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Ao de la Integracin Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad HISTORIA DE LA INGENIERIA CIVIL

Docente:
Ing. Irma Capuay Capuay

CULTURA MOCHE

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INTRODUCCIN Existi en la costa norte del Per un pueblo poderoso y muy guerrero conocido como la sociedad Mochica. La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla entre los 100 aos a.C. hasta los 700 aos d.C. , teniendo como escenario la larga y angosta franja desrtica de la costa norte del Per donde se encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios, fortificaciones, obras de irrigacin y cementerios que testimonian su alto desarrollo artstico, tecnolgico y compleja organizacin. Es la cultura ms conocida y admirada del Per. Una de las ms representativas del Per antiguo desde el punto de vista de su expresin artstica. Los elementos de las culturas Cupisnique (Chavn Costeo), Salinar, Vics y Vir se fundieron para formar la gran cultura Moche en sus primeras pocas. Luego de este largo proceso, apareci como una sntesis regional autnoma, con mayores aportes tecnolgicos e ideolgicos que cualquier otra cultura norcostea y andina.

UBICACIN La Cultura Mochica tuvo su hbitat en el valle homnimo, desarrollndose entre los territorios de Huarmey (Ancash) al Sur y de Piura al Norte. Ocuparon los valles de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y Nepea. Histricamente fue conocida como Protochim o Chim Temprano, pero recibi el nombre de Moche tras los descubrimientos en el valle de Moche. Tambin se la denomina Mochica en razn del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.

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MOCHICAS NORTEOS Y SUREOS Inicialmente se pens en Moche como en una unidad cultural, pero la divisin natural de la Costa Norte por el desierto de Paijn dividi tambin las manifestaciones culturales de los mochicas: Mochica del Norte y Mochica del Sur. Los Mochicas Norteos tuvieron mayor abundancia de metales en sus tumbas (el Seor de Sipn es un ejemplo), mientras que los Mochicas del Sur fabricaron la mayora de los huacos retratos que casi no existen entre los norteos. La cermica nortea es de color naranja o crema con los diseos en rojo o prpura, mientras que los sureos utilizaron el fondo blanco o crema y los motivos en rojo o en ocre. En las construcciones norteas se construyen pirmides con rampa, mientras que en las sureas, no se encuentran rampas. Hacia el final del periodo Mochica, Moche Sur lleg a opacar el poder de Moche Norte, conquistando territorios hasta Piura y Jequetepeque. Pero esta hegemona fue breve, pues hacia el 550 d.C., esta sociedad sufri transformaciones producto de severas sequas. Una de ellas, de 32 aos, probablemente fruto de una manifestacin del Fenmeno del Nio, trajo como consecuencia el desalojo de las partes bajas de los valles y el desplazamiento hacia el interior del valle. Esto provoc un nuevo resurgimiento de la clase Moche Nortea y un debilitamiento de la Moche Surea. Moche Norte, al final de su periodo, termin conviviendo con la cultura Vir. Los centros principales en Moche Norte fueron el valle del rio Jequetepeque (donde se halla San Jos de Moro y Huaca Dos Cabezas) y el valle del rio Lambayeque (donde se halla Sipn y Pampa Grande). Los centros principales de Moche Sur fueron el valle del rio Moche (donde se halla la Huaca del Sol y de la Luna) y el valle del rio Chicama (donde se halla el Complejo El Brujo).

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FASES DE LA CULTURA MOCHICA Larco Hoyle caracteriza cada una de las fases con las siguientes particularidades: FASE MOCHICA I La cermica es pequea, de aspecto slido, en algunos casos de forma lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y fuertes rebordes. Las formas comunes son: vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, zoomorfos, fitomorfos, cntaros sencillos con asa de estribo. Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado; crema y negro. Hay una influencia de la decoracin negativa. Los motivos ms comunes son los puntos grandes, los crculos, rombos, cabezas de lagartijas estilizadas, tringulos con crculos concntricos, signos escalonados, bandas cuyos temas pictricos en colores estn delineadas por incisiones. FASE MOCHICA II El grosor de las paredes disminuye. La cermica se alarga y no se observa tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto la esbeltez de los vasos. El asa y el pico crecen proporcionalmente, y mientras el asa no pierde la forma redondeada, el pico pierde el reborde pronunciado, quedando tan slo un pequeo ribete. Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos y zoomorfos. Predominan los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema plomizo, marrn y anaranjado, crema y ocre. rea de influencia de la Cultura Mochica FASE MOCHICA III Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los vasos se afinan sin perder su solidez, el ceramio est cubierto por una fina capa de engobe cuidadosamente pulida. Los hornos abiertos con abundante oxigenacin fueron perfeccionados. La cermica es un poco ms grande que Mochica II. Los recipientes son de mayor capacidad. Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo las primeras elpticas y los picos pequeos, acampanulados y con reborde casi imperceptible. Los ceramios son de lneas armnicas y proporcionadas. Las esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de personas. La escultura religiosa adquiere importancia. FASE MOCHICA IV Los motivos escultricos y pictricos se multiplican y adquieren mayor complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cermica no solamente los asuntos comunes de su vida diaria, sino tambin las actividades de sus instituciones organizadas. El rico acervo de su vida espiritual es sintetizado en las escenas pictricas que cubren los numerosos vasos de caracteres religiosos. Los vasos se alargan y tambin proporcionalmente el asa, que ya no es chata sino, redonda o ligeramente angular. La mayora de los picos son largos y rectos, aunque hay algunos ms angostos en la punta con bordes levemente afilados. FASE MOCHICA V La cermica de este perodo, por sus formas y decorado, constituye el "arte barroco" de la cultura mochica. Se reduce en tamao pero el asa se alarga, siendo el pico ms

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pequeo. El asa toma una forma triangular acentuada y el pico es de naturaleza troncocnica con bordes afilados del interior hacia afuera. Las representaciones geomtricas abundan. El motivo escultrico pasa a segundo plano, desplazado por el arte pictrico.

SOCIEDAD Iconografa Moche en donde se ve al sacerdote o sacerdotisa con el Seor ms importante, durante la ofrenda de la sangre del enemigo. La sociedad Mochica se estableca en jerarquas muy marcadas lo que, a falta de haber desarrollado algn tipo de escritura, qued reflejado en su muy abundante produccin de cermicas o "huacos". La pirmide de esta sociedad teocrtica estaba encabezada por los Seores, con poderes terrenales y religiosos. Los sacerdotes conformaban un segundo estrato que poda estar integrado por mujeres sacerdotisas, al igual que los Chimus. El tercer estrato era el del pueblo, que realizaba los trabajos de campo y los oficios. Esta divisin de la sociedad en castas, gobernadas por caciques o sacerdotes de los diferentes valles, se uni bajo un mando nico slo en pocas tardas. Los Moche eran evidentemente guerreros, como lo muestran las escenas de lucha, en las decoraciones de las vasijas y las representaciones escultricas individuales. Los guerreros gozaban de un estatus especial y formaban pequeos ejrcitos profesionales. Para los Mochica, amantes de la vida, la muerte no constitua el final. Los hombres seguan viviendo en otra esfera del mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razn que llev a sepultarlos con provisiones y bienes. Los entierros reflejaban as la funcin y lugar de cada hombre dentro de su sociedad. Las tumbas Mochica poseen una decoracin mucho ms rica que las de pocas precedentes y los muertos yacen siempre sobre la espalda. Los grandes personajes se enterraban junto a docenas de vasijas, botellas, jarros, bandejas y recipientes con decoraciones en relieve que representan frutos, animales, hombres y dioses. Los cadveres llevan valiosos pendientes, mosaicos de turquesa incrustada en oro, collares de cuentas de oro huecas y medallones con rostros humanos.

AGRICULTURA Los Mochicas vencieron al desierto mediante la irrigacin artificial desviando el agua con canales (Wachaques) provenientes de los ros que bajan de los Andes, que se muestran como notables obras de ingeniera hidrulica, como el de Ascope y el de la Cumbre. Asimismo construyeron represas como la de San Jos, cuyas aguas almacenadas servan para irrigar las tierras en tiempo de sequa y escasez.

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Su ingeniera hidrulica les permiti contar con excedentes agrcolas y una slida economa que, complementada con los productos del mar, constituy la base de su portentoso desarrollo. Todo complementado con un sistema de surcos (por escasez de agua) o el uso de pozas o melgas en caso de que no escasee el agua. La cermica realista Mochica ha permitido comprobar tanto la produccin de plantas alimenticias como el maz -que ocupaba la mayor rea cultivable de ese entonces- los frijoles, los pallares, las papas, las yucas y los camotes, como la fauna dominante, compuesta de alcatraces, zorros, pumas y muchos otros animales que, en su mayora, subsisten hasta nuestros das. Por medio de sistemas de regado en gran escala, estos pueblos haban transformado terrenos desrticos en frtiles. Existan ms de treinta variedades de cultivos indgenas, entre ellos el tabaco y la coca.

ARQUITECTURA En cuanto a la arquitectura, la construccin de las grandes pirmides de la poca Moche slo pudo ser posible gracias a un trabajo en comn muy bien dirigido, utilizando prisioneros de guerra y la masa de los sbditos de los prncipes sacerdotes.

Dibujo de cmo se hubiese visto La Huaca El Brujo

La arquitectura Mochica recibi influencias de la cultura Vir, especialmente en el manejo del espacio con la forma de la "piramide" escalonada. Tanto la arquitectura de carcter monumental y la domstica, se caracterizaron, principalmente, por estar construidas a base de adobes en forma rectangular paraleleppeda de constitucin slida, elaborados en moldes de madera. En la cara superior se advierten diversas marcas hechas a presin o incisiones anchas, posiblemente identificando a los diferentes grupos totmicos que participaron en la construccin del monumento, probable alusin a un sistema de trabajo de carcter corporativo o al cumplimiento obligatorio de tributos religiosos a sus deidades supremas. Hasta el momento en los diferentes monumentos principales, se han registrado ms de un centenar de aquellos smbolos. Las dimensiones de estos adobes, que por lo general son de color beige, son de 43 x 27 x 17 y de 33 x 20 x 15 cm. Los arquitectos moches tambin utilizaron la piedra como elemento constructivo, pero de menor uso que el adobe, y prioritariamente para las bases de muros y terrazas. La forma ms tpica de las estructuras ceremoniales y domsticas es la rectangular, a excepcin de las estructuras construidas con muros circulares en las cimas de cerros, como en el caso de Galindo, en el valle de Moche o de Huaca Cholope en el valle del Santa. Galindo ofrece, igualmente,

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arquitectura domstica en un rea aproximada de 5000 m2, siendo su patrn la edificacin de viviendas unifamiliares sobre plataformas de piedras. Los complejos arquitectnicos monumentales que cumplieron funciones religiosas o administrativas estn constituidas por varias terrazas escalonadas que abarcan todo el ancho del edificio, guardando orden simtrico con rampas inclinadas hacia patios o plazas.

MATERIALES Y TCNICAS CONSTRUCTIVAS La tierra es la materia prima por excelencia de la arquitectura moche. Fue empleada para la elaboracin del material constructivo bsico, el adobe (ladrillos de barro secados al sol), al igual que los morteros preparados para asentar los adobes. Se us tambin para los enlucidos y acabados de muros, columnas, pisos y techos. Los adobes de las huacas del Sol y de la Luna son propios de la tradicin constructiva moche. Son de forma paraleleppedo rectangular y fueron moldeados, algunos con gaveras o moldes de caa, mientras la mayora lo fue con gaveras llanas de madera. De esta forma, los constructores moches podan elaborar masivamente sus materiales constructivos y, al estandarizar sus dimensiones, posiblemente eran capaces de estimar la cantidad de adobes necesaria para sus grandes obras. Existen evidencias, especialmente en Huaca del Sol, de la tradicin de marcar los adobes posiblemente para identificar la contribucin de diferentes grupos de comunidades en la construccin de la arquitectura monumental. Los adobes fueron dispuestos en aparejos trabados, conformando bloques constructivos que sirvieron para el relleno de los espacios en las plataformas (patios, recintos y corredores), y de forma similar se emplearon para construir los muros de las edificaciones. Para levantar las plataformas y todo tipo de grandes estructuras slidas los mochicas usaron la tcnica del "bloque de adobe tramado" (BAT) el que consiste en levantar bloques formados por la superposicin de muchas capas o hileras de adobes ordenados en sentidos diferentes. La base de estas columnas mide varios metros por lado y su altura muchos ms. El aumento del volumen de las pirmides se logr mediante el adosamiento y superposicin de los BAT. Otros materiales orgnicos intervenan en las construcciones moches. Existen evidencia de postes, vigas y dinteles hechos de madera, especialmente de algarrobo, as como caas de guayaquil (especie similar al bamb), carrizo, esteras de totora y cordajes de fibras vegetales, que sirvieron para la armadura y cobertura de los techos.

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MATERIALES Y TCNICAS PICTRICAS

La tcnica pictrica utilizada en Huaca de la Luna es un temple en base a una sustancia adhesiva extrada del cactus sampedro (Trichocereus pachanoi), que permite fijar los pigmentos, colorantes y cargas sobre los enlucidos planos o en relieve de tierra arcillosa. Los primeros son materiales de naturaleza mineral, inorgnica (xidos de hierro, aluminio, slice y talco), salvo el negro que es carbn vegetal. Los segundos son de naturaleza orgnica, solubles. Los espacios pictricos fueron divididos en mdulos y luego cubiertos con pinturas planas, cuya iconografa se dibujaba previamente con trazos incisos a mano alzada y luego pintados; o con relieves que son modelados directamente sobre las paredes y recortados con esptulas. Los materiales pictricos son aplicados sobre estas superficies de tierra seca, con pinceles de pelo de camlidos, cubriendo todas las superficies de muros, pilastras y cielos rasos de los espacios ceremoniales. Los maestros moche no tuvieron licencia para la libre creacin artstica, se limitaron a representar personajes, escenas y dogmas impuestos por la clase sacerdotal.

EL CENTRO URBANO

La ciudad de Moche debi alcanzar una extensin de unas 100 hectreas. Dos edificios monumentales sobresalen en sus extremos: la Huaca del Sol o Capuxaida al oeste, de aparente carcter poltico-administrativo, y la Huaca de la Luna al este y al pie del cerro

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Blanco, que fue el templo mayor y principal complejo poltico-ceremonial de la sociedad de Moche. Para los visitantes que en poca Moche se aproximaban a la ciudad, el impacto visual de las Huacas del Sol y de la Luna debi ser impresionante, ya que el volumen colosal de estas edificaciones estuvo pintado con colores llamativos como el rojo y el amarillo ocre. La impresin inicial debi acentuarse al ingresar a la ciudad, que contena edificios pblicos, palacios y viviendas para la elite, talleres destinados a la produccin de distintas manufacturas (cermica, textiles, orfebrera, etc.), las instalaciones de almacenamiento, as como espacios abiertos a manera de plazas pblicas. La densa trama de edificaciones de la ciudad estaba ordenada siguiendo los ejes cardinales, definida por avenidas, calles y angostos pasajes. Ellas facilitaban la circulacin de los habitantes as como la articulacin de los diferentes espacios. A la vez, establecan los lmites de los diferentes sectores que constituan el ncleo urbano.

Los habitantes de la ciudad moche El estudio de los restos de cermica, metales y otros materiales de uso ceremonial que fueron encontrados en los talleres de artesanos, sugiere a los investigadores, que esta ciudad fue habitada por personas correspondientes a la lite mochica, responsables de los servicios que se realizaban en ambos templos, comnmente llamados huacas. Los residentes participaban en diferentes actividades que tenan lugar en la ciudad, produciendo principalmente bienes necesarios para el culto y los ritos ceremoniales, o que se congregaban en ella bajo el mandato de los principales dignatarios de la elite urbana. Adems, la presencia de canales para el abastecimiento de agua, as como la existencia de otros servicios, nos indica que esta ciudad fue una de las expresiones ms significativas y calificadas del Estado Moche.

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La "avenida" principal Resulta interesante observar que adems de callejones existi una gran avenida, que separ al centro urbano de un rea ms elitista, donde los edificios tienen relieves polcromos ligados al templo o Huaca de la Luna, porque ese espacio fue usado para funciones entre lo sacro y lo domstico. Segn los arquelogos es probable que tambin existan otras avenidas que separan al centro urbano de la Huaca del Sol, pero esa an es una hiptesis que deber ser confirmada a travs de las investigaciones Arqueolgicas. Planificacin urbana La ciudad presenta una planificacin ortogonal, donde hay callejones de 1,8 metros de ancho, que separan los grupos de viviendas. Los citados callejones conducen hacia espacios abiertos, de unos 20 metros de lado (en promedio), a los cuales los investigadores llaman plazas.

CARACTERSTICAS GENERALES DE LOS TEMPLOS Las caractersticas generales de los templos o huacas son que sus adobes rectangulares se encuentran unidos con mortero de barro, dispuestos en forma de paneles modulares que dan la apariencia de grandes columnas, apoyados unos con otros desde su base, logrando as resistencia y perennidad antissmica; tambin los adobes estn dispuestos de canto, de cabeza y de soga. La arquitectura bsica de la cultura Moche, en conclusin, fue monumental, domstica y defensiva. Lo monumental est representado por impresionantes edificios "piramidales". La domstica era pequea, de varios cuartos comunicados con entradas rectangulares, con arcos en la parte superior e inclinada a dos aguas. Las de defensa eran erigidas en grandes fortificaciones.

HUACA DE EL BRUJO: Las huacas de El Brujo, oficialmente conocidas como "Complejo Arqueolgico El Brujo" se ubican sobre la margen derecha del ro Chicama, muy cerca al litoral del Ocano Pacfico, en el distrito de Magdalena de Cao, provincia de Ascope, departamento de La Libertad en el norte del Per.

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Vista de la pirmide de Cao Viejo. Las partes techadas son las reas excavadas donde se encontraron frisos.

El Modelo Mochica para Centros Urbanos Los arquelogos que investigan el Complejo Arqueolgico El Brujo han determinado que los Mochicas tenan un estricto patrn o modelo al momento de construir sus edificios principales. Este consista en la construccin de 2 pirmides separadas por un amplio espacio, plano y vaco, en alusin a la creencia de que el cosmos estaba formado por dos fuerzas o entidades opuestas, pero complementarias. En el caso del CAEB (Complejo Arqueolgico El Brujo) estas dos pirmides son Cao Viejo y Huaca Cortada. Tambin se puede ver este modelo reproducido en el sitio arqueolgico de Licapa (valle de Chicama) y en las Huacas de Moche -ms conocidas como Huacas del Sol y La Luna- (Franco, Glvez y Vsquez 2001) Pirmide + Plaza + Anexo Al excavar exhaustivamente una de estas pirmides, la de Cao viejo, determinaron el patrn al interior de las pirmides. Este consiste en un edificio piramidal (Pirmide Principal) con una Plaza Ceremonial amurallada y un Anexo o plataforma larga a un lado de la plaza. Para acceder a la cima de la pirmide, donde se encuentran las habitaciones ms importantes, se us una larga rampa ubicada a un lado de la plaza. En una esquina de la misma se ubica un recinto especial llamado Recinto Ceremonial, pues est decorado en todas sus paredes con frisos representando escenas mticas. En la cima, hay un Patio Ceremonial, semejante a la Plaza Ceremonial, pero en dimensiones reducidas, con su propio Recinto Ceremonial. Al frente, y dando vista a la Plaza Principal una ltima plataforma (Plataforma Principal) sirve de base al Altar, la ms sagrada y mxima estructura en importancia de todo este complejo arquitectnico.

La Pirmide Cao viejo Cao Viejo es el nombre de una de las ms importantes pirmides construidas por los mochicas, fue el principal centro religioso y administrativo de dicha cultura en el valle de Chicama (costa norte del Per) y posible par de las Huacas de Moche (El Sol y La Luna), junto con quienes formaron dualidad, base de la organizacin religiosa, poltica y econmica en el antiguo Per. Es una pirmide trunca formada por la superposicin de plataformas dndole un aspecto escalonado (120 m. de largo por 100 m. de ancho por 31 m. de alto). Su orientacin es rumbo norte. Hacia esa misma orientacin hay una plaza, ms larga que ancha, rodeada por una muralla. Los trabajos de investigacin arqueolgica llevados a cabo a lo largo de varios aos (desde 1990) por el PACEB determinaron, como ya se ha mencionado lneas arriba, que los principales componentes arquitectnicos de esta huaca son: (1) Pirmide de bordes escalonados, sobre la cual se ubican el Patio Ceremonial, el Recinto Ceremonial, la Plataforma Principal y el Altar. (2) Plaza Ceremonial, con el Recinto

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Ceremonial en una de sus esquinas, (3) Anexo junto con la rampa por la que ascenda desde el nivel de la Plaza Ceremonial a lo alto de la pirmide.

Reconstruccin tridimensional por computadora de la pirmide de Cao Viejo tal como pudo ser en sus tiempos de mayor esplendor. Se indican sus principales componentes.

Cronologas y Fases Constructivas de Cao Viejo Cao Viejo inici su construccin alrededor del ao 200 d.C. y estuvo en pleno uso hasta aproximadamente el ao 700 d.C. A lo largo de estos cinco siglos de uso goz de 7 remodelaciones que consistieron en, siguiendo una milenaria tradicin peruana, construir sobre el antiguo edificio uno nuevo, tapando previamente el anterior (accin llamada "entierro ritual"), pero repitiendo estrictamente el modelo establecido. Los arquelogos del PACEB han identificado cada una de estas remodelaciones con una letra del alfabeto, as al ltimo edificio (el ms reciente) es llamado Edificio A, y el ms antiguo por ellos encontrado hasta ahora es llamado Edificio G. Perodo Cultura Cao Viejo Estilo Cermico Edifico A Mochica IV Edifico B Mochica III Edifico C Mochica I, Mochica II, Mochica III Intermedio Temprano Mochica Edifico D Estilo Vir de Chicama, Mochica I Edifico E No definido Edifico F No definido

El material usado para la construccin en esta pirmide es el adobe (ladrillo de barro secado al sol) sobre los que se dibujaron smbolos llamados "marcas de fabricante", de los que se han identificado al menos 120 diferentes. Se deduce que estas marcas representan a diferentes comunidades o pueblos mochicas que tributaron a la

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autoridad central de esta huaca contribuyendo con adobes para su construccin, dejando constancia, a travs de las marcas, de la cantidad entregada. Los adobes de Cao Viejo miden, en promedio 27 x 18 x14 cm, al interior de los cuales se encontraron restos de moluscos de aguas dulces (de ro y de pantano), lo que puede indicar el origen de las canteras de donde se obtuvo tierra para fabricarlos. El barro usado fue de color gris claro (Franco, Glvez y Vsquez 2001). Para construir las plataformas y dems estructuras slidas los ingenieros mochicas inventaron la tcnica del "bloque de adobe tramado" (BAT) el que consiste en levantar columnas o bloques formados por la superposicin de muchas capas o hileras de adobes ordenados en sentidos diferentes. La base de estas columnas mide varios metros por lado. El aumento del volumen de las pirmides se logr mediante el adosamiento y superposicin de los BAT.

Lnea cronolgica indicando la posicin en aos de las pirmides de El Brujo (Cao Viejo y Cortada) con respecto a la cultura Moche y sus estilos alfareros.

Los arquelogos del PACEB (Franco, Glvez y Vsquez 2001) postulan que pone final a cada etapa constructiva un gran cambio climtico llamado "El Nio" (ENSO), que causa torrenciales lluvias, desbordes de ros y avalanchas muy destructivas. Ellos han encontrado las huellas que este fenmeno causa en las estructuras de adobe de esta pirmide. Los mochicas responden a este embate de la naturaleza remodelando la huaca, cambiando los motivos iconogrficos que decoran los muros, enterrando ofrendas, desenterrando tumbas de ancestros, haciendo fogatas rituales y sacrificios humanos.

HUACA DEL SOL

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La pirmide escalonada, llamada "Huaca del Sol" es una de las edificaciones ms impresionantes de todo el Per precolombino. Esta construccin monumental se ubica muy cerca de la ciudad de Trujillo -a 6 kilmetros del mar- al pie de un promontorio rocoso llamado Cerro Blanco, en la margen izquierda del ro Moche, en un punto entre el valle bajo y el valle medio. La pirmide es escalonada, tiene bsicamente una forma rectangular a la que se le han agregado algunas otras formas geomtricas. Su tamao es monumental: 345 metros de largo por 160 metros de ancho y 42 metros de altura. Gran parte de este volumen fue destruido durante la colonia. Con la finalidad de buscar tesoros en su interior, el ro Moche fue desviado para que partiera en dos la pirmide. El resultado fue peor de lo esperado, pues el ro se llev cerca de dos tercios de la Huaca. Pero en su interior no se encontr ningn tesoro.

Reconstruccin Isomtrica de cmo pudo verse la Huaca del Sol, en el momento de mayor esplendor.

La Ingeniera Moche El corte ha permitido ver que toda la pirmide est construida con adobes. Se ha estimado que se usaron 140 millones de adobes en su construccin. Como el ro cort la pirmide desde su base, se ha podido observar que la Huaca del Sol no fue construida toda en un solo momento, sino que sufri muchas modificaciones y ampliaciones hasta tener el volumen que actualmente le conocemos. El arquelogo norteamericano Moseley ha visto en el corte 8 etapas en las que se construy el monumento. Las primeras remodelaciones se habran producido durante las fases I, II y el inicio de la III, y la gran masa de la pirmide se habra construido durante la fase III y IV. El volumen de la pirmide (a lo largo, ancho y alto) era ampliado construyendo grandes columnas de adobes adosadas unas a otras.

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La Huaca de El Sol est construida ntegramente en adobes. En la foto el talud suroeste de la pirmide.

Los Adobes Los adobes para la construccin de esta pirmide (la Huaca del Sol) y otras de Moche (como la de Sipn o El Brujo) tienen 2 caractersticas importantes: eran hechos con moldes y tenan la marca del fabricante. La fabricacin con moldes permita tener adobes con las mismas dimensiones y calidad. En la cara superior del adobe se hacan unas marcas. Estas eran puntos y rayas, o aspas. Se cree que las marcas corresponden a la comunidad que los fabric, y que servan para controlar la cantidad de adobes con los que contribuan en la construccin de la Huaca. En El Sol se han encontrado por lo menos 96 marcas distintas. En base a los estudios de la arcilla de los adobes, se ha determinado que secciones enteras de la Huaca estn construidas con adobes provenientes de una misma cantera, y tienen un mismo tipo de marca.

Muestra de adobes marcados encontrados al pie de la pirmide llamada Huaca de El Sol. La regla tiene 30 centmetros.

"El Sol" hoy Los estudios arqueolgicos realizados en ella son todava escasos, teniendo en cuenta todo lo que nos puede decir. La Huaca del Sol, por ser la construccin ms grande e importante de los Moche, demuestra el alto grado de desarrollo alcanzado en esta poca en cuanto a ingeniera y planificacin social. Por ellos estamos seguros que en

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un prximo futuro este monumento arqueolgico nos explicar mucho de nosotros mismos al conocer mejor la experiencia de nuestros antepasados.

HUACA DE LA LUNA: La Huaca de La Luna, ubicada al pie del cerro Blanco considerada como "impresionante centro ceremonial", est conformada por un complejo de estructuras que ocupa un rea aproximada de 290 x 210 m. orientada de Sur a Norte. En su interior no se han hallado vestigios de tareas domsticas, a diferencia de la huaca del Sol, lo que demostrara el carcter ceremonial de su construccin. En 1995, el arquelogo canadiense Steve Bourget, desenterr los cuerpos de 42 jvenes sacrificados brutalmente, hallazgo que se ha interpretado como un sacrificio masivo vinculado al Fenmeno del Nio.

La Huaca de La Luna es una pirmide escalonada que tiene un patio delantero cercado por un grueso muro, un sector anexo y mltiples construcciones en su cima a la que se acceda por una larga rampa.

Reconstruccin tridimensional de Huaca de La Luna y las partes que la forman.

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Los arquelogos que han estudiado por largos aos este sitio arqueolgico han determinado que los mochicas tenan un modelo establecido para el diseo de las pirmides ceremoniales, el que consiste en una pirmide (la Plataforma I) con un amplio espacio delantero cercado por un muro (Plaza 1). Al lado derecho una larga plataforma (Anexo). Para llegar a la cima de la pirmide una larga rampa (Rampa Principal). En la cspide, una plataforma (Nivel Alto) que cobija al altar, el lugar ms sagrado de todo el conjunto, y un patio (Nivel Bajo). Este mismo modelo es posible verlo en otro importante sitio de la cultura Moche, como es el Complejo Arqueolgico El Brujo. La complejidad en la construccin, observable en este monumento, se debe a la variedad de ceremonias celebradas en este edificio lo que explica la presencia de muchos otros ambientes, como la Terraza 1 y 2, los patios 2 y 3, la Plataforma 2, la Plataforma 3, entre otros que complementan el modelo bsico: Pirmide + Plaza + Anexo

Huaca de La Luna y el camino ceremonial Despus de muchos aos de investigacin los arquelogos Santiago Uceda y Ricardo Morales del proyecto arqueolgico Huaca de La Luna han llegado a conocer que esta pirmide no estuvo dedicada a este astro, sino al dios de las montaas: Aiapaec. Los antiguos peruanos relacionaban a objetos de la naturaleza (como cerros, piedras o ros) como poseedores de voluntad divina. Los cerros eran los proveedores del agua, muy necesaria para la agricultura. El Cerro Blanco, sobre cuya falda esta Huaca de La Luna, era la montaa sagrada de los moches. La Huaca del dios de la Montaa (Huaca de La Luna) tiene plazas, patios, rampas y pirmides, todas muy necesarias para las ceremonias en honor a esta divinidad. Muchos de los ambientes de esta huaca estaban decorados con hermosos frisos de muchos colores. Las imgenes en los muros tenan relacin con los ritos y ceremonias practicados en dichos lugares.

Dibujo de un combate entre guerreros moches. Iconografa dibujada sobre cermica de esta cultura.

El agua es escasa en la desrtica costa peruana. Sin embargo los estrechos ros, que descienden raudos desde las alturas de los andes, irrigan frtiles valles en avenidas estacionales. Pero este equilibrio es precario en los andes, pues los aos de abundante agua son sucedidos por otros de escasez total. Es por eso que para los

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moches era muy importante predecir el comportamiento del agua, sujeto a la "voluntad" del dios de la montaa. Por eso los moches consultaban orculos, hacan adivinaciones y ofrendaban sacrificios para de ese modo mantener el orden y la venida del agua. Lo primero era hacer una ceremonia adivinatoria en donde los chamanes (brujos) consultaban, usando coca u otro alucingeno, cul ser la voluntad del dios y que tipo de ofrendas exigir. El dios de la Montaa peda sacrificios humanos. En las pampas desrticas prximas a Moche se realizaba una batalla, los prisioneros sern sacrificados. Los que caan capturados eran despojados por sus captores de todas sus armas y ropa. Luego eran llevados desnudos y amarrados a la gran plaza delantera (Plaza 1) donde eran presentados ante los sacerdotes y el soberano. Un friso sobre la fachada de la pirmide representa este momento.

Fachada de la Plataforma 1 que da hacia la Plaza 1. A la derecha, dibujos de los frisos.

Suban a la cima de la pirmide por una larga rampa. Luego eran llevados a una pequea habitacin en el patio trasero, en la cima de la pirmide, all eran adoctrinados por mujeres como una preparacin para el sacrificio. Luego de varios das eran sacados al patio en donde sern degollados. Este patio est decorado con frisos donde destaca, al centro el rostro del dios de las montaas. En el nivel ms alto de la fachada de la pirmide est tambin la imagen, en cuerpo entero, del dios de la montaa: aiapaec, tambin conocido como "el degollador" pues es frecuentemente representado con un tumi (cuchillo) en una mano y una cabeza cercenada en la otra. La sangre vertida por el sacrificado era depositada en una copa, y presentada al gobernante moche que esperaba de pie sobre un altar. El Curaca (gobernante) moche ofrendaba esta sangre al dios de la montaa.

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Friso en el patio del Nivel Bajo de la Plataforma 1 en Huaca de La Luna, representa al dios Ai Apaec.

Desde la gran plaza delantera era posible ver lo que suceda sobre el altar. Por eso esta parte del ritual debi ser una ceremonia pblica con la concurrencia de gran cantidad de personas que observaban desde la plaza. En otros momentos, otros tipos de sacrificios eran exigidos. En una plaza de la parte alta un peasco ha sido dejado (Plaza 3a), asemejando una maqueta del Cerro Blanco, que est a su espalda. Sobre este peasco los sacrificados eran desmembrados, en alusin a la muerte por despeamiento, un ritual practicado por los moches. Numerosos esqueletos encontrados en este lugar corroboran esta prctica. Por varios siglos los moches celebraron el calendario ceremonial y ofrendaron sacrificios al dios de la montaa, manteniendo de ese modo el orden del universo.

El Recinto Ceremonial Se ubica en una esquina de la Plaza 1. Sobre sus muros estn representados en alto relieve muchas y muy complejas escenas de la mitologa mochica. Por ser un hallazgo reciente an no se ha descifrado lo que estos dibujos cuentan. Pero sobre esos muros se pueden ver escenas de pesca con redes, a los Perros Sin Pelo del Per o animales y aves con atributos divinos. Los arquelogos que estudian este recinto consideran que en este ambiente se prepararon las ceremonias que se realizaron en la plaza. El Recinto Ceremonial consta de dos ambientes, un cuarto con techo a dos aguas y delante de ste un espacio techado, tambin a dos aguas, ambos sobre una pequea plataforma. Una rampa era la va de comunicacin con la plaza.

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El Recinto Ceremonial, ubicado en una esquina de la Plaza 1. Sobre sus paredes est representado el "Calendario Ceremonial".

La Plataforma 1, cronologa y renovacin La mayor estructura en Huaca de La Luna es una gran pirmide escalonada conocida como la Plataforma 1. Su aspecto actual, volumen y altura es el resultado de un largo proceso social y muchos proyectos constructivos que los arquelogos han nombrado "renovacin del templo". La Plataforma 1 de Huaca de La Luna pas por al menos 6 grandes reconstrucciones identificadas como Edificio A, el ms moderno y construido sobre el precedente, llamado Edificio B, quien a su vez fue construido sobre el Edificio C y as sucesivamente con los siguientes: Edificio D, Edificio E y Edificio F, el ms antiguo. Cada uno de estos edificios hizo a la Plataforma 1 ganar en volumen a lo ancho, largo y alto. Sin embargo estos grandes cambios no significaron una transformacin en los patrones o modelos arquitectnicos anteriores (pirmide + plaza + anexo). As, cada edificio nuevo era una re-edicin del anterior.

Coleccin de fotos de frisos en Huaca de La Luna.

En las culturas antiguas del Per fue una tradicin muy arraigada la veneracin a los ancestros y por ende a los muertos, donde la muerte significaba la renovacin de la vida y por ello, enterrar al difunto era como sembrar una semilla para que germine. Esto se aplic no solo a las personas, sino tambin a ciertas construcciones

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consideradas sagradas. Ejemplos muy antiguos de esta tradicin han sido descubiertos por los arquelogos en los sitios de Caral (2900 a.C.), La Galgada (2400 a.C.) y Kotosh (2000 a.C.) entre otros. Estos edificios eran cuidadosamente desmontados en parte y sus habitaciones rellenadas prolijamente para luego construir nuevos edificios sobre ellos. A este proceso se le ha llamado "entierro ritual". Los arquelogos de Huaca de La Luna consideran que si dichos entierros rituales de los templos (o las pirmides) fueron con la finalidad de construir nuevos edificios pero similares en forma y contenido a los anteriores, entonces es una renovacin y por ello prefieren usar el trmino "renovacin del templo". La renovacin de templo signific no solo la renovacin de la arquitectura, expresada en plazas, patios recintos, rampas y plataformas, sino tambin en la renovacin del ritual y ceremonial que dicha arquitectura contiene y representa. Las renovaciones no fueron producto del azar o eventualidades catastrficas, pues su ejecucin debi demandar de mucha planificacin as como del tiempo suficiente para acopiar la energa (trabajo) y los recursos (materiales) para su ejecucin. Los trabajos de construccin del edificio A y C, por ejemplo, demandaron el uso de alrededor de 4 millones de adobes y 160 mil das/hombre de trabajo (Uceda y Tufinio 2003). Segn opinin de los arquelogos de Huaca de La Luna, esta renovacin debi ser parte de un calendario ritual de largo plazo. Las labores de renovacin del templo debieron tomar muchos meses de trabajo, tiempo durante el cual se debi clausurar temporalmente las reas donde se realizaban las remodelaciones, y por tanto de debieron suspender temporalmente, tambin, las ceremonias que en esos ambientes se llevaron a cabo. Pero, parece, que esto no era posible (detener o suspender, aunque sea temporalmente el calendario ritual), as que, mientras duraron los trabajos en la Plataforma 1, las ceremonias debieron realizarse en otro ambiente. Los arquelogos creen haber encontrado este sitio. Es una plataforma ubicada al oeste de la Plataforma 1 llamado Edificio Menor, que presenta salas con columnas y patios con relieves representando las mismas imgenes que los presentes en Huaca de La Luna.

Lnea de tiempo que relaciona a la cultura Moche con los estilos alfareros y la Huaca de La Luna con sus respectivas fases constructivas.

Tanto la Huaca del Sol como la Huaca de la Luna, conformaron un complejo administrativo y religioso, ubicado en las faldas de Cerro Blanco, el ms venerado de los Moches.

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HUACA RAJADA: Donde se encontr al Sr de Sipn. Actualmente los hallazgos del Sr de Sipn se encuentran en el Museo Tumbas Reales de Sipn, Lambayeque. En la Huaca Rajada ocurri un espectacular descubrimiento de una tumba real Moche "El seor de Sipan" se hizo en febrero del ao 1987 por el arquelogo Walter Alva, director del Museo Arqueolgico Brning en Lambayeque. Hubo informes de la excavacin en la revista National Geographic (octubre de 1988 y junio de 1990), se habl de una tumba con los ms ricos tesoros en el Nuevo Mundo. El hallazgo incluy piedras semi-preciosas tradas de Chile y Argentina por los moches, y conchas marinas de Ecuador (los Moche fueron tambin grandes navegantes).

Se emplearon adobes medianos y estandarizados con marcas de fabricante ms o menos recurrentes en los paneles modulares, cuidadosamente adicionados siguiendo una planificada organizacin. Los morteros arcillosos produjeron bloques estables separados por juntas de unin. Pese a su considerable deterioro, pueden reconocerse dos niveles y los indicios de una posible rampa dirigida al Este, as como restos de techumbres en los niveles superiores. En el ncleo de esta ltima forma arquitectnica fue abierto el recinto funerario de 5 x 5 metros para disponer la tumba del Seor de Sipn y al Este del nivel Sur la Tumba del Sacerdote, indicando su diferenciada jerarqua. Los materiales de construccin son de buena calidad con adobes recurrentemente marcados y asociados a unidades modulares firmes, reflejo de una estable organizacin laboral. La peor catstrofe de esta poca, ocasionada por la Corriente del Nio a lo largo del siglo II, fue superada con una reestructuracin y crecimiento inmediato. Las grandes estructuras, componentes monumentales de Sipn presentan dos modelos bsicos que llamaremos piramidal trunca y plataforma masiva, modelos representados tambin en otros monumentos contemporneos. El primero de ellos, con sus frecuentes remodelaciones, es el ms antiguo.

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CONSERVACIN DE LAS HUACAS Gran parte de las piezas de cermica, madera, tejidos y orfebrera recuperadas han sido sometidas a cuidadosos procesos de conservacin desde el momento de su hallazgo, garantizando su permanencia y permitiendo su exposicin al pblico. Algunas piezas reducidas a mltiples fragmentos, han sido recompuestas pacientemente. Muchos de los muros que aqu vemos con maravillosos relieves policromos haban colapsado con el correr de los siglos y requirieron una cuidadosa consolidacin, al igual que los relieves y pintura mural fueron sometidos a una meticulosa conservacin y permanente monitoreo-mantenimiento. Todo lo que se exhibe es original, no hay rplicas ni restauraciones. El Proyecto respeta la condicin de obra de arte en actual estado de ruina, de la Huaca de la Luna, por eso el antiguo templo Moche no ha sido restaurado. Es decir, all los restauradores no han repuesto los muros que ya haban desaparecido, ni han retocado los colores que estaban deteriorados. El Proyecto aplica una poltica de conservacin preventiva, siguiendo una metodologa de trabajo que ha sido diseada para responder a la problemtica especfica de la Huaca de la Luna, respetando los principios vigentes a nivel internacional, como la Carta de Venecia, la teora propuesta por Cesare Brandi y las recomendaciones de la UNESCO. Los conservadores no han reconstruido la Huaca de la Luna, solamente han realizado trabajos de conservacin y consolidacin, consistentes en anular las causas del deterioro constante, como evitar que la luz del sol, la lluvia y el viento caigan directamente sobre las superficies polcromas; aplicar productos qumicos para anular la accin de las bacterias que destruyen los componentes orgnicos de los muros y colores; y reforzar las estructuras que estaban a punto de caer, para rescatar el valor documental y esttico del monumento arqueolgico.

TCNICAS DE MANUFACTURA DE LA CULTURA MOCHICA Las tcnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el moldeado y el estampado. Por el gran dominio de la cermica escultrica y pictogrfica se le ha denominado, y con mucha justicia, el Perodo de los Maestros Artesanos. Dada la calidad esttica y temtica de su innumerable produccin se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y espiritual.

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Elaboraban su cermica individualmente, pero tambin llegaron a emplear moldes hechos de cermica para proveerse de una produccin masiva de recipientes especialmente de los que acompaaban a los difuntos ilustres en calidad de ofrendas. La gran mayora de los ceramios tuvieron uso ritual funerario, sin embargo, la vajilla para uso diario, utensilios domsticos y vasijas para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente decorados.

RELIGIN DE LA CULTURA MOCHICA La vida religiosa de la Cultura Mochica giraba y se rega por el culto al Felino, el que se encuentra personificado en la divinidad de un dios supremo llamado Ai Apaec, que representa a un hombre con grandes colmillos, transformndose en animal con un tocado semilunar. Este dios est identificado con viejas herencias ideolgicas que vienen desde la poca Chavn y complementadas con otras deidades, como la serpiente, el cndor o el guila como mximas expresiones de poder en todo el proceso cultural andino. Cabe poner en claro que esta inspiracin espiritual, fue determinada por su observacin del espacio csmico, ya que hay una informacin antiqusima que Ai Apaec era una constelacin de estrellas, asimismo que el Dios principal era Ai Apaec, pero existieron unas seis divinidades muy importantes.

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CONCLUSIONES

Arquitectnicamente, Chan Chan, refleja la existencia de una fuerte estratificacin de clases sociales distintas ocupando reas y edificios propios a su condicin econmica.

Fueron los mejores arquitectos del Per antiguo.

El arte de los chims se refleja aqu en chan chan principalmente en sus tcnicas de construccin en su arquitectura en sus relieves y los detalles, todo en barro, todo un arte. Se dio el mximo desarrollo urbano, usaron el adobe y los frisos o arabescos (adornos en las paredes). . La cultura Tiahuanaco no slo resalt por sus aportes culturales en su cermica y arquitectura, sino que es esencia viva de las relaciones que tuvieron territorios de los pases de Per y Bolivia La cultura Tiahuanaco, influye mucho en la actualidad, ya que realizo unos excelentes trabajos arquitectnicos, ceramios y textiles. La cultura Tiahuanaco nos da un buen ejemplo de sociedad, una sociedad organizada, que gracias a eso pudo salir adelante; como cultura expansionista. Siempre sus ceramios y tejidos, estaban relacionados con motivos religiosos. La cultura Tiahuanaco nos ha dejado unos excelentes trabajos arquitectnicos y muy bien diseados, los cuales nosotros debemos de admirar y estar muy orgullosos.

LINKOGRAFA

http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.com/2011/07/cultura-mochica.html http://www.deperu.com/arqueologia/mochec.html http://huacasdemoche.net/tecnicasconstructivas.html http://www.arqueologiadelperu.com.ar/laluna.htm

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http://www.arqueologiadelperu.com.ar/elsol.htm http://www.arqueologiadelperu.com.ar/elbrujo.htm

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