ANAK DITINJAU DARI BERBBAGAI ASPEK By jamridafrizal (Penikmat berba ai ilm! "en eta#!

n$ A% Perkemban an Anak Sebelum penulis membahas ciri-ciri perkembangan anak, maka terlebih dahulu penulis mengemukakan pengertian perkembangan. Netti Hartati dkk mengemukakan bahwa perkembangan dapat diartikan sebagai the progressive and continuous change in the organism from birth to death (suatu perubahan yang progresif dan kontinu dalam diri individu dari mulai lahir sampai mati) !asa kanak-kanak adalah fase yang penting dalam kehidupan manusia. Namun, di abad pertengahan hukum biasanya tidak membedakan antara ke"ahatananak dan dewasa, dan anak-anak diperlakukan sebagaimana orang dewasa. Sekarang kita memandang anak secara berbeda, tidak seperti di abad pertengahan, #ita memandang masa kanak-kanak sebagai masa yang unik dan penuh warna dan merupakan landasan penting untuk masa dewasa nanti. $ada periode ini kita melihat anak-anak mulai bela"ar menguasai keahlian tertentu dan menghadapi tugas-tugas baru. #ita menghargai masa kanak-kanak sebagai masa pertumbuhan dan perubahan yang penting, dan kita menghabiskan banyak sumber daya untuk mengasuh dan mendidik mereka. Setiap anak sebagian berkembang sebagaimana anak-anak lainnya, dan sebagian berkembang dengan cara yang berbeda dengan anak lain. #ita sering memerhatikan keunikan anak-anak kita. %etapi, para psikolog yang mempela"ari perkembangan sering kali lebih tertarik pada karakteristik yang umumnya dimiliki anak-anakdemikian pula guru yang harus mengelola dan mendidik sekelompok anak yang berumur setara. & $ola perkembangan anak adalah pola yang kompleks karena merupakan hasil dari beberapa proses' proses biologis, kognitif, dan sosioemosional. $erkembangan "uga bisa dideskripsikan berdasarkan periodenya. $roses (iologis, #ognitif, dan Sosioemosional. Proses biologis adalah peru bahan dalam tubuh anak. )arisan genetik memainkan peran penting. $roses biologis melandasi perkernbangan otak, be rat dan tinggi badan, perubahan dalam kemampuan bergerak, dan perubahan hormonal di masa puber. Proses kognitif adalah perubahan dalam pemikiran, kecerdasan, dan bahasa anak. $roses perkembangan kognitif memampukan anak untuk mengingat puisi, membayangkan bagaimana cara memecahkan soal matematika, menyusun strategi kreatif, atau menghubungkan kalimat men"adi pembicaraan yang bermakna. Proses sosioemosional adalah perubahan dalam hubungan anak dengan orang lain, perubahan dalam emosi, dan perubahan dalam
&

Netti H.artati dkk, Islam dan Psikologi, ( *akarta '+a"a ,rafindo, &--.), h. / *oh.n ) Santrock, Op.cit.,,h. .-

&

kepribadian. $engasuhan anak, perkelahian anak, perkembangan ketegasan anak perempuan, dan perasaan gembira rema"a saat mendapatkan nilai yang baik semuanya itu mencerminkan proses perkembangan sosioemosional./ B% Peri&de'a'i Perkemban an% Setip makhluk hidup memiliki fase kehidupannya masing, demikian pula halnya dengan manusia. $ara ahli dari cabang psikologi telah banyak membicarakan fase kehidupan manusia. 0ntara lain *ohn ) Santrock. 1a menguraikan mengenai periodesai perkembangan sbb' #ita biasa-nya mendeskripsikan perkembangan berdasarkan periode-periode. 2alam sistem klasifikasi yang paling banyak dipakai, periode perkembangan meliputi periode infancy (bayi), early childhood (usia balita), middle dan late childhood (periode sekolah dasar), adolescence (masa rema"a), early adulthood, middle adulthood, dan late adulthood. Infancy adalah periode dari kelahiran sampai usia dua puluh empat bulan. 1ni adalah rnasa ketika anak sangat tergantung kepada orang tuanya. (anyak aktivitas, seperti perkembangan bahasa, pemikiran simbolis, koordinasi sensorimotor, dan pernbela"aran sosial, baru dimulai. Early childhood (kadang dinamakan usia 3prasekolah3) adalah periode dari akhir masa bayi sampai umur lima atau enam tahun. Selama periode ini, anak men"adi makin mandiri, siap untuk bersekolah (seperti mulai bela"ar untuk mengikuti perintah dan mengidentifikasi huruf, dan banyak menghabiskan waktu bersama ternan. Selepas taman kanak-kanak biasanya dianggap sebagai batas berakhirnya periode ini. Middle dan late childhood (terkadang disebut 3masa sekolah dasar3) dimulai dari usia enam sampai sebelas tahun. 0nak mulai menguasai keahlian membaca, menulis, dan menghitung. $restasi men"adi tema utama dari kehidupan anak dan rnereka semakin mampu mengendalikan diri. 2alam periode ini, mereka berinteraksi dengan dunia sosial yang lebih luas di luar keluarganya. Adolescence (rema"a) adalah transisi dari masa anak-anak ke usia dewasa. $eriode ini dimulai sekitar usia sepuluh atau dua belas tahun sampai ke usia delapan belas atau dua puluh tahun. +ema"a mulai mengalami perubahan fisik yang cepat, termasuk bertambahnya tinggi dan berat badan, dan perkembangan fungsi seksual. 4i masa ini, individu semakin ingin bebas dan mencari "ati diri (identitas diri). $emikiran mereka men"adi semakin abstrak, logis, dan idealistis Early adulthood dimulai di akhir usia rema"a atau awal usia &--an sampai ke usia /--an. 1ni adalah masa ketika ker"a dan cinta men"adi tema utama dalam kehidupan mereka. 1ndividu mulai menentukan karier dan biasanya mencari
/

Ibid., h.41

pasangan intim untuk pacaran atau bahkan untuk membangun rumah tangga atau perkawinan $eriode perkembangan lainnya adalah masa dewasa adult!, tetapi kita membatasi pembahasan kita hanya pad a periode yang paling relevan bagi pendidikan anak. $eriode perkembangan manusia beserta proses perkembangannya (biologis, kegnitif, dan sosioemosional). #esalingterkaitan dari proses-proses ini menghasilkan periode-periode perkembangan manusia. #ita te ah mendiskusikan beberapa ide dasar tentang sifat dari perkembangan. #ini kita akan membahas perkembangan kognitif secara pan"ang lebar. 4alam membahas proses perkembangan yang berbeda-beda ini-proses biologis, kognitif, dan sosioemosional-kami telah menun"ukkan bahwa proses ini saling berinteraksi. (erdasarkan hal ini pen"elasan kami ten tang perkembangan kognitif "uga akan mencakup pen"elasan perkembangan fisik dari otak. . (% (iri)(iri Um!m Perkemban an Secara umum, ciri-ciri perkembangan adalah . %er"adinya perubahan dalam aspek fisik (misalnya tinggi dan berat badan) dan aspek psikis (misalnya bertambahnya per-bendaharaan kata dan matangnya kemampuan berpikir). &. %er"adinya perubahan proporsi menyangkut aspek fisik (pro-porsi tubuh anak berubah sesuai dengan fase perkembangannya)dan aspek psikis (misalnya perubahan ima"inasi dari fanrasi menu"u realitas). /. !enghilangnya tanda-tanda fisik dan psikis yang lama (misalnya hilangnya rambur-rambut halus dan gigi susu, hilang-nya masa mengoceh, merangkak dan bertindak impulsif. .. !unculnya tanda-tanda fisik dan psikis yang baru (misarnya pergantian gigi dan berkembangnya curiosity). 5 D% A'"ek)a'"ek "erkemban an anak #etika kita membicarakan perkembangan maka banyak sisi yang dapat kita ungkapkan. 2alam tulisan ini penulis bermaksud mengemukakan perkembangan dari segi aspek-aspeknya a$ Perkemban an fi'ik 6mat islam mempercayai bahwa 0llah telah menciptakan dan menyempurnakan tubuh manusia dengan ukuran yang seimbang 0llah, melalui hukum penciptaan-Nya, telah menciptakan tahap demi tahap bentuk tubuh manusia. 2ia mengganti unsur yang tidak bermanfaat dengan unsur yang lebih baik, sehingga ter"adi keseimbangan, proporsi dan simetri yang baik. 6ntuk mensyukuri nikmat yang telah diberikan, 1slam
. 5

Ibid.,h.. -.& Netti Hartati dkk, Op.cit.,, 1"

menga"arkan manusia untuk memperhatikan perkembangan fisik mereka. (erkaitan dengan hal ini,

(:

Artinya# $esungguhnya %ami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik& baiknya . "

( (9 8 7:
Artinya '(ai manusia, Apakah yang telah memperdayakan kamu berbuat durhaka! terhadap )uhanmu yang Maha Pemurah.*. yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan ke+adianmu dan men+adikan susunan tubuh!mu seimbang, ,. dalam bentuk apa sa+a yang -ia kehendaki, -ia menyusun tubuhmu. ..$.,/0"&,! *

( (:;:
Artinya -ia&lah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes mani, sesudah itu dari segumpal darah, kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak, kemudian kamu dibiarkan hidup! supaya kamu sampai kepada masa de1asa!, kemudian dibiarkan kamu hidup lagi! sampai tua, di antara kamu ada yang di1afatkan sebelum itu. kami perbuat demikian! supaya kamu sampai kepada a+al yang ditentukan dan supaya kamu memahami nya!. ..$ 2hafir#"*! , %erinspirasi dengan ayat-ayat 0l<uran, banyak ulama !uslim yang kemudian mencoba menyusun tahap perkembangan manusia. ,ummi merupakan salah satu di antaranya. 1a mengatakan sebagai berikut' (eberapa ilmuwan !uslim mengatakan bahwa kehidupan manusia (setelah lahir) dapat dibagi atas empat tahapan besar.)ahap pertama merupakan tahapan ter"adinya pertumbuhan dan perkembanan yang berkelan"utan, yang
= @ A

0l->ur?an'%er"emahan #ata-$erkata, ((andung'Syamil 0l->uran, &--@),h.,5A@

Ibid.,h.5A@ Ibid.h..@5

dimulai dari - sampai // tahun (akhir masa muda dan usia di mana indvidu memiliki kematangan penuh dari fisik dan intelektual).)ahap kedua, dari // .-, adalah tahap menetap (ke-konstanan) di mana pertambahan daiam pertumbuhan dan perkembangan sudah suiit diamati. 6sia .- tahun dianggap sebagai tahap di mana kemampuan fisik dan intelektual mencapai kematangan )ahap ketiga adalah tahap usia baya atau pertengahan (al kuhulah). 2ari .sampai =- tahun manusia mulai menurun dari segi fisik dan mental secaraBsangat perlahan-lahan dan lambat sehingga sulit untuk diperhatikai. %ihap keempat, dari =- sampl akhir kehidupan adalah tairap usia lan"ut din penurunan (ketuaan). 2alam tahap ini penurunan lebih "elas dan lebih dapat diperhatikanC 0l<uran tidak memberikan batasan umur dalam tahap perkembangan yang diberik annya, namun lebih mendasari pada kualitas perubahan yang ter"adi. !enurut $enelitian, saat pencapaian kematangan aspek-aspek perkembangannya baik fisik, intelektual, sosial dan emosional serta t.inny, yang ter"adi $ada satu individu tidaklah samaB $ada perkem- bangan hsik, misalnya, saat pencapaian kematangan masingmasing anggota tubuh dan kematangan otak tidaklah sama. Selain itu, "uga terdapat perbedaan antar individu dalam perkembangan. Daktor perbedaan kultural "uga dapat memengaruhi proses perkembangan yang ter"adi. EliFabet Hurlock men"elaskan perkembangan fisik pada kanak-kanak meliputi antara lain ' ) %inggi badan.pertambahan tinggi badan setiap tahunya rata-rata tiga inci.pada usai enam tahun tinggi anak rat-rata .=,= inci. &) (erat badan.$ertambahan berat badan pada setiap tahunnya rata-rata tiga sampai lima pon. $ada usia enam tahun berat anak harus kurang lebuh tu"uh kali berat pada waktu lahir. 0nak perempuan rata-rata beratnya .A,5 pon dan anak laki-laki .C pon. /) $erbandingan tubuh.$erbandingan tubuh sangat berubah dan Gpenampilan bayi? tidak tampak lagi. )a"ah tetap kecil tetapi dagu "elas dan leher lebih meman"ang. ,umpalan pada bagian-bagian tubuh cenderung berbentuk kerucut dengan perut yang rata, dada yang lebih bidang dan rata, dan bahu lebih luas dan lebih persegi, lengan dan kaki lebih pan"ang dan lebih lurus tangan dan kaki tumbuh lebih besar. .) $ostur tubuh.$erbedaan dalam postur tubuh untuk pertama kalinya tanpa "elas dalam awal kanak-kanak. 0da yang posturnya gemuk lembek atau endomorfik, ada yang kuat berotot atau mesomorforik, dan ada lagi yang relative kurus atau ektomofrik. 5) %ulang dan otot.%inggkat pergerakan otot bervariasi pada bagian-bagian tubuh mengikuti hukum perkembangan arah. 4tot men"adi lebih besar, lebih
0liah. (.$urwakania H.asan.Psikologi Perkembangan Islam menyingkap rentang keh.idupan manusia dari pra-lah.ir h.ingga pasckematian.(*akarta'+a"a ,rafindo, &--=).h.CA-CC
C

kuat dan lebih berat, sehingga anak tampak lebih kurus meskipun beratnya bertambah. =) Hemak.0nak-anak yang cenderung bertubuh endomorfik lebih banyak "aringan lemaknya dari pada "aringan ototI yang cenderung mesomorfik mempunyai "aringan lebih banyak dari pada "aringan lemakI dan yang bertubuh ektomorfik mempunyai otot yang kecil dan sedikit "aringan lemak. @) ,igi.Selama empat sampai enam bulan pertama dari awal masa kanak-kanak. Empat gigi bayi yang terakhir 8geraham belakang muncul. Selama setengah tahun terakhir gigi bayi mulai tanggal digantikan oleh gigi tetap. Jang mulamula lepas adalah gigi yang pertama kali tumbuh yaitu gigi seri tengah. (ila masa awal kanak-kanak berakhir, pada umumnya bayi memiliki satu atau dua gigi tetap di depan dan beberapa celah dimana gigi akan muncul. b$ Perkemban an Intelekt!al 1slam sangat memerhatikan perkembangan kognitif seseorang. Hal ini terlihat dari banyaknya ayat 0l<uran yang menerang-kan pentingnya menuntut ilmu dan menggunakan akal untuk memahami ge"ala alam semesta yang memperlihatkan kebesaran 0llah. 0yat 0l<uran yang pertama kali diturunkan bahkan telah menyebutkan pentingnya proses bela"ar, yang berbunyi sebagai berikut'

(L-K- :(
Artinya# 3acalah dengan menyebut! nama )uhanmu yang Menciptakan, -ia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. 3acalah, dan )uhanmulah yang Maha pemurah, yang menga+ar manusia! dengan perantaran kalam, -ia menga+ar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. ..$.4"#1&5! 11 1slam bahkan memadang mereka yang memiliki ilmu pengetahuan memiliki dera"at yang lebih tinggi daripada mereka yang enggan bela"ar. 2alam 0l<uran dinyatakan' 0pakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidah. mengetahuiM (>S 0l-Numar O/CP' C) Niscaya 0llah ak an meninggik an orang-orang y ang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa deralat (>S 0l!u"adilah O5AP' )

EliFabet (. H.orlock, Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, ( *akarta ' Erlangga, CA-), edisi ke-5 h. 0l->ur?an'%er"emahan #ata-$erkata,Op.cit.,h.5CA

2alam ayat lain 0llah "uga mengatakan bahwa 0llah mengeluarkan manusia dari rahim ibunya dengan memiliki banyak potensi yang men"adi sarana untuk untuk intelektual.

(;: (
Artinya# -an Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam %eadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan -ia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur. 1"#*,! 1/ $endengaran, penglihatan dan hati merupakan potensi intelektual manusia yang sangat berperan penting bagi manusia dalam mencari kebenaran tuhan.2engan demikian, 1slam telah menga"arkan pentingnya menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi, yang memungkinkan umat 1slam men"adi umat yang memiliki kekuatan dan peradabanyang tinggi. $enguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi tidak terlepas dari bagaimana orang menerima dan megnpersepsikan informasi, bagaimana proses bela"ar yang ter"adi, bagaimana perkembangan kognitif manusia, bagaimana informasi tersebut diolah, dan bagaimana meningkatkan kecerdasan. $erkembangan sosial disini dapat dimaksudkan kepada kemampuan seseorang untuk berinteraksis dengan manusia lainnya. 2alam proses interaksi dengan manusia lainnya manusia senantiasa mencari tahu mengenai identitas dirinya.dalam koteks ini 0liah (.$urwakania Hasan mengatakan' $ertanyaan tentang keberadaan diri manusia siapa dan kenapa manusia hidup, merupakan sesuatu yang sering terdengarB. (erbagai teori dia"ukan, namun manusia tetapBmerupakan makhluk hidup yang penuh misteri. Seluruh teori yang dia"ukan tetap tidak dapat men"elaskan secara lengkap dan menyeluruh tentang eksistensi manusia.!anusia dengan segala keterbatasannya tetap mempertanyakan siapa diri mereka. islam menga"arkan bahwa manusia merupakan khalifah 0llah di muka bumi yang mempunyai tanggung "awab yang sosial yang berat sebagai bisa dipahami dari firman 0llah sbb / ( )QR: Artinya# Ingatlah ketika )uhanmu berfirman kepada Para Malaikat# 6$esungguhnya aku hendak men+adikan seorang khalifah di muka bumi.6 mereka berkata# 6Mengapa Engkau hendak men+adikan khalifah! di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal %ami
& /

Ibid.,h.&@5 0liah. (.$urwakania H.asan.Op.cit.,h. A5

$enantiasa bertasbih dengan memu+i Engkau dan mensucikan Engkau76 )uhan berfirman# 6$esungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.6 .$ Al&3a8arah 9/: # ;<! 14 %anggung "awab sosial manusia yang berat sebagai khalifah di muka bumi digambarkan dalam ayat al<uran ketika 0llah memberikan peringatan kepada Nabi 2awud 0.S. Artinya #(ai -aud, $esungguhnya %ami men+adikan kamu khalifah penguasa! di muka bumi, Maka berilah keputusan perkara! di antara manusia dengan adil dan +anganlah kamu mengikuti ha1a nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari +alan Allah. $esungguhnya orang&orang yang sesat darin +alan Allah akan mendapat a=ab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan. .$ $haad 9;,:# /"! 15 Sebagai khalifah 0llah manusia makhluk sosial multi 8interaksi yang mempunyai tanggung "awab baik kepada 0llah maupun kepada sesama manusia.#egagalan mengemban tugas mulia ini dianggap sebagai kehinaan , sebagaimana bisa kita pahami dari firman 0llah sbb'

( LLS: !"# (
Artinya:Mereka diliputi kehinaan di mana saja mereka berada, kecuali jika mereka berpegang kepada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia,dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan. yang demikian itu karena mereka kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh Para Nabi tanpa alasan yang

. 5

0l->ur?an'%er"emahan #ata-$erkata,Op.cit.,h.=T Ibid%*h..5.

benar. yang demikian itu disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas. 1" $%&%'()' *+'()' ,+,)-) -)'%,.) /%() -+0%1)2)' 3)4 5)'( 3)0%, *.&.') *+'()' &).2 *)4)- /)4)' 644)37 8)'%,.) 5)'( 9+0&).2 )*)4)3 -)'%,.) 5)'( 1)4.'( &+0-)':))9 &)(. ,+,)-)'5)7 .....

Artinya kebajikan dan tak!a, dan jangan t l ng-men l ng dalam berbuat d sa dan pelanggaran. dan bertak!alah kamu kepada Allah, "esungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.(#" Al-Maidah $%&) 1*

dan t l ng-men l nglah kamu dalam (mengerjakan) ( S:)"=<;

>+-.2.)'4)3 &+&+0)1) )5)9 *)0. 64-?%0)' 5)'( *)1)9 *./)*.2)' ,+&)(). *),)0 &)3@) -)'%,.) )*)4)3 -)234%2 ,A,.)4 5)'( -+-&+0.2)' 0%)'( %'9%2 ,)4.'( -+'(+-&)'(2)' 2+-)-1)%' ,A,.)4'5) +$ Perkemban an Ba#a'a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
= @ A C

Ibid%*h. =. Ibid.,h. -=
*oh.n ) Santrock,Op.cit h. =@ 64.)37 B D%0@)2'.) $),)',Op.cit h. 5

Artinya: 'ingga apabila mereka sampai di lembah semut berkatalah seek r semut: 'ai semut-semut, masuklah ke dalam sarangsarangmu, agar kamu tidak diinjak leh "ulaiman dan tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadari(.Maka )ia tersenyum dengan terta!a karena (mendengar) Perkataan semut itu. dan )ia berd a: (*a +uhanku berilah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat mu yang telah ,ngkau anugerahkan kepadaku dan kepada dua rang ibu bapakku dan untuk mengerjakan amal saleh yang ,ngkau ridhai- dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam g l ngan hamba-hamba-Mu yang saleh(.(#".Annamal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rtinya 2)an )ia mengajarkan kepada Adam Nama-nama (bendabenda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: ("ebutkanlah kepada-3u nama benda-benda itu jika kamu mamang benar rangrang yang benar4(.Mereka menja!ab: (Maha suci ,ngkau, tidak ada yang 3ami ketahui selain dari apa yang telah ,ngkau ajarkan kepada kami- "esungguhnya ,ngkaulah yang Maha mengetahui lagi Maha 5ijaksana.( Allah berfirman: ('ai Adam, beritahukanlah kepada mereka
&-

0l->ur?an'%er"emahan #ata-$erkata, Op.cit., h./@A

Nama-nama benda ini.( Maka setelah diberitahukannya kepada mereka Nama-nama benda itu, Allah berfirman: (5ukankah sudah 3u katakan kepadamu, bah!a "esungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan6( /1 $ada awalnya, manusia bela"ar nama-nama yang menggambarkan konsepkonsep tertentu. Namun, manusia tidak hanya mengulang-ulang kata-kata yang telah ia dengar sebelumnya, namun dapat menghasilkan berbagai kata-kata baru. !anusia dapat menyusun kata-kata untuk menghasilkan berbagai kalimat-kalimar baru yang tak ada habis-habis-nya, seperti dinyatakan dalam ayat ini'

(S-S;: ! ( "

Artinya '%epunyaan Allah&lah apa yang di langit dan yang di bumi. $esungguhnya Allah -ia&lah yang Maha %aya lagi Maha )erpu+i. dan seandainya pohon& pohon di bumi men+adi pena dan laut men+adi tinta!, ditambahkan kepadanya tu+uh laut lagi! sesudah kering!nya, niscaya tidak akan habis& habisnya dituliskan! kalimat Allah. $esungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha 3i+aksana. .s.>u8man#/*&/,! // (ahasa merupakan pengetahuan yang paiing abstrak yang dimiliki oleh manusia, namun anak-anak pada semua budaya terlihat telah memahami dan menggunakannya sebagai alat komunikasi pada usia yang sangat dini. #ema"uan bahasa di masa anak-anak ini memberikan dasar bagi perkembangan selan"utnya pada usia sekolah dasar 0nak-anak mendapatkan keahlian baru saat mereka masuk sekolah sehingga mereka bisa membaca dan menulis&/. d$ Perkemban a Em&'i 2aniel ,oleman mengemukakan bahwa dalam 4Uford English 2ictionary emosi sebagai didefenisikan Gsetiap kegiatan atau pergolakan pikiran, perasaan, nafsuI setiap keadaan mental yang hebat atau meluap-luapV. *adi emosi meru"uk pada suatu perasaan dan fikiran 8 fikiran khasnya, suatu keadaan biologis dan psikologis, dan serangkaian kecendrungan untuk bertindak. 0da ratusan emosi, bersama dengan campuran, variasi,mutasi, dan
& && &/

Ibid. h.= Ibid.

*oh.n ) Santrock, Op.cit.,h.@&

&

nuansanya. Sungguh terdapat lebih banyak keadaan emosi dari "umlah kata yang kita miliki, seakan kita tak punya perbendaharaan kata yang cukup memdai untuk mengungkapkannya. &.. Hebih lan"ut 2aniel ,oleman mengemukakan bahwa akar kata emosi berasal dari kata ker"a movere ( bhs Hatin) yang berarti Vmengerakkan, bergerakV, ditambah awalan GeV untuk memberi arti Gbergerak men"auhV, menyiratkan bahwa kecendrungan bertindak merupakan hal mutlak dalam emosi. (ahwasanya emosi memancing tindakan, tampak "elas bila kita mengamati binatang atau anak-anakI hanya pada orang 8 orang dewasa yang GberadabV kita begitu sering menemukan pengecualian besar dalam dunia makhluk hidup, emosi ( akar dorongan untuk bertindak ) terpisah dari reaksi-reaksi tampak di mata. &5 #a"ian tentang perkembangan emosi bayi dan anak-anak dalam bidang psiikologi masih relatif baru. $enelitian empirik di bidang ini baru dilakukan beberapa puluh tahun yang lalu. $ada awal tahun CA--an Waroll lFard dan kawan-kawannya mempublikasikan penelitiannya tentang ekspresi emosi pada bayi. $eneliti kemudian mencoba melakukan berbagai pendekatan di bidang ini dari berbagai perspektif, termasuk konstruksionis sosial, teori emosi diferensial, dan teori sosial bela"ar. !asing-masing pendekatan ini mengeksplorasi cara bayi dan anak berkembang secara nasional, dengan perdebatan apakah emosi dipela"ari atau ditentukan sebelumnya secara biologis, atau apakah anak dapat melakukan mana-emen terhadap pengalaman dan perilaku emosionalnya.2alam perspektif 1slam, segala macam emosi dan ekspresinya, diciptakan oleh 0llah melalui ketentuannya. Emosi diciptakan oleh 0llah untuk membentuk manusia yang lebih sempurna&=. 2alam 0l<uran 0llah menyatakan

(]]-]Q'XYZ[\(

Artinya# -an bah1asanya -ialah yang men+adikan orang terta1a dan menangis,dan bah1asanya -ialah yang mematikan dan menghidupkan .$ Al&?a+m 95;:# 4;&44! /* 0l->uran dan Hadis banyak membahas tentang ekspresi emosi manusia. berbagai ekspresi emosi dasar manusia, mulai dari kesedihan, kemarahan, -ketakutan, dan lain-lain diungkapkan dengan bahasa yang indah dalam 0l<uran dan Hadis. Emosi lain yang lebih kompleks, seperti malu, sombong,
&. 2aniel,oleman, Emotional Intellegence#%ecerdasan Emosional mengapa EI lebih penting daripada I., (*akarta',ramedia,&--/), h.. &5 Ibid.,#%, &= 64.)3 B D%0@)2'.) $),)' COp.cit.,h. = &@ 0l->ur?an'%er"emahan #ata-$erkata Op.cit.,h.5&@

bangga, iri hati, dengki, penyesalan, dan lain*ain "uga terang-iaikan dalam berbagai kalimat. 2emikian "uga tenrang cinta dan benci. &A E% K#arakteri'tik Anak !anusia adalah makhluk 0llah yang paling unik, setiap manusia diciptakan oleh 0llah dengan kharakter yang berbeda 8beda satu sama lain, pada setiap orang pasti memiliki salah tanda yang tidak dimiliki oleh manusia yang lain, misalnya sidik "arinya. 2emikian pula dengan sifat atau kharakter. 1ni menun"ukkan ke-!ahakayaan 0llah Syeikh !uhammad Said !ursi memberikan ilustrasi mengenai karakateristik anak sbb' !asa kanak-kanak dipandang sebagai masa terpenting dalam kehidupan seseorang. $ada masa kanak-kanaklah dimulainya pem-bentukan diri dan tergantung masa ini "uga seseorang akan men"adi bagaimana setelah ituI apakah ia akan men"adi seorang yang men-talnya sehat atau sakit. Semua gangguan mental (psikis)-kurang lebih-timbul sebagai akibat dari pemahaman yang salah mengenai tabiat masa kanak-kanak dan tuntutan-tuntutannya. !arah, takut,menutup diri, suka beftikai, berdusta, mencuri, dan penyakitpenyakit lain timbul di awal masa ini apabila anak tidak diperlakukan dengan baik dan tidak dididik dengan benar. #arena itu, secara khusus kami menyebutkan masa ini dan bukannya masa-masa yang lain. %etapi kami menegaskan bahwa karakteristik-karakteristik yang akan disebutkan nanti bukan sesuatu yang dibuat-buat oleh sebagian anak. (ahkan, hal-hal itu menun"ukkan bahwa anak tersebut sehat dan normal, sekalipun perilakunya terkadang dianggap membahayakan oleh yang men-didiknya. !isalnya, seorang anak sampai berusia enam tahun tida dapat membedakan antara yang benar dan yang salah. %erkadang anda melihatnya meletakkan tangannya di air yang panas atau di atas api untuk mengetahui apa yang belum diketahuinya. #arena itu, seorang anak harus diperlakukan sebagai seorang yang belum dapat memahami, dan bahwa yang dilakukannya adalah wa"ar dalam usia itu. Hanya sa"a kita harus memberikan arahan dan men-didiknya. (erikut ini kita mencoba mengenali sifat-sifat dan karak- teristik-karakteristik yang dimiliki anak-anak&C. Hebih lan"ut Syeikh !uhammad Said !ursi men"elaskan secara rinci kharakteristik perkembangan anak. (erikut ini penulis ringkas sbb' a) (anyak bergerak dan tidak mau diam b) Sangat sering meniru c) Suka menentang
&A &C

64.)3 B D%0@)2'.) $),)' COp.cit.,h. = Syeikh. !uh.ammad Said !ursi, Melahirkan nak Masya llah,(*akarta ' Wendikia, CCA),

h. 5-=

d) e) f) g) h) i) ") k) l) m) n)

%idak dapat membedakan antara yang benar dan yang salah (anyak bertanya !emiliki ingatan yang ta"am dan otomatis !enyukai dorongan semangat Suka bermain dan bergembira Suka bersaing (erpikir khayal Senang mendapatkan ketrampilan $erkembangan bahasanya cepat Suka membuka dan menyusun kembali (erperasaan ta"am/-

-% .a'ala#)ma'ala# anak %u"uan utama pendidikan ke"iwaan bagi anak dimaksudkan untuk mendidik anak semen"ak anak mulai mengerti supaya bersikap berani terbuka, mandiri, suka menolong, bisa mengendalikan amarah dan senang kepada seluruh bentuk keutamaan "iwa dan moral secara mutlak. !embentuk, membina dan menyeimbangkan kepribadian anak adalah tu"uan utama dari pendidikan islam, dengan demikian diharapapkan ketika anak sudah mencapai usia taklif (dewa) ia dapat melaksanakan kewa"iban-kewa"iban yang dibebankan pada dirinya secara baik dan sempurna. Selain itu 1slam "uga memerintahkan kepada mereka untuk membebaskan anak dari setiap faktor yang menghalangi kemuliaannyaB menghan curkan diri dan kepribadi annya serta men"adikan kehidupan dirinya dalam pandangan yang diliputi kedengkian, kebencian, dan ketidak bergairahan/ . Hebih Han"ut 0bdullah Nashih 6lwan mengatakan sbb' G(ahwa faktor-faktor terpenting yang harus dihindarkan oleh para pendidik dari anak 8anak dan murid-murid adalah sifat-sifat berikut' sifat minder, sifat penakut, sifat kurang percaya diri, sifat dengki, sifat pemarah . Sifat !inder. &. Sifat penakut /. Sifat kurang percaya diri .. Sifat dengki 5. Sifat pemarah/& . Sikap dan )atak !inder %elah kita ketahui bersama, bahwa perasaan minder merupakan salah satu tabiat "elek bagi anak-anak. ,e"ala semacam ini biasanya dimulai pada usia empat bulan, Setelah berusia satu tahun perasaan minder akan lebih tampak pada anak, yaitu ketik ia memalingkan wa"ahnya,menutup kedua matanya atau wa"ahnya
// /&

Ibid.,h. 5- . 0bdullah Nashih 6lwan, Pendidikan nak dalam Islam.jilid.! (*akarta'$ustaka 0mani,&--&).h./=/

Ibid.

dengan kedua telapak tangannya kepada orang yang dianggap asing baginya. $ada usia / tahun, anak akan merasa minder ketika pergi ke sebuah rumah yang belum dikenal. %erkadang ia duduk dengan tenang dengan pangkuan ibu atau di sampingnya sepan"ang waktu, tanpa berbicara sepatah kata pun. // &. Sifat $enakut

Sifat penakut meruapakn situasi ke"iwaan yang ber"angkit pada anak-anak kecil dan orang dewasa, laki-laki maupun perempuan. Sikap ini kadang dian"urkan,selama masih dalam batas alami anak-anak.Sebab merupakan media untuk men"aga dan men"auhkan anak dari berbagai bahaya %etapi, "ika perasaan takut itu melampaui batas-batas kewa"aran alami, maka dapat menyebabkan kegoncangan "iwa pada diri anak-anak abgi mereka hal ini diaanggap sebagai suatu masalah ke"iwaan yang harus diatasi dan diperhatikan/. /. Sifat rendah diri

$erasaan rendah diri merupakan suatu kondisi ke"iwaan yang ber"angkit pada sebagian anak karena faktor-faktor pembawaan se"ak lahir,tekanan mental pendidikan atau ekonomi Sikap ini termasuk salah satu fenomena ke"iwaan yang paring berbahaya, karena bisa.membawa anak kepada kehidupan hina,sengsara dan penuh dosa. /5 Daktor-faktor penyebab timbulnya sifat rendah diri didalam kehidupan anak dapat dikategorikan sebagai berikut ini' - Hinaan dan celaan - 2iman"a secara berlebihan - $ilih kasih - Wacat "asmani - Jatim - !iskin/= .. Sifat Hasud

Hasud adalah harapan hilangnya kesenangan orang lain. 1ni adalah ge"ala sosial paling berbahaya. 0pabila para pendidik tidak segera mengatasinya dari anak-anak mereka, niscaya akan menimbulkan dampak yang paling buruk dan sangat mengkhawatirkan. 0walnya ge"ala ini sering tidak terperhatikan oleh keluarga. !ereka menduga bahwa anak-anak mereka tidak mungkin memiliki sifat hasud ini, tidak memiliki perasaan dengki dan tidak akan ter"erumus di dalam-nya. 4leh karenanya, orang yang memiliki tanggung "awab
// /.

Ibid,h./=. Ibid. /5 Ibid. /= Ibid.

pendidikanHendaknya dapat rnenanggulangi sifat hasud ini dengan cara bi"ak dan seksama, serta dengan pendidikan yang benar. 2engan demikian tidak menimbulkan dampak buruk yang menyulitkan, serta gangguan-gangguan psikologis yang menyedihkan/@. !uhammad 6sman Na"ati mengatakan bahwa kebencian adalah emosi yang berlawanan dengan emosi cinta. 1a merupakan gambaran tentang perasaan menganggap tidak baik, perasaan tidak menerima, atau perasaan ketidaksukaan serta merasa "i"ik,"uga keinginan untuk men"auhi obyek-obyek yang menimbulkan perasaan ini, baik itu berupa orang, keadaan, maupun perbuatan/A 5. Sifat $emarah !arah adalah ge"ala "iwa yang menyebabkan naiknya nafsu amarah yang dirasakan oleh anak-anak pada hari-hari pertama dalam kehidupan-nya, dan akan tetap berlangsung dalam kehidupan hingga mati.*ika sifat ini merupakan pembawaan kodrati manusia se"ak lahirnya,maka sangatlah keliru "ika kita menganggap BmarahB itu sebagai ge"ala negatif dan kondisi emosionalyang buruk. Sebab, ketika manusia dicip-takan, 0llah telah meletakkan naluri kecenderungan dan perasaan pada-nya. Jang demikian itu discbabkan adanya hikmah dan kepedulian sosial yang nyata.Sebenarnya adabeberapa keuntungan yang dapat dipetik dari sifat pemarah di antaranya bisa untuk memelihara diri, memelihara agama, memelihara kehormatan dan memelihara negara 1slam dari tipu daya musuh dan persengketaan para kolonialis. Seandainya tidak ada sifat marah yang diciptakan 0llah dalam "iwa manusia, niscaya orang 1slam tidak akan berani menyerang dan marah ketika kemuliaan 0llah dihancurkan, agamanya dihina atau ketika ada musuh yang berusaha merampas dan men"a"ah tanah airnya. Sudah barang tentu BmarahB yang dimaksudkan adalah marah terpu"i, seperti yang dimiliki +asulullah Saw. dalam beberapa keadaan/C.

/@ /A

Ibid, h.. 5

!uhammad 6sman Na"ati, "i#a Manusia $alam Sorotan l-%uran.(*akarta'Wendikia, &-- ).h. --. /C 0bdullah Nashih 6lwan, Ibid, h..&/