1

Urbanismo como arte: provocaes para outros desejos de cidades Srgio Prucoli1 I. Cidades que nascem pstumas
El siglo XX ha sido, entonces, el siglo de la urbanizacin. Antes de 1800, el tamao y las poblaciones de las concentraciones urbanas parecen haber estado estrictamente limitadas en todas las formaciones sociales. El siglo XIX vio la ruptura de esas barreras en unos pocos pases capitalistas avanzados, pero la segunda mitad del siglo XX ha visto cmo esa ruptura localizada se converta en flujo universal de urbanizacin masiva. El futuro de la mayora de la humanidad est ahora, por la primera vez en la historia, en las zonas en proceso de urbanizacin. Las cualidades de la vida urbana en el siglo XXI van a decidir las cualidades de la propia civilizacin2. [...] o porvir da humanidade parece inseparvel do devir urbano .
3

O renomado arquiteto, ou starchitect, Frank Gehry, em entrevista ao jornal espanhol El Pas4, disse que o urbanismo (nos EUA) est morto. Afirmao pessimista que colocada junto s citaes, de David Harvey e Felix Guattari pensadores provenientes de diferentes reas, com diferentes referenciais tericos, mas que se encontram ao afirmar que o futuro das cidades est intimamente ligado ao futuro da sociedade torna-se algo ainda maior. Afinal, e partindo deste encontro de pensamentos, se o urbanismo est morto, ou moribundo, no ousadia dizer que rumamos a um destino obscuro. As razes de Gehry para tal afirmao de extrema-uno do urbanismo seriam trs, em primeiro lugar os projetos urbanos estariam nas mos das grandes corporaes de construtores; o fato dos arquitetos servirem aos clientes e das grandes firmas possuirem seus prprios corpos tcnicos de arquitetos e que, por este motivo, no chamam ou convidam outros arquitetos para a construo dos planos urbanos; e, por fim, Gehry diz que necessrio mexer
1
2

Arquiteto Urbanista, Mestre em Psicologia Institucional, doutorando em Urbanismo PPGAU-UFBA. HARVEY, David. Mundos urbanos posibles. In: RAMOS, Angel Martn. Lo Urbano. Barcelona: Edicions UPC, 2004. p 177-198. 3 GUATTARI, Felix Restaurao da Cidade Subjetiva, in Caosmose, Rio de Janeiro, Ed. 34, 1992a, p. 172 4 MORA, Miguel. O urbanismo est morto. Entrevista com o arquiteto Frank Gehry publicada originalmente no jornal El Pas, traduzido por Clara Allain para a Folha de So Paulo em 31 de janeiro de 2010.

demais com poltica. Consideramos um pouco confusas as razes apontadas por esse integrante do star system, na forma como foram colocas pelo prprio, mas h pontos nesta fala que merecem ser considerados de maneira um pouco mais aprofundada.

importante pontuar que as intervenes urbansticas que seduzem os gestores pblicos, por seu potencial poder de marketing eleitoreiro, colocamse, na esmagadora maioria das vezes, nos projeto de maior escala o poder de autoria dA grande obra , o que resulta em contrapartida na negligencia com operaes na pequena escala. Tal foco nos megaempreendimentos leva a contratao de grandes empreiteiras. Contudo, no arriscado dizer que antes das grandes construtoras, esto as grandes corporaes, no se trata apenas das grandes empreiteiras. Estas, indiscutivelmente, exercem uma fora arrebatadora na gesto das cidades, nos projetos urbansticos, nas transformaes da urbe, e em tempos de grandes eventos no Brasil (Copa do mundo no ano de 2014 e Olimpiadas em 2016 no Rio de Janeiro) tal questo torna-se bem visvel por mais que se tente esconder os desastres (desapropriaes indevidas, superfaturamentos de obras, licitaes irregulares, destinaes contestveis do dinheiro pblico) atrs de propagandas que mostram o otimismo e a alegria do povo brasileiro em sediar tais acontecimentos durante o horrio nobre. Fato que as grandes corporaes tem um papel cada vez mais decisivo no direcionamento do contorno dado s cidades.

Sobre o segundo ponto posto por Gehry, os contratantes dos profissinais da Arquitetura e Urbanismo (AU), so, em termos gerais, a classe mdia e alta que em sua esmagadora maioria so arrebatadas pela lgica domiciliar extremista em detrimento aos espaos pblicos, vendo na rua o lugar do caos e da marginalidade5 e o prprio Estado, que se encontra perdido por uma viso do urbanismo como gesto estratgica, perspectiva que transforma a cidade num grande produto a ser rifado no mercado nomade dos investimentos
5

BAPTISTA, Luis Antnio. A Cidade dos Sbios: Reflexes sobre a dinmica social nas grandes cidades. So Paulo: Summus,1999.

internacionais6. Tal dualidade enuncia a passividade imposta (?) num pensamento comum do arquiteto urbanista, como personagem que tem como nica forma de atuao na sociedade ser contratado por um cliente. Guattari questiona o posicionamento de grande parte dos arquitetos, sem deixar de citar alguns casos contrrios, como estando de braos cruzados face s questes que os assolam7. Fato que no esto os arquitetos passivos, pois na construo desse anteparo para a vida, que a cidade, como obra urbana ou coletivo de unidades arquitetnicas, no h passividade, no cabe passividade. Tal condio de imobilidade coloca-se como uma triste postura poltica muito comum e no s presente no profissional da AU, postura que se relaciona com a ltima questo apontada por Gehry. O terceiro ponto, o descontentamento em mexer com poltica, denota algo que est no campo da AU, entendida quanto instituio (produto, mas tambm produtora de si mesma), o descuido e/ou despreparo para com a poltica. Afirmao de vontade apoltica da AU que comea na formao dos projetistas, voltada para o mercado, para a prxis projetual, com sua programao ainda atada aos seculares dogmas da forma e da funo, que devem ser lidos como formalismo fetichista (ordenada ao ltimo, e cada vez mais perecvel, modismo) e funcionalismo utilitrio (ordenado captura mxima de um trabalho til), como coisa dada e imutvel. Direcionamento demasiadamente voltado para que tal ofcio se encontre como mera ferramenta, tantas vezes dispensvel, da construo de uma esttica fetichista da mercadoria produzida na construo civil, a cidade. O prprio modelo departamental nas universidades estimula uma apreenso do saber e sua prtica, como par s engenharias e impe distanciamento das cincias humanas, destacando o oficio de projetar cidades e o que seria projetar cidades para pessoas, parafraseando o ttulo do livro de Jan Gehl8. Tais questes levariam a pensar a AU como instituio isenta poltica, contudo existe poltica, sempre existe, cabe saber que tipo de poltica,

ARANTES, Otlia.; VAINER, Carlos. e MARICATO, Ermnia. A cidade do pensamento nico. Petrpolis, Vozes, 2000 7 GUATTARI, Felix, Op. Cit., 1992, p.159 8 GHEL, Jan. Cities for people. Washington: Island Press, 2010

onde e em nome de qu ela age e como instaurar outros movimentos que possam colaborar para outra postura.

Voltando a afirmao feita por Frank Gehry, mas invertendo-a, transformando-a em questo: Estaria o urbanismo morto? Pode o urbanismo morrer? Para ponderar sobre tais questionamentos necessrio antes buscar uma conceituao de urbanismo. O socilogo espanhol Manuel Delgado, influenciado pelo trabalho de Henri Lefbvre, repensa este conceito de urbano ao caracterizar tal espao como o lcus de vnculos frouxos e forados, intercmbios, em grande parte programados, em que o grosso das relaes sociais se d entre desconhecidos ou quase conhecidos. Dessa forma o autor descreve a imagem do urbano como algo que se dissolve, evapora, como uma nvoa, mais do que a concretude do concreto. Urbano como modo de existncia9, que ultrapassa os limites da cidade e do campo, e se instala nas relaes de forma geral. Interessante frisar que tal caracterizao do urbano encontra paralelo na fala, feita um sculo e meio antes, de Friedrich Engels:
[...] estas pessoas cruzam-se apressadas como se nada tivessem em comum, nada a realizar juntas, e a nica conveno que existe entre elas, o acordo tcito pelo qual cada um ocupa sua direita no passeio, a fim de que as duas correntes da multido que se cruzam no se constituam mutualmente em obstculo; e, contudo, no vem ao esprito de ningum a idia de conceder a outro um olhar sequer. Esta indiferena brutal, esse isolamento insensvel de cada individuo no seio de seus interesses particulares, so tanto mais repugnantes e chocantes quanto maior o nmero desses indivduos confinados neste reduzido espao.10

Ao concordar com Delgado sobre o urbano como um modo de existncia, somos levados a entender que o urbanismo, como construo de um modo de vida urbano, conta com o trabalho dos projetistas apenas como um dos
9

Atravs de modos de existncia, ou modos de vida, Delgado prope um entendimento onde o urbano, ou a urbanidade, torna-se uma forma-subjetividade, sendo produzido incessantemente como um trabalho do socius sobre si mesmo, no como estrutura e sim como constante estruturar-se. Modo de vida que se d no somente sobre a pele das cidades, mas onde estas relaes produto e produtoras de uma subjetividade urbana possam alcanar - incluindo o rural (ou o campo). Desta forma o autor destaca a imagem do urbano da imagem da cidade, e coloca-se contra o antagonismo entre urbano e rural, e afirma um novo antagonismo entre o urbano e o comunal, este como relaes de vizinhana clidas e prximas. E mesmo a histria do urbano seria diferente de uma histria da cidade. DELGADO, Manuel. El animal pblico. Barcelona: Editorial Anagrama, 1999. 10 ENGELS, Friedrich. As grande cidades. In: A situao da Classe trabalhadora na Inglaterra. Lisboa, Ed. Presena, 1975 [1845], p.36.

elementos de sua formao na complexidade processual do socius. Como coloca Delgado:

[...] a idiossincrasia funcional e sociolgica do espao urbano no est no pode estar preestabelecida por um plano, no pode responder mecanicamente s direcionalidades e aos pontos de atrao prefigurados pelos projetistas, posto que resulta de um nmero imenso e imensamente variado de movimentos e ocupaes transitrias e imprevisveis muitas delas, que do lugar a mapas moveis e sem contorno. Sociabilidade difusa, segmentada de formas mnimas e inconclusas de interconhecimento, mbito em que se expressam as formas ao tempo mais complexas, mais abertas e mais fugazes de convivncia: o urbano, entendido como tudo o que na cidade no pode deter-se nem cristalizar. O viscoso, infiltrando-se por entre os interstcios do slido e negando-o. Um universo derretido11.

O urbanismo no pode estar morto, pois, concordando com Delgado, o oficio de criao do urbano coloca-se para alm somente dos projetos, e tambm nas mos daqueles que habitam a urbe. Cabe perceber que pontuando a questo desta maneira, divergindo da fala de Frank Gehry, apenas somos levados a uma problematizao ainda mais complexa: A pluralidade e a diferena que deveriam surgir dessa pretensa posse da vida na urbe encontram-se coagidas no consenso de uma insensibilidade, da falta de anseio na participao dessa construo de urbanidade, como questes aceitas e naturalizadas por um processo de subjetivao homogeneizadora, como coloca Suely Rolnik: subjetividades prt--porter12. Assim como a prpria produo da AU que se encontra muito mais como reproduo de modelos preestabelecidos e espaos espetacularizados que na criao de novos espaos, outros modos de existncia na experimentao de outras cidades possveis. Ameaa de paralisia do urbanismo, como modo de vida no pluralismo das singularidades, em prol de um modelo hegemnico que cria trajetrias scio-profissionais predeterminadas13, a serializao do viver. Mas a formula foucaultiana que demarca que onde h poder, h resistncia14 segue vigorando, e tanto nas

11 12

DELGADO, Manuel. Sociedades movedizas. Barcelona: Editorial Anagrama, 2007, p.13. ROLNIK, Suely. "A vida na Berlinda". In: Cocco, Giuseppe (org.). O trabalho da multido: Imprio e Resistncia. Editora Griphus, RJ, 2002; p.109-120. 13 GUATTARI, Felix, Op. Cit., 1992, p.169. 14 Entendemos por prticas de resistncia os processos de criao que escapam ao prescrito e delineiam outras formas de ao imprevisveis e no programadas. Aes que se agenciam com outras prticas e vo contra movimentos de submisso e reproduo de processos institudos. HECKERT, Ana. Narrativas de resistncia: educao e polticas. Programa de ps-graduao em educao. UFF, 2004. Tese de doutorado.

instancias da AU na produo dos espaos , como na instancia dos corpos da ocupao dos espaos , outras possibilidades aos modelos e modulaes surgem e se espraiam silenciosamente.

II. Urbanismo como arte

Qu es el arte? La capacidad de producir el mundo de la voluntad sin voluntad? No. Producir de nuevo el mundo de la voluntad sin que, en cambio, quiera el producto. Se trata entonces de una produccin de lo que crece de voluntad por la voluntad e instintivamente. Con conciencia eso se llama artesana. Sin embargo, salta a la vista el parentesco con la generacin, solo que aqu renace la voluntad por completo. [] nica posibilidad de la vida: en el arte. De lo contrario, alejamiento de la vida. La aniquilacin de la ilusin es el instinto de las ciencias: se seguira el quietismo si no hubiera arte.15

O filosofo Friedrich Nietzsche ao falar da vida como processo esttico, da arte como o que possibilita e potencializa a vida, da inveno de novas possibilidades de vida, e posteriormente a refrao de tal pensamento, sobretudo em Michel Foucault16 e Gilles Deleuze17, demarcam a conceituao das estticas da existncia e da vida artista. As estticas da existncia devem ser entendidas como vidas, sempre no plural (o que impede as categorizaes), que fogem aos assujeitamentos, s padronizaes e serializaes (termo caro a Sartre) burguesas. Tais modulaes que criam o homem encarcerado18 da sociedade disciplinar, reprimido e disciplinado pelas instituies impostas (famlia, escola, quartel, hospital, presdio, etc.), onde se naturalizam o moralismo, a segurana patrimonial, o individualismo, que conjugam o inverso das estticas da existncia, as tcnicas de si da cultura burguesa. Como coloca Deleuze:

15 16

NIETZSCHE, Friedrich. Esttica y teora de las artes. Madrid: Editorial Tecnos, 2007. p.53. FOUCAULT, Michel. O que so as luzes? In: Arqueologia das cincias e histria dos sistemas de pensamento. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000. v. 2, p. 335-351. Coleo Ditos e Escritos. __________.tica, sexualidade, poltica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004. v. 5, Coleo Ditos e Escritos. 17 DELEUZE, Gilles. A vida como obra de arte. In: Conversaes. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992, p. 118-126. 18 Termo utilizado por Deleuze para caracterizar o homem produzido pela sociedade disciplinar. DELEUZE, Gilles. Pst-Scriptum sobre a Sociedade de Controle. In: Conversaes. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992, p. 219-226.

[...] Trata-se de duplicar a relao de foras, de uma relao consigo que nos permita resistir, furtar-nos, fazer a vida ou a morte voltarem-se contra o poder. Foi o que os gregos inventaram, segundo Foucault. No se trata mais de formas determinadas, como no saber, nem de regras coercitivas, como no poder: trata-se de regras facultativas que produzem a existncia como obra de arte, regras ao mesmo tempo ticas e estticas que constituem modos de existncia ou estilos de vida (mesmo o suicidio faz parte delas).19

A vida artista constitui a construo efetivada pelo sujeito com foco em uma vida generosa, gil, intensa, que se coloca na contramo s formas de vida assujeitadas da ordem hegemnica burguesa, conectada a uma comunidade na qual todos se voltam esttica da existncia onde os modos de produo20 individual e coletivo esto interessados em fazer da vida uma obra de arte.

A vida como obra de arte nos remete a esttica, entendida como ato de criao, mas a constituio de tais modos de existncia, ou estilos de vida, no cerceados tambm passam pela tica entendida como oposio a moral, como conjunto de regras facultativas que avaliam o que fazemos, o que dizemos, em funo dos modos de existncia que isso implica21. Posto nas palavras do filosofo e arquiteto Luiz Fuganti:
Chamamos tica no a um dever para com a Lei ou o Bem, nem tampouco a um poder de segregar ou distinguir o puro do impuro, o joio do trigo, o Bem do Mal, mas a capacidade da vida e do pensamento que nos atravessa em selecionar, nos encontros que produzimos, algo que nos faa ultrapassar as prprias condies da experincia condicionada pelo social ou pelo poder, na direo de uma experincia liberadora, como num aprendizado contnuo. Fazendo coexistir as diferenas, conectando-as ao acaso dos espaos e dos tempos que as misturam e tornam seus encontros, ao mesmo tempo, contingentes e necessrios num plano comum de natureza adjacente ao campo social (pois a vida no existe fora dos encontros e dos acontecimentos que lhe advm), afirmamos o que h de fatal nestes encontros, algo como o sentido superior de tudo que . Pois querendo o acontecimento, que liberamos algo que se distingue dos simples fatos cotidianos.22

19 20

DELEUZE, Gilles. Op. Cit., 1992, p.123. importante entender, como cita Luis Antnio Baptista, que: o modo de produo capitalista [...] no restrito somente ao econmico, mas produz um olhar do homem sobre si e sobre o mundo BAPTISTA, Luis. A Cidade dos Sbios: Reflexes sobre a dinmica social nas grandes cidades. So Paulo: Summus, 1999, p. 109. 21 DELEUZE, Gilles. Op. Cit., 1992, p.125. 22 FUGANTI, Luis. tica como potncia e moral como servido. 2009. Disponvel em: http://www.luizfuganti.com.br/ acessado em 15 de novembro de 2012.

Se como diz Nietzsche a nica possibilidade da vida (em sua potencia a de criao) se d na arte. Propomos aqui, e em paralelo aos conceitos colocados acima, e em contraposio ao urbanismo pstumo alardeado por Frank Gehry, uma breve reflexo sobre o urbanismo como arte.

Uma primeira pista de um urbanismo que se ocupe com as estticas da existncia e com a vida artista se d no entendimento que tal construo dos modos de vida urbanos necessariamente foge aos modelos e sistemas de padronizao, posto que ato de singularizao, efetivado como processo histrico. A idia da pluralidade, da diferena, e que um espao que se disponha produo da diferena, de um destino menos serial, re singularizado, deve ultrapassar exatamente esses cenrios estreis de vidas prt--porter, e ir alm, projetando, inclusive, outras relaes nos modos de produo e nas verdadeiras errncias do desejo.

Para Guattari, ponto crucial para a existncia dessa nova forma-cidade exatamente a necessidade de que os novos urbanistas consigam ir alm de projetar espacialidades. A cidade-mundo do capitalismo contemporneo23 traz em si, como principal questo, o n entre o econmico, o social e o cultural. E, de que forma, o que se produz a partir desse n conforma no prprio destino da humanidade, em suas futuras formas, suas segregaes, suas elites, todos os seus domnios. Existe a um trabalho coletivo de ecologia social. Estabelecer uma conscincia de que outros estados de coisas, de errncias, de experimentaes de novos habitats em que se possa sentir e pensar diferentemente de hoje em dia, constituir a cidade como agente metabolizador de um movimento de transformao. Uma ordem mutante pode nascer do

23

Guattari nos fala dessa cidade-mundo do capitalismo contemporneo como exploso descentralizadora do capitalismo que no pode mais ser focalizado em uma nica cidade, mas em um arquiplago de cidades ao longo de todo o globo, interligadas telematicamente pelos meios de comunicao. [...] focos urbanos altamente desenvolvidos, espcies de campos fortificados dasformaes dominantes de poder, ligadas por mil laos ao que poderia denominar intelligentsia capitalista internacional. GUATTARI, Felix, Op. Cit., 1992, p.171.

caos atual de nossas cidades, e, tambm, uma nova poesia, uma nova arte de viver24.

Variados focos de aes no campo da AU poderiam ser citados como vontades de um urbanismo como arte. No meio acadmico (via referenciais tericos na graduao e ps-graduao), no mercado dos projetos arquitetnicos (onde profissionais defendem vias outras), na rea de planejamento (na via de polticas pblicas que visam questes sociais importantes, antes ignoradas, e, tambm, projetos em escalas mais humanas25). Neste ponto tomaremos o microplanejamento nosso foco de estudos de doutoramento no PPGAUUFBA como exemplo de prticas projetuais arquitetnicas passveis de potencializao de insurgncias. Pois, se a fora dos movimentos por uma cidade subjetiva, dentro da prpria AU, ainda no potente o suficiente para alterar o modo de produo vigente, nem por isso no h resistncia. No importa o quo asspticos se coloquem os planos urbanos, a vida por estes, a contra gosto, teima, insiste, penetra, infiltra e afirma imploses ao estado dado. Falamos de uma dobra da cidadecorpo ideal, que se efetua com aes do(s) corpo(s). Ao que pode surgir de uma manifestao (singular ou coletiva), da arte marginal que estampa paredes, criando novos arranjos e novas formas, de pequenas invenes e manhas.

O brasileiro Marcos Rosa, arquiteto e professor da ETH Zurich, autor e organizador do livro Microplanejamento: prticas urbanas criativas26, leva ao estudo do objeto urbano uma clara e diferenciada proposta, distante aos modos hegemnicos da edificao das cidades, junto a sua viso sobre a temtica que denota aspectos importantes, como um forte posicionamento poltico do planejamento, a autoria coletiva, a abertura a transdiciplinaridade sobretudo
24 25

GUATTARI, Felix, Op. Cit., 1992, p.175. Como exemplo, da ateno dispensada uma escala mais humana, podemos citar o trabalho de Jan Gehl. GEHL, Jan. Life between buildings. Washington: Island Press, 2011 (1970). GEHL, Jan. Op. Cit., 2010. 26 ROSA, Marcos. Microplanejamento: prticas urbanas criativas. 2011. (Org.) So Paulo: Editora de Cultura, 2011.

10

com auxilio de bibliografia de pensadores da AU e de outras reas, como Saskia Sassen, Paola Jacques e outros , e a percepo das insurgncias e subsequente potencializao das mesmas como ao propositiva que se d a posteriori. Em seu livro Rosa articula aes insurgentes, criadas e geridas fora das instituies oficiais de Estado.

Tomaremos aqui o exemplo da academia de boxe Garrido, citada no livro de Marcos Rosa, situada embaixo do viaduto do Caf (viaduto Alcntara Machado) em So Paulo, a academia criada pelo ex-boxeador Nilson Garrido. Neste espao distante do interesse especulativo e publicitrio e das polticas pblicas, molas de caminho e geladeiras so recriados como equipamentos esportivos, como aparelho de musculao e saco de areia, atraindo jovens, mendigos, catadores de material reciclado interessados na prtica do boxe. O jovem pblico fez com que fosse montada, em anexo academia, uma biblioteca e uma brinquedoteca. O espao residual, desinteressante aos olhos dos gestores da cidade, no qual se insere a academia Garrido transformou o espao social abandonado, conformou-se em local de encontro, seu simples objetos esportivos inventados, doados e encontrados , complexificaram e rearticularam uma estrutura abandonada s imediaes da cidade, um lugar de sociabilidade e de acolhimento. Como coloca Ana Rodrigues sobre a academia/interferncia:
Mais que uma mera anlise da iniciativa de Nilson Garrido como uma proposta a ser instituda e implementada, como uma poltica pblica, ou mesmo a ser analisada como uma ao voluntria-cidad salvadora de crianas e jovens do mundo das drogas. A academia-biblio-brinquedoteca nos interroga a respeito dos sentidos de uma cidade, a partir dos seguintes questionamentos: O que este espao enfrenta? O que ele afirma? As frices, a porosidade trazidas tanto pela imagem do viaduto do Caf [...] so, por ns, tomadas, conforme sugere Benjamin, como Imagens do Pensamento, cujo sentido no traduzido por ilustrao, ou representao, mas sim por fora possvel de produzir estranhamento interpelao. Interpelao, esta que se faz a uma certa ordem que segmenta os corpos, tempos e espaos; e que enfrenta cotidianamente a construo de um espao unssono, aplainado e geometrizado; ou ainda, que enfrenta a assepsia das cidades cartes-postais onde nos parece que nada est acontecendo, sob o entendimento de que acontecimento irrupo, jogo tenso das foras que apontam para a incompletude como sinal de inesgotabilidade das tramas da existncia, das tticas do viver que rompem com a inexorabilidade do presente e, a todo instante,

11

recriam sentidos que vivificam a cidade, e cidades que vivificam os sentidos da existncia.27

Parques, hortas comunitrias, associaes culturais comunitrias, bicicletrios so outros dos exemplos trazidos por Rosa. Projetos-aes insurgentes, de baixo custo e incrveis rentabilidades sociolgicas. Projetos passveis de serem pensados, e de instigarem outros projetos possveis. A visibilidade das aes insurgentes marca algo muito interessante prtica da AU, a possibilidade de propor no objetos, mobilirios urbanos, tantas vezes infundados, mas a potencializao de uma energia j presente e necessria, em locais que em sua maioria so desconhecidos e estranhos aos projetistas. Vale marcar que o microplanejamento no trabalha apenas com insurgncias, e to pouco, em espaos residuais perifricos, que, como mostra Jan Gehl, para recuperar a sociabilidade de determinados lugares o exerccio propositivo deve partir das pranchetas. Mas mesmo tal proposio levar em conta que o ato de projetar para pessoas, contrrio a simplesmente projetar objetos arquitetnicos e urbansticos, deve se atentar a muitas variveis, como se pode perceber na obra literria e nos projetos de qualificao de vida pedestrial de Gehl espalhados pelo mundo.

Como dito antes, o produto direto da AU a cidade, e indiretamente o urbano. Urbano que como afirma Delgado, por sua vez, produto de uma complexidade de corpos sociais (no s humanos, mas tambm arquitetnicos e urbansticos), das imensurveis relaes travadas entre esses. A aposta propositiva que deve partir do urbanismo como arte no pode ser cega a tais movimentos. A sensibilidade a ser despertada nos projetistas no deve vacilar ante a virtualidade, e deter-se na pergunta: como projetar para o que vir a ser? Propomos a idia de uma errncia amparada pelo acompanhamento dos processos de subjetivao, percebendo: o que se institui, o institudo, os jogos

27

RODRIGUES, Ana Cabral ; BAPTISTA, Luis ; FERREIRA, Marcelo . Sobre Ratos e Andorinhas: Ecos dos Gritos de Batalhas nas Cidades Contemporneas. In: Congresso Internacional Sade Mental e Direitos Humanos, 2007, Buenos Aires. Anais do VI Congresso Internacional Sade Mental e Direitos Humanos, 2007.

12

de foras atrs das formas. A criatividade que deve constituir os objetos arquitetnicos e urbansticos, munidos de poros, de potncia para o dilogo com o corpo, incitando falas singulares, afirmao da vida em sua multiplicidade.