Unidad 4 Antropologa Filosfica Integracin del hombre en la sociedad

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4.1. LA INTE !A"I#N $EL %&'(!E EN LA )&"IE$A$.

LA NATU!ALE*A $E L& )&"IAL Todo hombre antes de su nacimiento est condicionado por diversas costumbres y modos de organizacin social, como las formas de relacin y emparejamiento, las reglamentaciones de matrimonio. En las sociedades actuales, antes de nacer, un nio ha pasado por el filtro social de numerosos usos y costumbres as como por instituciones sociales y jur dicas !ue regulan los matrimonios, por instituciones m"dicas !ue cuidan las condiciones del parte, y todo un conjunto de actividades econmicas y mercantiles relacionadas por el propio hecho de nacer. #a pel cula $El nio salvaje% de Truffaut sirve para comprender la importancia !ue el aprendizaje de costumbres, de modos de comportarse, de relacionarse y de comunicarse, tiene para todo ser humano, desde los primeros meses de su vida. Todo ello forma un conjunto de pautas y patrones de conducta social, sin los cuales los seres humanos se podr an ver reducidos a una condicin diferente a la !ue actualmente entendemos como humana. Esto contrasta con la poca atencin !ue se ha prestado al anlisis espec fico de lo social hasta "poca muy reciente. #o !ue choca con las interpretaciones contemporneas, !ue atribuyen un papel decisivo a lo social en el propio proceso de hominizacin. &i lo social ha sido tan decisivo en el desarrollo humano no parece suficiente la e'plicacin sobre el tard o surgimiento de la sociolog a. (ncluso durante las primeras etapas de la sociolog a apenas se prest atencin a aclarar y definir lo !ue constituye la realidad de lo social. )esulta razonable la e'plicacin de !ue ha sido la misma inmediatez e importancia de lo social la !ue ha retardado el desarrollo consciente de una refle'in en profundidad sobre esta problemtica hasta el momento histrico de la revolucin industrial. EL +A+EL $E L& )&"IAL EN EL $E)A!!&LL& %U'AN&. #a consideracin de la dimensin social del hombre no se limita a la simple constatacin de !ue el hombre es un ser !ue vive en sociedad, sino !ue la cuestin central estriba en dilucidar cul es el papel !ue juega esta dimensin social en la naturaleza humana en su conjunto. #as formas de organizacin social son una manera de adaptacin por medio de las cuales ciertos tipos de organismos aumentan sus posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. *lgunas especies han logrado esta adaptacin merced a su sociabilidad. , m-s a.n alg/nas especies han podido desarrollarse0 e incl/so orientar s/ propia e1ol/cin a partir de s/ condicin social de forma 2/e esta condicin ha llegado a con1ertirse no slo en re2/isito para la s/per1i1encia sino tambi3n en elemento decisi1o en s/ propia conformacin como especie. +n medio social resulta ser conditio sine qua non de un despliegue biolgico normal. #a interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el proceso adaptativo de la evolucin humana est siendo objeto de una atencin cada vez ms preferente. *s surge la perspectiva 4"&E5&LU"I&NA!IA6 para $e'plicar cmo la biolog a humana y la cultura son generalmente adaptativas en el mismo sentido y cmo ambas han podido interactuar en la evolucin de los atributos humanos%. #os )&"I&(I#L& &) ponen el acento en el papel desempeado por la herencia gen"tica en la dinmica de lo social, como verdadero motor de la sociabilidad.Ed7ar 8ilson 1er- en el parentesco la e9plicacin del fenmeno del altr/ismo. %amilton /tili:a el concepto de 4coeficiente de parentesco6 para e9plicar el dilema del comportamiento altr/ista. Estas interpretaciones pueden conducir a una interpretacin puramente biolgica del fenmeno social. *ntes de !ue se desencadenara la pol"mica sobre la &ociobiolog a numerosos antroplogos hab an subrayado ya la $significacin gen"tica% de la cultura. )ch7art: y E7ald, refiri"ndose al proceso gen"tico de la vida, han sealado !ue, los procesos biolgicos est-n significati1amente infl/idos por la accin c/lt/ral. La forma m-s frec/ente ; consistente de infl/encia c/lt/ral lo constit/;e en c/al2/ier sociedad la eleccin de pare<a. $-onsideran !ue la cultura debe ser vista $como un factor de la evolucin

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biolgica del hombre, no pudiendo entenderse su papel causal sin tomar en consideracin los principios gen"ticos%. $o7ns y (lebtre/= subrayan como las costumbres de vida, las pautas migratorias, los sistemas de diferenciacin social y otros factores culturales desempean un papel fundamental en la $circulacin gen"tica% y, por tanto, en la propia evolucin biolgica del hombre%. .tros estudiosos han resaltado !ue $los factores culturales han desempeado un importante papel en la evolucin f sica de la humanidad%, desarrollo de herramientas /0 p"rdida de los dientes1 necesidad de almacenamiento de informacin/0 aumento del cerebro. 2e esta manera en las especies sociales las mutaciones gen"ticas tienen ms posibilidades de consolidarse, mayor grado posible de intercambios grupales, segregacin grupal de los individuos at picos 3mutantes4. El misterio del vnculo social hunde sus ra ces en la propia lgica de lo viviente, en la tendencia a la agregacin general de las especies. En el desarrollo de los componentes sociales de las especies han jugado un papel fundamental los propios procesos de seleccin natural 3mayores probabilidades de supervivencia4, cobrando importancia el componente social a medida !ue ms evolucionadas estn las especies. Esto nos lleva a reconocer la importancia decisiva de las interrelaciones entre el hecho biolgico y el hecho social. LA "&N"E+"I#N $EL %&'(!E "&'& )E! )&"IAL #a base est en la definicin aristot"lica del hombre como animal poltico por naturaleza 35..6 7.#(T(8964. La definicin de Aristteles contiene /n mati: importante= la dimensin c/lt/ral del hombre. :ay dos ideas fundamentales en la Teor a de la evolucin !ue permiten comprender ciertas dimensiones de la dinmica humana y el papel social, Idea del e2/ilibrio ser 1i1o>nat/rale:a 3supone un e!uilibrio ecolgico, una adaptacin al medio4. Idea de 2/e el proceso de e1ol/cin se ha prod/cido en 1irt/d de /na din-mica de constantes adaptaciones ; desadaptaciones. #a cuestin de cules son los factores !ue dan lugar a la dinmica de la evolucin ha sido objeto de un vivo debate, en lo !ue se refiere a las causas y los efectos de las mutaciones gen"ticas. El hombre p/ede ser considerado como fr/to de /n doble proceso de e1ol/cin biolgica ; de e1ol/cin social. +roceso de co>e1ol/cin, tiene su arran!ue en un dilatado proceso evolutivo general de las especies 3en concreto en algunas especies sociables de grandes primates4 !ue en unas secuencias encadenadas de mutaciones y cambios adaptativos empezaron a desarrollar habitualmente una posicin erguida. #a adopcin de la posicin erguida corri pareja a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las e'tremidades superiores dando lugar, al empleo de ;tiles cada ms perfeccionados para la obtencin de alimentos y para la caza1 lo !ue permiti dietas ms variadas y ricas en prote nas conllevando un mayor reforzamiento de los lazos de cooperacin tanto para la organizacin de las tareas de la caza, como para la distribucin y preparacin de alimentos y su consumo as como para la divisin general de tareas en el conjunto de la sociedad. Australopitecus: ms evolucionados que los primates ahora conocidos (hace millones de aos). Homo habilis: 2,5 M aos - !tiles de piedra - hom"res ha"ilidosos en el hacer. Homo erectus: 2 M aos - hachas de piedra. Hombres de Neanderthal: 2##.### aos. Homo sapiens: $##.### aos - resistieron a la %ran %laciaci&n de hace 25.### aos, desarrollaron el arte rupestre (hom"re inteli%ente). 'am"i(n llamado homo )a"er (hom"re hacedor, que )a"rica instrumentos). Estos hom nidos supieron hacerse fuertes a partir de su debilidad f sica originaria y pudieron sobrevivir, fundamentalmente en virtud de su carcter social. Agr/p-ndose ; coordin-ndose f/eron capaces de desplegar formas cada 1e: m-s comple<as ; perfectas de organi:acin social ;0 sobre todo0 f/eron desarrollando ; transmitiendo /na c/lt/ra 1 es decir, un conjunto de conocimientos, formas y t"cnicas de hacer las cosas, costumbre y hbitos sociales, sistemas de comunicacin y creencias !ue eran enseadas y aprendidas desde los primeros aos de vida, de generacin en generacin, como un verdadero depsito com;n de las comunidades.

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Este depsito com.n de conocimientos ; de t3cnicas es el concepto de c/lt/ra. <racias a la !ue nuestros antepasados pudieron enfrentarse con algunas ventajas al reto de la adaptacin al medio y pudieron hacerlo cada vez mejor, por!ue la cultura y las formas de organizacin social fueron evolucionando y progresando a lo largo del tiempo. "/lt/ra ; sociedad son las cla1es 2/e nos permiten comprender no solo la adaptacin del ser h/mano a la nat/rale:a0 sino la misma nat/rale:a de este. El hombre tal ; como es en la act/alidad slo p/ede ser concebida 4como prod/cto de s/ sociedad ; de s/ c/lt/ra6. La c/lt/ra0 en el sentido sociolgico de la e9presin , es para el hombre una especie de $ambiente artificial% creado por "l mismo, como si de una segunda naturaleza humana se tratara, aadida a su naturaleza f sica originaria !ue se ha ido enri!ueciendo a lo largo de la historia de la humanidad y !ue es transmitida y enseada a todo individuo desde su nacimiento a trav"s de diversos y complejos procesos de socializacin y aprendizaje, hasta ir conformndole de acuerdo con el perfil propio de lo humano. * todo este proceso de $hacerse% el hombre es a lo !ue se califica de %&'INI*A"I#N. #os humanos llegamos a ser lo !ue somos a trav"s de la sociedad y la cultura, aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos, con el lenguaje, los conocimientos, las costumbres y las formas de comportamiento !ue se empiezan a imitar y a asimilar desde los primeros meses de vida. El concepto de cultura es inseparable del concepto de sociedad. +na sociedad es un agregado organizado de individuos y la cultura es la forma en !ue se comportan, su modo de vida.

"ULTU!A= T;lor, resalta los aspectos ms vivos y operativos de la cultura, conocimientos, t"cnicas, leyes, costumbres. 'alino7s?i, considera la cultura como forma de comportamiento del ser humano. El hombre crea un ambiente artificial y secundario. Linton, configura la conducta aprendida y los resultados de conducta. %ers?o1its, es la parte de ambiente hecha por el hombre. -onsiderando !ue la vida del hombre transcurre en dos escenarios, el natural y el social. #a conclusin es !ue

4/n indi1id/o aislado es /na ficcin

filosfica6. &in sociedad el hombre no e'istir a.

!A) &) "A!A"TE!@)TI"&) $E L& %U'AN& #o social ha constituido uno de los medios fundamentales a trav"s del cual el hombre ha podido adaptarse a la naturaleza. En la historia de la evolucin, el desarrollo humano supone la introduccin de un cierto principio de auto/ regulacin y de produccin autnoma de $ambientes artificiales% !ue han permitido una mejor adaptacin al medio. A%asta 2/3 p/nto lo social0 en la medida en 2/e es /na condicin compartida con otros seres 1i1os0 p/ede considerarse como /na condicin s/ficiente para e9plicar dicho desarrollo h/manoB #a naturaleza de lo humano debe ser entendida como algo !ue se completa con otras cualidades aadidas !ue permiten dar una e'plicacin ms cumplida sobre el complejo proceso de hominizacin. #o !ue diferencia al hombre, es su libertad, su disposicin voluntaria para cooperar y actuar solidaria y altruistamente con sus semejantes y su capacidad de realizacin de trabajos creativos e inteligentes mediante una serie de herramientas y ;tiles !ue ha ido perfeccionando progresivamente a lo largo del tiempo. El hombre es un ser social !ue tiene otras cualidades importantes, su capacidad creativa, su capacidad hacedora. *un!ue hay otros seres vivos !ue tambi"n $hacen% construcciones y $fabrican% cosas. &in embargo, el hombre puede efectuar trabajos y tareas mucho ms complejas, sofisticadas y progresivamente perfeccionadas. <racias al cerebro 3actuacin inteligente, creativa e imaginativa4 y la mano 3facilidad manipuladora4. #os dos elementos bsicos !ue hicieron posible la evolucin de los hombres, la mano y el cerebro se completaron con los dos medios a trav"s de los !ue las herramientas y el trabajo humano se perfeccionan y se trasmiten a lo largo del tiempo, la c/lt/ra 3como depsito com;n de conocimientos4 y la sociedad 3como mbito para la realizacin global de las tareas y las labores grupales del

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hombre. La mano ; el cerebro0 </nto a la c/lt/ra ; la sociedad son los c/atro pin-c/los sobre los 2/e ha sido posible la e1ol/cin h/mana. 6uestra especie es $hacedora% por!ue ha necesitado cambiar su forma de estar en el medio por!ue "ste le era hostil. =ediante la capacidad grupal de trabajo y de accin los hombres han logrado alterar poco a poco la relacin originaria con la naturaleza, y mediante todo un conjunto de utensilios y t"cnicas de trabajo, de construccin y de fabricacin de ;tiles y medios de vida, ha ido controlando la naturaleza, readaptndola a la medida de sus necesidades. En esta din-mica de adaptacin a la nat/rale:a el hombre ha ido progresando ; se ha ido 4remodelando6 a s mismo0 como especie social0 en /n largo proceso e1ol/ti1o de desarrollo c/lt/ral 2/e ha sido /n proceso creati1o0 /n res/ltado de la capacidad e9presi1a de la libertad h/mana. Esta concepcin sobre el proceso evolutivo del hombre, a trav"s de sus capacidades sociales y $hacedoras% ha sido desarrollada por "arlos 'ar9 en su teor a sobre la productividad 3del hombre como $ser de pra'is%41 es decir, como ser dotado para un trabajo inteligente, libre y creativo. *lgunos psiclogos sociales han considerado el leng/a<e 1erbal como forma especficamente h/mana de com/nicacin, situndolo en el conte'to de las necesidades derivadas de procesos tan largos de socializacin y cuidado de los hijos, como son necesarios entre los hombres. (gualmente, eorge %erbert 'ead ha subrayado cmo de manera paralela a la complejidad del proceso de maduracin del sistema nervioso humano, se ha producido una paralela complejidad del sistema social. #o !ue conduce a !ue $en el hombre, la diferenciacin funcional proporcionada por el lenguaje presenta un principio de organizacin !ue produce no slo un tipo enteramente distinto de individuo, sino tambi"n una sociedad diferente%. 7uesto !ue la tendencia a la agrupacin puede considerarse una caracter stica general de la vida, es necesario determinar si e'iste una forma espec ficamente humana de lo social y si esta forma puede considerarse un grado ms dentro de una escala general com;n o, si la conformacin social de los hombres ha acabado influyendo en su propia evolucin como especie. $e manera 2/e lo social se ha con1ertido en /n re2/isito b-sico para s/ misma s/per1i1encia como especie social. #o social ha pasado a ser parte de la propia naturaleza humana, y en el proceso evolutivo, a trav"s del cual la sociedad se convierte en una necesidad para el hombre. &e puso en marcha un mecanismo fundamental de orientacin del cambio biolgico y mental.