HERACLITO "ACERCA DA NATUREZA" 1 Quanto a este Logos, que sempre, os homens comportam-se como quem no compreende, tanto antes

s como depois de o ter ouvido. Com efeito, tudo vem de acordo com o Lo gos, e eles, parecem sem experincia nas experincias com palavras e obras, iguais s que levo a cabo, distinguindo cada coisa conforme a sua natureza, e explicando o que ela . Aos outros homens, porm, fica-lhes encoberto tanto o que fazem acordado s, como se lhes volta a encobrir o que fazem durante o sono. 2 Faz-se necessrio seguir o que con-junto. O Logos con-junto, enquanto a massa vive como se cada uma das multiplicidades tivesse uma inteligncia prpria. 3 (O Sol) da largura de um p humano. 4 Se a felicidade estivesse nos prazeres do corpo, deveramos chamar felizes aos boi s quando encontrassem o que comer. 5 em vo que se purificam, quando se borrifam com sangue novo, como algum que tivesse pisado lama, quisesse lavar-se com ela. E fazem oraes s imagens como se algum pudes se falar com paredes. Eles no sabem nada da verdadeira natureza dos deuses e dos heris. 6 Todos os dias h um Sol novo. 7 Se todas as coisas se tornassem fumo, seria o nosso nariz que as distinguiria. 8 O contrrio em tenso convergente; as divergncias dos contrrios: a mais bela harmonia, tudo nasce da luta. 9 Os asnos preferem palha a ouro. 10 Conjunes: completo e incompleto, convergente e divergente, concrdia e discrdia, enfi m, de todas as coisas uma e de uma, todas as coisas. 11 Tudo o que rasteja, partilha da terra. 12 Para quem entra nos mesmos rios, afluem sempre outras guas. 13 Os porcos tm mais prazer na lama. 14 (Para quem profetiza Heraclito?) Para os errantes nocturnos, os mgicos, os bacant es, as mnades, os mistos. (...) sem piedade que se iniciam nos mistrios clebres ent re os homens.

15 No fosse para Dionsio a procisso e o hino que entoam com as vergonhas sagradas, pra ticariam a coisa mais monstruosa. Mas Hades e Dionsio so o mesmo, para quem delira m e festejam. 16 Como algum poderia manter-se encoberto face ao que nunca se deita? 17 A maior parte dos homens no reflecte aquilo que se lhes apresenta, e mesmo uma ve z instrudos, eles no compreendem, vivem na aparncia. 18 Se no esperamos o inesperado, no o encontraremos, porquanto ele inescrutvel e difcil de abranger. 19 No sabendo ouvir no sabem falar. 20 Nascidos, consentem viver e sofrer a morte, ou repousar, e deixam filhos, que so frero a morte por seu turno. 21 Morte, tudo o que vemos acordados, sono, tudo o que vemos adormecidos. 22 Os que procuram ouro, cavam muita terra, e encontram pouco ouro. 23 No conheceriam o nome da Justia, se no houvesse injustias. 24 Os homens e os deuses honram os que so mortos nos combates. 25 s maiores mortes prendem-se os maiores destinos. 26 O homem acende uma luz na noite, quando no v est morto para si. Vivendo, toca o mor to, quando a viso extinta dorme. Acordado, toca o ser que dorme. 27 As coisas que se no esperam nem imaginam, esperam o homem aps a sua morte. 28 O mais conhecedor decide das coisas reconhecidas para conservar, mas a Justia sab er apossar-se dos artesos e testemunhas de mentiras. 29 H uma coisa que os melhores preferem: a glria eterna dos mortais; a multido est satu rada como o gado. 30 A ordem do mundo, a mesma para todos os seres, no a criou nenhum dos deuses nem n enhum dos homens, mas sempre foi, e sempre ser um fogo sempre vivo que se acende com medida e com medida se extingue. 31

Metamorfoses do fogo: primeiro o mar, do mar a metade terra, e a outra metade ve nto ardente. O mar estica-se e encontra a sua medida de acordo com o mesmo Logos que era primeiro. 32 Um nico ser, o nico sbio, refuta e aceita o nome de Zeus. 33 Lei, a vontade de seguir uma s coisa. 34 Sem compreenso: ouvindo, parecem surdos. A eles se aplica o provrbio: Presentes, e sto ausentes. 35 Os filsofos conhecem muitas coisas, e bem. 36 Para as almas, a morte transformarem-se em gua, para a gua a morte transformar-se em terra: pois a gua tem origem na terra, e a alma na gua. 37 Os porcos lavam-se na lama, as aves de baixo curso no p ou na cinza. 38 (Heraclito e Demcrito testemunham que:) Tales foi o primeiro astrnomo. 39 Em Priene nasceu Bias, filho de Teutame, o seu Logos ultrapassou o de todos os o utros. 40 Muitos saberes no ensinam sabedoria, seno teriam ensinado a Hesodo e Pitgoras, a Xenf anes e Hecateu. 41 A sabedoria consiste em compreender uma s coisa: que o pensamento governa tudo at ravs de tudo. 42 Homero merece ser expulso dos concursos e bastonado, e Arquloco tambm. 43 H maior necessidade de extinguir a desmesura do que um incndio. 44 O povo deve lutar pela lei, como pelas muralhas. 45 Os limites da alma, no os encontrars, nem que caminhes por todos os caminhos, to pr ofundo o Logos que abriga. 46 E chamava a presuno de mal sagrado, (e dizia) que a viso induz ao erro. 47 Sobre as grandes coisas, no faamos conjecturas ao acaso. 48

O arco tem por nome a vida, e por obra a morte. 49 Um s homem vale por dez mil, se for o melhor. 49a Entramos e no entramos no mesmo rio, somos e no somos. 50 Ouvindo no a mim mas ao Logos, sbio concordar que tudo um. 51 No compreendem como que o oposto a si mesmo ao mesmo tempo harmonioso consigo prpr io; acordo de tenses inversas, como no arco e na lira. 52 O tempo uma criana que joga o jogo das pedras: vigncia da criana. 53 O combate pai de todas as coisas, de todas as coisas senhor, de uns fez deuses e de outros fez homens, de uns fez escravos, de outros fez livres. 54 A harmonia invisvel mais forte do que a visvel. 55 O que podemos ver, entender e conhecer, o que eu prefiro. 56 No esforo para conhecer o visvel, os homens so ludibriados como Homero, que foi o m ais sbio de todos os gregos. Com efeito, a ele que ludibriaram os garotos que mat avam piolhos e diziam: "Tudo o que vimos e agarrmos, deixmos, tudo o que no vimos n em agarrmos, trouxemos connosco.". 57 O mestre de quase todos, Hesodo, embora estejam convencidos de que ele sabe tudo, ele no conhece nem a noite nem o dia, nem que tudo um. 58 Cortando, queimando e atormentando de todos os modos, os mdicos acusam indevidame nte os doentes de no pagarem, pois o que operam nos doentes o sucesso e a doena. 59 O caminho a direito ou com curvas, um e o mesmo caminho. 60 O caminho que sobe e o que desce so um e o mesmo. 61 A gua do mar a mais pura e a mais impura. Para os peixes, potvel e vivificante, pa ra os homens, impotvel e mortal. 62 Os imortais so mortais e os mortais imortais. Uns vivem da morte dos outros, os o utros morrem da vida dos primeiros. 63 Insurgir-se contra os seres e assim fazer-se pastor dos vivos da viglia e dos mor tos.

64 O raio governa o universo. 65 Indigncia e saciedade. 66 O fogo vir em cima de tudo o que existe para o julgar e tomar consigo. 67 Deus dia e noite, inverno e vero, guerra e paz, saciedade e fome. Ele transformase como o fogo que quando mistura de aromas, recebe nomes diferentes conforme o gosto de cada um. 67a Como a aranha no centro da teia logo sente quando uma mosca rompe o fio, e assim acorre rapidamente para l como que temendo pela integridade do fio, assim tambm, a alma humana, ferida alguma parte do corpo, se dirige rpido para l como se no supo rtasse a leso do corpo, ao qual est unida firme e harmoniosamente. 68 E por isso que Heraclito chamava "remdios" a tais coisas (a saber: alguns espectcu los e audies indecentes), por trazerem remdios angstia e libertarem a alma do que tr az consigo no crescimento. 69 Distingo dois tipos de sacrifcios: uns, os de homens inteiramente purificados, ta is que raramente se do a um indivduo singular, ou a um pequeno grupo de homens; e os sacrifcios materiais. 70 As ideias humanas so jogos de crianas. 71 (Ter tambm presente) aquele para quem est esquecido aonde conduz o caminho. 72 Do Logos com quem sempre lidam, que governa todas as coisas, eles separam-se, e por isso as coisas que encontram lhes parecem estranhas. 73 No para falar a agir dormindo, porque a dormir cr-se que se fala e se age. 74 No para ser como crianas sobre a autoridade dos progenitores, sobre a tradio, sobre termos simples, como nos ocorre. 75 Os que dormem so operrios das obras que acontecem no universo. 76 A morte da terra tornar-se gua, a morte da gua tornar-se ar e a do ar tornar-se fo go e inversamente. 77 Para as almas prazer ou morte tornarem-se hmidas. Prazer para elas cair na vida. A nossa vida nasce da sua morte e a sua vida nasce da nossa morte. 78 A morada do homem no abriga conhecimento, a divina sim.

79 A partir do divino, o homem, como a partir do homem a criana. 80 O combate universal, a justia uma luta, e que todas as coisas nascem segundo a lu ta e a necessidade. 81 ...fonte de mentira. 82 O mais belo macaco feio, comparado espcie humana. 83 O mais sbio dos homens comparado com Deus, parecer um macaco, quanto sabedoria, be leza e a tudo o resto. 84a O fogo repousa, transformando-se. 84b penoso castigar e servir os mesmos. 85 duro lutar contra o corao, pois paga-se com a alma. 86 A maior parte das coisas divinas fogem ao conhecimento por causa da incredulidad e. 87 Indolente, o homem que se deixa espantar pelo Logos em tudo. 88 O mesmo vivo e morto, vivendo e morrendo, a viglia e o sono, o novo e o velho: po is estes alterando-se so aqueles e aqueles alterando-se so estes. 89 Acordados, tm um s mundo que lhes comum, mas durante o sono cada um retorna ao seu prprio mundo. 90 Pelo fogo tudo se troca e por tudo, o fogo; como pelo ouro, as mercadorias e pel as mercadorias o ouro. 91 No nos podemos banhar duas vezes no mesmo rio. 92 A Sibila, com voz delirante pronuncia palavras graves e sem disfarce, atravs de m ilhares de anos, graas ao deus que a anima. 93 O mestre do orculo de Delfos no diz nem esconde nada, apenas indica. 94 O Sol no ultrapassar os seus limites; se o fizer, as Erineas, executoras da Justia, sabero descobri-lo. 95

 melhor esconder a ignorncia do que a desvelar em pblico. 96 Mais do que o excremento, deve-se deitar fora as cadveres. 97 Os ces ladram a todos os que desconhecem. 98 As almas farejam no Hades. 99 Se no existisse Sol haveria noite por todos os outros astros. 100 O Sol, mestre e guardio das revolues peridicas, vigia-as, limita-as, distribui-as, s uscita e manifesta as metamorfoses e as estaes que tudo trazem. Colabora no nas coi sas vis e pequenas, mas nas maiores e nas mais essenciais, associado ao guia e D eus principal. 101 A mim mesmo me procurei. 101a Os olhos so melhores testemunhas do que os ouvidos. 102 Para Deus tudo belo, bom e recto; os homens que tomam umas coisas por injustas e outras por justas. 103 Na circunferncia, o comeo e o fim coincidem. 104 Mas que esprito o deles, que razo? Deixam-se levar pelos cantores de rua e ensinar pela multido, no vem que a maioria m, e poucos so os homens bons. 105 Homero um astrnomo. 106 Qualquer dia igual a qualquer outro dia. (A natureza de todos os dias una.) 107 Ms testemunhas so para os homens os olhos e os ouvidos, se tiverem almas brbaras. 108 De quantos discursos ouvi, nenhum chega ao ponto de saber que a sabedoria est sep arada de tudo. 109=95 110 No melhor para os homens que lhes acontea tudo o que eles querem. 111 A doena torna a sade agradvel e boa, como a fome a saciedade, e a fadiga o repouso. 112 Pensar justamente (ser sensato) a maior virtude, ser sbio dizer a verdade e proce

der de acordo com a natureza. 113 O pensamento comum a todos. (Rene tudo). 114 Para falar com inteligncia necessrio concentrar-se no que comum a tudo, como a cid ade na lei, e com a maior concentrao ainda. Porque todas as leis dos homens alimen tam-se de uma lei una, a divina; ela impera o quanto se dispe, basta e excede a t odas. 115 A alma tem um Logos que se multiplica a si mesmo. 116 dado a todos os homens conhecerem-se a si mesmos e saberem pensar. 117 Um homem, quando embriagado, deixa-se conduzir por uma criana inexperiente, camba leando, sem saber para onde vai, com a sua alma hmida. 118 Uma alma seca mais sbia e melhor. 119 O costume (hbito) para o homem um deus. 120 Os limites da aurora e do crepsculo so a Ursa e, frente Ursa, o limite do sereno Z eus. 121 justo que todos os Efsios adultos sejam mortos e os menores abandonem a cidade, e les que baniram Hermodoro, seu melhor homem, dizendo: "Nenhum de ns ser o melhor, mas se algum o for, que o seja ento alhures e entre outros.". 122 Ambiguidade = Aproximao. 123 A natureza gosta de se esconder. (Surgimento j tende ao encobrimento) 124 O cosmos das coisas lanadas ao acaso o arranjo mais belo. 125 A bebida desintegra-se se no a agitarmos. 125a Que a riqueza no nos venha a faltar, Efsios, afim de que a vossa misria se desvele toda. 126 O frio aquece-se, o quente esfria-se, o hmido seca e o seco humidifica-se.