( 'llI.

l\ ,;"'0 ANTROPOLOGIA
~ 'struturas elementares do parentesco
:laude Levi-Strauss
I'i os de passagem
mold van Gennep
III 'nte do ser humano primitivo
fimnzBoas
FICHA CATALOGRJ\pICA
(Preparada pelo Centro de Catalogaflio-najonte do
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ)
,ennep, Arnold van.
Os ritos de passagem: estudo sistematico dos
ri tos da porta e da soleira, da hospitalidade, da
,\doCj:ao, gravidez e parto, nascimento, infancia,
pub 'l"dade, iniciaCj:ao, coroac;ao, noivado, casamento,
I'un 'l"ais, estac;oes, etc.; traduc;ao de Mariano
P'IT 'ira, apresentac;ao de Roberto da Matta. 3. ed.
P 'tr<'>polis, Vozes, 2011.
1M p. (Antropologia, 11).
no original em frances: Les rites de passage.
Bibliografia.
I. i\l1l"ropologia social. 2. Ritos e cerimonias -
~ , 'Ios sociais. I. Titulo. II. Serie.
Arnold van Gennep
as ritos de passagem
tudo sistematico dos ritos da porta e da soleira, da hospitalidade, da
, do<;;ao, gravidez e parto, nascimento, infancia, pUberdade, inicia<;;ao,
rdena<;;ao, coroa<;;ao, noivado, casamento, funerais, esta<;;6es, etc.
Traduc;ao: Mariano Ferreira
Apresentac;ao: Roberto da Matta
III I'
con 301.
,Ol.'!
,NO
<:IH I ,WI I I
III
IIJI
y V /
I 'I II 1111
A
111'1" , omo acontece entre os Banto e os amedndios, Pueblo os
1111 I 1\ lios centrais a vida social e a vida cosmica sao consideradas mtunamente liga-
t 1 1l()I"Inal que eristam ritos de agrega<;:ao do recem-nascido ao mundo cosrnico,
I'll III di'z, r, a seus principais elementos. Dai os de ao de
III1I Ito')m a terra32, etc. 19ualmente, se 0 totenusmo em wtuna analise e um slste-
1111 I lil1:l1idade econornica, e normal tambem que a crian<;:a em ummomento ou em
I"1111 ... 'j. agregada realmente ao seu totem, embora ja lhe seja pelo nasci-
III lIlli, Estes ritos de agrega<;:ao ao gropo totemico antropoanlll1al, antropovegetal
1.11
11111
1 oplanetario sao a exata contrapartida dos ritos agrega<;:ao familia, a que
1.11111 It) > rec6n-nascido pareceria dever pertencer tambem automatlcamente, pelo
I'1"l111t) C1ro de ter nascido de certa mae e sem duvida certo pai: Mas isto
11" 1111 nt' a considerar os ritos de agrega<;:ao a determmadas sOCledades espectals.
CAPITULO VI
as ritos de
A puberdade fisio16gica e a puberdade social. - A circuncisao. - As
mutila<;6es corporais. - Clas totemicos. - Fraternidades magico-religiosas. -
Sociedades secretas. - Sociedades politicas e guerreiras. - Classes de idade. -
Misterios antigos. - Religi6es universalistas, - 0 Batismo. - Confrarias
religiosas. - Virgens e prostitutas sagradas. - Classes, castas e profiss6es. - A
ordena<;ao do padre e do mago. - A entroniza<;ao do chefe e dos reis. -
A excomw1hao e a exclusao. - 0 perfodo de margem.
s lasses de idade e as sociedades secretas foram recentemente objeto de duas
1IIIIIto Ir, fias, wna de H. Schurtz
l
, a outra de Webster
2
, nas quais, contudo, nao foi
III II ,I I 'vida impord.ncia ao estudo das cerimonias que garantem 0 acesso a tais clas-
I () i 'dades. Embora H. Webster tenha dedicado um capitulo aos ritos, so os es-
1111111 il/oL damente e, fato curioso, nao pensou em compara-Ios do ponto de vista de
III lilt 11 ias. Por isso, estes dois autores, imbuidos alias da ideia que a inicia<;:ao
I III I 1i,I 'Olll a puberdade, e que todas estas cerimonias tem como ponto de partida
I. II II III '11< tisiologico, lan<;:aram-se a teorias gerais inadrnissiveis. Schurtz reduz
10 I III 'illSl into de sociabilidade", digamos 0 instinto gregario, mas sem chegar a fa-
, '11111111 ('t'IKI 'r ncm as varia<;:6es das institui<;:6es consideradas nem a natureza das
111.1111,1 'orr 'spondcntes. Webster construiu apriori um tipo de classe de idade e
'1' II d,IlI', 'or -Ia primitiva e ve a bem dizer por todo 0 lade desvios e degeneres-
I III I ipo hi! O( {rico.
II I I 1\[ , t ,lp(llilo d 'Illonstrarei primeiramente que a puberdade fisiologica e
I "Iliid ,lil' o\'i"I" S:\I> dll:1s 'oisas essencialmente diferentes, que so raramente
I II III 11,111, 'pili I." ('x:llnin:lrcmos as cerimonias de inicia<;:ao de toda a especie,
11 II 1111\ III ',I III I - d;10 a . 'sso classes de idade e as sociedades secretas, mas
III I 'I" .1 '111'1 .I1I1I,I1I1:l ord do padre e do mago, a entroniza<;:ao do rei,
I ,\I II dll' 1I11I1l1',' d.\ Ii' -il':1S, I:1s prostitutas sagradas, etc.
n" 11"11111' (1I1I1/Ylt l'hllippit1l's, I ,po Int., Ethno!. Survey Pub!., t. I, 1904, p. 66ss.
11111 I II IIII ItlII' II I III II 0\ ,olllp,lr:lIl1lo ,I idad, em que ecxccutada a deflora<;:ao artificial
t1'lllIlllI III I I d I 1'"11I'ld,lIk. /\\ n.lO ,Ill n:la\ao, cxccto raras exce<;:6es, em um
I. III "I 'I I 1'1 11111 1\.111 .III !t1111"I\ 11.10 I' lilli, ,1111\'1111' 11111;1 pr 'para<;:ao para 0 coito, nupcial
II I 1111 11111 1111 III 1111' . 1110, 01111' I II 11111, Ii '1Ill1'lI\llrm SinNEY HARTLAND, H.At
, I, 'I 1111 111111111' 1 II I'" 11111" III 1 II 1\10'1, () 1011.1, III()?I', 195-198.
I dill 111'(11 ,/1,1 I "/",1/,/,, I' 1'1011 I Illd II NO\',IYclIk, 1/l9X 19()().p.
outros povos
5
, ao contrario, nao se pratica nesse momenta nenhum rito, apesar de
haver ritos de
Assim, tudo isto nos leva a pensar que a maioria destes ritos, cujo carater propria-
mente sexual nao poderia ser negado, dos quais se diz que tornam 0 indivlduo ho-
rnem ou mulher, ou aptos a se-lo, incluem-se na mesma categoria que alguns ritos de
corte do cordao umbilical, da infancia e da adolescencia, sendo ritos de do
mundo asseAuado, seguidos de ritos de ao mundo sexual, asociedade res-
trita constitulda no seio de todas as outras sociedades gerais ou especiais pelos indivl-
duos de urn ou de outro sexo. Isto e dito sobrerudo a proposito das urna vez
]ue a atividade social da mulher e muito mais simples que a do homern.
A quesrao complica-se ainda mais quando se trata dos rapazes. Neste caso a varia-
hilidade e tanto mais consideravel quanto a primeira emissao de esperma pode ser
III 'cedida pela emissao de muco, passando muitas vezes despercebida, e produzin-
lie lose, por fim, na maioria dos indivlduos somente por influencia de um choque exte-
IIIII', cllja data depende de circunstancias imposslveis de preyer ou dirigir. Segue-se
I"I n puberdade dos rapazes e fixada, pela opiniao comum, por ocasiao do nascimen-
II I <1:1 barba, dos pelos do pubis, etc. Mas mesmo nesse caso as etnicas e in-
dl 'Iduais sao consideraveis.
ssim, nurn e noutro sexo a puberdade flsica e um momento muito diflcil de da-
" esta dificuldade explica 0 fato de tao poucos etnografos e exploradores terem fei-
III III'\ll1isas a este respeito. Isto torna mais imperdoavel ainda aceitar-se a expressao
11111 In puberdade" para designar 0 conjunto dos ritos, cerimonias, praticas de toda
II I I l11C marcam nos diversos povos a passagem da infancia aadolescencia. Con-
11\, pI ll'r:lnto, distinguir apUberdade social dapuberdadeftsica, assim como se distin-
I' I I /!f11'nltesco ftsico (consanguinidade) e 0 parentesco social, a maturidade ftsica e a
f IlIltll/dl' social (maioridade), etc.
I 11111.1 'oisa nod.vel que mesmo observadores prudentes e que pelo menos publi-
I1II I III 'nlOs exatos de nao souberem que se tratava de dois fenome-
,II IIIIIOS l' s ...viram-sc entao da palavrapuberdade alternadamente em urn sentido
111111/11 I, Ei .. "qui al 'UllS cxemplos desta confusao. Tendo descrito com cuidado as
11111111.1 d,1 puhcrdatk" das entre os indios Thomson, cerimonias executa-
'11', 1.\ .lId j,1 'l1l lima cabana especial, incluindo tabus, lavagens, ritos simpati-
'I' 'II ,I I\'S' '111.1: "as frequentemente eram dadas como noivas ainda
f
'" d I enrumescimento dos seios, 0 alar-
m >'as a puberdade ISlCa e marca a pe 0 . .
1111111111 h' bacia, 0 aparecimento de pelos no pubis e sobretudo pelo
. I d t desse momento a passagem a I anCla
III II IIII.\\' Pareceria, portanto, SlffiP es a ar .' . e na
I I
.' N alidade as coisas passam-se de modo Illtelramente diferent
II I I I \ I\U.. a re , fi . I" 10) 0
Ii II II i.lI, () que se explica em primeiro lugar por fatos de ordem .
I I 1I. I nao depende da puberdade, mas e sentido, os III VI uos,
111.\ \ 'pois; 0 espasmo pode mesmo vanos anos antes, de
1"
1
,\IIII\.'!' I. de so tern impord.ncia no que diz respelto ao de 2 )
d
imeiro sangue nao acontece na mesma Idade nas diversas
'I'" 1111 'nro 0 pr E . - 10
II III lit 11111 'rior de uma mesma entre os diversos individuos. stas s.
, . 3 d al d que se compreende por que nen um.1
111111111\('111 consideravels e e t or em .,_
II I tIII I .1 IS' Ilinde sobre um elemento tao pouco e tao pouco
b
d d Mesmo na Europa estas nao correspondem as pI c.
J 'I" 1111 ).\ pll I a e. ,. 12 mente I
I
" " F 1 Roma as moras saO legalmente nubels aos anos, mas so .
111111 ,.\IS. ,n , l' 'd d t gram\\'
It 111111 I 1111.1 p.1 rte das jovens romanas tern suas regras nessa.1 a e, en
q
d
ual
d
l 0 a 9 ':n< IS
14 15 e algumas mUlto raras es e os , , .
I 'I" II t \ e'l .\S 1 111 'I1tre os e os anos, '. ' M ':r I ,
I III 11111 \ i hd . legal para 0 casamento e de 16 anos e sels meses. as a nSlec 1:1 1
. dB" de Boismont e de 1 anm I
tI I lid 1.no e quatro meses, segwl 0 nerre '" ' .
. ) d Aran. Nas classes ricas a media da puberdade ocorre mals u.:dll
s gun 0 , ., b d rI'!
I
.,1' Assl'nl em Roma apuberdade social eantenor apu er f1 I
1'1 II >1" Janas. , ,
'1,,11/ t I 11/ J'/Iris If posterior. . ., _ , , . I
I I lit II !.lIlto mais conveniente nao dar aos ritos de 0 nomc :'\'
I
II till I' I II I" Te de mi m, porem, negar que existam ntos I II
. .d .' os ritos de As Ill! II, I
I 1
1
'11 'm alguns casos raros COlllCl em com '. '. I
'd d' 't S e dCp01S rCsSllsCltadas
l
, 1111
" I Cil.\ \.IS, s vezes mcsmo conSl era as mOl a.,
1\ ''I 8, II. 'lYJI' 'filria. Londrcs, 1905, p. 502-503.
I I I qll' 1I'\ldl.,dos 'stranhos fai condllzido WEBSTER. Op. cit., cap. II e III, e p. 36,200-201,
III
11111 , I II', tlI''I",'rll.'I'I'/i. P.lris, 1904, p. 262-263, 351-352, etc.
1111".II\d\ " dOlJlI.ldlCJ '1Iilll', que levantci de acordo com PLOSS & BARTELS. Das Weib, 8.
1'111 I 1,1" -Iii III), \l11l' ,I 'x do clitoris e tambem independeme da puberdade fisio16gica,
,10 111111 Ihl ,I IIldwld.llk .11, Lll (110 elSO, () direito de casar-se): Arabia, algmuas semanas depois do
1111111111 "1111,,11 ,It '1IIIh\II'CJ .1I1OS; I:,gilo Meridional, 9 a 10 anos; Nubia, primeirainrancia; Abissl-
10 11\1 II 1111 I 1111 111111 lii.1 ,kpois do Ilas -imento; Delta ou Niger, durante a infincia, sem
II I "'" 1111.111111111011,1, I .1 I .. M.t1.lio, erc., 110 infeio da scgllnda denti<;ao; javaneses, 6 a 7
111111 III. II 11111 ,f11l1l111.III','), I olll!ianos, '('.
I I I II 'Iii ,lilll dlllig" J',III1f!,/mp!l;,rll,' f'am"d"II, . Leipzig, 1889, p. 166-212.
I, "II 11/ III III" 1'111,1')(1(1,11 II (IUOIIIl) .7 .IIHl,), lOll (I h.1SSOllkls, d'sd' a inRincia
11111" 111\ Illdl '1111111'11\11\1 111,11 11,11I11I,i), ,1,,1.,,1, (1111111111 (1'('\11'\, p, (ll; 11l.1Iillk,s,
I I II I" I' III III I I 11111 1111 I I 1.111111 III ,1111 1101 11111111, 11',1111 111111 11111\\ '111>',
11111'1111' 111111111' '" ,I. 'I 1110 I
A elistin<;ao entre a puberdade fisica e a puberdade social e ainda mais nitidamen-
te observada em certas cerim6nias dos Toda
l7
, que sao poliandros e ficam noivos des-
de os 3 anos. Algum tempo antes da puberdade fisiologica urn homem da sec<;ao elife-
rente daquela a que pertence a vern durante 0 elia aaldeia desta Ultima, deita-se
ao lado dela e estende seu manto de maneira a cobrir os dois. Ficaln assim algt-illS mi-
nutos e em seguida 0 homem vai-se embora. Quinze elias depois urn homem bern
constitllido e forte, de qualquer sec<;ao e cla que seja, vern passar a noite junto da
mo<;a, que ele deflora. "lsto deve fazer-se antes da puberdade, havendo poucas coisas
apazes de desacreelitarem tanto a mulher quanta a nao execu<;ao desta cerim6nia.
Isso impede-a mesmo de casar-se". S6 aos 15 ou 16 anos come<;am as cerim6nias do
" samento propriamente elito, ou seja, alguns anos depois da puberdade.
As varia<;6es da idade em que e praticada a circuncisao bastariam por si sos para
Clzcr compreender que se trata de urn ato nao de alcance fisiol6gico, mas de significa-
social
l8
. Nao somente em numerosos povos a opera<;ao e executada em intervalos
IllUito elistantes, por exemplo, de dois em dois anos, de em tres, de quatro em
,!!I:1tro ou de cinco em cinco anos, de maneira que a circuncisao e praticada ao mes-
11 \() tcmpo em crian<;as de desenvolvimento Hsico se}.'Ual diferente. Alem elisso, em
11111:\ mesma regiao, habitada por popula<;6es do mesmo tipo somatico (ra<;a), encon-
11.11 n-se nora.veis varia<;6es. Assim, nas regi6es de Marrocosl
9
exploradas por Doutte
I ifi 'a-se que a circuncisao e realizada entre os Dukkila sete a oito elias depois do
III 'il1'l 'nto ou aos 12 ou 13 anos; entre os Rehanma, de 2 a 5 anos; em Fez, entre 2 e
III ,IIIOS; cm Tanger, aos 8 arros; entre os Jbala, dos 5 aos 10 anos; nos arredores de
Illp.l tor, de 2 a 4 al105; na Argelia, aproximadamente aos 70u 8 anos; entre os mu-
,1111I1.1110S ortodoxos, quando nao e feita exatamente no setimo elia depois do nasci-
1111 IlIn, ''', liza-se 0 mais cedo possivel
20
. Epossivel tra<;ar urn quadro semelhante
.1111 () ll1at<.:riais reunidos por R. Andree
2l
, pelo Dr. Lasnet no Senegal
22
, etc. Assim,
1"q1IldWI'II 1111 "l
, I I II "llltl ",\,"11I(;1111" /t/I"II 111"11 / /II I
I 11111 \111111'1 II 1111 lilli' II I HI\.\ ,
I' ,
I I II \ " II/II( ( :,1" ,1111
I VID
te anos mais velhos. S6 se considerava que estavam aptas a se
I III I '1. mens , d d b d d
do termm
' avam tadas as cerim6nias referentes a chega a a pu er a
111111 juan .' , o VI-
1 I" I I oximadamente no decimo setimo ou no deClmo e as vezes n
1\111 \\'\" 'iro"8. Devemos concordar que a puberdade flslCa difiCllmente ser a
. A' - 1 m seus detalhes abrangem vanas eta-
til I III ill'ipaJ de cenmomas tao ongas, que e Ad' A' xecutar
, eli 1 9 e 0 genero e cenmonlas a e
p I 11111 \l () a s rapazes, e to c aramente qu - e ue cad"
1'1
11
111\ \.\ I,r fissao (ca<;ador, guerreiro, etc.) que se abra<;ar, qd" .
. , . d eli e Cal geralmente entre 0 eClm<)
,1,11 I Ill' 'ome<;a a pratlca-las a partlr 0 a, qu . . fl I.
nh ela pnmelra vez com urna ec 1.\,
. 1IIIIIll' () ccimo sexto ano, em que so ou p . A . d b dade" entr'
D
do nas "cenmomas a pu er
11111 1I1t1,H l\ Ullla mulher. 0 mesmo mo , f[ . .
I II I I Il
'ullbia BritinicalO nada indica que se trate da puberdade ISlCa, mJS,
I I 11111 d' t ar se X'1
111111.1 il), prova, sobretudo 0 fata de que para os Jovens que
. trata tal como entre os c es , <
III II I I I I )do dllrava mwto tempo, que se., ,.d d ual e permitidl I
III III II 'ia1. Lcmbro que da mesma manelra entre nos a I a de na qb dade fisiol('1
- "d com 0 momenta a pu er
II I 1111 1110 LIas pessoas mo<;as nao como e , .' . " I'
Ii I t Illn Ii, "tes dois momentas, urn social e 0 outro flSlCO, Vlerem a comCl,II,
I 1 I IllIIS,' Ilcia do progresso cientifico. ., .'
. . d de femmma e II1lallld
I III os IIotentote os rapazes permaneClam na SOCle a . ,
I II II 11111) \;il:W al1.012, por outro lado, entre os Elema do Golfo :apua a
1b
rt.11l :"
1
1
, 'utada quando a crian<;a tem 5 anos, a segwlda quan 0 tem. .1
\
', w'to tempo depois wna vez que trallsfonna a crtan,,1 1111
I I t I \,.11' r 'a Izal -se m , _
II 1111 III I'iam nte elito, livre para se casar
l3
. Em resumo, a prol, II I
I I t I 1
1
1111' nius I", que nem mesmo procura responder com .exatldao, a ,I, I
II" II II 11111 It I III lvi 'iado coincide em certa medida com a marurt.dadc .scxual? :. ( I
1 III lid \'"1 lllim -om um claro nao, tanto mais II
III II 11\111 lll, )u 'xistcm em popula<;6es nas quaIs nao de 1111 I
I 11I.tiS.\ "ntllado porquese trata com efcita dopnn:erro apar .. '."1\ '11111 I
1111 I 1111111 Ill) 1\1' 'msegllidaserasempreacompanhadoderttos 'SP"I;1\S, \('\\1
11
"1
. . t do san 'u' m 'nSfll'"
I I I d \ \1 ""1'111.1 l. nto cia mlllher cm Sl mesma quan 0 "
II j 11 'smo rito assinala ora a entrada na infancia ora a entrada na adolescencia, mas
I III nada ter a ver com a puberdade fisica.
POLKas foram as praticas sobre as quais tanto se tern dissertado a torto e a direito.
I todos os trabalhos que conhe<;:o sobre a circlmcisao, 0 de Richard Andree e ainda
111" 'I 'que melhor leva em conta a complexidade do problema. Contudo, nao pas em
"It I 11 ia 0 fato importante da circuncisao nao poder ser compreendida quando exa-
11111,\ 1<1 isoladamente. Convem conserva-Ia na categoria das praticas do mesmo gene-
III i. to C, na categoria das praticas que pela abla<;:ao, seccionamento, mutila<;:ao de
'1'1.1 kl U 'I' parte do corpo modificam de maneira visivel para todos a personalidade de
11111 ill livlduo. Poi com plena razao que Doutte
23
aproximou a circuncisao do primei-
III I Ill'! ' dos cabelos e das cerimanias da primeira denti<;:ao, Lasch
24
e Westermarck
2S
,
I", t nil ras mutila<;:oes corporais. Mas 0 primeiro errou em vel' nela ritos de purifica-
III 0 sCgtmdo ao interpretar a serie de mutila<;:oes como praticas destinadas a atrair
II I ',) rt'minino. Cortar 0 prepucio equivale exatarnente a arrancar urn dente (Aus-
II ill'I {'( ".), a cortar a Ultima falange do dedo minimo (Africa do Sul), a cortar 0 lobo
II "I Ihn ou a perfurar 0 lobo, 0 septo ou a praticar tatuagens e escarifica<;:oes, ou ;\
'"1.11 os abelos de certa maneira. Com estas praticas retira-se 0 individuo mutilado
" I 1IIIII1anidade comurn mediante urn rito de separa<;:ao (ideia de sec<;:ao, de perfur.\
I '" I 11 .) que automaticamente a agrega a urn gropo determinado, e de tal manei 1.\
I II II I ()P deixando tra<;:os indeleveis, torna a agrega<;:ao definitiva. A circlllll'j
II )lld,li ';1 Ilada tern de particular, sendo claramente apresentada como Ul11 "sinal dl
Ii t I II I' 'om determinada divindade, e marca de que 0 individuo pertence a lIll! ,I
1111 111.1 'ol11unidade de fieis
26

I III IIlln .:1, se Ievarmos em conta ainda 0 corte do clit6ris

27
, a perfura<;:ao do hI
1111 II t .111' do perineo, assim como a subincisao, verifica-se que 0 corpo hUIIl.11l11
foi tratado como Ul11 simples peda<;:o de pau, que qualquer pessoa talhou e arranjou :1
seu gosto, Cortou-se 0 que fazia saliencia, furararn-se as paredes, abriram-se sulcos
nas superficies planas, as vezes com excessos reais de imagina<;:ao, por exemplo l1a
Australia. Entre todas estas praticas, a circUl1cisao e ainda uma das mais simples e das
menos graves e, por sua interpreta<;:ao normal, everdadeiramente larnentavel que os
judeus a tenharn praticado, Porque depois deles os inurneraveis comentadores da Bi-
blia atribuiram a circUl1Cisao urn lugar a parte, ao qual nao tern qualquer direito, Se
os judeus tivessem se ligado a Jave perfurando 0 septo quantos erros menos teria ha-
vido na literatura etnogrmca!
Pode-se bern compreender 0 motivo pelo qual nao considero a circUl1Cisao como
, tando em rela<;:ao com a procria<;:ao. Sao varias as razoes: 1) porque a idade em que
praticada varia do setimo dia ao vigesimo ana (ou mais tarde em caso de ado<;:ao, de
r nversao ao judaismo, ao isla, etc.); 2) porque e praticada, juntamente com outras
Il1utila<;:oes dos orgaos sexuais, por popula<;:oes que ignoram 0 mecanismo fisiologico
lin procria<;:a0
28
; 3) porque se oporia mais ao coito, diminuindo 0 desejo, em conse-
da menor sensibilidade da glande. Do mesmo modo, 0 corte do clitoris (isto
I , :1 abla<;:ao de urn centro erogeno), a sec<;:ao do perinea e a subincisao do penis dimi-
1111 '111 tambern a excitabilidade sexual. No fundo, os semicivilizados nao procuraram
Ilillito longe, mas fizeram cortes em orgaos que, como 0 nariz ou a orelha, atraem 0
IlliI"r pOl-que fazem saliencia e podem, em consequencia de sua constitui<;:ao histolo-
1
11
,1, sofrer todos os tipos de tratamento sem causar dano nem avida nemaatividade
.III illdivldu0
29
.
II ('I: III 'liS MytlJCs ct dJAustralie, cap. V, eMan, 1907 e 1908.
'1 () pi, 'P,t'l 'io l'Orrado Cjogado (:?ra ou guardado, etc. Os modos de agir variam nesse caso ao infinito,
'1111'1/111 1110,1 rroposllo do c.ordao umblhcal, dos cabeIos, etc., cf. acima, p. 60. Lembro que 0 compri-
'II' 1111 I do /'l'l'plll'l<l V,Inn COIl(urIllC as ra<Jas e que, sendo reIativamente curto nas popuIa<Joes lom'as da
1111111' I, .Ii 1If1I' 11' '!'OS' nos jrabes comprimentos desproporcionais. Sobre este ponto, ainda, seriam
,,1111/'11111'1 IIln 1;11110 extensas. A velha teoria da significa<;ao sexual e ainda sustentada por P. La-
I III ',' (1'111I/1'1 I/I/'{I'I ,l'lmitique,l', p. 242ss.): "E como luna consagra<Jao, por urn sacrificio sangren-
I vltlll I'XII,II: 1111,11 0 IOVCIll Cdar em diante admitido", e pelo P. Schmidt (Anthropos, 1908, p.
II lillI, 111'"1): "1',111'11' 1.ld,l Vl'Z III ais evidellte que entre os povos semicivilizados a circuncisao de acar-
111111 Ihi "I" Ill'S ill/\ IIII,IS I; '1'1'<",11 'as, devia facilitar 0 ato da gera<Jao e pratica-se na maioria dos ca-
lit I III 11'1 lill I., quando e atingida a idade viril". Seria impossive! em rao poucas
I II 111111111/,111,1111'1 1'lwsqllaI1I'OSOScol11etidosporestesdoiseruclitos.QuantoaPreuss,em
I I , VI, I' ,1(\ P'IIMI 1111 ' :l ri 1'\'1" I"isao facilita 0 "sopro gerador" pdo qual 0 pai transmite
I 111111 111111111 I 11111 111111111, ,lid"'I'I/, :lncdil:l '111' a cir Tillcisao tem por finalidade facilitar a gera-
l II' I I ,I' I) I I ) 1"1110 I i,II11llilil h'lIl Sl' os S'l1li 'ivilizados soubessem, tanto quanto nos-
II oIhll 11111111111 '11111111 II
I 1111 I 1111' 11111 1111 I II '111i ,1111"1\' ""I 'ill MO's II 11'/' os li/llrI,..l'I'lr
01. J II ,h" I III I ,1, II I//lih , 11,1111' ,I 1/11111,11 0 1i"I,llh.1 1m Ii (' Ill'
I II III
III 1I 1'1' 1'1\ Mrrrdficch, t. I, p. 353.
1 '( 'II, It. Mitteilungen da Soc. Anth. de Vienne, 1901, p. 21ss.
'I 1'lIltMAR ;K. Moral ideas, t.1, p. 205.
I 11111 II tI' IIRA/.-ER, J.G. (The Independant Review, 1904, p. 204ss.), sq.l,lIlld<l :\ '111.i1 Sl'
11[1111"111 dll l,ldiv(dllo para salvaI' 0 resto explica apenas algwlS fatos. A tl:(lI'ili d' (:RAWI ,Ii,\ III.,
1'11/11 11,11, ,I'. Y7), de acordo com a qual a circuncisao e a perfura<Jao do Idlll,'11 1,'111 \ 011 Ii ,1111 did I
" 1II111 t11'11 <l pl'l'iWI hiloidcalfstico resultante de uma aparente veda<Jao" prlll'lI I'
"' I dl d I I l'ill.lch ("La 11IttcdeJacobetdeMoi'seavecJalweetl'origincd('I,1 iii 01111111011" 1/'1' I
I, 11"1111'" , I Slit i,d" I <.lOX, p. 360,362), pcla qual a cinClillcisao seria uma CSI"II(' dl'/IIIII/(/'III'I'II'IIII III
II'" III 11111 I Ii 111\'1110 illl',t ii, 0 do sanguc (porque seria preciso demonstrar qlll' II ,III III' 11.1 ",Itli I II
I 1111" II II 1Ill1lhldo, 101'11:111 lo-se objeto de ritos 1IIreriores). Se vail' I ara os 1111" 1111111 1'111 1111111
1I,II11d Ill' Iii 011'111'11
1111. 11111111111,\ pi 1,1\,111 1
, I III,' I'"dl 1iii ,1\11111111 I '11111111 tll'"11 ,
I 111011111111111111111 ONllpdlllilll.lp 11111111111111111111111111111 1'1"' 1I11,htllllllll III 111l\11t I
111''IIIlllId, 1111111111111111)1 I 1I111111111111dl dllllllltil II I III dllll
11111 1'111'1"1 11" lilt 11111'1'" III (11111 tI)0111 111111 I 1111'1111111111111111 II' '1,,111 I
tI i 'I
II 1111 I 1,,11111 1I ,II 11 1'11!' 'l:ada imporr:1ncia ao destino dado ao pedac;:o do prepucio corrado.
11111 til , I' II' In II1,iJv(duo partlC1pa sem dllVida de seu antigo possuidor, mas nao mais
1 I" I' 'I "Itlil , ,IP,II',I\ d,lS ullhas, a saliva, a urina, etc., ou que os dentes arrancados tambem
II ,tI. III \I ,llISI ralianas que cxecutam este rito 0 dente e recolhido e c;nservado
II 1,,1,1 lie V 11'1', S, Ii, 'n'" p, fi42, fi62, 565, 569, etc.; SPENCER & GILLEN. North. Tr., p.
t 1'\ II I Ii 1l11i. 1111 '1l11l 111111 \',11" \ ' C' mgoiJdo pela mac da filha que vai ser iniciada ou pela sogra
lilt I lttll I" ,ltllI \111 lll11 P('(lU 'Ill) 'harco a fim de espantar a chuva, ou fmalmente enterrado
I II ,I) I, .') I) Ii 1\ dl'llI\' \ 11111 objero sagrado em algum grau (ibid, p. 594, 595).
" 1111. II 1 1111111 dll ,I ll.Iol1nlugaremquecaiu,naoseacreditandoquepos-
I.. 1"1 1111"1 II II Iii 1l1'lf,hl (il hI., p, fiHlJ) , Sc, porranto, so nos basearmos nos ritos, nao
"11111'"'" I 11111111 'III \I d 'III'S, I1lIl1as, urina, sanguc,fezcs a scde da forc;:a vitaL
II" \ .. II tlII"1 I til I 'mhrif!O:lI1i111ado 'indepcndente.
I I I I \1 NII/ Hill I'll "'"),, ,I I HI)7, 111('I11('U C111 d 'ralhc pOl'
I I I 1'111")' 1" 11 W 1'"1 II IllInlll/l//III/IIIIII,1. I
III
que Howitt diz sobre as cerimonias dos Kurnai vale para as das outras tribos do suI,
do sudeste da Austrilia Central, etc.
Em algumas ddas 0 novi<;:o e considerado morto, e permanece morto durante 0
tempo do noviciado. Este dura urn tempo mais ou menos longo e consiste no enfra-
e. mental do novi,<r0' sem duvida destinado a faze-Io perder a
memona da Vida infantil. Vem emsegUlda uma parte positiva, 0 ensino do codigo de
, stumes, a educa<;:ao progressiva pda execu<;:ao diante do novi<;:o das cerimonias to-
I micas,. a recita<;:ao de mitos, etc. 0 ate final e uma cerimonia religiosa (nos lugares
eXlste a em Daramulun, etc.) e sobretudo uma mutilac;:ao especial, que
\',\l'Ia .com as tribos (arranca-se um dente, incisa-se 0 penis, etc.. ) e torna 0 novi<;:o
II I nuco para sempre aos membros adultos do cia. Algumas vezes a inicia<;:ao e feita
til lima so vez, em outras ocasioes realiza-se por etapas. Quando 0 novi<;:o e conside-
I ,Hlo morto, em seguida e ressuscitado, sendo-lhe ensinado entao a viver de modo di-
I I nte da existencia infantil. Sejam quais forem as varia<;:oes nos detalhes chega-se
111'1 l' a distinguir urna sequencia conforme 0 esquema geral
35
.
As magico-religiosas fundam-se essencialmente na organiza<;:ao
1,1 LJ, ISto e, de aparentados sociais, mas sao, contudo, coisa diferente. Pdo menos
11,1 ;olumbia Britanica 0 ela totemico subsiste ainda identico a fraternidade, existe
I' I.Ido d la nas plankies e desapareceu entre os indios Pueblo, onde a fraternidade
I III ,rritorial (cf. os Tusaian, os Hopi, etc.). Quanto as cerimonias de inicia<;:ao
It I I W.,kllltle, remeto 0 leitor a memoria de Boas
36
. Entre os australianos 0 direito
, 11 /11'1 :1rte do cia toternico transmite-se hereditariamente. Entre os Kwakiutle ad-
I1III (ill ',11 d pdo casamento, mas de toda maneira 0 individuo nele so penetra
,I '1'I1116111aS de passagem, que separam de seu meio anterior para agrega-Io
"111111 'strito novo. Se os australianos separam a crian<;:a da mae, das mulheres e
111\11 ,IS, 'mr' os Kwakiutle 0 mundo anterior e personificado por um "espirito"
I 11,11.1 I' 'WI' izar, ponto de vista identico ao dos cristaos que exorcizam sata-
I 11
1
1 I'
l tna questao sem interesse para a finalidade do presente livro e saber se cada es-
III \ I' I' mutila<;:ao foi inventada urna {mica vez, sendo em seguida transmitida de
III I 'I I t\ povo por emprestimo, ou se foi inventada varias vezes independentemente.
( II 'rvo apenas que cada tipo de mutila<;:ao, sendo urn procedimento de diferencia-
t I ()\ ,tiva, 0 emprestimo nao pode fazer-se entre tribos limitrofes, mas somente sc
1,1 Ii )rl1 a, ainda desconhecida, pode servir para diferenciar melhor urn grupo deter-
111111,1 In '111 rela<;:ao a seus vizinhos.
11111tila<;:oes sao urn meio de diferencia<;:ao definitiva. Outras ha, porem, com( 1
II II II I' llm vestuario especial ou de urna mascara, ou ainda as pinturas do corpo (so
I II 1\1\ II) 'om l11inerais coloridos) que marcam urna diferencia<;:ao temporaria. Sao l"
I I qll' V Il'l dcsempenhar consideravel papd nos ritos de passagem porque se rqw
,. III I ,I Ia 11111dan<;:a na vida do individuo.
I lin isto, onvem examinar em detalhes algumas sequencias. Come<;:o pcb illl
I 11 II ,t so 'j 'dades totemicas.
11,1 .IS, sobrctlldo, a Spencer e Gillen
30
, W.E. Roth
31
, a A.W. Howitf
12
c ;1 I ,II
, Illu ", 'ol'lh cm-se ate nas minucias as cerimonias de inicia<;:ao ao grllpolIlll
II I I , I I 1111' ri;'\s tri bos australianas, Vao do decimo ao trigesimo ano. 0 I 1'1 III II"
III1 j 1\ '11\ S 'p:1rar 0 individllo do meio anterior, lllllndo das llllllhercs l'd,\' II
I I III (llill) no aSO da mlliher gravida ha reelllSaO do novi<;:o no m,lo, '1\1 III I
II I III I I II 1H1111t\ abana especial, etc., acolllpanhada de tabus de t( do ' 11'111 I
, 111,1 II III 111,\1' 'S, Aliga<;:ao entre 0 novi<;:o e sua mac dura v 7.eS ;11 Ill'" 1 1111
1111 I 1 "'1'11' lIIn momento em que, por l\lll proccdimcnto viol '1110, 01' II
lh
I
I d I' 11.ldo d 'finitivamente da mac, qll ' Crcqu 'm '111 'nl ' 'hor" I 01 It
I 1111 dt I" I III ,I I"si 'ito dos KlIrnai: "A I IOdos os alOs d' 1.1111111
1111 111111111 II 1I111,IIllndili ':111:1 vida do Ilovi '0, ()
I I 1111 I til I I II/ 11.f) pOI' llm i I1tcrv:llo qw: 11,10 pod ',", j,lIll.\ is 10'" ,,\I .1 ,III I
"111111111 10 Ilill ,J l11ac llt\qll:\lidad 'd' 'ri.,""" ","11"11' 11I'hl,\ 1111 II
\1'111 II I' IIIJ,III'''\jIt\\oaoshol11'l's,I 'W,II,\I\!<1I1,\I'lllllo 0 hllllll'lIt111
I III' I 1It1l1d,I ,lom'snHll'mpo '11111\1' 11111
II 11111 I It 1111,1' ',I ir"',1 ,'I'OIIl,1 III 1111\ Iil, \1'1111 10,1\111 11111 I
111I III Illll\lIlI\'Il\'lI,II\",i1id,III'Ih'lIl1ll11 IIld,llllllllllllll.' I I\\\1I111t
1) 0 padrinho introduz 0 novi<;o no kiwitsiwe; 2) duas mulheres co]ocam nas
costas do novi<;o quatro tapetes dobrados em quatro; 3) 0 padrinho envolve a cabe-
<;a do novi<;o em urn pano, de modo que nao possa ver nada; 4) 0 novi<;o recebe, de
cada uma das quatro divindades Sayathlia (homens mascarados), golpes com ramos
de iuca, nas costas, quatro vezes seguidas; 5) cada mulher recebe de cada Sayathlia
urn golpe de iuca nas costas e retiram-se os quatro tapetes; 6) 0 jovem recebe de
novo quatro golpes de cada deus; 7) 0 padrinho retira 0 pano e prende urna pena de
aguia, ornamento sagrado, na cabeleira do novi<;o; 8) os quatro deuses retiram a
mascara eo novi<;o reconhece neles homens; 9) quatro novi<;os sao conduzidos di-
:lnte dos quatro Sayathlias e recebem deles urna mascara e um ramo de iuca; 10) os
novi<;:os batem em cada Sayathlia com esses ramos nos bra<;os direito e esquerdo enos
lornozelos direito e esquerdo; 11) os novi<;os devolvem a mascara a cada Sayathlia;
12) estes recolocam suas mascaras e batem em cada padrinho nos bra<;os enos tor-
Ilozelos, e a inicia<;ao esta terminada
41
. Observaremos que em toda esta cerimonia a
11ngeta<;ao tem claramente em primeiro lugar 0 sentido de um rito de separa<;ao e de-
pois de urn rito de agrega<;ao, A mesma aplica<;ao da flagela<;a0
42
encontra-se nos ri-
IllS de inicia<;ao dos Navah0
43
, onde a sequencia e quase identica aprecedente, haven-
110 varia<;6es apenas no nlimero dos atores divinos, das pancadas recebidas, etc. Alem
I lissa, os novi<;os sofrem aspers6es de farinha, sendo estas as linicas que se usam na
II dcia<;ao das mulheres, as quais alem do mais sao tocadas por sacra especiais (espiga
I Ill" qllatro graos muito apertados, estando 0 conjunto amarrado a quatro ramos de
1111.1). Toca-se com esses sacra e asperge-se com farinha sucessivamente a planta dos
III as pabllas e os antebra<;os, 0 alto do peito e as claviculas, as omoplatas, os dois ci-
11111101 b cabe<;a. Deve notar-se a analogia destes ritos com os do batismo cristao. Sao
IIII IS d' agrega<;ao acomlU1idade. Acrescento que nao existe idade fIxa para a inicia-
II I, I' qu . esta dcve ser repetida, com a mesma sequencia, quatro vezes, para que 0 in-
til ' cillO possa assistir a todas as cerimonias sem exce<;ao e usar mascaras sagradas. Os
IdlllllOS alos s50: 1) revestir-se com a mascara; 2) aspersao da mascara pelo novi<;o
0
1
111 () p<'> sagr"do; 3) inala<;ao pelo candidato da furna<;a sagrada. No come<;o, ti-
111\ illVl'nido 1Il11 recipiente para servir de tambor; agora vira-se 0 recipiente e a
I III lIi,\ I 'l'lllinada. Antes de examinar outras sequencias fa<;o quesrao de ob-
I II '1111' o ,\to . 'IHral, tanto na America do Norte quanto na Australia, e 0 fato de
1.11 ,lr I ljllt' 0 hi 'ho-pap50 de sua infancia sao simples sacra, Losango na
II pDl' O'asiao do batismo. A ideia de morte e ressurrei<;ao encontra-se aqui tam-
I" III Jlillal111ente, a agrega<;ao asociedade consiste na aquisi<;ao do "espirito" prote-
\!" 1111e'( ivo do cla, equivalente ao totem australiano.
( ) .ll1imismo emais acentuado entre os Omal1a, Ojibwe, etc., onde 0 protetor
'pll ill W S'r adquirido emais individualizado e perde todo cadter espedfico. J.H.
I Illd de ,'lr 'vcu detalhadamente
37
as cerimonias de admissao a"ordem dos mides"
11111 II ( jil we. A sequencia e a seguinte: constru<;ao de uma cabana sagrada
38
; a cri-
IIII 1 1I11,lrrada a urna tabua, e durante toda a cerimonia comporta-se como se tives-
I" I di 10 a pcrsonalidade; os participantes usam roupas, sao pintados, etc.; procis-
I' II I,ll no intcrior da cabana; os chefes-padres-magos matam todos os assistentes;
I lid:! ressuscitados urn depois do outro; a procissao, 0 massacre e a ressur-
II I .t1ii'"lm-SC depois de cada cena importante da cerimonia; 0 pai, acompanhado
I.. 1111 Ii 11bm: c madrinhas, apresenta 0 filho ao chefe, e depois dan<;a juntamente
1111 I I" "I' qll . 0 acompanham. Isto ate 0 meio-dia. De tarde exp6em-se no centro
t 1 Il, 111,1 (IS .l(ICra, ramagens recobertas por urn pano, ao redor das quais da-se voltas
III 11111 I .\() ll111a vez, cinco vezes, etc., ate que 0 pano fique recoberto com UIll
II '1I110 I It 1)l1 'has coloridas que cada pessoa ai deixou cair da boca; depois a procis-
'I 1111H ,I, .. d::tum apanhando ao passar uma concha, que, tornando-se sagrada,
I II .I pod 'I'OSO "rcl11edio". Em seguida cada assistente por sua vez vern bater no
t IIIduII Ip,l.ldo <: ';1llt2r uma especie de prece, os homens fumando (ato ritual). Ao
It III 111111 h ofs e os padres recebem presentes oferecidos pelo pai, ao qual dao
1111'01 I " Ill' lios", <1111ulctos, etc.; discurso do stunosacerdote implorando "a bell
11\ II I' its 'hil11anitu"; refei<;ao em COm1ll11 de milho cozido na agua, da qu:d
I durante a cerimonia a crian<;a recebe tun nome.
I IIII II y,lIlli do Arizona toda crian<;a l11ascllJina deve ser recebida no [(0 'tiNI/
I 1IIIIIIdi II1Itlll()gica) e associ ada a urn dos (casa das ccrimc>nias sa '1"1
11111 I II I II It' t 'mplo), quc c: 0 do marido, do filho mais vclho ou do inll,1I1
11111 1,1 p,lIl il';1 qu . trouxe ao 111ul1do a crian<;:a; este Illeslllo hornclll SCI'W cll
Ii 1111111 pm 0 dn inicia<;:50, seja esta involundria (com POlICl id.\( h )
I I .. 111111 I , I 'I' ,I dos 12 Oll 13 al1os)w. AI6n disso, cada individuo, hom 'Ill Dil
111111111 I II !,,11 Ii' I v; l'i,lS "Ii.ll 'rnidadcs", dn chuva, etc., ou 111"gico-1l1 (di ',IS, I'll ,
1111111111 tI.1 OS rilllS dt' silo dilcrelltes'lO. l)a11l0S:1 sq!,llir 0
I.. 11111 I 1111,11.\ pOI' O':lsi,lO d:l illicia<;5o volund-ria ao kO'likili:
11111 11/ "'''111/ 11111111, IHr,l), I. 1,1" I') 711
I
'" ( 111,
I II 11I111 \
1
11
11 I I
/1"/11 III/II I /,lId 11/ III,,,,
1/11.1, I' 111\ Itll, 1"",1 ,I IIdl (ri,III\'.IS mllt'llr,1 idadc, cf ihid., p, 94-101.
III" 0 I III I 'I I' 1111111 I '" dl' 11111 ,,1\ ,Ill, ( r. I:,IIIS jill rr','SSilili rs em LAI: ITAU. Moeztr.r des SaulJa-
I , It., /./1111 I' III I I I, I I, I' ) ,\
t IIIII \ 1111 N 1//1/1 '/llltll,,, NIII'IIII,i/II,lIltll/l/ "11111 Alii MIl'. N,II NIlV,1 YIII'Ii, I.
I II I I' I I, j I 'II
11111 II 1'111
I 1111 III '1\llIdo-sc quc () primciro ato da maioria das cerim6nias examinadas nesse livro euma reclu-
11111 1111 IlK'IH)S rigol'Os;l 'Ionga, cinutil discutir as estranhas interpreta<;6es de M. de JOl1ghe, op. cit.,
II I .II I '0 Frob 'llillS, op. it., passim
I IIIi II 1,1 do C11111 dc.:mcnto importante dos ritos de inicia<;ao. Na America e obtida pela in-
'1111 1II 101111. II III ),11 P'iOII, e.: cm outros lugares mediante fumiga<;6es, flagela<;6es, maus tratamel1-
111111 III, III 11I1.i1id,ld 'l'onsisle.: e.:1ll "Fazel' mon'er" 0 novi<;o, faze-Io perder a lembran<;a de sua
'\ 1111"1 IlIhllid,III',' do 1I11111do :1I1l"crior,
I I I II I 1'1 lilt A1',1 \It, J,(;, (;oldcn Rouqh, t. III, p, 430, nota e uma nota de Webster, Secret so-
l' II, '1111 11111 II ,I II ''111 'Ill 'mcnte.: 0 branco cconsiderado a cor tomada pelos mortos, A pd.ti-
lit II I 1"1111111111, 1,II11h III qll{' Ollovi\() rsd "morro".
I 1"1111111" dll,tlllI ir"p,67-74,scgundoZENKER.Mitteit,ausden
/ 1111/ 11/ /I I VIII ( I H%),
I I ,I I I I II 11/ I (1I1If'i1/1I1 (hlol'lI. IHlJl, p, 6< 100,
II til III III .I, I i\ NU. Sill illl ( "i"illl, I,ol1lll"s, 1(0::1, p.
tos e a seguinte: separa-se 0 novic;:o de seu ambiente interior (reclusao na floresta
49
,
para a qual e levado; lustrac;:ao; flagelac;:ao; intoxicac;:ao pelo vinho de palmeira, tendo
como consequencia a anestesia
50
), ao qual esd. "morto", sendo entao agregado ao
novo ambiente. Em seguida vem 0 pedodo de margem constituido por mutilac;:6es
corporais (circuncisao, que algumas vezes e praticada na crianc;:a de pouca idade, sem
conexao com a sociedade secreta), pinturas corporais (em brancoSl, vermelho). Os
novic;:os permanecem nus durante toda a durac;:ao das provas, porque, estando mor-
tos, nao devem sair de seu retiro e mostrar-se aos homens. Ha ainda instruc;:ao pelo
nganga (padre-mago), lingua especial, alimento especial (tabus alimentares). Depois
vem os ritos de reintegrac;:ao ao ambiente anterior, elemento que nao precisa existir
para os iniciados no cla totemico ou na fraternidade. Os iniciados fingem nao saber
,Indar nem comer, etc., em resumo procedem como recem-nascidos (ressuscitados) e
I 'aprendem todos os gestos da vida comum, para 0 que precisam de varios meses,
ntes, banharam-se em um rio, e foi queimada a cabana sagrada. Em suma, encon-
II ;)mos at uma dupla encenac;:ao: ritos de separac;:ao do meio comum, ritos de agrega-
,10 ao meio sagrado; margem; ritos de separac;:ao do meio sagrado local; ritos de re-
lilt' l'rac;:ao no meio comum. Mas desta passagempelo mundo sagrado resta ao inicia-
It) lima qualidade especial, magico-religiosa. A este esquema correspondem tambem
I 'rimonias de il1iciac;:ao dos Iaunde do Camermn meridional
52
e, em geral, das po-
do Golfo da Guine (sociedades Purra, Egbo, Oro, Mumo-Jumbo, etc.).
Para 0 estudo das sociedades secretas na Melanesia remeto 0 leitor primeirarnen-
II It) exce!cnte livro de Codrington
53
, onde se encontrado descritas as cerimonias de
1111 em Fidji, nas TIhas Banks e nas Novas-Hebridas. Nao hi certeza de que estas
.11 II dades esteja111 em relac;:ao com 0 totemism0
54
, Recentemente, R, Parkinson
55
I'll 1lll()I'mac;:6es novas sobre as sociedades secretas chamadas dulc-duk no arquipela-
II lIt mar'k c nas Ilhas Salomao. Eis a sequencia dos ritos, que so variam pouco,
,,1.1t I II III 11" 11,/1'
/'/11 "," I /1' I//III/Ihl' 1111 /'1,
'111.111 III" ,'I( >l IPPI, M,{':/I//Irl 1I11'!1/ rl'/i"io// III' So//IJI/1/10/l SlIlii'rlll,/r'l1/1 "'/'///1/1,11,,/, /I
I' II I II, II ,H t
I " d. 1 11 dl. , /1 I 1111'1'//'1 I , / I", 1111 1/11' ( 'tllI,IltI. IIIIIX\'I,I\, 1'10'1. III I' 1'111 Iill 'I "'111 III
\
"1 I "'1 I I ," I ",11111111 1111 IIIIHIIIII/I/( (,'r//I'II/I/II/I/I(I' 11.1111. IIl'iH, \ 11111\,11111 II. 1"111"
I I III I /1,111"11 /1/11,.1 1/111/1 1'"IIiI" 1I1(),1, 1\ lid, I 1'111 1'ld\\1I11 '" .11. I,",
I I, ,,' 1I1111'I1I,I'
J
O .1' I
II 111.11.11 II "1,,11 I' I II
I I I 11111 II' 1\''1'''''1111 Il,dll 'I 11111111'111 ,""\\"11111,1111' 11"I\IIIIIIIIIIIIIIIIjIlIlI\11 I
I .I III 11111 111\ 111111 .111"' 1\11.1111 I 'I "'1,1'1 111111 "1\11111 111111 1111111 I
...""..;..." , II
II II'; Iia44, mascara na America; alem disso, 0 privilegio do iniciado consiste em po-
II I 1\ la11 ipular semperigo sobrenatural os sacra segundo regras precisas, e estes tres ele-
Ill' "lOS' nstituem tambem os pontos culminantes da iniciac;:ao aos rnisterios asiati-
II' , "f s, etc.
Mil i () interessante e 0 ritual dos batismos repetidos a que se submetem os Sabea-
llf' \lja religiao, supostamente fundada por Sao Joao Batista, e urn amalgama de
111 lId' SI1'10, de judafsmo, de cristianismo, de isla, etc. Ha tres categorias de batismo:
1") I h 'I'ianc;:a (com um ano); 2) como purificac;:ao de diversas maculas; 3) 0 ba-
I 1111) 01 ,tivo durante os cinco dias da festa annal Pancho. Nasce-se Sabeano. Ne-
t till II I I 'Sl I' I1geiro pode ser adrnitido na religiao dos Subba, e por isso nao ha ritos dC'
11
'11

1
,I()'IR. lsto confere a sociedade sabeana um lugar especial. ,
"so 'i 'dades secretas", da Oceania (com excec;:ao da Australia) e da Africa, nat 1
I. III II llIH) OS cHis toternicos e as fraternidades, por fmalidade 0 controle da natureza,
III t 111\I)m apresentem carater magico-religioso, tem mais objetivos politicos'
IIIIII Illi 'OS, 110 sentido hlUnano da palavra. Por seu curso geral, e mesmo frequenlC'
11111111 11I1S d 'calhes, os ritos de iniciac;:ao sao entretanto, semelhantes aqueles de qu'
I II IIIlIl d' (alar. 0 paralelismo e principalmente notavel nos ritos do Congo,
11111 111111\1 'iosamente por Jonghe
46
, que infelizmente viu neles "ritos da pubenLI
I lidlC 11"1 ;) idade dos novic;:os oscile entre 7 e 20 anos, sendo a idade comum I () I
I 11111 I , I llora-se, poretn, a idade exata da puberdade fisiologica dos negros till
1111 t' ',',) los os 111 I11bros, alias, das tribos do BaL'{:O Congo nao sao obrigados ,\ I
I I II III 1111l/,';/IIlm ou ao niembo, 0 que nao somente mostra que se trata realmel1ll' til
" II tI III l' 'j;, is restritas, para as quais conservarei 0 nome de "secretas III I
Ill" Illtlll 1"
1
'.1 pub 'rdade, a gerac;:ao e 0 direito de casar-se nao estao em qlll' I t
II 111111 1111 \. 'ntrada nelas. Estas sociedades secretas, tanto no Congo (0111111111
,1111 I t ( ,1111 1 , '\ '., p rl11eiam as tri bos (unidad 's g 'ogdftcas). N 'las s6 sao .l\ Ii II II
II Itill, I 1Il,lis inrcligentes d' homens livr 'S Oll d' cscravos ri 'os. A dlll"I\.Il! II I
,111111111 I III lit' dois m 'ss a scis anos, '01 Corm' a tribo 'os 01 S Tvadorl's, ('11111
1
111
\1\1111111
1
) II l:lIiVos(lablls)d'coda 'sp('i' 'rilospositivos, As'qu wi-ltllI ,I
didatos com 0 grau a que aspiravam; 3) entrada processional no templo e oferenda,
pe10 candidato, ao deus, de um porco sagrado, que era morto e comido em comum
ou ao qual se devolvia a liberdade; 4) grande banquete em comUl11, com suspensao
dos tabus sexuais e alirnentares aos quais, em tempo ordinaria, cada grau estava obri-
gado. Parece depreender-se do texto de Ellis
60
, que nao somente havia orgia heteros-
exual, mas tambem sodornia; 5) musica, dan<;a, representa<;:6es dramaticas; 6) ta-
tuagem do candidato de acordo com seu novo grau.
As cerimonias de entrada e de passagem de um grau ao outro na Me1anesia
6
! sao
mais simples. Os elementos centrais sao: uma troca cerimonial de moedas (Mota,
Ilhas Banks) ou de esteiras (Ilha dos Leprosos); 0 donativo de porcos aos membros
d, sociedade (0 suqe, huqe, etc.) e refei<;:6es cerimoniais em comum, kole
62
, que lem-
I ram os potlatch da Columbia Britanica. Embora 0 suqe tenha apenas alcance social e
I 'onomico, 0 e1emento magico-religioso ai aparece pelo fata do grau da riqueza, que
IOl1diciona a passagem de urn grau a outro (nas Ilhas Banks ha 18) depender do
//Irma do individuo. Por conseguinte, quanto mais e1evada e a categoria desse indivl-
11110 no suqe mais e considerado portador de mana
63
, tendo assim cada grau de suqe
quantidade de mana mais ou menos grande, do mesmo modo que as fraternida-
III :1l11erfndias tem manitu, orenda, nanual, etc.
uanto a inicia<;:ao nas classes de idade, nao examinarei aqui em detalhes senao as
III il116nias de idade entre os Masai. Em varias tribos australianas 0 fato dos ritos dis-
II II II r'l11-se por uma dura<;ao mais au menos longa levou Schurtz
64
e Webster
65
a
Illdill1dir os ritos de inicia<;:ao ao grupo totemico com os ritos de passagem as classes
III t ,sivas.
Elllrc os Masai "a puberdade produz-se aproximadamente aos 12 anos"66, a cir-
11111 dos rapazes tem lugar "desde que sejam bastante fortes, isto e, entre 12 e 16
11111 " ,s vczes mais cedo se os pais sao ricos, mais tarde se sao pobres, e ate que te-
1111111 m'io$ l' pagar a cerimonia, prova de que tamb6n aqui a puberdade social di-
I II 11,1 pllh Tda 1' Hsica. A circuncisao realiza-se de quatro em quatro ou de cinco em
111111 ,II\( IS, l' to los :lquclcs que sao circuncisos na mesma ocasiao formam uma classe
1111 II II) nos detalhes56: 1) leva-se 0 novi<;:o para 0 lugar sagrado; 2) ai chegando re-
III 1'.ln com varas, mais ou menos fortes conforme idade, aplicadas pelo Tu-
"111/11 'p ie de bicho-papao divino; 3) aos berros ao longe .as
1111 III ,\li
O
'S da mae e dos outros parentes; 4) 0 padrinho diswbru presentes aSSIS-
1'1111 I. -se de comer ao novi<;:o; 5) 0 Tubuan despe-se inteiramente e os novl<;:os re-
'111111 '111 que e umhomem; 6) a roupa do Tubuan conserva-se em pe gra<;:as a sua
III II It) () prova estarem impregnadas de potencia (mana melanesio); 7) assIs-
t 1111 I.ln ":1m e ensinam sua dan<;:a aos novi<;:os, assim como os segredos da sOCledade;
") Illllt IS os assistentes participam de uma refei<;:ao emcomum; 9) cada novi<;:o recebc
III1I I Ill; rio cerimonial se tern cerca de 12 anos; se e uma crian<;:a pequena, deve espc
, . .,. - ,
III IlltI 1\\lIn '1'0 qualquer de anos. A doa<;:ao do vestuario, que tenmna a lillCla<;:ao, t'
I II I I III outro dia de acordo com urn cerimonial especial. Ha, portanto, claramenlt'
I. 1111 '1ll'itos de separa<;:ao, run pedodo de margem e ritos de agrega<;:a0
57
.
( I\ It S11'l0 caberia dizer dos ritos das cerimonias fidjianas, onde 0 novi<;:o dew,
IIII 1IlIII',1S coisas, passar no espa<;:o compreendido entre dois cadaveres I
IIII d ' preto dos pes a cabe<;:a e com as entranhas (sao as de porcos sacnficado,s)
II I '.1/,1111
II i 'tbde politica, guerreira e rapinante dos Areoi, em Taiti e em
I d I Iloli Il {sin, compreendia sete classes ou graus, cujos membros se I
III II I II \1.\ 'ens cnda vez mais complicadas e numerosas, correspondendo a cI .111
tI' Itl I II R.ecrlltava-se em todas as classes da sociedade geral. qUI'" I
\11111 III 'mbro da sociedade exibia-se vestido e adornado de manelra nao mdlll
1 11I11i.l 11m comportamento de quem parecia perturbado do es?lrito.
I II jllll;\sS 'm Lltil, os Areoi adotavam 0 indivlduo como II
1
11111
1111,lIll 'ol1sistiaemmostrarqueeradiferentedovulgo. YCJo nessa Cl'l'llllllll, I
11111 11111 I' 'para -50 volllntaria. Ao fim de certo tempo, 0 novl<;:o era agl'e ',HilI I I
11111" I 1111 III' 0 nOI '; 2") devia matar seus filhos; 3) devia apreJ1(:kl' II1I1
II 1\ 111.1 I ,\1';' 'anl31' d 'terminado cantico sagrado; 4) apanhava 0 Vl.:s.lldo d,l 11111
11111 It lilt oj', , 'nil', V:1 assim na 7
a
classe. A passagemdellm grall 'lOS' '\\1111 'l'I.11 II
. . I
II I 111111' 111.111 I") rellniao de todos os Areolusando roupas "1'111111111,11 .
II. t I ,\II pOI' '05;1 11';1(.\0, aos templos nacionais e enumcra<;:lo dos IHInKS dl\ , III
1111 1111 I'" II II If
II I I I I I I.' Illi I" , ,
I I IIIIIIN tl'IIN,'!1II'Ml'lnlll'sinw,p.IOI-115.
I I III d ,I' 110 II 1,11111,11',155,11:\ 'Ill Illuiw inrcrcssante sobre 0 valor magico-religioso das refei<;6es
I "'''II II I III I 1111111111
\ II ,II I II I I, '111 lima Olltra categoria, a
111111 III iii
II, I 1.ltl ' \ 'ndo urn nome especial escolhido pelo chefe
67
Entre os Masai ingleses urn
I II I II III I 1I ma m0tra nao podem ser circuncisos a nao ser que s.eu pai se a urn:
I 1111\ Ilia hamada "passagem da sebe", mediante a qual aceita tornar-se . :elho
III II\lll,lN 'de entao em diante 0 pai-de [seu filho]68. A sequencia das cenmomas en-
II a scguinte: 1) todos os candidatos relinem-se, sem armas; 2)
11111 II lila branca e durante dois ou tres meses carrem de kraal em kraal; 3 ) ras-
. b . . O' 4) no dia segum'te cada
1'1111 a 'abetra, depOls mata-se urn 01 OU urn carnelr ,
I ( ) moeas plantam diante da cabana de
11111 II 'Of\ar uma arvore asparagus, sp. ,que as :> I'
\III ,1I1didato; 5) no dia seguinte colocam-se ao ar frio e lavam-se com agua
11'11 I ' ' ins 'l1sibilizarem, Merker]; 6) 0 operador corta 0 preplicio e a pele de bOI
'id d . 7) estes permanecem encerradl)o,
lilt tllll 111 0 sangue e co oca a na cama 0 rapaz,
1"
11111
8) depois saem e provocam as m0tras, vestindo-se frequentemente dt'
II 1It11 II I ' I intando 0 rosto com argila branca; 9) cingem a cabes:a com pequeno'
II 1111 P'na$ de avestruz; urna vez curados, sao raspados e logo que cabelos rt'
III I 111 om () omprimento suficiente para poderem ser sao
. Q ' . 1) ata se urn bOl ou urn carneIro' 2 ) ,I
I 1I1111 \1\ 'll tT 'IroS. uanto as mos:as. m - . '
r
' _. 3) as moeas cingem a cabes:a com folhas da palmelra thllll
'I' I II III l 'tl a na casa,:> . _
111111111 I 4) lima vez curadas sao casadas
69
. Entre os Masal alemaes a 1.\
I IIII 111.1, ' C' 0: IO) ap6s a operatraO ha run grande banquete, qual
I' 1111 ill I t'ir 'un isos e todos os homens das vizinhans:as; 2) os Jovens guenTIl1I
I till lit I' Id,ll1 'am 'se divertem com as m0tras, suas amantes; 3) a reclusao d.os 01'
till dlll.I' '\ ' dias; 4) no dia da primeira saida matam run b.ranco, CLIJ/:l.t ,\1111
III ill 1111 jn' ,\11 10 os ossos no fogo. Para as m0tras: 10) V;lI'l,\ III
III 1111 1I 11\1
0
; 2) raspam-Ihes a cabetra; 3) permaJ1ecem em casa ate que ;l 11'1111,
I 1111 II II .IIII'I,WO; 0) cing 'm"1 cabetra com ervas onde plantam uma tk ;lVt',11I1
, ,,111 II I t> 10. 'I ( 'om ;lr l"ita branca; 5) todas as mulheres do kraal pa rtlClpam tI(, 111111
I II II 1111\ (mlll11; 6) 10'0 ap<'>s, 0 noivo paga 0 que aind'a IOle l' (It I
11111\1111,1111.1 W I 'I tI 1"0 'mpollco
70
.Dalsedepreend'qucas "nm6ntas '\11 p"" I
It I 1111\1 I I\d '1t1 ',d,l 1111 '1' lad., P,10 m 'nos rem Cldr '1' s<:xu:11, pOl'qll' ,Igill II
I I II 1111 Ill. ,() i' 1.1 I' S'XII;1\ adulta. ot s<.:rvar-sc-;l ;11 {m disso qll 'S' ,lOP I II
I III Ittll 111I,lIld,\ I' 0 ,1S,lln 'llIO 611:1 m<:dida 'm que cst' replTsl'll\,1 11,',1111111
III Ii I 110111 11111\1.\0 In. Sl'XOS, POl'qll' ;lI1res da cireliIKis;lO, t' ,I p,11'111' d,' 11111.1 Itllt!
I'll 1111111.111111111.1,1" 11l'l1il1;\S viv'l11 110 kraal dos jllV'IIS gllnl ,jim (1"11111 I
1'1(1 ,11 'II I I
classe de idade), tendo cada urna urn ou varios amantes, havendo a condi<;ao absoluta
de nao ficar gravida
71
.
Para as m0tras, a classe de idade seguinte e a das mulheres casadas. Os cabelos gri-
salhos e a menopausa marcam a Ultima classe de idade. Os rapazes foram primeira-
mente rapazes (aijoni), depois candidatos (siboli), Durante dois anos, como guerrei-
ros, sao novis:os ou aprendizes (barnoti), depois do que tornam-se guerreiros propria-
mente ditos (moraru.). Assim permanecem ate os 28 ou 30 anos, em seguida caSath-se
e tornam-se adultos (moruo)72. Deste modo, as cerimonias do casamento neste caso,
omo entre muitos outros povos, tern 0 carater de rito de passagem de urna classe de
idade a outra.
Preciso ainda assinalar os ritos dos Wayo porque participam ao mesmo tempo
s ritos de classes de idade e dos ritos de etapas e de margens sucessivas, tal COmo
sao encontrados entre os Toda da India, pOl' exemplo. 0 unyago das m0tras Wayao di-
vide-se em quatro etapas: 1a) chiputu: da idade de 7,8 ou 9 a110S ate a primeira mens-
1l'UatraO; reclusao, instrus:ao de ordem sexual, deformatraO sistematica dos pequenos
I. bios ate 7cm de comprimento e mais, dantras er6ticas, etc.; 2
a
) matengusi: Festa da
pl'imeira menstrua<;ao; durante 0 chiputu a mo<;a foi casada, mas separa-se do marido
d 'sde as primeiras regras; reclusao; ensinam-lhe os tabus relativos ao periodo das re-
II';lS; 3
a
) chitumbu: conjunto dos ritos da primeira grandeza; no quinto mes ras-
p.\ln-se os cabelos; no sexto, reclusao; instrus:ao nos assuntos da maternidade enos
l.tI LIS das mulheres gravidas; 4
a
) wamwana: primeiro parto; 0 direito de recometrar as
II 1.\ 'ocs sexuais e concedido ao marido, a pedido, pelo chefe da aldeia quando a cri-
III \ P de sentar-se ou quando tern 6 ou 7 meses. Em todas estas cerimonias a solida-
1IIII.\d sexual exprime-se muito claramente
73
. Ve-se a extensao que os "ritos de ini-
I I I ,to" tomam entre os Wayao.
alguns amerindios (Arapah0
7
4, etc.), a passagem de uma classe a outra su-
1111 lIl11 ritual de aspecto mais magico-religioso, parem, na maioria das populatr6es
'11111 is\ 'm classes de idade, sao as fatratilias na guerra ou na pilhagem, ou ainda
,I'll I \. (I ltl:1 <:sp {'ic e festins oferecidos, que determinam a antecipas:ao, a idade nao
I IIdl) n\111 ';I (ol11ada l11uito estritamente em consideras:ao.
III d .1' H.I
Iltld .1' 1(, (, ,!'.11.1 m III'l.t1h " 1'1'111t:IO ,10 livro tit: M 'l"kcl'. Entrc os Masai casar-se emudar de modo
"II llilll,l, 1111111111, 111111111 IIlh'lt'lli 'Im'llIt: dll Ijllt: ,1Ollt'C 'Iltl'C n6s.
I III I I 11111/ /11' //11/'''''1 1,'1I/t'll/lll1f /11(1/11 I' /"1/(111/"'/1";"'/11'1I /,'m:rrlJmtfTS7-rise in rien Siidosten Osta-
l'i1II1, l'lIIH,'\11111 1111111111 ',ltllll,1 II III 11,1 II, 1,.I",p., I :14.
1111"1111111 I /I" 11"/"dlff 1\1111 III III Nil II I NIl",1 VIlI1.1. XVIII (IVOI), p,
I
I
" II III", ,It Illh I
I' '101 ON nlist <rios de ElclIsis utilizei 0 livro citado de Miss Harrison, e depois: FOUCART, P. Re-
I,. " III I;" I 'orig,inc et la nature dcs mysteres d'Eleusis: I,Le culte de DionysosenAttique. Paris, 1895, e
II 1/\ ,,/111/111, 1/(1',I'ltrrs d'fileuj'is. Paris, 1900; D'ALVIELLA, G. "De quelques problemes relatifs aux
ill 1</'1/. de L'ist. des ReI., 1902, t. XLVI, p. 173-203 e 339-362; 1903, t. XLVII, p. 1-33
I II I ,I; dl'im d . lado, pOl' nada terem a vel' com a iniciao;:ao propriamente mta, as cerimonias dos dias
li'lll 1.1 -I"l\os pam Elcllsis) e 14 (transporte dos sacra hiera para Atenas) de Boedromion.
I I 'III I' iml'll\o .los ritos, a direo;:ao das cerimonias, a proteo;:ao dos sacra, etc., eram reserva-
I11II1 (1\\II1H"lpidas, etc.). Do mesl110 1110do, na Australia, entre os Pueblo, etc., sao deter-
Itl,oIli II (1111 Oil 11:10) '1"1' "pnSSlll'l11 os Illistcrios". Sobre os instrutores (mistagogos) cf.
'II' III (II' ,I" II, p, 1)3.9S,
11111 I lOp IIt,I,I' ,II ,1,11'11,1" 110 1I1;I)'AI,VIELl,A,G.Op.cit.,p.354-355.
111I1.l N l1p I I ,I' 1/1
1
1\ I IN ( II. I, 1)11 I I I" 11,1" ,47-,62.
I I II 1!,t1Ii" III \1111 oil Willi, I ",111111""11 II' ,I pIlI Iii Illi'l 'I 1''''1',1, ;"hkl d'Alvil'lIa. Op.
I I I 1
11
11
, "II "l' I I I III I' III' I II
ritos de inicia<;ao em Eleusis
83
: 1) os candidatos se relinem e 0 hierofante poe de
lado, pOl' uma proibi<;ao (tabu), todos aqueles cujas maos sao impuras e que falam de
maneira ininteligivel
8
4; esta escolha e encontrada tambem na Africa, por ocasiao da
inicia<;ao nas sociedades secretas, sendo urn sacerdote mago que se encarrega dela;
2) estes neofitos eram introduzidos no Eleusinion e, penetrando no recinto, sacrali-
zavam-se no vaso de agua sagrada colocado perto da porta [cf. nossas pias de agua
benta]; 3) Alade mysthai!: os neofitos sao conduzidos [correndo?] ao bordo do mar;
, ta corrida e chamada elasis, afastamento ou banimento, sentido que se encontra tal-
vez empompe
8S
; este rito ate agora tern sido interpretado com "afastamento das mas
i"fluencias, ou dos demonios, ou do mal"; vejo nele urn rito de separa<;ao do profano
tI sua vida anterior, rito preliminar, refor<;ado pelo que se segue; 4) banho no mar;
e urn rito chamado de purifica'rao; lava-se 0 neofito para retirar a qualidade de
I I'ofano e impuro; cada neofito carregava urn porco, que banhava ao mesmo tempo,
I iI0 que lembra urn grande mimero de ritos melanesios
86
; 5) retorno ao Eleusinion e
.1 'rifkio, cerimonia que encerra 0 primeiro ato. Os neofitos que tinham tornado par-
II n'1S cerimonias de 15 e 16 Boedromion e recebido a instm<;ao dos pequenos miste-
III IS nao apareciam mais em publico depois da corrida ao mar e do sacrifkio, mas
IJlIardavam no retiro (tabus alimentares, etc.) a partida para Eleusis; 6) 19-20 Boe-
,Ii t)l11ion, procissao de Atenas a Eleusis (20 quilometros) com transporte de Iacchos
, III IS sacra ao Eleusinion e numerosas paradas no percurso: no Bairro da Figueira sa-
1,1 In, no palacio de Crocom (a<;afrao), no dominio de Raria (area sagrada), no po<;o
,Iii 'horos, na pedra de Demeter, etc., esta<;oes que tern todas carater agrari0
87
; 7)
1III .Ida no interior do recinto, cujas paredes elevadas tinham pOl' finalidade, tal como
"I I 'lias, impedir os profanos de verem 0 que se passava no mundo sagrado; a proi-
1111 It, d ' 'ntrar estendia-se ao temenos inteiro e tinha por penalidade a morte, pelo me-
III' nos dins de misterios. Em seguida faltam informa<;oes sobre os detalhes das ceri-
I'll I' J
I ISSO aos ritos de entrada no cristianismo, no isla enos misterios antigos, embo-
I I I I , (iltimos perten<;am amesma categoria que as fraternidades
hi Illiios Pueblo. Mas 0 cristianismo tomou tanta coisa emprestada dos mlstenos
'I I I()' Slrios asiaticos e gregos que e dificil compreender urn sem levar em conta
, , A' I
" t 1\ I\I'()S. A finalidade economica, ora especialmente agraria, ora economlCa gera
1111111111,1 i de todos os meios de subsistencia e de vida; fecun
I .1 tin terra, irriga<;ao, etc., curso regular dos astros divmos que a
till (I,ll) uos misterios antigos (Osiris, Isis, Adonis e siria, Atis, Dioniso"t.:
III III() () orfismo, etc.), foi bern estabelecida pelas pesqmsas de Mannhardt7
s
J. G.
II I I 'II, Reinach
77
, Srta. Harrison
78
, Goblet d'Alviella
79
, Fr. Cumont
80
, etc.
II '1 l'ilOS que constituem estas cerimonias so foram bern estudados enquan.to
, 1111 111\ pl ti 'Os de multiplica<;ao ou de fecunda<;ao e de coa<;ao sobre 0 meca111S
Illll II Illi '0 ' errestre.
III Sl'lll ncias, ao contrario, quase nao foram 0 estudo
II II I III I'i\ \Iais modernos conhecidos com mais detalhes (Australia, mdios Pueblo)
t I1I1 Itll\\<1 ) dos \ivros ritologicos antigos (Egito, India) prove que sempre nas
1111111 Ihlh,'s' vczes nos menares detalhes a ordem em que os ritos se seguem ('
III I (' 'llrados constitui, ja par si, urn elemento magico-religioso de alcam '
I II III ( (,I j '\ iyo principal deste livro e precisamente reagir contra 0
I I It ,It It 1\ I 1.\' OIl "antropologico", que consiste em extrair de urna sequenCIa dlVl'1
I I III 1111 it iy()s au negativos, e em considera-los isoladamente, assilll
III 111111 II .11 I,1J',;IO de ser e sua situa<;ao logica no conjunto dos mecamsmos.
II I II.Il1'ison82 t.:ntende por "misterios" "lm1 rito no gual sao exibidos (l'rl! I
I 'I'I 110111 pI ,II 'riam scr vistas pelo adarador se nao tivesse certaT.urilil.l
I III. IIdtl por "l11istcrios" 0 conjunto das cerimonias guc, tazendo 0 neohto 1',1'
I I, 111111111, 1111'( ,1\, no para 0 mllndo sagrado, pocm-no em comunica<;ao (' I h
111111 1111111,"1' (IItil11o. A dossacra, cm Elcusis como na AlIstdl1a (dJlII'/II
I' Itll dill .11\1"ldo) ou lla America (masc1ras, t.:spigas sagradas, l?atci1'l,as, (,'1 -,,), I II
III' 'tilllllil 1111', 11:10 'ol1stitlli pOI' si SCi) os "mistcrios". V<.:j;1mos a s 'qll0lll'l,1 till
I It Zlm,), :, ;ltllI/lir, Iittis, Osit'is. 2. ed., p. 229-230.
I I I111 ,1111,1111' 1'1 (Itllo IX,
II II pllllll'l iiI' I 1',1\(1 1',11',1 ir 0 raul'O.b6leo c 0 criob6lco, mas parece-mc que ncnhuma das
'111'111,111 1111 pod 'I'lol S'radll1ltlda, dados certos paralclos semicivilizados co que di-
It' 1'111 11111 II 1111I 1'1',1 ,lg'll1.
"11111111111 I hid" d :ollll'tdl\lvi'II,I,S.Rl'in,,'h ClIll1onr,dpoisHATCH,E.Thein-
'1" '111111 ",,('11111'I11 (1lil1lwl'l 1,'I'IIII"S, IHHH),l,ol1drcs, 1904
III I I I II/ '/111/1 ,/" ,,//11 '/11 ,""11 I I II II II
,It" 11'111111111 II, II II IIp''l I' lllllllllliliN ('II,SCI' iI.,
/ '" ",1)
antes 0 renascimento. Isto foi estabdecido ate nas minucias por Mannhardt, Frazer
94
e seus disdpulos, mas nao viram que estes conjuntos cerimoniais sao conjuntos de ri-
tos de passagem, simultaneamente c6smica, religiosa e economica, nao constituindo
sen.ao urna frac;ao de urna categoria muito mais vasta, que 0 presente livro tern por fi-
nalidade delimitar. Assim eque a morte, a margem e a ressurreic;ao sao tambem urn
'lemento das cerimonias da gravidez, do parto, da iniciac;ao a sociedades sem finali-
dade agraria, do noivado, do casamento e dos funerais
95
. Admitindo-se que Atis mor-
r ' e depois renasce, concebe-se que os ritos de iniciac;ao fac;am tambem morrer e re-
seu futuro adorador: 1) este jejua, isto e, faz sair de seu corpo a impureza pro-
f ana; 2) come e bebe nos sacra (tambor e dmbalo); 3) sendo colocado em urn fos-
"'0, recebe em todo 0 corpo 0 sangue de urn touro sacrificado em cima dde
96
em se-
. '
'luda sai do fosso, vermelho dos pes a cabec;a; 4) durante varios dias s6 se alimenta
d' leite, como urn recem-nascido. Parece-se, por conseguinte, que 0 rito sangrento,
I H) qual habitualmente se ve 0 batismo no sentido cristao da palavra, enquanto rito de
I missao dos pecados, segundo 0 testemunho de informadores afmal de contas re-
Il1tes (Clemente de Alexandria, Firmicus Maternus, etc.), tinha na origemurn senti-
10 direto e material, a saber, 0 ne6fito sala ensanguentado do fosso como 0 re-
II ll1-nascido sai ensanguentado do corpo materno.
I' r influencia dos cultos asiaticos, gregos e eglpcios a comunidade dos cris-
I I' :l prindpio uniforme, dividiu-se pouco a pouco em classes que correspondem
III dos. misterios
97
; os ritos de admissao complicaram-se pouco a pOLKO e fo-
11111 51stematlzados na ordo baptismi (comec;o do seculo XI) e no sacramentario de
II I, si . Grac;as adpida difusao do cristianismo, chegou 0 momento em que s6 ha-
Ll p,lra batizar as crianc;as, mas 0 ritual conservou por muito tempo urn grande nu-
1111 I () I aspectos que s6 convem a urn batismo de adultos. Epor conseguinte este
,11111ll> qu 'examinaremos aqui. 0 primeiro grau era 0 dos cateclimenos; a entrada
II I 11':111 compreendia: 1) a exsuflac;ao, com uma f6rmula de exorcismo; 2) 0 si-
I II 11,\ 'I'LIZ 11:1 testa; 3) a administrac;ao do sal exorcizado. Conforme se ve, estes ri-
II 'hiD 5[10 mais diretos, como acontece entre alguns semicivilizados, mas sao ja
II 1111 1.1/1. COIl'lO 'ntrc certos negros e amedndios
98
; 0 primeiro rito e urn rito de se-
11111111., , S.\be-se pdo menos que a iniciac;ao abrangia
88
: a) uma viagem atraves de
11111\ .11.\ lividida em compartimentos escuros, cada qual representando urna regiao
II 1111 1'11) ; subida de urna escada; chegada as regi6es vivamente iluminadas e en-
II ,,1,\ I HI I 'I' aron com exibic;ao dos sacra
89
; b) urna representac;ao do rapto de Core,
11111 I 11'111 'ntos desconhecidos dos profanos e nao compreendidos na lenda que cir-
I I III \ '!HI"' as pessoas vulgares. Esta parte corresponde exatamente as representa-
I C I" (J asiao das cerimonias australianas, dos atos dos antepassados do Alcherin-
II' im 'ira etambem quase universal: os novic;os, tendo morrido para 0 mundo
I I' ,III") P'I" on'em 0 Hades, depois renascem, mas no mundo sagrad0
90
; 8) em se-
Ilid 1 Illh;ll'1"l ritos de toda especie, canticos, danc;as, prociss6es, a respeito dos quais
II II II informac;6es precisas
91
.
... ' l
u
', em suas grandes linhas, a iniciac;ao nos misterios de Eleusis corres
I " II II It 1111.l nI() asequencia dos ritos, as cerimonias de mesma categoria que ja exami
11111111 II" I:' m 'sma sequencia encontra-se igualmente na dramatizac;ao da morte l'
till I 11,\ jm 'nto do novic;o, na iniciac;ao ao orfismo, as sociedades religiosas da Td
I lit I 1C1lliso, de Mitra
92
(iniciac;ao por etapas), de Atis, de Adonis, de Isis, etc. A
III" III It' 11.\ "{j'lt 'rnidade iSlaca" e bastante conhecida, e "a passagem pdos deml'11
II I II III I ' 1:11.1 Apulcio, exprime, ainda melhor do que a viagem pdo Hades
93
a it! ,j"
I 1111111\ In n '6/'ito, porque se admitia mesmo, ao que parece, que se deCOmplll1lll1
I II IIIII I 'Ilida r' ompor-se e fornur un1 novo indivlduo.
III 111,1 j I 'i:l 'l1contra-se ainda nos ritos de iniciac;ao ao culto de Atis. Lemhlll
I I II lit II 1111 III .. qll ' Atis, como Adonis e em geral as divindades da vegetac;ao, 11\111
I 111111 f 11\lltUIO 'r 'l1:lscem na primavera. As cerimonias de seu cnlto comportam: I "I
I III1 1111,1\,\0 II"'lImltic:1 desta morte, com tabus fllnedrios (luto, etc.), I<1nH'III.1
Ill) 1111
11
' l> to d 'mar rem com suspensao da vida comllm; 3) a ressllrrci\';lO 1111
I 11,1 ,10; 0 segundo simultaneamente separa e agrega, equivalendo. a n:arca<;:ao
dos misterios gregos e do cristianismo primitiv0
99
; 0 tercelro nto e urn
I IIII 1I ' a rrega<;:ao, de acordo sobretudo com a prece que 0 acompanha yem em
'1llid,l 0 periodo de margem: 0 catecumeno, do mesmo modo que 0 nos
III 11II IHlS misterios, pode assistir as assembleias tern da
11111, mas deve retirar-se antes do come<;:o dos mlstenos (mlssa): Era
1111111 'Ii jo periodicamente a exorcismos, maneira a separa-lo cada do
1111\11 II, lIfio cristao. Era instruido progresslvamente, "abnam-lhe os ouvldos . De-
1
111
I, um Llltimo exorcismo vinha a effeta: 0 padre, tendo umedecido 0 dedo de
II ',1 to 'nva 0 labio superior e as orelhas de cada catecumeno; os candidatos des-
t 11111 ., 'ram Ul1gidos com oleo consagrado nas costas no peito
10l
,
1 11.111, , juravam ligar-se a Cristo e recitavam 0 Credo. Eo fim do penodo mar-
I III 'I \I' 'OJT' preende ao mesmo tempo ritos de separa<;:ao e ritos preparatonos dl.'
III Il
l
,IO; adllra<;:ao deste periodo nao era limitada; 0 individuo
III It \111 ,\ V sp 'ra da morte. Em seguida vinham os ritos de agrega<;:ao \,'
I III I lI/"i:!.s' a agua
l02
, aspergia-se 0 catecumeno, que se tornava aSSlm regenem
,,, //I/ll/t dlirio, de acordo com os proprios termos da ora<;:ao pronunciada por oe\
II lit 11110 S 'guinte103. Os batizados tiravam suas roupas vestir o:ltras, brall
I 111111,111 lio dos padrinhos e madrinhas
104
. Reuniam-se dlante do blSpO, que 0
. - 'd" d d lOS I
III III I 1" I om () si nat da cruz, rito evidente de apropna<;:ao a Ivm a e . e I I
II Ill, ol11l1nidade dos fieis. Somente entio os neofitos eram admitidos;) (I
I 'pois disso davam-lhes de beber uma bebida consagrada POLlCOS inSUlt
II 1.\ de tl'l 'I, aglla e leite, e que Usener aproximou, erroneamentc SCglllll1t
1
tin mist <rios de Dioniso, e a proposito da qual observo sobrctudo 11'1
era a bebida dada aos recem-nascidos, sem duvida antes da apojadura da mae. 0
"renascimento" era marcado finalmente por uma procissao dos batizados, que leva-
yam drios acesos, a Grande Luz, que lembrava ados misterios gregos e em todo
caso indicava que os "mortos" tinham nascido para a luz do "verdadeiro dia".
Tal e a encena<;ao do ritual romano. As mesmas ideias e a mesma sequencia en-
contram-se no ritual galicano. Contudo, nao se deve esquecer que toda esta sistema-
tiza<;ao do ritual do batismo e relativamente recente e que nos primeiros seculos os ri-
tos eram menos numerosos e menos complicados. Houve poderosa influencia do
110sticismo, que tambem possuia graus e ritos de inicia<;ao progressivos, que se in-
'Iuem em nosso esquema dos ritos de passagem
106
. 0 batismo cristao primitivo com-
preendia: 1) urn jejum; 2) uma imersao ou aspersao de agua consagrada. Por outro
I:ldo, segundo os lugares e as epocas, foram acrescentadas a sequencia fundamental
todas as especies de ritos de detalhe (de purifica<;ao, de exorciza<;ao, etc.), sob a in-
11ucncia de cren<;as e praticas locais.
Seria facil ainda mostrar como 0 ritual da missa e constituido por uma sequencia
II, ritos de separa<;ao, de margem e de agrega<;ao. A Unica distin<;ao teorica entre a
lili 'ia<;ao e a missa e que esta e uma inicia<;ao periodicamente renovada, assim como 0
I Tiffeio do soma na India vedica e em geral os sacriflcios que tern por objetivo asse-
/111" I' 0 curso normal das coisas tanto cosmicas quanto humanas.
omo se sabe, a admissao ao isla e feita pela cirClU1cisao e recita<;ao da fatiha.
I 1111' 'tanto, 0 eShldo detalhado de narrativas de celebres conversoes e 0 das varia<;oes
til' I ihlal da cirClU1cisao entre as diversas popula<;oes mu<;ulmanas mostraria que nos
III .11' 'S onde ha tendencia para urn desenvolvimento ritual, por exemplo na Asia Me-
lli II ;;lllcaso, Asia Central, India, 0 esquema tripartite aqui exposto distingue-se
, 11.i1II1'ntC.
JI,lI 'Ol1tra-sc ainda a mesma sequencia por ocasiao da passagem de uma religiao
II II lill 1';1, 'onsistindo entao 0 rito de separa<;ao na abjura<;ao
107
. Quando do retorno
II II. ,10 primitiva, pOl' cxcmpJo no ritual cristao da penitencia, 0 penitente era con-
"II I I In 1I111 ... isl'ao quc, por um motivo ou outro, perdeu sua inicia<;ao e se esfor<;a
II I I I jilT. 1,1, A illstrll<;ao religiosa e os exames cram substituidos por "exerdcios
,. I II I' \ : 111\0 ':lsar-s" romper 0 casamento concluido, demitir-se de suas fun<;oes,
I II Ild.1l k ,Ilitlll'tli :11' e em resumo, 0 penitente era muito mais "separado"
I 1IIIIIIdii \ll'ol:\I\(l qlll.' 0 catcclllueno. A penitet1Cia terminava pela imposi<;ao das
,t I I I plio hil-lpn, p'1:1 '()I1I'iss50 pLlblica dopenitente, que, em seguida, devia to-
1111111111111'11.1", I' p,\l':111111 COllvcnto, c I1cste caso a cerimonia de reagrega<;ao a
I 1111, 11111111 II' I \'11111\,1, (11"11,1' II \ II.
1'1 1IIIIIIIItli i1111111' 110111 II II II I 1/11' 01,/'//11I 111111,1, IliO(t,1 1111,1" 1111 /(,.1 '
I II I II Ii I I I I II . II I I
1IIIIIIIll LId' dos fieis compreendia a admoesta<;ao, urna ora<;ao de "reconcilia<;ao" e,
III I p.IIII1.1, a cerimonia da indulgentia
108

I', /.IOS ritos de inicia<;ao as confrarias religiosas. Deixarei de lado as cerimonias

I. I III I,I 1.1 11 S onfrarias budistas, para as quais existem docurnentos facilmente aces-
I t I 111'1, ' 'il, rei a da entrada na seita dos Sikhe
llO
Consagra-se, por meio de preces,
II I 11 II 11':'\(.1:1, que e mexida comurn pequeno ptrnhal. Joga-se esta agua na cabe<;a c
II' I1II II I 10 11 6fito, que bebe 0 resto. Depois come, juntamente com os consagra-
I III 1111 \,\ 'sp ie particular de pasta. "Isto regenera 0 ne6fito", que, respondendo
I" I IIIII.\S ft itas, deve dizer, qualquer que seja sua nacionalidade, que nasceu
I'll III 11"' mora em Aliwalia, lugar de nascimento e do guru
111,11 11
11
' lilho de Govind Singh, 0 Ultimo dos dez dos Sllm.e.
til 11111 LI .1( , seita chamar do Sinnidyani ha urn novlClado de ClIlCO dias, apos ()
III II 1111 (II Ito lava 0 dedo grande do pe do guru e bebe a agua, distribuindo bolos ao.
III 11111111 1.1 'onfraria. Alem disso queima-se dnfora
lll
, etc.
III i.1 .10, S onfrarias mu<;ulmanas e chamada em Marrocos ouird, descida an
I, 1" tit 111111, f.1t 0 d . d ssedentar-se, e 0 ato de beber ou de ingerir urn liquido au (h
I, It 111.1 I 1/ \1 ,f, com efeito, 0 principal rito de agrega<;ao. Para filiar-se a onktll
I I 111.1 t III '(Slit<> abre largamenre a boca e vezes seguidas 0 chefe da c 'rim I
1111 I II II III 11.\ ':11' ,11 a. A este rito central acrescentam-se outros! 12.
Illlid t 1111 i[(/ d . ini ia<;ao, no Cairo, scgundo Lanc, e aproximadamcnrc 0 \l1 'Slllli
I III I 'III'S 'onfj',rias. novi<;o scnra-se no chao diante do xeque e ambos d.\( I ,
III til I .\111.111 i( os pol gares, que apertam lI\l1 contra 0 outro, tendo a m.11I I
. 'II II II III I ill lolh . ,s 111505. 0 novi<;o I' pet apcs a xeque lim certo I1lll11 '1( I III
Ii '111111 1(')lI11\II:1S 'OI1S:1 rra<.,bs. f) '\ ois 0 novo ini 'iado bcija a mao do Xl'qlll
11111 1llll1licos.osdo 'ol1lratod'clS;\\l1'nIO, 'xC'wof:ltod:1S\l1;10sdoIHII II
I I I I'" I III 1111 1.\ l10iva S'" 'm 'S 'ol1ditl;\s '11 I d . um II
1111 I I It l\tll'n 'II) I 'ij: as maos los :\SSiSl 'Ill'S S'101' d . 'olllh ':10 so 'lalllllt'11I1I11
Nas cerimonias cat61icas de filia<;ao a urna ordem religiosa ha sempre urna parte
que permanece fIxada urna vez para sempre conforme 0 ritual, romano, galicano,
etc., e urna parte que varia com a ordem religiosa. Assim, a entrada nos carmelitas in-
elui ritos de funerais seguidos de ritos de ressurrei<;ao.
As virgens e prostitutas sagradas para entrarem em sua nova sirua<;ao subme-
tem-se tambem a cerimonias construidas de acordo com 0 esquema dos ritos de pas-
sagem. Eis primeiramente a sequencia na consagra<;ao das virgens cat6licas, segundo
o Pontifical Romano
1l4
: 1) trazem-se as virgens revestidas do habito do noviciado,
"sem veus nem mantos nem capuzes"; 2) acendem seus drios e ajoelham-se duas a
duas; 3) tres vezes seguidas 0 pontifice diz-lhes: vinde, e elas se aproximam dele em
[res etapas; 4) colocam-se de pe em drculo, e depois cada urna vem prometer-lhe
onsagrar sua virgindade; 5) 0 pontifice pergllnta-lhes se aceitam "ser aben<;oadas,
lOnsagradas e unidas como esposas de N.S. Jesus Cristo": "Queremos"; 6) 0 bispo
I ,1IIta 0 Veni Creator Spiritus e benze os futuros habitos das virgens; 7) despem seus
Idbitos ordinarios e vestem os outros; 8) 0 bispo benze os veus
l15
, em seguida os
,Ill is, e depois as coroas; 9) as virgens cantam: "Desprezei 0 reino do mundo e todo
IlI'namento do seculo [... ] meu cora<;ao ja nao se contem mais, e ao rei que sou devo-
1.1 L , Aquele quc vi"; 10) 0 pontifice reza e depois recita 0 vere dignum [... ]; recoloca
I mitra e diz: "vinde, alma querida, sereis meu trono, 0 rei procurou vossa uniao";
I Ill) avan<;am duas a dllas, ajoelham-se e "0 pontifice coloca 0 veu na cabe<;a de cada
11111. , fazendo-o descer pclos ombros e no peito e 0 abaixa ate os olhos, dizendo: rece-
III I I) Vell sagrado como prova de que desprezastes 0 mundo e que [... ] vos constinus-
II 'm esposa de Jesus Cristo"; 12) ja recobertas com 0 veu, chama-as: "vinde cele-
hi II' vossas nlIpcias, etc.", e coloca 0 anel no dedo anular da mao direita debs, dizen-
It I "Ell vos uno, etc."; 13) a mesma cerimonia e feita com a coroa; 14) cantos li-
1111 oj 'OS, ora<;ocs, aleluia, comwmao, ben<;ao, e, nos conventos cujas monjas tem 0
I I iI () d' ome<;ar as horas canonicas e de ler 0 oflcio na igreja, entrega rinlal do Bre-
11110; 15) f'inalmcnte, entrega das virgens consagradas a abadessa. As ideias postas
111.1 .10 aqui s50 as seguintes: a separa<;ao com rela<;ao ao mundo profano, feita pela
11111.111',\ d' h. biro' pclo uso do veu; a agrega<;ao ao mundo divino, por urn casa-
li 1111) 0111 J'sus Cristo, LIma vcz que 0 anel e a coroa sao tambem objetos rituais do
I 1111 ubr. notar que os ritos de separa<;ao poem urn termo a mar-
III I III j i.ldo), mar ac..h pcla semirreelusao, havendo reelusao completa ap6s a
"I '11.1 .\11, () III lvi 'iado, 'omo a consagra<;ao, assinalando tambem 0 ato de sepa-
I I 111011', I.llIn '1I1l' ( 'OIlV 'nto, gradc, ctc.) do mlmdo profano.
1IIIIIlhl/,,'dl 11",dlll//lf"'"I, XVII. n;rlimmnindc.rccdm01/icsctdcsritcssa-
I III) ",I i I' ,II
10 dlllhl"lllllj'ld, I' 1111'.lllIlildllllil Ii \'I.lIlI\llItlll.II,IlllI1.Id,I(0I110Vll,
IIl1ltl I I .Ill 1111 1111 IlllIl 1111 '1111 I I 101111 '1"111 111111.. I I'" 'I Ihllll,I 1,,,dlll.I ,III 11'11 Ii II Ii
III II ,
cerca de quarenta nobres de posi<;ao elevada para servirem de testemunhas. Dois che-
fes idosos adiantam-se, tendo entre si a jovem, eo mais velho praclama em voz alta 0
nome e os titulos do antepassado que a pai deseja dar ao f&o, sendo comumente os
do avo. 0 consentimento dos assistentes exprime-se pOl' palmas e gritos. Nova djstri-
bui<;ao de presentes aos assistentes, e, se 0 pai e rico, aos plebeus que acorreram como
curiosos. Depois vem a refei<;ao em comum e 0 jovemnao emais conhecido senao pelo
nome e pelo titulo assim adquiridos. Como se ve, ha af uma f6rmula senlicivilizada de
que foram nlinuciosamente elaboradas em outros lugares, como na Europa
Medieval (cf. a semelhan<;a com a velar das armas e 0 noviciado), no Japao, etc. As
marcas exteriores sao aqui as armas, a que correspondem para as classes totenlicas a re-
I\I' senta<;ao do totem, para as classes de idade e sociedades secretas as escarifica<;6es, as
I.It'Uagens, etc. A imposi<;ao dos bras6es, tal como a marca totemica, etc., e claramente
Illn rito de agrega<;ao, do mesmo modo que "a marca<;ao" dos misterios, s6 variando
I r rmas segundo os povos e a genera de agrupamento restrito
120
.
Asima<;ao de pertencer a uma casta e pOl' defini<;ao hereditaria. Alem disso, a cas-
t I l- profissionalmente especializada e cada individuo tem um lugar determinado em
11IIIa hierarquia precisa
l2l
. Assim, a agrega<;ao acasta s6 se apresenta em condi<;6es
dl II11idas: 1) agrega<;ao da crian<;a; estas cerimonias incluem-se na categoria das ce-
111ll! I\ias da infancia esmdadas no capitulo V. Nao e preciso dizer que a utiliza<;ao ri-
III tI los instrumentos especiais da profissao tern neste casa um lugar importante,
I' mais, con'1O acontece nas popula<;6es sem castas, um rita simpatico, mas um
I II \.,d 'i 1'0 rita de agrega<;ao do indivfduo a uma coletividade delimitada; 2) nao se
I'" I I ,Issar de uma casta inferior a outra, superior, mas somente ir do alto para bai-
II " 'll '-se que os ritos de agrega<;ao ou se simplificam ou mesmo giram, porque a
1111111 I r'it3 3 casta infer,ior e nao aos recem-chegados. POl' outro lado, algumas cas-
III 'f'I:lS r 'gi6es da India sao primariamente tribos. Neste caso os ritos de agre-
It, 11,11' . , '111 abstrair da avalia<;ao feita com base na casta, para guardar apenas as
I \I II I 'S "'s 'cl'im6nias realizadas em outros lugares diferentes da India para a agre-
II 11'1111' 'stran' 'iro ao cia au atribal 22; 3) finalmente, os ritos de separa<;ao de-
'lit 1111,1111 ,Iq"i um Jnpcl importame, embora 0 elemento consciente e voluntario
II I,ll ',Cada casta c separada das outras pOl' tabus, e basta tocar um indi-
1111 d 1111\,1 illr'l'ior, comer com ele, deitar-se em sua cama au entrar em sua
N,IO t 'mos informa<;ao perfeita sobre a ritual da consagra<;ao das prostitutas
I 111.1 h\ Antiguidade1l6. POl' isso mencionarei alguns ritos indus. Na, dos
I I tlIII mllsicos, de CoinbatOl'e, pelo menos uma mo<;a de cada familia deve dedI-
t II .10 s 'rvi<;o do templo como dan<;arina, executante de mllsica e prostituta. A
I'll 1.1 "i ' de cerimonias equivale ao noivado e a segunda serie ao casamento: 0 taII
I '11
11
,ll'n ,do nossO anel) e amarrado ao redor do pesco<;o da mo<;a porum brim;l
II I Ill() S' faz no noivado e no casamento, 0 tio materno amarra-lhe uma falX,\
l'lllt III I 'n1 I' 'dol' da testa e coloca-a sabre um tablado diante das pessoas. POl' 0(;1
I 1'1 hI pl'im 'ira coito coloca-se primeiramente um sa?re.durante alguns C,Il
III \ III IS I 'ssoas, rita nupcial muito difundido na India, Em
\, 111\ ,I 1',) '50 adivindade s6 diferem em pequenos detalhes das cenmomas nup "I,ll
II till 11,1, ) 111 'smo se faz entre as kaikolans tecelaos
ll7
. Nas cerimonias de con,,\
1\ Itl d,ls I asavis (prostitutas sagradas) do distrito de Bellary, uma espada, I' 'pI'
, III It It III () noivo ausente, e colocada ao lado da novi<;a sentada, e ela segura-a COlli I
III I 1111 il.l, 1 'pois de varios ritos, levanta-se e vai depositar a espada no santll,llill
1,1 II \I \I,lndo se trata de lU11a dan<;arina sagrada 0 noivo e substitufdo pOl' IItIt
I IIld III I 1.1 S' indina djante dele. As basavis sao ligadas pelo tali e tatuadas COlli II
I II II I \ (II I () CIIl'a 10 no centro) e com uma concha118 (turbinella rapa).
II I , MilOS e protiss6es. Apesar de a condj<;ao de pertencer a esta Oil ;
I I 1 1111 II I' so 'ial S T hereditaria, assim como tambcm pertencer a tais Oil lilt 1
111\'
1
1 lllllllli OS, 111, 'i o-rcligiosos,et.,
I It I'" 'III '"l 'Ill 'diLO, ""omplcto", desde 0 nas imento. Em idad' qu M'P.IIII
\ I \" Iltlll., I WI> d 'v' II or agr 'gada, m 'cliant' . Timt>nias 'S' ,di,stingu 'm d,l 'III
I III \1 1
11111
II III 'n -iom las I '\0 do ,I'm onto ," '1,1 III
I II III II It) llllt": rio 0 'I 'mento politi 'n-jll ddico 'soCIaI ) 'ral 0 111'1
'1111
II'
11111 ., I 111'1)(,'11 d: Collllnbia Brit, ni ':1
1111
h,l (jll,\I1'O 'I.ISS s: 'h 'ks (11 'II 1111
11111 tI I (II I 'IiI, rb), pl'h 'us' 'SlT;\vOS, 'mIn ';lIni" d' '1,lssl', PI'OIO 111111
I I I'll I I I 1.1 III i li:II\,1 (Ill 1,)1' n,l ill'S;), 't ',), Al'olldi ','0 d ' P'I'I 'n 'I ,I 1.111111 III
I III.tI,I 1.1 I 'Ill IIl1m., I" ,I "I'ill\ I,i" d,\ Sl'll\PI \11',1 11111
1111111111 \,1 pllll'l 1.111', () p,lI 01 I,\l\i/..\ 1111111\111 k 1'11111,'
I. II 1111 11.1 hI IllII1I1/llldl111 ,I OI\II,llIh.ldn do p,ldlillhll'., ,1111 10 d, I I
11\111111 'I Illllllllllnin I pili ,1111.\ 'd.11I ,\II11llhl 1.ln1HII 1,"1.1 ddlllt
1111111 111111,11111 "dlll.IOlh'llIl' 1111' 111'1"111'1111 ,1111'11,1,1111 (llllli
11111 I 11111 I" " II
II III ,iI I11I1 Bbson". Cf. porenquanromeuHiraldisationdela
I 1'/"1"1/ 1',111 I'll' 111:I,lldilJ"t" 11)()6.
II 11110 I lilt", 1111110' .1,1 I\Ol1(; I <:. !isJnis ml" /r 1'Ii.'Timc dcscastcs, Paris, 1908.
I I 1 II dl II I III III (\I I I ,Ill ,'III 1111111 iiI , 1111I dl' .lp,I'I'f',I\,I\I ,ililll '1I1.l1' 'SIX; 'jal), cf. RISLEY,
1,,/,",(11'"/111 1,1.111 ,IHI)(',I 11,/, II II), II 1\'IIIIlI11IJ'1I',I,II'f',l\,H,J;\Sl.lplld
1111 I 1" I 111111111' 1111111 111111111.111111\111111111,1.11 ,,\I.I'IIIIIIII.I',IIIll'llIll,dl'
11'"1 \ 1111111011 Ill" 1I1111t11 lIi1dlillt dlllllllll'I'111I11I1I1I1I11 11\\111'""'111.1111111
I II I I. I 11111 t, I IIIHI III d, 111'1 1'1111111 I 1011111111101" 111111" III II
111111 I \I II
It 'I I I 11111' I
IIII
"'111'" \11111111'11'1111111,111 '1'1111111111\'''' 111(""11111 I It 111111111
111/" I, II/,Ifli/ 1/111/1" 1111111,\",1"1'11 III 1\ .\'11 111".1"111\
wna que 0 indivlduo tem de atravessar antes de chegar aplena satisfa<;:ao de
suas necessldades em urn pals, em urna epoca e em wna profissao determinada
l26
.
A classe dos bramanes, dos "nascidos duas vezes", marca a tral1si<;:ao entre a casta
e a profissao magico-sacerdotal. 0 termo "nascido duas vezes" indica claramente 0
verdadeiro papel d.os ritos passagem, no sentido de que 0 bramane que perrence a
e e a ela pOl' ritos da infancia sofre em seguida ce-
rlffiomas de lUlCla<;:ao, nas qUalS morre para 0 mW1do anterior e renasce no mW1do
novo, e da 0 poder de se entregar a atividades magico-religiosas que deve ser
sua espeClalidade profissional. Sendo umpadre-nato, nao se pode falar da ordena<;:ao
no do Mas, apesar do que pensa C. Bougle
128
, 0 novicia:
do e a lUlCla<.;:ao sao necessanos, sobretudo pOl' causa da imporrancia das formulas e
da "maneira justa de pronw1Cia-las" no ritual bramanico. Nasce-se bramal1e mas e
preciso aprender para agir como bramane. Em outras palavras, no interior do :Oundo
no, qual 0 bramane vive desde 0 nascimento ha tres compartimentos, urn pre-
ate a (introdu<.;:ao jW1tO ao preceptor), outro liminal' (noviciado)
.. pos-limmar (sacerdocio). A sucessao desses pedodos para 0 bramane e
I lcntlca a que tem lugar para urn fl1ho de rei semicivilizado, wn e outro evoluindo
, 'mpre no do mW1do sagrado, ao passo que urn nao bramane ou 11111 negro
llla!quer exceto durante pedodos especiais (inicia<.;:ao, sacrificio, etc.),
'l1ao no ll1tenor do mW1do profano.
As cerimonias a tonsura, 0 banho, a mudan<;:a de roupas, a 1'0-
111,110 de do cora<.;:ao, a mudan<.;:a do nome, 0 aperto de mao. A Crial1<;a esra mor-
1,1. novl<;:o (brahmacarin) esta submetido a tabus de toda especie. Einstruido na li-
sagrada e aprende as formulas e os gestos. A wuao da Crial1<.;:a e do preceptor
td IHifica-se a lUn caSalnento. Em seguida 0 preceptor "concebe", no momento em
1111 ' 'oloca a mao sobre 0 ombro da crian<.;:a. No terceiro dia, quando recita a savitri, a
111,11\', renasce. SeglU1do outros textos 0 nascimento do bramane ocorre "no mo-
lilt 1\10 'l11.que 0 sacriffcio se inclina para de". Assim, ao contrario do que foi observa-
II1I II,'S "rtl11<>nias de inicia<.;:ao australianas, congolesas, etc., a morre do novi<.;:o nao
dill I 10 !o () t 'mpo do noviciado. A do bran1al1e prolonga-se ate urn momenta cuja
I"' .1 os I dcftnem com precisao. Vem em seguida a cerimonia do "retor-
1111' ) novi<;:o despoja-se das insignias do noviciado (cinto, bastao,
I" II III' 1111 101 ,), JO l;1I1do-as na agua. Banha-se e veste seus vestidos novos1
30
. Ei-Io
I I 1
,
,11'" s 'r automaticamente expulso da propria casta, sem com isso, alias, tornar-se
I II I ,\ \(), asta do individuo que se tocou. Acontece frequentemente neste caso, pOl'
\ 1111
10
'm Bengala123, que 0 individuo expulso da casta,se tome por-
1'1 II i la, pdo menos em teoria e em algumas regi6es da India, nao admite a hierar-
1
111
d.\, 'astas. Da maneira, as entrar
,lItlt,II'j"S rcligiosas budlstas verdadelras ou nas seltas ,que sao urn melo-termo, C
1111 II rs s graus, entre 0 hindllismo, 0 bramanismo, 0 budismo e 0 isla, como 0 arya-
1\1.,di, 0 sinarayani, etc. ..
1
1
m lin), a entrada nas profiss6es supunha entre nos cerimonias espeClals, que
11111\1 "II Ii. m alguns ritos pdo menos de natureza religiosa, os
'111
1111
,1 () s coincidiam com confrarias religiosas A
II 11111l1111)rO, quando nao era urnasepara<.;:ao domelO antenor, termmava porntos ek
I II I I ,II) (r 'fei<;ao em comurn, etc.). Como se sabe, 0 recrutamento das corpor;)
1,1 'sl ril'omente regulamentado. Contudo, nao se deveria crer que :,m
II I II \.1 n \ 'saparecido todas as barreiras no interior das mesmas profissoes ou !)\ f
" 1111 I III r' )S diversos ofkios e profiss6es. Os obsraculos opostos apassagem S'III
till Itl \ thi 1,\ I m de ritual, mas convem entretanto dizer aqui algumas palavras a 'Sit
I I' lie II Ol'qll' 'sta nova forma corresponde a que os
II I I III .\' 'xpressao, porem em outras bases. ASSlffi, 0 aJudante Lit: Ii I
1 1111 'l"d.IIH \, marceneiro, etc,) tende a permanecer ajudal1te a Vida, sel.11 po
I I I' II -j.1m quais forem suas aptid6es pessoais, exceto em.ocasloes
\ 1,,1 I 1111 '111001 umas vezes), para a sec<.;:ao adjacente (ferreiro, ell I
11111111.1 'II 1.\ d 'sta tendcl1cia manifestou-se muitas vezes nos Estados Ull1dos, 1111
I III t I 1
1111
I mplo l' luta entre os ajudantes de pedreiro e os pedreiros, quand! II
1111111111 I I libi, m aos ajudantes servirem-sc de seus instrw11cntoSl
24
(colh 'I'd '\'1
I I I III ;O(1rorm' '. ornelissen
l2
5, esta distil1<.;:ao nao depende LiaS al'll It II
.11 11111 .1, h;1t ilida k, etc.), mas de llma espccie de pressao tradi 'ion;,tl '(1111
\ I Ililt dllO,\ nao 1ro )redir senao na estreita sec<.;:ao onde com '<,;:ou: 0 lI1dlVllI\IIl1
1'1 IIIIt III jlld.llll' d' P'dr 'iro ou aprcndiz de pedrciro, e toda a vll"l.1l1lt :11111 ill
\.1 IIIh dl 1\ II illl ,jl'() passo. Mas no interior dos ajudontes ou d,.)S c0111panlwllo I,I
11'111 IIl1d", I:, ilid.'tk d 'lima v:lsta otegoria a outra: de :l)Ud:\I11 ' d 'I 'till 1III
qlllllllli I 1011l.,d()I' \. P'dl'as, d' 'arpinteiro a marcen 'iro Oll ,I 1'111 111111
I \1111 I I Itl\ill.llIlIn (odos oS nlv 'is 10 soHrio Icv:lndo em 'Ollia Imln I1III1
1111t I I I" IIld.1 '1111' lois 'Xlr'mos,mlnimo 'm:himo,nl"'lillll.I.I,\1I11 I
1'1111111111111111 I 111111111 111111111 III III lip 111 II/I',I/dIlM"It!1 I 11111
III
/"1//1 1//1' /1' I'rdll, II, Hfi' 1\0 J ;u'i, IV:rrillle des castes, p. 73-76.
1lilt 11111 '1"1'111 1111 11111 ill.l II I" '11111 Ill' d' BlIl'lil III' d' Oldl:Jlbl:l'g.
I ,/H",/,IIi/I/("lllI,1 1'lli.I'II.1' ,1
1
1
1
1 III
('11111 I' 1111'11111111111 11'111111 II III NI '.\' ,,1/11,,/11111/1/1('1,,111'1//1
10
/1"'/11 II/I 1" IrI(/11II1/ 111'1 SIIIIII/m,I', p, 00-72,
/ I 1/111, '/, \ /111//1'01/ \ I/lI/rlllllfl 11111/1 /1'\ '1II'i IIJ flmlm/il'l/1/l's. 1904,
I III, , fl, 1.1 \ II Ii, 1''1,/1111" .I, 1111111 filII, Illlllllli 'Illpll '1)1 PI'\.! sobn: l,r
/ ",/""" /I'/'//I/I/',/I,I,/'lllfl'I",IIIIIII/"/". "hi 1i1\llldl' ,llIlIdllll1l11 mdOlIl
1IIIIIhi I Ii III 1111 N II I'" 1,"1 '1'1"' I 11'\"' dl,lII>11111 1111111.11\'11""
, " I
bispo consiste ministrar o. 0 bispo e eleito pelos padres; separalfao s '-
xUal.durante dOlS meses; bansmo, exphcac;ao em publico dos livros sagrados' assis-
rencw (rito amorte de um "born subba", que se encarrega de urn: men-
Avather; tres dias depois, oralfao por este morto; benlfao
(11tO obngatono tambem) do casamento de um padre; 0 batismo de todos os padres
o rito flllal
l33
.
, a iniciac;ao do mago entramos em uma categoria de fatos de carater hfbrido.
Com efelto, os magos, exceto no noroeste da America, se formam numa especie de
I. sse ou mesmo de casta, nao sao submetidos a ritos de uniao a determinado grupo
IIl1l11ano. Mas tem de ao mundo sagrado, 0 que so se pode fazer pondo em
,I ;100 esquema dos ntos de passagem.
Quanta aos australiallOS, remeto 0 leitor as fontes citadas em uma monografia de
1I S134 d' .
, u , on e se vera que 0 rnago australiano muda de personalidade, as vezes a pon-
It I I' morrer para ressuscitar em seguida (extralfao de orgaos, viagem em soOOo a um
111") mundo, etc.). Oxama ural-altaico
I35
: 1) desde a idade jovem e nervoso e irrid-
I 0) e em diversas ocasi6es por espfritos (alucinalfoes, fobias, epilepsia,
, III ' s, etc.), de onde a ideia de mortes temporarias; 3) retira-se para a flo-
I 1.\,. solidao, a tundra, etc., submete-se a diversas privalf6es, a um treinamento psi-
111.11' i e neuropatico; 4) aparecem-lhe cada vez com maior frequencia espfritos, an-
I 111\11 ou inimigos ou protetores, isolados ou numerosos, que lhe en-
111111 .\s COlsas do OftClO, etc.; 5) ou entao oxama morree sua alma vai para 0 pais dos
III tlos, dos dellses, dos mortos para aprender a topografia desse pais e assinlilar os
1111 II i,n 'ntos necessarios a fun de domar os maus espfritos e transforrnar os bons em
I 'III bntes; 6) 0 xama retorna avida, renasce, depois entra em sua casa au vai de
I. I I I 1\\ aid 'ia, etc. Finalmente, fato importante, mas nao distintivo do xamanismo a
11111 ti,,,) .; )" OU conjlllltO dos at05 do xama por ocasiao de uma cerimonia comp:e-
I, I 11\ 's'na s trallSeS, morte, viagens da alma ou oun'o mundo, volta, apli-
t II I I .ISI) 'sp 'Clal etc.) dos conhecimentos adquiridos no mundo sagra-
11111 Llnlo, lIl11 'qll1valcnte exato do sacriffcio de tipo classico.
I ,1.1'.1 :\ ini 'i;) -50 de um piaye Caraiba: 1) vai viver com um "velho" as vezes
11\ I .Inos, ,\1 os vime c cinco ou trinta anos submete-se a provas, a um jejum
lilt I l'1 " ,. :\111igos piayes reunem-se, fecham-se emuma choupana, chi-
II j I" 1\'1 II 'I I[ \'1 .1111-nO a danlfar ate cair desfalecido; 3) fazem-no "esvaziar
It II Illlg,ls J1 ' 'r;IS, obrigam-no a "ir acima e abaixo" forlfando-o a heber
I 111,11 I l10vamente agregado a sociedade sagrada geral, por se ter separado da margem,
II''' t.\mb6u e sagrada. , '
N,H) insistirei sobre 0 noviciado e as cerimonias de ordenalfao dos padres
II I' )rtodoxos. Nelas se recoOOece a mesma sequencia de ritos de separalfao, dl'
d di
,. 131 A "tOll 'II
III \ I ' m e de agregalfao, mas sistematizada segun 0 retnzes propnas. s
I". III' Cao mesmo tempo um rito de separalfao e de do modll
IjlH ,\ IOlllada do veu, porque e urn sinal caso 0 1
I II \ 1m, vez ordenado, 0 padre deve dizer sua pnmelra e este ato C,Il: ,II
111\ .\!lOS assume tambem a forma de um casamento. MUltas vezes combma-sc, (,"\
, .' d" do Tl'rol
132
A IgreJ' a neles I: \)11
1111 I lItll lalS localS, como se a em certas comunas .
1111111 .\ b por uma mOlfa, irma ou parenta proxima dOladre: de ,8 a 12
I III II) S ' {'osse uma noiva comum, as pessoas tentam rouba-la , lSto e, cond,' III I t
I 11,\ IlIn, hospedaria diferente daquela em que preparado 0 banquete de m,l!,111
I ," I lit ivo aprimeira missa. tiros de espmgarda, .111,
I 1111 I nupciais, mesmo erotlCas, embora por 0.cas1ao refe1lfao a pI I II
I. I \ .Idl' 'S :lllligos do cura e de seus padrinhos seJa de :\ .11 II
1111\ II IllllSiasl110 ritual. As autoridades ecleslasncas, por outro lado, consegllll.1I1l11
.) II '\ ;\r"er este costume em algumas dioceses, costumes que se mant
A
'Il1 (1111
111111 I 11.\ I' alzburgo.
I in qlle existem poucos grupos atuais a possuir um tao exato,do \ 11111
I. j 1111\11 11 n os Subba ou Sabeano dos de Bagda. POl' 0 'asl:\I,) Ii I III
I I III d llln dos graus eclesiasticos a outro, 0 batlsmo desempenha u.m papllll! II" ,
III' \ ill\ como em toda a vida dos novilfos, diaconos, padres e blSpOS. () lit I
I IiIho I gitimo de padre ou bispo, nao possuir defeito corporal. S'mlll 1111
\' , III 't II I, I 'pois de lUll exame, recebe urn batismo especial, estuda dos 7.11) II II
I 1"
11
()I'd 'nado diacono. Ao cabo de seis meses ou um ano, s ' 0 pOVIl I' 'III
I" I I md 'nado padre. Fecham-no em uma d' N It I tI
11111111 I 1\ 'm dormir durante sete dias e sete nOltes. 1ro'a 'ad;I lIl,\ d 1
11
111
"" ,.,mobs. "No oitavo dia efetuam-se seus funerais porqll' '\ 1111 I 10 I
111'1111 I l) '\ ois lisso vai ao rio acompanhado de quatro padr 'S IIll ' Ill(' 1111111 II II
1'11111111",1 1I I';) nr 'os sessenradias seguintes banha-serrcs v 'zt:spordl.\ ,I till
I" ,ltil 1111\01111'11;1 d'V' recomec;ar 0 dia, e os dias em qu' a 111,;11' Oil .11\1111111 1 II I
1\111\ Illhll.,ln 11.10 Ihl: s50 'ontados tambem, etc Desta '11':\, 1',11.1.11\ \III \I
" I I lit \ I'Vll'S lit: 1mb macula, cpreciso as vezes quaIl'll ,\ \.111 0 Illl I '" II
1111 111 III ,I l1\ol.ls. () :\10 'sl ecial do padrl: 'onsisrl: t:111 milll'II." 11\1.111

------
111111 IIllmll\ 'f(II, Mm/I'I/T" p. II S117, c, sobre as regalia em geral como receptaculo do poderio
I It /1/ Ip//lf!' p, I () I k
1111 I 1111111 Itl 101 dl' scqll{\l1l:ias, PATfAS. Le sac1'e et couronnement de Louis XVI, precede
h" 11/1 /, "'1" II \ IlII/I til' J!m/l1'1' rll'/llIis C1lJ1!is, etc. Paris, 1775.
It 1II1 I., 1111 1/1"'1111 I'dil/l'l'II'" til' /1'1 /'(!l'l'Il1tl pIJrt1'rt01lirplc. Paris, 1903, p. 75-113; mesmas se-
III" d. RET,A,/{itHelducltltedipinjournalier.
I II' I III 1',I I dlld I II hi .1' I (1,11111,1 1.1 () I, l), t' ,\ !J,r,1VIII"l I '111 qllarm corres
I I '1IIIIi'III I ill I Ijll III II
I'" 111111 1111',"11/'///1/,1/111/,(111,1'
111111101111. lid 11111,,\ I' " I
te ao seu predecessor. Em ambos os casos, tal como na inicia<;ao e na ordena<;:ao, ha
entrega e aprapria<;ao dos sacra, aqui chamados regalia: tambores, cetro, coraa, "rell-
quias dos antepassados"142, cadeira especial, que sao ao mesmo tempo 0 sinal e 0 re-
ceptaculo da potencia real-magico-religiosa.
o periodo de margem e tambem encontrado neste caso, em forma de prepara<;ao
e de retira, com tabus de todo genera e instru<;ao especial, as vezes desde a infincia, E
o equivalente do noviciado. Um outra periodo de margem e 0 que transcorre entre a
morte do predecessor e a subida ao trono do sucessor. Emarcado na vida geral pela
sLlspensao da vida social, de mesma natureza que ados novi<;:os, a respeito da qual fa-
Inremos mais adiante.
Recorrendo a descri<;oes detalhadas veremos facilmente que tambem neste caso 0
l'squema praposto e vilido
143
, e nao citarei senao dois casos, 0 da entroniza<;ao do farao
1I0 Egito Antigo e 0 do hogon dos Nabbe na bacia do Niger. Nesta mesma categoria
III 'Iuem-se as cerimonias da investidura, da entrega temporaria dos poderes, etc. Ainda
II III i 0 mecarUsmo e condicionado pela separa<;:ao com rela<;ao ao meio anterior e agre-
.1\'5 pragressiva ou imediata a um novo meio, na origem 0 meio sagrado.
Eis a sequencia dos ritos por ocasiao da entroniza<;ao do farao, segundo a exce-
11111' monografia de A. Moret
l44
. 0 futura farao nascia deus
145
, Contudo, entre seu
"I imento e 0 momenta da entraniza<;ao devia ter perdido 0 carater sagrado absolu-
III j!orgue 0 primeira rito 0 tornava "pura", isto e, 0 reagregava ao mlmdo sagrado e
III i I 'ntificava com os deuses, entre outras coisas pela amamenta<;:ao
146
feita por wna
I II .1. Depois, 0 rei reinante apresentava-o ao povo, tomava-o nos bra<;os e fazia os
, I S que dao 0 fluido da vida. 0 rito seguinte consistia em dar os nomes reais, sa-
I Ii I<)S 'divinos, e a assistencia praclamava os nomes e titulos do novo farao, e depois
, I'\ lisav. -se com grandes gritos e saltos (rituais?) e era levantada a lista dos nomes e
1,,111 ;\ rim de que ninguem a ignorasse. Em seguida 0 rei praclamado "recebia as
los 'hefes das casas divinas", isto e, dos deuses, coraas mantidas por uma fita
I 111.1. Ao In 'sma tempo eram-lhe entregues as outras regalia (gancho, chicote, ce-
'Illh;, '111 s 'guida a "reuniao das duas regioes" (Egito do Sul e do Norte) por
It II .IS qu ' :'s transmitiam ao novo farao, 0 qual tomava posse delas mediante
, ' ' 'urn de treS anos, pragressivamente menos n-
III " I It I,ll < co; 4) e submetldo a urn JeJ d tabaco136. 0 sentido interno desta
tempos suco e ,
"IIIII,I':\bs rve,detemposem d .' - d VondenSteinen: 1) extenua-se
c
, 'd nde-se das e , d ..
\ I 1'1 IIi d 'nto epree . 30) sua alma sobe ao ceu e ep01S
, ' . 2) adormece e morre, '0. I
II I' I I 'St:'\-SC 0 W da Mrica nent;1
, . e137 Entre os aLL""
II I" d sperta e ressusClta play. c " . )' 10) por heran<;a e or
k' ( adre-mago-leltlCelra .
\111\ I I" \) in livlduo torna-se wanga P 1 agrada ao filho ou afilh,\
. - t de morrer, entrega a s , ' ,
hIII II)' 01 :\1 ou a mae: an 0 raio' 30) or urna sublta: durantl
1111 j Ih.,' ") por ter sldo aungldo pel , P levanta-se de repente, colo
, d 1 " urn rapaz ou urna mo<;a "
1111\ lI,l .. 'rin"l6mas a di d l"''lra sagrada curva-se na I I
fi
' t ou melhor ante a (ll"T '
I I 1111 \I' 1<) Iliranga 0 lClan e, ' toda a energia de seu ser ;\ II
1-0 ou olha-a fixamente com .
I \ 1\ III I nil d '1:1, c ntemp a . fi alm desfalecido como morto [, .. j \)( \
I
tremer e cala 111 ente , -
1
"1 1II 1111' ,I 'omcce a , a pesso
a
com precaw;ao p,11 I
"d a estelra transporta-se .
I I , 1\ 11.1 \'st. I 'CI a em urn 'd a voltou a si da! em L1t,IIIII
, tro dias Quan 0 a pesso ,
I I 1111 \ don "Ie tres a qua " do deus Chama-sc os II
d u sacerdotlza-esposa, I
I III II' ,Ii 1.1 '( )mo sacer ote " vo leiranaa preside e otici;1 \ I
, "imorua da lal'l<;a e 0 no "0 \
I II Ih,\ 1.11.-S' a cer e ressurrei<;ao. "Esta ill 'lil
, t hipnose morte margem
1111 I ns' !lun e, " ' ,'_ ,. ssim como da inicia,,111 II
g
eral da lluCla<;ao maglca a I
1\1.\1\( ,111m tema 139 'tam fatos Esquimo, (,h,1I11
- Hubert e Mauss que Cl <
11lHr.zao , . d genero An6slllllllli
, rte-amenndlos 0 mesmo .
11.11111 III III 'Ian SIOS e no , . 'dcntica as de l1l\lill 1111
I I 111111111 I.tlh' IcstascerimoniasumasequCI1Clal <"
I 111\' I" I para outro. \
II I \ ",. " ' com reb 'ao .ws sac'rdotes . ma 'os ''\ II \
I 1 III 1"111111 II I, d SCI dito lid' as v zes divino roi h'l\\ II" I
I I
" "i cuJ' 0 canitcr sagra 0, ..' , \
111111111' III \ (,H)I, , .. 6"'I"nlronizacJ.o
1
'll o lIll'
p .....140 PortSSO as c 1111 mas (, "1
.11111111111), I, 1.1:1, I. '. \ ,\,Ih's 'ss'n.jais 'n"ss'1"11 II I
1 li< r s 'm ,than!)" IlOS ' ,"
I \\ 'I" \\1,1111.\11. " . \ . ' I "IS()S'Ot!OS\ll"SSIll I 1111
I
I' 'slv,1 'OIlSI 'I al l I " ,. "
1111111111 II III 'n,,<;;\o, "\:os, .' .' {\'\)oisd;l\noll'd'l\ lilt I
I
' ' , " )' '\lI I h 'sl: VIVO lit! SIlIl' I
1111111111111111 '( sSI I, .' .. ',SI) , i,1 '11\ \1
1
'111'11111' III I II
l
'II)SI')S'III'l'\)Ol'llIlIlllll '
I 1111 I I III ,I I ""
II I' II I IICt I 1
I 111'1 I 'I, II 1111',,/.0111111'1I1 IIlId MIYlI1ll'd/l/lIr1r, p. 392.
II 11111'" t I 344 .
,1'111,,11 1111 1 I' ,po ss.,rctoma-
I 11,1/ 1'1/ "/1"/11111'111110/1111111/ tI/I II1/'I'ilil'r, 1\1111 (l' socjologiqllc t II I 90 d -
I II"" I III I I 1\ I \ I . ,. , 1. a se
1 " I ,.1 111111111"1 II 'JI'llIllllllldll/ll 11111,1,11111,11'11111111 'orpo, S' assim f<lSSC dcvc-
111 :,'Itlltlllllill IliI 1111,llllh 11111'1111" dlllllltl,IIII,.1
saber, par. de lado um objeto ou um ser determinado. Dai a identidade de certo 1\1',
mero de ntos de detalhe.
A :la qual as diversas sociedades especiais para examinar os ri-
tos de achmssao ne.las vlgentes nao e baseada no acaso, mas na distinc:;ao dos elemen-
tos as caractenzam. Isto significa dizer que 11aO admito nem a classifica<rao nem
teonas de Schurtz ou de Webster. Este ultimo autor sobretudo ve degenerescen-
Clas nos em que veJo formas de inicio. Quanto a Schurtz
149
, ficou impressiona-
do pela
A
que apresentam entre si os ritos de inicia<rao nas socieda-
des,totemlCas, nas fratermdades, nas sociedades secretas e classes de idade, tendo con-
clmdo dessa a identidade das institui<r0es enumeradas. Seria possivel ir
',onge nesse 0 presente volmne tendo como objetivo mostrar que nesses ca-
sos, e em mmtos outros, trata-se de m11a categoria perfeitamente caracterizada de ri-
semelhantes porque possuem a mesma finalidade, concebe-se que a teoria de
Schurtz me pare<ra inadmissivel
l50
.
1?urante 0 noviciado, os vinculos ordinarios, econamicos ou juridicos, sao
III dificados: e as vezes mesmo claramente rompidos. Os novi<ros ficam fora da socie-
II, ,k, que delXa de tel' P?der tanto mais quanto sao propriamente sagrados
I santos, por consegumte mtanglvels, perigosos, como se fossem deuses. Deste
l1\odo,.por um lado, os tabus, enquanto ritos negativos, levantam uma barreira entre
II IlOVI<r0S. e a sociedade geral, e, de outro lado, esta ultima nao tern defesa contra os
I 11\\ ,:cendunentos dos novi<ros. Explica-se, assim, do modo mais simples do mm1do
1:111 f. to em ,numerosas e que permaneceu incompreensivel
I .11.1 os pesqmsadores..E que durante 0 novlClado os jovens podem roubar e pilhar
1111 It, a sell gosto, ou alimentar-se e adornar-se a expensas da comunidade B t -
1 . . as arao
1"" 1Ira l O\S ex.emplos. Na Liberia enquanto pOl' urn lado os jovens Vai sao instruidos
Ihl OSllll11CS JlIridicos e politicos de seu povo por outro 0" 0 b - . " I' U 0 nao parece ser
'III I I 'I",do para os novl<r0s enquanto tais como um delito porque sob di - d
. ' ,a rec:;ao e
1 II pllli 'ssorcs, entregam-se a ataques noturnos contra as aldeias da vizinh
I I ' " I f, an<r
a
e,
, .IS \1 I.' p' a or<;a, tudo 0 que pode servir para algUllla coisa (arroz,
111111,\ ',lIlllh,\s' ol1tros melOS de subsistencia) e carregam os produtos do roubo
II 1,1 Ilol'I'SI,\ sa )1';1da", embora tenham, ademais, planta<r0es especiais que lhes for-
"1110', ,till 11 'IIIIIS m:' 'ss:lrios
l51
19ualmente no Ar "1 B' k .' ,qmpeago lSmarC", os mem-
,j "" I III ill II 'do Ingler, durante as cerimanias de inicia<rao, podem roubar e pi-
11111\ II i \lIn, rnbula<r
ao
, 0 "rodeio do muro", da mesma maneira 0 morto que se tor-
IIIII1 I II \I "lomava posse" das moradias de Horus e de Sit. 0 rei ia em seguida em
1
1111
Ill' ,10 santuario do deus e este Ultimo "beijava-o, dando-lhe 0 fiuido da vida",
I II 1 i '111f"rir-lhe for<r
a
, colocava-lhe 0 diadema na cabe<ra. Ea consagra<r
ao
defmiti-
1\' \I ,II 'Ill ' da transcri<rao dos nomes e dos titulos. Estes ritos datam da mais alta
1I111"lld.\ \' . conservaram-se ate a epoca dos Ptolomeus e parcialmente na Eti6pia.
II dlllllli " vinham peregrina<roes a diversos santuarios, festas publicas a expensas do
,. lit I\ r 'Iigiosas, repara<roes nos templos, etc. Ve-se, portanto, a cerimania corne-
II I"" 11111 rilO de separa<rao do profano, continuar pelos ritos de agrega<r
ao
ao sagra-
I, I 1111 I' I, I (1m, da de posse do mundo divino e terrestre, sendo tudo isto feita por eta-
I dill\), lor outro lado, informa<roes sobre os periodos de margem.
I I Il.lh 10 plata nigeriano sao governados pOl' hogans, de carateI' ao meS11111
"'1 \I I oil i '0, jllddico e religioso, sendo tanto sumo sacerdotes quanta rei eleitos.
" /' f/l/ ,Ill sil'rlllltaneamente os sacra do templo em que habitam e constam de co
, 1111111111.\ 'p, la, bracelete de ferro na perna direita, anel de cobre na orelha din.:it.1
I II I II III ,II, no dedo medio da mao esquerda, marcas evidentes da agrega<r
ao
adi
11111 lilt dl'\ Ilis, lima bengala especial, vestidos especiais, etc. Ninguem deve \0
1,1 I I IIIHlin' ::1I1terior a entroniza<rao nao deve ser mais pronunciado. S6lhes I:,
11110 dial '10 arakole, tem ctireito as primkias, sao submetidos a urn regillll
11111 11111 P'cia!' lin lim hogon para cada tribo ou cia e um Grande-Hogon. () pi I
III 11'11 III II II liz" 10 I 'Ia entrega das insignias e condu<rao ao templo que dai '111 III
1111 II \I 11\'11, \' I' Depois d.a murte de lim Grande-Hogon ha trcs dl
dll I 1\ 10 ., m( rr' 'S 'ondida ao povo. Em seguida anuncia-se esta mort', I'
1111
111
II,IC' 1.\ divim,bd " ha rr3nd 'S festas c dan<ras pLlblicas, 0 Consclho pn' I"
III i 1111 'g,II))_:-;' s insf mias ;)0 novo hogon. "Acompanhado da 111l11rid:lll till
1111 1111 do jov -111' qu ' dan 'am, 0 novo hCPoll v3i cntao ao templo d3 divll\ II
111111
1111
\ Illltilo 01'1\;1111 'IHada qu' l' '1', daf 'm cliante SlIa hat ita'f50 s, 'ratl,t. I' II
I I I III \ III .", \n '01110 () 'ort 'jo 11111 '1"; rio do hogon, porqll ' d 'sd ' ;'\ l'1l11'.ld,1 III
111
11
1(11\,11 d \ oi .. \' (l'r 10111.,do poss' dos "sillais \a () s 'rvidor MillIe I I
111,,11 I, dl '11\ 1.11\- \'1';1 10 ll1orto p:1ra sua
11111 1IIIIId II 10 .H" lilll dt' illili,l\.l<) 'll'Ollll\'I11-Sl' os ritos d' h.ll\illl'llll
l
,
1"
1
" 1'1111\11111.1 I, qll\' ,10 pm \'ss Ii i.l rilOS dl' s l' d . d ......\1 l,d",11 I
I "\ 1'111
1
111111.1 ,1111", Lilli' \11111\' i los. ;OIlV"1l1 obs 'l'v.lr,COlllill'llH' III 1111
11
,
I It IIII 1111111 11" I" 1)11111\ fI'ICld.l\'\ OI\1lIIlh.HIld.1CClIlS,lll',I\.ICl( Oilli 111I1
d
.dado de deixar intactos os bens
- \ ntade mas ten 0 0 Cill , b
II
II 1 ,\ ,'S 'planta<;:oes avO , - alias tomaram ai, em
. ociedade secreta152. Estas exa<;:oes
\, I 11111 It), 111 mbros ~ ~ a de a amento for<;:ado em moeda local.
'111111 II \ I () la a Melanesia, a form p g , ali' b m conhecida153, mas para
. d f de que se trata e as e
\ll,]S' rcneralidade 0 ato . eli convem lembrar que urna per-
. dele no casu que m co ,
III ill H I II I -I' 0 mecamsmo. 'al igualmente os interregnos no peno-
- da vida SOCl marcam, .
III ",;,1,. sllspensao . , . d fi 'tivos E assim talvez que se ex-
fun
. provlsonos e os e ll1l . ,
.II II \,\1' '11"\ cntre os eralS . d d al que ocorre em urn certo nu-
P
arte a libel' a e sexu ,
\ 1111\1 111, pdo menos em '. . arao do casamento por apro
o do n01vado e a termm .,
lilt II I It I (IV( s, entre 0 come<;: (A t iii'a etc) Se a suspensao das r e g r ~
d
. ado homem us r , ., . .
I
, II III II,] mulhcr a etermm . nem pOl' isso deixa de constltllli
. conduz a taiS excessos,
11111111\ II' vttJ< nem sempre
III I III oW 'sscncial dos pedodos de margem.
CAPITULO VII
a noivado e 0 casamento
a noivado como periodo de margem. - Categorias de ritos que constituem
as cerimonias do noivado e do casamento. - CarateI' social e economico do
casamento. - A margem entre as Kalmike (poliginos), as Toda e as Botia
(poliandros). - as ritos de separa<;:ao: as ritos chamados de rapto. - Ritos de
solidariedade sexual restrita. - Ritos de solidariedade com base no
parentesco. - Ritos de solidariedade local. - Ritos de separa<;:ao. -
Ritos de agrega<;:ao. - A extensao e a significa<;:ao do perlodo de margem. _
as casamentos mUitiplos sincronicos. - Semelhan<;:as entre as cerimonias do
casamento e as da ado<;:ao, da entroniza<;:ao, da inicia<;:ao. -
as ritos do divorcio.
) pn;sente capitulo e aquele para 0 qual sao mais abundantes os documentos deta-
III lillIS, mas faltam monografias explicativas e as interpreta<;:6es que devemser passadas
IIII vIst:! s50 as mais eliferentes. Ainda aqui descobre-se 0 esquema dos ritos de passa-
III I P-I' 'bc-se a necessidade das sequencias rituais. Foi pOl' terem considerado isola-
I 1111 lit ' os ritos, em lugar de comparar entre si cerimonias inteiras, que os teoricos
I' Ii I 1111 S- em intcrpreta<;:6es estreitas embora frequentemente complicadas.
Illlll.S" "ri, n<;:a admitida aadolescencia e apuberdade social. 0 esd.gio seguinte
1,111 Ii 111,ldllra, ql1 - cmclhor caracterizada pela funda<;:ao de uma familia. Esta mu-
II I il, ,1\' oria soci:!1 cextremamente importante porque acarreta, pelo menos
111111 In I1jlll}, 'S, 11111:lml1dan<;:a de famIlia, de ela, aldeia ou tribo. As vezes mes-
, IIII '( I 'oS I ()S( IS van vivcr em lUna casa nova. Esta mudan<;:a de domicilio e mar-
III 111111 Ilias, d . lal mancira que os ritos de separa<;:ao referem-se sempre es-
lill 1111 .1 'oS!.1 p,ISS:'1}, '111 matcrial.
'I 11111111 1.1I111, d,llos () I1llmcro e a importancia dos grupos afetados pOl' esta
, I i11"1 1.1 I II' dnis d . St't IS Illclllbros, enatural que 0 pedodo de margem tenha
II III" 11111 Idl'l, wi illlpor1:lllt:ia. f:cstcpen'odoquesechamacomumentenoi-
111111111 l,lIldt, I11'111 II'I'() d' povos forma lima sec<;:ao especial, autonoma, das