n1Jl

MERRIL F. UNGER
















































Capitulo I
0 PAPEL DA ARQUEOLOGIA
NO ESTUDO DO VELHO TESTAMENTO
A arqueologia geral. como cienci!l baseada na escava9ao, e avalia9ao
cr1tica dos registros do _passado, e assunto perenemente fascinante. De maior interesse ainda eo
campo mais restrito da arqueologia b1blica. Lidando com a decifraio e cri-
tica de registros antigos que tern a ver direta ou indiretamtmte com a Biblia e sua mensagem, a
arqueologia btblica t-ern atraido a cada vez mais de maior numero de investigadores entu-
siasticos, estudioso.s e leitores da Biblia em geral.
A razao para o crescente entusiasmo pela arqueologia biblica, nao e dificil de ser
encontrada. Reside na suprema importancia da mensagem e significado da Blblia em s:i mesma.
As em virtude do carater que tern, como a revelayao inspirada de Deus ao homem,
satisfazendo as mais prementes necessidades humanas, hoje, como no passado, inevi-
tavelmente, urna de su.premacia nos interesses e nas afeiy6es da humanidade. Nenhum ou-
tro livro se pode comparar aos Escritos Sagrados no chamar a do homem, ou em minis-
trar as suas necessidades.
A arqueologia luz sabre o panorama hlst6rico e a-vida contem
poninea da epoca em que as Escrituyas Sagradas foram produzidas, bern como ilominando e ilUs-
ttando as suas p3ginas com as suas verdadeiramente notaveis descobertas, necessariamente deve mui-
to ao interesse que a ela se presta, a sua conexio com a B:iblia. De fato, uma forma segura de fi
car famoso como arque6logo, e fazer alguma descoberta que sirva de apoio significativo para estu-
dos b1'blicos.
Nenhum campo de pesquisa tern oferecido maiores e promessas do que a
arqueolog.ia veTho-testamentaria. Ate o do seculo dezenove, muito pouco era conhecido
a respeito dos tempos bfblicos, exceto o que aparecia nas paginas das pr6pr:ias Escrituras, ou o
que, casualrnente, fora preservado nos escritos da antiguidade cbissica. Esse material era consi
deravel em a era mas praticamente nulo no que concemta ao Vellio Tes
tamento, visto que os historiadores gregos e latinos naviam catalogado muito poucas informayoes
ae epocas anterioies ao quinto seculo A. C. Cons:eqtientemente, o que se sabia a respeito do pe-
riodo velho-testamentano era confinado a propria BCblia, e ainda isso, o ponto de vista
da hist6ria secular contemporanea, era bern esparso. 0 resultado era que, antes do advento da
arqueologia modema praticamente nao havia nada disporuvel para ilustrar a hist6ria e a literatu
ra do Velho Testamento.
Pode-se imaginar 0 fervor suscitado entre OS estudantes seriosdaBfbtia,pelasilUJ[li-
nadoras descobertas feitas nas tetras bfblicas, especialmente desde o ano 1800 ate agora. Pode.ge di
zer que a arqueologia moderna teve o seu in{cio em 1798, quando as ricas antiguidades do Vale
do Nilo foram abertas para estudo cient{fico pela Expediyao de Napoleao. Os tesouros da Assi-
ria e da Babilonia, todavia, nao foram descobertos ate pouco antes da metade do seculo como
resultado do trabalbo de Paul Emile Austin Henry Layard, Henry C. Rawlinson e outros.
Com a da Pedra da Rosetta, que revelou os hier6glifos e_g{pcios, e a da fus..
-1-
















































cricao de Beh.istun, que fo.rneceu a chave para a compreensao dos catactercs cuneifoones asSI-
rio-babilonicos, foi liberada abundante c6pia de material c-onc.emente ao VeU1o Testamento.
A descobetta da Pedr.a Moabita. em 1868, criou verdadeira devido a sua Intima
com a hlsto.ria do Velbo Testamento, excitando interesse generalizado pelas escava'toes
palestinas.
No entanto, a maior parte das notaveis descobertas que tinham conexao com a
J}fbjja., e o Velho nao foram teitas ate mais ou menos rneio seculo
atnis. Achados tais como o C6digo de .Hamtirabi (1901), o Papiro Elefantino (1903), os monu-
hititas em Bogazquem (1906), o tumulo de Tutankhamun (1922), o Sarc6fago de Abirio
de Biblos (1923), os textos de Ras Shamra (1929-193 7), as Cartas de Mari, o Ostraco de Laquis
ll935-1938) cOS "Rolos do Mar MCirtO" (1947), sao famosos, em grande parte, devido a sua in-
tima conexao com a literatu.ta e a hist6rla do Velho Testamento. Sendo isto verdade, alguem po-
ae perguntar : o que e que ha no caniter e no significado do Velho Testamento, que assegurou a
sua atraves dos seculos, e o entesourou no da human.idade com interesse
com que e comu.nicado a pessoa ou a cousa, que serve de ajuda para expor e aclarar a sua mcnsagem
perpetuamente atualizada e tao net:essana para a humanjdade?
I. 0 SlGNlFICADO DO VELHO TESTAMENTO
0 que e o Velllo Testamento, eo que ele reaijza no seu ministerio para com a hu-
manidade, e o segredo do seu per.manente interesse. Mui freqiientemente, o erudito eo arque61o-
go profissional focalizam a sua ateno de rnaneira tao absorvcnte sohre os fundamentos e a estru-
tura do VeU1o Testamento, e se ocuparn tao detalhadarnente em cxaminar, individualmente, as
pedras que compoem a sua constru<;io. que perdem de v:isia ou faU1am completamente em ve-lo
como um todo, e como o mo.gnificente templo da veruade espiritual que ele e.
Embora o estudo de alguns eruditos bt'blicos esteja por detrds ao ioves ae estar
no Velho Testamento (e a importancia e a necessidade de tal pesquisa nao pode ser negada por urn
momento sequer), esse tlpo de que coloca o significado e a mensagem do Vellto Tes-
tamento na periferia ou complctamentc fora do ciroulo de interesse. e sempre sujeito a perigos.
FreqUentemente, e muito desvinculado da mensagem do Velho Testamento, e se torna, em si
mesmo. um objetivo esteril. Ainda mais frequentemente, devido a faTha em vera natureza do Velho
Testamento como uma unidade. fatos e descobertas trazidos a luz pelo investigador, sao anall-
zados e interpretados erradamente, e usados como base para cr1ticas destrutivas.
A ideal sera sempre o investigador cuidadoso, bern informado tecni-
ca e cientificamente, que tenha tambCm opinmo adequada a respeito do do Ve.lbo Tes-
tamento para o Israel de outtora, para a lgreja Cristae para a humanidade em geral. Na verdade, a
s6 pode pre$tar a sua mell1or ao estudo do Velho Testamento, a medida
em que o estudante comum, bem como o tecnico ou erudito, tiverem em mente, de maneira clara,
o que e o Velho Testa.mento.
1. 0 Vefho Testamento t a Revela(;tlo ltttpirada de Deus ao Homcm. 0 testemu-
nho clara do Novo Testamento em relacao ao Velho, e de que "todo" ele e ou "dado
poli Deus" e "util" (II Tirn6teo 3 :16), e que veio a existir "nao por vontade hum ana," mas ao es-
oreve-lo, "homens falaram da parte de Deus movidos pelo Esptrito Santo" (IT Pedro 1: ,21). Uma
exegcse cuidadosa dessas passagens-chavcs do Novo Testamento, revela que elas nao ensinam ape-
1 nas que a fnsplia9a0 estenae a todas as partes das Santas Escrituras, mas que inc!ui
tambem cada palavra. Esta opiniao "verbal plemlria" e quase universalmente negada pelos crfti(}os
hodiernos, a despeito das claras ai.lrmavoes da Biblia.
Contudo, por toda a parte, no Velho ha abundantes evidencia:s que con-
ftrmam do Novo. de que as antigas Escrituras Hebuicas tiveram origem divina, foram
inspbadas verbalmente in totum, c sao a de Deus ao homem. Os escdto.res sa-grados foram
profetas no sentido mais enfatico da palavra. Receberam a palavra divina de Deus c a
falaram ao povo. Vezes seguidas antecedem as su;u; monsagens com expressO'e-s autoritanas como:
" Assim diz o Senhot" c;Exodo 4 : 2.2) ou "Ouvi a pa1avra do Senl10.r-' ' (Isaias l: 10). F reqticute-
- 2-
mente era-D1es ordenado q escrevessem os seus oraculos (Exodo 17: 14 ; 24 : 4, 7; Jeremias
30: l, 2). Profetas como ls:uas, Jeremias e Daniel, que falaram de aconteoimentos futuros, tiveram
as suas previooes autenticadas pelo tempo.
Prova corolaria de que o Velho testamento e a revela&3o insp.irada de Deus ao
homem, e a sua preserv81(lio miraculosa. atraves dos seculos. Este fato e singular entre OS fatos a
rcspeito de livros em geral. Ev:identemente, entre uma literatura substancial de alta q ualidade na
quallill ecos da antiguidade israelita (Josue 10: 13; Numeros 21; 14; l2: 12). foi ieita
u'ma ao se confrontarem escritos humanos com documentos inspirados. Todas essas obras
israelitas antigas pereceram, exceto OS oraculos inspirados, que foram m.iraculosantente preserva-
dos do fogo, da espada, e dasvicissitudes dos secolos.
Obras posterlores de grande qualidade, mas nao inspiradas, sobreviveram em escri-
tos agora conheoidos como os Ap6crlfos e os Pseudo-ep(grafos. Divina fo1 manifesta-
da, nao apenas na preservayao dos oraculos divinos da mas tarnbem da
da inclusao de escdtos nao inspirados no ''canon' judeu-<:ristao.
No i:ntanto, o Velho Testamento nao e apenas urn livro divino. E, da mesma
forma, urn livro llumano, pois, como todas as Escrituras, foi dado pelo Espirito Santo por instru-
rnentalidade humans, a_ eles erarn, e Sendo o livro de Deus
para o homem, satfsfaz as mats profundas necessJdades da alma humana, e como tal, posstu as qua-
lldades de universalidade e. onitemporalidade. Contudo, a falha em apreciar OS aspectos divtno-hu-
mano da Bt'blia tern resultado, mujtas vezes, no fato de ser focalizada, erradamente, a tuz valiosa
laJJ-yada sabre as suas paginas pela ltist.6ria e a arqueologia, de fo:rma que os dados hist6ricos e ar-
queol6gicos tern sido mal interpretados e mal aplicados.
2. 0 Velho Tesramento e a Introdufllo Indfspensdvel a Reveltzo do Novo Tes
tamento. Embora consistindo de dois testamentos e sessenta e seis livros, a Biblla e urn s6 livro.
Os dois testamentos nao quebram a sua unidade mais do que os sessenta e seis Livros diferentes dos
CfUllls ela e composta. 0 Velho Testamento e parte essencia1 e insepW'avel da Bfblia. I! 0 alicerce
sobrc o qual toda a estrutura das verdades do Novo Testamento e erguida. par.t
Ludo o que e revelado no Novo Testamento. f. a provida pelo Juda(s.mo para a com-
pletn e final do Cristianismo. '
Sem o Velho Testamento, nao seria possfvel haver Novo Testrunento. Sem Ele
() Novo Testamento niio t-eria significado. Urn e a compleme.ntayQ do outro. Separar OS dois e
mnneja-los como unidades isoladas c desconexas, tesultatia em dano irrepaxavel, nao apenas re-
Jlgloso, mas hist6rico e arqueologicarnente tarnbem. Religiosamente, urn sistema como o Judais-
mo t'cm sido perpetuado pclo erro de rejeitar o Novo Testamento.llist6:rica e arquelogicamente a
rnlha em compreender o relaciooamento exato do Velho Testamento com a Bfblia como um todo
,4 il causa prollfica de serias interpretayoes e erradas de desaobertas hlst6ricas e arqueo:
l6fUOJ.lS,
3. 0 Vel7to Testamento e uma flistoria Altamence Especiolizada da RedenffiO
llumana. Embora contenllam todos os tipos de litcratura com ensi.nos e caracteres diversos, as Es-
Hebraicas sao, em g,rande parte, classiticadas comumente como hist6.cia. Porem, essas
chamadas historicas niio sao hist6ria, na geralmente aceita da palavra, como o
lstro de acontecimentos Devem ser definidas amplamente como a his-
l(ulu <lltamente especializada da redencriio humaoa. Nuin sentido mais elevado, elas sao, ma.is preci-
da interpretando os :ventos seletivos na Historia da redenyao, do
JlliHto de vtsta da lln.ba genealogJca prometida. atraves da qual deveria vir o Messias, e mais tarde,
ponlo de vista da rela9ao da nacrao de Israel com Jcova e o seu program.a de redenao para o
111u tulo.
Contudo. as poryoes "hist6ricas'' do Velho Testamento sao do que uma
h11116s-lt1 <:spcelollzada do otJ do que umu filosofia daquela hht6ria. J1 hlst6ria rcdcntom
com pxofeclu.. Umboro haju., scm duvlc:L,, por.ljoes ptof6t1ca.s distlntas nas EscritUl'!LS He.-
tmalcuH, urn conlruJI.U \'Qrtl "" hlril6rloG.$, o prQfuctll, em sou. lrrtportootei cJumunto de
3
















































messlinicas atraves de promessas, tipos e simbolos, esta ligada tao intlmamentc a tessitura
da hist6ria da apresentada pelo Velho Testamento, que 6 imposs{vel sepani-la daquela
hist6ria. Falha em compreender o Velho Testamento em seu preciso caniter, como h.ist6da cen-
tralizada no Messias, Ugada a profecia centralizada tambem no Messias, e falha em compreender
o seu prop6sito impar, de preparar o caminho para a vinda do Redentor, tern Ievado muitos cr{.
ticos a aplicar erradamente as descobertas arqueol6gicas, e a depreciar o valoi hist6rico do Velho
Testamento.
U. CONTRIBUI<;OES DA ARQUEOLOGIA AO I!STUDO DO VELHO TES
TAMENTO
A arqueologia, nas maos do estudioso da Blblia, pode set de grande utilidade, ou
motivo de abuso. 0 resultado sera determinado, e.m grande parte, pela atitude do investigador
com respeito ao significado do Velho Testamento em si. Se ele for somente urn tecnico clenti-
fioo, despido de equipamento espiritual, e rejeitar os aspectos que fazcm da Blblia um Uvro divino
-humano, aceitando apenas as caracten'sticas humanas, os dados arqueol6gicos, nas suas maos, es-
tao em constaote perigo de set mal interpretados e usados como base de teorlas erroneas. quando
ele tcntar aplica-las ao Velho Testamento. Se, por outro lado, como tecnico cientifico, o investi
gador tern uma compreensao do significado espiritual e esta de aoordo com a mensagem do
Velho Testamento, que ele fizer das descobertas arqueologicas prestara enonne bencf{.
cio a e dos oraculos antigos para urn mundo moderno, Legitlmamente ma-
nuseada, as que a arqueologia esta fazendo ao estudo do Velho Testamento sao
vastas e do Iongo alcance.
1. A Arqueologia A utentica a Blblia. 0 estudo dos despojos materals do passa-
do remoto e muitas vczes util para "provar" que a BJ'blla e verdadeira e exata. Mui
mente o emprcgo apologetico dos dados arqueol6gicos e necessano, especialmente ao Udar-se com
o ceticismo racionalista e a alta cdtlca. Contudot e um euo considera-lo como a utitidade maior da
arqueologia, ou, para o estudloso, toma-lo o objetivo principal da sua pesquisa. A natureza subor-
dinada do ministerio da arqueologia na da Btblia, provar-se-a em virtude de v:irias
consideraqoes.
Em primci.ro lugar, a Bfblia, quando julgada com sinceridade, nao necessita de
ser "provada" pela arqueologia, pela geologia, ou por qualquer outra crencia. Sendo a revela<?o
de Deus para o homem, a sua propria mensagem e signillcaqao, as suas pr6prias declara90es de ins-
e de evidencia interna, os pr6prios frutos e resultados que eJa produz na vida da humanida
de, sao as suas melhores provas de autenticidade. Ela demonstra, por si propria, ser o que declara ser,
para aqueles que creem na sua mensagem. Visto que Deus determinou a realizac?"o da vida espiri
tual a da verda de espiritual, na base da fe e nao do que vcmos (11 Cor( ntios 5: 7;
flebreus 11: 6), seja qual for a contribuiyao que a arqueologia ou outra ciencia qualquer pa-
ra coaoborar a vcracidade da Blblia, nunca isso pdeci tomar o Iugar da fe. A cient(-
fica pode atuar como uma ajuda para a fe, mas Deus fez tudo de forma que a simples fe (que 0
glorifica) ser:i scm pre necess3.ria nas nossas para com Ele ou para com a Sua verdade re-
velada.
Por csta razao, muitos eruditos desprovidos de fe ainda rcjcitam o significado c a
mensagem rcvelada do VeLho Testamento, a despeito de im1meros fatos arqueol6glcos que provam
a sua autenticidade. Pela mesma razao, e totalmente inscnsato algucm procrastinar a sua fe na Bf-
btia ate que todos os problemas que ela contem sejam resolvidos. tao impossivel que Deus ccsse
de agir para com o homem na base da fe como e possiveJ que a arqueologia ou outra ciencia qual-
quer resolva jamais todos os problemas biblicos. Ao lidar com a Blblia, a fee tao essencial ao eru-
dite., sc cle dcsejar interprctar c aval.iar os resultados da sua pesquisa correntemente, como ao
selvagem analfabeto, se ele desejar encontrar espiritual atraves da Palavra de Deus
pregada pelo missionario.
0 papel da arqueologia, de conftrmar a Biblia corretamente, e sccundano, visto
que os benef{cios cspirituais da verdade bt'blica nao podem scr apropriados pclo mero conheci-
-4-
mNtlo a pclu provas externas de vcraoidade, rna$ Sabre a base da fe nas suas Internes
l l no cvldonola que eta de ser a Palavra de Deus. Nao obstante, a arqueologia, ao confu-
ltlllr a Ot'bJJ.a , tem dosempunhado uma importante desfe:rindo um golpe fatal nas teorlas
rJtdJc:wR da nlta crhlca. quo tern infcstado espec.ialmente o estudo do Velho Testamento.
, _do progresso que a experimentou nas teaas bfblicas, especiaJ-
mrntc ncstes ultunos cmcoenta anos, uma. quanttdade muito grande de absurdos que, subseqUen-
ll'lm:nte, foram provados pela arq_ueologUl como il6gicos, foram escritos por eruditos que con-
itlerovam a Bt'blia como lenda, mtto, ou quando muito, est6ria que nao era digna de crooito.
1\Bindo como urn corretivo e como expurgadora, a arqueologia fez em muitas dessas
hurius crroneas e suposi9oes falsas que costumavam desfllar nos cfrculos escotasticos como fa-
In' ustabelecidos: A alta nao pode por exemplo, o fato de que Moises podia
n t"rovcr ou cons.tderar os patnarcas como sunples figuras legendarias. A arqueologia demonstrou
11 rnl5idodc destas duas c de numerosas out.ros controversias. Evidencia meridiana e agora conheci-
tlll, llc Abraao, lsaque e Jac6 foram personagens hist6ricas, como o Genesis os descreve. Quan-
ltl n pode ser. que ele cscrito documentos nao apenas em hier6glifos como a
resJdencta no Egrto nos prun,euos anos da sua vida fazem presumir, mas tamb6m em Acadlo,
unno as Cartas de Amarna, do seculo XIV A. C. o demonstram, e ainda em hebraico arcaico tam-
h6an como o prova a descoberta da literatura ugan'tica, em Ras Shamra ao norte da Slria 1929-
l 9:17).
Com respcito o da B.lblia, tal pode ser gexaJ ou espe-
o({1ca. E:xempJos de geral sao inumeraveis. Por exemplo, em Silo, Gibei,
_Samaria e outros Jugares paJestinianos, tem coaoborado plenamente as citaQC)es bt'bUcas
CJdades. Casas de conf"trmayao especifica, embora sejam, como era de se csperar, menos
numcrosos dos de confuma9ao geral, sao, no entanto, mais .imptessionantes.
. 0 caso. de Belsaz.ar, ultimo rei de e caracter{stico. Por muito tempo o
f11to de o LJvro Dame! como a epoca da qoeda de Babilonia (Daniel 5),
em vcz de Nabomdo, como mdtcam os cuneiforrnes, era considerado uma forte eviden-
ola contra a historicidade dos registros sagrados. A solu<?o desta pseudo-discrepancia ficou paten-
to qua_ndo fo.ram desenterradas evidencias indicando nao apenas a de Belsazar com
Nnbomdo no trono, mas demonstrando tambem que durante a ultima parte do seu rcinado este
ms.lctiu na Anibia, e deixou a do re.ino da Babilonia nas r:rutos do seu f"tlho mais ;elho
'
Semelhante ao caso de Belsazar em Daniel 5, e o que parecia uma referenda
a um ccrto "Sargao, rei da Assfria", em Isaias 20: l. Antes do advento da modema
IUqueologia, com a sua. notavelreconstitu.iyao da da antjga BabilooiaAssfria, que esta-
VIl _sob as ?olinas de escombros arqueol6gicos das cidades mesopotam icas,o nome de Sar-
"110 nao havta ocorrado em nenhuma foote de referencias, exceto nesta Unit:a passagcm de Isaias.
Como resultado, a rofercnoia babuca era considerada, em geral, como completament.e desprovida de
vnlor hist6tico.
A descoberta do pallicio de Sargao, em Corsabade C:Our..Sh.arrulcin ou Sargombur-
1{0) em 1843, por Paul Emile Botta, e ulteriores do local em anos mais recentes
pulu Jnstituto Oriental da Universidade de Chicago, mudaram o quadro completamente. Com
ut:onstituiQ.io do palncio, dos anais renis e outros rcgistros do reino de Sargao (722-705 A. C.)
hojc ele e urn dos m.ais bern conhccidos monarcas asslrios, particularmente como o rei que fmal:
mente invadiu Samaria em 722-721 A. C., depois de urn assCdio de tres anos Jevado a efeito por
RoJmaneser V, resultando assim na queda ao Reino do Norte, de Israel. (Veja quadro nl! 1.)
Outro exemplo de minuciosa e exuaordinaria dos registros sagrados
6 encontrado em cerca de trezentas tabuas (NOTA DO TRADUfOR: Tcibuas de ba.rro
llUO se imprimiam os caracteres cuneiformes, ap6s o que e:ram levadas ao fomo.) desenterradas
perlo da Porta de l star, na BabilOnia de Nabucodonosor ll, datadas de 595 a 570 A. C. Nas llstas
tlu raQ\)es pagas a artifices e cativos que viviam na capital ou perto dela, naquele tempo, ocorre o
-5-
















































nome de "Yaukin, rei da tena de Yahud" - que nao pode ser outro senao "Jcoaquim. rei de
(D Reis 25: 27-30), que fora levado cativo para a Babilonia, depois da primeira conquista de Je-
rusalem, efetuada por Nabucodonos(u. Fora tirado do confinamento cetular peJo suoessor de Na-
bucodonosor. Evil MerodaQue. e agraciado com um suprimento dllirio de aUmentos. por todos os
dias da sua vida. Os cinco filhos de Yaokin sao mencionados tres vezes nas placas, sendo dito
que estavam sob os cuidados de urn servente que tinha o nome judaico de Qoenafas. Sem duvida,
Vlirios ou todos esses filhos viveram o bastante para ser incluidos na listn dos sete fa.lhos de Jeoa-
quim, dada em T Cronicas 3: 17, 18.
2. A Arqueologio lluslra e Ex plica a BfbliiJ. Fazer as Escrituras Sagradas mais com-
pletamente intelig{vois para a mente humana, sem duvida a real da arqueologia. Do pon-
to de vista divino, no entantol a Bl'blia, sendo revelaQio de Deus. nao precisa de Luz arqueol6gi-
ca para se tomar compreensi'vel c espiritualmente esscncial, oomo tambem nao precisa provar-
-se como autentica ou verdadei.ro. Mulfidoes foram espiritualmeote regeneradas e se apropriaram
plenamente dos tesouros de sabedoria divina contidos nas Escrituras, muito antes do advento
da arqueologia moderna. Contudo, devemos lembrar que a B{blfu niio 6 apenas urn livro divino, mas
tambem 6 um livro humano.
Como produto da de Deus comunicada ao homem atraves de homens,
do ponto de vista humnno, a Bfbtia pode ser feita mais plenamente compreensivel como resultado
da luz que jorra sobrc eta provinda de fontes exte.rnas - sejllm elas a hist6ri.a antiga, a arqueolo-
gia moderna, ou qualquer outro ramo do saber. E qualquer pessoa que desejar compreender a 8(-
blia tanto qua.nto possivel, nao tem direito de negligenciar a loz que pode ser obtida de fontes
extr.lbl'blicas. Como, bern a prop6sito, observa W. F. Albright : < s6 entio que a
apreciar a suagrandeza como a inspirada do Esp(rito Ete.mo do universo". 1
Excmplos em e dn arqueol6gica do VeUto Testamento sao
assaz numerosos. e estao aumentando constantemente em numero, a medida que sao feitas novas
descobertas arqueolOgicas. Urn caso peculiar 6 a longevidade dos patriarcas aotidiluvianos, regis-
trada em Genesis S. Tern sido cost umeiro o fato dos criticos tratal'em esse trecho da narrativa
b(blica como obviamente Jendario ou mito16gico de acordo com o alcgado carater fictfcio dos
cap{tulos 1 a J 1 de Genesis.
0 problema em foco, no entanto, e cncarado em luz compJetamente difcrente,
quando se fica sabendo que a grande para a vida das celebridades antidUuvi.a.nas, e revelada
pela ru-queologia como assunto familiar nas tmdic;Qes remotas do Oriente Proximo. 0 que e mesmo
surpreendente, e que a longevidade atribulda aos patriarcas anteriores ao diluvio na Biblia He-
brajca e excessivamente modesta em comparayao com a dos reis babilonicos do mesmo periodo,
que reinavam em cidades da antiguidade .remota tals como Eridu. Laraque. Sipar e Oturupaque, e cu-
jo per(odo de reinado medio era de trinta mil a quarenta e cinco mil anos. Em contmste, o mais
velho descendente da linhagcm de Sete, M.atusatem, viveu apenas 969 anos, e a media
da vida, contando-se Enoque, que foi transladado sem ter mouido. com a idadc de 365 anos. foi
de pouco mais de 857 anos.
dades Uterais.
Nio ha ra'i:ao decisiva para crer que as r epreseota9oes das Escrituras nio sejam ver-
Aque/e . .. que ficar nwito impresslor.ado com a excellncia do esrado original
do homem, nffo terti di/iculdades para aceit11r a exp/iazfao comum de que, mesmo sob a
maldifOO do pecado, a constituio [fnca do homem dispunha de tal vitalidade, que a
princfpio nao se submeteu a ao deleth'la do tempo antes que se passtlssem muiros se-
culos. A /em disso - e faro estabelecido por descobertas f6ssels - h4 amp/as indicaes
de um clima mais nos dias antidiluvianos. Tambem nao devemos esquecer que
os anfidlluvionos eram a rafa dos filhos de Deus que viviam racionalmenu e com tempe-
ranfa.2
0 vaJor da evidencia arqueol6gica, no caso da longevidade original, nio reside na
conclusao de que os hebraicos tra.nsmitiram com mais precisio do que os babilOnicos, as
prlmitivas a respeito da ra9a original da qual ambos os povos eram descendentes. Nio hirazio va-
lida para que agissem assim. A manifests seriedade do registro hebraico e uma da sua
- 6-
lru.pl.ru9fo como vcrdodc divinn. As Ustas babU6nicas sao oscJarccedoras, potS ropresentam uma tra
lndopondcntc c confirmantc, cmbora gxandcmente exagerada, do que aparecc om GGncsis S
eomo foto hist6rico autentico dado por dlvina
Outro exemplo de elucidayaO e dado pela referencia a urn "tel" ou "outeiro"
(ft'l em hebraico) em Josue 11: 13:
'Tao somente nao queimaram os israclitas as cidades que estavam sobre os outei-
u , cxceto a Bazor, a qual Josue queimou". A propria palavxa "tel ", hoje empregada tao arnpla-
mcnte em nomes arabes de lugares no Oriente Proximo e Medio, e no Egito, e a usada aqul e t1'3-
!luzlda como outeiro". Exemplos de lugares com esse nome sao numerosos. Na Palestina, por
e"Xc:mplo, ocorrem Tel en Nosbe, Tel el Pul (Gibea), et Tel (Ai), Tel Gezer, Tel ed Duweir (La-
quls), e outros. No Egito ocorre a conhecida Tel el Amarna. Na Mesopotamia sao encontrados
l'cl Ablb, Tel Mela, Tel Arpachia, e numerosos outros.
Alem di.sso, a correta as cidades cananitas que est.avarn sobrc os outei-
ros" tern adquirido nova sjgnificaQio devido a descoberta do processo pelo qual 0 antigo "tel" era
lonnado. (Veja quadro nO 2)
Quando um lugar tern sido ocupado por muitOS seculos, OS despojos dos pe.riodos
da sua ocupa98o se acumulam uns sobre os outros "de maneira tal que sw:ge urn gigan-
lcsco bolo de camadas ... 3 A escavayao estratigratica., que e a base da modema escavnQio cien-
t a'rica. significa a de tal manera que os ruveis ocupacio03is superpostos se conservem dis-
tmtos. Os despojos encontrados em cada camada, particulannente, precisam ser rcgistrados exata e
meliculosamente, de forma que urn estudo comparativo com niveis similares em outros luga.res,
proporcionara localiz.nQio cronol6gica coneta, e conclusoes exatns.
A dos varios nfveis ocupacionais n.:io foi simplesmente uma questao de
ocumulayao gradual de escombros. Isto foi urn dos fatores, mas urn desastre como, por exem
plo, a guerra, urn ten emoto, ou fogo, era tambem necessario. Estas catastrofes destrufam a cidade, e
quando ela era reconstru(da, os novos ocupantes simplesmente uivelavam os cscombros c cons-
trulam sobre ele. Dcssa forma, o n.lvel do solo da nova cidade era virios dec{ metros mais elevado
do que o da antiga, e os despojos da primeira jaziam sobre a segunda. Este processo continuou a
rcpeti:r-se ate que numerosos estratos se forma.ram, e o "tel" gradualmente se foi eJeva.ndo, e a sua
lire.a se tomou menor.
Depois do abandono fmal do Lugar:, se esse era abandonado finalmente, os ventos
c as chuvas de muitos anos nlvelavam o cume e promoviam a erosao das duas bordas, exceto
onde o processo era confmado por um mwo de cidade. Por isto, a forma comum de urn outeiro e
u de um cone truncado, e quasetodos os lugares importuntes nas terms bJbticas tern essa forma
caracterlstica. Contudo, a estratignlfica nao 6 apenas de descobrir carnada sob camada
de hist6ria ocupacional. 0 escavador fteqUentemente 6 levado a cnfrentar o problema da lntro-
de objetos de urn nivel no outro, seja para baixo, para urn nivel anterior. ou para cima, para urn
nivel posterior. "A regra que precisanlos ter sempre em mente", lembra Cyrus Gordon "e 'que uma
ondorinha s6 nao faz verao' e que o fato de urn objeto isolado ser encontJ:ado em certo n{vel signi-
fica pouco oo nada, em si mesmo. Inferencias de objetos individuais pLecisam ser feitas com a
maio.r cautela, e apenas quando muitos fatos conoboram-se uns aos outros., podemos just.ificarmo-
nos em tirar conclus6es do seu contexto".4
3. A ArqueologiiJ Suplemenra a BtbJIIJ. VIsto que os auto res humanos que escr7
vc.ram as Escrlturas sob divina ruio estavam interessados na hist6ria, geogtaf'ta., etnologia
humanas, ou outros campos do conhecimento humano, exceto incidentalmeote, quando por acaso
ttnham aJgo que ver com a h1st6ria da era natural que do ponto de vista de um erudito
moderno houvesse, no Velho Testamento, g:randes lacunas nesses ramos a saber. Contudo, do poo-
to de vista divino, concernente a compreensao da mensagem divina, nio houve occessidade de co-
nhecimento suplementa.r dessas materias ou outras relacionadas. Mas do ponto de vista humano,
a luz que estas esferas de pesquisa propiciam, C de Valor incalcul3.veJ para se estende.r OS horizontes
blblicos, incrementando o conhecimento do meio ambiente em que a Bfbtia foi escrita, e permi-
- 7-
















































tindo compreeosao mais ampla da mensagem e do significado do Velho Testamento.
Exemplo interessante de suplementao, e a de Silo, primeiro santua-
rjo de lsr,acl na Palestina. onde o Tabem:iculo foi cstabeleeido. e a area do Senhor Coi tomada dunmte o
Iongo periodo dos Juizes. A queda 011 cidade nao e naaada em parte alguma da Biblia, embora Je-
:rentias se refJia ao Lug-.u como tendo sido destruido (Jerentias 7: 12-15; 26: 6,7). Escavayoes
feitas pela Dinamarquesa dcscobrira.ru cenimica e outras evidencias, demonstrando que
essa destrui9ao ocoueu por volta de 1050 A. C., possivelmente pelas mios dos filisteus. Na eiB dos
cintaros de argotas ricamente bordejados, tipo de caractedstica de toda a Palcstina central
no duodecimo c no do undecimo seculos antes de Cristo, houve um extensivo ruvel ocupa-
cionaJ em Silo. Este teve fim ant es da introdu9ao de urn novo cstilo de jarro de argo las, caractcristi-
co do periodo depois da metade do seculo onze A. C., encontrado em Gibea de Saul e dep6sitos
contempoclneos em BeteL Os escavadores descobrimm tambem evidencia de uma conflagrac;ao.
E clara a conclusao de que Silo deve t er sido destruida pelos fillsteus depois da
bataUta de Ebenezer, ou um pouco depois, por volta de 1050 A. C., visto que o Tabem:iculo foi,
depois disso, mudado para Nobe, e mals tarde, para Quiriate-Jeatim. A referencia de Jeremias a
destruiyiio de Silo, mais de quatro seculos e meio depois do acootecimcnto. perde qualquer moti-
vo para cstranheza, a luz do fato que Silo era considerado pelos israelitas como o seu grande pon-
to focal inter-tribal, no Iongo pedodo antes da sua qucda (Jufzes 21: 19; I Samuel 1; 3). A sua
apresentava lliDO especial advcrtcncia divina, CUj3 SOlcnidado OS seculos naO pode.riam
apagar.
Oulratl do anttgo Oriente J:lr6ximo tmnam os seus grandes santuanos
centrais, aos quais eram realizadas peregrina9oes. Nipur eta a Meca reljgiosa da Babilonia, c Nl-
nive o era na Assuia, durante o terceiro quartel do segundo milcnio A. C. Os templos de Sin
em Ha.ra, e de Belit-ecali em Qatoa, sao rovelados pelas Cartas de Marl como lugares de grande
aflucncia religiosa no seculo A. C. 0 de Baaltis, em Gebal (Biblus). recebia
ofertas votivas do longinquo Egito. durante todo o segundo milenio A. C. A imagem cuUuada de
Aseca, deusa tiria, era distribuida abundantemcntc em Ionna de amuleto, no per(odo de 1500 a
1200 A. C. Silo, em Israel, modesto e despretencioso em com os grandes saotuirios
pagcios, era, nao obstante, distintivo como ponto de religiosa das tribos israelitas,
que o conltecimento do unico Deus ve.rdadeiro.
Semelhante ao exemplo de Silo, a importante cidadc fortificada de Bete-Sea,
que comandava a entrada oriental para a planjcie de Esdrelon, e guardava a estrada para a S(-
ria e a Transjordania, oferece oulro excmplo da capacidade da arqucolog.ia para suplementar a
narrativa blblica, suprindo detaU1es elucidativos que o reglstro sagxado passa pot alto. Escavactoes
feitas na nntiga cidadela, revelam que cia foi dcstrulda nao muito dcpois de Silo. Visto que apare-
cc em conexao com a mo.rte e o ignominioso tratamento dispensado ao Rei Saul (1 Samuel 3 1: 10,
12; II Samuel 21: 12), a sua destruiyao foi, certamente, obra de Davi, como contra a
cidade pclo ultraje feito ao seu antecessor.
A do Velho Testamento, todavia, nao 6 de forma alguma confinada
aos ptimeiros per lodos da hist6ria hebreia. A arqueologia jocra.r, igualmente, multa luz sobre
per{odos posteriores. Por exemplo, registros contemporineos da Ass(ria do nono e oitavo secu-
los A. C., preenchcm muitas lacunag das narrativas historicas bcbraicas, e enriquecem gmnde-
mcnte o nosso conhecimento de rels israeUtas como Acabe e Jeu. 0 primei.ro, chamado em ass{rio
Ahabu, aparece proeminentemente na Monolitica do grdnde conquistador ass!rio
Salmaneser Ill (858-824 A. C.), como urn dos import.antes membros de uma mililar
que forncceu duas mil ca.rruagens e dez mil soldados para resistir ao avanyo assirio em Carcar,
sobre o rio Orontes, em 853 A. C. Jeu, o usurpador e cruel exterminador da casa de Onri, realmen-
te apa.rece no Obellsco Negro que Austen Layard encontrou em 1846. no palacio de Salma-
neser ll, em Ninrode. Jeu e mostrado de joelhos diante do monarca assfrio, e as scguintes palavras
acompanham o desenho: "Tributo de laua (Jcu) fllho de Onri (mar Humrt). Prata, ouro ... ,
chumbo, cetros para a mao do rei. lancas, eu recebi dete.5
0 aparecimento do nome de Onri nos rcgistros ass(rios em concxio com Jeu, que
nao cntrou na cena Jtist6rica ate mais de urn seeulo depois da morte do fundador da importante
- 8-
1lhwtlll oorltu, em Israel, Uunru a pol(tlca quo Orul ganltou, pclo menos entre os au(-
&los. oousa que 6, acm duvld.a, dosprezada lntoncionalmeote no VelhoTestamento, devido a ncga-
llvll lnfluenci.tt rellglosa do rei (cf. 1 Rois 16: 23-28; Miqueias 6: 16). A Pedra Moabita, eligjda
pdo Rei Mesa do Moabe ( 11 Reis 3: 4) cerca de 830 A. C., e descoberta em 1868, confiiDlll da
mu rna forma o fa to de que Onri desfrutou de grande prestigio politico. 0 proprio testemunho do
rei Monbc a este fato, e dado a seguir : 'Quanto a Onri, rei de Israel, ele humilhou a Moabe muitos
nnoR (li teratmente, dias)" e "ocupou a terra de Medeba, e (Israel) habitou all, no seu tempo, e na
mctolic do tempo de scu .fJ.lho (Acabe) ... " 6
Alem de Pedra Moabita, o Ostracode Laquis tam bern e de grande importanoia
uoll\} us inscries palestinas. Descobertas em 1?35 e 1938_, nas ru(nas da ultima ocupaxao .israeli-
tit do Tel-ed-Duweir (Laquis), ao sul da Palestma, essas vmte e uma cartas possuem significado
fllol6gico extraordi.nirio, visto que fora.rn 0 unico g.rupo de documentos conhecido em hebra.ico
chhslco, cscritos em prosa. Alem disso, fazem joaar uma luz valiosa sobre o per{odo de Jerenuas.
pouco antes da queda de Jerusa16m ( 587 A. C.), sendo geralmente datados do outono de 589 ou
588 A. C., pouco antes do do assedio caldeu a Laquis.
A capacidade da arqueologia do escla.recer um per!odo de hist6ria bfblica muito
mal compreendido, e demonstrado pela descoberta do Mon6lito que Ben-Hadade 1, de Ari, eri-
Jdu em cerca de 850 A. C., descoberto em 1941 pouco ao norte de Alepo, na S(ria. A
ri:lll aramaica feita no Mon6Uto indica o fato de Ben-Hadade l , contemporaneo de Asa e de Baasa,
sur o mesmo indlv{duo que e chamado Ben.fladade II , contemporaneo de Elias e Eliseu. Esta im
portante de remove urn dos mais serios embarayOS a COIJeta compteensao de
todo o per!odo da lllst6ria do Reino do Norte, desde a divisao da Monarquia por volta de 922
A. C., ate a ascensao de Jeu em 842 A. C., e ao mesmo tempo, autentica a llsta dinastica de reis
ll.f1lmeus. que reinaram em Damasco, da maneira como e apresentada em I Reis 15: 18.
Alcm do mais, e oponuno adiclonar que a a.rqueologia tern, da maneira mais
surpreendente, descoberto nay<ies inteiras, e ressuscitado povos importantes da antiguldade, conhe-
cidos, ate entao, apenas por obscun..s referenciu bfblicM.
Nao e exagero dizer que, quanto a compreensao humana. e quanto ao que concet-
ne aos aspectos hist6ricos e lingiHsticos, o Velho Testamento se t em tornado urn livro novo a me-
dlda em que a arqueologia tern-no tornado mais comprcensivel, colocando-o diante do iluminador
pfiJlo de fundo das clrcunstancias em que foi escrito, relacionando-o com a vida e os costumes. do
qual emergiu. Este e 0 papel mais lmportaote da arqueologia DO estudo do Velho Testamento. Eta
tern aJcanyado resultados notaveis ate o presente, e apresenta grandcs promessas de a.inda maiores
conuibuiyaes no futuro , a medida que a pesquisa das te.rras biblicas continuar.
- 9-
















































Capitulo II
NARRATIVAS DA CRIACAO: BIBLICA E BABILONICA
Como livro semitico antigo, o Velho Testamento tem, oaturalmente, Intima re-
lao com o meio ambiente no qual foi escrito. A cena dos primeiros onze cap(tulos de Genesis,
que registra a hist6ria primitiva da humanidade, se desenrola no da civilizat;ao. o vale do Ti-
gre-Eufrates. Ali a vida bumana. e se desenvotveu a mais antiga cultura sedentana. Dati
se originam as primeiras do do mundo e da humanidade que, como era de St>
csperar, tern muita com a BJblia.
I. DESCOBERT A DAS TABU AS DA
A recuperat;ao de grande c6pia de documentos da antiguidade mesopotamia,
preservada em caracte.res cuneifonnes (literalmente, em forma de cunha) da llnguagem babiloni-
ca-assiria, e escrltos em tabuas de barro, tern sido urn dos triunfos da uqueolOgia modema. Antes
da descoberta da llehistun, txilingUe, em 1835 por um jovem oficial ing!es do Exercito
Pe.rsa, inscri98o que demonstrou ser a chave que. tornou compreens(vel a estranlla e!lcrita cunei-
forme, o vale assi'riobabilonico era urn vasto cemiterio de e antigas civilizaQ()es eoterradas.
Contudo, com a decifra98o da I.inguagem e conseqilente zelo renovado em cavar cidades e cuJturas
por muito tempo esquecidas, que ali estavam enterradas, a regiao do Tigre-Eufrates, onde nasceu a
llist6ria hurnana, tornouse uma das regioes mais dramatica.s da superf(cie terreste.
A dccifra98o dos cuneiformes babilonicosasslrios, e o fato de as antiguidades
daquelas regioes onde coroeQou a Mst6ria b{bUca prlmitiva se terem tornado acessiveis, produziram
ardente "ntre os estudiosos do Velho Testamento, porque a de cidades so-
terradas revelou registros contendo significativos paralelos a Blblla. As suas esperanyas ruio fomm
frustradas.
1. Achados em Ninive. Entre os anos de 1848 e 1876, como resultado das esca-
em Nlnivc, antiga capital do Imperio Assirio, Austen H. Layard, Hormu.zd Rassam eGeorge
Smith recuperatam, da bibliot eca de Assurbanipal (668 626 A. C.), as primeiras tabuas e fragmen-
tos de tabuas da grande Epopeia da coohecida entre os babilonicos e ass(rios. Devido a
sua com os prirneiros capitulos do Genesis, poucas Semlticas suscitaram maior
interesse. A epop6ia, rcg.ist:rada em cuneiformos em sete tabuas de barro, consiste de
mente millinhas, e er a conhecida de seus antigos leitores pelas duas palavras com que se uucmva:
Enuma elisli C'Quando das alturas").
2. Outros Fragmentos Rellztivos a C'riafO'O. Como resultado de outras descobertas
de novas tabuas e partes de tabuas, desde 1876, a epopeia fol quase completamente restaurada. A
(mica parte consideravel que ainda esta faltando ocotte na Tabua V.
3. Data das Tdbuas. Apesar de a ma1or parte da epopeia ser origin&ria da bibliote
ca de Assurbanfpal, na sua presente fonna ela e posterior (seculo Vll A. C.). mas foi compollta
muito antes, isto e, nos dias do grande Hamurabi ( 1728-16?6 A. C.). Foi n_e.ssa epocaquea.Babi-
lonia ascendeu a supremacia politica, e M.arduque, o hetoi da EnumA EliJh, tornou-se deus na-
- 10-
clonal. Um doa objclivos pdnalpals da epopela da criaQI'o 6 mostrar a supremacia da Babilania so-
bre todaa u out.ru cldades do pals, e especialmente a supremacia de Marduq11e sobre todos os ou-
babMrucos.
Sendo assim apresentado o caratet de propaganda poutica em que deveria ser
oattada pelos mil anos segulntes, ela chegou ate n6s nesta versio. Todavia, o poema em si, embora
1endo uma das obras primas da literatura dos Semitas Babilonicos, e de epocas muito mais remo-
tas. Esta olaramente baseado nas anteriores t.rad46es dos swnerios, OS precu.rsores nao semitas
dos semltas baboonicos, na Baboonia inferior. Esses povos adentraram a pl.an(cie de Sinea.r,
nn tul da BabilOnia em epocas muito remotas (talvez tao remotas como 4 .000 A. C.), e desenvol-
vutanl uma adiantada, inclusive a escrita cuneifoone, como da picto
IV'i1Jca. Os babllOnios se tomaram herdeiros da religiio e da cultura dos somerios.
II. NARRATIV A BABJLQNICA DA
A Tabua I, na cena de abertura, apresenta a era primitiva quando exist.ia apenas
um mundo fonnado de materia viva incriada, personificada por dois seres mitol6gicos: - Apsu
(nusculino), representando o oceano primitivo de agua doce, e Tiamate (feminina), o oceano pri-
mitlvo de 8gua salgada. Este par original se tomou progenitor dos deuses.
Quando nos illr..tras OB (ainda) noo tin ham nomes,
(E) embaixo a tem (ainda) nao existia como tal,
(Quando) o primitivo Apsu. progenitor de/es (existkl),
(E) mile (mummu) TID mAte, que deu tl luz todos eles,
(QUIIndo) as suas dguas (aindlz) misturlldlzs,
(E) nenhuma terra seca havla mo fonnoda (e) nem
(Mesmo) um pdntllno podill w vislo,
Quando nenhum dos deu&es havla sido gerado,
Enttfo os deuses crlodos no melo deles (Apsu e Tiarrwte).
Lahmu e Laluzmu (deldades) ele$ (Apsu e Tiamate) procrlaram. 1
A descendencia de deuses que Apsu e Tiamate tiveram tomou-se tio molesta
om sua conduta, que o seu pa.i, Apsu, propOs em sua mente acabar com eles. Nessa decisao, contu
do, ele foi rustrado pelo grande deus Ea, "que tudo sonda" 2 e que descobriu o plano, podendo
assim aprlsionar e matar Apsu. Entio, Ea gerou Marduque, deus da cldade de Babilonia, e her6i
do mito. Nesse interim, Tiamate, pot dos deuses, se prepara para vingar a morte
1l e seu marido Apsu. Cria monstros homveis e indica Kingu, urn de seus ftlltos, como comandan
to-chefe de JI!US exercttos.
As Tibuas 0 e Ul contam como Ma.rduque foi escolhido por seu pai Ea como
para lutar cont.ra a irada Tiamate e como os deuses se reuniram em urn banquete para
n conselho de guerra. para equipa-lo e envililo a batallia. Na Tabua JV, Marduque e elevado a
upremacia entre os deuses, tendo o poder para destruir e a base da sua Ele des-
tr6i e cria vestimentJt, decl.arado rei, e se dqe a batalha contra Tiamate, com arco, flecha e
clava. A detrota fonnal do caos, e a vit6ria da ordem, sao descritas graficamente na grande dispu
ta:
Tiamate e Marduque, o mAis sdbio dos torrwram Iugar, mutuamente,
A Vtln;aram para a /Jqtalha, e no combate aproximaram-se um do outro.
0 senhor abriu a sua rede e a envolveu,
0 mAU vento, seguindo-se-lhe, fez soprtlr na sua face.
Quando TiamAte abriu a boca ptJra devord-lo,
Ele fez soprar 0 m4U vento, de formA que e/Jz nao pode fechar OS ldbios.
A medlda que os ventos uivantes encheram o seu ventre,
Este foi destendido, e eliz abriu bema boca;
Ele llln;ou umA flecha, esta Nsgou o seu ventre,
Cortou as suos entranluzs. e trasptJssoulhe o coraftio.
Quando ele a havia subjugado, desrruiu a sua vida.
- 11-
















































Jogou a sua por teffa .e se. cc/ocou de pe sobre ela. 3
Os aliados de Tiamate tentam fugir, mas sao capturados e lanyados na prisao.
Nesse interim, Marduque volta para Ttamatc., a fun de criar o cosmos, usando o seu cadaver.
0 senhor repos.ou, para observar o seu corpo inanimado
(Para ver) como ele pede.ria .divldir o co/ossa (e) criar cousas maravilhoSiJS (com ele).
A briu-a em duos partes como um mexilhffo:
Mecade dela, cofocou no Iugar e for moll o ctu,
Fixou os limires e postou guardas.4
Eutao Marduque baixou uma ordem para n.ao deixar escapa.r a "agua" que esta-
va na metade .do corpo de Tiamate, e que ele usou na construr,;ao tlo ceu. Em scgulda, estabeleceu
a terra, designada poeticamente Esha.rra. na fonna. de um.a grande can6pia. e coJocou-a sobre Apsu,
o oceano de agua doce qoc cstd sob a te.rra. 0 deus Anu, ele colocou no ceu, o deus EnW no ar,
e Ea no oceano debaixo da terra.
Ele ordenou-lhes que nao deixassem escapar a sua dgua,
Ele atravessou os ceus e examinou as (suns) regwes.
Colocou-se em posi'o oposta a Apsu .. .
0 senhor mediu as dimens6es de A psu,
E uma grande estrutura, coffe.YpOndenre dele. ele estabeleceu: Esharra,
A grande estrurura Esharra, que elefez como uma can6pia.
Anu. Enlil e Ea, ele {enrtfo) fez com que estabelecessem a s.Ja restderwill . .J
Na V. que e fragmentarla
1
Marduque csrabelece as conste1ayO'es e.in?Jca
os dias emeses do ano. fazendo com que a lua. 1JrilJ1e em suas varias fases, para marca.r a prmc1pal
unldade de tempo da Bnbilonfa.
A Tabua VI e importante devido ao iato de descrevc.c a do bomem.
Marduque dcclara:
Sat1g11e {ormarei, e farei com que haia osso:
J::ncffo estabelecerei hill.u,"' "Homem' serd o seu nome,
Sim, aiaret lullu; Homem!
{Sobre ele) o trabalho dos deuses sera imposto, para que estes possam descansar . .. 6
Na assembleia dos deuses a culpa pela rebeliao de Tiamate e colocada em Kingu,
comandant e-chefe das foryas de Tiamate. Em virtude disto, Kingu e morto, eo deus Ea, segulntlo
instru.;.Oes do scu filJ1o Marduque, cria o bomem do sangue derramado das arterias de Kingu.
A marram-no (e) conservam-no preso dillnce de Ea;
/nflingiram-lhe punio, cortando (as arteriasdo) seu sangue:
Com o seu sangue formaram a humanidade;
Ele (Ea) imp6s o trabalho dos dwses (sobre o homem) e libertou (dele) os deuses.
Depois que Sa, o sabio, havia eriQdo o homem
{E) havia imposto o trabalho dos deuses sobre ele,
Aquela obta ullrapassou a compreenstlo (humana). 7
Depots da crja<;ao do homem, os Anunaque (deuses) ttabalhuam dl.llllnte urn ano,
queimando t.ijolos para construir Esagila, a torre-templo de Marduque em Babilonia. Em seguida os
dcuses se reunitam em banquete festivo em hon.ra de Marduque. A Tabua V1J relata como Ma.rdu-
que e promovido de principal de>lS da Babilonia. para liderar todo 0 panteao. Sao-llle conferidos
cincoenta nomes representando 0 pOder e OS attibufos das vanas divindades babilonlcaS.
*Palavra sum.eria que significa ''homem''.
- 12-
Na tlu crinyii'O uc .Eridu. desoobmtn po.t llormudz Russam em 1882, uus
l'll (nQlt du Utt1\g;t Slpn.r. lUI parte norte dn Babilonia. c.hamada Acadia, u do homcm e
politicu ue Emuna elisll, jwdificanclo a de Marduquc como n:i entre os deuses babilonicos:
1!.'/c (Marduque; criou a lmmanidade.
(ll deusa) Arum criou a semen.te da huma1tid4de juntamente com ele.
Ele criou a besta do campo (e) as cousas vivasda estepe
Criou o Tigre eo Eufra!es, e {o$) colocou em seus /ugares.
Os seus nomes ele proclamou convenientemente.
Cri011 a grarrw, o /llnco do piimono, o bambu, e os boSQtles.
Criou a verde erva do campo. 8
Outros fragmcnto:: da com v3.rias versoes da mesma, tern sido encontrn-
thls, o mais importante do$ quays relata que os fomla.ram a humanidade com o sangue de
de.uses. Em outras nanauvas a carne eo sa.ngue de um deus morto foram rnisturados com
hauo para forma.r o homem.
ill. COMPARACAO DAS NARRATIV AS BlBLICA E BABllONlCA
E gcnllmente reconl1ecido -pelos est udiosos que ha numerosos paralelos intercs-
entre o relato da feita na literatura babilonica, particulannente na Enurna elish, c
u rci la em Genesis 1.: L 2: 3. Em bora essas sejam geoufnas, sao gera.Lmente exagera-
uu.:., c conclus5es erroneas sao frequentememc til'adas delas.
J. As Semelhan9as:
(1) Ambas as norrafivas reconhecem uma epoca em que a te"a era sem
fimrw e vazia. Em ambas ha uma equiValcncia ctimoL6gica nas palavras usadas para deter-
minar a escu.ridao e o caos aquoso que foi mais tarde sepamdo em ceus e terra. Na Enwna elf$11 113
um nome proprio, a personalidade mitol6gicu Tiama:te. Em Genesis 1! 2 ha tehom substanti-
vo te'? conotaes mitol6gicas. mas dcscreve a massa aquosa da as aguas
do fi11Tlamento foram -;eparadas no segundo dm, c da qual a terra seca emergiu
no t_erceu? d1a. Porl!m, enqunnto guc a palavra hebraica tehom .representa toda a massa aquosa
TiamaJe represents apenas patte scndo a outra parte rep.resentad:J por Ap>u.
, . !iama:e e a_ hebraltoa tehom scjam palavras cognatas, nas
duas linguas semlttcas, a uJtuna nao e uma da primeira 0 que indica.r.ia uma
clil da heb.raiea da babilonica. Como o lndicam o diferente palavra.s. e outros
e maJS ce.rto que. ambas proven}lam de urna toillla oomum protosemltica. Por outro
a significa frrmamento . raqia, "o que se espalha" e correspon-
A crua 1deta babllomca de que a metade de TJamate feu usada por Marduque para construir a
11b6bada celeste.
(2) A mbas as tl4ffativas rem uma ordem semelham de aconcecimentos FlO cria{tao.
J\ rn'bas iniciam com a exist.encia. do esp(rito divino. Na Enuma elish o esp!rlto divino consiste das
I divindades p.dmitivas d.e Apsu e Tiamate, que geraram os primeiros deuses. Em Genesis eo unico
l1eus etcrno. As nanativas taJllbem com um caos e tcrminam com os deuses ou
P Senhor descansando. Na seqUencia dos atos criadores, ba nota vel semelhan9a entre as duas na.rr.a-
livus, em bora a seja cruda, em Genesis, de clara. c na vcrsao babilonica siroplesmeote
umana dos dcuscs. A 1o fttmamento por Marduque, a terra seca, as lumin:itias celestia.is
ll o ltomem, seguem a mesma ordem da ctia!i!3o por Deus em Genesis.
(3) Ambas as llarrativas mostram uma predilegao peJo numero sece. A cpopeia
l.lrtbilonica e dividida em sete t:ibuas ou cantos. Os eventos c.riadores hebraicos sao agrupados em
pcrlodos chamados dias. Essa scmelhan9a, que a prlmeir;i Vista pode parecer singula.r, e na rea-
ha aJgu,ma para se atribuir os sete dias eta
em Genesis a Lt1fluencta das sete tabuas da de Enuma elii/J. 0 numero sete tinl1a urn signifi.
r.pdo comum no antigo pensamento semita, tefletido na literatur.! babilonic.a bern c.omo por to-
do o Velho Testamento. Alem disso, ha pequena conespondencia entre as sete tabuas e os scte dias
du em Genesis. As Tabuas II e lfi nao tratam de nenhuma fase da criayao nem ao menos
li S T:ibuas I e IV. Em Genesis, no cotretanto, a atividade. oriadora ocupa todos os seis dias, 110 passo
- 13-
















































que o setimo e dedicado ao descanso de Deus.
Reunindo todos os fatores sob nossa considerayao, pode-se concluir que as seme-
entre a Enuma elisch e o re!3to da feito em Genesis, sao, sob alguns aspectos
surpreendentes. Mas no aspecto geral, as servem para acentuar as que sao
muito mais radicais e significativas. '
2. As Diferenfos:
(1) Uma na"ativa e intenSilmente polilelsra; a ourra, extritamente mono-
teisra. 0 mito babilonico comeca com u:ma plurhlidade de deuses, Ap u e Tiamate que.
como divindade masculina e femlnina geraram os primeiros deuses. Genesis com
a.quela incomparavel palavra : "No princi pio Deus ... " (Genesis 1: l ). Como resultado dcsta fla-
grante no conccito b3.sico de divindade, as irleias religiosas das duas nauativas sao L'Om-
pletamento divergentes. A hist6ria babilonica e contada em urn baixo nlvcl mitol6gico. com uma
s6rdida de divindadc. Os dcscendentes de Apsu e Ti.amate procederam tao maJ que seu
pai pJaneja destro(-los. Os grandes deuses, eles conspiram e lutam uns cont1a os outros.
Ea se choca contra Apsu. Marduque luta. contra Tiamate e seus seguidores, c triunfa s6 depois
de ardua batalha.
Genesis, em flagrante contraste, e imponcnte e subUme. 0 unico Deus, sublline e
onipotente, detem controle grandioso de todas as criaturas e elementos do univcrso. Como Criador,
bU uma grande diferenga entre Ele e a criatura ou a criacao. Embora haja rcbellio entre as cdatu-
ras revclada em outros Iugares nas Escrit uras (lsa(as L4 : 12-17; Ezequicl 28: 12-19), e
uma quean da humanidade (Genesis 3), mio obstante Deus detcm contiole perfeito, sendo prevls-
ta a ma.nifcsta9io do mal , e providenciado um remedlo (Genesis 3: 15).
0 .rude polite{smo das est6rias babilonicas da criao, mancha a narrativa com
sucessivas de divindades de ambos os sexos, procedendo de Apsu e Tiamatc, e produz uma
confusa e contradit6ria plwalidade de crindores. l sto e verdadeiro porquc Apsu c Tiamate niio sao
apenas os progenitores de scrcs divinos; porem, visto que esses seres d ivinos, por sua vez, perso-
nificam Vlirios espavos c6srnicos e foryas narurais, os pais dos deuses participam, igualmcnte, de
maneinl dircta do papel de criadores.
Porem, outros criadores adentram o confuso quadro. Na guerra entre os deuses,
Ea, pai de Marduque, mata Apsu c. da dele. forma o mar subtcuineo. sobre o qual repousa
a tefra. Marduque, por sua vcz. no conflito contra Tiamate, do caos faz surgir o cosmos, e como o
criador principal, fonna OS ctUS e a teHa, OS corpos celestiais, cereais e legumes, e juntamcnle com
Ea, e-lbe atribuido 0 credito da do hom em.
Outras fragmenta.rias adjcionarn elementos contradit6tios n desoricnta-
dora n.anaUva de Enuma e/ish. Uma delas. enoontrada por George Smith em N(nive, fala dos
"deuses em sua totalidade" como tendo crlado o mundo eo seu conteUdo. Outra, da antiga cidade
capital da Assiria, Assur, relaciona "os grandes deuses" Anu, Enm, Shamash e Ea como criadores do
universo, e, juntamentc com as divindades cl:tamadas os Allunaque, como tendo formado os dois
primeiros seres humanos, chnmados UUgarra (o instrutor da abundincia) e Zalgara (a instrutora
da fartum). Outra tabua da Babilonia au: que Anu criou OS ceus e que Ea criou varias divindades
menores, e a humanidade. Outra atribui a do sol e da lua a Anu, Enlil e Ea. A
cst6ria da de Eridu, alribui a da humanidade 3 Marduque, ajudado por uma deusa,
ao passo que uma tabua mutilada e castigada pelas intemperies, da Primeira Dinast in de BabiJo-
nia, atribui a cria((io do homem a urna deusa que misturou barro com o sangue de urn deus morto.
No maior contraste possiveJ a confusio e destas narrativas poUte(stas, a
narrayao do Genesis, com beleza pura e simplicidade,apresenta o unico Deus Etemo como Criadore
Conservador de todas as cousas. Ele cria todas as cousas do nada. Pela Sua palavra onipolente, faz
com que os mundos venham a existir. Como Criador, exerce supremo controle sobre todos os
elementos do unive.rso.
(2) Uma na"ativa confunde espfrito e materia, a outra faz cuidadoso dislinfti'O
entre estes dois conceitos. A versao babilonica nao e apenas reJjgiosamentc heterodoxa. pelo fato
- 14-
tlu !ICC IJOUtu(m!l ern Vel. U\1 monoto{sta, totlovm, COU:>a que e lntlmamente rclacionada a isto; eta
tllmMm 6 hoterodoxa fllosoficamcntc. Confunde irrcmedinvelmente csp(rito divino c materia
I>Or umo Lrracional e mito16gica de ambos. Apsu e Tiamate, pais dos deuses,
lru de materia c6smlca (os primitivos oceanos de agua salgada e doce, respectiva-
mcntc). e a sua dcsccndencia, por sua vcz, personifies e fo.ryas natu.rais. lsto leva a hip6tese
1\ak;t, latente no pensamento babilonico, de que o esp{rito divino e a materia c6srnica sao coexis-
lontcs e co-eternos.
A ideia babilonica da eternidade da materia e, sem duvida, estranha ao pcnsa-
monlo velho-testamentario, c em dcsacordo com a ideia de um Criador lnfinito que faz com que o
u.nivcno vcnha a existir do nada, q uaJ seja a clara conclusao de Genesis 1: 1. 0 conceito subUme
t ' nJosoficamente sadio de um Espirito Etcrno in.fwito, criando a materia c6smica e exlstindo
tndependentemente dela, como 3 narrativa de Genesis o esti inteiramente fora do aJcan-
du capacidade do pensamento politeisto. e da razao bumana que nao conta com divi-
na.
Um dos aspectos mais sublimes da narrativa do Genesis, e o poder da palavra
rnluda do Criador. E Deus disse" (Genesis 1:3, 6, 9,11, 14, 20, 24, 26); eo divino "f1.0t"que
etc contem (cf. Hcbrcus 11: 3). Um paralelo sugest ivo, embora em plano muito mcnos elevado, e a
palnvra falada por Marduque, que atesta o seu poder criativo diante do{l deuses:
Eleordenou com a sua boca, ea l'estimenra{oidestruida,
De novo ordenou, e a vestfmenta [oi restaurada.
Quando os deuses, seus pais. notaram a e[icdciJJ das suas pa/Jnlras,
Regozijaram-se (e) prestaram (-/he) homenagem, (dizendo.j "Marduque e reil" 9
Porcm, estc excmplo de atividade criadora pela eficicia da paJnvra falada, e
unico na literatura babilonlca da criao. Os douses sao sempre _retratados como a.rt(fices que criam
.nraves do trabalho flsico, como em oi'vel bumano.
IV. EXPLlCAc;A.o DOS PARALELOS BIBLICOS
Uma comparar;io entre a epopeia babilonica da e os primeiros capltulos
\Jc Genesis, revela que as do todo mio sao muito not3veis, se considerarmos a Intima
hebreus e babilonlos durante o cursos da sua historia. As sao, de fato,
mutto ID3JS unportantcs, e as eram de se esperar. naturalmente, em duas narrativas
\111 mais ou menos completas. Ambas tern o mecsmo fenomeno para narrar; e visto que os
homens em geral pensam de maneira semelllante, ruio e necessaria pretender nenhuma depen-
dcncia de uma a OUtia.
Contudo, em urn aspecto a e de tal natureza que difiallmente pode-
ser acidental. I! no caso da seqUencia dos eventus, na A ordcm facilmente poderia
Jur alterada em a criayao do fum amen to, da teaa seca. das l'Umin3..rlas e do hom em. Pare-
oe claro que M atguma oonex.ao entre as duas nauativas. Quatro possibilidades ex:istem: a nana-
tlvn do Genesis prove.io da babilonica; esta e provenlente da narrativa do Genesis essas
t tadf9oes surgiram espontaneamente;as duas narrativas provem de uma fonte comum. '
1. A Narrativa do Genesis proveio da Tradio Babilonica. Embora esta opl-
n.lao tenha conseguido apoio generalizado, e tenha certos fatores hist6ricos, arqucol6gicos e reli-
ilosos em scu favor, a simplicidade e sublimidade da .narrativa b1blica, em contraste com a com-
plexidade e rudeza da versao babilonica, apresentam razoes ponderaveis contra eta. 0 registro sa-
arodo apresenta os autcnticos fatos da cria11ao por inspirayao, em toda a sua pureza. Moises, indu-
bl.tavelm_ent;. devia estar com .aquelas Se o esta.va, a inspira11ao capacitou
-o a rcgtstr.Has como falos autent1cos, purificadas de todas as de polite1 smo gros-
sciro, e apresenta.das de fonna a onquadrar-se no elevado modelo de verdade e monote(smo puro.
Sc niio estava, o Esplrito Santo pOde ter-Ibe dado a daqueles acontecimentos sem
sidade alguma de orais ?u cscritas: Em qualquer caso, a era tao necessaria para pu-
rtficar o relato onginal c refmli-Io, a fun de se ajusta.r ao padrao do monote(smo, como para
- 15-
















































apresentar a hist6ria original autentica sem a aj uda de fontes de re(erencia ora is ou oscritas.
0 uso de fontes de referenda escritas ou orais nao esta em dcsacordo com a ins-
btotica, como c evidente no pr6logo do terceiro Evangelho (Lucas 1: 1-3). Sobretudo,
alguns dos escri tores do Velho Testamento estavam familiariz.ados com a litcraturo das vi-
zinhas, e modelaram aJgumas das suas iospiradas segundo as obras primos da sua
Literatura. Este fato e demonstrodo claramente, por exemplo, pelas surpreendentes
entre alguns dos prlmeiros salmos, e a literaturo epica descoberta em Ras Shamra (1929-1937).
Alem disso, as Cartas de Amarna, do Egito, e os documentos hititas de Bogaz.queui. na Asia Me-
nor, mostram que o comercio havia disseminado amplamente a escrita e literaturo babilonicas,
por volta de 1400 A. C., de forma que era bern possivel que Mo isis, que fora "educado em toda
a ciencla dos eglpcios" (Atos 7 : 22), conhecesse as obras prim as da literatura babUonica, tais
como os mitos de Adapa e Ereshldgal, que eram conhecidos no Egit o da sua epoca.
Da mesma forma, nao e poss(vel, do ponto de vista hist6rico e arqueol6gico, ou
do ponto de vista da inspirayao blblica, admitir que o Genesis possa, ate certo ponto, tcr dependi-
do du Enuma 1ish. rsto, no cntanto, nao e a verdadeira explicao das cremos n6s.
e embom a doutrina da btolica nao exclua a possibiJidade dessa dependencia cia nann-
tiva do Genesis, e manifesto que tal dependencia e inteiramente desnecessaria. Parece inconceb(-
vel que o Esplrlto Santo preoisassc usar uma epopeia tao contaminada com rtlosofJa paga como
follle de verdade espirituol. 0 emprego de uma forma poetica, ou de um ccrto tipo de metrica,
como veiculo de expressao da verdade espiritual, de que ba claxos exemplos no Velllo Testamento,
tirados de litoratura contemporanea, 6 materia completamente difcrcnte.
2. A Narrativa BabilOnica e Proveniente do Genesis. Esta opiniio e extremamente
impossfvel, se nao historicamente irnposs(vel. A Enumo elish antecedc o Genesis em quase quatro
seculos, visto ser quase certo que a epopeia recebeu a forma em que foi descoberta, cerca de um
milenio mnis tarde nos dins de Hamurcl.bi de Babilonia (1728-1686 A.C.), e grande parte do seu
pensamento data dos prirnitivos tempos surnerios. Contudo, ha possibllidadc de que a narrativa
hebralca, em uma ou outra forma, tenha existido virios seculos antes.
3. EsStJs tradies surgiram esponraneomente. Elas sao tendencias naturois da men-
te humana em urn proceso de evolu-?o, argwnenta-se. Maneiras semelhantes c.le pensar e de coosi-
derar o universo e o hom em, prod112i.tam-nas espontaneamentc. Mas isto nao e uma explica!io;
simplesmente, recusa-se a considerar ps fatos de fo.rma racionaL
4. As Duas Narrativas Provem de Fonte Comum. As bnbilonicas e os
registros do Genesis nos apresentam, evidentemente, duas formas de lradies primitivas e de fatos
cooccroentes ao principia do universo e do homem. Nao sao tradi90es peculiares aos povos e as
rellgioes sem(ticas, que desenvolveram-se de caracter{sticas comuns. Sao comuns a todos
os povos civil il.ados da antiguidade. Seus elementos comuns apontam para. urna epoca em que a
humana ocupa.va uma patria comum e tinha uma fe comum. Suas semelhan9as sao devidas a
uma heranc;a comum, e cada ra9a de homens foi t.ransmitindo, de em gcra9io, os regist ros
orais ou escritos da hlst6ria primitiva da ra9a.
As humanas primitivas, por onde vnguearam, lcvaram com clas essas prirni-
tivas tradics da human.idade, e nas diferenles latitudes e climas, modU'icaram-nas de acordo com
a sua rcligiao e modo de pensar. As modifica9oes. como passar do tempo, resultaram oa corrup9ii'0
da tradilt<io original pura. A narrativa do Genesis e nno apenas a rnais pura, como tambem apre-
senta, em todos os pontos, a autentica<(Uo inequ(voca da inspirartao divina, quando comparada
com as extravagancias e corrupQ(>es de outras narrativas. A narrativa btbtica, podemos concluir,
represents a forma original que essas tradiy()es devem t er tido.
- 16-
Capitulo Ill
TRADICOES PRIMITIVAS E PRIMQRDIOS BfBLICOS
Os ooze primeiros capltulos de Genesis, que tratam da cria<(Uo do mundo, da
vtda prirnitiva do homem sobre a terra, do grande dillivio e da vida pre-patriarcal ap6s o dUuvio,
ll>ttlcm material de antiguidadc muito remota. Atualmente. est8 provado que grande parte dessc
mutcrial foi Lcvado da Mesopotamia pelos ancestrais dos bebreus. Pode tambem ser mostrado que
tern autenHco colorido local, e e intciramente livre de analogias egipcias. Ha umas poucas seme-
cana nitas, que no entanto sao, qunse todas, de natureza verbal, consistindo no emprego
\.Ins mesmas palav(as, ou de outras intirnamentc relacionadas. Por outro ' lado, lui grande numero
de surprecndcntes semclhant;as babilonicas, embora nio tao gr-.mdes como se tern propalado.
Scmelhanctas tais como o sabado e a queda do homem, tern sido freqi.ientemente
c ageradas. Embora o setimo dia eo numero sete em geraJ tenham significado especial no pensa-
nlcnto oriental antigo, tanto na Bfblla como nos monumentos, criticos radicais tern labutado em
viio para provar que 0 setimo dia de descanso bt'bllco e a sua (Genesis 2: 3) deri-
V!U'am-se dos babilonicos. A falta de urn paralelo claro paro a queda do homem rcgistrada em
3, seni demonstrada mais adianl e. Todavia, urn detalhe como o dos "querubins" coloca-
dos "ao oriente do jardirn do (Genesis 3: 24) e abundantemente ilusuado pela iconogra-
lw do Oriente PrOximo, referente a epocas remotas, como urn leao alado com humana,
ou uma esfinge.
I. AS TRADI<;OES PRIMJTIV AS E A QUEDA
0 terceiro capftulo de Genesis, que retrata a e a queda do homem,
0 qual e descrito vivendo feliz e inocentemente em logar delicioso, tern grande importincia teo16-
ttJca. Prove a base e supre a necessidade de uma atividade redentora do Criador em favor da ra-
(;a humana. ConseqUentemente, supostas desta passagem fundamental, na litcratu-
m babilonica, ao lado de freqilentes de plllg.io por parte do reglstro sagrado, exigem
cuidadosa
1. Locollzao do Jardim do Eden. As informar;Qes que a Blblia nos da, loca-
Jizrun o Jardlm do onde ocorreram a e a queda, em algum Iugar na regiao do Ti-
grc-Eufrates, evidentcmcnte na parte mais oriental do Crescente Fertil. "E sa{a um rio do
l'!den para regar o jardim, e daU se dividia, repartindo-se em quatro bra9os. 0 primeiro chama-se
rtsom ... 0 segundo rio chanta-se Giom ... 0 nome do terceiro rio e Tigre . .. E o quarto e o
Eufrates (Gn. 2: 10-14). 0 Pisom e o Giom sao, possivelmeote. canais (chamados rios na Babilo-
nia) que ligavam o Tigre e o Eufrates, a guisa de aotigos leitos de rios.
Embora Friedrich Delitzch Localize o e den logo ao norte da Babilonla, onde o
Eufrates e o Tigre correm bern perto urn do outro, e A. H. Sayee e outros LocaUzem o e den
pcrto de Eridu, antigamente no Golfo Persico, e debalde que se t enta detenninar, agora, a sua loca-
ex.ata. A dos leitos dos rios, e a confagwa(jio daquela reglio, no curso
de milenios, como resul tado da acumuJal/io de enormes depOsitos de sedimentos fluviais. tomam
tarefa virtualmente imposs{vel. A causa importante e que o Genesis localiza o princ{pio da
vida bumana na mesma regiao que a pesquisa arqueol6gica tern demonstrado ser o ber-ro cia civili-
W. F. Albright dlz:

















































Desra forma, a pesquisa arqueoldgica tern estabelecido, sem sombra de duvida, que nao
lui centro de na terra, que possa nem de Ionge cornpetir, em antiguiilade e
atividade, com a bacia do Meditemineo Oriental e a regiifo imediotamente ao leste de/a
- 0 Cresceme Ferri/. 1
2. 0 Milo de Adapa. Esta antiga lenda, que tern s.ido geralmeote interpretada
como o couespondente babilonico a qucda do homem narrada em Genesis 3, foi descoberta
em quatro fragmentos cuneiformes, tres na biblioteca do Rei Assurban.lpal, em Ninive (seculo
VII A. C.) e o quarto nos arquivos dos rei.s egfpcios Amenotepe lli e IV, em Ama.rnn (p.rimei-
ra metade do seculo XIV A. C.). uma cstoria., como a Epopeia de Gilgamesh, contando a falha
do hom em em aproveitar a oportunidade de ganhar a vida eterna.
Adapa era urn homem a quem o deus Ea havia dado sabedoria, mas ruio vida
eterna. Como adminlstrador do templo de Ea em Eridu, ele estava ao sul, pescando no Golfo Pe.r
slcot quando o vento setentrional, soprando de repente, virou o seu barco, e o lanctou no mar.
Ele. irado, quebrou "a asa do vento sui", pintado como uma especie de passaro. AJeijado, o ven-
to setentrional nao podia sopra.r brisas frescas sabre a terra abrasada.
Por esta ao violenta, Adapa e chamado a dar contas a Anu, o gmnde deus dos
ceus. Antes de subir as rcgioes etereas, Ea, seu pai, instrui Adapa para vestir-se de luto, como si-
nal de reverencia aos dois guardas do portao, que haviam recentemente deixado o pais dos vjvos,
e a ruio comer a com ida da morte, nem beber a agua da morte que Ute seria oferecida. 0 seu lu
to pelos guardas do portao assegura a sua boa vontade. Eles intercedem por ele com tanto su-
cesso que, em vez de puni-lo, Anu decide abenctoa-lo, e assim ordena::
... A comida da vida
Trazei-llle para que e/e coma''. A comida da vida
Trouxeramlhe, mas ele nao comeu. A dgua da vida
Trouxeramlhe. mas ele nao bebeu. Um vestido
Trouxeram-lhe, e ele se JJestiu (com ele). Oleo
Trouxeram-lhe, e ele se ungiu (com ele).
A nu oUrou para ele, e riu.
''Ven/111 Cti, Adapa! Porque voce naocomeu nem bebeu?
Agora, voce niio viverd. Ai (da) .. . hunuznidade. Ea,
Meu senhor,
Disse: "Niio conlll, nlio beba!"
"Levem-no de volta para a sua terral" 2
Lcvado de volta a terra, para morrer como todos OS outros homens, Adapa petdeu
a oportunidade de obter vida etema. Contudo, segundo o fragmento IV, e claro que ele e urn
representanle da humanidade, pais a sua recusa de participar do pao e da agua da vida nao apenas
frustrou-llle a vida eterna, como envolveu a humanidadc em e enfermidade, e evidente-
mcnte, frustrou da mesma forma a possibilidade da imortaUdade para a humana tambem.
. . . E seja qWII for a doenfa que ele tenha ocasionado aos homens
E a doenfa que ele tenha trazido aos corpos dos homens
Estas a deuSD fda cura) Nitrcarra suavisara.3
3. 0 Mito de Adapa e Genesis 3. Sejam quais forem as conespondencias entre o
mito de Adapa e o terceiro capftulo de Geoesjs, a lenda babilonica evidentemente ruio ofcrece urn
paralelo a nanativa bfblica da queda do homem, e OS estudiOSOS nio tern motivo oara fazez tal
Da mesma forma, a qucda ruio e descrita, como freqUentemente tern sido declarado, no
chamado ''-selo da que retratn doas pessoas assentadas ao lado de uma arvore frut{-
fera, e por detras de uma de las, a torma e.rcta de uma setpente. Ambas as ftguras estao vestidas, ao
passo que a inooencia do primeiro casal e descrita pela declaractao que introduz a cena da tentactio:
''Ora, um e outro. o homem e sua mulber, estavam nus, e nao se envergonbavam" (Genesis 2: 25).
AJem disso, nio ha a menor razao para procurar pela queda na literatura dos babi-
- 18-
poi!'l cia discordu de todo o seu sistemo de espcculll;ao polite! ta. m Genesis, o ho-
rt1Qnt e crindo o lmagcm de urn Deus santo. Mas os babilonios, como outros povos pagaos, espe-
lhalnu.:ntu os grcgos e romanos, crlaram os seus deuses maus e bons, a imagem do homem. Nao se
J}{}dlll que esses dcuses, que oonspiravam, odi.Gvam, lutavam e matavam uns aos outros, crias-
lli)lfl rugo que fosse moralmeote pe.rfcito. Da mesma forma, urn homem que fosse formado como san-
I' IIC dussas divindades, nao poderia possuir outra cousa senao uma natureza ma. Nao teria sido poss{-
Ytl alguma, porque o homem teria sido criado mau, e nao teria um estado de inocencia de
o nd c cair.
Todavia, certos elementos na Leoda de Adapa sao surpreendcntes pela scmelhan-
ou pelo contraste que apresentam. A "comida da vida" conesponde ao "fruto" da "arvore da
vltl u" (GSnesi.s 3: 3, 22). As duas narrativas concordam no pensamento de que a vida eterna
l
loucrill ser obtida comendo-se uma certa qualidade de comida ou f:ruto. Porem, Adao perdeu a
rr mrlalidade dcvido a urn desejo errado de ser "como Deus". (Genesis 3: 5). Par esta razao, foi
, pulso do jardim, para que mio comesse "da arvore da vida. .. e viva eternan1ente" (Genesis
I 22). Adapa ja havia .recebido sabedoria dos deuses, e falhou em tornar-se imortal, ruio devido a
ou a presunct3o, como Adao, mas devido a obedrencia ao seu criador. Ea, que o enga-
uulJ .
Da mesma forma como a nanativa b{blica da queda, a cst6ria de Adapa toea na
crucial da razao por que o homem devia softer e morrer. Em contraste, no entanto, a res-
rnsta nio e que 0 homem caiu da sua integridade mora1, e que 0 pecado om que ele caiu produ-
lliU morte, mas que o homcm perdeu a oportunidade de obter a vida eterna pelo fato de ter sido
I lll-;'1103dO pOI UITI dOS deuses. 0 pecadO humanO Original naO e. absalutamente, levado em COnside-
fll \oiO na est6ria de Adapa., ao passo que e oosico no relata do Genesis. As duas na.rrativas, portan-
lu, a dcspeito de superficiais. sao polos opostos.
II. AS MODERNAS I!SCAV E A PRIMITIV A
A Bt'blia liga o comevo da humana com Caim e Abel, os dais flU10s
ch: Adao . .Em bora um born paralclo entre a hist6rla btblica e os monumcntos csteja alnda faltando ,
c;untlnuas escavavoes oa Mesopotamia, e a de antigas tabuas, os rcgis-
tros dos antjgos sumerios, revelara, sem duvida, pontos de contato elucidativos. .
1. 0 da Vida Agricola. 0 homem, precisando tornar-se, desdc bern ce-
llo, urn produtor de alimentos, cornec;:ou a controlar a nat ureza pelo amnnho da terrae de
l(hdo. Ambas as atividades, sao lntimamente Ielacionadas, e s[o indubitavel e p.raticamente coevas
HQ sc-u desenvolvimento. Enquaoto alguns grupos humanos comeyaram a cultivar o solo, outros
domosticando animals. Esta opiniao, a luz. do quarto capitulo do Genesis, parece prefer(-
Yl'l a de que 0 cultivo do solo e anterior a de gada. "Abel foi pastor de ovelhas, e Cairn,
btvrodor" (Genesis 4: 2). t posslvel que o fazendeiro Cairn fosse bem mais velbo do que o pas-
tor e sc for assim. a agricultwa deve ter precedido a pecwUia. Contudo, e mcUtor pensarrnos
ttne cssas atividades se desenvolvetam !ado a !ado. Os homens estavam cultivando cevada e trigo
110 mcsmo tempo em que a domcstlcar animois .
2. 0 Comefo do Vida Urbana. A linhagom de Calm e rolacionada com o estabe-
lll'intcnto da primeira cidade, e com o desenvolvimonto das artes e oflcios da vida urbana (Genesis
4 16-24). Jabal est3 vinculado a vida pastoril e nomade (Genesis 4: 20). Scu irmao J ubal e asso-
el:ldo a arte da musica e a invenyao dos pr.imeiros instrumeotos musicais - a harpa e a fiauta
(r.Sncsi.s 4: 21}. Tubalcaim e mencionado em rela\;io com a ciencia da metalurgia e ao artesanato
11 ferro e bronze (Genesis 4 : 22).
modernas tevelam a de vida urbana em pen'odo mul remoto,
I'UIII cvidencias das artes e of!cios mencionados em Genesis 4: 1624. As vilas mah antigasja dcsoo-
l.lcrl!ls situam-se na regiao norte da MesopotamJa, em Tel Hassuna, no sui da moderna Mossul, e
tn N(n.ive (o niveJ mais baixo)_. e em Tepe Gaura, ''0 Grande Outeiro", a noroeste de Nlnive.
I 'ISilS localidades pertencem 3 ldade Neolitica. cerca de 5.000 A. C. ou antes, e mostram feY-
IiJllcntas e armas de pedta, cerimica e ediftcios rusticos. 0 Esttato XIII, em Tepe Gaura, por exem-
- 19-
















































plo, que data centenas de anos antes da descoberta de utensilios de metal, contem ceramica de
grande beleza e delicadeza, bern como restos arquitetonicos que demonstram grande habilidade.
Essas descobertas "nao mais permitem que consideremos o hom em da ldade da Pedru como selva-
gem".4
Perto de 4.500 A. C., o cobre comC9,ou a ser usado juntarnente com a pedra, e
cerc.a de 3.000 A. C., tornou-se. o material principal para a manufatura de ferramentas e annas.
A esta ld.ade Calcol{tica, ou de "pedra e cobre", pertencem alugares como TelHalaf,ao noroeste da
onde urn majestoso tipo de cer.irnica foi descobetto, demonsttando elevado grau de
por volta de 4.000 A. C. ou antes. Restos da mesma cultura te.m sido encontrados
tambem no Tel Chagar Bazar, a 80 qullometros ao leste do Tel Halafe, eo Tel Arpachia, a 275
quilometros a oeste.
0 Tel Obeide, a pequena distincia a noroeste de Ur, revela a mais antiga cultura
claramente deflnida, na Babilonia inferior. mostrando que cerca de 4.000 A. C., as terras panta
nosas da regiio do baixo Tigre-Eufrates estavam sendo drenadas e ocupadas. A cultura do Tel
Obeide antecede qua$e todas as antigas cidades da regiao, como Ur, Ereque, Lagas e Eridu, e pare-
ce estar ligada a civilizaf%o. contemporanea do Planalto lrnniano ao leste de Susa (Eia), um dos
mais antigos centros de ctvilizaf%o.
Se a cam ita se originou ao norte ou ao leste (Elao) e se espall1ou para o
norte e para 0 leste, e cousa ince.rta. Mas OS resultados das escavaes modemas elucidam a sucessao
das culturas primitivas na epoca-pre-hist6rica, e a biblica do progresso das artes e
offcios e bem sustentada pela arqueologia. A roda do olciio, o ba.rco de pesca com velas, veiculos
de roda. produr;io e uso de cobre e bronze, tijolos e selos ciliodricos, cst.ao enue as descobertas
do homem, COJllO tern sido .revelado pela dos lugares mais antigos.
Minerios de feuo era.m fundidos ocasionalmente na em data muito
r emota. Henri Frankfort, em no Tel Asrnar (a antjga Esnuna), descobriu evidencias de
lamina de ferro, em urn o{vel que datava, de cerca de 2.700 A. C. Outros objetos de ferro tern
sido encontrados tambem. tais como o pequeno machad.o de ferro em Ur. A descoberta do ferro
por alguma razao, oio foi ut,llizada persisteotemente, e niio foi usada generalizadamente, em esca-
industrial. ate depols de 1.200 A. C. 0 periodo de 1.200 - 3'00 A. C, e conhecido em arqueolo-
g.ta como a ldade do Ferro. Mas as escavaes indicam algum conhecimento de metais em tempos
rna is remotos, como o indica Genesis 4: 22.
- 20-
Capitulo IV
0 DILOVIO NA TRADI<;AO SUMI:RIA E BABILONICA
0 per(odo que se estende da do homem ate o Dlluvio NoHco, e descri-
'' ' l10 rn breves palavras no registro bibtico. Exceto porum resumo generalizado da primeil:a civi-
Ut,u\ fto, pcovinda dos descendentes de Caim (Genesis 4 : 1624), a narrativa, at.e o tempo do Dilu
Vl t.' . consiste apenas de uma relaf%o genea16gioa que apresenta os desoendenies de Adao de Sete ate
Nld 1-31). Tao nipida foi a degenerescencia moral da que tinha pouco valor, no
l lllll concerne a h1st6ria da reden'o, algo relarjyo ao mundo antidilUYiano. 0 julgamento
llo Jlluvio, porem, tanto historica, como uma advertencia instrutiva para a human.i<blde, como
llt)IComente. como .uma figura do p.lano de Deus para a em Cristo, tinha enomle impor-
tlud a, e por isso e extensamente tratado (Genesis 6-9), na medida do seu significado espiiitual.
I. 0 DlLOVlO E A LISTA DOS RElS SUMERTOS
Alem de prover grande abundancia de material parcllelo que trata do Diluvio. a
rmtucologia langa luz sobre o pouco conhccido periodo antid.ituviano, que o Iegistro biblico
I Mr"J quase totalmente. De acordo com a Lista dos Reis Sumerios, preservada no prlsma de
\Vuld-.Blundell, oito antiuiluvianos reinaram nas cldades da Mesopotamia inferior de Eri
du, BadtJl>ira, Laraque, Slpar e Churupaque, por perfodos tao longos (o reinado mais cu.rto e de
Ut600 anos, o mais longo, de 49.200) que o per.i'odo da sua soma totaliza ... 241.200 anos.
l\f' FOssus, um sacerdote babiloruco que escrevcu multo posteriormente (seculo 11 A. C.) cita dcz
rtu111eS ao todo, em vez de oito, e exagera a1nda majs a durayao dos seus rcinados.
Falliar.am as tcntativas para estabeleccr conexao autentlca entre os de.z reis anti
'UJuvianos de Berossus e o registro hebraico de dez pattilucas de Adao ate Noe. Porem, os nomes
sao ptescrvados pela Lista dos Rcis Surnerios e por Berossus, :representam, evidentcmente,
urnu corrompida dos fatos hist6ricos que sao preservados no quinto cap1tulo do Genesis,
llll'm de constituir extraO!blica da grande du:rayao da vjda luunana antes do diluvio.
A do Diluvio, propriamente dito, era constante entre os povos dos
11110is os hebrew; desceoderam. Na Mesopotfuni;l inferior anterionnente conhecida como Sumeria
A c:ldia, lar ancestral de Abraao, o Diluvio era lemhrado como urn a grande ctise nl) hlst6ria huma-
llil., e preservada atraves de oral e em placas cuneiformes. A Lista dos Rels Sum6rios
llct>Ois de registrar os oito .reis anticlliu.vianos, interrompe a sequencia com a significativa declata:
o,:Ju scguiote, que antccede a dos governantes posdlluvianos: "(Entio) o Diluvio varreu
I u terra). Depois que o Diluvio varreu. (a terra) (e) quando a realez.a foi (outra vez) batxada do c6u,
" rcalcza estava (primeiramenie) em Quis".
Nos tempos antigos, as inunday()es eram comuns no Vale do Tigre--Eufrates. Os
1lms grandes rios, cujo$ leitos foram gradualmente se levantando mais c ma.is, muitas vezes trans
burll.avam .nas epocas de cl1eias, e freqtientemente escavavam para si novos canais. Evidencias de
Lrrun assim foi encon:trada pot C. Leonard Wooley em Ur, em urn estrato de 2
1
40m.
rlt' barro limpo, que interromlleu os ni'vejs ocupaCionais do local, e que ele identificou erradamen-
h (..'Omo urn deposito deixado pelo Diluyjo Noeico. 0 Capit.ao . Mackay, e Stephen Langdon,
a da antiga Quis, eneontmram uma camada semelhante que, da mesma
fnnna, interpretaram como um deposito do Diluvio Blblico.
- 21-
















































Porem. como George Barton anota conctamente:
"Niio hd, rea/mente, evidencta a/guma de que esses dep6sitoa de detrllos lignir14uem
mais do que o fato de o Eufrates eo Tigre terem, em cena tpoca, mudado seus feitos, e
corrido, durante certo tempo, sobre partes de Ur e de Quis que eram, anteriormente,
desabitadas . .. Na realidade, Henri Frankforte jd havill demonstrado anteriormente que,
segundo a evidencill do cerrimica encontrada acima e ababco do estrato de detn'tos flu-
vials dos do is lugares, as duos inum.:.:es rufo ocorreram ao mesm.o tempo, e nem se de-
ram no mesmo seculo! Portanto, ntfo podiam ter W:Jo o di/Uvio bfb/ico. Siio eviderrcias
de uma submersiio temportirltl dos dois hJgares. devido a mudanfaS do /eito dos rios".l
II. NARRATIVA SUMeRiA DO DlUJvlO
Os mais notaveis paralelos entre o Velho Testamento e todo o corpo de inscri-
cuneiformes da Mesopotamia, ocoaeram em conexao com a hist6ria do Diluvio, prese:rvada
na Uter.uurn recuperada dos antjgos habjtantes dessa regiao, os surmhjos nao semlt icos, e os suces-
sores dn sua cul tura e os babilonicos e assirios semlticos, que ali bnbitamm posterionnen-
te. Sc o Velho Testamento dependesse de fontes babilonicas. aqui, como em outras partes, era de
se espcrar que se cncontrassem evidencias que pwvassem tal a.rgumentay;io. Devido as grandes
semelhanyas, urn est udo dos registros cunelformes do Diluvio c dos registto-s bJblicos, e de especial
interesse.
A hist6ria do diluvio era bern conhecida oa Mesopotamia, e gozava de grande
popularidade, como o indicam as duas diferenles Connas, quer sozinhas. quer l.igndas a outras
composi9oes literarias que sobrevivcram. ''Pclo menos uma sumeria o quatro acidias
(assirio-babilonicas) sao-nos conhecidas, se incluinnos a narrativa grega de Berossus entre as ulti
mas.2
A mais ant iga versao do Dlluvio e a sumthill , regist rnda no fragmento de uma pla-
ca dcscoberta na antiga Nipur, a meio caminho entre Quis eChurupaque. na Babllonia norte-central
Data, mais provavelmente, de antes de 2.000 A. C., e e inscrita em ambos os !ados, com tres co-
lunas de cada lado. A primcira coluna fala de uma antcrim da humanidJlde, e como a
hurnanidade e os animais foram criados. A segunda coh1na relata como uma divindade fundou
cinco cidades, inclusive Eridu, $ipar c Churopaque. indlcando para carla u111a urn deus tutelar, e
estabclecendo canals de irrigat;ao. A terceita colona apresenta o Diluvio, que fez a deusa l star
(Ninhursngue) sofrer pelo scu povo. Naqueta cpoca, Ziusudra (Ziusudu) era rei-sacerdote. Me-
dl3nte as horriveis not(cias do Diluvio, Ziusud.Ia fez urn !dolo de madeira, representando a divinda-
de principal, e dlariamente.
Na coluna seguinte, Zjusudra recebe para ficar pcrto de uma parede
onde dcveria receber uma comurucay;io divina a respeito do desasu e iminente. Dessn forma o pro-
p6sito dos deuses de destruir a humarudadc lhc e revelado.
Na quinta coluna, o Diluvio comeou, e Ziusudra esta Lutando pam sobrevive.r
em um grande ba.rco, quando a placa quebrada interrompe a nacraliva:
As chuvas tempestuosrzs, ventos fortes, todos, mandam eles
Os Diluvios caem sobre a . . .
Quando por sere dills e sere noites
0 Diluvio havill assolado a Te"a
Eo enornu: barco havill sido agitado sobre as grandes dguas, pelas tempestades,
0 deus sollevantou-se, fazendo bri/har a luz nos Ceus e sobre a Terra.
Ziusudra [e'Z 11ma abertura no lado do grande navio.
Ziusudra, o rei,
Dillnte do deus-sol curvou a face ate o chilo.
0 rei sacrificou um touro, ovelhas ele mcri[icou em grande numero.3
- 22-
Tendo passndo 11 lemfvcllempcslade, u colunll tc:nnina com Ziu udta rcccbcndo o
dom da imortalldade, e scndo levado a uma de ehomada "a
1 montaoha de DUm urn". para vlvcr paru sempre
Ziurudra, o rei,
Diomede Enlil curvou a [ace an! o clulo:
Este deu-lhe vida como a de um deus,
Uma alma eterna como a de um deus, ele /he outorgoJJ.
Naquefe tempo, Ziurudra, o rei,
Chamado ' 'Salvador dos viventes e semente da humattidade"
Eles Ftzeram com que habitasse 1111 montanha inacessfvel, montanha de Dilmum. 4
m. NARRATJVA BABR.ONICA DO DlLOVJO
Baseada na tndi9io sumeria, sua antecessora, porem muito mais ampla, .avcr-
wo babilonica do Diluvio constitui o decimo-primeiro livro da famosa Epopeia assfrio-babilonica de
Gilgamesh. 0 texto, na forma existente, vern da biblioteca do rei assirio Assurbaoipal (669-926
A. C.), mas fora transcrito de originals muito mais antigos. As placas do DUuvio foram dcsenterra-
das em Cuiunjique (Nlnive) por Honnuzd Rassnm em 1853, mas nao foram identificadas ate
1872, quando George Smith, que entao se dedicava em est udar e classificar as dcscobertas cunei-
forJnes de Cuiunjique, examinou-as novamente e as identificou.
De todas as tradi-roes antigas que se relacionam com o Velho Testamento, a est6-
ria do Diluvlo Babilonico, incorporada a Epope.ia de Gilgamesh, manifests a mais impressionante e
minuciosn semelhanya com a Bl'blia. 0 Noe sumeria, Ziusudra, aparece na babilonica com
o nome de Utnapistim, "Dia da Vida". As emocionantes aveoturas de Gilgamesh, e a sua busca
ftnaJ da vida eterna, levamno, por fim, a Utnapistim, o imortal. Este, ao expllcar a Gilgamesh a
mnneitn pelo qual obtivera a irnortalidade, faz urn relato completo do Diluvio. este aspecto da
Epopeia de Gilgamesh, ao !ado da opiniio que eJa ap.resenta a crenya ant iga em uma vida depois
da morte, que a torna de interesse especial para os estudiosos da Bl'blia.
Na Epopeia, que e reconhecida como o mais Iongo e mais belo dent:re os poemas
babil.Onicos. embora tenha sido desenterrado na Mesopotfunia, o grande her6i Gilga.mesh aparece
como o lendario e semi -divino rei de Uruque, a Ereque bl'blica (Genesis 10: 10), e moderna Warka,
ao sndoeste da Sumeria. Gilgamesh tern urn amigo chamado Enquidu, q ue e seu companhciro
fie! em numcrosas aventuras e dificuldades. Quando Enquidu mone, Gilgamesh ca1 num estado
de desconsolo uro desesperador que empreende uma viagem arriscada atraves de montanhas jam a is
lranspostas e perigosas nguas mort{feras, para encontrar Utnapistun, o lrnOrta.l, a fun de aprender
dele a natureza da vida alem da morte, e a possibllidade de obter a imonalidade.
No undecimo livro da epopeia, Utnapistirn explica a Gilgamesb a sua imortalidade,
fazendo-lhe uma oana.tiva do Diluvio. Nesta noclvel est6ria, o chamado "Noe Babilonico" rela-
dona a sua posse da vida eterna com a dadiva de um dos deuses ap6s a catasuofe, quando ele
foi conduzido para fo.ra do nnvio. As circunstancias deram ocasiao a narrativa ma.is completa
e mais impressionante do Diluvio, que p()de ser encontruda fora da Biblia.
Utnapistim disse a ele, a Gi/gamesh:
"Eu te revelarei, Gilgamesh, um fato oculco
E um segredo dos deuses eu te contarei:
Cluuupaque - cidade que conheces.
(E) que (ds margens do) Eufrates esta -
Aquela cidade era ant/ga, (bem como) os deuses denrro de/a,
Quando o coraftZO deles levou os grandees deuses a proauzir o diluvio ". 5
Depois que os deuses resolveram mandar o Diluvio sobrc a terra. urn aviso foi
despachado pn.ra Utnapistim atraves de Ea, deus da sabedoria. 0 her6i do dilllvio e avisado, possi-
velmente atraves das paredes dn sua casa, qoe sao consideradas como uma barreira entre ele e a
voz da divindade:
-23-
















































de bambui Chouparta de bambui Parede, Parede!
Choupoflil de bambu, escuta! Parade,
Homem de Churupat[ue. filho de Ub.ar-Tutu.
Derruba (esta) casa, constroi um navio. !
Desiste das propriedades, busca a vida,
Despreza as possess6es e conserva a alma viva!
A bordo do navio recolhe a sementede rodas as cousus vhas. 6
De acordo com as divinas. Utnapistim construiu o enorme ban;o em
forma de uma cuba, que med.ia 120 ct1bitos em cada d.ire<cao, e tinha seis andares. No exterior , ele o
dividiu em sete partes, e no interior em nove partes, calafetando-o por dentro e por fora com betu-
me. Poi embarc;ldo oleo para a alimentaviio e para: as libal(oes. Ele tambem levou ouro, pmta, a sua
familia, artifices e animals do campo.
Observe! a aparenciJJ do tempo.
0 tempo era pavoroso de sever.
Embarquei no navio e preguei a porta.
Para (todo) o navio, a Puzur-A murri, ? barqueiro,
Eu enrreguez a estrnrura com tudo o que contmha. 7
A bravia tormenla se formou "com o pdmeiro clarao da aurora'', ao mesmo Lem
po que uma nuvem Mgra se levan.tou no horizonte. A dade. deus da tempestade e da chuva, rugiu.
Os deuses Anunaftu.e levantaram os seus arcbote.s, "deixando o mundo em charnas" com relmpa-
gos.
Os deuses estavam temerosos com o diltlvio,
E recuanilo. ascenderam aos ceus de A nu. *
Os de uses agacharam-se como c5es. 8
Jstar, a soberana dos deuses, que tinha voz doce. deplora espec.ialmente a sua c-ul-
pa por ter concordado com .a destruio da humartidade pelo Diluvio:
Os d ias antigos, a f. tornaram-se barro,
Porque eu advoguei o maltw A ssembleio dos deuses.
Como pude eu advogar o mal na Assembteio dosdeuses,
Ordenando batalha para a destn4if'l"o do meu povo!
Quando sou eu quem dd a luz ao meu povo
Como as ovas dos peixes eles enchem o mar! " 9
Diante da horrfvel destrui9io, todas divindades se lamentam:
Os deu,ses, lwmllhados. assentam-se e choram,
Os seus ldbios estiiO aperrados - todos eles. 10
A cessayaO da breve mas destruidora tmmenta e descrita graficamente:
Selsdias e seis noites
Sopra o vento da inundarao. da forma como o vento tempestuoso do sul11arre a terra.
QIUlnilO chegou 0 setimo dio,
0 vento sui (que carregqva) o diluvio cessou a batalha
Que JuwiJJ rravado como um exercito.
0 1f/.al' /icou quieta, a tempestade amainou, a fnunda0 cessou''.
Utnapistim avalia, entao, a cena melanc6lica:
* 0 mais elevado dos vdrios ceus, na opbtiilo mesopotdmica do munda. Anu era o deus do ceu
central.
- 24-
Ohscrval o tempo: a boNtllifO cotucrara.
E toda a hw,umldade havla se transftmnado em barro.
A paisotem era tao plana como um telhado homomal.
A bri uma escotilha, e a luz cafu sobre a. minha face. 12
olha em todas as direl(o.es, para ver se acha teua por entre as ilimitadas
1 roureh:as do m1U. Por fun, consegue ver usna ex ten sao de terra, ao mesruo tempo que o navio en-
em urn a montanha:
Procurei litorais IU1 expansao do rrurr.:
Em coda uma dentre catorze (reg foes)
Emergio uma regiffo (momanha).
No monte Nisir -o navio por ji'm parou.l 3
Quando o Monte Nisir segurou o n,avio, Utnapistim soltou uma pomba no setimo
diu., Esta foi seguida por uma andorinha e urn corvo.
QUtmdo chegou 0 sethno dio,
Mandei e soltei rmra pomba.
A pOmba se. foi, rrurs voltou;
Niio havio fu.gar para pousar, e e/a retomou:.
Entao tiUJndei e soltei uma andorinha;
A andorinha se foi, mas volrou:
Nao havio Iugar para p.ousar, e ela retomou.
Entao mandei e soltei um corvo.
0 corvo sefoi e. vendo que as tiguas ha11iom diminuldo,
Come, 11oa em cfrculos, croclta, e nao retorno.
Iintiio soltei (rodos os animals) para os quatro ventos e ofereci um Sl1criffcio. l4
Os deuses respondem da maneira mals lnd.igna ao sacrificio de gni.tidao ofereci
do por Utnapistim:
Derramei urrurliba'o no cume diJ montanha.
Sete e sere vasos culruais eu levantei,
SoiJre a sua platlbanda amontoeijtmco, cedro e muna.
Os deuses aspiraram o odor,
Os deuses aopiraram o doce odor,
Os de uses se aglomeraram como moscas ao redor do que sacrt[icava.l5
Dai comccta uma discussao entre os deuses, a cespeito da responsabllidade pelo
Diluvio. Corl'tradi.zendo, aparentemente, a sua confissao anterior de gue ela cooperara com os
outros dcuses em mandar a catastrofe sobre a humanfdade, lstar agora lan'rl a culpa em Enlil, urn
dos outros grandes douses.
"Que os de_uses venham ao Jflcriffcio;
(Porbn) Enli/ niio venha ao sacrifi'cio,
Po is ele, sem razao. ocasionou o dlluvio
E meu povo destinou d destruiftlO! " 16
Ea, deus da sabedoria, tambem a culpa em Enlil:
"Tu, a mais sdbio dos deuses, tu (que es) heroi,
Como pudesre, sem razao, causa.r o dil.Uvio ?
Ao pecador atribui o seu pecado,
*Geralmente identificado como modemo Pir Omar Gudrum, situado ao sul do Rio Zab Inferior,
no territorio ao leste do antiga Assiria, tendo a altitude cerca d_e 2. 700 metros (E. A. Speiser, no
Anual ofthe American Schools of Oriental Research, VJJI (1928) , pp.l7,18. 31).
-25-
















































Ao transgres$0r atribrli a sua transgressoo!
si clemenre. para que ele nao perefa,
Sl paciente, para que ele ntfo seja desorraigado 1"1 7
"Niio fui eu quem desvendou o segredo dos grandes deuses.
Fiz com que Atrahasis* Hvesse um S!mho
E ele perscruto.u o segredo dos deuses.
Agora, romai consellto a respeiro dele!' '
lmpressionad.i'ssi mo, segundo as aparencias, com a de Ea, e a sua .ex-
da sobrevivencia de Utnapistim, EnUJ passa por uma mudan<;a de atttude. Ele. que
en.ra.Jvecido por ocasiao da sua chegada ao sacrificio,! ao ver que uns poocos scres humanos havaam
escapado do Dihhio, cuja for:t d.ecretada extmgilir a em vez de des-
ttuir Utnapistim, toma-o e a sua esposa, coloca-os no naV1o e U1es tmortaltdade:
Asgim, En/a embarcou no navio.
Levando-me pela mJfo, me embarcou.
Embarcou a minlw esposa e fez com que {e/a) se ajoelllasse ao meu IDdo.
De p4 entre n6s, ele tocou nossas frontes para
"Ate agora Urnapistim rem sido apenas humano.
De agora em diante Utnapistim e sua esposrz os deuses.
Utnapistim habitartl muito Ionge, fill boca dos nos! 18
Assim tertJlina a narrativa babilonica do Diluvio, com a Epopeia
de Gilgamcsh.
- 26-
Capit ulo V
NARRATIVAS DO DILOVIO: BfBLICA E BABILONICA
E evidente, para o estudioso do Velho Testamento que esta fumiliarizado com
,, popeia de Gilgamesh, que a narrativa hebraica do Diluvio tern muito em comum com a versao
hnbilonica. Numerosos aspectos das min6cias aprcsentallas sao realmcnte ootaveis. Quando as
tnbua foram decifradas, a semelhanya parecia simplesmente maravilllOSlL De fato, mesmo hoj;.
1
1cpots de decadas do estudo das tabuas. e da de numerosas outras descobertas arqueolo-
lctts do mundo antigo, a um conjunto sempre crescente de mater ial que, ter!l rclat;:a'o C?n.! a
H{blla. ainda pode ser dito que das muitas que chcgaram ate nos atraves de
ouoeifonnes, e que se asseme.lham intirnamente com a Bfbtia, 3 mais impresslonantc e a narra-
t 1vu babilonica do Diluvio.
Um registro dessc grande aC'ontecimento c feito nas obras de Josefo e Eusebio,
1)1US em mater ia de vigore detalhes, 0 tela to babilonico e superjor, depois da Bib .lin.
I. AS SEMELHAN<;AS
de acontecimentos tao cstupendos. como um diluvio que inundou o
mundo inteiro, seriam naturalmente de se esperar que fossem criadas na ra<;a humana, e que ti
vcsscm alguma aflnidade com o rcgistro inspi.rado da Bfblia, como acontece com a narratlva l>a-
hlonka.
I. Ambos as Narrat ivas Sustentam que o Diluvio Foi DiViflllmente Plan.ejado. A
vurlltio babUonica declara que o dccreto dos grandes douses" fora a causa do OiJuvio. Menciona-
cspecificamentc como tendo particip3do dcssa decisao para destruir a humanidade, sao Anu,
11al dos deuses, Enill, consell1eiro deles, Ninurta, representante deles, Ennugi, seu mensageiro, e Ea,
\1 s:ibio benfeitor da humanidadc. Contudo, outras divindades, evidentementc, participaram d3
ct ectsao. pois lstar, deusa da propagagao, lamentou espccificamente n parte que tomou em mandar
Q "mal oa Assembleia dos deuses" quando vlu a destruigio que fora causada pelo desastre.l Depois
,Jo calamidade, Ea e lstar negam ter responsabilidade nela, e culpam Enlil como aotor real do que
ronsideravarn uma catast.rofe injustificada. Da forma. a narrativa sumeria representa o Dilu-
vlo como tendo sido decretado pela asoombleia dos deuscs. e evidentemente, aprovado por todos,
ruas apenas formalmente e nao sinccramente por alguns dos membros do panteio.
Da mesma fQima, o Jivro de Genesis atril>ui o Diluvio a divina. Po-
nm. de acordo com o seu estrito monoteismo, e em resultado da deciSlto do unico e verdadeiro
Deus, agindo de acordo com a Sua infinita santidade, sabcdoria c poder. "Porque estou para der-
lllrnal' liguas em dlluvio sobre a terra pard consumir toda a carne em que h3 folego de vida debai-
"o dos ceus: tudo o que ha na terra perecera" (Genesis 6: 17). Embora as narralivas mesopotfimi-
l . concordem com 3 B(blia que 3 cauS3 do diluvio fora divina. nao ha, no relato do Genesis, o
mcnor da confusao e da ocasionadas pelas numerosas djvindades preocupadas
ocasiooar aqucle teu(vel cataclisma.
"Excessivamente Stibio", epfteto de UtMpistim.
- 27-
















































2. Ambas as Narrativas Concordam que a Catdsrrofe lminente Fora Divi,wmente
Reveloda ao Heroi do Dilllvio. Na Epopeia de GUgamesh. Ea, deus da sabedoria. avisa Utnapistim
do pengo que se aproximava, por meio de urn sonho. Por essa forma o deus sc dirigiu heroi,
que clormia em suu cabana de junco, ordenando-lhe que derrubasse a sua casa c con.st rt11 sse um
navio. Da mcsmu fom1a, na versao sumeria, Ziusudm tern urn sonho. Em sua de alma
para compreender o seu significado, ele ouve uma voz que. ordenando-lhe que fiqueem pe diante de
uma parodc, fala-lhe do cataclisma iminente.
Embora Noc seja, da mesma forma, notiflcado divinarnente accrca do Diluvio,
a maneira pela qual c avisado do difere amplamente do que se cont6m nas ver-
s6es mcsopotamicas. No relata b1blico conta-se que Noe "andava com Deus" (Genesis 6: 9) e
"achou diante do Senhor" (Genesis 6: 8). Nesse estado de {ntima comunhlio com a Divin-
dade. ele reccbe uma direta do prop6sito divino. sem a agencia de um sonho ou qual-
quer outro intormedinrio. 0 proprio Jeova revelou o plano ao Seu servo ftel, da des-
vindoura, e ordenou-<> que construisse uma area. "En tao d issc Deus a No6: dar. cabo
de toda a carne. porque a terra esta cheia da violencia dos homens: eis que os farc1 percccr JUnta-
mente com a teua. Faze tlm:l area de t:ibuas de cipreste ... "(Genesis 6: 13-14 ).
J. Ambas as Narrativas Relllcionnm o Dlllivi'o Com a Corrupct!o da Raca Huma,w.
Na Epopcia de Gllgamesh. cmbora um elemento moral mio aparec;;a como a causa do Dlluvio, ela
tiio obscura que algu6m, a prJmeira v.ista, pod era concluir que 0 cataclismo foi ditado por Sinl-
ples capricllo "quando o sou lcvou os dcuscs a produzir o dlluvio''.2 Que esse
niio e 0 caso, e plonamcntc dcmonstrado por uma ci.{cunstincia po$terior , na est6ria, que e em si
mcsma rcsultado da fraqucza moral. Os deuses, que na primeira parte do pocma sc diz tcrcm dc-
crctado o Oiluvio, depols que a sua tremenda destruiviio se faz. sentir. nao apcnas ncgnm tor res
ponsabllidudc c tl!ntam lanc;;ar a culp:l doles qm Enlil, consclheiro dos deuses,como cntram em com-
pleto desacordo com respei to da nccessidade ou do Dil uvio. A mesma e cnc:ontra-
da na tentativa de dctcrminar a responsabiliciadc humana. 0 pecado do homcm e mcnctonado
como a razao para o Diluvio, mas a natureza ou a extcnsao da ofensa e deixada completamente
obscura. 0 que e mai scrio, a catastrofc era destinada a todos, justos e injustos igualmente. sem
exccssao alguma. Se Ea nao tivesse intervido, e insistido em que "sobrc o tra ngressor ca{a a sua
transgressao. sobre o o scu pecado".3 Enlil teria com toda a sem c.liscri-

A rcsposta a questao refercnte a natureza da corrupqao do homem, dada na cha-
mada Epopeia de Atrahasis, que e fragment:iria, dificilmente sera mais aceitavel, moralrnente.
do que a referencia da Epopeia de Gilgamesh, e bern pode ser uma mitologica
rior desta ultima. jApenas quatro pequenos fragmentos dessa Ieoda foram achados. Os dOlS pn-
meiros datam do relnado de Amizaduga, decimo rei da Primeira Dinastin da Babilonia; os dois
ultimos pertencem a restaura93o ass{ria, e foi:lm encontrados nas ruinas da biblioteca de ,Assur-
banipal (seculo VII A. C.). 0 nome Atrahasis (que significa "Excessivamente Sabio"). embora
seja associado corn outros her6is da literatura epica da Mesopotamia, tals como Etana e Adapa,
refere-se, mais cspecificamente, a Utnapistim (Epopeia de Gilgamesh, XI. 196). eo "ciclo
pondente ao pecado do hom em e a sua conseqiiente puniyao atraves de pragas e do diluvio "I 4
De acordo com esta nacraLiva, Enlil mandou o Dllihrto para a humanidade, porquc o
povo sc estava multiplicando muJto rapidamente, e as suas tuidosas como9oes. que pertubavam o
descanso dos deuses, niio podiam cr exlintas com mais leves.
Embora a narrativa do Genesis tambem relacione o Oiluvio com o pccado do
homem, nao hu a menor evidcncia, oa narrativa. da ambigllidadc moral que cmacteriza de maneira
tao gritante a babilonica. 0 episOdio btblico possui o mais elevodo valor didatico e espiri-
tual, devido a sua integridade etica. Deus, de acordo com a sua infinita santidade, envia o Oiluvlo
como justa ao abusivo pecado dos l mpios. Apenas os maus sao destruidos. 0 justo Noe,
que era ''lntegro entre os seus contemporiineos" e "andava com Deus" (Genesis 6: 9). e poupado.
Por outro lado, em bora sej a verdade que o her6i do diluvio babilonico seja salvo por uma divindade
amiga devido a sua piedade, iSSO e levado a cabo em decorrencia de uma contra OS decrctOS
que os deuses hnviam baixado em conclUo.
-28-
No do Oiluv1o como um julgamanto moral clos no quul
llll jUNlOS s.lfo poupadOS, 0 no. Opinl.iio seria QUC tern a rcspcito da dcpravayao dtt ra<;a ant idiluviuno
6: S, 12, 13). u nnrrutiva blbllca ex poe o. sua grandeza etica. Magoa ncn.huma e dcmonst ra-
t.la pclo que forom dcstru{dos no cataclisma, em contraste com as tagrimas das narrativas cunei
lurm\.:S. 0 castigo daquelcs, era urn castigo justo e mcrecido. Tao pronunciada e a
da narrativa bfblica, que Ionge de ficar triste por causa docataclisma diluviano. como e o
rnso de praticamente todas as djvindades da narrntiva babilonica, Deus e descrito como a.rrcpendi-
do ate da cria93'o do homem (Genesis 6: 6).
4. Ambas as Narralivas Fa/am t1a Libenafiio do Het'Oi e Sua Famflia. Utnapis-
lnn, na Epopeia de Gilgamesh, c uma livre do Ziusudra da narrativa sumeria anterior.
Iondo este Ultimo 0 significado aproximado de alguem ''que tomou posse da vida em epocas
ft'lnOtas", s refcriodo-se a imortalidade que foi outorgada ao her6i depojs do Diluvio. Em Gene-
liS, o nome do her6i do Diluvio e No6, que signiflca "rcpouso", que, no entanto, niio tern conexiio
,tlmol6gica com os nomes babilonicos, nem evidente nenhuma com as circunstancias
tlb narrativa b1olica.
As tradigoes diluvianas da. Mesopotamia sao, em geral, semelliantes a narrativa
hfblica quanto n seres humanos, animais, aves e provisoes levadas a bordo do navio. Utnapistim,
par exemplo, carregou a embarcao com ouro, prata, ''todos os seres vivos'', "famflia, parentcs ,
ao "todos ?S artifices" (tccnicos)6 e um barquciro. A principal
na histona b(blicn, e o numero muJto menor de pessoas salvas - apenas oito pessoas:
NoeS. sua esposa, e trcs tilltos com suas csposas (Genesis 7: 1, 7 ; I Pedro 3: 20).
5. Ambas as Norrativas A/irmam que o Heroi do Diluvio Fora lnstrufdo Divina
mente para Construir Um Enorme Barco para Preservar a Vklll. Os antigos sumcrios charnaram
u uarco magurgur, que significa "um barco gigantesco",8 tenno que corresponde
30
termo
rabitu, "um grande nuvio", que ocorre no fragmento babilonico do Diluvio encontrado
cm Nipur. A versao de Gilgamesh chama-<> simplemente de elippu. ''navio" ou "barco". uma vez
1'('(]1/U, que significa "casa grande" OU "palacio". sendo csta Ultima "uma indicay:io", como J as-
lrOW nota corretarnente, "do scu tamanho, com seus muitos andares e compartimentos". 10
, _ .a narrativa apresentc ideia semelhante de urn enorme barco,
nlto ha entre teba, que Sl8;nifica "area" ou "ba6" (G6ncsis 6: 14; 7: 1, etc.)
c ?s babilomcas para o mesmo nav10. A palavra hebraica pode ser relacionada com
3
egtpcta db 'at,, que significa "bau ", ' ' ou caixao. aplicada geralmcnte a area da (Exo-
tiC> . 15: 1 0; 3: 31, etc.). Ev1dentementc o escritor hebreu queria enfatizar "o car:iter pe-
i1Uhar da em que Noe sc refugiou c, portanto, deliberadamente cvitou o vocabulo na-
vlo". ll
A comparao entre as narrativas bi'blica e babilonica, revela uma controversi.a
IJmmetralmente oposta entre as form as e d imenoos da embarca!riio. A area era uma constme<Ko
de fundo chato, retangular; "de trezentos oovados sera 0 comprimento, de cincoenta a largurn, e
ll ILLlura, de trinta" (Genesis 6 : 15). 0 cub ito ou oovado mencionado, e provavelmente a mcdi-
dll bebraica de Cerc3. de 50 Centintetros (a distanciJt aprox.imada entre a ponta do dedo med lo 0 0 CO
toveJo). Por esses calculos, a area tinha 150 metros de eomprimento, 25 de largura, c 15 de altura,
duslocando cerca de 43.300 toncladas.
0 navio de Utnapistim, por outro !ado. era uma contruyao cubica, modlndo a
llltgura, comprirnento e altwa, 120 covudos. Visto que a unidade de medida era o covado babilo-
rtJ co, maior (mais de cincoenta centimetros), o navio deslocava cerca de 228.500 toneladas, ccrca de
nnco vezes mais do que a :uca. Mais do que isso. tinha sete andares e era dividido verti calmente em
(nove) partes, assim sessenta e trcs compartirnentos. Tinha tambem uma porta (portao)
11 pclo menos uma Janela.
A. area, peJo contr.irio, s6 tinha tres andares, e consist in de urn numcro nio
rllieado de compartimentos (em hebraico. " nests' ) ou celas (Genesis 6: 14). Tinha uma porta
- 29-
















































ao !ado (Genesis 6: 16). e urn a '1anela" (do hebrajco, ha/lon, Genesis 8: 6) para ilumina93o c ven
o que e evidentementc uma parte da abertu.ra maior mcncionada em Genesis 6: 16, ai
chamada sohar. Este ultimo tenno dificilrnente pode ser uma rcfcrcncia ao " teto .. do navio, mas
uma abertura para e ventilao, construlda nos lados, rodeando toda a area.
Tanto no relata babilonico como no hebraico, figura proeminentemente o betume
ou piche para calafetar o barco, estanqne. Utnapistim derramou piche c asfallo na for
nalha ou panela de piche, naturalmente para derrete-lo e assim tapn.r as cmendas das tabu as do na-
vio. Da mesma forma, Noe caJafetou a area "com betume por dcntro e por fora" (Genesis 6: 14).
I! interessante que a palavra usada para piche ou beh.lme nesta passagem, e kofer, que corrosponde
a palavra babilonica e asslrin kupru, ao passo que em todas as outras do Velho Testa
mento, e usada oma palavra diferente (hemar em Genesis J 1: 3; 14: 10; Exodo 2: 3; zeferll em
Exodo 2 : 3; lsaia 34: 9}.
A explicayao parece ser que a industria do betumc se or:iginoo na Babilonia. onde
sc encont ravarn os depositos mais importantes desta substancia conhecidos na antiguidadc, e espa-
lhou-se por outr.1s partes do mundo antigo, espalhando-se o nome da subsmncia com o seu uso.
Como diz Heidel:
Se o
1
betume fosse citado mais freqUentemente no Velho (apen.as em cinco
pasSilgens), ou se tivbsemos mais pefas Jitertfrias do perl'odo do Velho Testamento, tal
vez encomrar a palavra kofer em numeroSils passagens sem sera hist6ria do
ulltivio. e absolutamente sem nenhum.a relacao com ele. Se a llll"ativa bt'blica tivesse sido
deri11ada da Babilonica, eo tenno em questifo nao fosse conhecido pelos
de nenhuma outra fonte, eles, com toda a certeza. teriam substitufdo a palavra kupru por
uma palavra com a qual eslivessem familiarizados. escoUzendo para isso, ou hemar ou
zefeth.l2
6. Am bas as Narrativas lndicam as Cau:ll s Ffsicas do Diluvio. A Epop6ia de GUga-
mesh cita chuvas torrenciais e ventos destruidores acompanhados por rellimpagos e trovoes, como
causas naturais do Diluvio. Alem disso, o rompiJnento de diques, canais e roservat6rlos, como
resullado da tromba de agua de sete dias, tambem e ci1ado. A cst6ria sumeria, da mesma forma,
cita chuvas violentas c vcntos, como causas do Diluvio.
As notas bi'blicas que descrevem as causas f{sicas do Diluvio, embora breves,
sao muito mais compreensivels do que as babilonicas, e sogerem urn cataclisma mundial, causando
nao apenas uma completa oas condiy(;es climaterlcas e atmosfcricas que produzir.tm
urn aguaceiro de quarenta dias de ininterruptameote, mas incluindo tambem grnndes trans-
geologicas. Gigantescos enrugamentos da supcrflcie da terra (Conforrne S. R. Driver, que
diz que a expressao hebraica "se racha.ram'' implica em "alguma convul.sio terrestre".) l 3 e movi-
mentos da sua crosta cvidentemente reduziram o nivel das montanhas, levantararn o leito dos
oceanos. e flZeram jouar os grandes reservatorios de aguas subtert.ineas (0 eminente goologo
Eduard Suess incluiu o terremoto como urn importante fator do diluvio) 14 que ex.istiam, de for-
ma que areas secas foram violentamente inundadas, e toda a estrutura do mundo antldiluviano foi
radicalmente alterada. Nada menos do que um desastre catacusmico assim pode sat.isfazer os requi-
sitos dn passagem do Genesis. "Romperam-se todas as fontes do grande abisrno, e as comportas dos
ceqs se abrlram" (Genesis 7: 11).
A expressao "as fontes do grande abismo", oomo Dillman observa corretamente,
se refcre :iquela "parte da primitiva juntad.a em baixo" (Genesis 1: 2, 9), de forma que esta
debalxo da terra, e supre de agua, atraves de fontes secretas, a terra s6Uda e o mar ... Com o rompi-
mento dessas fontes, que outrora haviam estado f echadas, ou Ouiam apeoas moderadamente, as
agilas primitivas se derramaram, c aumcntaram imodemdamente o volume dos oceanos, rios, etc.,
como se o caos se tivcsse instawado outra vez". 15
0 deslocamento de grandes aguas subterrinea.s (certamente atraves de terremoto),
resultando nutomaticamente na submersao dos nfveis da terra e na elevayao do fondo dos mares,
e mencionado em primeiro Iugar na passagem do Genesis, e por isso, scm duvida, d.eve ser conside-
-30-
fMi o romn o prhtt"'pnl do Oi16vio. Violent a (Hl'CiJlitao, da mo\mU formu, f'ol apcm1s uma
fnnlc acc,...Oriu VU!!tall quaJJlJtladcs de 4gua ncccssartn . c fol ocasionada pclus rodicnls
cUnH1tcncllb. A t6 cntiio a term havia sido. no que pllii!C, regada por cssas fonte ubtcrraneas. c
por umn nebhnu que (Genesis 2: 5, 6), de fonna que as condiyoes atmos.fericas para produ-
Lir chuva ou arco-iris alnda ni.io ex.istiam (cf. Gcnesi3 9: 13), como no mundo p6s-diluviano, ja
tllllm.mtc.
George McCready Price descrcve o clima antidiluviano da forma seguinte:
Para as pessoas que esttfo fami/iarizadas com os fatos geolOgicos, tltfo h4 necessidade de
apresentar evitJencias em favor (/0 faro que a tetra outrora gozou um clima ideal de polo a
polo. Os corais e OS dep6sitos de carvao n.as regiOes iirticas, sao evidencia objetiva que
contom uma hist6ria compleca que llllO pode ser mal-entendida.l6
Que a era antidiluviana. descrita por Pedro como "o mundo daquele tempo", era
nhviamentc diferente em materia de clima, bern como geologicamentc, dos ''ceus" e a tena ...
que agoca ex.istem .. ( II Pedro J: 7) - csui claramenrc visivel na severa advcrtencia do Ap6stolo nos
naturalistns. que zombam da ideill do Segundo Advento sobrenatural de Cristo, alegando
we " todas as permancccm como desdc o princlpio da (ll Pedro 3: 4). Contra essa
1'.1lsn tcorin naturaHstica de unjformidade, o Ap6stolo cita a verdade do catastrofismo sobrenatural ,
cc,mo c evidcnciado pclo Diluvio Noeico:
Porque deliberadamente esquecem que, de Iongo tempo. lroUIe bem como re"a. a
qual surgiu da dgua e atroves da dgua pela palavro de Deus, pelas quais veio a perecer o
mundo daquele tempo, o[ogodo em dgua (fl Pedro 3: 5. 6) A ccnclustio de Price a respei-
to da teoria da uniformidade versus o do carastrofismn em geologia, t assim apresentada:
"Descobertas futuras p<xleroo emendar e c/arificar alguns dos detaUtes desto hip(Jtese do
C4touro[ismo. Ntfo provdvel que eles requeiram nenhurll/1 material MS suas
apresentoes essenciois':
7. Ambos as Narrativas Especificam a Durafllo do Diltivlo. Na Epopeia de Gilga-
tnesh, a violonta chuva c tempastade de vento duraram apenas seis dias c noires. No s6timo dia, o
l)llUvio cessou. Oepois de um perlodo nao especificado, Utnapistim e seus companheiros deix.aram
1> btuco. A versao sum6ria declara que o Diluvio nssolou dwantc sete d ias e noites.
. Embora ambas as narrativas cspecifiquem a do Diluvio, esta e muito
"'ats longa no rolato b1'blico do que o indicado na est6ria babilonica, e e muito mais consoan-
lc COJlL.9 fnto da da cata trofe. A critica moderna considcra a na.rrativa blblica
romplcxa c contradltona, particularmcnte na -durat;ao que ela atribm ao Diluvlo. No entanto
w :l ,nauativa for c?nsiderada como urn todo, as numerkas-sao sucetiveis de
rn.Loavel e ha.rmon10sa, c contam como tendo Sido de urn ano e onzc dins (371 dias) .a
Iota! do Diluvio.
. . Os quarenro dias e quarenta noites d{) Genesis 7: 11 descrevem o per(odo de agua-
Cie tro VJOlento, chamado urn mabbul ou diluvio" (7: 17). Mas em nenhum outro luga.r ha inferencia
Je que dewis desse per(odo de quarenta dlas a chuva p<Uou de uma vez_ Pelo contrarlo, sem du-
vida como resultado das novas condiyt)es atmosfericas criadas pcla dissolu'?lo do envolt6rio
protelor de agua. que era responsavel pelo clima unifonne e ideal de antes do diluvio, e que
h:rncnte forneceu a grande quantidade de agua para 0 aguaceiro de quarcnta dias, a e
11 condcnsao, bern como chuva comum. continuarorn ateo quinquagcsimo dja (Genesis
7 : 24). Durante esse tempo as aguas do diluvio contmuaram subindo, ou pelo menos conservaram
I:J mais elevado n(vel Depois disso, a descer. Primeiramente devldo ao fato de urn
b
,
vcnto ter soprado so re as aguas, aumentando grandemente a Entao. "fccharam-sc
llS eomportas dos ccus", o que impediu que as aguas evapo.radas se precipitassem de novo. Fi
lllllmente, "fecharam-se as fontes do abismo" (Genesis 8: 13), o que ''pode slgnlficar apenas uma
rousa : o relevo tenestre foi outm vez sacudido, de fonna que o mar voltou para o seu lugnr ante-
I'U)[. ou aproximadamente".
-31-
















































8. Ambas as Narrativas Citam o Lugar Onde o Bat:co Encalhou. Na Epopeia de
Gllgamesh, o navio do Utnapi.stim encalhou. no MOJlte Nisit, geralmente ideJ1tificado com o Pir
Omar Gudrum, a leste do Tigre e ao sui do Rio Zab rnfetior, cerca de se.iscentos e quarenta quiJo-
menos do Golfo Persico. 0 Genesis, menciona a1go mais indefinidamente, o fundeadoUio "sobre
tum a de) as montanhas de Ararate" (Genesis 8: 4 )- 0 nome e identico ao asslrio Urartu, e signi
fica o territ6rio geralrnente montanhoso da Armenia (cf. ll Reis 19: 37; Jeremias 51: 27 ; lsa(as
37: 38), a oeste do Mar Olspio e a sudeste do Mar Negro.
9. Ambas As Narrativaslncluem Surpreendentes Detalhes Semelhantes. Especial-
mente notavel e o epis6dio da soltura das aves, para da diminui!(ao das aguas. Na narra-
tiva cuneifonne, uma pornba e solta no setimo dla depois que o .navio tundeou no Monte Nisit.
Nao encontrando Iugar para pousa.r, ela volta. Uma a.ndorinha, da mesma forma, e solta, mas volta.
Finalmente urn corvo e solto, mas nao volta.
No .registro b(blico nio ha andorinha, mas um co.rvo e solto primeiro, quarenta
elias depois que os cwnes dos montes se h.aviarn tornado vis{veis (Ge.nesis 8: 6. 7). Depois uma
.e solta em tres ocasi<5es, perfazendo quatr;o tentativas, ern vez de tres, como na tadic,;iio
babi!Omca. 0 fato do corvo voar de volta para a area, c mio ter voltado da segunda vez, foi Util
para mostrar que, embora as aguas tivcssetn baixado ate certo ponto, eo mundo exterior nao era
inospito demais para uma forte ave de .rapina, mas ainda era impr6prio para os demais ocupantes
da area. Na estoria babilonica, o envio de corvos em ultimo Iugar, em vez de em primeiro, e .scm
sentido.
_ _ 0 envio de tres pombas em intervalos de sete dias mostrou que as aguas estavam
mmgua.ndo rap1damente. A pomba, sendo urn pas'Safo delicado e tfmido, que ruio se alimenta de
cadav&es, e que oao gosta das montanhas mas se compraz nos vales (Ezequiel 7 : 16), era uma ave
Ideal para cumprir o pbjetivo .colimado. A volta da prlmeira mostrou que as planfcies estavam
ainda submersas. A volta da segunda, com urn ramo de ollveira oolhido recentemente, mostrou que
os _yates, onde as oliveiras e.r.escem, esta:varo quase mas q__ue a pomba ainda preferia a hospi-
tabdade que a area propiciava. 0 fato da terceira pomba nao voltar, mostTou que ela eneontrou urn
abdgo confortavcl para passar a noite nas planicies, e que a hora de desembargue dos ocupantes
da area se aproximava.
10. Ambas as Narrativos Descrevem Atos de Praticados Pe'lo Heroi
f.epois do Seu Livramento. Utnapistim ofereceu sacriflcio, derramou uma liba\ao, e queimou
cana (de aQucar), cedro e m urta" tdepois que abandonou o barco. 0 objetivo aparente era,
em parte, aplacar a ira daqueles deuses que haviarn decretado o completo exterrn1)lio da bumanl-
dade, e em parte express:u a sua gratidio a Ea, que, apesar de tudo, o havia poupado. Da mesma
forma. N.oe dfcreceu "hotocaustos -sobre o altar" que hav:ia constru(do (Genesis 8: 20) com o obje-
tivo principal, todavia, n;io de propicJa.r uma divindade irada, viSJO que ele e figura do filho de Deus
redinudo, mas de adorar ngradecidamente ao Amado que o havia salvo e a sua fanulia. Acentando
a sua bumilde gratidao, J eova "aspirou o suave cheiro" (Genesis 8: 21).
_ 11. Ambos A.s Narrativas Aludem A 014torga de Bbz'os Espe.ciais Ao Her(fi,
Depois do Desastre. Na Epope:ia de Gilgamesh, sao conferidos a Ut.na.pistim e sua esposa divin-
e e sa,o levados para haoitar :em Lugar distante, na boca dos rios",l8
:Segundo a nauativa sumena, :lrusud.ra. imortallzado, e transportado para uma longinqua habita-
que ali e chamada Dilmum ' (l dentificada com a praia ocidental do Golfo Persico. W. F Al-
bright relaciona-a com as Ilhas Bahrein no Golfo Persico)_ 18
A nar:rativa biblica tambem Jala de benyao dada ao h er6i do dihivio. Contudo
o benclicio feito e de natureza completamente diferentc. A capacldade para multiplicar-se e encbe;
a_ terra, e para exercer dominio sobre os animais, que originalmente fora dada na e confe-
nda de novo a Noe e a sua posteridade, junta mente com a permissao P:l.Pl comer carne sem sangue
(Genesis 9: 1-5). Alem dissot a lei de capital e formulada para proteger a vida do homem
e o a.rco-{ris colocado nos ceus como urn sinal da alianya de Deus de q11e nunca mais um diluvk.
destruiria. a terra (Genesrs 9 : 5-17).
- 32-
Jl. A.S DL11ftRN<;AS
A ucspetto do fato de exls.ti.rem numerosas entre as narrativas babilo-
ui\!UII c bt"bllca a respelto do Diluvio, em alguns casos, surpreendentes mesmo, a&divergencias entre
lltl!hns siio muito slgnifLcativas e fundamentais. Essas sao mais aparentes, sobretudo
IJVJ() llO colocadAs em relevo ousado, devido a sua com as semelhan<;as, Mesmo onde
-lln muis nobfveis, as radicais subjacentes, em materia de teologia, moralidade, e JUo-
nim du. rellgiao, pcrmanecem saUentes no !ado das semeU1an<;as que, embora como
vltnos, sao bern superficiais. Sera pJenamente suficiente, portanto, a tuz das mwtas diferenas
qnP jU foram notadas na discussao das semeUlanctas, su)Tlarizar os ehocantes contrastes sob tres
tnvtcos: teologicos, morais e filoooficos.
1, As Duas Narrativas Estao em Diametral Contraste, Quanto ds Suas Concepf6es
l'tu/Ogieas. A ideia que apresentam a rcspeito. da divindade c completamente divergente. Esta e
Jl 'Qasica que coloca 3$ duas narrativas em polos oposto,s, A nanativa hebra.ica e im
hn(tla de casto monotelsmo, que refiJla e enobrece cada aspecto da hist6ria do Diluvio, ao passo
' luc us vers6es cuneiform.es sao .minadas por grossciro c descarado pollte{smo que, de maneira
1.1unl rastante, vicia e degrada a narrativa em to <los os pontos. seja na questao da causa do Dilu-
vto, ou na da divina ao sacr.iflcio do beroi, depois dele.
Por exemplo, em VCZ de lltribuir 0 Diluvio ao infinit;lme.nte Santo, sabio e to-
Deus, como o faz a hist6ria do Genesis, a narraUva babilonica lnclul uma tUiba
!It divindades djscordantes, bdguentas, acusando-as umas as outras, que, acocoradas de medo,
.. como caes", eriquanto o cat.aclisma se processava, negam infantilmente tcrem responsabilidadc
1111 terrivel destruictffo quando ela termina, e tentam a culpa umas nas outras. A divlndade
twldon temene mais culpada pela oatast.rofe, embora zangada porque alguns seres bumanos haviam
caprichosamente rnuda <te atitude, para uma disposi<;ao de grande amabilidade para com
tJinaplstim e sua esposa, sem ncnhuma.razao suficicnte, e lhcs ofercce a vida eterna.
Outro exemplo notavel da degrada9ao da est6ria babilonica, devido ao seu pofi-
crasso, ocorre na das d!vindades babilonicas aos sacriflcios aprescntados pelo
do Diluvio, ap6s a catastrofe. Essa esta contundentemente em conttaste com a
dr Deus em relaQaO a oferta de Noe. Embora o correspondente biblico seja, em verdade, confessa-
m!.)ntc antropom6rfico. e, nao obstante, elevado, e completamente consoante com o monotels-
11\ 0 lrebraico. "Eo Senhor aspirou o suave clleiro" e det.e.rminou-se a tolerar os pecados da huma-
Hidade e nunca mais visitar a terra com o diluvio universal, oq quebrar as leis naturais, enquanto
tt terra existir (Genesis 8 : 21, 22).
A narrativa babilonica, por outro !ado, "esUi embebida no mais tolo poUteis-
lilo". 20 c apresenta uma cena repugnante. Quando "os deuses aspiram o doce odor", "agrupa-
rum-se em tomo do que sacriflcava como moscas". 21 famintos pelo resultado de prolongado
fl'jilm, iiisto qu"c devido a. humanidade todos QS sacrificios haviamcessado, 'com exce -
t.lro dos feltos pelos _OCU1Jantcs do barc.o
1
eles agora se aglomeravam ao redor da comida sacrificia
tlu maneira mais indecorosa. Diante da perspectiva de se banquetearem uma vez mais, eles depres-
"'' C..<;queC'em as magoas que tinllam contra a humanidade pecadora, e se alegram bastante porque
l ltnapistim Fosse acoeorados de medo "como caes" QU enxameando gananciosamente
moscas", a baixa concepgao das divindades estabelece um abismo intransponivel entre as
nurrntivas polite(stas cuneiformes e a imponente nan:ativa monotelsta da B{blia.
2, As DUlls Narrativas Esttio Em Diametral Conrrasre, Quanro tis Suas Concep-
ft!es Morais. inevitavel que uma ideia assim tao vU da divindade produza uma ideia erronea a
l ll$poito da mora1idade. Esta e a razao para o elemento etico completamente obscuro, nas estorias
ounoiformes. Com padroes misticos de conduta, por parte das divindades, e uma oplnliio duvido-
uaccrca do pecado, a narrativa babiJonica confunde mui natu:ralmente.as mom.is do Diluvio,
(Ompromete a dele. e apresenta-o mais como resultado do capricho do.s deuses do que
uma punigao necessaria de grandes pecados. Como consequencia, as est6rias do Diluvio Babilo-
nlco sao de valor etico e didatico muito duvidoso.
-33-
















































A narrat iva bfblica, por ourro /ado apresenta o Diluvio claramenJe como um julgamento
moral enviado pelo Deus onipotente, que e justo em todas as suas relaes para
com os filhos dos homens, que pune o pecador impenitence, mesmo que isw signifrql!l!
a demui"o do murulo, mas salva o justo com sua mtro poderosa e de forma divi1111.22
0 resultado e uma nanat1va com objetivos didiitlcos e espirituais os mai!l eleva
dos, que e perenemcnte eficiente para despertar a conscie ncin do mundo, advertindo o (mpio dos
malefhios e dando e conforto aos que tern em a Deus.
3. As Duas Na"ativas Escao Em Diametral Contrasre, Quanto as Suas Concep-
es Filost>ficas. 0 pensamento babilonico era nio apen.as viciado por uma te<Mogia incorreta, mas
tambem pelo que e intiroamente relacionado com uma t eologia incorreta - uma mosofia falsa.
Nao scndo capaz de conceber uma di'vindade inHnita e transcendental, que ja existia quando ainda
nada mais havia, a especula9ao babilonica confunde irremediavelmente esplrito e materia, e torna
ambos ctemos. Falha, assirn em diferenciar espuito de materia, e o esp(rito finito do Espfrito
infinito, e mais do que isso, demonstra ignorincia dos primciros princ{pios causais. Em vez de
pressupor urn Esplrito Eterno que criou e controla toda a materia, (;} usa as forvas natura is da Sua
criayao para efetuar os seus objetivos. como no Genesis. a vcrsao babil.Onica atribui ingenuasneote
OS vanos fenomenos fisicos do diluvio a causas diversas, em forma de divindades. Assim c Adade,
deus da tormenta e da chuva, que troveja. : Ninurta, deus dos poyos e da que "causa a
abertura dos diques". Sao os Anunaques,ju(zes do muodo subtenllneo, que e.rgucm as scus a.rcho
tes Uuminando a terra como seu brilho" . 23
No registto bi blico, em v(vido contrastc, e somente Deus, como Criador e Con
seiVador de toda a Sua que dlrige e orienta o fenomeno natural do Seu universo. para cum
prir o Sea prop6sito sapientfssimo. Tendo punldo o pccado do homem com o uso de forvas na
turais da Sua cr.1ayao, e ao mesmo tempo tendo posto de lado, temporariamente, as leis que Ele
mesmo bavia ordenado para o mundo que criara, fa.z urn concerto consigo mesmo, dlzendo que
"ruio to rnaxei a amaldifVoa r a ter:ra poe causa do homem .. . nem tornarei a fcrir todo vivente"
(Genesis 8: 21), nem quebra.r de novo o ritmo normal de urn unlverso que estli em ordem (Ge
nesis 22).
m. A EXPUCA<;AO DAS SEMELHAN;;AS
1! 6bvio que bli alguma relayao de origem entre as vers()es cuncifonnes e a nar
rativa do Genesis, em vista dos oumerosos paralelos. Como no caso das est6rias da aqul
tambem ha tres possibilidades genus. Ou os babil()nicos se apropriaxam da narrativa hebraica, ou
os bebreus se npropriaram da narrativa babilonica, ou, o que cremos sera opiniao certa,
ambas provem de uma fonte comum de fa to, que se originou de uma ocorrencia ver(dica.
1. Os Babilonicos Se Aproprlaram j)(J Narrativa HPhraica. Esta expUcayaO e ex tre-
mamente improvavel, e encontra pequeno apoio nos quarteis erudi tos. visto que as placas maiue-
motas que se conhecem sao consideravelmcnte mais antigas do que o Livro de Genesis, em relayao
a data deste. Os escritos babiJonicos mais antlgos relatando o Diluvio, datam possivelmentc doter
ceiro milenio A. C. possivel por outro !ado, que a venao do dUuvio que agora constitui a narrati-
va hebraica possa ter existido em outra for ma, secolos antes Cle t e.r: assumido a forma presente.
2. Os Hebraicas Se Apropriaram da N(["ativa Bablllmica. Presentemente, esta e a
explicayao mais amplamente aceita, mas e pouca atrnente para os estudantes conservadores da 8(-
blia. COnseios da sublirnidade da nauativa bt'blica, comparada com a extrema crueza da versao babj-
lonjca, eles se dio conta da completa incongruencia de pressupor uma dependencia daq uela a esta, es-
pecialmente a luz cia doutrina bJ"bJica da l.nspi.tayao (ll Tlmoteo 3: 16 ; IJ Pedro 1: 2021). Os estudan-
tes conservadores ficam a.inda menos impressionados com essas explicayaes, quando conside.ram o fa
to de que, embora plenamente plaus{vel a teoria nao podeser provada (Cf. Driver, quedizque "a nor
rat iva hebraica deve ter sido odginad. d.ll babi10nica". l<efutando est a opiniQo, veja The Gilm.agesh
Epic and Old Testament Pamllels. de Heidel {Chicago, 1946). Cf A. T. Clay, que presrupife uma
origem amorita para as 1tllr1'Qtivas do Dilflvio).A
-34-
(Jm p.ri.nclptm uvcnttulos parn olcgar que o' hcbrcu' npropna
11111 tlu do Olluv10 uos co suposlo coloxWo babllonlc.o da est6ria do Diluvio
1l ri1Httro, Nu \ IHI c,senciu ". tllzse que cln urn pai. sujeito a lnundaQocs, como a ll abih)
,,,,1" l\ C"oowcJo esso opinillo e dcstilu{da de confirmar;ao, no que tange a narrativa bl'blica. 0 Gc
ur t Ha o rompimonlo de fonl cs subterraneas e chuvas torrenciais dos c:Cus, como causas ((slcas
h' IJII(Jvlo. Mus c a Palcstlna c nao a Babilonia, que 6 uma terra de fontcs subterraneas (Deutcro-
tu\mlo 8 ; 7}, cnquanto que a precipltac;ao pluviometrica media da Palestina e ccrcu de quatro vczcs
11111101 que a du Babilonia. Sobretudo, este argumenlo derivado do soposto colorido babilonico da
114 n .tUvo hcbrel3, lgnora a extens:io mundial do cataclisma, claramente indicada em varias passa
, '" brblicas, de acordo com o que a est6ria nao pode, de forma alguma. ser nat iva da
l'11l c- scr que cla tenha lido uma origem oriental ou amorita, como insiste Clay, e tenha s1do trans
t'"' t.tdtl uo oriente, tanto para a Palest ina como para a liabilonia.
A de Genesis 8: 21: "E o Scnhor aspirou o suave cheiro" c tambcm
11
, 1ulmcnlc citada como scndo, virLUalmentc, uma "ipsis-verbis" (textual) da narrativa
c para provar uma depcndencia da narratlva hebraica a babilonica. Um exarne cuida
, , .. ,1) das passagens em questao. que indubitavelmente constituem urn pa.ralelo muito intin1o, mostra,
"" culanto. que urn nao pode ser considerado como uma do outro,
'""' nao ha uma (mica corresponclencia etimoJ6gica entre os lermos e mpregados nesta versao, e
'" u!illdos na oul ra".26 0 que e ainda mais importantc, o pensamento e expressao contidos na
lu de Deus aspirando um cheiro suave e comum no Vclho Testamento e, de forma alguma. e
, a ele (Cf. Le vltico 26: 31: I Samuel 26 : 19: Amos 5: 21).
Da mesma forma. o argumento baseaclo numa semelhan<ra surpreendente como a
11o bct umar o barco "com beturne por dentro e por fora" (Genesis 6: 14), onde a palnvra cofer,
ll rYIVllda da babllonica cupru, e usada em Iugar de hemar Oll zefech, pal.avras que significam
I' Jtc ou belumc, em outras passagens do Velho Testamento (Ge nesis 11 : 3; 14: 10; Exodo
) ' I <;alas 34: 9), e considcrado gcralmentc como prova decisiva de derivn(5o da oarrativa babi
14'\nu.;u. Contudo, u bem poss(veJ que devido ao fato de a industria do betume se tor originado
nu IJ11bilonia. ondc essa substancia er a encontrnda e tinha largo uso na ant!guidade, e da{ sc espa
lhm1 para out ras partes do mundo semltlco, o seu nome comercial original, que er-.1 babilonico,
w lcnha espaU1ado com ela.
3. Tanto a Narrativa HebraiCJJ Como a Babi/Onica Provbn de uma Fonte Conwm
,,,. l'l'ato, Que Se Originou De Uma Oco"encia Veridica. Esta opiniao parece s:r a
.. urulu expHcao das de origem entre etas. A conclusao de A. T. Clay e s.gnificat1va:
os ossiriologistas, tartro auanto eu conhefO, rem geralmenre considerodo como
vel o icUia de que houve uma trodio semftiCJJ comum, que se desenvolveu em Isr_ael e_m
um sentido e liD Babi/Onia em outro. Eles Iem declllrado sem reservas que as Just6nas
bfblicas fo:am derivadas da BabiiOnia, te"a em que eram nativas. Para mim sempre tern
sido perfeitamente razodve/ que umbos as narrativas Liv.eram uma origem comum entre
os semitas, alguns dos quais invadiram a Bobi/Onio. enqua:nro que oucros levaram as SWlS
rradies para a Palesri1111. 27
As escavayiies mio apenas tern, quo a Mesopotamia tinha
bem popula.res de uro diJuvio universal, mas tambem evlde.nctas. descobertas em lugar:s
1
lt lo-palestinos e nas Cartas de Amarna, demonstram que, quando os waelitas entraram em
1t1 encontramm um povo que tinha (ntima a da qual
Ahro.io, seu progenitor, e que usava a e:.crita e a li ngua babilorucas como 1d1oma Os he-
lon ut nao v1viam uma vida isolada, e seria bern estranho se eles nao possu (ssem semelhan
h 11 s de outras na90es sem(ticas.
Estas tradi9oes comuns erure os hebreus sao ret1etidas nos futos e
a eles entrcgues por divinn em seus que
Mui..Cs est ivesse familiarizado com essas trndjyaes. Se ele estava, a o capac1tou a IegiSUa
1111 corretamente, purgadas de todaS as incrusta90CS do SCU polite{smo e a adotalaS a
k-vada estrutura de verdade e puro monote{smo. E se cle nao estava faroilianzado com elas, o
- 35-
















































Esprito de Deus era capaz de the dar a a:ontecimentos, scm necessidade de q.ual
quer fonte oral ou esc.rita. Em qualquer caso, a sobrenatural era necessaria
fosse para purificar a pevertida polltelsta e refimi-la para que eta se moldasse ao mono-
tefsmo, ou para dar uma original de fatos autenticos, independentcmente de fontc5
de referencias orais ou escritas. (Veja quadro no 3)
- 36-
Capitulo VI
0 ROL DAS NACOES E POVOS JAFETITAS
e urn livro de inicios, nao apenas relata a origem do cosmos ffsico, inclu-
loda a vida vegetal. animal e humana, bern como o comevo do pecado humano e da redeno,
descreve tambem 0 surgimento de todas as C relai)es socials bumanas. Qu3.11t0 a
,lnogrofl.a, de mancira maravilhosa, ele cataloga o principio das na'tOes (Genesis 9: 18- 10: 32).
Ao estudar a narrativa bt'blica da origem das na'tOcs, entretanto, e de maior
hnportiincia ter-se em mente que a BtbUa, ao aprcsentar este assunto, bern como outros assontos
r 111 geral, ruio os fatos necess<irios nn forma a hist6ria o faz - regist(O sistematico
acontccimentos passados. Pelo contcl.rio, eta apresenta estes fatos como parte da estrutura
uma ltist6ria altament e especializada da humana. E o que e ainda mais importante
lr mbrar, eta os interprcla nos moldcs de uma fllosofta da hist6ria, ou mais precisamente "a filoso
l lu hist6ria de Israel". 1
Lsto nao significa, por outro Lado. que o relato hebreu da origem das
nlfu scja hist6ria autentica. mas simpl esmente que c mais do que hist6ria. Centralizado na
,hvlnn e na nao de Israel. atraves da qual, por fim, foi cfctuada a reden9io, ele contem o clt}-
lll llflLO que esta inseparavclmcnt e relacionado com toda a hist6ria da - o elcmento de
!UOfccla.
Conseqiientcmentc, Genesis 9: 18-27, que deve ser inseparavelmentc ligado com
11 ltol Et nografico do Capt'tulo 10 c prove uma introduo indispensavel a ele, contem tanto his-
quanta profecia, dando a hist6ria ocasino para a profccia. A hist6rla abrange o fato de que a
hmtl antidiluviana foi povoada outra vez pelos descendentes dos tres filhos de Noe: Sem cao e
(Genesis 9: 18. 19) e inclut o cpis6dio da embriaguez de Noe. Este ultimo acont ecimento,
1lclm de ensinar que o homem mais santo. se mio for vigilante, pode c:ai.r em pecado, revela o
11Hiltcr moral geral que haveria de se manifestar nos desccndentcs dos fillto de Noe (Genesis
., 20-24).
I. PROFEClA OA lflSTORlA MORAL E ESPIRITUAL DAS NAc;(jES
A profecia que irrompe da hlst6da relatada em Genesis 9: 18-24 esta contida
nlll vcrs(culos 25-27. Est.a passagcm constitui uma das predi'tOes mais extraordi ruirias encontra-
tla' em todas as Escrituras. Do ponto de vi sta da redeno. eta aprcsentava urna visao panor:imlca
tlr toda a carreira espirltual das em aos meios de de Deus. Noe, em momento
1h le:;cuido, desonrara a sua propria pessoa. Por sua vez. o scu filho Cao, rcvelando a inchnacao
llt L'nclosa de seu carater, desonra a seu pal vergonhosamcnte. 0 patriarca, pclo csplrito de prQo-
f&u, prediz a operao incvicivel da sua tendencia Lasciva, na que lanya sobrc o "filho"
''" Cuo (ou melhor, "descendente"), Canaa, que represcnta o progenitor daquele ramo dos povos
umltas que mais tarde ocuparam a Palestina antes da sun por Israel (Genesis 10: 15-20).
A ruio inclui a de uma penosa incapncidade sohre
luna grande parte da raya humana, seja por Deus ou por Noe. , isto sim, uma expressao usada
tnulclicamente para descrever o resultado natural da sensuaUdade caracteristica de C5o qoe, embo-
- 37-
















































ra manifestasse, talvez, nos varios povos camitas, desenvolveu-sc plenamente, acompanhada de seus
desastrosos resultados, na posteridade de Canna. Que este e 0 ca.so' e demonstrado pelo fa to de que
nem Cao, o filbo realmente culpado do vergonhoso abuso de Hberdadc, nem seus filhos Cus,
Mizraim e Pute, cairam direta ou indiretamente sob a pro(etizada, mas apenas o quarto
filho de cao I Canaa (Genesis 10: 6).
0 objetivo desta profecia e mostrar claramente a origem dos cananeus, c revelar
a fonte da SUa impurcza momJ que OS leva.ria, seculos mais tarde, a por Josue e escrnvi-
dao por Israel. Como nota H. C. Leupold:
.. . Os descendentes de Ca1111tf, de acordo com 10: 15-20, sao os povos que mais tarde
lwbilaram na Fenfl;ill e 1111 chamada terra de CanaQ, a Pa/estiiUJ. S obvio que eles se tor-
1111ram amaldlfoadas por SUD impureza moral, segundo passogens como 15: 1 6;
19: 5; Ltvftico 18 e 20 e Deuterooomio 12: 31. Nos dias de Abraao. a medida da SUD
ifliqiiidade esta.va quase completa. A do emrada de Israel em Catuuf, sob a direcffo
de Josue. os carumeus, que eram tambbn chamados coletivamente amoritas, estavam
maduros para o julgamento divino por instnJmentalidade de Israel, Seu [kJgeto. SodQma
adquiriu renome devido oos vfcios onormais que os seus hobitontes Os fen{
cios e a coiOnw de Cartago surpreenderom os ro11111nos pela profundidade da SUD depra-
vao. Bem amaldif()(ldO foi Canoo'1 2
Em materia de religiao, os cananeus eram escravizados por uma das mais terri-
e degradantes formas de idolatria que, em vez de rcstri.ngir, irstigava a sua imoralidade. Tern
stdo amplamcnte demonstrado pela a.rqueologia que a de Canaa er.t baMcamente reli-
giosa. devido a descoberta dos textos religiosos cananeus na antiga Ugarite, ao no.r-
te da Sma, em 1929-1937. Esses textos confumam integralmente o veredito de eruditos anteriores
a sua descoberta, como Lenormant, que dlsse, a respeito da rellg.iao canamHa: "Nenhum povo ja-
mais sc rivalidou com eles lUI mlstura de derramamento de sangue e deboche com o que pensa-
vam honrar 3 Divindade".3 '
Diz W. F. Albright:
A comparafOO dos objetos de cullo .e dos cextos mito/OI{icos dos conaneus com os dos
egfpcios e mesopotdmios, uma {mica conclusao: de que a religiao ca1111ntia era
muito mais centralizada no sexo e 11111ni[estaes. Em nenhum outro pols tem
relotivamente tao grande 0 numero de rlguras da deusa nua do fertilidade,
dlStmtamente obscenos. que se tem encontTado. Em nenhum outro Iugar o culto da
serpenre oporece ttfo fortemente. As duos deusas Astarte e A1111te sao d1.0
11111
das
as grondes deusos que c:onceberam, n1.0s 11110 dtfo d luzl Corteslls sogradas e sacerdotes
eunucos eram excessivomente comuns. 0 sacri[fcio flumano era comum tombem . . . 4
. Admitindo ccrta dose de beleza estetica na liteniria c cstetica que
os faztam dessas deusas, Albright chega a conclusao que comprova inteiramente o quadro
que a Blblia apl'esenta da religiio cananeia: "No que tinba de pior todavi.a OS aspectos eroticos
do seu culto dcvem te-los mergulhado em profundjdades de degradayao
social". 5
Nao somcntc a a.rqueologia. como tambem o fato de que, com contraste a ben-
de Scm era religiosa, evidenc.ia que a de Canaa foi basicamente religiosa. "Bendito
scja o Senhor (YAHWEH), l>cus de Sem ... "(Genesis 9: 26).
A fervente irruproo do de grafas do patriarco era uma pro[ecia dos olelutas que se
haveriam de levantor a Deus, pro11indos de toda a hunlanidade, pelo 1111scimento do filho
de Sem em quem codas as seriam obentoados. 6
Semclhantementc, Jafe tam bern recebeu uma de cunho religioso. "Engran-
Deus a Jafe, e habite ele nas tendas de Sem ... " (Genesis 9: 27). "Habitar nas tendas de
alguem ' ' significa amiglivel da hospitalidade de sse a.lguem, bern como das sua
- 38-
Or jafctltas virram agora a partie/par das blnrttos de Scm em Rronde mimero. pols como
gcntfos. [oram tmxtrtados M boa olfveiro. A heranc:o espirltual de Sem t! nosso. A braao
tontou nosso pal e n6s somos seus em verdode. 7
. . sign (fico engrandecimento: a grofo de Deus e a plenitude dos penso-
memos de Deus manifestou-se em conexo-o com os gentios: em ci sercfo
l>enditos todas as fomtlios da terra' ', foi dito a Abraijp, e Deus estd persuadindo ou engran-
tlecendo Jafe agora, levando-o para as tendas de Sem; ntfo h6 em nenhum outro
Iugar . .. toda a beno ligada a Cristo 8
A abjeta servidao de Cana3 a Sem, e mals tarde a Jafe, tresvezes repetida na pro-
de Noe (Genesis 9: 25, 26, 27), foi cumprida nao apenas na parcial dos ca-
rhtnous por Josue e a dos remanescentes a escravidao, pot exemplo, por Salomio (I Reis
1
) 20, 21 ), mas tambem em acontecimcntos tao postcriores quanta a tomada de Tiro por Ale-
l<ltr1dre , o Grande, e a conquista de Cartago pelos romanos.
Contudo, e verdade. a maldiyao profetica foi expressamente pronunclada contra
{'una!i apcnas; no entanto. como notam Keil e DeHtzch, .. o fato de que cao nao teve
ben((Oas de Noe, fosse pessoalmente, ou na pcssoa de seus filhos e uma prova suficiente de
r)ue toda a sua faml1ia estava inclulda na por 9 .Em mcnor grau, a torpe-
moral, a degenerescencia religiosa e a escravida:o socia1 que caracterlzavam os cananeus em sen-
Lido procminentc, ca.ractcriza.riam tambem as camitas em geral. A religiao eg(pcia. por
rxcmplo, embora nao evidenclasse 3 rudeza moral dos cultos cananeus, ruio obsta nte era um
confuso, complctamente selvagem, do mais cru politeismo, tao irracional, fllosoficamente.
quanta 30 paganismo africano hodierno, com seus feiticeiros e m6rbido temor de demonios.
A profecia da bistoria moral e cspiritual da em GC.nesjs capitulo 9, pro
vi:. uma indispcnsavel para o principia que sublinha o Rol das no Capftulo
10. 0 princlpio que, na atua9clo divina, o caniter moral de uma cousa nao pode ser compreendi
da, a menos que a sua fontc seja conhccida. Israel era, na mente de Deus, o instrumento de ben-
redentota para o mundo; assirn. era necessirio que a tivesse uma compreensao da foote
dJ qual haviam surgido varias que a rodeavam, a fim de que ela pudesse te.r discernimento
tlu scu ca.rater, para. dessa forma moldar a sua atitudc c conduta o. respeito delas. Estc princfpio
mural e espirituaJ que sublinha Genesis 10, torna-o singular.
Porem, este documento antigo que descreve a das
tumbem. do ponto de vista li ter:irio. W. F. Albright declata:
Ele se levanto absolutamenre solicdrio 1111 remota literaturo, sem o 11111is leve paralelo
entre os gregofi, onde encontromos a no"otiva r1111is pareCI'da com uma distribuifllO de po-
vos em uma estmtura genea!Ogica. Porem entre os gregos a estrutUT4 e mitologico, e os
povos todos mo lrlbos gregas OLI egtias_l 0 .
Comcntando a sua exatidiio, Albright diz:
Em vista da fnextrincdvel con[usilo dos lafOS raciois e Mcio1111is do antigo Oriente Fr6xi
mo, serw compleromente imposstvel delinear um esque11111 simples que sotisfizesse a to-
dos os eruditos; nenhum sistenlQ poderio sotisfazer a todas as declaraes feitas segundo
a base da predomlntincia etnico, da difusilo etnogrdfica, da ltngua, do tipo jfsfco, da cul-
tura, da rrodi;ao hist6rico. 0 Rol das Not;iies se levanta como um documento assombrosa-
mente exato ".
(Eie) demonstro umo compreensilo tao notovelmente "moderna" da etnica e
ling(lfsrictz do mundo antigo, a despeito de toda a complexidode dele, que os eruditos
nunca deixam de ficllr impresslonodos com a compreenstfo do assunto que o autor de-
monstra fer. 12
Embora numerosos nomes de Jugares e de povos inclusos no Rol fossem conhe
oldos atraves de fontes Uteradas antigas, especialmente gregas e romanas, muitos foram descober-
-39-
















































tos, pela primeira vez, pela arqueolosia moderna. em quase todos os nomes desse capl
tulo podem ser elucidados pelas descobertas arqueologtcas do seculo passado.
ll. AS NA<;OES JAFETIT AS
Os descendentes de Jafe, fillw mais novo de Noe, sao apresentados em primeiro
Iugar os de Cao em seguida, e os de Sem, fllho mais velho, por ultimo. l sto esta de acordo como
do liV.to de Genesis, no qual as farm1ias que desccndiam do. tronco principal sao em
primciro Iugar. Quando estas acabam de ser [elacionadas, o escntor rctoma ao ttonco prmcJpal,
a fim de descreve-lo mais minuciosamente, e seguir o fio da historia da reden<;ao.
Os povps jafetitas ou n6rdicos, que sao catotze na'Yoes, concentram-se orlgina-
riame.nte na regiao do Caucaso, entre o Mar Negro eo Mar Caspio, e da{ se disseminaram para leste
e para oeste, para formar a grande familia indo-germanica. (Veja quadro n 4)
1. Descendentes de Jafe. Gomer, em asslrio Gimirrai(l, r epresenta OS cnnerios
da antiguidade cbisssica 13. Com Togarma, Gomer e relacionado por 'Ezequiel co"lo residente
"nos ulti.rnos confins do norte'' (Ezequiel 38: 6, Brasile.ita). Adentrando a Asia, provin
dos das regioes alem do Caucaso, os cimerios se estabeleceram na regi.ao da capad6cia, e sao
cidos pclos :registros assirios como Gtml"ai. EsarHadom A. C:) os
pal A. C.) mencio.na a invasao que efetuou do xeino da L(dJa, nos dills do famoso reJ
Gugu (Giges), cujo nome-e talvez. preservado nas ,Escrituras como Gogue (Ezequiel 38: 2).
Magogtle e uma terra e um povo " nos Ultimo,s confins do norte" cujo tci Gogue.
principe de "Meseque e Tubal"} tern Gomer e Togarma entre os sells aliados (Ezequief 38: 2;
39: 6). Josef'o 14 os !dcntifica com os citas, contudo e mais provavel que este termo compreenda
a$ hordas barba1as do norte.
Madai representa os medos, que povoaram a regiilo montanhosa a Jeste da Ass{
ria c ao sui do Mar Caspio. Estes sao bem conhecidos no Velho Testamento (11 Reis 17: 6; 18: ll;
Isafas 2, etc.) e a sua hist6ria e ulteriormente elucidada pelas lnscri\:<)es Asslrias do seculo
lX A. C., ate a queda do Imperio Asslrio, no flm do seculo Vf1 A. G .. Foi Cia:xares, o Medo,
alidado a Nabopolassar da Babilonia, que sitiou e destruiu Ninive em 612 A. C.
Java era o nome dos gregos, mai.s exatamente os jonios de Homero, e mais parti
cularmente os jonios asUiticos que habitavam os litorais da Lidia e da Caria, cujas cidades eram
imponantes emp6rios comerciais, dois seculos antes dos emp6rios do Peloponeso, Java era o nome
pelo qual os hebreus remotamente conheceram os gregos. Continua sendo o nome pelo qual sao
conhecidos no VeU1o Testamento (E.zequlel 27: 13; lsa{as 66 : 19; Joel 3: 6; Zacarias 9: 13; Da
niel 8: 21; 10: 20). Nos reglstros asst'rios, eles mencionados pela ptimeira vez por Sargao n
(721-705 A. C.), q1,1e teve um encontro oom eles em uma batallla naval. Eles sao proentinentes na
hist6ria judaica dos seculos subseqi.ientes.
Tuba7eMeseque(EzequieJ27:13; 32:26; 38:2; 39:1;
os Tabali e Musque dos registros ass!rios. Os Tabali sao mencionados pela primeira vez nas campa
nhas fronteirictas de l'ig!ate-Pileser 1 (c. 1100 A. C.) e os MUSque por Salmaneser Ul (860-82-5
A. C.); ambos- os nomes oyonem acentuadamente mais tarde. As cita9'3Qs a oles feitas no periodo
assirio, local.izam o seu lar ao norte cbl Cilfcia (Hilacu) e a leste da Capad6cia (Gimirr:ai), mas ao
tempo de Herodoto eles se haviam mudado bern para o norte, pam a regiao montanhosa a sudeste
do Mar Negro.
Tiras talvez rep.resente os Tursenoi, povo que Vivla. antigamente nas praias e
ilhas setentrionais ao largo do Mar Egeu, mui temidos _peJos gregos por s.erem pi,ratas.
2. Descendentes de Gomer. Asquenaz e equivalente ao assitio Ascuz, referen-
t e nos citas. No tempo de Jeremias eles habitavam nas vizin.han9as do Araratc e de Mini (o Manai
asslrias a sudeste do Lago Van). Erarn rudes e primitivos em sua civilizayao. Peri.o-
d(camente devas:tavam extensos tenit6rios, de forma que chegaram a ser identificados como
batbaros.
- 40-
Rl/acc ouotrc em l Cr6nlcas I ; 6 como Oliate. o que sc cx.pUca polo ,fato de
114 htas LctrJU hcbraicas resll (r) e daleth (d) terem forma bern semelhante em estagios do
dosenvolvlmcnto e terem sido mul facilmente conf1mdidas quando eram escntas culdadosa-
Mnte. 0 nome e evidentemente, no das Montal!Ms Rifeanas, que OS supunham
mofglnor 11 praia mais set.entrionaJ do mundo. Josefo identifica Rifate com os Paflagonios.
Togarma e a Tegar,una ao sudoeste da Armenia. Segundo antigas autoridades
MJIIIJUS, DUlmann identifica esse pais setentrional com OS armenios (cf. Ezcquiel 27: 14; 38: 6).
3. Os Descendentes de Java. Estes, em numero de quatro, incluem OS povos mais
iiQ e mais ao oeste, do grupo jafetita que ocupou os lugares de comeicio, imponante no Mar
Mr.d ltemiJ1eo.
Elisa e Quitirn ou Chipre, a Alashia das Cartas de Antarna. Em ttzequiel 27: 7,
dlt sc que toldos e purpuia fo.ram trazidos a Tiro das ilhas (ou litorais) de Ellsa que, da
lul'rna que o Peloponeso e as ilbas e do cram e"} de
Utllman, porem por isso relaciona Elisa com a Stcflia, VJsto que Qwtl{l'l e reJac10nada com Chi
Jlt(l ,
Torsis aparentemente representa o nome do centro metal\ugico feru'oio situado
uv Tartesso, ao sui da Espanha, perto de Gibraltar, e menos o situado na Sardenha.
1 rn um rico i:li.strito mineiro e uma rica cidade, de onde os titos receblliro prata, ferro, estanho e
(Ezequiel 27: 12). Marcava o limite ocidental permitido para a.s embarca9i)es tfricas.
Quitim denota OS qu{tios, 0 poVO de Kit OU ltiti, como sao chamados 0!1! ins-
1 dvocs Cenlcias. 0 nome e relacionado defin.itivarnente com Chlpre, especialmente atraves de
Klllon, uma antiga cidade no litoral Sui da ilha, atualmente chamada Larnaca.
Dodanim pode ser Dardana (dardanos) da A:.ia Mt}nor. Todavia, a Septuaginta e
L1 texto samaritano de Genesis 10: 4, bern como o texto massoretico de I Ctonicas 1: 7, grafam
Rooanim, que e, aparentemente, a graflll espec!31mente em vista da semelhante
110 "d'' e do "r;" hebrai.cos. facil:mentc co.nfundtveis. Se e o caso, o povo cia ilha de Rodes e
tluy Uhas adjacentes no .Mar Egeu sao indicados.
-41-
















































Capitulo VII
OS CAMITAS E 0 PRIMITIVO
Os descendentes de Cao compreendem os povos orientals c meridionals que sees-
tabeleceram or:iginariamente na Mesopotamia inferior, e subseqi.lentemente na Ambia do sui, na
Eti6pia. no Eglto, e em Canaii (Genesis 10: 6- L4). Sendo o fllho ma.is novo de Noe, Clio c consJde-
rado como o ancestral eponimico dos povos afrioanos. da mesma forma como Jafe, seu irmo, o
e dos indo-europeus, e Scm dos semitas.
Dentro da linhagem camita e trayada a ascensao do poder do prirncir.o imperio
rnundial , prirne.iramente sob o domfnio de Ninrode na Babilonia, e depois ern sedes de imperios
antigos, tais como Assure Ninive, no Tigre superior. 0 Egito, da mesma forma, fundado por esse
povo, bern cedo se tomou um centro de poderosa autoridade concentrada.
l. AS NAQOES CAMITAS
Embora o rcgi stro da linllagem camita repleta de muitos problemas
dif{ceis, ainda nao resolvidos, a arqueologia modema tern esclarecido as circunstincias que cercam
muitos dos nomes e dos lugares mencionados na passagem. (Veja quadro n 6)
1. Os Descendentes de Cao. Cuxe e mencionado em primeiro Iugar, e original-
mente era reJacionado com a Babilonia (Genesis 10: 8-12), e somente mals tarde com a COs egipcia
ou Nubia. A conexao com a Babilonia, muito provavelmente, deve ser procurada na mui remota
cidade-reino de Quis, na Mesopotamia inferior, ressoscitada pela arqueologia modema. De Quis. os
irnperadores babilonicos do terceiro milenio A. C. apropriararnse do seu titulo real de reis do mun-
do. A terra natal dos primitivos cusitas era, indubitaveJmente, no baixo Tigre-Eufrates, onde Nin
rode OS elevou a posio de grande poder. Da!, eles se espalharam em a pen(nsula meridio-
nal da Arabia, e posteriormcnte cruza.rarn o Mar Vermelho, colonizaram a Nubia Africana e a
Abiss(nia. 0 Cuxe Asi3tico original, po:rta.nto, era regado pelo rio Giom, na Babllonia (Genesis
2: 13).
Mizralm e o antigo Egito. A sua esplendida data dos perlodos Primei
ro e Pr6-diruistico (c. 5000-'C. 2.900 A. C.). Porem, espeCialmente do periodo da uniao das partes
Superior e Inferior do pals, durante a Primeira Dinastia Eglpcia, sob o reinado de Menes (c.2.900
A. C.), a arqueologia moderna tern ressuscitado as glorias passadas do antigo Egito, dessa forma
dando a luz uma nova cienc.ia: a Egiptologia. 0 Periodo Protodirulstlco, que cobre as duas pri-
meiras dinastlas, se estende de c. 2.900-c. 2.100 A. C. 0 poderoso Rel no Antigo, ao qual per-
tencem as colossais p.inirnides e os famosos textos nelas contidos, se estende de c. 2.700 -c. 2.200
A. C. Depois do Per{odo lntermediS.rio (da setima a undecima dioastia c.2.200 1989 A. C.),
o poderoso Reino do Melo (duodecima dinastia) se estabeleceu (c. 1.989 -<:. 1.776 A. C.). 0 Pe-
r{odo do Hicsos, de estrangeira[(decima-terceira a decima-setima dinastia) se estende
de c. 1.776 A. C. ate a ascensao do resplendente Reino Novo, quando o Egito domioou o Oriente
(da decirna-oitava a vjgesima dinastia, de c. 1.570-<:. 1.150 A. C.). Este grande per{odo de poder e
influencia cgi'pcios foi seguido por urn declinio (vigesima primeira a trigt}sima dinastia, c. 1.150-
-332 A. C.)].
-42-
Oc acordo com Tdbuas de Amarna , os cananeus chamavam o Egito de Mizrl.
t' nome hcbralc.o Murolm, que tcm a mcsma raiz, 6 expllcado como. urn dual,
1
,11 as antlgas divlsOos do pals, Egito Superior (acirna de Menfts) e Eg1to lnfenor (o Del
hi) (NOTA DO TRADUTOR: 0 suflXo ltebruico ' ' irn" designa plural)
Pute tern sido indentificado geralmente com a antiga Punta, local.izada ao sul
,,11 41 sudeste de Cuxe africano, e coaesponde a moderna Somalia. Porem. Pute ocorre
r111 ( 1) nas inscdy()es do monarca persa Dario I , o Grande (522-486 A. sua
c 'nenaica, regiio em torno de Cirene, na Africa do Nor te, a oeste do EgJto, e agora dada como
I f>lll
CantJ5 designa os descendentes de Cio 9: 18, 22), que se
111 tr rrn mais tarde conhecida como Palestina, e de quem, o pals tomou o seu nome ongJnal. Assun,
wmlo or.iginalmente camitas, de acordo com o Rot das Nayoes. ?S cana.neus, estan_do
flllt tun ntinusculo pals. que consist1a em uma ponte entre o EgJto e os sernt!s
''"' floresciam no Crescente Fert:il, data r emota devem a pre,ssao da
1,u 1al e llngulstica oom os semitas, ate a da sua predonunancta. etmca. Esta e, sem duvtda,
, correta porque as ciencias de antropologia e etnograf1a, baseadas em escavayoes
11111 nsivas. apresentam evidencias de que os cananeus tinham origem predominantemente. sem (.
IIlii om vez de camita. Niio slio satisfat6rlos os resultados dos para resolver cssa dificul-
com a de que tal nomenclatura, d.a maneira como e usada em Genesis 10.
"lhl(11'(lSS8 ru'i'o a raya, mas 0 imperio ou a '', 1 ou de que Canali e chamado fJ.lho de Cao
''I vltlo a. longa dominayio da terra de Canaa Levada a efei to pelo Egito", 2 especlalmcnte em
.uto do enfase colocada na origem carnita de Canaii (Genesis 9: 22-27).
Como geografica, Canaa, nome hebraico, e derivado
!111 1/urtla, que sjgnifica "pertencente a terra de purpu.ra veonelha", e no fun do seculo XIV
A ( '. cJ1egou a ser empregado para desigoar o pals em que os comerciantes .. cananeus' ' ou fen{-
trocavam a sua mais importante mercadoria - pt1rpwa-vennelha, derivada de conchas de
urt'lx, encontradiyas nas praias mar{tirnas - por outras mercadorias.
2 Os Descendentes de Cw:e. Seba 6 menciooado em primeiro Iugar, c esta rela-
,1unndo como sui da Ar.ibia atraves da dos cusitas originais da "a
tr de Sinear" (Genesis 10: 8-12), em direo ao sudoeste. De acordo es-
111 povo havia irnigrado para o noroeste da Aribia_, no oitavo A. C. Seba, vanayao de
lhrhu. esta intimamente associada com a como urn do .sui (Salmo 10_}
tulbem como o Egito e a Eti6pia na Africa, para aonde muttos cus.ttas (Isaias 43. 3,
.. , 14). Estrabo, nod.vel ge6grafo e viajante (c. A.C.- c.21 A. D.), localizou urn porto
Saba e uma cidade chamada Sabai, no litorul octdental do Mar Vennelho.
Havi/IJ 6 uma reglio da Arabia central ou meridional, povoada em parte por cusitas e
11111111rtc porjoctanitas, urn povo semi ta (Genesis 10: 7. 29;1 9, 23). Sabtd
ldNitlficado como Shabwat, a antiga mctr6pole de Hazarmave (GeneSlS 10; ao suJ da Arabt.a,
quo 6 ainda charnada Hadramaut pelos arabes, e que corresponde etimolog1camente ao nome
1ntljJo. ltue sjgnifica .. aldeia da morte".
Raamd, Sabtecd e os descende.ntes de Raarna, Sebd e DedQ, todos
frllki s cusitas da Perunsula Arabica. Seba, especialm;.nte, a sudoeste da Ar.ibta, e era
b11111 conhecida pelos seus pr6prios registros e por geografos classtcos. Os sebanos ;r?ID urn grande
rcvo comerciante, e se espalhararn amplarnente, aparecendo no noroeste Anibm nos
... lr&os e no deserto setentrional juntamente com os nabateanos.
'com outras tnbos e sao tambem como poyo semtta, de Jocta
ftltnesis 19: 28). Como Deda, com quem sao mtimamente assoctados, eles sao menctonados como
daawndcntes de Abraio atruves de Jocsa (Genesis 25: 3).
Tendo relacionado os povos camitas descendentes de Cuxe (vv. 6. 1), o Rol
-43-
















































das Naes intenompe quase abruptamente as pol{tico-geogrO!icas estereotipadas,
para centralizarse em um descendente not6rio de Cio, atraves de Cuxe: fllhos de Ccto:
Cuxe ... Cuxe gerou a Ninrode, o qual comeyou a ser poderoso na teaa. Fo1 Valente cayador
diante do Senhor ... 0 princ{pio do seu reino foj Babel, Ereque, Acade e Caine, na tena de Si
near'' (Genesis 10: 6-10). Em urn sentido e uma digressao, mas em outro sentido, Ligado vital
mente com o contexto irnediato, e com todo o quadro etnol6gico do mundo antigo, em que
a nao escolhida, Israel, estava colocada, esta passagem e de imensa importancia religiosa,
tanto quanto histories.
0. 0 PODER IMPERIAL CAMIT A
Religiosamente Genesis 10: 810 rettata o canitcr em que o poder imperial
leiiestre aparece pela primeira na hlst6ria Que esse e. mau, e sugerido po!
varias consideray<5es. Primeiro, o e encontrado pela ve: os
tas em ramo sobre o qual havia mald1yao profet1ca, e em toda a familia a ausenC13 da benyao
divhta <Genesis 9: 25-27). Em segundo Iugar, Ninrode e o fundador do rei nado da Babilonl11
(Genesis 10: 8, 9), que e geralmente mau, tanto na tipologia escritur(stica como protecta
(lsa1as21:9; Jereml.as50 :24; 5.1:64;Apocalipsel6: 19; 17:5; 18:3,etc.).Terceuo,onome
Ninrode "scm duvida sugeria para os israelitas a ideia de 'rebelde'. . . contra Deus) Descre-
vendo o carater desse primelro edificadorde um imperio roundinl,o nome Ninrode tern o objeti-
vo de indicar, certamente, este conceito, no relato sagrado, a despelto do fato de que o nome
original, na L(ngua camlta, nao tinha esse significado.
f. interessante no tar que o nome Ninrode tern sido expllcado de maneira plaus-
vel como sendo o sumeria (da primitiva Babilonia niio semita) Nin-Ma.rada, "Senhor de Maradda",
uma cidade a sudoeste de Quis. Se, por outro 1ado a origem de Cuxe babilonica for ate a
antiqu(ssima cidade-relno de Quis, fundada em cerca de 3.200-3.000 f!' C., onde os impera-
dores babilonicos do terceiro milenio A. C. tomatam seus tftulos reaJS de rc1s do mundo, a luz
arqueol6gica ilumina este primitjvo perfodo imp,etial,_ nome de
tudo e significativo que a dos Reis Suroerios md1ca a dinastta de Quis com vmte e tres
reis primeiro Iugar, na das dinastias mesopotimicas que rcinaram ap6s o Dilu-
vio.
Que 0 carater do poder imperial terresue, da maneira como e apresentado
pelo ramo camita da familia humana, e mau. demonstra-se por outra Diz.se de
Ninrodc que fora "'Valente ca!fador diante do Senhor", (Genesis 10: 9). 0 simples significado
desta passagem geralmente tao mal interpretada, e 0 que Jeova tomou nota do seu carater real
como o de um' "cayador", que era o extrema oposto do divino ideal para urn rei - o de seu
pastor (cf. If Samuel 5 : 2; 7: 7; Apocalipse 2: 27; 19: 15). "Urn se satisfaz as expensas
dJl sua vitima, mas urn pastor se desgasta para o bern dos suditos que estao ao seu cuidado."4
0 inicio do rclno de Ni nrode foi "Babel, Ereque, Acade e Caine, na terra de
Sinear" (Genesis 10: 10).
As c.id.adcs de Babel, Ereque e Acade sao, hoje em dja , bern conhecidas em
virtude de descobertas arqueologicas, sendo colocadas entre as grandes capitais primltivas do
mundo civilizado. Estes antlgos centros de populayao e imperio, citados como "o prlnc(pio"
do reino de Ninrode, sao localizados " rta tern Sinear" 0 termo, da maneira que e aqui empre-
gado na Ba'blla Hebrajca, designa toda a de aluv:iao da Babilonia o eo Eufra
tes nos ultimos trezentos e vinte quilometros do curso desses_gxaodes nos, aproXJJDadamen
te 'considerando-se o seu leito primitivo, na remota antiguidade. '"Nas incric5es cuneiformes, a
reiiao 6 divklida em uma setentrionat chamaaa Acade em que as cidades de Babel (Babi-
* 0 Tigre e o Eufrates nlio apenas des/ocqram seus leitos no curso dos seculos. mtJs tambem
construfram, com o seu sedimento, uma pllrnfcie de aluvitz-o detJPTOVida de pedras. Er idu, Ur
e Lagds, outrora no Golfo Nrslco, estiio 4g0ra bem mais de duzentos quilometros p4ra o intt
rior. Pinegan, op. cit, pp 9 f.
-44-
IOnlll) e de Awdu urum :Hluodus, um umo porgao mcuidlonal clmmada Sum6rio., ern que
I titUC {notlgu Uruquc) c.ra locaUzada.
Babel (em addio. bab-flu, signifioando "portao de Deus'' data dos tempo:
l
m hlst6ricos. Contudo, ela mesma nao se tornou capital de um grande imperio ate c
'I:I(odo Babilonico (c. 1.830-c. 1.550 A. C.). Sob o dominio de Hamurabi (1.728-1689 A. C.), da
t'IJuoi.ra dinastia da Babilonia. a cidade se tornou a senhora de toda a BabUonia. em no nor
h I nt6 OS limites da poderosa cidade de Ma.ri, no medio Eufrates. Porem, a sua hist6ria data de
untllo antes desse perlodo, da era prirnitiva pre-sernita, no Vale do Tigre-Eufrates inferior.
Ereque, a acadia Uruquc, e representada pela moderrta Wark.a, situada a cerca de
I Ml oui!Ometros a sudeste da Babilonia, em regiao pantanosa a teste do E11frates. A{ foi dcsco-
lulfiO o pruneiro zigurate, ou templo-torre sagrado, e evtdeocia dos primeuos selos cillndricos.
A code era o nome dado a Babi18nia setent:rional, a partir da cidade de Agadc,
'I"" Sargao levou a grande proeminencia como a capital de urn novo imperio semita, que dorru-
o mundo mesopotamia de cerca de 2360-c. 2180 A. C.
Caine nao tern sido cln.ramcnte elucidada pela arqueologia. Tern sido feitas tentati
para ldentifica-la com N ipur, uma das mais antigas cidades da Babil8nia central. Alguns ainda
l
ll1nsam que seja un1a forma resumida de Hursagcalama (Calama). cidade gemea de Quis. Outros
tlr nllficam-na com a Calno de lsa{as 10:9, baseando-se no texto da Septuaginta.
Uma nanativa da da Asslria pelos cusitas camitas da Babilonia 6 anexa
1111 1\ do estabelecimcnto do poder imperial deles na Babilonia. Oa Babilonia, esta escrito,
Nmrode "saiu pam a AssCria, e edificou Nlnive. Reobote-lr e Cam, entre Ninive e Cala, a grande
Llil udede Resem" (Genesis 10: ll, 12).
... Que BabiiOnill foi o mais an.tlgo berfo de Tlil grande planfncie dos dois
rios, e que Nfnive foi (por assim dlzer) colonizada a part iT daque/a epoca estd em llarmo11il1
com o que apredemos dos monumentos: politicamente, bem como em toda a sua civili-
za{!tlo escrlta e religliio. A Assfrill , nos tempos primitivos, dependia da &bilfmitz. 5
Porem, o fato de qu-: esses versfculos de Genesis aparentemente atrlbuem a funda-
\fo da civilizayao babilonica e a sua Gll.1ensao a Assiria a urn uoico homcm, e associam as quatro
'ldndes babilorucas (Babel, Ereque, Acade e com quatro cidades assfrias (N{ruve, Rebo-
h l.r, CaJa e Resem) ainda permanece sem clucidayao por parte dos monumentos.
Todavia, os monumcntos babilonicos c assirios ilustram quase completamcnte
cronologia geogra.fica desta passagem. A cidade.de Assur, estrategicameote Jocalizada na margem
mcdeotal do Tigre, a montante do tributirio do Pequeno Zab, e a c.erca de cern quilomettos ao sul
I N (Dive era a mais antiga capital, e centro de podedo asslrlo. A cidade, que deu o nome ao pa1s
11os imperios posteriores de que consistiu o nucleo, tomoo a sua propria do seu
nacional, Assur. A da antiga cldade. hoje chamada Qalat Sharquat, foi escavado
JHtr uma germanica sob a dlreo de Walter Andrae em 1903-1914 e mostrou cviden
clu de desde o comelio do tercelro milenio A. C.
Nfnive (modcrna Cuiunjique) foi a grande capital do ultimo Imperio Assirio,
hu.ulizada a cerca de 100 quilometros ao norte de Assur, na margem oriental do Tigre. Ela foi
uhllterada tao completameote, de acordo com a profecia da sua feita pelos videnles
hrhreus, que a cidade morta se tornou verdadeiro rnito, :ue a sua ressurrei9ao efetuaLla por Sir
hyn_rd e outros, no seculo dezenove. Com ru'veis de ocupayao indo para tras, tio remoto como
tempos pte-hist6ricos, a cidadc real murada, tern sido trayada para indicar uma area de quatro
mil e oitoceotos metros de compri.mento por meoos de dois 'luilometros e meio. Porem, os be
htcu11 (e talvez outros estrangeiros tambem) estavam :tcostumados a incluir o nome de N(nive
Cnmco complexo de cidades que formam a Grande Sao Paulo), CaM, a 29 quUometros ao sui,
lflldm, entre Cata e a propria Nlnive, e Reobote-lr, "que deve ter sido Rebit-Ninua, a oeste
d <'apitaJ. visto que os nomes nao sao apenas rel:.cionados etimologicamente. rna tern o mesmo
-45-
















































sjgnificado''. 6 Estes sao os quatro Luga.res que sao enumerados em Genesis lu: 11, 12, como
compondo "a grande cidade". Porem, outras cidades, como Tarbisu, Dur.Shuuakin ou aldeia
de Sargio, foram adicionadas ao agregado da .. Gunde Ninive", no apQgeu do imperio assttio,
Embora Resem fosse um subllrbio de Nlnive, e parte do complexo de cidades
conhecldas como "a grande cidade", permanece obscura nos monumentos. Calli, por outro lado,
foi e escavada no outciro do Ninrooe. e oroduziu uma rica safr.a ri' e.sculturas. bai
e De aco:rdo com Assurnasirpal ) II (885860 A. C.), Cala foi constru{daou
reconstruida, e fortificada por Salmaneser I (.1280-1260 A. C.). Ao tempo ae A.ssur-
nasirpal, ela havia caldo em decadSncia. Este famoso conquistador como residencia
.real e ela permaneceu como residencia dos reis assfrlos por mais de 150 anos.
m. OUTR.AS CAMITAS
Depois da digressio (Genesis 10: 810), o Rol das continua a
da linhagem camita.
_1. Os Descendentes de Mizraim. Ludim, em outros lugares, ocorre mais no singu
lar Lude, mencionados como arq ueit:os exercito egipcia ou tiro (Jeremias 46 : 9: Ezeqojel
27: 10; 30: 5) e como povo temoto (lsaJas 66: L9). Embora nio tcnJtam sido identificados indu-
sao uma tribo com o Egito. Albright pensa que Ludim seja um de
copJSta, sendo o exaw Lubim, os Libios, tribos a oeste do Delta do r:io Nilo, no Egito.
. Na qualidade de tnbos que se limitavam com o Egito, os Anamim, Lehailim,
Naftuhtm e Casluhtm continuam obscuros. Os Patrusim, no entanto, foram jdentificados clan
como os habitantes de Patros, a egfpcia Ptores, no Egito Superior. Os Caftorlm sao os
bab1tantes de Caftor, agora identificada com a recente descoberta do vocabulo cuneiforme Capra.
rQ, ou Creta.
. Os fllisteus (heb. Pelistim) 6Uio mencionados como tendo vindo de Caftor (Amos
9: 47: 4; of. Dcuteronomio 2: 23). Por esta ramo a c.lliusula "de onde $o'lltam os fi:lis-
teus e cons1derada geralmente como tendo sido coJocada fora de lugar por um copista devendo
vir . logo .ap6s_ a "caftotim'' em Genesis 10: 14. Os monumentos indicam Peleste
mvadiu a Paleruna com outros "pov.os maritimos", durante o reinado de Ramses 111 do
Egtto (1195-1164 C.), l!lUC ?S expulsou em varios encontros. Contudo, alguns dos invasoreJ
permanecesam na Suu, e posteuormente o sudeste da Palestina, onde se estabeleceram,
e possivelrnente de:ram o nome ao pals - FiHstia (Joel 3: 4), do qual. por sua vez, proveio o
vocabulo grego Palestlna thePalaistine) .
No entanto, 'listo que os !ilisteus estavam na regiio em torno de Gerar e de Berse
ba tlio remotamente quanto a era patciarcal (Genesis 21: 32; 26: 1), e antes da Era Mosaica colo-
nizadores viodos de Creta haviam destru(do os habitantes originaisda regiio de Gaza e se
ali (Deutero.nomio 2: 23), grupos esparsos desses povos exi$tiam, aparentemente, durante
seculos, na Palestma do sudoeste, antes da chegada do corpo principal de .fili$ieus, no primeiro
quartel do seculo XII A. C. Depois desse periodo, porem o seu -poderio desenvolveu-se rapidamen
te, de forma que a epoca de Samuel e Saul, constitulram sena ameacta para a vida nacional de Israel.
(Veja quadro no 5)
. 2. Os De$cendentes- de Carzati. Sidom, u mais antiga cjdade ferucia, por esse mo-
chamada a de Canaa, era toc;alizada no litoral do Mediterraneo, a trinta qui
IOmetros ao nont- de Tuo. EJa represents os femcios, que foram chamados Stdonios do Xl ao VIH
secutos A. C. A -sua. importincia ptimitiva e atestada poe Homero, que freqtientemente menciona
Sidom, mas nunca Tim, e que emprega os nomes como sinonlmos de Fenlcia e fenicios. Mais
tarde, ela eclipsada por mas os fenioios continuaram a ser cbamados geral
mente de Sidoruos (1 Rets 5: 6; 16: 31), como se fosse em homenagem a antiga proeminencia de
Sidom.
-46-
1/rtu 6 o dos hltltas, povo munolonndo no Velho
yl cst.umcnt.o. At0 a maravtlhosa dcscoberta da eivlllzaQiiO hitita pela arqueologia moderna) as rcle
rcncias blblicas a esse. povo que era desconhecido de outr.ts fontes, eram geralmcnte
com suspeita. William Wright, mlssiontirio em Damasco, eo professor A. H. Sayee, estavam entre
os prlmeiros que reconstruiram os da hist6rla do antigo imperio hitita. Entao, em 1906
- t90? e 1911-1912, o professor Hugo Wiockler, de Berlim, descobriu cerca de dez ntil placas de
l>ILITo em Bogazqueui, localizayao da antiga Hatuxach, importante capital hitita. Estc vasto supri
mc.:nto de material escrito rcvelou os hititas como urn povo do mundo antigo que nao era ape-
nas [mportante, mas que possuia vasto imperio.
Dois perfodos principais do poderio hitita podem ser distingilidos: o primeiro,
em cerca de 1900 A. C., e o segundo se estendendo de L400 a 1200 A. C .. era do
novo reinado ltitita na Asia Menor e na SUia. 0 ultimo imperio foi conoolidado ern Bogazqueui
polo poderoso Imperador Subllulioma (c. 1395-1350 A. C.). 0 poderio lrltita e citado procmi
ncntemente nas Cmtas de Amama, na conespondencia de Subiluliuma com Amenotepe rv
(Acnatom) por volta de 137 5 A. C. Depois da queda do poderio imperial hitita, em cerca de 1200
A. C., continuaram a el{istir pcquenos reinos hltitas em Carquemis, SenjirU e Hamate, bem como
em outros centros do norte da S(tia. De fato. a hitita sobreviveu por mais tempo na Sf
ria do que na Asia Menor, que era o centro do U:uperio hitita
1
e os ass1rios tinham o costume de
chamar a Si'r.ia-Palestina mat Cali, "a terra dos hititas".7
Os Jebuseus estabeleceram-se em Jebus, nome da cidade de Jerusalem durante a
sua ocupayao por esta trlbo palestina (Josue 1. 5: 36; Juizes 19: 10, 11; 1 Cronicas 11 : 4), tanto
antes como depois da Conquista. 0 seu rei foi morlo por Josue (Josue 20: 23-26), o seu t erritO.
rio dado a tribo de Benjamim (Josue 18: 28); n1ais tarde a sua cidade foj tomada pelos homens
de J uda (J osue 15 : 8 ; J wzes 1 ; 8). Todavia, ou OS jebuseus jamais perderam a for1laleza, ou reto-
a cidade no todo ou em parte, visto que ainda possulam a fortaleza de Siao, sendo dela
expulsos no com ego do reinado de Davi (11 Samuel 5: 6. 1 ). Salomao sujeitou os jebuseus.rema
nescentes a scrvi!(O escravo (L Reis 9: 20).
Nas Canas de Amarnn, Jerusalem e suas redondezas sao rnencionadas p,elo seu
rei Abdi-Hiba, como "a tena da cida.de de Ursalim". Mercer diz: "Est e cum idiom-a hjtita, e
como tal, indica uma origem hiti.ta para o povo de Jerusalem ... " 9 Albri&ht pressupoe a eviden-
cia das Placas de Amarna pru:a chegar a conclusao de que OS procediom de Anat6Lia
{Asia Menor).
A Amorita, logo depois da hitita, era a ma.is poderosa da Palestina, domi-
nando a regiiio montanhosa de Juda, onde tinha cinco rei s 10: 5) e uma grande possessao
na matgcm o.rlental do Jordao (Deuteronomio 3: 8; Julzes 11 : 22). Devido a sua impiedade,
foram destinados a destruiyio, mas um forte remancsoonte pormaneceu na terra depois da Con
quista (Juizes 1: 35 ; 3: S; I San1ucl 7: 14), tendo sido, como todos osoutros habitantes primiti:
vos, fettos escravos por Salomao (1 Reis 9: 20, 21 ).
A palavra "amorita" e babllonjca, e significa "()Cidentaln. Era usada para a S!ria-
-Palestina, tendo o sentido de "alienigeno" ( do ponto de vista ba.biJooico). Este nome chegou a
set aplicado a esses povos da mesma forma como "welsh" e hoje em dia, aplicada aos habitantes
do "Pais de Gales, embora ''welsh", em anglo-saxao e em i.ngles antigo, significasse sirnplesmente
"estrangeiro". 0 idfoma dos amorreos en urn cruzamento entre hebraico e aramaico. Rapalmente,
o povo era um misto de elementos semitas noroestinos, combinadas com elementos buritas
(Hurria:).
Os Girgaseus, como tribo de Canaa (Genesis 15: 21; Deuteronomio 7: l ; Josoe
3: 10; 24: ll ; Neemias 9: 8), permanecem arqueologicamente obscuros, be:m como Heveu
{Genesis 10: 17; Exodo 3: 17; Josue 1, e.tc.), em bora em varios casos (p. ex. Genesis 34: 2
9: 7) o ultimo nome seja citado como "horita" naSeptuaginta, eoseruditos se i,nclinem a aceitaresta
g.rafla. Os horitas roram redescobertos pela arqueo1ogia durante as ultimas tres decadas, da mesma
forma como os hititas o forarn durante os ultimos setenta e cinco anos, e chegaram a ser conside-
rados UIJl dos povos mais 'importll{ltes da Asia Ocidental durante urn perfodo de mais de urn mile-
-47-
















































nlo e meio, e como tendo descmpcnhado papel decisivo como intermediarios de cultura entre os
babllonicos ao teste e os hititas e cananitas a oeste.
0 Arqueu c rcpresentado pelo atual Tel Area, a cerca de 125 quilometros ao nor-
te de Sidom, aos pes do Libano. A Arcantu. mencionada por Tutm6sis Ill (seculo XV A. C.)
pode ser o mesmo Iugar. chamada 1rcata nas Cartas de Amama, e foi capturada por TiglatePile-
ser Ill, da Assiria, em 738 A. C.
0 Sineu e tambem elucidado pelos monumentos. Sin, ao norte da Fenicia (a
asslria Sianu), e mencionada por Tiglatc-Pileser Ill como uma cidade do Utoral. 0 Arvadeu designa
os habitantes de Arvade, a cerca de quarenta quilometros ao norte de Area, cidade situ ada no ponto
mai s extremo ao norte. dentrc todas as cidades fen(cias. Ocoue como Arvada nas Cartas de Ama.r-
na. e tam bern mencionada frcqilentemente nos anais dos reis assfrios. 0 Semareu sc ref ere ao povo
da cidade fortlficada de Simura (simuros), a dez quilomctros ao sui de Arvade, Iugar tambcm
mencionado mui frequentemente na conespondeocia de Amarna, como nome de Sumur.
0 Hamateu representa os habitantes da cidade-estado de Hamate sobre o Oron-
tes. ou Epifaneia do Perlodo Grego, a atua! Hama, mene:ionada amiude no Velhb Testamento c
nos monumentos egfpcios e assfrios. A escavayao da cidadc feita poe Harold lngholt e por uma el(-
pediyao dinamarquesa (1932--1939) trouxe a luz uma historia que apresenta imensa gama de va-
ria((oes, e revclou particularmente 0 carater hitita primitivo do local. demonstrado pcla dcscobcr-
ta de grande numero de inscri((Ocs hit itas.
-48-
Capftulo VIII
OS SEMITAS E OS CONSTRUTORES DE BABEL
Os povos semitas ocuparam Iugar tao distinto no sudoeste da Asia, e desempenha-
mm pepel tao proemlnente na historia da redenyao, que gozarn de atenyao especial no Rol das
NnQ<)es. Ocupando o territ6rio geral ao sui da Cordillieita do Taurus. o pais da Armenia e a regiiio
11 oeste do moderno lra, constituem urn grupo tingi.i{stico defutido e, ate certo ponto, uma unidade
uidal. (Veja quadro nO 6)
Ao teste, os semitas falavam o acldio (babilonio e assJrio); ao norte, aramaico
,. no noroeste, fenicio. ugarltico, hebraico e moabita: ao sui, anibico. mineano, sabcano e
etl6pico.
1. AS NA(,;6ES SEMIT AS
A import5ncia especial dos filhos de Sem na hlst6rla da redeno, e revclada
Jlliln dupla introdu<(lio a sec9fio do Rol das Nacs que trata da sua genealogia, c pelo tom cmctc-
rhticamente solene e enfatico da tinguagcm usada nessa passagem (Genesis 10: 21, 22). Curiosa
mente, esta parte do rol politico-geogcifico aprescnu mais nomes arqucologicamente obscuros
do que as outras duas.
Scm e mencionado como "pai de todos os ftl.hos de tber" (v.21). Esta expressao
lrlclui, sem duvida, todas as tribos aclbicas (w. 25-30), bern como os descendentes de Abraio,
e, israclitas "(lJ: 16-26), ismaelitas, mldianitas (25: 2) e edomitas. I! evidente, contudo, que
11 cscritor ooloca a sua propria nayiio no foco de interesse, como sendo a linhagem do Redentor
l' tometido. l!ber, ancestral dos hebrcus, significa "do outro lado, atravessando'', c geralmente e
como designando os que haviam vindo "do outro lado do Rio" (Eufrates), isto c, de Har.i
(Josue 24: 2, 3) . A conexao, se cxistir. dos hebrcus com os Hablru ('Apiru), que desempenham
papel em documentos cunciformes dos seculos XIX e XVlll A. C., bern como em docu-
I!ICntos ouzianos, hititas e de A marna dos seculos XV e XIV A. C., ainda permanece oQscura.
1. Os Descendentes de Sem. Elao e Susiana, a terra, eo povo a leste da Babiloni.a,
t.l11 qual a capital era Susa (em hebraico, Susa: Neemias 1: 1; 2: 8; 3: 15, etc.), que tern
escavada, e cujos pri.meiros nlveis ocupacio11ais remontam a cerca de 4.000 A. C. Era ainda
umn grande cidade no seculo XU A. D. Foicxploradapor uma expediyao franccsa em 1884-1886 .
.\II Jacques de Morgan descobriu o C6digo de Hamlll"llbi. em 1901.
Os elamitas cram racialmente distlntos dos semitas, mas em tempos mui remotos,
l<llfo fora povoada por scmita; porem, elamitas posteri.ores. ruio-semitas. exerceram dominio
.obre o pafs.
Assure a grande na((io dos assirios. Eles cram semitas. e a sua linguagem pertcnce
o ramo oriental da mesma fan:u'lia semit.a a quaJ pertencem 0 hebraico. 0 arumaico. 0 ug<u{tico
r o fenlcio, a oeste, co ar.ibico e o etiope, ao suL Assur e N(nive foram fundadas por camitas
!Genesis 10: 11 ), porem os semitas, que se haviam estabelecido anteriormente no Vale do Tigrt>
- 49-
















































-Eufrate , conquistaram, finalmcntc, o pais todo.
Arfaxade continua arqucologicamcnte um enigma, Por multo tempo fol idcnHfi-
cado com a regiiio montanhosa e o povo do Rio Zab superior, ao norte c noroeste de Nlnive,
chamada pelos ge6grafos gregos, Arrapachltis.
l.ude. acredita-se designar os lidio , ocupando entret:lnto, territ6rio maior do
qui! a Udia da Menor. A conexao semlta parcce cert.a pOI uma dmastia de prlncipes acadios
de Assur, que foram elevado.s no poder dcpois da queda de Ur ( c. 2000 A. C.) e fun_da.ram colo-
nias na regiao ocidental da Asia Menor. Dos desses colonlzndores, ns Ta-
buas Capad6cias (c. 1920- 1870 A. C.). que consistem de varios milharc e cart_as
comerciai, cscri to em ass{rio antigo, fazendo pane do arqu1vo mercant1s dn colonia
ass{ ria de C3n!s (a moderna KuJ-tepe), a Jcstc da Asia Menor. De acordo com Her6doto (l : 7), o
primeiro rei desses colo nos fOI urn filho de Ninus. neto de Bclus, jsto e. descendente dos assirios.
Aro- e o nome do grande povo arameu que se espalhou grandemonte na Suia
e nn Mesopotfunia. 0 pape1 irnportante que de empenha no Vclho Testamento e ilustrado muito
bem lJelos monumcnto . Abraao im.igrou para a PaJestina, vindo da regiiio a Ha.r:i,
na " Ara dos doi s Rios" na regiao do Rio Habur, na pane nordeste da Mcsopotamlll. Ara-Damas-
co se tornou poderosa ;edc do poderio aramcu, e temido inimlgo de l srael dcsde cerca de 900 ate
750 A. C. Estados amarcus como Zoba, Maaca, Gesur e Bete-Reobe foratn conqull.tados por Oav,i.
A lingua arn.maica fmalmcntc se tornou a Uoguagcm internacional de comer-
doe diplomacia (ll Reis 18: 26). 0 Imperio Persico empreg:ava o aramalco como "lingua franca"
na dos seus tcrritorlos semitas, dcsdc o Oriente ate o Egito. Os documentos ofJ-
clais traoscritos no livro de E dras apa.rcoem em aramaioo, e o hebralco rapldamente dcu Iugar ao
aramaioo, depots do iermino do poriodo canonico da5 Esc.rit u.ras do Velho Testamento.
2. Os Dtscendentes de Ara-. Uz e uma terra c seu povo, localizados algures no de-
scrto da Slria, entre as lat itudes de Damasco ao norte. c Edom ao sui. A terrae meUlor Jembrada
como o lar de J6 (1: 1 ), que sofrcu ataques caldeus c uos sabeus (J : 1 5-17). Nos di.as de J ere-
mias, os edomi tas habicavrun all (Lamcntaes 4: 2 l ).
Nul c Geter siio desconhl!cido . Mds e mas evidentemente se refere a
alguma pane do grande siro-arabico, VISIO que f/101 Moslt (pais de Mas) e usado nesse
nos reg1str0s assirios.
3. Os Descenderrtes de Arfaxade. Sala e mcncionado como filho de Arfaxade,
que gcrou a progenitor do hcb:r:ous atravcs de seu filho Pelegue, e de treze tribos a rabicas
:t lrcivcs de JocUi (Arabia).
4. Os Descendenres de Jocta. Almodd e Solefe sao inccrtos. Quase todos OS
nomes dos decendentes tribais de Joctff sao arcaicos. nao tendo sido encontrado por isso, nas
do primeiro milonlo no su.l da Arabia. "Sobretudo". diz Albright. " vanos dos nomes
pertencem a tipos conhecidos como nomos pessoais somonte no do segundo milenio,
em bora possam ter continuado como nomes tribais por muitos seculos depois d isso ". 1
ocorrc nas inscric;oes sabeias, e atualmentc e conhecido como Ra
dramaut, distrito do sui da Arabia, urn tanto a leste de Aden. Estrabo mcnciona como uma das
quatro principo.is tribos do sui da Anibia. Jero, Adorao c Die/a nao puderam ser identiflcados.
Obal e incerto, eAbimael e de genu.IJto tipo sabeu, mas alem disso nada se sa be dele.
Sabti e mencionado freqilentemente no Vclho Testamento como urn povo dis-
ta nto de grande prosperidade, mercadejando com ouro, incenso, pedras preciosas e perfumes (l
Reis 10: J, 2, 10; Jeremias 6 : 20; Ezequicl 27: 22; lsa(as 60:6;Salmo 72: IO). lnscri9oes sabeias
que foram descobertas, mostram que esse povo habitava o sudoeste da Arabia, e.ra muito civiliza-
do e estava bern estabelecido com capital em Mariaba (Saba) a ccrca de trezentos qullomctros
ao none da modcma Aden.
- 50-
orv no Vclho 1 esuunonto, como rog!io prudutor3 de ouro (J6 22:24;
) .olmo 45 : 9: 13: 12) e como Iugar dlstunte aonde o Rei Salom:ro e 1-Jir:To de Tiro enviaram
1h nuvlos COf\1>tt\J {dos em Ezlom..Ccbcr (I Rejs 9 : 28) para buscar madeira de siindaJo, ouro,
!H.llll , nwrflm e oulras espcciaria.s. Todovia, a de Ofit e inc:erta. E. feita no (ndia ou na
''"tu nl ncunu.
Havild e sem duvida diferente dado vers(cuJo 7. Seas duns sao a mcsma. entao
'" \.Urnt l:h ,c huvinm apossndo desse pa[s antes dosjoctanitas semitas.
II. OS CONSTRUTORES l:>E BABEL
Sea breve narrativa da humarudade p6s-diluviana (Genesis 9: 18 - 10: 32) tivcsse
que scr suf1cicntemente completa para precncher o seu prop6sito ro hist6ria da humana,
h1ut que mcncionar todos os fatores mais imponantcs que ajudam a expUcar o presentc estado
"" lf)UOdQ. A origem e distribui,ao das varias na<;Qes da antiguidade tendo sido esbo9ada e prefa.
, l.l<lo. com uma rapida visao profetica gerais dcsses povos com o prop6sito divino da
mlcn<,-"30, uma necessaria ainda permanecc: Como e por que se originaram as muit as
hl lftUO.S c dialctos que se cncontram no mundo? Quando esse item de es encial for
, tl!lStderado, o au tor do Genesis ficara livre para abandonar a hjst6ria gcral da humanidade, a
'1\111, para o scu prop6sito e. sem duvida , apenas incidental, esc concentrar na Hnhagem da promes-
em Sem.
I. A Co11[uslio de Unguas. E evidente que era da intensao do autor, em todo o
lnupo. tratar dcsse assunto, como e ev1deote em Genesis 10: 25 onde, em conexao com Pelegue.
rtU10 de e dito que "em seus di.as se rcparuu a terra". Esta divisio da tena em diferentes c
vutios idiomas e dialetos e contada de novo no capitulo 11, e cronologicamente dcve ser colocada
da distTibuiQao das nayoes. A razao pela qual e colocada depois deste acontecimcnto e que a
, un inservao antes do Ro l das tcrin obscurccido a daquele Rol (Genesis
'I L8-27) e a sua no proprio Rol teria desfigurndo a sua simetria.
Se todos OS habitantes do mundo p6s-<llluviano sao descendentes de Noe, devem
11r. ncccssariamente, possuldo uma s6 e a mesma linguagem. 0 do Genesis estabeleco
1l0tamcnt e estc fato. "Ora, em toda a terra havia apenas uma Jinguagem e uma s6 maneira de fa-
litr" (Genesis 11: I). A familia de Noe e seus descendentcs sao, aJcm d lsso, apresentados movendo-
nomadcmente em dircfi[o ao ocidentc. ate que "deram com uma plan{cie nn terra de Sinear:
,. hubitar.lm ali " (Genesis 11 : 2). Visto que ''do oriente" inclui o sudeste, c que a planlcie aluvial
1lu llabilonia (Sinear) fica a sudeste ''das montanhas de Ararate" (Genesis 8: 4) na Armenia era
que aqucles bcdu(nos se estabelecessem nas " ri cas planioles", famosas na antlguidade
reln sun ext rema fertilidade, ' 'que se prestavam admiravelmente para a
Depois de mais de urn scculo, talvez, depois do seu estabelecimento na Babi-
11 oia. que deve ter ocorrldo antes de 4.000 A. C. , a humana sc havia multiplicado suficien-
ll'II1Cntc c desenvo1vido industrias e artes num grnu tao elevado que aventou-se a possibllidade de
, nn!itruir uma cidade, e cspecialmentc uma tone cujo topo alcanyarta "ate aos ceus" (Gene&iS
I I : 4). A Crase " uma torre cujo topo chegue ate aos ceus" nao e uma simples hiperbole, mas uma
l''<prcssao do orgulho e da rebeliao manifestados pelos construtores de Babel. Tanto os reis babilo-
ntcos como os assrios se orgulhavam muito da alt ura de seus templos e se jactavam de terem feito
II SCUS tOpOS tao altos COmO OS OOUS.
0 desafio t\ autoridade divina aparcce mio na tola dos CQOS
lntLores de Babel de que OS ceus poderiam ser alcanyndos de urn salta (cf. Isaias 14: 12-14), a
n11:nos com um esforyo audacioso, mas e tarnoom patent e no desejo de se auto-glorificarem, e no
'"" esforc;o de conseguirem uma unldade humana para tomarem o Iugar da uniao que haviam
JII'Id ido ao abandonar 0 tern or de Deus ...... E tOIJlemos celebre 0 nosso nome, pua que nao se-
Jamos espalhados por toda a terra" (Genesis 11: 4). Desejavam tomar-se farnosos pelas suas pr6-
JUIM obras. Nenhum seria poupado. Se nao havia pedras disponfveis, eles fariam tijolos
t.l o ,,arro. A cidarte e sua famosa torre deveriam fotmar o centro ao seu cmpreena1111ento auto-gJo-
rlhcador. o ponto ae concentrayio de uma confederacao ateia aue conservaria a humamdade
- 51-
















































reunida. 0 mandamento divino havia sido para que se espalhassem; "Sede fecundos, mullipllcaf.
-vos e enchei a terra" (Genesis 9; 1). A sua resolu<;ao humana fora concentraremsc e forwlecercm
-se, em oposir;;ao ao programa de Deus.
Tal rebeliao contra a autoridade divina. e a pretent?o de poder imperinl, que per-
tence s6 a Deus, e o espfrito de .idolatria. elemento, abundantemente ilustrado na
cuneifonne grosseiramente politeista dos antigos habitantes pre-scmitas da Babilonia inferior, os
sumerios e seus succssores semitas, iniclou-se com o.s construtore.s de Babel (Josue 24: 2). e se tor-
nou desde eotao um fator essencial, nao apell;lls da Babilonia hist6rica, mas tambem daquela que
tern a hist6ria como tipo - a Babilonia politica e rel.igiosa como sistema mallgno. apresentada
tao abundantemente por toda a Escritura (cf. Apocali pse 17-18).
Tal apostasia do homem, logo depois do diluvio, requeria ju{gamento divino.
Este tomou a forma de algo que frustou os pianos dos construtores de Babel, e ocasionou a .sua
disseminat;iio pela face da terra - a confusio da sua linguagem. Visto que este foi urn ato dJvioo,
e que O.S detalhes de como foi realizado nao sao fornecidos, e futiJ especular. Parece razoavel
concluir-se, .no entanto. que os semitas, jafctitas e camitas que, da mesma forma que as tribos de
Israel no deserto, devem ter preservado a sua jdentidade, sendo dado a cada grupo ra.cial uma
nova e distinta lfngua ou linguas, ou cntao cada grupo ficou em completa confusao, espalhando-
Se imediatamcnte, e comec;ou o laborioso processo de desenvolver a sua propria linguagem com as
suas dialeticas.
f: pelo menos injus<tifioavel concluir com.S. R. Driver que a narrativa b1bllca
pode conrer urn relato da origem das diferentes linguagens que ruio e cieruJfico ou histo-
ritamente verdadeiro . .. pois a ntrrrativa. embora explique ostensivamente a diversida
de cle linguagens nao apresenta explicayao para a. diversidade de ra9as. A tem disso, a di
versidade de finguagem . . . depende da diversidad.e de
0 capitulo LO, que trata da diversi.dade de nao pode ser separ.tdo do capi-
tulo 11. Os acontecirnentos do capitulo 11: 1-9 sio rouito mais remotos do que os crfticos geral-
mente sup()em; e remontam a mais antiga civilizao o6made e sedentaria da BabUonla, muito
antes de 250l A. C. (8eptuaginta 3066 A. C.) , que Ddver alega ser a data bCblica do Dilllvio,
protestando correntemente que o sumeria pro-semita, o babilonico e o eg{pcio sao tres id iomas dife
rentes que antecedem a esse perlodo.
Contudo, a Bfblia hebraica localiza o Diluvio em 2501 A. C. ou epoca aproxi-
mada? 86 se as genealogias de Genesis 5 e 11 sao usadas injustificadamente para os propositos
cronoJ6gicos. Estas genealogias sao obviamente abrcviadas . e nao podem ser usadas para calcular.
seja a idade da humana, seja a data do Diluvio. 0 Diluvio certamente aconteceu rouito antes
de 4.000 A. C., e a cena antiga pintada em Genesis 11 : 1-9, scm duvida pertence a um periodo
nao roaior do que urn seculo e meio depois daquclc evento que submergiu 0 mundo.
Pode-se adiantar que a narrativa bt"bllca da origem dos idiomas. na confusao
das linguas em Babel, permanece absolutamente sem paralclos na literatura cuneiforme antiga.
Supos1os paralelos sao todos muito posteriores, depois do termino do perlodo do Vell10 Testa-
mento, e .POt isso, sem valor. No entanto, ... visto que BabllO"nia era, provavclmertte, uma das
cidades mats poliglotas do mundo. na maior parte dos per{odos da sua historia, a
da confusao das Lfnguas ali e bem fundamentada ... 4 lncidentalmente, e isto e importante do
ponto de vista arqueologico, Genesis 1 1 localiza corretamentc o da na Mesopo-
tamia, em vez de faze-to em qu.atquer ovtro do.s primitivos centros conheddos de cultura, (Omo
o Egito.
2. A Torre de Babel. A estrutura que os construtores de Babel tentaram erigir,
e qu.e se tornou o s{mbolo da desobediencia e orgulho que desatw.vam a Deus. e btilhantemen-
te llust:tada pelos edif(cios mesopotamicos, particular.mente as torres-templos sagrudos chamados
zigurutes. A palavra ass1ria-babilonia ziqquaratu designa urn "piruiculo" ou "tope de montanha";
os zigurates eram
11
gigantesoas montanhas urtificiais de tijolos cozidos ao sol" 5 0 .zigurat e mais
antigo ja deseoberto e o situado na antiga Uruque, cham ada Ereque na Btblia (Genesis I 0 : lOl.
-52-
l111lo uhumndo WIU'Iro t que duw dn ultima purtc do IV A. C.
Por6m, iS preci so que scja notado cuidadosamente que, no relato btbllco. nuda
tttt ii Llll qui! .a torre descdta em Genesis 1 I :4 fosse uma torre1emplo. Ela nao e cham ada urn Zlqqu-
' " '" mus stmplesmente uma "torre .. (migdalj.
disso, tudo parece indicar que esta e a primeiTa torre que jti se teniou erlgir. Pode
parecer, entao, que todas essas torres poster/ores. a despeito do julgamento divino promm-
ciodo sabre a primeira, sao imitaf5es da primeira, em um sentido; contudo, ao mesmo
tempo elas parecem constituir umo tenrativa de eximir-se de qualquer possibilidade de
punifao d!vina, consagratuio-as a divindade guardia da cidade. 6
Ern Ur, terra natal de Abraao, essa divindade era Nanar, de1.1s lua, e o seu mais
era locallzado na mais alta elevayao. Em Borsippa (Birs-N1rruud), a cerca
'' "' dczcsse1S qu11ometros a sudoeste da Babilonia, a divindadc era Nebo. deus do conJ1ecimento
" do literatura.
Como toue, e mais tarde como torretemplo, o zigurate se espalhou pela Babi-
lftnlu. e se tornou caracter{stica de arquitetura eclesiastica na Mesopotamia, de tal
rvrma que OS lugares,t ; mais de duas duzias,dessas estruturas, sao conhecidos hoje. De cores
v.,rlegadas, e construldos com virios pavimentos, em forma de degraus. o mais elevado zigurute
f'{l ksuia sete andarcs. A forma mais comum era de tres andares.
Nilo eram codos os templos que tinham uma dessas to"es, zigurates ou piruiculos, CPmo
eram conhecidas, mas havia um numero suficitmte para colocd-los em grande eviden-
cio por toda a plan(cie babilonica, e as suas rut'nas ainda pemumecem, algumas vezes
visfveis a dist4ncio de um dio de ;ornada, geralmenre com o aspeeto de grandes masfi1ls
de tijolos na-o queimodos. 7
0 zigurute de Uruque era uma enorme massa de barro, muito bern socada e refor-
exteriormente, com camadas de tijolo e asfalto. Estruturas semelhantes em Ur: Babilonia
Uorsi pa e outras localidades r:nesopotamicas, as palavras dos antigos co.nslrutores de
b11l, be01 como enfatizam o contraste entre os metodos de construyao familiarcs aos i:;raelitas
nn plato rochoso ao centro da Palest ina, c os usados na plan(cie aluvial da Babilonia, que mio tinh;

Vinde, faftJmos tijolos. e queimemo-los bem. Os tijolos serviram-1/Jes de pedras eo be
tume, de argamasSil.. Disseram: Vinde, edifiquemos para rzos uma cidade e u:na torre
cujo ropo chegue ate os ceus, e tornemos celebres o nosso nome, para nao sejamos
espallzados por todfl a terra (Genesis 1 J: 3, 4).
Era, como ja foi ob'servado, em (mpia oposigiio a or:dem dlvina de "encher a ter-
tii' ' , q.ue os edificadores de Babel decidiram estabelece_r-se na fertil pJani'cie aluvial
tilt bacta do baiXo. e construir uma civilizayao permitindo-se
l.'t1niorto e prospendade. 81! Leonard Woolley, todavia, interpret a a atitude deles como sendo
1lt: "piedade". que, insiste ele, "e mal representada co.mo contra os deuses - mas a falsa
completa ele, ''e eloqUente, pois repousa n.a rna compreensao do significado do
nome do zigurate babilonio: "elo entre a terra 0 0 ceu".8
Porern, a naaativa do Genesis nao representa falsamente a atitude dos edificado-
da torrc, nem d.emonstra rna compr:eensao do nome da torte, pela simples razao de que a torrc
tuprcsentada nao era um desenvolvirnento ulterior - uma torre-templo ou "Iugar alto" chamado
''11 co tina do ceu" ou "a montanJUI de Deus", em cujo Ultimo pavimento eram o santwi-
tlu e a imagem da padroei.ra da cidade. Pelo contrado, como e indicado, ela foi a pri-
torre que se tentou ediftcar e, como tal, o s{mbolo da revolta do homem contra Deus e Sua
tlutcrminacao de promover e g]orificar somcnte a si mesmo. 0 uso politelsta de torres. mais tarde,
indubitavelmente copiadas dela, foi o resultado da mais completa apostasia eo produto daquele
ll fJ Uiho e rebeliao contra Deus, que eram tao manifestos no esprito que motivou a torre meso-
j)Qtiim:ica original.
-53-
















































Capitulo IX
AB RAAO E SUA EPOCA
A Ogura de Abraiio emerge do antigo mundo mesopotimico de sua epoca com
brilho tao notavel, e dcscmpenha um pape1 de tanta. importancia na ltist6ria da que nem
mesmo Moises lhe faz sombra, e robora tenha sido o grande emancipador e legislador de Israel.
Alraves do Velho Testamento, o nome de Abrtlao e aprcseotado para fdcntificar urn homem
de fe (cf. Romanos 4: l -25). Scni que a Blblia deix.ou a epoca em quo Abraio vivcu sem que possa
ser cronologicamente identificada, ou seni que ele pode ser colocado precisnmente no ambicnte
hist6rico geral em que viveu?
1. ABRAAO NO CONTEXTO DA HIST6RIA CONTEMPORANE.A
A despeito da descoberta de de material inscrito, que etucida
fato.s a respeito da cpoca patri:ucal, ate agora nffo apareceu uma evidencia decisiva que estabe.-
um elo preciso da vida dos patriarcas com a hist6ria extra-b(blica. Con seq iientemente, crl-
ticos qut> nao levam a serio os algarismos que sublinhrun a cronologia b{blica, consideram as
datas do per1odo patriarcal como sendo extremamente flexiveis, e localizam a de Abraao
de Or por volta de 1900 ou 1750 A. C., eo proprio perfodo patriarcal, provavclmente ent re l7SO e
1500 A. C. Por outro lado, a cronologia biblica, que a arqueolog:ia nffo pode provar ser coneta
ou incoueta, pcrmite que a croool6gica da epoca patriarcal po sa ser fLxada razoavel-
mente dentro de limites exatos.
I. A Epoca Bfblica do Emigrarao de Abroao de Ur. De acordo com notas cronol6-
gicas esparsas, dadas cspecialmcnte nos livros de Genesis e Exodo, Abraao deixou a Mesopotamia
(Hara}. em caminho para a Palest ina. 645 ano antes que os israelitas dcixassem o Egito. Esse cat
culo e composto do pcr{odo patriarcal em si, constitu(do de 1 15 anos, mais a jornada no Egito,
que durou 430 a nos. (Veja quadro n 7)
0 pcr(odo de 2 15 ancs como o da dun<;ao do perlodo patriarcal na Palest ina, e
a conclusao do computo dos scguintes dados- bt'blicos: de acol'do com Genesis 12: 4, Abraao
tinha sctenta e ci nco a nos quando dcixou Ham. e de acordo com Genesis 2l : 5 , " tinha A braio
cern anos, quando lhe nasoeu l saque, seu filho ". Vi.sto que l saque era "de sesscnta a nos'' quando
Jac6 nasceu. (Genesis 25: 26) c J ac6 tinha "cento e trinta anos" quando se aprcsentou diantc do
Fara6 do Egito (Genesis 47: 9), o total pode ser computado omando-se 25 anos de Abraiio, 60
anos de lsnque e IJO anos de Jac6, dando 215 anos como a do perlodo que vai desde a
chegada de Abraao a Cana[ ate a safda de Jac6.
De acordo com l!xodo L 2: 40, 41, o per(odo integral das jornadas de Israel
no Egito foi de 4 30 a nos.
Ora o tempo que os filhos de Israel hJJbitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos.
A conreceu que, ao cabo de qwurocentos e trinta anos, nerse mesmo dill, todas as hostes
do Senhor safram do te"a do Egilo.
Cootudo, a versao Septuaginta de Exodo 12: 40 da apenas 215 anos para a jor
na.da cgipcia: "Ora o tempo que os fill1os de Israel habitaram no Egito e na terra de Canai foi de
- 54-
jhult(J('cnlOli c trtnw a not.". Mil!> 0 ruxto ICO c q__uc e dig no tlc I} nno II trn
Scptua.glnru, como 6 claro du cnfatlt:.a de Bxodo 12: 41, cos rodondos
11 '' ptr{udo om que a realmf!llte com(!((OU) de 400 a noS-, dados em Genesis 15: t 3 c A tos
I t.
Se, assim, accitarmos os algansmos blbUcos da maueira como nos sao apresen-
hlllm, os passaram 2 15 ano:. em Canas. e os israclitas 430 anos no Egito. Portanto,
Al1JtuTo cntrou em Canna 645 anos antes do exodo. disso, aceitando o sincronismo de
I 6: L que Localiza o exodo 480 anos antes do quarto ano do reino de Salomao (c. 961 A. C.),
IIIIIU tlo exodo e 1441 A. c. Somando-sc 645 a 144 l , a data de 2086 A. C. marca a entrada de
\1111 o em Canai, e 2161 A. C. a data do eu nascimento, vi.sto que cle tinha setenta e cinco
'''" quando deixou Ham em a Canaa (Genesis 12: 4 ). 0 periodo patriarcal, portanto,
tt r11tenderia de 2086 A. C. ate 1871 A. C., e a percgrinao no Egito, de 187 J a 144 1 A. C.
A cronologia bCblica, assim, coloca Abraao, em relacao as suas antigas cooexoes
nn,upotamicas, na epoca do novo imperio sumerio-acadio de Ur-Namu, fuodador dn famosa ter-
" lru dinastia de Ur ( C. 2135-2025 A. C.). que assumiu o novo titulo de <Rei de Sumer e Acade",
t>lljtt obra mais portentosa foi a do grande zigurate de Ur , que e, felizmente, o monu-
tn uto mais betn conservado dentre todos os desse tipo, e por isso mais apropriado para apresen-
'"' uma imprcssao do caclter de1cs. Dessa forma, o patriarca hebreu deve ter emigrado da fantosa
lll11tlc quiUldo eta estava come9ando a entrar no apogeu do seu poder e prestigio, sob o govcrno
till uma forte dinaslia, que dirigiua por mals de um seculo. De.ve, sobretudo, ter trocado Haru
lltl' Canaa, quando a sua cidadc natal havia alcan9ndo o auge da sua influencia na Mesopotamia do
Ill, A 6poca patriarcal na l)alestina deve tcr sido contemporanea, por outro lado. dl.) numerosos
hulos elamitas e amontas da Mesopotamia, com os prfncipes elamitas em l sim e Larsa, cos amo-
1111111 em Esmwa, os quais, entre 2 l00 e 1800 A. C. tomuam posse da heran9a da Terceira Dinas
I IIi Ur. depois do scu colapso, c cmpreendetam a da cidade capital. Ur.
Quanto ao Egito, o per(odo patriarcal na Palestina foi coevo do rortc Reino
Mklio do Egito, sob a duodecima dinastia (2000-1780 A. C.). Jose tomou-se primeiro ministro
t tUtLdos poderosos Fara6s dessa dinastia, diant c de quem Jac6 se aprescntou (Amenemai I
IV ou senuosret I !II). Alem disso, Israel esteve no Egito diirante o periodo dos Hicsos, ou dt
estrangeira ( 1 nW-1546 A.C.), foi oprimido pelo grande T utm6sis III ( 14821450 A. C.'
du Novo Reino dinastia) e deixou o pais sob o goveroo de Amcnotcpc ll
14 25 A. C.).
2. Ur No EpoCti Abraamica. 0 Vclho Testamento c bem claro ao dJZcr que o
I de Abra.ii'o era, originalmentc. na Mesopotamia inferior, especificamente na cidade de Ur , e
1111!1 ele subscqucntcmcnt c emigrou para Hara. na Mesopotamia Superior. a caminho de Canan
(f 11 : 28-31; 12: 1-4; 15: 7; Neemias 9: 7). E singular que a cidade natal de Abraao seja
no Velho Testamento, nao somcnte como Ur (Genesis 11: 31, etc.) mas "Ur
Caldeus". A frase qualificadora "'dos caldcus'' nao e um anaCJ:onismo, como muitos crfttcos
lnORJderam, mas da mcsma rorma como no caso de nume.rosos nomes a.rcakos de lugare e urn co-
numttfrio do escriba, para expUcar a uma subscquente. quando ja Ur c a sua
hq,vulm desa.parecido complctumcnt c, que a ddade era localizada ap sul da Babilonia. Ali , dcpols
ch1 1000 A. C., a dos ca ldeus se tornou dominante, e Cinalmcnte estabeleceu o Imperio Neo-
ltubdonico ou Caldaico: era. scm duvkla, mui!o natural que o. cscriba hebraico definissse o nome
fqtrfltlgeiro que era, entao. incompreens(vel, porum t(tulo em scus dias.
Os anceslrais politeistas oricntais dos hebreus sao descritos em Josue 24 : 2: '"An-
11&111mcntc vossos pais, Tcril, pni de Abraao e de Naor, habitaram dalem do Eufratcs. e a
deuses''. Esse ambicnte id61atra do qnal <;a{ram os patriarcas hcbreus, tern sldo brilhante
tmmlc ilumlnados pclas de Ur. Ate 1854 esse lug:u era completamente desconhecido.
1fllilnto ii da an ttga cidadc de Or. 0.; :habcs chamaVaJn-no al Muqaiar ... outeiro de bctu-
nw" . Naquele ano, J . E. Taylor empreendeu algumas simples escavar;oes, que deram como
udu cilindros cuneiformes. os quais decl:uavam que Nabonldo de Babilonia (556-539 A. C.) ha-
IM ali o ziguratc de Or-Namu. posteriores. feitas por H. R. Hall em 1918. c
'""' cspecialmente pol G. L. WooUey (1922-1934), tomacam Ur um dos lugares antigo:; mats bern
,uuhecidos no sui da Babilonia, e revelararn que esta era uma das e mais pr6speras cidades
- 55-
















































daquela regiao, particuJarmente a epoca em que a cronologia biblica indica que Abraao dcla s:du
em obediencia a ordem divina.
0 zigurate de Ur-Nnmu, pertencente a epocn de Abraao, foi erigido, prOvavelmcn-
te, no topo de uma estrutura menor que pode ter sido tao antiga quanto o reinado de Mes-Ane-Pa
da, da Ptimeira Dinastia de Ur (c. 2800 - c.2.600 A. C.), porcm a sua parte superior foi obra do
Nabonido. A parte principal da grande montanha artificial, contudo, foi construlda por Ur-Namu.
eo eu nome e seu titulo foram descobertos estampados nos tijolos. A torre era uma s6lida massa
de lijolos, com 66 met ros de comprimento, 50 de largura e cerca de 23 metros de altura. 0 rebo-
co, cobrindo as paredes de hjolos crus, consistia de tijolos cozidos assentados com betumc, de qua
se tres metros de espessura.
Desta forma, o zigurete era um monte edificado como obra de alvenaria, urn
"lugar alto'' ou col_i na artificial feita pelos homens, que antcriormente haviam adorado os seus
deuses no cume das montanhas. Nao tendo encontrado nada semelhante ncsta mon6tona planicie
de aJuviao, resolveram construi.r uma. Chamaram-na "o outeiro do ceu" ou "montanha de Deus".
Plantaram lirvores e arbustos nos seus dcgraus. imitando as colinas reais da sua terra natal 0
desenho de toda a estrutura era uma obra prima; as linhas c. mu_ros haviarn sido constru{das em
curvas caJculadas, de forma a dar a aparencia de leveza e robustez.
0 santmir lo de Nanar, deus lua, estava or iginalmente no ultimo pavimento, pols
Ur era dedicada a cssa divindade. Numerosos outros deuses cram adorados na Babilonia, mas em
Ur, Nanar era supremo. Out:ras dlvindades podiam tee os seus templos., mas em Ur um quarto
da cidade era dedicndo a cle. Era chamado "o senhor Exelso' ', "Coroa do Ceu e da Terra", "Ma
ravilhoso Senhor que Bruha no ceu", c outros ep(tetos semelhantes.
Os muros da cidade formavam um oval imperfeito, compreendcndo uma area
de cerca de quatro quiJometros de peri metro. Dentro dcssa area, na parte noroeste, havia urn outro
rccinto cercado, consistindo de urn c.spn9o rctaogular de quase quatrocentos metros de compri
rncnto. e aproximadamcnte duzentos metros de largu.ra. Isro era o temenos, ou terra santa de!
Nanar. Or,igjnalmente. era uma plataforma que se elevava acima do nivel geraJ da cidade. Contudo,
esse nivel foi gradualmente igualado pehl elev:u;ao constante da zona resideocial, onde a dilapida
e a reconst.ruo sobre os escombros antcriores e as rufnas, eram muito ma.is comuns do que
nos limiles do cercado do templo, que era cuidadosamente guardado.
0 grande muro que rodeava o reciilto sagrado se levaotava bern acima de todu
as vizinhas, e separava o teml'l nos como urn Iugar sagrado. A cidade intcira era mab
ou menos semelhante a urn castelo medieval. 0 velho muro era scmelh.ante a muialha exterior do
castelo, e o temenos, a muralhn interior. Dentro daquilo, no canto a noroeste, estava a guarda,
ultima linha de defesa em tempos de dcsastre. Ali se levantava uma plataforma mais alta, rodeada
por urn muro duplo ainda mais resistente, cujas cimaras murais cram depositos de armas de defe-
sa, e cujo topo chato servia como de vantagem pam os defensores das (tltimas trincheiras.
(Yej a quadro no 8)
Nanar nao era apenas o deus de Ur, mas tambem o seu rei. Assirn, era 16gioo
que a sua casa fosse a ult ima fortaleza da cidade. Ela era realmonte, desenhada como uma forta-
leza interior mas era, nao obstante. o templo do deus lua. Alem disso, a plataforma murada, ou tc
monos. et:a. a sacada do deus Lua, onde ficnva o z.igurate - o maior esplendo1 na cidade, e centro do
seu culto. No seu ultimo andat estava o santuario de Nan:u, contcndo a estatua do deus, e o seu
donnlt6rio. Abr aao deve ter olliado muitas vezes para esse zigurate, da mesma forma. como, mais
tarde, Jose admirou as grandes pirdmides do 'Egito.
Em frente ao zigurate, colocados entre as suas escadarias, havia tcmplos gemcos:
as casas em que o deus lua e a sua consorte, a deusa Nin-Gal, ficavam durante o dia, oode tambem
eswvam os santuarios dos deuses menores que fonnavam o seu s6quito. Ao lado desses templos,
estavam as cozinhas sagradas, onde a comida diana dos deuses era preparada, e oferecida em co-
ncxao com a sua
- 56-
bm rrcnte ao 1.tgurate, om nivcll nrcrlor, havia urn grande patco, aberto, rodoado

muilos que era umo cspecle dt> mercado aonde o povo da cldade e da regmo circunvi-
llnliu Lmzia us suas ofcrtas clpagavu as taxas ao deus lua, pois Nanar era o grande senhor feudal
lit scl.l povo. Delu oram ns faz.endas, as lojas e toda a riqueza. As ofertas e os pagamentos do povo
l t lill'l fbitos em esp6oie, e eram registrados ern uibuas de barro mol e, depositadas nos arquivos
1111 tcmplo.
0 zigurate e 0 pateo abeno abaixo dele, todavia, nao ocupavam toda a area do
ltmcnos. De urn lado do pateo se levantava urn outro templo cbamado ''Casa da Grande Abundiin
Esse era o suposto harem do deus lua. Ali, em santuarios gemeos. urn dedicado a Nanar e
11 outro a sua esposa, urn ritual secreto era observado, adequado com a intimidade de um harem.
I m apartamentos adjacentes cram alojadas as sacerdotizas-prostitutas. A Casada Grande Abundan-
du ficavn em frcntc a Via Sacra, largo caminl1o que atravessava o temenos do nordeste a sudeste.
0 templo sumeria era muito mais do que urn Iugar de adocayao. A area sagrada
1lt Ur, com su.as muitas alividades, era como urn monasterio da ldade Media. Em volta de urn
'' lhficio chamado "Grande Casa das Tabuas" havia fabcicas. oficinas e escrit6dos. Em um reino
IMccitioo, o deus lua era rei bem como deus. Ele precisava de servos civis bern como de sacerdotes.
A maior parte da atividade no temenos era devotada aos negocios seculares do sacerd6cio c. scm
llivida, a adoracao de Nanar em Ur. como a adoracao de cesar Augusto em Roma , era uma
de lealdade ao estado, em vez de sera expressao de uma neccss.idade de reUgiao. Mas
nab din1inuia a sua importiincia. "Somos levados a pensar na Ur dos tempos de Abralio como
tlomlnada por urn culto cuja essencia era a sua magniflcencia matedal, urn culto absolutamente
lllscpanivel da cidade" 1
U. ABRAAO EM tlARA E EM CANAA
A despeito das notaveis descobertas feitas no curso das cscavacoes s.istemtiti cas de
l lr, cspecialmente clos tUmulos reais, nenhuma evidencia direta da residencia de Abiaao ali pOde
wr encontrada. verdade que nao era de se espcrar tal evidencia, vlsto que Ur era uma cidade
11\Uito grande, c que Tcni e seus filhos eram cidadaos insignificantes que emigraram de hi. Contudo.
bern diferente o caso na regiio de Hara, para onde o patriarca se dirigiu. Nessa regiio do noroes
ll' da Mesopotamia, ha ineludlvel evidencia da tonga permanencia dos hebreus, nas do
rlos Ballquc c Habur, dois tnoutarlos do Eufrntes a teste da sua grande curva, ao sul da antiga
('urqueJois.
l. Peregrina'o de Abraao em HarO. A cidade de Hara (Genesis 11: 31; 12 :5)
uinda existe nas ma:rgeos do rio Balique, a cern quilomctros do Tel Halafe. Nos secuJos XIX e
XVUI A. C., era uma cidade floresccnte, segundo as freqOentes referoncias a ela feitas por fontes
cunciformes. 0 nome aparece em documentos assirios como Harranu ("estrada"), provavelmente
rorque all a estrada comercial de Damasco se l!"-ia ao caminho de N(nive a Carqoemis. curioso
uuservar-se que, da mesma forma como Ur. terra nntaJ de Abraio, Bara tambem era sede de adora-
\iO do deus lua, desde epocas mui rcmotas. Seja porque Tera tenha escoU1 ido Hara para se estabe
lccer devido ao fato de nao Ute ser preciso ali abandonar completamente a idolatria da sua mocida
1lc. ou seja por razoes comerciai.s, ambas podem ser aeeitas.
A cidade de Naor, que era o lar de Rebeca (Genesis 24 : 10). oco.rre freqUente-
lllcnte como Nacur, nas tabuas de Marl, descobertas em 1935, e pen encentes ao seculo XVI II A.C.
Lc3ndo em conta as referencias de Marl. e os registros ass.irios do sEkulo Yil A. C., onde Naor
uparece com Til-Naquiri ("outeiro de 'Naor"), parece que ele se estabelcceu no Yale Balique
11baixo de Ham. Alem da definida das cidades patriarcais de Naor e Hara, ao norOeste
da Mesopotamia, dificilmcote aparecem indicayoes menos cJaras da permaoencia hebreia nessa re-
gUto, nos nomes dos antepassados de Abraao, que correspondem aos nomes de cidades proximas a
flara: Serugue (do assirio Sarugui), Naor e Tera (TU Turaqui, "Outeiro de Teni", na epoca ass{-
rla). Outros ancestrais imediatos e parentes de Abraao relacionados em lL 10-30, deixa-
rum pegadas nesse territ6rio, chamado Pada-Ara (ern a.rarnaico, padana, "campo ou planfcie"
de Ara). Em Genesis (25 : 20; 26: 6,7, etc). Reu tarnbem corresponde a nomes posteriores de cida-
dos no vale do mectio-Eufmtes. Pelegue, por exemplo, lembra a Paliga posterior, as margens do
l!ufrotes, logo acima da foz do Habur.
-57-
















































Alem dos geograficos definidos entre os patriarcas hebrcus e o sua porma-
nencia anterior no noroeste da Mesopotamia, a lgumas dns narrativas patria.rcais untigas indieam
uma influcncia plasmadora que eles sofreram nessa regiao. Tern nao apenas faleceu em Hara (Gene-
sis 11: 31, 32), cidade da qual Abraao emigrou, pouco para Canaa 12_: 4 ), mas
mandou vir uma esposa para lsaque da ''cidadc de Naor" (Genesis 2A: 10). Jaoo fugtu para Hara
(Genesis 27: 43) para escapar da ira de Esau, e peregrlnou em Pad a-Ani pelo menos vinte a nos,
enquanto cstava servindo a Labao (Genesis 29: 1-3 L: 55).
2. Abraao em Caruui. Com a idade de sctenta c cinco anos, ap6s a morte de Tera,
Abraao saiu de Uar.1 e entrou em Canaa (Genesis 12 : 4 , 5). Nessa epoca, a Palestina era ainda
povoada escassameote. A maioria dos habitantes pertencia, lingtiisticamente, a mesma fami-
Ua dos hebreus, embora a sua origem racial e suas culturais fos.sem diferentes. Todas as
cidades cananitas. virtualmente, eram entao localizadas na Planlcie Litoranea , na Planlcie de Es-
dtt lom, no Vale do J ordao e do Mar Morto.
A r egilfo montonllosa, em sua maior parte, ainda ntio fora ocupada por um.a se-
dentdrl.a; porlOniO, a tradi 0 bfb/ico e abso/utamente CO"et a 00 dizer que OS patri.arCOS
vaguetUam pelos montes da Palestina central e das terras seC4s ao sui. onde ailula havia
bastante e$pafO para eles.2
Essa situa9io geral que prevuleceu durante a I dade de Bronze Media (2000J 500
A. C.) na Palestina , esta em pleno acordo com a vida semi-nomadedos patriarcas, como e
no relato do Genesis. Por outro lado, estli completamentc fora de pcr spectiva em urn pcnodo
posterior. especialrnente depois de 1200 A. C., e a sua origem como fabula ulterior seria muito
diflcil de ser explicada.
Na !dade do Bronze, as montanhas da Palestina eram donsamento arborizadas na
cordilheira div:isora de uguas e oa vcrtente ocidental, de forma que havia pouca terra aravel. Alem
disso as cisternas n!io haviam, ate cntlio, se tornado comuns. Conseqilcntemente nao bav1a Iugar
propfcio para se estabelecer residenci.a, exceto onde boas fontes eram locali:zadas pr6ximas a uma
colina baixa, apropriada para a defesa, com pastos ou vales de acesso, assegura_r
suprimento de comlda. Entre essas cldades fortificadas. a das qualS_era no diVI-
sor de aguas OU perto dele, havia muito para tribOS serniOOffi!ldeS, CUJa CXlSlenCJa e Ute;rt3da
pelos restos de ce.nl mica da ldade de Bronte e Posterior. em ccmiterios que eram Ionge
das cidades, para podecem tee sido usados p ela popula{o sedenciria.
J:; slgnlficante ainda. nesta conexao. que as a.tusoes topognificas n3S patriar-
cais coincidem exatamente com as da ldadc d Bronze M&l1a (2000-1500
A. C.). De fato, tantas confmna90es de detalhes tern vindo a luz nas decadas,_que "o! mais
competent us crudit os dcsistiram da teoria critlca, segundo 3 qual as luston as dos sao, em
grande parte, re trogressoes da epoca na Mon.a.rquia 0\Jpla (s6_culos A. c:.). '' Por ex,cmp_lo, lu-
gares que apatecem em conexao m<;lVI mentos ,dos patnarcas, nao sao cidades e Lugares
de perfodos posteriores, t:us como Mispa ou Gibea, mas quase todos se tornad<;>
devido a recentes como tendo sido habitados na era pat.rlarcal trus como S1quem, Betel,
Ooti, (.;erar, Jerusalem tSalem) e provavelmcnte Berseba. Hebrom, no entanto, como cldade,
nao existia na epoca de Abraao. S6 foi fundllda anos antes de Zoa no Egito" (Numcros
13: 22), is to e. cerca de L 700 A. C Antes disso. o Iugar se chamava Marue, e a de Hebrom
(Gnesis 13: 18; 23: 19) c uma nota explicatlva para indicar onde se localizava Manre.
As ci nco cidades da plaru'cie tcircuJar) do Jordao: Sodoma, Gomorra.. Adma,
Zeboim e Zoar, pertencem tambem ao prlnclpio da epoca patriarcaJ. A btbUca de que
a regiao do J ordao onde se localizavam cidades era muito fenU e bern povonda por vol ta de
2065 A. C., mas que mio multo depois foi abandonada, esta de pleno acordo com os fatos ar-
quco16gicos. Agora se snbe que essas cidades se situavam no VaJe de Sidim (Genesis 14: 3) , e que
essa era a regilio ao ext.remo sul do Mar Morto, agora coberta de agua. (Veja quad.ro n 9)
A grande loC4lidade de Bab ed-Dra. ds margens do Mar Morro, possivelmente perttnce d
tpoca de Sodom.a e Gomo"a: as sua& rul1l11s datam oproximadamente do ultimo do
terceiro milenio, quando a ocupa{:Jlo dessu regwo ceve urn Jim abrupto 4
- 58-
Em algum por volt a da metadc tlo seculo XXI A. C., o Vale de Sidlm
llllll cid(ldes 1'01 HU\>vertido por Ull:Ul g,rnnde contlag.rayao tGenesls 19 23-28). l!ssa rcgiio e
como ''chcia de de betume'' (Genesis 14: 1 0), e dep6sitos de petroleo pod em
llfmJu scr cncontn'1d0s nela. Toda a regiao esta na tonga Unha quebrada que formava o Vale do Jor-
'' o, o Mur Morto e o Arab( Atraves da hist6ria , ela tern sido palco de t erremotos, e embora. a
mmullva bfbUca r egistre apenas os elementos rniraculosos, a atividade geologica foi , sem duvida,
Ulll t'ul.or part(cipe. 0 sal e 0 enxofre nativo ncssn area, que e agora uma reg.i:io queimada de 61eo
r foram mlsturados porum teuemoto, resultando em violcnta explosao. 0 sale o enxofre
IINCCflderam aos ceus, tornando-o rubro com 0 seu calor , de forma que Uteralmente, choveu fogo
" cn.xore sobre toda a planlcie (Genesis 19: 24, 28). A narrativa da mulher de L6 ter sido tra ns
lormada em uma estatua de sal pode certamcntc ser relacionada com a gxande massa de sal exis-
l uutc no vale Jebel Usdum (" Montanha de Sodoma"). monte de uns oito quUometros de com-
prlmcnto. que se estende de norte a su!, na extremidade sudoeste do Mar Morto. Em atgum Iugar
<.nb as aguas do lago cujo nlvel sobe lentamentc, ao sui , nas desse monte, poderao
c1 CLlCOntradas as Cidades da Planfcie. Nas epocas classicas e as suas ndnns
1alnda cram vis{veis' nlio tendo sjdo ainda coberta s pelas tiguas.
0 capftulo mais imponante das naaativas patria.rcais, do ponto de vista hist6rico,
1 pelo fa to de fomecer uma potencial de vida de Abraao como a hist6ria secular contempo-
e Genesis 14. Considerando a veracidade do relato da invasao do Vale do Jordao pela
1<:>ali sao de quatro reis mesopotamicos, e a sua derrota infling1da pot AbJ:aao, pode dizer-se que a
1J U\.'Oiogia esta continuamcnte acumulando evidencias que indicam a hist oricidade essencial deste
111pltulo que, ate anos bem recentes era considerado quasc universalmente como pul'3 lenda, do
fll'>nto de visUl critico. A gr-ande antiguidade deste documento, e a ex.atidao dos nome.s citados nele,
suio sendo constante.mente corroborados a medida em que novo material de referencia se faz
dlspon(vel. Urn fato mui notavcl a respeito deste capitulo, que demonstra a sua grande antiguida-
h.l c 3utenticidade, eo oso que nele se faz de palavras e nomes de lug:ues arcaicos, frequeotemente
rompanhados de uma do cscriba, para lorna-los compreensiveis a uma paste-
nor, no caso em que o nome tivesse mudado. Exemplos disso sao " Beta (este e Zoar)" no versi -
2; "vale de Sidim (que eo Mar Salgado)" flO versiculo 3; "En-Mispate (que 6 Cades)" no vers(-
ulo 7; ''vale de Save, que eo vale do Rei", no versi culo 17. (Veja quadro nO 10)
Excmplos interessa11tes da de nomes de lugnres ocorre em conexao
tOill 0 inJ'cio da campanha do cxercito invasor . " Ao deciroo quarto 300 VeJO QuedOtlaomer, 0 OS
1t1is que estavam com ele, e feriram aos ref;tins em Astcrote-Carmum, e aos tuzins em Ha . . . ''
!Uencsis 14: 5). As cidades de Haura (l3asd). Astarote e Carnaim, foram invadidas nesse remoto
pc.rlodo, como o tern dcmonstrado o exame arqueo16gico das suas localizay()es. Imaglnou-5e primei-
mmente que Hi fosse identica 3 urn lugar com o mesmo nome a estc de GUeade . .Entre 1925 e
l 929, A. Jitko e W. F. Albright investigaram as antiguidades do Iugar, e dascobriram um outeiro
pcqueno, mas multo antigo, que .remontava a ldade de Bronze. 0 nome estti tambem citado entre
II\ cidadcs conquistadas pelo grande imperio eg(pcio de Tutmosis Ill. no prirnelro quartel do seculo
1(V A. C.
Outra p.rova interessante da hlstoricidade de Genesis 14, e a da linha
l(l'nerica de rnarcha scguida pelos reis invasores. 0 fa to de que o relato representa os invasores mar-
L' hando de Hama atraves de Gileade e Moabc. a. lcste. para a parte sudeste da Paiestina, costumava
M.:C considerado como a rnelhor prova do car.iter esscncialmente legendano da narrativa. Contudo,
" descoberta de uma sequencia de outeiros da ldade de Bronze Pruniliva e Media , alguns de tama-
nho considenivel, ma.cginando a cxtremidade oriental de Gileade, entre o deserto e as Oorestas de
t":itcade, e prossegulndo pelo oriente de Moabc, ondc fo i dcscoberta em 1924 a cldade de Adcr, da
l!lade de Bronze P:rimitiva-MCdia, tem mostrado como teria sido natural essa rota, naquela epoca.
Chnmada rnais tarde " A Estrada do Rei", essa rota nao parece, contudo , ter sido usada porum
u &cito invasor nos tempos ulteriores da israelita, depois de 1200 A. C. Considerando
flue a presa almejada pelos reis orientais era, sem duvida, o importante cobre, manganez e outros
llgp6sitos minerais de Edom e Mtdia, e talvez o asfalto da regia<> do Mar Morto, que era produto
1lo grande procura na Babilonia, a narrat iva demonstta set auteotica em todos os pontos.
Apesar do faro de que a urqueologin tern provldo muita evideocia adicional,
- 59-
















































conf1rmando a historicidade geral de GeneslS 14 e das narrativas patriarcais comb um todo, ela
nao tern produzido evidenci.a referente a do conteudo dessas hist6rias, p,roptiamente
dito, e nem consegriiu estabclecer, ate nenhum elo deflnido com a cena historica contem-
poranea. Se, por exemplo os quatro rei s invasores pudessem ser identifioados com personagens
hist6ricas, a cronologia da epoca patriarcalpoderia ser estabelecida imediatamente. Da forma como
o assun.to esta, atualmente, periodo oscila do fim do seculo XVll ao secuJo XX ou XlX A. C.
MateriaJ novo, por outro Jado, esta estreitando, em certo sentido, a margem
possivel de A s dc.scobertas em Mari, peJo menos, e-xcJuem o periodo entre cerca de
1750 e 1680 A. C. (baixa cronologia). Todav'ia, a cronologia blbllca indica um petfodo ao redor
da metade do seculo XXI A. c., e a menos que OS algarismos dados tenham sofrido seria corru}>93'o
ao nos serem transmitidos, cremos que essa data sera confu:mada quando achaiios presentes ou
futuros forem corretamente analisados e interpretados.
-60-
Capitulo X
A HISTORICIDADE DOS PATRIARCAS
Sob a influenci.a. da Escola Wclll\auscn de critica a Jll'blia, era muilo cornurn,
(lllt(fe OS da priroeira ptu:te do seculo atual, negar a .historicidade dos patriarcas hebraicos.
v,tclas teo..rias foram aventadas para dissolver esses caracteres biblicos em ou le
Eram algumas vczes conside.rados co,mo figuras Lunares ou ast rais, outras vezes como
divindades cananeias. As vezes como her6is mlticos ou de etas e t.ribos ou
lllt\ciH outras, como caracteres ficticios em de lendas. Julius Wellhausen estava incllnado a
'vusiderar Abraao "como criayio livre de arte inconsciente ". 1
I. OPINIAO CRitiCADAS NARRATIVAS PATRlARCAIS
As narrativas patr.iarcais niio tinham melhm sort e do que os pr6prios pat.riru:cas.
n vcredito de Wellhausen era docllmente endossado pela maioria dos criticos eruditos:
"E impossf"el obter das narrativas patriarcats qua/quer infonnao hfstorica com
aos Patrklrcas; podemos aprender algo a respeito da epoca em que as histori4s
acercp deles foram contadas pela primeira vez pelo povo israelita. Esse 11/timo perfodo . .
foi desintencioMlmente projetado para verusta antiguid.ade, e e refletido 10 como mira-
gem transfigurada".l
Esse "ultimo periodo" que Wellhauscn c seus disc{pulos imaginaram fosse projp.-
lnlio nas nauativas patriarcais, era o dos seculos X e VUl A. C., quando, alegavam eles, essas narru-
IIYns haviam sido compostas. Porem, se a btblica da vida dos patriarcas fosse uma invcn
posterior, haveria grande dificuldade em encontrar adequada para a sua origem.
vhto que de forma alguma ela se coaduna com as condli(Oes, em qualquer pane da Palestlna de
1200 a 900 A. C., para nao dizer de per(odo ulterior. "Wellhausen e seus seguidores ruio reconhc
ru.m nero meSJll'o esta dlficuldade, devido a ignorancia a respeito da Palestina moderna o dal!
fr t ras adjacentes". 3
Emborn tenham persistido ate bern recentemente as teorias radic-als obstlrndns,
IICOando ao ceticlsmo de Wellhausen, as descobertas feitas, especialmente no ultimo quartc.l do
ocasionaram der.r.ota fata.l as cxtremas. ' 'Pode-se dizer com segur.tnca que o cfoito
lr.tUI das descobertas da ultima deoada tern sido confirmar a exatidao substancial do quadr.o dO
widu em Canaa no segundo mi!Cnio A. C . da forma como e descrito nas narrativas patrlurcais do
(,oncsjs". 4 0 grande que a pesqulsa arqueol6gica tern prestado a esse periodo prlmitJvo
ti ll hist6ria btblica, e demostrar que 0 quadro dos patriarcas. da maneira como e apresQntado no
lt3nes:is, se justapoe exatamente ao contexto da vida contcmpoxanea; que o p.apel impo.rtnntc <IUc
tlt'sQmpenharn (do ponto de vista da hi.st6ria da se enqoa4,ra jostamente oo mals amplo
1lrnma da hlst6ria secular. Hoje, a arqueologia demanda urn respeito maior pela quaUdtHJc hl!tl6
1lou das narrativas patriarcais.
D. AS NARRATfVAS PATRIARCAIS B AS RECENTES DF ..SCOUER1'A ..
ARQUEOL0G1CAS
-61-
















































Como resultado da pesquisa arqueoJ6gica, particularmentc da realizada
mas tres decadas, grande quantidade de esta agora disponivel para os estudiosos,
cionadas de manoira importante com a epoca patriarcal. Esto material 6 de malar impon:9ncia.
maiOI parte dele mio fot, ate agora. pubUcada, mas a parte que ja foi analizada e ioterpretada,
desempenhado papel significativo no objetivo de ioflingir derrota fatal :is teorias c:rllicas
e no de compelir a urn grande respeito pelo valor hist6rico das nauativas patriarcais. lsto
signjfica, todavia, que o novo material provou a exatidao das narrativas do Velho
de maneira direta, porem, 0 que e taJvez mals expressivo, significa que forneceu grande
de evidenclas indirctas, mostrando que as hist6rias se enquadram no pano de fundo da cpoca,
que aquela epoca pode agora TCstaurada. baseando-se nas novas (ontes de conhecimento d
poniveis e que os costumes que sao mencionados nas hist6rias vigoravam no mundo em que
pattiarcas viveram. Ate aaora, nao foi descoberta nenhuma referencia aos patriarcas,
ditos, e razoavelme nte nenbuma poderia ser esperada, considerando a como urn todo.
mcsma forma, nao ocorreu nenhuma alusao clara, nas fontes, a nenhum mencio
do nas narrntivas pat:riareais. "Que as cvldencias se referem ao ambiente em que as
desenrolaram, e nlio ao seu conteudo, nio as torna menos significat ivas". 5 Como diz
Estd se tonwndo cada vez mais claro, agora, que as rradi+(ies da Epoca Patriarca/,
vadas no /ivro de Genesis, r.efletem com nottivel exacidao as condies enteio rei.natJtt!l
rut !dade do Bronze Media , e especialmeme no perfodo entre 1800 e I 500 A. C. 6
1. Abrtufo e as Descobertas em Nuzu. Escavada entre 1925 e 1941, este
antigo a :.udeste de Ninive, oao distante da moderna Quircuque, produziu milhares de docu
de importancia primordial para o estudantc do Velbo Tes1amento. Essas tabuas
rosas ilustra9i)es dos costumes que nas narrativas patriarcais. (Veja quadro n __ )
Adoo. Em Nuzu, oonjuges sem itlhos f_rqUentemente adotavam uma
liv:re ou escrava para que tomasse conta deles quando cnvelhecessem, os sepuJtassem
morressem e herdasse as sua propticdades. Abr:uio, que nao tinha mais esperan3s de ter urn
refete-se a Eliezer como seu herdeiro, e chama-o " hcrdciro da minha casa ". isto e. scu hPrriP.im
presuntivo 1 S: 2). Possivelmente Abraio havia adotado esse escravo de confianQa, de
do com o cost ume vigente. para vantagcm do ambos. Mas a paJavra dlvina paxa o patriarca
"Niio seni esse o teu herdeiro" (Genesis 15: 4). Se ele era urn herdeiro lcgalmente adotado,
poderiam esses dircitos serem postos de !ado , conquanto que ele cumprisse os seus deve(es
Os lextos de Nuzu dao a resposta. Ai, h3 uma clausuJu que diz que se o adotante gerasse urn
posteriormente, o fLlho adollvo ccderia o Iugar ao herdeiro principal.
Outm. tabua compara. ate ccrto ponto, a rcJao que existiu entre Jac6 e
(Genesis 29-31). embora o elemento de que se faz presente no documento Nuzu,
ausente na hist6.tia blblica. Nesse e:xcmplo, um homem adota outro como seu filho, u;s1uu,,.w ..
sua ftlha como esposa, e fazendo-o e a scus ftlhos, herdeiros, exceto se o adotante gerasse,
tarde, urn filho, caso em que o fitho adotivo dcveria r eceber quinhiio de prioridade igual ao que
f.ilho legit uno reccbesse. Contudo, os filhos do fllho adotivo, nesta c.ircunstancia, perdcriam
d.os os d ireitos. 12 estipulado tambem que o filho adotivo nao poderia tomar uma outra
aJem da filha do seu pai adotivo.
Leis T111Jtrimoniais. Os costumes conjugais Nuzu ilustram a ayio de Sara, dando
seu marido a serva eg1 pcia Hagar como sua substituta, quando se desesperou de se to mar
(Genesis 16: 1 16). M:lis tarde, Raquel faz o mcsmo com sua serva llila, e seu exemplo e
por Lia, mas por diferente razao. (Genesis 30: 3-9). As Jels matrimoniais Nuzu est ipulavam que
urna esposa fossc esteril, devia providenciar oma esposa escrava para seu marido. l!
que os documentos Nuzu cspecificam que a escrava dcveria vir da Lululindia, nas m
do norte, onde as melhores escravas (chamadas lUlias) eram obtidas. No caso de Hagar a
era egfpcia.
Ma is tarde, quando Sara hovia, pessoal.rnente, dado a i uz Isaque, e exigiu
Hagar e seu fllho fossem expulsos e deserdados, a telutli:ncio do pat.riarca ern consentir com
Ia sotici[aga'o c facilmente compreensivel a luz do costume comum em Nuzu. Al i, a lei Cle<:larava
- 62-
cl '
11111 110
CIISO om qltu n dltsMl u luz um filho, mio pod iii !ief E a
hJ.c du de N ttl'.u, porq u" A c>raiio estava rclu tao do em a extgeo
1
lu tl u Sru-n, e sem dovida tcria se negado u cumpdla, ntto houvesse
kl.
Direiros de Prtmogenirura. A venda da pri.mogenit ura, efctuada por Esau (Genesis
2734) tambem e ilustrada. Em Nuzu existia urn preccito legal para 0 qual OS privUegios do pri-
UIOl\Cnllo transferldos a outrem. Houve urn caso em que estes .ror: m ttansferidos pa.ra
Ill,; nao era realmente urn irmao, mas que fora adotado como lltllaO. Em outro caso, umaos
lrsit lroos estavam envolvidos, e aquele que cedeu os direitos recebeu tres ovelhas como com-
I'L' llllll 0 - recompensa material comparavel a refeiyio que sao rccebeu.
0 Terafim .. 0 roubo dos idolos do lar de Labiio levado a efeito por Raquel
31: 34) e muito melhor compreendido a Juz da cvidencia Nuzu. Evidentemente, n posse.ssao
deuses familiares implicava na da fanu'lia, e no caso de uma filhn casada,
I IVI' para o seu marido o direito da propriedade do seu pai. Vista que, evidentemcnte, Laba?
11u11a filhos quando Jac6 viajou para Ca.rutff. somente eles tirutam o direl to aos deuscs de seu pat.
,. o roubo desscs idolos do Jar por Raquel era urna seria ofensa tGencsis 31: 19, 30. 35), causada
IIUflt preservar. para seu marido, 0 titulo principal as possess6es de Labao.
1!: de malor importancia nota:r que, nesscs casos sao apresentados, nas narrativas,
LOhlurnes que nao voltam a ocorret no Velho Testumenlo, em perfodos poster.iores. No que con
P tn!! as hist6rias patriarca.is. diz H. R. Rowley :
As narrativas patriarcais apresentam um surpreenderrte e extJtO ref}ex_o das
socials vigentes fill epoca patriarcal e em algumas panes da Mesopouzmm, de onde se d1z
que patriarcas vi11eram, muitos seoulos antes de serem compostos os presentes documen
tos.
Contudo, o fato de que as nauativas patriarcais reflelem conetamente que logo
depotS se tornariam obsolclOS na epoca em que OS criticos SUpOCffi que esses doC\I mentos foram,
f'da prirneira vez, rcduzidos a forma cscrita (seculos IX e Vlli A. C.), c "surpreendent c" apenas
r\ lu.z. dessa teoria artificial a respeito da sua Considerando-os como docwnento!)
lllllcndcos. escritos na Era Mosaics (seculo XV A. C.). essa autentlcldade de cot local e de detalhes
parfeltamente natural, c de se esper.ar. Apesar das de
\' o Liteniria, que ainda sao quase que unwersalmente mSJ nuadas a res pet to das nanahvas patlia.IcatS,
u sua defesa arqueol6gica crescente esta os eruditos a trati-las com mais respeito do que
ate recentcmente.
2. Abratio e as Descoberras em Marl E ta antiga cidade do mecHo Eufrates e re-
hoje pelo Tel Hariri, a cerca de dcz Abo.u
I empreendidas ali, desde 1933, por Andre Parrot, tom traztdo a m:us de vmte rml ta
tmas dos a:rquivos do palicio real. e descoberto urn tcmplo de l star em ZJgUrate. Na epoca de
Abraao (c. 2100 A. C.) Ma.ri era uma das mais florcscentes e brilhanles cldades do mundo mesopo-
tdmico ; o. Patriarca e seu pai, TerS, d(wem l et passado par essa metr6pole, em seu caminllO para
I lura.
Grande parte das tabuas descobertas representa C\)rrespondencia diplomatiC3
Zimri-Lim, Ultimo rei de Marl, e cus embaixadores e a.gentes e Hamur.ibi. rei da BabilOnia
(c. 1728-1676 A. C.), ptonmlgador do famoso c6digo de leJs que t ern o seu nome.
A de Abraao de Ur, de acordo com a cronologia bl'blicn aconteceu,
todavia, ce.rca de quatrocentos anos antes do periodo das cartas de Marl, e do reirlado de Zim-
I Lim. Por cssa epoca, "a regiao das cercanias de Had estava provavelmente, sob o oontrole de
Mari". 8 A cidade de Naor (Genesis 24 : I 0) e mencionada froqiientemente nas cartas de Ma.ri.
Uma c.arta de Nao.r foi enviada ao rei por uma senl10ra daqu.ela cidade, e diz o seguinte:
Ao meu senhor, diz lnib-Sarrim, tu11 serva. Por quanco tempo preciso eu ficar em Naor?
-63-
















































A paz foi estabelecida, e a esrrada estd desobstrulda. Que o meu sen/lor escreva, e que
eu seja levada, para que possa ver a face do meu senhor. de quem estou seponzda. Sobre
tudo, que o meu senhor mande uma resposta a minha tdbua. 9
A luz do iato interessante de que Abraao e a primeiia personagem bJ1HiCil3 usar
o nome hebreu, Ibri (Genesis 14: 13), 6 signiflcativa a ocorrencia do termo "Habiru" nas cartas
de Marl (seculo XVUI A. C.) e anterionncnte. em textos capad6cios (seculo XIX A. C.) bern como
ulteriorcs textos de nuzu, amama, hititas e ugar{ticos (seculos XV e XIV A. C.), visto que a equa-
ntol6gica hebreu = habiru parece oomprovada. A grande ocorrencia do termo habiru (o Apiru
de fontes eg{pcias) mostra que ele
vel
nlfo e uma designotifo etnica, pois 0 habiru desses vdrios textos e de .origem racial mist a, in
ctusive elementos semitas e nffo-semitalii contudo, o seu signifiCildo fundamental parece
ser .. viajante ", "os que mudam de lltgar para Iugar". 10
Em bora a soluc;:cio definitiva dos problemas em foco ainda nao seja vis( vel, e poss(-
ver nos movimentos patriarcals do Genesis. e na conquista hebraiCil de Canaa, partes
daqueles movimentos moiores refletidos nos registros arqueologtcos - movimerztos
ricos dos vdrios gruposde significados pelo termo habint (Idem). u Jl
Colo car os habiru em contexto muito mais amplo, como i:esultado das descobertas
arqueo16gicas. nio e um as representa<t<>es bt'blicas. como ancestral dos hebreus
(Genesis 11: 16 ss), tinha outJ:os descendentes alem de Abraao e atr;aves. de lsaque
e Jac6. Parte de seus p6steros foi, evidentemente, deixada na 8abl10ma, quando Tera emtgroo com
sua fanu1ia, e outla parte foi deixada ao norte da Mesopotamia. quando Abraao em.igrou de Har.i.
0 encontro interessante de urn nome btblico nas cartas de Marl, dificilmente
ted referencia a :St'blia. Ocorre como &mufamina, benjamitas, "Filhos da Direita", o que signi
fica "Filhos dos Sui''. Essa era uma feroz tribo nomade que, originalmente, considcrando-se o seu
nome, perarnbulava pelos limites do deserto ao sul do Eufrates, ponSm, mui havia
dirigido seus passos para as .regioes ao norte-. Em_bora sejan;t relactonar esses
bcdulnos com os benjam.itas da Bt'bha - e cronoJogtcament e JSSO sena unposstvel - por outras
raz<Ses isso seria improvavel.
0 nome de Oenjamim, "Filho do SuJ", ocorriu provavehnentc em varios lugarcs,
especialmente em Mari, onde se encontra o tcrmo correspond en to "Filltos da Esquerda", que .sjgni
fica "Filhos do Norte". Sobretudo, na hist6ria b1'blica Benjamim nasceu na Palestina, depotS que
Jac6 voltou da casa de Labao, e nunca, absolut.amentc, havia cstado na Mosopotamia. A caracteri-
de Benjam.im, como "lobo que despeda3" (Genesis 49 : 27), satisfaz muito bern a
da tribo citada nas cartas de Mari, mas qualqucr conexao e exatamcnte duvidosa.
Interessante esclarecimento aoess6rio encontrado no relato feito a respeito dos
bcnjamitas nas cartas de Mari, e a nova luz lanr;ada sobrc a ctimologia .. de Davi, f3fllo.so
em epocas posteriores da hlstoria de Israol. A palavra traduzida como , nas referenClas
aos benjamitas saqueadores, e davidum ("llder "), que parecc sera forma origirlal do nome do mais
famoso rei de Israel.
A referenda que as cartas de Marl fazem ao costume comum no Oriente, de fazar
um tratado entre duas pessoas ou .nar;oe "matando urn asno", elucida de maneira importante cos
tumes que vigora.ram na epoca patriarcal, c em epocas posteriores. A expressao ''matar um asno",
CIJiaram qatalum nao e acadia, absolutamente, mas am bas as palavras ocorrem,no hebraico, e indicam
o sacrificio que acompanhava o juramento da alianr;a. Dessa forma, urn oficial cscreve a Zlm
ri-Lim:
Enviei aquela menmgem a Binafstar, (e) Binafstar respondeu o seguinte: "Matei o asno
com Tarni-Lim, e disse a TarniLim, sob o juramenta dos deuses: 'Se voce menoYprezor
(?) ZimriLim e seus eu me pas.wrei para o lodo dos seus adversdrios". 12
-64-
A conuxlio entre o !'iacrificio de urn asno ca. conclusao de um pacto pa.rece ter si-
hJ ptlJscrvodu pclos siqucmitas, com quem Jac6 e seu mhos tiveram tao desagradJiveis
33: 19; 34: 1-31). Chamndos Bene Hamor, "ftlhos do asno" (Josue 24: 32), a sua divin-
lulu tribal ora Baai Berite, "Senhor do concerto .. (Juizes 9: 4). Posteriormente, a epoca da Con-
IIHistn, OS Bcno Hamor de Siquem cram, assim parcce, semelhantes as quatro cidades da confcdera-
\(ill!;lbconlta (Josue 9:1 ss.), unidos a Israel atraves de urn tratado, segundo as evidencias encontra-
1114 !) tO tufcrencias varias a eles feitas anterior mente, bem como ao seu deus Baal-Oerite.
Outra apresenta-;io interessante da vida em Mari, em contraste com a dos patriar-
1.. monoteistas, mas em perfeita concordincia com os habitantes polite(st.as de Canaa era a pcltica
111 nornli.zada da adivinha-;io. Em Mari, o adivinhador desempenhava papel importante em todas
l&t da vida diliria. As tecnicas usadas para predizer acontecimentos futuios eram reduzidas a
IIIII sistema empfrico de colecionar e preservar de vniias maneiras OS pressagios que haviam prece-
tlilto gramles acontecimentos do passado, de forma que os adivinhadores do futum podiam saber
u 1ue cspemr sc encontrassem prcssagios semelhantes. De importancia especial eram os aug{lrios
r lacionados com os movimentos militares. Cada de tropas tinha o seu adivinho: "0 adivi-
lthn csta reunindo os agouros", diz eerto texto. ''Quando eles forem favoraveis, ISO tJ:opas ataca-
rtln, c LSO tropas retirariio ... 13
Os patriarcas, percgrinando no meio do politeismo com a sua e outras
luunos de ocult ismo, estavam em perjgo de corrup9io. Os deusesdo 1ar de Raquel
u,6ocsis 31: 19) , os "deuses estranhos" que Jac6 ordenou fossem fora da sua casa (Ge-
"' m 35 : 2) e escondidos debaixo de urn carvalho em Sique.m (v. 4). sao de contamloa-
,u. Contudo, OS patriarcas eram notavelmente isentos dos metodos adivinhat6rios dos povos
Plltl-1os circunvizinhos.
3. A bralfo e Outras Descoberras Arqueo/Ogicas. Os chamados "Textos de Execra-
\-40'' contribuom com sua cvidencia para atestar a autenticidade do ambiente patriarca1, da forma
lltlltlO e apresentado do Genesis. Esses curiosos documentos sao estatuetas e vasos com
rrllus em escrita hleratica eg:{pcia, com os nomes dos inimigos potenciais do Fara6. Se
pur rcbelliio, o rei eg(pcio precisa apcnas quebrar os fnigeis objetos em que estavam escritos os no-
e a f6rmula m;igica correspondente, com o acompanhamento de uma cerimonia m3gica, para
u rcbeldes ca{rem em grande 0 grupo de vasos de Berlim, publicados por Kurt Sethc
11')26}, data provavelmente do f"un do seculo XX A. C., ao passo que a de estatuetas de
Jtruxelas, publicadas por G. Ponsener (1940) data do fim do seculo XIX A. C. Esses textos de-
monbtram que ''a Palestina Oriental e Ocidental cram ocupadas em grande escala por tribos noma-
drti no fzm do seculo XX A. C." 14 bern como anteriormente, corroborando dessa forrna o cani-
lat gcral das narrativas patriarcais do Genesis.
Mais do que isso, o nome de Abralio foi encontrado na Mesopotamia oo segundo
Rtllcnio A. C., com as formas de Aba-am-ra-ma, Aba.rama e Aba-am-ra-am. Isto mostra que
eru rca lmente urn nome que estava em uso em epoca remota. 0 nome de Jac6, que aparece como
/11'qub '-el, ''Possa. El Proteger", ocorre nao apenas como nome de Iugar palestino no seculo XV
A. C. (lista de Tutm6sis Ill), mas tambem como Ja-ah-qu.ubil em tabuas do seculo XVIII A. C.,
Chagar Bazar, ao norte da mesopotamia. Tanto lsaque como Jac6 sao nomes a.breviados cuja
furrna completa seria ltshaq 'el e Ia 'qub'el, e pertencem a tipos conhecidos no meio ambieote
''" 11ual os primitivos hebreU!< haviam vindo. Da mesma foona, nomes que se assemelham muito
as formas abreviadas de Lablfo e Jose, apareccm em documentos do seculo XIX A. C.
Por outro lado, tentativas teceotes para enconuar nomcs patriarcais nos impor-
lltHes textosdescobertosem RasShamara(a antiga Ugarite), ao norte da Siria (1929-1937), foram
lflf'(llt(feras. A declaracao de que o Deus hebraico, Yahweh, nesse texto e que Tera, pa.i de
Al,truio, ali aparece como urn deus lua, e totalmente desamparada de fatos que possam prova-ta.
U rnesma forma, uma tribo protoisraetita de Zebulom ou de Aser ruio aparece nesses poemas
rtlliiosos do secuJo XIV A. C., como se pensou.
-65-
















































Capitulo XI
A EST ADA DE ISRAEL NO EGITO
A ca.lma vida pastonl dos patri:lrcas em Canaa chegou a urn fun, devido as
cunstincias que scguiram a venda de Jose aos ismaelitas e a sua subseqUentc no
De acordo com a cronologia b(blica, proscrvada, no texto massoretico da Bfblia hebra
e sua famllia cmigrararn para o Egito por volta de 1871 A. C., $0b a Duodccima Dinastia
do Reina Media (2000-1780 A. C.) . Esse governo forte ccntralizado, tinha capitais 6lll
e no Faurim, e mantinha comercio intenso com a Asia Oriental.
Em per!odo anterior da hist6ria dessa csplendida djnastia, Abraao havia
ao Egiro em urn perfodo de fame (Genesis 12: 10-20), da mesma foima como o idoso Jac6 e
l1lhos o fJZeram em pcriodo posterior, em circunstincias semelhantcmente d iff ceis (Genesis 46 :
Sobretudo, mcrcantis dos asillticos cQm os egt'pcios como as dos ismaelitas aos
os irmaos de Jose o venderam, e como a dos pr6prios irmaos do Jose. quando procuraram
no Egito, durante o per{odo de escassez, comuns no Reina Medjo, Os ismaclitas sao d
tos como " uma ca.ravu.rui ... vinl1a de Gllcndo; seus camelos traziam aromatas, bcUsamo e
que levavam para o Egito'' (Genesis 37 : 25). Alem do dioheiro (prata nao cunhada) como obj
de troca, OS filhos de Jao6 COmetcitilizaram 0 "mais precioso fruto" da terra de C:lnni, que e
sentado como balsamo, mel, aromatas c minu, oozes de pistacia e amendoas (Genesis 43: 11).
Um 6timo paraleJo arqueologico e a da entrada de um grupo
ocidentais no Egito Medio, cerca de 1900 A. C. A cena aparec.e na
.(Je uma eseultura no tumuJo de urn ot1cial egfpcio de Sen uosret n chamado Cnunhotepe. em Bcni
Hasi. Trazendo, a.parentemente, os produtos de seu pals para trocar pelo cereal do Bgjto, o
consist e de trinta e si'rios, homens, mullieres e crianyas, sob a d.ireyao de seu capitlio, que
urn nome hem habraico: "Xeque dos Altiplanos, [bse". As suas faces sao transparentemente
tas. Seu cabelo grosso e negro caHhes ate o pesooyo c suas barbas sao ponteagudas. Vestem
mantas e empunhnm areas, Oechas, e paos. A correspondente rcza: "A
gada, trazendo pintura para os olbos, que trinta e sete asiaticos trazem para elc''. l
I. EVIDENCIAS DA EST ADA DE lSRAEL NO EGITO
Apesar de tentativas csporadicas feitas por alguns criticos mais radicais, de
que os hcbreus tcnham estado no Egito, a cxperiencia da pexegrinayao pelo Egito c da se.rvidao
terra do Nilo csui tao cntrelayada no registro bist6rico do antigo povo de Deus, que c
te inextrincavel. Essa epoca inesquec!vel do. da vida do Povo Escolhido faz parte tao
portantc da sua perspectiva h.ist6rica que nao pode ser eliminada sem deixar uma lacuna ene1xvl:k
cave!". 2 Ademais. lui inumeras cvidencias do contrato de l srael com a terra do Nilo. encru
nas narrativas eg(pcias em Genesis e Exodo. (Veja quadro no 12 e 13)
1. Nomes Pessoais Egfpcios ptUa os Levitas. Talve'l o mais irrepUcavel testemunho
de que parte de Israel (pelo meoos a tribo de Levi) residiu no Egjto por Iongo tempo,e o surpre-
endente nu.mero de names pessoais egipcios nas genealogias levi'tlcas. Por exemplo: .Moisis, Assir,
Passur, Bo.fni, Fmeias, Merari e Putiel (este, em seu primeiro elemento, P6ti), sio todos "inquestio
- 66-
nurlnlrnto caftlCJOS, I Samuel 2: 27 com estc fa to: "Veio um homcm de Deus a Eli e
lit Ul'lw. Asllbn diz 0 Senhor: N[o me manifestci, na vcrdade, a casa de leu pai, estando OS
1 no l!:g1to. na casa de Fara6'!" A "casa de teu pai" nao podc ser outra senao a casa de
I ('lf l , t'Ortcluslio em que concordam todos os eruditos.
Se era umtZ nova tradio que o autor e6tava inicilmdo aqui, ele teria sido mais explfcito
em sua referenda e citarill Levi nomina/mente, mas ele estd expressando c/aramente um
faro geralmente aceito, e por isso nao prectsava ser tao expUcito 3
Muitos criticos eruditos con cordam em que a proporo de nomes egipcios entre
,., h.whus e sw:prccndentementc grande, e dificilmente poderia ser acidental. Da mesma forma , con-
' ut tlllffi scm reservas em que a tribo de Levl, oo to do ou em parte, esteve no Egito par varias gera-
Alguns todavlli,, no fato de que os nomes cgipcios sao aparentemente con-
nn"uos ao ICVltas, negam UIJUStificavelmente que 38 OUtras ooze tribos tenham estado na terra
t1tt NJ1o. Porem, so reahncnte e verdade que names egipcios nao sao enconi.rados fora da tribo de
lo v1, Mo de forma alguma prova que as outras trlbos ruio residiram no Egi to. Sobretudo, a persis-
'""h! de que todas as tribos haviam estado J.d deve ter tido alguma base s6lida em fatos,
'cwlras cvidencias o sustentam.
2. Autentico Colorido Egipcio, Alem do mais, l1a nurnerosos detalhes antiquaries
lo1c!Us couetos na$ narrativas eg(pcias do Genesis e do Exodo que, como o fato geral da estada
,j,,\ lloze fiU1os de Jac6 e de sua posteridade na terra do Nilo, seriam incxpUcaveis t.:omo
A hisl6ria de Jose, que e uma das mais bclas e dramiiticas em toda a Uteratura, for-
llllt urn exemplo. Nessa comovente narrativa ha "muitas de co lorida egipcio ... que tem
tillo plenamente ilustradas por descol>ertas egipto16gicas". 4 Quando o escritor, por exemplo, tern
"u11illo de mencionar os tftulos de oficials egipcios. "emprega o correto titulo em uso, e exata-
MIMt e da mancinl como era empregado no pedodo refcrido, e onde nao ha cquivalentehebraico,
Ulllfllcsmente adota a palavra eg(pcia e faz a sua para o hcbraico" . 5 Os titulos de
".opu.iro-chefe" e ')>adeiro-chcfe'' (Genesis 40: 2), sao os de oficiais palacianos mencionados em
llr.1.11nentos cgipcios.
Quando Potiia.r colocou Jose como "mordomo de sua casa (Genesis 39: 4), o
lllulo empregado na narrativa e uma traduo direta de uma posiyao oficial cxistcnte nas casas da
''"breza egt'pcia. Alem do mais, Fara6 deu a Jose um cargo, na do reino, que tinha
ttluto semclhante (Genesis 41 : 40), que cou esponde exatamente ao oficio de primeiro minlstro ou
l11r do Egito, que era o de principal administrador do pais, seodo o segundo em poder, depois
tlu f.nra6. No Egito havia tamb6m um oficio de "supcrintendente celel ros". Isto tinha urn
-.nificado especial, vista que a cstabilidade do pals dependia da sua colheita, c: Jose pode tcr cxcr-
ddu csta em vista da fome que se aproximava, altSm de seus deveres de primeuo minis-
ltn, 0 prescntes de Fara6 a Jose, par ocasiiio da passagem deste ao sou cargo, estao bern de acor-
lhl como costume eg.lpcio:
En tao tirou Farao o seu ane/ de sinete da mao e p6s na mao de Jose. fe-lo vestir roupas
de linho fino e /he pas ao peSCOfO urn colar de Ouro. E )elo subir ao seu segundo cam>.
e c/amava dillnte dele: lnclinai-vos (Genesis 41: 4243).
Outros exemplos llfPTeendentes de autentica cor Loca l na historia de Jose, sao
RU01crosos. Pa r cxemplo, ha ampla evidencia de fames no Egito (cf. Genesis 41). Pelo menos
tl11 oficiais eg{pcios. ao dar uma sinopse de seus feitos importantes, de seus ttln!!llos
cllum o fato de terem distribuido oom.ida aos necessitados -em cada ano de cscassez". Uma ins \
l'll\li'o. escrita cerca de 100 A.C., conta realmente de uma fame de sete anos, no <lias do Fara6
lrn.w:. de Terceira Dinastia (c. 2700 A. C.).
A oarrativa de J ose e comparada, embora n\ui limitadamcnte, com a Est6ria
t(t'cia dos Do is lnnaos, Anubis- e B(tis. Este romance faz parte do Papiro d'Orbincy, eo epis6dio
IDill que a est6ria a tentativa de de B{tis pela esposa de seu irrmto , tern vaga se-
com a historia de Jose e a esposa de Potifar. Tanto Jose como Bitis rcsistem a tentadora,
toiiom e no caso ae Bltis, ffs1ca. 0 resto <1a cst6ria, obviamente mitot6gica
- 67-
















































c am flclgrante oontraste com a hist6ria de Jose, no entanto suscita algumas !eves r emlohcenclus da
vida de Jose. 0 canto pertence ao periodo de Seti 11 , perto do ftm do decimo-terceiro scculo A.C.,
multo depols da epoca de Jose.
Os sonhos eram considerados pelos egipcios como extremamente importante&,
como no relata blblico. Os monumentos tambem indicam que os magicos desempenhavam um pa
pel importante nos neg6cios eg{pcios ( cf. Genesis 41: 8), que na verdade os past ores asill ticos cram
"abominayao para os eg{pclos" (Genesis 43: 32: 46 : 34), que a durayao da vida de Jose, de 110
a nos (Genesis 50: 22), era a tradicional de uma vida feliz e prospera no Egito. e que 1
mumificao de Jac6 e de Jose (Genesis 50: 2, 26) estava de acordo com o costume cg(pcio, ao
prcparar os corpos de pessoas distlntas para o funeral.
A familia de J ac6, em numero de setenta pessoas {Genesis 46: 26, 27), esta
beleceu-se na terta de Goson (Genesis 46: 26-34), idendficada com a rcgiio em torno do Vadl
Tumilate, na parte oriental do delta do Nilo. E se vale estrcito, com cerca de trinta e cinco milhOJ
de comprirnento, liga o rio Nilo com o !ago Tinsa. Tanto nos tempos antigos oomo nos moder-
nos, a regilio em tomo desse Vadl, especialmente ao norte, tern sido uma das partes mais ricas do
Egito, o "melhoJ da terra" (Genesis 47 : 11). Alem da de escultura mostrando a entrada da
famJ1ia de lbse no Egito, cerca de 1900 A. C. , outra inscriyao eg(pcia indica que era costume dot
oficiais de fronteira, deixar pessoas da Palestina e do Sinai entrarcm nessa parte do Egito, em
dos de seca. Datando de cerca de 1350 A. C., este documento e escrito por oficiais de
Fara6, contando-lhe que urn grupo assim "que nao sabia como poderia viver, chegou im]plorara-<
CIO abngo nos domfnlos de Fara6 ... segundo o costume do pai (do Fara6) do teu pai,
principia ... "6
3. Nomes de Lugdres Cananeus, No Delta. Uma longa ocupat;.ao semita ao nor-
deste do Delta, anteriormente ao Novo Imperio Eg{pcio (1546-1085 A. C.), e certa,
nos names ca:naneus de lugares aU encontrados no Novo imperio, que incluem Sucote
12: 37), Baal-Zefom o::sodo 14 : 2), Migdal (Exodo 14 : 2), Zilu (Tel Abu Seifah) e mui provavel-
mente a propria Go sen (Exodo 8: 22; 9: 26).
4. Israel e os Hicsos. A hist6ri3 de Jose, de acordo co.m a cronolog.ia bJblica, de-
ve ser localizada nas de 1871 A. C., isto e, durante a Duodecima Dinastia. Muitos
eruditos locallzam a asceosao de Jose ao poder , durante o p:riodo dos cerca
A. C. Contudo, esta localizayao e feita devido a uma desnecessann de que sena rna
intcrpretac;ao hist6ri ca" imaginar que um jovem esuangeuo semlta fosse elevado a tal au1torJaa.ao1
em dinastias nativas egipcias tais como a vigesima ou a decima-oitava, mas que tal evento
improvavel durante a ocupao dos conquistadores semitas do Egito, chan:tados
mente, 0 per(odo de 1780-1546 A. c. e muito obscuro, no Egito, e a conqulsta dos hlCSOS e com-
preendida mui imperfeitamente. (Veja quadro n 14)
Embora a hist6ria de Jose, conseqilentemente, nao po.ssa ainda .ser colocada
precisamente no contexte da hist6ria eg{pci.a conhecida, nem que
conexoes possam ter as dos .i.s.raelitas com a Wcsos, cousa e :erta:
Israel esteve no Egito durante esse periodo de confusao e dtsturbt?, e _a notJ. caa da do
urn Para6 opressor, chamado " novo rei ... que ruio a 1: ,a
dos Fara6s do Novo Imperio, depois d:l expulsao dos odJados asJat1Cos do
Com isso concorda o fato de que os israelitas estavarn estabelecidos ao redor da capital dos
no Egito, na planincle de Tanis", chamada "campo de Zoa" (Salmo 78: 12).
fi. MOISl!s, 0 LffiERTADOR
0 relato da estada de quatrooentos e trinta anos de Israel no Egito e, em
parte, conservada em sllencio pclo registro bi'blico, cxceto a narrativa dos. acontecimeotos da
de J ose e seus irmaos e do perfodo de severo cativeiro, no run. 0 Iongo mtervalo entre esses
tecirneotos e resumido em um unico versioulo que sublinha 0 crescimento nu.merico dos
tas no Egito: "Mas os fllhos de Israel for.am fecundos, aumentaram muito e se UJl .aiJu ....w ..... u.,:
- 68-
IIJUnd.,mcntc: sc de manc.l.ra ctue n terra sc cnclteu deles" (Exodo 1: 7).
. I . A e o Nascimento de ? nome de Moises, o grande l.iber-
e lcgtslador. u.lumos quarenta anos de permanencia dos hebreus no Egito. A his-
do. como a pnncesa o na area d: papiro entre o a maxgem do rio,
h
1
rn muuos pam!elos na ant:iga. Aos cxemplos classioos de Romulo e Remo Baco e Perseu
'\tuuilo f da Acadia (c. 2400 A. C.), podem ser acrescentados. Uma lcnda do
I X A. C. faJa assim a de Sargao:
Minha humilde rruie concebeu ; teveme em segredo, colocou-me em uma area de junco,
fechou a tampa e entregou-fl!e ao rio, que tufo me submergiu. 0 rio me levan-
lou e .levo
7
ume a Aqw, o 117'/gador . .. Aqui, o irrlgador, tirou-me . .. fezme seu filho e
mecnou.
Como diz Caigcr:
Nao lut de JJO_Stular co1?um para ronumces tao simples e natutalS,
m.as s: Qtmer faze-to, o epts6dto de Mo1ses (seculo XVI A. C.) pode ter sido a ins-
pll'afOO de rodos eles. 1J
2. 0 Nome Egtpcio de Moises. Que Moises foi nascido no Egito e criado sob
torte influencia eglpcia, f ado independentemente por seu nome eg{pcio, con-
lllmado pelos que ocorrem entre OS seus _varentes araorucos, durante do is seculos.
0 nome em Sl. nada m31S e aparentement.e, do que o eg1pcio Mase, pronunciado Mose depois do
Xll A. C., e signifies '
1
a palavra preservada em composto como A mose ( 44fllho
A", deus daluz), Tutm6sis (''filho de Totc').9
. . De fato , e be!" provavel que a filha de Fara6 nao tenha dado urn nome especial
JJilra aquelc infante desconhectdo, filho de uma difercnte, e que eta se tenha lirnitado a charmi-
lo de '.'a A interpcetao dada pelo escritor sacra, por outro lado, por uma
c olnetdenclll extraordUlaria de som, e unaa circunstanciil na sua hist6ria e Ugada com a raiz hebreia
masha. arrancar", porquc a filha de F:ua6 havia tirado o menfuo das (xodo 2; 10).
, Outro fat? vida de Moises, alem do seu nascimento c no Egito,
I'JUC C f,elo SeU e pelo de parentes, e a de um elemento nubjo
na sua .. Falaram Mum c Arao contra Moiscs, por causa da mulher etiope (ou nubia) que
l ornurd :. tinlla mulher cusita (ou nubia)" (Numeros 12: 1). o nome do neto de
Aarao, amao de tarnbem e egfpcio, e significa "o nubio", e e interessante porque
rHesenta uma confLrmayao mdcpcndente (e deabsoluta desta circunstancia. lO
. 3. As do A das dez pragas, como a hist6ria de J ose, abunda
colond? l.ocal autentico. Os miJagres conslstltam em acontecimcntos que eram naturais no
li g1to, conSlstmdo o elemento sobrenatural no grande aumento da sta intensidade normal e a sua
uma seqUencia incomum. Em ou.tras paJavras, nio h8 de
llllturais de paues remotos para o Vale do Nilo. omenos
. 4 .. A Rota do Exodo. A sa(da de Israel do Egito, da maneira como e esboyada
bfbltca, antlgamente suscJtava urn grande ceticismo e debate entre os estudiosos.
Mwto.s dtzuun que a descdta no livro de Exodo era impossfvel, e que, da mesma forma,
0
l)r6pn o Exodo era ou pelo menos incerto. Outros insistiam na passagem
norte, ao Iongo do Medtterrineo, a despetto de perempt6rias declaraooes btblicas om oontrano
t.n,x?do 13: 17, 18). Os que advogavam a rota sui conseguiram vantagem decisiva, e as fileiras dos
cehcos rarearam serlamente pela do seu mais notavel representante, o celebre egjptologis-
tu Alan Gardner.
Os per{odos irUcia.is do Exodo sao descritos da maneira segujnte:
Assim partiram os de Israel de para Sucote (Exodo 12: 37). Tendo f 'Orao
- 69-
















































deb:ado ir o povo, Deus noo os levou pelo caminho da terra dos [ilisteus, posto que
mais perto, pots dtsse: Para que porpentura o povo lll'lo se arrependa, vendo a guerra, t
tornem ao Egito. Porem Deus fez o povo rodear pelo camfnho do deserto perto do Mtir
Vermelho . .. Tendo, pois, partido de Sucote, acamparam-se em Etif. a entrada do deser
to (Exodo 13: I 7, 18, 20}. Disse o Senhor a Moises: Fala aos filhos de Israel que retro-
cedam e se acampem defronte de Pi-Hairote. entre Migdol e o mar, d iante de JJaai-Ze[on;
em /rente dele vos acampareis junro ao mar (Exodo 14: I , 2).
Ao cste intinerario do mapa, (Veja quad.ro nO 15) e importante primeira
mente observar que a da palavra hebraica Yam Suph como "Mar Vermelho" e intei.ra
mente incorreta, pois a palavm, obvlarnente, significa .. Mar de Junco'' ou ''Pantarull". Que isto di
ficilmente pode i.ndiC1lt o Mar Vennelho. ou mesmo o seu noroeste (o Golfo de Suez), e
indicado pelo fato de que nao tla junco no Mar Vermelho, e que a extensiio de agua que cles reaJ
mente atravesswam, formava uma b:ureirn natUial entre o Egito e o Deserto do Sinal, enquanto
que os isiaelitas nao teriam necessidade de atravessar uma grande extensao do deserto se fosse
para chegarero ao Mar VenneUJo ou seu brai(O, o G-olfo de Suez. Pelo contrario, a denota.
inquestionavelmente, a prox.imidade do Mar de Junco a Sucote. a moderna Tel el-Mascuta, a cerca
de cincoenta quilometros a sudeste do seu ponto de partida, em Ramses (Exodo 12: 37).
0 Mar de Junco ou de Papiro, que os israelitas atravessaram de maneira mllagrosa,
supije-se, razoavelmente ser o Lago de Papiro ou Pantanal de Papiro, conhecido por urn documento
eg.ipcio do seculo XIU, como sendo localizado perto de Tliols". A topografia dessa regiao mudou
ate certo ponto, dcsde que foi cavado o Canal de Pelo rncnos uma extensiio de 3gua de.sa-
pareceu: 0 Lago BaJa. No seculo XV A. C., a regiao nas do Lago Tinsa, entre o lago
Bala e os Lagos Amargos, pode tcr sido mais pantanosa do que atualmentc, c a travessia do "Mar
de Junco" foi, sem duvida, feita na regiil"o em tomo do lago Tinsa, ou pouco ao sui dele.
A de Ramses (antetiormente, A varis-Zoii; posterlormente, Tanis),
tern proporcionado urn ponto de partidD. p:ua us geogra(os blblicos, para verificar a cxatidao da
rota b{blica do xodo. Dci.;'(ando Ramses-Tanis. os israelitas que fugiram oome\aram a sua jomada
circular em a Canaa. A estrada miUtar direta que estava diante deles, passava pela fonale-
za eg(pcia de fronteira em Zilu (Tel), e depois, ao longo do litaml, "pelo caminho (estrada) da ter
ta dos fiJisteus" (Exodo 13: L 7). Sendo esta a estrada mais taovimentada e mais cuidadosamente
guardada par.1 o imperio Eglpcio-Asilitico da Palestina e a S!ri3 Inferior, os israelitas, ainda na
de uma twba desorganizada de escravos recem-libertados c embarae(ados por "urn mistr
"' de gente" (Exodo12:38), nao estava em de travar a_guena tal itinerirlo
precipftado quase unedlatamentc, quer do ponto de vl$ta aa organizac?o milltai, -quer- moca (Cl
Exodo 13: 17).
Deixando Sucote, que e localizada a cetca de dezesseis quilometros a leste Pi-
tom (Exodo 1: 1 L ), hoje identificnda com o Tel Retabc, os israelHas acamparam nos limites do
"Deserto do Mar Vermelho ( de Junco)" (Exodo .13: 18. 20), isto e, na regiio do Lago Ttns:i.
Pi-Hnirote, que se diz estar "entre Migdal eo mar" e "diante de Baai-Zefom" (Exodo 14: 2),
parece chuamentc ser a Pi-Hator egfpcia, nas de Tanis.
Bmborn Migdal c BnaJ-Zefom tenham names semitas, o que 6 perfeitamente
normal nessa parte do Egito, nomes atcstados pelas inscdyoes, a sua localizayflo exata ate agora
ainda nao foi deterrninada. Por esta razao, e posst'vel que OS israelitas. em sua jornada circular,
nesse ponto (Exodo 13: 18) dcvem ter vagueado muito ao norte do q uc geralmente se supoe,
e atravessa.ram as aguas na rog:iao do Lago Bali. De qu3lquer forma, a rota b1blica csbo9ada em
Exodo, contem todas as indlcaf1oes de autenticidade.
- 70-
Capitulo XII
A DATA DO EXODO
Ernbora ncnhuma evidencia arqueologica tenha sido encontrada, ate o presente,
till cstada de Israel no Egito, a luz de consideravel testemunho indireto.! 6 praticamente i.mposs1-
Yl11 negar com razao tanto a ltistori cidade de Moises como o Cato do t;xodo. Como os eruditos
admltem, um acontecimento que se lmprimiu tao i.ndeleveJmentc na consciencia de urn
llfWO, ao ponto de controlar todo o seu pensamento ulterior, de ser o alicerce da sua hist6ria
nunonal e de r:atifjcar a sua religilio, ruio poderia, por nenhum de tcr: sldo
uutn simples invenl(io. 0 problema teal nlio e, portanto : Aconteceu? mas: Quando aconteceu?
A data do exodo e, contudo, urn problema peculiarmente enganoso, e tern ocasio-
nul,!o controversia quase infindavel. Ao lado de pontos de vista exttemados como os de Gardner,
tlaU, Wr:eszmski, e outros, que oonsideram a hist6Jia do Exodo como u:ma dasaga eg(pcia
do Exputsao dos Hicsos, ou como a opiniao de Petrie, Eerdmans, Roley, e outros, que localizam-
ftJ! bern depois, no rcinado de Mernepta. ou mesmo mais tarde, apenas duas opini6es principais
MStem. A prirneira coloca o evento ao redor de 1441 A. C., no reinado de AmenotepeHda De
dma.()itava Dinastia; a sestunda coloca-o em cerca de 1290 A. C., no r:einado de Remses II. da
l>fcima-Nona Dinastia.
I. A DATA BiBLICA
Embora qualquer opini3o a respeito do l!xodo seja importunada por dificuldades,
1""1.!. muitos ctiticos insistern que "a completa harmonizao" da narrativa biblica "e nosso mate-
tbtl cxtra-btblico 6 inteir.tmentc imposs{vcl'', 1- ruio obstante e verdade, baseando-se em muitas
t'onsidera9oes, que a opiniio que advoga a data mais remota (1441 A. C.) e corroborada pela
lh'blia. Muitos negarn isto, baseando-se em 1: 11 e outn evidencia mais. Mas esta bem claro,
tlma verificao de todas as evidencias escrituristicas, inclusive o esquema de todo o
que vai do Pentateuco c da prim.itiva historia de Israel. ate o periodo dos ju!zes e a epor.a
dr. SaJomio, que o Velho Testamento ooloca Moises eo periodo do Exodo em tomo da motade
tlo seculo XV A. C., em vez de seeulo e meio mais tarde, na primeira metade do seculo XJ lJ A. C.
atvluencias bbUcas e extra-blbUcas que sustentam esta opirtiio se colocam de !ado com facilldade.
J. Uma Declarao Bfblica Exp/(cita, LoC4Ilz4 o Jfxodo c. 1441 A. C. No wo
quatrocentos e oitenta, depois de sa(rem os filhos de lsrael, Salomao, no ano quatro
do seu reinado sobre Israel ... a edifiear a casa do Senhor (I Reis 6 : 1).
0 quarto ano do reinado de Salomao, embora a cronoJogia deste penodo ainda
oscUe cerca de uma aecada, Cleve corresponder mais ou menos a 961 A. C. w. F. AJbright da 931
A. C .. como a data de Salomao;EdwinR. Thiele, 931 A. C . e Joachim Begrich 926 A. C.
t., VISto que Salo.mao remou anos (1 Reis 11 : 42), o quarto anode seu reinado poder:ia
computado 958 A. C. (Aibnght), 967 A. C. (Thiele) ou 962 A. C. (Begrich). Tomando
o ano 961 A. C., que n!o pode estar muito errado, chegamos a 1441 A. C. como data do xodo,
A. C. como a epoca da entrada de Israel no Egito, dado que a durou 430
1nos (Exodo 12: 40, 41).
- 71 -
















































Eruditos como Albrig_ht, que indica como data do J!xodo urn seculo e meio mals
tarde (1290 A. C.), e H. H. Rowley, que o localiza mais de dais seculos mais tarde (1225 A.C.),
sao compeUdos a rejeitar l Reis 6: 1 como atrasado e complctamente indigno de conf1ana, apusar
do fato de que a nota crono16gica que ele contem oste nta evidencia de autenticidade, e obviamen
tc se enquadra em todo o esquema cronol6gico subjacente ao Pentateuco c aos livros de Josue e
lulzes. Os que, dessa forma, encurtam o pcrlodo dos juizes de seculo e meio ou do is seculos, que
os aJgarismos biblicos colocam entre 1400 e 1050 A. C., excluem virtualrnente a possibilidade de
colocar a cronologia b1"blica no contexto da hist6ria contemporinea. Consequentemente, sao for-
a reJeitar ou alterar dr.istica e intrinsecamcnte todas us numerosas notas cronol6g1cas con
tidas em um livro como ode Jufzes, e encurtar o periodo, pelo menosno que concerne a
cronol6gica bfblica.
2. A Historio Cont emportinetJ Egfpcio Permite Ca/culor a Data do lxodo em
Torno de 1441 A. C. Esta data cai bern provavelmente, nos primeiros anos do reinado de Ameno
tcpe II (1450-1425 A. C.), filho do' famoso conquistador c imperador 1 utm6sis1UI (1482-1450
A. C.). Urn dos mais notaveis dentre todos os Fara6s, Tutm6sis Til e a figura ideal do Fara6
Opressao. De acordo com o registro blblico, Moi"S6s esperou a morte do grande opressor para
voltar ao Egito, de seu refugio em Midia 3: 23). 0 xodo teve nao muito depois, oo
reinado de Amenotepe ll, que era, evidentemente, o rei que endureceu o coract3o e nao querla
deixar os fllhos de Israel sa(rem.
Nos registros contemporineos de Amenotepe n, nenhuma refel"enCia e feita a
desastres nacionais como as dez pragas ou a perda do exel"cito eg{pcio no Mar Vermelho (de Jun
co). c muito menos a fuga dos hebreus, por mo\il'os 6bvios. Porem, csta circunstiincia era de se
esperar. Os egipcios cram o ultimo povo a registrh os seus infortt1nios. Da mesma forma. na mil
mia de Amenotepe ll, descoberta em 1898 no Vale dos Reis. nao hi nenhum sinal que demonstre
tcr ele sido afogado no .mar. verdade que n Biblia n:io dcclara que ele o foi, ou que ole acompa
nhara pessoalmente "os seus carros e os seus cavalarianos, ate ao meio do mar" (Exodo 14: 2331).
Se Amenotepe U era o Fara6 reinante por ocasiao do txodo, o seu filho mais
vellto foi morto pela decima praga, que "feriu ... todos os primogenitos na terra do Egito,
desde o primogenito de Fara6, que se assentava no seu trona, ate o primogenito do cativo que
estava na enxovla" (Exodo 12: 29). E cvidente, seg\lfldo os monumentos, que Tutm6sis IV (1425
-1412 A. C.), que escavou a esftnge, nao era o fllho mais velho de Emenotepe U. A chamada "lns-
cril(io do Sonlto de Tutm6sis IV" regjstrada em uma imensa laje de granito venneDlO perto daes-
finge de Gize, declara que quando era ainda jovem, o futuro Fara6 donnira sob o famoso monu
mento, e sonhara. No sonho, a esfinge aparecera, surpreendendo-o com uma profecia de que urn
dia ele se tornaria rei do Egito, e pedindo-lhc que afastasse a areia dos pes dela em sinal de gratidao.
I! claro, oomo base neste antigo registro, que Tutm6sis IV nao era o fll.ho mais
vclho de Amenotepe, vista que as suas de sucessao ao trona eram aparentemente re-
motas, vista que as leis da primogenitura vigoravam no Egito, nesse tempo. Em suma, a poSSi"bi-
tidade e que o herdeiro tenha morrido da manei.ra rcvelada na Blblia.
A situayao hist6rica geral tornou o Exodo poss(vel no inicio do reinado de Ame-
notepe ll. Com a morte do grande Tutm6sis ill, todas as partes subjacentes do Imperio, na Sfria
-Palestma, revoltaramse. 0 novo Fara6 acometeu os inconfidentes e os destruiu: bern pode se{
que os sucessos dessa campanba tenham tirado um deslocamento de atenl(io militar. de forma
que Mo.ises nao se demorou em aproveitar dessa vantagem.
A descdl(io de Tutm6sis lil como o grande opressor dos israetitas, e plenamente
digna de credito. Ele era urn grande construtor, e empxegava cativ-os semitas em seus vastos proje-
tos de Muitas de suas operal(oes construtoras eram supervisiooadas por seu vizfr,
chamado Recmire. Este importante oficial ou primeiro m.ini stro exercia autoridade t.io extensa
como a do seu colega que o havia antecedido, Jose. 0 seu tumulo proximo a Tebas esta coberto
de oenas que descrevem a sua caneira. Em uma dessas Recmire se ap6ia em seu
'1otdao e observa cortadores de peo:ra, escultorcs, oleiros e construtores que mowejam dliUlte dek
- 72-
UmCl pil.tlO du ceno. do tU.mulo ch: Recmlru pinta oa A tijo.
loa no antU;o l:!gito era um rmu:.:sso quo lnclui'a o dcstorroumcnto do bo.rro do Nilo com cnxad6es,
Nl' ll umcdcclmcnto com ogua. a mi!Jturn com IM"el.a u pallia plead a (itxodo s: Em se-
,,utt!u, ole cru moldado c co:tldo ao sol. Significantemcnte, estrangeiros semitas siio encontrados
MLrc os olelros e pedreiros do tiimulo de Recmire. A inscriyao correspondente refere-se aos "ca-
t lvo" trazldos por sua majestade para a,<; obras do templo de Amum". Os pedreiros sao menciona
dull a dizer : "Ele nos supre de pao, cerveja e tudo o que e bom", enquanto que os feitores adver-
ttm os trabalhadores : " A vara esta em minha mao: nao seja 2
Jose faleceu, foi embalsamado e colocado num tumulo de acordo como costume
tl(l!i l-gfpclos (Genesis SO: 26). Mais tarde, "se lavantou novo rei sobre EgHo que nao conhecera
Jose'' (Exodo 1: 8). De_sta comeyaram os anos de opressao. novo rei parece ter
tkto o. func:ador ou_o pnme!Io re_da Dinastia (1546-1319 A. C.). Vista
IJUu_ a do Egtto levada: a eferto pelos h1csosA fo1 empreendjda por semitas, e nao por hurianos
uu mdo-ar1anos, como ma1s recentes tern mostrado, parece que a expulsao dos hicsos,
11ur _da rnetade do seculo XVI A. C., fo1 o 1mportante acontecimento que resultou na opressao
1lns tsraelitas.
A Decima-5etima Dinastia, com um reino estabelecido em Tebas, tornou-se a po-
rival dos governantes 1\.icsos, que desde cexca de 1750 A. C. se haviam entrincheirado no Del-
Ill. Na gueua de Camose (c. 1570 C.) derrotou os invasores e A-mose completou a
r xpulsio dos hlcsos do Egito. Provavelm.ente, sob o goveroo dos reis da Decima..Setima Dinastia
IJIc precederam a Tutm6sis lll e Amenotepe I (1546-1525 A. C.), Tutmosis 1 (1525-1508 A.C.)
'futm6sis A. e da Rainha Hatsepsute (1504 1482 A. C.), os hebreus foram
111da vez mw cscraVIZados. MoJSes nasceu em cerca de J.520 A. C., provavelmentc sob o reinado de
lutm6sis I , cuja filha, a famosa bern pode ter s1ao a pcrsonagem real que descobriu
I) meninO entre 0 a margem do rio lt.XOdO 2: 5-10).
Vista que Tutm6sis 1 nao deixou herdciro legftimo do sexo masculino que ocu-
ptsse o trono, sua fllha Hatsepsute era herdeira presuntiva. Sendo impedida, oontudo,devido ao seu
ICXO, de sucede-lo. a unica solul(io que Ute restava era transmitir a coroa a scu marido, atraves do
l' llllllmento, e assegurar a sucessao para seu filho. A fun de frustrar urn dilem.a para a dinastia, e
lnipedir a perda da coroa em favor de outra famffia, Tutmosis I foi obrigado a casar sua fllha
tom seu meio-lrmao mais novo, filho de urn casamento menos importante, que assumiu o trono
romo Tutm6sis n.
Mas o casa.mento legitirno de Tutm6sis U, como o de seu pai, falhou em suprir
11m herdeiro ao trona do sexo masculino. Outra ve2, medidas especiais precisaram ser tomadas
Jllua salvaguardar a sobrevivencia da dinastia. Totm6sis 11. semelhantemente, nomeou como seu
UCessor um f'llho seu nascido de esposa secundaria. Apontando o garoto como coregente, e for-
talecendo OS seus direitos ao trono ao casa-lo com a sun meia-irma, f'ilha de Tutm6sis f( atraves
l e Hatsepsute, o jovem prfncipe ascendeu ao trona e foi coroaClo como Totm6sis lll. Cootudo,
\lurante algum tempo, ele nao estava destlnado a assumir as rooeas do governo. Hatsepsute, sua ma
drasta e sogra (devido ao scu casamento com a filha deJa, oao apenas assumiu o reinado dutante
minoridade de Tutm6sis Ill, mas recusou-se a entregar-lhe a rcgencia, mesmo dcpois da sua
mnlorldade.
Logo de a energica rainha anunciou a sua de reinar como ho-
mcm. Seu brilhante rein.ado foi caracterizado por notavel prosperidade e gmndes e
nfo chegou ao flm antes de cerca de 1486 A. C., quando, em seguid.a a sua morte, o impaciente
n invejoso Tutm6sis lll subiu ao trono c. imediatamente, destruiu ou obliterou todos os mo.nu-
mcntos dela. Se o reboco com que ele os cobriu .nao tivesse ca{do, muito menos se podeda saber a
rcspeito da sua notavel madrasta.
A morte de Hatsepsute e a ascensao de Tutm6sis lli inaugurou, sem duvida, a
ultima e mais severa fase da opLessio de IsraeL 0 novo monarca foi urn dos maiores conquistado
res da hist6ria do Egito. Em numerosas campanhas vitoriosas n.a SCria-Palestina, ele ala.rgou as
tronteiras do Egito ate o rio Eufrates. Listas das conquistas que ele empreendeu na Asia, incluem
mui:tos names biblicos farni.liares como Cades, Megido, Dotii, Damasco, Hamate, LaJs, Geba,
-73-
















































Tanaque Cannelo Bete--Semes Gale, Gerar, Ecrom. Gezer e Bete-Se Mal sabin o podcro'IO
que
30
' despojar a Palesti.na c destroyar as fortalezas dos ele estava contrl-
bulndo para a da terra pelos humildes hebreus. que ate ent.ao estavam moure
jando sob o feroz tatcgo de seus feitores, as margens do Nilo.
3. A contecimentos Contemporaneos na Palest ina, Sugerem uma f!ata para o
Jfxodo: c. 1441 A. c. Sc os israelitas sa{ram do Egito em cerca de .1441 A. C., e Jornadearam
qua.renta anos no deserto (Numeros 32: 13; Deuteron6m.io 2: 7; Josue 5: 6). em Canal
em corea de 1401 A. C. A questli'o importantc e se hi invasao central e meri
dional mencionada em registros contemporaneos, que sugennam a conqu1sta sob o mando
de Josue. Desde o descobrimento das famosas Cartas de Amarna, em Ja se sabe elas
narmm uma invasao de forasteiros. Esses invasores, chamados Habiru, sao do
etirnol6gi ca com os hebreus e, cmbora estejam mclutdo.s, os
melltorcs eruditos estejam divldidos quanto a essa matena, a de J. W. Jack e amda
pertinente especialmente a luz. das scm rodolos e das ClaraS do Velbo
pertinentes 3 data do Exodo: ''Quem cram esses invasores da Palestina cent_ral e me-
ridional? Quem mais poderiam sex eles, senao os hebreus do Exodo, e nao temos n6s aqu1 a versao
nativa da sua entrada na lena?''. 3
Abdi-Hiba, governador de Jerusalem, escreveu muiras cartas ao Fara6 Acnatom
( 1387-1366 A. C.) sotici tanto a ajuda egfpcia contra os Habiru lnvasores, para que o pa{s fosse
vo em bcneflcio do Egito:
Os Bobiru saqueitun todas as terras do ref.
Se os arqueiros estiverem aqui
este a no entao as terras do rei,
oSenho;, seroo poup11das; masse os arquefros nao esriverem oqui,
entoo as terras do rei, meu senhor, estoo perdidas. 4
4. Evidencia Arqueclogfca da Queda de JericO Au.xilia a do Exodo
em c. 1441 A. C. fcitas no Iugar da antiga cidade, indicam a da em
de 1400 A. c. A Jeric6 do Velbo Testamento era a principal fortaleza de tmportancm
que comandava a entrada para Canaii a teste. Representada pelo outelro conhectdo
r.nmo Com el.SuJtiio, a antjga cidade se tevantava acima de um oam e de Fontes agora. c.hamadas
Aim e1-Sult.iio, que apresentam o mais abundante de agua em tocla
Atras as muntanhas da cordilheira oriental se levantam abruptamente, e a dois qullometros de dlS
se levanta
0
majestoso espinhaQo de qujnhentos metros de altura cbamado Jebel Curuotul.
Esta era, eVluentemente, a montanha pGia a quef os espias de Josue fugira':" quando sairam casa
de Raabe (Josue 2: 22). Escarpada e impraticavel como parccc _a onental,
na realidade e cortada por desfiladeiros que diio acesso ao ptanalto mtenor da Palestma.
Como resultado da escavaQ5o de Ernst Sellin e da Deutsche Orientgesesellschaft
(1907-1909), e particula.rmente das de John Garstang ( 1930-1936) . a hlstori.u da
antiga cidade p6de ser esboQada. 0 tocaJ fol ocupado, como se ve,ri!icott, na
antes de 4500 A. c., c na epoca calcolitica (4500-3000 A. C.) uma sene de sucesswas ctdades all
se estabeleceu. Cidades posteriores, que recebera.rn nomes alf'abeticos dados p elo Professor Garstang,
ocuparam o Jocal . A cidade A datava de 3000 A. C. A cidade B fundada em de 2500
A c., existia nos dia de Abraao, e caiu em cerca de 1700 A. C. A Cldade c, e!a mator que as S\Jal
predecessoras, e eontinha urn esplendido pal3cio que era. por u",l solido com uma
tadeira de pedra e um fosso exterior. A cidade pettencta a epoca dos h1csos, e mu1tos camafeus
desse per{odo foram desenterrados em suas ruinas. Datando de cetca de 1700 A. C., ela sofreu
destrulQao em cerca de 1500 A. C. (Veja quad.ro n 16).
A cidade D era a que foi tomada por Josue e os israelitas invasores. Fora con5-
tru(da em corea de 1500 A. C. Nessa epoca, o velho palicio da cidade recon&-
truido e a nova cidade protegida por urn duplo muro de tijolos. Urn muro de dotS metros
de foi erigido na margem do outeiro. 0 muro interior era separado dele. um espa90
de cerca de quat.ro a cinco metros, e tinha quatro metros de espessura. 0 muro, ongmalmente, al
-74-
, lnr;nvn talvet uma altura de ccrea dll de1. metros. 0 lumunho cldade era bem pequeno, co sua
'll'a eomprecndiu apenas cerca de um alqueire (24.000 metros quadrados). A falta de espaco le-
\'l!u i de casas no entre o muro interior e o exterior. Dcsta fom1a, e regi strado
Rnubc fez os cspias desoorem ''por uma corda pela janela, porque a casn em que residia estava
tonlm: o muro da cidade". (Josue 2: 15).
Os muros de Jeric6 (Cidadc D) mostram evidencias de violenta desttuio. 0 muro
u,..tcriot tombou para fora, sobre o declive do outeiro, eo inte.rior, acompanhado pelas casas sobre
1'1 cdificadas, caiu no entre ambos os muros. Massas encarnadas de pedra e tijolo nUstura-
tllll com cinzas e madeira carbonizada, mostram que uma conflagraQ5o seguiu-se a queda da ci-
J.tdc. A eonclusao natural que se pode tirar das e qoe esta dos muros de J eri
I 0 e a que estava descrlta graficamentc em Josue 6. Esta identificao e fortalecida pelo fato de
t JIIC, depols dcsta completa Jeric6 permaneceu ern ru{nas, c nno foi reconstru(da ate
IICI lornpo da cidade E, que perlence a epoca de Acabe (c. 860 A. C.), quando Riel de Betelreedi-
tlcou-a (T Reis 16:34).
Garstang fixa a data da destruio de Jeric6 (cidade D) em ccrca de 1400 A. C ..
u que certa.rnente ooncorda com as rcpresentaes b1'blicas da epoca da sua queda e da Conquista
J c Canna. Conrudo, e apenas natural que muita se levante contra csta data, por parte
tins que advogan1 teorias que p6s-datrun o xodo. G. E. Wright e W. F. Albright dizem discordar
oum a data de Garstang. Contudo, permanece o fa to de que muita confusao e incerteza reina entre
t )UC, como Albright , localizam a destruiyao de Jcric6 em cerca de 1300 A. C. Nesse caso, esta
tJ!Ila ncm da ccrto com a data que elcs atribuem para o (seria 1280 A. C.) nem pode ser .rc
htclonada historicamente com a destrticao da cidade D, segund.o a narraUva de Josue 6; enq ua.nto
Perc Vicente aoresenta uma aata (c. 1250 A. C.) que {X>deria dar cerro com a que Albright
.,trlbui para o xodo, de 1290 A. C. (agora 1280 A. C.) mas ele confessa: "parece poss{vel, cmbora
o.xlremamcntc dificil''. 5 (Veja quadro no 17).
0. OB1Ec;OES 'A DATA B.ffiLJCA
Os que inescrupulosamente colocam de !ado as nota cronologicas do Velho
l cstamento como sendo, freqiientcmente, de pcqueno valor hJst6rico, objeta.riam fumemente
em chamar biblica a mais antiga data do .t!xodo apre cntada (l441 A. C.). Diriam que eoloca.r o
P.xodo postetio.rmente, no seculo Xlll A. C., sob a DecimaNona Dinastia Egipcia, em vez de no
e cuJo XV A. C., sob a Decirna-Oitava Dinastia Eg{pcia, est3 mals de acordo com as evidencias
blblicas. Essa idep., contudo, 6 aprcsentada sem base que a sustente, fundamcntada apenas nn data
11prcsentada em Exodo 1: 11, como sera mostrado. Evidencias arqueologicas sao ainda aduzidas
como subs(dio da teoria de data posterior. De acordo com esta teoria geral, Israel entrou no Egito
llm cerca de 1710 A. C . deixando-o em cerca de 1280 A. C., e entrando na Palestina em cerca
lie 1240 A. C. Conseqiientemonte, as seguintes a data mais antiga (1441 A. C.) para o
P.xodo sao geralmcnte apresentadas:
I. Uma Declarao Bfblica Expl(cfta, Alega-se, Coloca o Jfxodo em c. 1280 em
Vcz de 1441 A. C . .l!xodo 1: l L, de acordo com os iSI,'aelitas escravizados "edificaram a Parao
us cidades-celeiros, Pitom e Ramses", e empregado como base da tcoria de data posterior. I Reis
6: 1, po.r outro lado, que data o em cerca de 1441 A. C., e considerada contra
e infe.rior, e por isso rejeitada. Contudo, se interpretada adequadamente, xodo 1: 11
1\tio esta em desacordo com l Reis 6: 1, e se expUca satisfatoriamente segundo a data de 1441
A. C. para o
A arqueologia localizou .Pitom no Tel e Ramses em Tanis, e ind1000
que essas cidades foram (pe1o menos a!ega-se terem sido) oonstruldas por .Ramses U (c. 1290-
1224 A. C.) Todavia. a luz do not6rio costume de Ramses ll de atribuirse realizaV(>es de seus
IUltecessores, certamente essas cidades tenha.rn sido si.mplesmente reconstruldas ou aumentadas
ror ele, Alem do mais, visto que e verdade que Tanis foi cha.rnada Per-Re' emasese (casa de Ramses)
llurante apenas dois seculos (c. 1300-1100 A. C.), a referencia em Exodo 1: 11 precisa sera cidade
m:tis antiga, Zoi-Avaris, onde OS ismelitas oprimidos trabalharam secuJos antes. Da mesma fonna,
o nome Ramses deve ser considerado como modemiza<;io de urn nome de lugar arcaicn como Di
- 75-
















































lPara Lafs em Genesis 14: 14). Visto que Zoa-Avaris fon outtom uroa floresceote cidade, antes
da expuls3o dos hicsos (c. 1570 A. C.), houve tempo suficiente para os escravos israeUta-s terem
edificado a cidade anterior, pois eles entrnram no Egito em ccrca de 1870 A. C. (Veja quadro
no 18)
" tambem d.if(cil imnginar que conquistadores e construtores tao fnmosos como
Tutm6sis ID e Amenotepe II tenham abandonado todo interesse na regiiio do Della, especial-
mente na rica regi8o de G6sen, situada tao perto de seus domlnios asiliticos. Em natural, depois
da expulsiio dos hicsos, que o principal centro de fosse localizado em Tebas, mas e
bern provavel que a velha capital nao tenlla sido abandonada pelos Fara6s da Declma.Oitava Dinas-
tia. Devido a vasta expansao da influencia eg{pcia na Asia, era necessaria que hoavesse ama sede
de autorldade a nordeste do Delta. Sabe-se devido a urn camafeu, que Amenotepe ll nasc:era em
Menfis, 01Io Ionge de G6seo, mostrando que a corte do Fata6 residira la durante algum tempo,
durante o reinado de seu pai. Em vista deste fato , deveria haver uma residencia real e uma sede
de governo nessa localidade, dOiante os reinados de Tutmosis Ill e Ameootepe fl . e c:ertamente
com boas razoes que as nanativas do Exodo admite que a residencia do Fara6 nao era Ionge da
terra de G6sen.
2. Alega-se que Israel Dificilmente Entrou no Egito Antesdo Perfodo dos Hicsor.
A ontrada original, se ftzermos OS calculos baseados na data de cerca de 1441 A. C. para.o xodo,
admrtindo uma estada de 430 a:nos no Egito {Exodo 12: 40, 41), seria 1870 A. C . sob o dom{nio
do forte Reino do Mclo, e teria acontecido urn seculo e mcio antes do perlodo dos hicsos. que
agora pode ser datado no periodo que vai de c. 1720 a c. 1 550 A. C. Em bora o movimento dos
hicsos tenha sido dirigldo por semitas, e inegavelmente fosse uma oportunidade propi cia para a
entrada de Israel, a de que a sua ida para o Egito devcria ter ocorrido necessariameote
dlll8nte aquele pen'odo e inteirarnente sem base. Abraao recorrera ao Egito e freqOentara livre-
mente a sua alta sociodade, muito antes, no Reino do Meio (Genesis 12: 10-20), e mio hJi razao
va.I.ida porque Jose nao possa ter feito o mesmo em perlodo posterior, cspccialmente quando
sua e no Egito sao representadas como intciramente providencia:is. Alent
disso, os detalhes da hist6ria tem intenso colorido egipcio, c n:o hicso. Se o rei que entao gover-
nava fosse hicso, os pastores hebreus niio teriam sido segregados em G6sen, e nao tcria sido citado
que "to do pastor de rebanho e para OS eg{pcios" (Genesis 46 : 34).
3. E Af/nruldo Que a dos Hebreus da Bfblia com os Habiro dill
Carras de Amanw Improvd1el. Abdi-Heba representa Jerusal6m como estando em iminente
perigo de ser invadida. Este e outros detalhes, dizem, nao se enquadra como panorama b1'blioo,
visto que e sabido que os israetitas nao invadiram Jerusalem ate a epoca de Davi (ll Samule 5:
6-10). Embora haja dificuldades de detalhes, este, em particular, 6 uma tenue objeyao. Como se
verifica no Velho Testamento. o temor dos vitoriosos invasores israelitas caiu sobre todos os ha-
bitantes de Canaa tcf. Josue 6: 27; 10: 1, 2) e nao hJl razao porque Abdi-Hoba mio devia ficar
inteiramente alarmado e completamente pessimista em seu rclat6rio refereote a cital(iio, escre-
vendo ao Farao do Egito.
4. As Evidencias Arqueo/6gicas Supostameme Discordam da Data do
-Quinto Seculo para o txodo. As cxploraQ3es de superffcie feltas por Nelson Glueck, oa Transjor
dania e no Araba, tentam demonstrar que houve uma lacuna na ocupagao sedentiria dcssa regiio
desde c:erca de 1900 ate c:erca de 1300 A. C., de forma que se lsrael tivesse sobrevindo do Egito
em cerca de 1400 A. C., nao haveria nenhum reino edomita, moabita, amanita, para resistir ao
seu avanryo em direyio ao none. Teria havido apenas grupos nomades esparsos vivcndo na regiao,
diz-sc, e a situal(io pressuposta em Numeros 20: 14-17 nao teria existido. Porem, nada ha na passa-
gem de Numeros que dcmande uma vida urbana desenvolvida em Edom, ou rcqueira a constru-
de s6lidas fortalezas. Alem disso, naquele tempo lsrael nao era uma errante que habita
va em tendas, ainda capaz de empreender a guerra e conqulsta? Por que os edom!tas nao podiam
tambem tcr uma economia agricola simples, oesse pcriodo rcmoto da sua hJst6ria, que quase nao
dei)(ou despajos materials?
Sobretudo, seria uma sabia mcdida ser extremamente cauteloso no assunto, i
luz do fato de que a validade dos metodos de Glueck de da superf(cie tern sido ques-
- 76-
por Vli rlos arquo61ogos (cmbota defcndidos por Albright, o qual, mio obstante, confessa
tfiiU "esse ou aquele dctalhe" dns conclusoes do Glueck "indubitavelmcnte precisam ser modi-
lkullus"), quando como sabiamentc adverte H. H. Rowley, "mio devc ser dada
lt11hWid!l tOICVnncia 30$ calculos cronologicos dos arqueologos, visto que cles dependem em parte,
tit t]UOiqucr forma, de fatores subjctivos, como o provam as amplas divergencias existentes entre
I 6
0 de-sacordo ent re os arque61ogos a respeito da data da queda de Jerico c uma
huu Uustraiio da da adver.tencia de Rowley. 0 mesmo podc ser dito a respci to da
lulw:-prctae<ao das eVJdencus arqueol6g1cas da data do exodo encontradas na Patestina particular-
II H.mlc Laquis e Oebir (Quiriatc outra vez, como e interpretado pelos advogados
ti n tuorm que p6s-data o Exodo, a ev1denc18 parcce favorecer 11 queda dessas cidades diante dos
l'laclitas em fins do seculo Xlll A. C. em vez de se-lo anteriormente, no comeyo do seculo XIV
A. C, Os da forma como esta a arqueol6gica agora, tem-se que admltir serem
porem descobertas futuras e evidencias crescentcs exigir:io, sem duvida uma re-inte-
ll'"'iiio de toda a e resultarao em aclarar a confusio. (Veja quadro no 19) '
-77-
















































Capitulo XIII
LEIS MOSAICAS E LEIS ORIENTAlS ANTI GAS PARALELAS
Tern havido debate consklcnivel a cespcito dn prccisa que Israel tomou
depois de entrar no descrto, visto que o Monte Sinai au Rorebe (ambos os nomes lhe sao aplica
dos) alnda nao foi identificado com exatiduo. A peninsula do Sinai 6 urn enmme triangulo da
420 quitomctros de comprimento, e 240 quilometros de targurn, ao norte. No apice da penlnsult
h:i uma grande massa de montanhas gran(ticas, algumas das quais alcanyam a altura de 2. 700 metros
aclma do n(vel do mar. essas mont3nhas estavarn as antigas minas de cobre c tmqueza doe
eglpcios. n16 fcita a localizao tradiclonal do Monte Sinai, onde recebcu a lei, e diante do
quat Israel acampou. 0 pico mais elevado e Jebel Musa, ou "Montanha de Mo i.ses".
l. LEIS MOSAICAS OUTROS CODIGOS
A arqucologin tern descoberto muitas coleQOe antigas de leis, e tern
muil:l tuz sobre SUf!lCrios, babjJonicos, assfrios. hititas e cananeus. atraves de fci tas
tres (ltimas decadas. Como resultado, a mosaica aparece em uma perspectiva muito
clara do que antes. Dcsde a sun dcscoberta em Susa, em 19011902, o Codigo de Hamurabi tc.
1700 A. C. ) se toroou olossico no sentldo de ilustrar e elucidar as leis mosaicas. A esse c6digo,
porem, devem ser adicionadas as antigas leis de Lipit-l star, rei de lsin, na Babilonla central (c
1875 A. C.). e as leis ainda mais antigas de Esnuna. uma antiga cidadc a nordeste da moderna
Bagcill.
0 famoso C6digo de Hamurlibi , dessa forma , aparece compardtivamente tardio
na BabilOnia, onda o6digos legals evidcntcmcnte haviam sido pubticados 11ns ap6s os outtos,
te seculos. digno de nota, alem do rnai s, que o C6digo de Esnuna, que anleeede as leis de Ha
rnbi em ccrca de dois seculos, contem o primeiro paralelo exato as primitivas leis biblicas. Este
paralelo se refere a dMsiio dos bois dcpois de urn combale fatal entre osanima,is(Exodo 21:35)
Esl e pa.ralclo tern signifioo1do especial. conslderando-se que o Codigo de Esnuna e pclo mcnos
co secutos mais antigo do que a parte da lcgislayao mosaica geralmcnte conhecida como 0 Livro do
Concerto (txodo 20:23-23: 19), que os estucliosos agora rcc.onhecem que ''deve &nteceder subs-
tanciaJmente a Era Mosaica". 1
0 conhecimento da jurisprudencia do antigo Oriente Proximo tern sido tambem
grandemente incremeotado durante a ultima pela escavayao c pubticayao de tabuas babl-
lonicas e assfrias antigas de Oi nis, na Capadocia, pertencentes ao seculo XIX A. C. Alem
ha abundancia de material de j urisprudcncia do seculo XV A. C., recuperados em Nuzu, perto
moderna Quircuque a partir de 1925. Os costumes legals dos asslrios tem sido elucidados poll
escavayao dos tesouros cuneiformes desentcrrados pelos alemaes na cidade de Assur, as margen&
do Tigre, inclusive especialmente as leis do perfodo de Tiglate-Pileser I (c. 1100 A. C.). que
velmente sao baseadas em oodlgos anteriores. Elas publicadas pela primeira vez em 1920.
Leis hititas, que mostram interessantes contrastes com a jurisprudencia babiloalca, datam de
seculo ou dois antes das leis de Tiglatc-PUeser. Coroparando com estas vlirias leis, ' "o Livro do
CCitO exibe Uffi3 Combina980 de Simpticidade na Vida CC0n0ffilC3 C hWUanitailSJDQ etiCO Da$ rCI<lLr,;US'-'
humanas, que s6 poderia ter sido manifestado no antigo l srac1".2
- 78-
II. LEIS MOSAICAS E 0 CODIGO DA HAMUR.ABI
Essa laje de diorito negro de mais de do is metros de altura e cerca de dois metros
,Jr lu.rgura, tem gravados sobre ela quase trezentos paragrafos de preceitos legais, que tratam da vida
tlltllMciaJ , social, domestica e moral dos babi!Onios da epoca de Hamumbi (1728-1676 A. C.). No
tel dcsse mon61ito cujo topo tern fonna curva, o rei c mostrado a t eceber as leis dns maos do deus
"'I Sharnas, patrono da lei e da justiya. Em certa ocasiao, quando a Babilonia enfraqucceu, urn
elamlta carregou o monumento para Susa. A sua descoberta a U, efetuada por Jacques
11 Morgan, no do sckulo XX, constitui um dos achados de cunho legal mals estupendos
In
Ao companu o C6digo de H:unurabi com as leis do Pentntcuco, o fato do p_ri
llll'lfO ser anterior (por mais de tres seculos. segundo qualquer dos calculos) tern dado motivo a
lstumas teorias insustentaveis e susci tado o aparecimento de outras. Por exemplo, a velba opiniao
, , ltica que destaca o fato de que c:Odigos legais como os encontrados no Pentateuco sao 3Jlacr6ni
lfl pois urn periodo tao remoto foi desacreditado pela descoberta das leis de Hamurabi e de c:Ocli-
muito mrus antigos, na Mesopotamia. Tambem, opinioes de alta cn'tica que cotocam a origem
muitas das leis atribu{das a Moises no seculo LX, VlU 011 Vll A. C . ou menos depois, tern tido
que ser drasticarncnte rcvisadas ou inteiramcnte rejeitadas. (Veja quadro nO 20). Por outro lado,
tluscoberta de material legal ex.tra-bibUco antedor, tern levado muitas pessoas u adotar uma opi,niao
errada de que a legisJ.a&ao hebraica e merarnente uma e adaptac;ao de leis babilo
UlCUS. A valid a a que urn estudo cuidadoso das duas nos lcviii"Ii. e que 0 COdifp
Mo!lllico nao foi nem cmprestado, nem dependia do babilonico, mas c dado por divjna.,
1 amo elc mcsmo decla.ro ser . e unico quanto aos preccitos que satisfazem as nccessidades p eculia-
t tl de Israel como a teocr.itica eleita.
1. As SemelhallfOS Entre As Leis Mosaicas eo COdigo de Hamurdbi Sao Clllra-
mt nte Devidas a Semelluznra de Antecedentes e da lntelectual e Cultural Geral. e tao
111mente natural que em oodlgos feitos para povos que vlviam em urn tanto semelhan
tcs, relacionados racial e culturalmente, houvcssc alguma semelhancra nos incidentes que governs-
ram os litfgios e da mesma fonna as penalidades impostas por inftayao de estatutos comuns. Dife
lt ncras notaveis, contudo , rnesmo ern casos em que ha no assunto tratado, demonstram
que niio houve plaglo direto e que a lei mosaicn nao e dependente da babilonica. A lei biblica do
lllv6reio (Deutcron5mio 24 : 1) , po( exemplo, perrnite que o hornem repudie a sua esposa, mas nao
tl'itende o mesrno direito a esta, como o faz o Codigo Babilonico.
As leis israelitas x:emotas cram claramenle divididas em dois grupos: leis civis de
ijtlgem consuetudiruiria (misbpatim), que em sua maioria estao no Livro do Concerto (Exodo
JO: 23-23: 33), e injuncriies morais e eticas. Como e naturalmente de se esperar, n maiorin das
vrLmeiras se assemelllam a leis em vtgor entre OS precw:,ores e vi.zinhos de lsrael no Oriente Pr6-
(lril0, enquanto que as (lltimas sao um produto distinto dos elevados padToes morais e espirituais
ll o Yahwehismo, que podem encontrar paralelos de outras fontes em preceitos isolados, mas nun
'u de maneira global.
xodo 21 : 23-25 e Deuteronomio 19: 21 declatam concisamente o mesmo prin
de retalia30 sobrc o qual grande n6.mero de leis de Hamunibi est[o basendas: "Vida por vida,
giJ)O poe olho, dente por deute, mao por mao, p6 pot pe, queimadura por queimadura, ferimento
por ferimento, golpe por golpe". 3 Esta chamada .. lei de Tauao" e um primitivo costume semita
tuc naturalnleute era de se esperar fosse refletida em vanos c:Odigos legais semitas.
2. Os Codigos Mosaico e Hamurtzbico sao Diferentes em Seu Contetido. 0 C6digo
llcbrnico contem muitas injunyijes puramente rcligiosas, e regulamentos Uturgicos. 0 C6digo de
llnmuclbi e civil. Todavia, as leis sacerdotais de Levitico conrem multos pontos de contato com
oouespondentes rituais sacerdotais da Asia Oriental, quer de Canna e da Fenfcia, quer da Mesopo-
l4mia. Mas a dlvina da pri.Uca ritual israelita torna desnccessaria a direta.
tm alguns casos, algumas pniticas religiosas existentos no meio de povos circunvizinhos foram
l'lvu'lamentc outorgadas a Israel. e ao mesmo tempo revestidas de significado especial para a adora-
.;lo de Yahweh.
- 79-
















































3. Os Dois C6digos Regulam Um Ttpo Difereme de Soctedade. As leis de Ha.mu
rabi sao adaptadas para a cultura de e outra urbana, altamente cometciali.zadll
da Mesopotamia. As injun9oes mosaicas, por outro lado, tern em vista um simples povo agncol1
e pastoril em uma terra seca como a Palestina, muito menos desenvolvido e
mas profundamente consciente, em todos os prismas do seu modo de vtda, quanta a sua diVtna
vocayao.
4. Os Dois C6digos Sao Diferentes em Sua Origem. 0 c6digo babilQnlco diz quo
Hamuraoi o recebeu do deus sol. Sham as. Moises recebeu as suas leis diretarnente de Deus. A de ..
peito de alegru telas recebido de Shamas, Hamunibi, tanto no pr6Logo como. no ep1logo, do C6
djgo avoc-a para si o merito de te-las escrito. Ele, e niio Shamas, estabeleceu a. ordem e a equidado
na terra. Pelo contr:irio, Moises e apenas urn instrumenlo. A legislao e: " Assirn d.iz Yahweh".
5. Os Do is C6digos Diferem em Suo Moralidode. Do ponto de vista etico e
ritual, a mosaica, como era de se esperar, consiste em urn grande em an
COdigo Babilonico. Por exemplo, as leis de Hamucibi citam pelo menos dez variedades de mutila
r;oes corporais pres'c.r.ltas como penas para vauas ofensas. Se urn medico realiza uma ope.ta\(:iO que
oao tern sucesso, a sua mao deve ser cortada. E. verdade que hti urn exemplo de nas leiJ
do Pentaleuco, onde a mao de uma esposa deve ser cortada (Deuteronomio 25: 11, 12). Nas tell
hebraicas e dado urn valor muito maior a via a humana; uma considerat;ao multo maior a lton.ra da
mulher e vi slombrada, e urn tratamento mais bumano dos cscravos .e prescrito. Sobretudo, o C6d]go
Babilonico nada tern que corresponda a dupla regra aurea que percorre toda a legiSla9ao mosaica-
o amor a Deus e o amor ao pr6ximo (Mateus 22 : 37-4{)).
Alfred Jeremias .resume a diferen<; a essencial no esp(rito da Tora israelita e do
C6digo Babilo oico, a .saber :
1. Nao hti conrrole da cob(fa. 2. Nao hd para o ego(smo, otraves do altrur'smo,
3. Nao hti nenhum Iugar onde se encontre o postulado de caridade. 4. Nao pode ser
contrado um mot ivo religiow que reconhefll o pecado como a destruio do povo porq1.41
esui em oposio ao temor de Deus. No C6digo de Hamurabi estao ausentes todos os tra-
de pensamenro religioso; por demis da lei iJraelita levanta-se, a Ctida passo, a vontade
soberana de um Deus santo; e/a ostento um cordter inteiramente relfgioro' '.4
- 80-
Capftulo XIV
A CONOUISTA DOS CANANEUS
Os cananetls eram os habitantes de Ca.naii, a.o:tigo nome nativo da Palestina. Como
thJNignuyao geografica, a forma hebraioo de "Canaa" parece ser derivada de "Huuia", que significa
"purtcnce.nte a terra de purpura vermelha". Ja no seculo XIV A. C., estc termo era usado a res_peito
,t" paJs em que os comerciantes ''cananeus" ou fcoJ'cios trocavam por outras mcrcadorias o $eu
uuus importante produto comercial, a tintura de purpura vermelha, que era obtida das conchas de
tuurex encontradas nas pra.ias do Mediterraneo. Da mesma forma, nas Cartas de Amatna, "a Terra
II 'tt naa" e considerada a costa fenlcia , e os eg{pcios designavam toda a Siria oriental por esse no

Ao tempo da Conquista, porcm, o te.rmo Canaa estava em voga como designa-
generics do te.rrit6rio mais tarde chamado Palestina. Os cnnaneus habita.vam ta nto na parte
ltNh: como a oeste do pals (Josue 11: 3). De acordo com Ju(zes 1: 9 , 10, eles estavam pra:tioa-
lllt' n'l c por toda a parte, na regiiio o1o.ntanhosa, no Ncguebe, nas plan(cies eem Hebrom. idioma
dtt (Isaias 19: 18) refcrcsc principalrnente a.o hebraico, mas inclui as linguas semitas
mlcntais em geral, faJadas nesse territ6rio, das quais o fen(cio eo moabita eram tambem dialetos.
0 nome Palcstina, como tecmo geogrifico, e de origem posterior e 6 derivado de
'
1
ll hilistcus" (Peleste), povo que se estabeleceu. em grande numcro, ao Iongo do litotal meridional.
110 XU A. C. A .regiao em que eles se estabelcceram tomou-se oonhecida. como Filistia (Joel
, : 4 ), da qual, por sua vez
1
o nome grego (be Palasistine) se originou. A terra de Canaa (Palestina)
-'fil si tuada entre os grandes imperios antigos do TJgreEufmt es e do Rio Halis pox urn lado, e o
liiU\de Imperio Eg(pc:io do Nilo por outro. Foi grandemente providencJal que a de Israel,
rmn o conhecimento do unico Deus verdadciro, e uma correspondente de ser um tes-
lt1fllllnho a esse fato , tivesse herdado urn pals que formava uma ponte geogr.ifica entre asgrandes
tlvil iza\.Oes egipto-mesopotatnicas. .
f. A INV ASAO DE CANAA
Nos grandes centros pagios dos rios Nilo, Tigre e Eu.frates, sempre havia urn
11flvo movimento de elementos re.ligiosos e culturais, que tinharn a tendencia de cria.r uma s(ntese
lmperceptfvcl. Atraves dos muitos seculos que precederam a conquista israelita, esse pro
h l8SO de estivera a influenciar os habitantes pre-israclitas da Si.ria-Palestina, de forma
ttua ao tempo da entrada de Israel na terra, os cananeus estava.m inteiramente escra:vizados a urn
moralrnente degenerado (Veja quadro nO 21).
1. Oportunitklde de Perigo para Israel na Conquista. Naquela situao morale
111Ugiosa com que lsrael se defrontou no limiar da Conquista, a na9ao hcbreia teve a maior opor-
tuMiclade de testificar a respeito da sua distinta m,issao e mas, ao mesmo tempo, c.orreu
u nl aior perigo. Se a permanecesse leal a sua voca9io para a e resistisse i s inces-
nes pressaes de todos os !ados, para ceder a urn sincretismo religioso e moral com o pagarusmo
cauc a rodeava, a da sua tarefa santa e elevada de aben9oar o mundo, seria assegurada
19: 5-7).
- 81-
















































Se, por outro .lado, a nayiio transigisse na sua separuyiio moral c csplrituol, o
testemunho estava fadado ao msucesso, bem como o seu papcl de Est n e a
porque os israelitas foram divlnamente advertido para nao apcnas dcstrulr completamente os
que por sua idolatria abjeta e impiedade haviam perdido o direito a terta de Canaa,
tambem para toma.r posse da sua terra, e oonserva.rem-se em separayao dgida e inflexfvel da ido
tria, que havia levado OS seus antecessores i e a qucda (Genesis t5 : l 6;Josue 6: 17-21
J ufzes 2: 13 , etc.).
. . 2. Resumo Blblico da Conquista. Depois de assin1dadas vit6rias na Traosjord
sobre Ss?m, Ret dos amoneus, e Ogue, rei de Basa; depois da morte de Moises e sob a '""'"'"""'
de Josue, Israel passou o Jordao e a Conquista. A hist6ria da Conquista e contnda
Josue .1_a 12, e ,da terra pel.a v:irias tribos e narrada em Josue 13 a 22. Depois
destrus9ao de Jenco e A a (Josue 6: 1 - 8: 29), a conquistl do sul de Canaa (cap. tO) e do norte
Caw (cap. 11 : 15) e dcscrita. Em Josue 11: 16 a 12: 24, a Conquista 6 resumida.
Os acontecimentos regi trados no relato b1'btico, sao evidentemente muito
vos. I?eclara9i)es sum:mas (cf. 21: 43-45) aparentemente incluem outras conquistas nao d
especsli camente no liv:ro. As que forarn inclusas foram con-sideradas suficieotes para alcanyar
objetivo do autor, de provar a fidclidade de Deus para com o Scu povo dando-lhe a terra
Canaa como sua possessao. '
11. A DATA DA CONQUISTA
A discutida questao da data da Conquista e identica ao debatldo problema da
do Exodo. Ambos ate agora contem muitas dificuldades insoluveis. e sao objeto de initndas co
entre os estudiosos. Como diz Millar Burrows; "Tern que que a arqucologia nlo
sunplificou o problema da data da Conquista, mas pclo cootrorio introduz.iu novas complicaydes".l
1. A Natrativa Bfblica da Conquista e Ahreviada. 0 relata bern dctalhado de
fases das vito.rias israelitas, particularmcnte os sucessos iniciais em Jerlc6 e Ai e a nanativa
mame,nte ahrcviada de algumas das oulras campanhas, oomo, por exemplo, ; do norte de
(Josue 11 : 1-5), scm menciooar algumas batalhas apa.rentemente lmportantes, se tern r-n ..-.h.ino'""
para darem a irnpressao de simplicidade, c assim obscurccerum nte certo ponto a com1.m" 'u'11uu
o_rig.inal, quo por sua vez esta sendo, scm duvida, revelada pcla arqucologia. 'Nao obstante, a
tiVa de Josue realmcnte indica que 0 problema e cornplicado pelo fato de a Conquista ruio ter IICOil"
tocido de uma vez, mas em eta pas.
. clara. por cxemplo, que a Transjordania fo1 conquistada por Moises,grande parte
da Patestina onental e central por Josue, e as por9i)cs rcstantcs pctas tribos, an tes ou depois da
morte de Josue (Juizes l : 1-36), ao passo que cidades. indsvidualmcnte, como Gezer (J u(zes
1: 29; 1 Reis 9: J 6), Dor, Meg.ido, Tannque e Bete-sea (Juizes 1: 27, 28) nao foram subjugadaa
sen:io muito mais tarde.
2. A Cronologia Blblica e a Conquista. narrativas bfbticas sao aceitas corno
fontes dignas de fe, e a cronologia b1'blica Cor seguida, o Exodo como foi notado
(no capitulo precedente), dcve ser colocado em oerca de L44 L A. C .. e a queda de. J'eric6 em cerca
de 1401 A. C. Com isto concorda a opinlao do escavador britanico de Jeric6, Professor J ohn Gars-
tang. As notas cronologicas dadas em J ulzes 11:26 e 1 Reis 6 : 1 o confirmam. bern romo o evidcn
te esquema cronot6gico que e subjaccnte aos livros hist6ricos vclho-testameotarios da epoca de Sa
lomao. Ademais. esta posiyao tern a grande vantagem de permitir uma idcntifica<;ao pelo menos
parcial dos Habiru das Ca.rtas de A marna com OS israelitas tiderados por Josue. Esta opiniao e. scm
durlda, a t>lUe e COJl'Oborada pelas Escrituras do Velho Testamento (Veja quadros nO 22 e 23).
3. Suposto Con/lito de Datos Arqueologicas em Ai. Todavia, a data de 1401
A. C. para o inicio da Conqulsta viola os resul tados seguros de achados arqueol6gioos na Palestina,
em Ai, Laquis c Deblr (Qulriatc-Sefcr). 0 problema de Ai c ainda mals serio, se o
outello de ct Tel for realmente a cidade blblica. A do local feita por Mme. Judith
Marquet-Krause, em 1933 e 1934, mostrou que houve urn lapso ocupaclonal na hist6ria do outci-
- 82-
' " Jr de 2200 A. C. ate depois de 1200 A. C., de forma que supostarnente nao havia nadn
'''"' 1Lc naquelc Iugar, quando Josue e Israel sao mencionados como tendo-o capturado e
'" h u do (Jo,uc 8).
Alguns cr!ticos, como Martin Noth, tentam al'resenta.r uma soluyao para o pro-
hlrnHI , colocondo de Lado, radjcalmente, a hist6ria biblica, como sendo uma Leoda etiol6gica, que
"floqumente explica como o lugar chegou a licar om ru(nas e a ser chamado "Ru{na", o signifi-
l'MIIo "AJ" em hebnliCO. Urna menos radical, mas que empresta bem pequeno credito
a na.rrativa btblica, 6 a W. F. Albright, que supoe que a narrativa de Josue 8 se refe-
'''' Miginalmente a destrulyao de Betel, no seculo XJn A. C., mas que o interesse etiol6gico na
rulllttS d e Ai fizeram com que a hist6ria fosse atribu{da aquele lugar, em vez de a Betel. Mas essa
alem de scr pas!>{ vel de objeyao. pelo fnto de repercutir na gcnu(na historlcidade do re-
IUIL, b(blico, e cxtremamente improvavel, vista que a narrntivn bJ'blica distingue cuidadosamente
lllll r.: as duas cidades (Josue 8: 12), e nao ha a mais leve sugestao de qualquer de Betel
cpoca.
Porem, a de Betel no seculo Xlll A. C., por uma tremenda contlagra-
\pltu demonstrada na do local, felta em 1934 por uma expcdigao conj ugada do Semina-
tlii Teol6gico de Plttsbwgo-Xenia e das Escolas Amcricanas de Pesquisa Oriental, sob a direyao
1111 l' rofessor Al bright, deve sem duvida ser relacio.nada com a destrulylio posterior dn cidade, le.-
VIllla u efeito pela tribo de Jose, algum tempo depois da morte de Josue (Jufzcs l : 22-26).
Mais razoavel e a explicayiio do padre Hughes Vincent, de que OS h.nbitantes
111 Ai tinham somente urn destacamento militar em Ai, de tao modestas proporyoes e natureza
hmpor.iria taJ, que niio foram deixados despojos que pudessem proporcionar vestigios da sua
para o arque61ogo.
Quatquer que seja a explicayao, e futuras, nas vizinhan-
produziri'o sem duvida a correta. Ate agora, dificilmente sera possivel provar, como
lllKC1'e Vicent, que aU houvesse uma aldcia nos elias de J osue, pois nenhum tra9o que o compro-
Yii p6do scr cocontrado ate agora. A nru:rativa b1'blica cnfatsza o pequeno t amanho da cidade que
existia (Josue 7: 3). que pocUa ser nada mais do que uma fortalcza guardaodo Betel. Ademais,
lilrnbem deve ser lcrnbrado, como observa Sir Frederi c Kenyon, ' 'que a t,ronsfcrcncia do nome de
lUll local em ru{nas ou obandonado, para urn outro nas cercanias, e um fenomeno comum na.
l'11lc:.tina ".2 Pesquisa futura pode estabelecer o verdadeiro local da cidade do fun da ldade de B.ron-
' " qu.e ca1u dlante de Josue mio em et-Tel, mas aJgures, oas redondezas imediatas ou remotas
antig3s rufnas, c dcscobrir que o nome da cidade mais antiga fora transferldo para ela .
4. Suposra Evidbrcio Encontrado em Laquis. Achados arqueol6gicos em Laquis
! l eU ed-Duweir), cuja captma efetuada por Josue e todo lsrael e revelada em Josue 10:31-33,
111 ostram que a cidade sofreu violenta destruiyao pclo fogo , em cerca de 1230 A. C. Uma cspessa
L'llmada de c.inzas, contendo urn camafeu de Ramses ll, urn vaso com inscri9<Ses e varios outros
tl ctaUtes, combinan1 para cstabelecer a data. Porem, tacilmente pode suscitar-se uma interrogayio:
1\ dcstruiyao deve ser atribu(da aos israelitas invasores, sob a de Josue? Advogados da teo.ria
que p6s-data a conquista, depressa sup()em ser esto o caso. Contudo, alem de estar completamente
luttJ de foco, em relat;ao aos acltados de Jeric6 e a cronologia bt'blica gcral, deve-se coosiderar o
lulo de que os registros bfblicos nao dlzem nenhuma palavra a respeito da destruic;'o ou do incen-
lllo da cidade em si, quando invadida por Josue. Pelo contnirio, a luz de Josue 11: 13, oonclui-se
rlornmente que no caso das "cidades que estavan1 sabre os outeiros", Josue manteve urn princf-
Jiio militar de nao queim3las, com u.ma exceyiio apenas.
5. Suposta Evidencio Encontrada em Debfr. A cidade de Debir, anteriormeote
1 onhecida como Quiriate-SMer, oferece um exemplo semelhante. Atualmente identificada com
,, Tel Beit Mirsim, a vinte quilomeuos a sudoeste de Hebrom, o outeiro foi escavado em 1926
l)Qt uma expediyao conjunta do Semin:irio Tco16gico de Pittsburgo-Xenia e Escolas Americanas
tic Pesquisa Oriental de Jerusalem, sob a de Melvin Grove Kyle e W. F. Albright . A1 tam-
hom, no fim da ldade de Bronze, llli uma grande camada de material queimado sobre a qual ba
liOspojos israelitas. Contudo, deve esta destruiyao da cidade cananita, pouco antes de 1200 A. C.,
- 83-
















































scr relncionada com as conquistas de Josue? Niio sc diz que o conquistador dostruiu u cldade
si (Josue 10: 38, 39), mas apenas os seus habitantes, e ela deve tcr sido ocupado de novo
oaneus, e subsequentemente recapturada para Juda pelo genro de Calebe, Otnlel (Josu6 15: 15-1
Ju(zes 1: 11-13), a menos que se suponha haver duas narrativas contraditorlas e dife.rentes.
6. Necessidade de Cuidado ao U$11r Datas Arqueo/Ogtcas. Dinnte disto tudo,
logico que os investjgadores precisam SCI cxtremamente cuidadosos contra a
de " torcer " uma evidencia arqueologica para apoiar uma teorla. Os estudiosos tambem uuo.-uam
ser extremamente cautelosos para nao atribuir autoridade indevida aos calculos de datas
pelos arque6Jogos, e sua respectivas intcrpretacoes. Que a de datas e as conctus5es t
das descobertas arqueologicas, muitas vezes dependem de fatorcs subjetivos, e amplamente
monstrado pelas amplas divergencias entre competentes autoridades nessas materias (Por CXllmi)JOJ
Garstang data a queda de Jeric6 em c. 1400 A. C.; Albrjght ap6ia a data de c. 1290 A. C.;
Vincent, celebre arque61ogo palestino, ondossa a data de 1250 A. C. enquanto que H. fl.
considera Ramses ll como o Fara6 da Opressao, e o xodo como acontecido sob o
de seu sucessor , Marnipta , em cerca de 1225 A. C.)
Na questao dos problemas gemeos da datayao do xodo e da Conquista
ta de Canaa, o estudante conservador tern razao de ser vagaroso em abandonar a data de c. 1
A. C. para o primeiro e c. 1401 A. C. para a segunda. em favor de um periodo de seculo e
ou mais, posteriormente, com a desculpa de que a evidencia arqueologica o cxige.
ID. A EXTENSAO DA CONQUISTA
No relato da invasao de Canaa sob 0 mando de Josue (Josue 1-12) e Uilll:iJJilHml
que embora o poder dos cananeus tivesse sido queb:rant'ldo pela de Jeric6 e Ai
6-8?, como :esultado. das campanhas do sui (Josue 10) e do norte (Josue 11: 1-5), ainda assim
habJtaotcs nao foram mtelramente exterminados {Ju(zes 1: 1-36).
1. A exterminafOO dos Cananeus Niio E Completa. Embora os cananeus
sido completamente mnssacrados quando uma cidade era conquistada em muitos casos a
cidade nao era destruida (Josue 11 : 13), e nffo poucos de seus habitantes, que haviam podido
par por terem fugido ou se terem escondido, voltaram (Josue 10: 43) para as cidades invadidas.
anos mais tarde, quando as tribos de Israel sc espalharam, procurando Iugar para se
encontraram resistencia espocidica. Da mesma forma, lugares outrora conquistados como
(Josue 10: 38, 39) tiveram que ser mais tarde reconquistados (Julzes 1: 11-15). Entre outros
scmeDtantes, encontm-se Hcbrom (Josue 10: 36, 37; Jufzes 1: 10)
2. Grros Polfticos de Josue. Tres de.sacertos politicos foram cometidos por
Ele fez urn tratado com os gibeonitas (Josue 9); permitju que os jcbuseus se conservassem em
rusaJem (Josue 15 : 63), e roio conseguiu desapossar os filisteus e controlar a regiao mar(tima.
resuttado, Juda e Simeao ficaram separados do resto da A fortaleza dos jcbuseus em
lem dontinava a principal estrada para o norte, que era ladeada, durante cer ca de dezesseis
metros, a oeste, por colon1as Entre Jerusalem e J eric6 havia urn de terra
gosa _por gargantas Uttranspomvcts, que orientavam na teste-oeste. De
lem em ao oeste, para o Mar Mediterr.inco, bavia uma faixa de territorio ocupada por
trange.iros :: gibeonitas, depois cananeus em Da e dcpois filisteus, junto ao
Esta Sttuayao estava desttnada a causar serias repercuss<>es na llist6ria subseqiiente de IsraeL
Contudo, Josue e lsrael nao conseguirarn expulsar os cananeus de vtirias ou
do pais - Gezer (Josue 16: 10) e de Bete--Seii, lblea, Dor, Endor, Taanaque e
Megido, dentJ:o da Pla.r:'tcie de Esdrelon e em volta dela (Josue 17: 11); de na campina
(Ju{zes 1 : 33); da regitro de Aco, e de Sidom, no tenit6rlo litoraneo de noroest e (JuJzes 1: 3
Onde quer que aos cananeu.s foi permitido permanecer, eles provaram ser om la90 para os
tas, de acordo com a advertcncia di'lina (Juizes 3: 6, 7).
- 84-
Capitulo XV
A RELIGIAO DOS CANANEUS
. A ordem para cxterminar os cananeus era urn ato justificcivcl da parte de Deus,
auc o haVLa ordenado, ou dn parte do homem, que pelo menos em parte obedeceu? Seria o epis6-
IIU uma com o car.iter de Deus e de Seu povo? Tantas vezes se tern declarado que era
umu ordem e injustil1cavel, tanto da parte de Deus como do homem, que uma con-
do carater moral e religioso dos cananeus e questao da maior ltnportancia a ftm de
111tver as supostas dificuldades teo16gicas que sao comumcnte intcrpostas.
0 Professor H. H. Rowley, por exemplo, decla.ca que a ordem divina para des-
tnlr os cananeus em geral, ou Jeric6 c seus habitantes em partic\llar, e epis6dios semelhantes no
Volho Testamento, sao contr.irios a neo-testamentAria de Deus em Crist o, e inclue mera-
nu:nte os pensamentos erroneos dos ou personagens em questao, a respeito de Deus, o
que agora rulo mais podemos aceitar como verdadeiros. Sobretudo, Rowley declara que esses in-
de destrui9ilo coletiva contem elementos "espiritualmente insatisfat6rios' ' e acarretam
''dcsonra a Deus". l
Feliz mente, 0 te61ogo conseiVadOr e grandemente fortalecido em sua replica a cssa
'Urte de cr(tica, pelas ootaveis contribuies recentes da arqueologia ao nosso conhecimento do
lirdter e da religiao dos can.aneus. o que corrobora plenamente as citacoes bt'blicas da sua depra-
YIQOo1 e a rematada desse povo antjgo, justificando ao mesmo tempo
I dtvma no ordenar a sua e os motivos humanos para extermina-los.
I. VELHAS E NOV AS FONTES DE CONHECIMENTO
Apesar da suprema importancia da Moral e da religjio cananita no campo da
lN>logia e dos estudos bibUcos gerais, pouco se sabia desse assunto vinte e cinco anos atras, exceto
II que, por urn lado, podia ser respingado na Bibli a, que no en tanto era suticientemente irandepara
I (6, C por. OUtro lado, 0 que fora preservado 00$ autores greco-romanos, que era insuficiente, do
ronto de VlSta dos eruditos (Veja quadro no 24).
1. Fifo de Biblos. A principal Conte de corihecimento a rcspeito da rellgiao dos
t'llnaneus, antes que as novas fontes se tornassem dispon{veis, desde 1930, era Filo de Biblos,
nume grego da antjga Gebal, no Meditetraneo (Josue 13 : 5; J Reis 5 : 18), quarentae duas milhas
10 norte de Sidom. Filo viveu em cerca de 100 A. D. Era urn erudito fcrucio que coligiu dados
l
lllra urn trabalho histotico chamado Phoinikiko ou "Assuntos Fenicios", chamada " Hist6ria
1
cn1cia" pelos estudiosos gregos posteriores. De acordo com Pmfirio e Eusebio, Filo havia tra
OS escrltos de urn fenicio anterior, cbamado Sanchunilitom, que se SUpOe ter vivido em epo-
,. bem remota, que '!' F. Albright localiza entre 700 e 500 A. C. Sancburuatom, su{)Oe-se, deve
l '"' @r vez o seu de um_certo que vivera no reinado de Ababal 1
de Bentus, que se dtz ter flo.resctdo antes da Guerra de Troia.
2. Poesia Ugar(tica. A da mitologia fenicia, que foi preservada de Filo
atrnves de Eusebio (como as cita90es bt'bUcas a respeito do mesmo assunto), costumava ser consi-
dcrada como suspeita pelos cr i ticos eruditos, e considerada em grande parte, como a inven9lio
-85-
















































de Filo, sem valor intr(nseco na qualidade de fonte de conhecimento da religiao fcn(cla. g ta
atitude oetica foj completamcnlc desaprovada por uma das maJs importantcs dcstobertas at
queol6gicas da primeira metade do secu1o XX - a da literatura cpica religiosa no
de Ras Shamra (a antiga Ugaritc dos egipcios e h.itita , e das Cartas de Arn:trna), no
litoral norte da Sf ria (l929 1937). (Veja quadro nU 25).
Esses signiflcativos tcxtos poeticos descobertos por C. F. A. Schaeffer em uma
s6rie de campanhas, mostrou que os cleuses ac Filo tern nomes que agora sao, em grande partu1
bern conhecidos devido as fontes ugar(ticas, bern como outras fontes cananeias contemporanea$ e
postcriores. Os mitos de Filo sao caracterizados pelo mesmo abandono mora.! c bacbar\e primitiva,
ao !ado da predileo por nomes descritivos e personificav6es, como sao enconuados em Ugaritc,
As novas fontes de conhecimento indicam pcquenn no contcudo da mi-
tologia cananita entre c. 1400 e c. 700 A. C. Muitos detalhes da narrativa de filo, mio apenas quan
to aos nomes das divindades, mas tambem quanto a atmosfera mitol6gica, estao em perfeita harmo-
nia com os mi tos ugariticos e com inscriyoes fenlcias posteriores. Os eruditos tern razao, portanto,
de aceitar, pelo menos provisoriamente, todos os dados preservados por FUo, que nao incluam in
tcrpretar;ao subjetiva da parte dele.
11. 0 P ANTEAO CAN ANEU
As divindades canancias, por outro lado, apresontam nota vel tluidez de per sona
lidade e funyao, de forma que muitas vezes e extremamente dif(eiJ nxar 0 dom{njo particular dos
dlferentcs deuses, ou deflnir o seu p:trentesco de uns para com 0.6 outros. Relayoes ffsicas, e mesmo
mudanya de sexo, aparecem com desconcertante facilidade. Esse 6 urn dos aspectos bru
irracionais da religiao canantHa, indicador da sua natrueza corrupta. Po1 O'JL"'' lado. as
cananeias tem. quase todas, nomcs etirnologicamente transparcntes, fato que parece indicar 0
cananeu como representante do mais barbara e pri.mitivo politeismo.
Fontes cpigraficas. mistas e Uteranas. revelam os nomes dos princtpais dcu.ses e
deusas de numerosas cidades canancHas, em v:irios pertodos. As divindades ugariticas sao agora maia
bem conllecidas devido as centenas de textos rcligiosos que datom dos seculos XV e comevo do
seculo XVJ A. C., que foram encontradas em uma biblioteca contidn em cdif(cio situado entre
dois grandes templos de Ugarite, urn dedlcado a Baal eo outro a Dagom. As divindades que figuram
nos textos mitol6gicos de Ugarlte nao eram, evidentemente
1
peculiares a cidade, mas eran1
lares entre todos os cananeus, vlsto que tern apenas vaga com as divindades mais popula.rca
adoradas na cidadc propriarnente dita.
1. El eo nome pelo qual a suprema divindade cnnanita e conhecida. Esto e tam-
bern o nome pelo qual Deus 6 chamado no Vellio Testamento - El, o Deus (E/ohim) de
('el 'e/ohe yisrae/, Genesis 33: 20). Em prosa, ele ocorre mais amiude com adjunto - E1
("0 Deus Altissimo", Genesis 14: 18), El Shaddai ("Deus Forte", Genesis 17: 1). El Hai
Deus vivo", J osue 3: 10) e cornu mente no majestoso plural, Elohim. Na poesi.a hebraica El e mu
mais fxeqtlente, o nde aparece muitas vezes sem qualquer adj unto (Salmos 18: 3J, 33, 48; 68:21
J6 8: 3).
A paJavra e/ e nome generico de deus em semita noroestino (hebraico c
tico) e como tal e tambem usado no Velho Testamento para designar djyindades ou (dolos
(.xodo 34 :14;Salmo 81: 10; lsaias44 : 10). 0 termogen6rico original era 'ilum, cujo caso
tivo terminava em u, 'el em hebraico. Era quasc certaroente uma
(partic{pio intransitivo) da ,;aiz ''ser forte, poderoso" ('wl), que significava "0 forte (poderoso)",
No paganismo cananeu, o el par excellence. era o por cxcelencia do
teao. Como o deus, Bl era, de acordo com a ilogicidade geraJ e a grosseria moral da religill:o
ncia, uma frgura obscura e tenebrosa que, <liz filo, tinha tres esposas, que er am tamoom suas
e que com facilidade descia da sua emlnencia. para protagorusta de s6rdidas escapadns
crimes. FUo retrata El como urn tirana sangulmirio. cujos atos amedrontavam todos os outros
ses; ele havia destronado seu proprio pai, Urano, assasina.ra seu ftlho favorito, e decapitara sua
- 86-
1'11.1 l l lhu. pC'I'ffiJ'l ugar(tiCOS adiCJCI:lllr.l 0 crin1c de lUXUrta dCSCOntrolada 110 SCU car:atcr mor bi
11{1, C U cJIJ por eJc Jcvada a Cf'CllO, de duas mulhcrCS anonim3S ell. mais sensUal
,,, ltlcratuta Jo anllgo Proxlmo.
Apesar dessas enormldadcs, El era considerado o exaJtado "pai dos anos' ' (abu
llrmlma), "Pat do homem" (abu adtmu) e "touro progenitor, isto e, o pai dos deuses, assemelha-
t ltl lucitarnontc u urn touro em meio a urn rebnnho de vacas. Como o Zeus de Homero, cle era "o
I'LI dos homcns e dos dcuses".
2. Baa( era o f'llho de El. e rei dos deuses em exerc(cio, dominando o panteao
lnoncu. Como sucessor de El, ele foi entronizatlo em urn alto monte, nos tong{nquos ceus se-
llnlrJOnois. Muitas vczes ele era consider ado como ''o Senh.or do ccSu (BaaJ..Shamem) ; mas as
\'1'/.C) distinto destc ultimo como em Filo, Ba.al era o deus da chuva c da tempestade, cuja voz po-
''''1 ser ouvida reverberando pelos oeus, no troviio. pintado em urn mon6Ii to de Ras Shamara.
lmmdindo uma clava na mao direita e ostentanto. na csqucrda, urn relampago estilizado, que ter
11111111 em pontu de (Veja quadro nO 26).
Na Uteratura uga.ritica, da-sc a Baal o ep(teto de AWi "aquele que prevalece''.
1 doador du cbuva e de toda a fertilldade. tigura proeminente na mitologia cananeia em sua
lulu contra Mote (Mortc), deus da seca e da advctsidade. Em seu dcsforqo com Mote, ele e morto.
' 'umo conscq Gencia. urn pcr(odo de sete a nos de cscasse2 tern inl cio. Em a deusa Ana
11u'11i e amante de Allil, vai em procura delll, ret()ma o scu corpo '! mata o seu inlmigo, Mote. Ana
entao, e l raz.ido de volta a vida e colocado no trono de Mote, para <j UC possa assegurnr a
1\:Vivificar,;ao da durante sete nnos. Esse e o tema central da grande Epopeia Ugaritica
"-' Daal.
Alcm de rei dos deuses e deus da tempestade, Baal era o deus da jUStia, o terror
1h malfeitores. Ern tambem chamado ''filho de Dagom". deus dos cereais, que era a principal
11Lvindade de Asdode ((SamuelS: 17) e que tinha tribos em Ugante e Gaza (Ju(zes 16: 23).
Em Ugarite, a consorte de Baal era sua irn1a, Anate, mas em Samaria, no sepulo
IX. A. C., A sora desempenha:ndo aquelc papcl (I Reis 18: 19J. Difercntes lugares e diferen-
pcriodos organ.izam o panteiio de rn(Ulcirn um ta nto diferente, mas o aspecto era ern grande
J'ilTtC cst.avcl. 0 nome Baal na l{ngua. scmita do noroebte (H.ebrnjco, fenlclo e ugarlticoJ e a desig-
nclif?? comum para "dono" ou senhor", c da mcsma forma que e/. "o forte' '. podia ser aplicado
11 van_?S dcuscs. desde urn periodo (por volta, pclo menos. do seculo XV A. C.)
u Jot'lgo deus scnuta da tempcstade. Hadade (o acadio Adade) se toroou "o senhor" par excellence.
3. Anath, (Anate) dt! irma e de Baal, era uma das tres deusas
1l\naneias, CUjOS caracteres diio urna idcia da profundeza da moral a qual OS CUltOS ca-
nnneus mergulharam. As outras duas sao Astarte e Asera. Todas as tres cram padroeiras do sexo
1 ua guerra - o exo principalmente em seu aspecto sensual de lase( via, e a guerra nos seus pio.res
'"pcctos de violencia e homiddio.
11 singular, segundo o nosso ponto de vista, que a Anatc fosse dado o ep(teto de
"vtrgcm" e "a Santa" (qudshu) no scu papcl invarhivel de prostituta s,ograda - outra da
\'Umpleta iJogicidade c moral da religiio cananeia. tao contraditoria
el f' virgindade e fcrtilldade nao apenas aparece nas dcusas cana.neias. mas a e a fecun-
th\lade sc aprcscnta como manifesta9oes oontradit6rias dos deuses cananeus, e a
de ambos os sexos era conc.omitante ao culto das deusas s{rias e fenfcias (Veja q uadro 27).
A deusa era chamada qudsllu. "a Santidade", i$to e, ''a Santa", no sentido mo-
na! pervcrtido, c representa9oes dela na forma de muther nua, roontando urn leao com um I{ rio em
uma mao e uma serpente na outra. indicam-na como uma cortes[ divina. No mesmo sentido os
trostitutos masculinos consagrados ao culto da qudshu, c a prostitui9ao deles em honradela, eraro
dtamados gadesh. geralmente traduz.idos como "sodomltas" (Deuteronomio 23: 18: l Reis 14: 24;
IS: 12; 22: 46). 0 feminino qedesfulh e tambem cncontrado (Peuteronomio 23: 18 ; 0 seias4: 14).
- 87-
















































0 Luio e a serpente siio caractcrristicamente cananeus. 0 Primeiro represent& a gru-
ca I! " sexual c!o portador, eo segundo simboliza a sua fecundidade. No seu augc, os
pectos eroticos deste culto devem ter chafurdado aquele povo em profundidadc de
social extrcmamente s6rdidas.
Como podroeira da gueua. Anate ap:uccc em um frngmento da Epopeia de Baal,
em uma incriveJ orgia sangrenta de Por alguma raziio desconhccida, ela massac:ra a hu
manidade cruelmcnte. mo'iOS e velhos, colctivamente, da maneira mais horrivel, pra
zeirosamcnte em meio a sangue humano coagulado que sobe ate seus joelhos - sim, ate o pesooc;o,
de Uciada, exultando sadicamente todo o tempo.
4. Astarte, deusa da est:rela vespertina, relacionavase, como Anate e Asera, com
o sexo e a guerra, e nem sempre era distingilida clatamente de las. No Egito, Anate e Astarte cram
ate fundidas em uma s6 divindade, Antarte, enquanto que na Slria, pO!Iteriormeote , o seu culto
foi substituido pelo de uma divindade composta - Anatc-Aslart e (Atargal is). Como Anate, Astar
tc era tanto uma deusa mae como cortesa divina, c partieipn de toda a torpeza moral da outra.
5. Asherah, (Asera) csposa de El na milologia ugaritica , e cl1amada Athirata
Yamml, "A Que Anda sobre o (no) Mar". Era a deusa principal de Tiro no seculo XV A. C. como
apeUdo de Qudslw, "santidade". No Vellio Testamento, Asera apu.rece como deu!\8 ao lado de Baal,
de quem evidentementc. sc tornou consortc, pelo menos entre os cananeus do sui. Contudo, a
maioria das .referencias bibLkas ao seu nome indica, obviaroentc, algum objcto de culto feito de
madeira, que podia ser cortado c que imado, t alvez a imagem da deusa (1 Reis 15 : l3; U Rei&
21: 7). Scus p.rofcta.s sao mencionados (l Reis 18: 19), c o;; vasos usndos no seu servic;o, refcridos
(II Reis 23 : 4 ). A existencia de numerosos sfmbotos, sobre todos os quais se cria era dcusa ima
nente, levava a de numcrosas formas da sua pessoa, que cram descritas como A erim. 0
proprio objeto de culto, qualquer que fossc ele, era inteiramente detest:ivel aos fieis adoradores de
Jeova (I Reis ! 5: 13), e era nos luga.res altos, ao lado dos "altares de incenso" (lwmma
nim) c dos " pilares de pedra" (masseboth). A traduo de Aslzerah por "bosque" segue uma tra
singular, preservada na Septuaginta c na Vulgata, que aparentcmente rclacjona a imagem da
deusa com o Iugar costumeiro da sua
Outras dlvindades cananeias al6m de El, Baal, Anate, Astarte (Asterote), eram
Mote (Morte), inimigo de Baal: Resepe, deus da pestilen:c.ia c scnhor do mundo inferior: SuLmiJ: ou
Salim, deus da saude; Cosar (Hotar), deus das artes e oflcios. e outros.
lD. CARATER GERAL DOS CULTOS CANANEUS
A literatura de Ugarite ajudou a revelar a profundidadc de que
caraeterizava a religiao cananHa. Sendo poUteismo de tipo extremamente degradante, a pnWca de
culto cananeu era barbara e inte.i.ramente licenciosa. Eln causava, inevitaveLmenre, urn efeito ret:u
dante e dcbllitaote sobre todas as fascs da vida cultural e comunilaria dos cananeus. Era inevit:ivcl
que o povo gravita.sse no nfvcl moral dos s6rdidos deuses que adorava. "Tals deuses, qual sacerdo
te; t aJ sacerdote, qual povo", uma lei que opera infalivclmente.
1. Os Cullos Cafl/lneus Eram Inteiramente !morals. A brutandade, Lasc(via e
abandono da mitologia cananeia e muito pior do que qualquer outra existentc no Oriente Pr6xirno
iquela cpoca. E o carater assustador das d ivindades cananeias, ou mclhor. a falta de caritcr moral,
deve ter produzido OS piores de carater em seus dcvotos, que hcrdaram muitas das pratica.s
mais desmoralizantes da epoca, tais como prostituio sagrada, sacrifieio de crianyas e de
serpentes.
2. Os Culros Cananeus Enfraquecem e Corrompem. Uma religiao tao esteril e
oorruptn nao poderia ter outro efeito sobre a so nao o desvitnlizador. As praticas dos
cananeus se tomaram tao vis, que se diz que a terra "vomitou os seus moradores" (Levltico
l 8: 2S) e os israeUtas foram advertidos por para guardarem todos os Seus estatutos e orde
uanyas "para que a terra" em que Ele estava para faze-los entrar para que nela habitassem, ruio
OS "vomitasse" tambem (Lcv(tico 20: 22). 0 carater da cetigiio retratado na li ter.Jtura
- 88-
umpla base para a exatidao destas bt'blico.s na sua camctcrizat;do
,lu dllgoncrcscencia moral e retlgiosa dos habitantcs de Canna, que devido a isso deviam ser dizima
1
J. 0 Cardter dos Cultos Cananeus Justifica lnteiTamente a Ordem Divina para
OcNtrnir Ol' Seus Seguldores.Nao h:i base teol6gica firme para questionar a de Deus ao ordc-
11111 o cxtcrminio de urn povo tao deprnvado, ou para negar a integridade de Israel como povo
1lo Deus, ao executar a ordem divina. Da mcsma forma, nada lui neste epis6dio da destinao de
Jtdc6 a destruiyao, que consista em conflito como a revelayao neo-testamcntaria de Deus em Cristo,
1' omo lnsiste H. H. Rowley.
A infinita santidade de Deus e tao ultrajada pelo pecado no Novo Testamento
c) lfiO no Velho, e a ira divina nao e nem urn pouco mitignda cont.ra. o peeado dos que ruto aceitam
o perdio ofertado em Cristo, como o tcstifieam amplamente os juJgamentos apocaJ(pticos direta
n\Cllte pronunciados contra OS homens dos ultimos tempos, que 3 Cristo.
0 principia de clemencia divina opera , todavia, em todas as cpocas, nas rela9<)es
tk Deus para como o homem. Deus e longanimo, ate que a medida da iniqliidade esteja cheia, seja
no caso dos amoritas (Genesis 15: 16), sejn no da raca antidiJuviana que ele destruiu pelo Diluvio
!Conesis 6), ou no dos degenerados moradores de Sodoma e Gomoua, que Elc consurniu pelo fo-
(Gene..sis 19). No caso dos cananeus, em vez de usar as foryas da natu.rezu pa.rn executar os seus
(les{gnios punitivos, Ele usou os israeijtas como ministros da Sua justi9a. Os israeUtas foram infor-
lllados da verdade que eram os instrumentos dn divina (Josue 5: J 3, 14). A luz do qua
dro global, a extermlnayiio dos cananeus pelos israelitas era justa, e o emprego destes para a reall
zayio da obra era corrcto. Era urna qucst:io de destruir ou ser destru(do, de conservar-se separado
ou ser contami nado e consumido.
4. Os Culros Caflllneus Eram Perigosamente Contagiosos. l mplicita, no reto jul
it:unento, estava a divina de proteger e bene liciar o Mundo. Quando Josue e os is.raelitas
cntraram na Palestina no seculo XIV A. C., a cananeia estava tao decadente, que foi
pequena perda para o mundo o fato de ser cla virtualmente extenninada em dcterminadas partes
dn Palestina. A falha dos israelitas, em executar a ordem de Deus de manelra eompleta, foi um dos
grandes erros que eles cometeram, bern como um pecado, e resultou em injUria pennanente para a
nn9ao.
No julgarnento que se seguiu, a infinita santidade de Jeova o Deus de Israel de
via ser vindicada salientemente contra o negro pano de fundo de urn paganism'o inteiramente m.'oral
c degradado. A atitude completamentc inflex{vcl ordenada por Jeova e seguida pelos lfderes de
Israel, deve ser encarada sob a sua verdadeira luz. QuaJquer compromisso entre Deus de Israel e as
vis divindades da religi:io eananeia. era inirnaginavcl. Jeova e BaaJ eram polos opostos. N:io podia
haver transigencia sem cat:istrofe.
0 Sumario que W. f. Albright faz da situayaO e notavel , por SUa eloqtiente Vislio
..:m profundidade:
Foi bom, para o futuro do monotefrmo, que os israelitas do CofU/ulsta {ossem um tanto
.selvagens, providos de energiD primitiva e n1de vontade de sobreviver, vlsto que o resul
tanle extennlnio dos cananeus evitou a completa fusllo dos dois povos aparentados, o
que teria, quase que inevitavelmente, feito balxar o padrao israelita a um m'vel de onde
a recupera"o teria sido impossfvel. Dessa fomw os cananeus, com a sua orgitistica adora-
'o naturalfstica, seu culto da fertilidade 11a forma de uma serpente e a sua nudez sen-
sual, e a sua mitologia grosseira foram substitw'das por Israel, com a sua simplicidade
nomade e pureza de vida, seu elevado nwnotefsmo e seu severo c6digo de etica. De manei
ra nao rota/mente diferente, um mitenio os caTUmeus africanos, como eles ainda
chamavam a si p;Oprios, ou cartagineses, como nos os chtnnamos, com a grosseira mito.
logia fenfcia, que conhecemos de Ugarile e Mraves de Filo de Biblos, com sacri{(cios
lrumanos e o culto do sexo, foram esmQgados pelos romanos imensamente superiores,
cujo severo c6digo de moral e paganismo estranhamente elevado nos faz recordar, de
muitas maneiras, o antigo Jsrae/.2
' -89-
















































Capitulo XVI
0 PERfODO DOS JUfZES
A epoca dos ju(zes, que vai desde a morte de Josue ate o tempo de Saul eo es
tabelecimcnlo da monarquia, foi um pcriodo de desordem e apostasia. As antirquicas,
que prc-vulcceram em grande parte dcsse perfodo, sao enfatizadas no relata escritudstlco: "Naque-
les dias nlio havia rei em Israel: cad3 urn fazia o que achava mais reto'' (Ju(ze 17:6; 21 : 25). A
1tlolatrW cananeia, que os is.raclitas conquistadores falharam em extirpar completamente, pro
vou ser uma armadillla continua. como ja haviam Moises e Josue advertido solcncmcnte. Por isso,
o povo caiu no paganismo rcpetldas vezes, e assim a adomQao no santuario central. ondc estava a
:uca, tornouse dificil pelas confusas do pals.
Durante esse !ongo per{odo em que as tribos se estabclecernm nas suas pores
desladas na terra p.rometida , foram levantados llderes espcciais por comissao divina, capacitados
para libert ar os oprimidos. quando o afastamento do judalsmo mosaico os levara a serem
na fonna de dominat;ao por parte de alguma estrangeira invasora. EsSes libertado
res pseudo-cansma ttoos ou especiabnente dotados. eram intitulados julzes, shophetim. 0 nome
shopher ou "ju\z" c uma antiga pa1avra cananeia, encontrada posteriom1entc entre os cartagine-
scs com o significado de " magistrados", chamado em 1atim rufes (plural, sufetes), e corrcsponden
do ao oonsul romano. Tendo libertado a nayao ou parte deJa, e desta fonna tendo demonstrado a
sua divma. o libcrtador era considerado, pelo povo, como o campeao de seus direitos
legai.o; c JXlliticos.
A list a dos julzes enume:rn doze, excluindo-se Abimeleque. fllho de Gideio, que foi
urn pequcno ret. I! bern clnro, segundo a narrativa bfblica. que os juizes nao uma lin.ha
continua de gov:cmantes, mas aparecetam esporadicamentc, segundo a ocasmo sc ofercccu. Alem
do mais, muitas vczes eram apenas her6is locai.'i, realizando proezas em r egides restritas ou em cer
tas tribos. Tambcm e c.:crto que alguns dos que sao relaciooados governaram, pelo menos em
parte, em partes do pais
I. A CRONOLOGIA DO PER!OOO
A data dcsignada para o perfodo dos J u(zes depende, e claro, da data atribufda
ao Exotlo do Eg1to e a Conquista da Palestina. Segundo a data mais primitiva de 1441 A. C. para
o Exodo c 1401 A. C. para a queda de Jeric6, e dando trinta anos para Josue e dez para os anciaos
que the sobreviveram, o per(odo devc ter-se estendido de cerca de 1361 ate cerca de 1020 A. C.,
epoca de Saul. Segundo as teorias posteriores, o periodo deveria scr colocado entre 12001020
A. C. Esta datn98o posterior, em bora oonsiderada inescapavel a luz de certas supostas dcscobertas
:uqueol6gjcas, nao obStante e repleta de problemas e de confusao,_c nao sc co.aduna
com a blblica. Eta nao a pen as co tide como esquema do penodo postenor, de
Abraiio a MoiSe , mas tambem precisa esticar a epoca dos Ju{zes, se se deseja observar as notas
cronol6gicas b (blicas <l:Ontidas no livro em pauta, mesmo que seja de maneria gene rica.
1. Subsldios Cronol6gicos Detafhados no Relato Bfbfico. Embora as oumerosas
croool6gicas encontradas no Livro dos Juizes per:mitam datar esse da his-
toria is.raelita pot esse melo, uma co1ocayao culdadosa dos vanos elementos cronolog1cos encontra
tlos no tiVTo, c uma comparagao com outros elementos cronologicos pert inentes em outros Livros
- 90-
{;Q Volho mostrliJTl quo 0 esquema de lcntpo a n:urotlva bllll I) e,; b li lll
rortenuinco com a dJtaiOio mais remota, ou seja. de 1441 A. C. para l!xodo. de acordo com
() I, segundo o quarto ano de SaJomao. em que ele a cooslruir o tcmplo, era 480
uno, depois que os fill1os do Israel sa(ram do gito. No entanto, esse plano cronol6gico subjacente
no Uvro de Ju(zcs e inteir.a'!lente com as teor:ia.s que p6s-datam o Exodo, que prccl
scr completameote rejettadas ou mwto bern cxplicadas que as advogam.
, As notas cronol6gicas que tratam da d diversas opresS()e . JUiZados c
JH:,rrodos de "Paz. dadas de Ju{zes, sao .as seguinles: Israel serve Cusii-Rasataam durante 8
,<3: 8); a J.ibertac;ao e efetuada por Otruel, e a terra deseansa em paz 40 ano'! (3 : ll);
lvocl e escravizado por EgJom de Moabe durante 18 anos (3: 14); Eude qucbra o jugo, c a terra
Ilea em paz. durante 80 anos (3: 30); Jabim, da cananita Hazor oprime Israel durant e 20 tH\OS
14 3) ; Debora Ubcrta lsrael, e a terra descansa 40 anos; as midianitas oprimem Israel 7 a nos (6 : 1)
Gidcio expulsa os e iniciasc um perlodo pac(fico de 40 anos (8: 28); Abimelcque
como o pequeno ret, p<>r 3 anos (9: 22) ; Tola julga Israel 23 anos (10: 2); Jair julga lqae1 durante
22 anos ( l 0: 3); os oprimem a Transjordan.ia por L 8 a nos (lO: 8) ; Jefte julga hrael duran-
6 anos (12: 7); lbsa 7 anos (12: 9) ; Elom 10 anos (12: ll );Abdom 8 a nos ( 12: 14); os filisteus
uprirnem Jsracl40 a nos (13: 1) ; San sao julga Israel 20 a nos OS: 20 ; 16: 31).
, Se o total de_sses for computado, 410 anos eo duracao do
plTIQdo dos Ju(zes. Porcm. esse intervale e grande demais. obviamente, pois 0 per{odo multo
mais extenso desde o (1441 A. C.) ate o quarto ano de Salomao, eo1 .cerca de 962 A. C.,
d.e.480_ anos (I Rets 6: 1). A resposta para esse problema e evidente na proprin n.arrativa
JuJZes mdiVtdurus, como Sangar, que niio tem nenhuma crono16gica rclacmnada
00111 0
on n?me (3 : 3 1 ). Tol? 00?), .Jair (10: 3\ lbsa (12: 9), Elom (12: 11) e Abdom (1 l; 14), que sao
menc1o.nados. da mrus sunpJes posstvel, sem qua1que.r detalhe, e talvez outros cuja carrcira
descnta mw mmuctosamente, foram apenas capitaes Locais cuja atividade era extritan.cnte confi
uada a alguma regiio limitada, e sem duvida governaram simultaneamente com outro,ju{zes pl}lo
menos em pa.rte da sua P?r o de opressao (J 8 anos) t'oi
w mpletamente confinado a Transjordama, c sem dliv1da .se sobrcptls a epoca da agrcssao ftlisteia
llurante o Iongo juizado de Sansao, que durou duas decadas ( 1 S: 20; 16: 31).
['Iotas Crono/6gtcas G'erais no Reloto 8(/)lico. Em a esses minuclosos
olemcnJos o_corre uma get:al de tempo muito importante, que da 11
tlo pertodo da de Israel em Hesbom, pouoo antes da invasao de Carma ate cerca do
ano do juizado de Jefte, como sendo de 300 a nos. As ra.J.avras sao de Jefre' aos amonit.as
anvasores: ''Enquanto Israel habitou trezentos anos em Hesbom e nas sua vilas, e em Aroc.r
6
nus
vilas, em todas as cldades que estao ao Ionge do At nom, por que, v6s, amonitas. Olio as recupe-
lliSles durante esse tempo'! <!ulzes 11 : 26). [Os criticos gcralmente consideram esta passagem
(lla mesma forma l 6 : 1) como posterior c indigna de COnJial)!f8. C. F. Burney consi
tleraa como postcnor de redator sacerdotal, computadn artiflcia.lmente (The Book of
Judges (Lof!dres, 1918, p. 304). J. Garstang concorda que as pa.lavms sao uma mas dtt
que mserldas antes, nao da pre-exl1io, "se n:to for no seculo VII A. C." .
quando dtz ele, as fontes documentarias antigas foram combinadas]!
. . Urn_ exame de Numeros 21: 25 reveJa que a peregrinayao em Hesbom precede
o de de um aoo ou do is, no mi.ximo. Se, en tao. se concede 40 ano para Josue c
o dos 8 anos para a opressao de Cusa-Risataim (3: 8) : 40 anos para a libcrtayao
..ob_ Otmel e ,a era de (3: ll) i 18 anos para a opressao de Eglom (3: l4) j 80 a nos para a libcr-
!nc;ao sob Eudc eo penodo de calma que se seguiu (3: 30) ; 20 anos para a opressao sob Jab!m
(4 : 3): 40 anos p:ua Debora e urn intervalo paclfico (5 : 31); 7 anos para a opressao midianita
C6 : 1) : 40 anos para o j uizado de Gideio (8 : 28); 3 anos para Abimeleque (9: 22) e 1 ano para a
opressao amonita na epoca de Jefte, urn total de 198 anos se pcrfa.z o que conconla bem com os
JOO anos especificados em Julzes 11:26. '
, A:lem do. mnis. c bern :Vidente que Juizes 11:26, genericamente, concorda com o
rsquema cronologtco subJacente a Josuc-Juhes, e tambem com os 480 anos de J Rcis 6: 1 e com a
data mais antiga (1441 A.C.) para Se a computao for lcvada adiante ate o quarto ano
- 91-
















































de Salomao este fato se lorna aparente. Atribuindo 5 anos para o resto do julzado de Jefte (12;7);
40 anos Sansao e os filisteus (13 : 1; _15: 20 anos pa;a juiz.ado EU (cf. 1 Sa.muol
4 : 18, que menciona 40 anos onde a Septuagmt.a c1ta 20 anos, atnbumdo-se a dtferenya ao perCodo
de dominavao fllisteia) 20 anos para Samuel (l Samuel 7:2, 3); 15 anos (estimatlva) pt'llll Saul;
40 anos para Davi (J 2: 11) e 4 anos para Salomao l1 Reis 6: 1}, esse c8.1culo se aproxima de
144 anos. Quando a esse per{odo 6 adicionado o 38 do Exodo a Hesbom, : o ,de 300 de
Hesbom a Jefte, um pcr{odo total de 482 anos do Exodo ate o quarto anode Salomao eo resutta-
do, comp:mivel aos 480 anos de r Reis 6: 1.
U. EVENTOS DO PERfODO FIXADOS NA CRONOLOCIA
Ao colocar a epoca dos Juizcs (inclusive Josue e o_ per{odo dos. :mciios) em
cerca de 1401 a 1020 A. C., e colocar os no de Josue
e no Livro de Ju12'cs na larga cena historica contemporanea, scm esforyo, de notas
cronol6gicas. ou distor(fi'o ger,al da perspectiva bibllca, prec1sa
se adotannos as teorias que pos-datam o I!xodo. A de no
contexto da hist6ria deve, contudo, pela natureza dos dados dispomveJS, ape-
nas aproximada e ate certo ponto, experimental. Por essa acontecunentos
em sequencia e valiosa para demonstrar a f1tmeza cronologtca da narranva bfblica, e para forne-
cer uma perspectiva apropriada a epoca toda.
1. Era de Josue (30 anos) e dos Anciaos (10 anos) (c. 1401-136! A. C.). Os
acontecimentos import antes deste periodo sio a invasao de Canaa com a queda de Jerico, Ai, a derro
ta da Col.igayao de Jerusalem, e cooquistas ao sui e ao norte da Palestina, co cstabelecimento das
tribos. No Egito, Amenotepe ill (c. 1412-1375 A. C.) estava :1 idade, e contentou
-se em deixar os neg6cios da Sl.ria ao cargo de vassalos, e sob a direyao de seu f'llho Amenofis IV,
Acnatom (c. 1387-1366 A. C., co-regencia). 0 Imperio Egipcio na Siria-Palestina estava tempo-
rariamente perdido, eo pais caiu diante dos Habiru, como o indicam as Cartas de A se
gunda metade do pcrlodo coincide com o avanyo dos hititas vindos do norte, o que 3Judol1 a neu-
tralizar a influencia eg{pcia.
2. Opres91io por Custl-RiStJtaim durante Oito anos (c. 1361-1353 A. C.). Esta e a
invasio de um obscuro conquistador hllita, que tendo anexado a Mesopotarnia (Mitani), penetrou
em direcrao ao sui e entrou na Palestina (Ju{zes 3: 7-10), deixando rastros em Bete..Sea, que
dava a entrada oriental para o Vale de Jezreel, bern como por outras partes.
situa-se na ultima parte do reinado de Tutancamum (c. 1366-1357 A. C.) enos prunettos anos do
regjme do seu general Harmabe, que reinou em seguida (c. 1350-1314 A. C.) durante longo I
r{odo, quando a influencia eglpcia na Palestina..S{ria era desprez{veL
3. por Otniel e Perfodo de Quarenta Anos de Paz (c. 1353-1313
A. C.). No Egito, Hannabe estabelecia f1tme autoridade, _o governo mantinha
cientemente a supremacia egipcia, de forma que foi posstvel a estabilidade pol(tlca na Palestma
(Ju(zes 3: 11).
4. Opres91io sob Eglom de Moabe Dumnte Dezoito Anos (c. 1313-1295 A. C.).
Este aconteciroento enquadla-se em grande parte no reinado de Seti 1 (c. 1314-1295 A. C.) e
sincronizase com uma coalizao efetuada pelos bedu(nos asi3tioos, de quem se disse estarem conse-
guindo uma base de na Palestina. Depois dessas turbulencias, expedi9oes punitivas
visitaram Aco no litoral fenicio, Bete..Sei na Esdrelom oriental, perto do Jordao, ao norte, em
regiio corresi>ondente a Hamate, no Orontes, e a leste em a Pael (Fail) alem do Jordio,
restaurando a ordem.
5. EradePaz Depois de Eude, Durante Oitenta Anos (c. 1295-1215 A. C.). Este
penodo (cf. Juizes 3: 12-30) compreende a Ultima parte do reinado de Seti l : que a
ordem na Transjordinia e na Palestina, e cobre completamente o Iongo remado de Ramses 0
(c. 1295-1223 A. C.). Este Ultimo grande Fara.O manteve a sua autoridade ao sul da S(ria,
de um tratado com os hltitas, e de admioistra9'1o eficiente. Seu filho e sucessor. Memepta Ja era
avan9ado na idade quando subiu ao trono. Houve uma pcquena revolta na Palestlna, que ele sufo-
-92-
ou co!n pcqucno dlficuldade. lsto 6 comomorado por urna cano de vit6ria em que
0
podcr do
' ' UI.t6 t! elog.ia_do, e sc jacta que "Israel ja.z devastado e nao tern semente". e a unleu rcfcrcn-
\ iJ1 uo Vllrdado11o oome de lsrael, em todas as eg{pcias ( Veja quadro no 28}
A pane da triunfal ode, que menciona Jsrael, diz o scguinte:
Os prfnctpes estao prostrados, enquamo dizem: "Paz!''
Nao hd ninguem que levame a sua cabefo entre os Nove Arcos.
A Ubia esrd arruiMda, Cdti estd pacificada;
A terra C111wnita estd despojada, sofrendo todos os
Ascalom e levado catii!O, Gezer e conquistada;
lanoam tornou-se como se trffo existisse.
0 po110 de iSI'ael estd desolado, ele ntfo tern descendencia:
A Palestina (Curu) se tomou uma vitiva para o Egito.
Todas as terras esttio unidas; etas esttlo paci[lcadas;
Todos os que siio turbulentos estao subfugados pelo Rei Merenpta
A dada vida como Re, codos os dias.L '
, , .. 6. por Jabim Dumme Vittte Anos (1215-1195 A. C.). Depois de Me
11.mpta, uma sene de rets efcmeros no trono do Egito foi muito fraca pa.ra manter urn estado
0

esses Amen!llose, _Sipta e Setl II. Por volta de 1200 A. c .. estourou a gu!ra
l U.? era 1deal para Jabun, ret de Hazor , capital de urn reino cananeu ao norte eta Pales-
lma, tdentif1cada por J. Garstang com El Queda, seis quilometros a oest e do Lago Bule e do Jor-
aao, e cle devastou algumas das tribos de Israel (J u(zes 4 : 1-24).
7. Libena{!lio por e de !az Durance Quarenta A nos (1195-1155 A. C.).
Pur volta de 1200 A .. c., uma nova dtnastm founlCJada no gito e Ramses 111 (1198 _ 1167 A c)
Cilho do fundador, fo1 um rei forte que manteve a ordem oa e t '
na Palestina, sob uma ltder como Debora. ' ornou possJvel urn pertodo de
era profetiza, e a quarta na ordem dos Juizes. Dcla se diz que julgou a
sob _un;a ''entre e Betel, regiio montanJ1osa de Efraim" (Juizes 4 : 5).
Com a de Baraque, de Que?es-Naftalt, localidade situada a cerca de seis quilometros a
noroeste das aguas de Merom, urn exercito de dez mil homens de Naftali c Zebulom foi re
11
njdo
nns en costas do Tabor, onde o_s carros de ferro" de Jabim (J uizes 4: 13), sob
o comando de S1sera, em pos1yao desvantajosa para o ataquc. Uma pesada chuva (Juizes
S: 21) tornou a cavafar1a cananeia deficieocia em vez de um rrunto e resultou na compte-
In deuota dos cananeus. '
. Opresmo Midia."itas Dumnre Sete Anos (c. 1155-1148 A. C.). o dccl{nio
do pode'!o egt pcto sob os Faraos Ramses IV e V, foi o que se seguiu ao reinado de Remses rn
de f:raqueza era ideal para a irrupyao de beduinos do deser tQ, tais como

nlldJarutas camcleJios que hab1tavam em tendas que invadiram o Vale de Jezreel d t
d d - , ' e evas aram
pats nos tns (Jlllzes 6, _7). que guardava a cntroda oriental do Vale de
mws barreua efic1ente como fortaleza, visto que nenhuma
havta ali d_esde o re.inado de Ramses Ill. Aproveitaodo a vantagem do de-
d t ruo da autondade os mvasores mundaram as ferteis regiOes do sul particularmente em
torno de Ofra, no temtono de Manasses. '
, , . 9. Era _de Paz Sob G.ideao, Durante Quarenta Anos (c. 1148-1108 A. C.). 0 de-
vllruo do poderlo eg(pcJo, e a perda da sua influe.ncia estabill.zadora na Palestina, co-
agora a encontrar e:q>ressao na crescente necessidade de urn reinado.
. _ 10. Abimeleque Rei em Siquem Durante Tres A.nos (c. J 108-J 105 A C) Filho
1
1e Gideao uma :oncubm;n. Abimeleque tentou assegu.ca.r a sucessao da posiyao singuiar
llu por seu pa1 Cidcao (Josue 9), na regiao de Siquem. Esta regiao era localizada no
vale Monte Ebal eo .Mo,nte no local da moderna Nablus. Era protegida por uma
torre fortiftcada. a tone de S1quem, que Abnneleque destruiu. 0 rei teve fim prematuro,
-93-
















































infl
dill- ilm. e"te poder.ia ter-se estendido alem da parte orientaL de Manasses.
e a sua uencta c ....
1 J Opres&ilo pelos A monitas (c. 1105 A. C.) e o Sl'll
C) A .. - de lsracl comcctou na Tran:.JordaiUa, em CuJa re o o
Anos ,rc. A._.. dezoito anos (Juizes 10: 8). Este periodo se
amonttas oprururam os tSiaC talv d 1105 A C os amonitas atravessaram o Jordao
na cronologia, e apenas no fun, ez em cerca e _ . t d apenas um ano,
para atormentar todo IsraeL 0 perlodo de opressao naotonal, o, urou
t mlnado aparentemente no segundo ano da de Jefte (Jurzes 10: 5; 11: 4,5, 32, 33),
er . . 1'>. 7)
que julgou Israel durante sets anos (J m z.es -. .
12
A Ascendencia Durante Quarcnt1l Anos (c. 10991059 A.c_.) e
0
( J085 1065 A C) A nanativa consecuhva do
Juizado de Samtfo Durante Vmte Anos c. . . . , . . .d. S -o (Jwzes 1316).
com a conhectda histona c ansa
Livro de s JuJZCS termdmaalgum" das proezas de Sansao e reconhecido hoje em dia no Vadi
0 Vale de oreque cena e "" ' d tee cinco
el (Ju(zes lG: 4)j 0

cidada
quilometros a oeste de erusa m, e se 18 a ao norte ara uma pequena plan(cie, onde u
cananeia e que pod:m ser reconhecidas hoje em dia nas
localidades e ora c s ,
viLas de Sura e Esua.
EU
0
Juiz (c. 1065 l045 A. C.) seguiu os eventos catalogados em Ju{zes. Depola
S uel
0
Ultimo J uizes. e 0 prlmeiro dos prof etas cntrou ern ceo a por _volta de A.
am cerca de 1020 A C ou urn pouco antes, para lanyar os alicerces da onarqwa.
e Saul :pJUece em 'odo dos Juizes. at6 Saul pode ser datado de cerca de 1401 ate 1020 A. C., o
Dessa .orma, o pen
se enquadra bern no contexto da hist6ria contcmporanea.
-94-
Capitulo XVII
ISRAEL NO LIMIAR DA MONAROUIA
Durante todo o penodo dos Julzes houve grande desordem e fraqueza em Israel.
A lcaldade a Jeova e is instiruiyees mosaicas que teria rcsultado no uojEo das tribos, e em urn la
cornmn de unidade e nao aconteccu. Pelo cootrarjo, lapsos intermitentes de queda na li-
' da natureza praticada pelo cananeus. com o conseqiient e castigo divino, tor-
nou a fn.co e dividida, e amerce de urn invasor estrangeiro depois do outro.
Nesse Interim, ambiciosas vizinhas estavam se tornando fortes e consti
luindo cada vez mais uma grande ameaya a frouxa confederayao de tribos israelenses. cujo unico
lu.qo real era de cunho teocratico, do qual eles estavam constantlilmente esquecendo o significado
e OS rcquisitos. Nao era de admira.r-<Se que parecia que o unico caminho paro sair daquela
lriste condiyio vigeote nos wtimos tres seculos e meio era ter um rei , como os povos circuoviz:i-
uhos.
I. CONTRASTE ENTRE ISRAEL E AS NA<;OES ADJACENTES
Havla. chocante em organizayao po!Itica entre Israel e OS vanos povos
,ta Palestina e do sui da S{rla, no seculo X1 A. C. 0 elevado ideal de um governo teocmtico puro,
com o povo esperando somente em Deus para gumlo, provou ser impraticavel devido a fraqueza
1.10 elemento humano, manifesta na freqilente apostasia e nas quedas na idolat.ria, durante o pe
riodo dos Juizes.
1. Israel, Uma Frouxa Anficrionia. Enquanto nayees vizinllas como Edom, Moabe
r Amom eram reinos bern orgonizados, Israel era uma simples confcderayao ou anfictionia mal
t'rganizada, dependendo da lideran\!11 de homens que se levantavam espontaneameote, e mantendo
urn de unidade nacional em tomo de urn santuirio central. Esta religiosa central
de urn saotwirio em torno do estavam agrupadas as Doze Tribos, tern paralelos aproximados
om outras terras mediternineas.
Numerosas anfictionias e agrupamentos de anfictlonias sao mencionados por auto-
res classicos, tanto da Grecia quanto da ltalia. Grande numero delassao explicitamente mencionadas
1.'0mO contendo doze tribos. A mais famosa e anfictionia pileana ou delfica, do seculo VIII A. C.
Os etruscos tam bern tin ham uma coliga((io relig.iosa, que se centralizava ao redor do templo da deu-
111 Voltumna, ii qual representantes da comunidade etrusca se reuniam artualmente na primavera,
pMl disputar jogos em honra da deusa.
2. 0 Santudrlo Central de Israel. Silo, na regiio montanhosa de Efraim, aparcce
tcgularmente como o p.rimeiro santuario central de Israel, embora houvessc santuanos locais
li m Jugarcs como Betel, Gilgal, Gibeom, oa., Hcbrom, e outros. Considerando todos os fato.res,Silo
c.t11 uma sabin cscolha, pelo menos do ponto de vista da localiza((io central. Repetidamente tern sldo
tHto ter sido esse lugar onde Josue estabeleceu o Tabernaculo, e onde os israelitas tiveram
designado o seu futuro tar (Josue 19: 51). Para lli, uma vez. por ano, as fam11ias se dirigiram para
11elebrar uma lmportante festa de Jeova, na epoca da coLheita (J u{z.es 21: 19). Ali Ana, mae de
SBmuel, veio para adorar (I Sarnuell : 3). Para esse santu8.rio central ela e seu marido trouxeram
o seu ftl.hinho para ser treinado para o sacerdocio, por Eli
- 95-
















































Alem do mais, Istae1 nao era o 6nico pais do antigo drient(l Proximo que tittl-.
o seu grande santuario central ao qual eram feltas pe.regrinar;Qes. Nipur na Babilonia e Ninlvo
na Assiria (no comeQO do segundo milenio A. C.) serviram a esse p.rop6sito em se11s
paises, como se depreeode de documentos contemporineos, Em Hari, o templo de Sim; em Qatna,
o santwirio de Belit-Ecali, e em Biblos, o santuario de Baalitis exe.rciam func;ao semeU1ante.
Enquanto que o santmlrio de Silo era o ponto de da anfictionla,
o sumo saoe,rdote desfrutava de importante influencia polftica, tanto quanto religiosa. Fin6tas,
filho de Arao, c Eli, foram tideres sa.cerdotais que detiveram essa lnfloencia. Depois do estabc
lecimento da Monarqu.ia, entretanto , a influencia pol:ftica do sacerd6cio declinou.
3. Naes Vizinhas Sao Reinos Poderosos. Por outto lado, na(foes adjacentet
ofereciam urn contraste chocante com a frouxa anfictionia tribal de hrael. Edom, Moabe e Amom
eram govemadas pot .reis que eram muito mais do que tribais, como e evidente de monumentoa
como o rnon61ito de Bab.ui, do seculo XII A. C., e a pedra de Mesa, do IX A. C., ambas de Moabo,
Cidades-estados litoniJiea:s, com Israel, como Tiro, Sidom e .Biblos, haviam crescido
muito devido ao comercio em expansao, e tinham poderosa auto.ridade, centralizada na pessoa
de urn rei. Os progress1stas estados arameus ao norte e nordeste tinham governos fortes, e estavam
se tomando uma Os filisteus eram governados por "senhores" (seranim), que
mente eram tiranos segundo o modelo da regiao do mar Egeu.
Esses vizinhos bem organizados estavam se tornando urn perigo crescente.niente
para as tribos israelitas mais ou rnenos desorgan.izadas. Nao podia ser esperada, dos anti
gos imperios do Oriente Proximo, nenhuma ajuda contra as suas invaooes. A influencia eg(pcia
na Asia havia diminu(do ate ser quase nula na metade do seculo XI A. c .. e o Imperio Assirio,
depois de Tiglate-Pileser 1 (1113-1074 A. C.), que durante curto espa.QO de tempo havia subjuga.
do o norte da Sfria e o litoral fenicio, bavja se retirado uma vez mais para o Vale do Eufrales.
11. VIZINHOS DE ISRAEL NO Se<;ULO X1 A. C.
Tivessem a Ass{ria ou o Egito o predonu'nio no periodo pre-monarquico de Israel,
o lmperio Davidico-Salomonico ruio teria sido possfvel. Mas o que aconteceu foi que as triboa
an.fictionicas, em vez de terem que se defrontar com um poder maior, enfrentaram numerosoa
reinos pequenos, mas perjgosos, que as rodearam, e a demonstta.r hostilidade quando
Israel a consolidar-se e a expandir-se sob a lideranrva de urn rei. Um estudo desses povoa
varios e essencial para a compreensao dos fundamentos do estabelecimento da Monarquia (Veja
quadro n 29).
1. Os Amonitas, descendentes de L6 (Genesis 19: 38), babitavam no tenit6rlo
entre o Arnom e o Jaboque, ao norte de Moabe' e a leste das tribos transjordinicas de Rubem,
Gade, e da me.ia ttibo de Manasses. Demonstraram a sua hostilidade ferrenha contra Israel dutante
epoCll dos Jufzes ao ajudar Eglom, rei de Moabe, a subjugar uma parte de Israel, e peJa opressao
que exerceram sobre as ttibos este-jord.:inicas na epoca de Jefte (Jufzes 10:6, 9). Tinha.m grande
podeno pouco antes do estabelecimento do reino i.sraelita, e foram de.rrotados por Saul (1 Samuel
11: 111). Davi denotou OS s(rios e amonitas oonfl!derados (II Samuel10), e rnais tarde 0 seu exer
cito tomou a capital amonita (H Samuell2: 27).
2. Os Moabitas, intimamente aparentados com os amonitas, e tarobem desoen
dentes de L6 (Geneis 19: 37). ocupavam o territorio ao sul de Amom e ao norte de Edom, entre
o ribeiro Zerede eo rio Amom. Moabe at'ligiu Israel nos primeiros dias dosJuizes (Juizes 3: 12-30),
e Saul teve que guenear contra eles, a fim de lanfar os fundamentos do reino (I
Davi venoeu-{)s e mandou executar urn grande ntimero deles (II SamuelS: 2).
3. Os Edomitas. desoendentes de Edom ou Esau (Genesis 36: 1-19), habitavam a
regiao ao de Moabe e do Mar Morto. Governados a principia por capities tribai$
1
qpe eram
evidentemente da ordem dos xeques arabes (Geneis 36: 15-19, 4043), mais tarde, antes da ascen
sao da Monarquia bebraica, fonun govemados por reis (Geneis 36: 31-39). Seu odio aos is.raelitas
foi manifesto .na. sua reausa em permitir a sua passagem do seu pa{s. quando aqueles safram
- 96-
eh1 a1to (Numeros 20: L4-21). Saul foi compelldo a da.r-lhes batnlha (1 Samuel 14: 47) e Dav1
mmtulstou c colocou guarnivi5es no seu pa(s (ll SamuelS: 13, 14).
4. Os Filisteus, de quem se diz terem vindo de Caftor ou Creta ( Cf. George A.
lhu lon1 que apresenta a possibilidade de que Caftor possa significar Asia Menox)l (Jeremias 47 : 4
Amds 9: 7), oresceram em poderio de maneira tao grande, que a epoca de Saul eles tentaram
Jlr Israel a uma servidao desesperada. Ocupando a fertil Ptan{cie Marltima a sudoeste de
'fu' Cica entre Jope e Gaza, com cerca de oitenta quilometros de comprimento e vinte e quatto
I n ll\lg\lia, a maior parte. de1es chegou ao primeiro quartel do seculo XII A. c., durante uma gran-
lie\ lnvasao de povos maritimos efetuada contra o re.inado de Ramses Ill do Egito. Contudo, gru-
JaUS csparsos deles, evidentemente como resultado de emigrat;io muito a.nterior e menor, haViam
'H upl\do a regiao ao .redor de Gerar, no litoral sul da Palestina,ja na epoca patriarcal (Geneis 26: 1,
I 4, 18). (A maiotia dos criticos entretanto considera esta referencia como um anacronismo e
li tct'crencia quanto as evidencias ex:tra-b,'blicas, ate agora, urn problema sem solu9io.)2 '
A fenomenal expansao do podetio flliBteu no seculo XI A. C. resulton na destrui
\llo do santulirio central de Israel, em Silo, que havia sido o ponto de concentrayao dns tribos
lvoelitas dwante quase tres seculos e meio. Esse acontecimento que marcou epoca, ao lado da
da area do concerto, que tomou lugar em cerca de 1050 A. C. (cf. I Samuel4: 1-21),
I'OfllO most:raram as dinamarquezas em Silo, soaram como o toque de 1mados peta
organiza9io anfictionica, e pode ter feito com que a do reinado parecesse abso-
1\Humente imperativa para todos os israeUtas, que nao podiam ver praticamente nada, no antigo
ltl11ul teocratico de dependenci.a apenas da lideran(fa de 1eova (I San1uel8 : 19-22).
Depois do desastre em Afeque e em Ebenezer, as guarnir;Qes ftlisteias sao men-
l'lonaoas na propria regiio montanhosa (I Samuel 13: 3). 0 que e a:inda mais indicador da bravura
tlos tllisteus, enquanto 0 jovem reino israelita lutava para sobreviver, e 0 fato de que a estiategi-
l ll fortaleza de Bete-Sea estava nas maos dos .filisteus, e tronicamente, eJn seus muros os corpos
dl) Saul e de seus illhos foranl ignominiosamente pregados, depois da humilhante derrota de Israel
nq Monte Gilboa 0 Samuel 31: 1012). Davi, quando rei, repeliu inva.sOes dos filisteus e tambe"m
Jutou contra eles em seu proprio pais, sobjugando-{)s eficientemente (II Samuel 3: 18; 5: 17-25;
ft : l, etc.) (Veja quadro no 30).
5. Or Arameus, povo semita (Genesis 10: 22, 23), um seoulo ou do is antes do esta-
bolecimento da Monarquia Hebraica, havia ocupado gradualmente a plan(cle que se estendia desde
o norte da Mesopotamia nos anedores de Hara, ate as montanhas do Lfbano, a oeste, e ate as
montanhas do Taurus ao norte, e aJem de Damasco ao sul. Por todo o ultimo quartel do ped'odo
llos Jwzes, a influencia arameana se espalhou ao sul, pela SiJia, ate as pr6prias fronteiras de Israel
de que quando Saul e Davi a recuperar a heran9a israelita, colidiram quase
lmcdwtamente com os arameus estabelecidos em vanos reinos ao norte e ao nordeste da Palestina.
Vdr.ias regiOes diferentes devem ser notadas.
. Afli Naaraim ou "Arii. dos (Dois) lUos" pode ser que se ref:u-a ao territ6rio entre
u Tigre eo Eufrates, mas e mais provaveJ que o seja a regiio geral da Mesopot3.mia com centro na
regiio do Eufrates-Cabu.r. Nessa area se localizavam Pad[-Ani ou "Campo de Ari" (Genesis 24: 10
18: 5) . e a c:idade de Harii, onde os patriarcas mo.raram antes- de emigrar para Canai. A
Ara Naaraim era predominantemente geogrifica, e sem duVida se estendia em ao oeste
aJem do Eufrates, ate ponto correspondente a Alepo, e para o sullalvez ate
Q Iugar que corresponda a Cades sobre o Orontes. Deste territ6rio os arameus espalharam aos
para o sul , a I11Il de formar posteriormente reinos que surgiram quase concomitantemente
.:om o estabelecimento do reino hebraico.
Ara Zobd deve se.r localizada ao norte de Damasco, e rnui provavelmente inolu{a
a cidade, ate que Rezom negou-se a obedecer Zoba ao tempo da conquista de pais efetuada por
I)Avi (I Reis 11: 23-25). Dessa forma, parece que Fried:tich Delitzscll, que lui muito tempo susten-
l llva que Zoba era urn lugar nos limites do dcserto ao norte de Damasco, na regiao de Hums e do
Antilibano, estav-a correto ao rebater a de Hugo Winckler e Hermann Guthe, que a
lt;>calizavam na tena de Hauri, a Basi bfblica ao sui de Damasco, ou de Sina Schiffer e Emil Krae-
-97-
















































ling, que a nxavam minuciosamcntc na Celesiria, territ6rio entre o Lfbano eo Antlllbano. Ot
tudos posteriores da organizarrao provincial asslria, que fora feita sobre alicerccs ainda mals a
provam conclusivarnente que a posic;3o original de Delitzsch cstava coueta. e que Zobd, a
Subatu, estava situada ao norte de Damasco e nao ao sui.
Nos d.1as de Saul e de Davi, Zobci era o mais poderoso dos estados arameu!l
S{ria. A geral no Oriente Proximo, como decunio do poderio eg{pcio e ass(rlo, eo
mino da influcncia hitita, tao prop{cio para a ascensao do imperio Davldico, nao podia ser
oportuno para a expansao do reino de Hadadezer e Zoba. Seus dom{nios cram extcnsos. No
apogeu, estcndiam-se ate o Rio Eufrates (ll Samuel 8 : 3), c devem ter dominado Damasco ao
pois dos arameus daquela cidade nao se diz que tivessem seu pToprio rei, como era o caso
Hamate, bern ao norte (II Samuel 8: 5, 9) , e consequcntemente deviam estar subordinadoa
Zoba. AJem do mais, e facil verificar como o poderio de liadadezer se desenvolveu a uma ex
sao tal a ponto de aJcanvar a regiao a Jeste do J ordao, onde se chocou com as ambi((6c.s de
(1 Samuel 14: 47, Septuaginta). Com a derrota de Hadadezer diante de Davi. e significativo
Zoba desaparece do palco da hist6Tia hebraica, sendo o seu lugar ocupado por Damasco.
Varios outros cstados arameus a sudeste de Damasco, os quais haviam adq
consideravel poderio a epoca do fast(gio de Davi, sao mcncionados tambem em per{odo um
posterior. Sao eles Maaca, Gesur e Tobe, localizados nos lltorais none e nordeste da Palest inn.
mostram a cxtensao da uramcana em dire9ao ao sul, no seculo e meio que nrP . .......,,..
a Mo.narquia Hebraica.
MaaC4 fica a Lcste do Jordio, dentro das fronteiras prosuntivas de israel,
pT6ximo ao Monte l:lermon ao norte (Josue 12: 15; L3 : ll). Perto de Maaca fica Gesur lvt;uu:IQIII
nomio 3: 14; Josue 12: 5; 13: 11 ), evidentemente ao sul confrontando-se com Rule , ate a
midade sui do Mar da Galileia. Oeste reino Dnvi obteve uma esposa, e foi para essa que
seu fllho Absa.liio fugiu, depois do assassinato de Amnom (II Samuel 3:3; J 3 : 37).
Tobe estava tambem a leste do Jordiio, e provavelment.e e identificavel
et-Taiibe, a dezesseis quilometros ao sul de Gadara. De Ia Hanum, rei de Amom, conseguiu
dos para lutar conua Davi (1l Samuell 0 : 6 ).
Desta forma, e claro que a expressao arameana em ao oeste e ao
durante os s6culos X11 e XI A. C. continuou inalterada durante o per(odo dos Ju(zes. Ao
daquele oerlodo, os fortes estados arameanos de Zoba, Bcte-Reobe, Maaca. GCSUJ' e Tobe
se desenvolvido ao none e ao leste da Palestina, formando urn forte muro, que impedia
expansio subita da parte das tribos israetilas. Parece que nao havia ncnhuma pressao
forte soble os pr6prios hebreus, exceto em regioes como a de .Basa a leste e ao nordeste do
da Galileia, e a de Naftali ao norte e ao noroeste deJa1 que foram assoladas durante este per
Havill pequeno per.igo de choque entre Israel e Arli, eoquanto Israel nao tinha um governo
forte, nem urn lider agressivo. Mas com a asccnsao de Davi ao trono, a mudou. A
e desses povos ao estado israelita foi urn d.os fatores principais que
possiveis os imperios de Davi e Salom.ao.
6. Os Fenfcios ou canaoeus estavam fonnando estados maritimos ao
ao loogo da costa do Meditenaneo, cnquanto que os estados arameus estavam se
norte e ao nordeste. A epoca de Davi (1000 A. C.), os cananeus da regiio de Tiro..Sidom se h
unido em urn estado forte com capital em Tiro. Este ofereceu pequena a
imperio de Davi, por uma ra.z.io def.inida: Em vez de tentar expandir os seus territ6rios pela
das armas, procurou espaJhar a sua influencia e as sua materias primas por todo Mediterriineo
atraves do com.ercio e de tratados com outras Davi encontrou-se com o rei de Tiro,
1 (c. 969-936 A. C.), que aparece nos reglstros fenicios tanto como conquistador como corl rtr1lto
tor, responsavel por suas aberturas de amizade, e fez dele um valioso allado, continuando os
da sua amizade durante o rcinado de SaJomao (1 Reis 9: 1014).
-98-
Capitulo XVIII
SAUL E A MONAROUIA
Alem da ameaQa que os vizinhos de Israel constilu{am, especiaJmente os fllisteus,
"uja., vit6rias haviam resultado na do santllirio central em Silo e na da orga-
anfictionica, houve outra forte pressao, que ocasionou a mudanya da fonna de governo em
loL Embora Samuel, como Jwz c profcta, se houvesse distingilido notavelmente, agora estava
e os seus fllhos nao p3.rtivipavam da sua honestidade nem da sua competencia (I Samuel
M l -9). Assim sendo, os ancilios de Israel se achegatam ao idoso profeta-juiz, c solicitararn que
apontado u:m rei vis{vel, para que eles pudessem ser como as bern organizadas nal{clcs que
0' rodeavam, e para que pudessem ter urn lider que OS pudesse conduzir a Vit6ria robre OS ini-
llligOS que os pressionavam.
Embora a organizayao fmaJ do reir1o hebraico com um moOlUca teueno como
tepresentante de Jeova jti de ha multo tivesse sido prevista profeticamente e atTaves da prescien-
divina (G8nesis 17:6, 16; 35: 11 ; Deuteronomio 17: 14-20), o povo ruio era completamente
1-.:nto de culpa pelo fato de requerer urn rei nessa oportunidade. 0 espirito com que o fJZerarn
t tu completarnente irreligioso. Falharam em manifestar a fe ern Deus, sem a qual o governo de Jeova
lomo rei teocratico era im.poss.i'vel. Nas circunstancias da epoca. o fato de terem pedido urn
'
Qvernante humano era equivalente a virar as costas a fe no Deus invis(vel, para a con-
de urn lfder vis( vel. 0 problema moral inclu.ldo no que eles fJZeram nno pode, oonseqUente-
lll.,nte, ser cx.plicado como resultado de fatores divergentes e contradit6rios, que indiquem a
do carater de I Samuel, pols cada fonte tern uma "atitude diametralmente oposta
respeito a monarquia ". l Qualquer ou permissao divina na sua escolha como rei, era
Ul113 simples a fraqueza e 30 pecado humanos.
I. PROSPERlDADE INICIAL DO REINO
Saul, o benjamita (c. A. C.), foi escolhido como o prirneiro goveman-
1 de Israel Como rei, ele foi incapaz de ir alem de uma frouxa polltica, especial-
nu:nte devido a sua inata fraqueza de ca.r.iter' c deixou uma tarefa inacabada para ser completada
polo seu brilhante sucessor, Davi. que tantos exitos conseguiu.
1. Primevas Proezas de Saul. A vit6rla inicial de Saul, em Jabes Gileade, sobre os
1111onitas (I Sa.muelll : 1-4) foi de grande im.portancia para conf'trma-lo na mente do povo como
" lider escolh1do de Deus, como alguem "capaz de assumir o manto dos antigos Ju{zes, aJguem
ltUphado pelo Espirito, que podia travar e veneer batalhas por lsraet"2
Saul nao apenas fez retroceder os amonitas na Transjordania, mas atraves de suas
flt6ri.as SObl e OS fllisteuS, principalmente COmo decorreocia da briJhante vitoria alcanyada por Jooa
111 sobre a filisteia em Micmlis (I Samuel14 : 146), quebrou tainrem o monop6lio fi-
llateu sobre 0 ferro. Os filistcus haviam feito 0 que podiam para que OS israelitas nao aprendessem
1 ro.rjar esse novo metaL "Ora em toda a terra de Israel nem urn ferreira se achava, porque os filis-
ttus tinharn dito: Para que os hebreus nao fayam espada nem Pelo que todo o Israel tinha
da descer aos fillsteus para amolar a relha do seu arado, e a sua enxada, eo seu machado, e a sua
rotoo" (I SamueJ 13: 19, 20).
-99-
















































No seculo XI A. C., o ferro mal estava a ser usado comumcnte nt
lestina, como as tern mostiado, e o monop6lio do feno nao era apenas um
incalcu!aveJ para a superioridade filisteia nas armas, mastambcm uma valiosa mercadoria, como
hititas, que pnrece terem iniciado 0 monop6lio, haviam descoberto dois seculos antes. [
ferro era conhecido muito antes de se tornar comum na chamada ldade de Ferro (1200-300
e demonstrado por uma adaga de ferro de Tutancamum (c. 1360 A. C.) e uma machadin
guerra feita de ferro encontrada em Ras Shamra (c. 1400 A. C.). Rastros do ferto sao bern ant
na Mesopotimia, no Tel Asmar o em Ur, mas comumente considera-se que se tenha orlginado
meteoritos.]3 0 fato de OS israelitas que ira Filistiapam fazer ou repar:u as ferrament &l
ferro era bern lnconveniente, mas p.ior e que era ainda mais dispendioso. Mencionase que era
brado para amolar a relha de a.rado e a enxada, urn ''pim" (I Samuel 13 : 21). 0 peso em
o vocabuJo hebraioo " pim ". um termo que "foi usado, mas oompletamente esquecido, mesmo na
guJdade. Antes do eXJUO judaico OS pesos eram estampados com 0 vocabulo "pim", isto e,
de um ciclo". Nao Jut necessidade de dizer que dois de urn ciclo de prata era urn
bern dif{cil de se pagar por uma simples ponta de arado (nao 'picareta' como dizem
tradues) de menos de trinta ccntimetros de comprimento" 4
Durante o perlodo dos Ju(zes, os israelitas conscrvaram-se comparativamente
bres, devido a falta de feuo para a manufatura de implementos ag:r(colas, pregos e armas de
ra. Foram incapazes de expulsar os cananeus das pl.an(cies, porque estes possuiam
ferro (Josue 17: 18; Julzes 1: L9; 4: 2, 3) e, certamente, annas de ferro. As escava9oes tern
do que os fillsteus possuiam annas e joalheria de ferro, enquanto que os israelitas
nao as tinham. Mesmo bern depols, na epoca de Saul, ressalta-se que "no dia da
achou nem espada, nem lanes na mao de nenhum do povo que estava com Saul e com
porem se acharam com Saul e com Jonatas. seu fillto (l Sa mule 13: 22).
Quando Saul e Davi quebraram o jugo dos filisteus, a formula de de
se tornou propriedade publica, e o metal popularlzou-sc em Israel. 0 resultado foi uma
yao economJca, tornando possfvel urn nlvel de vida mais elevado. Portanto, a gueua contra os
tcus era uma gueua de sobrevivencia,justamente celebrada nas e na hist6ria.
2. A Fortaleza de Saul em Gibed. De interesse particular e a cidadc natal de
Gibea de Denjamim, que fJgUra proeminentemente nas nauaUvas do seu reinado, em I
Localizava-se na ragiao mootanJtosa, a oerca de seis quilomctros ao norte de Jerusalem, e cerca
tres ao sui de Rama. Hodiernamente, o locale chamado Tel el-Ful, que ja ha muito tempo
identificado com a cidade de Saul. pelo brilhante explorador p.ioneiro da Palestina, Edward
son, e foi escavado por W. F. Albright, em 1922 e 1933.
Na base do outeiro foi encontrada a prirnei.ra fortalez.a de Gibea, que
rastros de uma por fogo, provavelmente a mencionada em Jufzes 20: 40. Logo
dessa fortaleza estavarn os restos de uma segunda, a mais elaborada estiutura encontrada no
seu muro exterior tinha cerca de dois metros de espessura, e era defendido por urn dectiveou
lnclinada. Tinha dois andares, e continha uma escadaria. imponente feita de pedra.
como a forta1eza de Saul A estrutura, medindo 56 metros por 52, possuindo rnuros proV1do1
casamatas e tones de esquina l.igadas separadamente, ilustra a desse penodo.
No topo da estrutura de Saul havia uma tetceira fortalez.a, um tanto
caracterizada poi uma serie de Pilares de pedra. Esses pilares a associam com a epoca da CUUilAI \IUI
Alguns estudiosos associam-na com a atividade construtora de Asa em Geba de Benjamim
15: 22). Mas, a luz de Isaias 10: 29, Geba de Saul e Gibea nao sao identicas. De qualquer
essa cidadela sofreu atraves do fogo, talvez na Gueaa Siro-Efraimita (cf. fsafas
Depois de urn lapso de tempo ulterior. outra fortaleza foi construida sobre as rufnas de todu
anteriores. Esta deve sec datada da epoca dos Macabeus, como o demonstra a oerimica.
3. A Natureza Rustica do Reinado de Saul. 0 principal ediffcio da epoca
Saul, em Gibea, com em pedr:a e paredes resistentes, "e como urn clrcere
vez de parecer com uma residencia real, em com a alvenaria cananeia com que
mao mais tarde ornamentou Jerusalem". S 0 Lastro de cultura geral de Saul e da mesma
-100-
avAIIIldo por Albright: "Saul era apenas urn capitao rustico, no que conccrnia a arquitetur.a e ou
1111 llmenidades da vida". 6 Sobretudo, o que era verdadeiro a respeito de Saul era, de modo geral.
.a de todas durante todo o per(odo dos Juizes,
td o da. e das e CJenc13s, na prospera era dav1dica-sa.Jomonica. A pobre
Ill TU llOJdade .da VIda J.Sraelita QO penodo premoruirqUiCO sao pJenamcnte demonstradas pelas
.... palesnnas.
U. FRACASSO DE SAUL COMO REI
_ A. Irwin catacteriza muito bern o Rei Saul como "do cspirito indepen
h ute. que nao servll a nenbum sacerdoteprofeta, conquanto reverenciado ". 7 Essa
ontud.o, era dwnetralmente oposta ao conceito oriental do rei como representante da divinda-
th rlnctonal (no caso de Israel, de Yahweh, o unico e verdadeiro Deus).
1. A Teimosia de Saul. Como uder, a prime.ira preocupayao de Saul devia ser
I "''!ficar-se da von de Yahweh atraves dos metodos ordenados pelo scu honrado pro[eta, Samuel,
" lcndo-o compreendJdo com clareza, executa-to plenamente. Foi precisamente isto que Saul
rlot xou de fazer, demonstrando dessa fonna, claramente, a sua incapacidadc para ser
0
rc ta
I" ti c Deus. presen n
. 0 exemplo de teimosia do rei foi a sua introm.issao no oflcio de sacer
Ill It:.' Severamente Pl?SSIOnado pelos fllisteus, impaciente devido a demora de Samuel em encon-
IIIU sc com ele em Giigal, e pela de um grande nUmero de seus seguidores
ltllul cometeu uma ofensa muito. grave ao fazer urna oferta queirnada , 0 gue apcnas urn
!"HHn _de acordo com a le1 de flagrante a to de desobediencia foi o primeiro passo
rua reJeJyao como fundador de uma dmastia (I Samuell3: 13,14).
A Bern da vit6ria de Saul sobre os filisteus, que foi pela assinalada
turugem de em (I t3 : 15-14: 46), Samuel orientou Saul a travar uma
1uerra e:ctermlniO contra os amalequ1tas. Saul empreendeu a guerra, mas falhou em extermi-
llllr o mtnlJgo. P?r esse a to de. desobediencia, pelo qual provou segunda vez que nao po-
ll ill merecer para agu como tnstrumento de Deus mas era dominado po '
wuntade 1 r . r t' . . r sua p.ropna
, e e 1camente reJeltado como rei (I Samuel 15: 1-35), e Samuel foi enviado a B
W111 para ungu Dav1 (I Samuel 16: J 13). e-
. 2. 0 Recurso de Saul ao Oculrismo. 0 Ultimo passo na quooa do rei foi
0
ter ele
a pseudoadvinha (1 Samuel 28: 3-25). A gravidade desse a to, que
.salto final do re1 para a rulna, c manifesta no fato de que ele recorrendo a om
"'"'o tlegJtuno para cert.ificar-se do futuro, caracter(stico das naQ<)es poUteistas que rodeavam
lullel . e completo desacoido com o Yahwehismo. Como tal, o ocultismo esta;a sob
0
mais se
"to mterdlto em IsraeL. e com a morte (Levit ico 19: 31; 20: 6, 27; OeuteronomJo
I R I 0' 11) 0 de o prop no Saul tor deolarado as pmticas ocultas como fora da lei. e de ele
411ll"mo ter recomdo a elas quando perdeu a comunhio com Deus (1 Samuel 28: 6). indicam cla-
ramcnte a sua
_ . e a dos textos hititas descobertos por Hugo Winckler
lin cscava9<;>es em em Bogazqueui. local da antiga capital hJtita situada na grande
l'Urva Rio Halis, a 144 quilomet.ros a leste de Angora, tern lanyado lllZ sobre este interessante
I}JlsOdJo sabe-se, esses textos cuneifonnes, que na antlga Asia Menor
dn . milemo A. c .. (e postenormente), os rituals e pciticas ocultas cram prerroga
Uvu. especuus Dizse terem sido registrado grande numero de rituau magicos
lnl'dmnte oraculos sibilas ou videntes. Varios seculos mais tarde, muJher es velhas apare-
teiD tambCm. entre ?S assu1os como instiumentos de or.lculos. Entre os cananeus de Ugarite ao
nurto da no XIV A. C., a palavr.a traduzida como "esp!rito familiar"
JIO!I.SU{a o Significado de espfrito de mortos''. ts
Pniticas _de aAo lado de cren9a generatizada em dcmonios ou maus
manutencao de vanos fenomenos demonol6g.lcos tais como magia e
- 101-
















































necromiincia (consulta de supostos espiritos de monos) cram caracteri:;ticas na do
tigo lsmel, e coosistiam em perlgo perpetuo de comunica9ao dos fieis scguidores Yahweh.
0 ''feiticeiro" velho-testamentario (Exodo 22: 18; Deuteronomio 18: l 0), c
teono usado para descrevet mulhercs que t raficavam com prabcas ocultas em gcraL A cnrTI'tJIIIil
mente cbamada "medium" c dcsc.rita como "aJguem que tenha um osp(rito familiar ('ob)".
e, "algu6m em quem haja (OU se pensava haver) urn dcmonio adivinhador" (cr. Lev{tico 19: J I
20: 6; 20: 27). A mulher a quem Saul consultou c mcncionada como sendo "uma Mulher
seja medium" (I Samuel 28: 7). isto e, uma antiga necromante (o mesmo que o atual medium
rita"), que promctia dar informagoelt clandestinas vindas de esplritos de mortos.
De acordo com a narrativa, a sentcnl(8 de Saul e anunciada por Samuel a
de uma "p6s-morte'' do veneravel profeta, na fonna de um espirito; porem,
instrumentalidade da medium de En-Dor, mas por especial do prop do Deus 0
el 28: 1125). 0 rato do monarca ter recorrido a uma fonte de que agia por
maligna, ant!tese do que secia orlent.ado por Yahweh, era um a tao complcta como
se-lo, das prerrogativ:n presumlveis de um rei hebraico na qualidade de reprcsentante cia
de divina, e por isso mereceu a do rei no campo de batalha de Gilboa.
- 102-
Capitulo XIX
0 REINO DE DAVI
A hist6ria hebraica posterior c:onSirlera Davi como o rei ideal, e con..sid'era o seu
'11'0. e o de seu rillto Salomao, como a idade aurea do reino hebraico. Na estima da nac;ao, esa
I.e do a Davi um Iugar de prim asia, s6 supcrado pelo proprio MoisCs. Enquanto que este havia
Jlnudo as t:ribos para fora da escravldlio e as moldara em uma na<;ao no Sinai, dando-lhcs uma fe
, lJl1Urn e estabeleccndo-lhes as leis civis e eclcsi:isticas, aquele era o verdadoiro fundador da Mon.ar-
quirt Hebralca. Fora ele quem "levam a efeito todo o sistema civU e eclesilistico que havia sido
p1cfigurado no Sinru".
Alcm do mais, em contr:aste com Saul que. embora nobre na<; suas
ntritameotc nacionais, era rude e repulsivo, Davi possuia uma pcrsona.lidade siogulanncnte genW
t lllraente, e demonst.rava um notivel dom para atrair amij;os_ Esse clemento proeminente do scu
Muter nao apenas ganhou para cle. mais tarde, o reinado que ele nao procurara. mas
o mteiro sucesso nele, uma vez que foi escol.hido para o elevado oficio. t certo que J8natas,
"' ndo hcrdeiro do trono como succssor de Saul, nao teria ido urn amigo e pa.Lrocinador tio
1lttl cnte de Davi em tudo e por tudo, se este tivesse conspindo dcsde o princ1p1o para ocasionar
u queda de Saul, e tivessc planos cgo{sticos de assumir o t(tulo .teal.
A magnanirnidade de Davi foi notavelmente demonstiada para com Saul em
numerosas. ocasioes. Depois de sc ter feito rei de Juda, semclhantes taticas de pacienc1a e de rr:ode-
nactonais, ganharam para cle a submissao de todo o Israel. e nos ncg6cios
1nLcrnac1onats capaCJtaram-no para formar um subsrancial imperio, que legoua seu flllto SaJomao.
A de co':'struir . urn imperio. ele era capaz de realizar, em grande parte, o;cm rccorrcr a
auerms de conqwsta. Stmplemente em defesa da isr:lclita, quando ela era
Ia pelos que :rccusavam os seus oferecuncntos de amizadc. e pelos que tinham invcja do seu poderio
Gnl expansiio, ele fol oapaz de entcnder seus do"m{nios sem agressao militar propriamente cUta.
A poUtica de Davi como rei parcec ter sido claramente a de "scr forte em casa
mas Jado a naes como suas atiadas". 2 de ami.za.de foram,
com Hirao: re1 de Tuo (11 SamuelS: 11) c Toi, rei de Hamate (n Samuel 8:9, 10).
A com os amoruta.s, propostn. por Uavi, po!i outro lado. foi rcjeitada desdcnllosamente
( IJ Samuel LO: 1-6). Esta afronta nao apenas o competiu a gu:errear contra Amom como
um choque inevitavel com os siros, a quem os amonitas contrataram como para
lutar contra israel (ll Samuel 10: 6-19).
. Da forma, o avanc;o guerreiro dos fillsteus, quando ouviram que Davi
ungtdo re1 sobrc Israel, tornou um enteodirnento paclfico com eles impossivel e deu
ocas1ao, como ?o caso de tros seus. para a sua (11 SamuelS: 17-25). oa mes
uta a co":' respett? nos !Doabitas e edomitas (cf.l Samuel22 : 3,4) a quem
lc concedeu mdepcndenClll t:cla.tlva depoJs de telos vencido, sngere a mesma polftica.
L PRIMEIRAS ATrviDADES DE DAVJ COMO REl
A morte de Saul precipitou uma ciise na hist6r:ia poJftica de Israel. e segiu-se urn
- 103-
















































pcrlodo de guerra civil. Ncsse Interim. Oavi subira para a cidade de Hcbrom, siluada na rcglao
montanhosa de Juda, a cerca de trinta quilometros de Jurusalem, em ao Ucm
conhecida na hist6ria biblica desdc os dias dos patriarcas. Ucbrom cstava agor-.1 para alcan&;ar
procminencia especial como cidade real.
Nao muito dcpois que Oavi e os homens que est avam com cle estabeleceram rc:,l
den cia em Hebrom, cle foi unt,rido rei sobre a casa de Jucta, c reinou setc a nose meio sobre aqucll
tribo (II Samuel 2: 1-1 J ). Enquanto isso, a longa guerra civil entre a casa de Saul ea casu de D11l
tcrminou com o enfraquecimento gradual c l1naJ extermina9ao da cusa de Saul. e com a uno,;lo
de Davi como rei sobre todo o Israel (II Samuel 2: 8-5: 5).
1. Captura de Jerusalem. Tao logo foi cscolh.ido rei sobre todas as tribos. Ouvt
imp6sse a tarefa de estabelecer o reino. Uma de suas primeiras e mais importantes
foi a conquJsta da fortaleza jebusita de Jerusalem, que cle transformou em sua nova capital. Situada
num planalto de altura imponente a oitocentos metros acima do Meditcmi neo e a mil duzentoa
e cincoenta metros acima do Mar Morto, a fortaleza dos jebuseus, com rocha.s escarpadas como
defesa. com Muralhas, portas e torres muito resistentes. era considerada incxpugnavel. Os nativoa
jebuseus se consideravam tao seguros na sua posi9io de dcfcsa, que insultavam os atacan
tes com estas palavras: "N:io entraras aqui, porque os cegos e os coxos te rcpclinro, como quem
diz: Davi n:lo entrara neste Iugar" (11 Samuel 5: 6).
Apt:sar das formiduveis defesas do Iugar, Oavl tomou a fortaleza. No dia Clll
que a cidudcla caiu. Davi disse: "Todo o que esta djsposto a fcrir o:. jcbuseus suba pelo canal
subterruneo c fira os ccgos e os coxos, a quem a alma de Oavi abocrece'' (IJ Samuel 5: 8).
intrigante passagem, a luz de evidcncias mais recentes, pode ser assirn: "Todo o
SUbir (hiphll, nao qa{) com 0 gancho (C nao 'canal sublt:rninco' OU 'csgoto ') C fcrir OS jebuseus ... "
Como observa Albr:ight :
Est a palavro agora e conhccida conw sendo tipicamente canon ita. e o sig-nificado dl
''gaftcho ., foi transmitido a troves do aromaico paro o tfrabe moderno. 0 ganclto em questtTD
era tlsado paro ajudar os sitiadores a escalar as rampas.3
A interprctacao correotc da p:ililvra agora Lruduzicla como "gancho" tern sido
de que eta const.itui uma referencla aos antigos aquedutos da Fonte da Virgem, em Jerusalem. Con
tudo, cssa opini.io nao e mais sustentiivel. Pesquisas do Fundo de ExploraQ:lo da l>alestina em Je-
rusalem, sob a dire9ao do Sir Charles Warren, produziram conhecimentos importantes a respetto
do sistema de aguas jebuseu. A cidade era naturalmente dcficicnte no suprimento de agua. Todl
agua precisava ser captada em cisternas durante a estayao chuvosa, ou tmzida de longas distan-
cias por aquedutos, visto que ruio havia fontcs na montanJ1a. Ouas fontes do vale proviam 3gua.
Uma. situada ao p6 da colina orientaJ , no VaJe do Cedrom abaixo de Ofel , a colina, ao sul da
area do Templo, era antigamente chamada Giom (I Reis 1: 40-45; ll Cronicas 32: 30) e e men
cionada por J osefo. Boje em dia, ela c conhecida como Po9o de Santa M;uia ou Fonte da Virgem,
A outra fonte, Enroget, ILoje chamada Poyo de J6, localiza-se a sudcste da cidade , em local pouco
abaixo da jun9ao dos vales de Hinom c do Cedrom (Josue 15: J ; ll Samuel 17: 17) (Veja quadro
nO 31).
Como resultado das cscavayijes que faz, Wacren descobriu que os habjtantes de
Jerusalem em cerca de 2000 A. C. haviam feito uma passagem cortada na rocba viva, semelhante
as cxistcntcs em Gcz.er e em Megido, para permitirlhes assegurarem o suprimento de agua da fon
te de Giom, sem ter que safrem fora dos mwos da cidade. Oa caverns em que a fonte de Giom
penetrava, havia sido fejto um tunel horizontal em a montanha, a cerca de 12 metros
ao oeste e oito metros ao norte. Esse aqueduto fazia com que a agua se dirigisse para uma velha
caverna, que dessa forma servia como reservat6rio. Ocsse rescrvat6rio, em sentido vertical, havia
urn tune! de treze metros de altura (hojc conhecido como Cisterna de Warren), no alto do qual
havia uma plataforma onde as mulheres podiam ficar, e de onde podlam baix:ar os seus baldes e
tirar agua. Dessa plataforma sa/a uma passagem inclinada, cuja entrada ficava dentro dos muros
da
- 104-
Emhoru oa homons ti l.) Oavi lenha.m escaludo os muros de Junl-
wl6m e otTo ten hom entrada na fortalcza como anterlormentc se pensava, do sisle-
mo subtcrr:inoo de agua da cidade, a arqueologia demonstrou, de maneiru conclusiva, que a anti
l(t eidadelB quo Davi tomou, chamada "a fortaleza de Siilo e subseqii entement ca "cidade de Davi"
(II Samuel 5 : 7), que o rei construiu. estavam localizadas na montanha oriental, acirna da Fonte
Giom, e nao na chamada montanba ociderual de Siao, separada pelo Vale Tiropenano. I.sto e
chuo de escava90es, c do fato que 0 suprimento de agua determinava a anterior de Je-
rusalem.
Nos tempos velho-testamentli.rios, a montanha oriental era consideravelmentc mais
alta e mo.is irnponento em sua aparencia, do que em epocas posteriores. Os hasmoneus do seculo
11 A. C. removeramlhe o cumc. para que eJa niio rivalizasse como Templo em altura. l sto acentuou
11 altitude do monte ocidental, que era naturalmente maior e mais elevado. Como resultado, desde
o da era crista, a antiga J erusalem j ebusita tern sido associada popular mas erroneamente
com a parte sui do monte ocidental, t radivio que foi corrigida apenas por mais de tres quar-
tos de seculo de pesquisa arqueologica, estendendo-se desde a primeira pesqul sa de De Saulcey,
para encontrar os rumulos de Davi e seus succssorcs em I 850, ate a descoberta da Jocalizagao e
dos limites da Cidade de Davi, em 1927.
A descoberta da Cidadc de Davi proprlame11te dita, embora tcnha sidp poss{vel
dev:ido aos trabaU1os previos de homens como Sir Charles Warren, Clermont-Ganneau, He.rmann
Guthe, Frederick Bliss e Capitao Raymond Weill, deveu-se a pesquisa de John Garstl\ng e seus
colegas, juntamente corn seu sucessor, J. W. Crowfoot , que estendeu-se pelos anos de 1922 a
1927. Como resultado dcssas frutiferas pcsquisas, os modestos limites da Cldade de Oavi foram
determioados. Po.rQoes do muro da cidade e da da cidade dos jebuseus foram desco-
bertos, inclusive o grande portio ocidental.
Evidencias vindas a luz mostraro que a cidade que Oavi capturou tinha a forma
de uma gigantesca pegada humana, de cerca de 415 metros de comprimento c J 30 metros de Jar
gura, e situava-se a alguma distancia ao sui da area do tempJo. Ao ma>li mo, o seu espaco total
mwado nio podla exceder 32.000 m2. podendo ser comparJ.da a mosma area que existia dentro
dos muros de Tel ei-Nasbe, os 24.000m2 da J erloo cananeia, e os t20.000m2 de Mcgido, oa mes
ma epoca. Contudo os seus fortes muros a sua elevada posiyao tornavam-na.vi.rtualmente inexpug
navel contra os inlmigos. Nao obstante, pela coragem sobre-humana de seus homons. Davi tomou-a
de assalto.
2. Jerusalem E Feita Capital Nacional. A conquista de Jerusalem por Davi foi urn
acontecimento muito importante, tornando possfvel a escolha da cidade como sua capital. Alem
do mals, ele demonstrou grande sabedoria em selecionar a cidade conquistada como ponto focal do
seu novo governo. Comprecndeu a sua imporuincia estrategica, e sem duvida, antes de conquista-la.
ele ja peosava nela como sua nova capital. A cidade ficava nos limites entre Juda e lsrael, e a sua
neutra prestava-se para debelar os ciumes proventura existentes entre as poryoes norte
e sui do seu reino A sua Jibertar;ao dos cananeus abriu a estrada entre Juda eo Nort e, acelerou
o inteclmbio comer cial e socia.l, ulteriormente, a unir o reino.
3. Subjugao dos Estados Vizinlzos. 0 estabelecimento de Oavi como rei sobre
urn Israel unido, provocou o temor e os ciumes dos fili)1eus, que por duns vezes invadiram o terri-
t6rio js;raelita para atacar Oavi, sendo por duas vezes derrotados de manciro dccisiva perto de Jeru-
salem (ll Samuel 5: 17-25). Davi sabiamente scguiu essas vit6rias de invasio da Fwst.ia. A captura
de Gate (I Cronicas US : 1) c conquist as adicionais em breves campanhas subscqiientes (fl Samuel
2 1: 15-22) subjugaram os filisteus de mancira tao completa, que o podcrio desse invetcrado ini-
migo de Israel , que havia continuament c subjugar o jovem rei no hebreu desde os dias
de Saul , foi anulado eficientemente.
De forma semelbante, para rovidar ataques, vingar insultos, ga.rantir a
da nayao e guarda-la de contaminayiio idoilltrica, Davi empteendeu guerras contra outras naes
circunvi.zinhas. inclusive os moabitas, arameus, amonitas, edomitas e amalequitas (11 Samuel
8; 10; 12: 26-31 ). A traves dessas conquistas c de habit di:plomacia, ele pode construir urn substan-
- 105-
















































ci.a.l tmperlo para
0
scu filho Salornilo, que sc cstendia de Eziom-Geber, no Golfo de Acaba uo 11ul .
ate a rcgi.ao de Hums, limites de Hamate, ao norte.
U.INOV A<;OES 1"0\..l'rlCAS RELIGIOSAS DE DAVl
Apesac da colonda personalidade rei-past?r: sua. habil diplomacia e sua bri
lhante estrategia militar fizenm sombra a sua capactdade e do seu
nlio deve sex esquecido. 0 seu nome, evidentemen.te derivado do. ti tulo da11.idum .. que
"lider' ', encontrado seculos antes nas cartas de Man do Tel el Hariri, no rnedto Eufrates. (ala dos
not:iveis dons de e que o grande rei f.le lsraelpossufa.
1. Organizao do :Reino. Que suas for;un extensas
em contraste com as de Saul
0
qual era pouco mitis do que om rustteo e clara.mente
reOetido no reino forte qLLe ele deixou atr:is de si , e na dos regtStros sua
org:u\lza<;lio (cf. 1 c[onjcas 22: 17-27: 34). A oficialidado de Davi , tern :ndo
como tendo sido organizada, pelo menos em parte, segundo modelos egtpctos. Entre. as mstruc;<!es
oficiais eg(pclas que clc copiou, scm ruio mas .?os f?nl';!os ou ou-
Lro lntcnnedi;h\os havia
8
divisao de func;oes entre o rcg1strador ou croniSta , mazku. e o
"escriba" ou " . 190phe1 (11 SamuelS: 16, 17) eo conc11io de trinta (cf. 1 Cronicas 61.
Seu exctcito era uma bern oxgani.z.ada e eftcient e m:iquina de guerra (II .s: e tnclU!a
uma seleta guardD pessoal de mercenartos estra:ngeiros, evidentementc de ongcm ftlistel.(l. chamados
cheretitas e peletitas (IL SamuelS: 18).
2. lndicaftZO de Cidades Levi/as. Urn
pol(tica do r eino, que muitos estudiosos. atribucrn a Dav1, e, a tndtcar'o d,as
dos lcvitas. Embora essas cidadcs, lnclustve a.s cidades de refugto (Numero ,35). s1do. es
tabelccldas pot MoisCs antes da entrada na terra, e apontadas por Josue . depo1s da
(Josue 20: 1, 2; 21: 12), fora imposs(vel, antes da epoca de Saul e de DaVI, entregar aos leVItas
muJtos dess.cs lugaxcs, rais como Gezer, fblea. Tanaque, Reobe Aser, Jocneao c Naa.lul (cf. Jo
sue 21), visto que elas n:io cram lnteiramente ismeUtas autes dessa epoca.
Outras cldudcs como Elleque e G1betom cstiveram sob controte filistcu are a epoca
de Davi, c aldcias pequenas como Anatole e AJemote, na tribo de B?njamlm, nao tornar-
-se cidades leviticas ate a do para na de r. mals
que elas tcnJ
1
am sido outoxgadas aos levitas, depots DaVI Jerusalem dela a
de lsraol. posto que nno h:i duvida de que ele planoJara uma espccte de reorgaruznvao adrntnlstra
tiva da tsraelita.
J. lndicao de Cid_ades de Refugio. I! que seis cidades d.c re_!ilglo,
como II\ qua.rcnta e oito cidadcs leVIticas, do
empreendidn por Davi. Em seu tempo haVla necesSJdade real de uma mstttwc;ao que provesse asilo
para
1
1 pessoa que, acusada injustamente de urn crime, pudesse para fugir, como. Loehr tern
notar. A idtHa, cornum entre as antigas naQoes meditenaneas, havens de contribuu para a estabili
dade da Mon3rquia, e oao seria descLLr3da por urn administrador sabio como DavL
Durante o pert'odo dos Ju{zes, Ooreciam vingnnc;as particular.es, fnmillares e tri-
bais. e geralmente eram moito destruidoras, como e ilust.rado pelo ciume manifesto por Efraim por
causa das vitorias de Gideao sobre os amalequintas (Juizes 8: l-4), os sucessos de Jefte sobre os
amonitas, e a triste guerra CIVil entre as varias tribos e a de Benjamim devido a morte da concumbina
de um levita (Josue 19: 1-21: 25). Como sabio estadista, D:tvl sabia bem que uma monarquia estlivel
nao podia tolerar feudos consangUineos, e ele depressa descobrlu a vantagem de empregar a lei mo-
saica de sei.s cidades para os levitas, tres de cada lado do Jordao, como prop6sito de ajudar a conso-
lidar o seu rei no, e de conttibuir para a sua tranq Uilidade.
4. RemoftZ'i> da Area para JeruStllem. Tao logo restabeleceu o reino, como leal ado-
rado.r de Jeovti. Davi voltou a para as necessidades mota.is e espiiituais do seu povo, e pro
curou fa.zet de sua nova capital, Jerusalem alem de centro politico, tambem o centro religioso de
cu Imperio em expansao.
- 106-
0 nllliS lmpnrtunh. ulo nu!ISC sunl tdo foi n f\)n00 da w-ca de
p:aru Juruwt!m. (ldcnt11Jcada Quiriale-8ul ou ''clclado de Baal" (Josue 15: 60), antigo centro
lie cannncu. Slluado na pllrtu ocidootal da frontcira entre Juda e Oenjanilin (Josue IS: 9;
18: 24, 1 S). hojc tdcntif&cnda com Tel el-Aza:r, a cerca de nove quilometros a noroeste de Jerusa-
Jcm.)4 Naquela localidade a area sagrada de Israel havi.a permanecido, exceto por urn breve pe-
rlodo em Bete..Semes, depois que os ftlisteus, em cujo territorio cia ltavia conservada dcsde a
uu c.IJ)1Uia na batalba de Ebenezer (c. 1050 A. C.), havill.m-na devolvido a IsraeL
Contudo, a primeira tentativa de Davi de trazer a area para Jerusah!m $CSultou
o_bortiva em virtude da sua negligencia involunbiria. mas seria, de seguir as divinas instruy0cs con-
cernentes no transpOrte do objeto sagrado (U Samuel 6: 1-l5; 1 Cronicas l 5 : L3). Em vez de fazer
com que primeiramente a area fosse coberta pelos saccrdotes, dcpois carregada pelos levitas, de
ucordo com o que prescrevi.am os regulamentos mosaicos (Nilmeros 4: S, 15, 19), o fato de ele
rccorrer ao expediente f.tlisteu de LLm carro novo de bois ( cf. I Samuel 6 ; 7, 8), ocasionou a morte
de Uza, que estendeu a miio para o qual a lei estipulava a morte (Numeros 4 : 15).
Como resultado desso infortunio, a area permaneccu em Perex-Uza durjlllte
tres rncses, depois do que Davi, com grandes celebra90"s rcligiosas, trouxe-a para a Cidade de Oavi
(II 6: 12-15). Durante as complicadas cerimonias de musica, pompa e sacriffcios, Davie
rnenctonado como tendo ''com as diante do Senhor ; c estava cingldo
' com uma estola5acerdotal de Unho" ({I Samuel6 : 14). '
A arqueologia tern iluminado consideravelmente o tabermiculo e a area, bem CO
mo o sacerd6cio e o ritual israelita. Antigas placas ass(das cuneiformes do seculo XIX A. C., e os
textos do ,seculo XV A, C., por exemplo, mostram que um "efode" (estola sacerdotal,
epadu), tal como a que Davl usou quando trouxe a area, com que menciona-se que Samuel csta-
va "cingido" como menino-sacerdote em Silo (I Samuel 2: 18), e como a que e mencionsda no
Pentatcuco como .Parte importante da vestime.nta sagrada do sacerd6cio lcvita, era prlmit ivamente
uma vcstimenta simples, especialmente, ao que parece, por mulheres. So em seculos poste-
riores o "efode" veio a ser restringido ao uso xeligioso, e subscqiientemente ao uso sacerdotaL Con-
tudo, em Israel, ele a princfpio chegou a ser parte importante da vestimenta sagrada do sacerd6cio
lev{tico. 0 fato de Davi tela usado na ocasiio em que trouxc a area para Jerusalem, deve-se eviden-
temente a sua condlr;ao de rei ungido de Israel, pois como tal era um representante especial de
Jcova.
A area do Sc1thor que Davi trouxe a Jerusalem, "puser.un-na no seu lugu, na ten-
da que lhe armara Davi, e este trouxe holocaustos e ofertas pac{ficas pe.rante o Senhor" (U Samuel
6; 17). A construcrao de urn novo tabemaculo para abrigor a area do Scnboc
1
quando ela foi tra-
7.ida pata Jerusalem, era necessaria devido a destruir;ao dn tenda mosaica original, possivelmente
quando os flli.steus invndimru SUo em cerca de I 050 A. C. , e capturaram a area (Josue 18: 10;
r Samuel 3: 3; 4: 10, 11 ).
Existira em Nobe, scm dllvida, uma esltUtura a qual aparentemente os saccrdo-
Les fogiram com o e rode (1 Samuel 21 : 1, 9), depois que a area foi tomada pelos ftlisteus. Porem,
scm a uca, o tabemaculo bavia perdido o seu valor e a sua gl6rla (Salmo 78: 60), ate que Dsvi
construiu uma nova t.enda para abrigar o sfmbolo sagrado do concerto da presenr;a de Deus como
Seu p<lVO.
A cr{tica mode.rna tendenoia para ncgar a hlstoricidade do taberna-
culo original, descrito no Pentatcueo e no LiVl'o de Josue, e minimi.za-lo, rcduzind.o-o a cond.lcrio de
rcflexao do supostamente mais ornamentado e cornplexo tabernaculo de Davi, ou uma invenyao
de escritores sacerdotais da epoca do extllo e de depois dele. A cri'tica moderna supoe que a com-
plicada construgiio e portences da mosaica eram impr6prios para a vida dos imigr.mtes.
Contudo, a arqueologia tern dernonstrado qLLe a da do tabernaculo nada ofe -
recc que teria sido dificil 80S antfices da epoea mosai.ea fazerern, e OS tetmOS teCniCOS emprega-
dOS a. respeito do ta'berruioulo e de sua. partes, recentemente foram encontrados em registros que
datam dos seaulos XlV a XI A.C. A tends que Davi erigiu para a area, dessa fonna, pode ser com
toda a certeza considerada como replica fie! da tenda mosaics, e nio uma inovayao dav(di.ca.
- 107-
















































Sobretudo. sabe-se, de acordo com a da anriga Ar.ibia cas pratlcM
bedulnas modernas, que as ttibos nomades do deserto costumavam carregar com etas os
santuanostendas, a manelra de israel no descrto. Em fragnlentos da hist6ria fenicia de Sanchunithom
(c. 650 A. C.), h3 uma t:eferencia a urn santuat:io portatil em epoca muito anterior. que era. trans-
portado por bois. Diodorus, historiador grcgo do seculo I A. D. rata de uma tenda sagrada :rrmadn
no centro de urn campo de batalha cartagines, tendo urn altar ao seu lado.
De particular significayiO, para a arqueologia, 6 a miniatura antiga en tenda feita
de couro vermelho, com teto abobadado, ohamada ,qubbah. No per(odo preislimico, algumas
dessas tendas erarn apropriadas para serem transportadas em lombo de camelo. Outras eram malo
res. A tenda muitas vezes continha os (do los locais (betiles) e era considerada capaz. de guiar em seu
vaguear, e em virtude de sua presenQa no campo de batalha, era considerada como eficiente para
protegee do lnimigo e dar vit6ria. Assim, era geraltnente armada perto da tenda do capitao. Como
objeto sagrado peculiar, a qubbah era u.m paladino, que proporcionava prote'o geraL Era tam
bem urn Iugar de onde os sacerdotes pronunciavam oraculos.
Visto que tendas negras eram caracteristicas desde epocas muito remotas. o couro
encarnado de que etas cram feitas c extraordim1rio, visto que a cor tendia a revelar o acampamen
to e a do capitao. Este estranllo costume, demonstra uma pratica rel.igiosa profunda
mente anaigada, e e ilustrado por grande numero de do qubbah na Slria. e refcren
cias espec!ficas a em uma inscriyao arama.ica. 0 templo de Be1. em Palmira, que data
do s6culo m ao 1 A: C. retrata o qubbah de maneira interessante. em baixo relevo , com restos
de pintura ainda aderentes a ele.
0 qubbah e meocionado em Numeros 25: 8, etn conoxao com Fin6ias que foi
"ate o interior da tenda" (qubbah) e matou "ao homem israeUta" e a mulher mldianita com quem
se havia casado. A passagem e geralroente considerada como uma referencia ao tabermtculo ou
ao rccinto sagrado.
E ses antigos paralelos semitas emprestam impressionante confumagao ao fato
de que o tabernaculo de Moises tinha uma cobertura ' 'de peles de carneiros tintas de vermeUto''
{Exodo 26: 14 ; 36: 19), c a da qubboll entre os antigos semitas sem duvida elucida
a origem do taberrui.culo. A tenda portatil de couro vennelho parecc soz urn dos motivos ma.is
antigos da religiio semita, e apresenta evidencia adicional de que o tubernaculo e a lUCa israelitas
tem conexoes hist6ricas com seu passado semlta. Os paralelos nao dcvcm scr for9ados indevida
mete, como alguns eruditos tern feito ; contudo, deve ser guardado em mente o fa to de que os
costumes religiosos lsraeUtas cstavam alicetc;ados em pr.S.ticas semitas gerais que, no entanto,
sob a divina revelat;ao atraves de Moi.ses, forarn transformadas para os obj etivos do Juda1s-
mo.
Da mesma forma como a tenda-santuario foi radicalmente reintorpretada pOt
Maome em epoca muito posterior, sem duvida tambem foi transformada, em epoca anterior por
Moises, para preLncher a necessidade do monote(smo israetita. Alcm do mais, a tenda de Davi
foi feita segundo c modelo mosaico embora sem duvida teoha aperfeiyoado a sua aparencia, como
foi certamente o caso do templo de Salomiio.
5. da MusiCil Sacra. Tern havido marcada tendencia da parte da
tica modclll3., para nega.r ou minimizar drasticamente a atividade de Davi ao organizar a musica
sacra hebraica. A teo ria com urn e que o estabelecimento formal de classe de musicos no templo,
e extritamente posterior ao ex(lio. Alegam que a funyaO do per(odo moruirquico (1 Crooicas
16: 4-6, 37-43) era etiol6gico ou intencional, atnouindo o cronista (400 A. C.) a Davi (cerca de
990 A. A.) a organizaQio da corporac?o musical do templo, devido ao fa to de querer magnificar o
papel dos cantores e porteiros, cujas corporac;;Ocs estavam pleiteando uma de mai.s honra
(l Cronlcas 23-25).
Ate epoca bern recente, esta opini3o enganosa nio era de facil devido
a falta de evidencias externas. Contudo, agora a arqueologia elucidou o assunto a tal ponto, que
demonstrou nio haver nadn incongruente
1
3 luz das condic;;oes existentes no antigo mundo do
Oriente Proximo, por volta de 1000 A. C., nas representaylios b1'blicas de Davl como patrono
da hinologiajudla e "organizador da musica do TemploS
- 108-
Da lit cratura cpica religiosa encontrada em Ras " hamr
t ... ua S!Iia, sabe-se hoje em dia quo os ' 'cantores"' ( I . ) i' a, a antJga. Ugante, no nor-
luneionacios do templo na uela cidade ., s lanm ?lTllavam uma cb sse especial de
( 15461085 A C) ' , d 'JB em 1400 A. C. Os reglStros do Novo Imperio do Egito
a musica. e far:nico, grande numero de refc
I mqulas de J uda. no seculo Vlll A C en;:ue: e m cos e .cananeu . 0 Rei
que sao mencionados como . ., . musicos de ambos os
1uium considera\lel reputa't3o por

valioso, mdu:_nodo esses artistas pos-
omprestado dos talentosos fenfclos vlirios intru , o\ gregos menetonados como tend?
vus nomes. Assini, as evid.Cncias ex.ternas dao nos raza men os ?'ustcaJS, bern seus respectl-
"l' tcmplo remonta uma data bern antiga. o para aceltar que a dos musicos
As pr6prias nar:rativas cscritursticas por t 1 d
'mwincentes que atestam as habilidades . t ' ro a o, apresentam evidencias
peta
I nmo habiJ tocador de lira (1 d.o temp_lo. Davie ropetidamente apresentado
I 7 27) E . . e compoSitor de belos poemas (IJ Samu 1 1.
.me!letonado dan9ando diante da area ( IJ Samuel 6: 5 14) G e
Olhe atribwcla por uma pcrslstente. refletida em muitos 'ctos dos salmos
Contudo nao h:i apenas scgura . d' ..... d . .
4

na infanc.ia da hist6ria de I rael s m. a CXJSJencm de musica no templo

dude das pr6prias arqueologicas irrcfutaveis da antigui
ncos na musica, e os israelitas fo.mm o os seus contcmpor.i-
_dos podem ter tldo orig!m,

e}?
tuls como a de Hema, o zeraita (l Cronlcas 2. 6) t mt las canancllls, cuJas
tores de famOias hebraicas. omaram-sc parte de nomes postc-
Alem disso, termos como "Asafe" "He _, , "E ,..,, "
IJICnte usados pelo cronista para designar corporae
1110
e. ' ta ou J cdutum" sao evidente-
rodem set intimamente com arados com n s musJcaJ.S, e. no caso de " Hema" e "Eta''
c em outros lugares, e sao oomcs abrevt; dos cncontrados em Ugarite
cas de nomes contemporcineos. naneus e remotos, nao aparecendo emlistashebrai
Outros nomcs que ocorrcm em ' ,..
c Dara (I Cronicas 2: 6), que com Eta e Hema com musicals sao Calcol
C1 1nssificagao c bern aproprjada visto ue u p cern, ".a lista de sabtOS em 1 Reis 4 : 31. Essa
Cronicas 15: 5) ou profeta (I Cronicas q
25
.
2
m

era tambem vidente (I

tomo "filhos de Maol" ou " membros da ra como Calcol e Dara sao designados
de flor ou planta apticado aos m, :VO e parecem ter o nome de uma
mente em varias pe9as de marnm, d;. smnificativa-
cll' cantor agregado ao templo de Pta 'clad . g o e na orma hlerogllflca kulkul, nome
Xlll A. C. ' na C1 e canaruta de Ascalom datando de cerca do seculo
A musica rcligiosa hebra.ica e considerada
Jlteisraelitas e, embora as evidencias ar ueo16 . - 'assun, como tendo ortgem em fontes
llleira mllsica rellgiosa em Israel. gtcas nao provem que_Da_vi_ organizado a pri-
tcl pastor, dessa atividade, nada contem que que a felta pelo cronista ao
l'urdo com a ceoa hist6rica contemporanea. lSCOr ante com o esplnto da epoca, ou em desa
- 109-
















































AJem d'isso. com .respeito a autoria david:ica <los sa.Jmos, uma conelusao semelhan
te pode ser tirada. Embora ev.idenc:ias arqueol6glcas provem quo_nenhum dos Salmos remanta
a ep0Ca de Davi, demonstram por oatro lado que nao e posswel, mas grandomcntc
vel, que muitos dcles sejam da epoca de Davi ou .de A A?undante
p.ropiciada pcla litaratu.ra .religio$tt de Ugarite para ilummar o Saltcno Hebr1uco, mosn:a que mu"'
tos dos Salmos, como os de numeros 18, 29, 45. 68, 88, 89, etc., estao satundos de
estib'sticos e liteciries cananeus, e mespto de cita96es diretas. Da mesma fonua .como os lsracli-
ras haviam tornado cmprestado a sua mllsica, tom.aram emprestado dos seus prcdeoessores ca'IUlMOI
a forma metrica. 0 vocabuW:io e :0 estUo dos seus poenuts sa eros.
EmbOJa 0 rmateria.l OllllllOell em mwtos dos salmos nao prove l\Ccet-
sariamcnte uma data. anterior, que forte colorido c.ananeu pode ser mostraao como t"mdo
tido Iugar em dois per<iodos distiotos - OS XI ou 0$ seculos VI a IV A. C. -o fato
e que o contexto oananeu de urn satmo como o 68, e os seus impressionantes plilalelt>S
poema tatl antigo como o Qantico de Debora (Juizes 5) , que ruio pode ser datado, em hlp6tMG
alguma. depois do do seru.lo Xl A. C., mostr-a que este Salnto (e muitos Q\l
tros) bern pode ser que remonte ao tempo de Davi, Oll lUltes dele. D.e fat<:>, as cvidenctas.arqueol6
gicas indicam uma ,grande probabilidade de que o. sido fp.tmado o
perfodo da hisl6ria do Veiho Testamento, de a Malaquw, camo a sua ev:idenoJR
nos leva a conclU:ii, apoiando assim o papel tradicional de Davi corno musico, poet&. e organizad.or
da m.Usica sacra .em Israel.
- 110-
Cap,(tulo XX
0 IMPERI O DE SALOMAO
Davi IIavia subjugado as viz.inhas que se havt.un mosttado hostis a monar-
Quia de que o longo reinado de qoarenta anos de Salomio na"G foi amea93do
1
xu
nenhum l1llJnlgO unpartante, e tomoll.JSO famoso como oma era de paz quase ininterrupta. Davi
deu a sen fUbo o nome de Salomao, que slgnifica "pac{fico", prevendo a tra'nqUilidade do seu
rei no.
A amplitude das ronqLListas de Oavi (II Samuel 8: 11'8) e a graodeza dg impe
rio de Salonlli:o sao enfaticamente indicadas no texto b1blico (1 4 : 21 ). Porem considerando
os g:randes Jm.penos da Assfr<ia no Eufrates, dos hititas no Halls e do Egito no Nllo, que haviato
permanecido du:rante seculos da hist6r.la do Velho Testamento, nada plUeceda mais improvavel
do que um relno espleudido e tetritoiialmente extenso como o de Salomao. Mas as descobertas
arqueo16gicas demonsttam meridianamente que. precisamente durante esse pmodo de oerca de
1100 a 900 A. C., o -podetio de todas essa na)Oes est:tv.a proyidencialmente ou em eclipse ou
em de forma que Salomao pc)tle reinar com o espleodor e a sabedoria divinamente
outorgttda que !lhe haviam sido ptomet idos (1 Reis 3: i 3).
Salomio deolarou guerra contra a cidade-estado de Hamate, no Rio Orontes., ao
norte do seu reino, cidtlde essa que tinha um podetio mu.ito ins.ignificante em comparayao com
os gr;todes imptirlos assirios, lritita ou eg{pcio. Elo foi obrigado a faze-lo para assegunu essa parte
da sua. fmot.eira. Assim, invadiu Hamate e contruiu oidades-celeiros nessa regiao (11 CrOnicas
8: 3, 4).
Escavaes e descobertas na antiga d.e Hamate, a 192 qoilometors .ao
norte de Damasco, demonstruam que a dn cidade fora interessante e prolongada, parti-
culannente como contto hitita, 0 que e evidencitldo pelo de grande ml.mero d.e lnscri-
90es hititas desse Iugar, ja em 1'871. que eta o seu rei na epoca de Davi, de
amizade com Israel, o congratulou-se com Davi por tcr- derrotado Hadadezer de Zoba, que seu
inimigo comum {II Samuel '8: 9; 1.0: 1).
Rezom de Damasco Cl Rels 11: 23-25) e Hadade, o edornita (l Re.is 11 : 14-22),
eram tambem inimjgos de Salomao, mas nenbu.m deles estava suficientemente forte para causar
diliculda:de ser.ia ao rico e poderoso monarca israetita. Todavia, Rezom, ao to mar Damasco e fazer
dela o centro do poderio arameu, os de uma que haveria de provar ser
antagonist-a mortal do Reino do Norte, durante um seculo e meio depois da morte de Salomao
e do r-ompimento da Mooa.rquia Unida.
Para conse.rvar Damasco em xeque, Salomio fundou Hazor, evidentemente
para controlar a travessia do Jordiio superior, e contruiu cidades para seus cavaleiros e seus caroos,
na regia'o do L1'bano (I Reis 9: 15, 19). Foi tambem compelldo a guardar a estrada peJo sul, que ia
de Eliom para Eziom-Geber, para evitar a do fiux:o de cobre e de outras
primas do seu porto cl1ave no Mar Vmmell1o, que poderia ser interposta pelo inami.stoso Radade,
que havia retoroado do Egito para -importunar o monarca israellta. Afora cssas dificuldndes, as
de Salomao com os reis vizinhos eram amig3veis. Conseqiicntemente, ele foi capaz de de-
- 111-
















































VOtar-se a organiz:J0 do SCU rcino, e 30 CUitivO daS artes de pnz., atividadcs qua pl"O!)OtCiOI111J'IUII
uma era de prosperidade sem precedentes para o seu reino.
LA NOTA VEL PROSPERJDADE DA POCA DE SALOMAO
A rapida e::xpansao da vida economica de lsrael sob o governo de Salomao, dcvcu
-se a virias razoes, entre as quais a politica era uma das mais importantcs. Seja por tratados de ami
zade, scja por conq.ui.sta, Davi ltavia estandido a esfera da influencia israelita a tal ponto, que ao
tempo em que Salomao subiu ao trono, a na9ao possuia um vasto potencial de comercio e de ren
da tributaria crescente. Salomao, tendo sagacidade poutica e administrativn herdada de scu put,
mostrou-se igual a ele, aproveitando multo bern as oportunidades de expansao ccono
mica que sc U1c apresentaram, c "nas com outros povos: mantevea pouticadeseu pai"'.l
1. Diplomacw Jnternacional de Salomffo. 0 grande rei mcrcante de lsrael culti
vou cu1dadosamente os larras de amiznde entre Israel eo importante reino marltimo de Tiro, que
tinha grandes vantagens economicas. Alcm di.sso, pelo menos prescrvou a lealdade aparente dos
povos vassalos, exccto os de Damasco e Edom que se rebelaram na ultima parte do seu Iongo
reinado, quando se estabeleceu a decactencia na sua Essa lealdade ele conseguiu em
grande parte atraves de casamentos rea is, que ligaram os sous satelites a ele, mas o levaram a graves
males rcligiosos (I Reis 11: 18). Em primeiro Iugar, entre essas alianc;as reais, situava-se a estabc
lccida com o Egito, qu.e fora cimentada atrav6s do scu casamento com a filha do Fara6 reinante
(I Reis 3: 1, 2). Esse governante possu(a considen\voJ podcr , Pois fora capaz de reclamar e par
cial.mentc impor seu domlnio sobre a Palestina. (Era sem duvida um dos ultirnos reis da vigesima
-segunda dinastia, visto que Sesonque (0 Sisaque da 'Bfblia), fundador da vigesirna-segunda
dinastia, famoso na arqueologia, pelas suas na parede suJ do templo de con
trariou a poutica de seus predecessores, e fez tudo o que pode para enfraquecer Salomao).
A importante e estrategica cidade cananit3 de Gezer, na planicie pr6xima a Pia
nicic Maritima, com historia ocupacional que remonta a cerca de 3000 A. C., e mencionada ao
rcvoltarse contra Fn.ra6, e depois de scr dcstruida, entregue a Snlomao como dote da filha de Fa
rao, quando ela foi dada em Casamento ao rei hcbrcu (I Reis 9: 16). As ru(nas escavad.as no local
confttmam a do Livro dos Reise mostram que Salomao realmente mto reconstruiu a
cidadc mas erigiu uma fortaleza em local proximo (1 Reis 9: J 7).
2. Economla Domesrica de Salonufo. Dentro do seu reino, o monarca israelita
tomou irnportantes medidas administrativas, tendo em vista tanto a futuro prosperidade, como
a de consideravcl parte da renda nacional, que fora grandemente aumentada, canalizando
-a para o tesouro oacional, a flm de financiar seu lux-uoso modo de vida e suo.s ambiciosas re4Llza-
constru1oras e comerciais. A divisao por ele feita do pais em doze regioes, que em grande
parte ignorou OS antigos limites tribai.s (I Reis 4: 7-20). e mencionada cspccificamente e devc
ter sido apenas o de uma muito eficiente. presidida por irnportantes oficiais,
dois dos quais eram casados com filhas de Salomao.
Oma das principais fontes da imensa renda que era necassaria para sustentar o
esplendido reinado de Salomao, era a direta em fonna de dinheiro, mercadorias e labor
ruio recompensados em seus vastos projetos de Prata pesada era o ve(culo de trocas1
se e que o dinheiro era usado, visto que moedas nao entram em uso ate seculos depois. Porem,
as evidenoias arqueologicas indicam o fato de que o dinheiro nao era comum, e que o israelita
pagava os seus impostos em especic, na forma de produtos da terra, tais como mllho, vinho c
oleo. Mesmo depois, no seculo lX A. C., o tn'buto prestado a Israel por Mesa e Moabe, arqueolo-
gicamente famoso, cujo monolito doi dcscoberto em 1868, era pago em ovelbas e La, produtos de
urn pals pastoral (Il Reis 3:4).
Ao lado de impostos ern dinheiro e em especie, Salomao requeria grandes doay6es
de trabaU1o gratuito dos remanescentes, dos origin.ais habitantcs nio israelitas do pals, aos quais
ele reduziu, praticamente, a escravidlio (I Reis 9: 20, 21). Ele tambem criou U(Jl tributo especial
"Sobre todo o lsraeJ" aparentemente para a do templo (I Reis 5: 13-18}.
- 112-
1. Rxpans4o Comcrc/al de Saloma(). Oulru lmportantc fonlc du rcnda para o t e-
Hitd rani fol n notavcl c'q1an1tio da Industria do rei. Elc 6 famoso como o "prlmeiro grande
11 1 ,omc:r clal tl c lsrnci".J Aprovcitando plcnamente as espccialmentc
,
1
, llum tanto em terra como no mar, ele expandiu o comerClo notavelmcnte. A
1
j 01 .:umelo ambc n partir do seculo XJI A. C., como Albrjght acarre,tou um grande
lmt<nto nn mobllidade dos nomades. Agora as caravanas podiam VJaJar atraves dos descrtos, CUJaS
;unto:! de agua podiam est.U separadas por dois ou tres dias de jomada. Ha amplas cvidencias
"n
1
uool6gicas de que, a epoca de Salomao, o comercio atraves de caravanas entre o Crescente
111r l U e o sui da Arabia ja era bern desenvolvido.
0 controle exercido por Salomao sobre as regioes de Zoba, Damasco,
llaurii, Amom, Moabc e Edom, significava que ele monopolizava o Mar Vermelho ate Palmira
1" f udmor", U Cr8nicas 8: 4), urn oasis a 224 quilometros a nordeste de Damasco, que ele
lllliu (1 Reis 9: L8). Dessa foDJla, exercendo controlc sobre quase todas as cstradas mercantiS,
tanto para leste quanto para oeste do Jordio, o monarca israelita foi capaz de aumentar substan-
tlulmente a renda que eotrava nos cofres rcais, cobrando pedagio dos mercadores que passavam
seus tcrritorios (1 Rei.s 19: 15 ).
4. Conu!rcio em Cavalos e Carros . .Esse pr6spero empreendimento, desenvolvido
1
wto monru:ca israclense, que tinlta industrial, foi posslv_.el que cle exer-
t lu .obre as estradas comer ciais entre a Asia Menor, a Mesopotamta c? Egrto, e c ,em urna
1111
1t;matica passagem em 1 Reis 10: 28, 29: "E tiravam cavalos do Egtto para e as mana-
os recebiam os mcrca.dores do rei; cada manada por urn certo E sub_m e sa{a o do
1 iJito por seiscentos sic los de pra1a, e o cincocnta; e asSIDl. por meto deles, os tiravam
Jluru todos os reis dos heteus e para os r eiS da S(na .
Estudiosos modernos a Iuz deste trecho, confonne a arqueologia, e segundo a
Sl!ptu"ainta e a Vulgata Latina estao inclinados a tradurir a expressao "as manadas", para " carla
monaW: nao como um substa'ntivo comum, mas como o .nome de Iugar, Qwll. cav.a-
lus do Egito c de Qwll, e os recebiam os mercadores do ret de Qwlz por um prego. 4 NoueglS-
tros assirios. Cue (Qwll) coa esponde a Cilfcia, pals entre as montanhas do Tauru.s e o
Mur Mediterrineo na Asia Menor, de acordo com Her6doto, famosa no Per{odo Persa .J?OI seus
lliValos de Oa mesrna fonna, Hugo Winckler corrigc Mizraim do tcxto hebratco de I
tO: 28, 29 para Musri, que denota a Capadoci.a . ao Cirulia, segundo o que tanto o.s
l'llvalos quanto os carros eram imporlados da Capadocta e da Cilima.
AJbright, seguindo Winckler parcialmente em sua da primeira rcferen-
dtl ao Egito. devido ao fato conhecido de que os eg{pcios daquela epoca eram peritos na manu-
ratura de carruagens, considcra genuina a de " Egito" em I Rels 10: 29: "Os cavalos
tie Salomao vinham da Cilicia e comcrciantes do rei os recebiam da Cilicia por certo
lova-se do Egito um carro por: .. " 5 Esta e sua respectiva de
o mtermediirio comercial entre o Egito e a Asia Menor, tendo completo monopolio do comercto
de cavalos c carros trocando quatro cavalos cillclanos por uma carruagem eglpcia. Porem, visto
que a repousa sobre plaus(vel, e que Salomao estava cvidentemcnte mals
llreocupado com a compra de cavalos e carros para si p?prio, C<?rn objetivos milltares, ele deve
trnzido os cnvalos, pelo menos a sua maior parte, do pals que tinha os mell1ores carros, como m
1
tica o texto hebraico, e como o cronista declara expressamente: ''lmportavam-se cavalos para
Sulomao do Egito e de todas as teuas" (Il Crooicas 9: 28). visto Salomao controlava
1
u estradas comerciais que atravessavam os seus extensos dom1ruos,_ e vtsto que ele esta"! et?'
de suprir seus vizinhos do norte com essas cousas necessanas, transformou a industria
l'gipcia de carros e cavalos em lucrativa foote de renda para si pr6pdo, bern como uma forma
tic aumentar o seu poderio rnilltar.
5. Constru0 de Cidades para os Carros. Menciona-se o fato de Salomao ter
lormado urn poderoso esquadnio de carros de guena (I Rei.s 4: 26), que tinha sua base de operaY?es
em varias cidades constru(das para carros, entre as quais sao mencionadas Jerusalem, Hazor, Megido
11
Gezer (1 Rcis 9: 15-19). ''Tam bern ajuntou Salomao carros e cavaleiros, tinha mile quatrocentos
cwos e doze mil cavaleiros, que d.istribuiu as cidades para os carros, e junto ao rei em Jerusalem"
U Rei.s 10: 26).
- 113-
















































a.rqueo16gicas em Megldo, Hazor e Gezer , tl m ilustrado as inhlM ..
b1blicas a respeito das de Salomao naquelas cidades. em
grande outeiro de 42.000m2 no Vale de Esdrelom, sede da quinta regilio administtativa de
mao, tern sido feitas notaveis descobertas, que datam da epoca de Salonuio. Grande numeto
eslibulos, capazes de abrigu pelo mcnos 450 cavalos e cerca de 150 can:os, foram desen
ali. 0 plano e a forma de constru!;ii'O desses edif{cios sao defioidamente salomonioos, bern
out.ras estruturas, tais como a "Grande Casu"; que era usada pelo comandante dwanto
perlodo. Ostentam forma t(rica, e bern podem ter sido polos arquitetos de
de Tiro, bem como o te mplo de Jerusalem.
Grupos semelttant es de estabuJos pert encentes a epoca de Salomio, em
e no Tel el Resi, apresent arn outras evldencias do esplendor e do poderio militar de SaJionllfG
As evidencias biblicas, substanciadas pela arqueologia , sao de que Salomao foi o primeiro
de f.srael a empregar cavalos e canos nas batalhas. Davi a todos os cavalos dos
(U SamuelS; 4).
6. Expedip:Jes a oru. A marinha de Salomio e OS seus projeto.s mercantis
timos em com Hirao de Tiro, constituem outra fonte da sua proverbJal n...-l mPriol!u1ia
" Fez o rei SaJornao tambem naus e m E:ziom-Geber , que est.i junto a Elate, na praia do
melho, na teaa de Edo111. Mandou Ririo com aquelas naus os seus servos, marinheiros,
doros do ma.r, com os servos de Salo.mio. Chcgaram a Ofir, e totnaram de hi quatrocentose.
talentos de ouro, que trouxeram ao rei Salomao" (I Reis 9 : 2628). "De ttes em tres anos
t ava a frota de Ta.rsis, trazendo ouLo e prata. marfim, bugios e (1 Reis 10: 22).
Of u, que e geralment e associada com a de ouro fmo , no Velho
mento (1 Reis 10: 11 ; 16 22: 24; Sal.mo 45: 9 ; Isaias 13: 12). inclu(a nio apenas a rt:giao a
da Arabia {o moderno lemem), no Litoral do Mar Ve.nnellto, adjacente a Saba e Hav:na
10: 29), mas vista que se diz que as expediyijes levavam tres anos, Ofir deviB incluir tam bern
da Costa Africana. A expressao ''tres anos, pode indicar, todavia, apcaas urn ano e
outros do is, ou cerca de om ano e meio. Segundo o costume hebraico de datar, por
urn reinado de tees anos podia significar 1calmente, apenas um a no inteiro e partes de do is
Assim, provavelmente a frot a zarpava em novembro oo dezembro do primeiro ano,
no da primavera do tt:rceiro ano, para evitar tanto oalor do veriio quanta the fosse
Da mesma forma, mais de um milenio antes, os BabilOnicos levav.a:m tres anos para fazer
vi.age.m a M.eluca, na.s vlzinhanQaS de Ofir, aproximadamcnte a mesma distiinci.a.
Os produtos da viagem que se mencionam, sao de providencia genumamen ..
africana ou possivclmente do sul da Arabia : ouro, prata, marun, e duas quatidades de
oorn nomes cg{pcios . que devem ser traduzidos como '' bogios e babu(nos" em vez de ' 'bllgjos
pavoes".6
As "naus" ou "frota de Tlirsi.s'' ('oni Tarshish) tem :.ldo larnbem eluci.dada
remotas fontes orientais. Uma melhor da marinha merca:ntc de Salomao, a Luz do
cent e conhecimento que se tem hoje das ariVJdades mercanbs fenicias, no Medit erraneo,
"frota da refinaria" ou da ''fundic;ao", que tTazia metal das mirtas coloniais para israel. Os
fenlcios cos1umavam sing.rar os mares rcguJarmente, transportando minerio das cidades
da Sardenha c da Espanha. Embora essa alividade colonizadora e comercial antes do secuJo V1
A. C. fosse negada aos fenicios pelos escritores da bist6ria e arqoeologia do mundo oellte-meG.-;
tcr.rineo at e bem recentemente, j nscrlQ5es descobertas em Nora c Bosa, na Sardenha , ., ....
que ja no secolo IX A. c. OS fen1cios estavam oolonizando e t raficando no Meditcrrineo OCiide!ntaL;
Uma dessas de Nora. contem o nome de TirSis imediatamente ant es do nome da
denha, indicando evidentemente que o nome fen{cio de Nora referia-se a Tirsis, que signlfioava
"a Ref"lnaria" .7
0 nome Tarsis ocorre tambern em uma de Esar-Hadom, xei da
ria no seculo Vl l A. C . refeciodose a uma terra fen(cia no extremo oposto do MedltCJcr3JilCCII '
oposto a ilha de Chipre. A luz das evidencias arqueol6gicas dispooiveis, nao lui a menonazao
duvidar que no tempo de Hirao l de Tiro (c. 969-936 A. C.), o comercio fenfcio ja se
- 114-
, por lodo o Mudltorronco, c os nuuujos t Mos fos.o.'em cnpazes de assistir a Salomllo
l id da sua frola, c prover a per{ cia pam oper:ila.
7. e Refinao de Cobre. A arqueologia mio s6 at csta a possib illdade
do fato de os marinheiros e artesaos fen{cios t erem ajudado a SaJonuio a forma.r e operar
auJ frota no Mar Vermelho, mas ilustra claramente um ponto adicional: tecnkos fenicios cons
11 1riro. m o porto mar(timo de para ele. Uma importante de cobre descoberta
11 11 por Nelson Gl ueck (1938-1940), a primeira ja descobcrta, foi certamcnte obra de artifices
que tinhnrn larga experiencia na :ute e montar fomall)as e rcfinJlrias de nos estabe
h, fundidores da Sardenha c da Espanha (a posterior Tartessu:.), que emm chamados Tar-
''' scg1.1ndo o que os navios, espcoialmente equipados.para transportar essas cargas de m.inerio
, oil' cram c.hamados "navios de Tirsls".
A construyao da r efinaria de cobre na antiga Ez.lom-Geber (modcma Tel ei-
li incrivelmente boa, como Glueck teve oportunldade de notar , e indicam um conhc-
' uncnto pratico e uma habllicmde que eram resultado de tonga experiencia. A conclusao inescapa
1 u que os tecnjcos de Hirffo, que cram pcritos no ramo, foram os r esponsaveis peln conruuyao
que eta data do secuJo X A. C., e foi reconstru(da ern varios 0
1 ,I e1-Qucleife era, portanto, uma torshlsh ou refinaria de meW, como a colonias fenlcias do
'" nome na Sardenha e na Espanha.
A descoberta de refina.ria de cobre em Tel eJ-Qileleife elucida a breve, mas irnpor
rcfcrencia bfbUca a c modelagem de cobce no Vale do Jordao (1 Reis 7 : 46) e indica
ut ll tu Conte prot(fica da riqucza de Salomao. Como diz Glueck, Salonuio " foi o pnmeiro que lo-
nllz.ou n industria mineira do Vadi Araba em escala vcrdadciramente nacionaJ".B' Como resultado,
u tQbre tomou-se o primeiro produto de exportao do rei. I! a principal mercadoria dos seus mer-
. Zarpando de Ezjom-Geber. carregado de minerio fundido, sua frot:J trazia de volta, em
tmca, o utras vaUosas mercadorias obtidas nos. portos lirabes ou nos litorais pr6ximos da Africa.
8. A Visita do Rainho de Sabti. Os navios de Satom[o navegavem para o Mar
Vrrmelho. Suas caravanas penetravam profuncmmente na Arabia. Na sua arnpla expans:io comer
ele dcve lcr feito neg6cios e, ao mesmo tempo , deve t cr competido com a famosa Rainha
.Jtl Saba. Sua jomada corajosa (1 Reis 10) de carnclo ate Jerusalem. atravessando mais de miJ e
nil oceotos quilometros de rcgiao inospita , foi ditada , quase cenament e. por razoes comerciais.
tJt,m como pelo pra.zer de ver o esp1cndor de Salomao e ouvir sua sabedoria.
A visita deve ter motivado de esferas de interesscs, e a assinatura de
lll&l udos de comercto, que regulassem a lrOca cquhativa de produtos da A.r3bia por produtos da
r11leS'lina, e espccialmente o cobre do Vadl Araba. A visita diptomatlca da rainlla e suas conver-
como rnonarca israetita tjveram.evidentem.::nte,grJnde sucesso (1 Rcis LO : 1, 2, 10, 13).
Embora a Rainha de Sab:i da epocn sa!omonica nao tenha sido ate agoJa atcs-
tJo pelas inscrlyaes do suJ da Arabia, nao ha razao v:Uida para a rustoricidade da sua pessoa
uu da sua visita ao monarca israelita. I!. verdade que as m:lis anligas, cncontradas em
b6 (Saba), remontam apenas aos seculos VU ou VUJ A. C., e as inscries assfr:las nao
1 meucionar nomes de reis sabeus ante.s do fim do s6cu1o Vlll A. C. Contudo, nlio h:1 justillca
Uvu para duvida.r que Saba fosse urn importante rd no ou tribal, dois ou tres seculos
titl es. Da mesma forma, nao ha razao para menosprezar toda a narrativa da visita da Raj nha, consi
C.rando-a ' "um conto romantico", oom.o ge.ralmente costumava-se fazcr. Emborn ra.inhas tivessem
111na parte it:ls.ignificante na hist6ria do sui da Arabia. naquela epoca etas govemnvam grandes
'"nf\:derayaes tribals ao norte da Arabia, do seculo IX ate o VII A. C., como relata.m as inscri
cuneifonnes.
9. Matrimonillis de Salomao. Para assegw:ar a paz e a seguronli3 futums
t1f reino, SaJomao cedeu ao costume da epoca, e fez muitas domesticas oorn e
trtbos vassalas, casando-sc com muU1eres esttangeiras. Segundo as Cartas de Amama, do secuJo
IV A. C., e numcrosas out.ras fontes, rui abundante exe mplo dessa pratica de casamento entre
familias reais, por razoes pollticas e o utras. O Reis do Egito, por exemplo. davam as suas
- 115-
















































filhas em cnsamento a reis dos hititas e pr{ncipes de nos XlY e XUI A. C.
da casa real de Onri, casou-se com mulhcr da casa real de Tuo, no sc.culo IX A. C.
Em ve.z de firmar o reino. esse expediente mal.igno tevou ao declfnlo"'"'Ullua
a idolatria total, e a conS'eqiiente da numerosas as quais llll
esposas estrangeiras corromperam o de .!alvez. a. nos
antigos fosse Astarote, chamada ctos s1domos ( 1 Re1s lL 5, vtsto que o
oulto fora primeiramente estabelecido entre os fen1cios. Ela era a deusa .da
como Astarte entre os gregos, e como Istar na Babilonia. Virios tipos de tmoralidades
mitantes ao seu cui to degradante. Essa deusa do amo.r sexual, c ta.mb6m da guerra. na Bab
e na Assiria, e pintada em u.m selo de irnpressao encontrado em .Betel, e seu nome e
em caracteros b.ieroglificos.
11. 0 TEMPW DE SALOMAO
A arqueologja tern fornecido o testemunho de que as. atividade,s .
e industrials de Salomao foram alnda mais extensas do que pode concl'!rrse do vtvtdo
Livro dos Reis. I! verdade qlle l\3. evidencias abundaotes. que
de que
0
monarca de Israel aproveitou-se grandemente da pencta dos femctos, .apenas
suas maritimas, como tambim a na do magmfico
de Jerusalem, e outros edif(cios. Escavac;oes feitas por Albnght em G1bea (Tel eJ-Ful):
pital de Saul, tem revelado a robustez, mas, por outro lado, a edif1C10S
em com a perlcia arquitetonica demonstrada na Meg1do salomomca, no
no patacio real em Jerusalem.
No tempo de Davi t Salotnlio, em que ambos l:lgos .de
com Hirao 1 de Tiro (c. 969-936 A. C.). a Fencia do sul cstava o remado de
rei que governava em Tiro, mas ostentava o titulo oficial de :Rei dos Desde 0
ate
0
Vll seculo A. C., Tiro e Sidom como uma untdade So antes e
desse petlodo, essas duas cidades foram estados de fo_:mll que Huao era urn !o
te rico e pode.roso; ao conseguir e manter a sua 'deu demonshac;ao
provetbia1 sabedoria. Alem do mais, o nome de (oogmalmente Ab:u:ao) era nome
real comum, como e atestado pel.as inscric;oes, a enconttada no sarcofago de
em Bib los ( bfblica Gebal, Salmo 83: Ezequtel27: 9), descoberta 1923L924 por uma
francesa dirigida por M. Montet, e que data p1:ovavelmente do seculo XI A. C.
J. A Planta do Templo. A despeito do fato de nenhuma ru{na
encontrada em Jerusalem poder ser atribu{da a Salomao, numerosos a.rque<>IOJitiCC)S
antigo Oriente Proximo tern mu.ita Luz indireta sobre a do Templo
agora que a planta do ediilc1o era fenicia, era de esperarse'r nellhtlll
ele foi construido por um arquiteto femeto (l Re1s 7: 131.5). de
tem sido exumadas ao norte da Siria, Umverstdade de no
em 1936 e os achados deroonstram que as da estrutu.ra salomoruca esrlocam
111
1 Reis 6-7, sao prbgregas, e autenticas para. o seculo, X A. C.: nio
dade hist6rica, nem ser considerada como do perrodo de influenc1a heleruca postcnor ao
VI A. C., como alguns cr(ticos estao acostumados a fazer.
Da mesma fonna que. o templo de Salon\ii.o, o
retangular, com tres aposentos. urn p6rtico com duas colu:nas n_a frente, llm pnnc1pal, e
cela ou santuano com uma plataforma elevada. Tinha dois teryos do compnmento do
Salomao, e era, provavelmeote revestido de cedro.
0 capiteu de p.ilast.ra foi usado extensi.vamente no de
mao, e e.xemplos desse tipo de arquitetura foram encontrados em Meg1do, em Samarm,.em S
om Moabe, e perto de Jerusalem datando desde de A. C., ou, como Meg1d.o,
seculo VUI A. c. As decoractoes do templo, tais como linos, palmas e querubms,
caracteristicam.ente sfrio-fenicias, sendo est Ultimo um leao com
uma c.sfmge alada. Este animallu'brido, entretanto, mro era uma salomomca, mu
- 116-
h,nhtdo u apnrccc. de vezes na iconografia da Asia ocidental entrc. l800 e
bOO 1\ . C. Mml:as Slio e.nconttadas com uma divindade ou rei em urn h:o-
110 por do is querubins. Em Israel, a Divindade eo Seu trono - ambos i.nvis{veis _ eram
sustentados poT querubins simb6Ucos.
iouna, a elucida grandemente o significado do quembim no
mplo de Salomao e no tor, enos permit.e traduzir J Samuel 4: 4 desta forma:
.. a area dG Senl1or dos exercJt.os, entrontzado g)bre os querubins".
2. Jaql!im e Boaz. Da mc$11la forma como o sanluario ao norte da s' ;,..
Tel Ta' t dif' l d Sal inh lTaa, no
ma e, o e Jc o .' omao t a duas que se situavam no portico. Esses p.ilares,
a 'PrtnClpal de urn .templo, milenio A. C., na Slria,
I CnlCia e Chtpre. Espalhouse esse hpo arqwtetontco em ao oriente, para a Ass{ria
o_?de e en.contrado nos de Sargao em Corsabade (fun do seculo VIII A. C.), e em
quo ao OCldente l?:U:a as coloruas fen(cias no Mediterraneo ocidental. No templo de Sa!Omiio
costume onental comum, elas tinham os nomes distintivos de Jaqui.m" e ''Boaz" Fol
dcmo.nstrado d; _co.nvincente que os nomes das duas colu.nas ceptesentavum as
de oraculoy que craminscritos nelas. A f6rmuJa "Joaquim" pode significar:
Jeova (yakin), o teu trono para sempre'', ou cousa semclltante, eo oraculo "Boaz"
rX>d.c ter s1do : Em Jeova csta a do rei". ou cousa parecida.
, e Boaz tem sido freqi.ientemente intetpretadas cmno obeliscos sagrados,
como os que e sttuavam ao !ado dos grandes tomplos egrpcios em Heli6polis e c T b .
Judo d t t d M' I T' L , , . m e as, ou ao
_ , o cmp o e. c_ca_rte em , tro, e posstvel, em duvida, que Salomiio possa ter feito oonces-
a moda da epoca. Algumas vezes el:ls tern sido consideradas como arvores
ou entao como pilastra.s ?S pilates de Hercules. A me!llor interpreta
parece. scr a dada por Robertson StTUth ha muttos anos, que as considerava como lareiras
() u a! tares g1gantescos de fogo.
. W. R. ;\lbrighl adota a op.iniao de Robertson Smith, de que Ja-
e Boaz lare1tas ou alt.u:es g1gantescos de fogo, usando provas encontradas em t6mu1os
pmtados em M:nsa, ao sui da Palestma, onde aparccem foroall1as de incenso semelhantes. Evidencias
conoboradas sao encontradas no Pilar de Djcde, no Egito, um emblema sagrado de Osiris, que
certas com Mais importante do que isso, Albright enfatiza o
fa.to de que cada das dua.s. pilastrns e c}ararnente mencionado como sendo coroado com um
gullah ou vaso de oleo pllfa (J Reis 7: 41; cf. Zacarias 4: 3).
Assirn, o fato de seguir os modclos fen(cios e dessas imponentes colunas de
tornaram e a magnificeote facbada do templo em Mona. Sem du-
ao os pnmetros rruos da aurora Jerusalem, ou serem envolvidas oa nevoa que du-
rante a no1te se elevava do Vale do Cedrom, en.quanto os seus pavios brilbavam e fumaccavam,
aos ado.radores a coluna de fogo e a nuvem que outrora guiara ls.rael atraves da pere-
pelo deserto.
_ 3. 0 Mobilitirio do Templo. A :uqueologia tem eJucidado tambem grande parte do
llqwparnento do templo, q.ue pelo menos foi modelado segundo oopins sl'rio-fenlcias, que pot sua
vcz .remontavam a multo anteriores, da Mesopotamia. 0 altar de ofertas quelmadas,
I)?t exemplo, segundo as medias do aJtar do !_emplo deEzequieJ (Ezequiel43: 13-17), que tinha
ccrtamente a mesma forma do alt.:Jr de Salomao, se nao o mcsmo tamanho era a miniatu:ra de urn
(em babilonio, tigurate), segundo o que ele foj desen.hado. A descri
vao que .Ezequiel faz altar e importante e multo interessante do ponto de vista arqueol6gico
porque preserva um pouco da terminologja em uso, que foi aplicada as suas varias partes. '
De acordo com o relato que Ezequiel faz, os alicerces sao cbamados simbolica-
mente, hebraico, "o da terra" (heo ha aretz, Ezequiel43: 14) e a cumieira, montanha
tie (har el, Ezequ1el 4,3: 15, 16). Estas duas express6es sfi(j traduyees literals de termos
babi.IOrucos . a base e ao topo de. urn templo-torre ou z.igurate oomum do antigo
rnundo babiiOntco, como se sabe de placas cuneiformes. Em conexiio com isto, outro paralelo
-117-
















































lmpressionaruc ap01ecc no fato do tope do ziqquraru (Uteralmente, .. pico c.la montanlla"}, cornu
o altar habraico de ofertas queimadas (E odo 27 2; Ezequiel43 15}, eta tambem ornnmuntu-
do com quatro "cbifres .. , como se sabc tanto poi como poe monu
menta is.
E notar , ademais, que a p:alaVI3 tr.aduzida como .. templo" em
l-'0 (heklll) foi apropnada dos cananeus de SUmerioS nao-semitas, OS prccursores dos babiJOaiol
semitas. no Vale do baixo Tigre-Eu.(rates, pelo menos urn milenio e meio antes. Tajs apropriay6cs
sao comuns, como no caso do q uerubim e de outras partes. tanto do tabermiculo como do tcmplo,
e nio implica nem um pottco em que os bebreus emprestass.em qualquer significado pagao a eles.
De fa to, como no ta:bernaculo onde todos itens da e do equipamcnto foram divina
mente ordenados., cada detalhe era ao mesmo tempo divinamente investido de urn s_ignificado con
soante com a adorat;ao do unico De\13 verdadeito, e revestido de um rico simbolismo tfpioo davin
da do futwo Redentor messianico.
Contudo, SaJomao foi multo alem da modesta s.i.mplicidade dlvinamente oJ'de
nada do tabernacolo e de seu ritual e mobiliario simb61icos. Um exemplo disto 6 niio apenas pro
vido pelos obeliscos gemeos ornamentando a entrada do templo, mas tambim pelo grande max de
bronze apoiado em doze bois, o.rientado em dos pootos cardeals, sendo essa uma apre$M
tao nova do santuario (I Rcis 7: 23-26). Essa imcnsa ba.ci:l, que substituia o lavat6rio do Labern.i
culo, era decorada com ramos de llores em alto J:elevo, e servia, como o seu simples antecessor,
para as cerimoniais. No nome a ela dada por Salomao ("mar"), e em sua constru'o, am
bos indubitavelmente resultado da influencia siro-fen(cia. desoobre-sc urn claro significado e6s-
mico,
No antigo Oriente Proximo, o " mar" era unive!S3.lrncnte rcconhecido como
tendo significado <:Osouco. Em seu nome e em sua o "mar de de Salomao di
ficilmente pode ser separado do "mar" mesopotamico (apsu), termo usado tanto como design&
o do oceano subterrheo de agua doce, foote de toda a vida e fertilidade, quanto o nome de
uma bacia de agua sagrada ex.i$tente no te mplo. Alem do mais. estas virias fontes oosmicas do
3gua sao concebidas em termos mitol6gioos como dragoes, tanto em acadio (Apsu e Tiamate),
canaceu ("mar" , yamm14 e " rios" nDiuuu.) e no hebraioo blblioo ("mar", yam, e "rios", neharoth).
0 termo " mar", significando a foote dA vida enne os s(rios e ferucios, chegou a denotllli o Me4i-
terr.lneo, principal meio de vida cananeu, como na Mesopotimi.a denotou a putativa fonte subter
rfu1ea dos grandes rios viYificadoces daquela tetra.
As do ''mar" com os lavat6rios porciteis que SaJomao fez tl Reis 7: 38),
que correspoodem as pias portiteu fcnicias encoatmdas na ilha de Chipre , era semelhante a que
existia entre 0 " mar" (apsu) e as ''bacias portateis para agua" (eguble) dos templos babiJonicos.9
Pelo fato do tet ido alem da sirnplicidade do tabemaculo, modesta e divinamento
ordeoada, o templo, como sua elaborada e seu debito para com a arquitetura e pnltica
lellgiosa sito-fenicia, apres.entava o perigo de urn sincretismo religioso
1
que havcr.ia de maoifesta.l"
se em COnflito intermitente entre OS as.similadores e OS separatistas religiosos, OOS secuiOS subse-
qiientcS. 0 pr6p.rio Salomao, evidentemente, foi o primeito que sucumblu ao perigoso precedente,
pcrmitindo que a! tares e santuanos de divindAdes estrangeiras fossem construidos nas proximidades
da pr6ptia Jerusalem, talvcz em parte oomo um expediente politico. Mas a prlitica, fosse qual
fos.-;c o seu motivo, enoorajou a reincidencia no paganismo por parte das massas, e essas reinciden
cias e evideote na historia de Judli, ate o cativeiro babilonico.
- 118-
Capitulo XXI
ISRAEL E OS ARAMEUS
As elaboradas eonstrutoras de Salomao, e a escala pr6dlga da sua vida
pcssoal, a unpostos pesados e outras medidas opressoras, que produzi-
ram crescente anquJetude entre os seus suditos. A sua apostasia religiosa oa Ultima parte de seu
espalhou_ ainda mais as sementes de rebeliio interna. De significado entre os
mmugos estrangeos, que for.1m divinamente levantados para castigar Salomao, menciona-se
ftlho de E!i.ada" (I Reis 11 : 23). Esse ambicioso lider militar, que como jovem oficial
do exerctto de Zoba havta escapado quando Hadadezer perdera o reino p:uu Davi, subseqliente
mente havia se estabelecido na importante cidade de Dama.sco. e como fuodador de urn impor-
tante reino arameu, que mais tarde evidenciarSCia como invetcrado inirnlgo do Reino do Norte
de Israel, pot mais de um seculo e meio, foi u_m turbulento inimigo de Salornao nos
anos do Reino Unido (I Reis 11 : 23-25).
0 r.lpido crcscimento dessc poderoso reino hostil nas fronteiras do none de Israel
que_ em .certas oca.sio:s a sua vida nacional, tornou-se poss{vel em gr:ande
devldo a da MonarquJa Unida, durante o reinado do filho e su.cessor de, Salomao
Roboao. A i.nsensate.z desse jovem rei , falbando em ateoder as do povo, de rcduz:ir
pesado jugo que Salomao hav.a imposto sabre eles, ocasionou a divisao do reino em Siquem,
onde todo o Israel sc ttavia reunido pa.ra confirmar Robocio na sucessao {I Reis 12: 1-19). Esta
suprema tragedia trouxe em scu bojo muitos males internos, bern como externos, que os seculos
nao puderam neut.ralizar.
t ISRAEL SOB 0 DOMINIO DE JEROBOAO I
0 homem que estava dcstinndo a sec o primeiro governante a ocup:u- 0 trono do
Reino do Norte, aparece iniciaJmente nos regimos btbticos como urn chefe enfraimi:ta cncarre
gado do recrutamento de trabalhadores para oonstruir a Milo do muro de Jerusalem. Sendo
hO!f1Cm de _proeminente ooragem, a tirania de Salomao. e foi compeJido a pedir as.ilo 00
Egtto (I Re1s 11 : 2640). que Salornao morrera, voltou a sua terra natal, aparente-
mente prep_arado para apow o filllo de Salomao, Roboao, em suas pretens6es ao t.rono (1 Reis
12: 4). Pruem, a insensata decisao deste ultimo, em Siqucm alienou as dez tribos do norte da casa
de Davi, as quais escolheram Jeroboiio como seu rei. '
_ L As Aposiasias de_ Jerobotio. A firn de ftrma.r. a sua polJ'tica logo depois
da sua ascensao ao trooo, o novo ret deu alguos passos com o objetivo de dcsviar os seus suditos
da fe. C da adorayao de SCUS Ele temia que OS piedosos israetitas, fu.zendo pcregrinac;ocs COS
ao templo Jerusalem, se o Re.ino do Sui , niio s6 quanta aos assuntos
mas tambem quanta aos negoctos politicos (I Reis J 2: 27). Poe isso, construiu dois
san,tuanos a Yahweh - urn em Betel, na parte sui do reino, a dezcnove qnilometros ao norte de Jeru-
salem, e como Iugar de desde tempos patriarcais, quando Abraao constru(ra ali
um _altar 12 : 8). _e _outro no extrema norte, em Da. da mesma forma antigo centro de ado
l8: 30). Eogwdo um santuario em Di, tentoo " desenvoJve.r relayOes de maior amiza-
de com as tnbos mais ao norte, que scm pre se haviam conservado mais ou menos separadas" .1 Pa
ra fazer a mais atraen_te nos santuarios que ele construiu em Betel e em Da. desdc que es
tes templos nao podlam, obvtamente, se comparados com o majestosos templo em Jerusalem,
- 119-
















































Jcroboiio introduziu uma audaciosa e perigosa Ele " ... fez do is bezerros de ouro; c d1SS\\
ao povo: Basta de subirdes a Jerusalem; ves aqul teus douses, 6 l srael, que te f12eram subir da tum
do Egito! Pos urn em Betel, e outro em Oi" (I Reis 12:28, 29).
Em bora geralmente se tenba cons.iderado que os "bezerros de ouro '' era.m repre
de Yahweh como deus-towo, e diffcil de se conceber que tivesse recottl-
do a expedicnte tao baixo, que consistla a urn de Yahweh,
0 seu designio era cosolidar a autoridade :tecem-adquu;ida e precana. dtSSO!
tio grosseira e, outrossim, sem paralelos na trad1Qao biblica, e se opoe as
arqueol6gicas. Entre os viz:inhos mais pr6ximos de Israel _, cananeus, arameus e heteus -,as dtVln
dades eram "quase scmpre representadas sobre o dorso de um animal, _ou em um uono carregado
po.r anlma.is - mas nunca reprcsentadas. el.as mesmas, em forma de anunaJ.2 Por exemplo, o deus
da tempestade da Mesopotamia e pintado em selos cil{ndricos do segundo milenio A. C., na forma
de urn relimpago vertical nas costas de um boi.
Embora haja pequena conceitunl entre a reprcscntayao da divindade
entronlzada sobre o querubim (I Samuel 4: 4; IT Reis 19: 15) ou de pe sobre urn boi, exceto
os primeiros seres de mundo sobrcnatural, a 3: 24) eo
de Deus (Ezequicl 1: 5; Apocalipse 4: 69), a mova911o de Jeroboao fot extrema mente per ago sa.
As bovinas de Baal, senhor do ceu, eram relacionad3:s :om _os aspectos
mais degradantes dos cultos pagiios dos quais se dev1? fugll, e todas as sao que o
Reino d,o Norte se tornon presa de uma idollitrlca, como resuJtado dtsso. Repehdamente
os escritores do Velho Testamento denunclam Jeroboao como aquele que "fez pecar a Israel".
Alem disso "os bezerros associados com a de Yahweh em Betel e em Da, sao repetidamente
como e Jeroboao e mencionado em conexao com outras apostasias
(I Reis 12: 3 L-33) . 0 dcolinio espitituaJ subseqUente no Reino do Norte? a de bos-
ques para o culto da fertilidade (II Reis 13: 6), altos J?ara os. ntos dos
agr{colas cananeus (I Reis 12: 31), e todos os tlpos de total tdolatca testificam dos perructosos
efcitos da apostuia de Jeroboao (11 Reis 17: 7-18).
2. Guerra e /nvasao Durante o Reinado de Jerobo5o. 0 serio enfraqueclmento d.as
tribos israelltas, devido a divisao da monarquia, foi ainda mais acentuada pelas guerras de desgaste
entre os dois reinos separados, que comeQaram no reinado de Jeroboao e Roboiio, e continuaram
intermitcntemcnte no de sucessivos governantes. Atenliao espec(fica e repet ida e dada ao fato de
que "houve guerra entre Roboao e Jeroboao todos os seus dias" (I Reis 14: 30; 15: 6). Esse triste
estado dos ncg6cios exp()s ambos os ceinos ao perigo de inimigos externos comuns . . Embora. o
podcrio aramcu na Stria estivesse crescendo continuamente durante esse perfodo, amda assrrn
ele nio era suficientemeote forte para aproveitar-se da fraqueza de Israel. Contudo, Sesonque l do
Egito (o Sisaque da Blblia) (c. 935-914 A. C.), fundador da Vigesima-Segunda Dinastia, pt)de
valer-se das condiQ(>es de na Palestina para empreender uma invasao em grande escala,
no quinto ano de Roboio e apoderar-se dos escudos de ouro de Salomao, e de outros tesouros
reais c do templo (1 Reis 14 : 25-28).
Os registros egi pcios nao oferecem a data da expedigao de Sisaque, e bascando-
se na cronologia inccrta clos primeiros reis da linhagem davidica, os cruditos ainda nao entrllilliii
em acordo quando A data precisa. Albright data a a.scensao de Roboao em cerca de 922 A. C., e
assim o quinto ano do seu reinado seria cerca de 917 A. C. Outros estudiosos variam essa Jocali
cronol6gica em uma decada, mais ou menos. anteriormente.
0 corpo de Sisaque, ostentando uma mascara de ouro, foi descoberto em sua
c5mara mortuaria intacta em Tanis, em 1938-1939. A sua incrio t:riUnfal em (a ant1ga
Tcbas) da uma tonga lista de suas conquista.s, que cidades em toda_s de e
sc estende pela p1an{cie costeira, atravessando a Plaru01e de Esdrelom em a Gileade,
tr.tndo que ele invadiu tambem o Rcino do Norte, apesar da sua amizade antenor com Jeroboao
(I Reis 11: 40)". 4 tJma parte da estela (mon6lito) de foi desentea ada em Megido,
clo que ele realrna.nte tomou e ocupou essa imponante crd.ade, como e contado na de
Cnrnaque.
- 120-
U. ISRAEL E A ASCEN<;AO DO PODERIO ARAMAICO
A desintegrayao da Monarquia israelita, com a morte de Salomiio e as gucrras
subsequentes entre os dois reinos divididos, niio s6 permitiu que Sisaque saqueassc a Palestina.
mas tambem forneceu aos arameus de Damasco uma oportunidadc (mpar de consolidar o seu po-
derlo, e fazer do seu reino o estado dominante na Slria. Os reinos de Israel e Juda, por outro \ado,
cstavam tao em hostilidades mutuas, que tinham pouco tempo para se devotar a teo:{-
vcl ameaQB de urn poderoso estado inamistoso e em desenvolvimento , a formar-se tao pcrigosa-
mentc ao alcance da sua mao.
1. Os Primeiros Reis de Damasco. A sucessao de reis s{rios que govcrnavam
em Darnasco e elevararn a ao apogeu de seu poder, e a tornar-se o inhnigo invetera-
do de Israel por urn seculo e meio, tern sido notavelmente elucidada pela a.rqueologia. Velado na
obscuridade e infestado de problemas, esse per{odo e agora muito melhor compreendido como
resultado do descobrimento da cstela in.scrlta de Ben-Hadade descoberta ao norte da Slria. em
L940. Essa irnportante real conllrma de manei.m generica a lista dos primeiros reis sirios,
como e apresentada em I Reis 15: 18, onde BenHadade e mencionado com "fllho de Tabrimom,
filho de Heziom, rei da Siri.a, e que habitava em Damasco. De acordo com W. F. Albright, a tm-
do monumento de Ben-Hadade (considerando-se a restaurJ.o, ate certo ponto inccrta,
de uma porQiiO parcialmente indecifcivel), a sequencia e identica: Bir-Hadade, filho deTab-Rama.
filho de Hadiii, rei de Ali (Siria)".5 Bir-Hadade e equivalente a BarHadade, em hebraico Ben-Ha-
dade, e Tab-Rama e Hadia sao comparaveis ao hebraico Tabrimom e Hetlom.
Embora o nome coneto do primeiro rei de Damasco tenha sido estabelecido
pelas evidencias arqueologicas, o problema da identidade de Rezom, que apossou-se de Dn.masco
durante o reinado de SaLomao e aparenteme.nte governou ali (I Reis 11 : 23-25), ainda nao foi
resolvido. Sera Heziom iclentico a Rezom? Se c, a forma Rezom e secuodaria, e deve ser oonsi-
derada como corruptela de Heziom. Se nao for esse o caso, o que parece ser improvavel, Rczom
deve ser excluido da lista dinastlca de I Reis 15: 18, o que e improvavel em vista do fato de que
ele, sem duvida, foi fund.ador do poderoso estado damasceno, tendo emprestado a ele o tempera-
menlo de hostilidade contra Israel que haveria de tornar-se hereditano nos reis que se seguiram, e
que toma-lo-iam urn dos mais agressivos e perigosos in.imigos.
2. Ben-Hadade I. Na epoca em que Ben-Hadade tomou parte WI sucessao dos
reis sirios (c. 890 A. C.), a SLria havia cresc.ido em podcr de mancira tao grande que era o estado
mals forte desta regiiio oeste da As.ia, o estava pronto a aprovcitar qualqucr oportunidade para
expandir os seus dom(nios. Essa ocasiao se apresentou quando o allito A sa, rei de J uda (c. 917-876
A. C.), enviou urn apelo wgcnte a Slria para ajuda-lo contra Baasa, rei de Israel (c. 900-877 A. C.),
o qual, alargando as suas fronteiras em ao sui, ate uma distancia de. ol.to quilometros de
Jerusalem, conseguiu fortificar Rama como fortaleut fronteiric;a sobranceira a capital de Juda
(I Reis 15: 17).
Em desespero, o rei de J uda mandou a Ben-Hadade o que havia sobrado do te-
souto .real e do templo, pilhado tao recentemente por Sisaque, como expecliente mercenario
para seduzir a Siria, levando-a a cstabelecer uma com ele contra Israel. Recon endo a
esse expediente, Asa seguiu uma poliUca que seu pai Abias havia inaugurado, recorrendo a uma
com Oamasco todas as vezes que uma agressao de Israel ao reino do sul se tornava imi-
nente (I Reis 15: 19).
A estraregia de Asa, de in{cio, teve sucesso, pois Ben-Hadade invadiu o Israel do
norte, e Baasa a abandonar Rarna e a retirar-se para a sua cidade, capita! de Tirza (I Reis
15: 2022). Ma.s o custo foi ma.ior do que o rei pensava. Cortejando o favor de Damasco contra
Israel, Asa deu uma oportunidade (rnpar para o engrandecimento daquele que e.ra , em verdade,
comum, e colocou ambos os re.inos hebraicos em uma que realmente era de
subserviencia a urn i.nimigo comum. Estando Israel e J udi em peleja mortal, a de Da-
- 121-
















































rnA!Ct' ao podcr foi Vlrtualmcnt e de impedida.
]. Ben.Jfodode l e 11. Antes da descober t.a da estela insodw de Ben-Hadade, oa
orudtrM est3vttm quase universalmente acostum.ados a distingtlir entre Ben-Hndado I, filho do ra-
brtmom, filho de Hcziom, contcmporanco de 'Asa e Baasa ( I Rcis 15: 18) e Ben-Hadade, contcm
ptrini'IO de Elias e Eliseu. Apenas ocasionalmente um estudioso da B(blla, como T. K. Cheyne,
nronhec.;u a possibllidade de que os dois pudessem ser identicos. Contudo, a maioria ndmJte
que o chamado BenHadade [ faleceu durante os primeiros anos do reinado de Onri ou de Acabe
(c 86S A. C.), e foi suced\do por Ben-Hadnde IT.
Niio obstante, a evidencia encontrada no mon6llto de Ben-Hadade argumenta
rortcmcnte em favor da identidade entre Ben-Hadade I e Ben-Hadade n. Alem disso, cuidadosu
pe-qui<::ls dos debatidos problemas da dos reis e j u.daioos deste tern
na reduo dos anos de reinado, especmlmente dos rets tsraetilas, e tern removtdo qual-
quer seria a baseando-5e na impossibmdade de um t einado tao Iongo de
Ocn-lledade 1.
Urn argumento adicional momentoso, comu!l'ente interposto contra a
Ben-Hadade l e Ben-Hadade II, e a palavr:1 do monarca deuotado,ao ReiAcabe.de Is-
rael. depOtS da vttoria deste 61timo em Afeque, registmda em 1 Rei s 20: 34: "Ascidades que meu pal
tomou a leu pai eu tas restituirei; monta os teus bazares em Damasco, como meu paio fezemSama-
r1a".
Est a refe:rencia dificilmentc pode ser corn ao pai de Acabe, Onri (c. 876-
869 A. C.), que fundara a metr6pole de Samaria como capital do Reino do Norte, pois fontes
<iisponiveis niio emprestam 0 m(nimo apoio a teoria de que este ultimo uma derrota em
choque contra a SCria. 0 tca:oo " pai", especialrnente quando usado a respetto. da rcale.u, deve ser
ueqUentemente interpretado como "predecessor". como e clatamente exemplificado pelos monu-

Scm duvida, ju]ga-se que foram roubadas algumas cidades de lsr:ael pot alguns
do' pruneito\ reis s(rios como Heziom ou Tabrimom, durante o reinado de JeTOboao I (c. 922-
901 A. C.). ou de sc-u filho Nadabe (c. 901-900 A. C.). a rcspcito do que, todavia, nao hd rcgistro
blbtico. Esre {)erlodo emborn seja extremamente obscuro a respeito de acontecimentos em Da-
mn co, certamcntc testemunha de uma pnnde expans:\o do poderio s{do. m muita tazio
paro. roncluirse que o allito Jeroboao teve que fazer importantcs coocessoes ii SUia, nessa epoca.
0 uso da cxpressao ''Samaria'', por Ben-Radade, era evidentcmente uma f6nnula.
A cidade estava tlio bern siLuada estmtegicamcnte, e gozava de crescimento tlio grande, que logo
1tpots da. sull (undayo por Onci, o seu nome fol populannenle transferido para todo o Reina do
Norte, do quul eta era a capital, e muitos exemplos .na Asia oriental podem ser citados, onde o
nome de um pals e de sua capital se tornaram identicos. 0 rei s{rio estava simplemente usando
uma nova de Israel etn Iugar da antiga, e os privilegios oomerciais, aos quais alude,
p<ldcm ter Mdo estabelecido) em Tirsa. Siquem ou aJguma das outras cidades do Reino do Nor-
te, 'lntes que ele fosse chamado de "Samaria".
lll. ISRAEL E ARA EM CONFLITO
Oesde a invasao que empreendeu contra o reino de Baasa (c. 900-877 A. C.),
do norte de l srllL'L Ben-Hadade 1 bavia assumido conuote das ricas esuadas de caravnnas que
se dirigi:lm em ao oeste, para os portos fen(cios. 0 result:ldo foi que imcnsa prosperidade
canalizou-se paro Oamasco, permitindo-lhe acumular grande militar para desempeohar o. seu
hnportante papcl de estado dominante na S{ria. Era natural que os mercadores arameus aproveitas-
sew Csta CIICUnSt anci.a para prOC\:Irat monopolizar 0 comcrcio fen{cio, e tentar captar 0 Comer
o:> do mercado israelita..
No entnnto, Ben-Hadade agora enfrentava uma diferente, depois da mor-
le de Ba.asa e da de uma nova dinastla israelita por Onri. Nunca antes o monarca sfrio
fflrn requil.itado a entender-se com rivals tao perigosos como Onri e seu fllho Acabe.
- 122-
I. Ben-1/adade 1 e Onrl. 0 reinado de Onri (c. 876-869 A. C.) em u
111
a
uovil era de poderio c lnfluenc.ia israclita nos neg6cios s(rio-palestinlanos. DiplomaUc-.unente
Urltl dou passos para cstabelccer {ntimos la<;os de associac;ao com a f e n(cla, a fim de comperusa.:
o mono polio comcrcial sirio, o que levou ao casamento de seu filho e succssor com Jczabel fllha
de Etbaal, rei dos sidonjos (I Reis 18: 18). '
Em outras Onri dcmonstrou vigor ao entendcr-se com for<;as esua:nge
1
-
rns. A famosa pedra moabita erigida pelo Rei Mesa de Moabe, em Dibom (a moderna Dlb<I), ao nor
lc lie Atnom, em cerca de 840 A. C., descobert.a em 1868, desvenda o fato de que foi Onri quem
ussumiu o oontrole do norte de Moabe, ocupando as suas cidadcs e tributando-as pesadamente. A
cstela inscrita que e arqueologicarnentc de grande importancia. d iz 0 seguintc:
Eu MeSil , fifllo de Chemos . .. rei de Moabe. o dibonila . .. Onri. rei de Israel
oprimiu Moobe muitos diizs porque Chemos estava zangado com a sua terra. E reu fi!h;
o sucedeu, e ele rambem disse: eu oprimuei a Moabe. .. Ora, Onri anexou toda
0
tma
de Mande/){1, e israel ocupou-(.1, em seus dias e 110 metade dos dlas de seu Jllllo quaumta
a nos, e Chemos resraurou-o em meus dias. 6 '
A escolha felta por Onri, de Samaria como novo Local estrateg1co para sua cap
1
tal
t: as suas operaes edificadorns e de, naqucl:l c1dade. fortaleooram !P'ande
tneote o seu .temo, contra a crescente amcaqa SHUt. Modernas escavai;Oes no local tem venficado
a grandeza cia antlga cidadc, e a cstratigmfla dos tempos israclitas mostram que os pcriodos 1 e
If pertencem a Onri e o Acabe; o Lll ao tempo de Jeu (U Reis 10: 17): c os IV a VI ao
seculo VIII A. C., quando a cidade alcan90u o apogeu da sua prosperidade. Rw'nas de mu-
ros e cistemas lllrgas sao muuas evidencias da capacidade de Samaria de suporuu por
tonga cercos prolangados, primei.ramcnte por parte dos sirios (fl ReJs 6: 24-30) e fmal-
mentc por parte dos podcrosos asslrios (rl Reis 17: 5). '
As medjdas adotadas por Onri, para cornpetlr com o ercscento presfl-
de Ben-Kadade, foram ass1St1das por um novo fator que apareccu no horizontc polittco. 0 pro-
gresso da Assiria, embora tenha propiciado uma nova foote de ansi.edadc pam Israel , 3g10 como
suplementar sobre os arameus. Scm duvida, esta e a de niio haver evidencia de uma
tnvasao slria de l smel durante o reinado de Onri, ou mcsmo que o rei isrnelita fosse ncm sequer um
lribut:irio de Bcn-Hadadc I.
Todavia, rosse merameote em virtude da sua no estra
11
geiro como
fundadot de uma nova dinastia e govemante energico, fosse de alguma forma mais dtreta evidente-
mente o primeiro contato entre l$rael c a Ass{ ria oconeu durante os dias de Onri, pol'l daQuela epo
ca em diante Israel aparece nos registros cuneiformcs como Bit-Humri ("('.a sa de Onrt"). f st e-
t(tuJo oficial assi'rio foi apticado a Ass( ria, capital do relno. Alem do mats, a de urn rei
1sraelita se tornou nuu-Humri ("fUho'', isto c, "sucessor real de Onn"). 7 Tiglatc-PiJe:ter 111 refere
se a terra de Israel mals de um seculo depois, com o nome oficial de BitHumrill
o significao de Onri como governante, na hist6ria de Israel.
. , 2. 1 e Acabe. 0 fllh.o de Onri, Acabe (c. 869-850 A. C.), a
rtsca a. poUtica geral de seu pa1, fortalecendo o remo mterior e exteriormente, pruvcndo o di.l de
urn ernbate possivel com os arameus. Com este objetivo ele continuou a desenvolver Sam.uia
como bastiao imperial e resictencia real, aJem de construir e fortifica.r muitos outros mdJ
.Jeric6 (I Reis 16: 34 ; 22 : 39)._ Empreendcu tambem o grande au men to da sua dtpJo-
mattca. Ao scu ttatado com Trro, Ctmeotado com 0 Casamento real e a do cuJto llfiO
de.Baal-Malcarte em Israel, ele juntou uma. protetora oom o Reino do Sul, seiad por ootra
uniio xeal, quando ele deu sua fllha Atalia em casamento a Jeora.o, prCncipe herdelro de Juda
(U Reis 8:18, 26).
0 ataque sirio b3 tempos aconteccu cerca de cmco anos antes do fun
do reinado de Acabe. A testa de uma coallzio de trinta e dois rcis vassalos, subitamente apareeeu
o rei Ben-Hadade diante das portas de Samaria (I Rei:. 20: 1). A brilhanto estrategia de Aeabe
n:io apenas venceu essa batalha, nessa ocasiao, mas ta.mbem a que se ttavou no ano
-113-
















































quando clo obteve uma vit6ria ainda mais dccisiva sobrc os sfrios em Afeque, a teste do Mnr d11
Gallieia, no estrada de Damasco a Bcte.Sea (I Reis 20: 26-43).
Contudo, no ano scguinte, o aparecimento de uma poderosa. marcha asslria em
a S!ria-Palestina, compeliu Acabe e seu inimigo hereditario, Ben-Hadade, a se aliarem em
urna coalizao geraJ de reis vizinhos, a fim de bloqueu o ambicioso asslrio em dire'o ao
sul. Assurnasirpal 11, (883-859 A. C.). cuja formidavel maquina de guerra havla estendido o pode-
rio ass{rio o Meditemineo, havia nio obstante permanccido afastado do territ6rio de Damasco
e de Israel. Seu fllho Salmaneser III (859824 A. C.), porefu, orientou o poderio assJrio em
ao sudoeste, em repetidas campanhas contra a S!ria e a PaJestjna, A Monoutica, hoje no
Museu Britanico, registra as expedies militares do rei durante os prlmeiros seis anos de seu rei
nado, e inclui uma descriyao de seu choque com a coalizao s{ria dirigjda por .. Hadadezer ( Ben-Ra-
dade) de Ani (Damasco)" em 853 A. C. A batalha teve Iugar em Carcar, ao norte de Hamate, oo
Vale do Orontes, uma estrategica cidade fortificada que guardava o accsso a toda a Srja inferior.
Clammente menclonado ao lado de Hadadezer (Ben-Hadade), tambem chamado
Adadldri nos monumentos, est:! "Acabe, o israelita". A importancia do govemante israelita e in-
dicada pelo grande numero de carros de guerra que sc diz ter ele fornecido para a - dois
mil , em com apenas mile duzentos de Hadadezer, e seteccntos de "Lruleni de Hamate",
mencionado em t erceiro Iugar. Porem Hadadezer fomeceu duas vezes mais soldados do que Acabe,
vint c mil contra os seus de7. mU.
Em termos extravagantcs, Salmaneser p.roclama uma grande vit6ria, o que bem
pode ser para se duvidar, visto que ele niio os perseguiu ate Hamate, o que certamente toria feito,
fosse decisiva a sua vit6ria. Tnmbem nao foi capaz de relatar oenhum sucesso posterior, e da mesma
fonna nao recomevou o ataque a Hamate ou a Damasco, senao depois de meia duzia de anos.
3. Ben-Hadade e Jeorifo. De acordo com os documentos dispoo(veis, Acabe foi
o Ultimo rei mencionado nos registros assirios como inimlgo de SaJmaneser. 0 rei israelita encon-
trou a morte (c. 850 A. C.) em sua tentativa para recuperar dos s(rios a Rarnote, em GUeade,
quando a vcJba hostilldade recrudesceu, abatendo-se a ass{ria sobre eles, depois da bata
lha de Carcar (I Reis 22: 1-15). A revolta de Moabe, ap6s a morte de Acabe, preocupou o seu fraco
edoente lllho Acasias (c. 850849 A. C.) e Jori:o (c. 849-842 A. C.).
Em 848 A. C., undecimo ano do seu reinado, SaJmaneser UI fez outro ataque a
Sltia. Nessa campanha, ele foi defrontado por uma de "doze reis do litoral", outn
vez tendo a testa Ad:ldidri (BenHadade 1 ) de Damasco e lruleni de Hamate. Nesta ocasi.io, porem,
niio e feita nenhuma menyao a de Israel na a.lianya. 0 mesmo se verifica no decimo-
-quarto ano do seu reinado (845 A. C.), quando fez um supremo pam invadir a S(ria central
e do sui, como registra a l nscriyao do Touro, (Registrado em doiB grandes colossos-bovinos, re
cuperados no centro do outeiro em Cala (N imrude). 8 A morte de Acabe as maos dos traiyoeiroa
s!rios, ao t en tar recuperar Ramote de Gileade, que Ben-Hadade perfidamente deixara de devolver a
Israel, 'de acordo com o tratado de Afeque (l Reis 20: 34), deu razao, possivelmente, para que
seus filhos decidissem eofrentar a assiria, de preferencia a tomar parte da s!ria
em 848 e 845 A. C. , com Dnmasco na velha posiyao de lideranya.
4. Hozael e Jeu. 0 Iongo e energico reinado de Ben-Hadade chegou ao fim em cer
ca de 843 A. C. ou pouco depois. Em cerca de A. C. Hazael, um oficlal de in.Oueocia no servi-
da corte de Damasco, usurpou o trono. Em uma laje do pavimento de Nimrude (Cala), Salma
neser registra o fato de t er atravessado o Rio Eufrates pela.decima-sexta no decitno-oitavo ano
do seu reinado (841 A. C.), e o seu ataque a Hazael (Haza'ilu) de Damasco. Um texio de Assur
descreve essa significativa muda.mta na dinasti.a de Damasco, confrrmando de maneira impressionan
tc a narrativa blblica (II Reis 8: 7-15). "Andadidri abandonou a sua terra (isto e, morreu de for
rna Yiolenta ou foi assassinado). Hazael , ftlho de ninguem, apossou-se do trono". [Evidencias da
estela (mono lito) de Ben-Hadade, na rcgiio de AJepo, no norte da Siria, indicam que Ben-Hadade,
no relato biblico, nao e om erro nem corruptela de Adadidri, como sup()e E. K.raeling, mas a met-
rna pe.ssoal. 9
- 124-
dlnastla _, 0 Os cont atos dt- com Jonlo, que na confusiio subseqi.ientc a mudan . do
desUnado;na

(U Reis 8: 28; 9 : 14), cst:.am

tado por urn novo governante israeUta urn us:u meses quo o noyo rei sirio fosse enfren-
olando urn vlolento expurgo politico e mesmo. A. C.), ini -
no submeter-se a Salmaneser rn em sua invasao de no Jmplacavel de Flazael,
de resistir o assirio. em vez de Juntar.-se a Slria, no alii
palacio imperial

q_ue Austen Layard encontrou em 1846 no

guindo o .rei prostrado, vern

0
do, imperador assirio. Se-
ft..lbo de Onri. Prata, owo, um vaso de owo umo ceren . mscnyao dtZ: Tnbuto de laua (leu),
ouro, chumbo, cetro para a mio do rei dard. opo dleO ouro, tayas de ouro, cintaros de
os eu receb1 dele".
Hazael, ent.ao maneta resistiu ao ata d 8
pelo monos, repelir um golpe esn do'r que assmo, . e 41_ A. C., e foi capaz de,
te entre OS semitas". Por vanos a: de. . !Jamasco.sofreu temvel no ataque do ''gigan-
neot e agressao da Asslria, mas depois preocupado o perigo de iml-
e do norte, no ano do seu reinado (8;7 A P;r.a a Slria centr al
as suas campanhas strias, 3 fim de atender
30
: e e o1 compelido a abandonar
seu ftlho Samsi-Adadc V (824-815 A C) ;, problemas maJ.S prcmentes ao norte. Nem ele nom
contm a Stria media e do sui. . . oram capazes de empreender uma nova campanha
. Hazael, por fim livre dos seus pr6prios ian b. . -
rial, comec;;ou a molestar lsrael de modo irn 1aea I p . os am cosos. de expansao territo-
medida que os arameus ''trilharam" . .ed P ve' especialmcnte _nn regliio Estc-Jordinica. A
Reis 10: 32 33 A-o's 1 3 4) . adun.pt osamente e Basa "com trilhos de ferro" (11
, """ . . , e mv llam cada ve1. mws o t 't 6 li
nhecido como tinha avaliado maJ a situa"aO . t .
1
e":J ro srae ta, Jeu deve ter reco-
.,. m ernactona , ao a Asslria.
. 5. Hazael e JeoaCilz. Com a morte de 1 . 8
dos unplacaveis ataques de Hazael contra Istacl d
6
'!1 15 A. C., urn recrudescimento
A. C.) a urn estado de dcgradayao tao grande ueepress;a. r o sou filho Jeoacaz (815-801
partid:irio dos a:ranleus (U Reis 13 1-9 22, o .se tornou pouco maisdo que um
cujo territ6rio se havi.a contraldo :He' co ' ' d
1
,?tJ>On?o restri,.:oes mi1itares a Israel
Efraim, os exercitos s(rios estavam nao mut,to mas do que a regiao montanhosa d;
Hazael achou-se na posse da planfcie fili t ..
3
vontadc os domlnios de Jeoacaz.. Logo
Jerusa.Jem. Foi afastado apenas mediante s eta. estnnndo Gate, ficou em de atacar
do-se o templo (JI Reis 12: 1 7-18). o pagamento de uma elevada soma, conseguida despojan-
No que tange a extensao da sua movimenta.-R: .
o maior dos conquistadores arameus . .,...o para o sui, Hazaet sc proJela COJno
concreta de nenhuma de suas !ue em Damasc? Embom nao haja cvideocia
potencla principal em toda a Siria e :o no,:, remado .tevou o pais 3 posiyao de
da Ass! ria a oeste, o governo le teJrit oriaJ. 0
que o unpeno de Hazael constru(do - d fi , porem, provou
intrfnseca. . ' a .... ves a bruta e da carecia do solidariedade
Considerando que uma sir if d h
reira de Salmaneser, na epoca de Ben avta enfren.tad? e _em xequc a car-
rna aJguma deu a perceber t al unidade Dado qu' de Adadnwn em a oeste de for-
. asco escapou da destrui - t
o consegwu por seus recursos que
00
e t t _ " . . 30, aparen emente
,, 'b n an o, nao LOram sufcentes pam sal ' - d
opress.vo trl uto. De acordo com a estela de Saba d b va-w e um
Constantino pia, Adadnirari d iz.: ' esoo eTta em 1905 e agora :no Museu de
Para marchar contra Al-a eu dei ord M. (If, 1
real; /00 talentos de oui'O, 1.000 Damasco, SU/1 cidode
Mesmo os paJses que se sa be terem sido anexados por HazaeJ, tais como Bit Humti
- 125-
















































lhtncl) e Poltzsru revoluuam-sc dwante ecise e eoviar,:tm tr.lboto a_ On
de uma lajc eocontmdn em Nimrude (Cal:i), uma de cnt:
outros paises, ''Tiro, Sidom, Humri (OmriJ.Sndia, Ed_om, Palastu .(FiliStLil) que, dtz.
ele, "eu pus em submlssao dcbaixo dos me us pes. Tnbutos c lll\postos eu unpus a eles .
Depois de um Iongo reinado de pelo menos quarenta anos, como Davi, Salomi?,
Asn e Usias em Juda, e como Jeroboao n em Israel, Hazel em 801 A.C. pouco
0 fato de Adadnirari Ill , por volta do ano 802 A. C. (e talvez varaos anos CJtar Mart como
rei de Oamasco deve scr explicado sob a de que esse termo seJa um sobrenome do
Hazael. ou simplesmente um titulo popular dos reis de Damasco, ou provavelmente uma abre
de um nome como Mari'Hadlld: ''Hndade e meu senbor".l3
De indubltavel significado nesse contexto e a inscriviio encontrada em urn m:UUm
do local de Arslii Tas, ao norte d.a S{ria, que leva o nome ''no so senl.aor Hazaet" data epoca
deste famoso rei sirio. Outros marfms semelhantes c"? a Calli, datam
de epoca um tanto posterior, visto que uma placa assma de uwentano de bens cata-os como despo-
jo de guerra de Oamasco. da epoca do sucessor de H.azael.
- 126-
Capit ulo XXII
ISRAEL E OS ASSfRIOS
Desde a djVisao da MonarqUla Israclita (c. 922 A. C. ) ate a queda do Reino do
Norte, doi siculos mais tarde, dois fa tores primordiais infiuenciaram a historia da S(ria-PaJestina.
Urn. como foi discutido no cap{tulo anterior , foi a nipida ascensao dos arameus de Daroasco ao
poder. 0 outro considerado oomo parcialmente concomitante ao primciro. foi o grande avanQO de
uma Assirin recem-dcspertada, cujas invasoes do oeste motivaram as mais swpreen-
dentes no est.ado dos neg6eios nacionais da S(rla. Os a.rnmeus estavam ora envolvidos em guerra
cruel contra os israelitas ora allados a elcs contm os asslrios. Ora israelitas e arameus celebravam
alianc;;a com a Assiria ou com outro pais contra o Reino do Sui, de Jud:i.
No perfodo imediatamente seguinte a morte de Hnzael (c. 801 A. C.), Israel foi
capaz, de maneira assombrosa, nao apenas de recuperar o prestigio de outrora, e o poder que
havia desfrutado sob a dinastia fundada por Onri, mas tambem de atingir o apogeu da sua prospe-
ridade e do penodo da sua maioc extensao territorial. Estc feito notavel. lornou-se poss(vel em
virtude de assinaladas vit6rlas sobre os arameus, e a um extenso h.iato no avanc;;o assirio para oeste.
Porem, a calmaria asslrla era apcnas a que precede a tempestade, que se abateria com
tanta violencia e que vao;eria tanto Damasco como Israel.
f. lS'RA.EL EO OECLlNLO DE DAMASCO
Porem, antes da demorada retiradn da Assiria do centro c do sui da Arabia,
Adadoirari IH (805-782 A. C.) foi capaz de intlingir terrivel golpe em Oamasco, que foi sufici-
entemente mutilante para permitir que os israelitas arrcbentassem as algemas que os arameus
haviam imposto sobte cJes, e retomassem os seus antigos limlte.s. Na estela lnscrlta deste rei. ass{ rio,
descoberta em 1905, Adadoirari diz:
Contra Ani (Sfria) eu marchn. Mari'. rei de Artf, em Domllsco, sua cidtlde retzl, eu tran-
quei. 0 tun1ico esplendor de Asszu (deus naciofllll dos assirios) . . . e ele
agorrou 01 meus pes, ele tornou-se meu vas$1/Zio. 2.300 talencos de prara. 20 talentos de
ouro, 3.000 talentos de cobre, 5.000 talentos de ferro, vestimentas coloridas de /If e de
finho, umtJ cama de marfim .. sua propriedade e seus bens, em quantidade incomensu-
rdvel, em Damasco, sua cidade retzl, em seu paldcto, eu recebi. J
Pelo en:igmatico oomc de Mari ' ("Meu Senhor") os ass{rios referjam-se, e.vidente-
mente, a Hazael, no final de cujo reino houve decisivo cnfraquecirnento do poderio arameu, ao
inves de se-to em referencia ao seu fil.ho e sucessor, Beo-Hadade 11. Em qualquer caso, nio ha base
para inserir urn outro rei, Marl' , seja antes ou depois de Ben-Hadade ll. Pelo contrario, esse nome
deve ser i.nterpret.ado como "o titulo que havia substitu{do o nome real na linguagem comum"2 e
que nesse caso era empregado por Adadnirari ill em a Hazael, visto que e dif(cillocalizar
o falecimento de Hazael antes de 801 A. C.
1. Jods e Ben-Hadode II. A tarefa de restawar a sorte israelita e.rtava reservada a
Jois, filho de Joacaz, duodeclmo rei de Israel (c. 80l-786 A. C.), que "retomou das mios de
Oen-Badade, filho de Ha.zael, as cldades que este havia tornado das maos de Jeoacaz, seu pai, na
- 127-
















































guerra; tres vezes Jeoas o feriu, e recuperou as cidades de Israel" (U Reis 13: 25).
Ben-Radade 11, portanto, falhou completamente em protcger as conqulslaa
slrias, que seu pai Hazael havia feito ao suJ. A vigorosa de Israel empreendida por JcoriJ,
indicada nao apenas pelos sucessos que contra os arameus, mas tamoom por uma lmpor
tante vit6ria conseguida em uma guerra com Amaz.ias de JucM (ll Reis 13: 12: 14: 12), colocou
Ben-Hadade francamentc na defensiva, pelo menos no que dizia respeito a Israel.
2. Ben-Hadade II e Zaquir de Hamare. Embora o podcrio arameu tenha sofrl
do ao sui da Sf ria, o prest(gio de Ben-Hadade gozou de nouivel vitalldade ao norte, como e mostra
do pela importante estela de Zaquir, rei de Hamate, desooberta em 1903 na moderna Afis, 1
sudoestc de Alepo, no norte da Sfria. Esse importante monumento, publicado pelo descobridor
H. Pongnon em 1907, faz significativa referencia. na.s linhas quatro c cinco, a Ben-Hadade II. Apr&
sentado com a forma aramaica do nome, "Bar-Hadade, filho de Hazael, rei de Ani", 6 menciona
do como estando a testa de uma coalizao de doze a dezoito reis ''Zaquir, rei de Hamate, e
Lu'as". As da c:onfederayao, em que apenas sete dos reis tomaram parte, como Zaqulr
menciona expressamente, sao dirigidas contra Hazreque (a Hadraque bt'blica de Zacarias 9: 1),
capital de Lu'as, principado ao norte da SUia, a sudoeste de Alcpq -e ao norte de Hamate, sobro
o Orontes.
A verdadeira causa do ataque da coalizio hostll dirigida por Ben-Hadade 11, fol
a de dols est ndos podcrosos c independentes, Hamate e Lu'as. Este movimonto politico
descquilibrou de tal forma o poderio militar na Siria, e to! acompanhado de tao grande 8
autonom.iJl de Damasco e de outros estados .sirios, que eles se dispuseram a recorrcr ate a guerra
para impedi-Lo. Ben-Hadade 11, especialmente, tinha razao de abespinhnr-se com qualqucr outn
ameaca ao poderio sirio. visto que as suas perdas em favor de Israel, ao sul, haviam rcduzido
seriamente a sua influcncia naquela Alem disso, a vit6r:ia de Zaquir sobre a cele
brando a qual ele erigiu a sua estcla, prove outra do declinio do poderlo arameu.
3. Jeroboiio li e a Subjugao de Damasco. Os sucessos de Jeoas contra a S{ria
continuaram inintorruptamentc em virtude das do seu filho Jerobono U (c. 786746
A. C.). Esta notavcl era de expansiio e prosperidade de Israel, poss{vel tanto pcla compa-
rativa fraqueza e ina!;5o da Ass{ria no oriente, dutanle o Longo reinado de Jeroboao 11, quanto
pelo ripido decl{nio de Damasc:o.
Nas breves notas do Livro de Reis, o "poder" de Jer:oboao e enfatizado, e (ll
Reis 14: 28) como "reconquistou Oamasc:o e Hamate, perteocentes a Jud:i, para Israel" (II Reit
14: 28) e como " restabcleceu ele os termos de Israel, desde a entrada de Hamate ate ao mar da
plan{cie" (de Araba) (11 Reis 14: 25). lsto s.ignifica a conquista de Damasco e a extensao da in-
fluenc.ia israelita polo menos ate as e>etremidades mais sulinas de Hamate ao norte, chamadas "a
entrada de Hamate". Desde os dias da conquista, esse ponto fora reconhccido e aceito como
limite sctentrional da tena prometida (Josue 13: 5), no pcrfodo do maior controle
territorial de Israel na era davidicasalomonica (11 Samuel 8: 5-11), e restaurada como resultado
das militares de Jcroboao U.
No caso de Damasco, as vitorias de Jeroboao compreenderam a subjugaQio da
cidade c nao apenas urna simples de tributaria, como sup<)e Alfred Jepsen. Os subsldios
b(bllcos que tratam das proezas militares de Jeroboao, dao a entender claramente cssa conquista,
o que e ooofirmado por outras linhas de evldencia, provando a extraordinaria prosperidade do
nado de Jeroboao.
em Samaria tern confirmado o csplendor da capital israelita no 516-
culo VUl A. C. Jeroboao U refortificou a cidade com um muro duplo que chegava a ter dez metros
de espcssura em areas mais expostas, compreendendo tao substanciais. que o exercjto
asst'rio levou tres artos para invadir a cidade (U Reis 17: 5). 0 palacio mais esplendido, constru(do
de pedra calcarea, ostentava uma forte torrc retangular c um extenso teuayo exterior, que ate
agora tem sido atribu(do a Acabe, mas que certamente pertence a epoca de Jeroboao 11. 0 selo
de jaspe de "Serna, servo de Jeroboao", descoberto por Schumacher em Megldo,deve ser identifi
-128-
l!lldo com Jcrobouo U, como agora e gcr11lmcnte aceito. 0 magn{fico leao nele, que ate
II!:';Ora parece ter vida, aprcsenta cvidencias do florescimento das artes naquela epoca.
Em a arqueologia, as profecias o vasto e a
!Jc do reino de Jeroboao, com o consequente luxo e decltruo moral. Tnbutos de um temtorlo
11
randemente aumentado aflu{am para os co [res de Samaria, e criaram uma classe muito. rica,
consistindo em grande parte da oligarquia governante e dos favoritos da corte. Berraotes
dodes sodais e economicas foram alimentadas pela conduta ego1stica e inescrupuJosa dos ricos
(Amos 2:6; 8: 6).
Simples de tijolos crus deram Iugar a "casas de pedra lavradas''. c
0
patacio de marftm de Acabe (o que compreende somente as foi imitado por muitos
uos abastados da terra (Amos 3: 15; 5: 11; I Reis 22: 39). Lux'Uosas festas estavarn na ordem do
dia (Amos 6: 4-6). A religiao degenerada ate o nivel de um mcro ritualismo, vazio e mora-
lidade(Am6s4:4; 5:5: 8:14).
Como havia prcdito o profcta, esta. prosperidade imoral, engendrando urn falso
senti.mento de seguranya. e crigido sobre urn alic('rce fragil de moraJ r: social, nao estava
desrinada a ser permanente. A casa de Jeroboao deveria ser visitada pela espada (Amos 7: 9) e o
povo haveria de ser levado ao cativeiro {Amos 5: 27), predigoes que o quartet do s6culo seguintc
j ustificarla plenamente. Por volta de 746 A. C., Jeroboao faleceu de morte natural, eo seu ftlho e
11ucessor Zacarias, depois de um breve relnado de apenas seis meses, foi assassinndo por um usur-
pador. Esse fato iniciou urn per{odo de agudo doclfnio. c destrujdora I uta civil.
ll. ISRAEL E A ASCENSAO DA ASSfRJA
Depois do reinado da famosa rainha Semiramis e de seu ftlho Adadn.irari Ill
(8 10.783 A. C.), o poderlo da Ass(ria dcclinou. Salmaneser IV (782-773 A. C.), Asurdii lll (722-
755 A. C.) e Assurnirari V (754-745 A. C.) foram govemantes fracos e nao apresentavam perigo
nenhum para o oeste. Preocupado com os problemas domesticos, Jerobo:io II de Israel (oi capaz
de estender o seu poderio na Slria, de maneira quase inteiramente inconteste.
1. e Tiglate-Pileser Ill. Prccisamente na epoca da morte de Jeroboao 11,
e do assassinio de seu filho logo em seguida, acontecimentos importantes estavam transpirando
na Assf.ria.. Urn grande gueneiro e cstadista, T.iglate-Pilcser Ill (745-727 A. C.), havia usurpado o
trono. Tiglate-Pilesor UJ proporcionou ao mortbundo lmperio Ass{rio urn ressu.rgimento vlgoroso,
imitando a obra do seu famoso predecessor, Tiglate-Pileser l (c. 1114<. 1076 A. C.), poderoso
conquistador, de cujo nome ele se apropriou, e que antigamente havia levantado a Assfria a posi-
yao de grande potencia.
Na Babilonia, onde elc era tam bern reconhecido como rei, o novo imper.1dor era
charnado de PuJu, talvez o seu nome original antes de ter-se apropriado do t!'tulo mais pomposo
de Tiglate-Plleser. Era como Pul que ele foi c:onllecido popularmente pelos israeli las. Com este
nome ele e mencionado ao arrancar trlbutos de Menaem (c. 745-738 A. C.), que havia ascendido
ao trono de luael depois de Salum, assassino de Zacarias, fllho de Jeroboiio II , ter reinado apenas
urn mes. A narrativa bibtica diz asslm: "Entao veio Put, rei da As$t'ria, contm a terra;Menaem deu
a Pul mil talentos de prata, para que cste o ajudasse a consolidar o seu reino" (11 Reis 15 : 19)
(Veja quadro no 32)
E interessante notar que cstc mcsrno acontecimetno e mencionado nos anais do
grande rei assirio: "Quanto a Menaem. o terror o dominou: como um passarinho. sozinho ele
fugiu e se submeteu a mim. Levci-o de volta ao seu Iugar e . .. prata, vestjdos coloridos de La,
vestimentas de linho ... eu recebi como seu tributo".3
2. Rezim e o Ressurgimento do Poder Arameu. A confusao civil e a fraqueza
conseqiiente a morte de Jeroboiio, deu a Damasco oportunidade de sacudir o jugo i'!faclita e
assumir importancia suficiente para aparccer uma vez mais nos registros contemporaoeos. Rezim
(c. 750-732 A. C.), ultimo rei ararneu a governar em Damasco, aparece nos Anais de Tiglate-Pile-
-129-
















































ser m como "Rasunu de A.ra'. Com .. Menilmu" (Menaem) de "Samerina (Samaria) c os .reta
de Tiro, Gebal (Bihlos), Carquemis, Hamate. etc., e como pago tnbu
to ao seu dominador a:1sirio no do reinado de Ttglate-Pileser m, sem duvtda em seu te,.
ceiro ano (742 A. C.).
3. Azarias de Judd e o Perigo Assfrio. 0 de Tiglate-PUeser direQio
30
ocidente, em 743 A. c., como resultado do que tanto de como .Renm de Oa
masco tiveram que pagar triboto, havia propiciado smo.-palestma para estan
car
3
inundacao. 0 tlder natural dessa aliancta foi Juda, sob a de (c. J83-742
que eta de longe o estado mais poderoso e mais influente na S(na-Palestina na ep?ca. Alem do
mais, Tiglate-Pilesel' faz clara referencia, em Anais, a 1 zriau de Yaudu (gerunvo de YaudO
em conexao com o qual, obviamente, aquela aliancta era menctonada.
0 desaparecimento de Azarias dos registros ass(rios, sem a!guma do sou
destino, exceto de que a extensa que ele dirigira fora esmagada pela per(cia militar de Tig)ao
te-Pileser ill, indica que ole moneu pouco depois, provavelmente mio depois de 742 A. C .. e do
qualquer forma antes que os asslrios pudessem empreender uma actlio ponitiva contra ele.
4. Guerra de Peca e Rezim Contra Acaz. A rapidez. com que os aliados denota-
dos chegaram a urn acordo com os ass(rios invasores. e subsequentes acontecimeotos no reinado
de Acaz (c. 735-715 A. C.), mostram que Israel e Damasco por um !ado, e Juda sob o governo de
Azarias pm; outro, haviam sido amlgos somente durante os maus tempos, como Acabe e Ben-Ha
dade I, mais de urn seculo antes. Quando os pesadissimos tributos assirios, nos anos que se segul-
ram, demaodaram a de uma nova para sacudir o jogo do opressor, sob a
de Pcca de Israel (c. 737-732 A. C.), o rei israelita enconb:ou um sOfrego aliado em Rezlm de Oa-
masco se, pelo contr:Uio, este ultimo nao foi o verdadeiro promulgador da nova
como arguments plausivamente Alfred Jepsen.
Pennitiu-se a coalizao sria-palestiniana urn perfodo de tempo para que eta pude
se tomar fOlego - em outras palavras, consolidar-se. Isto foi devido a campanha de Tiglate,.Pilescr
em Urartu, na Armenia (737-.735 A. C.)_ Sofrendo pressao de Lsrael e da S!ria, estados palestinianos
como a Flllstia e Edom, entraram na nova Acaz de Juda, contudo, permaneceu inflexivel
P..ua toroar o Reino do Sui incapacitado como oponente efetivo, ou para for\rar Acaz a entrar
na Uga anti-ass( ria, Peca e Rezim invadiram Juda e cercaram Jerusalem (II Reis 16: 5; Isaias 7: 19).
Reduztdo a penlu:ia extrema, e ignorando o destino iminente de Oamasco e Sa
marla, Acaz despachou uma embaixada com tributo para pedir a ajuda de Tigtate-Pileser (II Rell
16: 7, 8). Em uma inscrictio que registra o pagamento de lributos por varios estados vassalos da
S{ria-Pnlestina, inclusive os reis de Hamate, Arvade, Moabe, Gaza, Ascalom, Edom e outros, ocor
re " auaz.i (Jeoacaz, isto e, Acaz) de Jud3". 0 tributo e mencionado como sendo de "ouro, prata,
chumbo, ferro , estanho, vestimentas brilhantes e coloridas de Ia e Unho, asvestesde purpum dassuat
terJ"3s ... toda a sorte de cousas preeiosas, os produtos do mar e da terra seca ... o tesouro real,
cavalos, mulas, cativos para 0 jugo ... n4
Jeoacaz ("possuidor do Senhor"), o mais formal dos nomes empregados pelos
assfrios. era cvidentemente considerado pelos piedosos judeus como inteiramente impr6prio pata
urn carater tao fraco, que se sobressaiu pela sua idolatria. Por isso, eles preferiam chamar o seu
impio govemante apenas de "Acaz" (''Possuidor"). Alem disso, porque "queimou a seu fJ.lho como
sacrificio'', e praticou outros ritos pagaos {11 Reis L6: 3, 4). Acaz inclinou-se para o paganismo,
como e ilustrado pela importagao que fez do tipo de altar que clo vita quando fora prestar homc-
nagens a Tiglate-Pileser em Damasco (II Reis 16: 10-16).
5. Tiglate-Pileser ID e a Queda de Damasco. 0 pedido de ajuda feito por Acu
contra Israel e Damasco, d.!ve ter ido ao encontro das de Tiglatc-Pileser com respeito
a Slria-Palestina. A sua resposta, certamente ditada pelo interesse proprio, teve a forma de uma
campanha contra a FU{stia em 734 A. C. Foi urn movimento de t:ropas com o objetivo de dividlr
OS aliados, evidentemente, isolando Damasco, aorindo urn caminho atravcs do norte de Israel
ate a planlcie costeira, e estabelecendo contato com Acaz.
- 130-
Com toda a ptobabilldade, foi nesta expedic;:iio a planfcie fillsteia que Tiglatc-
J>iluscr devastou Israel, tomando ''ljom, a Abei-Bete-Maaca, a Janoa, a Quedes, a Razor, a Gileade
c u Gnli16ia, a toda a terra de Naftall ... " (ll Reis 15 29), e deportou os da regi[o para
n Asslria. Porem, o Jegistro do p.ropno imperador a respeito do acontecimento, inclue obvia-
mcnte um sumano de vli.rias eampanhas, inctusive a de 734 A. C., mas deixa a data incerta.
Sua 6:
' . .. a ampla terra de Nafta/i, em sua plenitude, eu colgquei dentro dos limites da Assf-
ria. Meu oficia/ eu coloquei sobre ela como governador". 5
Novamente ele diz: "A terra de Dit-Huo:uia ... todo o seu povo. bern como os seus
bens, eu traruportel para a Assiria".6
B.it-Humria, ou de Onri", fol o nome cou ente na As.s{ria para a terra de
Jsmel desde os dias do rei Onri., fundador de uma famosa dinastia mais de urn seculo antes. Uma
13o generalizada de urn povo, para Lnpedir rebeliao ulterior, era um costume notO-
rto da cruel de Tig1ate-Pileser, oomo e bern sabido devido a outros registros seus
ainda existentes. Em certa ocasiio elc se jactou de ter deportado "30.300 pessoas ... de suas ci-
dades" e te-las colocado em outra prov{ncia. Em outra ocasiio ele di.z tcr desalojado 1.223 pessoas.
Tendo infri11gido o devido castigo a Israel, arrebatando-lhe o te.rrit6rio seten-
trJonal, Tiglate-Pileser agora se voltava contra Damasco, a fim de punir o outro importante re-
belde Re:l.i.m. Os acontecimentos centralizaram-se ali nos dois anos seguintes (733 c 732 A. C.),
quando a acao miUt:ar punitiva e a terra de Damasco" nas
Assirias. (Esses importantes registros cronologtCO$ dao urn nome a cada ano, em sequencJa, o nome
de urn oficial gnduado, e de 860 A.C. a 703 A. C. incluem tambCm um acontecimento importante
de cada ano.) T
A despeito da condio de mutllac;ao e fragmentac;:iio dos registros de Tiglate
, Pileser a respeito do cerco da queda de Damasco, os fatos salientes sobressacm claramente. Os
ussirios levaram a efeito a derrota da cidade e do cstado arameu do qual ela era a capital, fato
que OS SCUS antecessores em vao baviam tentado reali.zar, por mais de Urn secuJO e meio. 0 choque
com Rezim resultou nn inemedilivel do poderio arameu.
No prolongndo cerco de Darnasco, do qual pouco se sabe, pois nem mesmo
a de Titlate-Pileser foi prescrvada, o Rei Panamu de Samal, um leal tributano s!rio
do monarca Assirio, sacriticou a propria vida. Esse fato consiste em uma alusiio daintensldade cle
!uta. Finalm.entc a cidade caiu em 732 A. C. f ' azendo o devldo abathnento nas hiperboles do regis-
teo ass(rio, a destruiyao da regiao damascena deve ter sido terrJvoL Cerca de S9l cidades das
''dezesseis regioes de Arii ", d.iz o assirio, ''eu destruf, (deixando-as) como monticulos deixados
por uma inundayao. Hadaru, casa paterna de Rezim de Arli ele nascera, eu ccrquci, eu captu-
rei 800 pessoas, bem como suas posscssCies . . . eu deportei".
A nota b(blica, concisa mas compreensiva, liga intimamente a queda de Damas
eo com a solicitayao de Acaz e o pagarnento de tributo que cle fez a Tiglate-Pileser: ''0 rei da
Assfria llie deu ouvidos, subiu contra Damasco, tomou-a, levou o povo para Quir. e mat ou Re-
zim". (fl Rci.s 16: 9). A morte dcste ultimo dos reis arameus, que haviam reinado du.rante quase
dois seculos em Oamasco, foi relatada em un.a placa de Tiglate-Pileser encontrada e lkla por urn
dos piooeiros em assiriologia, Sir Henry Rawlinson. lnfclizmente, porem, este importante docu-
mento perdeu-se, sem deixar nenhum rastro do seu aestino, ao ser deixado na Asia. Com a morte
de Rezim, o reino aramaico de Damasco acabou para sempre.
m. ISRAEL E 0 TRIUNFO DA ASSfRJA
As ex.tensas conquistas e a cruel administracao de Tiglate-Pileser tornaram-no
senhor de todo o Ocidente. Em uma lista dos seus tributanos ocidentais, ele menciona, entre
muitos outros, os reis de Gebal (posterionnente, Biblos) e Arvade, na costa mediterri.nea; os rcis
lie Hamate, Amom, Moabe, Ascalom, " lauazi (Jeoacaz) de Juda, Caus-Malacu de Edom ... (e)
- 131-
















































Han;)ou {H(mO) de Gaza".':l
Tlglate-Pilcsor assumiu tambem o controle de Israel. Quando Peen foi
0
imperador asslrio colocou Oseias no trono (T1 Reis 15: 30), obrigando-<> a pagar pcsado Lrlbuh1
a Assfria. lsto foi tambem devidamente registrado nas inscriyocs impcriais: ''Paean {Peen). scu tal,
foi deposto e cu coloquei A us I' (Oseias) como rei sobre eles. Dez de ouro ... talcntO\ c.lt
p111ta, como seu tributo, eu recebi delcs, e para a Asslria os levci".l 0
1. Salmaneser V e o Cerco de Samaria. Tiglate-Pileser Ill morreu em 727 A. C.
c foi sucedido por seu fllho Salmancser V (726-722 A. C.). Em fragmento de um pequcno cllln
dro que agora esta no Museu Britanico, csta registrado o unico te>eto existentc a respeito do rclna-
do desse monarca. A c evidentemente urn cilindro memorial, colocado no templo dt
Nabu, na cidade de Borsipa, na Babilonia, para comemorar a do cdif{cio empreendlda
por Salmaneser, depois que ele fora sever.amente danificado por uma inundao. " ... Os scu
danos cu teparei e reforC<ll a sua cstrutura". 11
No Velho Testamento, poe outro )ado, ha refcrcnclas proemincntes a SalrnD
neser V, o ao papel que elc dcsempenhou na derrota final de Samaria, o reinado de
A primeira narra que "Sulmaneser, rei da Assfria", depois de prender Osetas por ter conspuado
com So (Sibc), rei tltcre na fronteira oriental do Delta, "subiu a Samaria c a sitiou por UOI
anos"(ll Rcis 1.7:3-6).
A segundo anolagao btollca relaciona como o comego do ccrco de Salmancsor a
Samaria com o quarto ano de Ezequias rei de Juda: "Ao cabo de t1c anos foi tomudo; sim, no nno
scxto de Ezequias ... 0 rei da Assfria trJnsportou Israel para a Assiria, e os fez habitar em Hala,
junto a Habor e ao rio Goza, e nas cidades dos medos" (U Reis 18: 9 1 1). 1!. uigno de nota quo
nenhuma dcssas duas passagons declara que Salmll.neser em pessoa invadiu a cidadc.
2. Sargao fi e o Colapso de Samaria. A fonaleza-capital de Israel resistiu herol-
camentc por tres a nos. as implacaveis presroes dos exercitos assl,rios. Antes da jnvasao se consumar.
Salmaneser havia sldo succdido no ttono por Sarruqui:m II (721705 A. C.), usurpador, general
do excrcito, que apropriou-se do e venenivel nome de Sargao. A feita a em
tsaias 20: 1. em concxao com a captura que ele empreendeu de Asdode, aeonteetmento registrado
em seus anais, era, ate o advento da arqueologia moderna, o (mico Iugar na Uterntura antlga
em que o seu nome aparecia.
Agora, contudo, grayas a Paul Emile Botta, o agcnte consular [ranees em Mossul,
que deseobriu o pal3cio de Sa.rgao em Corsabade (Dur-Charruquim ou "SaJgonsburgo '') em 1843,
e a exploraQ(les mais recentes feitas no local pelo lnstituto Oriental da Unlversidade de Chicago,
Sargao U e urn dos imperadores assLrios mais reconhecidos, (Veja quadros no 33 e 34). Nos anala
do seu reinado. em Corsabade, o monarca Ielaciona a queda de Samaria como o evento mais lm-
portantc do primeiro a no do seu reinado.
"No infcio do meu governo, no meu pnmeiro anode reinodo, . . .. Samerfnoi (o povo
ae Samaria) . .. 27.290 . .. que viviam naquele Lugar, eu deporcel . .. "12
Na chnmnda ''lnscri,.:ao de de Sargiio, em Corsabndc. quo resumo
os eventos principais dos primeiros quinze anos do seu reinado, ele diz:
"Sitiei e capture/ Samaria, deporrando 2 7.290 do povo que habitava ali. 50 carros d1
guerra eu reuni de entre eles, fiz com que outros cornassem a sua (dos habitantes depor-
rados) _porf(io. estabeleci meus oficiais sobre eles e impuslhes o tributo do rei antt-
rior' '. II
Com a queda de Samaria, o Reino do Norte cbegou a um fim abrupto. A Assiria
triunfara no Ocidente.
-132-
Capitulo XXIII
JUDA E 0 APOG EU DA ASSfR lA
. Sargao 11, que. elevou a Ass{rin a novas alturas de prest igio, sucumbiu em bata-
lha. e deJXou seus vastos donunlos para o seu filho Senaquenbe (704-681 A C) Po . d
t .t r causa os
11eus con atos com J udu, Senaquenbe flgura proeminememente no relata blblico. Os reglstros das
que fez, e das suas crueldadcs, concordam com o carater a ele atribu{do em n Reis
lsatas.
. o.novo monatca cstabeleccu capital na famosa e antiga cidade de N(nive, nil mar-
orrental do T1gre; no oposto ao qual pertence hoje a moderna cidade de Mossul. Fortl-
a metr?pol7. adornan.do-n esplendidamcote com tcmplos e palacios, fazendo
a do m.per1o (11 19: 36): Os hebreus designavam por " Nfnive, a
('Ida de . tanto a c1dadc em Sl quanto as e1dadcs adjacentes (Genesis 10: J1 12 J t 2. 3. 2 ,, .
4: ll). . . . .....
Scnaqueribe construiu um alcntado muro de treze a dezesseis metros de altura
por qu?tro quilometros ao Iongo do Tigre, e por treze quilometros ao redor da
q.ue e.ra por .ele contlda. Os f?sso e a da capital podem ser ainda Senaquc-
_ construJu tam urn s1stema de contendo o aqueduto mais antigo da hist6ria, em
Jcrva, a montante do no Gomer. que trazw ngua das monta11has, a cincoenta qwJometros da cida-
de .. Henry Layard emprcendeu a primeira escavayao com real sucesso em Ninive (Moderna
CUIUOJtque), em 1847, e descobriu o enorme pa.lacio de Senaqueribe. Durante a scgunda
de l..ayard (1849-1851). aquela esplondida rcsidoncia real foi desenterrada. Tinha nada menos
do que setema e um aposentos, e azulcjadas com lajcs esculpidas. (Veja quadro no 35).
. As vastas proporyocs da cidade e de suas redondezas sao mudos do
e da glo.ria da Ass!ria. sob o tie Senaqueribe c seus sucessores Esar-lladom c Assur
.. 0 outcuo de nao cobrc apenas o vasto palacio de Senaqueribe, mas tambcm
os grande de AssurbanipaJ. 0 outelro vi2inho, de menores de
Nebr lunus l Profeta J onas ), que reccbeu o seu nome da tradjyao de que
0
profeta hebreu
f01 enterrado ao pc da sua mcsquita, contem o pal!icio do filho e sucessor de Senaqueribe Esar
(Veja quadro no 36).
I. EZEQUIAS E A CAMPANHA OCIDENTAL D SENAQUERfBE
. . Ezequias, duodecimo rei de Juda, herdou a assiria, e dosde
0

do .retnado (c. 715 A. C) tcve que enfrentar uma serie de invas<>es assirias, que
conssttram na realizagao do se.u rcinado. !'lo entanto, muito antes da morte do seu paj,
A_caz (c. 715 A . . C:), Ja era de fato, v1sto que aquele, evidentemente, estava incapa
c1tado para a at tva nos ncgocios do estado (U Reis 18: 9).
. . I. Preparativos de Ezequias para Defender-se. Como sabio e piedoso govcman-
te, zequ1as todos os pam o seu tendo em vista
0
dia em que ele ti-
vesse. a capacrdade de sacu.dir de seus ombros o JUgo assmo, que seu pai havia ca.rregado c fcito
o pats carregar, selando com a Assiria (11 Reis 16: 7-9). Para conseguir a Ubertao de
- 133-
















































Juda dos op.ressivos uibutos, e para pennltr que o scu .Fei:no ao podetio o Jo
vern rei , com aguda perspicacia, compreendeu quo a ptimeita liobu de defesa do .seu era o
retorno a boas com Jeova. Para isso, logo no comeyo do seu reinado. imciou umo serau
de refoouas avassatadoras. Reparando e limpando o templo, climlnou certos dtuaJs C.'lnanJuu
da serpente-fertilidade, e outras corrupyoes idolatticas, que se havinm insinuado, particulanncnlo
durante o reinado de Acaz (II Reis 18: 4). Celehrou tamMm uma g.mnde Pascoa (11 Cronaoaa
29: 1-30: 27). .
Debaixo das divlnas, o reinado de Ezequia!; fo1 pela prospurl
dade material da nas:ao. Sob a sua foi o controlc ct:s da plan(ei.e fl
(U Reis 18: 8), urn sistema naclonal de defesa fOI '.naugurado (Il 32: a, gnoul
tu.ra e o comercio expandiram-se em virtude do cstabelccunento de armazens e curra1s em tugare.
estrategicos (11 Cronicas 32: 28, 29), e urn adequadQ de agua em caso de cerco, na capltlal
(11 Cronicas 32: 30).
Juda fora muitas vezes a respeilo do perigo iminente. No quarto ano
do reinaclo de Ezequias (724 A. C.) - scm duvida a referencia e fcitn a sua regencia- Salmanesill'
V tinha e oo comeQO de 721 A. C., havia completado o l>itio de Samaria (Jl Reis 18:
9- 11). )'Jesse {ntcrim, os assirios se havlam aprol'imado mai.s e N? de 711 A. C . Sar-
gao chamou a si o mtkito conu_a.,Asdode, o
que foi o comandante-chcte assuto, "facta (em ass1no, :;egu_ndo 1mportaneta )
que na re:t,lidade di.rigiu a campnnha (lsa(a.s 20: 1 ). Enqull.tlto ISSQ o proleta lsuas andava pelas
ruas de JerusaJem 'nu e d.escaJt;o .. , como sinal de que a haveria de b Egito
a Eti6pia. e como advertencia aos que o.ram tentados ' a cont:uu ncssas na!tocs por aJuda co)lbl
os ass(rios (Isaias 2-6).
2. Senaqueribe e MerodaqueBaladii. No do Rclnado de Sen.aqueribc,
Ezequias revoltou-se co.ntra a Asslria. A do goveroantc e?' d6min:U
revoltas csparsas quo irromperam logo da sua ascensao. como n consc_Jencm. q_ue Eze-
quias t inha da propria e prosperidade, fo;am sem duvtda os pnmo.rdws da re-
volta de Judli. As primeiras atlvidades de S"naquobe, de ato, ficaram confmadas as suns fron-
tciras orientais .e meridionais, ondc etc submeteu os if(eprimJveis caldeus das tetras do mar,
nados por rei de Babilonia, como ele relata:
"Em miTiha primtira til dertotei a Merodaque-BaladO. rei da Babilonia, bem
como o .exercito de Eki. seu aliado, na plaTI(cie de Quis. No meio da batalha ele aflando.
nou o seu acampnmento e escapou Sbzinho; (assim) eft sall,ou a vida. Os carros. cavalo1,
mulas, que ele deixou para mis no come{:O da batalha, minha mao aga"ott. Em
seu patacto, que esta em BabilcmiJJ, akgremente eu emrei' '. l
Foi esse mesmo MerodaqueBalndi quem, pretendendo congratular-se dl1m o
Rei Ezequias pclo seu rcstabelecimento de sevcra enfermidade, t entou, com mcnsageiros c pcofu
sos prcsentes, levar Juda a part icipar de umn grande (!Ue sendo formada SL'-
crerameote contra a Ass(ria {l s:tlas 39: 1-8)_ Merodaque-Balada foi por duns vezcs governll
dor da BabUonia (722-710 A. C. e 703-702 A. C.), e a sua embai.xnda a Judi, aparentemente, fol
enviada na ultima parte do primeiro pcr(odo de seu governo. Etc inioiou uma polltica ambicio-
sa de fortifjcar a Caldela, o que mais t arde lcvou-a a o estado mais inilucnte do Imperio
-Babilonico, quando o seu grande Nabucodonosor II invad\u Jcl11S3-l<hn c levou JpU
para o exftio. P;evendo esse desenv.olvimento a de Ezo-
quias, ao mostrar todos os scus t esouros aos emJSsanos de M.erodaque-Balada mottvou da parto
do profeta Isaias uma das mais pungentes ret>reensoes (Isaias 39: 58).
3. Senaquerlbe e Ezequias. Os ptimeiros anos de Senaqucdbe, por isso. pareceram
a Ezequias propicios para se rebelar contra a Assfria, e assim o forte e piedoso governador de 1udi
oao hesitou em faze-to. 0 rei assirio, em 701. in!ciou a sua grande campanha ocidental para pu
nir 'Ezequias e outros re.calcitrant es, e para debaixo do jugo asslrio. Esse impo.a:tan-
tc cmpreendimento e descrito graficam.cntc na Biblia, e tambem registrado nos anais de ;:>e.naClUCI"',
ribe, impressos em cilindros ou prismas de barro.
-134-
A (rlttma desscs an:ris e o chamado Prlsma Taylor do Museu Britani'CO, e
uma c6pia lllll prisrna no l n,stitut{) Oriental da Universidade de Chicago. Senaqueribe dcscrcve
Ll ulnlhadamentc a sua tc:rceita campanha, que foi dirigida contra a Slrla-Pll.lestina , e incluiu o
co de Jerusalem. Depois de conquistar as cidades fenicias ao Iango da costa,. as fortalezas filisteias
muis ao sui e cidades moubitas, edomitas e outras, ele desc.reve oma bata1lta \'itoriosa pcrto de
Alta_cu (Blteq_,ue) onde as palestinianas foram reforQadas pelos arqueiros e pelos can:os de
ttucna egipcios. Em seguida, Senaqueribe faz exte-nsa refe.rencia ao seu ataque ao reino de. Eze-
(lUias:
"Quante a Ezequia!i, o judeu. que rfifo se submeteu ao meu jugo, 46 d:4S suas fo,..res
cidades muradas, bem como as suas peLfuenas nas drcunvizinltauyas, que eram
inumeras, - por escalllda e pel.o uso de rruiquina.s silflldoras. por acaque e por asllllto
da infantaria, por mina-s, n4neis e bfrecl1as, t{4 assediei e :omeL 200.150 pessoas, grandes
e pequenos, homens e mulheres, cavalo,s, mulas. asnos, camelos, gado e ovelho$, inumera
veis, eu arrebatei-fhes e COflt(!i como despqjo. Ele mesrno. como um pdsSilro engaio.lado,
eu tranquei em Jerumlem. Slta cidade real. A terros eu constru{ contra ele - qualquer que
Sll (sse da porta da sua ddade e.u fazfll VQ/tar para a sua pentiria. As suas cidades. que
eu havia despojado, eu r(squei da sua re"a, e aJ\1ittnti, rei de Asdode, Padi, rei de Ecrom,
e Sili-bel, rei de Gaza, eu as dei. E assim t.'u subjuguei a terra. AumeTitei o tributo ante
rior, e sobre ele impus. como pagamemeo amUJl, uma taxa em forma de {Xlra
a minha majestade. Quanto a Ezequias, o Ierrfvel explendor da mittha majestade o domt-
nou, e os Urbi (ti'r-abes) e seus mereendrios (escolllidos), tropas que eles haviam trazido
para defender JerusaMm. sua real. abandonaram-no. Alem de JO talenr:os de ouro
e 800 ta1entos de proto, havia pl!dras preciosas. antimonio, joiJJs, grandes arenitos, coches
de marfim, poltronas de marfim, peles de elefonte, Jnllrfim, bordo, madeira de bucho,
toda a sorte. de tesouros vafiosos. bem como' Sltas filhas, seu harem, seus musicos de ambos
os sexos. que ele fez com que, me S'eguissem ate Ninille. minha cidade real. Para pagar
tributo e aceitar a servidiio, ele de.spacltou os seus IJ1ensageiros . 2
4. Compara'o Entre as N(f(fativas Blblica e Asstria da f;wasao de Sellllquer;-
be. Aparcnrementc, o relato da campanha ocident.tf de Senaqueribe, registr:ado JlO Prisma Taylor,
eo rnesmo descrito emIl Reis L8: 13- 19:37: U Cronicas 32: 1-12 e Isaias 36: 1 Esse
monumento ofercce lmpottante para a narmtiva blblica, e h.a muitos e impressionMtcs
pont os de. coinci(iencia, p.tovando que a campallha de 701 A. C. e a descrita na B[bli'a.
Por exemplo. quando Senaqueribe invadiu a Palest-ina, menciona-$e que ele Lo-
mou muitas das cidades tonificadas de Juda {fi Rcis 18: 13) e ameavou JcJUsalem com. urn, grande
exercito despachado de Laquis (Uma escultura descoberta em Nfnive. mostra Senaqucribc assenta-
do sobre o seu trono em Laquis. e recebendo ricos despojos, enquanto infelizos prlsion,cifo:s sao
tottutados.)3 para 1<1 sob o comando de "Tarta c Rabsiris c ttabsaque" (ll Reis 18: I 7). Essas
minucja.s nao apenas coi ncidem perfeitamenLe com a nar.rativa de Senaqucribc. mas agora sabe-se,
segundo os monumentos. que Tarta li!IJl assfrio, Tartanrru, "segundo em impori.llncill' '), l{absaque
(em assirio, rab-..shaqu "oficial em chefe'') e Rabe-Sa ris (em ass(rio, rabushareshi, originalmente,
"eunuc,o chcfc'') er;un t i tulos d? elevados oficla is e de lbrma alguma nomes pessoais.
0 tributo de Ezequias e esti:mado em t.rinta talentos de ouro, segundo ambas as
fonLes, mas menciona-se llP.enas t rezentos talentos de prata em H Reis 18: 14, en.qwmto que o roi
assirio declara ter recebido oitocentos talentos. bem poss1vel que Senaquenbe tenha computado
outros pagamentos ou vatores em seu calculo. Geor.ge Darton sugere que a divergencia c dcvida a
textual. Eberhard Scluades concilia as doas, dl!:cJenva entre o talento
babilonico, Levee o palestino pesado.
l!mbora scja ponro _pacifico que a insc,riQio de Senaqueribe, embora difc.rindo
da narraliva btblica em alguns particul.a.res, realmente conf'u:ma virtualmente cada um de seus
pontos, alguns erudrtos magnificiam as dificuldades e sustentam que hou,ve duas campanhas ern
vez de uma, e que o comp1lador da Bfblia Juntoll duas campanhas paralelas".4 A feita
a "Trraca, rei da Eti6pia" (Jl Reis 19: 9; Tsa(as 37: 9) torQa suwstamen:te .necessaria uma segunda
camparrha, mais para o fun do reinado de Senaqueribe (entre A C.). Uma dinastia et(ope
- 135-
















































1! \tava govurnando
0

nessa epoca, na pcssoa de Sal>aco, c ruro Tltoca (Taarcu!. que suiJiu

..ao trono antes de cerca de 689 A. C. , uns doze a.nos mais tarde. Esse dctalhe. porcm, difclmcntl
1
usHrlcn a ncccssidade de uma segunda invasiio, para a qual nao ha evidcncin concrl!ta, ncm ntl nf.
hlia nom nos rcgislros :lJ>s(rios.
A dificuldade nao podcra ser completamentc resolvida mediante aAs fontes de co
nhecimento atuais. A provavel, contudo. e que Taarca rcaln\ontc se opos a Senaqucrl
be em 70 l A. C. , mas como comandante militar principal sob as de seu tio q!c
0
r:arao rcinante. Sc o sobrinho tinha a posit;<i O de ep?ca. ou se o analis:ta JUdcu
cscreveu pratican1cntc. nao se sabe. Dificuldades des c t1po sao frcq!ientCTTlente resolvidas por
dcscobcrtas arqucol6gicas uJteriores.
A destruiyiiO do exercito de Senaqueribe. que estava sitiando opera
do por divina (II Reis 19: 35; lsa(as 37: 36) , oferece uma razao porque o
rei jamais voltou :\ regiao da Palestina. [TaJvez de uma praga. pols pestilencia e
em varlas partes da Bfblla sao consideradas como castigo de urn anjo de Deus (11 Samuel 24: 15- 17 :
Atos 12: 23). A historia de Her6doto, de ratos do campo d:voran.do as aljavas. e
dos dos asslrios (ll, 141} Indica a mesma conclusao, "vist o os '130 o swbolo
grego dl! pestilcncia, e que os rntos sao portadores de " ]5 Os prop!1os reg1stros de
ribe, dao a.mplas de 'que clc jama1s tomou. J.eJusalem. Houvesse
ele nao silenciaria a rcspcito de tao grande. Desde que fotmcapaz de apodcrar-se do
de htd:i (como a B(blia Indica), "cle apresentou a hist6ria do cerco da melhor r:nan,eira possJvel,
e relatou que havla lrancado o pobre Ezequias 'como um passarlnho em uma gatola . Realrnante.
Ezcquju.s cstnva rcpousando bem scguro em sua 'gaiola' " .6
5. 0 Fim de Senoqueribe. Como os seus grandes anteccssores Assumaslrpal fi, do
seoulo IX A. C., e Tiglate-Pilesor. do Vlll, foi c:uc.l e reS}lon
save) por ter cmpalado e esfolado vivos OS SCUS inimigos, e OUtraS lOCfiVClS
como vtvcu _ vllima de viol cncia e tralc;<io. A Blblia nos conta que ele tevc_ fun em Nfntve, as maos
de pr6.rrios ftlhos: "Sucedcu que. estando cle a adornr na casa de Ntsroque, scu deus, Adra-
1nclequc c Satezer, seus ftlhos, o feriran1 a espada, e para a terra de Ararate: e Esar-Hadom,
seu filho rcinou em scu Iugar'' (Isaias 37 : 38: cf. 11 Rcts 19: 37).
Esar-Hadom (681-668 A. C.), ft.lho e sucessor de Senaqueribe, relata esse mesmo
ucontecimento em uma
"No mes de Nisanu. em dia favortivel . .. eu J1z jubilosa entrada no paldcio reo!, o
Iugar onde /!abita o destino dos reis. Uma [irme determinarao em meus tr
mtlos. Abandonaram os deuses e voltaram:se para de l'lOlencuz, p/ane}ando o mal.
... Para ganlrar o reino mataram Senaqueribe, seu pot .
Vma interessante referenda a famosa hist6ria do seu assass{nio ocorre alguns
an0s mais tarde, em uma de Assurban(pal, filho e sucessor de E'IOIHadom:
"0 resto do povo, vivo, peno dos colossos entre os /laviam matado Setuzquerfbe. pai
do pai que me gerou. - IUiquele tempo. eu sacrifique! aquet.as pessoas como oferenda
ao espirito dele. Com seus corpos desmembrados eu alrrnentet os caes. . . 8
6. E/ucidartfo das Co1Uluistas Assirias na Stria. Quando fazendo o
cerco de Libna. enviou mensageiros para intimidar Ezequias, o orgulh?SO asstno refcnu--se a grande
numero de cidades s(rias e mesopotam.icas que haviam sido pcla das armas
assirias Esses lugaccs ale bern pouco tempo obscuros, agora estao, a arqueologlll modcrna,
quase bern como a data da sua subjugaC(iO pela Ass! ria. ''Porventura os deuses
das livraram os povos que 1oeus pais destruiram. Ha.ri, c Rezefe;_e os de t:..den,
que estavam em Telassar? Onde esta o rei de Hamate, eo rei de Arpade, eo re1 da c1dade de Sefar-
vainl, de llena e de tva?" (Isaias 37 : 12, 13).
Goza (em assfrio, Guzanu) o moderno Tel Halafe, ao noroeste da Mesopotamia,
sttuado as margens do Rio Habur, a oeste de Ha.r3. 0 locale de grande importincia, a.rqueologica
- 136-
Fol escuvuclo pclo Burilo Max Von Oppenheim 091t19J 3 e depois em 1927 e 1929), dos
vcnda11d0 umn oulluru lnconfundrvel, que romonta ao quinto milenlo A. C. Foi uma das cidndes
a qual as deportaram OS israeUtas depois da queda de Samaria (ll Reis 17:6: 18: 11 ).
Rezere e a Rasappa assirJa, por muito tempo residcncia de um governador assi-
rio, e provavelmente a moderna Rusafa, a alguns quilometros a oeste do Eufratcs, no caminho
de Palmira. Hara e a importante cidade comercial do norte da Mesopotamia, ns margens do Rio
Balique, proerninente como centro caravaneiro desde os tempos patriatcais ate a epoca asslria, so-
brevivendo ate boje como pequcna aldeia. Os umhos de den" eram OS habitantes de Bit Adini
.nos documentos assfrios, pequcno reino situado em ambos os lados do Eufrntes, no norte do Rio
Balique. Telassar era uma regiiio ou uma cidade na mesrna rcgilio.
llamate e a cidade-reino sobre o Rio Orontes, a cerca de 200 quilornetros ao nor-
te de Damasco, famosa no Velho Testamento desde os tempo de Davi, e bern conhecida aha-
ves de monumentos assfrios. 0 seu local foi escavado e mostra uma hitita caractaristi-
ca. Arpade (Tel Erfade, a vinte quilometros ao norte de Alepo) e geralmente citada com Hanla-
te, no Vclho Testamento. do que se depreende que nao era muito Ionge desta. Figura procmi-
nentemente nos registros assfrios, sendo tomada por Tiglate-PUeser Ill (742740 A. C.).
Sefarv:tim e a Sltabaraill asslria, perto de RJbla, na Siria. Rena e Iva nao foram
identiflcadas, mas certa.menre estao localizadas na mesma regi.ao.
U. EZEQUIAS E A DE SlLOE
0 reinado de Ezequias e arqueologicamente importa.nte, nao apenas devido a
sua proeminencia nos documentos asslrios, mas tambcm em virtude da sua conexao com a pa
leografia hebralca. A feita por aJgum engenhciro dosconllecido nas paredes do tune!
de Siloe, nos dias de Ezequias, c da maior no estudo da escrita hebraica antiga.
1. 0 TUne/ de Siloe. Ezequ.ias nao se rcvoltou irrefletidamentc contra o rei da
Asslria. Durante todo o seu reinado, o do inimigo estimulou.-o a tomar todas as medida.s
poss!veis para proteger a capital de ser invadida. Da maior impoitiincia, entre esses prcparati
vos para resistlr ao cerco, siio os paSSc>s que ele deu para assegurar um suprimento de agua dentro
dos muros de Jerusalem. "Fez o ayude e 0 aqucduto e trouxe agua para dentro da cidade" (ll
Reis 20: 20). 0 cronista diz mais, que ''1ambem o mesmo Ezequias ta.pou o manancial superior
das aguas de Giom, e as canalizou para o ocidcnt e da cidade de Davi" (II Cronicas 32: 30).
Giom, fontc intermitente, que constitu1a o mais antigo suprimento de agua de
Jerusalem, situava-se no vale de Cedrom, pouco abaiXo da ingrime colina oriental (Ofel). Por
isSO ela estava exposta a urn inimigo que atacasse a cidade. Essa abundante foote de agua foi
completamente coberta, e dissimulada, mas foi canalizada por um aqueduto especialmente cons
uu{do, para um poyo que ficava do lado de dentro dos muro onde uma sitiada po-
deria buscar toda a agua que necessitassc. Dessa forma, OS atacantes forom privados de :igua, ao
passo que ao mesmo tempo a cldade sitiada tinba assegurad.o um an1plo suprimento dcla. " Porque
viriam os reis da Assiria. e achariam tantas aguas?'' perguntavam eles enquant o tornavanl as 3guas
existontes fora dos muros inacess{vcis a um invasor (II Cronjcas 32: 2-4).
0 grande aqueduto dt' Ezequias, de 592 metros de comprimcnto, escavado em
rocha viva., e " um dos artilicios mais estupendos para suprimento de agt.ul no per.lodo bll>lico.
compa.r:ivel aos tuneis de Megido e de Gezer". 9 Trabalhadores, empregando picaretas. opera.n-
do em forma de zigue-zague, nas extremidades, e fmalmente encontrando-se no meio,
escavaram urn conduto que tern em media dois metros de altura. e que constitue notavcl feito
de engenharia.
2. 0 Tune/ de Siloe eo Sistema de AguasAnterior em Jerusalem. Escav:tes fei-
tas ja lui muito tempo em J erusalem, pelo Fundo de da Palestina, sob a dirc<;iio do
Slr Charles Warren (1867}, resultaram na descobcrta de um cortado na rocha viva, aclma da
Ponte GiQJll, medindo treze metros. Atraves desse artiflcio, agoro conhccido como Warren",
em homenagem ao seu dcscobridor nos tempos modernos, os antigos jebuseus, provavclmcnte
- 137-
















































1 1 n 2 000 A. C pod&am obter dgua sem sair dos muros da cidade. 0 pelo qual podiam
, r tle\ttdn'i termmava em urn reservat6rio em forma de caverna, na qual as aguu de Giom
1 trrtam ntraves de Um tune! horiZontal, que penetrava na montanlta cerca de doze metros para
oilo para o norte. Trinta e t res degraus cortados na rocha levavam a plataforma sobre o
c 1111\r fnfl do qual as mullieres de Jerusalem podiam bab(.ar os scus jarros para lgua
k umii l>ueiu tosca de quatto metros quadrados.
Anleriormente, talvez na epoca dos jebuseus ou de Davie S3lomao. um canal a
aberlo, dcscoberto por Conrad Shick, em 1891. Jevava igua da Fonte Glom para o
Vdho de locallzando bem oa extrcmidade sudeste da antiga cidade. Isaias aparentemente
nr,-cin-se :h aguas que corriam suavemente por esse regato cahalizado, quando falou poeticame)'lte
,Its de Siloc que correm brandamcnte" (Isaias 8: 6).
3. 0 ReservatOrio de Alem desse aqueduto escavado na rocha, Ezequias
urn reser'Vat6rio novo e maioJ, chamado " Polio de Siloe. 0 ao qual o tUnel levava.
mcd\.' ccrca de dez metros por sete. Nos tempos de Jesus, o cego que foi curado recebeu
pJra 1r " lavar-se'' nesse (Joao 9: 7-J 1).
0 Iugar e o mesmo "avude de Hassela, junto ao jardim do rei" (Neemias 3: 15),
,. ,ll&umas vezes e chamado "Po9o do Rei", porque havla urn jardim real em 3.rea fertll na ooca do
i llropeano, que era regado pclo transbordamento do rescrvat6rio (Veja quad.ro no 37).
4. A !nscrlo de Siloe. A cousa de malor Interesse a.rque<>loglco, no tunel de
fA: e a inScri<':iO de scis linhaS feita em hebraico cJassicO, lindamcnte COrtadO na parede
, ,,.,duto a ccrca de sc1s met[OS do fim do aqueduto, em SHoe. Essa notavel inscriyio, desco-
bei111 em 1880 pot um garoto que nadava no comemora o tchmino da a.r.
11u:a t3r<:f:l. de escnvar " s61ida rocha, quando os ttabalbadores com picaretas, cunhas e marlelos,
ndo de cxt remidades opostas. finalmente se eocontraram.
A e traduzida assim:
"A esttf completada. Ora, esra e a historia da per[urafilo. Enquanto 01 tra
ballwdores ainda estavam leJ1antantlo picareia contra picareta. em direo ao seu vizinho,
e q1wndo {allavam ser cortados tre c:Ovados, Cllda um ouvlu a voz do outro, que chamiiWJ
o seu companheiro. visro que IUJvia Umtl {enda na rocha, do lado dire/to. E no dia do tW
mino da per{urao os canteiros golpearam a rocha, coda um para encontrar o seu com-
panheiro, picareta contra picareta; e ali flufram as 6gwzs para o poro. atravessondo mil
e ttuzento., c{) vados, e de cem c{)vados era a altrlra da rocha sobre a cabefa dot ctmtei
TQS''. JO
0 Professor A. H. Sayee decifrou a inscriyio primeiramente a luz de velas, assen-
1 dn nil lama e oa 6gua durante horas, para reall.zar a sua tarefa. Hermann Guthe, da
Gnmnno-Palestina. removeu mais tarde OS dep6sjtos de oxido de cilcio que obscureciam a escrita,
,\),\IJlernndo plcn!lmcntc a escritura. A inscrigao foi subseqiie ntemente cintelada da rocha, eleva
I I rdo gove.rno t urco para 0 Museu Otomano Lmperial de Constantenopla, hoje chamado Museu
\u1urologJco Tun;o de lstambul.
5. lmportdnciiJ da Inscrlo de Siloe. Devido a escassez de documentos contem-
1 or 11 o escritos em hebraico antigo, a inscrigao de Siloe tern valor paleogrifico inusitado. Como
c1rt (\ Ml'C.own
f.. notlivel que a terra que serviu de para o al{abeto, eo pqvo cufa llteratura tCH7fOu
""' dos prlnci{JQis tesouros da civilizao, tenha detxado tffo poucos docurMntor
rnnlempordneos''.
Na verdade, oao contando o mon6lito de Mesa de Moabe., que ni"o era absolJJ ta
hcltuu, tl.!t>Hldo do seculo IX A. C., e o Calendario de Gezer, do seculo X A. C., a lnscti-
b o iuu\o documento cootemporaneo. cuno ou Iongo, em que tenha sobre-
" I 'do olo VliJ A. C. ou antes.
- 138-
, . Os certamente escreviam em pcrgaminhos c em que
te uo pcrecvctS. nao escreviam em ped.ra. Contudo, fra.gmento'> de C'Cranm'Jl
_contendo rec1bos, e list as escritas com tmta com llma pena de junro'
v1eram a luz prtnctpalmente em e em laquis. Alem disso,
de selos e de graftte sobre a ceram;ca, e outro_s poucos fxagment os de escrira, forom SCTVmdo
gradual mente para formar uma de mntenul suOciente, a nm de que
0
estudio:!>O do
t? possa CUfSO do desenvolvtmento do hcbraico, e para da1 ao pale6gr.l.fo vallosos crite-
nos de valor consideravel para datar. Porem, com matetjaj precariamente esparso . . 1
antes de 700 A C - , ment"
I a unportancta paleografica da lnscriyao de Siloe e 6bvia.
_ A lnscriyao de Siloe esta escrita em Hebra.i co Antlgo (cananeu), cujos caractecCJ.
sao de forma um denteada. .. As Escrituras origirutis dos hebreus foram escritas ne$Se mesmo
alfabeto que havta alcanvado uma fo.rma razoavebnente estavcl antes da Conquis-
ta, mas cont.muou a sofrer de estilo c de caligrafia, no curso dos sckulos. Con
no penodo pos-exilio, as Escrlturas Sagradas foram expressas atravc!s do
at:uniJco antigo .. alfabeto. assumiu forma re1angular, a B Cblla hebraica achou-se es-
naqu!le estilo caliJr&fico Ja caractenstico do manuscri to de Isaias dos rolos do Mar Morto, es-
crito no seculo ll_ A_. C._. e descoberto na Palestina em 194 7. Esta fonna caligxlifica do alfabeto foi
nas IIIIpressas atuais das Escrituras hebrajcas, visto que o texto sagrado, que

eruditos massoreticos edltaram e "congelaram" no perlodo de 600 a 900 A. D., era grafarlo
110
ti-
po de letra redo.nda a Biblia hebraica chegou ao mundo cristiio atraves de urn proces-
so de desenvoln meoto prevto, que se estendcu por mai s de dois mUenios.
- 139-
















































Capitulo XXIV
OS OLTIMOS ANOS DE JUDA
Depois do rcinado de E1.equias, mro ha registro, nas inscries nenhu-
a ulterior contra Juda. Ate o fim da Assfna, em 612 A. C., ner:mum ret de Juda
desafia.r 0 grande poderio cstabelecido as' marg:ns do pont_? ViSta
arqueol6gico, este fato c lament<ivel, pois slgnifica que d':sde entao os assmos uveram
ocasiilo de mencionar os judeus. Assi.m, a importantc de _Manasses, e Jostas (687-
609 A. C.} 6 urn quase completamente vaz.io, no que tange a arqueologJa.
Porem a Ass{ria teve dois de seus maJores reis depois da mone de Senaquen'be:
Esar-Hadom (680-669 A. C.), mho de Senaqucribe, e Assurbanfpal A. C.), filho de seu
filho,
0
ultimo grande monarca assfrio . conqutstad?r que
Fara6 do Egito [oi
0
primeiro governante assmo a adtctonar a sua grande lista htulos, ode Res
d
d E.;.to" 1 A brilhante vltoria de Esat-Hadom sobre Taa.rca fo1 celebrada com urn
os relS o o . S' . d b t 1888 por uma
on61ito comemorativo, erlgido em Senjirli, ao norte da ma, e er o em ,
:pedi9io alemii. Esar-Hadom e sem dovida o "senhor duro, e urn rei_fetoz" de fs:uas 19:4, q,ue
rcalizou a maior de todos os ass(rios - a conquista do Eg1to. Esar-Hadom 6
mcncionado varias vezes expucitamente no Velho Testamento. Em Esdras 4: 2 ele e mcncLonado
como o rei que colonlzou Samaria.
Assurbanlpal foi tambem urn renomado mas_ e mais conhecido por
sua cultura. A enorme biblioteca real, que ele estabele'7u em em 1851,
contendo especialmente c6pias assfrias das estorias bab.ilonicas _da cn acao e do_ dlluv10 .. Porem,
ole 6 mencionado na B(blia apenas uma vez, e mesmo asstm de traduyao do
seu nome, "o .grandee nobrc Osuaper", de quem se diz tambem ter colomzado Samnrw. .
l. DECLlNIO DA MONARQUIA HEBRAJCA
Durante o zenite do per{odo assfrio, houvc declln.io na morn:l
dos ocupantes do trono de Juda. A das p_raticas das naQoes pagas
zlnhas fora sempre a gl6ria e a fortaleza da Mo.narqma Hebreta. Quando aqucla separac;:ao era
interrompida, a rulno de Juda mio estava Ionge.
1. Mana$ses e a Orgia ldolatra de Judd. 0 filho de (687-642
A. C.), foi urn per feito contraste com o seu Pal: Considerando. que o prunetro hav1a
dcs:urai&ar a idolatria e fortalecet o reino de _Juda _moral e. o segundo
com todos os esfotyoS para introduzir um smcrettsmo que
romente
0
judafsmo, e le-lo merecer a reputayao ser o mats .' mpto ret de ! ud:i (II Re!s. 21
1 I 5. 11 Cronicas 33: 1-20). 0 reinado de Manasses, urn dos roa1s longos da linhagcm
( c cinco anos de acordo com n Reis 21: 1; Albright de e
8
) 2 escancarou a porta para o paganismo cananeu e fez mru.s para desmoralszar a nayao e
inevitavetmente para o sorvedouro do cativeiro babilonko, do que talvez, qualquer
outro fato- na historia de Judi.
- 140-
A (ltqucologw tcm clucidado gr.mdcmcnte o sincretismo religioso d.: Manasses.
Raal , u quem sc diz ter cle lcv:uHado altares (II Rc1s l l : 3), 6 agoro bm conbccido como o princi-
pal do panteao canancu, e idcntificado como Fladade, o deus da tempestade. 0 culto de Baal
indula e lascivas e licenciosas nos cumes arborizados dos morros, chamados
" lugarcs altos". Manasses "tornou a cd:ificar os altos que seu pai, havia destrufdo e
fez um Asera" (JI Reis 21: 3).
Como se sabe agora, segundo a literatur:l epica de Ras-Shamra, pertencente ao
seculo XIV A. C., Abl'r:i era a consorte da principal divindade cananita, 1. Porem, no seculo
1 X A. C. e mats tarde, na Palest ina, ela era considernda como CJ.poi,a de Baru. 0 "Asera" (postc-
fdolo) que Manasses fez era uma imagem dcsta deusa paga. e suas colegas, Anate c
(Astarote), como padroeiras do sexo e da guerra, cram muit as vezes representadas como '"virgens"
Alcm disso. os seus templos cram centros de vlcio legalizado. e as suas ido-
latricas e seu ritual eram urn a da prostituiyiio em nome da religiao.
Manasses cultivou tambem a adora,.ao planetaria e das cstrelas (II Reis 21: 3-5),
e o culto de Moloque. uma divindade amonita, cuja era intimamente relacionada com
astral (Amos 5: 25, 26; Atos 7: 4143) e cujo ritual era caracterizado pelo sacrifi-
cio de feito pOe scus pais. compcJindo-as a passar por urna fomalha. feitas
na Palesti na dcsenter:ra.ram montocs de cinzas e restos de csquelelos infantis em ccmiterios pr6-
ximos a alUlrcs pagiios, indicando a pnitica generaliza.da desta cruel
Uma referencia interessante a idolat ria e a adoraylio de Moloque e IIlla conexao
corn o demonismo, e encontroda no Salmo 106: 3637. Diz que os hebreu:. 'so mesclara.m com as
e lhc aprendcram as obr:b: derom cul1o a scus idolos .. . pois lmolara.m seus filltos e
filbas ao-. demonios . ,"De rato, a idolatria de Manasws foi o result:ldo de uma gigantesca
de ocultismo. ocasionado por dcmonios. Diz-se que ele prati<.:ou augurios, c usou encantamentos,
e t:ratou com mediuns (que tin ham demonios adivinhadores) e com feiticeiros (que possu{am conhe-
cimento oculto quando sob o controle de urn demonio adivinJ1ador) (11 Reis 21: 6; II Ctonicas
33: 6).
A argucologia tern dcscobcrto vastn quantidnde de da preponderan-
cia de fenomcnos dcmon(acos entre os antigos povos terras bfblicas. Tabuas contendo encan-
tamento . e aug(Jrios. c rituais exorcistas mostram como era comum a crencra c a
escraviz.ayiio a cspiritos maus, c provam que magica, adivinhat;:io, necromancia e todas as variedades
de ocullismo cram praticadas no mundo bfbUco antigo. De fato, c da Mesopotamia (cspccial-
mento d.a B:lbilonia) ''que vern os mais ricos para o estudo da magia antiga e da adivinha-

2. Mamsses e os Mormmentos Assfrios. A proplciada pcla arqucolo-
gia ao reinado de Manasses c em sua mnior parte, de natureza indlreta. Porem, ha uma refcren-
cia direta ao rei judeu nas de Esar-Hadom. que e de consideruvel interesse, particular-
mente porquc c a narrativa da deportagao de Manasses para o cativciro na Babilonia, seu arrepcn-
dimento e subscqUente ao tron.o. De acordo com a narrativa de 11 Cronicas 33: 10-13
(omitida em II Reis e freqiicntemente rejcitada pelos crlticos), Jeova trouxe sobre o id6latra
e impeoitente Manasses c seu povo "os prlncipes do ex6r cito do rei da Ass{rla, os quais pr<mde-
xam M.anasses com ganchos, amarraram-no com cudclas. eo lcvaram a Babilonia''.
Na Estela Senjirli de Esar-Radom. Ba3.lu, rei de Tiro, e mostrado levantando
maos algemadas em rupli ca a Asslria, e ao seu lado Tiraca, rei da Etiopia, 6 retratado com urn
gancho passado pelos Jabios e amarrndo com uma corda as maos de Esar-Hadom.
Quaoto ao fato do cativeiro babilonico de MIUlasses, nio ha confrrmat;:io dessc
acontecimcnto mencionaao pelo Mas as mscri9oes de Esar-liadom faJam da visita com-
puls6ria de M'anasses a grande capital assfria, N fnive, por volta do ano 678 A. C;
" AqrJela epoC11 o pa/4czo mais antigo de Nfnive, que os r efs que antes se foram, meus pais,
haiJiam construfdo ... che,gou o parecer muito pequeno para mim ... eo povo das terras
que minltas annas haviam despojado eu obriguei a CIJ"egar a cesta e o cocho . .. Aquele
- 141-
















































paldcio pequeno eu derrubei tolalmente. . E convoquei os teis do Slrio e as do outro
/ado do mar - Baa ill , rei de Tiro, MaMsses, rei de Judd, rei de Ed om, Mussu,l,
rei de Moabe . . . Milqui-Asapo, rei de Geboil {Bfblos), etc., etc. . . . vinte refs ao todo.
Dei-ll1es ordens".4
A refercncta ao cativeiro de Manasses na Babilonia foi em certa cpoca considetl
Jn comumente como crro da parte do cronista. devendo a referencia a Ninive. Todavia, u
provam que de fato reconstruiu a antiga cidade destrulda por seu pat

" ... No comero do meu governo, no primeiro ono do meu reinado, quando tomei liSle"
to sabre o trono real, em poder, aporeceram stnais favor!Jveis nos ceus e 1W terra ... A tnr
ves dos rituais adivinhantes, or!Jculos encorajadores foram desvtndildos. e ptUQ a reooM
de Babil6nia e a restaura'!{o de Esagi/a (templo dos deuses) eles fi2eram com qut
a ordem (ordculo) fos.se escrita :
EsarHadom continua a sua da reconstrugio de Babilonia:
convO(/Uei todos os meus arfesaos e o povo da Babilfmia em sua toralldode. Fi-los car-
regar o cena e coloquei a rodillta sabre cles . . . Levanrei o cocho o minl1o eo ca, t
guei . . . Moldei tilolo, . . Babil6nia eu reconstnJt de r1ovo, aumenrel, e/evei Dte as Dlturllr.
rornei magn tfica ''. 6
Tendo em cu credito uma tao esplendida como a reedificao de Babi-
lonia, nao e prov:ivel que Esar-Hadom tivesse deixado Manasses e OS outro. vatios reis que cle
convocara a N{nivc, voltarcm a seus paiscs sem ver essa demonstras;ao magnifioente da sua gJb.
na e grandes feitos.
J. A Refomw de Josias. Com a ldade de oito anos, Josias subiu ao trono quando
scu pai Amom, liU1o de Manasses. foi assassinado, depois de breve !einado de apen3s dois anoJ
(c. 64 2-640 A' C.). 0 Iongo e piedoso reinado de Josias de 640 a 609 A. C. 0 evento
de maior projC\.11'0 do scu rcmado fo1 a descc)berta do "llvro da Lei" duro1nte 3 completa reformJ
do tcmplo. A ll!itura Uvro a um grande avivamento e giande refom1a (ll Reis 22: 3-
-23: 37).
Se o " llvro da lei .. era o Pentateuco ou apenas o livro de Deuleronomio, de
qu3lquer foml3 a arqucologia elucida de maneira interessante a possfvel razlio para que os t ra-
balhadores cncontrasscm esse documento durante os seus trabalhos de do lemplo. A
dcscoberta csta intimamentc relacionada com a aHvidade dos canteiros e carpinteiros, e e inteir.l
mente possivel que essa c6pia do Pentateuco tivesse sido colocada na pcdra fundamental do tem-
plo, quando clc fora crigido por Snlomao (966 A. C.). Sem duvida a alvena.ria sc havia danlficado
a tal ponlO que Cl>Sll pedra l 0VC que ser SUbStitutda, e assim OS documenlOS ViCI:lffi B luz.
Esta c uma el\.pJicaqao muito mais ra.zoavel do que a crltica vigcnte q ue con&i
dcra o '' livto da lei" como somente o Jivro d,e Deuteronomio, e como uma trama posterior, do se.
culo VII A. C., e que cle nao foi tanto "dcscobetto" como impingido a urn rei e urn povo crooulos,
como scndo antigo documeJllo mosaico. A arqucologia tern demonstrado que era costume, nos
t empos antigos. cotocar dol!' umentos no alicerce dos edificios, como e fcito ate os dias atuais.
Nabonillo. t ci bobilonico do secuJo VI A. C., por cxemplo. gostava de cavar os
yhcorce cdtfiClOS ant igO na SUa epoca. para renver documentOS ali depositados seculos ante!.
J.,o;o cle fez no Lemplo de em Sipar, oa Mesopotamia. inferior:
"Quando eu havia rrazido Somas para fora, e fi-lo habitor em ourra casa, aquela Clllill e1o1
derribei, e dei uma busca para achar o registro do seu antigo olicerce; e eu cavei ott until
profundidade de dezoiro oovados, e o regisrro do olicerce de Narll-Sim, fOlio de SorgJ[o,
Sames pcrmitiu. o mim, observOI'". 7
- 142-
4. A Morte de Josllzs. A :uqueologia tem faeilitado uma corrctu da
KCrn que fal:J du mortc le . e rcvetou a razao do avanco do Fara6-Neco em ao Eufr.l-
"No.o; dlas de Jost:is subiu Farli6-Neco. rei do Egi to, contra o rei da Assuia, ao rio Eufrates: e.
tendo Sill do contra cle o rei Joslas, Neco o matou, em Megido, no primeiro cncontro" (II Reis
23 : 29). Ale :tgora. devido a auseneia de uma chave arqueologica afrasc ''subiu Fara6-Neco, rei do
.Egito, comra o rei da Assirw", tern sido traduzida de modo errado. A tradu10ao correta deve ser
"subiu Fara6-Neco ao rei d3 Assir ia". Embora scja verdade que a preposlyio hebraica aJ aqul em
pregada poru significar " contra , o contexto hist6rico mostn que ncssa passagem cia tern urn
de seus significados matS espectal.izado .
Os bistoti3dores ficavam perplexos scm saber o motivo poTquc Josias avanya
"contra" Neco, quando o se encami.n.hava para combuer contra a Ao;s(ria, antigo inrmigo
dos hcbreus. A Cronica Babilonica. publicada por C. J . Gadd em 1923. considera todo o assunto
sob nova luz, e most:ra que o Fara6-Ncco de forma alguma contra os asslrios, mas vinha
em sua ajuda.
Depois da morte de AssurbanipaJ, em 633 A. C., o I mperio Assirio declinou
raptdamente. Em 612 1\. C., Ninrve calu diant e do ataque de uma de babilonios, mcdos e
citas. Urn rc.manesoente do cxercito assi.rio fugiu em ao ocidente, para Har:i, e fez delo
sua capital tcmpor6ria. 0 rei do Egito, Rarn6-Neco, a.5Sim, veio para ajudar o remancsccnte assi
rio c SC,l) ,n;i que pormancoeu em Calquemis durante varios anos. cercado pclos
medos e babllonios, que o atacavam.
J osias, que n[o slmpat12.ava com a nao queres1do que aj uda algumn che
gasse aos assirios em apu.cos. foi a Mcgido paru interceptar Neco, mas foi morto pelo cgt'pcio.
Neco. por SlJa vez, foi fragorosamente derrotado quando mais tarde cbocou-sc com Nabucodono
or em Carquemis, sobre o Eufratcs, em 605 A. C.
Com a bntolha de Carquem1s. do is ant igos impenos cafram: 3 Assiria desaparcceu
para sempre, e o Egito nunca mals voltou a ser potcnci:l de primeira grandcz.a. A magnificente
cidade de Carquemis, tt:ndo alraves de si longa e brill1ante carreira, foi inteiramente destruida por
N3bucodonosor, e pcrmaneceu cntcn.ada sob as 3Ieia:; do deserto ate que modcrnas
trouxeram OS SCU' intcrcssantCS fOOIIUffiCDl O\ a lu.z do dia.
5. A Monarquio Hebraica Sob Controle Com a mortc de Josias em
609 A. C. , o trono de possou tcmpor:ariamente a scr dominado palo Egito. Jcoacaz, filho de
Joslas, foi feito re1, mas governou apenas tres meses. depots do que foi deposto por Ncco ( II Reis
23: 33), que o levou para o Egito. onde moueo CD Reis 23: 34). Depois de destronar JcoaC'az, o
Farab-Neco fez de outro filho de JMias, o novo rei, e mudoo o seo nome para Jeoaquim
(609-598 A. C.). Esse rei pagou Lributo ao seu dominador eg(pcio (U Reis 23: 35).
6. A Monarquio Jlebtaico S,ob Controle Babili)nlco. Na gigantesca competu;:io
tr(plice pela supremacia mundial, trnvada pela Ass[ria, Egjto .e Babilonia, e que car3cteriwu a ulti-
ma part e do reinado de Josias. e fol coeva do ministcrio de Jeremias em Juda, a Babi16ni3 venceu,
como o grande profeta proclissera. Quando Nabucodonosor se tomou se.nhot da Pales tina, Jcoaq uim
livrou-se da a ele (H Reis 24: 1). e da{ em diantc, os reis de J uda foram vassalos do rei da
BabiJOnia, c pagaram caro quando tcntaram livro.r-se do novo j ugo.
Jeoaquim, impla.cavel inimigo de Jeremias e de reformas religiosas c morais, foi
urn oportunista que tentou livrar-se do conlrole babilonico da mesma forma como se livrora da
sujeiyio ao Egito, quando 3 epoca Lhe pareoe.ra favoravel. Contudo. ao faze-to, foi surpreendido
pelas forgas da Babilonia marchando contra a sua capital. No curso dos acont ecimentos que se
seguiram, ele foi certamente assassinado, e enLeuado vergonhosamente, " como se sepuJta urn ju-
mento" (Jeremias 22: 18, 19).
Com a morte de Jeoaquim em 598 A. C. , seu filho Joaquirn sucedcu-o no trono.
Seu reinado durou apcnas tres meses, findo$ os quais ele foi levado cativo para a Babilonia. U
durante lrinta e sete anos, foi urn preso politico, seodo hber tado pelo sucessor de Nabucodono-
- L43-
















































sor II . que lhe deu um<l diida de alimcntos. peto da sua vida (Jl
25: 27-30). E e detalhe interessante d.a historia btolica tem sido confumado de mancl.l'a slngular
pelos regtstros babilonicos, que mencionam Yauquim, da terra de Yaude, lsto e, Joaqutm de Jud,,
como uma das pessoas que recebiam pensao reaL Alem o nome de Joaquim foi autenticrado
em escavagocs poi W. F. Albright e Melvin Grove Kyle no TeU 'Beite-Mirsim (Quirlatc-Sofcr) e pot
Elihu Grant em Bete-Semcs.
0. A QUEDA DE
Jeremias, por meio de um Iongo e fie! que se estendcu pclos ultlmoa
quarenta anos da agonia mortal da nayao. c do tragico f'tm de Jud3 como monarquia, tentou
descsperadamenre salvor Jerusalem e Juda da conclamando o povo de volta para Deus.
Po rem, tanto o pr{ncipe como o plebeu parecinm ter-se tornado cada vez. mais devotados, demo-
neiro fanatica e irremedilivel, a idolatria. Recusando-se a dar ouvidos a advertencia incessante do
profota, de que se clcs se arrependessom, havcriam de scr Ubertados da Babilonia, jul.gl!mento
tcrrfvel e cruu fmalrnente sobro a cidade o.p6stata.
1. ZedequiDs e o Fim do Mono.rquia. Depois de remover Joaqutm do trono de
Juda, Nabucodonosor coroou rei a Matanias, tio de Joaquim, e mudou o seu nome para Zede
quias (II Reis 24: 17). Como t!tere de Nabucodonosor, Zcdeq uias estava consta.ntemente soften-
do press6es de seus conselheiros e suditos. pam buscar a ajuda do Egito em uma revolta contra u
Babitonia. A despeito das olenes advcrtencins de Jeremias. contra ossa ayio insensata, Zedequia.'
se voltou para o fara6 ll ofra (Apries) (c. 588-569 C.), pcdindo ajuda e revoltou-sc contra Nabu-
codonosor.
0 cxercito caldeu, conseqilentcmente, dirigi u-se para Jerusalem, abrasado
com ira implacavel. c dedicou-sc a uma destruic;3o complcta. No hOYrendo sitio que se seguiu,
pestilenoia, fome e mesmo canibalismo t ivcram Jugar ( n Reis 25:1: Jeremias 32: 24). 0 aparecl-
mento do exercito eg{pcio deu apenas UJn pequeno repouso 3 cidade sitiada (Jeremias 3 7: 5). A
cidadc caiu em 587 A. C. Zcdequias tontou cscapar, mas foi capturado pelos caJdcus em JericO,
e trazido para ser julgado diante do rei da Babilonia em Ribla. sob.re o Orontcs, a oi1enta quilo
metros ao s-ui de Hamate (Jeremias 39: S-7).
Zedequi:ls viu os seus proprios ftlltos serem morto). Depois, os seus olltos foram
vazados, e ele foi acorrcntado e Levado cativo para Babilonia, ondc foi aprisionndo ate a morte
(U Reis 25 : 1-7; Jeremias 52: JJ). Jerusalem foi saqueada impiedosarnente, e arrasada ate os ali
ccrces (U Reis 24: 17 25: LO). Dessa fonna "o a no 587 A. C. marcou o fim nao apenas de uma
dinastia, mas de uma era". 8
2. A .Spoca de Jeremias e as Cartas de Loquis. A vida e a epoca de Jeremias
foram vividamentc ilustiadas pela descobena feita em 1935 por J . L. Starkey, de doz.oito ostra-
cas grafndas em hcb.raico, na escrita fenicia antiga. Esses documentos inestlmavcis foram desco-
bcrtos oa sala de guarda adjarente a porta exterlor da cidade Laquis (Tel cdDuwcir), an1iga
fortelcza de Juda, a cerca de quarenta quilomctros a sudoeste de Jerusalem. Tres outras ostracas,
elevando o total de pe\!as de cerimica inscritas para vinte e uma, foram encontradas na ultima
campanha em Laquls, om I 938.
Estas ostracas sao compostas de cartas e listas de nomes do pcriodo irnediata-
mcnte precedentc ii qucda fmal de Jerusalem. Quase todas etas datam aparentemente do outono
de 589 A. C., vlsto que pertencem 3 uma camada de cinzas que representa a fmaJ de
L.nquis. que Nabucodonosor realizou antes do sftio final a Jerusalem.
Jeremias, em uma de suas profecias a Zedequias, faz uma referen
p j (l tis cidades fortificadas de Juda, que e impressionantcmente elucidada pelas Cartas de Laquis,
Mcnciona ... quando o cxcrcito do rei da Babilonia pelejava contra Jerusalem, e contra todas as
t:h.latlcs que restavam de Juda, contra Laquis e contra Azcca; porque s6 estas ficaram das cidades
fortlficadas de Juda" (Jeremias 34: 7).
-144-
A Carra Ntimc:ro IV cootem e >ta passagem: "Estamos esper.todo os slnais da cstn-
._uo de Laquis, de acordo com os sinaiR que voce esta d.ando, porque nao S?mos
tie ver os sinais de Azeca".9 E interessante que o mesmo termo empregado aqm pa.ra smats
<de fogo)'' ocorre em Jeremias 6: 1: " Fugi, filltos de Benjamim, do meio de Jerusalem; tocai
u trombcta do Tecoa, e tevantal o facho sohre Botc-Haquerem, porque da banda do norte surge
um grande mal, umagrande calaroidade".
Embora as Cartas de Marl do seculo XVnt A. C., tenham recentemente demons-
trade que a sinalizayao com fogo era no Vale do Euf.rates doze antes dos
de Je.remias, esta carta de Laquis csclarece o sistema de telegr:afia de smals usada .exerctto
judeu nos uttimos dias do reino de Jud:l. Atem disso, eta iluslrcl notavelmcnte a refcrenc1a de Je
ceJTiias a Laquis c Azeca como cidades fortificadas de Juda.
Esses dols lugares foram identificados. Azeca (Tel Zacaria) no Sepelli (planl-
cie) foi cscavada por Frederick J. Bliss, do Fundo de Explorao da Palestina: em 18?8, e suas
fortifica((oes resistentes foram identificadas. 0 mesmo pode ser dito da _!-aquJs, escava-
da pela Expedi((<io Arqueol6gica WeUcome Marston de L933 u 1938, a L . Star
key, e continuada depois de sun morre por Charles ln.ge e Lancaster HardlJlg.
A Carta NfJmero m e uma das mais significativas de toda coleyao, do ponto
de vista btolico. Como a mnioria das outras, foi cscrita por um ccrlo Osafas, que ostava estacio-
nado em algum posto milltar, a um hornell'\ chamado Ja6s, que nparentemonte era o oficioJ coman-
dante em Laquis. 0 texto eo scguinte:
"0 servo Osalas manda in[onnar meu senhor Ja6s: Possa o Senhor Yhwh (Jeov4) fazer
com que meu sen/tor ou"o boas novas de paz! E agora. tu uma carto. mas meu
senllor nlio esclareceu o reu servo a respeito da carra que env1ou ao teu sen.'O omem d
tarde
0
corao do teu servo rem estado enfc:rmo desde que ao servo.
E qt;ando ao que
0
meu senhor disse: "Voce nifo sabe! - lela (a) carra', ass1m como.
tive
0
Senhor. ninguem cllegou a ler para mim carra alguma em tempo algum, nem lL
nenhuma carta que pusso rer vindo para mmt, e nem doria na_da P?r ela! - E sido
elatado ao teu servo dizendo; 0 comandante do Comas [rlho de Elnota, desceu
[im de ir ao Egito, e a Odovias, filho de Abi/4 e seus homens, enviou-me ele para obter
-/he suprimentos''. - E quando li corta de Tobias, servo do rei, ( "0 rei" nlio pode ser
tro sen.Oo Zedequias, sempre mencionodo Of?enas pelo. tftulo nesses rexros.) que vetO
Solum, filho de Joduo, atraves do profeto, d1zendo: Cuidado, teu servo a enviou oo meu
senhor'.LO
Osa(as. como varlos outros nomos nas diferentcs cartas, 6 bt'blico, e ocorrc em Je-
remias 42: 1 e Neemias 12: 32. Ja6s, e uma forma abrcvillda do nome Josias. Todas as palavras e
ftases sao caractcristjcamente blblicas, e Deus e mencionado peJo tetragrama Yhwh (as consoan-
tes do nome Yahweh ou Jeova). M uitos dos nomes tambem sao bons compostos biblicos de Jeova.
A prolixidade da primeira parte da Carta e devida em grande parte ao uso polido
e idiomatico de " meu senhor" {adorn} em lugar de "tu" e ''teu servo" em lugru de "eu" ou
" mim''. A ultima parte da cpistota parece .referir-se claramente a umo. visita do oficial coman
dante do exercito judeu ao Egilo, para realizar conferencias militares com os oficiais do Fara6
Psameticus (594-588 A. C.), preparando-se para n invasao que se ameaQava. A for93 expe-
dicionana resultante 6 mencionlldn por Jeremias. "0 excrcilo de Fara6 saila do Egito; e. quando
os caldeus, que sitiavam Jerusalem, ouviram esta not(cia. refuaram-se dele". (37: 5).
Um dos detaJhes mais significativos de todos e a referencia ao "profeta". Embora
nio seja impossivel que isto seja uma refereocia direta 30 proprio Jeremias, c assim e interpretado
po.r algumas pessoas. visto que havia varios profetas ern atividade naqueJa epoca, "ele era talvez.
urn profeta que tinha essencfalmente a mesma monsagem de Jeremias, mas que nao deixou nenhum
).ivto escrito". ll 0 que e importunte nao e a do " profeta", mas a intima relayao
aqui estaboleoida com a vida intoroa de Israel e que ''aqui pela pximeira vez fora do Velho Testa
mento, encontramo.s de um 'profeta' do tipo que desempenhou papel tao importante na
bistoria hebraica" .12
- 145-
















































A Ca.na Numero V1 e esp ecialmente uma reminiseencia de JeJemiis 38: 4, ondt
0 1>tofeta, proclamando a sabedoria de se aos caldeuS, e pen i:SSO acuSado polos pJ{ncJpa
diante do rei: "Morra este homem, visto que ele, dizendo assiJn C$taS palavras, afrouxa. u mf01
dos homeos de guerra que restam nestll cidade, e as t:ruios de todo o povo". A ca.rta em questlo
cliz assim:
''Ao meu senhor Jaos, possa Yawh (Jeovd) fazer com que meu senhor vejo utfl estll'o m
boa saMe! Quem e o teu servo sel'llio um dio para que meu setrhor /he en vie a carta do rwl
e as ctmas dos prlncipes, "Por leia-asl ''? E eis que as palllvras dos prin
cil)es l'llio 5110 boos, a cnao ser p11ra enfraqueaer as tuas nuros e afrouxM as m49s qos hom111
que ef/4o in{ormados a respeito dews (?} . .. E agora, (?) meu senhor, 1tlfo escrevmlr
eles dizendo: 'Porque fazes assim ate em Jerusalem? Eis que para o rei e Plllflll. s:ua caM(1)
ettais fazendo i.ssol' E como ville Yawh teu Deus, desde que o teu servo leu at 1111ll, niD
tem havido paz (?) para 0 leu servo . . ' u/ 3
Na carta, 0 SUJ)Osto desenconjamento ve.m dos pr.!ncipes, em vez de selO da parte
do profeta. Porem, evidentemente o patriota na fronteira tern identidade de pensamentos com o
profeta em Jerusalem, compreeodendo que a conflanQa nas promessasmirabolantes do Egito, est&
va engodando a J.uda, atraindo-a para a e que o verdadeiro patriotismo eneotajar
o povo a enfrentar a certeu de uma vit6ria babilonica.
Poucos Uvros da B1'blia foram elucidados mais Vivtdatnente de.soobe.rtas ar-
quoo16glcas do que o de Jererrilil.s, e poucas descobertas tem tido conexio mais direta com a II
blia do que as Cartas de Laquis. Elas fomecem, sem exagero, urn rutual "suplemento a Je,.
mias.l4
-146-
Capitulo XXV
JUDA NO EXfLIO
Juda recebeu amplas e extensas advertencias. tanto por preceito como por exem-
plo, de que $e continuassc na apostasia e na idotatrla, a seria destruida e exllada em urn pais
estrange. . No limiar da sua existencia nacional, Deus havia advertido o Seu povo em termos. os
mais claros, que se nao observasse a Sua lei, suas cicU!des se tornariam montoes de minas, e seus
campos urn deserto. Isaias e Miqueias haviam predito o cativeiro de Juda urn seculo e meio antes da
(Isaias 6: ll; l 2: 11, 12)1 anunciando a Babilonia como o Lugar Osafas ll: 11; 39: 6;
4: 10), eoquanto que o profeta Jeremias ha'V:ia declarado que ele naveria de
durar setenta anos (Jeremias 25: 1, ll, 1 2).
0 progressjvo cativeiro do Reino do Norte com Tiglate-Pileser (745-
726 A. C.) e co.ntinuou com a queda de Samaria eo (iro de Israel em 721 A. C., com subsequentes
por reis assiclos posteriores, Esat-Hadom e assim, em ilustra-
96es .reais dos ensinos dos profetas judeus. Mesmo a invasao de Sena.queribe e a sua
de 200.150 cativos de Juda (cf. II Reis 13) nao conseguiu levar o povo a dar ouvidos as adver-
tencias dos profetas. A teimosa de Juda a idolatria, a despeito da paclente iud.Ulgencia e
das nefastas admoestaes de Jeova, deveriam motivar, mais tarde, os JigOJes do exilio na Babilo-
nia.
Os eventos de raplda sucessao depois da de N!nive e da queda da Assi-
ria em 612 A. C., prepanm o palco internacional para o drama da puruc;ro de Judi na Babilonia.
A ascensio do Lmperio Neo-Babilonic:o (605-5 39 A. C.) foi tao rap ida quanto a sva queda, Quando
a sua d.ivina missio de castigar o povo de. Deus foi rea.lizada, ele foi rapidamente destru{do.
L NABUCODONOSOR Jl E OS CATIVOS JUD'EUS
Nabuc.odonosor Il A. C.), urn dos mais pocierosos e autocraticos sobera-
nos antigos, adotou essencialmente a mesma poHtioa de deslocar inteiras inaugurada
pelos reis us{rios do seculo VIU A. C. Com respeito a de J uda, o plano de Nabuco-
donosor dois objetivos: garantiu, pelo menos durante certo tempo, a S\lbrnissao respeitosa
dessa ocidental, que havja demonstrado amplamente quao recalcitrante e teimosa podia
a16m dtoo, suptiu o ambicioso monarca de hlibeis artesaos e operanos para a dos grandes
projetos de na Babilonia.
1. A Primeira De acordo com a narta:tiva l:H'blica, o rei babilonico
fez .tres de Juda: uma "no terceiro ano do reinado de Jeoaquim" (605 A. C.), na qual
Daniele outra.s personagens reais foram levadas (Daniell: 1-4); a segun<ia em 597 A. C . quando
o rei Joaquim e outros, inclusive EzequjeJ. foram levados (TI Reis 24: e a terceU;a em 587
A. C., quando a cidade eo templo foram desttufdos (U Reis 25: 9-10).
. Os crlticos nao duvidam seriamente da segunda e da terceira deportal;(ies, mas ge-
raJmente consideram lenda a primeira, mencionada p<>r Daniel. Contudo, eJ.C.trabi-
blica para apoiar o testemunho de Daniel, nao e inteiramente inexistente. Josefo, historiador
j udeu do primeiro seculo A. D., prese.rvou o importante testemunho do sacerdote babilonico
-147-
















































Bcrossus. do 111 A. C . conf'lrmnndo cssa campanhn.
Joscfo cita Berossus, quando relata que Nabopolassar, ao ouvir que o govermu.lur
que cle huvin nomcado para o oeste se havia revoltado contra ele. cnvtou scu jovcm filho Nabucu-
donosor contrn o rebelde, que venceu e colocou o pais de novo sob o domlruo da Babilonla. Du-
cssa campanha, Nabucodonosor reccbeu noticias da morte de seu pai. Confiando os Catlvoa
JUdeus, sirios e de outras nacionalidades aos cuidados de seus oficiais, ele apressou-sc em voltar para
a Uabilonia, a fim de assumtr o trooo.
A primavera ou vcrao de 605 A. C . quando podta se evitar a chuvou,
seria a ocasilo natural para a ca.mpanha de Nabucooonosor citada por Daniel e Berossus. As evi
uenci3S babilonicas ap6iam est a data. As uJtimas duas tabuas de Nabopolassar sao datadas de maio e
agosto de 605 A. C .. cnquanto que as duas primeiras de agosto
e setembro do mesmo a no. Nao hi, ponanto, nenhuma razao valida para rejettar a histon ctdade da
primeira mencionada no Livro de Daniel, a despeito do fato de que tal campanl111 6
ignorada no Livro de Reis.
2. A Segundo e Terceira Deportafoes. As ultimas opera9oes militares de Nabuco-
donosor em Jerusalem sao contadas minuciosamente nas Escrituras. No ccrco de 597 A. C . o
Rei J oaqulm sc rcndeu, eo rei Babilonico o levou, bem como os pdncipes, os guerreiros, "todos os
artlOces e ferreiros, ao todo <lez mil", para a Babilonia (U Rcis 24: 10-17). Ao mesm? tempo, dca-
pojou o templo do resto de seus tcsow:os ( 1 Reis 24: 13 ), parte dos quaJs havla stdo levada. na
primeira dcporlaljlio (Daniel 1: 2), fez outra pilhagem, e colocou o llo de Joaqulm, MatanJ.as,
no trono de Judd, mudando o scu nome para Zedcquias.
A rcvolta de Zedcquias, em o nono ano do sell reinado, a completa
destruiydo da cidadc c do tcmplo.
"No decimo-nono anode Nabucodonoscr. rei de Babilonia. NebuzaradO, chefe da guarda e
servidor do rei de Babil6nia. veio a Jentsalem. E queimou a casa do Senllor e a CIJS/1 do ret,
como tambem todas as C/JSIJS de JeruSillem . .. . , (D Rei11 25:8, 9).
Nebuzamda. capitao da guard.a, era o Nabu-zer-idina babilonico, padeiro-mor
(ti'tulo que a nao ter nenhum significado funcional).
Todas as cousas de va.lor na cidade, foram levadas, inclusive os ricos accss6rios do
culto do templo de Salomao. Os sumos saccrdotes foram mortos, e Zedequios teve os_olhos vaza-
dos sendo levado acor:rcntado para a Babilonia (I1 Reis 25: 1-21). Sobre o povo que atndo penna
na terra, Nabucodonosor coloC'()U um gove.roador chamado Gedalias, que parece ser o oft
cial de alta patente "que estava sobre a casa" mencionado em urn selo deste perfodo encontrado
em Laquis.
3. A da Palestina. Escavai(Oes em Jerusalem e na Palestina em geral,
mostrarn como foi completa a d.anificayao e a destru io efetuada durante a invasao caldaica.
Ncnhum sinal do templo de Salomao foi dcixado, ncm dos pal:icios dos reis dav(dlcos.
feita.s em Azeca, BetC>-Semcs e Quiri.ate-Sef'cr, e cxames de superflcie po.r toda a porte, oferecem
cvldencius mudas da terr(veJ dcsolaqio. Em La.quis, duas ocorreram, com pequenos
Hltervalos e devem scm duvida, ser relacionadas com as illvasocs de Nabucodonosor em 597 e
587 A. C.. tet\do Cartas de Laquis sido recupe.radas das ru{nas da segunda dessas
4. 0 Ministerio de Ezequiel. Da mesma forma que Jeremias foi um profcta para o
povo de Jerusalem e Juda, Ezequiel, rnais novo, o,!llesmo_ papel
em aos jodeus no exJlio. Ele vtveu e profetJZOu para a comumdade JUdaJca no me1o dos
j unto ao rio Quebar'' (Ezequiel 1: 1: "0 rio Quebar". conhecido em. virtude
de rcglstros cuneiformes, como o cana.l babUOmco Cabar, na Babilorua central, que con1a entre
Uabt lonla e a cidade de Nipu.r, cern quilometros a sudeste. A mesma paJavra indicava, para os ba
hoonios, tanto rios como canais.
-148-
. Nlpur, por uma amoricann sob a direyiio de Peters, Haynes c
llliprecht (1880-1900). resultou no descobrimento de vacios milhares de tab\llls de barro inclusive
um<i narrativa sum6ria do dUuvio. Agorn sabe-se como Nipur ficava pcrto das colonias de judcus
tlcportados, as quais Ezequiel minisuou. Porem, a residencia de E:z.equtct, Tel-Abibe (Ezequicl
3: 15). sabe-se agoro que e a babilonia til-abuhi, "outei:ro do Diluvio'', te.cmo usado em cuneifor-
me acidio para desigl'l3l os outeiros baixos espalhados pela Mesopotamia. Alem disso. nomes com-
postos com o eJemento ref (ou tell), "outoiro", cram comuns oa Babilonia daquel.a epoca, durante
a qual vellias cidades abandonadas estavam sendo ocupadas de novo.
Em urna terra que, economicamente, era muito mais rica que Juda, os cxilados
gozaram de mujtos privi16gios, e nada havia que os impedisse de serem elevados a de
proeminencia e prosperidade (Daniel 2: 48: Neemias 1: 11). Os cativos que se estabcleccrarn em
Nipur e suas Ledondezas goza.ram das oportunidades oferecidas por urn grande centro comercial ,
c mesmo durante o per {odo do cativeiro devem ter adquirido grandes riquezas. M.ais tarde, sob os
reis persas Artaxerxes l (465-424 A. C.) e Dario 11 (424-405 A. C.), urn famoso mercado aU sc
loca.lizava, operado por "Murachi e Filhos", com o qua.l muitos individuos que possuJam nomes
judaicos estavam associados.
Contudo, nem todos os exilndos se adapt aram .ao novo ambiente. Mui t.os cram
pobres, desanirnados e aflitos na sua nostalgia. Por isso, Ezequiel foi cornissionado a tmer-lhes
uma meq33gem de que se projetou para o futuro, ate o t empo do reino terreno de Lsrnel,
sob o governo do Messlas (cap(tulos 40-48).
5. A utenticidade das Profecills de EzequieL A arqueoJogia esta fazendo muito no
sentido de contraditar as toorias radicais a respcito da autoria e data do Ljvro de Ezequicl. Ate
bern pouco, comparativamente, a profccia era considerado como obrn. genu(na do seculo V1 A. C., c
escrita por Ezequiel, profeta aos exilados hebreus. l sto esta sendo agora nugado por crlttcos como
C. C. Torrey, 9ue considera a profecia essencinlmente como uma pseudo-ep(graJe, em maior
parte obra do seculo Ill A. C., e de forma alguma de Ezequiet
_ Urn dos pri ncipai.s a.rgumentos de C. C. Tor:rey contra a veracidade da profccia,
e a data\r'IO de acontecimentos baseando-sc no "cativeiro do rei Joaquim". Considerando que 0
monarca reinou apenas tres moses e foi levado cat ivo para a Babilonia, tal procedimCllto 6 con-
fessamente incomum. Contudo, a arqueologia contraditou as crtticas nessa materia e apresentou
essa da profecia como ''urn argumento inexpugnavel em favor da sua veradidade".l
de jarros descobertas em Tel Bcit Mirsim e em Betc-Semes em 1928-1930,
ostentarn as palavras "Eliaquim, mordomo de Yaukim)", apresentam-se como uma evi-
dencio clara de que esse Eliaquim era o mordomo cia proprledade da coroa pertencentc a Joaquim,
e que o rei exilado ainda reconhecido como soberano de direito, pelo povo de Juda. Zedequias
era meramente cons1derado como regente em Iugar de seu sobrinho exilado (cf. Jeremias 28: 4). Os
judeus desejavam reconhecer o seu rei por direito, mas nao ousavam dalar os evcntos )Cgundo
os anos do seu r einado, "visto que aqucle reinado rcalmente havia sido encerrado pelos babiJo-
nicos". 2 Por outro la.do, era bern natural que os judcus na Babilonia tendo como base
a captura do scu soberano.
. . Que JoaquJm era ainda considerado "rei de Juda, meSmo pelos pr6prios babilo-
mcos, foJ provado em 1940, peJa publicayao das tabu as do reinado de Nabucodonosor , cnumeran
do os destinatanos da generosidade real, e incluindo Yak:im, rei da terra de Yhawd (JucUi)". 3 Em
a esta confumoyao da autentictdade da profec.i:l. de .tzequiel, o tivro esta repleto de
" alusoes arqueologicas acuradas, que dificilmente poderiam ser expUcadas, se Torrey estivcsse com
a razao".4
Caso tloico e a referencla a Persia (Paras), como pais que era suficientemcnte
forte dcspachar. tropas para. com bater nos_ cxercitos de Tiro e Gogue (Ezequiel 27 : l 0} e
38: 5). 'Como podeoa Ezequtel fazer esta casua.l aos persas'', diz Torrey, "antes daquele
povo te.rfeito a sua apresentayio no palco da hist6ria?"5 A arquoologia dcu. semelhantemente, a
resposta a esta pergunta.
- 149-
















































En1 1930.. 193 1,l:.rnest Aenrcld e E. Jo . Weidner publicar-.tm mostmmto
que a P6r:;ia era urn unportante pafs indepcndcnte sob o domlnio de aqucmcnios.ju no
VII A. C., varias gerat;oes antes do periodo de 6zequiel. Corroborando est& os registrol
cuneiformes assirios do secu.lo IX A. C. ja mencionam a Persia como um pais a oeste do t:ra. 1! vu-
dade que eta nao tornou potencia mundial ate que Ciro conquistou Astiag\ls. rei da Media (c.
550 A. C.), pouco mals de duas dCcadas depois do cncerrJmento do ministerio de E"tequicl. Con
tudo, n refcrencia feitn pelo profeta requer npenas uma terra de relativa importancin, antes da 6pu-
ca de Cito.
6. A BabiiOnia de Nabucodonosor II. Os esplendores da Babilonia de Nabuco-
donosor n sao agom bem conhecidos, como resultado das modem as escavay<>es. De 1899 em dJ.an.
le, a Deutsche Orielltgerellschaft , sob a direy[o de Robert Koldewcy, escavou o local da an tip
cidade, e dcsenterrou rufnas dos grandes edificios de que muito falam as i.nscri<;oes do pr6pdo
rei. 0 Livro de Daniel registra, de maneira significativa, que o orgulhoso monarca babilon.ico
jnctava da magnifirencta da sua capital. o que merece, por parte dos monumentos, ampla eluclda
''Nao e csta a grande Babilonia que eu edifiquei para a casa real, como meu grandloso pode:r,
e para gloria da minha majestade?'' (Daniel4: 30).
A urqueologia "que a cidade .realmentc deve a este monarca a nwor
p:rrte da sua imortal de magoificencia .. .''6 Por entre as vastas ruinas, Jcvantase a Poru
de Istar, que se abre num muro duplo com ornamentado com towo,S e d.m
goes fcitos com t ijolos esmaltadoR color:idos. A Porta de I star davn acesso a grande rua processional
da cidade, cujas parcdes eram tambcm adornadas com leoes esmaltados, como o er11 tambem a
sala do trono do palacio de Nabucodooosox.
Na area do t cmplo resta apenas o solo plano onde se levant ava o de Nabu-
codonosor, mas de acordo com Her6doto, cle se elevava a uma altura oito aodarcs. Niio muito
Ionge estava o templo de Marduque, que o rei havia restaurado, construido com varlos andares,
como OS ar.ranha-ceus modernos. Na area geraJ, que agoro ruio mnis C idcntificave.l, estavam at
mais famosas de todas as de Nabucodonosor, os jardins uspensos, que o rei construiu
em terr.tyOS para recompensar a ua rainha media pela perda de suas amadas montanhas. e que
os gregos consideravam como uma das sete maraviThas,do mundo (Veja quadro nO 38)
A mscri<;ao da Casa Da fndia Oriental, agora em Londres, dedica seis colunu
da escritura babilonica a uma descrictio dos enormes ediffcios de Nabucodonosor, em seo zelo de au.
mentar e embelezar u sua capital. Ele reconstruiu mais que vinte templos em Babilonia e em Borsi-
pa, executou urn vasto sistema de fortificacs, c fez. grandes estaJelros para a industria naval.
A maior parte dos [ijolos encontrados nas da Babilonia trazem o seu
selo: ''Nabucodonosor, rei de Babilorua, mantcnedor de Esagila e Ezlda, exaltado primogenito
de Nabopolassa.r, rei da Babilonia".7 Esagila (,.Casa cuja cumieira e clcvada") era o nome babt.-
lonico do t emplo de Marduque (Bel) em Babilonia. Ezida (A Casa Pcrene) era o t emplo de Nebo,
patrono do cultum, em Borsipa. Urn do$ t egi;)"ti:Os de Nabucod.onosor faz recordar a sua j actincia
mencionada em Daniel 4 : 30: " As fortificay()es de Esagila e Babilonia cu reforcei e estabeleci o
oome do meu rei no para sempre". 8
A alusao por Daniel as atividades construtoras de Nabucodonosor. e impor-
taote e m ralnio ao ponto de vista crftico que geralment e sc tern do tiVTO, que atribul-lhe uma dati
no per fodo dos macabeus (c. 167 A. C.). Mas o problema e: Como o suposto escritor posterior do
Uvro poderia saber que as gl6rias de Babilonia cram dev\das as de engenharia civil deNa
bucodonosor? R. H. embora defendendo o ponto de vista ccitico, confessa que posslveJ-
mcnte nunca o saberemos")l' Mas se alguem aceita a veracida.de do Livro de Daniel, nesse caso
poiado de maneira noHtvel pela arqueologia, o problema dos cr1ticos se desvanece.
7. Evidencill do Ex(lio Judaico. A questao interessante para o arque6logo bl-
btioo 6 se existe alguma evidencia arqueol6gica p.rovando que realmente os judeus foram cativos
na Babilonia, ou niio. A descoberta de cerca de trezentas tabuas cuneifonnes em urn edificio
t1b0badado perto da Porta de l star, na Babilonia, torna possivel agora uma resposta positivaa esa
- 150-
tlivida. cssas tli.buns, depom do cuidndoso cstudo. descobriu-se dalllrem de 595 a 570 A. C., pe
dodo vlrtualmentc contempomneo ao ministerio de Ezequiel aos exiJados, e oonterem listns de
.CII!fOCS allmentares pagas a artifices e cativos que residiam em Biibilonia ou perto dela, nesse perio-
do.
Entre os que recebiam essas estio pessoas de ruias naft(jes subjugadas
tais como Egito. Pilisti.a, Fen( cia, Asia Menor, Persia e Jud.R. Os judeus enumerados tem nomes
que sao caracterfsticos, e algu.ns sio b!blicos, como Semaias. Gadiel e Selemias. nessns tabuas que
ocorre a do Rei J oaqulm de "Yhawd", associado com cinco outros pnncipes reais, cujo no-
me, como vi.mos antes oeste capitulo, tern parte importante na autenticidade do Livro de EzequieL
Joaquim, escritoYhawkin (Yawkino), e cspecificamente citado como "rei da tena
de Yhawd". " Yhawd" e sunplesmente uma forma abreviada de Judi, perfeitnmente famiJiar
riodo posterior ao exJlio, quando o pequeno estado judea mo1dou de jauo oficiais e tam bern
moedas de prata com a legenda "Yhawd" ("Juda").
Um dos documeotos menoionando Yllawkin e especifica:mente datado de 592
A.C. A esse tempo o rei judeu cativo parecin ter liberdade para anda.r pela cidade, como e suged-
do pela distribuiyao de rarrao feita a ele. Apnrentemente, nao foi seniio em epoca posterior, que ele
foi na prisao. da qual foi libertado no trigesimo setimo ano do seu eXJ1io, sendo restaura-
do a um tratamento favoclvel e mesroo preferencial.
lt OLTIMOS ACONTECIMENTOS NO IMPERJO NEO BABLLONICO
0 Novo Imperio Babilonico estava deslinado a ca1r, logo depo.4 de completa.r a
tarefa de castigar o id6latra Judi. Depois de Iongo reinado c do podcrio incont.ido de Nabucodo-
nosor, o declfoio verificou se rapidamente. 0 poderoso monarca fol sucedldo no trooo por seu
filbo AmelMarduque, em acadio, " homem de Marduque'' (562-560 A. C.), chamado EvU-Mcrodn-
que em II Reis 25: 27. arqueol6gica dessc rei fol encontrada em urn voso de.soobcrto
em Susa, no curso das cscava9oes francesas :ill realiz.adas. que truzl.a n " PaJacio de Amil-
Ma.rduque, Rei de Babilonia, filho de Nabucodonosor, Rel deBabilonia".
Evil-Merodaque logo foi assassi.nado por seu cunhado Nergal-sar-usur (Neriglisar),
que por sua vez rcinou quatro nnos apenas (560-556) A. C.). Ero seguida o seu ftllto I.abachl-Mar-
duque (Labasso-Arqucs) foi assassinado dcpois de reinar apenas alguns mescs.
1. Nobonido como Ref. Um dos conspiradores que acabou com Labachl-Manlu-
que foi um nobre babilonico chamado Nabonido (em ncadlo, Nabuna.ide, "o deus Nabo, lsto e,
Ncbo e exaltado"), q\le em seguida reinou como o ultimo mona.rca do Imperio Neo-BabUonico
A. C.). Nabonido era u.m homem de grande cultura e de interesse religioso. Era nrque6
logo, bom como construtor e restau.rador de t emplos. P(ocu.rava que me,smo nuque-
la epoca e.ra antigas, e tinha nomes e listas de .rels copiadas, o que sc demonsttou sex utU para his
to.riadores.e antiquanos de epocas u.lteriores. A sua mie parece ter sido uma sacerdotiza do tem-
plo do deus tua Sim, em Rami, c ele mcsmo tinha ardcntc interesse nos sant uarios de Sim, tanto
em Harm como em Ur.
A propria fllha de Nabonido foi dedicada ao grande templo de Sim em Ur. A de
do rei ao deus lua em detrimcnto de Marduque, sublevou evidentemente os sacerdot cs con-
tra o seu ptograma religioso. Quando a Babilonia foi por Ciro, o piedoso rei reuniu
os Vlirios deuses em Babilonia, para que fossem protegidos, mas eles foram subseqUentemente de-
volvidos aos seus santu8.rios, pelo conquistador.
Nabonido passou rou.itos anos do seu reinado em Tema, na Anfbia, pr6spe.ra
regiio que tinha muitas vantagens comerclais e militates. Quando Cito devast.a.r a Babi
Ionia, o rei voltou para lli, no decimo-setimo ano do seu reinado (539 A. C.). Depois da queda da
Babilonla, Nabonido, foi amavelmente ttatado por Ciro, que lhe deu a Carmania, ao sui da Per
sia, para que ele a govemasse, ou talvez simplesmente con.o seu domicilio.
- 151-
















































2. A Co-Regencia de Belsazar. De acordo com os registros contemporfincos cJa
Babilonia, Belsa.zar (em acadio, Bel-sar-usur. "Bel protcja () .rei") era 0 filho maib velho u COI"t'
gente de Nabonido, ultimo soberano do l.mperio Neo-Babilonico. A scguintc pnssagcm doclan
explicitamente que antes de Naborudo a sua expediyao a Tema, entregou as redeas do go-
vcJa1o pr6poamente dito. a
'"E/e conrl()u um actimpamento ao seu r11J10 mais veUzo, primogenito; as tropas da terri
ele enviou com ele. Abriu a mtio, e conrtCu-lhe o reinado. Depois ele mesmo empreendf!U
uma campanha longfnqua: a forfa da te"a de A cade marchou com ele; em dire'o a Tl
ma, no meio da te"a Ocidenral, ele assentou a SJJa face . . . Ele mesmo estabeleceu a tu11
habitao em Tema . .. Aque/a cidade ele tornou gloriosa. . . . Fizeram-na como um palll
cio de Babilonio . .. "10
De acordo com o' .rcgisuos babilOnicos. tornou-se co-regente no terceiro
ano do reinado de Nabonido (553 A. C.) e continuou naquela posiyao ate a queda de Babilonla
539 A. C.). A Cronica de Nabunaide relata que no set imo, nono, decimo e undecimo anos, "o
rei estava na cidade de Tema. 0 filho do rei, os principes e as tropas estavam na terra de Acadc
(Babilonia)." 11
Enquanto Nabonido estava ausente, em Tcma, a Cronicn de Nabunaidc dlz
expressamente que o Festival do Ano Novo nao foi celebrado, mas foi observado no
timo ano, quando o rei voltou para a capital. Desu fotma, e claro que Belsazar rea lmento cxerceu
a co-regenoio em Babilonia, e que os rcgistros babilorucos, de maneir:a notavel, suplementarn
a, B1blia (Daniel 5; 7: 1; 8: 1), que nao esta errada ao representnr Balsazar como o ultimo rei de
Babilonia, como outrora a critica clestrutiva estava tao segura em negar. Nem podc dizer-se estar
enado o Uvro de Oanjel, ao chamar Belsazar de " ftlho de Nabucodonosor" (Daniel 5: L). Mesmo
que Belsazar oio fosse relacionado genealogicamente com Nabucodonosor, o que nno 6 de so
duvldar - visto que sua mae. Nit6cris, era evidentemente filha de Nabucodonosor - o uso de
"f"tlho de'' como eqwvalente ao uso scmita de "sucessor de" no caso de rcalcza, nao scria incxato
oeste caso.
3. A Queda da Babi16nio. Ciro ll, "o Grande", fundador do Imperio Pcrsa, suce-
deu scu pai Camblses I no ttono de Ansa (c. 559 A. C.) e dai em dia11te n conquista
retampago do antigo mundo semita. Por volta de 549 A. C., ele havia conquistado os medos,
e de 546 A. C., a Lidia. Em 539 A. C., a Babilonia caiu diante dele. A Cronica de Nabunaide con-
ta que as persas tomaram Sipar pouco antes. eque o grande conquistador entrou em BabiiO.
nia logo depois:
''No mes de Tasritu, quando Ciro ataCO!l 0 exerciro de AC'ade em Opis sobre 0 Tigre,
os habitantes de Acade se revoltaram. m4S ele (Nabonido) massacrou os confusos habf
tantes. No J5(J dia, Sipar foi tomada sem luta. Nabonido fugiu. No J6g dio Gobrias
(Ugbaru), govemador Gutim, eo exercito de Ciro. entraram em Babil6nia sem /uta. Em
seguida, Nabonido foi preso em Babilt5nill , quando voltou (10) . . . No de Ara!llmnu,
no P. dia, C:iro entrou em Babil6nia. Ramos verdes foram espalltados em frente dele- o
regime de
11
Paz " (Slrulmu) {of imposto na cidade. Ciro enviou saudaes pora roda Babi-
lonia. Gobrios, seu governador, irwalou (rub-) governadores em Babil6nill . .. No mes de
Arasamnu, na noire do JJI.! dia, Gobrias morreu. No mes (Arasamnu, dia . .. o dio, a
esposa do rei mo"eu. Desde o 27l? dia de Arasanmu ate o J<? dill de Nisanu, luto oficia/
foi observado em A cade, todo o povo com seu cabelo desgrenhado ". 12
A Cronica de Nabunaidc assim relata que a alegre aclamayao de Ciro pelos babi
lonios foi logo seguida pcla morte de uma importantc personagem reaL lnfelizmente. contudo,
o estado de do texto toma impossivel decidU: se foi "o rei" (segundo Pinches). "a
do rei" (Winckler, Scharader) ou "o filho do rei" (Hagen, Caiger).
Dougherty ap6ia a opiniao de que a referencia e n "esposa do Iei", mac de
Bclsaz.ar. "A tristeza em virtudc da monc de seo f.tlho e a passagem de Babilonia a maos estran-
podem ter apressado a morte da rainha de Naborudo. Como ele, provavelmente ela tambem
ern em a nos". L 3
-152-
A de Dougherty empresta significado tambem ao pcrfodo de luto
oJlclal por quu ora evidllntcmente filha de Nabucodonosor. Daniel 5 e Xenofontes ooncor-
dam em quo a mort c de Bclsazar ocorreu em conexao com a captun de Babilonia. Esse cvcnto
deve ter-se dado quando Gobrias, general de Cito, adentrou a cidadc sem resistencla gcral, no
decimo-sexto dia domes de Tisri (outubro).
Embora nenhum documento de origem babiloruca af1rn1e que Belsazar estava
presente a queda de Babilonla, por outro lado nao ha evidencia positiva contra a sua participar;ao
nos acontecimentos de 539 A. C. Na verdade, "de todos os registros nao babilonioos que men-
cionarn a situayao reinante no fim do fmpe.rio Neo-Babilonico, o quinto cap(tulo de Daniel sit ua-
-se logo depois da literatura cuncifonne, em materia de exatidao, no que conceme aos acontc-
cimentos mais notaveis''. 14 "A materia referente a Belsazar, Ionge de consistir em erro das Escri-
turas, 6 uma das mais not aveis da PalaVIa de Deus que tern sido demonstradas pela
arqueologia".l5
- 153-
















































Capitulo XXVI
JUDA SOB 0 DOMfNIO PERSA
Com a queda de Babilonia nas maos de Ciro, o aria.no, o caminbo para. a volta
dos judeus para a sua terra natal estava aberto. 0 profet a hebreu vira a jubllosa
e cant ara a respeito de Ciro, como sendo o libertador que Jeo-va ma levantar:
"Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a quem zomo pelir mtio direita, para 4bater as
'wes ante a sua face; e descingir os lombos dos reis, para abrir dilmte dele as portils,
que ntfo se fecharao. Eu. il'ei adiante de ti, endireitarei t111minhos tortuosos, quebra
rei as portas de e as trancas de ferro; dor-te-ei os tesouros escondi-
dos, e as riquezas enconbertas, para que 5'Qibas que eu sou o Senhor, o Deus de Istael, que
te clwnw pe.lo teu nome. Por amor do meu servo Joel>, e de Israel. meu escolhido, eu te
chamei pelo teu nome. e te pus o sobrenome, ainda que me conheces" (lsafas45: I-4).
Em bora o vidente hebraico tivesse visto o gra.nde conq ui$1ador ungido por Jeovi
para a tarefa, cspeelal de p&r em tiberdade OS judeus e devolve-los a sua terra natal, Cjro
alegou sec enviado "pelo deus Marduque. A famosa de vencedor, reg\sttada em urn cilin-
dro de barro, relata a incrfvel bi.st6ria das suas conquistas, considerando-se como um homem
de destino, elucidando vividamente a mensagem profetica do videote judeu:
"Mtmiuque . .. procurou um prlncipe reto, s-egundo o seu corafaO, a quem ele tomou
pela mao. Ciro, rei de Amlf, e/e. chamou pelo nome, e para domiMr S()bre todo o mundo
ele o indicou . . . Para esta cidade de Babilonia ele o fez vir, e/e o fez tomar peill estmdo
da Babilfmia. indo como um amigo e companneiro, ao seu lado. Suas numerosas tropos,
em numero desconhecido, como a dgua de um rio. marcharam amuzdas ao seu ltJdo.
Sem batalha ou luta, efe lhe permit1i1 entrar em Babilimia. E/e poupou a sua cidade de
Babifonia de uma calamidade. Nabunaide, o rei, que MOo temla, ele entregou em suas
mi:fos''. 1
I. A PERSIA E A RESTAURAQAO DE JUDA
0 pocleroso Imperio Persa que se Levantou depois do colapso do Neo-Babilonico_,
thnou desde a sua por Ciro, o Grande, em 539 A. C., ate a sua cooquista por Alexandre,
o Grande, em 333 A. C. No auge do seu poderio, ele se estendia desde a fndia a leste, ate o A.tqui
J>61!J8o Grego a oeste, e descle o Danul>io, o Mar Negro, o C3ucaso eo Mar Caspio ao norte, ate
os desertos Arabico e Nubio ao sul (Ester 1: 1; 10: 1). Tinha quase cinco mil quilometros de com-
p'tlmento e de oitocentos a dois mil e quatrocentos quilometros de largura, com uma area de cerca
rle tres milhOes de qllill>metros quadrados. Nesses eoormes dominic$, Jurui era um roinusculo
lributll.rio, virtuabnente perdido na extensao do lmenso imperio. A impol!tancia do estado
turl(lQ na hlst6ria moral e espiritwU do mu.ndo, porem, era muito maior do que a sua insignificancia
ll'aitorlal poderia sugeri.r.
1. 0 Decreto de Ciro e a Historio Cont-emporaneD. 0 edito de Ciro, registrado
em IJ Cronicas 36 : 22, 23 e Esdras 1: 2, 3, permitiu que os exilados hebreus voltassem para a
l'lu, llna I) reconstrulssem o seu templo:
- 154-
"A.sslm diz Clro. rei do nrsill: 0 Senhor, deus dos ceus, me deu todos os reinosda rerra_
e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalem, que estd em Judd; quem, entre
v6s. t de todo o seu fJOJ!O, que suba, e o Senllor seu Deus seta com ele . . . suba a JerustV-
16m de Judd, e edifjque a casa do Senhor".
Esta proclamao (Cal, sep;u:ada por necess:idade do seu contexto histori.co deta-
lliado, como esta oa Biblia, tern pw:ecido esttanho para rouitos aritioos e, como resultado, a sua
autenticidade tern sido seriamente questiooada. Po.rem, a arqueologia demonstrou que a concessao
feita por Ciro aos exiJados judeus nio foi urn ato isolado, mas a poUticageral de urn uder notavel
mente humano, COnci.lian.do OS seus DOVOS sUditOS COm ele mesmo, atraVCS de favorecimento as
suas .religioes.
Depois que Giro havia tornado a Babilooia. urn dos seus primeiros atos foi devol.-
ver todos os deuses as suas cjda.des. Enue esses estava o deus lua, de Or. Nesse local foi encontrado
um portio da. clausura sagrada, que. ttavia sido refonnado com tijolos que ostentavam o nome de
Ci.ro, e em uroa quebrada, o conquistador diz: "Sim (o deus luaJ, iluminador do ceu
e da terra, com os seus signos favoniveis, nas 'm.inJ:Ul_s maos os guatro cantos do mundo, e
eu devolvi os deuses aos seus santJJanos". E nos t ijolos do portal reforma.do, ele diz: "Os grandes
deuses entxegaram todas as terras nas minhas maos; a te.rra eu .fiz habit:ar em uroa paclfica habi-
2
0 fanroso de Giro, descoberto por Hormuzd Rassam no seculo XIX, tam-
bern esta de pleno com o edito real registrado na Biblia. e mostra que Ciro inverteu a pol{-
tica desumana de deportar popuJa6es intei.ras, prat:icada pelos conquistadores assirios e babiloni-
cos:
"De . . . para Assur e Susa, Agade, Asnunaqr4e, Zambtl, Merurnu, Deri com o territorio
da terra dt Gutiil.m, as cidades do outro lodo do Tigr(!, aJjos loc:ais eram de fundafao
antigo - O!l deuses, que habitavam neills, eu trouxe de volta aos seus /ugares, e fiz com
que habitassem em uma l'a$0 ptUa sempre. Todos os seus habitantes eu reuni e os devolvi
ao lugar da sua hilbitapzo . .. todos os deuses, que eu devolvi ds suas cidades,
rezar diarilzmente diante de Bel e de Nabu, pedindo longa vida p11ra mim . .. " 3
2. A Volt(l do Remane$cente. 0 decreto de Ciro e, nas Escrituras, datado do
primeiro ano do conquistador (539-538 A. C.) (E$dras 1: 1), e mais ou menos em 537 A. C. o re-
torno em si deve ter Mas nao houve pressa por parte da IT\a1oiia dos judeus, agora
oonfortavelmente estabelecidos em prosperas profissoese no comercio da Babilo.nia de se j u.ntarem
a um grupo pioneiro de exilados para enfrentar os rig ores e cconornlcos de' reedificar a. sua
desolada terra nataL A despeito de substanciais damvas para ajudar os que desejassem volt!U (Es-
dtas 1: 6), e mesmo da feita por Ciro dos vasos que Nabucodonosor hi! via pego em
Jerusalem (Esdras 1: 7, 8), urn pugilo de menos de cincoenta mil pessoas, (oi tudo o disp6s
a migrar de volta pan. a terra natal (Esdras 2: 64, 65).
Proeminentes entre os lideres que conduzi.raro o pugllo de exllados- de volta 8
Palestina, citaremos Sesbazar (Esdras 1: 11) e Zorobabel (Esdras 2 : 2), Este names, como se sabe
agoya, segundo descobertas nessa regiao, sao boas babilonicas, como era de se esperar
de homens nascidos ali. Zorobabel (zer-Bobe(J sfgnifica "prole de Babilonia'', e Sesbazar (Slin-ab-
IISIU) significa aparentemente, "6 deus sol, portege o pai'
1

Quando algun$ dos mais importantes cabeya$ de f!Ul\{Jias chegaram ao loeal do
templo em Jerusalem, e viram as rufnas da devastayoo operadn pelo excrcito de NabUCadonosot
mais de meio seculo antes, deram llo tesouto dn obra "e.m oum. sessenta e uma mil dracmas, e
em prata. cinco mil auateis" , para, reconstruir: a casa de Deus (Esdras 2:68, 69).
A "dracma" era uroa moeda grega. Com a enonea de que o uso dessa
moeda grega nio era -cor:rente na Palestina e em outras terms ruio gregas are depois das conqui stas
de Alexandre, 0 Grande (c. 3o0 A. C.), C. C. Torrey e outtos eruditos usaram esta referenda
a dtacma, e tambem a de Neemias 7: 70, para refo:q;ar a teoria de que Esdras, e-Cronicas
- 155-
















































fotam esoritos porum s6 homem, o "cronista", que ruio viveu antes de 250 A. C.
Mas, agora, as evidenc1as arqueologicas mostnm que a dracma atica estava em uso
como moeda padrao na Palestina, desdc a metade do seculo VA. C. em diante. Nas escava;oes do
Bete-Zur, v:lrios quilometros ao suJ de Jerusalem, foram desenterradas em 1931 seis dracmall
pcrtencentes ao nivel persa, e no secuJo IV A. C. a atica se tomou a esta
do judea, hoje conhecida devido a varias descobertas feJtas de antJgas tnUtactoes de
moedas aticas, inscritas com a palavra "Yhawd", nome aranuuco de Juda.
3. 0 Jnfcfo da Obra do Templo. Antes que se come;asse o trabalho no templo
propriamente dito, o altar das ofertas queimadas foi levantado em JerusaLem, e pelo menos uma
parte da antiga adora(jio foi reiniciada no mes setimo do primeiro ano do retorno (Esdras 3: 1-6),
Nesse interim estavam sendo levantados fundos para a constru;ao do templo. Pedreiros e cat
pinteiros contratados, e "cedros do Lt'bano'', encomendados aos tirios e slc!onios, forarn
transportados em jangadas no m3J' ate Jope, e transportados por terra para Jerusalem, como nos
dias de Salomao (Esdras 3: 7}.
Desde eras mais remotas a regiao do L1bano supriu cedro para de tem
plos. Gudea, um rei da cidade mesopotamica de Laglis. ja no seoulo XXII A. <? mandou buscar
nas montanhas Amanus. na reglao do L(bano, madeira de cedro para reconstrull' um templo. Em
cerca de 1080 A. C. um homcm chamado Venamom foi enviado do Egito para o Lfba,!'o,. a flm de
buscar madeira flna para construir uma buc39a sagrada. Nabucodono.sor 11, de .Babilorua, deixou
registros da sua visita ao L!bano, e da sua impressio a respeito dos "imponentes cedros ... altos e
fortes, de muavilhosa beleza, cuja aparencill escura era notavel. .. " 4
No segundo ano da volta, .foi lanyado o alicerce do templo (Esdras 3: 8-13) e as
perspectivas para o termino clpido do ediffcio eram boas. Todav.ia, acontecirnentos
ad.iaram 0 trabalho por cerca de quinze anos. Os problemas foram acusados pelos habttantes da
terra. desceodentes dos povos deportados para a Palestina pelo imperador assirlo Esar-Hadom
(680-669 A. C.), filho .e sucessor de Senaqueribe. e pelo e nobre Asnapar"
A. C.), que era, evidentemente, o famoso Assurbarupal, de CUJa biblioteca descoberta em .NWve,
nos vierarn as est6rias babilonicas da Crialj3o e do Diluvio (Esdras 4: 2, 10). (Vejn os capttulos n
e IV deste livro.) Essa populalj3o meio pagli ofereceu-se para ajuda.r na construljio do templo.
Quando essa ajuda foi sabiamente recusada,. sem duvida ao perigo da
trica, esse povo se tomou inimigo mortal do jovem estado JUdeu, e fez tudo o que pode para un
pedir a do templo e dos muros da cidade.
4. Esdros, Neemills, e os Papiros Elefantinos. Os adversarios da terra foram tao
Ionge em sua oposi;io, a pooto de escrever cartas ao monarca persa, acusando os
judeus. Desta maneira conseguiram fazer parar temporariamente .o no. templo. CliO, o
ga:ande benfeitor dos judeus, foi morto em batalha em 530 A. C., e fot sucedido por seu ftlho
Cambises, que reinou de 530 a 522 A. C .. Foi para esse monarca (aparentemente chamado Assuero
em Esdras 4: 6 e Artaxerxes em Esdras 4:7, 11 , 23) que os oponentes de Juda e de Jerusalem es-
creverarn as suas acusa;i5es incriminadoras.
As cartas regist.radas em Esdras 4, representando a correspondencia entre os
advers&rios dos judeus e o rei persa. estao escritas em aramaico, e a sua autenticidade tern sido
geralmeote negada pelos estudiosos. Mas a arqueolog.ia, uma vez mais, prominciou um con
tta a opiniio cr(tica, atraves das evidencias fomecidas pelos agora famosos papiros elefantmos . Siio
cartas em ararnaico, idioma de diplomacia e do comercio asia o
Per$&. Oatam do Perfodo de 500 a 400 A. C., escritos pot JUdeus que V1Vl8Dl na colonia militat
exlstente na ilha Elefantina, localizada na Primeira Catarata do Nilo, no Egito, e descobertos em
1903, esses documentos eonstituem a mais importantte confmnayao arqueologica para os livros
de Esdras e Neemias.
0 mais valioso resultado alcanado pelo achado desses papiros no Egito, de
elucldar grandemente em materia de detalhe, e que o empregado em Esdras
6 caractedstico do seculo VA. C., e que as cartas regtstradas no quarto capttulo de Esdras mostram
- 156-
o mcsmo estJJo e sffo cscrltas nn mesmn Unguagem dos papiros elefantlnos c outras cartas do
mesmo pCJ:i'odo descobcrtas mais recentement e.
5. Dario, o Grande. eo Ttrmino do Templo. 0 apa.recimento de Ageu e Zacarias,
insistindo para que os remnnescentes que haviam voltado tenninassem o templo, obra que havia
:;ido paralizada pelos inimigos dos j udeus desde o lan;amento dos alicer9es em 535 A. C., data do
segundo ano de Dario (520 A. C.). Da mesma forma, o termino da casa como resposta entusiis-
tica a mensagem dos prof etas, data do terceiro dla do mes de Adar, no sex to a no de Dario (12 de
de 5 15 A. C.}.
Esse monarca persa e o famoso Dario 1; 0 Grande (522-486 A. CJ dos monu-
mentos, cujas conscguindo salvar o reino de Ciro de uma gueua civil destruidorn, sao
graficamente retratadas na de Behist uo, trilingUe, urn dos mais irnportantes monu-
mentos arqueoLogicos ja e que consistiu na chave para a decifra;io da escrita cunei-
forme babilonica. (Veja o cap{tuJo 11 destc Livro.) Dario continuou a polfhca beneficiente em re-
lac;3o aos judeus, permitlndo c encorajando-os a completar a restaurayao do templo de Jerusalem.
Quando forarn feitas queixas contra o projeto, pelo governador Tateruti e outras pessons (Esdras
5: 3). Dario ordenou uma buscu nos arquivos bem con ervados de Ciro, e em Acmeta (Ecbatana),
de verao dos reis persas, foi encontrado o rolo do decreto original, autori.zando a obra
(Esdras 6: 1-5). Em conseqiiencia dlsto, Dario publicou um novo edito, proibindo qualquer impe-
dimento ao projeto judeu. e ordenando uma magnanima para o seu termlno e manu-
tcn!<io (Esdras 6: 8).
6. Xerxes e o Llvro de Ester. Dario foi sucedido no trono da Persia por seu fllho
Xerxes (486-465 A. C.), fom1a mais con.hecida do nome persa Hkshyarsha, traduzido em hebral-
co como Assuero 1: 1). como o indica a de ins.cries em Persepolis, principal
capital da Persia dcsde a epoca de Dario I em diante. Xerxes tentou conquistar a Grecia, mas sofreu
reveses oas Term6pllas, foi dcrrotado em uma batalha naval em Salamina, e humilhado em Plaleia
{479 A. C).
0 Livro de Ester comeya no terceiro a no do reinado de A ssucro (Ester 1; 3),
mas Ester nio se tomou ramha senao no setirno aoo do seu reinado (Ester 2: 16), evidentemente
depois que o rei havia voltado da Grecia (279 A. C.) , s6 quando Her6doto relata especificamente
que ele prestou atenctio ao seu harem. Porem, devido que acontecimentos da hist6ria e seus per-
sonagens, exceto o Rei Assuero, nao sao ainda conhecidos da hlst6ria secular, numerosos criticos
negam a historicidade do livro, exceto como hist6ria real entremeada de A Bentzen, por
exemplo, chama-a de "novela historlca". 5
Embora seja vcrdade que a arqueologia mto ()Ode, ate agora, provar a historici
dade do livro em si, fornece amplas evidencias elucidativas que apontam para a sua verncidade.
Nele ha uma notavel ausencia de colorldo helenistico ou de palavras gregas, sugerindo uma data
pelo menos anterior ao f1rn do seculo fV A. C. A despeito do seu argumento de que o llvro nada
mais e do que [icyao hist6rica, A. Bentzen e obrlgado a confessar que "o historladol sabo algo a
respeito da administrayao do relno persa, e espccialmente da do patacio de Susa-..6
Sabe-se agora, devido a cscavayoes, qoe a "cidadela de Susa ... ' (Estor I : 2) refere
-se a acr6pole da cidade elamHa de Susa, em cujo local restam magnificentes do espleodor
reis persas. Os arque6togos dcscobriram, entre 1880 e 1890, a esplondida rtsidcncia real de
XeJ;Xes, que cobria 10.000 metros quadrados. "Os achados em Susa, pertenceotes ao pedodo de
Xerxes, foram tao extrafrdimirios que o Louvre, de Paris, dedicou duas grandcs sa.l:ls para a exibi
io desses tesouros". De fato, ''nao ha acontecimeolo dcscrito no VcUto Testamento cujo
ambiente estruturaL possa ser restaurado lao exata e vivldamet:ne atraves do como o
patacio de Susa".8
Embora os nomes de Vasti e Ester nao tenham sido encontrados em fontes
contemporineas, ambos tern etimologia persa satisfat6ria, e nao pode haver duvida razoavel de
que sejam hist6ricos. 0 nome Mordecai e babilonico Mardukai. que ocorre freqUentemente em
babilonicas do ultimo periodo, e e derivado do nome do deus Mlllduque. 0 nome dos
- 157-
















































camareiros e de outros persas no livro, ate agora .nada puderom provar-se como outenticos. mas
visto que muitos delcs sao aparentemente elamitas, a descobcrta reccnte de inlimeras placns adml
nistrativas elamitas do reinado de Artaxerxes 1 se presta bern para elucidar este problema.
llustrado especialmente pelas descobertas em Susa, foi o metodo de Hurna para
flxar a data da dos judeus lanvando dados (Ester :3: 7). M. Dieulafoy, arque6logo de SU
sa, realmente conseguiu recuperar urn desses prismas retangulares, nos quais estavam gravados o
nluneros urn, doi.s. cinco e seis. A palavra que significava "sortes" em Susa era Pur, que hoje se sa be
derivar do assirio puru, com 0 mesmo significado. 1-a.nftOU Pur, isto e, sortes" (3: 7), e a expli
adicionada pelos judeus para indicar que a cerin:toniD. em Susa atendia a mesma priitica do
sortes" entre eles.
D. 1UDA E 0 FIM 00 PERIODO VELHOTEST AMENT ARlO
Depois de seguir a hlst6ria da comUnldade posterior ao exilio ate o termino do
templo, no principlo de 515 A. C., o Livro de Esdras passa em silencio os cincoenta e sete anot
segulntes. A sequencia de acontecimentos e resumida no capitulo sete com o relato da chegada do
Esdras e sua oomitiva de Babilonia (458 A. C.), no setimo ano do reinado de Artaxerxes. Este e,
scm duvida, o Artaxence I Loogi:manus (465-423 A. C.). embora aJguns cruditos insistam que
ele e Artaxecses u Memnon (404-359 A. C.) . (..'UjO setimo anode reinado colocaria Esdras depois
de Neemias (398 A. C.). Futuras descobertas arqueologica.t conftrmario, sem duvida, a data ante-
rior para Esdras, o que rcptcsentaa seqUencia escriturlstica atuaL
1. A Rt{orma Rtljgiosa de Esdras. Pertencente a uma famflia de sumos sacerdo
tes, e sendo "escriba versado na lei de Moises" (Esdras 7: 1-{)), ele e sua comitiva pertenciam llqueles
ex.ilados que pensavam corn saudade no seu distante templo e nas sagradas instituiyoes e
do seu povo. Assim, estavam dispostos a deixar o conforto e a financeira da Babilonia,
para CU1prcender a perigosn viagem de quauo meses para a sua terra de origem.
Com o auxHio de lnfluentes cortesaos judeus, e a.proveitando-se da politica
tolerante dos monarcas persas. Esdras foj capaz de contar com a ajuda de Aitax<:rxes. Urn edito
imperill.l c a ajud& real (Esd.ral> 7: 11-26) tizeram poss{vel a aventura, que demonstrari3 ser urn ben&-
f{cio incaJcuJavel para o cstado judeu restaurado.
Esdras dirigiu uma gra11de reforma e urn grande avivamento. Promoveu a sepam-
9lo dos que haviarn casado com o povo da terra, requerendo que eles mandas.<iem cmbora as suas
mulheres estrangeiras (Esdras 7-10). Tarnbem expOs e as injunQC)es da leJ de Moises (Nee-
mias 8: 1-10: 39). 0 resultado foi uma tremenda moral e espiritual da comunidade
pos-exiUo.
2. A Volta de Neemias a Jerusalem. Neemias, que pertencja a uma familia que
origi.nalmente viera de Jerusalem. pois cle se refere aos sepulcros de seus pais naquela cidade
(Neemias 2 : 3, 5 ). linha profundo arnor pela ter.ro dos seus aocest.ra is_ Na corte de Artaxerxes
Loogimanus. ele chegou a ocupar a posiQao importante e de confl8Jl93 de copeiro do rei (Neemiaa
2: 1). No invemo do ano de 445 A. C., quando a corte residla em Susa. Neemlas recebeu de alguns
judeus palestinos lnformal!i5es do trlste estado das defesas de Jerusalem. Sendo um favorito do
rei, foi-lhe dado o govcmo da Judcia, com garanUas de salvo conduto e credencials para autorida
des persas na S!ria, a fim de 1>rover os materials necessarios para a rcconstru(ji'o da cidade (Nee.
mias 2: 7-9).
Os papiros judeus encoutrados em Elefantma indicam que o rei persa sob o gual
Neemias setviu como copeiro, e que ajudou-o na obra em favor de Jerusalem. foi Artaxerxes L. e
nlio Artaxerxes II. Esses papiros, escritos oa irnediatameote seguinte a de Neemias (cerca
de 40840'7 A. C.), mencionam varias personalidade$ citadas no LiV'Co de Neemias, tais como o
innao de Neemio.s, Ha nani (Neemias 7: 2), Sarnbal:l. "governador de Samaria" (Neemias 2: 10) e
o sumo sacerdote Joana (Neemias 12: 22).
A menyao de Sambato e particularmeote significativa. porque ele e citado na B(
- 158-
blia como um dos principals adversanos de Neemlas, nos pianos de restawar os muros de Jo.rusa-
lcm1 tarefo a que ch1 sc dedicou logo depoi.$ de sua chegada a cidade (Neemias 2: 11 20). Alem
disso, 6 irnportante contar com esta exua-biblica do nome do governador persa de
Samaria, no ultimo quartel do secuJo V A. C. , em perfeita concordincia com a b{-
blica de que Neemias veio para Jerusalem em 444 A. C.
E tambem interessante descobrir que, a despcito do seu nome ass)rio, Sambata
era da religiio judaica, o que se sabe agora em virtude de seus dois fllhos, que sucederam ao pai,
terem recebido oomes bern judeus como Dalaias e Setemias e porq ue os judeus residentes em .Eie-
fantioa despachararn-lhes mensagens, solicitando a sua assistencia para reconstruir o templo de Jeova
naquela localidade, que havta sido destruido pelos eg{pcios em uma perseguiyao aos judeus em cer-
ca de 411 A. C ..
A carla que se .refere aos filhos de Sambahi e datada do " 179 ano de Dario, o
Rei", o que significa 407 A. C., visto que o rei referido e Dario II (423-404 A. C.). Esta eviden
cia decisiva de que o proprio Sambal3 fora governado.r aJgum tempo antes, localiza-o durante o
governo de Neemias, como o indica a Bt'blia.
Entre OS outros proemin.entes lideres da oposiyao a dos muros de
Jerusalem empreendida por Neemias, a Bt'blia cita "Tobias, o amanita" , e "Gesem, o aribio"
(Neemias 2: 19). Estes nomes tambem sao autenticados pela arqueologia. Urn dos chamados
Papiros de Zeno, encontrados em Gena, no Faium, proveniente dos arquivos de um oficial eg{llaio
chamado Zeno, da epoca de Ptolomeu U Filadelfo (285-246 A. C.), que lrata fteqilentemente
de negocios palestinos, consistc de uma carta de "Tobias, govemador de Amom", sem duvida urn
desccndente do mimigo de Neemias.
A Transjordania tambem apres.,ntou evidencias da farrulia de Tobias. Em Ara
que el-Emtr, perto da hodiema Ama, estao as rulnas do pal.8cio desta proeminente di.nastia
nita, com os sepulcros ancestrais dos Tob(ades ao seu lado. 0 nome de Tobias esta cortado
profunda.mente na rocha, e escrito com caractcres a.ra.maicos arcaicos, os quais Pere Vincent
Atribue a tobias 0 , do seculo Ill A. C., mas Albright di7 que podem datar de 400 A. C. , e set
reahnente ideotificados com Tobias J.
0 nome de "Gesem, o arabio " , terceiro .inimigo importante de Neemias (Neemi.as
6 : 1), chamado Gasmu (Necmias 6: 6) no original, e tambem autenticado extrabibUcamente.
Sabc--se agora, devido a uma inscrlo lilinica, que Gesem, o arabio, era o govemador persa do
noroeste d:1 Ambia.
3. A Restauf'Q0 dos Muros Feita por NeemitJs.. Depois de inspecionar o estado
lamentavel das defesas de Jerusalem em urn cirCuito realizado a nOite, tres dias depois da sua Chl'p
da a Jerusalem, Neemias recomendou ao povo que construisse os muros, com urn apclo persua..l-
vo de grande sucesso. 0 seu evidente oolihecimento do engen.haria fol acoplado a um grande tlno
administrativo. A sacerdotes, comerciantes, ourives, farmaceuticos, bern como aos que cram
baoeis a.rtesaos, (3: 15), foi confiada wna do muro. As Mulheres tambem ajuduam no
t.rabalho (3: 12).
Tao grande fol a motiva'o patri6tica deste pr0joto, que trabaUuu.loros volun-
tarios, vindos das circunvizinhanyas e cidades como Jeric6, Gibeon c Mlzp&, dei.xarum suas
coll1eitas de vcrao para trabalhar nos muros de Jerusalem. Depots de cincocnta e dols dias de
conjugado, os muros foram terminados, e coosagrados com gnande pompa e .cerimonia
(12: 27-43).
0 muros atuais de Jerusalem, com seu c.ircuito de quotro quilometros de alv&-
naria, contendo oito portas e trinta e quatro tones e varicgada construQio, nos contarn muita
cousa a respeito de mais de tres mllenios da hist6ria da cidade. Os mutos nlnda transmitem muito da
atmosfera da cidade mu.rada tipica do antigo Oriente Proximo e dos dlas de Necmias, a despeito
do fa to de que a maior parte do que em agora de pe, fol constru(do por mussulmanos no l!iculo
XVl.
- 159-
















































0 muro que rcstaurou tlnha, parece, nove porus importantcs: u porta
tlos Ovollias. ao noroeste (Neemms 3: 1); a porta do Peixe, ao norte (3 : 3); a porta Velha, a noroeste
(3: 6 ); algu.rcs chamada porta de Esquina, a porta do Vale. a sudoeste (3: 13); a porta do Monturo
1
uo sui (3: l3) ; a porta da Fonte,, a sudeste (3: 15); a porta das Aguas, a leste (3: 26); a porta doa
Cavalos. a leste, dando para o palacio real (3: 28), e a porta da Guarda, a nordeste (3: 31).
. 4. As Ultln_w_s Re{ormas de Neemios. Neemias nao ficou em Jerusalem indefinl
dnmcn.te, depots suas atJVidades em com a dos muros. Colocou seu irmao,
e Hanaruas, encarregados de Jerusalem (7: 2), e voltou para assumir suas importante!
na corte de Susa_. no trigesimo segundo ano de Attaxcrxes ( 433-43 2 A. C.),
voltou a Jerusalem para tntctar algumas urgentes reformas que se haviam tornado ncces:i-
rlas (VeJa qoadro no 39).
. 0 sacerdote: Eljasibe havia c?metido uma grave falta ao fonnar uma es
ele de aJjan11a com o amoruta, ao colocar a disposiyao deste provado inimigo dosjudeus,
Pru:a seu uso 9uando v1s1tasse um dos sagrados apartamentos do templo (Neemlas
13. 4-7). expulsou purifrcau o templo, acertou algumas outras irregularidades do
templo, e _!rUCJou necessanas .c<>m respeito a observancia do sabado e ao casamento com
povos pagaos (Neemtas 13: 1528).
. Porem, si8nillcado muito maior, foi a descoberta de que um dos netos do sumo
EUasrbe. se casado a de Sambala, governador de Samaria, o
,rna.ls da obra de Neemms (Neemt.as 13: 28). Este expulsou imcdiatamente o ofonsor.
Este aparentemente levou ao rompimento fmal entre os judeus e samaritanos.
tensoes Ja haVIllm estado a se tomar ate que chegou a este ciCmax du.rante as
reform as de Esdus e Neem.ias.
. geralmentc, hoje, os eruditos, em que este incidente fomece
0
base
hist6nca para o c1sma samaritano. Josefo, que erra, colocando a historja urn seculo mais rude
na epoca de Alexandre, o Grande, menciona o sacerdote expulso como sendo Manasses e
que ele com ele u.ma c6pia da Tora, quando fugiu para Samaria, e dirigiu
0
'culto rival
estabelecido no templo, constru(do no Monte Gerezirn.
, . A historia d_e Josefo se'?l duvida reflete uma corrcta, que e a base para
o aspec!o rel.igioso da host!lldade judaJco-samaritana, tao grande nos tempos nco-testamenta
rios 4: 9, 20). t a explicaC[o da origem do Pentateuco Samar:itano, e do fato quase
de este texto tndependente dos cinco livros de Moises tenha tido a sua transmlssio
atraves de escrlbas do seculo V A. C., ate a sua descoberta, nos tempos modernos, sem
ter lido nenhum contato tconhecido como texto hebraico transmitido.
5. A de eo Fim do Vellzo Testamento. 0 ultimo Uvro do
Vclho. Testamento se localiza no penodo de Necmias, ou pouco depois. 0 pcriodo da ausencia de
Necm1as, '!ue fora a c?rte persa. pouco antes da sua volta e refonna final em 432 A. c ..
uma epoca os "!esmos abusos corrigidos por Esdras e Neemias sao mvectivaaos
outro vez por Mal.aqw.as. improvavel, em qualquer caso, que o livro data de depois de 400 A. C.
Com a Prc;'fecia de Malaquias, o Velho Testamento cbega. ao nm em cerca de 400
A. C. os quatro seculos que se passaram entre o VcU1o eo Novo Testamentos, quando a
nwulafYao dJVma em seu aspecto canonico estava em silencio, escritos sagrados npareceram, chama-
do& Ap6crlfos Esses escritos, contuao, nio sao divinamente inspirados no mesmo
oas escnturas canorucas, e consequentemente nunca foram considerados canonicos.
Durante esse extenso lntervalo, algumas vezes chamado "Perr'odo lntertestamen-
tAriO", ou ''Quat.roeentos Anos Selenciosos' , o lmpetio Persa seguiu o seo curso, caindo com a
lllt'enllo de Alexandre e seu Grande Lmperio Grego, em 333 A. C. Varios reinos helenicos eme.r-
au .. n do Imperio de Alexandre, especialmente 0 Egiio, sob OS Ptolomeus e a Slria sob OS Seleu-
lltda 323-QJ A. C.). Em cerca de 63 A. C., Roma assumiu a ascendencia no mundo, e dominou
0.011 durante e depois dos tempos neo-testamentanos. Mas a voz da profecia inspirada foi silen-
- 160-
drtda, depols que o cnon do Vcmo Testamento foi encerrado no fun do seeulo VA. C.
Numerosas .cazoes de peso ap6iam a opiniao tradicional e conservadora de que o
Velho Testamento foi oompletado antes de 400 A. C. Quanto os escritos antigos sao aceitos pelo
l}UC clos sao c pelo que declaram ser, esta posi9io aprescnta-se razoavel e consoante com as eviden
clas internas dos pr6prios Livros. Sobrctudo. a tradiyio atribul a conclusio do canon do VeU1o
Testamento ao ped'odo de Esdras; o carater do grande reformador e "escriba versado na lei de Mo-
es" (Esdras 7: 6) e a natureza da sua epoca e do scu ministerio, fazem dele a figura ideal para
coligir os Uvtos sagrados do seu povo. Alcm disso, Josefo da urn testemunho ponderavel, que nio
pode ser desprezado facilmente, de que o canon da Uteratura sagrada judaica foi completado
durante o reinado de Artaxerxes Longr'manus (465-423 A. C.).
5. Testemunlzo da Arqueo/ogia a Respeito da Conclusrfo do Canon do Velho
Testamento. Numerosos criticos tern afirmado que varios livros do Velho Testamento foram escri-
tos depois de 400 A. C. Robert Pfeiffer, scguindo Bernhard Duhm e Paul Haupt, e represeotando
muitos cruditos modernos, sustentam que a grande maioria dos Salmos foi esc.rita entre 400 e 100
A. C., e expressam duvidas de que qualquer parte do Salterio seja preex{tica. Esdras, Neemias e
Cronicas, sao cronologicamente localizados em cerca de 250 A. C., Daniel em cerca de 167 A. C., e
Ester em cerca de 125 A. C .
Com referencia aos Salmos, material comparativo da poesia ugaritica do seculo
XIV A. C. e de outms fontes, mostram que "nao ha a menor razao valida para datar qualquer
dos Saimos de ap6s o seculo IV no maximo".9 Aposar do fatQ de que a arqueologia tenha justifi-
cado a data anterior c a historicidade dos livros de Daniele de Estct ern numerosos pontos impor-
tantes, o grande elemento de milagre e de mic.uciosa profecia do futuro no prime.iro,jamais sofreri,
talvez, por parte dos estudiosos liberais, a de uma data que Ute facra justiya, dando-lhe
a plena extensao profeUca que ele estabelece para si proprio.
Contudo, ha pe,rspectivas aJviyareiras de que as dcscobertas continuar.To u eluci-
dar a epoca de Esdras e Neemias, e anularao opinioes radicais como as de C. C. Toney, Stanley
Cook e Robert Pfeiffer. que julgam que o autor destes livros e do de Cronicas, conhecido tccni-
camenlc como "o cronista'', viveu em epoca posterior, em cerca de 250 A. C.
verdadc que inumeras descobertas recentes, alem do material mais antigo
encontrado em Elefarrtina, estao liqilidando rapidamente com essas hip6teses radicais, aumentando
grandemente o conhecimento do aramaico dos tempos de Esdras c da vida d11 Diaspora durante o
perlodo da de J ud:i.
Uma carta aramaica do Rei Adorn de Ascalom, escrita ao FaraO..Neco do Egito,
em cerca de 600 A. C., demonstra que o aramaico ja se bavia tornado a lingua franca da Palesti-
na, antes dn conqui.sta caldeia, como se depreende de IT Reis 18: 26. Alem disto, ha nuroerosos
achados recentes de papiros por G. R. Driver, bern como inumeros papiros de Elefantina, que estio
no Museu de Brooklin, publicados porE. G. Kraeling. Varlas centenas de ostracas de Elefantina,
escavadas hli mujto tempo por Clermont-Ganneau, dar.io a sua contribuicrio para compreendermos
melhor o pedodo de Esdras e Neemias.
Estas e descobertas arquel6gicas futums, sem duvida, terio urn ministerio bene-
fico e de longo alcance, para ilumlnar a narmtiva sagrada, como os achados do passado o fizeram.
0 que e mais importante, talvez, e que elas continuamo a prestar inestimavel SCMyO em anular
opinioes extravagantes e teorias radicais, que tern impedido tao seriamente o progresso da erudicrao
velho-testamentiria sadia e construtiva, nos tempos modernos. Este traballio corretivo a arqueolo-
gia esta capacitada a rcallzar, e constitui um dos pontos mais brilhantes dos futwos estudos a
respeito do Velho Testamento.
- 161-
















































fNDICE DAS CITACOES DO CONTEODO
CAPITULO I
1. "'The Old Testament and no Testament Commentary (Philadelphia, 1948),
p.168 . .
2. H. C. Leupold, Exposition of GeneSis (Grand Raptds, 1950), Vol. 1, p. 234.
3. Millu Burrows, What Mean These Stones? (New Haven, 1941), p. 12.
4. Cyrus H. Gordon, The Living Past (New York, 1941), p. 92. . .
5. Daniel David Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylon111 (Chicago, 1927), Vol.
I , sec. 590.
6. W. F. Albright no Ancient Near Eastern Texts RelaTing to the Old Testament, cd. por James
B. Pritchett (Princeton, 1950), p. 320.
CAPfTULOil
t. Enuma e/ish, Tabua l, tinhas 1-10.
2. Ibid., linha 60.
3. Tabua TV, linhas 93-104.
4. lbid . linhas 135-139.
5. lbid .. linhas 140-146.
6. Tabua VI, lin has 5-8.
7. lbid .. linhas 31-37.
8. Linhas 20-26, cf. Alexander Heidel, The Babylonian Genesis (2nd ed., Chicago, 1951). p. 63.
9. Tabua IV, linhas 25-28.
CAPITULO ill
1. From The Stone Age to Christianity (Baltimore, 1940), p. 6.
2 Fragmento 11, linhas 60-70. Cf. Alexander Heidel. op. ci t., p. 15 1.
3. Fragmento IV,Iinhas 15-17.
4. George A. Barton, Archeology and the Bible (7th ed., Philadelphja, 1946), p. 47.
CAPITULO TV
1. Barton, op. cit. , Cf. Millar Bunows, op. cit., pp. 26, 27.
2. W. F. Albright, ' 'The Old Testament and Archeology" no Old Testament Commentary (Phila-
delphia, 1948), p.137.
3. Jack Finegan. Light from t he Ancient Past (Princeton, 1946), p. 27.
4. Cf. S. N. K.nuner , Sumerian Mythology (1944). pp. 97f.; S. Langdon, Semitic My thology
( 193l) , pp. 206-208.
5. The Epic of Gilgamesh, Livro Xl , linhas 8-14, da traduyao de E. A. Speiser , Ancient Neu
Eastern Texts.ed. por James B. Pritchard (Princeton, 1950).
6. Livro Xl ,linhas 2127.
7. Ibid., linhas 91-95.
8. lbid. , linhas 113-115.
9. Ibid., linhas 118-123.
I 0. Ibid., Jinhus 125-126.
l l. Ibid., HnJlas 127-131.
- 162-
12. Ibid., llnhas
13. lbid .. linhas 138-140.
14. !bid . linhas 145-155.
lS. Ibid., linhas 156-161.
16. lbid., linhas 166-169.
17. bid., linhas 178-182.
18. Ibid., linhas 189-195.
1. bid., linhas 118-121.
2. Ibid., linha 14.
3. Ibid., linha 180.
4. Pritchard. op. cit., p. 104.
5. Heidel, op. cit., p. 227.
CAP(l'ULOV
6. Pritchard, op. cit., Livro XI, linhas 80-85.
7. Ibid., linhas 94-95 .
. 8. A':no Poebel, Texts (Philadelphia, 1914), p. 58.
9. Pntchud, op. c1t., L1vro XI,linha 95.
10. Jastrow, Jr., Hebrew and Babylonian Traditions New York, l91<4), p. 330, n. 1.
11. IbJd., p. 360, n. 2
12. Heidel, op. cit., p. 267.
13. Edward Suess, The Face of the Earth (English version, Oxford* 1904}, Vol I, pp. 17-22.
14. S. R. Driver, The Book of Genesis (New York, 1904), p. 90.
15. August Dillman11, Genesis (Edinburgh, 1897), Vol I, p. 278.
16. ''The New Geology'' (Mountain View, California, 1923), p . 682.
17. 1m Price, The Monuments and the Old Testame111 (Philadelphia, 1925), p. 692.
J 8. Pritchard, op. cit., Livro XL linhas .193-195.
19. S. N. Kramer, Bulletin of the American Schools of Oriental Research XCVI (Dec. 1944),
pp. 18-28.
20. DUlmann, op. cit., p. 262.
21. Pritchard, op. cit., Livro XJ, linhas 159-161.
22. Heidel, op. cit., p. 269.
23. Pritchard, op. cit., Livro XJ, linhas 98-106.
24. Tbid. , 107.
25. Driver, op. cit., p. 107.
26. Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels (Chicago, 1946}, p. 265.
27. Clay, The Origin of Biblical Traditions, Yale Oriental Series XII (1923), p. 164.
CAPITULO VI
1. Herbert C. AUeman, "The Book of Genesis" in Old Testament Commentary (Phlladelphia,
1948) , p. 171.
2. H. C. Leupold, Exposition of Genesis (Grand Rapids, 1950), Vol J pp. 350 f.
3. Manual of the Ancient History of the East, Vol. 11, p. 219.
4. "Recent Discoveries in Bible Lands", in Young's Analytical Concordance to the Bible (20th
ed., New York, 1936), p. 29.
5. Archeology and the Religion of Israel (Baltimore, 1942), p. 77.
6. R. Payne Smith in A Bible Commentary for English Re11ders, ed. by C. 1. EUicott (New Yolk,
n. d.), Vol. I, p. 47.
7. Leupold, op. cit ., p. 353.
8. C. A. Coates, A11 Outline of the Book of Genesis (K.ingston-on-Tilarnes, n. d.), p. 84.
9. Bible Commentary on the Old Testament, Vol 1: The Pentateucll (reprint; Grand Rapids,
1949). p. 158.
- 163-
















































10. YouJl3'S AMI:ytical Concordance to the Blble, p. 25.
11. lbkl.
12. "The Old Testament and Archeology", in Old Testament Commentary (Philadelphla, 19<48),
p. 138.
13. Odf&seia (llornero), XI: 14, Vol, II, pp. 212, 217.
14. Antiquitiet, 1:6: l.
CAP(tULO VII
1. J. A. Montgomery, Record and Revelation (Oxford, 1938), p. 2.
2. H. S. Gehman, The Westminirter Dictionary of the .Bible (Philadelphia, 1944), p. 89.
3. Dillman, op. cit. , p. 350.
4. Coates, op. cit., p. 86.
5. Driver, op. cit., p. 122.
6. Albright, in Old Testament Commentary, p. 138.
7. Ibid., p.l38.
8. S. A. B. Mercer, Tile Tell EI.Amarna Tablets (Toronto, 1939), VoL ll, p. 287, linha 25, p. 711.
9. Ibid., p. 711.
CAPITuLOVlll
L Driver, op. cit., pp. 129f.
2. Madeleine S. and J . Lane Miller, Encyclopedia of Bible Life (New York, 1944), p. 421.
3. Driver, op. cit., p. 133.
4. W. F. Albrjght, "Recent Discoveries in Bible Lands" in Young'sAnalytiCill Concordance (20th
ed., New York, 1936), p. 25.
5. Thotkild Jacobsen in The Intellectual Adventwe of Ancient Man by H. and H. A. Ftankfort,
John A. Wilson, Thorkild Jacobsen and W. A. Irwin (Chicago, 1946), p. 129.
6. Leupold. op. cit., p. 385.
7. John Pet ers, Bible and Spade (Edinbuxgh,1922), p. 74.
8. Ibid., p. 163.
CAPlTULO IX
l. Woolley, Abraham, p. 95.
2. Albright, "The Old Testament and Archeology" in Old Telltament Commentary (Philadelphia,
1948). p. 140.
3. Albright ,From Stone Age to Christianity, p. 183.
4. Albright, in Young 's A nalytiCill Concordance, p. 27a.
CAP(TULOX
1. PrologomeTlll to the Hisrory of Israel inglesa, 1885), p. 320.
2. Ibid. , (3rd ed.), p. 331.
3. Albright, The Archeology of Palestine and the Bible (New York, 1935), pp. 131.
4. S. H. Hooke, "Archeology and t he Old Testament" in Record and Revelation, ed. by H. W.
Robinson (Oxford, 1938), p. 372 .
.5 . 11. H. Roley, "Recent Discoveries and the Pat riarchal Age", Bulletin of the John Ryland't
Library (Manchester), XXXI1 (Sept. 1949), p. 79.
C"f. Proceedings of the American Philosophical Society, LXIX (1930), pp. 446 f.
- 164-
7. op. olt. , p. 7b.
8. Ci. 'E. McndoohaU, "Marl", In t he 81bUC11l Arclreologid, Xl (Feb. 1948), p. 15.
9. lbkl . p. 16.
10. Hooke, op. cit., p. 359.
11 . Ibid.
12. Georges Dossin, Syria (1938), p. 108.
13. Mendenhall, op. cit., p. 18.
14. Albright, The Archeology of Palemne (1949), p. 82.
CAPlTULOXJ
1. Albright, Ftom the Stone Age to Chrisitanily, pp. 183 f.
2. Jack Finegan, op. cit., p. 83.
3. Theophile Meek, Hebrew Origins (rev. ed. , New York,l950), p. 32.
4. Albright, in Young' s AMiytical Concordance, p. 27.
5. Garrow Duncan, New Light on He.brew Origins (London,1936), pp. 174 f .
6. G. Wright and F. Filson, The Westiminster Historical Atlas to the Bible (Philadelphia. 1945),
p. 29a.
7. Gressmann, Altorientalische Text e und Bilder zumA/ten Testament (1909), Vol. I, p. 79.
8. C;uger, Stephen L., Bible and Spade (Oxford, 1936), p. 68.
9. Cf. Alan H. Gatdner,JournalofEgyptlanArcheology, V (1918), p. 221.
10. Albright, From Stone Age to Christianity, p. 193.
11. Albright, "The Old Testament and Archeology" in Old Testament Commentary p. 142.
Xli
1. H. H. Rowley, .. Israel's Sojourn in Egypt", The Bullet in of til e John Ryland's Librttry, XXII
(1938), pp. 258.
2, P. E, Newberry. The life of Rekhmlll'tl (1900), p. 38.
3. James HelltY Breasted, A ncient RecordsofEgypt, Vol. I sec. 402.
4. Samuel A. B. Mercer, op. cit: Vol. n, No. 287 , linhas 56.()0.
5. The Old Testament and Modern Study, p. 11.
6. Ibid., p. 4.
CAPfrULO XIU

in The Old Testament and Modern Study, ed . by H. H. Rowley (0xford.l951), p. 39.

3. W. W. Davies, The of Hammurobi and Moses (1905).
4 .. The Old Testtrment ur the Light of the Ancient Eart (New Yorlc, 1911), Vol. n. p. 112.
CAPfTULO XIV
1. What M,eon These Stones? (New Haven, 1941), p. 79.
2. The Bible and Archeology (New York, 1940), p. 190.
CAP(TULOXV
1. ReleV1lnee ofthe Bible, (New Yorlc, l944), p. 32.
2. From the St one Age to Chrisrianily, p. 214.
- 165-
















































CAPt'rULo XVI
1. Gvstans, JoJhuD.Judges (London, 1931), p. 59.
2. James Breasted, Ancnnt Records of Egypt, (Vol. m, sec. 167).
CAP1'rULO XVII
1. George A. Barton, Archeology and the Bible (7th ed., Philadelphia, 1946), p. 156.
2. J. Garsta.ng, Joshua.Judges (London, 1931), p. 287.
CAPITuLo xvm
1. Robert H. Pfeiffer, Introduction to the Old Testame11t (New Yodc, 1941), p. 341.
2. Theodore H. Robinson, A History of Israel (Oxford, 1948), p. 181.
3. George Ernest Wright , AmerlcllnJouTnlllofArcheology, XLIU (1939), pp. 458-563.
4. W. F. Albright, "The Old Testament and Archeology", in Oki Testament / Commentary (Phila-
delphia, 1948), p. 149.
5. Medeleine S & J. Lane Miller, Encycloptdia of Bible Life (New York, 1944), p. 176.
6. Albright, From the Sto11e Age to Christimily, p. 224.
7. Ibid. , p. 223.
8. Albright, in Old Testament Commentary, p. 149.
CAP(TUWXIX
1. Theodore H. Robin90n,A History of [gael (Oxford, 1932), Vol 1, p. 201.
2. Frederic Thieberger, Xing Solomon (London, 1947), p. 78.
3. Albright , ' 'The Old Test.ament & Archeology" in Old Te!tament Commentary, p.149.
4. Cf. G. E. Wright & F. V. Filson, Westminster HistoriC/If Atl1zs to the Bible, p. 42, Plate VI; p. 110.
5. Cf. M.S. & J. L. Miller, Harper's Bible Dictioruzry, p. 467.
6. Albright, Archeology and the ReUgion of Israel, p.127.
CAPITULO XX
1. Robinson, op. cit., p. 246.
2. Ibid., e I Rels 14: 25, 26.
3. Ibid. , p. 256.
4. Cf. Millar Bunows, What Mean These Stones? (New Haven, 1941), p. 39.
S. Archeology and the Religion of Israel, p. 135.
6. Albright in Old Testament Commentary, p. 150.
7. Albright, Bulletin of the American Schools of Oriental LXXXIII (oct. 1941), p. 21.
8. Nelson Glueck, The Other Side of the Jordan (New Haven, 1940), p. 98.
9. Albright, Archeology and the Religion of Jnel, pp. l48 f, p. 217, N. 67.
CAPITuLO XXI
1. Paul Heinisch, History of the Old Testament (Collegeville, Minnesota, 1952), p. 224.
2. Albright, From the Stone Age to Christianity p. 229.
3. Cyrus H. Gordon, Introduction to Old Testament Times (Ventnor, N. J. 1953), p. 180.
4. Albright , "The Old Testament a.nd Archeology", in Old Testament Commentary, p. 15 1.
- 166-
5. Albright, Bulletin fo the American Schools of Oriental RettJIIrch. LXXXVII (Oct. 1942).
pp. 23-29, XC (April, 1943), pp. 32-34.
6. Finegao, op. cit., pp. 157 f.
7. A. T. Olmstead, History of Assyria (New York, 1923), p. 77
8. Cf. Luckenbill, op. cit., se. 590
9. Ibid., sec. 658 f.
10. Aram and Israel, p. 77, Albright, Bulletin of the American Schools, LXXXVll, p. 26).
11. Lucke.nbill, op. cit., sec. 590.
12. Ibid., sec. 735.
13. lbid. , sec. 739.
14. Albright, Bulletin of the American Schools, LXXXVIl, p. 28, note 16.
CAPfTULO XXII
1. Luckenbill, op. cit., sees. 735, 740.
2. James A. Montgomery, The Book of Kings in International Critical Commentary (New York:,
1951), p. 437.
3. Luckenbill, op. cit., sec. 816.
4. Ibid., sec. 801.
5. Ibid., sec. 815.
6. Ibid., sec 816.
7. lbid.,sec.777.
8. Ibid., sec. 801.
9. Ibid., sec. 816.
10. Ibid., sec. 830.
11. Luckenbill, op. cit., Vol. ll, sec. 4
12. Ibid., sec. 55.
CAPfTULO XXIll
1. Luckenbill. The Annals of Sennacherfb (Chicago, 1924), p. 24. Oriental Prism Inscription,
Col. 1, Linhs 20 28.
2. Luckenbill, Ancielll Records of Assyria and Babylonia (Chicago, 1927). Vol. 11, sec. 240.
3. Layard, Discoveries Among the Ruimof Nineveh and Babylon. pp. 126-128.
4. Albright. Bulletin of the American Schools of Oriental CXXX (Apr. 1953),pp. 8-ll.
5. Finegan, op. cit., pp. 178 f .
6. J. P. Free, Archeology and Bible History (Wheaton, lll., 1950), p. 209.
7. Luckenb.ill, Ancielll Record$ of Assyria and BabyloniD, sees. 501, 502.
8. Ibid., sec. 795.
9. M.S. &J. L. Miller, op. cit., p. 683.
10. lbid., p. 683.
11. Ibid., p. 116.
CAPITULO XXIV
l. Lickenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, sees. 577,583.
2. Bulletin of the American Schools of Oriental C, p. 22, note 30.
3. G. Ernest Wright , The Old Testament Against Its Environment (C1ticago, 1950), p. 80.
4. Lickenbill, op. cit., sec. 690.
5. Ibid., sec. 646.
6. Ibid., sec. 647.
7. Price, op. cit., p. 364.
- L67-
















































" M. S. & J. L. MWer. op. ell., p. 838 .
9. lhrry Tora.yntt, Laohish I. The Lochuh Letren: (Oxford, 1938).
tO. ,\lbriJht in Bu/Nrln of the Ameriazn Schools, LXXXII, pp. 20f.
11. Gordon, op dt., p, 189.
t 2 CaiJtt, op cit .. p. 194.
13 ,\lbriJht. Old TUIment CommmtiU)I, p. 164.
14
: R. s. !Uuben, "LochUJ>.Frontio' Forness of Judah", ArchtolcJKist (l)ec., 1938), P
30.
CAPl'rULO XXV
1. Albritlht, op. cU .. p. 164.
2. I'IMegon, op. ell., p. 189.
J, Albright, Oiblleall\rcheologisr. V. 4 (Dec. 1942), pp. 4955.
4. Albright in Old Tertament Commentary, p. 165.
s. Torrey. op. cit .. p, 84.
6. Stephen Calier. 8/blt and Spt1dt (Oxford, 194 7), p. 172.
7. Price, op. ell., Figwc I 02, p. 358.
8. Free, op. clr., p. 228.
9. PfciO'cr, Old Tettament Jnti'/XJuction (New Yorlt, 1941). pp. 758 f.
IO. I'inq;an, up, cit .. pp. 189 r.
II . Ibid .. p. 190.
12. U>o Opptnhoim in AncitnJ Nttzr &stern Tats. cd. by J. Pritchard (Princeton, 1950), p. 306.
13. R. P. Dc:ntch<rly, Nbonldcund Belshazur (New Havtn, 1929), p. 174 f .
14. Ibid., p. 200.
IS. Frc<o, op. at .. p. 23S.
CAPI'rULO XXVI
1. Robort W. Rogers, Crmlform Parotitis to the Old Testament {New York, 1912), p. 381.
2. Sir J'rcdoria Kenyon, The Bible and Arch eo/of)' (New York, I 940), p. 141.
3. Rogers, op. dl., p. 383.
4. Geo. llarton, Archeology and the Bible (7 rh ed., PhUadclphla, 1937), pp. 449-4S3.
s. Aagc Benrr.en, bmoduction to the Old Testament (Copenhagen, 1948), Vol II , p. 192.
6. Ibid.
7, Free, op. cit .. p. 245.
8. Prloe, op. dr .. p. 408.
9. Albright, Old Testmnt CommMtiU)I, p. 158.
-168-
rNDICE DOS NOMES PROPRIOS DO CONTEODO
A deusda lw:69
,\babal . 85
,\bdiHeba 47, 74, 76
Abdom 91
Abel19
AbeJ.Bete-Muca 131
Abias l21
Ablmael SO
Ablmel<que 90,91
Ablrilo. 2, 116
Ablss(na. 42
Abou Quemal 63
Abral!o S, 21, 35, 38, 39. 49,
S4,SS , 6S
Acaba 106
Acabe 8, 116, 123,124
A code 44, 45, ISS
A-'dia 13, 21, 44, 69. 152
,\<:6dio s, 49
Acasias . 124
-'c:u. 130, 131
Aaneta 157
Acnaton 47,74
Adade 24, 34, 89
Adadidri 124
Adadnlnari Ill 125. 127, 129
Mlo. 19, 21
Mapa 16,18, 19,28
Men SO
Ader 59
Adorn doAscaJom 161
Ado rio. SO
Adromeleque 136
AOs 128
A no Novo, l'estiVlll do J 52
J\ladc ver Acadc
A$Jicultura 19
J.auas de Me.om 93
Aguas de Siloe 138
AJUi 69
AJ. 7.82
Alashia 41
Alepo 9
Alexandte. o Grande 39, 1S4
ISS
Alill B.tal-87

Amalequitas 101
A mama S, 16, 3S, 43, 47, 49
74.1 15
Amonomai I a IV . SS
Amenotcpe I 73
Amenotope II SS, 7 I , 72, 76
Amonotepe 01 18, '12
Amenotepe IV 18
Amlzaduga 28
Amonltas 94. 98
Amorita 35, 38, 47
Am6s 129
Amum73
Amooe - 69. 73
Aoa 9S
Aruais de Ti&lete Plleser Ull29
A nate 38. 87. 88. 141
Anatole 106
Andorinlta 32
Anfietionla 95, 96
Ansorri !OJ
Ansi IS2, .IS4
A$1arte 88
Antllfbe.no 97, 98
Anllopologla 43
Anu 12, 14, 18, 24,27
AnubiJ 67
Anunaquc 12, 14, 24,34
Ap6c:rlfos 3, 160
A pries 144
Apsu II, 13, 118
l<ti. so
Ar1W S9, 76
.\tibia. 41, 43. so
l<tibico-49
Anmaico49
Arlmcu SO, 97
1<ti Domuco SO
1\rl Naamlm 91
Arf Zob' 96, 97
Anoque el Emir I S9
Atarate . 32, 40, Sl, 136
Arartl 13
Arosamnu 152
Atca 29, 30
Area - Tel 48
Aroo-(ru . 31
Mctntu 48
Arfaxado SO
Arnom 98
Arpade 136
Arqueolop I
Bfbli<a, Moder
na I, 2
Arqueolcs!a Autenll .. a
Bfblla 4, 6
ArqueolosJa llustn. e xplica
aBfbUa 6.7
1\rqueologia Suplementa a
Bfblio 7, 9
Arqueu 48
ArrapachiUs SO
Arsll Ta . 126
Anaxcrxcsl 149, 156. 158
Arvada 48
Arvade 48
- 169-
Arvadeu 48
Arrore da Vida 19
A$a. 121
Asafe 109
Mcuz 40
Asdode 87. 134
Ascri 8, 88, 141
Aserim-88
Asnapar 1S6
Asnanuque iSS
A"!UOM% . 40
Assembl.oia dos douses 24, 27
Asslr 66
Msfrio 4S
AJsCria, Imperio 40, 4S, 46,
96
Mslria, 43
Assiri2. Linaua 49
Leis. 78
l.$siriolcs!a 3 s
Assw 14, 4S, 78, ISS
Asswboniptl 10. 18, 23, 28,
40.136, 140. 147
Assurbanip31 0 46, I 24
Assumirar 129
Astarote 38, 88, 116
<\surote C:un:um S9 t
Astarte 38. 88. 116, I ,
AsHag<> I SO
Asurdil ill 129
Abil.m 123
A tAiga tis 88
AthlrotaYamml 88
Atrahasis 26
Atrobasis, Epop!la 28
Atarias L30
Azeca . 144, 145, 148
Baal 87
BoaJ. Bente. 6S
BaaJ.Slwnem 87
BuJ.kfom 70
BaaL Cui to 141
BoaJ. Epopeia Upr(tlea, 87
Boalitis 8, 96
8aalu. 141
Baasa121
Bad cdDn S8
Bbel44, Sl, 53
BobUoniA, Cidade s, 10. 153
llabilonia. Croniea 143
Babi16nia, lmperio 10, 42, 4S
llabUonia, Noe 23
Babilona, Primelra Dinastla da
14,28
Bab-ilu 4S
















































Uubu(nos- 114 Caldaico, Imperio - S5 Cipreste, Madeira do- 22 Deusa da Fcrtilldadc - 38 Elom- 91 Faurlm- 61
Onco- 69 Caldeus 50, 55, 134 Cirenaica - 3 Dous-Lua- 56, 57 En Dor -101 Fe -4
J.lodtibira - 21 Caine- -44, 45 Cirene - 43 Deus..Sol - 22 Enlil- 12, 14, 23-27 Fen1cia- 38, 46
Buglda - 78 CaJno - 45 Ciro- 150-155 Deuteronomio -142 Ennugi- 27
Fenfcia, Lingua -49
Bohreim, llhas - 32
Cambises I - 152, 156 Ciro, Decretos de - 154
Dwspora - 161 Enoque- 6
41
Bnhui. Mon61ito 96 Camitas, - 42 Citas - 40
Dibom - 123 Enuma Elish - 10
Fenfcios-38,46, 98
Bani-Hasa - 109 Camose- 73 CMlizaryiio, da - 1 7
Dicta - 50 Epifaneia- 48 Fcnicios, Comerciantes- 43,
Donu-lamina - 64
Canis- 50, 78 Cnunhotepe - 66
Difate -41 Ep()nirnas- Listas Ass{rias- 81
Baroque- 93 Cana- 25,32 Cobre, Mineraryao de 115 Dilmum- 23, 32 131 Ferro -19, 20, 100
Oar-Hadade- Bir-Hadadc
Canaa-35,37,39,81,84 Com el..SuJtio -74 Diluvio, as Semelhangas das Ereque- 20, 23, 4.4, 45, 52 Ferro, 1dade do- 100
121
Canal de Suez - 70 Comida da Vida - 18 Nanativas Babilonica e Bf- Ereshldgal-16 Fertilidade, Culto da - 120
nasa- 98 Cananeus - 38 Concerto - 65
blica- 27-32 Eridu 6, 18, 20, 21 Fertilidade, Figura da Deusa -
Beduinos - 51 , 64
Cananeus, Culto dos - 88, 89 Confusiio das L{nguas- 51, 52 Diluvio, As Diferengas - 33, 34 Eridu, Hist6ria da Criagao - 38
Bchistun, lnscriglio- 2, 157 Cananeus, M6sica dos- 109 Conquista- 47, 81,84 Diluvio, Narrativa Sumeria - 13, 14 Figuras da Deusa da Fertillda-
Bel, Templo - 108, 150, 155 Cananeus, Panteao dos - 86 Corsabade - 5,117, 132 22 Esagila -12, 142, 150 de- 38
Beta Zoar- 59 Cananeus, Religiao dos - 38. Cortesas Sagradas - 87 Diluvio, Explicagao das Seme- Esar-Hadom- 40, 144, 133, Filistia- 46, 81
Belsazar- 5, 152, 155 85, 89 Corvo- 32 lhanyas- 34, 36 140, 142, 147 Fillsteus- 8, 64, 81, 84, 97
Belus- 50 Canon- 3, 161 Cosar - hotar - 88 Dinamuqueza, -8 Esdras- 158 Filo de Biblos - 85
Bene Hamor - 65 Cantioo de Debora -110 C6s-42 Diodorus - 108 Esflnge t 7, 12, 116 Fin6ias - 66, 69. 96
Ben-Hadade I- 9,121, 125 Cao, Filho de Noe -35 Ctescente FertU -17, 43, 113 Djede, Pilar de - 177 Esnuma- 20, 55, 78 Fogo, Altares de -1 L 7
Ben-Hadade II - 9, 122, L 27, Capadocia- 40, 113 Criayao, Tabuas da- 10, 16. Dodanim - 41 Espfrito - 34 Fonte da Virgem - 10-4
L28 78 Criangas, Sacrif{cios de - 88 Dor 82 Esp{rito Familiar - 101 Fonte do Grande Abismo -
Bei\Jamitas- 64 Captara -46 Cristianjsmo- 3 Dotii- 58, 73 Estaol- 94 3, 30
Berlim- 65 CMcar - 8, 124 Cronista- 156, 161 Dtacma - 156 Ester - 157, 158 Frota de Reflnaria- 11-4
Berltus - 85 151 Cue- 113 Duod6cima Dinastia Eg{pcia- Est6ria Eglpcia dos Dois
Berossus- 21, 22, 148 Carmeto - 74 Cujunjique- 23, 45, 133 66,68 lrmaos- 67 Gadlal-151
Berseba - 46, 58 Carnaque - 112, 121 Culto, Objetos de - 38 DurSharrukin 5 Estrabo- 43,50 Gate -74
Bete-Haraquem 145 Carquemis-47, 57, 143 Culto, Vasos de - 25 Esttada do Rei 59 Gaza -46
Betel - 8, 95, 119 Carro- 113 Cuneiforme-2, 10,21 Ea- 14, 18, 23, 26, 32 Estrclas, de- 141 Geba -73
Be1e-Reobe- SO Cartagineses - 90 Curu- 95 Ebal, Monte- 93 Estrat:ignifica, Escavayio - 7 Gebal- 8, 85
Dete-Sea- 8, 74, 82, 92 Cartago - 38, 39 Cus- 38,43 49, 51, 64 Esua- 94 Gedalias- 148
Bete-8emes- 74, 144 Casada Grande Abundincia - Cusa-Risataim- 91, 92 Ecallu- 29 Eti -70. 109 Genesis- 35, 37
Bete-Zur - 156 51 Cusitas - 42 Ecbatana - 157 Etana 28 Gerar - 46, 58. 74, 97
Betume- 24, 30, 35, 53 Casa de Onri 123 Ecrom -74 Etbaal- 123 Gerezim, Monte- 93
Bezeuos de Ouro - 120 Casluhlm - 46 oa - 75, 95, u9 Edom- 50, 59 Eti6pia- 43 Gesem, o Anlbio- 159
Biblos- 2, 96 Oispio. Mar- 32, 154 Dalai as- 159 Edomita- 49, 96 l.:tiopico -49 Gesur - SO. 98
Bina-lstar - 64 cati- 9s Dagom- 87 Efode - 107 Etnologia - 43 Geter- SO
Birs-Ninrud 53 Caucaso 40, 154 Darnasco- 50, 57, 73, 111, Eg{pcia, Dinastia - 42 Etrusca, Anfictionia - 95 Geza -159
Bit-Adini 137 Caw-Malson de Edom -131 113,119, 121 ,126 Egfpda. Kellguio - 3!1 Et Tel - 7, 82 Gezer- 74, 82, 93, 106, 112,
Bit-Bunria - 123, 131 Causgabri de Edom- 142 Damasco, Queda de- 130, 131 Eglpcio, Exercito- 46 Eufrates- 17, 42, 49, 73 114
Bltis - 67 Cavalos e Carros, Comercio de Daniel- 147 Egiptologia- 42- Eunucos, Sacerdotes - 38 Gibea -5, 7,8,58, 100, 116
Bogazqueui-2,16, 47.101 113 Daniel, Livro de - 5, 150, 152 Egito - 42, 43 Eusebio - 27, 85 Gibeom- 95
Boaz - 117
Cedro- 25, 32, 156 Dara -109 Egito Superior- 43, 46 Evil Merodaque- 6, 15J Gibeorutas -
Borslppa 53, 132, LSO Cedros do Lfbano- 156 Dardana- 41 Eglom- 91, 92 de Textos- 65 Gibetom - 106
llosa - 114 Cedrom, Vale de- 104 Dario I 43, 157 El - 86,87 xodo- 55 Gibraltar - -41
Dovlnos de Baal - 120
Celesiria - 98 Dario U- 149 Elio- 20, 49 xodo, Data do- 71, 75 Gideao- 91
lltonze 19
Cesar Augusto - 57 Davi 8, 64 Elate- 114 txodo, a Data Bi- Glges- 40
Ur011Ze, ldade -58, 59 Chalcol 109 Davi, lmperio de - 98
Elefantino, Papiro - 2, 156 bUa -77 Gilboa, Monte - 97, 102
aruxelas - 65
Chemos - 123 Davi, Seu Reino -103, 110; El Ha.i- 86 xodo, Rota do- 69, 70 Gileade- 59
Cheretitas - 106 Davidum- 64, 106 Eli - 94, 96 xodo, Varios Pontos de Vista Gilgal- 95, 101
C'ni.I$I, Canal de- 1-47 Chipre -41 Debir- 82, 83 Ellaquim- 143, 149 71 Gilgarnech, Europeia de - 18,
Cadc5 - 59, 73, 97
Churupaque - 6, 21, 22, 24 Debora- 91, 93 Ellasibe - 160 Exorcist&$, Rituals - 71
23
Caftor - 46,97 Ciaxares - 40 Delfica, Anfictionia- 95 ElElyon- 86

Gi.mirraia -40
l 'altorim- 46 Cidade de Davi- 105 Delta - 43, 46, 68 El Quedl- 93
Ezequiel- 40 148
Giom - 17, 42, 104, 137
Ezequiel, As Profecias de - 149
Calm 19, 21 Cidade da Pl.anicie- 59 Demonios - 101 El Shaddai - 86
Eziom-Geber- 51,114, 115
Gi.lgasew - 47
"' . 44, 124
Cidade de Refugio - 106 Demonismo -141 Elteque- 106, 135 Gobrias- 152
ralama - 45 Cilicia- 40 Deportaryio de Juda -147, 148 Ellsi 41 Farao- Neco- 142, 161 Gogue- 40
( 'tlrollUca, ldade- 20 Cimerios - 40 Deri -155 Elohim- 86 Fauim- 66 Golfo de Suez -70
-170- - 171-
















































C6roer 40
68, 73, 74, 76 Jaf6. 37.41 Kulkul-109 Mar Negro 32, 40, 154 Mote- 87
Garner, Rio de - 133 Hiel de Betel- 15 Jafetitas, Povos 38 41 Kul-tepe 50 Mar Salgado 59 Museu Arqueol6gico Turco-
Gomorra- 58
Hieroglifos - 5 Jair - 91 Mar Vennelho- 42, 43, 70 138 (?)
Gosem 68
Heirombalus 85 Janoa 131 Labachi-Marduque- 151 Mas-50 Museu Britinico -124,132,
Gozi 132, 136
Hilacu- 40 Ja6s Labao - 62 Matanias 144, 148 135
Grego- 39. 40
Hititas - 4 7, 111 Jaquim-1!7 Lagas- 62 Mat.Cati- 4 7 Museu Otamano Imperial de
Cudea - 156
H.inlo de Tiro 51, 103, 114, Jardins Suspensos da Babllonia Lago Beta 70 Medos 40, 152 Constantinopla - 139 (?)
Gugu, Rio 40
116 150 Lago Tinsa - 68, 70 Megido- 5, 73. 82, 105, 114 Musica Sacra -108
Gutium - 152, 155
Hititas, Documentos 49, 101
Java -40,41 Lago Uan - 40 Megido, Estabulos em -114
Hitita, Imperio 47
Jebel Curuntul- 74 Lagos Amargos 70 Megldo, Marfim encontrado Nabateaoos 43
H{, Cidade 59 Hititas, Leis - 78
Jebel Musa- 78 Lahamu -11 em - 109 Nablus- 93
Habiru 49, 64, 74
Hititas, Monumentos- 1
Jebel Usdum - 59 Lah.mu - 11 Melcarte - 117 Nabonido 5, 55, 142, 151,
Habur, Rio 50, 57 Hofni 66 Jebus- 47 La!s -73, 76 Me1uca - 114 152
Had.ade- 87 Hofra, Fara6 -144 Jebuseus- 47,&4, 104,105 Laraque- 6, 21 Mena6m 129 Nabopolassar -148, 150
Hadade, o Edonita 111 Romero - 40, 46, 87
Jedutum l 09 Larnaca- 41 Menes 42 Nabu - 132, 151 , 155
Hadadezer 111, 119 Horebe, Monte - 78
Jefte -91 Larsa 55 Menfis- 43, 66 Nabucodonosor II- 6, 134,
Radadezer de Zoba - 111 Hoiita- 47
Jeorao - 123, 124 Lehabim 46 Merari- 66 147, 151
Hadaru -131 Hur 50 Jeoacaz- 125, 130, 143 Lei de Taliao 79 Memepta- 71,92 Nabunaide- 151, 152
Hadramaut- 43, 50, &4 Hums- 96 ('?), 106
Jeoaquim 6, 143, 147,148 Leis Matrimoniais de Nuzei - Mernep(a, Ode Triun[aJ de - Nabunalde, Cr8nicas de- 152
Hadraque - 128 (2517) Hurrlli - 47
Jeni- 50 62 93 Nncur -57
Hagar 62
Hursagcalama- 45
Jeterti.IU 8, 9, 40
Levit. -66 Memodaque.Balnd:a 134 Nedabe -122
Hala - 132 Jeric6 74, 75, 123 LeviU!i, Cidade dos -106 Mesa (Mesha) 9, J 12, 123 NaftaU 131
Halaf, Cemmica - 20 Iahud- 6, 144
Jeroboao I- 119- 122 Libna -136 Mes-Ane-Pada- 56 Naftuhlm 46
Ralls, Rio 81, 101, 111 lblei - 106
Jeroboao u 128, 129
Udla -40, SO, 152 Meseque - 40 Nalal- 106
Ha ma - 48
bsa. 91
JerusalCm 47, 58
Udios- 50 Mesopotamia 35 Naner 53, 56, 57
Hamate 47, 48, 73, 92, 128, bse- 66,68
J erusatem, Capital de Israel - Lipit-Istar 7 8 Messiinica, Prediyio - 4 Nnor-55, 57,63
137
ldade da Pedra - 20
lOS
Livro do Concerto- 78, 79 Metemu -155 Napoleio. do 1
Hamurabi- 10, 16, 45, 63
ldade do Bronze Media -58
Jerusalem Capturada por Davi
L6 - 98 (7) Matusatem 6 Nar.t-Sirn 142
Hamurabl, C6digo de 2, 49,
1emem 114
104, 105 ('?) Lu'as -128 Micmas- 99 Naus de Tarsis.- 1 14
78,79,80
ljom -131
Jerusalem, de 92
Lode- 46, 50 Midia- 59, 72 Nebi Junus 133
Hanani - 158
lndoariano 73
Jezabel 123
Ludim -46 Midlanitas- 49, 91,93 Nebo- 53, 150, 151
Hanan.ias 160
- 42
Jezreel - 92, 93 Lullu -12 Migdal- 53 Nebuzarada - 148
Hanum 92
lndo-germanico - 40
Jo -so Lululindia 6 2 Migdol-68, 70 Necromancia -102, 141
Hara - s. 49, 50, 54,63, 137
lnib..Sarrim 63
Joas -127 Milo - 119 Neemias 158 -160
Harmabe 92
lnspirayiio 2, 3, 6, 15, 35
Joaoii 158 Maaca- 50, 98 (?)
Milqui Asapa de Gcbail - 142
Neguebe 81
Harranu - Estrada - 57
lnstituto Oriental da Univeni-
J ocneao l 06 Mabbul - 31
Mineano -49
Neo-Babilonico,lmperio- 55,
Hasmoneus 105
dade de Chicago - 5, 13 2,
Jocsi - 43 Madei -40
Mini- 40
147
Hatsepsute- 73 135
Jocti 43, 50 Magia -101,141
Mispa- 58
NeoHtlaa, ldade- 19
Hatuxacb 4 7
lonios - 40
J octanitas- 43, 51 Magicos- 68
Mitan.i 92, 116 Neriglisar 151
Hauri- 59, 96 (?)
lri - 49
Jonatas- 99, 103 Magogue- 40
Mitintl - 135 NUo, Rio-68
Havita 43,51, 114
lrcata- 48
J6, de 104 Magurgur - 2 9
Miuaim- 38, 42, 46, 113
Nilo, Vale do- 69
Razae1 -124,125
Agiicola, Cultura de
Jope - 156 M.alaquias- 160
Mizri. 43
Nlncarra- 18
Hazarmave - 43, 50 80 Jordao, Vale do- 59 Manai 40
Moabe - 9
Ninhursague 22
Hazar - 91,1 11, 113, 114 lruleni de Hamate - 124
Josefo 41, 104, 148, 160 Manass6s -140, 142, 160
Moabita, Pedra- 2, 9, 96 (?),
N(nlve 8,10, 14, 19, 23, 45,
HIWeque -128
lsin- 55,78
Josias- 142, 143 Marue- 58
123 46.96,133,147
Hebraica. Blblia- 52
lsraelitas - 49
Josue 38, 39 Maol, Filhos de 109
15,35,66 Ninrode 8, 42, 44, 45
1--l obraico, Texto- 160 lsraelitas - 49
Jubal- 19, 109 Marada - 44
Moises Comparado com Davi - Nin.Cal- 56
tlebreus 49, 64
lsraelltas, Leis 7 8
Judafsmo 3 Ma.rduque - 10 15, 151, 154, 103 Nin-Maradda- 4-4
Hebrom - 58, 81, 95, 104
lstar- 25, 27, 63, 116
Juda no Egito -147 157
Moises. Significado do Seu Ninurta 27, 34
HeU6polis - 117
lsta.r. Porta de-S, ISO
Juda Sob o Dominio Persa - Mardoque, Templo de - 150
Nome - 69 Nlpur - 8, 22, 96, 149
llcmi, o Zera.lta- 109
Iva -136
154- 161 Mar-Humri . 123
Moloque -141 Nisanu -136
llena - 136 Ju{zes, Eventos Fixados na Mari - 45, 60, 63-65,125, 127 Monol!tica, lnscriyio - 124 Nisir, Moote 25, 32
Jl cr6doto- 40, 50, 113, 150 Jabal- 19,109
Cronologia - 92, 94 Marl, Cartas de- 2, 8, 57, 145
Monte Gerizim- 160 Nlsroque 136
llbbom - 91
Jabes Gileade 99
Ju{zes, Per{odo dos- 8, 90 Mariaba- 50
Monte Heanom- 98 (7) Nit6cris- 152
47
Jabim -91, 93 Marisa, Tumulo de - 117
Mordecai - 157 Noe- 21 , 28, 29, 32
llrYNJ 4 7
Jaboque - 98 (?)
Kingu - 11 , 12 Mar Mediterraneo 41
Mosaica, Era 63 Noe, Profecia de- 37, 39
llri.IOII 121, 122
Jac6 -55, 62
Kit (J(iti) - 41 Mar Morto- 58, 59
Mosaicas Instituiyijes Nobe- 8,106
llh Per!odo dos - 41, 55,
Jac6- Nome em Cuneiforme-
Kitiom - 41 Mar Morto, Rolos do 2
Mossul-19, 132, 133 Nora -114
65
- 172-
- 173-
















































Numrudc - 124, 125, 126 Pi-Hator -70 Ramses o 71, 97 Salmancser V S. 132 Slbilas -101 Tarti (fartannu)- 134, 135
Nubia 42, 69 Pilares de Hercules - 117 IV e V- 93 Saltulo - 11 o Sicilia- 41 Tatenai - 157
Nuzu 62, 63 Pileana, Anfictionia- 95 Ras Sham.ra, Toxtos de- 2, S. Salterio, Autoria Dav(dica do -
Sldom- 46 Taurus, Cordilheira do - 49
Nuzu, Tabuas de- 78 Pim 100 16, 65, 86, Hl 110 Sidonios- 46, 116, 156 112
Puamide - 42 Re- 93 Salterio, Data da
Sill-bel- 135 Taylor, Pl'isma de - 135
Obal- SO Pidmide, Textos- 42 Rebit-Ninua - 46 do - 161
SUo- 5, 8, 95, 97 Tebas-72, 73, 76, 117,120
Obelisco Negro - 8. 125 Pisom -17
3, 51 Salterio, lnfluencia Cananeia
Siloe, lnscrio de-137, 138 Tecoa 145
ObcUscos - 117 Pitom 70, 75
Recmire-73
do - 110
Siloe, Tiinel de - 137 Tegarama - 41
Ocultismo -101, 102, 141 Planlcie de Esdrelom- 58
Refains- 59
Salum - 129
Sim 96, 151, 155 Tehom -13
Ofcl- 104, 137 Planicie Mar(tima - 97
Reino Antigo- 42
Samaria- S, 122 Sina Schiffer- 96 (?) Tel (Thel) - 7. 70
Oftr- 51, 114 Plateia - 157
Reino do Norte 147
Samaria, Cerco de -132 Sinai 68, 78 Tel Abib -7, 149
Ofra - 93 de Santa Maria -104
Reino Medio do Egito- 42, SS
Samaria Escavayoes ern - 123, Sinai, Peninsula do - 78 Tel Abu Seifah - 68
Ogue- 82 Poyo de Siloe 138
66
129
Sinear -11,43, 44, 51 Tel Area- 48
Opis - 152 do Rei 138
Reino Novo do Egito- 42, 55
Samaria, Q ueda. de 13 2 Slneu -48 Tel Arpachia- 7, 20
Orontos, Rio - 8 Polite(smo - 33
Remo-69
Samaritano, Cisma -160 Siom - 82 Tel Asmar 20, 100
Orontos, Vale do 124 Porurio 85
Reobe de Aser - 106
Samaritano, Pentateuco -160 Sipar- 6, 13, 22, 142, 152 Tel Beite Misrim 144
Osaias - 145 Porta das Aguas - 160
Reobote-lr 45
Samballi- 158 Sipta 93 Tel Chagar Bazar 20
Oseias -132 Porta dos Cavalos -160
Res6m -45
Samsi-Adade V - 125 Siquem - 58, 93 Tel ed-Duweir - 20
Osiris - 117 Pol'ta das Ovelhas - 160
Resepe- 88
Sanchuniatom 85 Siquemitas- 65 Tel El-Azar- 107
Osnapar Porta do Peixe - 160
Reu- 57
Sangar- 91 Sfria- 47 Tel el-Queleife 115
Otnlel- 91,92 .Porta Velha- 160

Santuario Central - 95
S lriaPalestina -4 7 Tel elMascuti - 70
Outeiro- 7 Potifar- 67
Rezim 129, 130
Santuario Portatil - 108 Sirio-Penicia, Afte e Al'quite- Tel el-Nasbe -105
Povos Marltimos- 46
Rezom- 96 (7), 111, 119
Sara- 62 tura 116, 117 Tel ei-Armana - 7
Pada-Ari - 97 Primogcnitura., Dl:reito de 63
Ribla -137, 144
Sarc6fago de Auao -1 16 Sisaque- 112, 120, 121 Tel el Ful - 7, 100. 116
Padi 135 Profecia 37
Rifate- 41
Sardenha- 41 Slsera- 93 Tel el Hesi - 114
Pael- 92 Profeta 146
Rlfeanas, Montanhas - 41
Sarezer -136 So (Sibe) - 132 Tel Erfade - 13 7
Pafladonios - 41 Psameticus - 145
Rio Pequeno lab 45
Sargio I da Acadia 69 Sodoma 38, 58 Tel Gez.er 7
Pals de Gales - o47 Pseudo-adlvinha de En-D or -
Rio Quebar 148
Sargio II- S, 40, 132 Sodomitas 87 Tel Halafe- 20,. 51, L 36
Palestina- 38, 43, 46, 81 101, 102
Roboao -119 Sargomburgo - 5 Somalia - 43
Tel Hariri - 63, 106
Palestlna, Fundo de Pseudo-ep(grafos- 3, 160
Rodanim 41
Sansao - 91,94 Subotu 98 Tel Hassuna 19
da -104, 137, 145 Pta- 109
Rodes -41 Saul- 8, 46, 99, 102 Subiluliuma -47 Tel Meta -7
Paliga - 51 Ptolomeu 160
Rorna -160 Seba- 43 Sucote- 68, 70 Tel Obeide- 20
Palmira -108, 113, 137 Ptolomeu 11 Filadelfo - 159
Romanos, 38 Sebanos - 43 Sulmi- 88 Tel erRetabe- 70, 75
Pananu de Samal - 131 PtOl'CS-
Romulo- 69 Sefarvaim -136, 137 Sumeria- 21, 45
Tel TaiDate -116
Papiro, Mar de - 70 Pul-129
Rosetta, Pedra 1 SaJefe- SO Sumeria, Llsta dos Rels - 21 , Tel Zacaria - 145
Papiro d'Orbineu 67 Pulu - 129
Rusafa -137 Selemias - 15 L, 159 44
Telassar -136
Papiro, Pantanal de- 70 Pur -158 Seleucidas- 160 Sumerio, Templo - 57
Tema - 151, 152
Passur 66 Pute- 38, 43
Selo da -18 Sumerios 11,19, 52 Temenos- 56, 57
Patros- 46 Putiel- 66
Saba, Estela de- 125 Sem 37 SumerioAcadlo, fmperio 55 Templo, Musicos do 109
Patriarcas, Longevidade dos - 6 Puzur-Amurri 24
Sabaca 136 Serna, Servo de Jeroboao 128 Sumur- 48
Tenda-santuirio - I 08
Patriarcas, Periodo dos 54,
Qalat Sharquat- 45
Sabado -17 Serna( as - 151 Sura- 94
Tepe Gaura -19
55
Sabai -43 Semareu -48 Susa-20, 49, 78, 151 , 155, Tera- 55, 58, 63, 65
Patrussim- 46
Qatna- 8, 96
Sabcana, Ungua - 49 Sernfrarnis 129 160 Terafim- 63
Peca - 130 Qubbah -108
Sabeus 50
Sernitas- 49- 51 Susa- 49, 157 Terceira Dinastia de Ur - 55
Pclegue - 50, 51, 57 Quenaias -6
Sabta- 43 Senaqueribe - 133-136,147 Susiana - 49 Term6pilas - 157
Poleste- 46 Quircuque 62, 78
Sabteca 43
Senjirli 4 7
Tetragrama 145
Pclotita - 106 Quiriate-Baal 107
Sa.ta- 50 Sel\Jirli. Mon61ito- 141 Taru:ca- 140 Tiamate - 11, 15
Pcllstlm- 46 Quiriate.Jearim- 8, 107
Salamina - 157 Senuosret l-UI- 55, 66 Tabali- 40 TiglatePlleser ill 48, 123,
rotoponeso 40, 41 Quirlate.Sefer- 82, 1-48
Salim 88 Seranim- 96 Tabor. Monte 93 129,137.147
Pontateuco, Leis do -79 Quis- 21, 22, 42. 44
Salomao -111, 116 Serugue - 51 Tabrimom (fab-Rarna}- 121, Tiglate-Pileser I - 40, 78, 96,
Peres-Usa -107
Quitim. 41
Salomao, o Mar de 118 Sesbazar -155 122 129, 130
Potlodo lnterteatamenWio
Raabe -74 Salomio, 0 Templo de - 116 - Sete 6, 21 Tadmor -113
160
Raarna 43 -118 Sete, 0 Numero- 13 Tanaque-74, 82, 106 Tigre-Eufrates, Vale do - 45,
Hrala - 149
Rabe.Saru - 135 Salomio, Prosperldade da seti 1 -92 Tarus-68,70, 15, 120 49
P'ralco, Golfo 32
Rabsaque - 135 tpoca de 112, 116 5eti II 68, 93 Tarbi:su- 46 Tijolos, de- 73
Per-'polis -157
Rainha de Saba - 115 Salmaneser I 46 Siio-47,105 Tami-Lim - 64 TilMaquiri - 57
PuHu - 69
Ram-' -100 Salmaneser m- 8,124,140
Siao, A Fortaleza de- 105 Tarsis- 41, 114, us Til Turaqui 57
Pl-ltalrote - 70
Ramses- 69 , 10, 7S Salmaneser IV 129 Sianu - 48 Tarsis, Navios de 114 Tiraca (Taarca) - 136,141
- 174- - 175-
















































fl.rlls 40
Trios 41, 46
Til'o, Exeroito de 46
Ttropenano, Vale 105
Tina - 121 , 122
Tisrl 153
Tiro 39, 41, 46, 88,97
To be - 98 (?)
Tobias, o Amanita 159. 160
Togarma- 40, 41
Tof, Rei de Hamate -103, 111
Tola 91
Tora - 80, 160
Torre de Babel 52
Touro, Deus- 120
fouro, de- 124
fransjordania- 76, 82, 91
Trlbuto 112
Troia, Guerra de - 85
Tusenoi 40
Tuba1 19, 109
Tfunulo dos Reis de Dave
105
Uba.r-Tutu- 24
Ugarite- 38, 65, 101
Ugaritica 5, 49
Ugar(tica, Poesla 85, 86
Ugbaru - 152
Uliga.aa . 14
Ur - 20,21,50,53,55,57,
100, 151
Urano 86
Urartu -130
Urbi 135
Ur-Namu -56
Ursallm- 47
Uruque 23, 45, 52
Utnapistim - 23, 33
Uz - 50
Uzli- 107
Vadi e\ Sei(ar 94
Vadi Tumllate 68
Vadi Arab:i - ll5
Vale do Himom - 104
Vale do Save 59
Vale do lordiio -58
Vale do Rei - 59
Vale Sidim 59
Vale de Soreque 94
Vasti 157
Velho Testamento, ContribuJ-
y5es da Arqueologia ao
Estudo do 4- 9
Velho Testamento, Significado
do 2 - 4
Voltumna 95
Wa.rka - 23, 45, S3
Warren, Cisterna de HM
Weld Biundell , Ptisma 21
Welcome-Maston,
Arqueol6gica- 145
WeiBh -47
Xenofontes 153
- 176-
Xerxes- 157
Yahweh -143, 151
Yahwehjsmo - 79,101,140
Yam Suph -70
Yansam 93
Yauk.im. 6, 151
Yhwh-HS
Zab, Rio- SO
Zacar ias - 129
Zalgara - 14
Zamba-155
Zaqulr de Hamate - 128
Zeboirn 58
Zebulom 65
Zedequias- 144, 148, 1-49
Zeno, Papilo de 159
Zeus- 87
Zigurate - 45, 52, 53, 118
Zigurate de Nabucodonosor
150
Zigurate de Ur 55
Zigurate de Ur-Namu 56
Zilu - 68
Zi.m.ri lim - 63
Ziuzudra 22, 28, 29, 32
Zoa . 58, 68, 75
Zoar 58
Zoba - so. 96, u9
Zot3 94
Zorobabel 155
Zozer 67
Zuzins 59
SECAO DE MAPAS, ESOUEMAS E I LUSTRACOES
N9 1
Touro em tijolos vitrificados, do palacio de Sa.rgao II (722 70SA. C.) . (DeN{nive,
de Vietof Place, placa 30.)
MAIS NOVE NIVEIS: XII c.2000 A.f:.
XV1 c.3000 A.C.
XVIU c.3500 A.C.
dos niveis ocupacionais (estratos) de uma cotina formada por escombros
arqucol6gjcos (tel). liste eo Tel Beisan, antiga cidade fortificada de Bete-Sea 0 Samuel
31: 10). que guardava a tmtrada oriental para o Vale de Esdrclon. (Cortesia de J. Free,
Archeology and Bible Histozy, p. 8)

EUROPA
0 ROL OAS NA<;OES
OUil.OMETROS O
160 480
(")
)>
~
-4
)>
m
C)
v
(")
0
-
~ .
z
-4
~
GOMFK
--
~ ~ ASQUENAZ.
JOCTA
MAR
'' VERMELHO
~ J R
VARAL
ASIA
\
HAVILA
\l"' Of'IR SABA HARZARMAUit
\ . . .
.
)>
3:
0
::0
::0
m
c
"T1
r-
c;;
-4
m
c
z
o
w
'Z
o
""

BOGAz.QUEUI
ALISAR
t
DAMASCO
. HAZOR
. mwt
. stQU!l.M
AloiA
E
PETRA
15'

ag
h
.,.
g- ..
. . "
-a

8..,
>5"
nc
;..-il

ga


g. t!,.
-1 !2.
.,.o
.. .,.
... ::
u

(l.o
S"
i;
:;...-g
N:l
. "
f1c
'!!.

0
-ll.
?'
DESERTO
DA
ARABIA
z
o
"'
ARARATE
ARMENIA
l.L.AGO
VA"'
.TPit GAURA
ORIENTE MEDIO
OUIW\II:.'Tli.OS o SO 160 140
MAR
CASPIO . ' '"
-..........
z
'0
<:1>
















































Ceramica do Tel ei-Obeide, per:to
dn cidade de Ab!"AiO, Ur, Da Mesopota-
mia inferior. Desenho. (Cortesia do Mu-
seu da Unlvorsidade da Pensilvinia.)
ZONA
RESIDENCLA.L
Ur na poca Abr:Wnica, mosttando a area dO Temenos. OS ponos (!o movimenta.-
do emp6rio do Rio Euf rtes. (De 1\ntient Times, por J n m e ~ B.reasted, oonesta de Ginn
c ~
Corte tmnsvcrsal do Vale do Jordao, moStrando o Mar Motto. (Conesia de John
Garstang, The Story or Jericho ( londres. 1948), fig_ 1)
















































N9 10
........... ,
MASADA

RABA TE MOAB
Mapa do do Mar Mono Interior, moruando as cidades da .. p lan( de do Jor-
dao" (Genem 13:10).
N9 11
Vaso hodUL de Nuz.u .
Os nuzu eram hunlanos, os
horitas do VeU\o Testamen-
to, he multo pordidos. Estc e
urn bom exemplo da sua ar-
ce. Os stu$ arqulvos revelam
(ntima rchu;iu com os co,nu ..
mc.s patria.rcais catalogados
em (Cortcsia de
n1e BibUcal Archoolosist,
Ill , I , (lg. l.)
N9 12
OlSOO do Sol alado, do Egito, simbolo do deus-sol, ostentando Uttus, a tcrpcnte
-da, de ambos os lados das asas de fillcao.
















































I
.
.
.
N? 13
Camafeus do seculo XVII A. C. Estes omamentos ou nmuletos em forma de be-
souro (Scambaeus sacer), trazendo o nome de urn deus ou de um rei. cram comuns en-
tre os ant igos cgipcios. Pensava-se que elcs proporcionavam protco c boa sorte.
Exemplo da arte dos hicsos em Jeri-
oo. Cidade 111. (Cortesia de l . e J. B. E.
Garstang, The Story of Jerico, rtg. 15.)
ROTA DO l:XODO
KM o = = ~ ~ : : : : ~ ~ . . . a ... o
N'! 16
Esquerda: 0 Fam6 arqueiro. De um carnafeu.
Dlreita: exemplo de ane hlcso em Jeric6. Cidade 111. (Cortesia de J. Garstans. tho
Story or lertcho, faguras 22 e 15. respectivamente.)
















































N9 17
Sinetes .reais eg{pcios em forma de camafeu, dos ultimos rcis de Je.ric6. (De J. e
J . B. E. Garstaog, The Story of Jeicho, f'.tg. 18.)
N9 18
0
fJ
==
.,....
Cartucho de Ramses
II (Ramses-Merlamom,
''Ramses, o amado de
Amom"), o grande con
quistadOI do 13 seculo
A.C. , muitos imaginaram
que esse f6sse o fara6 do
Bgtto. F. Champollion, o
untlgo egipot6logo frances,
dcu o nome "cartucho" a
cl\lo$ ovais que contem os
nomos ou tftulos de reis.
Urn vaso pintado da ci-
dade de Uquis em Pales-
tina. (Cortesia do The
Biblical Archeologist, U,
1, fsg. 2.)
OET. AM M U RA Bl
Nome de Hamunibi em escrita cuneiforme. 0 primeiro sinal e um demonstrativo,
denotando nome de homem.
Descnho de um vaso de guerra e mcrcantc fenicio, coplado de uma
existente na paredc do Palacio de Senaque ribe em Nlniv (700 A. C.). Este tipo de
navio era comum ap6s 1000 A. C. Para subs(d io quanta a amptitud6 e prospcridade
do comcrcio fenfcio, veja Czequiel 17. (Cortcsia de The Biblical Archeologist r 2
[tg, 10.) J > I
Camafeus reais egfpcios que serviam de sine-
tcs para OS ultiroos rei s de Jerico. (De J. Garstnng,
The Story of Iericho, f&g. I 8.)
















































Tipos de cerlimica da [dade de Bro.nze Posterior, em uso a cpoca da conquista de
Jeric6, feita pelos israel.itas. De Jerioo, Cidade IV: ca. 1425 A. C. 0 vaso a csquorda,
achado com camafeus de Amenotepe, provem do tumulo 4. (Cortesia de J. o J. B. E.
Garstang, The Story of Jericho, fig. 20.)
Esqucrda: Urn fenicio diante do
candelabro sag:rado.
Dileita: Urn deus fenicio no t:rono
angelico.
Dtsenho a.rtistico da cena de urn
leao atacando uma gazela, gravada em
um copo de ouro de Ras Shamra - Uga-
rite. Encontrado oas rufnas a sudoeste
do templo de Baal. A cena ilustra o cstl-
lo rnisto de arte em Ugarite, composta
de elementos miceoeanos, egipcios e si-
rios. (Co.rtesia de Claude F. A. Schaeffer,
The Cuneiform Texts of R.as Sha.mra -
Uga.rit, p. 22, 6.)
it JJlt+t-lTJH'to-rH>-m
y d n d n .
1
& I m n t .
i* ..y<r lf Pf
Y t p 't. !Pt. Y t tn
Exemplo de escnta ugaritica em alf:tbcto cunei forme:
"Ele decide a cau11a dn viuva, Etc julg<l o podido do 6r0io ", - Tbe Legend of Daniel,
n. V, 7b - 8. (Cortesiu de The 8ibUo.at Archi!Oiogist. U. 7. 5)
Esquelda: Mon6lito de Baal. deus cana.neu da tempestade, brand.indo uma clava e
empunhando urn relimpago estilizado.
Direita: Mon6lilo de Ras Shamra, com o grande deus cananeu El recebendo home-
0agem do Rei de Ugarite (seculo XIV A. A.). (Desenbado segundo as placas XXXll
e XXI, respectivamente, dos Cuneiform Texts of R.as ShamD - Ugarit. Cortesia de
Oaude F. Schaffer.
















































Esqucrda: Desenho artfstico de um peodente de ouro da dcusa da fertilidadc
nun. de Ras Shamra. A prost1tuto sagrada csta de pc sobre um leiio. As scrpcntes sim-
bollzam a sua fecundldadc. Seus lufos de cabelos em espiial, c a post ura geral. idcn-
ti.ficam o scu culto.
Direlra: Outro desenho de urn pendente de ouro da deusa da fcrtiHdadc. Os ca.r-
neiros, evldentemente, simbotizam vigor sexWIL {Cortcsill de Claude r. A. Schaeffer.
Cartucho de de
Ramses ll, contendo o t(tulo
de Usermare - Setepncre
"Forte na verdade, o Escolhi-
do de Re"
PALESTINA
Km 0 8 16
... - .. .....,....
DESERTO DE PARA
CADE8-BARN.I!IA
SEIR
EDOM
DtufASCO
0 MT. HERMOM
















































Guerreiros filisteus
poSlcriores u cpoca de
Senaquerib.e. (De A. H.
Layard, Monuments of
Nineveh, Vol ll, 33.)
= MURO DA EPOCA DE DAVI
--- MURO PROVAVEL, POCA DE SALOM.AO
r---,
I I
r----------1 :
I t t
I 1
I
I
' r--
GlOM
\ I
' r--.J
\ J
,,_ ....
',
-----.... __ _
o EN ROGEL
Mapa de Jerusalem na p o c da conquista de Dovi.
~
0
cr
0
I.I.J
(..)
0
0
I
Exemplo de arte asslr!a. Touro alado com cabe9a bumana; em parte homem, em
parte leao ou tou.ro, em parte aguia.. Esta criatura era oolocada pclos reis asslrios e hiti
tas para proteger cntradas. (De Perrot c Chipiez, llhtoi.rc de I' Art dans I' Antiquite, To-
rno U. op .. pagina 542.)
E'squerda: A.rvote em t1jolo vitrificado, do palacio de Sargao ll.
Direita: Corvo em tijolo vitrlficado, do patacio de Sargao 11. (Placas 31 e 30 res
pectivamente, de Ninive, por V. Place.)
















































Gcnio alado em tijolo vitrificado, do pa.hicio de Sargao. (De V. Place, Ninive pla-
ca 16.) '
PORTADEJIATAMTI
. ....
0 0



DE AMBASI
PORT A DO JAROIM
NfNIVE
LJma das mator...-, por mul to tempo c:t ptt al do pou...-rt\)"0
0 o ulciro (de continha O\ pal:icio .. de
noe c de A cidadc e no Vi.'U10 Tt' stamento. C'ompau :I profecta
:-.laum o Ltvro de Jonas.
Arado assi rio em tijolo
vitrificado, da parede do
palacio de Sargao ll. (De
V. Place, Nfnlve, placa
31.)
















































AREA
DO
....... TEMPLO
AQUEDUTO DE
EZEQUIAS
VAlE DE HI
POGO DE SllOE
GlOM
Je rusalem no Lrmpo de (ca. 700 A.C.).
A Babllonia nn cpooa dos caldeus cmno das R)I&J'Il.!l fill !
tabu liS de barro descobertas nas ruinall mctr6poli.' rlepois do p. Ungl."ll
(James Breasted, Ancient Times, tic Ginn c Co.)


PORTA
PORTA 00 PEIXE DAS
b
'
OVELHAS
PORTA
DE
PORTA
F.SQlJINA
nos
CAVALOS
PORTA
DE
EFRAIM PORTA
DAS
r
AGUAS

'\J
0


'
c.;
I
0
I
Q
PORTA
PORTA
f.:.J
DO
,.. DA

VALE
r
FONTE
PORTA
DO
V MONTlJRO
ALE DE lllNOM
Planta de Jetlsalem no tempo da restauragao dos muros por Nee.mias (444 A.C.).