Omul este condamnat s fie liber

Omul ntotdeauna i-a dorit libertatea, a luptat pentru ea i deseori i-a sacrificat viaa pentru ca mcar urmaii s o obin. Fiina uman n toate a tins spre libertate. Jean-Paul Sartre considera c omul este condamnat pe de o parte pentru c nu s -a creat pe sine insui, i liber, pe de alt parte, pentru c e responsabil pentru tot ceea ce face. i a avut dreptate. Fiinele umane aspir spre infinit, spre tot, spre trirea pe moment, fr restricii, fr prerea celor din jur. Dei fiind fiine superioare, totui fr a se crea, desi contiente de viaa lor, totui fr a participa la propriul moment de zmislire, pentru a se putea simi svrii. ns libertatea nu este n acest infinit haotic. Aruncat n lume omul i creaz propriul destin fiind responsabil fa de sine i fa de ceilali pentru toate alegerile pe care le face. Tind s cred c termenul de condamnare nu se refer doar la faptul c omul nu s-a creat, ci i la ideea c, dei singuri ne furim viaa, dei avem dreptul de a ne exterioriza gndurile, totui suntem n rspundere pentru deciziile luate, pentru faptele i vorbele noastre. Suntem contieni, n cel mai bun caz, de toate limitele interioare i constrngerile exterioare i astfel considerndu-ne condamnai, constrngeri care, de altfel ne apr de noi nine. Satre aduga: esena omului este libertatea de a alege. Omul, i alege libertatea, esena, si-n aceasta const mreia, disperarea i nelinitea lui. Nu putem face ceva din propria ambiie i s nu ne ntrebm ce va urma, sau s ne ntrebm cum i afectm pe ceilali. Libertatea absolut nu exist, cel puin nu pentru om, care prin nesbuina lui dup libertate poate face lucruri necugetate, poate deveni un nebun. Libertatea noastr este n a decide, dar a fi contieni, const n a face, dar a ine cont de ce va urma. Exist reguli, legi, care definesc anumite limite libertii de care dispunem. Acestea create la fel de oameni, pentru c i-au dat seama c, dei spune cuvntul libertate, omul nu ntotdeuna nelege ce semnific i ce i dorete de fapt. Deseori noi avem libertatea dar nu suntem pregtii pentru ea i nu tim c ear trebui sa facem. Omului i poi tirbi orce libertate, ns nu i aceea de a gndi, astfel condamnat s se ndoiasc, s fie ne-animal. Omul se consider fiin superioar, ns mi place ideea c, mai mult libertate, pi i mai mult rspundere, asta de fapt e ceea ce posedm noi: o raiune, care, dei ne faciliteaz existena, ne i impune unele restricii. Putem spune c omul este liber, dar nu cu ideea de a face orce, ci de a fi contient i totui mpcat cu tine nsui. Noi ne deosebim de alte fiine vii prin raiune i liber-arbitru. Cineva spunea c liberal-arbitru reprezint puterea de detaare de orce. Nu ne referim aici la detaare de rigori, consecine sau responsabilitate. Dar sunt oare oamenii capabili de detaare absolut, astfel nct s -i contientizele toate limitele? Doar n momentul n care fiina uman sufer, ncepe s se ndoiasc, iar cnd fericirea n mbat, nu simte nevoia de schimbare, dar nici aa nu atingi absolutul. Suntem interesani la un moment, dei poeii spun despre noi c avem infinitate n suflet, uneori suntem prea perfizi pentru ai pstra curenia acelei infiniti. Existm ntr un univers n care exist o ordine, o ornduire, iar omul, n dorina sa de libertate, i -o dorete fr a ine cont de ce exist pe lng el. Probabil, suntem prea maruni, ntruct numim condamnare faptul c trebuie s purtm rspundere pentru tot ceea ce facem. Nu e o povar existena limitelor libertii noastre, dei ne plingem de ele, deseori ele ne apr de propria noastr nesbuin.