Arhaeul eminescian - prototipul omului venic doctorand profesor Tudoria ALBU Fantasticul ca dezvoltare a unui orizont ideatic nu exist;

exist doar n sfera imaginaiei. l poate fi cutat n diverse culturi. !oger "aillois# autorul unei antologii a literaturii fantastice# urmre$te evoluia acestei categorii estetice de la %asm la povestirea fantastic propriu&zis. 'n universul %asmelor# miraculosul se insereaz omogen# este ns$i condiia existenei speciei# nu surprinde# nu este a$teptat ca delectare estetic. 'n literatura european# povestirea $i nuvela fantastic snt impuse de romantism. 'n estetica romantic imaginaia deine un rol primordial# ea acoper setea de a%solut# dorina de cunoa$tere cosmic# evadarea din convenional $i raional spre universuri ne%nuite# aspiraia spre descifrarea a%isului propriei con$tiine. !omantismul amplific preferinele pentru fantastic odat cu gndirea filosofic pe care o impune $i cu reevaluarea locului pe care&l ocup n univers# a relaiei acestuia cu lumea# pro%lematic transmis literaturii moderne preocupat de analitic# de strile limit# angoas# situaii con(uncturale ce vizeaz a%surdul. )otivul fantastic al pactului cu diavolul pentru a eterniza valoarea dorit# %lestemul fatidic care urmre$te generaii succesive# provocnd %oal sau moarte n condiii misterioase# cadavrul ce&$i revendic drepturile n lumea celor vii# o%iectul sau fiina malefic predispus la ru $i care nu poate fi mpiedicat s se manifeste pentru c este invizi%il snt cteva din %ogatul inventar de teme $i motive cu circulaie n literatura romantic universal# prin operele lui .T.A. *offmann# Adal%ert von "+amisso# ,ean -aul# .ovalis# T+. /autier# .A. -oe $.a. 'nscriindu&se pe aceste traiectorii tematice# minescu introduce n proza rom0neasc a vremii o formul stilistic nou1 meditaia asupra existenei. La el# fantasticul este 2o form poetic a lirismului# expresia unui sentiment de nelini$te# de nostalgie cosmic# n care neo%i$nuitul tinde s includ a%solutul prin confruntarea realului cu imaginarul3. 4 . Todoran5 "a $i .ovalis# minescu aspir permanent s descopere secretul lumii n fiina omului# cultivnd orientarea spre 2fantasticul interior din existena fiinei umane# fcndu&l s se gndeasc pe sine ca fiin cosmic# sta%ilind ntre el $i macrocosmos interferene de valori transcendentale3. minescu confer permanent eroilor si o du%l existen & real $i fantastic# implicnd filosofia s favorizeze saltul n fantastic. 6ar idealismul 7antian $i relativismul lui Lei%niz# ca $i teroriile sc+open+aueriene despre metempsi+oz# care fac parte din su%stratul filosofic al prozei eminesciene# alturi de ideile mprt$ite din strvec+ile cri indice sau egiptene# din materialismul antic elen# ca $i din tezaurul nelepciunii populare rom0ne$ti# snt numai cadrul filosofic necesar na$terii fantasticului# punctul de decolare pentru eroul romantic o%sedat de univers# de tainele ce ncon(oar geneza. "u 28rmanul 6ionis3 49:;<&9:;=5# minescu inaugureaz o direcie nou n proza rom0neasc1 2direcia3 fantasticului filosofic# metafizic $i de idei 4>vidiu /+idirmic5. 8criitorul gnde$te sistematic# prelund din filosofia diver$ilor gnditori acele idei care convin propriei structuri interioare# capa%ile s se armonizeze ntr&o concepie unitar# care s (ustifice construciile literare# lumea plsmuirilor sale. Alturi de teoria metempsi+ozei# pot fi ntlnite cteva concepte filosofice fundamentale# pe care se clde$te proza sa fantastic1 ar+eu# ar+etip# avatar# unitate primordial# anamnez. -unctul de plecare al acestei concepii l constituie apriorismul 7antian. 8paiul $i timpul snt categorii apriorice ale sensi%ilitii# intuitive# anterioare experienei. 'n construcia nuvelei $i dez%aterii filosofice pe care aceasta o propune# minescu porne$te de la ?ant# dar construie$te n spirit sc+open+auerian. Apriorismul lui ?ant este un punct de pornire pentru a demonstra caracterul su%iectiv al reprezentrilor despre lume $i al noiunii de timp $i spaiu. Teoria 7antian a apriorismului este dezvoltat n spiritul autorului 2Lumii ca voin $i reprezentare3. 6e la ?ant# minescu a(unge la conceptul sc+open+auerian care atinge grania dintre vis $i realitate# considerndu&le forme ale aceluia$i fenomen. A(ungnd la teoria visului# minescu concluzioneaz c spaiul $i timpul snt categorii su%iective# produse ale propriei noastre sensi%iliti# ce nu tre%uie cutate n afar# ci nuntrul nostru# proiecii ale propriei noastre su%iectiviti# imaginaii. 8e a(unge astfel la un solipsism filosofic# la o exagerare tipic idealismului su%iectiv# dup care realitatea exterioar n&ar exista# ci numai propriile noastre reprezentri despre ea. .ucleul nuvelei 28rmanul 6ionis3 l formeaz nuvela 2Um%ra mea3 pe care minescu o concepe mai nti $i apoi o integreaz# cu unele mici modificri n 28rmanul 6ionis3. 'n opera iniial era prezentat cltoria pe lun# relatat la persoana @ de persona(ul& narator. roina feminin se numea >nde $i ntruc+ipa# ca $i )aria# idealul feminin al lui minescu# femeia %lond cu oc+i al%a$tri# frumusee angelic# serafic. 28rmanul 6ionis3 are ns o structur mult mai complicat# sugerat de autor n pream%ulul filosofic. Liantul l formeaz visul1 motivul lumii ca vis. Toat nuvela este construit pe confuzia voit dintre vis $i realitate. 28rmanul 6ionis3 este# n fond# o nuvel oniric. -rin inseria visului n cotidian# nuvela poate fi comparat cu nuvelele lui *offmann# n special cu 2Urciorul de aur3. Aceea$i contrapunere a visului unei realiti plate# mesc+ine $i prozaice# o ntlnim $i la minescu. "a $i n nuvelele lui *offmann# apare n 28rmanul 6ionis3 ruptura n ordinea realitii# n ordinea cotidianului# care dup !oger "aillois ar fi o marc distinctiv a fantasticului. 28rmanul 6ionis3 rspunde $i tezei 2ezitrii cititorului3# care intr n definiia fantasticului# dup Tzvetan Todorov# ntruct confuzia dintre vis $i realitate este ntreinut cu miestrie de minescu. .uvela ncepe cu visul unui tnr srman# 2copist3 mrunt# funcionar de ar+iv# cruia viaa nu&i oferea nicio fericire n afar de meditaia asupra lumii cu toate zdrniciile ei# a$adar un filosof. 8ingur n lume $i srac# mo$tenind de la tatl su numai un portret# trind ntr&o csu mizer# din cnd n cnd nfiorat de imaginea unei copile din casa vecin. "a romantic nclinat spre speculaii metafizice# a gsit n crile lui ceea ce se potrivea cu predispoziia sa sufleteasc# o meditaie asupra idealitii timpului $i spaiului. 'ntorcndu&se acas la miezul nopii# 6ionis consult un tratat de astrologie %izantin ilustrat# nu ntmpltor# cu portretele lui -laton $i -itagora# filosofi greci preferai de minescu# un 2manuscript de zodii3# cu tlcuri de vise# constelaiuni $i calcule geometrice alctuite dup o 2mistic sistem3. 6ionis adoarme $i un glas tainic din filele crii l ntrea% n ce timp ar vrea s triasc $i se surprinde# dintr&o dat# n alt timp istoric# pe vremea lui Alexandru cel Bun# su% nfi$area clugrului 6an# discipol al maestrului !u%en# dascl de matematic $i fizic la Academia din 8ocola. Trezindu&se# $i aduce aminte c tot citind n cartea magic i se pruse c trise n alt lume ca mirean# su% numele de 6ionis. !uptura n ordinea realitii# a cotidianului# s&a produs. vaziunea din realitate are loc n trecut. Aisul este regresiv $i nu prospectiv# !encarnarea# metempsi+oza# nu se desf$oar ntr&o existen viitoare B ca n ma(oritatea scrierilor romantice pe aceast tem &# ci ntr&o existen anterioar. Avem de a face cu o rsturnare a cronologiei $i cu inversiunea timpului# situaie inedit n nuvela fantastic filosofic. Tot n vis# 6an este iniiat de ctre !u%en n tainele unei cri sacre. "artea lui Coroastru# ndemnndu&l s&o

citeasc din $apte n $apte pagini B cifr sacr n ?a%%ala & pentru a o putea descifra. !u%en i face lui 6an teoria 2ar+eilor3 $i a 2ar+etipurilor3 $i&i explic posi%ilitatea deta$rii de propria um%r# printr&un transfer de ve$nicie ntre om $i um%ra sa# un singur secret nu i&l relev# acela al existenei divine# asupra cruia l avertizeaz# dar i stimuleaz curiozitatea $i orgoliul luciferic. 'i sugereaz c+iar evadarea pe o alt planet1 2... n om e un $ir nesfr$it de oameni 4...5 'n fapt ns omul cel ve$nic# din care rsare tot $irul de oameni trectori# l are fiecare lng sine# n orice moment & l vezi# de$i nu&l poi prinde cu mna B este um%ra ta. -e o vreme v putei sc+im%a firile B tu poi s dai um%rei tale toat firea ta trectoare de azi# ea&i d firea ei cea ve$nic# $i# ca um%ra nzestrat cu ve$nicie# capei c+iar o %ucat din atotputernicia lui 6umnezeu...3. 2>mul cel ve$nic3 este Ar+aeus# cel ce ar vrea s se prefac n mii de c+ipuri# dar rmne tot el cci# etern fiind# este ntotdeauna de fa# prezent# dup cum# cu toate sc+im%rile ce le dore$te un om n persoana sa# ar vrea s rmn el nsu$i persoana sa. Um%ra i poate ine locul omului n ve$nicie# pentru c um%ra este un sim%ol al vieii# n toate miturile vec+i# uneori reprezentnd# ca existen etern# lumea ntunericului de dincolo de moarte# ca n miturile grece$ti. !omanticii au meninut&o cu aceea$i semnificaie n povestiri depre mitul um%rei pierdute. La "+amisso# figura tragic a lui -eter 8c+lem+il este omul care# vnzndu&$i um%ra diavolului# $i&a pierdut integritatea fiinei sale; um%ra este sim%olul sufletului# care# la /oet+e# n tragedia lui Faust# avea semnificaia unei nlri a omului din pactul cu diavolul. 8ufletul omului# astfel 2pierdut3# devenea un demon# sim%ol al puterii creatoare a omului# stimulat de diavol. 'n opinia lui >vidiu /+idirmic# se poate recunoa$te# n estura nuvelei# structura capodoperei lui /oet+e1 2Faust3. 6ionis se identific cu Faust# !u%en cu )efistofeles# )aria cu )argareta. !u%en poate fi interpretat ca un du%lu al lui 6ionis B du%lu al con$tiinei. Asistm la o contaminare cu motivul du%lului romantic. 'n mod clar# !u%en ntruc+ipeaz spiritul mefistofelic# de negaie. 6in dialogul cu um%ra# aflm c sufletul lui 6ionis a mai trit# nainte de !u%en# $i n Coroastru. Ar+eul cunoa$te seria1 Coroastru&!u%en&6an&6ionis# care este supus avatarurilor. minescu valorific# a$adar# mitul omului care $i&a pierdut um%ra $i mitul luciferic al ngerului rzvrtit mpotriva autoritii divine. !u%en are n nuvel o du%l reprezentare1 prima ilustreaz tipul de nelept din vec+ime & 2un %trn de o antic frumusee3 &# iar a doua sugereaz cea de a doua sa natur# satanic# minescu utiliznd n acest scop elemente ale eposului popular1 2%ar% de ap3# 2cap los de cornut3# 2picioare de cal3. ugen 8imion remarc1 2Teoria migrrii arc+aeului e aici nvluit n fantastic1 !u%en $i 6an# diavolul travestit $i clugrul lunatec snt# n nc+ipuirea lui minescu# Faust $i )ep+isto# adu$i la proporiile spiritualitii moldave din vul )ediu3. "artea lui !u%en are o tain1 citit n $ir# rmne neneleas# dar ori de unde ai ncepe&o# rsfoind tot la a $aptea fil# o mare limpezime e n fiecare fir. 6an e sftuit s nu caute cugetul ascuns n aceast ciudat numrtoare# cci toate se vor risipi mpre(uru&i# timp $i spaiu vor fugi din sufletul su. "lugrul 6an# procednd dup sfatul lui !u%en# se desprinde din lumea pmnteasc $i# mpreun cu fata sptarului )esteacn# care de asemenea $i las n loc um%ra# se strmut n lun# iar pmntul l preface ntr&o %oa% de mrgritar# pe care o atrn de gtul iu%itei. "uplul 6ionis&)aria este predestinat s refac unitatea primordial. minescu ne prezint avatarurile cuplului etern. 6up desprinderea de um%r# urmeaz cltoria eroului $i a 2ngerului %lond3# )aria# n lun. "ltoria se realizeaz prin levitaie $i ine ct o lung srutare. -erspectivele cosmice snt grandioase# ameitoare. 6up (ocul cu timpul# minescu desf$oar acum (ocul cu spaiul# nu mai puin spectaculos. !elativismul spaiului# paralelismul lumilor# consideraiile sc+open+aueriene despre voina oar%# egoism $i rul universal# snt noi aspecte ce intr n arsenalul romantic al artei lui minescu. "ltoria prin spaiile astrale aminte$te de imaginea oniric de%ordant a lui !ic+ter. 6escrierea peisa(ului selenar este# poate# unic n literatura universal# prin grandoarea $i ineditul viziunii $i se aseamn# prin luxuriana formelor $i explozia vegetalului# prin decorul edenic# cu episodul dacic din poemul 2)emento mori3. 6an nu poate scpa de o%sesia a%solutului pe care nu&l poate atinge. -oarta nc+is este %ariera dintre erou $i ultimul cer# cerul ve$niciei $i al omniscienei# unde se afl 6emiurgul. "+iar dac ntregul univers# inclusiv ngerii# par a se supune gndirii sale# 6an rmne marcat de esena lui uman. >%sesia porii nc+ise devine cauza complexului luciferic# a trecerii acestei pori# a dep$irii interdiciei. 6orina trecerii acestei pori interzise ec+ivala cu revelaia lui 6umnezeu $i contemplarea c+ipului acestuia ca fiind strin aceluia din noi. @spita cunoa$terii este att de mare nct nici avertismentul interdiciei nu&l poate mpiedica de la svr$irea pcatului. @luzia acestei cunoa$teri i aduce lui 6an cderea. 'n orgoliul su# eroul comite un +D%ris ne%unesc# c el nsu$i ar fi 6umnezeu. -ronunnd doar pe (umtate numele pan&creatorului# 6an este victima propriului orgoliu $i mprt$e$te condiia luciferic a 2ngerului czut3# trezindu&se# fulgertor# napoi pe pmnt. nigma se dezleag1 clugrul 6an redevine 6ionis# )aria# fiica sptarului )esteacn# nu este dect vecina de peste drum care cnt la pian# maistrul !u%en nu este altcineva dect ar+ivarul !iven# um%ra este portretul din perete al tatlui. 6ionis trimite o scrisoare vecinei $i# n a$teptarea rspunsului# $i pierde cuno$tina. Tutorele )ariei i vine n a(utor $i&l ngri(e$te n timpul %olii. Bunicul tinerei iu%ite prive$te ndelung portretul tatlui lui 6ionis $i&$i d seama de descendena aristocratic a tnrului. "storia celor doi pecetluie$te o dragoste $i o existen uman. .uvela se nc+eie# aproape simetric# cu reflecii filosofice originale despre ar+eu & 2.u cumva# ndrtul culiselor vieii e un regizor# a crui existen n& o putem explicaE3 &# cu motivul lumii ca teatru# ca n 2/lossa3 & 2.u snt aceia$i actorii# de$i piesele snt alteleE3 $i cu un fragment dintr&o scrisoare a lui T+eop+ile /autier# ca argument n spri(inul afirmaiilor sale# posi%ilitatea de a ne alege timpul $i locul dorit $i despre anamnez1 2.u totdeauna sntem din ara ce ne&a vzut nscnd $i de aceea cutm adevrata noastr patrie. Acei care snt fcui n felul acesta se simt ca exilai n ora$ul lor# strini lng cminul lor $i muncii de o nostalgie invers... Ar fi u$or a nsemna nu numai ara# dar c+iar $i secolul n care ar fi tre%uit s se petreac existena lor cea adevrat 4....5 'mi pare c&am trit odat n >rient# $i cnd n vremea carnavalului m deg+izez cu vreun caftan# cred a relua adevratele mele ve$minte. Am fost ntotdeauna surprins c nu pricep lim%a ara%. Tre%uie s&o fi uitat...3