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Este Estudo Apresenta-lhe o Esprito

Santo, destacando Seu Propsito


Eterno, Seus Mtodos Usados nos
Perodos Pr-Apostlico, Apostlico, e
Hoje, Seu Poder Milagroso e Seu Plano
de Paz e Alegria para Sua Vida.



Ttulo do original em ingls: MEET THE
HOLY SPIRIT

Copyright 1981 por John A. Hatcher
Lexington, Kentucky, U.S.A.

Traduo: Joao Marques Bentes

Primeira edio: 1982 - 3.000 exemplares

Impresso nas oficinas da Associao
Religiosa Imprensa da F C. P. 18918 So
Paulo - Brasil

C.G.C. 62.202.528/0001-09

Capa: Robert W. Heyer

Todos os direitos reservados por John A.
Hatcher jhatcher@uol.com.br



To
Alda




AGRADECIMENTOS

Obrigado, Pai Celestial, por ter amado um pecador como eu.
Obrigado, por ter dado o Teu Filho para que eu pudesse ser
feito Seu filho. Obrigado por Seu Dom, o Esprito Santo,
Quem tem escrito Suas leis nas tbuas do meu corao.
Obrigado por todas Suas obras maravilhosas, especialmente
as Escrituras.
Ao Doutor Robert G. Witty, do Seminrio Luther Rice,
agradeo sua pacincia, seu encorajamento, e sua
orientao profissional.
Aos meus pais, Albert and Beautrix, agradeo seu exemplo
em Amor e F em Cristo.
A todas as pessoas e igrejas que tm contribudo ao
sustento do meu ministrio no Brasil atravs da Misso
Batista da F, e aos diretores da mesma, ofereo meus
agradecimentos.
A nossos filhos: Lynn, Ranaah Paul, John Mark, David, and
Kathy, eu agradeo seu amor, seu interesse, e sua constante
moti vao a continuar a obra.
A Alta, minha esposa, agradeo sua constante companhia
neste estudo. Seu interesse contribuiu estimula e proveito;
suas crticas, sugestes, e ajuda em preparar o texto tm
sido indispensveis.

Gara, So Paulo, Brasil
Agosto, 1982

John A. Hatcher



Contedo
Introduo .................................................................................................. 9
O Problema ............................................................................................ 9
Necessidade de Conhecimento ............................................................ 10
O Que Deus Est Fazendo? ................................................................. 11
Os Mtodos de Deus ............................................................................ 12
Como Sero Demonstradas Essas Coisas ........................................... 13
Captulo I ................................................................................................. 16
O Esprito Santo no Antigo Testamento................................................ 16
Captulo II ................................................................................................ 23
O Esprito Santo na Vida de J esus ....................................................... 23
O Esprito Santo na Morte de J esus ..................................................... 29
Captulo III................................................................................................ 32
O que ensinou J esus sobre o Esprito Santo ........................................ 32
Que Dizer Sobre os Santos do Antigo Testamento? ............................ 35
Captulo IV ............................................................................................... 40
Os Homens que J esus ensinou sobre o Esprito Santo Os Apstolos 40
Uma Palavra sobre o Apstolo Paulo ................................................... 43
Concluso ............................................................................................ 45
Captulo V ................................................................................................ 48
Pentecoste O Esprito Santo Enviado ............................................. 48
Batismo do Esprito Santo Que Significa? ......................................... 48
Tabela n 01 Batismo no Esprito Santo e o Batismo no Fogo ........... 50
Que Significa o Derramamento do Esprito Santo? .............................. 54
Captulo VI ............................................................................................... 57
O Esprito Santo Testifica com os Apstolos ........................................ 57
Captulo VII .............................................................................................. 62
O Esprito Santo Testifica aos Apstolos .............................................. 62
Propsito da tabela ............................................................................... 65
Tabela n 02 Marcos 16:9-20 e outros escritos do Novo Testamento 66
Captulo VIII ............................................................................................. 75
Como o Esprito Santo Testificava as Igrejas atravs dos Apstolos ... 75
O Poder e os Dons Apostlicos No So Transferveis ........................ 79
J uzo Apostlico ................................................................................... 79


Captulo IX ............................................................................................... 83
Viagem de Retorno aos Tempos dos Apstolos ................................... 83
Uma Palavra Final ................................................................................ 94
Captulo X ................................................................................................ 96
O Esprito Santo Confirmava a Mensagem dos Apstolos ................... 96
A Lei ..................................................................................................... 98
Os Profetas ........................................................................................ 100
O Evangelho ....................................................................................... 101
A Mensagem do Novo Testamento foi Confirmada Que Mensagem
Essa? ................................................................................................. 104
Concluso .......................................................................................... 106
Os Dons e a Igreja de Corinto (1 Corntios 1:5-9) ............................... 107
Captulo XI ............................................................................................. 109
Como o Esprito Ministra s Igrejas Hoje ............................................ 109
Os Dons e Ministrios Especiais Foram Ultrapassados pela Palavra
Escrita e pelos Ofcios Pastoral e Diaconal ........................................ 111
As Escrituras e os Ofcios Permanentes Hoje em Dia ........................ 112
As Tabelas ......................................................................................... 113
Tabela n 03 Como os Dons Temporrios foram substitudos pela
palavra escrita .................................................................................... 113
Tabela n 04 Como os Ministrios Temporrios foram substitudos por
Pastores e Diconos .......................................................................... 114
Tabela n 05 Como os Ofcios Temporrios de Efsios 4:11 foram
substitudos pelo Ofcio Pastoral ........................................................ 114
Tabela n 06 Como os Dons mencionados em Romanos 12:6-8 se
realizam nos ofcios permanentes de Pastores e Diconos ................ 115
Captulo XII ............................................................................................ 119
A Plenitude do Esprito Santo na Vida do Crente ............................... 119
Que Acha Voc Acontecer Quando Algum Est Cheio do Esprito
Santo? ................................................................................................ 120
O Que Est Acontecendo Quando Algum Cheio do Esprito Santo?
........................................................................................................... 121
Como Age Algum Quando Est Cheio do Esprito Santo? ............... 125
Tabela n 07 A Vida Cheia do Esprito Como? ............................. 129
Coisas que Impedem o Esprito Santo de Encher a Vida do Crente ... 132
Concluso .......................................................................................... 136


Captulo XIII ........................................................................................... 138
Pensamentos Finais ........................................................................... 138
O Milagre Favorito de Deus ................................................................ 140

9

Introduo
O propsito de Deus, em Sua realizao entre os homens, criar
uma nova raa de homens homens espirituais para o louvor de Sua
glria e graa. O Pai escolheu e predestinou seres humanos para que
estivessem diante dEle em amor na semelhana de Seu prprio Filho
amado. O Filho veio a este mundo, nascido de mulher, e redimiu os
pecadores, concedendo-lhes a remisso de seus pecados mediante o
sacrifcio do Seu prprio sangue vertido. O Esprito Santo veio para
efetivar a obra do Filho nos coraes dos pecadores que se
arrependessem. E Ele est produzindo aquela raa de homens espirituais
semelhantes a J esus. Ele lhes d a vida de J esus por meio do novo
nascimento, adota-os como filhos de Deus e vem habitar neles
individualmente a fim de gui-los e dar-lhes poder atravs da Palavra de
Deus, para que vivam de acordo com o modelo de J esus Cristo.
O Esprito Santo sempre operou tendo em mira esse alvo. O
presente estudo mostrar que Ele operava no perodo pr-apostlico, no
perodo apostlico e opera no perodo ps-apostlico. Demonstrar
tambm como Ele pode operar em sua vida, como Ele deseja torn-lo um
filho de Deus feliz e frutfero, e como Ele pode encher a sua vida com o
poder que Ele tem.
O Problema
Um dos mais srios problemas com que se defrontam as igrejas e os
crentes individuais, hoje em dia, o da compreenso distorcida e da
confuso concernentes obra do Esprito Santo. Trata-se de um problema
srio porque o poder das igrejas e a satisfao e utilidade dos crentes se
veem impedidos e destrudos quando h falta de conhecimento e
entendimento bblicos a respeito das obras do Esprito Santo. A maior
poro dessa confuso gira em torno dos sinais miraculosos as lnguas,
a cura divina, as revelaes e as vises.
Esse problema est generalizado geogrfica e teologicamente. Pode
ser achado entre quase todos os grupos de igrejas, denominaes e vrios
pontos-de-vista teolgicos.
O batismo no Esprito Santo enfatizado pelas igrejas pentecostais e
por outros grupos, incluindo igrejas batistas, que experimentam o
fenmeno carismtico um movimento que atualmente prevalece em
alguns ramos da Igreja Catlica Romana, ainda que no seja dogma
dessa Igreja. Um amigo meu, que catlico, declarou: Fui batizado com o
10

Esprito Santo. No fim de um retiro de trs dias, ajoelhei-me e um bispo
imps as mos sobre mim, e disse: Eu te batizo no Esprito Santo.
A nfase posta sobre esses dons miraculosos sempre se relaciona
s experincias ocorridas no dia de Pentecoste, quando o Esprito Santo
desceu sobre a Igreja de J erusalm e sobre ela permaneceu. Esses dons
usualmente so chamados dons apostlicos. Tanto a teologia pentecostal
quanto a teologia catlica-romana, alm da de muitos outros grupos
protestantes, concordam que esses dons so indicativos do poder e da
autoridade apostlicos.
Dentre toda essa confuso e falta de compreenso, levantam-se
algumas indagaes. Na atualidade, manifesta-se realmente a autoridade
e o poder apostlicos nas igrejas de Cristo? Onde residem esse poder e
essa autoridade? Essa autoridade e esse poder se evidenciam atravs de
dons especiais? Nesse caso, por que muitas igrejas que ensinam a Bblia
no os experimentam? E, em caso negativo, estariam equivocadas, em
seus ensinamentos e em suas concluses, as igrejas que declaram
possuir essa autoridade e esse poder?
Se certo que existe uma autoridade apostlica e um poder
apostlico os quais se manifestam atravs de dons miraculosos
estes devem proceder da fonte original da autoridade apostlica.
Basicamente, esse a reivindicao daqueles que ensinam e praticam os
dons apostlicos. As igrejas pentecostais ensinam que esses sinais so
as evidncias primrias da presena e do poder do Esprito Santo na
salvao. A Igreja Catlica Romana reivindica possuir absoluta autoridade
apostlica, tendo os papas, como sucessores diretos de Pedro.
Em estudar os problemas e a realizao do Esprito Santo, ns
precisamos lembrar de dois pontos importantes, a saber: (1) As Escrituras
so a autoridade final; e (2) Satans um terrvel inimigo, sempre opondo-
se ou imitando as realizaes e as verdades divinas. (Ver II Corntios 11:
13-15).
Necessidade de Conhecimento
A verdade acerca do Esprito Santo e Sua obra so vitais para a vida
crist. O Esprito Santo a terceira Pessoa da Deidade, operando nos
coraes dos homens e nas igrejas, de J esus Cristo. A salvao e o
desenvolvimento cristo dependem inteiramente da Pessoa e da obra do
Esprito. necessrio sabermos como Ele atua, quais so as Suas
operaes, e o que Ele est realizando nas vidas dos crentes e nas
igrejas.
A falta de conhecimento sobre como o Esprito Santo opera toma a
vida do crente confusa e destituda de alegria como a do meu amigo que
11

supunha ter sido batizado no Esprito Santo pelo bispo, pois agora se
sente mais confuso do que nunca procurando viver uma experincia
pela qual nunca passou. Saber como o Esprito Santo realiza a Sua obra e
o que Ele est fazendo produzir alegria e paz em sua vida.
Muitos crentes facilmente se deixam enganar acerca da realizao
do Esprito Santo, por serem zelosos e desejarem servir melhor a Deus.
Lembro-me de haver orado, h muitos anos: Senhor, quero tudo quanto
tens para mim na Pessoa e no poder do Esprito Santo. Eu esperava por
algum poder que descesse imediatamente e de uma vez por todas sobre
mim. Aquela foi uma orao sincera, embora feita na ignorncia relativa
verdade. Orar com sinceridade e compreenso espiritual muito melhor
e menos frustrante.
Muitas pessoas, ao desejarem servir ao Senhor, sentem-se fracas e
carentes de um poder maior. Mui provavelmente, o diabo ser o primeiro a
concordar com tais pessoas, e ser o primeiro a oferecer-lhes ajuda para
que algo venha a suceder algo de falso alicerado sobre os
sentimentos. (O senso de fraqueza em um crente no um mau sintoma.)
O poder do Senhor aperfeioado na fraqueza. (Ver II Corntios 12:9).
A leitura de biografias de homens que asseveram ser dotados de
maior poder e de experincias espirituais talvez oferea combustvel para
as chamas de uma mente j confusa. Portanto, a leitura da Bblia,
acompanhada de orao, meditao, e um entendimento submisso, ser
de muito maior proveito.
O propsito da obra do Esprito idntico ao da obra do Pai e ao da
obra do Filho. As trs Pessoas da Trindade agem em perfeita harmonia de
propsitos e de plano, com vistas produo de uma nova raa de
homens espirituais, para louvor e glria da graa de Deus. (Ver Efsio 1:6,
12,14).
O Santo Esprito de Deus sempre opera em cooperao subjetiva
com o Filho, tal como o Filho o faz em relao ao Pai (ver J oo 14:16;
16:13 e 8:29). O Esprito tem um nico objetivo em tudo quanto Ele faz
glorificar a J esus Cristo, o Filho do Deus vivo (ver J oo 16:14). Ele nunca
procura honrar a Si mesmo ou a outros.
O Que Deus Est Fazendo?
Qual o propsito da realizao do Esprito Santo nas vidas dos
homens? O que Deus tenciona realizar no homem e com o homem? Ele
est produzindo super-homens ou homens santos? necessrio manter
em mente essas indagaes, pois a resposta para elas o nosso alvo.
12

Os Mtodos de Deus
Atravs dos sculos, Deus tem utilizado de trs mtodos principais
para revelar a Sua vontade aos homens. (Deus jamais se v limitado em
Seu poder e em Seus mtodos, exceto em consonncia com a Sua prpria
natureza e com os Seus conselhos). Deus j concedeu teofanias
sobrenaturais, tem concedido dons miraculosos aos homens e tem
produzido a Palavra escrita. Os mtodos de apario sobrenatural e os
dons miraculosos estavam limitados a certos homens e a certas pocas.
Foram mtodos usados temporariamente. Mas as Escrituras, escritas de
tempos em tempos, so permanentes e permanecem para sempre.
Destinam-se a todos os homens, ao passo que as teofanias sobrenaturais
e os dons destinavam-se a alguns poucos indivduos especiais.
A realizao do Esprito Santo entre os apstolos envolvia esses dois
elementos: o temporrio e o permanente. Os sinais especiais do Esprito
foram usados para confirmar os apstolos como testemunhas da vida e do
ministrio de Cristo, para ensinar-lhes a extenso da obra redentora de
Cristo, para identificar a Igreja que J esus fundara, constituda dos
apstolos, antes de haver Ele sido crucificado, e para suprir, de maneira
especial, poder e conhecimento espirituais s igrejas, at que estivessem
terminados os livros do Novo Testamento.
O propsito desta obra demonstrar os seguintes fatos a respeito da
obra do Esprito Santo:
(1) A obra do Esprito sempre visa a glorificar ao Filho.
(2) O Esprito Santo opera em perfeita harmonia com o eterno
propsito de Deus: produzir uma raa de filhos espirituais, de acordo com
a qual no haver nem judeu e nem gentio, unindo em um s o Cu e a
terra, onde Deus possa habitar entre o Seu povo. ... porque aprouve a
Deus que nele habitasse toda a plenitude, e que, havendo feito a paz
pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo
todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos cus (Col. 1: 19, 20).
Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois
daqueles dias, diz o Senhor. Nas suas mentes imprimirei as minhas
leis, tambm sobre os seus coraes as inscreverei; e eu serei o seu
Deus, e eles sero o meu povo. E no ensinar jamais cada um ao
seu prximo, nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhece ao
Senhor, porque todos me conhecero, desde o menor deles at ao
maior (Hb. 8:10,11).
(3) J esus, o primognito o prottipo da nova raa imortal
tornou-se homem pelo poder do Esprito Santo. (Ver Colossenses 1:15 e
18).
13

(4) A nova raa de homens regenerados tambm se deriva do
Esprito Santo, atravs da realizao remidora de J esus Cristo.
(5) O Esprito Santo esfora-se por produzir, em cada indivduo
salvo, a vida e a semelhana de J esus, o Cabea da raa espiritual. Ele
esfora-se por produzir vidas parecidas com a vida que J esus viveu
durante os Seus anos em Nazar a perfeio da bondade, da pureza e
da verdade.
(6) Todas as obras do Esprito Santo so realizadas em harmonia
com as Escrituras.
(7) A obra permanente do Esprito Santo as Escrituras - sempre
substitui os dons temporrios, tomando-se a fonte de todo o conhecimento
e poder espiritual. Atualmente, cada realizao do Esprito Santo
efetuada por intermdio das Escrituras: salvao, santificao e plenitude
do Esprito.
(8) Todos os dons do Esprito Santo, hoje em dia, tm por
finalidade a compreenso e o ministrio das Escrituras.
(9) O poder da vida espiritual torna-se possvel para os homens da
mesma maneira que J esus viveu Sua vida perfeita: por ter nascido do
Esprito, por ter sido obediente Palavra, e, dessa maneira, por haver sido
guiado pelo Esprito Santo.
Como Sero Demonstradas Essas Coisas
O mtodo de se provar que as coisas acima descritas so
realizaes autnticas do Esprito Santo a pesquisa das Escrituras. A
obra do Esprito Santo e os sinais distintivos de Sua realizao sero
acompanhados atravs das Escrituras o Antigo e o Novo Testamento.
As Escrituras foram produzidas em trs perodos gerais, cobrindo um total
de cerca de 1.500 anos: o perodo mosaico, o perodo dos profetas e o
perodo apostlico.
Esta pesquisa procurar demonstrar os pontos abaixo:
(1) O Esprito Santo no podia produzir o Primognito da nova raa
enquanto no houvesse produzido as Escrituras do Antigo Testamento
a Lei e os Profetas.
(2) Cada fase da vida do Salvador tornou-se possvel mediante o
poder do Esprito, e em conformidade com a Palavra escrita - sem
qualquer exceo.
(3) Todos os dons de natureza miraculosa, dados aos homens, foram
apenas temporrios, tendo cessado quando as Escrituras foram
concludas.
14

(4) O ofcio e os dons apostlicos foram temporrios, tal como se deu
com os dons especiais conferidos a Moiss, o legislador, e ordem dos
profetas.
(5) O propsito e o plano eternos de Deus so realizados por meio
da mensagem escrita do Esprito, o evangelho de Cristo. A nova raa dos
filhos de Deus produzida, desenvolvida e cheia do Esprito de Deus
mediante a Palavra da Verdade.
(6) A plenitude do Esprito Santo nos filhos de Deus se realiza pelo
uso da Palavra de Deus. Os crentes de todas as idades, quer jovens quer
adultos, e de todos chamamentos podem ser cheios do Esprito. Esse o
processo natural de crescimento na vida espiritual, obtida mediante a
obedincia Palavra da Verdade.
(7) O alvo final do Esprito Santo, em Sua obra entre os homens, o
de produzir uma raa de homens semelhantes a J esus. Isso Deus
conseguir realizar por meio de Sua Palavra e do Seu Esprito.
Os captulos primeiro, segundo, e terceiro deste livro abordam o
perodo pr-apostlico; os captulos quarto a dcimo, o perodo apostlico;
e os captulos dcimo-primeiro e dcimo-segundo, o perodo ps-
apostlico.



15






...e o Esprito de Deus se movia sobre
a face das guas (Gnesis 1:2).
A lei e os profetas vigoraram at Joo
... (Lucas 16:16).
16

Captulo I
O Esprito Santo no Antigo Testamento
O Esprito Santo mostrou-se ativo em todas as realizaes
registradas no Antigo Testamento. Ele esteve ativo na criao, na
transmisso de poder aos homens, para que pregassem no Esprito de
Cristo, e na outorga das Escrituras: a Lei, que mostra a perfeita retido
que nos exigida no Salvador, e os Profetas, que falaram mediante
profecias pormenorizadas, relatando a vida e o ministrio do Cristo que
viria. A compreenso de como o Esprito Santo operava no Antigo
Testamento ser de grande ajuda para esclarecer a Sua realizao no
evangelho e nas vidas dos crentes.
O Esprito Santo mostrou-se ativo durante a criao. A Palavra e o
Esprito transmitiram vida. Enquanto a Palavra de Deus falava, o Esprito
de Deus movia-se por sobre a superfcie das guas, a fim de produzir vida
e beleza criao.
O Esprito no se movimentava como se fosse um observador. Ele
pairava por sobre sombreando com o Seu poder a fim de conceber e
produzir vida. J declara que Deus guarneceu de luz o firmamento,
mediante o Seu Esprito. (Ver J 26:13). Quando na criao do homem, o
Esprito de Deus soprou o flego da vida sobre as narinas do primeiro
homem. J tambm declarou: O Esprito de Deus me fez; e o sopro do
Todo-poderoso me d vida (J 33:4). Na criao, a Deidade operou a
fim de criar um domnio, e um soberano para govern-lo.
Aps a queda no pecado, o Esprito de Deus foi enviado ao homem a
fim de adverti-lo sobre o julgamento e conclam-lo ao arrependimento a
uma mudana de corao e de mente. Durante os anos em que No
esteve preparando a arca, o Esprito estava com ele, chamando os
homens ao arrependimento. O Esprito Santo o Esprito de Cristo, e
Pedro declara que o Esprito de Cristo ungiu a prdica de No, enquanto
este anunciava a mensagem de julgamento e destruio dos homens.
(Comparar I Pedro 1:10,11 com I Pedro 3: 19, 20). As almas dos homens,
pertencentes ao perodo anterior ao dilvio, e que agora esto no inferno,
ouviram a mensagem de salvao, anunciada pelo Esprito de Cristo,
atravs da mensagem de No. Pedro tambm declara: investigando
atentamente qual a ocasio ou quais as circunstncias oportunas,
indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles estava, ao dar de
antemo testemunho sobre os sofrimentos " referentes a Cristo e
sobre as glrias que os seguiriam (I Ped. 1:11).
Aps o dilvio, Deus chamou um homem, por intermdio de quem
Ele haveria de concretizar o plano de redeno. Deus prometeu a Abrao
17

que, atravs de seu descendente, todas as naes da terra seriam
abenoadas, e que a sua descendncia seria to numerosa quanto s
estrelas do cu. O Antigo Testamento narra a histria de como o Pai, o
Filho e o Esprito Santo trabalharam para cumprir essas promessas.
O Esprito Santo proporcionou sabedoria aos homens, dando-lhes a
capacidade de executar a vontade de Deus. Ele deu a J os sabedoria
para entender sonhos. Deu a certos homens a capacidade de se
desincumbirem da tarefa de construrem o tabernculo. Deus falou a
Moiss, e disse: Eis que chamei pelo nome a Bezalel, filho de Uri, filho de
Hur, da tribo de J ud, e o enchi do Esprito de Deus, de habilidade, de
inteligncia, e de conhecimento, em todo artifcio (Ex. 31:2,3). O Esprito
equipou homens para o trabalho particular que Deus lhes ordenava fazer.
Eles receberam a medida do Esprito necessria para tanto.
Moiss recebeu a medida certa do Esprito a fim de realizar o
trabalho de setenta homens. Quando a sua responsabilidade foi dividida
entre setenta homens, o Esprito Santo foi retirado de Moiss nessa
proporo. (Ver Nmeros 11:16,17).
Os juzes de Israel servem de bom exemplo do poder especial que
Deus dava aos homens para que executassem a Sua vontade. Sanso
um exemplo clssico desse fato.
Alguns profetas receberam o dom de conhecer os pensamentos dos
homens. Quando Hazael veio a Eliseu para indagar-lhe a respeito da
recuperao da sade de Ben-Hadade, o profeta chorou, porquanto viu a
misria e o inferno no corao de Hazael. (Ver II Reis 8:12,13). Dons
especiais foram dados a servos de Deus como Moiss, Elias, e Eliseu para
confirm-los como Seus escolhidos, perante o qual eles serviam. A obra
dos dons miraculosos ser tratada mais amplamente em um captulo
posterior.
Um dos mais interessantes fatos concernente ao Esprito Santo, nas
pginas do Antigo Testamento, o testemunho da ausncia do Esprito.
Embora estivesse presente como autor, o Esprito Santo no
mencionado em alguns dos livros do Antigo Testamento. Talvez seja
interessante e til sabermos a razo pela qual Ele no mencionado nos
mesmos.
Os livros de Levticos, J osu e Ester no mencionam o Esprito
Santo. Ao que parece, Ele no mencionado no livro de Levtico porque
esse livro fala de um sacerdcio que jamais poderia ser perfeitamente
purificado, e nem poderia purificar a outros mediante o oferecimento do
sangue de touros e de bodes (ver Hebreus 10: 4). (Pondere a este
respeito: o Esprito Santo no pode fazer-se presente em qualquer tipo de
sacerdcio humano que procure oferecer sacrifcios pelos pecados dos
homens). Enquanto no houvesse perfeita remisso de pecados, tambm
18

no podia haver residncia permanente do Esprito Santo. O verdadeiro
sacerdcio o de Cristo, e os sacerdotes que desfrutam de perfeita
comunho com Deus so aqueles que foram lavados no sangue de J esus.
Esses servem de residncia para o Esprito. (Ver Apocalipse 1:6). O
Esprito Santo no podia habitar em homens que estivessem dependendo
dos sacrifcios que eram oferecidos segundo o sacerdcio levtico.
Tambm parece que o Esprito Santo no mencionado no livro de
J osu porque ali descrita a conquista de uma possesso terrena por
parte de um povo terreno. O Anjo do Senhor o Capito dos exrcitos
do Senhor estava guiando J osu. O Esprito Santo sela e guarda para
sempre aquilo que o Senhor J esus conquista. O descanso que J osu
ofereceu ao povo de Israel no deve ser confundido com o descanso
eterno que J esus haveria de obter para ns. (Ver Hebreus 4:8). O Esprito
no pode ser encontrado no descanso temporal e terreno de um povo
terreno, e, sim, no descanso eterno de um povo redimido.
O Esprito Santo no mencionado no livro de Ester porque a glria
do Senhor fora retirada do templo, quando o juzo divino sobreviera contra
J erusalm e o povo de J ud fora levado para o cativeiro. A glria s
haveria de retomar por ocasio do aparecimento do Messias. (Ver
Zacarias 2:5).
O Esprito Santo mostrou-se zeloso, durante todo o perodo velho-
testamentrio, a fim de conservar o Caminho da Vida J esus Cristo. Ele
no falava sobre Si mesmo. Falava somente a respeito de J esus, o
Salvador que viria. Utilizando-se da lei mosaica, Ele mostrou aos homens
o quanto eles necessitavam de um Sacrifcio Perfeito. A lei levou os
homens a reconhecer sua condio de perdio, e conduziu-os ao
Salvador. (Ver Glatas 3:24).
Quando aos homens foi proibido aproximarem-se do monte de Deus,
em virtude dos seus pecados, ainda assim o Esprito Santo ps-se a
ensin-los, por meio do tabernculo, mostrando que os pecadores podem
vir a Deus atravs de um perfeito Substituto. As cerimnias realizadas no
tabernculo e no templo ensinavam aos homens como podiam aproximar-
se do Senhor mediante uma oferta vicria um inocente tomando o lugar
do culpado. As oferendas de touros e de bodes retratavam esse fato
(embora o sangue de animais jamais possam remover o pecado).
Enquanto as cerimnias religiosas do templo continuaram sendo
oferecidas, e o vu deste permaneceu intacto, o Esprito Santo, por esse
meio, ensinava que o caminho para o Lugar Santo o Cu ainda no
havia sido aperfeioado. Oua aquilo que o escritor da epstola aos
Hebreus nos ensina: ... querendo com isto dar a entender o Esprito
Santo que ainda o caminho do Santo Lugar no se manifestou,
enquanto o primeiro tabernculo continua erguido (9:8).
19

Esse caminho para o cu haveria de ser inaugurado pela semente
da mulher. Entretanto, como que os homens identificariam esse
semente? Como poderiam eles reconhecer o descendente da mulher?
O Esprito Santo deixaria tudo claro, narrando a Sua histria, antes mesmo
da Sua vinda ao mundo. A lei mosaica declarara a perfeio necessria
para que Ele agradasse a Deus em Sua vida e satisfizesse a justia divina,
em prol de uma raa decada no pecado. Os profetas escreveram a
narrativa de Sua vida antes que Ele aparecesse no mundo.
O Esprito ensinou aos profetas o que deveriam escrever. Moiss
escreveu no livro de Gnesis que o Salvador seria o descendente da
mulher, o descendente de Abrao, e proveniente da tribo de J ud. No livro
de xodo, Moiss mostrou que o Messias que viria seria o Cordeiro
pascal, que haveria de tirar o pecado do mundo. E, mostrou como o
Salvador seria o grande Sumo Sacerdote, que haveria de ser o nosso
representante diante de Deus, transportando-nos sobre os Seus ombros e
sobre o Seu corao. E pors as duas pedras nas ombreiras da estola
sacerdotal, por pedras de memria aos filhos de Israel: e Aro levar os
seus nomes sobre ambos os seus ombros, para memria diante do
Senhor... Assim Aro levar os nomes dos filhos de Israel no peitoral do
juzo sobre o seu corao, quando entrar no santurio, para memria
diante do Senhor, continuamente (Ex. 28:12 e 29).
No livro de Nmeros, o Esprito usou a boca de um profeta mau a fim
de revelar-nos que ... uma estrela proceder de Jac, de Israel subir
um cetro... (Nm 24:17). No livro de Deuteronmio, o Esprito Santo
mostra-nos que o grande Profeta viria e proferiria as palavras de Deus.
Suscitar-lhes-ei um profeta do meio de seus irmos, semelhante a ti, em
cuja boca porei as minhas palavras, e ele lhes falar tudo o que eu lhes
ordenar (Dt 18:18).
Falai, profetas, e revelai os dados a respeito de Jesus! instruiu
o Esprito Santo.
Ele nascer de uma virgem, revela Isaas.
Ele nascer em Belm da Judia, clama Miquias.
O Seu nome ser Renovo, a raiz de Davi, testificam J eremias e
Zacarias.
Isaas prediz a morte de J esus, e J onas prefigurou Sua morte e
ressurreio Davi, o salmista, fala pelo Esprito e descreve a vida e a
morte do Salvador com perfeio proftica to grande que as suas
palavras mais parecem histricas do que profticas. Ouamo-lo enquanto
ele descreve a cena da crucificao: Deus meu, Deus meu, por que me
desamparas-te?... Ces me cercam; um ajuntamento de malfeitores
me rodeia; traspassaram-me as mos e os ps... Repartem entre si as
20

minhas vestes, e sobre a minha tnica deitam sortes... (ver Salmos
22, vrios versculos). Sim, o Esprito Santo falou a respeito de J esus.
possvel que Deus tenha transmitido aos homens, de maneira
infalvel, esses detalhes profticos? Essa pergunta nos conduz maior de
todas as realizaes do Esprito Santo a inspirao das Escrituras. O
Esprito Santo soprou nas mentes de certos homens as revelaes e as
profecias do Antigo Testamento; e guiou as profecias escritas por eles de
maneira tal que a Bblia se escreveu sem erros. Pedro, em sua segunda
epstola, descreve a maravilhosa obra de revelao e inspirao do
Esprito, na composio das Escrituras. E temos, mui firme, a palavra
dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que
alumia em lugar escuro, at que o dia esclarea, e a estrela da alva
aparea em vossos coraes. Sabendo primeiramente isto: que
nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Porque a
profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os
homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo (1:19-
21) .
J esus declarou que Moiss escrevera a Seu respeito, e que aquilo
que Moiss escrevera era to vlido quanto as Suas prprias palavras.
(Ver J oo 5:46,47). E J esus tambm asseverou: ... a Escritura no pode
ser anulada (J oo 10:35).
A obra coroadora do Esprito Santo, no Antigo Testamento, foi a
Palavra em forma escrita. Ao produzir as Escrituras Sagradas, Ele
concedeu aos homens aquela Palavra que havia sido fixada para sempre
nos cus (ver Salmos 119:89), revelando-lhes a narrativa eterna do Filho
de Deus e Salvador dos homens.
O Esprito Santo sempre fez os homens tornar a sua ateno para o
Messias que viria. Ele nunca exaltou a Si prprio.
Durante o tempo da economia do Antigo Testamento, o Esprito
Santo no habitava nos homens, conforme Ele faz agora com os que so
regenerados pelo Esprito de Deus. J esus foi o primeiro homem a nascer
do Esprito de Deus, aps o Seu corpo haver sido concebido no ventre de
Maria, mediante a sombra do Esprito Santo. J esus nasceu para ser o
Cabea da nova raa de homens espirituais. Ele teria que ser o
primognito dessa raa. Por essa razo que os salvos, no Antigo
Testamento, no serviam de residncia permanente do Esprito Santo,
conforme veio a tornar-se possvel aps a morte e a ressurreio de
J esus.
Est escrito a respeito dos santos do Antigo Testamento: E todos
estes, tendo tido testemunho pela f, no alcanaram a promessa. . .
(Hb 11:39). O trecho de J oo 7:39 verifica igualmente esse fato sobre os
santos do Antigo Testamento: E isto disse ele (Jesus) do Esprito que
21

haviam de receber os que nele cressem; porque o Esprito Santo
ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado
(crucificado).
As operaes do Esprito Santo, no Velho Testamento, variam,
manifestando-se desde a criao at s operaes miraculosas entre os
homens. A Sua obra era em parte permanente e em parte temporria. Sua
maior obra foi a produo do testemunho escrito concernente ao Salvador
que viria. Usando homens escolhidos por Deus, a quem guiou mediante
revelao e inspirao. Ele produziu a infalvel palavra proftica.



22



Descer sobre ti o Esprito Santo e o poder do
Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso
tambm o ente santo que h de nascer, ser
chamado Filho de Deus (Luc. 1:35).
Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se
de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre
ele (Luc. 2:40).
... como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o
Esprito Santo e poder, o qual andou por toda
parte, fazendo o bem e curando a todos os
oprimidos do diabo, porque Deus era com ele
(Atos 10:38).
23

Captulo II
O Esprito Santo na Vida de Jesus
... Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e poder,
o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os
oprimidos do diabo, porque Deus era com ele (Atos 10:38).
O Esprito Santo era a fonte da fora da vida de Cristo. O Esprito
Santo concebeu no corpo de Maria, uma virgem, a um Filho santo, J esus.
Este nasceu do Esprito. O Esprito encheu a vida de J esus e O levou a
uma perfeita varonilidade. O Esprito ungiu o Homem perfeito por ocasio
de Seu batismo por J oo Batista, e O guiou durante todo o Seu ministrio,
at Sua ressurreio. J esus o Primognito entre os filhos de Deus.
Os escritores do Novo Testamento contam-nos a narrativa do
nascimento de J esus. Lucas escreveu: E, no sexto ms, foi o anjo
Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazar,
a uma virgem desposada com um varo, cujo nome era Jos, da casa
de Davi: e o nome da virgem era Maria. E entrando o anjo onde ela
estava, disse: Salve, agraciada: o Senhor contigo; bendita s tu
entre as mulheres. E, vendo-o ela, turbou-se muito com aquelas
palavras, e considerava que saudao seria esta. Disse-lhe ento o
anjo: Maria, no temas, porque achaste graa diante de Deus; e eis
que em teu ventre concebers e dars luz um filho, e pr-lhe-s o
nome de Jesus. Este ser grande, e ser chamado filho do Altssimo;
e o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai, e reinar
eternamente na casa de Jac, e o seu reino no ter fim. E disse
Maria ao anjo: Como se far isto, visto que no conheo varo? E,
respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a
virtude do Altssimo te cobrir com sua sombra; pelo que tambm o
Santo, que de te h de nascer, ser chamado Filho de Deus. (Lucas
1:26-35).
Como foi que o Esprito Santo concebeu um Filho no ventre de uma
virgem?
O Esprito, qual vento, sopra onde quer, ouve-se a sua voz, mas no
se pode determinar de onde ele veio e nem para onde ele vai. Assim
todo o que nascido do Esprito.
J esus foi concebido no corpo de Maria mediante o poder do Esprito
Santo. O anjo apareceu-lhe e anunciou a coisa mais estranha que jamais
fora ouvida por ouvidos humanos: uma virgem conceberia um filho, sem ter
tido contato fsico com qualquer homem. Como isso poderia acontecer?
Maria tambm fez essa pergunta.
24

Isabel havia concebido um filho em sua idade avanada, porquanto
Deus renovara as foras humanas. Coisa alguma impossvel para Deus.
Ele no precisa depender das energias humanas. Maria concebeu pelo
misterioso poder do Esprito Santo, que viera sobre ela como uma sombra.
Nessa concepo da vida, no houve a participao de nenhum
esforo, ato da vontade ou iniciativa humana. No houve qualquer origem
fsica e nem contato fsico. No esteve envolvida qualquer emoo
humana, e nem qualquer sentimento carnal. No foi o resultado de
sacrifcios, sacramentos ou esforos humanos. O Esprito Santo veio com
poder velado, e implantou a semente divina no ventre de Maria. Foi uma
obra estranha, humanamente impossvel no proveio da vontade do
homem, nem da vontade da carne, mas da vontade de Deus.
Na noite em que J esus nasceu, Deus enviou os Seus anjos anunciar
o Seu nascimento aos pastores que cuidavam dos seus rebanhos. Lucas
narra como essas coisas aconteceram. ... e ela deu luz o seu filho
primognito, enfaixou-o e o deitou numa manjedoura, porque no
havia lugar para eles na hospedaria. Havia naquela mesma regio
pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante
as viglias da noite. E um anjo do Senhor desceu onde eles estavam e
a glria do Senhor brilhou ao redor deles; e ficaram tomados de
grande temor. O anjo, porm, lhes disse: No temais; eis aqui vos
trago boa nova de grande alegria, que o ser para todo o povo: que
hoje vos nasceu na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o
Senhor. E isto vos servir de sinal: encontrareis uma criana envolta
em faixas e deitada em manjedoura. E subitamente apareceu com o
anjo uma multido dos exrcitos celestiais, louvando a Deus, e
dizendo: Glria a Deus nas alturas, e paz na terra entre os homens, a
quem ele quer bem (Luc. 2:7-14).
O Esprito Santo tambm preparou homens para que louvassem a
Deus em virtude do nascimento de J esus, e para que O reconhecessem
como o Salvador. Encheu o corao do velho e querido Simeo, quando
J esus foi apresentado no templo de J erusalm pela primeira vez, conforme
ao costume estabelecido pela lei. Tomando o beb em seus idosos e
bondosos braos, Simeo falou pelo Esprito Santo, e disse: Agora,
Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra; porque
os meus olhos j viram a tua salvao, a qual preparaste diante de
todos os povos: l uz para revelao aos gentios, e para glria do teu
povo de Israel. E estavam o pai e a me do menino admirados do que
dele se dizia. Simeo os abenoou e disse a Maria, me do menino:
Eis que este menino est destinado tanto para runa como para
levantamento de muitos em Israel, e para ser alvo de contradio
(tambm uma espada transpassar a tua prpria alma), para que se
manifestem os pensamentos de muitos coraes (Luc. 2:29-35).
25

O Esprito Santo encheu a vida de J esus. Foi pelo Esprito que J esus
recebeu uma natureza capaz de amar a Deus de toda a mente, alma e
foras. Notemos que J esus sempre esteve cheio do Esprito Santo,
contudo, Ele cresceu em estatura, em sabedoria, e na graa de Deus.
J esus vivia cheio do Esprito Santo e era perfeito; mas, no obstante, foi
crescendo em sabedoria e no Esprito. Isso significa que Ele foi crescendo
e sendo mais e mais cheio pelo Esprito Santo. J esus crescia e foi
continuamente cheio do Esprito. (Por favor, lembre-se desse fato para o
seu prprio bem-estar espiritual). J esus estava sempre crescendo, sempre
em desenvolvimento, sempre cheio do Esprito. (Cada um dos filhos de
Deus deveria crescer de igual maneira).
O Esprito Santo ensinava a J esus e enchia-o como o Filho de Maria
e J os. J esus mostrava-se perfeitamente obediente a Seus pais terrenos.
Frequentava a sinagoga na companhia deles, conforme era seu costume.
Ali, Ele ouvia as Escrituras, quando elas eram lidas e ensinadas. Ouvia as
explicaes e ia crescendo na graa divina e em sabedoria, mediante a
Palavra de Deus. No houve qualquer atalho espiritual para J esus.
J esus trabalhava em companhia de seu pai de criao, J os. Assim,
Ele aprendeu o ofcio de carpinteiro. Ele sabia como serrar, como aplainar
a madeira, como fixar pregos, como construir coisas. Cheio do Esprito
Santo, J esus aprendeu a usar o esquadro, o compasso, a verruma e o
nvel. As mos de J esus eram calejadas, e Ele ocasionalmente batia nos
dedos com o martelo, ou atingia um prego com o serrote. E, tal como
sucedia aos demais meninos judeus, Ele ia aprendendo. Tornou-se
conhecido como o carpinteiro de Nazar. No houve qualquer milagre de
madeira cortada, nenhum conserto miraculoso de ferramentas quebradas,
no houve peas de moblia feitas por criao instantnea, e nem dedos
machucados instantaneamente curados.
J esus era diferente porque a Sua natureza era diferente. Seus
irmos e irms haviam nascido dotados de natureza depravada. Eles
tinham a natureza de toda a humanidade. (Ver J oo 7:1-7). J esus era de
Deus; eles, de Ado. Maria e J os tambm pertenciam raa de Ado.
J esus mostrou-se sempre obediente, veraz, sincero e amoroso. Sua vida
era marcada pela retido, pela bondade e pela veracidade. (Ver Efsios 5:
9). Seus pais sabiam que Ele era diferente, e Seus irmos e irms tambm
o sabiam. Comiam juntos, brincavam juntos, frequentavam juntos a
sinagoga e trabalhavam juntos. J esus era mal compreendido pelos Seus
familiares.
Seus irmos e suas irms sem dvida costumavam perguntar: Por
que Ele no mente de vez em quando? Por que Ele sempre faz as coisas
certas? Por que Ele nunca se enraivece? Por que Ele no falta de vez em
quando ao trabalho, para ir pescar ou brincar?
26

Porm, quando havia alguma coisa difcil de ser solucionada, ou algo
difcil de ser feito, todos olhavam para J esus. De alguma maneira, Ele
sempre encontrava uma soluo. Ele sabia como prestar ajuda, quando
ningum mais o sabia. (Imagino que essa foi a razo pela qual Maria
acercou-se dEle, durante a festa de casamento, a fim de dizer-Lhe: Eles
no tm mais vinho, em J oo 2:3).
Desde que tinham voltado do Egito, J esus e Seus familiares sempre
tinham residido em Nazar, um pequeno lugarejo, onde todos se
conheciam e onde os negcios de uma pessoa eram os negcios de todo
o mundo. Por quase trinta anos, J esus havia residido ali, e cada dia de
Sua vida Ele vivera cheio do Esprito Santo. Coisa alguma em Sua vida
era escondida dos homens, e nem mesmo podia alguma coisa ser
ocultada em uma pequena aldeia to curiosa. Todos os habitantes da
localidade conheciam Maria, J os, J esus e todos os Seus irmos. J esus
era diferente todos j haviam observado isso. Ele sempre trabalhava
melhor do que os outros. Podia-se confiar nEle. Ele nunca cobrava demais
pelo trabalho que executava. J esus era um homem diferente; todos
sabiam que Ele era amoroso e bom.
Aos sbados, a comunidade costumava frequentar a sinagoga. O
povo observava que J esus sempre entoava os Salmos como se Ele
mesmo os tivesse composto. Suas palavras de agradecimento eram
sempre graciosas. E Ele at parecia amar a todos, como se fosse a
personificao do Amor. Assim foi a vida do primeiro Homem nascido e
cheio do Santo Esprito de Deus.
O nascimento de J esus, por meio do Esprito Santo, concedera-Lhe
uma natureza capaz de amar perfeitamente ao Pai celeste. Ele foi o nico
Homem que jamais teve um perfeito amor pelo Pai celeste. Seu amor por
Seu Pai transpareceu desde bem cedo em Sua vida. Com doze anos de
idade, Ele permaneceu no templo de J erusalm, interrogando e
aprendendo acerca das realidades divinas. Maria e J os acabaram
encontrando-o em palestra com os doutores da lei, com quem j se
achava fazia trs dias, interrogando-os e ouvindo as suas respostas. E
quando Lhe perguntaram por qual razo havia permanecido em
J erusalm, Ele replicou: Por que vocs andaram procurando por Mim por
toda parte? No sabiam que Eu estaria aqui, ocupado com as coisas
pertencentes a Meu Pai?
Destarte, J esus voltou para casa e se mostrou sempre obediente e
Seus pais, porquanto era um jovem cheio do Esprito Santo. Somente
Deus Pai sabe quantas noites Seu Filho permaneceu desperto, em
comunho e em orao com Ele. Ningum, dentre os familiares de J esus
ou dentre o povo de Sua nao, chamava Deus de Pai celeste. Mas J esus
chamava-o de Pai, porquanto o Esprito Santo, que nEle estava, testificava
com o Seu esprito, que Ele era o Filho de Deus. O evangelho de J oo
27

refere-se ao Pai por mais de cento e trinta vezes. J oo escreveu o
evangelho que tem o seu nome a fim de demonstrar que J esus o divino
Filho de Deus. O Esprito testificava com o Esprito de J esus no sentido
que Deus era o Seu prprio Pai.
J esus continuou residindo em Nazar, em companhia dos Seus
familiares, at que atingiu cerca de trinta anos de idade. Ele nasceu do
Esprito e viveu cheio do Esprito por todos os dias de Sua vida. J esus foi o
Homem perfeito - o Primognito do Esprito de Deus. Entretanto, chegou o
tempo para J esus dar incio Sua obra de redeno; pois para isso que
Ele viera a este mundo. Ele j havia demonstrado o Seu amor ao Pai; e,
na redeno, mostraria o Seu amor aos homens. At aquele ponto Ele fora
somente o Homem J esus; doravante, entretanto, seria J esus, o Cristo o
Ungido. Deus haveria de declar-lo o grande Profeta, o Sumo Sacerdote e
o Rei dos reis. J esus ensinaria, se ofereceria como o perfeito Sacrifcio, e
depois reinaria. Porm, no cabia a Ele fazer tal declarao. O Pai que
deveria declar-lo Cristo. Como que o Pai faria isso?
J esus andou at ao lugar onde J oo Batista estava pregando e
batizando, e apresentou-Se a ele para ser batizado. A princpio, J oo
recusou-se a batiz-lo. J oo Batista sabia que o batismo era um sinal ou
smbolo da morte a condenao imposta pelo pecado. J oo sabia que
ele mesmo era digno de morte, e no J esus.
J oo, pois, objeta: Eu quem preciso ser batizado. Eu sou o
pecador que merece morrer.
J esus replicou com palavras que tm este sentido: J oo, se voc
fosse batizado se voc fosse morto no poderia salvar nem a si
mesmo, quanto menos a outras pessoas. Mas, se Eu for morto e for
sepultado, ressuscitarei dentre os mortos. Sou capaz de oferecer o
Sacrifcio que satisfar todas as exigncias da justia divina. dessa
maneira que a retido poder ser provida em favor dos pecadores. Vou
morrer no lugar dos pecadores; mas haverei de ressuscitar dentre os
mortos.
Com essas palavras, J oo Batista e J esus desceram s guas do
rio. J oo imergiu J esus no sepulcro de guas, e ergueu-O, com isso
retratando a Sua ressurreio. O batismo de J esus declarou que Ele
morreria pelos pecadores, seria sepultado e ressuscitaria dentre os
mortos. (Ver Mateus 3:13-17).
O ato de batismo demonstrou o propsito do ministrio de J esus.
Deus Pai manifestou a Sua aprovao mediante a descida do Esprito
Santo em forma visvel, na forma de uma pomba (a qual foi vista somente
por J oo Batista). Ao mesmo tempo o Pai declarou desde os cus: Este
o meu Filho amado, em quem me comprazo (Mat. 3:17). O Esprito Santo
desceu sobre J esus e sobre Ele permaneceu, ungindo-o como o Cristo.
28

Foi-Lhe outorgado o Esprito Santo sem medida (ver J oo 3: 34). Por meio
do Esprito Santo, J esus mostraria ser Ele o Filho de Deus, atravs de
obras poderosas e de milagres.
Os primeiros trinta anos da vida terrena de J esus demonstraram que
Ele era o perfeito Filho do Homem, perfeitamente aceitvel diante de Deus
Pai; os ltimos trs anos e meio de Sua vida mostraram aos homens que
Ele era,o prprio Filho de Deus.
Na qualidade de Cristo, J esus o Profeta ungido que sustenta todas
as coisas pela palavra do Seu poder. Na qualidade de Sacerdote, J esus
expurgou-nos dos nossos pecados. Na qualidade de Rei, Ele est
assentado mo direita da divina Majestade esperando para receber o
Seu reino. (Ver Hebreus 1:3).
Cumprir a vontade do Pai sempre foi o nico desejo de J esus. O
Esprito Santo ungiu-O precisamente com essa finalidade. Disse J esus:
Ento eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro est escrito a meu
respeito), para fazer, Deus, a tua vontade (Heb. 10:7). Em outra
oportunidade, Ele asseverou: ... no procuro a minha prpria vontade,
e, sim, a daquele que me enviou (J oo 5: 30). J esus entregou a Sua
vida direo do Esprito Santo nEle J esus se movia, servia, sofria,
morreu e ressuscitou dentre os mortos.
Imediatamente aps o Seu batismo, J esus foi conduzido pelo
Esprito Santo ao deserto, a fim de ser tentado por Satans. Depois de
haver jejuado durante quarenta dias, J esus retomou Galileia impelido
pelo poder do Esprito, e a Sua fama se espalhou por toda parte.
J esus afirmou: O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que
me ungiu para evangelizar aos pobres; enviou-me para proclamar
libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em
liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do Senhor (Luc.
4:18,19).
A presena do Esprito Santo pode ser percebida mediante as
emoes pessoais de J esus. Ele gemia no Esprito, ficava perturbado em
Esprito e oferecia oraes e splicas com forte clamor e com lgrimas.
Perturbava-se no Esprito, diante do pensamento que algum haveria de
tra-lo.
O conhecimento das operaes do Esprito Santo na vida de J esus
vital para os filhos de Deus, se eles quiserem viver e agir semelhana do
que Cristo fez. Somente pelo Esprito Santo que os salvos podem viver
uma vida modelada segundo a vida de J esus Cristo. Viver uma vida como
a de J esus empreendimento que s pode ser realizado se nos deixarmos
conduzir continuamente pelo Esprito Santo, atravs de perfeita obedincia
Sua Palavra.
29

O Esprito Santo na Morte de Jesus
Mediante o Esprito, J esus ofereceu-se como o grande Sacrifcio
pelos nossos pecados. O escritor da epstola aos Hebreus deixou
registrado o seguinte: Quando, porm, veio Cristo como sumo
sacerdote dos bens j realizados, mediante o maior e mais perfeito
tabernculo, no feito por mos, quer dizer, no desta criao, no
por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu prprio
sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido
eterna redeno... muito mais o sangue de Cristo que, pelo Esprito
eterno, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus, purificar a
nossa conscincia de obras mortas para servirmos ao Deus vivo!
(Hb 9:11-14).
J esus, pelo Esprito eterno, obteve uma eterna salvao para os
homens, porquanto a Sua morte foi uma morte vicria, ou seja, Ele
padeceu a morte em favor de outros. J esus deu a Sua vida como resgate
por muitos. Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a
prpria vida em favor dos seus amigos (J oo 15:13).
A morte de Cristo mostrou ser eficaz realizou perfeitamente aquilo
que tinha em mira. Pois tambm Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi
imolado (I Co. 5:7). Por conseguinte, a morte j no pode tocar em ns.
O sangue derramado por J esus Cristo, uma vez aplicado s nossas almas,
mediante a f, o remdio perfeito para o pecado, para o temor e para
vencer a morte. Deus v o sangue de J esus, e o pecador fica em
segurana. No h mais nenhuma condenao para aqueles que esto
em Cristo. Isaas fala sobre a obra eficaz de J esus, nestes termos:
Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der
ele a sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade e
prolongar os seus dias; e a vontade do Senhor prosperar nas suas
mos. Ele ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficar satisfeito; o
meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificar a muitos,
porque as iniquidades deles levar sobre si (Is. 53:10,11).
A morte de Cristo, mediante o Esprito, foi uma morte vitoriosa. A
cabea da serpente foi esmigalhada pela vitria de Cristo obtida na cruz. O
poder de Satans foi quebrado para sempre, em favor de todos quantos
nascem do Esprito de Deus. O apstolo Paulo declarou isto, em sua
epstola aos Colossenses: E a vs outros, que estveis mortos pelas
vossas transgresses, e pela incircunciso da vossa carne, vos deu vida
juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos (Cl 2:13).
Cristo no somente perdoou; Ele tambm venceu os inimigos: ... e,
despojando os principados e as potestades, publicamente os exps
ao desprezo, triunfando deles na cruz (Cl. 2:15). Cristo fez desses
30

poderes um espetculo um exemplo pblico desmascarando-os e
triunfando sobre eles. J esus ofereceu-se, sem mcula, pelo eterno Esprito
a Deus, e se tornou o Redentor de homens decados (ver Hb 9:14).
Est feito, Cristo por pecadores se deu,
Eu sou do Senhor, e o Senhor meu .
O Esprito de Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos,
vitorioso sobre todos os adversrios. (Ver Rm 8:11).
J esus, o segundo Ado, nasceu do Esprito Santo, foi cheio do
Esprito Santo, foi ungido pelo Esprito Santo, morreu sob a liderana do
Esprito Santo e ressuscitou dentre os mortos pelo poder do Esprito
Santo. O Esprito Santo deu a J esus uma perfeita retido, desde o Seu
nascimento at o Seu batismo. Ele amou o Pai e tambm amou os
pecadores. Os primeiros trinta anos de Sua vida terrena demonstraram o
Seu perfeito amor ao Pai; e os ltimos trs anos e meio de Sua vida
terrena demonstraram que Ele amava os homens mais do que Sua
prpria vida. A vida e o sacrifcio perfeitos de J esus, por intermdio da
atuao do Esprito Santo, possibilitaram, para os pecadores, tornarem-se
filhos de Deus e co-herdeiros de Cristo.
O Esprito deseja produzir em nossas vidas aquilo que Ele produziu
na vida de J esus durante os primeiros trinta anos de Sua vida terrena. Ele
quer tomar-nos semelhantes a J esus, em retido, em bondade e em
verdade. Isso torna-se possvel quando aqueles que nasceram do Esprito
de Deus tomam-se totalmente submissos liderana do Esprito em suas
vidas dirias obedientes Palavra, tal como J esus.



31





. . mas o Consolador, o Esprito Santo,
a quem o Pai enviar em meu nome,
esse vos ensinar todas as cousas e vos
far lembrar de tudo o que vos tenha
dito (Joo 14:26).
32

Captulo III
O que ensinou Jesus sobre o Esprito Santo
Aps esses breves relances a respeito das realizaes do Esprito
Santo no Antigo Testamento, e de Sua atuao na vida de J esus,
queremos enfocar nossa ateno sobre o ensino de J esus acerca do
Esprito Santo.
J oo Batista declarou que J esus era mais poderoso do que ele, e
que J esus haveria de batizar no Esprito Santo. J esus, pois, Aquele que
se posta como intermedirio entre Deus e o pecador. O Esprito de Deus
pode atuar sobre o ser humano, salvando-o, mas somente atravs da
Pessoa e da obra de Cristo J esus.
J esus ensinou muitas coisas sobre o Esprito Santo. Revelou Quem
enviaria o Esprito Santo, bem como o que o Esprito Santo faria, o que Ele
ensinaria, em quem Ele habitaria, como Ele se manifestaria aos salvos, por
que razo Ele viria, e por quanto tempo Ele ficaria com os crentes.
J esus retornaria ao Pai aps haver concludo a Sua misso
remidora. Ento seria enviado o Consolador, para assumir o lugar do
Salvador, na qualidade de Advogado residente e permanente de todos os
salvos. (J esus o nosso Advogado l nos cus; e o Esprito Santo o
nosso Advogado aqui na terra. O vocbulo grego parkletos foi traduzido
por advogado, em I J oo 2:1, e por consolador, em J oo 14:16). O que
J esus ensinou no tocante ao Esprito Santo vital para a nossa vida
espiritual. Saber a quem J esus ensinou a respeito do Esprito Santo
igualmente importante e esse aspecto ser considerado no prximo
captulo.
Antes de ser crucificado, J esus ensinou tudo quanto era essencial
sabermos sobre o Esprito Santo.
Todas as obras de Deus foram perfeitamente planejadas. O Senhor
J esus seguiu risca o plano do Pai para a Sua vida na terra. Chegado o
tempo dEle dar incio ao Seu ministrio pblico, J esus viajou at onde
J oo Batista estava pregando e batizando. Ele foi batizado por J oo e logo
em seguida foi levado pelo Esprito ao deserto, a fim de empenhar-se em
batalha contra Satans. J esus obteve o triunfo sobre as tentaes
satnicas e regressou Galileia. A Sua primeira tarefa consistiu em
selecionar um grupo de homens que o acompanhassem, desde o batismo
ministrado por J oo at ao tempo da Sua ressurreio.
A princpio, J esus no revelou queles homens Quem Ele realmente
era, mas eles contemplaram as Suas realizaes e ficaram profundamente
admirados. Um dia interrogou-os sobre a opinio pblica corrente a Seu
33

respeito. Que diziam os homens a Seu respeito? Quem diziam ser Ele?
Porm, a pergunta mais importante de todas foi dirigida aos discpulos, a
saber: Mas vs, quem dizem que eu sou?
A imediata e pronta resposta de Pedro foi: Tu s o Cristo, o Filho do
Deus vivo. (Essa tambm era a concluso a que todos os discpulos j
haviam chegado; mas Pedro sempre era quem tinha as respostas mais na
ponta da lngua.)
A partir do momento dessa confisso, J esus comeou a ensinar aos
discpulos que o Filho do Homem necessariamente haveria de morrer.
Finalmente, J esus subiria a J erusalm, seria trado e seria crucificado por
mos de indivduos inquos. Todavia, os discpulos no compreenderam
isso. Afinal de contas, Ele era o Cristo; Ele viera para estabelecer o Seu
reino, e os discpulos seriam os Seus principais assessores.
Dias, semanas e meses passaram-se. O tempo disponvel de J esus
estava se esgotando. Em breve, J esus morreria. Os discpulos que Ele
selecionara estavam nervosos, frustrados, perplexos, entristecidos e
incrdulos quanto ao que iria suceder. Ele j lhes ensinara sobre a Sua
prpria morte. Agora, Ele precisava ensin-los a respeito dAquele que viria
tomar o Seu lugar entre eles. A principal fonte informativa sobre esse
ensino o evangelho de J oo, em seus captulos catorze a dezesseis.
J esus sabia que os Seus discpulos estavam encontrando reais
dificuldades por estarem pensando sobre bases carnais; mas Ele lhes
ensinava realidades espirituais. Essas duas coisas no se misturam bem.
A carne o caminho da morte; o Esprito o caminho da vida. A maioria
das coisas que J esus havia ensinado e ainda haveria de ensinar, no foi
prontamente compreendido pelos Seus estudantes. Contudo, Ele sabia
que o Esprito Santo viria para outorgar-lhes perfeito entendimento. Por
essa razo, J esus continuou a lhes ensinar.
J esus ensinava, antemo, as coisas que iam acontecer.
Ele explicou esse mtodo no trecho de J oo 16:1-4, que diz: Tenho-
vos dito estas coisas para que no vos escandalizeis. Eles vos
expulsaro das sinagogas; mas vem a hora em que todo o que vos
matar julgar com isso tributar culto a Deus. Isto faro porque no
conhecem o Pai, nem a mim. Ora, estas coisas vos tenho dito para
que, quando a hora chegar, vos recordeis de que eu vo-las disse. No
vo-las disse desde o princpio, porque eu estava convosco.
Como vimos, J esus esclareceu por que os ensinava a respeito do
Esprito Santo Este haveria de tornar-se o grande Companheiro e Guia
dos discpulos, ao passo que J esus haveria de retornar ao Pai.
O que foi que J esus ensinou a respeito do Esprito Santo?
(1) A cerca do nascimento espiritual.
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O fator fundamental do ensinamento de J esus foi: Ningum pode
perceber ou entrar no reino de Deus enquanto no tiver nascido do
Esprito. Os filhos de Deus so todos nascidos do Esprito de Deus (ver
J oo 3:3-6). J esus o Cabea da raa espiritual mediante a conceio
miraculosa e o nascimento virginal. Os homens precisam experimentar
esse miraculoso nascimento espiritual (o novo nascimento), a fim de
entrarem na raa da qual J esus o Cabaa.
Esse nascimento misterioso e miraculoso, mas perfeitamente
real. to real quanto o nascimento virginal de Cristo. Toma-se uma
realidade atravs da Palavra da Verdade e do Esprito Santo. Disse J esus:
... as palavras que eu vos tenho dito, so esprito e so vida (J oo
6:63). E Pedro escreveu: ... fostes regenerados, no de semente
corruptvel, mas incorruptvel, mediante a palavra de Deus... (I Ped. 1:
23). Os filhos humanos nascem de pais humanos; os filhos espirituais
nascem do Esprito, mediante a Palavra de Deus.
(2) A redeno foi oferecida a todos os homens o dom do Esprito
destina-se a todas as naes.
J esus deixou claro (embora os apstolos no o compreendessem)
que a redeno incluiria judeus e gentios igualmente. O dom de Deus
para todos os povos. J esus ensinou que isso ficaria comprovado pelo sinal
que ocorreria tanto entre os judeus como entre os gentios. Esse sinal seria
o batismo do Esprito Santo. (Atos 1:5). O derramamento do Esprito
Santo, sobre os judeus e sobre os gentios, com Seus sinais miraculosos,
foi mencionado em Marcos 16:17 e 20.
O Esprito Santo o dom de Deus. Assim como o Pai daria o Seu
prprio Filho, por semelhante modo daria o Esprito Santo. A salvao a
ddiva do Esprito a vida eterna aos homens. O Esprito Santo nos
proporcionado em resultado da obra remidora de J esus Cristo. A salvao
o dom de Deus a todas as naes (conforme fora prometida a Abrao),
por meio da f, em nome de J esus Cristo.
O Filho no veio a este mundo porque os homens merecessem a
Sua vinda, e nem porque tivessem subido ao Cu para traz-lo c para
baixo (ver Romanos 10:6). E nem o Esprito Santo viria a este mundo por
uma questo de mrito humano, ou porque algum tivesse subido ao Cu,
a fim de obt-lo. O Filho e o Esprito Santo so ambos dons de Deus. A
salvao um dom gratuito de Deus, e no procede de obras, para que
ningum se glorie.
O dom do Esprito Santo um sinnimo da salvao. Declarou Pedro
com referncia aos gentios que tinham crido, e sobre quem fora
derramado o Esprito Santo: Pois se Deus lhes concedeu o mesmo
dom que a ns nos outorgou quando cremos no Senhor Jesus, quem
era eu para que pudesse resistir a Deus? E, ouvindo eles estas
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coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus dizendo: Logo, tambm
aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento para vida (Atos
11:1-18).
(3) Acerca da presena habitadora do Esprito Santo.
Em resultado da obra e do sacrifcio remidores de J esus, o Esprito
Santo viria residir nos crentes. At morte de J esus, ningum jamais havia
nascido do Esprito Santo e Lhe servira de residncia. J esus foi o primeiro
Homem nascido do Esprito; Ele tambm foi o primeiro homem a servir de
residncia ao Esprito Santo. A residncia do Esprito em outros homens
dependia da morte expiatria de Cristo. O Senhor J esus deixou esse ponto
bem claro: Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior
correro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao Esprito que
haviam de receber os que nele cressem; pois o Esprito at esse momento
no fora dado, porque J esus no havia sido ainda glorificado
crucificado, ressuscitado e subido ao cu (J oo 7: 38,39). J esus ensinou
claramente aos apstolos que o Esprito Santo estava com eles, e que
estaria em eles (ver J oo 14:16,17).
Que Dizer Sobre os Santos do Antigo Testamento?
Os santos do Antigo Testamento no tiveram o privilgio de dispor
da presena habitadora do Esprito Santo em suas vidas. Deus revelava-
se a eles de diversas maneiras (ver Hebreus 1:1). Ele revelou a Sua
vontade e as Suas obras (como a No). Ele apareceu para eles (como a
Moiss). Ele lhes conferiu vises (como a Daniel e Ezequiel). Ele deu
extraordinria fora fsica a outros (como a Sanso). Ele outorgou
sabedoria (como aos construtores do tabernculo e do templo de
J erusalm). Ele proporcionou revelaes e moveu os autores das
Escrituras do Antigo Testamento, inspirando-as para que fossem escritas
de uma forma infalvel.
No havia quaisquer dvidas quanto ao relacionamento do Senhor
com o Seu povo; mas, naquele perodo, ningum nasceu do Esprito e
serviu de residncia para Ele, salvo aps a morte e a ressurreio de
J esus.
Os santos do Antigo Testamento foram salvos porque os pecados
deles foram cobertos pela promessa do Salvador que viria. Todavia, no
nasceram do Esprito Santo, e nem o Esprito veio residir neles, incluindo o
prprio J oo Batista, que foi cheio do Esprito Santo desde o prprio ventre
materno. O sangue de animais jamais poderia tirar pecados, e enquanto o
templo continuasse de p, com o vu de separao intacto, isso indicava
que o Esprito Santo estava ensinando: O caminho do Santo Lugar ainda
no foi aberto (Hb 9:8). Esses dons e sacrifcios, oferecidos por
36

sacerdotes terrenos, jamais poderiam mesmo tirar pecados e purificar
perfeitamente aos ofertantes. (Ver Hebreus 9:9).
Os pecados dos santos do Antigo Testamento eram cobertos da
mesma maneira que uma mulher cobriria uma mancha de molho que
houvesse cado sobre uma branca toalha de mesa. Coberto com um
guardanapo limpo, a mancha ficava oculta, mas nem por isso fora tirada.
Terminada a refeio, a mulher tiraria a toalha de cima da mesa e a lavaria
at ficar limpa e branca novamente. Somente ento a mancha no estar
mais somente coberta, mas ter sido lavada. Os pecados dos santos do
Antigo Testamento eram cobertos pela promessa da vinda do Salvador, e
a f deles era simbolizada pelos sacrifcios de animais que eles ofereciam.
Quando J esus morreu, foram lavados finalmente os pecados dos
santos do Antigo Testamento.
A primeira aliana, com o seu cerimonial todo prprio do sacerdcio
e dos sacrifcios levticos, transmitida a Moiss e aos filhos de Israel,
jamais poderia purificar ao pecador e sua conscincia maculada pelo
pecado. Por conseguinte, sem uma perfeita remisso de pecado, o
Esprito Santo no podia vir habitar em qualquer indivduo que fosse.
O Esprito Santo testificou que seria estabelecido um novo pacto o
pacto da graa por meio da realizao de J esus Cristo. Nessa nova
aliana, a conscincia do pecador seria perfeitamente purificada, e o
Esprito Santo habitaria para sempre em sua vida. Porque esta a aliana
que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias (a saber, os dias
da primeira aliana, dada ao povo de Israel por intermdio de Moiss), diz
o Senhor. Nas suas mentes imprimirei as minhas leis, tambm sobre os
seus coraes as inscreverei...(Esse o efeito do novo nascimento e da
presena habitadora do Esprito Santo).
Acerca de todos os grandes homens e mulheres de f que viveram
nos dias do Antigo Testamento, o escritor da epstola aos Hebreus
comenta: Ora, todos estes, tendo tido testemunho pela f, no
alcanaram a promessa (O Esprito Santo); provendo Deus alguma coisa
melhor a nosso respeito, para que eles, sem ns, no fossem
aperfeioados (Heb. 11: 39,40).
J amais houve tempo em que os judeus puderam ter nascido do
Esprito Santo e ter sido habitado por Ele, antes que os gentios tivessem
recebido idntico privilgio.
(4) O Pai enviaria o Esprito Santo; Ele (o Esprito) viria tambm da
parte do Filho.
O Esprito Santo seria enviado da parte do Pai: ... mas o Consolador,
o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome... (J oo 14: 26). Ao
mesmo tempo, o Esprito Santo seria enviado por parte do Filho: Quando,
37

porm, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito
da verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim... (J oo
15:26). Compare os trechos de J oo 14:16 e Lucas 11:13.
(5) O Esprito Santo seria reconhecido somente pelos salvos.
Diferente do caso de J esus, que podia ser visto e conhecido por todo
e qualquer indivduo, o Esprito Santo seria reconhecido exclusivamente
pelos salvos. Quando os apstolos indagaram como Ele lhes seria
revelado, e no ao mundo, Cristo explicou: Se algum me amar, guardar
a minha palavra; e meu Pai o amar, e viremos a ele e faremos nele
morada (J oo 14:22,23). A santificao pessoal e o crescimento espiritual
resultam da presena habitadora do Esprito. O Esprito Santo e a Palavra
de Deus atuam no homem interior. Aqueles que dependem de
manifestaes externas e de cerimnias religiosas e sacramentos no
dispem do Esprito do Pai e do Filho residente em suas vidas.
(6) O mundo no poderia prender e nem tirar a vida ao Esprito
Santo.
O Consolador, que viria substituir J esus, no sofreria o mesmo
destino que J esus estava prestes a sofrer. J esus podia ser visto, detido,
julgado e crucificado. O mundo podia praticar coisas ms contra Ele. Com
o Esprito Santo, no seria assim. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar
outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Esprito da
verdade, que o mundo no pode receber, (tomar preso e maltratar) porque
no o v, nem o conhece... (J oo 14:16,17a).
(7) O Esprito Santo guiaria os apstolos a toda a verdade.
... quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a
verdade... e vos anunciar as cousas que ho de vir... (J oo 16:13; cf.
Apocalipse 1: 1-3)... esse vos ensinar todas as cousas e vos far lembrar
de tudo o que vos tenho dito (J oo 14:26).
(O stimo captulo deste volume mostra como o Esprito ensinou aos
apstolos).
(8) 0 Esprito Santo testificaria acerca da pessoa de J esus Cristo.
J esus ensinou que o Esprito Santo testificaria a respeito dEle (ver
J oo 15:26), e haveria de glorific-lo (ver J oo 16:14). O Esprito Santo
daria testemunho da redeno que h em Cristo e da Sua ressurreio. O
Esprito sempre glorifica a J esus Cristo - jamais glorificando aos apstolos,
aos dons miraculosos ou Igreja.
(9) O Esprito Santo realizaria grandes feitos entre os apstolos.
J esus ensinou que os Seus apstolos fariam as mesmas maravilhas
que Ele realizou, e maiores obras ainda. Essas obras eram realizaes
especiais do Esprito Santo, com o intuito de acreditar os homens,
38

escolhidos por Deus. J esus foi confirmado atravs de obras poderosas
(ver Atos 2:22). Os apstolos, igualmente, seriam confirmados por meio de
obras poderosas (ver Atos 2:43). Isso quer dizer que os apstolos fariam
maior nmero de maravilhas do que J esus fizera, pois Ele trabalhara
somente entre os judeus (apenas com uma ou duas raras excees), ao
passo que eles operariam entre todas as naes. As obras maiores dos
apstolos seriam a confirmao da mensagem e os escritos do Novo
Testamento.
(10) O Esprito Santo testificaria juntamente com os apstolos.
O Esprito seria o Guia constante dos apstolos, no testemunho que
eles dessem acerca de J esus e da ressurreio. Quando, porm, vier o
Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade,
que dele procede, esse dar testemunho de mim; e vs tambm
testemunhareis, porque estais comigo desde o princpio (J oo 15:26, 27).
Tambm deve ser lido o trecho de Atos 4:31-33, para que se veja como o
Esprito Santo testificou juntamente com os apstolos.
(11) O Esprito Santo agiria como o poder convincente, no esforo
evangelizador.
O Esprito reprovaria o mundo do pecado, da justia e do julgamento.
Ele seria a fora convencedora para fazer os pecadores abandonarem os
seus delitos e obras mortas, a fim de servirem ao Deus vivo. Por exemplo:
Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se lhes o corao e perguntaram a
Pedro e aos demais apstolos: Que faremos irmos? (Atos 2: 37).
Estudem-se tambm os trechos de Atos 16:14; Atos 16:31 e II
Tessalonicenses 2:7.
Sem essa obra do Esprito Santo, o ministrio de evangelizao e de
pregao seria infrutfero. (Os missionrios e os pregadores jamais
deveriam esquecer-se desse fato).
Esses so os principais ensinamentos de J esus no que concerne ao
Esprito Santo. O Esprito no introduziu qualquer doutrina nova. To-
somente orientou os apstolos para que compreendessem os
ensinamentos de J esus.


39






























. e vs tambm testemunhareis,
porque estais comigo desde o
princpio (Joo 15:27).
A muralha da cidade tinha doze
fundamentos, e estavam sobre estes os
doze nomes dos doze apstolos do
Cordeiro (Apocalipse 21: 14).
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Captulo IV
Os Homens que Jesus ensinou sobre o Esprito Santo
Os Apstolos
Durante os primeiros passos do ministrio pblico de J esus, Ele
escolheu certos homens para que andassem em Sua companhia durante
todos os dias do Seu ministrio, desde o batismo de J oo at Sua volta
aos cus. J esus selecionou aqueles homens pessoalmente, e ordenou-os
para o ofcio especial do apostolado (ver Mateus 10:1-4 e Marcos 3:14).
Houve somente doze homens que foram escolhidos para ocupar esse
ofcio apostlico. Esse ofcio cessou com a morte dos doze. Sim, Paulo foi
um dos apstolos, mas no pertencia ao grupo dos doze. (O apostolado
de Paulo ser estudado em separado). Os doze foram o elo de ligao
entre J esus e as Escrituras do Novo Testamento. A realizao inteira de
J esus e de Sua Igreja est alicerada sobre o testemunho e a obra
daqueles doze homens.
A vinda do Filho de Deus a este mundo, a Sua vida perfeita, a Sua
morte expiatria e a Sua ressurreio teriam sido inteiramente vs se, de
alguma maneira, a mensagem a respeito no tivesse sido conservada e
transmitida de uma maneira infalvel.
As realizaes de Deus so estabelecidas e confirmadas acima de
qualquer sombra de dvida. A fim de estabelecer e confirmar a Sua obra
remidora, e torn-la eficaz nos coraes humanos, J esus escolheu os
doze apstolos como testemunhas de Sua vida terrena e de Sua
ressurreio.
J esus deixou claro o ponto seguinte: a escolha dos apstolos foi
inteiramente Sua. Naqueles dias retirou-se para o monte a fim de orar, e
passou a noite orando a Deus. E quando amanheceu, chamou a si os seus
discpulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu tambm o nome de
apstolos (Luc. 6: 12,13). O nmero dos apstolos foi doze nem mais e
nem menos. Esse foi o apostolado que serviria de fundamento para toda a
futura realizao do Senhor.
Determinadas declaraes de J esus, referentes aos apstolos, foram
registradas por J oo: No vos escolhi eu em nmero de doze? Contudo
um de vs um diabo (J oo 6:70). ... eu conheo aqueles que escolhi...
(J oo 13: 18). E tambm podemos ler em J oo 15:16: No fostes vs que
me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros, e vos
designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permanea ...
O escritor do livro de Atos declara que o grupo de apstolos no
tinha igual. Lucas escreveu seu evangelho narrando aquilo que J esus
41

fizera e ensinara, at que subiu aos cus; e arrematou no livro de Atos: ...
depois de haver dado mandamentos por intermdio do Esprito Santo aos
apstolos que escolhera, foi elevado s alturas (Atos 1:2).
Pedro, por igual modo, asseverou o seguinte: ... e ns somos
testemunhas de tudo o que ele fez na terra dos judeus e em J erusalm; ao
qual tambm tiraram a vida, pendurando-o no madeiro. Este ressuscitou
Deus no terceiro dia, e concedeu que fosse manifesto, no a todo o povo,
mas s testemunhas que anteriormente foram escolhidas por Deus, isto ,
a ns que comemos e bebemos com ele, depois que ressurgiu dentre os
mortos... (Atos 10:39-41).
Quando Pedro se levantou a fim de explicar a necessidade de que se
escolhesse um substituto para J udas Iscariotes, ele deixou bem clara as
qualificaes necessrias. Havia uma nica condio que se fazia mister
para cumprir as Escrituras escritas por inspirao do Esprito Santo: Tome
outro o seu ministrio (Atos 1:20). As qualificaes necessrias eram
estas: necessrio, pois, que, dos homens que nos acompanharam todo
o tempo que o Senhor J esus andou entre ns, e comeando no batismo
de J oo, at ao dia em que dentre ns foi levado s alturas, um destes se
torne testemunha conosco da sua ressurreio (Atos 1:22).
O ofcio apostlico nico sem par por ser o ltimo ofcio
especial a ser ocupado por homens, em relao mensagem e escrita
das Sagradas Escrituras. Tinha havido o legislador, Moiss; mais tarde,
houve os profetas; e, finalmente, apareceram os apstolos de J esus.
Paulo indica isso em I Corntios 4:9, onde diz: Porque a mim me parece
que Deus nos ps a ns, os apstolos, em ltimo lugar, como se fssemos
condenados morte; porque nos tornamos espetculo ao mundo, tanto a
anjos, como a homens.
No existe sucesso dentro do ofcio apostlico. Quando Matias foi
selecionado para tomar o lugar de J udas Iscariotes, nunca mais se fez
outra escolha para completar o nmero dos doze. Existem duas provas
desse fato, a saber: (1) Se tivesse havido sucesso apostlico, ento o
apstolo Paulo teria sido escolhido pelos doze. (2) Os nomes dos doze
apstolos esto inscritos nos fundamentos da Nova J erusalm mas
aparecem ali somente doze nomes (ver Apocalipse 21:14). E,
acrescentando mais uma prova, s para confirmar ainda mais esse
particular, o apstolo Paulo reconheceu os doze apstolos como um grupo
especial e exclusivo, quando escreveu em I Corntios 15: 5: E apareceu a
Cefas, e, depois, aos doze.
O ofcio apostlico foi reconhecido como ofcio nico pelos escritores
do Novo Testamento. J oo declarou isso usando as prprias palavras de
J esus: ... esse (o Esprito Santo) dar testemunho de mim; e vs tambm
testemunhareis, porque estais comigo desde o princpio (J oo 15:26b,
42

27). Paulo reconheceu a autoridade dos doze nas coisas concernentes ao
evangelho de Cristo. Embora no tivesse sido instrudo por eles, e nem
tivesse sido contado entre os doze, Paulo reputava-os autoridades, como
quando surgiu certa confuso de ideias sobre a maneira como os gentios
seriam salvos. Paulo subiu a J erusalm (devido a uma revelao) a fim de
consultar os apstolos, para que ele no corresse (pregasse) em vo (ver
Glatas 2:1,2). Ser proveitosa a leitura de todo o segundo captulo da
epstola aos Glatas.
O escritor da epstola aos Hebreus encarava os apstolos como um
grupo todo especial (ver Hebreus 2:3,4). Por semelhante modo, J udas
assim tambm os reconheceu (ver J udas 17).
Os prprios apstolos reconheceram a sua posio como nico e
sem igual. Eles nunca tentaram escolher seus sucessores no ofcio
apostlico. Pedro escreveu na segunda de suas epstolas: ... para que
vos recordeis das palavras que anteriormente foram ditas pelos santos
profetas, bem como do mandamento do Senhor e Salvador, mediante os
vossos apstolos (II Ped. 3:2).
Lucas afirmou a autoridade da doutrina dos apstolos (ver Atos 1:2).
Paulo ensinou que eles foram os primeiros colocados na Igreja (ver I
Corntios 12:28). Ele tambm declarou, em Efsios 2: 20, que a obra
inteira do evangelho est fundamentada sobre os apstolos (os doze) e
sobre os profetas. No trecho de I Corntios 3:11, Paulo declara que no h
outro fundamento exceto J esus Cristo. Haver nisso alguma contradio?
No, pois o fundamento que J esus Cristo, e o fundamento dos apstolos
(isto , a mensagem de J esus Cristo), so termos sinnimos.
Lendo cuidadosamente os primeiros cinco captulos do livro de Atos,
voc descobrir que as aes da Igreja primitiva sempre giravam em torno
dos apstolos. A nfase recai continuamente sobre os doze, na medida
em que eles iam dando testemunho da ressurreio de J esus.
A ao prosseguiu em torno dos doze, no debate concernente a
salvao exclusivamente mediante a f, at ao trecho de Atos 16:4. Os
doze formavam o nico grupo de homens que testificavam, juntamente
com o Esprito Santo, a respeito da graa de Deus - provando que a
salvao de judeus e de gentios, indistintamente, verifica-se
exclusivamente pela graa de Deus, mediante a f.
Finalmente, os adversrios de Cristo testificaram, atravs de seus
atos e acusaes, que os doze formavam um grupo sem par. As atitudes
militantes desses adversrios, que procuravam varrer de cena os
seguidores de Cristo, dirigiam-se, vez aps vez, contra os apstolos.
Os inimigos de Cristo acusaram os apstolos de alcoolismo (ver Atos
2:13). Os sacerdotes e o capito do templo, bem como os saduceus,
43

atiraram-se contra os apstolos, ressentidos por que estes ensinavam ao
povo e ... os prenderam, recolhendo-os ao crcere at ao dia seguinte...
(Atos 4: 3). Os judeus religiosos indagaram: Que faremos com estes
homens? (Atos 4: 16). Mais tarde, o sumo sacerdote levantou-se,
juntamente com todos os que estavam em sua companhia, e, tomado de
fria, mandou deter os apstolos e lan-los na priso (ver Atos 5: 18).
Sim, os adversrios de Cristo sabiam que os apstolos formavam um
grupo sem igual. Os doze eram dotados de poderes e de dons que
outros homens no possuam e jamais haveriam de possuir.
Dentre os doze, Pedro era o que trabalhava mais poderosamente
entre os que eram da circunciso (os judeus). Mas, dos doze, J oo foi
quem escreveu mais das Escrituras do Novo Testamento.
A Bblia no d margem para qualquer dvida a esse respeito: os
doze formavam um grupo sem rival. Esse grupo jamais poderia ser
substitudo ou repetido. Tendo sido os seus membros escolhidos por
J esus, eles foram testemunhas divinamente selecionadas para falarem
sobre a vida e a ressurreio de J esus Cristo. J untamente com eles que
o Esprito Santo haveria de testificar de maneira toda especial.
Todos os ensinamentos do Novo Testamento e toda a obra realizada
pelas igrejas de Cristo esto alicerados sobre as obras e a mensagem
dos doze apstolos. Isso, naturalmente, inclui o ministrio e os escritos de
Paulo, por igual modo. O ministrio de Paulo, entretanto, teria sido
inteiramente vo no fora o ministrio e o testemunho dos doze.
Uma Palavra sobre o Apstolo Paulo
Conforme temos demonstrado pelas Escrituras, Paulo no fazia
parte integrante daquele grupo nico, chamado de os doze. Eles tinham
sido testemunhas oculares da vida, do ministrio e da ressurreio de
J esus.
No obstante, o apostolado de Paulo tambm pertencia a uma
classe toda especial. Ele fora escolhido pelo Salvador ressuscitado a fim
de ser o apstolo dos gentios. Poderamos cham-lo de missionrio
prottipo. Por mais de vinte vezes, Paulo refere-se ao seu apostolado em
favor do evangelho de Cristo.
Alm disso, houve outros que confirmaram o apostolado de Paulo. A
seleo de Paulo para o apostolado foi declarada a Ananias, pelo Senhor
J esus, antes mesmo que Paulo tivesse conhecimento de sua escolha. (Ver
Atos 9:13). Ananias foi diretamente autorizado por J esus Cristo para
batizar e ungir ou ordenar Paulo para seu ofcio apostlico. Ananias,
quanto a esse particular, foi to sem igual quanto o fora Melquisedeque.
Coisa alguma dita sobre ele, antes ou depois do papel por ele
44

desempenhado em prol do ministrio de Paulo. J esus revelou a Ananias
que Paulo haveria de ser um vaso especial, uma testemunha para levar o
evangelho aos gentios, a reis e ao povo de Israel. (Ver Atos 9:15).
Paulo recebeu uma uno especial para o seu ministrio apostlico.
(Ver Atos 9:17).
A Paulo foi outorgada a dispensao (mordomia de uma casa) da
graa de Deus em favor dos gentios. (Ver Efsios 3:2,3). Isso significa que
ele foi comissionado com a mordomia apostlica do evangelho a ser
anunciado aos povos gentlicos. Ele anunciaria a mensagem de Cristo; ele
transmitiria dons espirituais s igrejas gentlicas at que as Escrituras
estivessem completas.
Embora a Pedro tivessem sido entregues as chaves do reino dos
cus o evangelho e o Esprito Santo para que fosse aberta a porta
da salvao aos gentios (ver Atos 11:1-18 e 15:7), foi Paulo que
atravessou por aquela porta e trabalhou poderosamente entre os gentios.
(Ver Glatas 2:8).
Paulo foi escolhido para tomar conhecido o mistrio de Deus entre os
gentios, a saber, que judeus e gentios seriam unificados, formando um
nico povo eterno, por J esus Cristo.
Tal como os demais apstolos, Paulo tambm recebeu a
incumbncia de testificar da ressurreio de Cristo. Ele no vira ao Senhor
ressurreto antes dEle ter subido para os cus. Mas mesmo assim O viu.
(Ver I Corntios 15:8). Eis como tudo sucedeu: Ento eu perguntei: Quem
s tu, Senhor? Ao que o Senhor respondeu: Eu sou J esus, a quem tu
persegues. Mas levanta-te e firma-te sobre teus ps, porque para isto te
apareci, para te constituir ministro e testemunha, tanto das cousas em que
me viste como daquelas pelas quais te aparecerei ainda; livrando-te do
povo e dos gentios, para os quais eu te envio, para lhes abrir os olhos e
convert-los das trevas para a luz e da potestade de Satans para Deus, a
fim de que recebam eles remisso de pecados e herana entre os que so
santificados pela f em mim (Atos 26:15-18).
O evangelho anunciado por Paulo e a doutrina por ele ensinada
eram os mesmos dos doze apstolos. Ele, tanto quanto eles, foi
pessoalmente ensinado por J esus e pelo Esprito Santo. Paulo foi instrudo
mediante revelaes e atravs do Esprito Santo. (Ver II Corntios 12:2-7).
Aquilo que o Cristo ressurreto ensinou a Paulo, desde os cus, era a
mesma coisa que Ele havia ensinado aos doze, quando presente com eles
neste mundo. (Nos cus, J esus continua sendo o mesmo que quando
andava entre os homens).
O apostolado dos doze foi comprovado pela presena do Esprito
Santo, evidenciada essa divina presena pelos dons miraculosos especiais
45

que eles receberam. O Esprito Santo confirmou o apostolado de Paulo,
conferindo-lhe idnticos sinais e dons miraculosos. Declarou Paulo: Os
sinais do meu apostolado foram manifestados entre vs com toda a
pacincia, por sinais, prodgios, e maravilhas (II Corntios 12:12).
A ordenao que Paulo recebeu como apstolo foi reconhecida pelos
doze. Eles reconheceram que ele havia sido escolhido para ser o
apstolo aos gentios. E tambm reconheceram a fidelidade de sua
mensagem. (Ver Glatas 2:1-9). (Ler igualmente o trecho de Atos 15:1-12).
Pedro chamou Paulo de irmo amado, e testificou que as epstolas dele
eram iguais s demais Escrituras. (Ver II Pedro 3:15,16).
Por que Deus usou os doze, e depois chamou Paulo para o
apostolado? Deus no tem de prestar contas a quem quer que seja; pois
Ele sempre se mostra justo e justificado em todos os Seus caminhos.
Por meio do Seu relacionamento pessoal com os doze e com Paulo,
mediante aparies e revelaes especiais, podemos aprender diversas
coisas: (1) O mesmo J esus que andava na companhia dos doze o
Salvador ressurreto que apareceu a Paulo. (2) As duas maneiras utilizadas
por Deus para tratar com os doze e com Paulo comprovam a veracidade
do evangelho de Cristo. (3) A doutrina da salvao mediante a f em
J esus Cristo, com exclusividade, ensinada pelos doze, tambm foi
revelada a Paulo. Assim sendo, o evangelho foi confirmado pela boca de
duas variedades de testemunho. (4) A maneira pela qual Deus ensinou
Paulo ajuda-nos a compreender que J esus Deus o mesmo Deus que
apareceu ao Seu povo da antiguidade. Isso mostra como Ele se revelou a
Moiss, o grande legislador, bem como aos profetas. (5) A maneira pela
qual J esus ensinou os apstolos (os doze) comprova que Ele tanto
homem quanto Deus.
Alm disso, consideremos este pensamento colateral: Pode voc
imaginar Pedro como o apstolo dos gentios? ou Paulo como um bem
sucedido apstolo dos judeus?
Concluso
Os homens que J esus escolheu para que ensinassem a respeito de
Sua obra e acerca do Esprito Santo formavam um grupo todo especial.
Esse grupo envolvia doze homens nem mais e nem menos. Eles eram
as testemunhas escolhidas por Cristo testemunhas de Sua vida, morte
e ressurreio.
Conforme temos verificado, no h sucesso apostlica, nem do
ofcio e nem dos dons que eram peculiares quele ofcio. Todas as
pessoas e grupos que reivindicam para si essa autoridade ou poder, ou
esto enganados, ou so voluntariamente ignorantes, ou esto mentindo.
46

Embora o apstolo Paulo tivesse sido um notvel servo de Deus o
apstolo dos gentios ele no foi includo no ofcio especial conferido aos
doze. Ele deixou isso bem patente em seus prprios escritos, que todos
podem ler. Seu caso visava especialmente ao ministrio do evangelho
entre os gentios. Os doze reconheceram o seu ministrio e a autoridade
apostlica dos seus escritos, como realizaes da Palavra de Deus; mas
tambm reconheceram que Paulo no fazia parte integrante do grupo
especial dos doze.
Nos cus, veremos os nomes dos doze nos fundamentos da Nova
J erusalm, e estaremos vivendo na companhia deles e da do apstolo
Paulo. At ento, cuidemos em no tentar imitar o ofcio e a posio
especial deles, porquanto fazer tal coisa cair em erro grave.

47


Porque Joo, na verdade, batizou
com gua, mas vs sereis batizados
com o Esprito Santo, no muito
depois destes dias (Atos 1:5).
Ao cumprir-se o dia de Pentecoste,
estavam todos reunidos no mesmo
lugar; de repente veio do cu um som,
como de um vento impetuoso, e
encheu toda a casa onde estavam
assentados (Atos 2:1,2).
48

Captulo V
Pentecoste O Esprito Santo Enviado
Batismo do Esprito Santo Que Significa?
Qual o sentido dos acontecimentos do dia de Pentecoste? Para
respondermos a essa indagao, precisamos proceder com cautela, com
orao e com muita meditao nas Escrituras. A resposta a essa pergunta
importante por causa dos efeitos sobre a vida e a doutrina das igrejas de
Cristo. Saber o que esses acontecimentos envolvem tambm vital para o
desenvolvimento espiritual dos salvos.
O leitor deve conservar em mente o seguinte: O plano do Senhor
consiste em produzir uma raa espiritual de homens assim unindo o cu
e a terra na Pessoa e na realizao de J esus Cristo. Dentre todos os
povos e naes, Deus recolher o Seu povo. Esse povo ser unificado, e
Deus habitar com eles. Eles sero o povo de Deus, e Ele ser o Deus
deles. Paulo deixa isso perfeitamente esclarecido em Efsios 1:9,10, que
estipula: ... desvendando-nos o mistrio da sua vontade, segundo o seu
beneplcito que propusera em si mesmo, de tomar a congregar em Cristo,
na dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que esto, nos cus
como as que esto na terra...
O que torna bem sucedido esse plano de Deus que homens foram
escolhidos pelo Pai (ver Efsios 1:3-5), remidos do Filho (ver Efsios 1:7-
9), e habitados pela presena permanente do Esprito Santo quando
creem (ver Efsios 1:13,14). E o propsito de tudo ser o louvor e a glria
da graa divina (ver Efsios 1:6,12, e 14).
A descida e a permanncia do Esprito Santo entre os apstolos
e, por conseguinte, na Igreja teve por finalidade fazer a obra remidora
de Cristo eficaz nos coraes dos homens de todas as naes. O Esprito
Santo veio para tomar o lugar de J esus junto Sua Igreja, bem como
convocar pessoas dentre todas as naes, tribos e lnguas. O Esprito
Santo desceu no dia de Pentecoste para identificar, liderar e dotar de
poder a Igreja, a fim de que ela pregasse o evangelho a toda criatura,
batizasse os salvos e ensinasse os batizados a observarem as realidades
espirituais.
O Esprito Santo desceu no dia de Pentecoste, e nunca mais foi
retirado das igrejas de J esus Cristo. (Por conseguinte, o batismo no
Esprito Santo no deve ser esperado hoje em dia.) As pessoas salvas so
batizadas em gua, pela igreja que foi batizada no Esprito Santo no dia de
Pentecoste.
49

O acontecimento no dia de Pentecoste prova de uma perfeita
redeno. prova que J esus fora recebido no cu na qualidade de
Salvador dos homens. prova que Ele ps o Seu selo aprovador sobre os
apstolos, como Suas testemunhas escolhidas, e sobre a Igreja como Seu
lugar de habitao.
A vinda do Esprito Santo estava profetizada nos escritos dos
profetas. J eremias, por exemplo, escreveu: Dar-lhes-ei corao para que
me conheam, que eu sou o Senhor; eles sero o meu povo, e eu serei o
seu Deus; porque se voltaro para mim de todo o seu corao (24: 7). E
novamente: Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel,
depois daqueles dias, diz o Senhor. Na mente lhes imprimirei as minhas
leis, tambm no seu corao lhes inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles
sero o meu povo (J r 31:33). E J oel deixou registrado: E acontecer
depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e
vossas filhas profetizaro, vossos velhos sonharo, e vossos jovens tero
vises; at sobre os servos e sobre as servas derramarei o meu Esprito
naqueles dias (2:28, 29). Por sua vez, disse Isaas: Pelo que por lbios
estranhos e por outra lngua falar o Senhor a este povo... (28:11).
O ltimo, mas no o menor dos profetas do Antigo Testamento, foi
J oo Batista (ver Mateus 11:13). Sua mensagem tinha por centro a
Pessoa de Cristo. O seu desejo era o de exaltar o Senhor. Com profunda
devoo, ele afirmou acerca de J esus Cristo: Convm que ele cresa e
que eu diminua (J oo 3: 30). A mensagem de J oo Batista, uma
mensagem de arrependimento, preparou um povo capaz de dar ateno
ao Filho de Deus, acolhendo-o em seus coraes.
Enquanto pregava s multides e imergia os ouvintes arrependidos
no rio J ordo, J oo Batista proclamou: Eu vos batizo em gua, para
arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que
eu, cujas sandlias no sou digno de levar. Ele vos batizar em o Esprito
Santo e em fogo. A sua p ele a tem na mo, e limpar completamente a
sua eira; recolher o seu trigo no celeiro, mas queimar a palha em fogo
que nunca se apagar (Mateus 3:11,12).
O exame atento das Escrituras demonstrar contrariamente
maneira de pensar de muitos que batizar com o Esprito Santo e
batizar com fogo no so termos sinnimos. No significam a mesma
coisa. So coisas to diferentes quanto o dia e a noite, quanto a luz e as
trevas, quanto o cu e o inferno.

50

Tabela n 01 Batismo no Esprito Santo e o Batismo
no Fogo
Tabela que mostra que o Batismo no Esprito Santo e o Batismo no
Fogo no so a mesma coisa, e nem os seus recebedores so os
mesmos.
Ref. Bblica
Ouvintes aludidos
por J oo
O que J oo
menciona sobre o
esprito e o trigo;
fogo e palha
Observao
Mateus 3:1-12
Pecadores
penitentes (3:6)
Batismo no
Esprito e Trigo

No h qualquer
meno ao
batismo no fogo,
exceto quando h
meno daqueles
que so
considerados
palha, os quais
esto sujeitos
condenao do
inferno.
Fariseus,
saduceus e
vboras
Fogo e Palha
Mateus 1:4-8
S pecadores
penitentes (1:5)
S Batismo no
Esprito (1:8)

Lucas 3:7-17
Multido de
Vboras (3:7)
Fogo e Palha
Pecadores
penitentes
Batismo no
Esprito e Trigo

J oo 1:29-34
Pecadores
Penitentes (1:26)
batizados em
gua
Batismo no
Esprito (1:33)

Atos 1:5
Aqui, J esus explicou o sentido das palavras de J oo sobre o batismo no Esprito
Santo. Falando s aos apstolos, Ele disse: Porque J oo, na verdade, batizou
com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois
destes dias. J esus no menciona o batismo com fogo, pois estava falando a
salvos(trigo), e no a perdidos(palha).

A tabela n 1 mostrar claramente essa diferena. Estude
cuidadosamente A tabela e observe os seguintes fatos:
(1) Em cada lugar onde a Bblia registra a meno que J oo fez do
batismo com fogo, tambm h meno palha os fariseus e saduceus
incrdulos, aos quais J oo denominou de raa de vboras.
(2) Isso transparece claramente na narrativa de Mateus acerca da
mensagem de J oo Batista.
(3) Isso tambm transparece na narrativa de Lucas.
(4) Na narrativa de Marcos no h meno palha, e, em
consequncia, tambm no h meno ao fogo inextinguvel.
(5) J oo no menciona nem a palha e nem o fogo.
Verdadeiro Sentido da Mensagem de J oo
51

J esus apresentou-nos a inegvel e correta interpretao da
mensagem de J oo Batista, conforme est registrado no trecho de Atos
1:5. J oo Batista havia revelado que J esus Quem batizaria no Esprito
Santo. J esus deixou perfeitamente claras as suas palavras. J esus j havia
ressuscitado fazia quarenta dias. Ele estava em companhia dos Seus
apstolos. Realizava a Sua ltima entrevista com eles, antes de subir aos
cus. Oua com ateno, enquanto Ele fala com os discpulos e lhes
apresenta a Sua ltima e mui importante mensagem de instruo:
Meus irmos, vocs j me ouviram falar sobre a promessa do Pai.
J oo batizou vocs em gua. Vocs tambm devem estar lembrados que
ele disse que Eu batizaria no Esprito Santo. Agora, chegou o tempo dessa
profecia ter cumprimento. Todos vocs devem permanecer em J erusalm,
at que isso acontea. Dentro de poucos dias, vocs (as testemunhas
escolhidas s quais J esus dirigia a palavra) sero batizados no Esprito
Santo. E depois de terem sido batizados no Esprito Santo, vocs sairo
por todas as naes como minhas testemunhas, comeando em
J erusalm, e ento na J udia, em Samaria e por todas as naes da terra
(Parfrase de Atos 1:4-8).
O derramamento do Esprito Santo no teria qualquer significao
para as pessoas que no tivessem sido ensinadas ou orientadas sobre a
vinda do Esprito. Para ilustrar esse ponto, consideremos o caso da
descida do Esprito Santo, na forma de uma pomba, quando do batismo de
J esus.
Deus havia instrudo J oo Batista para que pregasse e batizasse. As
instrues divinas foram as seguintes: J oo, um dia voc haver de
batizar a pessoa que o Salvador do mundo. Voc haver de identific-lo
e anunciar ao mundo Quem Ele .
E como poderei reconhec-lo? perguntou J oo.
Eu lhe darei um sinal. Quando voc batizar aquele que o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo, voc ver o Esprito Santo descer
dos cus e permanecer sobre Ele. Ele ser a pessoa que trar o Esprito
Santo terra, em toda a Sua plenitude, para habitar nos coraes dos
crentes com grande poder. (Parfrase de J oo 1:29-33).
E assim, realmente, sucedeu; e foi assim que J oo testificou. Disse
J oo: Vi o Esprito descer do cu como pomba e pousar sobre ele... eu de
fato vi, e tenho testificado que ele o Filho de Deus (J oo 1:32 e 34).
Por semelhante modo, os apstolos foram as nicas pessoas a
serem orientadas por J esus para que soubessem a significao dos
eventos do dia de Pentecoste. Para aqueles que no tinham recebido
instrues a respeito, a descida do Esprito Santo foi classificada como
embriaguez (ver Atos 2:13).
52

De conformidade com as instrues do Senhor, os apstolos ficaram
esperando em J erusalm. Eles no sabiam como tudo haveria de suceder;
mas estavam certos de que o Esprito Santo viria. Outros discpulos
juntaram-se aos apstolos. Entre eles estava Maria, a me de J esus, como
tambm os Seus irmos. Os apstolos continuaram em orao e
comunho uns com os outros, enquanto esperavam pelo dom prometido
o Consolador.
O Esprito Santo no foi prometido sob a condio de permanecerem
eles em orao fervorosa, conforme alguns querem fazer-nos acreditar.
Eles continuaram esperando em atitude de obedincia e de orao,
porque o Senhor havia prometido que lhes enviaria o Esprito Santo. Eles
no oravam para que o Esprito Santo descesse.
A vinda do Esprito Santo, no dia de Pentecoste, no teve o propsito
de que Ele viesse residir em crentes individuais, mas antes, para ungir os
apstolos como as testemunhas especiais de Cristo, e,
consequentemente, a Igreja o corpo de Cristo visto que os apstolos
foram os primeiros a ser colocados na Igreja. Eles j haviam nascido do
Esprito. J O tinham em suas vidas. O Esprito Santo descia sobre os
apstolos porque j eram filhos de Deus, tal como o Esprito desceu sobre
J esus, o Filho de Deus.
J esus havia dito aos apstolos que o Esprito Santo estava com eles,
e que estaria neles (ver J oo 14: 17). Isso aconteceu aps a ressurreio
de J esus. No salo trancado, no dia da Sua ressurreio, J esus teve um
encontro com a Sua Igreja (ver J oo 20: 19; Salmos 22: 22 e Hebreus 2:
12). J esus mostrou-lhes as mos e o lado, e lhes disse: Paz seja
convosco! Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio. E, havendo
disto isto, soprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo (J oo
20: 21b, 22).
O derramamento do Esprito Santo, no dia de Pentecoste, no foi a
doao da vida. Foi a uno daqueles que j haviam recebido a vida e os
mandamentos da parte do Senhor. (Ver J oo 6: 63; 17: 8 e 14 e Atos 1:2).
Lembremo-nos que o derramamento do Esprito Santo no foi a
doao de vida eterna a mortos. Pelo contrrio, foi a uno das
testemunhas a Igreja, o corpo de Cristo, que j estava em existncia.
Enquanto os apstolos aguardavam a promessa, Pedro levantou-se
um dia e falou sobre a profecia concernente queda de J udas Iscariotes.
Um outro precisava ocupar o lugar que ficara vago (ver Atos 1:15-26).
Matias foi escolhido, e os doze continuaram unidos no mesmo propsito,
enquanto esperavam pela promessa do Senhor.
Ento tudo sucedeu, tal e qual J esus havia lhes prometido.
Cinquenta dias se tinham passado desde a crucificao. Era o dia de
53

Pentecoste. J udeus vindos de todas as partes do mundo se reuniram em
J erusalm, a fim de celebrarem aquele grande dia festivo.
As coisas comearam a acontecer. Por favor, note a proeminncia
dos doze. A comear pelo trecho de Atos 1:5, as Escrituras enfatizam o
papel desempenhado pelos apstolos.
Eles (os doze) estavam reunidos todos de comum acordo, em um s
lugar.
Um som como de um vento impetuoso encheu a casa onde eles (os
doze) estavam assentados.
Ento apareceram-lhes (aos doze) como que lnguas de fogo. Nota:
Se o Esprito Santo tivesse aparecido em forma de pomba sobre mais de
uma pessoa, ento J oo Batista jamais poderia haver identificado o
Cordeiro de Deus. E se lnguas como que de fogo tivessem aparecido
sobre outras pessoas alm dos doze, ningum poderia ter certeza acerca
de quais eram as testemunhas especiais por meio de quem o Esprito
Santo haveria de testificar. Notemos estes elementos especiais a respeito
dos doze, em relao descida do Esprito Santo no dia de Pentecoste.
Eles foram cheios do Esprito Santo (ver Atos 2:4).
Eles falaram em outras lnguas (ver Atos 2:4).
Deus levantou os doze como testemunhas especiais (ver Atos 10:
39-43 e Hebreus 2:3,4).
Aqueles que dentre o povo ficaram convictos de seus pecados
indagaram dos doze sobre o que deveriam fazer. (Ver Atos 2:37).
Os sinais eram feitos pelos apstolos (ver Atos 2:43).
As doutrinas (ensinamentos de Deus) emanavam dos doze. Os
apstolos estavam ocupando a posio das Escrituras do Novo
Testamento. Eles eram a Bblia dos primitivos cristos.
Os doze eram as testemunhas da ressurreio e testificavam com
grande poder. (Ver Atos 1:22;4: 33; e 5: 32).
Os doze eram as nicas pessoas que tinham sido instrudas para
reconhecerem os dons e as operaes do Esprito Santo. Na verdade, os
dons do Esprito Santo no constituam novidade nenhuma para os
apstolos, excetuando somente o dom de lnguas.
(1) Os sinais visveis de lnguas como que de fogo indicavam a
descida do Esprito Santo ao lugar de Sua habitao, tal como a glria de
Deus descera para habitar no tabernculo e no templo de J erusalm.
(2) Os apstolos tinham sido ensinados que a obra do Esprito
apareceria como se fosse o rudo produzido pelo vento (ver J oo 3: 8).
54

(3) Eles j tinham ouvido sons provenientes do cu a voz de
Deus. (Ver Mateus 17:5).
(4) Eles tinham visto sinais procedentes do cu a transfigurao
(idem).
(5) Eles j haviam experimentado o poder de curar, de expelir
demnios e de curar todas as variedades de enfermidades (ver Mateus 10:
5-15).
(6) Eles tinham visto o poder de Deus ressuscitar a mortos (ver
Lucas 8:51-55 e J oo 11:43,44).
(7) Eles compreenderam, pelo Esprito Santo, que o falar em
lnguas fora profetizado por Isaas e por J oel (ver Atos 2: 16; I Corntios 14:
21; cf. Isaas28:ll,12).
Quaisquer inovaes supostamente trazidas pelo Esprito Santo, que
no tivessem sido ensinadas por J esus e nem pudessem ser encontradas
nas Escrituras, teriam de ser tomadas como indcios de um falso esprito.
Hoje em dia, os falsos ensinos acerca dos dons do Esprito Santo
indicam falsos espritos. Satans imita as obras de Deus com um notvel
poder. O apstolo J oo escreveu no sentido que devemos provar os
espritos, procurando verificar se eles so de Deus, porquanto muitos
falsos profetas tm sado pelo mundo. (Ver I J oo 4: 1). Paulo escreveu
que Satans tem a capacidade de disfarar-se em anjo de luz, e que os
seus ministros se fazem passar por ministros de Deus. (Ver II Corntios 11:
1-4 e 13-15).
Maior dano feito pelos espritos malignos, em imitao s obras do
Esprito Santo, do que se pode imaginar.
Que Significa o Derramamento do Esprito Santo?
A vinda do Esprito Santo foi manifestada por meio de diversos
sinais. Aqueles sinais e eventos que acompanharam a Sua vinda tornaram
conhecida a Sua presena, tornaram disponvel o Seu poder, e
identificaram a testemunha de Deus e o corpo de Cristo a Igreja.
Entretanto, qual foi o propsito real e o sentido da vinda do Esprito
Santo, em Suas relaes com todos os homens?
A vinda do Esprito Santo, no dia de Pentecoste demonstrou o fato
que a raa de homens espirituais, criada por Deus, agora era uma
realidade, mediante a obra terminada da redeno efetuada por Cristo.
Mediante uma nica oferenda o prprio Filho de Deus o pecado pde
ser removido, e Deus uma vez mais pde descer do cu para ter
55

comunho com o homem, conforme fizera no jardim do den, antes da
queda no pecado.
Essa nova raa de seres humanos seria mais sublime do que a raa
de Ado. A vinda do Esprito Santo significou que a raa de novos homens
se comporia de indivduos nascidos do Esprito de Deus. Quando algum
salvo, torna-se um filho de Deus para sempre. O Esprito Santo no veio
a fim de aprimorar a antiga raa humana; mas veio para criar uma nova
raa uma raa de filhos que tivessem a semelhana de J esus Cristo.
A vinda do Esprito Santo foi a evidncia de que se tornara possvel o
estabelecimento da nova aliana, alicerada sobre o sangue de J esus
Cristo. Essa nova aliana eterna. o pacto da graa. Significa que Deus
perdoa aos homens gratuitamente. O perdo divino tomou-se possvel
porque Deus deu o Seu prprio Filho como o grande Sacrifcio pelos
pecados dos homens. No novo pacto, os homens so levados relao de
filhos de Deus.
Todos quantos confiam em J esus Cristo recebem o poder de se
tornarem filhos de Deus. Esses nascem do Esprito Santo - o Esprito de
Cristo e recebem a adoo de filhos. Eles tornam-se filhos tal como
J esus se tomou o Filho do Homem, isto , atravs do poder do Esprito
Santo. Eles tornam-se o povo de Deus; Ele torna-se o Pai deles. O Esprito
Santo vem habitar neles; Ele a Lei de Deus, escrita em seus coraes e
em suas mentes. Ele habita neles porque foram perfeitamente purificados
pelo sangue de J esus. (Ver Hebreus 10:15-18).
A vinda do Esprito Santo, no dia de Pentecoste, significou
igualmente que o plano remidor de Deus chegara sua fase final. O plano
traado pelo Pai, a redeno efetuado pelo Filho e a obra eficaz do
Esprito nos coraes humanos, tinham atingido o seu aspecto final e
definitivo entre os homens ficando assim criada a nova raa de homens,
a qual inclui indivduos chamados dentre os judeus e dentre os gentios.
Essa realizao do Reino espiritual foi posta nas mos dos doze homens a
quem Cristo escolhera e a quem Ele batizara no Esprito Santo.
Os captulos seguintes mostraro como o Esprito Santo operou
neles e por meio deles, a fim de realizar a obra do Senhor.

56


... como escaparemos ns, se
negligenciarmos to grande salvao?
a qual, tendo sido anunciada
inicialmente pelo Senhor, foi-nos
depois confirmada pelos que a
ouviram; dando Deus testemunho
juntamente com eles, por sinais,
prodgios e vrios milagres, e por
distribuies do Esprito Santo
segundo a sua vontade (Hebreus
2:3, 4).
... no a todo o povo, mas s
testemunhas que foram
anteriormente escolhidas por Deus,
isto , a ns que comemos e bebemos
com ele, depois que ressurgiu dentre
os mortos... (Atos 10:41).
57

Captulo VI
O Esprito Santo Testifica com os Apstolos
O Consolador veio com poder, conforme J esus disse que Ele viria.
O testemunho inicial do Esprito foi dado por intermdio dos
apstolos, como Seus colaboradores, os quais, conjuntamente,
apresentavam a mensagem do evangelho. O Esprito Santo no deixou
qualquer dvida a esse respeito: os doze apstolos eram testemunhas
especiais. (Ver Atos 10:39-42). Os dons especiais do Esprito, a eles
conferidos, serviam de prova que eles eram vasos escolhidos por Deus.
O Esprito Santo testificou juntamente com os apstolos, outorgando-
lhes dons especiais, porquanto esse sempre foi o Seu mtodo para
confirmar os servos de Deus. Os dons do Esprito, dados aos apstolos,
serviriam de comprovao da mensagem que eles anunciavam a respeito
de J esus Cristo.
A mensagem de salvao o evangelho de J esus Cristo era a
essncia mesma do ministrio dos apstolos. O testemunho que o Esprito
Santo dava por meio deles servia para confirmar a mensagem deles.
A parte vital do evangelho a ressurreio de Cristo. Os doze
apstolos foram as nicas testemunhas escolhidas desse evento. (Ver
Atos 10:41). O testemunho e a mensagem deles posta-se entre os homens
e a salvao. Nenhuma outra mensagem mais vital para os homens;
nenhuma outra capaz de glorificar a Deus. A morte, o sepultamento e a
ressurreio de J esus era a mensagem dos apstolos; era essa a
mensagem que o Esprito Santo confirmava.
Como que os apstolos poderiam ser ouvidos? Quem lhes daria
ateno? Eles eram homens comuns, e no eram reconhecidos como
homens importantes pelo pblico. No tinham recebido instruo teolgica
em instituies reconhecidas de ensino. (Em muitos casos, isso seria uma
vantagem em nossos dias). Eram galileus. No haviam sido treinados nos
modernos mtodos de comunicao.
Tais indagaes no ofereciam problemas para o poder e para a
sabedoria do Esprito Santo.
Para que todos ouvissem, o Esprito Santo conferiu o dom de lnguas
e os apstolos pregaram a mensagem da ressurreio; e judeus
provenientes de todas as partes do mundo ouviram o evangelho em seus
prprios idiomas. Esse dom foi conferido aos apstolos, e no aos
ouvintes no convertidos. (Ver Atos 2:4). O dom e o poder miraculosos do
Esprito Santo confirmavam que a mensagem dos doze era veraz aos
58

fatos (ver Atos 2:31,32). Os Seus dons serviam de prova que J esus fora
exaltado mo direita do Pai. (Ver Atos 2:33).
O Esprito Santo operava sobre os coraes dos homens. Isso Ele
fazia convencendo de pecado, de justia e de juzo, conforme J esus disse
que Ele faria. (Ver Atos 2:37 e J oo 16:8-11). Os homens estremeciam,
arrependiam-se, criam, eram batizados e permaneciam continuamente nos
ensinos ministrados pelos apstolos. Grandes sinais eram feitos por meio
dos apstolos. (Ver Atos 2: 43). O Esprito Santo testificava juntamente
com eles.
Os primeiros cinco captulos do livro de Atos abordam um nico
tema: a ressurreio de J esus Cristo.
O Esprito Santo abenoava tanto aos apstolos como mensagem
por eles anunciada. Ele lhes propiciou ousadia diante de grandes perigos.
(Ver Atos 4:8). J esus lhes havia revelado que todas aquelas coisas
haveriam de suceder. Cristo lhes dissera: Quando o Esprito Santo vier,
vocs recebero poder, vocs sero as minhas testemunhas, e os homens
daro ouvidos a vocs. J esus sabia pois era Seu Esprito.
Pelo mesmo Esprito, Cristo fora aprovado e confirmado diante dos
homens. (Ver Atos 2:22). Agora, na medida em que Ele confirmava o
ministrio dos apstolos, por semelhante modo eram vrias as reaes
demonstradas pelos ouvintes. As multides de judeus, vindas de todos os
quadrantes do mundo antigo, ouviram falar e viram as maravilhosas obras
de Deus. (Ver Atos 2: 11). Ficavam maravilhadas; compreenderam que
tais obras no eram meras realizaes humanas.
Como que esses galileus podem falar o nosso idioma? inquiriram
eles.
Esto embriagados, moquejaram certos homens mpios.
Porm, o que quer fosse que aqueles homens pensassem ou
dissessem, no podiam negar que os apstolos haviam sido dotados de
um poder sobrenatural. Os adversrios os odiavam, mas no podiam lutar
contra o poder que os apstolos possuam. As coisas pioraram, quando
Pedro e J oo curaram o homem aleijado. (Ver Atos 3:6). O poder e a
mensagem dos apstolos estavam virando de pernas para o ar a cidade
de J erusalm.
Os sacerdotes e as autoridades do templo decidiram esses
homens tm que ser silenciados. Resolveram det-los e lan-los na
priso. Posteriormente foram interrogados pelo sumo sacerdote: Que
poder esse que vocs tm? Onde vocs obtiveram esse poder? Como
que vocs puderam curar o aleijo desse homem?
E Pedro, cheio do Esprito Santo, respondeu s indagaes do sumo
sacerdote pregando o evangelho de J esus Cristo. A sua mensagem foi
59

direta e positiva: Este homem est aqui, curado diante de todos por causa
do poder do nome de J esus de Nazar, a Quem vocs crucificaram, mas a
Quem Deus ressuscitou dentre os mortos.
O Esprito Santo estava agindo por meio de Pedro com notvel
poder. Os inimigos no podiam negar a realidade do milagre efetuado.
(Ver Atos 4:14-16). Tiveram de reconhecer que era inegvel a sabedoria
manifestada pelos apstolos. (Ver Atos 4:13).
Aps terem-se aconselhado entre si, os apstolos foram convocados
pelas autoridades. O conselho de julgamento declarou: Ns estamos
proibindo vocs de continuarem pregando nesse nome.
Que que vocs acham? mais certo obedecer aos homens ou a
Deus? No podemos deixar de falar daquilo que temos visto e ouvido, os
apstolos responderam.
Libertados, os apstolos retornaram a seu costumeiro lugar de
reunies. Ajoelharam-se e oraram nestes termos: Senhor, em face da ira
dos incrdulos, concede aos Teus servos que eles possam ensinar a Tua
Palavra, enquanto Tu estendes a Tua mo curadora, e que sinais e
maravilhas sejam efetuados atravs do nome do Teu santo Filho, J esus.
(Ver Atos 4:29,30). Terminada a orao, o lugar onde a assembleia estava
reunida estremeceu. O Esprito Santo encheu-os de Seu poder e, com
grande poder, os apstolos continuaram dando testemunho da
ressurreio de Cristo. (Ver Atos 4:31-33).
O Esprito testificava com grande poder, no somente diante do
pblico em geral e dos adversrios, mas, por igual modo, a Sua presena
e o Seu poder eram testemunhados pela Igreja, atravs da morte de
Ananias e Safira. (Isso ser discutido mais amplamente no oitavo captulo
deste volume).
Continuando eles a pregar e a ministrar no poder do Esprito Santo,
muitos sinais foram efetuados entre o povo pelas mos dos apstolos. Os
sinais eram realizados pelas mos dos apstolos. As ruas de J erusalm
viviam repletas de enfermos e aleijados. Multides estavam sendo
curadas, especialmente por Pedro. O sumo sacerdote e as demais
autoridades religiosas ordenaram que os apstolos fossem novamente
encarcerados, desta vez na priso comum, como se fossem meros
criminosos.
No dia seguinte foram buscar os apstolos para o julgamento do
tribunal. Entretanto, no mais se encontravam presos, pois um anjo os
libertara. Onde foi que os apstolos se esconderam? Eles no se
esconderam. Foram encontrados no templo, pregando a mensagem do
Cristo ressurreto.
60

Conduzidos uma vez mais presena do sindrio, os apstolos
mostraram-se deveras corajosos e sbios. Pedro foi o porta-voz do grupo
apostlico, dizendo: Antes importa obedecer a Deus do que aos homens.
O Deus de nossos pais ressuscitou a J esus, a quem vs matastes,
pendurando-o num madeiro. Deus, porm, com a sua destra, o exaltou a
Prncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento e a
remisso de pecados. Ora, ns somos testemunhas acerca destas
palavras, ns e tambm o Esprito Santo, que Deus deu queles que lhe
obedecem (Atos 5:29-32).
Os doze apstolos foram as testemunhas especiais da vida e da
ressurreio de J esus Cristo. Todas as realizaes de J esus e de Suas
igrejas esto edificadas sobre o fundamento dos apstolos sobre a
mensagem por eles proclamada. Conforme j vimos, o Esprito Santo
desceu a fim de que testificasse juntamente com eles, de maneira
inequvoca e especial. O Esprito Santo o dom de Deus para todos
aqueles que creem, mas os sinais, maravilhas e milagres eram o
testemunho especial prestado pelo Esprito, conferido exclusivamente aos
apstolos.
As palavras dos trechos de Atos 5:32 e Hebreus 2:3,4 confirmam
essa concluso: Ora, ns somos testemunhas destes fatos, e bem assim
o Esprito Santo... e: ... como escaparemos ns, se negligenciarmos to
grande salvao? a qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor,
foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram (os apstolos); dando Deus
testemunho juntamente com eles, por sinais, prodgios e vrios milagres, e
por distribuies do Esprito Santo segundo a sua vontade.






61


Quando, porm, comecei a falar,
caiu o Esprito Santo sobre eles,
como tambm sobre ns no
princpio. Ento me lembrei da
palavra do Senhor, como disse: Joo,
na verdade, batizou com gua, mas
vs sereis batizados com o Esprito
Santo. Pois se Deus lhes concedeu o
mesmo dom que a ns nos outorgou
quando cremos no Senhor Jesus,
quem era eu para que pudesse resistir
a Deus? E, ouvindo eles estas cousas,
apaziguaram-se e glorificaram a Deus,
dizendo: Logo, tambm aos gentios
foi por Deus concedido o
arrependimento para vida (Atos
11:15-18).
62

Captulo VII
O Esprito Santo Testifica aos Apstolos
O ponto de atrao, no dia de Pentecoste, foi os doze. Eles
formavam um grupo todo especial, que Cristo deixara neste mundo para
realizar Sua obra, depois que Ele retomasse aos cus. Foi para eles que o
Esprito Santo veio, quando foi enviado da parte do Pai. Sim, os apstolos
formavam um grupo nico de homens.
Durante os primeiros dias do ministrio do Esprito Santo, conforme
est registrado nos primeiros cinco captulos do livro de Atos, mais do
que evidente que Ele estava continuamente com os apstolos, conferindo-
lhes testemunho comprobatrio acerca da mensagem de Cristo, que eles
pregavam. Ele operava junto aos doze de uma maneira toda especial.
No fora isso uma realidade, eles jamais teriam sido identificados como as
verdadeiras testemunhas de Cristo, que anunciavam a verdadeira
mensagem de salvao.
Todavia, o testemunho do Esprito Santo com eles, no foi a Sua
nica realizao. Ele tambm testificou para eles. Isso significa que Ele os
conduziu a toda a verdade. Por que Ele testificou para os apstolos? O
que foi que Ele testificou diante deles? Como foi que deu Seu testemunho
para eles?
Os apstolos no tinham compreendido tudo quanto lhes fora
ensinado por J esus. O Esprito Santo haveria de despertar a memria
deles acerca das coisas que porventura tivessem esquecido, ensinando-
lhes tambm aquilo que no houvessem entendido. Uma das coisas mais
importantes que os apstolos no haviam compreendido era a extenso
da salvao oferecida em Cristo o fato que J esus morrera tanto pelos
judeus quanto pelos gentios.
Conservemos em mente o plano divino para unir os cus e a terra,
unificando-os em torno da pessoa de Cristo. (Ver Efsios 1: 10). Deus est
preparando um povo celestial redimido dentro a decada raa admica. A
nova raa trar a imagem de J esus Cristo, o primognito dessa nova raa.
Esse plano foi revelado inicialmente aos apstolos. Aps a morte, a
ressurreio e a ascenso de J esus, os apstolos estavam incumbidos de
anunciar as boas novas a todas as naes.
Por que razo o Esprito Santo testificou para os apstolos? Os
apstolos eram humanos. Tinham-se mostrado lentos em compreender
muitas coisas que J esus lhes havia ensinado. Como humanos que eram,
no queriam crer em tudo o que J esus lhes ensinara. No estavam
dispostos a crer que todos os homens pertencem a uma nica categoria,
63

quando se tornam parte do reino de Deus. Tambm no queriam acreditar
que J esus haveria de ser crucificado. Pedro no acreditou que ia negar ao
Senhor. Depois que J esus ressuscitou dentre os mortos, os apstolos no
podiam acreditar que Ele realmente ressuscitara. No obstante, J esus
havia ensinado a Seus discpulos que Ele ressuscitaria ao terceiro dia.
Os apstolos no eram apenas homens eram homens judeus.
Recusavam-se a acreditar numa parte daquilo que J esus ensinara que
eles fossem por todas as naes, fazendo discpulos dentre os gentios.
Pensavam que essa tarefa era simplesmente irrealizvel. A salvao,
conforme eles pensavam a princpio, era uma proviso divina para os
judeus, atravs dos judeus e proveniente dos judeus.
Entretanto, esses pensamentos dos apstolos no coincidiam com
os pensamentos de Deus. Por conseguinte, eles precisavam receber
instrues mais completas. O Esprito Santo veio a fim de ensinar-lhes
aquilo que J esus j havia ensinado em vida. Eles ainda tinham de
aprender diversas coisas.
Que foi que o Esprito Santo ensinou aos apstolos? Ele lhes
ensinou que a salvao est alicerada exclusivamente sobre a graa
divina, parte de quaisquer esforos ou mritos humanos. Pedro, na
presena dos demais apstolos e dos ancios, deixou isso perfeitamente
claro. Falando sobre o que o Esprito Santo havia ensinado, Pedro
declarou: Ora, Deus... no estabeleceu distino alguma entre ns e eles,
purificando-lhes pela f os coraes (Atos 15:7-9). O Esprito ensinou aos
apstolos que J esus havia morrido por judeus e gentios, igualmente, e que
homens provenientes de todas as naes podem ser salvos
exclusivamente pela f.
Como foi que o Esprito Santo testificou dessa verdade para os
apstolos? Como foi que Ele os levou a compreender essa realidade? Ele
testificou para eles utilizando-se do mesmo mtodo que usara para
testificar juntamente, com eles por intermdio de sinais especiais. Eles
haveriam de reconhecer o Seu ensinamento mediante os sinais que
acompanhariam aquilo que o Esprito ensinasse.
Os apstolos precisavam ser ensinados com clareza acerca de quem
podia ser salvo. Eles tinham imaginado que J esus morrera para salvar to
somente os judeus. Qualquer indivduo gentio que desejasse ser salvo,
teria de tomar-se judeu, conforme eles pensavam. Eles contemplavam o
reino de Israel e o trono de Davi. Entretanto, no compreendiam
corretamente o papel desempenhado pela Igreja ou pelo reino de Deus.
J esus ensinara os apstolos pela fora do exemplo, dizendo que a
salvao destina-se a todos os povos. Ele j havia pregado aos
samaritanos (ver J oo 4:1-42), e os samaritanos tinham crido nEle como o
Cristo. J esus tambm levou os apstolos s fronteiras de Tiro e Sidom,
64

onde ministrara a uma mulher siro-fencia, mulher gentlica, a quem os
apstolos consideravam pouco mais do que uma cadela. Os pensamentos
dos apstolos foram refletidos nas palavras de J esus, quando Ele disse:
No bom tomar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos (Mat.
15:26).
J esus tambm havia declarado a Seus discpulos que havia outras
ovelhas, em outros pastos (outras naes), que precisavam ser recolhidas.
E igualmente ensinou-lhes que haveria um nico rebanho, um nico povo,
composto igualmente por judeus e gentios convertidos. Os apstolos, no
creram nessa revelao. No queriam mesmo crer para os apstolos, a
salvao destinava-se exclusivamente aos judeus.
Vejamos como o Esprito Santo ensinou aos apstolos. Lembremos-
nos de que Ele haveria de ensinar-lhes precisamente as mesmas coisas
que J esus j lhes havia dito, em Marcos 16:16-18: Quem crer e for
batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser condenado. Estes sinais
ho de acompanhar aqueles que creem: em meu nome expeliro
demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e, se alguma
cousa mortfera beberem, no lhes far mal; se impuserem as mos sobre
enfermos, eles ficaro curados.
H dois motivos que nos impelem a considerar essa passagem do
captulo dezesseis de Marcos. O primeiro que eu aceito esse trecho
como inspirado por Deus, como uma poro vlida do Novo Testamento.
Em segundo lugar, essa a passagem mais empregada por aquelas
pessoas que ensinam que os dons apostlicos destinam-se a ns, em
nossos dias. esse o principal texto usado pelo pentecostalismo. o texto
dos falsos profetas, que enganam as pessoas com as suas lnguas e com
as suas curas divinas. Essa passagem a chave para a compreenso dos
dons apostlicos. Ela contm a essncia do que J esus ensinou aos
apstolos, imediatamente antes de subir para os cus. E isso confirmado
por todos os escritores neotestamentria que mencionam a questo.
O estudo dessa passagem importantssimo. Absorva-a lentamente.
O trecho de Marcos 16:9-20 ser apresentado em forma de tabela, a
fim de ser comparado com outros escritos do Novo Testamento. Na
medida em que voc estudar essas comparaes, ir descobrindo que
Marcos escreveu exatamente as mesmas coisas que os demais escritores
sagrados. A diferena est no estilo e na brevidade, que caracterizam o
seu evangelho. Ele falou de maneira abreviada, mas fiel aos fatos.



65

Propsito da tabela

O propsito da tabela n 2, que compara o texto de Marcos 16:16-20
com outras passagens bblicos, o seguinte:
(1) Marcos relatou todos os fatos das instrues finais dadas por
J esus Cristo aos Seus doze apstolos. Aquilo que Marcos escreveu
concorda perfeitamente com os demais escritos neotestamentrios.
(2) J esus instruiu bem os doze cumpria-lhes pregar o evangelho
a toda criatura a todas as naes. J esus sabia que eles no tinham
compreendido as Suas instrues. Eles no acreditavam que Ele morreria
para salvar tambm aos povos gentlicos.
(3) Os apstolos tinham-se mostrado incrdulos quanto a outras
coisas que J esus tambm lhes havia ensinado, como, por exemplo, que
Ele ressuscitaria dentre os mortos.
(4) Como foi que J esus podia provar para os apstolos que os
gentios tambm podia ser salvos? Ele enviara o especial derramamento
do Esprito Santo sobre os judeus. Esse era o sinal de que a salvao fora
conferida aos judeus. J esus havia prometido o Esprito Santo aos
apstolos porque eles tinham crido, e lhes dissera que o Esprito Santo
seria dado a todos quantos cressem. Mediante esse mesmo sinal o
derramamento do Esprito Santo sobre os gentios Pedro foi ensinado,
juntamente com os demais apstolos, que Deus tambm havia concedido
o dom da vida eterna aos povos gentlicos. (Ver Atos 10).
(5) As instrues que aparecem em Marcos 16:14-18 destinam-se
exclusivamente aos apstolos. Elas no significam coisa alguma para
qualquer outra pessoa. Marcos 16:9-16 relata as instrues especficas de
J esus aos doze. No so instrues para crentes individuais. As palavras
de Marcos correspondem s palavras registradas por Lucas, em Atos 1:4-
9.
(6) Os versculos dezenove e vinte do dcimo-sexto captulo de
Marcos sumariam o livro inteiro de Atos.
(7) Aquilo que Marcos registrou em 16:17: Estes sinais seguiro
(caracterizaro, acompanharo) aqueles que creem: referem-se ao que
Marcos declarou que aconteceu, no versculo vinte. J esus dissera aos
apstolos que eles saberiam quem seria salvo, mediante os sinais do
Esprito. Quando o Esprito foi derramado sobre os gentios, na casa de
Cornlio (ver Atos 10), conforme j havia acontecido no dia de Pentecoste,
ento Pedro e os demais apstolos ficaram sabendo o que esse sinal
confirmava, a saber, que os gentios, tanto quanto os judeus, podiam ser
salvos mediante a f.
66

Tabela n 02 Marcos 16:9-20 e outros escritos do
Novo Testamento
Tabela comparativa entre Marcos 16:9-20 e outros escritos do Novo
Testamento, mostrando a exatido com que ele escreveu sobre as
instrues de Cristo aos Apstolos e os resultados de seus trabalhos em
cumprir as instrues de Cristo.
I. A Incredulidade dos Apstolos sobre a Ressureio narrada tanto por
Marcos como pelos outros Escritores
Mar. 16:9 - Tendo (J esus) ressuscitado na
manh do primeiro dia da semana,
apareceu primeiramente a Maria
Magdalena...
Mat. 28:1- E, no fim do sbado, quando j
despontava o primeiro dia da
semana, Maria Madalena e a
outra Maria foram ver o sepulcro.
Mar. 16:10 - E, partindo ela, anunciou-o
queles...
Luc. 24:10 - E, eram Maria Madalena, e J oana,
e Maria me de Tiago, e as
outras... que diziam estas coisas
aos apstolos.
Mar. 16:11- E, ouvindo eles... no o creram. Luc. 24:11 - E suas palavras lhes pareciam
como desvario, e no as creram.
Mat. 28:17 - ... alguns duvidaram
II. Marcos relata a ressurreio exatamente como os outros escritores sagrados
Mar. 16:12 - E depois manifestou-se noutra
forma a dois deles, que iam de
caminho para o campo.
Luc. 24:13 - ... no mesmo dia iam dois deles
para uma aldeia, que distava de
J erusalm sessenta estdios, cujo
nome era Emaus.
Mar. 16:13 - E, indo estes, anunciaram-no aos
outros, mas nem ainda estes
creram.
Luc. 24:33 - E, na mesma hora, levantando-se
voltaram para J erusalm onde
acharam reunidos os onze e
outros com eles.
Mar. 16:14 - Finalmente, apareceu aos onze,
estando eles assentados
juntamente, lanou-lhes em rosto a
sua incredulidade e dureza de
corao, por no haverem crido
nos que o tinham visto j
ressuscitado.
Luc. 24:36,39 - E, falando eles destas coisas, o
mesmo J esus se apresentou no
meio deles, e disse-lhes: Paz seja
convosco... Vede as minhas mos
e os meus ps, que sou eu
mesmo; apalpai-me e vede,
porque um esprito no tem carne
nem ossos, como vedes que eu
tenho.


67


III. O relato de Marcos sobre a Grande Comisso idntico ao de Mateus e de
Lucas
Mat. 16:15 - E disse-lhes: Ide por todo o mundo,
pregai o evangelho a toda a criatura
(judeu e gentio). (Marcos narrou de
modo breve as mesmas instrues
dadas por J esus, que os outros
escritores mencionaram. Os
apstolos no compreenderam bem
a Grande Comisso).
Luc. 24:47 - ... e em seu nome se pregasse o
arrependimento e a remisso dos
pecados, em todas as naes,
comeando por J erusalm (Ver
tambm J oo 20:23).
Mat. 28:19-20 - Portanto, ide, ensinai todas as
naes, batizando-as em nome
do Pai, e do Filho e do Esprito
Santo.
Atos 1:2 - ... depois de ter dado
mandamentos, pelo Esprito
Santo, aos apstolos que
escolhera...
Atos 1:8 - Mas recebereis a virtude do
Esprito Santo, que h de vir
sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em
J erusalm, como em toda a
J udia e Samaria, e at aos
confins da terra.
IV A mensagem de marcos idntica de Pedro
Mat. 16:16- Quem crer e for batizado ser salvo;
mas quem no crer ser
condenado.
Atos 1:8 - Pedro: Arrependei-vos, e cada um de
vs seja batizado em nome de J esus
Cristo, para perdo dos pecados; e
recebereis o dom do Esprito Santo.
V Marcos relata a mesma mensagem das palavras de Jesus, registradas em
Atos 1:5-8
Mar. 16:17-18 E estes sinais seguiro aos que
crerem: Em meu nome
expulsaro os demnios; falaro
novas lnguas, pegaro nas
serpentes; e, se beberam alguma
coisa mortfera, no lhes far
dano algum; e poro as mos
sobre os enfermos e os curaro.
Atos 1:5 - ... mas vs sereis batizados com o
Esprito Santo, no muito depois
destes dias.
Atos 1:8 - ... mas recebereis a virtude (poder)
do Esprito Santo, que j de vir sobre
vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto
em J erusalm como em toda a
J udeia e Samaria, e at aos confins
da terra.
Nota: Esses versculos indicam que
seriam dados sinais, tambm. Lucas
no as menciona com detalhes como
Marcos faz.
VI Marcos relata a ascenso de Jesus, tal como o faz Lucas
Mar. 16:19 - Ora o Senhor, depois de lhes ter
falado, foi recebido no cu, e
assentou-se direita de Deus.
Atos 1:9 - E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi
elevado s alturas, e uma nuvem o
recebeu, ocultando-o seus olhos.

68

VII Marcos resume, em Atos 16:20, a pregao dos apstolos e o testemunho
miraculoso do Esprito Santo, que estava com eles. Lucas relata os pormenores
no Livro de Ato.
Mar. 16:20 - E eles, tendo partido, pregaram por
todas as partes...
OS APSTOLOS PREGARAM AOS J UDEUS
Atos 2:1 7:60
Atos 2:1
7:60
O Esprito Santo foi derramado
sobre os apstolos no dia de
Pentecostes e sobre os discpulos
em J erusalm. Os apstolos
pregaram aos judeus, e trs mil
foram salvos e batizados naquele
dia.
OS APSTOLOS VERIFICARAM A SALVAO
DOS SAMARITANOS
Atos 8:1-25
O Evangelho foi pregado aos samaritanos pelo
evangelista Filipe. Samaritanos creram e foram
batizados. Mas o Esprito Santo ainda no viera
sobre eles (Atos 8:16). Mas desceu com poder
sobre eles, quando os apstolos Pedro e J oo
verificaram a autenticidade da f deles. A prova de
que haviam crido foi que o Esprito Santo desceu
sobre eles quando os dois apstolos lhes
impuseram as mos. S os apstolos sabiam o
sentido desses sinais.
OS APSTOLOS PREGARAM O EVANGELHO
AOS GENTIOS
Atos 10:1-48
Pedro foi casa de Cornlio. Deus o enviou ali
pregar aos gentios. Enquanto ele pregava, o
Esprito Santo foi derramado sobre os gentios, tal
como sucedera aos judeus. Esse sinal mostrou
para os apstolos que Deus concedera a vida
eterna a homens de todas as naes.
VIII. Marcos relatou o significado dos sinais e o escritor da epstola aos Hebreus
confirmou o que Marcos escreveu
Mat. 16:20 ...cooperando com eles o Senhor
e confirmando a palavra com os
sinais que se seguiram. (Os
mesmos sinais que Marcos
dissera se seguiriam, no versculo
dezessete).
Testificando tambm Deus com eles (os
apstolos), por sinais, e milagres, e varias
maravilhas e dons do Espirito Santo, distribudos
por sua vontade.

(1) Embora Marcos seja o nico dos quatro escritores dos
evangelhos a declarar quais sinais seguir-se-iam queles que cressem, os
escritores dos livros de Atos e aos Hebreus tambm afirmam a mesma
coisa que ele escreveu. As palavras de Marcos, concernentes aos sinais e
ao seu significado, tambm so confirmadas pelas concluses do concilio
de J erusalm (ver Atos 15), bem como pela defesa de Pedro, por haver
pregado na casa de Cornlio (ver Atos 11).
(2) O derramamento do Esprito Santo no teve por propsito
prover dons miraculosos a crentes individuais. O derramamento do Esprito
tinha por finalidade mostrar aos apstolos que os gentios podem ser
salvos por J esus Cristo, tanto quanto o podem os judeus. Esse
igualmente o tema da epstola de Paulo aos Efsios, em seu segundo
captulo. Houve dons distribudos a indivduos, nas igrejas, atravs das
mos dos apstolos. (Isso ser explicado no oitavo captulo deste volume).
69

(3) O derramamento do Esprito Santo foi uma ao divina. Os
apstolos nada tiveram a ver com esse derramamento, quer sobre si
mesmos quer sobre os gentios. Depois que o Esprito Santo j havia
mostrado para os apstolos que os gentios tambm podiam ser salvos, o
apstolo Paulo distribuiu dons espirituais entre as igrejas gentlicas, tal
como os outros enviados do Senhor j haviam distribudo dons s igrejas
judaicas e samaritanas. Esses dons espirituais eram necessrios, at que
se completasse a escriturao do Novo Testamento.
(4) Os versculos que ora consideramos no evangelho de Marcos
ensinam que os sinais haveriam de mostrar para os apstolos que
samaritanos e gentios tambm podiam ser redimidos. Esse foi um ponto
vital no aprendizado dos apstolos; essa era a mensagem fundamental a
ser registrada nas Escrituras do Novo Testamento.
(5) Usar o trecho de Marcos 16:17,18 para provar o
pentecostalismo de hoje usar e entender mal as Escrituras.
Com estes pontos em mente estude cuidadosamente a tabela. O
relato de Marcos se mostra no lado esquerdo da tabela; os escritos dos
outros se encontram no lado direto da tabela.
A prova toda conclusiva de que Marcos quis dar a entender que os
sinais se seguiriam a fim de provar, para os apstolos, que Cristo morrera
por todos quantos cressem, quer judeu quer gentio, vista na narrativa de
Pedro, segundo o registro do dcimo-primeiro captulo de Atos.
Retornemos por um momento a fim de examinarmos a experincia de
Pedro.
Pedro e os demais apstolos tinham ideias preconcebidas, e no
acreditavam que os gentios tambm pudessem ser salvos. A Pedro tinham
sido entregues as chaves do reino a mensagem de J esus Cristo e o
Esprito Santo. Pedro s queria usar essas chaves em favor dos judeus,
embora ele mesmo e J oo tivessem descido a Samaria e tivessem
averiguado que samaritanos tambm estavam sendo salvos.
O Esprito Santo ainda haveria de dar uma outra lio sobre
soteriologia ao possuidor das chaves do reino. Um dia ao campo foi o
mtodo escolhido pelo Esprito Santo para ministrar essa lio necessria.
Pedro fora cidade de J ope, casa de Simo, o curtidor. Um dia, pouco
antes do meio-dia, Pedro subira ao ptio sobre o telhado para descansar
um pouco antes da refeio.
O ortodoxo Pedro caiu no sono e sonhou. Para Pedro, tudo pareceu
um pesadelo. Por trs vezes, um grande lenol, repleto de todas as
espcies de animais imundos e rpteis, desceu do cu. Pedro foi ordenado
que matasse e comesse. Pedro negou-se peremptoriamente a obedecer.
70

Por trs vezes ele se recusou a obedecer a Deus, e por trs vezes foi
instrudo a no chamar de impuro quilo que Deus havia purificado.
Conforme voc est vendo, Pedro classificou os gentios como
animais impuros porcos e ces. Ele no ia ter parte algum nisso,
mesmo que Deus o instrusse ao contrrio.
Em sua viso, Pedro foi instrudo que vinham homens para busc-lo,
enviados por Cornlio. Deus disse a Pedro que fosse com eles. Pedro
despertou; os gentios batiam porta de Simo.
No dia seguinte, Pedro partiu para a casa de Cornlio, conforme
instrudo; mas no foi sem dvidas, apesar das instrues divinas. O
apstolo da circunciso caminhava para Cesaria com um entusiasmo
somente igualado por J onas a caminho de Nnive.
Mas, Senhor, eles so gentios, pensou Pedro.
V, Pedro, sem nada duvidar.
Pedro obedeceu, mas usou de cautela e levou em sua companhia
um nmero suficiente de irmos judeus, pois sabia que aquela viagem ia
dar problemas.
Pedro e a sua comisso de irmos judeus chegaram. Uma casa
cheia de gentios esperava a sua chegada. Provavelmente, Pedro foi o
primeiro pregador a lamentar-se por ver uma casa repleta de ouvintes.
Pedro explicou em termos claros: Todos vocs sabem que um judeu
no tem o direito de estar no meio de um grupo de gentios. Expliquem-me
por que mandaram-me chamar. O que vocs desejam?
Deus disse-me para mandar cham-lo, Pedro, respondeu Cornlio,
e contou a sua histria. por isso que estamos aqui, esperando ouvir de
sua boca as palavras da vida, concluiu ele.
Pedro comeou a pregar. Falou-lhes da mensagem de Cristo J esus;
Aquele que Deus ressuscitara dentre os mortos Se elevou a sua mo
direita nos cus. O grupo ouvia Pedro com grande ateno, e todos
deram crdito quele a Quem Pedro anunciava.
Foi ento que sucedeu! Pedro teve a maior surpresa da sua vida. O
Esprito Santo foi derramado por Deus sobre aquele ajuntamento de
gentios tal como acontecera aos judeus no dia de Pentecoste. Mediante
o derramamento do Esprito Santo e Seus dons acompanhantes, Pedro
ficou sabendo que Deus havia includo pessoas de todas as naes entre
Sua raa redimida.
Pedro havia utilizado as chaves do reino a fim de abrir a porta da
salvao para os gentios.
71

O Esprito Santo lhe ensinou muito bem. Pedro confessou:
Reconheo por verdade que Deus no fez acepo de pessoas; mas que
lhe agradvel quele que, em qualquer nao, o teme e obra o que
justo. (Atos 10:34-36).
No se torna perfeitamente claro, portanto, que os sinais do Esprito
Santo no visavam primariamente aos samaritanos e gentios? mas que
foram usados para ensinar aos incrdulos apstolos que a remisso de
pecados estava sendo oferecida a todas as naes, da parte de J esus
Cristo?
Isso o sentido daquelas palavras de J esus, em Marcos 16:17 :
Estes sinais ho de acompanhar aqueles que creem... Esses sinais
indicavam que J esus havia morrido para abenoar todas as famlias da
terra. Os apstolos eram as nicas pessoas que podiam interpretar
corretamente o significado desses sinais. Dali por diante no haveria mais
dvidas. O Esprito Santo havia confirmado a palavra da verdade a
respeito da remisso de pecados, que J esus havia ensinado aos
apstolos, em Marcos 16:17, por meio de sinais, conforme declarado em
Marcos 16: 20.
O que o Esprito Santo ensinou a Pedro e aos apstolos esclarece o
versculo, no evangelho de J oo, que diz: Recebei o Esprito Santo.
Aqueles a quem perdoardes os pecados, lhes so perdoados; e aqueles a
quem so retiverdes lhes so retidos (J oo 20: 22-23). Estes versculos
significam o mesmo que quem crer e for batizado ser salvo; mas quem
no crer ser condenado (Marcos 16:16).
O perdo do pecado se d pelo nome de J esus Cristo (ver Atos 10:
43) foi a mensagem de remisso anunciada pelos apstolos. Todos que
aceitassem a mensagem deles seriam salvos; e os que a rejeitassem
seriam condenados.
Nenhum sistema sacerdotal justificado em usar J oo 20:23 como a
autoridade para seu falso perdo. Todos os homens que afirmam ter o
poder de Deus para perdoar pecadores esto condenados, e todos que
confiam em seu falso perdo esto condenados juntamente com aqueles.
Esse abuso e esse falso ensinamento dos sistemas sacerdotais resultam
da falta de entendimento sobre as Escrituras, ou da franca rebeldia contra
Deus.
Conforme j se esperava, Pedro foi esperado pelos judeus crentes e
intimado a dar conta da sua visita aos gentios. Sua defesa foi ntida:
Ento Pedro passou a fazer-lhes uma exposio por ordem, dizendo...
(Pedro apresentou um relato completo das ocorrncias, segundo se l no
dcimo-primeiro captulo do livro de Atos). Em concluir, o apstolo
asseverou: Quando, porm, comecei a falar, caiu o Esprito Santo sobre
eles, como tambm sobre ns no princpio. Ento me lembrei (at ai ele
72

no queria lembrar-se desse fato) da palavra do Senhor, como disse:
J oo, na verdade, batizou com gua, mas vs sereis batizados com o
Esprito Santo. Pois se Deus lhes concedeu o mesmo dom que a ns nos
outorgou quando cremos no Senhor J esus, quem era eu para que pudesse
resistir a Deus? E, ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e
glorificaram a Deus, dizendo: Logo, tambm aos gentios foi por Deus
concedido o arrependimento para vida.
No grande concilio de J erusalm reuniram os apstolos, o apstolo
Paulo e os ancios da igreja de J erusalm, a fim de considerarem juntos a
maneira e a extenso da obra de Cristo. Como evidente, essas questes
tinham que ser solucionados de uma vez por todas, antes que o Novo
Testamento fosse registrado em forma escrita.
Os sinais do Esprito Santo testificavam, juntamente com os
apstolos, a fim de que essas questes fossem solucionadas. Uma vez
solucionados esses problemas, os prprios sinais no teriam maior
utilidade do que um buraco no fundo de uma panela.
A questo em pauta era a salvao dos gentios. (Ver Atos 15:1).
Ento se reuniram os apstolos e os ancios para examinar a questo
(Atos 15: 6). Paulo e Barnab narraram as admirveis realizaes que o
Senhor havia operado entre os gentios. Porm, alguns indivduos se
levantaram a fim de estipular: necessrio circuncidar aos gentios e
determinar-lhes que observem a lei de Moiss.
O debate foi longo e excitado. Mas, foi Pedro um judeu de judeus
que se levantou para levar o debate a bom termo. Irmos, vs sabeis
que desde h muito Deus me escolheu dentre vs para que, por meu
intermdio, ouvissem os gentios a palavra do evangelho e cressem. Ora,
Deus que conhece os coraes, lhes deu testemunho, concedendo o
Esprito Santo a eles, como tambm a ns; e no estabeleceu distino
alguma entre ns e eles, purificando-lhes pela f os coraes... Mas
cremos que fomos salvos pela graa do Senhor J esus, do mesmo modo
que eles tambm (Atos 15:7-11).
O Esprito Santo testificava para os apstolos. O mtodo por Ele
usado ensinar-lhes sobre a extenso da obra remidora de Cristo foi o
derramamento do Esprito Santo e dos sinais especiais que
acompanhavam esse fenmeno. A importante lio ensinada aos
apstolos pelo Esprito Santo foi a seguinte: J esus morreu por judeus e
gentios, igualmente. A orientao concernente aos sinais acompanhantes
fora dada aos doze por J esus. Esses eram os nicos homens na face da
terra que sabiam o significado do derramamento do Esprito Santo.
Mediante esses sinais, o Esprito Santo confirmava diante deles que a
salvao era para indivduos provenientes de todas as naes,
exclusivamente mediante a f em J esus Cristo. Essa a mensagem do
73

Novo Testamento. Esperar que esses sinais se repitam hoje em dia
duvidar da mensagem do Novo Testamento.

74


Ora, h diversidade de dons, mas o
Esprito o mesmo. E h diversidade
de ministrios, mas o Senhor o
mesmo. E h diversidade de
operaes, mas o mesmo Deus que
opera tudo em todos. Mas a
manifestao do Esprito dada a cada
um, para o que for til (I Corntios
12: 4-7).
75

Captulo VIII
Como o Esprito Santo Testificava as Igrejas atravs
dos Apstolos
O Esprito Santo outorgava dons a indivduos nas igrejas do perodo
apostlico. Esses dons visavam a orientar essas igrejas no trabalho do
Senhor. Foram dados em lugar das Escrituras no Novo Testamento, at
estas estarem terminadas. Os apstolos eram os homens que Deus usava
para conferir esses dons s igrejas.
Os dons especiais dados a indivduos nas igrejas eram outorgados
somente durante o perodo apostlico, e eram conferidos exclusivamente
pelos apstolos. O poder para transmitir dons do Esprito Santo no era
transfervel a terceiras pessoas, e s tinham valor enquanto o Novo
Testamento no tivesse sido completamente escrito. Em consequncia
disso, quando os apstolos e aqueles membros das igrejas que eram os
possuidores desses dons vieram a falecer, os prprios dons especiais
desaparecerem juntamente com eles.
isso que encontramos no registro no Novo Testamento.
O evangelista Filipe (ver Atos 21:8) fora a Samaria para pregar o
evangelho. Ele recebera dons especiais mediante a imposio das mos
dos apstolos, juntamente com Estvo. (Ver Atos 6:6). Em Samaria,
Filipe realizou muitas obras miraculosas: E as multides unanimemente
prestavam ateno ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que
ele fazia; pois que os espritos imundos saiam de muitos que os tinham,
clamando em alta voz; e muitos paralticos e coxos eram curados. Filipe
recebera esse dom pela imposio das mos dos apstolos (ver Atos 6:6,
7), e assim a Palavra de Deus foi sendo aumentada. O Esprito Santo
operava nos apstolos e atravs deles; Ele jamais os ignorou ou os deixou
de lado (ver Atos 5:32). Todos os dons do Esprito Santo eram
proporcionados aos homens atravs das mos dos apstolos.
Notem bem, Filipe realizou muitas obras poderosas mas ele no
tinha a capacidade de transferir o poder de operar dons especiais aos
samaritanos. importante que compreendamos isso. Simo, o mgico (ver
Atos 8:9-13), ficou grandemente impressionado diante dos milagres e
sinais realizados por Filipe. Mas quando os apstolos Pedro e J oo
desceram a Samaria, Simo viu algo ainda maior do que aquilo que Filipe
possua.
Pedro e J oo, vendo que os habitantes de Samaria haviam crido em
J esus como o Cristo, e que estavam sendo salvos, reconheceram que eles
precisavam dos dons do Esprito Santo para crescerem na graa e
76

conhecerem a vontade do Senhor. Impuseram sobre eles as mos (ver
Atos 8:18) , e assim os crentes samaritanos receberam o Esprito Santo.
O que Simo contemplou pareceu-lhe deveras admirvel. To admirado
ficou que o seu maior desejo tornou-se possuir idntico poder ao dos
apstolos, e no apenas um poder como o de Filipe. Simo despertou com
ambos os olhos a fim de perceber o poder superior daqueles dois
apstolos. Ele observou que os apstolos tinham o poder de transmitir os
dons do Esprito Santo a outros indivduos ao passo que Filipe no
tinha esse poder (ver Atos 8:18).
Olhem, Simo props a J oo e a Pedro, eu pagarei bem a vocs
se vocs me derem o poder que possuem (o poder apostlico de transmitir
dons espirituais). Ento eu tambm serei capaz de dar esse dom a outras
pessoas. (Ver Atos 8:19).
O desejo de Simo e a sua atitude para com o poder e os dons
apostlicos deveria convencer a cada filho de Deus acerca da futilidade e
do terrvel resultado que sobreviria se os dons apostlicos fossem dados a
qualquer indivduo. O oferecimento feito por Simo, de comprar a dinheiro
o poder do Esprito Santo, provocou uma reprimenda severa de Pedro.
(Aqueles que querem o poder apostlico, ou imaginam que j o possuem,
deveriam observar isso).
O teu dinheiro seja contigo para perdio, pois cuidaste que o dom
de Deus se alcana por dinheiro! disse-lhe Pedro (Atos 8:20).
Haver ainda alguma dvida de que somente os apstolos eram que
tinham o poder de conferir os dons do Esprito Santo? Se ainda restam
dvidas, observe o caso de Estvo. E um caso similar ao de Filipe, se
no mesmo idntico. Estvo foi escolhido por ser um homem cheio de f
e do Esprito Santo. Contudo, somente aps a imposio das mos dos
apstolos que ele passou a realizar sinais e milagres: Apresentaram-no
perante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. Crescia a
palavra de Deus... Estvo, cheio de graa e poder, fazia prodgios e
grandes sinais entre o povo (Atos 6:8). A sabedoria por ele exibida era
irresistvel (ver Atos 6:10). No existe qualquer registro, entretanto, no
sentido que Estvo tivesse transmitido dons espirituais a terceiros.
Um outro caso o dos discpulos de feso (ver Atos 19:1-6). Paulo
encontrou um grupo de homens que haviam sido seguidores de J oo
Batista. No estavam eles informados quanto verdade completa sobre
J esus Cristo e o Esprito Santo. Ento Paulo instruiu-os melhor no tocante
a essas doutrinas. Em seguida, eles foram batizados, simbolizando a sua
f na morte, sepultamento e ressurreio de J esus. Depois que eles foram
batizados, Paulo lhes imps as mos e eles receberam de suas mos os
dons de lnguas e profecia. (Ver Atos 19:6).
77

Sinais especiais, milagres e outros dons, proporcionados a crentes
individuais entre as igrejas primitivas sempre estiveram relacionados ao
poder do Esprito Santo, enquanto Ele ia operando por intermdio dos
apstolos. (Cf. Atos 2: 43; 4: 43; 5: 12-16; 8: 18; 9: 40 e 19: 11, 12).
Durante os dias dos apstolos, as igrejas tambm possuam dons
especiais, como lnguas, curas, profecia, prodgios e o discernimento de
espritos. Ora, onde as igrejas obtinham esses dons? Como foi que os
receberam? O Esprito Santo distribua dons s igrejas desconsiderando
os apstolos? Nesse caso, Ele teria evitado e ignorado as testemunhas
escolhidas por J esus Cristo. Se tal foi o caso, pode-se concluir que o ofcio
apostlico tinha pouca ou nenhuma utilidade. Entretanto, voc pode estar
certo de que o Esprito Santo jamais ignorava os apstolos.
A distribuio dos dons do Esprito Santo s igrejas era similar
distribuio dos pes e dos peixes s milhares de pessoas, pelos
apstolos, durante o ministrio terreno de J esus. O povo foi convidado a
assentar-se na grama, em grupos organizados de cinquenta e de cem
indivduos. Os pes e os peixes foram abenoados por J esus, e ento
foram dados aos apstolos para que os distribussem. J esus, o Po da
Vida, isto , a mensagem da salvao, foi entregue aos apstolos para
que O distribussem entre todas as naes. O Esprito Santo tomou o lugar
de J esus, junto aos apstolos, a fim de ajud-los a cumprirem o seu papel.
Os dons espirituais foram distribudos a homens da igreja de J erusalm
como Filipe e Estvo. Os dons espirituais tambm foram dados aos
samaritanos por Pedro e J oo. Foram distribudos s igrejas gentlicas
pelo apstolo Paulo.
Os dons espirituais, conferidos s igrejas, visavam sua edificao.
Eram a confirmao da Palavra ensinada pelos apstolos. No eram
evidncias de grande f e nem de vida santa. Isso evidente em face das
condies mundanas e pecaminosas em que vivia a igreja de Corinto
uma igreja possuidora de inmeros dons espirituais, se no mesmo de
todos os dons espirituais possveis.
Os dons outorgados igreja de Corinto foram usados como um fator
de diviso entre eles. (Ver I Corntios 1:11-13). Os crentes de Corinto
gloriavam-se de seus dons espirituais, mas eles mesmos no eram
pessoas espirituais. Possuam os dons do Esprito Santo, mas suas vidas
eram bastante carentes de santidade (ver I Corntios 5:1-6). A despeito
dos seus dons miraculosos, aquela igreja era conturbada por confuses,
alcoolismo, adultrio, imoralidade e orgulho. Eram cheios de dons
espirituais, mas no eram cheios do Esprito Santo.
Lembremo-nos: dons espirituais no eram prova de vidas santas.
J udas Iscariotes tambm tinha o poder de realizar milagres. (Ver
Lucas 9:1,2).
78

Saul, o primeiro rei de Israel, profetizou. Contudo, posteriormente foi
possudo por um esprito maligno.
Balao, um profeta mau, recitou uma das mais belas profecias
registradas na Bblia. (Ver Nmeros 24:5-9).
A igreja de Corinto dispunha de inmeros dons espirituais, mas no
tinha discernimento espiritual para compreender por que alguns dos seus
membros haviam falecido, e por que outros estavam enfermos. (Ver I
Corntios 11:30).
A igreja de Corinto havia recebido esses dons especiais pelas mos
do apstolo Paulo. Eles os haviam recebido da mesma maneira que os
discpulos de feso os tinham recebido. acerca disso que Paulo se
refere no trecho de I Corntios 1:4-7, onde se l: Sempre dou graas ao
meu Deus por vs pela graa de Deus que vos foi dada em J esus Cristo.
Porque em tudo fostes enriquecido nele, em toda a palavra e em todo o
conhecimento (como foi mesmo o testemunho de Cristo confirmado entre
vs). De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestao
de nosso Senhor J esus Cristo.
Em sua primeira epstola igreja de Corinto, Paulo discute a questo
dos dons espirituais (ver I Corntios, captulos 12, 13, e 14). Em sua
segunda epstola a eles, o apstolo aborda a questo de seu apostolado
autntico e dos falsos apstolos (ver II Corntios 11:12-15). Ele afirma a
autenticidade do seu ministrio, lembrando quela igreja que os sinais de
um apstolo haviam sido por ele realizados entre eles. Ele lhes conferira
dons espirituais, tal como fizera a outras igrejas. Quanto a isso, ele no
fizera a igreja de Corinto inferior a outras. Escreveu ele: Os sinais do meu
apostolado foram manifestados entre vs com toda a pacincia, por sinais,
prodgios e maravilhas. Porque, em que tendes vs sido inferiores s
outras igrejas?
Paulo tambm afirmou seus poderes apostlicos no trecho de
Romanos 15: 18, 19, onde se l: Porque no ousaria dizer coisa alguma,
que Cristo por mim no tenha feito, para obedincia dos gentios, por
palavra e por obras; pelo poder dos sinais e prodgios, na virtude do
Esprito de Deus ...
Os prprios demnios reconheciam a autoridade dos dons
apostlicos. Em feso, Paulo operou poderosamente (ver Atos 19:11), e
os discpulos receberam os dons de profecia e lnguas. Alguns judeus
itinerantes, pensando que poderiam capitalizar o nome de J esus, tentaram
imitar o apstolo Paulo. Eram sete filhos de um judeu de nome Ceva, um
dos principais sacerdotes.
Eles ordenaram que os espritos malignos sassem de um certo
homem em nome de J esus, a quem Paulo pregava. Mas o demnio
79

replicou: Conheo a J esus e sei quem Paulo; mas vs, quem sois? E,
assim dizendo, o possesso saltou sobre os sete, espancou-os e p-los em
fuga feridos e desnudos. Sim, os demnios reconheciam onde estava o
poder apostlico, tanto quanto as igrejas o reconheciam.
De fato, durante os tempos dos apstolos, os demnios e os falsos
profetas procuravam imitar o ministrio dos apstolos. O poder dos
demnios suficiente para realizar obras miraculosas falsas, enganando
as pessoas que no esto fundamentadas na Palavra de Deus. O apstolo
Paulo escreveu sobre isso quando descreveu a obra dos falsos obreiros,
dizendo: Porque os tais so falsos apstolos, obreiros fraudulentos,
transformando-se em apstolos de Cristo. E no de admirar; porque o
prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os
seus prprios ministros se transformem em ministros de justia; e o fim
deles ser conforme as suas obras (II Corntios 11:13-15).
O Poder e os Dons Apostlicos No So Transferveis
Os dons apostlicos no passavam de uma pessoa para outra, em
sucesso. Ainda no descobri nas Escrituras um nico exemplo onde dons
espirituais fossem transmitidos por qualquer indivduo, exceto pelos
apstolos, a menos que pensemos em Ananias, que foi diretamente
comissionado por Deus. Quando Tito foi enviado para ordenar pastores e
pr em ordem o que faltava nas igrejas de Creta, no houve qualquer
meno da distribuio de dons espirituais.
Os dons espirituais conferidos s igrejas serviam para confirmar a
mensagem dos apstolos e para edificar os membros das igrejas. Todos
os dons especiais de natureza miraculosa eram apostlicos, temporrios e
imperfeitos. No dcimo-segundo captulo da primeira epstola aos
Corntios, Paulo mostrou igreja um BOM caminho os dons
apostlicos. No dcimo-terceiro captulo, Ele mostrou o caminho MELHOR
o caminho do amor, juntamente com a perfeita Palavra de Deus. No
dcimo-quarto captulo, Paulo mostrou o uso do que BOM, at que o que
o MELHOR estivesse terminado.
Juzo Apostlico
H certo aspecto dos dons apostlicos que raramente notado ou
mencionado. Chamemo-lo de juzo apostlico. Os apstolos possuam
certo dom do Esprito Santo, o qual lhes permitia invocar o juzo divino
contra indivduos. Isso significa que, ocasionalmente, lhes era dado o
poder de revelar os motivos e os pensamentos das pessoas. (Alguns
profetas tambm chegaram a possuir esse poder do Esprito).
80

Na Igreja de Corinto, repleta de dons apostlicos como ela era, o
juzo apostlico era exercido por Paulo. Ele tinha o dom de saber por que
certas pessoas haviam morrido naquela igreja. Ns podemos apenas
imaginar; os apstolos sabiam com certeza. Ele sabia por qual motivo
determinados indivduos estavam enfermos. O juzo apostlico em nossas
igrejas nos eliminaria a todos. Pense sobre as muitas igrejas (catlicas e
protestantes) quem nem ao menos exigem que seus membros sejam
regenerados.
O apstolo J oo menciona o pecado que conduz morte fsica (ver I
J oo 5:16). Confesso que no disponho de meios de saber quando uma
pessoa tem cometido um pecado para morte. Mas Pedro sabia - Ananias e
Safira, por exemplo.
Os crentes no possuem, hoje em dia, o dom do juzo apostlico.
Voc gostaria de possu-lo? Um outro caso de juzo apostlico acha-se
registrado nas ocorrncias historiadas da primeira viagem missionria de
Paulo. Paulo estava testificando ao procnsul Srgio Paulo (ver Atos 13:7-
13). Um certo profeta falso e adivinho, que trabalhava junto ao procnsul,
procurava destruir o efeito das palavras de Paulo junto quela autoridade.
Paulo, cheio do Esprito Santo, olhou para ele e exclamou: O filho do
diabo, cheio de todo o engano e de toda a malcia, inimigo de toda a
justia, no cessars de perverter os retos caminhos do Senhor? Pois
agora eis a est sobre ti a mo do Senhor, e ficars cego, no vendo o sol
por algum tempo. Imediatamente ele foi ferido por cegueira.
No ministrio das igrejas do perodo apostlico, os apstolos
estavam postados entre as igrejas e o Esprito Santo, como a fonte da
Verdade. No tivesse sido limitado esse ministrio aos apstolos, no
haveria meio de diferenciar entre o apostolado verdadeiro e o falso.
Atualmente, o Novo Testamento ocupa o lugar antigamente ocupado pelos
apstolos, pois contm a mensagem que eles anunciaram. Por intermdio
dos exemplos que nos foram dados das vidas dos apstolos e das vidas
daqueles que receberam dons espirituais das mos dos apstolos, no h
que duvidar: O Esprito Santo testemunhava s igrejas por dons especiais
que foram distribudos pelas mos dos apstolos.
Quanto a outras provas acerca da autoridade apostlica, poderamos
invocar os nomes de inimigos do evangelho, a fim de que testificassem.
Poderamos chamar Bar-J esus, que foi ferido de cegueira pelo apstolo
Paulo; Ananias e Safira, que morreram instantaneamente diante da
reprimenda de Pedro; e os demnios que atacaram e prevaleceram sobre
os sete filhos do judeu Ceva.
O Novo Testamento substituiu toda a autoridade apostlica e
tambm os dons especiais. As Escrituras so a nica regra de f e prtica
81

para os salvos, e, por meio delas o Esprito Santo opera, e por meio delas
seremos todos julgados.

82


... porque em parte conhecemos, e
em parte profetizamos. Quando,
porm, vier o que perfeito, ento o
que em parte ser aniquilado (I
Corntios 13:9, 10).
83

Captulo IX
Viagem de Retorno aos Tempos dos Apstolos
Nossos estudos nos conduziram desde as atividades do Esprito
Santo, conforme elas so relatadas no Antigo Testamento, at poca
urea dos dons pentecostais. O ministrio pr-apostlico do Esprito
Santo inclua muitas e variadas realizaes: a primeira delas foi a parte por
Ele desempenhada durante a criao; e a maior delas foi a conceio de
J esus, o Filho de Deus, no ventre da virgem Maria. Vimos como Ele
participou da vida de J esus: em Seu ministrio e em Sua ressurreio.
Em seguida, estudamos a obra do Esprito Santo durante o perodo
apostlico, que muitos consideram a poca urea do Esprito Santo.
Vimos exemplos de pessoas, como o mgico Simo de Samaria, e como
os sete filhos de Ceva, que desejavam possuir o poder do Esprito para
us-lo e dispens-lo sua vontade.
Agora, por alguns momentos, faremos uma interrupo em nossos
estudos e retomaremos poca urea do Esprito Santo e do
testemunho apostlico. Todos fazendo essa jornada imaginria ter uma
nica responsabilidade observar o que voc vai ver e ouvir, e, no fim da
viagem, dar uma resposta sim ou no seguinte indagao: Voc gostaria
que voltassem os tempos apostlicos para as nossas igrejas atuais?
Se todos j esto prontos para viajar, o nosso Imaginomvel tambm
j est pronto para nele embarcarmos. . . Nossa primeira visita ser a
J erusalm. A data cerca de 35 D.C. A primeira igreja de J esus Cristo, da
qual os apstolos so membros, fica nessa cidade.
A cidade inteira de J erusalm est sendo sacudida pelas obras dos
apstolos. Milhares de pessoas esto sendo salvas e batizadas. Muita
gente est sendo curada de suas enfermidades e de seus aleijes pelas
mos dos apstolos. Multides esto sendo conduzidas s ruas e rea
do templo de J erusalm, diariamente, a fim de serem curadas. Grupos
numerosos esto frequentando o templo para ouvir as palavras dos
apstolos de Cristo.
As pessoas salvas esto em constante comunho umas com as
outras e com os apstolos. Elas regozijam-se nos ensinamentos
ministrados pelos doze. Deus est sendo louvado por Seus admirveis
sinais miraculosos. Os crentes esto compartilhando entre si de tudo
quanto possuem. Diziam que no havia razo para reterem consigo
qualquer coisa, porquanto o Senhor estaria de volta terra imediatamente
dentro de poucos dias alguns pensam. Outros esto vendendo as
suas propriedades e entregando o dinheiro apurado aos apstolos, para as
84

despesas de pregar o evangelho e para atender s necessidades
materiais dos mais carentes. Barnab vendera uma de suas propriedades.
H intenso jbilo no corao de todos.
Hoje, entretanto, algo de trgico tem acontecido; grande temor
prevalece sobre a comunidade crist. Eis, vem um homem, que possa a
narrar o que sucedeu. Senhor, qual a dificuldade? Por que todos esto
com tanto receio?, perguntamos.
E o homem retruca: Bem, as coisas so assim. Havia um casal na
igreja, o qual vinha servindo fervorosamente ao Senhor, juntamente com
os demais crentes. Um dia desses eles resolveram vender a sua casa e
entregar o dinheiro aos apstolos. Tornaram pblica essa sua deciso, em
uma das reunies. Mais tarde venderam a sua propriedade, conforme
haviam planejado, e receberam o dinheiro.
E ento, o que foi que aconteceu? pergunta algum dentre o nosso
grupo.
Parece que a f deles se enfraqueceu, e Satans tentou-os para que
mentissem e conservassem consigo uma parte do dinheiro, replicou o
homem. Eles dois concordaram entre si de que fariam mais ou menos o
seguinte..
Ananias, tenho pensado acerca de entregarmos todo esse dinheiro.
O que aconteceria comigo se voc morresse? indagou Safira.
Eu nunca havia pensado sobre isso, querida, respondeu Ananias.
E o que acontecer se voc vier a perder seu emprego, visto que o
seu patro no um seguidor de J esus? Os fariseus e os saduceus esto
fazendo presses nesse sentido. O que haveremos de comer? O que
poderemos fazer? Onde que iremos morar? continuou Safira.
Bem, Safira, no sei dar resposta para as suas indagaes, mas
prometemos entregar o dinheiro apurado aos apstolos, para o trabalho do
evangelho.
Eu sei disso, Ananias. Mas o que poderemos fazer se no tivermos
nada com que viver? Como que seremos capazes de ajudar no trabalho
do Senhor, quando nem ao menos houver dinheiro para comprar sapatos
ou roupas?
Deus pode prover-nos o que for necessrio, Safira.
Sim, mas como que Ele ir suprir as minhas necessidades, se
voc falecer?
E o homem que narra a histria continua: Finalmente, derrotados
pela falta de f, eles concordaram em usar um certo plano...
85

Ananias, precisamos pensar em um plano no qual parte do dinheiro
possa ser reservado para ns, insistiu Safira.
Pois bem, Safira, por que no agimos do modo seguinte? Ningum
sabe por quanto vendemos essa propriedade. Podemos manter conosco
uma certa importncia e entregar o resto. As nicas pessoas que sabero
disso sero eu, voc e Deus. Certamente Deus compreender.
Ananias, penso que voc acertou em cheio com a soluo. Ns
daremos a poro maior, e ningum jamais ficar sabendo do nosso
plano. Afinal, ns mesmos que resolvemos doar o dinheiro. Dissemos
aos apstolos que daramos a quantia apurada inteira; mas eles jamais
ficaro sabendo que no foi assim.
Mas, que faremos se eles nos perguntarem?
Ento teremos de dizer-lhes que a quantia dada representa o preo
total da venda, concordaram ambos. Separaram, portanto, uma parte do
dinheiro e a esconderam em lugar seguro. Ananias mudou de roupa e
preparou-se para levar o dinheiro para os apstolos, conforme estava
planejado. Ele estava um tanto ou quanto apreensivo, mas tinha a certeza
de que nada sairia errado.
Quando Ananias j se aproximava do lugar onde os apstolos
estavam reunidos, Pedro teve uma estranha revelao. Foi uma revelao
similar quelas que Deus havia dado a Elias, segundo se v em II Reis
8:12. Deus revelou os pensamentos e as intenes do corao de Ananias
para o apstolo Pedro.
Ananias, essa foi a quantia inteira que voc recebeu pela venda de
sua propriedade? perguntou Pedro.
Sim, Pedro, essa foi a quantia inteira, respondeu Ananias
nervosamente. Ananias estava irritado que Pedro lhe faria tal pergunta.
Oh, Ananias, por que voc permitiu que Satans enchesse o seu
corao para que mentisse ao Esprito Santo? Voc no mentiu para
homens, mas mentiu para Deus. Por que voc deixou que Satans
implantasse tais pensamentos em sua mente? A terra no era sua?
Depois que a propriedade foi vendida, o dinheiro no era seu? Por que
concebeu tal maldade em seu corao?
Assim que Ananias ouviu essas palavras de Pedro, tombou morto.
Alguns dos homens mais jovens levaram o seu cadver para ser
sepultado.
Toda a comunidade crista tomou conhecimento do poder estranho
exercido pelos apstolos. Algum dentre nosso grupo indaga: E qual foi o
fim da questo?
86

Bem, trs horas mais tarde Safira tambm veio falar com os
apstolos, e Pedro abordou-a com a mesma indagao. E eis o que ela
replicou... continua o narrador.
Sim, Pedro, essa foi a quantia inteira que apuramos com a venda da
propriedade. Por qu? est havendo alguma dvida?
Safira, como foi que voc e seu marido concordaram em mentir e
tentar ao Esprito do Senhor? indagou Pedro, repreendendo-a. Ouvindo
essas palavras de Pedro, Safira caiu morta no cho. Os homens que
haviam sepultado a Ananias, levaram-na tambm para ser enterrada.
Ai! um dos viajantes exclama, retomar aos tempos apostlicos
retomar ao juzo apostlico. Ser que nossas igrejas aguentariam a isso?
A prxima escala da nossa viagem Samaria. Grandes multides
esto reunidas para ouvir a prdica de Felipe. Os crentes esto sendo
batizados. Ele foi a primeira pessoa a pregar o evangelho aos
samaritanos, desde que J esus retomara ao cu.
Ei, olhem aqui! exclama algum dentre o grupo viajante. Estes
aqui so Pedro e J oo, que tnhamos visto em J erusalm. Que ser que
eles esto fazendo aqui? Escutem, Pedro vai falar.
Ns, os apstolos, Pedro comea, recebemos em J erusalm a
notcia de que vocs, samaritanos, estavam ouvindo a mensagem de
salvao e estavam confiando em J esus, como Salvador. Do que J oo e
eu estamos vendo, parece que isso verdade. Visto que vocs foram
salvos, agora precisam da liderana do Esprito Santo, para que Ele lhes
d conhecimento, sabedoria e revelaes acerca das realidades divinas.
Portanto, J oo e eu vamos impor as mos sobre vocs, para que recebam
os dons do Esprito Santo.
Vejam, exclama algum do grupo. Olhem para aquele indivduo.
Ele parece agir de modo estranho, como se fosse um adivinho ou coisa
semelhante. Parece que ele est dizendo alguma coisa para Pedro.
Pedro, apstolo Pedro, espere um momento, por favor, diz o
estranho sujeito. E prossegue: Meu nome Simo. Estou admirado diante
do poder que vocs possuem. O fato de vocs poderem transmitir esse
poder a outras pessoas extraordinrio. Realmente, eu gostaria de
possuir tambm esse poder. Vejam, pagarei a vocs quanto quiserem, se
me derem esse poder. Desejo ter o poder de impor minhas mos sobre
outras pessoas para transmitir-lhes os dons do Esprito Santo.
O qu? Comprar o poder do Esprito Santo? O que voc quer dizer
com essa proposta? Voc pensa que o poder de Deus pode ser adquirido
a dinheiro? Que voc e seu dinheiro peream juntamente. Voc no passa
de um mpio! Arrependa-se desse pensamento! advertiu Pedro ao homem
de nome Simo.
87

Parece que temos a um outro caso de juzo apostlico, comenta
um do grupo.
Nessa altura, todos esto compreendendo a necessidade dos dons
especiais que eram distribudos pelos apstolos. Visto que o Novo
Testamento ainda no havia sido escrito, os dons especiais faziam parte
do plano de Deus para a orientao dos crentes.
O Imaginomvel nos est levando para o norte. Nossa prxima
escala da viagem Cesaria. O nosso destino a residncia de Cornlio,
um oficial do exrcito romano. Cornlio era um homem temente a Deus.
Um anjo do Senhor aparecera e lhe dissera para mandar chamar a Pedro,
o qual lhe diria as palavras da vida.
Mas, onde est Pedro agora? perguntou um dos participantes do
grupo.
Ele est de visita a um crente judeu de nome Simo, em J ope,
replico eu.
Nosso Imaginomvel leva-nos at casa de Simo, em J ope. Ali se
encontra Pedro, no ptio do telhado, dormindo. Pedro dorme inquieto,
porquanto Deus esta falando com ele por intermdio de uma viso. Ele v
um grande lenol, cheio de todos os animais e rpteis da terra, que est
descendo do cu. Isso sucede por trs vezes, e de cada vez Deus ordena
a Pedro para matar e comer. Cada vez Pedro se recusa a isso, afirmando:
Nunca entrou qualquer coisa imunda em minha boca. Pedro era um
judeu muito zeloso. Mas o Senhor insistiu: Olhe aqui, Pedro, aquilo que
Eu purifiquei, voc no deve considerar imundo.
Ento explico para o grupo de viajantes: Pedro sabe o que
significavam aqueles animais imundos. So os gentios, e ele no acredita
que podem ser salvos.
Pedro, esto chegando da casa de Cornlio alguns homens que ele
enviou para que voc v e lhe anuncie as palavras da vida. Voc deve
acompanh-los, sem ter qualquer duvida quanto ao que Eu estou lhe
dizendo, Deus explica a Pedro.
Pedro desperta do sono com as batidas na porta da casa. So os
homens enviados por Cornlio. Pedro desce para ir encontrar-se com eles.
Dia seguinte, viajam para a casa de Cornlio. Mas, Pedro tem o cuidado
de levar em sua companhia diversos irmos judeus.
Pedro e os demais esto chegando. Cornlio est tomado de alegria
Ele tem convidado cada amigo e parente seu em um raio de dois
quilmetros. A casa esta apinhada de gente. Quando Cornlio corre ao
encontro de Pedro, comete o engano de ajoelhar-se aos ps de Pedro,
como se quisesse ador-lo. Pedro o levanta e lhe diz firmemente:
Levante-se, e no me adore, pois eu sou apenas um homem como voc.
88

Mas agora, por favor, diga-me o que voc quer. Deus me disse para que
eu viesse aqui, mas voc sabe que nenhum judeu tem o direito de
misturar-se com os gentios.
Cornlio comea a falar: Pedro, Deus informou-me mediante uma
viso que eu deveria mandar homens a J ope, atrs de voc, para que
voc nos anunciasse as palavras da vida.
Ouvindo isso, Pedro narra para o grupo ali reunido toda a verdade
acerca de J esus e de Sua obra remidora. Pedro explica como J esus
morrera pelos pecadores e como ressuscitara dentre os mortos ao terceiro
dia.
A cena notvel. Pedro, um judeu, est pregando o evangelho de
J esus Cristo para gentios. O grupo reunido ouve a Pedro sem ousar fazer
um rudo ou um movimento.
Eis, algo estranho est acontecendo! Parece que algum poder
estranho est tomando conta desses gentios. Pedro sacude a cabea,
profundamente admirado. Finalmente, ele fala com calma e explica:
Vares irmos, agora percebo por que Deus me trouxe at aqui. Esses
estranhos sinais, revelaes e lnguas que vieram sobre vocs tambm
aquilo que j havia acontecido conosco, judeus salvos, em J erusalm,
quando Deus derramou sobre ns o Esprito Santo. J esus chamou esse
fenmeno de batismo no Esprito Santo. Deus deu a vocs, gentios, o
mesmo dom do Esprito Santo que j havia dado a ns, os judeus crentes.
E isso serve de prova do fato que Ele concedeu a salvao aos gentios
a todas as naes - bem como aos judeus. Estou agradecido a Deus por
essa grande bno, e ns voltaremos a J erusalm e informaremos
Igreja que os gentios tambm foram batizados no Esprito Santo. (Ver
Atos 11:15-18).
Ento passo a explicar para o grupo: Conforme vocs mesmos
esto percebendo, Deus esta ensinando os apstolos por meio de sinais.
Eles estavam aprendendo a verdade a respeito da salvao, porque a
mensagem deles ser includa no volume do Novo Testamento.
Enquanto viajamos um pouco mais para o norte, para a cidade de
Antioquia da Sria, quero oferecer a vocs uma certa informao sobre o
pano-de-fundo. As terrveis perseguies efetuadas contra a igreja
J erusalm haviam provocado muitas modificaes, por essa altura dos
acontecimentos. Perseguidores mataram Estevo. Os crentes haviam sido
dispersos) e grande temor cara sobre toda a Igreja. Muitos tm deixando
J erusalm e esto pregando a mensagem de J esus Cristo por onde quer
que fossem. Um dos mais persistentes perseguidores dos crentes era um
homem de nome, Saulo. As perseguies dirigidas por ele espalharam os
crentes por lugares muito distantes.
89

Entretanto, Saulo no continua perseguindo a Igreja. Deus o salvou,
quando, de viagem, estava chegando em Damasco, a fim de aprisionar os
crentes que estivessem ali. Em Damasco, Saulo foi batizado por Ananias
sob autorizao de Deus. E assim Saulo foi cheio do Esprito Santo, como
um vaso escolhido, a fim de ser o apstolo dos gentios. Aps passar
algum tempo em lugares solitrios, Saulo retomou sua residncia, na
cidade de Tarso.
Entrementes, na cidade de Antioquia estabeleceu-se um dos
grupos mais fortes de crentes. Os crentes perseguidos tm pregado tanto
aos judeus quanto aos gregos. Os apstolos ouviram dizer que os gregos
estavam crendo no evangelho e sendo salvos; e assim enviaram Barnab,
para que pusesse as coisas em boa ordem. Quando Barnab chegou em
Antioquia, ele lembrou-se de Saulo, e foi at Tarso, a fim de ach-lo.
Voltaram juntos a Antioquia, e ali trabalharam com aquela igreja pelo
espao de um ano.
Enquanto eles trabalhavam, oravam e jejuavam, juntamente com os
mestres e profetas da igreja de Antioquia, o Esprito Santo instruiu-os por
meio de revelao, a separar Paulo e Barnab para o trabalho que Ele os
tinha escolhido. Agora podemos v-los enquanto impem as mos sobre
Paulo e Barnab, e os enviam a pregar o evangelho.
Nos tempos apostlicos, as igrejas ainda no contavam com as
Escrituras do Novo Testamento. Por conseguinte, precisavam depender do
contato com os apstolos, para que das mos deles recebem os dons
especiais do Esprito. No havia outra maneira de se saber a vontade de
Deus... O Imaginomvel nos est levando agora para o ocidente, para a
nossa prxima escala nos tempos apostlicos, a saber, a cidade de feso.
Famosa e fabulosa, essa cidade estava consagrada a tudo quanto era
profano.
O apstolo Paulo encontra-se ali. Est conversando com um grupo
homens acerca da f crist e do batismo. Paulo sabe bem dos problemas
causados pela comunicao da verdade divina de boca em boca. Por
causa disso ele indaga os homens a respeito do batismo deles: Vocs
receberam dons do Esprito Santo quando creram? Receberam os dons
espirituais para guia-los em sua vida espiritual?
Nem ao menos ouvimos dizer que existe o Esprito Santo, a
resposta.
Ento, que significou o batismo com que vocs foram batizados?
continua Paulo.
Fomos batizados com o batismo de J oo, respondem os homens.
Mas J oo pregou que os homens confiassem nAquele que haveria
de aparecer depois dele, isto , em J esus Cristo. Aps ter-lhes ensinado a
90

verdade acerca da salvao, Paulo batiza esses crentes. Depois de batiza-
los em gua, Paulo lhes impe as mos e eles recebem os dons do
Esprito Santo: profecias e lnguas. Ele explica-lhes: Esses dons
identificam meu apostolado, o discipulado de vocs, e serviro de meios
de conhecimento espiritual da parte do Esprito Santo, acerca de J esus
Cristo.
Eu torno a explicar ao grupo de visitantes: Aqueles discpulos
dependiam inteiramente dos dons espirituais, em seu desenvolvimento
espiritual. Eles ainda no dispunham do Novo Testamento em forma
escrita. Quo gracioso Deus tem sido conosco, que dispomos da Palavra
escrita, em lugar dos dons temporrios do Esprito.
Agora o Imaginomvel transporta-nos s igrejas da Galcia. H
diversas igrejas nessa regio. Paulo era o missionrio que aqui trabalhara
e as estabelecera. O apstolo ensinara bem queles irmos. Quando ele
passou para outros campos missionrios no restava dvidas nas mentes
daqueles irmos, do fato que ele era o apstolo enviado por J esus Cristo
aos gentios, porquanto os sinais do apostolado manifestavam-se com
abundncia em seu ministrio.
Aps a partida do apstolo, falsos mestres penetraram nessas
igrejas, e a situao delas deplorvel. As igrejas esto confusas. Falsos
obreiros esto ensinando as igrejas que as pessoas no somente
precisam crer em J esus Cristo, mas tambm que devem guardar a
legislao de Moiss, para que isso contribusse para elas obterem a
salvao, mediante suas boas obras. Muitos desses supostos obreiros
tambm esto afirmando possuir o esprito de profecia, revelao e
lnguas. Alm disso, enquanto percorrem as igrejas, vo espalhando o
rumor de que Paulo um falso apstolo. Esses mestres so servos de
Satans. O diabo lhes tem dado o poder para se transformarem em
mensageiros de luz.
Escutem-nos, enquanto eles enganam o povo. Sim, verdade que
vocs devem crer em J esus. J esus foi um homem bom, que servia a Deus.
Porm, se vocs querem mesmo ser salvos, ento tambm devero
guardar a lei de Moiss, que Deus deu para o Seu povo. Agora, se vocs
no guardarem a lei e nem fizerem alguma coisa para ajudar a salv-los,
Deus no poder dar para vocs a salvao.
Essa arenga constante dos falsos mestres est surtindo os seus
maus efeitos, e muitos crentes glatas esto ficando convencidos de que
Paulo os havia ensinado erroneamente. (E o pior de tudo que eles ainda
no dispunham do Novo Testamento, ao qual pudessem examinar para
verificar se esses ensinamentos eram verdadeiros ou falsos. possvel
que algum continue preferindo os dons especiais em lugar da Palavra
escrita?)
91

Minha gente, a viagem est cansando vocs um pouco. Porm,
faamos mais uma parada. Este o dia do Senhor, dia de culto. Vamos
visitar a igreja de Corinto. Aqui estamos. Vamos ver se encontramos
lugares para ns, sugiro eu.
Gostaria de saber quem vai pregar, fala algum dentre o nosso
grupo.
Voc ter de esperar para ver, respondo.
J est reunida uma numerosa multido, e mais e mais pessoas
continuam chegando, observa algum.
O povo parece reunir-se formando pequenos grupos.
Aparentemente, algumas daquelas pessoas s se preocupavam em
conversar com outras pessoas do seu prprio grupinho. quase como
uma srie de pequenas reunies separados. Tambm patente que a
situao econmica das pessoas tem algo a ver com a maneira da gente
agrupar-se. Sussurra um amigo nosso: Vejam aqui, parece que eles
vieram aqui para passar o dia inteiro. Eles trouxeram cestas e mais cestas
de alimentos.
Sim, voc tem razo, falo.
Trs homens levantam-se e encaminham-se para a frente da
multido reunida. Parecem estar responsabilizados pela boa ordem da
reunio.
H algo de estranho nesses pequenos agrupamentos, voc no
acha? pergunta algum do nosso grupo de viajantes.
O que voc quer dizer com isso? pergunto.
que ningum trouxe a Bblia. Nem ao menos eles tm um Novo
Testamento em todo este lugar. inacreditvel que toda essa gente tenha
vindo ao culto e nenhum deles tenha trazido uma Bblia. Voc supe que
eles no tm o Cantor Cristo ou um outro hinrio qualquer?
Um dos homens, sentado l na frente, levanta a voz: A hora de
comearmos a reunio chegou. Ningum disse uma palavra, e todos
ficam sentados em silncio, esperando por alguma coisa.
Tenho um hino para cantar, diz um dos homens.
Esse homem cantou o hino. As palavras no eram ms, mas
certamente ele no era nenhum Roberto Carlos. Depois dele haver
cantado, disse: Compus este hino, e se algum quiser uma cpia, pode
ficar com ela.
Um outro homem levanta-se, vai frente e canta um salmo
juntamente com os seus familiares. As palavras eram belas, mas eles
cantam com voz fortssima e desafinada. Agora, um homem e sua esposa
92

esto cantando um dueto, composto pela mulher. Quando terminam, um
outro homem se levanta para entoar um hino que ele mesmo compusera,
mas interrompido, porque aqueles que dirigem a reunio acham que trs
hinos j o bastante.
Tudo silncio novamente. Dentro de alguns instantes, um irmo se
levanta e diz: Tenho uma mensagem para ns da parte do Senhor. E
comeou a pregar, dizendo ao povo que J esus em breve voltaria e que
todos deveriam estar preparados para o Seu retorno. O sermo breve, e
ele se senta novamente.
Ele saberia mais acerca da vinda do Senhor se ao menos estudasse
o seu Novo Testamento, observa uma das pessoas do nosso grupo de
viajantes.
Balancei a cabea afirmativamente, mas no teci qualquer
comentrio.
Em seguida, um homem muito enrgico salta sobre os prprios ps,
dizendo: Dear brethren in Christ, I should like to tell you that God gave me
a revelation tonight... Todavia interrompido bruscamente por um dos
trs responsveis pela reunio. Parece que ningum entende o que aquele
homem fala.
Porventura alguma pessoas presente compreende o que nosso
irmo diz? indaga um dos lderes. H aqui algum que possa interpretar
a lngua em que ele fala? Mas ningum responde. evidente que a lngua
que ele fala estranha para todos. Lamentamos, irmo, mas voc precisa
deixar de falar nessa lngua, pois no h intrprete para ela. O homem
parece desapontado, mas volta a ocupar o seu assento.
Um outro indivduo levanta-se e comea a falar nestes termos:
Irmos, Deus me deu uma mensagem para ser anunciada hoje para
vocs. Ele me revelou que o amor fraternal deveria ser mais forte entre
ns. Algumas vezes deixamos de cuidar de nossos irmos que so mais
necessitados. Essa falta de amor se reflete na maneira como participamos
da mesa do Senhor J esus... Ele interrompido por um outro irmo, o qual
se levanta e pede para falar.
Acabo de receber uma revelao da parte de Deus, explica este
ltimo.
Por essa altura, um dos irmos informa quele irmo que estava
falando que ele precisa sentar-se para deixar o outro falar. Todos notam
que o primeiro fica desencorajado, por no poder terminar de dizer o que
queria, mas ele acaba voltando submissamente ao seu lugar.
Nesse momento uma mulher se ps de p e comeou a falar
imediatamente. Todos os trs homens encarregados da reunio se pem
de p, informando a mulher que ela no tem o direito de falar em pblico.
93

Um dos trs diretores ento solicita a ateno de todos os presentes.
E diz: Irmos, queremos fazer uma orao especial neste momento, em
favor de uma das nossas famlias. Como todos vocs sabem, essa famlia
foi duramente atingida na semana passada. Todos os membros da famlia
tinham estado na reunio e haviam participado da Ceia do Senhor, que se
seguiu ao usual banquete de fraternidade. Porm, ao chegarem em casa,
o dono da casa caiu morto e sua esposa ficou seriamente enferma,
explicou o lder.
Atrs de ns, algum comenta com voz abafada, embora
perfeitamente compreensvel: Provavelmente, isso foi o castigo de Deus
contra ele e sua famlia devido glutonaria com que eles participaram da
Ceia do Senhor. Ora, ele comeu tanto e bebeu tanto vinho que ficou meio
embriagado.
Um outro observa: Essa uma das razes por que favoreo queles
que seguem o apstolo Pedro. Creio que um homem tem de pr em
prtica a sua religio.
E alguma outra pessoa fala da conduta daqueles que se diziam
seguidores de Apolo.
Ainda um outro irmo se ps de p, e um dos lderes diz: Irmos, o
Sr. Clo gostaria de dizer uma palavra, antes de comearmos a orar.
O Sr. Clo fala, Amigos e irmos, a nossa igreja est triste diante do
falecimento de nosso irmo e da enfermidade de sua esposa. Agora todos
deveriam estar cientes do fato que vrios membros da nossa igreja tm
falecido depois de terem observado a Ceia do Senhor. Parece-me que em
nossa igreja haja alguma coisa que est desagradando ao Senhor, e que
Ele est procurando mostrar-nos do que se trata. Alguns membros da
minha famlia faro uma viagem a Roma, onde Paulo est encarcerado, e
eu pensei que seria uma boa ideia escrever para ele e perguntar-lhe sobre
diversos dos problemas da nossa igreja. Ele poder dizer-nos o que se
deve fazer a esse respeito. Eu ficaria muito satisfeito em escrever uma
carta para o apstolo.
Pergunte-lhe sobre aquele sujeito que est vivendo com a mulher de
seu prprio pai, sugere algum em altos brados.
E quando voc estiver escrevendo, pergunte de Paulo sobre
aquelas irms que vivem procurando falar durante o culto, diz um outro.
Um terceiro sugere: Bem, no aprecio nada essa ideia de se comer
na igreja. Pergunte-lhe sobre isso tambm.
Os movimentos dos trs lderes indicam que eles j esto ficando
nervosos. Um deles tenta pr alguma ordem na reunio. Sugerem que o
Sr. Clo escrevesse uma carta a Paulo, se no houvesse objees a isso.
Ningum se manifesta em contrrio.
94

Agora, tudo tem voltado calma. Parece que algumas das crianas
esto ficando inquietas, especialmente aquelas mais prximas dos
grandes cestos repletos de comida. Um dos homens declara que tem
chegada a hora de orar e de se encerrar a reunio, e se prontificou a orar.
Durante a sua orao, diversos outros tambm comeam a orar em voz
alta. Os sons confusos, durante essa orao, indicam que alguns
presentes esto orando em outras lnguas.
Parece que o culto est terminando, sussurro para o meu grupo.
Vamos embora?
Do lado de fora, um dos meus amigos comenta: Puxa, certamente
apreciei o culto. Mas estou muito agradecido a Deus que nos deu tanto o
Antigo Testamento quanto o Novo Testamento. Que bno a nossa, por
possuirmos a Bblia inteira a completa e perfeita revelao da redeno
divina! Que timo termos hinrios e msica evanglica! Eu no gostaria
que voltasse a poca urea dos dons do Esprito Santo. E voc?
No, eu tambm certamente no gostaria que ela voltasse,
respondo.
E agora, vocs leitores, que viajaram juntamente comigo nessa
viagem imaginria, esto prontos para responder quela pergunta que
formulamos no incio deste captulo? Ei-la novamente: Voc gostaria que
voltassem os dias dos apstolos para as nossas igrejas?
(Essa viagem imaginria foi alicerada em informaes extradas do
livro de Atos dos Apstolos e das epstolas de I Corntios e Glatas).
Uma Palavra Final
O perodo apostlico proveu-nos todos os testes necessrios para
que se pudesse obter a completa verdade espiritual que seria registrada
pelos escritores do Novo Testamento. A mensagem do evangelho,
testificada pelo poder do Esprito Santo e pelos apstolos ficou registrada
nas pginas do Novo Testamento, e assim ficaram completas as Escrituras
Sagradas. A Bblia o nosso assim diz o Senhor.
A Bblia o nosso guia e o nosso manual de instrues a respeito da
vida espiritual. Ela ser o nosso J uiz quando estivermos na presena do
Senhor J esus. Graas a Deus, Ele providenciou para ns algo melhor do
que os dons temporrios e incompletos do perodo apostlico. Ele ns deu
um Livro perfeito, que nos revela a Sua vontade.
95


Quando, porm, vier o que
perfeito, ento o que em parte ser
aniquilado (I Corntios 13:10).
Eu, a todo aquele que ouve as
palavras da profecia deste livro,
testifico: Se algum lhes fizer
qualquer acrscimo, Deus lhe
acrescentar os flagelos escritos neste
livro; e se algum tirar qualquer coisa
das palavras do livro desta profecia,
Deus tirar a sua parte da rvore da
vida, da cidade santa, e das coisas que
se acham escritas neste livro
(Apocalipse 22: 18,19).

96

Captulo X
O Esprito Santo Confirmava a Mensagem dos
Apstolos
QUE MENSAGEM ERA ESSA? COMO ELE A CONFIRMAVA?

As Escrituras Sagradas so resultantes da realizao do Esprito
Santo. Ele guiou homens para que registrassem em forma escrita a
mensagem da salvao. A escriturao da Bblia est dividida em trs
divises gerais: a Lei, os Profetas e o Evangelho. A lei e os profetas
(incluindo os livros poticos) formam o Antigo Testamento; e os escritos
concernentes a J esus Cristo e Sua Igreja forma o Novo Testamento.
O propsito das Escrituras revelar a vontade divina aos homens,
alm de produzir a raa de homens espirituais. Essa raa habitar com
Deus para todo o sempre. Eles sero o Seu povo e Ele ser o Deus deles.
As duas primeiras divises das Escrituras foram produzidas a fim de
testificar ou profetizar acerca dAquele que seria o Cabea da nova raa de
homens espirituais a raa dos filhos de Deus. Escreveu Mateus:
Porque todos os profetas e a lei profetizaram at J oo (11:13). E Lucas
escreveu: A lei e os profetas vigoraram at J oo... (16:16). J oo registrou
as palavras de J esus, que mostravam que Moiss escrevera a Seu
respeito: Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e
so elas mesmas que testificam de mim... Porque se de fato crsseis em
Moiss, tambm crereis em mim; porquanto ele escreveu a meu respeito.
Se, porm, no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas
palavras? (J oo 5:39, 46, 47).
A terceira diviso das Escrituras encerra o registro da vida, da
pessoa e da obra de J esus Cristo, naquilo em que Ele cumpriu as
profecias concernentes a Ele, contidas nas duas primeiras divises.
Ao utilizar-se de certos homens para escrever as Escrituras, o
Esprito Santo foi o Guia responsvel por todas aquelas trs divises.
Entretanto, um importante detalhe precisa ser relembrado a mensagem
de Deus no produzir qualquer efeito se no for recebida de bom grado
por aqueles para quem foi dirigida. A mensagem divina precisa ser crida.
interessante sabermos que Deus utilizou-se de homens, indivduos
como voc e eu, para escrever a Bblia. E ela tambm visa ser
compreendida por homens como voc e eu. Os escritores sagrados eram
homens fracos, pecaminosos e incapazes de uma produo escrita
infalvel. Mas o Esprito Santo usou-os soprando sobre as suas mentes as
palavras de Deus. Ele guiou-os de tal maneira que eles escreveram sem
97

ter cometido um nico erro. Assim como o Esprito Santo mostrou-se
poderoso para produzir um Filho o Verbo que se fez carne no ventre
de uma virgem, assim tambm Ele foi poderoso para produzir a Palavra
escrita nas mentes de determinados homens, e ento guiou-os para que a
escrevessem.
As pessoas a quem a mensagem divina endereada devem ter a
certeza de que os escritores sagrados foram selecionados por Deus. Os
ouvintes no devem ter qualquer sombra de dvida de que a Bblia a
Palavra de Deus. necessrio que a credibilidade dos escritores sagrados
e de sua mensagem seja perfeitamente estabelecida. Antes que qualquer
poro bblica foi produzida, Ele providenciou para que o Seu povo
soubesse que os escritores sagrados eram santos homens de Deus.
Como foi que o Esprito Santo edificou essa credibilidade? Quando
foi que Ele estabeleceu a credibilidade dos escritores sagrados?
A fim de acreditar os escritores da Escrituras e garantir a reputao
deles como tais perante o povo de Deus, o Esprito Santo usou apenas um
mtodo. Ele usou o mesmo mtodo na produo da Lei, na produo dos
Profetas e na produo dos registros do Novo Testamento. Dons
miraculosos foram o Seu mtodo.
Uma inegvel credibilidade foi edificada pelo Esprito Santo atravs
de um perodo de obras miraculosos, nos homens ou na classe de homens
escolhidos para serem os escritores sagrados. Esses perodos de
preparao foram perodos de transio em que Deus preparou o Seu
povo para receber a mensagem dos homens que Ele selecionara para
serem os escrives da Bblia.
Os pentecostais e os advogados do movimento carismtico negam
que tenha havido perodo de transio. Erwin assevera a posio deles
nos seguintes termos: Esse perodo de transio s existe na teologia do
dispensacionalismo. um conceito to antibblico quanto as demais
teorias desse sistema... As evidncias aqui acumuladas deveriam ser
suficientes para demonstrar a natureza totalmente antibblica das
reivindicaes que dizem que os dons de sinais visavam ao perodo de
transio; alm de mostrarem a natureza inteiramente imaginria desse
no-existente perodo de transio (pg. 22).
Naturalmente, cada pessoa ter de decidir por si mesma se houve ou
no perodos de transio. Em nosso estudo acerca desses perodos e
acerca do que aconteceu dentro dos mesmos, acredito que pode chegar a
uma concluso segura e justa a esse respeito.
Os perodos de sinais, maravilhas e milagres sempre apareceram
antes de alguma poro das Escrituras ser escrita. Cada vez que havia
alguma adio s Escrituras, por uma nova classe de homens, foi
98

necessrio estabelecer a sua posio e ofcio diante do povo de Deus. O
plano do Esprito Santo sempre foi o mesmo:
Escolher o escritor ou escritores sagrados.
Identificar e confirmar o escritor ou escritores sagrados, perante o
povo de Deus o povo judeu mediante dons miraculosos.
Move-los a escrever.
Remover os sinais de confirmao.
Visto que trs so as divises gerais da escriturao da Bblia,
tambm deveramos esperar encontrar trs perodos de sinais especiais
de confirmao, nos quais foi estabelecida a reputao dos escritores
sagrados. E tambm deveramos esperar trs perodos de cessao de
sinais miraculosos. Vejamos se isso corresponde verdade.
A Lei
Desde os dias de Ado, Deus tem tratado com os homens de
diversas maneiras. Parece que antigamente o contato de Deus era direto
com cada indivduo. Aquele foi um perodo durante o qual Ele aparecia aos
homens mediante aparies visveis, tambm chamadas teofanias.
Durante o perodo patriarcal, nenhum milagre foi realizado pelos homens.
Caim, Abel, No, Abrao, Isaque, J ac e J os so exemplos de pessoas
para quem Deus apareceu pessoalmente. Antes do estabelecimento da
nao judaica, no houve Escrituras Sagradas dadas aos homens.
Deus, depois, retirou-se do contato direto com os homens e comeou
a conferir a Sua revelao por intermdio de homens inspirados. Foi por
essa razo que Deus estabeleceu a nao de Israel. Qual , pois, a
vantagem do judeu? ou qual a utilidade da circunciso? Muita, sob todos
os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os
orculos (as Escrituras) de Deus (Rom. 3:1,2).
(No foi por mera coincidncia que quando a fase final das Escrituras
foi escrita, a nao judaica foi ento dispersa. Isso serve de uma outra
comprovao que as Escrituras esto terminadas).
Com o estabelecimento da nao de Israel, Deus alterou os Seus
mtodos de revelao, passando das teofanias ou aparies visveis para
os escritos inspirados, por intermdio de homens por Ele mesmo
escolhidos e equipados. A primeira poro das Escrituras Sagradas foi
entregue nao de Israel na Lei. Observe o leitor o plano do Senhor.
(1) Deus escolheu o escritor da lei Moiss. Moiss foi selecionado
a dedo, e protegido pelos cus. Depois de quarenta anos no palcio real
99

do Egito, e mais quarenta anos no deserto de Midi, Deus apareceu-lhe na
sara ardente. Ali, Moiss recebeu ordens para retomar ao Egito.
(2) Deus outorgou a Moiss sinais miraculosos especiais para provar
que ele era o homem escolhido. O cajado que se transformava em
serpente e a mo leprosa foram os sinais realizados a princpio por
Moiss, para provar ao seu povo que EU SOU o havia enviado.
Seguiram-se vrias pragas. Foi dividido o mar Vermelho e assim se
manteve enquanto o povo de Israel marchava para a liberdade
atravessando o mesmo. guas amargas tornaram-se potveis, gua jorrou
da rocha, e mos erguidas trouxeram vitria sobre os amalequitas.
Finalmente, Deus desceu sobre o monte Sinai e teve um encontro com
Moiss. At mesmo aqueles que se mostravam rebeldes e odiavam a
Moiss foram forados a admitir que Deus estava com ele e que a Palavra
proferida por ele procedia de Deus.
(3) Uma vez estabelecida a credibilidade de Moiss, Deus levou-o a
escrever os cinco primeiros livros da Bblia a lei. Essa era a legislao
que deveria guiar o povo de Israel a cada passo da existncia deles, e que
apontava para o Salvador que viria. a lei que mostra Cristo para os
homens. De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a
Cristo, a fim de que fssemos justificados por f (Gl. 3:24).
Milagres jamais teriam mostrado o Cristo para os homens.
(4) A lei foi completada; Moiss faleceu. Nunca mais se levantou em
Israel profeta algum como Moiss, com quem o Senhor houvesse tratado
face a face, no tocante a todos os sinais e maravilhas que, por mando do
Senhor, fez na terra do Egito, a Fara, a todos os seus oficiais, e a toda a
sua terra (Deu. 34:10,11). O poder miraculoso de Moiss morreu
juntamente com ele. Ao seu sucessor, J osu, foram entregues os livros da
lei: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. A J osu foi
entregue um Livro santo e inspirado; no o cajado miraculoso.
A J osu foi entregue a lei, juntamente com instrues acerca da
obedincia mesma; no lhe foram dadas instrues sobre como operar
milagres. To-somente s forte e mui corajoso para teres o cuidado de
fazer segundo toda a lei que meu servo Moiss te ordenou; dela no te
desvies, nem para a direita nem para a esquerda, para que sejas bem
sucedido por onde quer que andares. No cesses de falar deste livro da
lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer
segundo a tudo quanto nele est escrito; ento fars prosperar o teu
caminho e sers bem sucedido (J osu 1:7,8; comparar com
Deuteronmio 4: 6,7 e 34:9).
O povo de Israel, com seu sacerdcio levtico, seguiu a lei desde os
dias de Moiss at ao fim do perodo dos juzes. Deus estava com o Seu
povo, a despeito das ms aes deste, e conferiu-lhe grandes vitrias, a
100

fim de livr-lo dos seus opressores. Houve algumas raras aparies do
Anjo do Senhor a indivduos como J osu, Gideo e alguns profetas
desconhecidos, como o homem de Deus, referido em I Samuel 2:27.
Porm, no havia vises frequentes (I Sam. 3:1), Isso significa que no
havia comunicaes divinas por meio de vises ou revelaes ao povo de
Deus.
Mas, se aproximava o tempo de Deus adicionar uma segunda poro
revelao escrita. Para tanto, Ele precisava de um outro grupo de
escritores sagrados.
Os Profetas
Pelo espao de quatrocentos anos, Israel contou exclusivamente
com a lei mosaica. Quando eles mostravam ser obedientes a ela, nenhum
inimigo era capaz de atingi-los. Entretanto, Deus precisava revelar mais
coisas aos homens a respeito do Redentor que viria. Para fazer isso, o
Senhor teria de usar homens. O perodo dos juzes chegou ao fim com
Samuel. Samuel foi mais do que um mero juiz. Ele tambm foi o primeiro
de um grupo de homens que se tomaram famosos na vida do povo de
Israel. Portanto, a fim de transmitir a segunda fase de Suas revelaes
escritas, Deus empregou o Seu plano.
Deus escolheu um homem. Esse homem foi Samuel, o primeiro de
uma srie especial de homens os profetas.
Deus estabeleceu Samuel como o primeiro dessa nova ordem, alm
de certos outros, que surgiram depois dele, como Elias e Eliseu. A fim de
confirmar Samuel perante o povo, o Senhor se utilizou de um outro
perodo de tempo, um perodo de treinamento ou transio. A Samuel foi
conferido o poder de predizer acontecimentos e desvendar segredos. Ele
era capaz de desvendar o que haveria de suceder na vida de uma pessoa,
como dizer onde se encontravam os animais de algum, ou como pr
adversrios em fuga. Aquele foi um tempo em que os profetas eram
capazes de controlar a chuva como um homem controla um chuveiro.
Farinha e azeite foram multiplicados, pessoas foram ressuscitadas
dos mortos, leprosos foram purificados, ferros de machado foram postos a
flutuar, exrcitos foram postos em fuga sem haver quem os perseguisse,
desceu fogo do cu e anjos apareceram para alimentar o homem.
Samuel foi confirmado por Deus como profeta de Israel. Crescia
Samuel, e o Senhor era com ele, e nenhuma de todas as suas palavras
deixou cair em terra. (Nada deixou de ter cumprimento). Todo o Israel,
desde D at Berseba, conheceu que Samuel estava confirmado como
profeta do Senhor. (Isso autntica credibilidade, no mesmo?)
101

Continuou o Senhor a aparecer em Silo, enquanto por sua palavra se
manifestava ali a Samuel (I Sam. 3:19-21).
Samuel foi o fundador das escolas de profetas (ver I Samuel 10:5).
Esses homens tornaram-se proeminentes desde aquele perodo na
histria do reino de Israel. Eles ungiam reis, advertiam reis, e assustaram a
reis da qualidade de J eroboo e Acabe.
Samuel e os outros profetas foram confirmados como homens de
Deus, em face dos dons miraculosos que possuam. Seguindo Samuel
bem de perto houve outros profetas operadores de prodgios. Os mais
bem conhecidos entre esses foram Elias e Eliseu. Porm, milagres nunca
falaram a respeito de J esus.
Aps o perodo de confirmao da ordem dos profetas, como um
grupo de homens divinamente escolhidos, chegou o perodo dos profetas
escritores. Esses fizeram a toda-importante e eterna contribuio prpria
dos profetas. Aqueles que escreveram falaram sobre o Salvador que viria,
conforme vimos no primeiro captulo deste volume. J esus Cristo no veio
para cumprir os milagres dos profetas, e, sim, para cumprir os escritos dos
profetas. Tudo quanto sucedeu durante a vida de J esus aconteceu a fim
de cumprir os escritos dos profetas. Os mnimos detalhes da vida de J esus
estavam preditos (ver, por exemplo, Mateus 26: 54-56 e Atos 3: 18-24).
Quando os profetas comearam a escrever, os profetas miraculosos
comearam a desaparecer, e, finalmente, cessaram. O perodo de
transio para o estabelecimento dos profetas como santos homens de
Deus chegou ao fim. Coisas mais gloriosas estavam em reserva para
aqueles que temiam o Senhor.
Isso nos conduz terceira diviso da revelao escrita.
O Evangelho
Chegou a plenitude do tempo; J esus nasceu de mulher. No deserto
apareceu J oo Batista, anunciando o reino vindouro. Ele foi o ltimo do
grupo chamado os profetas. Embora tivesse sido o maior dentre todos os
que nasceram de mulher, J oo Batista jamais realizou um milagre ou sinal,
mas tudo quanto ele disse acerca de J esus foi veraz (ver J oo 10:41). O
nascimento de J esus deu incio ao perodo final da revelao divina aos
homens. Trata-se do perodo do evangelho o tempo em que a
mensagem de redeno haveria de ser anunciada a todas as naes.
Porventura o Esprito Santo alterou o Seu mtodo de confirmao?
Porventura a terceira e final fase da revelao divina irrompeu entre os
homens sem qualquer orientao prvia? Ser que o Messias e Salvador
surgiria em cena repentinamente, sem qualquer advertncia ou orientao
102

anterior, e esperar que o povo O recebesse? Poderiam os judeus, que
durante mil e quinhentos anos tinham sido ensinados a viver separados de
todos os demais povos e de todos os costumes estrangeiros, acreditar,
sem qualquer aviso ou instruo, que subitamente Deus aceitava tanto a
judeus quanto a gentios? Como foi que Deus abordou tal situao? O
Esprito utilizou Seu plano de sempre.
Deus escolheu um grupo de homens os apstolos. Esses viveram
em companhia de J esus durante trs anos e meio, os anos do Seu
ministrio pblico. Eles receberam instrues a respeito de todas as
verdades anunciadas pelo evangelho que o Filho do homem precisava
morrer, ser sepultado e ressuscitar dentre os mortos, a fim de salvar
homens dentre todos os povos.
O grupo de testemunhas selecionadas foi confirmado como homens
de Deus. Como o legislador, Moiss, fora confirmado por meio de
milagres, e assim como a ordem dos profetas fora confirmado por meio de
milagres, assim tambm aos apstolos - eles foram confirmados como
homens de Deus mediante dons miraculosos. Os dons milagrosos que
Deus proporcionou aos apstolos no deixaram qualquer dvida; eles
eram homens de Deus. (Ver Hebreus 2:4 e II Corntios 12:12).
Depois que as testemunhas apostlicas foram confirmadas, como
tambm foi confirmado a mensagem deles sobre o Cristo ressurreto, ento
foram registradas as Escrituras do Novo Testamento.
Quando terminaram de serem registradas as Escrituras do Novo
Testamento, os sinais miraculosos dos apstolos chegaram ao fim
porque no tinham mais utilidade. Quando veio aquilo que perfeito,
ento aquilo que era em parte desapareceu, por haver-se tornado intil.
Os sinais apostlicos desapareceram juntamente com os apstolos;
mas a verdade que eles nos deixaram, conforme est registrado nas
Escrituras do Novo Testamento, sobrevive para todo o sempre.
Em todos esses trs perodos de transio, Deus se utilizou dos
milagres para confirmar os homens por Ele escolhidos. Cada um desses
perodos indicou um novo passo na revelao progressiva das Escrituras.
A revelao divina tornou-se completa com o evangelho do Filho: ...
nestes ltimos dias Deus nos falou pelo Filho.. (Hb 1:2).
Aps cada perodo de transio, a palavra mais firme de profecia
a Palavra escrita foi registrada (ver II Pedro 1:19). Moiss escreveu a
lei; e nenhum i ou til da lei e dos profetas haveria de passar sem
cumprimento. J oo escreveu o livro de Apocalipse, declarando juzo divino
contra qualquer indivduo que acrescentasse ou retirasse qualquer coisa
do registro do evangelho. (Ver Apocalipse 22:18,19).
103

Ainda deveramos fazer mais uma observao. Os trs perodos, por
semelhante modo, indicam o lugar onde Deus habita. Com o
credenciamento de Moiss, Israel foi libertado do Egito e organizado como
uma nao, que passou a contar com a presena do Senhor em seu meio.
Sob a lei, Deus habitava simbolicamente no tabernculo. A coluna de fogo
e da nuvem servia de sinal de Sua presena. Com o estabelecimento dos
profetas, Deus estabeleceu um reino. O Seu lugar de habitao passou a
ser a cidade de J erusalm, particularmente o templo, consagrado a Deus
por Salomo. J erusalm mencionado por mais de 650 vezes nos escritos
dos profetas.
Quando Deus introduziu a poca do evangelho, Ele alterou o Seu
local de habitao. Primeiramente, Ele habitou na tenda do corpo de J esus
Cristo. Escreveu J oo: E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio
de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do
Pai (J oo 1: 14). Deus veio armar tenda entre os homens por meio de Seu
corpo de carne humana. Atravs da Pessoa e da realizao de J esus
Cristo, Deus agora habita nos homens de coraes quebrantados e de
espritos contritos. Deus, atravs de J esus Cristo e do Seu Esprito Santo,
arma residncia em indivduos salvos e em Suas igrejas, compostas de
indivduos regenerados.
O tabernculo serviu de residncia temporria. O templo pertencia a
um reino terreno. Finalmente, Deus preparou um lugar de habitao
permanente com o Seu povo. Deus estava em Cristo, a fim de que
pudesse habitar eternamente entre os homens, e a fim de que os homens
pudessem habitar nEle eternamente. J esus veio habitar entre os homens.
Mediante a Sua realizao, a redeno, agora o Esprito Santo possa
habitar nos coraes quebrantados e nas Suas igrejas.
Por confiar na perfeita redeno efetuada por Cristo, o pecador
salvo e o Esprito Santo entra em sua vida como proprietrio permanente.
Ele escreve as leis de Deus nos coraes dos salvos. Ele habita em amor
nos coraes humanos porque no h mais qualquer memria de pecado.
No dia de Pentecoste, a Igreja os apstolos - foram batizados no
Esprito Santo. Esse batismo ocorreu de uma vez para sempre - o Esprito
veio para habitar com Sua Igreja. Naquele dia houve trs mil pessoas que
creram, foram batizados, e acrescentadas Igreja que havia sido batizada
no Esprito Santo. Eles foram salvos - nasceram do Esprito Santo - e
ento foram batizados na Igreja que havia sido batizada no Esprito Santo.
A Igreja (institucionalmente considerada) de J esus Cristo nunca mais foi
batizada no Esprito Santo, pois o Esprito nunca mais abandonou a Igreja
de Cristo. Hoje em dia, homens so salvos nascem do Esprito e
podem ser batizados em uma igreja que foi batizada no Esprito Santo no
dia de Pentecoste, porquanto Igreja foi prometida a sua perpetuao at
ao fim desta nossa era. Hoje em dia, no h mais tal experincia como o
104

batismo no Esprito Santo. Pondere isso e considere o trecho de I
Corntios 12:13.
A Mensagem do Novo Testamento foi Confirmada
Que Mensagem Essa?
A mensagem dos apstolos foi confirmada como veraz pelo Esprito
Santo. A mensagem era a ressurreio de J esus e foi proclamada pelos
apstolos no dia de Pentecoste pelo poder do Esprito Santo: J esus de
Nazar foi um homem aprovado por Deus por meio de prodgios e sinais.
Homens mpios crucificaram-no, penduraram-no em um madeiro; mas
Deus O ressuscitou dentre os mortos e Lhe conferiu posio direita da
majestade nas alturas. Aquele a quem os homens crucificaram foi feito
Cristo e Senhor, declararam Pedro e os onze.
Que faremos, irmos? perguntaram os ouvintes.
Arrependam-se e sejam batizados em nome de J esus Cristo, para a
remisso de pecados, e vocs recebero o dom do Esprito Santo a
salvao foi a resposta dos apstolos.
Naquele dia trs mil pessoas creram, tendo acolhido de bom grado a
palavra dos apstolos, e foram batizados nas guas e adicionadas
Igreja. SALVAO MEDIANTE A F SOMENTE FOI A MENSAGEM
PARA OS JUDEUS.
Em Samaria, Filipe tambm pregou a mensagem do Cristo
ressurreto.
Ele lhes disse que podiam receber a remisso dos seus pecados
atravs da f em J esus Cristo. Muitos ouviram, creram e foram batizados.
Os apstolos Pedro e J oo foram enviados a Samaria para averiguarem a
salvao dos samaritanos. Impuseram sobre eles as mos e os crentes
samaritanos receberam dons do Esprito Santo uma prova de que
tinham sido salvos, e, consequentemente, precisavam de dons espirituais
para a sua edificao espiritual, visto que, naquele tempo, ningum
contava ainda com as Escrituras do Novo Testamento. Os samaritanos
tinham crido em J esus como seu Salvador, e os dons especiais dados
pelas mos de Pedro e J oo eram evidncia da atuao do Esprito Santo
nos seus coraes, porquanto ningum pode dizer que J esus o Senhor
exceto pelo Esprito de Deus. Eles ainda no haviam recebido dons para a
sua edificao espiritual porque Filipe no tinha poder para tanto.
SALVAO PELA F EM CRISTO SOMENTE FOI A MENSAGEM PARA
OS SAMARITANOS.
Pedro foi enviado por Deus residncia de Cornlio (ver Atos 10).
Ali, ele pregou em uma casa repleta de pessoas gentias. Disse Pedro, em
105

essncia: Estamos testificando sobre J esus de Nazar. Ele foi ungido por
Deus para fazer o bem entre os homens. Porm, Ele foi crucificado na
terra dos judeus, em J erusalm. Ao terceiro dia, entretanto, Ele ressuscitou
dentre os mortos. Os profetas haviam falado sobre Ele, e todo aquele que
nEle confia recebe a remisso de seus pecados.
Aqueles gentios creram na mensagem. Para surpresa dos crentes
judeus, o Esprito Santo tambm foi derramado sobre os gentios. A
MENSAGEM PARA OS GENTIOS FOI A SALVAO
EXCLUSIVAMENTE PELA F EM CRISTO.
Idntica mensagem foi ensinado ao apstolo Paulo mediante uma
direta revelao divina. O testemunho apostlico dos doze e a revelao
divina conferida a Paulo concordavam perfeitamente entre si judeus e
gentios, igualmente, so salvos mediante a f em J esus Cristo.
Os judaizantes procuraram adulterar a mensagem da justificao
pela f. O conflito acerca de como os homens podem ser salvos finalmente
reuniu os apstolos e profetas em J erusalm: Pedro, o apstolo da
circunciso; Paulo, o apstolo da incircunciso; e os demais apstolos e
os profetas da igreja de J erusalm. (Ver o dcimo-quinto captulo do livro
de Atos).
Pedro declarou que Deus o havia escolhido para que pregasse o
evangelho aos gentios, antes de qualquer outro. E declarou ele: Ora,
Deus que conhece os coraes, lhes deu testemunho, dando-lhes o
Esprito Santo, assim como a ns, e no fez distino alguma entre ns e
eles, purificando os seus coraes pela f. (Atos 15:8,9).
Paulo e Barnab testificaram acerca dos milagres e das maravilhas
que Deus operara entre os gentios por intermdio deles. O debate
prosseguiu, longo e acirrado.
Finalmente, tudo j fora dito e ouvido: o testemunho das doze
testemunhas de J esus, o depoimento do apstolo Paulo, que aprendera
mediante revelaes divinas diretas, e os relatos de como o Esprito Santo
havia testificado por intermdio dos apstolos. Chegou-se a uma
concluso. Todos compreenderam e a mensagem de salvao foi
estabelecida de uma vez para sempre O EVANGELHO DE JESUS
CRISTO O PODER DE DEUS PARA A SALVAO DE TODO
AQUELE QUE CR, JUDEU OU GENTIO. Essa a mensagem do Novo
Testamento.
106


Concluso
Este captulo procurou demonstrar a importncia do testemunho
confirmatrio dada pelo Esprito Santo. Ele confirmou o testemunho dos
escritores das Escrituras e a sua mensagem. Ele usou o mesmo mtodo
de confirmao, estabelecendo os escritores de cada fase da escriturao
da Bblia: a lei, os profetas e o evangelho. O Seu plano consistiu dos
seguintes passos:
Ele escolheu o homem ou os homens para escreverem.
Ele confirmou a credibilidade deles, perante o povo de Deus,
mediante dons miraculosos.
Ele lhes conferiu a mensagem a ser registrada em forma escrita.
Cessaram ento os dons miraculosos.
O Esprito Santo lanou mo do mesmo procedimento nos casos de
Moiss, dos profetas e dos apstolos.
A mensagem dos apstolos foi confirmada mediante os sinais do
Esprito Santo, conferidos aos apstolos. Foi tambm confirmada pelos
sinais que acompanhavam ou seguiam aos apstolos em seu ministrio. A
mensagem do evangelho completou as Escrituras Sagradas e cumpriu a
promessa de Deus a Abrao, que, atravs do seu descendente (J esus
Cristo) todas as famlias da terra seriam abenoadas judeus,
samaritanas e gentios
Essa a mensagem que est produzindo a raa de homens
espirituais.



107

Os Dons e a Igreja de Corinto (1 Corntios 1:5-9)

Porque em tudo fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e
em todo o conhecimento (como foi mesmo o testemunho de Cristo
confirmado entre vs). De maneira que nenhum dom vos falta(1),
esperando (2) a MANIFESTAO DE NOSSO SENHOR J ESUS
CRISTO, (3) O QUAL (4), VOS CONFIRMAR TAMBM AT AO FIM
(5), para serdes irrepreensveis no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo, (6)
Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para comunho de seu Filho J esus
Cristo, nosso Senhor. (1 Corntios 1:5-9)
(1) nenhum dom vos falta. A igreja em Corinto tinha recebido
todos os dons; so nove e nomeadas no captulo 12 de 1 Corntios.
(2) esperando (enquanto aguardais). Os dons foram dados
por um perodo temporrio esperando a manifestao de J esus Cristo.
Compare: 1 Corntios 13:10; ... quando vier o que perfeito, ento o que
em parte ser aniquilado.
(3) MANISFESTAO DE NOSSO SENHOR J ESUS CRISTO;
Manifestao = Revelao. Esta a manifestao/revelao
de J esus Cristo nas Escrituras a Bblia completa.
Compare: J oo 5:39: Examinais as Escrituras, porque vs
cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam.
2 Pedro 3:15-16: e tende por salvao a longanimidade de
nosso Senhor, como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu,
segundo a sabedoria que lhe foi dada, falando disto, como em todas as
suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os
indoutos e inconstantes torcem e igualmente as outras Escrituras, para sua
prpria perdio.
(4) O QUAL, refere manifestao de J esus nas Escrituras.
(5) VS CONFIRMAR TAMBM AT AO FIM, so as
Escrituras que nos aperfeioar at o fim. Compare: J oo 17:17.
(6) para serdes irrepreensveis no Dia de nosso Senhor J esus
Cristo.
1 Tess. 5:23-24 E o mesmo Deus de paz voz santifique em
tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo sejam plenamente
conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Fiel o que vos chama, o qual tambm o far.


108






O esprito o que vivifica; a carne
para nada aproveita; as palavras que
eu vos tenho dito so esprito e so
vida (Joo 6:63).
Santifica-os na verdade; a tua palavra
a verdade (Joo 17: 17).
... tendo renascido, no de semente
corruptvel, mas de incorruptvel,
pela palavra de Deus, a qual vive e
permanece (I Pedro 1:23).
109

Captulo XI
Como o Esprito Ministra s Igrejas Hoje
Tendo averiguado como o Esprito Santo confirmou os apstolos
atravs do uso de dons especiais, como Ele os ensinou acerca de para
quem foi oferecida a remisso de pecados, e como Ele proporcionou dons
espirituais s igrejas por intermdio dos apstolos, destaca-se agora uma
indagao, que : Como que o Esprito Santo ministra s igrejas da
atualidade?
As igrejas continuam possuindo dons especiais? Nesse caso, quem
os outorga? Qual seria o propsito desses dons?
Os dons do Esprito Santo aos apstolos eram vitais para a eficcia
de seu testemunho e para o seu aprendizado. Os dons conferidos s
igrejas pelo Esprito Santo, mediante as mos dos apstolos, tambm
eram necessrios para a propagao do evangelho e para a edificao
das igrejas.
Entretanto, esses dons aos apstolos e s igrejas j perderam a sua
poca prpria e a sua utilidade. Esses dons eram de durao temporria,
embora o seu efeito seja permanente. Os dons especiais do perodo
apostlico e os diversos ministrios que acompanhavam esses dons foram
substitudos pelo Novo Testamento e pelo ministrio do evangelho que o
Novo Testamento claramente identifica.
Este captulo mostrar que todos os dons especiais do perodo
apostlico dados s igrejas ou tm sido substitudos pela Palavra escrita,
ou tm cessado. Todos os ministrios especiais que acompanhavam
esses dons foram substitudos pelo ministrio pastoral e pelo ofcio
diaconal.
Existem trs principais fontes de informao acerca dos dons e dos
ministrios: I Corntios, Efsios e Romanos. Na primeira epstola de Paulo
aos crentes de Corinto, h indicaes que todos os dons especiais
possveis haviam sido outorgados quela igreja; nenhuma meno se faz
ali de pastores ou diconos. Naquela epstola, Paulo escreveu que havia
diferentes dons (ver 12:4), diferentes ministrios (ver 12: 5) e diferentes
operaes ou realizaes (ver 12: 6). Os dons se referem ao que era
realizado, os ministrios se referem ao que era realizado, os ministrios se
referem ao efeito, ou resultado do uso desses dons.
Podemos notar que a igreja de Corinto abundava em dons,
ministrios, e realizaes. No obstante, era uma igreja que tambm
abundava em pobreza espiritual. Tal condio espiritual era possvel
porque os dons espirituais eram imperfeitos ou parciais. Os dons eram
110

conferidos a indivduos. A um era conferido o dom da profecia, a outro o
dom de lnguas, a outro o dom de curas, enquanto que a outro era
outorgado o dom de milagres. Leia e observe isso no trecho de I Corntios
12:7-11.
O ministrio era deficiente porque a Palavra de Deus ainda no fora
completada. Todos os ministrios e realizaes eram conferidos a
indivduos, e eram incompletos e inferiores ao ministrio de um pastor que
conta com a Bblia inteira. Em sua epstola, Paulo no faz meno de
pastores ou diconos, os dois nicos ofcios permanentes que continuam
operando at hoje nas igrejas.
Por que motivo esses dois ofcios no foram mencionados por
Paulo? Parece-me que no foram mencionados porque as listas de dons e
ministrios, aludidos nessa primeira epstola aos Corntios, eram listas de
dons e ministrios temporrios que logo haveriam de desaparecer. Se os
dois ofcios permanentes tivessem sido alistados entre os dons e
ministrios temporrios, haveria grande confuso.
Os dons e ministrios do Esprito visavam edificao espiritual das
igrejas (ver I Corntios 12:5, 12 e 26). Os dons e ministrios distribudos
pelo Esprito Santo, atravs dos apstolos, a indivduos que eram
membros das igrejas, tinham por escopo o benefcio espiritual de todos
(ver I Corntios 12: 7,8), a fim de que no houvesse divises no corpo (a
igreja de Corinto). Os dons e os usurios dos mesmos tinham por dever
exortar o povo (ver 14: 3), consolar o povo (ver 14: 3) e evangelizar os
no-convertidos (ver 14:25).
Paulo escreveu sobre os mesmos ministrios em sua epstola aos
Efsios, no quarto captulo da mesma. Ah, ele explica que os ministrios
distribudos nas igrejas visavam ao aperfeioamento dos santos, ao
trabalho do ministrio, edificao do corpo de Cristo, unidade da f, ao
conhecimento do Filho de Deus e produo do homem perfeito tendo
em mira a estatura e a plenitude de Cristo. Dons e ministrios visavam ao
aperfeioamento do corpo a igreja e ao crescimento espiritual de
crentes individuais. Isso certamente no foi atingido na igreja de Corinto.
A despeito de seus inmeros dons e ministrios, houve poucos que
se destacaram na qualidade de suas vidas espirituais. As igrejas da
Galcia estavam decaindo do ensino da graa para seguirem os mestres
legalistas dos judeus. A igreja dos tessalonicenses entrara na tangente
sobre a volta do Senhor. As igrejas de feso e Colossos estavam tendo
grandes dificuldades acerca da doutrina de J esus, o Cristo. A igreja de
Corinto era confusa, corrupta, e carnal. (No admira que Paulo tenha
agradecido a Deus por cada memria que guardava da igreja de Filipos).
Aqueles dons e ministrios eram temporrios. Eles foram incapazes
de produzir o tipo de crentes que Deus deseja. Os exemplos de homens
111

cheios do Esprito so raros durante a era apostlica, excetuando nos
primeiros quatro ou cinco captulos do livro de Atos; e a maioria desses
casos refere-se aos apstolos e aos primeiros diconos. Os apstolos
estavam cheios dos ensinos de J esus, e Paulo transpirava com profundo
conhecimento das coisas divinas por meio de revelaes. Mais adiante
veremos por qual razo havia to poucos indivduos cheios do Esprito
entre as igrejas primitivas.
Em contraste com a imperfeio dos dons e ministrios, porm,
rebrilha a perfeio da Palavra escrita de Deus. A lei do Senhor perfeita
(Sal. 19:7). Na medida em que a Palavra de Deus progredia em sua
produo, havia um definido decrscimo na meno aos dons especiais. A
transio foi dos dons especiais para o ministrio da Palavra escrita.
Das trs epstolas: I Corntios, Efsios e Romanos, o ensino acerca
dos dons espirituais e dos ministrios especiais mais abundante na
primeira. A epstola aos Corntios foi escrita primeira. A nfase das outras
duas recai sobre o ministrio da Palavra.
Em sua epstola igreja de Filipos, escrita alguns anos mais tarde,
Paulo menciona pastores e diconos (ver 1:1). Ele os menciona no lugar
mais proeminente na saudao da epstola. A carta aos Efsios foi
escrita ainda mais tarde que a de Filipenses, e tambm menciona pastores
(ver 4:11). Isso mostra claramente que houve uma mudana de dons e
ministrios mltiplos nas igrejas para o ofcio pastoral, ainda que a igreja
de feso tivesse diversos pastores ao mesmo tempo. (Ver Atos 20:17, 28).
A mudana de dons e ministrios temporrios para os ofcios
permanentes de pastores e diconos pode ser averiguada nas epstolas
posteriores escritas a Timteo e a Tito.
Outra evidncia dessa mudana do temporrio para os ofcios
permanentes encontra-se no livro de Apocalipse. As sete estrelas (ver
1:16,20) parecem indicar os pastores dessas igrejas.
Os Dons e Ministrios Especiais Foram Ultrapassados
pela Palavra Escrita e pelos Ofcios Pastoral e Diaconal
Uma vez terminado as Escrituras os dons miraculosos cessaram.
Isso sucedeu no caso da escriturao da lei e dos profetas. E assim
sucedeu no caso do Novo Testamento. Os dons que confirmavam a
autoridade e a mensagem apostlica chegaram ao fim quando o Novo
Testamento estava totalmente escrito. A mudana dos dons temporrios
para os dons permanentes fica demonstrada nas epstolas de Paulo.
Pedro, por sua vez, declarou igualmente a superioridade das
Escrituras sobre os dons temporrios: Mas tambm eu procurarei em toda
112

a ocasio que depois da minha morte tenhais lembrana destas coisas
(possvel por seus escritos na Bblia). Porque no vos fizemos saber a
virtude e a vinda de nosso Senhor J esus Cristo seguindo fbulas
artificialmente compostas; mas ns mesmos vimos a sua majestade.
Porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e glria, quando na magnfica
glria lhe foi dirigida a seguinte voz: Este o meu Filho amado, em que
me tenho comprazido. E ouvimos esta voz dirigida do cu, estando ns
com ele no monte santo; e temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual
bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro,
at que o dia esclarea, e a estrela da alva aparea em vossos coraes.
Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de
particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade
de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo
Esprito Santo (II Pedro 1:15-21).
O desejo de Pedro era que o seu testemunho fosse relembrado aps
o seu falecimento. Isso era possvel mediante as epstolas que ele
escreveu, que vieram a fazer parte integrante das Escrituras. Ele tivera
vises no monte e tambm recebera outras vises; mas, em seus escritos
bblicos, ele recebera inspirao infalvel, idntica dos escritores do
Antigo Testamento. Em II Pedro 3:2, ele tambm fala sobre os
mandamentos dos apstolos. Pedro confirmou os escritos de Paulo,
chamando-os de Escrituras (ver II Pedro 3:15, 16), bem como os escritos
dos demais profetas e apstolos que participaram da escrita do Novo
Testamento.
As Escrituras e os Ofcios Permanentes Hoje em Dia
O ofcio pastoral o nico ministrio permanente da Palavra desde
que as Escrituras foram terminadas. Todos os dons permanentes do
Esprito Santo, dados para substituir os dons especiais e temporrios,
visam ao ministrio da Palavra escrita: profecia, ministrio, ensino e
evangelismo. Todos esto relacionados ao ministrio da Palavra de Deus.
Todos os indivduos que servem como ministros do evangelho tm de
ajustar-se a um conjunto de qualificaes: as qualificaes que se veem
no terceiro captulo de I Timteo e no primeiro captulo de Tito. Essas duas
epstolas indicam que o ofcio isolado de pastor tornou-se a prtica das
igrejas, na medida em que o perodo apostlico foi chegando ao seu
trmino. Os ofcios pastoral e diaconal so os nicos ofcios mencionados
no Novo Testamento. As nicas qualificaes mencionadas no Novo
Testamento visam a esses ofcios. Qualquer ordenao ao ministrio do
evangelho precisa conformar-se a essas qualificaes.
Como possvel que um nico ministrio e um nico ofcio substitua
os muitos ministrios e dons que havia nas igrejas apostlicas? O Novo
113

Testamento a prpria resposta a essa indagao. Com uma Bblia
completa na mo, um homem pode suprir toda a liderana espiritual
necessrio a uma igreja. Sem as Escrituras, muitos ministros e muitos
dons espirituais, todos eles incompletos, no podiam edificar uma igreja
apropriadamente. Assim, os ministrios temporrios, que eram muitos,
foram substitudos pelo ofcio pastoral o homem que conta com todo o
conselho de Deus entre as suas mos. As tabelas abaixo ajudaro a
esclarecer essa particularidade.
As Tabelas
Tabela n 03 Como os Dons Temporrios foram
substitudos pela palavra escrita
Dons Mencionados em Corntios 12: 4-11
1. Sabedoria Estes dons apostlicos no foram transferidos a outros.
Nada adicionaram Bblia e cessaram juntamente com o
ofcio apostlico.
2. Conhecimento
3. F Paulo disse que esses dons cessariam, em I Co. 13:8.
Conhecimento, substitudo pela Bblia.
Profecia, agora a prpria Bblia, por exemplo, Apocalipse.
As lnguas no tm mais utilidade.
4. Curas
5. Milagres Estes dons foram substitudos pela iluminao do Esprito
para entendermos a Bblia (Ef. 1:18). Sabedoria (Col. 2: 3;
Ef.1:17; Col. 3: 16). F (vem por ouvir a Palavra - cf. Rom.
10: 17;
Tim. 4: 6). Discernimento de espritos, efetuado pelo
conhecimento bblico (I J oo 4: 1-6).
6. Profecias
7. Discernimento de
espritos

8. Lnguas Lnguas cessaram. No h mais necessidade do dom de
interpretao, pois cessou juntamente com o dom de
lnguas.
9. Interpretao de
Lnguas



114

Tabela n 04 Como os Ministrios Temporrios
foram substitudos por Pastores e Diconos
Ministrios mencionados em Corntios 12:2831
1. Apstolo (ofcio) Cessou com a morte dos apstolos.
2. Profetas Cessou quando terminou o dom proftico. (I Cor.
13:8; Apo 22:18).
3. Mestres Includo no ofcio de pastor (I Tim. 3:2; Tito 1:9).
4. Milagres Era dom apostlico; cessou com a morte deles. Dom
no-transfervel.
5. Curadores Era dom apostlico; cessou com a morte deles. Dom
no-transfervel.
6. Auxlios Substitudo pelo ofcio diaconal.



Tabela n 05 Como os Ofcios Temporrios de
Efsios 4:11 foram substitudos pelo Ofcio Pastoral
1. Apostolo Ofcio cessou. Sua mensagem est no N.T.
2. Profeta Ofcio cessou. Sua mensagem est no N. T.
3. Evangelista Includo no ministrio do evangelho (II Tim. 4:5). S h
um padro para o ministrio do evangelho (I Tim. 3:1-
7).
4. Pastores Devem cuidar das igrejas de Deus. Um ofcio
permanente (I Tim. 3:1-5).
5. Mestres Includo no ofcio pastoral (I Tim. 5: 17). As suas
qualificaes so as mesmas dos pastores.


115

Tabela n 06 Como os Dons mencionados em
Romanos 12:6-8 se realizam nos ofcios permanentes de
Pastores e Diconos
1. Profecia A mensagem proftica est na Bblia (por exemplo,
Mat. 24; I Tes; II Tes. e Apo.). Toda profecia a ser
ensinada hoje est na Bblia.
2. Ministrio o trabalho do pastor, como lder da igreja. (II Tim.
4:5; I Tim. 3:5,14, 15; IPed.5:2, 3).
3. Exortao Trabalho do pastor (II Tim. 4: 2; I Tim. 4: 13).
4. Contribuio Ministrio da igreja inteira.
5. Presidncia Os pastores devem liderar nos assuntos espirituais. Os
diconos devem cuidar dos assuntos materiais que as
igrejas entregarem a seus cuidados.
6. Misericrdia Trabalho de todos os membros. Fases especiais
devem ser desempenhadas pelos diconos (por
exemplo, Atos 6:1-7).

As tabelas NPS 3 e 4 mostram como os ministrios e dons
mencionados no captulo 12 de I Corntios foram substitudos pelos ofcios
permanentes pastores e diconos - e pela Palavra escrita. As Escrituras
foram completadas quando se terminou o escrever do Novo Testamento.
Foi ento que esses dois ofcios permanentes da Igreja entraram em
operao exclusiva. A tabela N 5 considera o trecho de Efsios 4:11,
demonstrando como os ministrios temporrios foram substitudos pelo
ofcio pastoral. A tabela N 6 mostra como os dons mencionados em
Romanos 12: 6-8 so plenamente cumpridos nos ofcios permanentes dos
pastores e dos diconos.
Estude essas tabelas cuidadosamente e medite nas Escrituras que
aparecem nos mesmos.
Todos os ministrios e dons do perodo apostlico foram ministrios
para o recebimento da mensagem de Cristo da parte do Esprito Santo, ou
ento para credenciar os apstolos e a sua mensagem. A mensagem do
Esprito Santo est agora terminada e se encontra nas pginas do Novo
Testamento. Nenhuma nova revelao dada hoje em dia aos homens
fora das Escrituras. O que os homens precisam hoje em dia a instruo
iluminadora do Esprito Santo, para ajud-los a entender e aplicar as
verdades bblicas s suas vidas.
116

As instrues que figuram em I Timteo oferecem s igrejas as
qualificaes de homens que esto aptos a servir no ministrio do
evangelho, ou que devam ser eleitos para o ofcio diaconal.
Todos os dons temporrios do perodo apostlico foram substitudos
pela Palavra escrita. Nas qualificaes dos pastores, eles nunca so
instrudos a usarem dons miraculosos ou a transmiti-los a outros. Seu
ministrio a Palavra escrita. O ministrio do evangelho tem por finalidade
os seguintes pontos:
(1) Reconhecer que toda a Escritura divinamente inspirada (ver II
Tim. 3:16).
(2) Pregar a Palavra de Deus (ver II Tim. 4:1-3).
(3) Atender leitura (o Estudo), exortao e ao ensino (ver I Tim.
4:13).
(4) Labutar na Palavra e no ensino doutrinrio (ver I Tim. 5: 17).
(5) Estudar para saber dividir corretamente a Palavra de Deus (ver
II Tim. 2:15).
(6) Evangelizar (ver II Tim. 4:5).
Lembrem-se disso o alvo do Esprito Santo produzir homens
segundo a imagem de J esus Cristo no no tempo da ressurreio dos
crentes, mas AGORA mesmo. Ele quer ajudar-nos a viver em nossos
corpos terrenos tal como J esus viveu no mundo. O Esprito Santo deseja
levar os homens estatura da plenitude de Cristo, isto , deseja levar os
homens idade espiritual adulta. Ele anela produzir homens espirituais de
quem o Pai possa dizer: Estes so Meus filhos, nos quais me comprazo.
Dons e ministrios imperfeitos jamais puderam obter esse elevado
alvo. Isso s poderia ser concretizado atravs de um perfeito
conhecimento de Cristo. O conhecimento e a sabedoria perfeitos de Cristo
tornaram-se completos e foram postos disposio dos homens quando a
Bblia foi completada.
Talvez voc fique surpreendido em saber que quem tem as
Escrituras completas tem mais conhecimento e sabedoria sobre Cristo do
que qualquer dos apstolos isolados. Paulo escreveu para explicar que o
conhecimento dos apstolos era incompleto: ... porque em parte
conhecemos, e em parte profetizamos. Quando, porm, vier o que
perfeito, ento o que em parte ser aniquilado (I Corntios 13:9, 10).
Um exemplo talvez nos ajude a entender melhor. Se tivssemos de
remover o livro de Apocalipse do Novo Testamento, haveria qualquer
possibilidade de entendermos a volta de Cristo como deveramos entend-
la? Faria sentido o livro de Daniel? por essa razo que a igreja de
Tessalnica estava confusa a respeito da volta do Senhor. A Paulo foi
conferida apenas uma parte para profetizar, a saber, que o Senhor
117

voltaria. Paulo no recebeu a revelao do retorno do Senhor, conforme o
apstolo J oo a recebeu.
Um outro exemplo desse fato a igreja de J erusalm. Por meio de
suas aes eles venderam as suas propriedades tomou-se evidente
que eles esperavam o retomo imediato de J esus. Eles no tinham o
conhecimento preciso da volta do Senhor, conforme agora ensinada no
livro de Apocalipse. A falta de conhecimento pode causar a falta de
sabedoria.
A Palavra escrita de Deus eterna. Os mtodos e os milagres do
Esprito Santo usados para acreditar os escritores sagrados e suas
respectivas mensagens eram temporrios. Cada fase das Escrituras
estava incompleta: a Lei, os Profetas e o Evangelho. Agora, porm, eles
se formam a produo completa e perfeita da Palavra escrita. Por meio
dela, os homens podem ser salvos e aperfeioados.
O Esprito Santo de Deus conferiu Igreja a Palavra completa para o
trabalho de evangelizar, batizar e ensinar. Ele deu s igrejas o ofcio
diaconal para cuidar dos aspectos materiais da obra das igrejas.
Com a produo terminada das Escrituras, bem como os ofcios
permanentes nas igrejas, todos os dons parciais e temporrios tornaram-
se inteis.
Qualquer indivduo ou grupo de pessoas que insista em retomar ao
uso dos dons apostlicos est rejeitando a plenitude do Esprito Santo.
Eles enfatizam o em parte e rejeitam o perfeito e eterno Registro. Manter
em funcionamento os milagres depois que as Escrituras foram terminadas
seria como se os anjos anunciassem o nascimento de J esus depois que
Ele j retornara ao cu em Seu corpo ressurreto.
Hoje em dia, o Esprito Santo opera nas igrejas de Cristo atravs da
Palavra escrita. A que Ele prometeu permanecer at ao fim dos sculos
(ver Mateus 16:18 e 28:19,20). Os ofcios que o Esprito Santo reconhece
atualmente nas igrejas so aqueles cujas qualificaes Ele descreveu em I
Timteo e em Tito.


118




O esprito o que vivifica; a carne
para nada aproveita; as palavras que
eu vos tenho dito so esprito e so
vida (Joo 6:63).
Santifica-os na verdade; a tua palavra
a verdade (Joo 17: 17).
... tendo renascido, no de semente
corruptvel, mas de incorruptvel,
pela palavra de Deus, a qual vive e
permanece (I Pedro 1:23).
119

Captulo XII
A Plenitude do Esprito Santo na Vida do Crente
Ser cheio do Esprito Santo deve ser o grande desejo de todo o filho
de Deus. A plenitude do Esprito nos traz alegria e paz; e tambm redunda
na glria e honra de Deus. Ser cheio do Esprito Santo significa que o
crente est se desenvolvendo normalmente como um filho de Deus
deveria desenvolver-se. Significa que o crente est se tornando
semelhante a J esus. (Ver Efsios 4:13).
O propsito do divino plano de redeno produzir uma raa de
gente espiritual que exiba a semelhana do Filho de Deus. A plenitude do
Esprito Santo produz em ns essa semelhana.
A plenitude do Esprito Santo a condio espiritual de cada
indivduo que est crescendo semelhana de J esus, mediante o estudo
constante das Escrituras e mediante a submisso vontade de Deus. O
Esprito Santo habita em cada pessoa salva; a plenitude do Esprito
produzida pela Palavra da Verdade. Estar cheio do Esprito envolve um
processo de crescimento contnuo e no uma experincia repentina. Uma
pessoa cheia do Esprito Santo viver o tipo de vida que J esus viveu
uma vida caracterizado pela obedincia s Escrituras.
A Bblia ensina os pontos seguintes: (1) Quem pode ser cheio do
Esprito Santo. (2) O que sucede quando uma pessoa cheia do Esprito
Santo. (3) Como voc pode ser cheio do Esprito Santo. (4) O que impede
a plenitude do Esprito.
... enchei-vos do Esprito... (Ef. 5:18) a instruo de Deus para o
Seu povo. Esse o princpio bsico para a vida espiritual. Paulo escreveu:
Porque a inclinao da carne a morte, mas a inclinao do Esprito
vida e paz (Rom. 8:6). O caminho ou pendor da carne produz corrupo e
destruio; o caminho ou pendor do Esprito traz vida e paz. As pessoas
que desejam ter uma vida feliz deveriam procurar encher-se do Esprito
Santo.
Toda e qualquer pessoa salva pode ser cheia do Esprito. Isso uma
verdade porque toda pessoa salva nascida do Esprito de Deus.
Qualquer pessoa nascida do Esprito pode ser cheia do Esprito Santo.
No se deve confundir, contudo, a plenitude do Esprito Santo com o
novo nascimento, e nem com o batismo do Esprito Santo. So trs coisas
diferentes. So to diferentes quanto o nascimento, o banho e o
crescimento de um beb. O nosso assunto, neste captulo, a plenitude
do Esprito Santo.
120

O pecador arrependido lavado no sangue do sacrifcio de Cristo no
momento em que ele confia em J esus como seu Salvador. Ele perdoado
da penalidade do inferno e recebe a remisso dos seus pecados. Alm
disso, nasce do Esprito de Deus. Nesse momento, ele nasce para fazer
parte da mais extraordinria qualidade de vida que existe a vida eterna
o mesmo tipo de vida que Deus tem em Si mesmo.
O pecador salvo no momento em que cr e toma-se um novo ser
espiritual. Ele ento como um beb recm-nascido um indivduo
completo. O indivduo que nasce fsica ou espiritualmente nunca ser mais
indivduo do que no momento do seu nascimento. J amais isso envolver
uma questo de ser nascido mais ou de ser mais pessoa.
A partir do instante de seu nascimento a pessoa est envolvida em
uma questo de desenvolvimento o crescimento da vida j existente.
Algumas pessoas talvez nunca faam qualquer coisa na vida, mas isso
no se deve ao supor que elas sejam menos indivduos do que outros.
Quando uma pessoa salva nascido pelo poder do Esprito de Deus
to filho de Deus quanto jamais ser da por diante.
Ser cheio do Esprito Santo foi algo perfeitamente concretizado na
vida terrena de J esus. Ele foi o primognito da nova raa espiritual. Tal
como J esus foi durante a Sua vida terrena, assim tambm Deus deseja
que sejam todos os Seus filhos por adoo. J esus nasceu pelo Esprito e
foi cheio do Esprito desde o Seu nascimento. Foi no Esprito que Ele
cresceu em estatura, em sabedoria e em favor diante de Deus e dos
homens ver Lucas 2:52.
Cada filho de Deus nasce do Esprito Santo e serve de residncia
para o Esprito. Deus agora quer que o salvo renda a sua vontade, a sua
vida diria, e o seu todo direo do Esprito Santo, a fim de que possa,
como filho de Deus, crescer como J esus cresceu. As crianas que aceitam
Cristo como Salvador podem e devem ser cheias do Esprito Santo. Os
jovens salvos podem e devem ser cheios do Esprito Santo. Os adultos, os
pais e as pessoas idosas salvos podem e devem ser cheios do Esprito
Santo. J esus foi cheio do Esprito Santo em cada fase de Sua vida terrena.
A vida de J esus Cristo tomou isso possvel na vida dos salvos sem
importar a idade deles.
Que Acha Voc Acontecer Quando Algum Est
Cheio do Esprito Santo?
A meno do Esprito Santo e do Seu poder usualmente desperta
ideias sobre alguma fora miraculosa grande poder pelo que os
homens se tomem possudos pelo poder divino para curar, para falar em
lnguas e para realizar todo tipo de maravilhas e milagres. O que realmente
121

devemos esperar acontecer naquele que fica cheio do Esprito? O que
deve suceder conforme nos ensina a Bblia?
As Escrituras ensinam claramente o que o Esprito de Deus almeja
realizar nas vidas dos crentes. Deus instrui aos Seus filhos. Suas
instrues so perfeitamente compreensveis e prticas. Os filhos de Deus
devem ser um povo obediente, um povo trabalhador, um povo feliz. Essa
felicidade resulta de se fazer aquilo que a Palavra de Deus nos determina;
o resultado da obedincia a Deus.
Satans tenta lanar na confuso todos os ensinamentos de Deus.
J amais Satans obteve to estrondoso sucesso como em seu esforo por
enganar as pessoas acerca da obra do Esprito Santo. Satans apela para
as emoes e sensaes carnais. Por meio de truques ele leva as
pessoas a confiarem em suas experincias e sentimentos, ao invs de
confiarem na Palavra de Deus.
Deus ensina-nos a aprender do Senhor, a crescer na graa e no
conhecimento (ver I Pedro 2:2; II Pedro 3:18) e a deixar o Esprito Santo
nos guiar (ver Romanos 8:14). Como voc deve estar percebendo, tornar-
se um homem espiritual plenamente desenvolvido envolve um processo de
crescimento, da mesma maneira que tornar-se algum um adulto um
processo de crescimento fsico e mental. No h atalhos.
Espritos enganadores e falsos mestres distorcem os ensinamentos
de Deus para darem a impresso que esse processo de crescimento
uma experincia instantnea. Eles ensinam que mediante a imposio de
mos, mediante a orao, mediante viglias de noites inteiras e mediante
jejuns prolongados a plenitude do Esprito Santo pode ser obtida dentro de
pouco tempo. Ensinam os tais que ser cheio do Esprito Santo uma
experincia como a que ocorreu no dia de Pentecoste, e no um
desenvolvimento espiritual, conforme se percebe na vida de J esus.
Arrebatamentos carnais tm purificado muitas vidas em momentos
de grande intensidade emocional. Porm, na maioria das vezes, o
demnio retorna mais tarde, encontrando assim a casa varrida, adornada
e vazia o Esprito Santo nunca habitou naquela vida. Rapidamente, o
demnio dali expelido busca e traz consigo mais sete demnios para que
vivam naquela casa em sua companhia; e o estado final daquele indivduo
torna-se pior do que antes. (Ver Mateus 12:45).
O Que Est Acontecendo Quando Algum Cheio do
Esprito Santo?
Uma pessoa enche-se do Esprito Santo por um processo mediante
o qual Deus toma posse da vida que foi comprada ao preo do sangue de
J esus Cristo. Deus compara a vida da pessoa salva a uma habitao
122

espiritual. (Ver I Corntios 6:19). O Esprito Santo vem viver na vida salva a
partir do instante em que a pessoa cr em J esus Cristo. O desejo do
Esprito dirigir essa vida no desenvolvimento espiritual crescer
continuamente na f e no favor diante de Deus e dos homens. A vida do
crente deveria assemelhar-se vida terrena de J esus sempre
crescendo, sempre cheio do Esprito Santo.
Imaginemos a vida do pecador como uma casa velha. J esus com-
piou-a para lugar de habitao do Seu Santo Esprito. Essa vida tornou-se
um templo do Esprito de Deus. Porm, ela se assemelha a uma casa
antiga e decada que algum compra porque viu as possibilidades da
mesma ser transformada em uma bela residncia.
A condio daquela casa deplorvel. As janelas esto sujas, e
algumas delas esto quebradas. Teias de aranhas tomam conta dos
espaos interiores, o piso da casa est imundo e os alicerces esto
abalados.
No obstante, foi pago o preo total pela propriedade. O novo
proprietrio tem em sua mo o instrumento legal de compra; a propriedade
lhe pertence. Ele deseja transformar aquela casa em uma bela residncia
onde ele e a sua famlia possam passar muitas horas felizes.
Tm incio os reparos. Os alicerces so reforados. O telhado
consertado. A famlia comea a trabalhar nos reparos necessrios na
cozinha. Um ar abafado enche os aposentos; as teias de aranha se
prendem aos cabelos de quem passa por ali. A poeira espessa. Eles
tossem e espirram, enquanto fazem a limpeza. Vez ou outra, precisa sair
da casa para respirarem ar fresco e recuperarem as foras. As janelas da
cozinha so lavadas e abertas. gua e sabo lavam e retiram toda a
imundcia. Depois se faz a pintura. Que diferena! A cozinha, finalmente,
equipada e embelezada.
Os proprietrios passam para o aposento seguinte, O soalho est
encrespado e sujo; esqueletos de ratos jazem pelos cantos. Caixas de
destroos vrios esto espalhados ao redor. As janelas so abertas e um
ar fresco vem circular por aquele ambiente. gua e sabo so usados com
abundncia. O aposento inteiramente limpo, as paredes so pintadas,
so colocados tapetes no soalho e os mveis so colocados. A sala
tornou-se novamente habitvel e aconchegante.
A cozinha e a sala de estar foram transformadas e agora pulsam de
vida feliz. Um por um, os aposentos daquela casa so transformados em
lugares alegres, at que a casa inteira possuda e transborda com a vida
do novo proprietrio e seus familiares.
A vida de um pecador assemelha-se a uma casa antiga; arruinada,
feia, dotada de alicerces enfraquecidos, prenhe de morte e prestes a ser
123

inteiramente destruda. Mas Deus viu algo naquela vida. Percebeu o que
podia fazer por ela. Portanto, resolveu adquiri-la e transform-la em Seu
lugar de habitao e enche-la com Sua glria.
A casa da vida do pecador custou muito caro. Ainda assim, Deus se
disps a pagar o preo completo por ela. Ele deu Seu Filho unignito para
comprar aquela casa. J esus veio a este mundo a fim de pagar o preo.
Voc percebe a transao que Ele realizou? O preo foi inteiramente pago
na colina do Calvrio. O sangue de J esus fluiu e ensopou o cho. J esus
morreu a casa foi redimida.
Dentro de poucos dias depois de Sua morte, o Redentor retornou
aos cus. Deus enviou o Seu Esprito para tomar posse da casa e p-la
em boa ordem. A casa fraca, carnal, feia e repleta de coisas
indesejveis. No obstante, a casa de Deus e Ele jamais a deixar e
nem a abandonar.
semelhana daquela famlia que limpou e transformou totalmente a
antiga casa, o Esprito Santo tambm opera para limpar e transformar a
vida do pecador remido. O Esprito abre as janelas e o ar fresco do flego
de Deus comea a tomar conta dos aposentos. Ento passam a ser
usados gua e sabo a Palavra da Verdade (ver Efsios 5:26 e J oo
17: 17) que lavam e removem toda a sujeira. As janelas os olhos da
f (ver Hebreus 11: 13) so purificadas e lavadas com colrios (ver
Apocalipse 3: 18), sendo aplicada a luz da beleza de Deus, que ento
pode tomai conta da casa e ench-la com a glria do Senhor.
Teias de aranha e esqueletos de desejos carnais e prazeres
mundanos so retirados. Em seu lugar so introduzidos interesses
celestes, desejos espirituais e conversas sobre coisas que so puras, boas
e justas, na medida em que a Palavra de Deus vai sendo estudada e
obedecida.
O Esprito Santo mostra ao crente as suas fraquezas, bem como a
necessidade dele confessar os seus pecados (ver I J oo 1:8,9). O Senhor
fortalece o crente para que este domine os seus impulsos de ira, orgulho,
mentira e maledicncia. Ensina-lhe que mister perdoar a outros, tanto
quanto ele mesmo deseja ser perdoado. Por meio do Esprito Santo, o
crente comea a remover hbitos e pensamentos indesejveis. Ao de
graas a Deus e pensamentos a respeito de J esus Cristo comeam a
tomar conta de sua mente e de seu corao.
... enchei-vos do Esprito... na realidade significa que devemos
permitir que o legtimo Proprietrio ocupe plena e perfeitamente a vida que
Ele adquiriu para Si mesmo. Porque fostes comprados por bom preo... (I
Cor. 6:20). Deus no somente nos instrui a sermos cheios do Esprito
Santo, mas tambm Ele torna possvel essa plenitude. Deus jamais nos
pede que faamos alguma coisa sem que igualmente nos oferea o poder
124

de obedecermos. Deus no arbitrrio. Seus mandamentos so razoveis
(ver Romanos 12:1,2), e esses mandamentos nos so dados para nosso
benefcio e para nossa alegria. Todo pai espera que seus filhos lhe
obedeam; Deus tambm espera que Seus filhos Lhe sejam obedientes.
Nosso Pai celeste compreende as nossas limitaes e fraquezas.
Algumas vezes nossos pais terrenos se esquecem dessas nossas
limitaes. s vezes esperam mais de seus filhos do que eles so capazes
de realizar. Lembro-me da primeira vez em que meu pai me mandou arrear
o cavalo. A coelheira no queria ajustar-se no seu lugar. (Como que eu
ia saber que ela no podia ajustar-se de cabea para baixo?) O cavalo era
alto demais para mim. Era-me impossvel realizar aquele trabalho at
algum me ajudasse.
Deus nunca nos baixa uma ordem que seja superior s nossas
habilidades, a menos que Ele mesmo supra as foras necessrias. J esus
determinou ao homem de mo mirrada: Estende a tua mo (Mat. 12:13).
O homem conseguiu estender a mo porque J esus lhe outorgou o poder
necessrio para tanto. Diante do tmulo de Lzaro, J esus levantou a voz e
disse: Lzaro, vem para fora (J oo 11:43). E Lzaro saiu do sepulcro
porque J esus lhe supriu o poder da ressurreio.
J esus ordenou aos apstolos que fossem por todo o mundo e
pregassem o evangelho entre todos os povos, batizando os que cressem e
ensinando-lhes tudo quanto lhes havia mandado. Para cumprir essa
gigantesca tarefa, Ele lhes enviou o Esprito Santo.
Na vida do crente, o Esprito Santo fortalece para realizar tudo
quanto Deus nos ordena fazer e ser. O crente precisa confessar a sua
fraqueza ao Pai, pedindo-Lhe ajuda. O Pai no nos dar uma pedra em
lugar de po (ver Lucas 11:11-13). Ele no desprezar as nossas
fraquezas (ver Tiago 1:5). Ele nos abenoar e nos proporcionar toda a
fora necessria.
O Esprito Santo deseja encher o crente consigo mesmo. Ele quer
ser o nosso constante Companheiro, Guia, Fora e Alegria. H trs
qualidades que as obras do Esprito Santo sempre possuem, e Ele quer
que essas qualidades guiem as vidas daqueles em quem Ele habita. ...
(porque o fruto do Esprito est em toda a bondade, e justia, e verdade)...
(Ef. 5:9).
Para saber se algo que voc esteja fazendo ou desejando fazer
provm do Esprito Santo, indague de voc mesmo estas trs perguntas:
(1) Isso produzir a bondade? algo bom?
(2) Isso justo, isto puro e bom?
(3) Isso se harmoniza com a verdade, ou seja, est em harmonia
com aquilo que a Bblia ensina?
125

O Esprito Santo produz a bondade, a pureza e a verdade na vida do
crente. Ele produz bondade, pureza e verdade na vida diria do crente -
nos seus pensamentos, nas suas palavras e nas suas aes. O Esprito
Santo no atua para produzir superficialidades religiosas.
Como Age Algum Quando Est Cheio do Esprito
Santo?
A Bblia responde a essa pergunta com notvel clareza. possvel
que voc esteja a caminho de ter uma grande surpresa.
Sem importar a sua idade, se voc uma pessoa salva, ento pode
ser cheio do Esprito Santo. Na verdade, voc deveria viver cheio do
Esprito Santo.
Queira voc responder a essa indagao? Como que voc pode
dizer se um balde, um copo, uma garrafa ou um tanque est cheio? isso
mesmo... Quando ele comea a transbordar.
As Escrituras ensinam-nos quando podemos dizer que uma pessoa
salva est cheia do Esprito Santo da mesma maneira, a saber, quando ela
transborda. Quando um crente qualquer menino ou menina, homem ou
mulher, escravo ou senhor est cheio do Esprito Santo, ele transborda.
Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de
gua viva (J oo 7:38).
Voc sabia que a Bblia ensina essa verdade? A mulher que vive
cheia do Esprito Santo extravasa. O homem cheio do Esprito Santo
tambm extravasa. Meninos e meninas cheios do Esprito Santo
extravasam. Patres e empregados cheios do Esprito Santo extravasam.
Eles transbordam de bondade, de pureza e de verdade; no fervem de
imundcias, de mentiras e de aes ms.
Qualquer vaso capaz de transbordar uma vez que esteja cheia.
Qual o sinal ou a evidncia desse extravasamento desse estar
cheio do Esprito? O trecho de Efsios 5:18 nos admoesta:.. enchei-vos do
Esprito... Agora, por favor, siga-me pelo resto da epstola aos Efsios, em
seus captulos quinto e sexto. O trecho de Efsios 5: 19 - 6: 9 mostra-nos
no que consiste esse extravasamento do Esprito Santo na vida do crente.
Essas evidncias identificam primeiramente os salvos, em relao
com uma igreja; e tambm aludem posio de cada indivduo diante de
Deus. Em primeiro lugar, as pessoas que esto cheias do Esprito desejam
reunir-se fielmente, louvando e servindo ao Senhor. ... enchei-vos do
Esprito, falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao
ao Senhor, com hinos e cnticos espirituais... (Isso tem por escopo louvar
a Deus e no o entretenimento da carne). Crentes cheios do Esprito
126

Santo transbordam de aes de graa por todas as coisas que Deus Pai
tem feito.
Uma igreja cujos membros so cheios do Esprito desfruta da
presena de crentes que se amam e que se sujeitam... Uns aos outros no
temor de Cristo (Ef. 5:19-21). As pessoas cheias do Esprito Santo do ao
dia do Senhor a primazia acima de qualquer outro dia, bem como
reunio na igreja do Senhor acima de quaisquer outras organizaes.
Ningum pode estar cheio do Esprito se ignorar o dia do Senhor ou a
Igreja do Senhor.
Em seguida, a Bblia mostra-nos o que sucede quando uma mulher
vive cheia do Esprito Santo. Ela mostra-se submissa a seu prprio marido.
E isso mesmo. A plenitude do Esprito em uma mulher no se pode
observar quando ela fala em lnguas, quando ela procura chefiar a prpria
famlia ou quando ela procura dirigir o espetculo. A mulher cheia do
Esprito Santo fiel sua igreja e submissa a seu prprio marido.
Enquanto ela no fora submissa a seu marido em toda a bondade, pureza
e verdade, ela no estar vivendo cheia do Esprito, embora tenha nascido
do Esprito. Quando uma mulher o tipo certo de esposa, sob o Senhor,
ela se ajusta bem tudo o mais.
E como que podemos dizer quando um homem est cheio do
Esprito Santo? Quando ele transborda. E, quando ele transborda, ele ama
sua esposa tanto quanto ama a si mesmo e isso representa um
bocado de amor! Os homens cheios do Esprito amam suas esposas como
Cristo amou Igreja. Essa modalidade de amor extremamente rara, e
isso revela-nos que muitos homens crentes no vivem cheios do Esprito,
incluindo at mesmo muitos pastores. Leia cuidadosamente o trecho de
Efsios 5: 25-33. Lembre-se que Deus no atende s oraes dos homens
que costumam maltratar suas esposas. (Ver I Pedro 3:7).
possvel dizermos quando jovens e crianas vivem cheios do
Esprito Santo. O sinal que nos mostra que filhos e filhas vivem cheios do
Esprito a obedincia deles mame e ao papai, no Senhor. (Ver
Efsios 6:1). Os filhos que no honram seus pais no vivem cheios do
Esprito Santo. Eles talvez sejam pessoas salvas, ativas no trabalho de
sua igreja; mas podemos estar certos de que no esto cheios do Esprito
de Cristo. simplesmente impossvel que filhos e filhas estejam honrando
a Deus Pai se que no honram e nem obedecem a seus pais terrenos.
A plenitude do Esprito Santo tambm se evidencia no
relacionamento dos crentes como patres e empregadores senhores e
servos (ver Efsios 6:5-10). Os homens cheios do Esprito Santo
trabalham com. honestidade, como se estivessem servindo ao prprio
Senhor (ver Efsios 6:5-7). Homens crentes que tm empregados sob as
127

suas ordens havero de trat-los conforme eles mesmos so tratados por
Cristo. (Ver Efsios 6:8,9).
A plenitude do Esprito Santo produz certo efeito, satisfazendo
determinada necessidade que se manifesta em cada vida crist. Deus
menciona as esposas em primeiro lugar porque o papel por elas
desempenhado extremamente vital dentro de uma famlia que vive cheia
do Esprito. Os maridos que realmente amam suas mulheres como a si
mesmos tero pouca dificuldade com esposas insubmissas.
A obedincia a pai e me mencionada como um sinal do
transbordamento dos jovens, porquanto a coisa mais difcil para um
jovem fazer honrar e obedecer a seus pais. Tais vidas sero
caracterizadas pela bondade, pela pureza e pela verdade.
Empregadores e empregados cheios do Esprito Santo so a
resposta para os problemas trabalhistas. Algumas vezes, indivduos salvos
furtam as empresas onde trabalham em termos de tempo ou mesmo de
ferramentas ou de material. Esses crentes no vivem cheios do Esprito da
Verdade, embora talvez ocupem posies proeminentes em suas
respectivas igrejas.
Algum indaga: Voc quer dizer que isso o que acontece quando
h pessoas cheias do Esprito Santo?
Isso exatamente o que a Bblia ensina.
Algumas vezes, at parece ser capaz de ouvir pessoas dizendo
coisas como seguem:
Por que Deus diz que eu tenho de ser submissa a meu marido?
Por que Deus afirma que preciso amar minha mulher como a mim
mesmo, e como Cristo amou Sua Igreja?
Por que tenho de obedecer a meus pais? Eles so apenas uns
velhotes ultrapassados.
Por que tenho de trabalhar para o meu patro como se eu estivesse
trabalhando para Cristo?
Como poderei tratar corretamente os meus empregados, e, ao
mesmo tempo, auferir bons lucros em meus negcios?
Voc deve estar percebendo, no verdade, que Deus baixou esses
poucos itens porque eles servem de evidncias seguras do
transbordamento do Esprito Santo em nossas vidas?
Algum talvez pergunte: Mas, a plenitude do Esprito Santo no leva
as pessoas a produzirem milagres?
Sim, mas no os milagres de lnguas estranhas, de cura de
enfermos, ou de ressurreio de mortos. A plenitude do Esprito produz o
128

milagre de uma vida piedosa semelhante vida terrena de J esus Cristo.
Ele produz homens, mulheres, meninos e meninas que tragam a similitude
de J esus, que vivem conforme Ele viveu durante os anos em que residiu
em Nazar. Esse o milagre que transformar as nossas igrejas em
corpos de Cristo que redundem na glria de Deus Pai. Esse o milagre na
vida do crente, o que levar Deus a dizer de voc: Esse meu filho, no
qual me comprazo.
A prxima pergunta que quero formular de natureza pessoal. Para
que o leitor faa melhor ideia do que significa viver cheio do Esprito Santo,
a minha pergunta esta: VOC DESEJ A VIVER CHEIO DO ESPIRITO
SANTO? Espero sinceramente que a sua resposta seja um sim. O desejo
de ser cheio do Esprito o primeiro passo na direo do sucesso
espiritual.
bastante fcil dar-se esse passo. Consiste em se chegar ao lugar
onde o crente diga para Deus com toda a humildade e sinceridade: Sim,
Pai, realmente quero ser o tipo de filho que TU queres que eu seja.
Ningum pode viver cheio do Esprito a menos que se humilhe na
presena do Senhor.
No se esquea disto o enchimento do Esprito Santo no uma
experincia que ocorra de maneira imediata e de uma vez por todas. Pelo
contrrio, um processo de desenvolvimento espiritual, tal como J esus
tambm teve de experimentar, na medida em que Ele ia crescendo em
estatura, sabedoria e favor diante de Deus e dos homens. NO H
ATALHOS! NO PERMITA QUE SATANS O ENGANE!
Voc precisa conscientizar-se do fato que Deus comprou a sua vida
corpo e alma. O seu corpo a casa que Ele adquiriu para Si mesmo.
Voc deve estar disposto a permitir que o Senhor tome posse da casa
inteira, de cada aposento, cantinho e escaninho. E ento Ele limpar,
lavar, embelezar e encher essa casa com uma linda maneira de viver.
E voc desfrutar de uma alegria que ultrapassa a todo esforo da
imaginao.

129

Tabela n 07 A Vida Cheia do Esprito Como?

Efsios 5:18 - 6:9 Colossenses 3:16 - 4:1
Admoestao Divina
Enchei-vos do Esprito (Efsios 5:18) A palavra de Cristo habite em vs
abundantemente (Colossenses 3: 16)
Resultados Coletivos nas Vidas Cheias do Esprito
Deus louvado 5:19 Deus louvado 3:16
Aes de graas 5:20 Aes de graas 3:17
Pai glorificado no Filho 5:20 Pai glorificado no Filho 3:17
Resultados Individuais
Esposas submissas 5:22-24 Esposas submissas 3:18
Maridos amorosos 5:25-32 Maridos amorosos 3:19
Filhos obedientes 6:1-3 Filhos obedientes 3:20
Pais piedosos 6:4 Pais piedosos 3:21
Trabalhadores piedosos 6:5-8 Trabalhadores piedosos 3:22
Patres piedosos 6:9 Patres piedosos 4:1

COMO ISSO PODE SER FEITO? COMO UMA PESSOA SE ENCHE
DO ESPRITO SANTO? A Bblia tambm nos fornece a resposta para
essas perguntas. A resposta encontra-se no trecho de Colossenses 3:16,
onde se l: A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a
sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros... Um
exame criterioso desse versculo, e a comparao do mesmo com o trecho
de Efsios 5:18, que diz: ... enchei-vos do Esprito..., mostrar que essa
declarao sinnimo com A palavra de Cristo habite em vs
abundantemente. Essas expresses significam a mesma coisa; produzem
idntico resultado.
As provas de que estamos cheios do Esprito j foram examinados.
Agora, faremos uma comparao entre os trechos de Colossenses 3:16-
4:1 e Efsios 5: 18 6: 9, grfico n 7, o que deixar claro como que
uma pessoa pode ser cheia do Esprito Santo.
Concluso: No restam dvidas Enchei-vos do Esprito e Habite
ricamente em vs a palavra de Cristo so expresses sinnimas. Essa
130

concluso justificada pelos resultados demonstrados na comparao
entre essas duas passagens bblicas.
Esses so os resultados que o Esprito Santo almeja produzir em
nossas igrejas da atualidade. Esse o poder e esses so os resultados
que as nossas igrejas precisam. Elas podem obter esses resultados
mediante o estudo da Palavra de Deus e a obedincia mesma. No h
outra maneira de algum ser cheio do Esprito Santo.
A expresso Enchei-vos do Esprito significa que devemos encher
as nossas vidas com a Palavra de Deus, mediante o estudo, a meditao
e a obedincia submissa mesma. O primeiro Salmo descreve a vida do
homem cheio do Esprito.
As Escrituras enchem-nos com o Esprito porque as palavras de
Cristo so esprito e so vida (ver J oo 6:63). Quando a Palavra de Cristo,
as Escrituras Sagradas, tomam conta de nossas vidas, isso significa que
estamos cheios com a vida do Esprito de Deus.
A Palavra de Deus torna-nos cnscios do pecado. Isso no acontece
da noite para o dia. Porm, na medida em que vamos crescendo na graa
e no conhecimento de Cristo, at mesmo a mais leve ofensa contra Deus e
contra os nossos semelhantes assume propores de ofensa grave aos
nossos olhos. Pequenas palavras tolas perdem o seu encanto quando o
Esprito Santo faz-nos lembrar que devemos eliminar das nossas vidas
toda a chocarrice, segundo se v em Efsios 5: 4. Mentira, malcia, maus
desgnios, pornografia e conversa torpe tomam-se abominveis e
desprezveis quando a Palavra de Deus enche os nossos pensamentos.
Leia a passagem de Efsios 5:1-9.
A preocupao excessiva ser por ns reconhecida como uma
desobedincia e uma desconfiana para com o Senhor. As promessas de
Deus, de que Ele cuidaria de ns, tornam-se a nossa fora (ver I Pedro 5:
7, 8). As Escrituras ensinam-nos que as pequenas razes de amargura ter
que ser arrancadas dos nossos coraes, se o Esprito Santo tiver de
encher as nossas vidas com alegria e frutificao espiritual. (Ver Hebreus
12:15).
Ser cheio do Esprito Santo ser conduzido pelo Esprito (ver
Romanos 8:5, 12-15). ser santificado (ver J oo 17:17).
Se tivermos de encher um vaso com alguma coisa ser necessrio
esvazi-lo de qualquer outra coisa e limp-lo. Quando minha esposa
prepara compotas ou pickles, ela os pe em jarras de vidro. Antes de
encher as jarras, essas precisam ser totalmente esvaziadas, lavadas com
perfeio e ento escaldadas com gua fervente. A pureza e a impureza
no podem ser misturadas sem que a pureza fique contaminada. Aps as
jarras haverem sido assim esterilizadas, ento minha esposa as enche
131

com as compotas ou os pickles, e, em seguida, as jarras so
hermeticamente fechadas. Para que voc seja cheio do Esprito Santo, a
sua vida precisa ser constantemente limpa das impurezas. O prprio eu
deve ser extrado do vaso de sua vida, a fim de que voc possa ser
possudo pelas belezas de Cristo.
Sugestes para Ajud-lo a Encher Sua Vida com o Esprito Santo e a
Crescer Semelhana de Cristo
(1) Desenvolver a conscincia da presena do Esprito Santo em
sua vida. Seja cnscio de Sua presena ao levantar-se pela manh, ao
tomar suas refeies, enquanto caminha, enquanto se diverte, enquanto
estuda e enquanto ora. Lembre-se que Ele quem lhe traz memria a
bondade de Deus, as coisas agradveis que voc deve dizer a outras
pessoas, os nomes das pessoas por quem voc deve orar, as pessoas
para quem voc deve testificar acerca da salvao, e as coisas que voc
pode fazer para trazer felicidade ao prximo, especialmente quando se
trata de pessoas de sua famlia. A conscincia de pensamentos e atos
semelhantes aos de Cristo em sua vida torn-lo- mais certo da promessa
da presena do Esprito em sua vida. Tais pensamentos e atos enchero o
seu corao enquanto estiver estudando a Palavra de Deus, obedecendo-
a, e andando em comunho com o Senhor, mediante a confisso de seus
pecados. O Esprito
Santo lhe trar mente as palavras da Bblia, quase como uma voz
audvel.
(2) Estabelecer um horrio definido, a cada dia, para passar em
meditao sobre o que J esus tem feito por voc. Memorizar as Escrituras
que mostram o que Ele tem feito por ns, como, por exemplo: Deito-me e
pego no sono; acordo, porque o Senhor me sustenta (Sal. 3:5).
(3) Ao mesmo tempo, examinar o seu corao e os seus
pensamentos, confessar os seus pecados que jazem ocultos em sua vida.
Esses pecados esto ocultos somente dos homens, mas no de Deus.
(4) Dedicar tempo, diariamente, leitura de uma poro da Bblia.
Meditar sobre a poro lida e aplica-la em sua vida diria. Isso serve de
alimento para o seu esprito. No s de po viver o homem, mas de toda
palavra que procede da boca de Deus (Mat. 4:4).
(5) Pedir perdo de qualquer pessoa a quem voc porventura
tenha ofendido ou contra quem tenha praticado alguma injustia. A
confisso de nossos pecados a Deus no nos exime de pedir perdo
daqueles a quem tivermos ofendido. Os pais que tiverem ofendido a seus
filhos precisam pedir-lhes perdo. Os filhos que tiverem ofendido a seus
pais tambm precisam pedir-lhes perdo. Maridos e mulheres precisam
pedir perdo um ao outro, no caso de ofensas entre eles. Antes sede uns
132

para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos
outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo (Ef. 4: 32). No agir
assim serve somente para entristecer ao Esprito Santo. (Cf. Efsios 4:30).
(6) Prontificar-se a perdoar a outras pessoas.
(7) Relatar a outros o que Cristo tem feito por voc, o que Ele
significa em sua vida, e as coisas novas que voc pode aprender dia a dia
em seus estudos bblicos.
(8) Fazer o dia do Senhor ser exatamente isso em sua vida. O dia
do Senhor (o domingo) deveria ser um dia de bno espiritual para voc.
O sbado, o stimo dia da semana, era muito importante para os judeus,
os quais viviam debaixo da lei mosaica. Quo mais importante deveria ser
o dia do Senhor para ns, visto que representa o fato que J esus morreu
por ns, os pecadores. Estude atentamente o trecho de Hebreus 10:28,
29.
(9) Ser fiel na frequncia a uma igreja que satisfaa s
qualificaes do Novo Testamento. Pessoalmente, eu lhe recomendo uma
igreja Batista.
Coisas que Impedem o Esprito Santo de Encher a
Vida do Crente
O Esprito Santo uma pessoa. Ele uma pessoa tanto quanto
J esus uma pessoa. Os homens entristeciam a J esus, ofendendo-O. Ele
foi desprezado por alguns indivduos que no acreditavam nEle, e at
mesmo pelos Seus apstolos, quando no compreendiam o que ou por
qu Ele fazia ou ensinava isto ou aquilo. Os homens ofereciam resistncia
a J esus. A atitude dos judeus que repeliram J esus como Senhor e
exigiram a Sua crucificao so exemplos de indivduos que Lhe
ofereceram resistncia.
Do mesmo modo, podemos resistir ao Esprito Santo, ou entristece-
lo, e at mesmo extingui-lo. Quando isso sucede na vida de um crente, os
resultados transparecem em toda a sua maneira de viver. As divises em
uma igreja indicam o esprito de carnalidade e de egosmo nas vidas dos
membros. A amargura em nossos coraes para com certas pessoas
revela pecados no-confessados em nossas vidas. A malcia e a
maledicncia fazem todos reconhecerem que a bondade do Esprito de
Deus no est tomando conta das nossas vidas. (Ver Mateus 12: 34-37).
A desonestidade ser falso mentir.
O consentimento prazeroso de maus pensamentos, de conversas
torpes e de literatura mpia so impureza e impiedade.
133

Tais condies e atitudes na vida de um crente servem de evidncias
que a sua casa carnal e est suja. Os crentes que exibem essas
pssimas sementes do mal nas suas vidas acabaro colhendo
consequncias terrveis.
O velho homem carnal o inimigo do Esprito de Deus. Seguir os
desejos da nossa velha natureza traz corrupo, morte e intensa tristeza.
Voc tem que ser honesto para com Deus, se quiser livrar sua vida desses
obstculos ao poder do Esprito Santo em sua vida. Voc precisa
confessar os seus pecados, individualmente, e no apenas de maneira
geral. Deus, perdoa-me, se eu pequei, pior do que no fazer qualquer
confisso. Na confisso de seus pecados, o pecador deve fazer boa
pontaria, acertando nos seus pecados em confisso um por um.
Tendo confessado os seus pecados, voc precisa pedir ao Senhor
que o ajude a dominar as suas fraquezas, os seus desejos maus e os seus
hbitos impuros. Cada pecado deve ser confessado, e isso de cada vez
em que eles foram cometidos. J esus ensinou que deveramos perdoar a
um irmo setenta vezes sete. Ele no nos perdoa menos vezes. A
confisso produz a conscincia de nossa fraqueza e tambm da bondade
divina. Na medida em que a nossa fraqueza nos revelada, mediante a
confisso dos nossos pecados comeamos a depender do poder de Deus
e isso o comeo da vitria sobre o pecado. A fora de Deus nos chega
por meio do estudo e da meditao constante das Escrituras. A Bblia nos
outorga foras e crescimento no conhecimento e na energia de Cristo.
No h substituto para a confisso de pecados. Essa a nica
maneira pela qual os crentes podem viver em comunho com Deus. J oo
deixou isso claro em sua primeira epstola, ao dizer: Estas coisas, vos
escrevemos para que o vosso gozo se cumpra. E esta a mensagem que
da parte dele temos ouvido e vos anunciamos: que Deus luz, e no h
nele trevas nenhumas. Se dissermos que mantemos comunho com ele, e
andarmos em trevas, mentimos, e no praticamos a verdade. Se,
andarmos na luz, como ele na luz est, mantemos comunho uns com os
outros, e o sangue de J esus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o
pecado. Se dissermos que no temos pecado enganamo-nos, a ns
mesmos, e no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados,
ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda
injustia (I J oo 1:4-9).
Quando os crentes vivem seguindo os seus desejos carnais e
desfrutam dos prazeres mundanos, o Esprito Santo impedido de tomar
suas vidas semelhantes de Cristo J esus. (Ver Glatas 5: 16). Lembre-se
que o Esprito Santo uma pessoa. Podemos entristec-lo, podemos
oferecer-Lhe resistncia e podemos abaf-lo. Quando essas condies
prevalecem em nossas vidas, o Esprito Santo no pode nos encher.
134

Podemos extinguir o Esprito Santo (ver I Tessalonicenses 5: 19).
Nessa mesma passagem, Paulo menciona diversas coisas de natureza
prtica que so benficas para os crentes. Diz ele: ... segui sempre o
bem, entre vs e para com todos. Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar.
Em tudo dai graas, porque esta a vontade de Deus em Cristo J esus
para convosco. No extingais o Esprito. No desprezeis as profecias;
julgai todas as coisas, retende o que bom; abstende-vos de toda forma
de mal (ITes. 5:15-22).
Extinguir o Esprito a mesma coisa que apagar as chamas, abafar.
O Esprito Santo dirige a vida do crente de acordo com a Palavra de Deus.
O Esprito Santo pode falar-nos atravs de uma voz interna o
testemunho do Esprito para o nosso prprio esprito. O Esprito pode
despertar ajudar a outrem, de falar com algum sobre a sua alma, ou de
orar especialmente por algum ou por alguma coisa, em uma ocasio em
que nem pensvamos em tal coisa.
Quando o Esprito fala conosco desse modo, Ele sempre fala em
conformidade com a Palavra de Deus. No interrompa, portanto, a Sua voz
e a Sua liderana. No ignore o que Ele lhe estiver sugerindo. Os filhos de
Deus sempre deveriam sintonizar os seus ouvidos espirituais voz do
Esprito. As ovelhas de Deus ouvem e Sua voz e seguem-nO; mas um
estranho no seguiro. (Ver J oo 10:5).
O Esprito Santo pode ser extinguido interrompido ou ignorado
por falta de dedicao e por falta de submisso vontade de Deus. A
indiferena tambm abafa o Esprito.
A resistncia ao Esprito Santo um caminho certo para se impedir
que Ele encha a sua vida. Estvo disse aos habitantes de J erusalm:
Homens de dura cerviz e incircuncisos de corao e ouvido, vs sempre
resistis ao Esprito Santo; assim vs sois como vossos pais, (Atos 7: 51).
Resistir ao Esprito Santo rebelar-se contra Deus. endurecer o corao
contra a vontade do Senhor. (Ver Hebreus 3:7,8).
O Esprito Santo resistido quando sabemos a verdade, mas nos
recusamos a obedecer. Isso sucedeu ao povo de Israel, quando se
recusaram a entrar na Terra Prometida. Foi o caso dos habitantes de
Nazar, quando, apesar de reconhecerem as virtudes de J esus, ainda
assim O rejeitaram e tentaram precipit-lo do monte. (Ver Lucas 4: 29).
O Esprito Santo pode ser entristecido. Paulo escreveu no trecho de
Efsios 4: 30: E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais
selados para o dia da redeno. Que que O entristecia? A resposta
acha-se no versculo seguinte: amargura, clera, ira, gritaria, blasfmias e
toda a malcia (desejo de vingana). O Esprito Santo se entristece diante
de pensamentos e atos malignos, impuros, e vingativos.
135

A velha natureza carnal sempre desprezar a presena do Esprito
Santo. O velho homem far tudo ao seu alcance para impedir-Lhe de
possuir as nossas vidas plenamente. O velho homem tentar fazer coisas
ms a fim de entristecer o Esprito de Deus, mostrar-se- indiferente e
preguioso a fim de abaf-10, e tornar-se- irado e violento em resisti-lo.
Para o crente ser cheio do Esprito de Deus, a velha natureza tem
que ser dominada. Isso envolve a mo disciplinadora do Pai. ... porque o
Senhor corrige a quem ama, e aoita a qualquer que recebe por filho. Se
suportais a correo, Deus vos trata como filhos; porque, que filho h a
quem o pai no corrija? Mas, se estais sem disciplina, da qual todos so
feitos participantes, sois ento bastardos e no filhos. Alm do que
tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e ns os
reverenciamos; no nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espritos, para
vivermos? Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos
corrigiam como bem lhes parecia; mas este (o Pai), para nosso proveito,
para sermos participantes da sua santidade (Hebreus 12:6-10).
Os filhos de Deus no somente so disciplinados, mas tambm
sofrem neste mundo, tal e qual J esus sofreu. O mundo haver de odiar-
nos, da mesma maneira que odiava a J esus. Satans odiar e lutar
contra todo filho de Deus que viva cheio do Esprito. Alguns dos apstolos,
se no todos, foram mortos pela causa de Cristo. Todos quantos vivem
piedosamente sero perseguidos pela causa de Cristo J esus.
Deus sabia que todos quantos buscam servi-lo e ser guiados por Seu
Esprito seriam atacados por Satans e pelas foras do mal. Por esse
motivo, Deus deu instrues explcitas de como podemos resistir a
Satans. Essas instrues seguem imediatamente aps as instrues
sobre como podemos ser cheios do Esprito Santo. (Ver Efsios 6:10-18).
Deus preparou uma armadura completa para os Seus servos. Quando ela
usada corretamente, Satans no pode prejudicar os filhos de Deus.
Eis aqui a armadura e as instrues que Deus baixou para o Seu
povo, que eles obtenham a vitria no conflito espiritual. Estude
cuidadosamente o trecho de Efsios 6:10-18.
(1) Confie somente no poder de Deus 6:10.
(2) Reconhea que o conflito espiritual contra os poderes
espirituais, e no contra seres humanos 6:12.
(3) Revista-se da inteira armadura de Deus. No se esquea de
qualquer pea do seu equipamento 6:11,12.
(4) O cinturo da verdade 6:14.
(5) O peitoral da justia a pureza 6:14.
136

(6) A preparao dos ps com a propagao do evangelho.
Resguarde bem os seus ps, pois Satans sabe que o evangelho precisa
de ps preparados - 6:15.
(7) O escudo da f. Satans lana muitos dardos inflamados
palavras maldosas e ameaadoras e a nica maneira de no ser
atingidos confiar em Deus 6:16.
(8) O capacete da salvao a Palavra de Deus 6:17.
(9) A orao constante. Mantenha-se em contato com seu quartel-
general e com o depsito de suprimentos 6:18.
(10) Ore pela propagao do evangelho da paz 6:18,19.
Faa uma comparao dessa armadura do crente e dessas
instrues com a vida de J esus Cristo. Voc verificar que J esus utilizou
essa mesma armadura em vencer a Satans durante Sua vida neste
mundo. Tal como Cristo venceu, assim tambm podemos vencer,
mediante o Seu poder. A vida cheia do Esprito uma batalha contra
Satans e todas as suas hostes malignas.
Concluso
Os filhos de Deus deveriam ser grandes guerreiros. O perfeito
exemplo a vida do Senhor J esus Cristo. Ele veio batalha quando todos
os homens estavam derrotados e destitudos de esperana. Ele veio
terra como Davi foi ao campo de batalha depois que os filisteus haviam
amedrontado a todos os soldados israelitas presentes. Davi entrou na
batalha em nome do Senhor e assim matou o gigante Golias; J esus veio
no poder e no Esprito de Deus e destruiu o poder de Satans, bem como
tudo quanto separava os homens de Deus e da salvao.
O Esprito que ungiu o Senhor J esus Cristo e O tornou vitorioso
sobre todos os inimigos o mesmo Esprito do qual todo o salvo nasce.
Por isso, pelo Esprito Santo h a possibilidade que cada filho de Deus
viva na semelhana de J esus Cristo. O Esprito Santo deseja tornar-nos
semelhantes a J esus. Ele quer tornar-nos semelhantes ao Filho de Deus
em nossas vidas dirias que a alegria e a paz reinem em nossos coraes.
Ele deseja manifestar a verdade, a pureza e a justia atravs de nossas
vidas para um mundo que jaz em trevas, no pecado e na condenao.
Para tanto o Esprito Santo tambm nos proporcionou instrues para que
sejamos grandes guerreiros em prol da causa de Cristo. O Esprito Santo
pode tornar-nos filhos e soldados semelhantes a J esus Cristo. Ele capaz
de fazer ambas essas coisas utilizando-se das Escrituras. Encha a sua
vida com a Palavra do Senhor, mostre-se obediente a ela, e o Esprito
137

Santo far voc tomar-se um grande filho de Deus e um habilidoso
soldado do evangelho. Voc estar cheio do Esprito Santo.

Bendito o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo, o qual nos
abenoou com todas as bnos
espirituais nos lugares celestiais em
Cristo; como tambm nos elegeu
nEle antes da fundao do mundo,
para que fossemos santos e
irrepreensveis diante dEle em amor;
e nos predestinou para filhos de
adoo por Jesus Cristo, para si
mesmo, segundo o beneplcito de sua
vontade, para louvor da sua graa,
pela qual nos fez agradveis a si no
Amado. (Efsios 1:3-6).
138

Captulo XIII
Pensamentos Finais
Tendo chegado a esta altura do livro, voc j deve ter notado a
ausncia de citaes extradas de outros escritores. Essa ausncia no se
deve falta de bons e mesmo excelentes livros concernentes ao Esprito
Santo, pois h muitos.
O meu propsito neste volume tem sido, entretanto, o de apresentar
o que a Bblia diz sobre a obra do eterno Esprito de Deus. O Livro de
Deus revela-nos a realidade sobre o prprio Deus e sobre o Seu eterno
propsito relativo ao homem. O propsito eterno de Deus est centralizado
na Pessoa e na realizao de J esus Cristo. Foi pelo Filho que Deus
resolveu trazer a graa e a verdade aos homens. E a obra remidora de
J esus que torna possvel o eterno relacionamento entre Deus e o homem,
como Pai e filho. Devido Sua realizao remidora, J esus recebeu da
parte do Pai um nome que sobre todo o nome.
A graciosa realizao de Cristo Sua morte, sepultamento e
ressurreio no poderia surtir qualquer efeito entre os homens no
fora a obra do Esprito Santo. Ele quem torna eficaz os resultados da
realizao de Cristo nos coraes humanos.
O propsito do eterno plano de Deus redimir um povo, transforma-
lo na semelhana de Cristo, desfrutar da sua comunho, e unir-se com ele
da mesma maneira que o Pai e o Filho esto unidos um ao outro.
Em nossa poca, o Esprito Santo a Pessoa mais proeminente da
Trindade entre os homens, pois Ele quem habita nos crentes e nas
igrejas de J esus Cristo. J esus o centro e o alvo de toda a realizao do
Esprito. Ele o Amado do Pai e a plenitude da Divindade.
O Esprito Santo tem um nico objetivo em todas as Suas
realizaes glorificar ao Filho. Isso se verifica em todas as fases de
suas operaes: no perodo pr-apostlico, no perodo apostlico e no
perodo ps-apostlico. Durante o perodo pr-apostlico, Ele pairava por
sobre a superfcie das guas para efetivar a Palavra criadora; Ele glorificou
a Cristo na doao da lei, manifestando a justia que J esus haveria de
cumprir e prover para os homens; nos profetas, o Esprito Santo
manifestou a vida do Salvador, registrando os fatos de Sua vida terrena
antes mesmo destes acontecerem. Remova J esus dos escritos dos
profetas, e eles no possuem uma mensagem. Na plenitude do tempo, o
Esprito Santo veio produzir o Primognito no ventre de uma virgem
Aquele que viria a ser chamado o Filho de Deus e o Filho do Homem.
139

J esus no somente nasceu do Esprito Santo, mas igualmente viveu
cada dia de Sua vida terrena no poder e na plenitude do Esprito Santo.
Ele foi cheio com o Esprito, foi ungido com o Esprito, e, pelo Esprito
eterno, ofereceu-se a Si mesmo como o sacrifcio pelos pecados dos
homens. J esus foi ressuscitado dentre os mortos mediante o poder do
Esprito, e se tomou Ele a esperana dos pecadores. J esus o segundo
Ado, o Cabea da raa de filhos espirituais de Deus, composta de judeus
e gentios.
O Esprito Santo trabalhou junto aos apstolos a fim de conservar a
mensagem da obra remidora de J esus. Os apstolos foram escolhidos por
J esus para O acompanhar durante os anos de Seu ministrio, desde o
Seu batismo por J oo Batista at Sua ascenso aos cus. J esus
mostrou-lhes todas as coisas concernentes ao reino de Deus. E tambm
lhes prometeu enviar o Esprito da Verdade, o qual viria ocupar o lugar
dEle e neles habitar. Aps haver dado Suas instrues finais aos doze,
J esus foi recebido nos cus.
Conforme J esus havia prometido, veio o Esprito Santo. Devido
perfeita redeno, o Esprito, finalmente, pde vir habitar nos coraes dos
remidos, bem como nas igrejas compostas de remidos.
A vinda do Esprito Santo foi algo incomum. O derramamento do
Esprito foi chamado de batismo no Esprito Santo. J esus batizou Sua
Igreja, conforme havia prometido. (Ver Atos 1: 4, 5). Naquele instante o
Esprito deu incio ao Seu ministrio ps-apostlico. Tal como Ele havia
concebido, enchido e ungido a J esus, assim tambm o Esprito Santo
regenerou, ungiu e encheu os apstolos os primeiros a serem postos na
Igreja.
O Esprito guiou-os apstolos a toda a verdade. Essa tarefa era de
suma importncia, porquanto a realizao inteira do evangelho dependia
da mensagem dos doze. O Esprito Santo testificou juntamente com os
doze, confirmando-os como testemunhas escolhidas por Cristo diante de
todo o povo. E Ele fez isso conferindo-lhes dons miraculosos. Igualmente
importante foi o testemunho dEle aos doze, a fim de ensin-los.
Ele lhes ensinou que, em Cristo, no h mais distino alguma entre
judeu e gentio.
Depois de haver ensinado aos apstolos a verdade toda sobre a
salvao, o Esprito Santo usou-os para distribuir dons especiais s
igrejas, para a pregao do Evangelho e a edificao dos santos. Esses
dons e ministrios especiais perduraram em operao at as Escrituras do
Novo Testamento foram terminadas.
A Palavra escrita substituiu os dons e ministrios do perodo
apostlico. Os ofcios permanentes pastores e diconos substituram
140

os ministrios prprios da poca dos dons temporrios. Assim como o
Esprito Santo cessou a administrao de dons especiais aps ter sido
completada a escriturao da lei, e aps ter sido confirmado a ordem dos
profetas, tambm Ele ps ponto final aos dons apostlicos quando
terminaram de ser registradas as Escrituras do Novo Testamento.
Hoje em dia, no perodo ps-apostlico, o Esprito Santo realiza toda
a Sua obra nos indivduos e nas igrejas por intermdio da Palavra escrita.
Os homens so regenerados atravs da Palavra de Deus pelo Esprito;
so santificados por meio da Palavra; e so consagrados ao ministrio do
evangelho pelas igrejas de Deus com base na autoridade das Escrituras.
A poca dos dons e dos milagres apostlicos tem passado bem
como a poca miraculosa de Moiss e dos primeiros profetas.
Isso no significa, entretanto, que Deus tenha perdido o Seu poder.
Ele pode fazer tudo quanto desejar; a Sua nica limitao a Sua prpria
natureza e a Sua vontade. A questo dos milagres no constitui qualquer
problema. Deus pode fazer saras queimarem sem se consumirem, pode
abrir mares e pode fazer as guas se amontoarem quais muralhas, pode
abrir a superfcie da terra para devorar rebeldes, pode dar aos homens o
poder de prever o futuro, e tambm pode fazer jumentos falarem. Essas
so brincadeiras infantis para o poder de Deus. Porventura Ele no
sustenta o vasto universo com o Seu poder?
Mas, quando Deus trata pessoalmente com os homens, Ele precisa
tratar com eles na base em que Ele resolveu cri-los segundo a Sua
prpria imagem. Tendo sido criados conforme a imagem de Deus, os
homens possuem vontade prpria. E, visto que o homem foi criado para
ser um soberano, a sua vontade de um soberano. Por conseguinte,
Deus no manda aos homens e nem exige dos homens conforme Ele faz
aos ventos e aos mares. Deus no comanda os homens para o cu. Deus
ama os homens e os atrai para Si mesmo. Ns O amamos porque Ele nos
amou primeiro. E a bondade de Deus que conduz os homens ao
arrependimento e no o Seu poder de mandar que as pedras se
transformem em pes.
O Milagre Favorito de Deus
O milagre que Deus mais deseja realizar nas vidas humanas
transform-los na imagem de Seu Filho Amado. Esse milagre no
realizado como a criao de um mundo, de uma galxia, ou mesmo de um
habitante desta terra. O milagre da transformao de pecadores no
consiste em um escape fcil do inferno, e nem consiste em como levar o
pecador ao cu em trs lies fceis sem mestre. O milagre favorito do
Senhor a transformao de pecadores em filhos Seus.
141

Deus est produzindo uma nova raa de homens filhos, e no
servos. Ele est produzindo uma raa de homens nascidos do Esprito
Santo, moldados pelo Seu Esprito na semelhana de J esus o
Primognito da nova raa espiritual.
Ao criar a primeira raa de homens terrenos, bem como a segunda
raa de homens espirituais, h duas vontades que decidiram destinos
eternos. A raa terrena, criada por Deus, preferiu desobedecer ao Criador
e seguir a Satans. E Deus disse a Ado: Seja feita a tua vontade. Em
resultado dessa escolha humana, Deus lanou o homem da Sua presena,
a servir a Satans e ao pecado, e colher a corrupo e a morte, os
resultados de sua preferncia.
A raa de homens espirituais produzida pelo Esprito de Deus.
O segundo Ado, Cristo, nascido do Esprito e gerado no ventre de
uma virgem, tambm teve de enfrentar uma escolha. Ele, igualmente, em
Sua vida terrena, dispunha de vontade prpria, e Ele disse ao Pai: Seja
feita a Tua vontade. Essa preferncia foi o fator controlador de toda a vida
terrena de J esus. A vida de Cristo era norteada por um nico tema: No a
minha vontade, mas a Tua, Pai, seja feita. Cristo concordou em deixar-
se transformar na semelhana de um ser humano, em nascer de uma
mulher, em viver como ser humano, em sujeitar-se a todas as tentaes
que assaltam os seres humanos, e a morrer pelos pecados que no eram
Seus. Todos quantos nascem do Seu Esprito tambm dizem: Pai, seja
feita no a minha vontade, mas a Tua.
Desde o instante de Sua conceio at ao Seu retorno aos cus, no
houve atalhos para J esus. Ele agradou a Deus Pai; Ele redimiu pecadores.
Por conseguinte, o Esprito Santo agora pode transformar pecadores em
filhos de Deus todos quantos creem no nome de J esus Cristo. Todos os
filhos espirituais de Deus tm que possuir as qualidades do Primognito, a
saber:
(1) Eles precisam ter nascido do Esprito Santo e da Palavra de
Deus.
(2) Eles tm que ser habitados pelo Esprito de Deus. Mas, se
algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele. (Romanos 8: 9).
(3) Todos eles precisam declarar: Pai, seja feita a Tua vontade. O
pecador precisa fazer essa escolha.
(4) Os filhos de Deus precisam desenvolver-se tal como o J esus
tambm se desenvolveu. Eles devem crescer na graa e no conhecimento,
tal e qual J esus cresceu durante o tempo em que viveu em Nazar. No
h atalhos no desenvolvimento dos filhos espirituais de Deus.
(5) Os filhos de Deus precisam trazer a imagem do Primognito da
raa espiritual J esus. Lembre-se que Deus no est produzindo uma
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raa mosaica de operadores de milagres, ou uma raa de prodigiosos
profetas, ou uma raa de apstolos poliglotas que possam curar em
qualquer idioma. Ele est produzindo uma raa de homens semelhantes a
J esus, acerca de Quem o Pai declarou, antes mesmo que Ele realizasse
qualquer milagre: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo
(Mat. 3:17).
O milagre que Deus deseja realizar produzir na vida de Seus filhos
O milagre de serem semelhantes a J esus. Esse milagre enche o
crente de um jbilo indizvel, e de uma paz que ultrapassa todo o
entendimento. Nisso consiste algum ser cheio do Esprito. Esse o
milagre que o Esprito de Deus quer produzir na vida do crente, a fim de
que Suas igrejas sejam autnticos corpos de Cristo. com esses alvos em
mira que o Esprito Santo continua operando at hoje. E o nico meio de
que Ele se vale para concretizar essa obra a Palavra escrita. Ele no
dispe de outro meio para produzir homens espirituais.
(1) O Esprito Santo revela J esus como o Salvador atravs da
palavra do evangelho.
(2) O Esprito Santo regenera por meio da Palavra de Deus. (Ver 1
Pedro 1:23).
(3) O Esprito Santo purifica e santifica por meio da Palavra (ver
Efsios 5:26).
(4) O Esprito Santo enche os salvos por meio da Palavra (ver
Colossenses 3:16).
(5) O Esprito Santo equipa indivduos para o servio espiritual por
meio da Palavra (ver II Timteo 3:1617).
(6) O Esprito Santo guarda-os eternamente mediante as
promessas da Palavra de Deus (ver I Pedro 1:4, 5).
Permita que a Palavra de Cristo habite ricamente em voc, e voc
ficar cheio do Esprito. Da sua vida fluiro rios de guas vivas. Deus
contemplar a sua vida cheia do Esprito Santo, e dir a seu respeito:
Este meu filho, em quem me comprazo.
Renda a sua vida orientao da Palavra, e o Esprito de Deus
tornar a sua vida semelhante de J esus Cristo, guiando-a passo a passo
por todo o percurso de sua vida. E, lembre-se; no existem atalhos. Andar
no Esprito andar na f de J esus Cristo. Muitas vezes, a f precisa
esperar antes de avanar, chorar antes de rejubilar-se, e ser prisioneira
para provar que livre.
Algum dia, o poder do Esprito da ressurreio nos levar ao lar
celestial. Ali, o Filho nos apresentar, sem qualquer defeito, perante o Pai,
exclamando: Eis aqui estou eu, e os filhos que Deus me deu (Hb. 2:13).
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BIBLIOGRAFIA ANOTADA
Broomall, Wick. The Holy Spirit. Grand Rapids: Baker Book House,
1963.
Um breve estudo geral sobre a pessoa e a obra do Esprito Santo.
Contm um interessante apndice, exibindo por meio de hinos o Esprito
Santo.
Chantry, Walter J . Signs of the Apostles. Edimburgo: The Banner of
Truth Trust, 1973.
Um estudo sobre os dons do Esprito Santo, no que concerne aos
modernos movimentos pentecostal e carismtico. O Sr. Chantry mostra
que a Bblia completa a substituio dos dons especiais do Esprito.
Ervin, Howard M. And Forbid Not to Speak with Tongues. Plainfield:
Lo- gos International, 1971.
Uma apresentao do movimento carismtico, com defesa do
mesmo. O livro foi escrito na forma de cartas em resposta a perguntas
feitas por um amigo.
Gordon, A. J . The Ministry of the Spirit. Minneapolis: Bethany
Fellowship, inc., 1964.
Obra escrita em 1894. Esse livro mostra que a era em que vivemos
a misso do Esprito Santo. Um dos mais bem recebidos livros sobre o
Esprito Santo. Alguns consideram-no uma obra clssica a respeito do
tema.
Howard, David M. By the Power of the Holy Spirit. Downers Grove:
Inter Varsity Press, 1975.
Uma obra de leitura amena, por um escritor moderno, que combinou
um estudo das Escrituras e como deveramos compreend-las, em face de
experincias modernas, de tipo extraordinrio, que o autor viu como
missionrio evanglico na Colmbia.
Pentecost, J . Dwight. The Divine Comforter. Chicago: Moody Press,
1963.
Essa obra trata das muitas fases do ministrio do Esprito Santo,
sendo o resultado de uma srie de estudos que o autor preparou para a
sua igreja em Dallas, no estado de Texas, EE. UU.
Smeaton, George. The Doctrine of the Holy Spirit. Londres: Banner of
Truth Trust, 1961.
Um estudo detalhado da personalidade e da obra do Esprito Santo,
apresentado em uma srie de prelees. um estudo amplo, que versa
desde a doutrina da Trindade at ao ministrio do Esprito, desde a era
apostlica at os dias presentes. Escrito em 1882.
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Unger, Merril F. The Baptism & Gifts of the Holy Spirit. Chicago:
Moody Press, 1974.
Um estudo sobre os acontecimentos que acompanharam o batismo
no Esprito Santo, no dia de Pentecoste, e as atividades subsequentes dos
apstolos, em relao ao ministrio do Esprito Santo. O autor apresenta o
ponto de vista dispensacional que ele sente ser indispensvel para a
compreenso do livro de Atos.
Vaughn, C. R. The Gifts of the Holy Spirit. Edimburgo: The Banner of
Truth Trust, 1975.
Uma obra completa. O autor trata da baixa condio espiritual do
povo de Deus e destaca a ignorncia sobre o Esprito Santo como causa
disso. Trata da obra do Esprito nos aspectos da convico de pecados, da
regenerao e do despertamento espiritual.
Witty, Robert G. Holy Spirit Power. J acksonville: Pioneer Press,
1966.
Essa obra aborda, de maneira prtica, as debilidades das igrejas
atuais, quando, materialmente, elas possuem tudo. O Dr. Witty apresenta
um estudo detalhado sobre a vinda do Esprito no dia de Pentecoste e
mostra claramente que a Sua vinda ocorreu de uma vez para sempre. O
autor mostra que a presena do Esprito Santo nas igrejas deveria
significar que h poder atual para o crente e para as igrejas que queiram
submeter-se ao plano de Deus, deixando-se encher pelo Seu poder.


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