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Honmeth.

Reificacin, comportamiento humano que quebranta nuestros principios morales o ticos en tanto otros sujetos no son tratados de acuerdo con sus cualidades humanas, si no como objetos insensibles, inertes, es decir, como cosas o mercancas. Un comportamiento considerado reificante es considerado dudoso o falso porque atenta contra principios morales. Es un desacierto en una praxis o en una forma de actitud humana que define la racionalidad de nuestra forma de vida. Una relacin entre personas adquiere un carcter de cosoidad. Lukacs toma como la propagacin de la reificacin al intercambio de bienes por que los individuos al encontrarse en una relacin de intercambio solo buscan lo que le resulte beneficioso. Es una relacin reciproca en la que los sujetos; perciben todos los objetos como cosas potencialmente aprovechables, ven a la otra personas como un objeto de una transaccin beneficiosa y su propio patrimonio como un recurso que le permite calcular sus ganancias. Matices existentes que no considera Lukacs: Calidad de cosa, objeto evaluado cuantitativamente, el hombre tratado como un instrumento, y habilidades y necesidades propias que son experimentadas por su aprovechamiento econmico. Una actitud reificante tiene como componentes el egosmo evidente, indolencia e inters primordialmente econmico. Tambin analiza la reificacin en el conjunto de la vida cotidiana bajo el capitalismo en la que se basa su tesis central, en el capitalismo la reificacin se ha transformado en la segunda naturaleza del hombre, todo sujeto que participa del modo de vida capitalista se ve forzosamente a percibir a si mismo y el mundo circundante como carcter de cosa. La conducta de los sujetos ante el intercambio de mercancas, es la de adoptar el rol de parte en el intercambio tornndose como un observador sin influencia de lo que ocurre con su propia existencia. En la expansiva esfera de accin del intercambio de mercancas, los sujetos se ven forzados a comportarse ellos mismos como observadores del acontecer social, porque el clculo que cada parte hace de los posibles beneficios exige una actitud puramente objetiva. La segunda naturaleza aparece en una actitud cuando se vuelve un hbito que determina la conducta individual en la vida cotidiana, donde los sujetos perciben su entorno segn el modelo de datos csicos. La conducta indolente, observadora conforma un conjunto de hbitos y actitudes que quebrantan reglas de una praxis humana. El sujeto activo debe ser concebido como presenciante, como unidad orgnica y como cooperativo, los objetivos deben ser percibidos como algo cualitativamente nico o esencial.

La praxis propia verdadera tiene las cualidades de la participacin y del inters que han sido destruidas por la ampliacin del intercambio de mercaderas, producto de otra del sujeto-actitud intersubjetiva la que constituye el patrn que sirve como contraste para definir una praxis reificante.

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