UTOPIA LIBERAL DE RICHARD RORTY

Antonio Claudio Engelke Menezes Teixeira* RESUMO: O objetivo deste artigo contribuir tanto para uma compreenso mais aguda das cr ticas !eitas " !iloso!ia pol tica de #ic$ard #ort% &uanto para uma leitura mais generosa de suas &ualidades' O !oco de an(lise sero as principais ideias expressas por #ort% em )Conting*ncia+ ,ronia e -olidariedade. / o impacto do recon$ecimento do car(ter contingente das cren0as &ue servem de suporte ao ide(rio liberal1democr(tico+ a distin0o entre p2blico e privado+ a aposta no poder das redescri03es como !onte de progresso moral / bem como alguns problemas &ue tais ideias suscitam' 4ara tanto+ discutirei criticamente obje03es e coment(rios !eitos por autores como 5uergen 6abermas+ #ic$ard 7ernstein+ 8anc% 9raser+ C$ristop$er :oparil+ 5ames Conant+ T$omas McCart$%+ entre outros' Palavras-chave: ;topia' #ort%' <iberalismo' Conting*ncia' #edescri0o' ABSTRACT: T$e purpose o! t$is article is to !oster not onl% a deeper compre$ension o! t$e criticism aimed at #ic$ard #ort%=s political p$ilosop$%+ but also to suggest a more generous reading o! its &ualities' T$e main branc$ o! anal%sis >ill be t$e ideas #ort% advances in )Contingenc%+ ,ron% and -olidarit% / t$e impact o! ackno>ledging t$e contingenc% o! belie!s t$at support liberal1 democratic values+ t$e public1private distinction+ t$e assumption o! redescriptions as sources o! moral progress / as >ell as t$e doubts t$e% aroused' To do so+ , >ill criticall% discuss objections and commentaries made b% aut$ors suc$ as 5uergen 6abermas+ #ic$ard 7ernstein+ 8anc% 9raser+ C$ristop$er :oparil+ 5ames Conant+ T$omas McCart$%+ among ot$ers' Keywor s? ;topia' #ort%' <iberalism+ Contingenc%' #edescription

Os !il@so!os t*m apenas interpretado o mundo de maneiras di!erentesA a &uesto+ porm+ trans!orm(1lo' Barl Marx+ Teses so!re "e#er!ach

$% I&'ro #()o: "*loso+*a e Pol,'*ca -eo.ra/0a'*s'as 5( !oi dito &ue o sucesso no se !az sem controvrsia+ e com o !il@so!o norte1americano #ic$ard #ort% no !oi di!erente' 4oucos intelectuais extrapolaram as !ronteiras de sua pr@pria disciplina com tanto vigor e alcance &uanto #ort%' 8este percurso+ #ort% !oi lido das !ormas as mais diversas+ nem sempre generosas' 4ol*mico+ !oi c$amado de )pragmatista vulgar.+ )p@s1modernista.+ )niilista.+ )anti1intelectualista.+ )relativista.+ )ctico dis!ar0ado.+ )elitista.+ )caricaturista. etc'
*

Antonio Claudio Engelke Menezes Teixeira doutorando em ci*ncias sociais pela 4;C1#5' Tem interesse em !iloso!ia neopragm(tica+ !iloso!ia pol tica moderna+ sociologia do con$ecimento+ antropologia urbana e seguran0a p2blica no #io de 5aneiro'

CD

EMA#F;TT,+ GDDHA 4OFE7#,8-C6,+ IJJKA 6AACB+ GDDCA -EME#A#O+ IJJCL' 4arte das cr ticas acerta o alvoA outras tantas carecem de pontaria mais acurada' 8esse sentido+ o objetivo do presente trabal$o contribuir tanto para uma compreenso mais aguda das cr ticas !eitas "s insu!ici*ncias de algumas ideias de #ort% &uanto para uma leitura mais generosa de suas &ualidades G' Antes+ porm+ uma breve introdu0o' #ort% gan$ou notoriedade buscando mostrar &ue a epistemologia moderna est( !undada em met(!oras &ue mais criam problemas do &ue os resolvem? a met(!ora de &ue a mente seria uma espcie de container &ue possuiria cren0as+ e a de &ue uma parcela especial destas cren0as seria como um espel$o capaz de representar corretamente a realidade E#O#TM+ GDDNaL' Tais met(!oras esto no cerne da&uele &ue + desde 4lato+ o son$o &ue anima a empresa intelectual do Ocidente? a tentativa de livrar o pensamento das conting*ncias da $ist@ria+ a busca de ideias cuja validade independa de contexto+ o desejo aparentemente incur(vel de atingir uma perspectiva !ora de &ual&uer perspectiva' #ort% recon$ece os progressos intelectuais !eitos em !un0o desta tradi0o+ mas diz &ue estamos em condi03es de abandon(1la+ como &uem descarta uma escada ap@s utiliz(1la para c$egar num pavimento mais alto E#O#TM+ GDDNbL' E sugere &ue+ em prol do aper!ei0oamento do ide(rio liberal1democr(tico+ podemos substituir estas met(!oras por outras+ mais 2teis aos nossos prop@sitos atuais' O ponto de partida de Contingncia, Ironia e Solidariedade a constata0o da incomensurabilidade entre o p2blico e o privado' Oe um lado+ autores como Marx+ Mill+ 6abermas e #a>ls nos ajudaram a pensar como nossas institui03es e pr(ticas sociais poderiam ser mais justas+ ou menos cruisA do outro+ !il@so!os como 8ietzsc$e+ 9oucault e 6eidegger nos ensinaram a enxergar a importPncia da autonomia do indiv duo+ isto + a importPncia do !lorescimento da vida $umana &ue se liberta das amarras sociais de seu tempo e cria a si pr@pria' Trata1se+ diz #ort%+ de duas perspectivas igualmente v(lidas+ &ue de!lagram demandas tambm igualmente v(lidas / autocria0o privada e solidariedade coletiva / mas de!initivamente incompat veis entre si' 8o $( como imaginar uma teoria sobre a sociedade &ue seja capaz de sintetizar o impulso nietzsc$iano de implodir as conven03es sociais &ue impedem os indiv duos de serem eles mesmos com a preocupa0o $abermasiana de garantir as condi03es ideais de uma comunica0o compartil$ada sem distor03es' Assim sendo+ #ort% nos incita a pensar neste dois grupos de autores como ferramentas &ue servem a prop@sitos distintos+ !erramentas &ue )necessitam de s ntese to pouco &uanto os pincis e os ps1de1 cabra. E#O#TM+ IJJQ? GQL' Em outras palavras+ #ort% &uer conciliar os vocabul(rios advindos do romantismo e do racionalismo iluminista+ valorizando as contribui03es espec !icas de cada um+ mas KJ

sem com isso pretender uni!ic(1los numa espcie de metavocabul(rio' Ao contr(rio+ sua inten0o us(1los para prop@sitos di!erentes' O vocabul(rio de inspira0o romPntica+ cujo tra0o distintivo a cr tica aos processos de socializa0o e o apelo " liberdade de autocria0o do indiv duo+ 2til desde &ue !i&ue restrito ao Pmbito privado' O vocabul(rio $erdado do racionalismo iluminista+ e tudo &ue veicula no sentido de !omentar um es!or0o social compartil$ado em !avor da justi0a e da solidariedade+ essencialmente pblico' Este um ponto importante+ e #ort% insiste bastante nele? as aspira03es de ambos os vocabul(rios devem permanecer con!inadas aos seus respectivos dom nios de a0o' Tal demarca0o r gida de !ronteiras causou pol*mica+ do mesmo modo &ue as alega03es de #ort% em !avor de uma cultura liberal p@s1meta! sica+ isto + uma cultura em &ue os valores liberais conservem sua !or0a a despeito de no serem socialmente percebidos como tendo um !undamento universal' 8@s no precisamos+ diz #ort%+ de um tribunal supra1$umano ao &ual recorrer para tentar assegurar a validade de!initiva das cren0as &ue nos so mais carasA o consenso de nossa comunidade o su!iciente' A&ui o anti!undacionismo rort%ano encontra seu projeto pol tico' Ao rejeitar a ideia de &ue seja poss vel representar a realidade como ela em si mesma+ #ort% est( propondo uma viso da !iloso!ia como o lugar de uma conversa0o com o objetivo de resolver problemas transit@rios e apresentar propostas para a realiza0o de utopias' Mas a impossibilidade de nos agarrarmos a !undamentos no deveria nos levar a crer &ue no temos bons motivos para pre!erir o ide(rio liberal1 democr(tico+ nem &ue estamos condenados a um relativismo paralisante' );ma cren0a.+ diz #ort%+ )pode continuar a ser considerada algo por &ue vale a pena morrer+ entre pessoas plenamente cRnscias de &ue essa cren0a no causada por nada mais pro!undo do &ue circunstPncias $ist@ricas contingentes. E#O#TM+ IJJQ? SGIL' Tais pessoas seriam ironistas2' Eis o es&uema rort%ano? o recon$ecimento da contingncia Eda linguagem+ do self e dos valores &ue unem uma comunidadeL !omenta a ironia Epostura algo cticaS+ &ue in!orma e atravessa uma cultura $istoricistaL &ue+ por sua vez+ ir( desaguar na preocupa0o em estender o espa0o da solidariedade+ ingrediente essencial ao liberalismo democr(tico' O primeiro passo parece autom(ticoA de !ato+ &ual&uer pessoa &ue ven$a a recon$ecer o car(ter contingente das pr@prias cren0as levada a adotar uma atitude intelectual &ue+ se no implica necessariamente na suspenso do ju zo+ ao menos impede o dogmatismo' Mas o segundo passo+ o movimento da ironia em dire0o " solidariedade+ no o!erece conexo evidente' #ort% o explica atravs de sua concep0o de progresso como o resultado do incessante processo de substitui0o de vel$os e desgastados vocabul(rios por outros mais novos+ ade&uados aos prop@sitos de sua poca' 8o apenas progresso KG

intelectual+ mas tambm e sobretudo moral? di!erentemente da maioria dos !il@so!os $odiernos+ #ort% acredita &ue os avan0os morais so !eitos &uando nos tornamos mais imaginativos+ e no &uando supostamente nos aproximamos um pouco mais de descobrir+ de uma vez por todas+ o &ue seria o 5usto e o Correto' Tuando se trata de mel$orar nossa viso de mundo+ nossa maneira de nos relacionarmos uns com os outros+ a imagina0o a !aculdade $umana central' A razo apenas se movimenta dentro dos parPmetros estabelecidos pelos jogos de linguagens correntes+ mas a imagina0o tem o poder de cri(1los E#O#TM+ IJJQL' Os avan0os intelectuais e morais so portanto vistos como resultado de um processo intermin(vel de apresentar redescries capazes de criar novos vocabul(rios' Como observa C$ristop$er :oparil EIJJKL+ a redescri0o rort%ana resulta da mistura entre a concep0o >ittgensteiniana da linguagem como uma !erramenta / uma alavanca+ digamos+ jamais um espel$o / e a no0o de T$omas Bu$n do poder trans!ormador das revolu03es conceituais' -eguindo Bu$n EIJJCL+ #ort% a!irma &ue a mudan0a para um novo vocabul(rio no seria uma conse&u*ncia direta do ac2mulo de certezas e con$ecimentos+ ou o desenrolar natural da investiga0o cada vez mais racional+ mas antes saltos inovadores de percep0o+ rupturas de paradigmas &ue resultam da inova0o+ da cria0o de novas maneiras de pensar' :isto dessa !orma+ o processo de mudan0a $ist@rica deve muito " cria0o de novas met(!oras+ entendidas no sentido &ue Oonald Oavidson l$es con!ereN' 4ara alm de seu poder revolucion(rio+ a redescri0o cumpriria um papel !undamental na cria0o de solidariedade+ pois esta+ segundo #ort%+
no descoberta pela re!lexo+ mas sim criada' Ela criada pelo aumento de nossa sensibilidade aos detal$es particulares da dor e da $umil$a0o de outros tipos no !amiliares de pessoas' E'''L Esse processo de passar a ver outros seres $umanos como )um de n@s.+ e no como )eles.+ uma &uesto da descri0o detal$ada de como so as pessoas descon$ecidas e de redescri0o de &uem somos n@s mesmos' Essa no uma tare!a para a teoria+ mas para g*neros como a etnogra!ia+ a reportagem jornal stica+ o livro de $ist@ria em &uadrin$os+ o document(rio dramatizado e+ em especial+ o romance' E'''L A !ic0o de autores como C$oderlos de <aclos+ 6enr% 5ames ou 8abokov !ornece detal$es sobre os tipos de crueldade de &ue n@s mesmos somos capazes e+ com isso+ permite &ue nos redescrevamos' U por isso &ue o romance+ o cinema e o programa de televiso+ de !orma paulatina mas sistem(tica+ v*m substituindo o sermo e o tratado como principais ve culos de mudan0a e progresso morais E#O#TM+ IJJQ? IJL'

#ort% entende este processo como o )decl nio da verdade redentora e a ascenso da cultura liter(ria. EIJJKL' -ua tese a de &ue os intelectuais do Ocidente esperaram primeiro pela reden0o de Oeus Ea cren0a na rela0o com um ente divino onisciente e onipotenteL+ depois pela reden0o da !iloso!ia Ea cren0a na a&uisi0o de um conjunto de cren0as capazes de espel$ar a naturezaL+ e agora+ pela reden0o da literatura Ea produ0o de um con$ecimento to variado &uanto os seres $umanosL' KI

-o as narrativas+ e no mais os tratados de !iloso!ia ou os livros sagrados das religi3es+ os agentes respons(veis pelo alargamento de nossa sensibilidade em rela0o ao so!rimento e $umil$a0o' 4orm+ note1se? ao a!irmar &ue as descri03es imaginativas de situa03es particulares so as principais !ontes de progresso moral+ #ort% j( est( unindo ironia e solidariedade' O ironista+ cuja atitude intelectual calcada na d2vida+ rejeita a pretenso de &ual&uer alega0o de con$ecimento cuja validade independa de contexto' 8o se arvora em nen$um universal / )razo.+ )natureza $umana. / para decretar sua superioridade' Ao contr(rio+ ele sabe &ue a $ist@ria+ inclusive a $ist@ria dos nossos dias+ est( repleta de exemplos de atrocidades cometidas em !un0o do $(bito de usar tais universais como garantia de legitimidade para interesses particulares' Tuando c$amado a de!ender os valores e con&uistas da democracia liberal perante um p2blico &ue l$es $ostil+ o ironista no se apresenta como algum &ue !az )mel$or uso de uma capacidade $umana universal.+ mas sim como algum &ue possui )uma $ist@ria instrutiva para contar. E#O#TM+ IJJCa? GIIL' O ironista portanto assumidamente etnoc*ntricoC' Mas o &ue o redime o !ato de seu etnocentrismo ser o das pessoas &ue )!oram criadas para descon!iar do etnocentrismo. E#O#TM+ IJJQ? SIKL' 1% "*loso+*a: Ra2)o3 4er a e e Co&'e5'o #ort% !re&uentemente lido como o !il@so!o &ue )vulgarizou. ou mesmo )distorceu a mensagem da tradi0o do pragmatismo cl(ssico. E6AACB+ IJJN? NGA tradu0o livreL' Oado o relativismo subjetivista e o elogio romPntico " estetiza0o do discurso e da vida &ue emanaria de seus textos+ diz1se &ue #ort% deveria ser visto no como representante do neopragmatismo+ mas como um dos expoentes mais not(veis do p@s1modernismo EB<O44E87E#F+ GDDHA 4OFE7#,8-C6,+ IJJKL' Tais leituras t*m sua razo de ser' Oe !ato+ a !iloso!ia de #ort% possui uma colora0o p@s1moderna+ e no geral pouco se assemel$a+ por exemplo+ ao pragmatismo de 4eirce' Mas se por um lado v(lido atentar para a !ilia0o intelectual de #ort%+ por outro a redu0o de suas ideias a r@tulos l$es poda a compreenso' Mais produtivo avaliar como estes r@tulos vieram " tona' Comecemos+ pois+ pelos argumentos de 5Vergen 6abermas+ admirador e cr tico arguto de #ort%' Em O Discurso Filos fico da !odernidade+ 6abermas EIJJIL distingue entre )razo centrada no sujeito.+ uma razo pura e transcendental+ inven0o da !iloso!ia grega+ e )razo comunicativa.+ &ue no um dom biologicamente dado+ e sim um conjunto de pr(ticas sociais' Ao insistir &ue deixemos de pensar na razo como uma &ualidade meta! sica subjetiva+ 6abermas a socializa+ como ali(s j( $avia !eito Ourk$eim na introdu0o de "s Formas #lementares da $ida KS

%eligiosa& A racionalidade comunicativa+ a!irma 6abermas+ est( )imediatamente entrela0ada no processo social da vida por&ue os atos de entendimento rec proco assumem o papel de um mecanismo de coordena0o da a0o. E6abermas+ IJJI? NSDL' O corol(rio deste racioc nio &ue um indiv duo no pode ser racional sozin$o+ assim como no pode operar sozin$o dentro da linguagem' A racionalidade est( inextricavelmente ao intercPmbio de justi!icativas+ ao )jogo de dar e pedir raz3es.+ nas palavras de #obert 7random Eapud #O#TM+ IJJCc? ICKL' #ort% concorda com 6abermas+ dizendo &ue postular a razo comunicativa a!irmar &ue o con$ecimento a&uilo &ue emerge como o resultado de um debate+ de um consenso+ e &ue a verdade est( mais relacionada a este debate do &ue a uma &ualidade interna do sujeito+ um estado mental individual E#O#TM+ IJJCcL' 6abermas distingue tambm entre dois tipos de discurso? o discurso considerado )srio.+ &ue sup3e alega03es de validade+ e o meramente potico+ imaginativo+ !iccional' O primeiro tipo de discurso por de!ini0o sujeito a normas argumentativas universaisA pode ser racionalmente criticado e de!endido em &ual&uer contexto+ ou seja+ suas alega03es podem ser discutidas por sobre uma base comum+ o &ue torna poss vel o entendimento intersubjetivo' 5( o discurso !undamentalmente esttico auto1re!erente+ basta1se a si pr@prio? no transcende contextos subjetivos particulares a !im de estabelecer uma base universal necess(ria " integra0o social mutuamente compreensiva' 8este ponto a cr tica de 6abermas a #ort% come0a a tomar !Rlego' Ao pre!erir o esttico ao racional+ a ret@rica " l@gica+ a narrativa " in!er*ncia+ e a met(!ora " acuidade descritiva+ #ort% estaria se embren$ando na auto1re!er*ncia e no relativismo caracter sticos dos discursos p@s1modernos' 8o $( como escapar da razo+ diz 6abermas+ por&ue no $( como escapar da linguagem+ e a linguagem necessariamente racional' Com e!eito+ 6abermas &uer preservar a no0o de argumento intrinsecamente mel$or e a validade universal como objetivo de investiga0o+ no apenas em !un0o de suas convic03es acerca do !uncionamento da linguagem e da racionalidade+ mas tambm por uma &uesto l@gica' U &ue a!irmar )no $( alega03es universalmente v(lidas. e pretender &ue esta seja uma a!irma0o universalmente v(lida incorrer numa contradi0o auto1per!ormativa / o &ue apenas uma outra maneira de dizer &ue todo argumento relativista re!uta a si pr@prio+ como j( se sabia na Frcia antiga' 6abermas localiza a uma di!iculdade intr nseca ao projeto !ilos@!ico de #ort%' ,mpossibilitado de reclamar legitimidade para si nos moldes platRnicos+ #ort% no tem outra alternativa seno argumentar &ue a legitimidade de sua perspectiva+ ou a justi!icativa para a aceita0o do vocabul(rio &ue prop3e+ residiria na eficincia+ no !ato de ser um vocabul(rio mais KN

apropriado "s condi03es de vida atuais' A o n@? pois se #ort% !az do sucesso !uncional o critrio de avalia0o de sua pr@pria legitimidade+ ento est( em apuros+ por&ue ele mesmo admite &ue as distin03es meta! sicas &ue pretende abandonar !azem parte do senso comum ocidental E#O#TM+ GDDNbL' -e o vocabul(rio platRnico permanece at $oje com ader*ncia su!iciente em nossas pr(ticas lingV sticas cotidianas+ diz 6abermas+ por&ue parece satis!azer plenamente nossas necessidades' <ogo+ do ponto de vista pragm(tico no $averia bons motivos para substitu 1lo por outro vocabul(rio E6A7E#MA-+ IJJC? QQ1QHL' #ort%+ como vimos+ tenta associar a no0o $abermasiana de racionalidade comunicativa " sua concep0o de verdade como o resultado de um consenso intersubjetivo alcan0ado por meio de um debate livre+ isento de coer03es E unforced agreementL' Mas 6abermas es&uiva1se deste contextualismo !orte avan0ado por #ort%+ e insiste em &ue $( asser03es cuja validade independe de contexto' A!irmando &ue preciso recon$ecer a di!eren0a entre )verdadeiro. e )justi!icadamente tido como verdadeiro.+ e evocando o uso acautelat@rio do predicado verdade E)Wp= est( bem justi!icado+ mas pode no ser verdadeiro.L+ 6abermas sugere &ue no devemos )assimilar verdade " aceitabilidade racional.+ e sim )esticar o re!erente da ideia de &ue uma proposi0o racionalmente aceit(vel Wpara n@s=+ para alm dos limites e padr3es de toda comunidade local' E'''L Oe outro modo+ Wverdadeiro= !undir1se1ia como Wjusti!icado no contexto presente=. E6A7E#MA-+ IJJC? QDLK' U justamente em !un0o da inobservPncia da distin0o entre )verdadeiro. e )justi!icado para n@s. &ue 5ames Conant EIJJJL dir( &ue o neopragmatismo de #ort% no consegue satis!azer seu pr@prio critrio de valida0o' Em Contingncia, Ironia e Solidariedade+ #ort% elogia o cl(ssico )GDHN.+ de Feorge Or>ell+ dizendo &ue trata1se de um bom exemplo de como a literatura pode aumentar nossa percep0o e sensibilidade para experi*ncias de dor+ crueldade e $umil$a0o' Conant+ no entanto+ observa &ue #ort% no o!ereceria ao indiv duo &ue $abitasse um mundo totalit(rio como o imaginado por Or>ell recursos su!icientes para julgar ade&uadamente sua realidade' ;m dos personagens do romance de Or>ell+ Xinston -mit$+ lembra de $aver visto avi3es na in!Pncia+ antes da tomada de poder pelo 4artido' Oesde ento+ todos+ exceto Xinston+ so!reram lavagem cerebral+ passando a acreditar &ue os avi3es !oram inventados pelo 4artido' Assim sendo+ se a!irmasse &ue os avi3es no $aviam sido inventados pelo 4artido+ Xinston no estaria !azendo uma a!irma0o justi!icada dentro de seu contexto+ por&ue no contaria com o consenso de seus concidadosA estaria portanto !azendo uma a!irma0o !alsa+ segundo os critrios rort%anos' Em outras palavras+ se Xinston abrisse mo completamente da ideia de verdade como correspond*ncia com a realidade de modo a abra0ar o tipo de atitude intelectual &ue #ort% sugere+ c$egaria " concluso de &ue o 4artido KC

inventara o avio' Mas se Xinston ignorasse a no0o de )justi!ica0o consensual.+ ento teria motivos para manter intacta sua cren0a+ &ue era verdadeira' ,sto sugere &ue apesar de #ort% ter razo acerca da impossibilidade de descrevermos o mundo a )partir de lugar nen$um.+ ainda restam bons motivos para &ue no descartemos no03es como verdade e objetividade' 4reservar a distin0o entre )verdade como consenso. e )verdade como correspond*ncia com a realidade. no tentar escapar da conting*ncia do nosso vocabul(rio+ mas sim levar a srio o !ato de &ue podemos dar crdito "s a!irma03es &ue !azemos dentro do nosso vocabul(rio EMCOOXE<<+ IJJJL' Em sua resposta a Conant+ #ort% EIJJJbL diz no acreditar &ue+ numa sociedade totalit(ria como a imaginada por Or>ell em )GDHN.+ algum tivesse condi03es de se apegar " )verdade dos !atos.' U por esta razo &ue #ort% no se cansa de a!irmar a )prioridade da democracia para a !iloso!ia. E#O#TM+ IJJIL+ pois se tomarmos conta da liberdade, a verdade tomar' conta de si mesma(' -eja l( o &ue !or a :erdade+ diz #ort%+ n@s s@ a con$eceremos se !ormos capazes de garantir as condi03es para &ue o debate+ &ual&uer debate+ transcorra livre de constrangimentos ou impedimentos' A&ui+ #ort% no !az mais do &ue repetir o elogio de 5o$n -tuart Mill EGDDGL ao c$o&ue de opini3es como mola mestra do desenvolvimento social' Em contextos totalit(rios+ assevera Mill+ o avan0o social e intelectual s@ ocorre como !ruto de es!or0os intermitentes e direcionados das lideran0as pol ticasA em contextos de liberdade+ as energias dos indiv duos desenvolvem1se nas dire03es as mais diversas+ e o embate entre elas+ se no c$ega a garantir o acesso " :erdade propriamente dita+ ao menos possibilita a introdu0o de novos e !rteis pontos1de1 vista' A insist*ncia de #ort% na prioridade da pol tica para a !iloso!ia no se ap@ia somente na de!esa da liberdade como condi0o de possibilidade para uma atividade !ilos@!ica produtiva+ mas tambm na percep0o de &ue o seu anti!undacionismo coloca a pol tica em primeiro plano' -eno+ vejamos? se o repert@rio dos modos de descrever a sociedade $umana e suas realiza03es por de!ini0o in!inito+ todo modelo te@rico constru do a priori ser( sempre limitado+ correndo assim o risco de no levar em conta vari(veis novas+ imprevistas H E-OA#E-+ GDDNL' -e assim + ento modelos e teorias no devem ser avaliados em rela0o a algum !undamento meta! sico Enecessariamente dadoL+ mas sim por contraste+ comparando seu rendimento com outros modelos e teorias+ tambm eles contingentes' A a utilidade da !iloso!ia rort%ana? por&ue os pactos so contingentes+ e as vantagens+ relativas+ ambos podem e devem ser avaliados de acordo com seu rendimento comparativo E-OA#E-+ GDDNL' Y luz deste racioc nio+ podemos ento relativizar a a!irma0o de 6abermas e Conant de &ue o projeto de #ort% !al$aria em satis!azer seu pr@prio critrio KK

de satis!a0o' 8a !iloso!ia de #ort%+ a pol tica assume uma centralidade' E desta centralidade &ue passaremos a tratar agora' 6% Pol,'*ca: P7!l*co3 Pr*va o3 e os L*0*'es a Re escr*()o As ideias pol ticas de #ort% lograram realizar um !eito not(vel+ &ual seja+ o de suscitar ainda mais pol*micas do &ue sua !iloso!ia' Curiosamente+ as leituras &ue l$es !oram dispensadas+ muitas das &uais absolutamente di!erentes entre si+ o &ue leva o observador mais atento a se perguntar se estariam tratando do mesmo objeto+ parecem a!irmar uma das principais no03es propostas por #ort%? a de &ue &ual&uer coisa+ seja uma teoria+ um !ato $ist@rico ou uma narrativa+ pode gan$ar contornos radicalmente novos con!orme a maneira &ue seja redescrita' Contudo+ a maior parte das cr ticas parece camin$ar no sentido da den2ncia de um #ort% elitista e conservador+ verdadeiro )ide@logo do individualismo. E9,<6O+ IJJHL &ue estaria )a servi0o de um liberalismo p@s1modernizado e de um capitalismo virtual &ue combatem a pol tica. E-EME#A#O+ IJJC?SHL' 5( !oi dito+ por exemplo+ &ue o ironismo de #ort% seria uma verso piorada+ por&ue ainda mais niilista+ )desonesta. e )inaut*ntica.+ do esoterismo de <eo -trauss E#OFE#-+ IJJNLA ao &ue se poderia responder &ue preciso muita criatividade para enxergar no niilismo o tra0o principal de um autor cuja obra completamente transpassada pela ideia de !omentar esperan0a / no sem razo+ um dos livros de #ort% c$ama1se )*ilosop*+ and Social ,ope' Outro cr tico observou &ue #ort% acredita $aver adotado um posicionamento )Wontologicamente neutro= E'''L+ pelo !ato de limitar1se apenas a descrever+ sem ideologia+ o mundo com seus v(rios vocabul(rios+ sem privilegiar nen$uma linguagem espec !ica. E-EME#A#O+ IJJC? SNL' Tuando na verdade trata1se justo do oposto? mais do &ue &ual&uer outro pensador de seu tempo+ #ort% insistiu na ideia de &ue no $( um modo de nos projetarmos para !ora de nossas mentes+ de transcendermos as conting*ncias de nossa linguagem de modo a atingir um ponto de vista absolutamente descontaminado pela maneira atravs da &ual aprendemos a pensar+ !alar e viver em sociedade' 4ouco importa' A cr tica prossegue assim?
Em con!ormidade com o elitismo de 8ietzsc$e e 6eidegger+ #ort% tambm acredita &ue as mudan0as no mundo acontecem pelas )revolu03es conceituais. E'''L+ pela introdu0o de )novas met(!oras.+ pelas idiossincrasias dos grandes pensadores E &&&L+ sem relacion(1las "s lutas concretas de grupos sociopol ticos+ a complexas disputas de contrapostos projetos de sociedade+ menos ainda suspeitar &ue muitas idias e )met(!oras. podem se originar nas a03es e nas re!lex3es de seres $umanos comuns E-EME#A#O+ IJJC? SN1SCL'

KQ

Oe !ato+ #ort% v* a mudan0a $ist@rica movida pela inven0o de novos vocabul(rios+ e no os relaciona "s )lutas concretas de grupos sociopol ticos.' Mas a!irm(1lo )em con!ormidade com o elitismo de 8ietzsc$e e 6eidegger. em !un0o disso perder de vista o principal da sua !iloso!ia' Ao se insurgir contra a no0o tradicional de objetividade e a ideia de verdade como correspond*ncia com a realidade+ #ort% desconstr@i boa parte do edi! cio atravs do &ual o saber ocidental legitima a si pr@prio' Amplia assim o espa0o de validade para discursos e narrativas contra1$egemRnicos+ &ue passam a contar com bons argumentos para se recusarem a jogar con!orme as regras do discurso &ue tanto criticam' O critrio a ser adotado na avalia0o do con$ecimento no deve ser calcado numa suposta ade&ua0o "s coisas )como elas so.+ mas sim na observPncia de se as ideias permitem alcan0ar nossos prop@sitos de !orma mais !rut !era' Muda o !oco da discusso? abandona1se o mtodo para a obten0o do saber+ sua ade&ua0o a um determinado padro de investiga0o &ue se sup3e neutro e descompromissado+ em !avor do comprometimento da !inalidade do saber em rela0o aos objetivos &ue nos so mais caros' U certamente mais produtivo voltar o ol$ar para aspectos mais problem(ticos da obra de #ort%+ como a distin0o p2blico1privado e a pr@pria no0o de redescri0o+ pois levantam &uest3es sobre as &uais vale re!letir' 8o seria o p2blico1privado uma distin0o imposs vel+ dado &ue a linguagem dentro da &ual o self privado constitui1se eminentemente social+ constru da numa arena p2blicaZ E-6;-TE#MA8+ IJJGL' 8o estaria #ort% deixando de recon$ecer &ue os processos de individua0o esto intimamente conectados aos processos de socializa0oZ EMCCA#T6M+ GDDCL' -o as inclina03es particulares dos indiv duos &ue precisam ser protegidas das opera03es da es!era p2blica+ ou o contr(rioZ E:O4A#,<+ IJJKL' Tue garantia ter amos de &ue anseios idiossincr(ticos no ven$am a extrapolar o dom nio do privado e contaminar a vida p2blica+ de maneira a solapar a esperan0a liberalZ EX,<<,AM-+ IJJSL' -er( &ue as redescri03es so tudo de &ue necessitamos para nos aproximarmos cada vez mais de uma sociedade livre e igualit(riaZ E9raser+ GDDJL' A demarca0o rigorosa de uma !ronteira entre o p2blico e o privado " primeira vista causa descon!orto? se $( uma li0o sociol@gica b(sica a de &ue elementos da estrutura institucional das sociedades modernas penetram na subjetividade individual+ ajudando a constitu 1las' Assim+ postular o div@rcio entre os registros do p2blico e do privado seria+ para dizer o m nimo+ uma ingenuidade' A cr tica seria per!eita / se #ort% tivesse esta separa0o em mente' Mas ele a!irma &ue no se trata de uma )distin0o entre o c rculo domstico e o !@rum p2blico+ entre o oi-os e a polis.+ e sim de uma distin0o )entre as preocupaes privadas+ no sentido de projetos idiossincr(ticos de supera0o pessoal+ e as preocupaes pblicas+ essas &ue esto relacionadas com o so!rimento de outros seres KH

$umanos. E#O#TM+ IJJCb? SHCA it(licos meusLD' Ao separar o p2blico do privado+ #ort% est( evocando a distin0o de 5o$n -tuart Mill entre )a03es &ue dizem respeito a si mesmo. e )a03es &ue dizem respeito aos outros. ECA<OE#+ IJJK? SHL' Assim entendida+ a distin0o gan$a contornos &ue des!azem a apar*ncia de e&u voco sociol@gico &ue+ num primeiro momento+ provoca um estran$amento natural' O problema no est( tanto na separa0o entre p2blico e privado tal como #ort% a concebe+ mas sim na !orma como enxerga o relacionamento entre eles' Ao restringir o &uestionamento da conting*ncia do nosso vocabul(rio ao espa0o da vida privada+ dos a!azeres individuais de cada um+ #ort% est( tentando a!astar a possibilidade de &ue a es!era p2blica ven$a a ser tomada de assalto por paix3es pol ticas potencialmente disruptivas' Mas &ue garantia ter amos de &ue este insulamento ocorreriaZ A sa da de #ort% consiste em dizer &ue+ idealmente+ somente intelectuais seriam tocados pelo tipo de atitude cr tica comum ao vocabul(rio de inspira0o romPntica' Mas isso no su!iciente para des!azer o n@' Estaria #ort% disposto a impedir os intelectuais ironistas de publicar trabal$os+ conceder entrevistas ou vir a p2blico )!alar a verdade ao poder.+ na expresso de Ed>ard -aid EIJJCLZ A solu0o de #ort%+ observa T$omas McCart$% EGDDCL+ colocar a pr@pria distin0o entre p2blico e privado dentro da cabe0a dos intelectuais ironistas? em p2blico+ eles discursariam a respeito de valores e projetos compartil$ados socialmente+ assim contribuindo para re!or0ar os la0os de pertencimento e solidariedadeA no Pmbito particular+ estariam livres para usar o vocabul(rio irRnico da autocria0o da !orma &ue mais l$es aprouvesse' )8o !az sentido especular como isso seria !eito. prossegue McCart$%+ )pois seria apenas explicitar os detal$es de um suic dio intelectual.' E arremata? )O objetivo [de #ort%\ manter a es!era p2blica liberal livre da cr tica radical. Eibidem? NJ1NIA tradu0o livreL' Em diapaso semel$ante+ 8anc% 9raser conclui &ue?
[A\s concep03es de #ort% sobre a pol tica e a teoria so complementos uma da outra' -e a teoria $iperindividualizada e despolitizada+ ento a pol tica $ipercomunalizada e desteorizada? en&uanto teoria+ torna1se pura poisis+ en&uanto pol tica+ pura tec*n' Alm disso+ na medida em &ue a teoria passa a ser o Pmbito da pura transcend*ncia+ a pol tica banalizada+ esvaziada de radicalismo e de desejo' 9inalmente+ na medida em &ue a teoria torna1se a produ0o e. ni*ilo de novas met(!oras+ a pol tica deve ser meramente a sua literaliza0oA a pol tica deve ser somente aplica0o+ jamais inven0o E9#A-E#+ IJGJ? GKL'

U in2til tentar rebater o argumento' O pr@prio #ort% abriu o !lanco para esta cr tica &uando+ re!erindo1se " obra de Mill+ a!irmou &ue )o pensamento social e pol tico do Ocidente talvez ten$a passado pela 2ltima revolu0o conceitual de &ue necessita. E#O#TM+ IJJQ? GIJA it(lico do autorL' #ort% parece &uerer assegurar o monop@lio seguro+ por&ue in&uestionado+ dos !ins liberais em p2blico+ o &ue expressaria o desejo de triun!o de apenas um 2nico princ pio na es!era pol tica / algo KD

&ue um pluralista como ,saia$ 7erlin rejeitaria E:O4A#,<+ IJJK? GIIL' 8o obstante+ podemos ainda !azer um es!or0o no sentido de abrir a possibilidade de uma leitura mais generosa' Ao contr(rio de pensadores p@s1kantianos Ecomo 6abermasL+ para os &uais a justi0a se coloca como o princ pio b(sico+ #ort% elege a liberdade / negativa+ como veremos / como 2nico ideal regulativo+ deixando todo o resto em segundo plano EMACCA#T6M+ GDDCA :O4A#,<+ IJJKL' Em outras palavras+ na batal$a entre os vocabul(rios do racionalismo iluminista e do romantismo+ #ort% concede a vit@ria a este 2ltimo' 8esse sentido+ &uem &uer &ue o veja como o ap@logo por excel*ncia do imobilismo e da conserva0o estar( deixando de observar &ue+ na escala rort%ana de prioridades de valores+ a liberdade vem primeiro' O problema est( em prevenir os extremos a &ue a paixo pela liberdade pode levar' A solu0o &ue #ort% prop3e inade&uada+ por certo' Mas isto no deveria nos impedir de enxerg(1lo como algum &ue deseja ver as aspira03es e reivindica03es de toda produ0o intelectual de esp rito cr tico incorporadas a conta1gotas na arena p2blica+ num ritmo constante e sobretudo e&uilibrado? nem lento demais+ de modo a inibir a articula0o em torno da demanda por re!ormas+ nem r(pido a ponto de in!lamar a Pnsia urgente por revolu03es' 6( mais+ entretanto' :oparil observa acertadamente &ue #ort% l* Mill atravs de ,saia$ 7erlin+ adotando sua viso de &ue a sociedade liberal a&uela &ue o!erece espa0o su!iciente para &ue os indiv duos possam criar a si pr@prios e perseguir seus son$os privados+ contanto &ue no prejudi&uem a outrem' Mas Mill+ ao contr(rio de #ort%+ enxergava o auto1aper!ei0oamento individual como uma condi0o necess(ria " re!orma da sociedade e de suas institui03es' En&uanto Mill )o!erece uma de!esa p2blica do privado+ onde o cultivo de si entendido como um meio de !ortalecer a democracia p2blica+ #ort% de!ende seus terrenos agudamente delineados [s*arpl+ delineated realms\ como uma maneira de isolar as energias criativas individuais da vida p2blica e da luta por justi0a. E:O4A#,<+ IJJK? GGCA tradu0o livreL' :oparil observa &ue #ort% erra ao opor per!ei0o privada " busca por justi0a social+ pois tais impulsos no so necessariamente opostos+ podendo inclusive vir a se combinar' #ort% os cr* em oposi0o por&ue parte do pressuposto de &ue toda autocria0o !undamentalmente ego sta+ camin$a sempre em dire0o contr(ria ao et*os p2blico+ o &ue explica a necessidade de con!in(1la num dom nio restrito+ privado GJ' Trata1se de duas ideias contr(rias? o cultivo do self para Mill uma ponte entre o p2blico e o privado+ ao passo &ue+ para #ort%+ uma atitude &ue alargaria o abismo entre ambos' #ort% parece no se dar conta de &ue a maior amea0a ao !uncionamento da democracia+ como Mill e Toc&ueville preveniam+ no est( no excesso de participa0o+ no transbordamento de demandas individuais+ mas na aus*ncia delas' Em

QJ

suma+ #ort% exige &ue+ para entrar no dom nio do pol tico+ o indiv duo deixe em casa a mel$or parte de si Eibidem? GSNL' 4or !im+ resta observar a aposta rort%ana na !or0a das redescri03es imaginativas como !onte de progresso moral e solidariedade social' Contra Bant+ para &uem somente a razo poderia impor obriga03es morais universais+ #ort% &uer resgatar )a percep0o da importPncia+ para o progresso moral+ de descri03es emp ricas pormenorizadas. E#O#TM+ IJJQ? SGQL' ,sto por&ue a solidariedade no seria uma &uesto de recon$ecimento de uma ess*ncia naturalmente $umana+ ou de respeito aos ditames de uma !aculdade universal Ea razoLA a solidariedade+ diz #ort%+ no )descoberta.+ mas sim criada atravs do aumento de nossa sensibilidade " experi*ncia da dor+ da crueldade e da $umil$a0o so!ridas por pessoas di!erentes do nosso grupo social' A&ui novamente as d2vidas persistem? no !oram poucos os intelectuais &ue &uestionaram+ de uma maneira ou de outra+ este argumento de #ort%' Tais d2vidas podem ser sumariadas em tr*s grandes perguntas+ a saber? 6( de !ato uma conexo estreita entre literatura e progresso moralZ #edescri03es podem realmente !azer /ual/uer coisa parecer boa ou m(+ dependendo dos tra0os &ue l$es sejam emprestados+ como #ort% parece sugerirZ -eriam as redescri03es abrangentes e e!icientes a ponto de tornar dispens(vel o trabal$o te@ricoZ O primeiro &uestionamento !oi resumido por 8anc% 9raser? )[U\ realmente verdade &ue as sociedades /ue produ0em a mel*or literatura s1o tamb2m as mais igualit'rias Z Os interesses dos poetas e os interesses dos trabal$adores de !ato coincidem to per!eitamenteZ E9raser+ IJGJ? HA gri!o meuL' Esta passagem re!lete bem a con!uso a &ue uma leitura pouco atenta do argumento de #ort% pode levar' 8a verdade+ #ort% nunca a!irmou &ue as sociedades &ue produzem as )mel$ores. literaturas so necessariamente mais generosas ou igualit(rias+ mas sim &ue as vis3es de mundo plasmadas nas obras de escritores alargam nossa sensibilidade em rela0o " di!eren0a+ solapam o provincianismo intelectual e+ desta !orma+ contribuem para o progresso moral e social' Mas o &uestionamento de 9raser erra o alvo tambm em outro aspecto' 4ois o &ue exatamente a autora considera como sendo )a mel$or literatura.Z )Mel$or. sob &uais critriosZ )Mel$or. para &uemZ 9raser no nos diz nada a este respeito+ de modo &ue parece seguro entender &ue estava se re!erindo ao cPnone da literatura ocidental' Entretanto+ a &uesto principal no esta suposta rela0o entre sociedades igualit(rias e )produ0o liter(ria de &ualidade.+ seja l( o &ue isso signi!i&ueA a &uesto &ue a literatura+ no importa o grau de re!ino esttico &ue apresente a nossos ol$os+ pode no !omentar uma viso de mundo mais generosa e solid(ria+ como &uer crer #ort%'

QG

9raser teria !eito mel$or se $ouvesse mobilizado a obra de Ed>ard -aid' Em Cultura e Imperialismo+ -aid argumenta &ue o moderno romance realista ajudou+ de !orma &uase impercept vel e por isso to e!icaz+ a !abricar entre os europeus o consenso em rela0o ao processo de con&uistar povos e territ@rios distantes' #etirando exemplos das obras de Oickens+ Bipling e Conrad+ -aid exp3e os v nculos entre as vis3es de mundo transmitidas em obras liter(rias e as pr(ticas imperialistas ocidentais' )A pessoa.+ escreve -aid+ )l* Oante ou -$akespeare para acompan$ar o mel$or do pensamento e do saber+ e tambm para ver a si mesma+ a seu povo+ suas tradi03es sob as mel$ores luzes. E-A,O+ GDDC? GSL' E a&uelas mel$ores luzes e tradi03es+ &ue com o tempo sedimentam1se em educa0o+ no cessavam de rea!irmar a superioridade das artes+ dos saberes+ dos modos de vida do $omem europeu' -aid nos mostra &ue a luta pela geogra!ia no pode ser reduzida a uma &uesto estritamente militar ou econRmica? ela abarca sobretudo imagens+ narrativas+ representa03es' Mais do &ue de din$eiro ou p@lvora+ o imperialismo depende de uma !orma0o ideol@gica &ue o sustente e impulsione / e as obras de romancistas analisados por -aid constitu am parte ativa e importante de tal !orma0o+ ainda &ue elas no tivessem sido escritas tendo em vista tal objetivo' EConrad+ Oickens e Bipling+ claro est(+ no tencionavam !omentar a empresa imperial'L U poss vel estender o argumento de -aid " !ic0o do sculo ]] e tambm contemporPnea+ pois no temos bons motivos para crer &ue a escrita preconceituosa e perversamente etnoc*ntrica ten$a acabado no sculo ],]' Assim+ no dispomos de nen$um ind cio &ue nos leve a acreditar na corre0o de perspectiva da produ0o liter(ria+ &ue #ort% pressup3e' O segundo &uestionamento+ se apreciado com a aten0o merecida+ nos arrastaria para uma longa discusso acerca da narrativa+ de sua rela0o com os !atos &ue pretende descrever GG' Ao elogiar poetas romPnticos em !un0o de sua cren0a de &ue )&ual&uer coisa podia ser levada a parecer boa ou m(+ importante ou sem importPncia+ 2til ou in2til+ ao ser redescrita. E#O#TM+ IJJQ ? SIL+ e insistir no car(ter contingente dos vocabul(rios dentro dos &uais as descri03es do mundo so !eitas+ #ort% atraiu para si duras cr ticas' :ejamos+ por exemplo+ uma $ist@ria ver dica narrada por Albert Camus numa palestra na ;niversidade de Columbia+ em GDNK' 8a Frcia ocupada pela Aleman$a nazista+ o!iciais da 3e*rmac*t preparavam1se para executar tr*s irmos &ue $aviam ca do prisioneiros' Assistindo " cena+ a me implora miseric@rdia+ ao &ue os soldados alemes reagem dizendo &ue ela poderia escol$er um !il$o+ apenas um+ para ser salvo' Oiante da incapacidade da mul$er de decidir &ual !il$o poupar+ os o!iciais se preparam para abrir !ogo' Ela en!im intercede e escol$e o mais vel$o+ por&ue tin$a !il$os para criar / e assim condena os outros dois " morte+ " &ual obrigada a assistir' A pergunta+ ou mel$or+ o desa!io &ue se coloca " proposta de #ort% ? )Como poderia esta QI

$ist@ria ser redescrita de maneira a parecer Wboa=.Z EE<-6TA,8+ IJJS? GNQA tradu0o livreL' #ort%+ assevera Els$tain+ insiste nessa possibilidadeA na verdade+ ele )re&uer esta possibilidade para sustentar seu argumento maior acerca da absoluta conting*ncia e arbitrariedade das nossas caracteriza03es. Eibidem? GNQL' O terceiro aspecto problem(tico da no0o rort%ana de redescri0o sua insist*ncia no !ato de &ue ela poderia substituir o trabal$o te@rico+ ao menos no &ue diz respeito ao alargamento do ide(rio liberal1democr(tico' #ort% no apenas se mostra impaciente em rela0o " teoriza0o puraA ele a reputa pouco capaz de promover avan0os culturais e morais' 4arte desta impaci*ncia deriva de uma atitude algo ctica+ expressa no recon$ecimento de &ue no $( nen$uma maneira no1circular de justi!icar nossas cren0as liberais+ e da mani!esta averso de #ort% a &ual&uer coisa &ue recenda " meta! sica' Mas $( tambm um desdm pela teoriza0o &ue ultrapassa o !iltro do ceticismo+ um desdm &ue re!ere1se " capacidade da teoria de con&uistar relevPncia pr(tica' #ort% d( a impresso de sugerir+ e&uivocadamente+ &ue a produ0o te@rica atual assume duas !ormas? ou a !iloso!ia inutilmente presa "s teias do !undacionismo meta! sico+ ou o p@s1modernismo auto1indulgente E7E#8-TE,8+ IJJSL' O &ue ele no se d( conta de &ue o car(ter sempre vago e abstrato de suas posi03es / #ort% nunca desce aos detal$es+ nunca penetra nos meandros / podem ser prejudiciais " esperan0a de sua pr@pria utopia liberal' 8esse sentido+ talvez seja l cito a!irmar &ue+ na perspectiva rort%ana+ cen(rios pol ticos di!erentes no devem ser cotejados com a realidade+ mas sim com cen(rios alternativos? o ironismo elimina a possibilidade de compararmos vis3es imaginativas com a realidade+ o &ue l$e retira a tra0o cr tica E:O4A#,<+ IJJKL' Assim+ o problema da !iloso!ia de #ort% no o relativismo+ mas sim &ue ela no nos conduz para perto da realidade' A redescri0o no pode suplantar a teoria+ a ponto de torn(1la desnecess(ria+ por&ue a teoria tem um compromisso com a realidade / !al$o+ inst(vel e problem(tico+ mas um compromisso ainda assim' 8o se trata a&ui de a!irmar &ue a teoria supera a redescri0o+ mas apenas de observar &ue+ sem um debate te@rico+ re!ormas pol ticas podem !acilmente trans!ormar1se em mero ativismo " cata de solu03es !(ceis E7E#8-TE,8+ IJJSL' 4ortanto+ se o &ue #ort% almeja estender as con&uistas liberais por meio de re!ormas sucessivas+ ento a cria0o de novas met(!oras+ apesar de necess(ria+ no basta' U preciso tambm o artesanato de cun$o te@rico'
4*e trouble 3it* %ort+5s 6inspirational7 liberalism is t*at, at best, it tends to become merel+ inspirational and sentimental, 3it*out muc* bite& 8&&&9 "t 3orst, it is a r*etorical smo-escreen t*at obfuscates t*e t+pe of serious t*in-ing and action re/uired to bring about liberal reform t*at *e envisions& Inspirational liberalism 3it*out detailed, concrete plans for action tends to become empt+, :ust as /uic- fi.es 3it*out overall vision and careful t*eoretical reflection tends to become blind Eibidem? GSQL'

QS

8% O!serva(9es "*&a*s: Des *v*&*2a()o e Ree&ca&'a0e&'o o M#& o 7ernstein capta um aspecto relevante do projeto de #ort%? a inten0o de inspirar' Este um dado !undamental para a compreenso de sua obra+ e no entanto largamente ignorado pela maioria de seus cr ticos+ ao menos no 7rasil' #ort% escreve imbu do da misso de sacudir o pessimismo e a resigna0o acumulados nas 2ltimas dcadas pela c$amada )es&uerda cultural norte1americana.+ a !im de l$e inspirar uma atitude cr tica voltada para problemas reais' -e ele vago demais+ no por inaptido ou desleixo intelectualA se no exp3e propostas concretas+ no por&ue ten$a se deslumbrado com suas pr@prias ambi03es meta!il@so!icas' #ort% pretendeu realizar um movimento anterior+ cujo objetivo era despertar seus compan$eiros intelectuais de es&uerda para a necessidade de cultivar a esperan0a na democracia liberal e+ ao mesmo tempo+ a obriga0o de trazer sugest3es criativas para re!orm(1laGI' Contra o pessimismo resignado+ o compromisso c vico secular? #ort% segue o exemplo de Oe>e% e X$itman no sentido de buscar resgatar o orgul$o nacional norte1 americano e a esperan0a no aper!ei0oamento de suas institui03es liberais' Orgul$o nacional no como patriotismo rasteiro+ mas disposi0o para se engajar nas lutas da na0oA esperan0a no como mero sentimento+ mas como cren0a / entendida no sentido peirceano+ um $(bito de a0o / acerca do !uturo ECOOBE+ IJJNL' 8um livro importante mas pouco lido no 7rasil+ #ort% EGDDDL recon$ece &ue o recente projeto intelectual da es&uerda+ estruturado em torno de &uest3es como )representa0o. e )di!eren0a.+ ajudou a tornar os E;A um pa s menos cruel+ posto &ue menos condescendente com as pr(ticas da $umil$a0o+ discrimina0o e sadismo' Mas esta mesma es&uerda+ na esteira de autores como 8ietzsc$e e 9oucault+ teria ca do em pro!unda desesperan0a e resigna0o+ trans!ormando1se em uma intelligentsia passiva+ espectadora alienada das lutas concretas dos subalternos' )-e eu !osse a oligar&uia republicana. diz ele+ )gostaria &ue a es&uerda gastasse todo o seu tempo pensando sobre &uest3es de identidade de grupo+ em vez de pensar sobre sal(rios e $oras de trabal$o. E#O#TM+ 8M-T#OM+ 4;CBETT+ IJJK? CNL' U verdade &ue #ort% no apresenta planos concretos sobre sal(rios e $oras de trabal$o' Mas esta no nem sua voca0o+ nem sua inten0o' Ao propor uma maneira de conciliar os vocabul(rios do romantismo e do racionalismo iluminista+ &ue pode ser vista tambm como uma tentativa de e&uilibrar as contribui03es subjetivas da teoria cr tica com as &ualidades objetivas da ordem liberal1burguesa+ #ort% est( tentando persuadir os de!ensores de ambos os vocabul(rios a !ecundarem1se mutuamente+ e no !ec$arem1se sobre si pr@prios+ dogmaticamente convictos de sua respectiva superioridade' As solu03es encontradas por #ort% para QN

levar a cabo seu intento nem sempre so exatamente bem sucedidas' Mas o recon$ecimento de suas insu!ici*ncias no deveria nos levar a ignorar o desejo &ue o anima+ o desejo de inspirar um senso de orgul$o e otimismo dentro do esp rito cr tico+ contribuindo para renov(1lo' ,sto se coaduna com seu projeto !ilos@!ico maior+ cuja preocupa0o intervir na realidade com o intuito de imaginar solu03es transit@rias para problemas transit@rios' #ort% muito mais modesto do &ue julgam seus cr ticos' Tal modstia se expressa em sua proposta de abandonar as sedu03es do pensamento )vertical. / a busca por uma :erdade redentora+ seja nas alturas da meta! sica+ seja nas pro!undezas da alma $umana / em prol de um pensamento )$orizontal.+ &ue no sup3e ou re&uer uma instPncia transcendente de valida0o' #ort% nos exorta a abandonar o impulso ao absoluto+ comum " )grandiosidade universalista. e " )pro!undidade romPntica.+ e a nos contentar em exercitar nossa )!initude $umanista.+ pois no $( responsabilidade maior do &ue a &ue assumimos para com o nosso semel$ante E#O#TM+ IJJCcL' )8o espere pelo 5ulgamento 9inal.+ escreveu Albert Camus' )Ele acontece todos os dias.' Esta a inspira0o &ue transborda dos textos de #ort%' Em " Filosofia e o #spel*o da ;ature0a+ #ort% &uis desdivinizar o mundoA posteriormente+ em Contingncia, Ironia e Solidariedade+ buscou reencant(1lo E:O4A#,<+ IJJKL' 5( no !inal da vida+ a!irmou &ue a 2nica maneira de criticar regras culturais vigentes !azendo re!er*ncia a no03es ut@picas+ mostrando assim o &uanto certas promessas continuam esperando sua realiza0o E#O#TM e ME8O,ETA+ IJJKL' -ua utopia liberal reivindica as promessas surgidas na esteira dos ideais de liberdade e igualdade+ &ue ainda aguardam realiza0o' Como Marx+ para &uem as contradi03es da modernidade s@ poderiam ser resolvidas com o adensamento da pr@pria modernidade+ e no com a !uga dela E7E#MA8+ GDHKL+ #ort% acreditava &ue os problemas inerentes ao mundo regido pelos valores liberais e democr(ticos seriam solucionados no atravs da inven0o radical de outros mundos+ mas sim com re!ormas graduais &ue promovessem o apro!undamento de tais valores' -o'as: G'
A extenso e pro!undidade da obra de #ort% imp3e certos limites' 8este trabal$o+ deixarei de lado o esto!o anal tico &ue impulsiona " Filosofia e o #spel*o da ;ature0a a !im de concentrar a an(lise em seus escritos de corte mais pol tico+ sobretudo Contingncia, Ironia e Solidariedade' Oesde j(+ gostaria de agradecer aos coment(rios e cr ticas de -usana de Castro' ,n!elizmente+ no pude responder a&ui de maneira satis!at@riaA espero !az*1lo !uturamente' Assumo+ claro+ inteira responsabilidade pelas insu!ici*ncias deste artigo'

I'

#ort% de!ine o ironista como algum &ue preenc$e tr*s re&uisitos+ a saber? iL mantm dvidas

permanentes e radicais em rela0o ao vocabul(rio !inal &ue usa para descrever o mundo e as pessoas+ dado &ue !oi

QC

impactado por outros vocabul(rios tambm considerados !inaisA iiL sabe &ue tais d2vidas no podem ser des!eitas atravs de seu atual vocabul(rioA e iiiL )na medida em &ue !iloso!a sobre sua situa0o+ [o ironista\ no ac$a &ue seu vocabul(rio esteja mais pr@ximo da realidade do &ue outros+ &ue esteja em contato com uma !or0a &ue no seja ele mesmo. E#O#TM+ IJJQ? GSNL'

S' N'

4ara um exame da rela0o entre ironia e ceticismo+ ver MA#F;TT,+ GDDH e X,<<,AM-+ IJJS' Oavidson EGDDIL a!irma &ue as met(!oras no possuem sentidos di!erentes dos seus sentidos literais+

no t*m um lugar !ixo no jogo de linguagem corrente e+ por esta razo+ no podem ser nem re!utadas nem con!irmadas' -o candidatas a valor de verdade &ue+ se !orem aceitas+ vo aos poucos ad&uirindo um uso $abitual at con&uistarem um lugar no jogo de linguagem estabelecido+ &uando ento perdem seu car(ter meta!@rico e se literalizam' 8esse sentido+ met(!oras seriam operadores &ue possibilitariam a introdu0o de perspectivas inditas de pensamento+ ve culos para a introdu0o de ideias to novas &ue acabam por estabelecer os parPmetros de julgamento pelas &uais elas pr@prias sero avaliadas posteriormente E#O#TM+ IJJQL'

C'

Tuando con!rontado com a cr tica de &ue seu elogio etnoc*ntrico "s liberdades burguesas no se

baseava em um estudo mais cuidadoso de outras tradi03es e culturas E4EE#E87OOM+ IJJJL+ #ort% assim respondeu? )4*at is an understatement& It is based on no stud+ at all of t*ose traditions and cultures, but onl+ on m+ impression t*at 3*erever bourgeois freedoms and t*e culture of rig*ts *ave gotten a grip, people *ave li-ed t*e results prett+ 3ell& ;o countr+ *as tried t*em and 3illingl+ given t*em up again, an+ more t*an an+ patient 3*ose *eadac*es *ave been relieved b+ aspirin *as ever decided to cease using it. E#O#TM+ IJJJa? DJL'

K'

Estou ciente de &ue min$a exposi0o do debate 6abermas1#ort% super!icial' Creio &ue+ dados os

objetivos deste artigo+ no poderia ser de outro jeito? &ual&uer re!lexo apro!undada sobre tal debate nos levaria aos intrincados meandros da !iloso!ia da linguagem de Oonald Oavidson+ de &uem #ort% retira os argumentos &ue l$e servem de suporte' 4ara um resumo mais completo do di(logo entre 6abermas e #ort%+ inclusive com uma @tima introdu0o " !iloso!ia de Oavidson+ ver F6,#A<OE<<,+ IJJQ'

Q' H'

8o original? )If 3e ta-e care of freedom, trut* 3ill ta-e care of itself. E#O#TM+ IJJJb? SNQL' 4oder1se1ia argumentar+ seguindo um !alibilismo como o de 4opper+ &ue a re!uta0o sucessiva de

modelos e $ip@teses te@ricas nos levaria " verossimil$an0a+ de modo a garantir se no um destino !inal+ ao menos um porto seguro para uma determinada (rea da investiga0o' O problema com esta no0o+ como observou Fiddens EGDDHL+ &ue a ideia de &ue estar amos nos aproximando cada vez mais da verdade " medida &ue $ip@teses sejam testadas e re!utadas s@ de!ens(vel se acreditarmos &ue o n2mero de $ip@teses da &ual podemos dispor !inito' Oo contr(rio+ isto + se as $ip@teses so in!initas+ a no0o de )aproxima0o. em rela0o " :erdade deixa de !azer sentido'

D'

A este respeito+ #ort% declarou o seguinte numa entrevista? )A m( interpreta0o original veio de

8anc% 9raser+ &ue disse? W#ort% no se d( conta de &ue o pessoal pol tico=' Ac$o &ue ela e eu est(vamos indo em sentidos opostos' Eu pensava em um sentido de privado+ algo como a de!ini0o de X$ite$ead para a religio? Wo &ue voc* !az com a sua solido=' 9raser pensava no privado como a cozin$a ou o &uarto de dormir+ em oposi0o " pra0a do mercado e ao escrit@rio' 8o $avia nen$uma relevPncia para a&uilo &ue eu estava dizendo. E#O#TM+ 8M-T#OM e 4;CBETT+ IJJK? HKL'

GJ'

A&ui preciso !azer uma ressalva+ a !im de evitar um poss vel mal entendido' -e #ort% de !ato op3e

a per!ei0o privada " busca por justi0a social+ &ue dizer de sua insist*ncia acerca da importPncia da redescri0o para o

QK

progresso moral e socialZ 8o $averia a uma contradi0o no argumento de :oparil Ee min$a tambm+ por subscrev*1 loLZ Oois esclarecimentos se !azem necess(rios' 4rimeiro? no devemos con!undir )oposi0o. com )blindagem. ou )impermeabilidade. absolutaA dois terrenos podem ser )opostos. e ainda assim !ecundarem1se mutuamente' U o &ue acontece no caso da distin0o p2blico^privado de #ort%+ na &ual+ como j( !oi observado+ o privado deveria vir se entran$ar no p2blico num ritmo lento e constante+ como um )conta1gotas.' -egundo? redescri03es &ue servem a prop@sitos de progresso social no necessariamente surgem de um desejo idiossincr(tico por per!ei0o privada Eelas podem+ por exemplo+ advir apenas de um devaneio+ uma epi!ania+ ou to somente do desejo de imaginar um !uturo di!erenteL' Agrade0o ao parecerista da #evista #edescri03es por $aver me c$amado a aten0o sobre a necessidade de explicitar mel$or esta &uesto'

GG'

Ter amos &ue discutir+ apenas para come0ar+ a exist*ncia ou no de constrangimentos inerentes aos

!atos $ist@ricos+ constrangimentos estes capazes de impedir sua redescri0o !utura em termos radicalmente di!erentes' 4ara uma introdu0o ao assunto+ visto por Pngulos opostos+ ver ECO+ IJJC e X6,TE+ s^d^p'

GI'

O &ue ali(s explica a incr vel !re&V*ncia com &ue #ort% !az uso do pronome )n@s. em seus escritos?

)n@s+ de>e%anos.+ )n@s+ liberais democratas.+ )n@s+ $umanistas.+ )n@s+ intelectuais burgueses ocidentais. e assim por diante E:O4A#,<+ IJJKL'

RE"ER:-CIAS 7E#MA8+ Mars$all' T# o ;#e < s=l* o es0a&cha &o ar ' A aventura da modernidade' -o 4aulo? Compan$ia das <etras+ GDHK' 7E#8-TE,8+ #ic$ard' #ort%=s ,nspirational <iberalism' ,n? F;,F8O8+ C' _ 6,<EM+ O' Eorgs'L R*char Ror'y% Co&'e0.orary Ph*loso.hy *& "oc#s' Cambridge ;niversit% 4ress+ IJJS' CA<OE#+ Fideon' Ror'y e a re escr*()o' -o 4aulo? Editora ;8E-4+ IJJK' CO8A8T+ 5ames' 9reedom+ Cruelt% and Trut$? #ort% versus Or>ell' ,n? 7#A8OOM+ #obert EEd'L' Ror'y a& h*s cr*'*cs' ;-A ^ ;B? 7lack>ell 4ublis$ing+ IJJJ' COOBE+ Elisabet$ 9& #ort% on Conversation as an Ac$ievement o! 6ope' ,n? Co&'e0.orary Pra/0a'*s0% :ol' G+ 8o' G Epp' HS1GJIL' ;-A? Editions #odopi+ IJJN' OA:,O-O8+ Oonald' O &ue as met(!oras signi!icam' ,n? -ACB-+ -$eldon Eorg'L Da Me'>+ora' -o 4aulo? EO;C / 4ontes+ GDDI' O;#B6E,M+ Umile' As "or0as Ele0e&'ares IJJS' a 4* a Rel*/*osa ' -o 4aulo? Martins 9ontes+

ECO+ ;mberto' I&'er.re'a()o e S#.er*&'er.re'a()o' -o 4aulo? Martins 9ontes+ IJJC' E<-6TA,8+ 5ean 7et$ke' Oon=t be Cruel? #e!lections on #ort%ian <iberalism' ,n? F;,F8O8+ C' _ 6,<EM+ O' Eorgs'L R*char Ror'y% Co&'e0.orary Ph*loso.hy *& "oc#s' Cambridge ;niversit% 4ress+ IJJS' QQ

9,<6O+ Aldir Carval$o' A solidariedade negativa como romance de um !uturo nacional' ,n? 9E##E,#A+ Art$ur Arruda <eal Eorg'L' Pra/0a'*s0o e ;#es'9es co&'e0.or?&eas' #io de 5aneiro? Ar&uimedes? Frupo de Trabal$o em 4ragmatismo+ Associa0o 8acional de 4@s1Fradua0o em 9iloso!ia+ IJJH' 9#A-E#+ 8anc%' -olidariedade ou -ingularidadeZ #ic$ard #ort% entre #omantismo e tecnocracia' Re escr*(9es @ #evista on line do FT de 4ragmatismo e 9iloso!ia 8orte1americana' Tradu0o de -usana de Castro' Ano I+ 82mero G+ IJGJ' -olidarit% or -ingularit%Z #ic$ard #ort% bet>een #omanticism and Tec$nocrac%' ,n? MA<AC6OX-B,+ Alan Eed'L' Rea *& Ror'y' Ox!ord ^ Cambridge? 7lack>ell 4ublis$ing+ GDDJ' F6,#A<OE<<,+ 4aulo' O ;#e < .ra/0a'*s0o' -o 4aulo? 7rasiliense+ IJJQ' F,OOE8-+ Ant$on%' Comte+ 4opper e o 4ositivismo' ,n? ``````' Pol,'*ca3 Soc*olo/*a e Teor*a Soc*al% Encontros com o pensamento social cl(ssico e contemporPneo'-o 4aulo? 9unda0o Editora da ;8E-4+ GDDH' 6AACB+ -usan' :ulgar pragmatism? an unedi!%ing project' ,n? -AATBAM4+ 6erman 5' Eed'L' Ror'y A Pra/0a'*s0' T$e p$ilosop$er responds to $is critics' 8as$ville? :anderbilt ;niversit% 4ress+ GDDC' 6A7E#MA-+ 5Vrgen' O D*sc#rso "*los=+*co a Mo er&* a e' -o 4aulo? Martins 9ontes+ IJJI' ``````' A volta ao $istoricismo' ,n? -O;aA+ 5ose Cris@stomo de' "*loso+*a3 Rac*o&al* a e3 De0ocrac*a% Os debates #ort% _ 6abermas' -o 4aulo? Editora ;8E-4+ IJJC' B<O44E87E#F+ 5ames' 4ragmatism? an old name !or some ne> >a%s o! t$inkingZ' ,n? O,CB-TE,8+ Morris Eorg'L' The Rev*val o+ Pra/0a'*s0: &ew essays o& soc*al 'ho#/h'3 law a& c#l'#re' Our$am+ ;-A? Ouke ;niversit% 4ress+ GDDH' B;68+ T$omas' A es'r#'#ra as revol#(9es c*e&',+*cas' -o 4aulo? 4erspectiva+ IJJC' MA#F;TT,+ 4aulo #' )4ragmatismo+ ,ronismo e Ceticismo em #ic$ard #ort%.' ,n? MA#F;TT, et alli Eorgs'L' "*loso+*a A&al,'*ca3 Pra/0a'*s0o e C*B&c*a' 7elo 6orizonte? Editora ;9MF+ GDDH' MCCA#T6M+ T$omas' I eals a& *ll#s*o&s: o& eco&s'r#c'*o& a& co&'e0.orary cr*'*cal 'heory' Massac$ussets+ ;-A? T$e M,T 4ress+ GDDS' reco&s'r#c'*o& *&

MCOOXE<<+ 5o$n' To>ards #e$abilitating Objectivit%' ,n? 7#A8OOM+ #obert EEd'L' Ror'y a& h*s cr*'*cs' ;-A ^ ;B? 7lack>ell 4ublis$ing+ IJJJ' ME8O,ETA+ Eduardo Eed'L e #O#TM+ #ic$ard' TaCe care o+ +ree o0 a& 'r#'h w*ll 'aCe care o+ *'sel+' ,ntervie>s >it$ #ic$ard #ort%' Cali!ornia? -tand!ord ;niversit% 4ress+ IJJK' M,<<+ 5o$n -tuart' So!re a L*!er a e' 4etr@polis? Editora :ozes+ GDDG' QH

4EE#E87OOM+ #andall' T$e <imits o! ,ron%? #ort% and t$e C$ina C$allenge' ,n? Ph*loso.hy Eas' a& Des'' :ol' CJ+ 8o' G Epp' CK1HDL' ;-A? ;niversit% o! 6a>aibi 4ress+ IJJJ' Oispon vel em $ttp?^^>>>'jstor'org^ Acessado em GG^JC^IJGJ' 4OFE7#,8-C6,+ T$am%' -er( o neopragmatismo pragmatistaZ ,nterpelando #ic$ard #ort%' ,n? -ovos es'# os / CE7#A4? mar0o IJJK+ no'QN+ p'GIC1GSH' Oispon vel em? >>>'scielo'br Acessado em IK^JQ^IJGJ' #OFE#-+ Melvin <' #ort%=s -traussianismA or+ ,ron% Against Oemocrac%' ,n? Co&'e0.orary Pra/0a'*s0' :ol' G+ 8o' I Epp' DC1GIGL' ;-A? #odopi Editions+ IJJN' #O#TM+ #ic$ard' A +*loso+*a e o es.elho a &a'#re2a' #io de 5aneiro? #elume1Oumar(+ GDDNa' ```````' #elativismo? Encontrar e 9abricar' ,n? C,CE#O+ Antonio _ -A<OMAO+ Xal%' O rela'*v*s0o e&;#a&'o v*s)o e 0#& o' #io de 5aneiro? 9rancisco Alves+ GDDNb' ```````' Para real*2ar a A0<r*ca' O pensamento de es&uerda no sculo ]] na America' #io de 5aneiro? O4_A Editora+ GDDD' ```````' #esponse to #andall 4eerenboom' ,n? Ph*loso.hy Eas' a& Des'' :ol' CJ+ 8o' G Epp' DJ1 DGL' ;-A? ;niversit% o! 6a>aibi 4ress+ IJJJa' Oispon vel em $ttp?^^>>>'jstor'org^ Acessado em GG^JC^IJGJ' ```````' #esponse to Conant' ,n? 7#A8OOM+ #obert EEd'L' Ror'y a& h*s cr*'*cs' ;-A ^ ;B? 7lack>ell 4ublis$ing+ IJJJb' ```````' A prioridade da democracia para a !iloso!ia' ,n? `````' O!Ee'*v*s0o3 rela'*v*s0o e ver a e% Escritos !ilos@!icos vol' G' #io de 5aneiro? #elume1Oumar(+ IJJI' ``````' 5usti0a como lealdade ampliada' ,n? ```````' Pra/0a'*s0o e Pol,'*ca' -o 4aulo+ Martins+ IJJCa' ```````' 6abermas+ Oerrida e as 9un03es da 9iloso!ia' ,n? ``````' 4er a e e Pro/resso' 7arueri+ -o 4aulo? Manole+ IJJCb' ```````' Frandiosidade universalista+ pro!undidade romPntica+ !initude $umanista' ,n? -O;aA+ 5ose Cris@stomo de' "*loso+*a3 Rac*o&al* a e3 De0ocrac*a% Os debates #ort% _ 6abermas' -o 4aulo? Editora ;8E-4+ IJJCc' ```````' O decl nio da verdade redentora e a ascenso da cultura liter(ria' ,n? #O#TM+ #ic$ardA F6,#A<OE<<,+ 4aulo' E&sa*os .ra/0a'*s'as so!re s#!Ee'*v* a e e ver a e ' #io de 5aneiro? O4_A+ IJJK' ```````' Co&'*&/B&c*a3 Iro&*a e Sol* ar*e a e' -o 4aulo? Martins+ IJJQ' #O#TM+ #ic$ardA 8M-T#OM+ OerekA 4;CBETT+ Bent' Co&'ra os .a'r9es3 co&'ra as ol*/ar;#*as% ;ma conversa com #ic$ard #ort%' -o 4aulo? Editora ;8E-4+ IJJK' QD

-A,O+ Ed>ard' C#l'#ra e I0.er*al*s0o' -o 4aulo? Compan$ia das <etras+ GDDC' ``````' Re.rese&'a(9es o I&'elec'#al' -o 4aulo? Compan$ia das <etras+ IJJC' -EME#A#O+ Fiovanni' 9iloso!ia da pr(xis e EneoLpragmatismo' ,n? Rev*s'a Bras*le*ra e E #ca()o% 8o ID EMaio ^5un ^ 5ul ^ AgoL+ IJJC' Oispon vel em >>>'scielo'br Acessado em IJ^JK^IJGJ' -6;-TE#MA8+ #ic$ard' #eason and Aest$etics 7et>een Modernit% and 4ostmodernit%? 6abermas and #ort%' ,n? 9E-TE8-TE,8+ Matt$e> _ T6OM4-O8+ -imon Eeds'L' R*char Ror'y: cr*'*cal *alo/#es' Estados ;nidos ^ ,nglaterra? 7lack>ell 4ublis$ers+ 4olit% 4ress+ IJJG' -OA#E-+ <uis Eduardo' A centralidade do pragmatismo para as ci*ncias sociais' ,n? CcCE#O+ Antonio e -A<OMdO+ Xal% Eorgs'L' O rela'*v*s0o e&;#a&'o v*s)o e 0#& o' #io de 5aneiro? 9rancisco Alves+ GDDN' :O4A#,<+ C$ristop$er 5' R*char <ittle!ield 4ublis$ers+ IJJK' Ror'y% Pol*'*cs a& 4*s*o& ' Mar%land+ ;-A? #o>man _

X6,TE+ 6a%den' O valor da narratividade na representa0o da realidade' ,n? Ca er&o e Le'ras ^ ;niversidade 9ederal 9luminense E;991 #5L+ ne S Esem data de publica0oL' X,<<,AM-+ Mic$ael' #ort% on kno>ledge and trut$' ,n? F;,F8O8+ C' _ 6,<EM+ O' Eorgs'L R*char Ror'y% Co&'e0.orary Ph*loso.hy *& "oc#s' Cambridge ;niversit% 4ress+ IJJS'

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