FUNDAO ROSA LUXEMBURG E LABORATRIO DE POLTICAS PBLICAS DA UERJ

REFORMA OU REVOLUO?
Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e estratgias

FUNDAO ROSA LUXEMBURG E LABORATRIO DE POLTICAS PBLICAS DA UERJ

REFORMA OU REVOLUO?
Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e estratgias

EDITORA EXPRESSO POPULAR

Copyright 2004, by Editora Expresso Popular/ Fundao Rosa Luxemburg Coordenao Editorial: Emir Sader e Michael Brie Edio Final: Danilo de Cerqueira Cesar e Joachim Wahl Reviso: Ana Corbisier Projeto grfico, capa e diagramao: ZAP Design Impresso e acabamento: Cromosete Traduo: Summe Tradues (Cida Krause, Gerold Schmidt e Martha Villavicencio)

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser utilizada ou reproduzida sem a autorizao da editora. 1 edio: dezembro de 2004 EDITORA EXPRESSO POPULAR Rua Abolio, 266 CEP 01319-010 So Paulo-SP Fone/Fax: (11) 3112-0941 www.expressaopopular.com.br

IRLS Rua Artur de Azevedo, 310 - Pinheiros CEP 05404-000 So Paulo-SP Fone/Fax: (11) 3068-8066 www.rls.org.br

SUMRIO

NOTA DOS EDITORES ........................................................................................... 7 UM ELO NO NOSSO CAMINHO ....................................................................... 9 NA BUSCA, EM CONJUNTO ............................................................................... 13 PARTE 1 - O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR 1. La guerra como razn del mundo que queremos transformar ............................. 19 2. Por qu? El mundo que queremos cambiar ......................................................... 39 3. El nuevo imaginario anticapitalista ......................................................................... 77 4. Um mundo que pretendemos mudar .................................................................... 95 PARTE 2 - SUJEITOS DA EMANCIPAO 1. Sujeitos da emancipao .......................................................................................... 113 2. Sujetos de la emancipacin ...................................................................................... 129 3. Sujetos, saberes y emancipaciones .......................................................................... 159 4. Movimientos, corrientes, partidos polticos ........................................................... 171 PARTE 3 - OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO 1. Cmo. Los caminos: Revolucin, Reforma, Transformacin. ............................. 205 2. Caminos de la transformacin ................................................................................ 241 3. Hegemona fragmentada. ........................................................................................ 271 PARTE 4 PRIMEIROS PASSOS 1. Qu: Primeros pasos. Proyectos para el punto de partida ..................................... 293 2. Reforma social o Revolucin .................................................................................. 313 3. Proyectos como punto de partida de una va alternativa de desarrollo ................ 321 4. Desafios para un proyecto emancipador ................................................................ 345 EPLOGO .................................................................................................................... 361 COLABORADORES ................................................................................................. 367

NOTA DOS EDITORES

Este livro fruto das discusses desenvolvidas ao longo do seminrio Reforma ou Revoluo? Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e estratgias, realizado no Rio de Janeiro (RJ) entre os dias 28 de junho e 02 de julho de 2004 pelo Laboratrio de Polticas Pblicas da UERJ (Brasil) e a Fundao Rosa Luxemburg (Alemanha). O objetivo do seminrio foi iniciar um dilogo mais intenso entre tericos latino-americanos e alemes, a partir dos quatro eixos temticos que nomeiam os respectivos captulos do livro. Os textos aqui reunidos, escritos em momentos distintos e com estilos diversos, sintetizam parte significativa das contribuies dadas por cada autor ao seminrio. A inteno dar continuidade a tal dilogo em outras ocasies, como os Fruns Sociais, e esperamos que agora com o livro tais perspectivas possam ser ainda mais propagadas. Quanto aos textos especificamente, procuramos manter o estilo e formatao optada por cada autor, evitando ao mximo uma padronizao geral que pudesse prejudicar o sentido impresso originalmente por eles. Com exceo do artigo de Csar Benjamin (Caminhos da Transformao (uma abordagem terica)1), que no est includo no livro apesar de ter
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Uma verso deste texto encontra-se na pgina http://resistir.info/brasil/ cesar_benjamin_set04.html .

PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

exposto no seminrio e de sua exposio dialogar com outros textos aqui reunidos, esto contidos nesta edio todos os artigos escritos antes do seminrio (Ana Esther Cecea, Rainer Rilling, Anbal Quijano, Emir Sader, Cornelia Hildebrandt, Michael Brie, Fernando Martinez, Dieter Klein e Lutz Brangsch), bem como textos de alguns comentaristas que tambm participaram do debate no Rio (Erhard Crome, Edgardo Lander, Cristoph Spehr, Isabel Rauber, Ulrich Brand e Rafael Gentili), estes ltimos j baseados nos textos prvios e discusses l desenvolvidas. Os textos foram escritos originalmente em trs diferentes lnguas (alemo, espanhol e portugus), sendo que a maioria dos textos em alemo, foram traduzidos para o espanhol. Apesar da maior parte dos textos estar escrito em espanhol, por ter sido todo editado no Brasil optamos por manter a estrutura do livro em portugus. Os editores

UM ELO NO NOSSO CAMINHO

Emir Sader

No comeo pareceu-nos um desafio de risco reunir-nos com representantes da esquerda alem para discutir alternativas ao neoliberalismo. Afinal de contas, entre as tantas transformaes por que passou o mundo nestas ltimas dcadas, uma das mais profundas e cruis foi o distanciamento entre as foras histricas da esquerda no centro e na periferia do capitalismo. Na medida em que a socialdemocracia europia aderiu a modelos neoliberais, as foras da periferia capitalista e particularmente as da Amrica Latina ficamos resistindo sozinhos ofensiva do grande capital internacional. Vivemos ns tambm a desero da socialdemocracia, assim como das foras do nacionalismo,tradicional no continente. Tnhamos temores de que falssemos idiomas distintos, que tivssemos preocupaes muito diferentes, que estivssemos com referncias tericas e histricas muito divergentes. Discutir reforma e revoluo com representantes da esquerda de um pas que teve prceres do movimento revolucionrio da estatura de Rosa Luxemburgo, entre outros, criava em ns certa ansiedade. E de fato falamos lnguas distintas eles alemo, ns castelhano ou portugus. Mas nada impediu que pudssemos, neste primeiro contato, ter um dilogo fluido, rico, frtil, em lnguas distintas, com abordagens dife-

PREFCIO

renciadas, mas evidenciando que continua existindo, de forma renovada, um campo terico e poltico comum para as esquerdas europia e latinoamericana. Este campo encontra no marxismo, no internacionalismo e na luta anticapitalista suas referncias comuns que reduziram as dificuldades de dilogo a uma questo lingstica. O seminrio permitiu retomar os temas clssicos do pensamento socialista a comear pelo de reforma e/ou revoluo , no marco da globalizao neoliberal e da hegemonia do capital financeiro. Neste territrio comum foi possvel distinguir uma tendncia a uma viso de mais longo prazo, com mais profundidade terica e alcance histrico nas abordagens dos alemes e uma urgncia concreta e mais poltica da parte dos latino-americanos. So diferenas que decorrem da insero diferente que temos na cadeia internacional do imperialismo. Enquanto recentemente chegou Alemanha a moda das polticas de ajuste fiscal, que tm que se enfrentar a um slido e amplo Estado de bem estar social construdo no segundo ps-guerra, a Amrica Latina j viveu mais de duas dcadas de devastao neoliberal, com ajustes fiscais que expropriaram direitos essenciais da massa da populao. Enquanto na Alemanha tenta-se impor agora a suposta inevitabilidade do Estado mnimo, na Amrica Latina vivemos essa imposio de forma profunda, a partir de uma correlao de foras muito mais negativa para a classe trabalhadora. Desta forma, aquilo que uma ameaa a enfrentar para os alemes, para ns uma realidade a superar, que j demonstrou toda sua crueldade social e seus limites. Mas temos em comum que foras originadas na prpria esquerda fazem seu o programa de ajuste neoliberal, questionando as formaes polticas tradicionais e mesmo foras novas, que originalmente se propunham superao desse modelo. Enfrentamos, portanto, em escala internacional, a mesma crise hegemnica dentro de nossos pases e dentro da prpria esquerda incapaz, at aqui, ela mesma de sair do crculo de ferro da hegemonia neoliberal. Nesse sentido o seminrio pode ser considerado uma contribuio para a transformao da luta antineoliberal em luta anticapitalista marco

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EMIR SADER

indispensvel para que o outro mundo possvel seja progressivo e no regressivo. Os temas propostos se confirmaram como fundamentais para a luta revolucionria contempornea quais as vias de sada da hegemonia neoliberal; quais os eixos do novo internacionalismo; que foras tm condies de dirigir o processo de luta atual, que etapa histrica sucede ao neoliberalismo. O temrio denso, mas nenhuma capacidade intelectual, se no estiver fecundada por uma prtica social e poltica, poder dar as respostas adequadas aos problemas que enfrentamos. Assim, o horizonte necessrio para nossa luta tem que implicar, simultaneamente, em criatividade intelectual e desembocar em prticas sociais, culturais e polticas que permitam acumular as foras indispensveis para reverter uma correlao de foras que segue sendo muito negativa para os socialistas. A hegemonia liberal transforma cotidianamente o mundo em que vivemos nos seus quatro costados, revelando-se uma insidiosa arma de mercantilizao das relaes sociais e das conscincias. A luta ideolgica contra todas as suas formas de manifestao nos obriga igualmente a um trabalho terico, de pesquisa e de divulgao, que faa chegar s novas geraes especialmente aos jovens trabalhadores os ideais do socialismo. Nossa gerao tem como escopo fundamental recolocar o socialismo na ordem do dia da histria contempornea. Eventos como o realizado entre a Fundao Rosa Luxemburg e o Laboratrio de Polticas Pblicas da UERJ e os que o seguiro, so elos indispensveis nessa direo. Queremos agradecer a confiana da Fundao Rosa Luxemburg ao delegar-nos a responsabilidade na organizao do seminrio, assim como queremos agradecer equipe do LPP Fabiana, Mariana, Mrcia, Gleide , que tornaram possvel a criao das condies organizativas e materiais necessrias ao sucesso do seminrio e do clima favorvel e fraterno que reinou durante todo o evento.

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NA BUSCA, EM CONJUNTO
Michael Brie

O neoliberalismo sofre uma crise de legitimidade. Sua poltica agravou os problemas sociais e est vinculada constituio de uma ditadura global, que assume cada vez mais a forma de domnio total; as guerras imperiais alastram-se pelo mundo, o que gerou uma nova onda de armamentismo. Muitos governos j no conseguem assumir os mais elementares compromissos perante seus cidados. Uma economia parasitria de desapropriao uniu-se a uma economia de guerra imperial. A crise de legitimidade do neoliberalismo tambm o resultado dos crescentes protestos contra a sua poltica. Foi criado um movimento de milhares de movimentos. A guerra, a reduo de benefcios sociais, a desdemocratizao levam milhes de pessoas s ruas. Movimentos sociais lutam para desenvolver alternativas concretas e realiz-las na prtica. Em junho de 2004, intelectuais e militantes de movimentos sociais, sindicatos e partidos de esquerda da Amrica Latina e da Alemanha encontraram-se no Rio de janeiro para debater as questes bsicas estratgicas essenciais s novas foras sociais e polticas para superar o capitalismo neoliberal. Os movimentos do norte e do sul deveriam unir-se. Tratava-se de uma contribuio ao processo do Frum Social Mundial. O workshop do escritrio da Fundao Rosa Luxemburg (Brasil) discutiu os temas prin-

A P R E S E N TA O

cipais: por que, como, o que e quem? Este livro pretende documentar as contribuies do workshop. Por que: o mundo que pretendemos mudar os conflitos sociais centrais da atualidade e os cenrios para sua soluo O ponto de partida para a discusso foi o fato de que o capitalismo neoliberal transformou fundamentalmente as estruturas de classe, as relaes entre os gneros, o significado social das relaes tnicas, assim como a relao entre centros, a semiperiferia, e a periferia do capitalismo fordiano; criou novas desigualdades globais e nacionais e alterou as desigualdades tradicionais. Nesse processo, as contradies sociais condensaram-se em novas linhas de conflitos sociais. Em suas contribuies, o objetivo do encontro foi identificar aquelas linhas de conflitos sociais da atualidade, nas quais as desigualdades sociais, as tendncias de domnio e estranhamento evidenciam-se mais claramente, tornando-se pontos de cristalizao das novas lutas. As contribuies mostraram o contexto sistmico de situaes e potenciais de ao de desigualdade social, identificando aqueles conflitos sociais comuns, que poderiam provocar uma convergncia de lutas sociais e polticas. Foi analisada a formao de uma nova maneira de produzir e de uma nova maneira de dominar, assim como uma nova estrutura de classes. Como: os caminhos revoluo, reforma, transformao Durante toda a sua histria, a esquerda internacional viu-se confrontada com um problema fundamental, que, com variaes diversas e peridicas, sempre foi discutido e debatido: Reforma Social ou Revoluo? (Rosa Luxemburgo). Esse foi o problema que mais contribuiu para o cisma entre socialdemocratas e comunistas. Isso fica evidente na antinomia entre a concepo de reforma, a qual no conhece a superao do capitalismo e uma concepo de revoluo socialista/comunista que no conseguiu manter as aquisies dos movimentos de emancipao. Essa mesma antinomia reproduzida hoje na relao entre muitos movimentos sociais e ONGs, partidos de esquerda e sindicatos tradicionais, evidenciando seus efeitos no

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MICHAEL BRIE

processo do Frum Social Mundial, por exemplo, na discusso sobre global governance, participao em governos e modelo dos Fruns Sociais. As contribuies do encontro do Rio de Janeiro evidenciam que, com a concepo de transformao foi criada uma nova base intelectual para uma poltica conseqentemente democrtica, social e pacfica. Esta concepo permite compreender as lutas da atualidade como processo de represso e superao do domnio do capitalismo e, tambm, desenvolver medidas concretas para tal. O que: primeiros passos projetos iniciais O domnio do neoliberalismo baseia-se especialmente em sua aparente falta de alternativas para seus projetos de desregulamentao, privatizao, precarizao da segurana e criao de uma paz americana de cunho militar. At o momento, a esquerda no obteve muito sucesso em formular projetos que cumpram ao mesmo tempo as seguintes trs exigncias, vindo a tornar-se, assim, a propulsora de uma ampla mudana emancipadora da sociedade: comear a luta pelos conflitos sociais fundamentais, possibilitar melhorias para amplos setores da populao, especialmente os estruturalmente desprivilegiados o que pode permitir que se obtenha o apoio de amplos setores da populao mobilizar foras suficientes na sociedade e ter como objetivo a transformao. Nas contribuies do encontro do Rio de Janeiro foram elaborados elementos fundamentais para uma concepo de projetos iniciais, que do forma concreta transformao antineoliberal e superao da supremacia do capital. O significado desses projetos iniciais para a superao da hegemonia do neoliberalismo consiste especialmente no fato de que a viabilidade de alternativas para a superao do capitalismo pode ser constatada concretamente, podendo desenvolver-se articulaes estveis, iniciando-se assim uma nova dinmica de amplas transformaes. Quem: sujeitos da emancipao Movimentos sociais antigos e novos, sindicatos e partidos de esquerda esto diante do desafio de desenvolver em novas condies seu auto-en-

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A P R E S E N TA O

tendimento e sua programtica (1), elaborando ao mesmo tempo posies para a transformao do capitalismo neoliberal, (2) lutar para as mudanas das relaes de foras e a realizao de idias alternativas poltico-culturais, (3) elaborar e colocar em prtica projetos iniciais para uma troca de sistema poltico, (4) realizar estratgias de redes sociais, de reforma da organizao interna, de obteno de membros, de mobilizao pblica, e especialmente, (5) trabalhar para a criao de contextos e associaes mais amplas. Isso est igualmente ligado superao de formas antigas e da criao de formas novas de organizao, atuao e conscincia. A anlise dessas alteraes dos atores e o desenvolvimento de uma compreenso comum das tarefas mais amplas so condio bsica para uma cooperao estvel. E, diante do pano de fundo da participao de partidos de esquerda em governos, discute-se tambm a questo das possibilidades (e limites) de uma poltica governamental alternativa inclusive no que se refere s formas de utilizao do poder e de seu contedo. As contribuies do encontro evidenciam um contexto de novas estruturas de classes e a formao de atores propiciadores da transformao da sociedade. Abrangem o espectro dos atores velhos e novos, formados nas dcadas passadas; evidenciam problemas bsicos, tais como as chances de formao de um novo bloco histrico (Antonio Gramsci) de luta contra o neoliberalismo. Os editores agradecem a Isabel Rauber, que contribuiu muito para a concepo do workshop. Agradecem igualmente a todos os participantes do workshop, aos tradutores e tradutoras, sem os quais o presente livro no poderia ter sido publicado. Agradecem ao escritrio da Fundao Rosa Luxemburg em So Paulo e especialmente ao seu atual Diretor, Joachim Wahl que, com suas idias, perseverana e impacincia, tornou-se spiritus rector do workshop. Continuaremos essa discusso no Frum Social Mundial, em janeiro de 2005. Quase no h lugar melhor para se lutar por um mundo melhor!

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PARTE 1 O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

1. LA GUERRA COMO RAZN DEL MUNDO QUE QUEREMOS TRANSFORMAR

Ana Esther Cecea

...para ser mirados, tenemos que mirar. Y para mirar hay que abrir los ojos. Y para abrir los ojos hay que abrir la palabra. Para nosotros, los zapatistas, no fue fcil abrir la palabra. Tuvimos que hacer una guerra. Subcomandante Insurgente Marcos ... es crucial que se entienda que la verdadera catstrofe es ya esta vida bajo la sombra de la amenaza permanente de una catstrofe. Slavoj Zizek, Bienvenido al desierto del real!

Los ltimos aos del Siglo XX estuvieron marcados por profundos cambios en todas las dimensiones de la vida social conformando propiamente una nueva fase en la historia del capitalismo: la neoliberal. Durante este periodo el planeta entero, a pesar de las grandes diferencias culturales e histricas regionales, qued articulado a un enorme mecanismo de reproduccin global ordenado desde Estados Unidos, el centro indudable del poder mundial. El Siglo XXI, despus de treinta aos de reestructuracin neoliberal, parece haberse iniciado con un desplazamiento del eje ordenador desde la

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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

produccin y el mercado, donde las normas parecan ir establecindose de manera natural (con intervencin de la mano invisible), hacia instancias explcitamente disciplinadoras como las militares. Es reversible este desplazamiento? Indica el inicio de un cambio de fase? Estaremos pasando del neoliberalismo al neofascismo? Es ste el nico mundo posible? Es el capitalismo el fin de la historia o dnde estn las historias libertarias? Se pueden construir las condiciones que hagan posible la utopa de un mundo donde quepan todas las utopas? De un mundo donde quepan todos los mundos? Es posible trascender el capitalismo? Es posible imaginar relaciones humanas sin capitalismo? sin relaciones de poder? Encaminarnos a la bsqueda de respuestas a travs de la construccin o recreacin de visiones del universo-mundo sobre otras bases epistemolgicas es ya un indicio de la insubordinacin que va dibujando los lmites histricos del capitalismo como sistema de organizacin social. Es una seal de los tiempos que llevan a los pueblos indios, entre otros, a levantarse contra el colonizador antiguo y moderno. Las rebeliones se suceden en todos los continentes, mostrando apariencias diversas: cada uno se levanta por sus propios sueos y contra sus opresores cercanos; todos contra la guerra del gran hegemn, todos contra la guerra permanente que impone el capitalismo. Pero cmo entender el mundo hoy? en qu contexto y ante qu surgen las rebeliones? y quines somos nosotros, los insubordinados? El mundo que queremos transformar
What makes fascism dangerous is its molecular or micropolitical power, for it is a mass movement: a cancerous body rather than a totalitarian organism. Deleuze y Guattari, A Thousand Plateaus

El signo ms elocuente de la sociedad contempornea es la guerra. La guerra bajo sus diversas formas y en todas las dimensiones del universo relacional: la guerra econmica, la guerra cultural, de la inteligencia y de las ideas y la guerra militar. La poltica, en el capitalismo, es el instrumento legtimo y legitimador de la guerra. La competencia, que es otro modo de llamar a la guerra, es su esencia fundante.

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Pero si bien la guerra ha sido el rasgo inmanente esencial, que marca la contraposicin antagnica sobre la que se asientan las relaciones sociales en el capitalismo, las modalidades de organizacin del proceso de trabajo y de la reproduccin humana varan en cada momento histrico atendiendo fundamentalmente al desarrollo de las tensiones, conflictos o lucha de clases y al avance del proceso de objetivacin impulsado por la clase capitalista. Las ltimas tres dcadas del Siglo XX se caracterizaron en buena medida por la reorganizacin de las condiciones que garantizaran la valorizacin del capital. Hoy, a inicios del Siglo XXI, el desafo consiste en garantizar las condiciones que hagan posible todava el capitalismo. Es decir, si durante la fase neoliberal el eje ordenador de las relaciones capitalistas y de la articulacin global de la reproduccin era el mercado en el ms amplio sentido del trmino , hoy, en lo que desde el sistema de poder parece quererse perfilar como neofascismo, el reto principal es la indisciplina de una sociedad que no acepta las reglas impuestas por la guerra econmica y la economa de mercado. Si los nuevos rasgos autoritarios y reduccionistas pueden entenderse como parte del neoliberalismo, como sugiere Rainer Rilling (2004), y no de la conformacin de una nueva fase que se podra denominar neofascista, es una discusin que est por darse; lo que est claro por el momento es el desplazamiento del eje ordenador desde el mercado o lo econmico hacia lo militar. El impulso neoliberal, centrado en la readecuacin econmica, tiene como elementos de origen el fortalecimiento de los sindicatos, la recuperacin del control del proceso de trabajo desarrollado por el obrero colectivo fordista, el desfasamiento entre una capacidad productiva creciente y la correlativa depauperacin o marginacin del mercado de amplios sectores de la poblacin mundial y una crisis en el sector campesino que hasta ese momento funcion como espacio de compensacin de la superexplotacin de la fuerza de trabajo de las llamadas periferias. La bsqueda de nuevas tecnologas tena como propsito reorganizar el trabajo. No el proceso de trabajo solamente sino el trabajo mismo como categora de disciplinamiento social y el trabajo en general no slo en trminos de su operacin prctica sino de su capacidad abstracta, de su

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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

desagregacin y extensin hacia un conjunto de actividades intelectuales: se ampli de la concepcin del trabajo como operacin a la del trabajo como diseo y planificacin, al tiempo que se caminaba de las cadenas de montaje a los grupos de tarea, al trabajo a domicilio y a la proliferacin de maquiladoras (off shore industries). Entre los rasgos ms sobresalientes de este proceso pueden destacarse los siguientes: 1. Los avances tecnolgicos a lo largo de estos aos superaron la fase de objetivacin de movimientos y saberes fsicos que caracterizaron la etapa fordista y transitaron hacia la objetivacin de saberes mentales y orgnicos, mecanizando paulatinamente los razonamientos lgicos e incursionando en el conocimiento, control y modificacin de las estructuras de pensamiento y de las estructuras de la vida: los cdigos culturales y los cdigos genticos. La apropiacin de saberes no se detiene en la acumulacin de conocimientos sino que intenta incursionar en los mecanismos de generacin de esos conocimientos1. El poder sobre los cuerpos y las mentes, el biopoder, definido por Foucault como: (...) la invencin de una nueva mecnica de poder que tiene sus propios procedimientos, instrumentos totalmente nuevos, aparatos muy diferentes: una mecnica de poder que se (...) funda sobre los cuerpos y lo que hacen, ms que sobre la tierra y sus productos (...) Es un tipo de poder que se ejerce continuamente a travs de la vigilancia (...) Se apoya sobre un principio que se configura como una verdadera y propia economa del poder: se debe poder hacer crecer al mismo tiempo las fuerzas avasalladas y la fuerza y la eficacia del que las avasalla. (Foucault, 1996: 36), transita por los objetos prototpicos del nuevo paradigma tecnolgico, sea en el espacio de la produccin, sea en el de la vida privada (mediante los
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Las operaciones lgicas bsicas de la construccin del pensamiento ya han podido ser incorporadas al funcionamiento de las computadoras, de acuerdo con un estudio de Hans Moravec (1998), los proyectos de inteligencia artificial para crear las llamadas brain machines marcan como tendencia alcanzar el equivalente al cerebro humano alrededor del ao 2015. Actualmente se cuenta con un potencial equivalente ya al cerebro de una lagartija, aunque el desarrollo es desigual y hay operaciones mentales que han podido ser mecanizadas que rebasan la habilidad cerebral de la lagartija.

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medios de entretenimiento disciplinadores como los nintendos, play stations etc.). 2. Despus de una encarnizada disputa entre competidores asiticos, europeos y estadounidenses, se logra implantar un nuevo paradigma tecnolgico con vigencia mundial, cuyo centro de definicin est en Estados Unidos. La automatizacin sobre estas nuevas bases tecnolgicas es soporte de un despliegue de procesos productivos integrados en escala planetaria debido no solamente al impulso renovador provocado por las tecnologas electroinformticas introducidas sobre todo a partir de los aos setenta sino tambin a la profunda crisis que llev a la des-organizacin o re-organizacin del llamado bloque socialista. Esta escala en los sistemas de produccin y reproduccin capitalistas se asienta en una revolucin en los sistemas de comunicacin hasta llegar al traslado instantneo de informacin o a la colaboracin simultnea (en algn proyecto o proceso) desde diferentes partes del mundo. La geografa productiva adquiere una nueva definicin territorial una vez establecida como circuito planetario, al buscar combinar de la manera ms competitiva la localizacin de recursos naturales, de mercados de trabajo (especficos, diferentes, de bajos salarios etc.) e incluso de exigencias en proteccin ambiental o prestaciones salariales etc., con autonoma de las consideraciones referentes a la geografa de las ventas. Esto provoca una reorganizacin de la planificacin estratgica sobre el espacio y una reterritorializacin de la dominacin que modifica tanto la ocupacin como los usos de los territorios entendidos no slo como expresin de su contenido fsico sino tambin como construcciones histrico-culturales , en la bsqueda de un reposicionamiento espacial competitivamente estratgico. 3. Se crean nuevos objetos de trabajo y nuevas modalidades de uso de los territorios. De la misma manera que el proceso de trabajo, la naturaleza es resignificada a partir de su fragmentacin: se desdibuja como sistema y se categoriza a partir de la aprehensin de sus microcomponentes como estructuras aisladas. El conocimiento y manejo microcsmico rompe las cadenas y equilibrios naturales y reduce a los organismos a sus partes aprovechables,

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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

extrayendo sus principios activos y desechando de antemano los sobrantes para disminuir los faux frais de la produccin. De acuerdo con sus cualidades fragmentadas la naturaleza deja de ser concebida como sistema vital al tiempo que se opera su separacin definitiva con respecto a los seres humanos y se convierte as en biodiversidad (Escobar, 1997), en una dimensin conmensurable sometida a ese proceso igualador propio del intercambio capitalista que, a decir de Jameson, sigue una ruta impecable: apoderarse de un paisaje y aplanarlo, redistribuirlo en una cuadrcula de parcelas idnticas y exponerlo a la dinmica de un mercado que ahora reorganiza el espacio en trminos de un valor idntico. (Jameson, 1999, citado en Catanzaro, 2002: 63) La secuenciacin automatizada de cdigos genticos abre nuevos campos de valorizacin, nuevas maneras de apropiacin (de la naturaleza) pero, sobre todo, ofrece la posibilidad de transformacin del paradigma tecnolgico mediante el estudio y aplicacin de los sistemas y estructuras vitales (ver las variadas investigaciones en bionanotecnologa, por ejemplo). La conversin de la naturaleza en sus componentes, su conversin en fragmentos pasibles de ser disociados, corresponde a la penetracin desestructuradora en los cuerpos y mentes de la especie humana. En ambos casos el conocimiento cientfico y las innovaciones tecnolgicas abrieron la puerta a un proceso de des-sistematizacin y de prdida de sentido global. 4. La fbrica convencional del modelo fordista deja de ser el lugar de la produccin. Sus fronteras se desdibujan y el proceso de trabajo desborda hacia la sociedad incorporando a todos los sectores de la poblacin como potenciales proletarios al tiempo que penetra los mbitos de la vida privada, los espacios reservados a la reproduccin, convirtindolos en accesorias de una nueva fbrica ampliada y difusa. El proceso de trabajo se complejiza e incrementa enormemente las mediaciones entre el trabajador y el objeto a transformar diversificando correlativamente los contenidos del trabajo. Las relaciones laborales se informalizan en correspondencia con el desbordamiento del proceso de subsuncin y se conforma correlativamente un obrero colectivo mucho ms diverso interiormente y tambin ms d-

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ctil, tanto en trminos de sus capacidades y habilidades como en sus reclamos laborales. La mayor parte de la humanidad queda sometida a las nuevas disciplinas del trabajo, desde sus variantes intelectuales hasta las ms deprimidas y esclavizantes actividades informales, que suponen una extensin de la jornada de trabajo acompaada por una precarizacin generalizada y, en el extremo, hasta en materia prima que acompaa con saberes ancestrales la apropiacin eficiente de la naturaleza. 5. La clase se desdibuja junto con su espacio laboral. El fraccionamiento de la produccin por fases o hasta por tareas, deslocalizadas geogrficamente, arrebata el conocimiento general del proceso y por tanto la capacidad de controlarlo al colectivo obrero. Encerrados en grandes plantas o ciudades industriales a lo largo de treinta o cuarenta aos, habituados a organizarse corporativamente, los trabajadores industriales se reconocen difcilmente en un mundo laboral ms amplio y desordenado. En el momento de la implosin de las grandes plantas industriales estos trabajadores perdieron los referentes en los que sustentaban su concepcin de s mismos. Los trabajadores precarios por un lado, y los trabajadores intelectuales en el otro extremo, no terminan de reconocerse como parte de esa clase que estuvo delimitada o identificada por la produccin industrial durante todo el periodo fordista y que a su vez difcilmente los aceptaba como parte de su colectivo. Estos sectores, que hoy constituyen una parte sustancial de la masa laboral (en Amrica Latina el trabajo informal se estima en alrededor de 65%) y que se encuentran vinculados, aunque de maneras y en lugares distintos, a un mismo proceso productivo, perdieron en gran medida la concepcin de totalidad y no establecen todava sus hilos articuladores. Los precarios, hoy mucho ms abundantes que en el pasado, siempre han sido considerados como marginales o desclasados; los intelectuales, hoy incorporados masivamente como fuerza de trabajo, siempre se han pensado como externos a las contradicciones sociales, por lo menos directamente. En otras palabras, la clase se pulveriz cuando no pudo reconocerse en la calle, donde haba sido arrojada por el neoliberalismo. Sin embargo, eso que hasta hoy se consideraba marginal

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al proceso de valorizacin se tiende a convertir en su sustento: los mrgenes estn pasando al centro en todos los sentidos de la metfora2. 6. El alcance planetario de la produccin fomenta la homogeneizacin de productos que reducen costos de produccin por economas de escala pero, sobre todo, abaratan la reproduccin de la fuerza de trabajo desvalorizando los salarios. El manejo global de mercados planetarios permite tornar autnomas las esferas de produccin y realizacin diferenciando los de bienes precarios y masivos que colocan mercancas elaboradas con prisa y baja calidad en los mercados del proletariado mundial, mientras los de las clases altas se surten con productos diferenciados de alta calidad y alto precio. Si en el fordismo los propios trabajadores eran concebidos como consumidores de los bienes industriales, hoy el mercado depende mucho menos del consumo de los trabajadores miserabilizados y mucho ms del margen de ganancias que implica la depresin salarial salvaje en situacin de monopolios productivos y mercantiles planetarios y de la escala de mercantilizacin. Una de las consecuencias de esta nueva ofensiva capitalista es que ha colocado a buena parte de la poblacin del mundo en calidad de sobrante absoluta y a las civilizaciones y culturas milenarias en riesgo de extincin. De ah la revitalizacin de las rebeliones indgenas o de pueblos originarios en varias partes del mundo. A la estandarizacin del consumo que deviene de esta produccin maquilera en escala planetaria, y a la precarizacin que arroja a todos los miembros de la familia al mercado de trabajo, corresponde una desestructuracin de la comunidad y de sus modalidades propias de organizacin de la vida privada. Si en las ciudades el proceso de individualizacin capitalista ech races desde los inicios de la industrializacin, en las periferias del sistema los vnculos comunitarios tradicionales resignificados eran soporte de la subsistencia. La fragmentacin del proceso de trabajo y la fracturacin de la naturaleza coinciden con un nuevo impulso hacia la desestructuracin de estas comunidades, destruyendo las razones culturales (y polticas) diversas que las previenen de la individualizacin.
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Esta idea ser retomada en los siguientes captulos.

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En el capitalismo slo se reconoce al individuo, y eso a travs de su representacin objetivada: la propiedad privada. La atomizacin social es el caldo de cultivo de la dominacin, de las relaciones de poder o, como dice Foucault, la soledad es la condicin bsica de la sumisin total (1996). Este nudo conflictivo es expresado, desde la perspectiva de la cultura nica, por Samuel Huntington (1997) cuando traslada la representacin del enemigo hacia la diversidad de culturas. No obstante, es un campo identificado dentro de todos los proyectos de dominacin. Las quemas de libros, el arrasamiento de templos y la imposicin de nuevas costumbres y lenguas fue, hace 500 aos, y sigue siendo hoy como se demuestra en Irak, el mayor intento por eliminar cualquier rastro de un mundo pensado y organizado de manera no capitalista. La Santa Inquisicin protagoniz una embestida contra todo el que pensara por s mismo fuera de las lneas del evangelio, contra toda comprensin no cristiana del mundo, no antagnicamente binaria (bien y mal; Dios y demonio etc.). Hoy que la dominacin se pretende de espectro completo (Joint, 2000) la diversidad no controlada es justamente la llamada amenaza asimtrica. 7. El capitalismo es el mbito de produccin de la no-comunidad que hace del otro un enemigo y lo individualiza, colocndolo en situacin de enfrentarse solo contra el mundo, es decir, atomizado frente a un mercado que lo envuelve, que lo deglute y que, adems, tiene una legitimidad a priori fincada en un sistema de derecho y de sancin erigido como razn universal. La produccin de la no-comunidad es la expropiacin del sentido social de la vida y se acompaa de una produccin simultnea de sentidos comunes enajenados. ... a verdade definitiva do universo desespiritualizado e utilitarista do capitalismo a desmaterializao da vida real em si, que se converte num espetculo espectral. (Zizek, 2003: 28) La sociedad nica y unidimensional, dira Marcase que se extiende hasta donde llega el mercado, y el pensamiento nico que expresa el fin de las culturas y de la diversidad en general, son signo de un vaciamiento de sentidos histricos que borra los referentes colectivos reales para imponer ficciones con apariencia de realidad. La prdida de la memoria histrica es

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la derrota de los pueblos. Un pueblo sin memoria no existe; un individuo sin colectivo se des-sujetiza; una planta reducida a sus componentes aislados es desprovista de su carcter orgnico y muere. La medida del vaciamiento es simultneamente la medida del biopoder como capacidad para controlar los cuerpos y mentes, como si fueran entes aislados e independientes de la historia y experiencia de su portador; corresponden a la figura del panptico total. 8. Puesto que ni el panptico, ni el fin de la historia ni la omnipresencia del mercado han logrado domesticar las resistencias que, ms bien, resurgen renovadas en todas partes del planeta, queda en evidencia que el mercado como gran organizador de la competencia y de la distribucin de bienes materiales es insuficiente como disciplinador de los colectivos sociales. El desafo central del capitalismo a fines del Siglo XX, sin desmerecer la enorme importancia que tiene el acaparamiento de los recursos naturales estratgicos o el avance del proceso de objetivacin, es el control de la insubordinacin. Los niveles de expulsin parecen estar generando una respuesta no prevista: en vez del suicidio y la desesperanza a los que conduce el pensamiento nico, o los reclamos por reconocimiento e inclusin, los pueblos estn decidiendo emprender su propio camino, recuperar sus territorios, historias y costumbres y empezar a construir en los mrgenes. En voz de los piqueteros del Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) de Solano este sistema slo tiene capacidad de incluirlos en calidad de excluidos y eso, evidentemente, es inaceptable (MTD, 2002). En voz de los zapatistas, el da del levantamiento armado del 1 de enero de 1994, ... se nos ha negado la preparacin ms elemental para as poder utilizarnos como carne de can y saquear las riquezas de nuestra patria sin importarles que estemos muriendo de hambre y enfermedades curables, sin importarles que no tengamos nada, ni un techo digno, ni tierra, ni trabajo, ni salud, ni alimentacin, ni educacin, sin tener derecho a elegir libre y democrticamente a nuestras autoridades, sin independencia de los extranjeros, sin paz ni justicia para nosotros y nuestros hijos. Pero nosotros HOY DECIMOS BASTA! (CCRI-CG del EZLN, 1994: 33).

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Y en palabras de Gabriel Herbas, uno de los voceros de la Coordinadora de Defensa del Agua y de la Vida de Cochabamba: Hay algo que aqu definitivamente cataliza, nosotros ya no tenemos el tiempo necesario para esperar otros quinientos aos, definitivamente... (Herbas, 2002: 113-114). Tres situaciones distintas, una misma conviccin: hay que construir hoy el mundo del maana pero hay que hacerlo con dignidad y autonoma, desde la comunidad en proceso de recreacin. Es decir, sobre bases de relacin no capitalistas. Lo militar como eje ordenador
O que nos espera algo muito mais estranho: o espectro de uma guerra imaterial, em que o ataque invisvel vrus, venenos que podem estar en qualquer lugar ou em lugar nenhum. No plano da realidade material visvel, nada acontece, nenhuma grande exploso; ainda assim o universo conhecido comea a desmoronar, a vida a se desintegrar. Zizek, Bem-vindo ao deserto do real!

Hay dos lneas que marcan los desafos para el poder y sus estrategias del Siglo XXI y que apelan a la intervencin de lo militar como eje de cohesin, una vez que el mercado se ha revelado insuficiente: 1. La insubordinacin de los pueblos y no de los Estados como amenaza principal en un momento histrico en el que la posibilidad de emergencia de hegemones alternativos es remota (Cecea, 2004), cuestin que conduce al planteamiento de las guerras asimtricas en que el enemigo es un ente informe, difuso y, sobre todo, indisciplinado e inasible. En vez de los conocidos enfrentamientos entre Estados, propios de la Guerra Fra, ya suficientemente estudiados y calculados, hoy el conflicto esencial parece haberse desplazado hacia lo que podra caracterizarse como una lucha de clases planetaria que deviene de la incapacidad real del capitalismo de ofrecer una propuesta de vida al conjunto de la poblacin mundial. La fuerza expansiva de los procesos de produccin hoy es limitada y ms bien provoca una expulsin absoluta de fuerza de trabajo, no compensada con el incremento en las escalas de produccin. En ese sentido, mientras ms se desarrolla la tecnologa y ms se concentra la riqueza, menores son las

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posibilidades de mantener el proceso de valorizacin como eje organizador de la sociedad y el recurso a mecanismos coercitivos se hace indispensable. Cuando se ha llegado a una fase tan avanzada del proceso de apropiacin-desposesin las condiciones de funcionamiento societal se tornan sumamente inestables. La guerra es antes que nada un disciplinador. Disciplinador de mercados, de competidores, pero, sobre todo, de inconformes, de irreverentes, de rebeldes. Pero al tiempo que modifica la geografa, la economa y la poltica mundiales, la guerra desata, inevitablemente, las fuerzas de la resistencia. La visin militar del campo de batalla se impone entonces como regla de relacionamiento social y, dentro de sta, la asimetra como expresin de una indisciplina multidimensional. La imagen de un mundo en situacin de anarqua, que es uno de los modelos explicativos posibles desde el poder, se refiere a: ... la quiebra de la autoridad gubernamental; la desintegracin de los Estados; la intensificacin de los conflictos tribales, tnicos y religiosos; la aparicin de mafias criminales de mbito internacional; el aumento del nmero de refugiados en decenas de millones; la proliferacin de armas nucleares y de otras armas de destruccin masiva; la difusin del terrorismo; la frecuencia de las masacres y de la limpieza tnica. (Huntington, 1997: 37). 2. A partir del momento en que los componentes fundamentales tanto de la reproduccin productiva global como del desarrollo de nuevas tecnologas y nuevas aplicaciones productivas estn fijos en el territorio, la instauracin de una nueva territorialidad (Porto Gonalves, 2001; Cecea, 2001) es una de las condiciones insoslayables de reconstruccin de la hegemona. La necesaria vuelta al territorio como espacio de definicin de la competencia, con base en el acaparamiento de recursos, as como las estrategias de regionalizacin productiva, laboral y comercial, apelan a una creciente intervencin de lo militar como criterio de ordenamiento geogrfico y estratgico general y como prctica contrainsurgente contra aqullos que, poseedores o desposedos y con una concepcin sobre los modos de uso del territorio y sobre su importancia simblica, se resisten a cederlos.

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En este contexto, entre los criterios y objetivos hegemnicos que aparecen bajo el manto militar3 pueden destacarse los siguientes: a. Concepcin de las relaciones internacionales y mundiales en trminos estratgicos, como escenarios y piezas del juego del poder absoluto. Los consensos o legitimidades se construyen desde lo militar de donde deviene una transformacin de contenidos y prcticas que hace de la poltica un terreno de objetivacin. La poltica es secuestrada por los imperativos de seguridad y sus medios provienen de un soporte tecnolgico que una vez ms refuerza la posicin del hegemn, personificado en el complejo econmico-poltico-militar de Estados Unidos. La superioridad y vastedad tecnolgicas se convierten en base de sustentacin de las estrategias de dominio. b. Creacin de una nueva geometra espacial de aseguramiento de las condiciones generales y particulares de mantenimiento de la hegemona (creacin de un ambiente internacional favorable Cohen, 1998) y la concentracin tanto de riqueza como de poder, garantizando el tendido de la ms amplia red de posiciones militares desde las cuales, teniendo en cuenta los alcances de sus radios de accin, se pueda tener el control de la geografa planetaria completa. c. Fortalecimiento de la prevencin como nica manera de trabajar de modo sustentable y relativamente seguro en un tablero como ste, con tantos y tan diversos riesgos, mediante el desarrollo de una red simultnea de inteligencia militar con propsitos preventivos que no aniquile a los disidentes en todos los casos sino que logre colocarlos en situacin de confrontacin entre ellos mismos. Una red que identifique los peligros y valore sus capacidades y lmites, al tiempo que reubica los nodos conflictivos esenciales. La prevencin consiste en actuar antes de que el enemigo exista, en impedir que se forme, en encontrar el modo de usar al enemigo y en man3

Los intereses vitales de Estados Unidos, cuya garanta es responsabilidad del ejrcito, se refieren siempre al territorio planetario (y no al suyo propio): Proteger la soberana, el territorio y la poblacin de Estados Unidos; Prevenir la emergencia de hegemones o coaliciones regionales hostiles; Asegurar el acceso incondicional a los mercados decisivos, a los suministros de energa y a los recursos estratgicos; Disuadir y, si es necesario, derrotar cualquier agresin en contra de Estados Unidos o sus aliados; Garantizar la libertad de los mares, vas de trfico areo y espacial y la seguridad de las lneas vitales de comunicacin (Cohen, 1998; Cecea, 2002).

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tenerlo observado en todo momento y en todo lugar, es decir, en la creacin del panptico, para paralizarlo, controlarlo y aprender de sus propias estrategias de lucha. Estos criterios, aunados a la radicalidad del cuestionamiento de un sujeto que se desvincula cada vez ms de las reglas del juego y a la urgencia por no dejar pasar este momento de oportunidad histrica4 (Cohen, 1990 y 1998) para colocar a Estados Unidos como rector de los destinos del planeta completo, llevan al sujeto hegemnico (Cecea, 2002) a la formulacin de una estrategia denominada full spectrum dominance (Cohen, 1998; Joint, 2000). Frente a la amenaza incierta y desconocida la respuesta del poder es la estrategia de dominacin de espectro completo diseada, por cierto, con anterioridad al 11 de septiembre de 2001. Abarcar todos los espacios, todas las dimensiones de la vida, todos los lugares; no dejar resquicios para el enemigo real o potencial, no darle tiempo de recuperar fuerzas, de recomponerse; perseguirlo en los subsuelos, en tierra, aire y mar; vigilarlo, disuadir cualquier iniciativa contestataria, cualquier trasgresin de las reglas tcitas del poder y en su defecto aniquilarlo; esto es: dominar en todo el espectro (Joint, 2000). La guerra y sus sentidos propios, sus explicaciones del mundo, se apropian del sentido comn en todas las esferas y utilizan todos los mecanismos: econmicos, culturales, simblicos, militares. La produccin de un imaginario blico sustentado en el antagonismo de origen de la sociedad capitalista y difundido ampliamente por el sistema meditico se convierte
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Como la nica nacin en el mundo que tiene la capacidad para proyectar un podero militar de envergadura planetaria para conducir con efectividad operaciones militares de gran escala lejos de sus fronteras, Estados Unidos tiene una posicin nica (...) Para mantener esta posicin de liderazgo, Estados Unidos debe contar con fuerzas prestas y verstiles capaces de enfrentar un amplio espectro de actividades y operaciones militares: desde la disuacin y derrota de agresiones en gran escala hasta la participacin en contingencias de pequea escala y el enfrentamiento de amenazas asimtricas como el terrorismo (Cohen, 1990). ... Estados Unidos se encuentra en un periodo de oportunidad estratgico. La amenaza de guerra global ha retrocedido y los valores fundamentales de la nacin de democracia representativa y economa de mercado son adoptados en muchos lugares del mundo (...) Sus alianzas (...) se adaptan exitosamente (Cohen, 1998).

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en consenso asumido pero no necesariamente construido. Es un sentido comn no generado por la comunidad que, sin embargo, previa validacin meditica, es asimilado por buena parte de ella y reproducido microcsmicamente. La profunda transformacin en los sistemas productivos y en los sistemas de dominacin a lo largo de los ltimos 30 aos generaron un desplazamiento en la visin del mundo en trminos generales. Las modificaciones en los dos mbitos esenciales de sociabilidad: la comunidad y el proceso de trabajo, replantearon los sentidos de la vida y los horizontes societales. Desde la perspectiva de la fbrica (entendida en el sentido ms amplio que imponen los nuevos contenidos del trabajo) de donde emana segn Gramsci la concepcin del mundo , es evidente que la reestructuracin tecnolgica y organizativa de la produccin y los cambios correlativos en el mundo del trabajo, incluyendo la precarizacin de sus condiciones y el reforzamiento del nomadismo moderno, produjeron una percepcin caracterizada por la incertidumbre y la desposesin. El proceso de trabajo se fragment, como decamos, en tantas partes tan dispersas que diluy el sentido de totalidad, al tiempo que las relaciones laborales se distendieron, la jornada perdi sus lmites, se cancelaron la seguridad y antigedad en el empleo y el espacio de trabajo se meti a los mbitos privados. Las relaciones comunitarias se transformaron en este proceso hasta el extremo que marca los lmites de la extincin, pues la gran cantidad de mediaciones materiales entre los sujetos produjo un aislamiento que, reforzado por la competencia, contribuy a crear una sensacin generalizada de desconfianza entre las personas y de un correlativo apego a los objetos que posibilitan la virtualizacin de las interrelaciones (computadoras, nintendos etc.), entre otras cosas para hacerlas ms seguras. La ruptura de la intersubjetividad propici una visin esttica e inmediatista en que no hay historia ni futuro y en la que los individuos son condenados a la calidad de sospechosos, quedando as completamente aislados y desprovistos de derechos. La calidad de sospechoso o desaparecido opera una dessujetizacin de los seres al apartarlos de cualquier lazo de pertenencia a la

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sociedad. Un sospechoso deja de ser automticamente un portador de derechos y garantas, contrariamente a lo que ocurre con los condenados. El condenado tiene una situacin determinada en la que, aun con derechos limitados, tiene la posibilidad de apelar, cuestin que no es concedida al sospechoso (Agamben, 2004). Al paradigma tecnolgico y militar se agrega la explicacin unidimensional del mundo, la sociedad y sus delimitaciones. Todas las culturas son inferiorizadas (Santos, 2001): en algunos casos excluidas, y en otros incluidas en calidad de idiosincracias, atavismos o directamente inculturas. Todo ello mediado por la produccin industrial de imagen, de sentido y de cultura mediante la tecnologa multimedia que fabrica visiones del mundo (en concordancia con la del pensamiento nico) a travs de videos en serie, juegos, pelculas y otros, como mecanismo de apropiacin o anulacin implcita de tradiciones, costumbres, saberes y cosmovisiones. Un buen ejemplo de esto lo proporciona Zizek O trao definitivo entre Hollywood e a guerra contra o terrorismo ocorreu quando o Pentgono decidiu convocar a colaborao de Hollywood: a imprensa informou que, no incio de outubro de 2001, havia se estabelecido um grupo de autores e diretores, especialistas em filmescatstrofe, com o incentivo do Pentgono, a fim de imaginar possveis cenrios de ataques terroristas e a forma de lutar contra eles. E essa interao pareceu continuar en vigor: no inicio de novembro de 2001 houve uma srie de reunies entre conselheiros da Casa Branca e executivos de Hollywood com o objetivo de coordenar o esforo de guerra e de definir a forma como Hollywood poderia colaborar na guerra contra o terrorismo, ao enviar a mensagem ideolgica correta no apenas para os americanos, mas tambm para o pblico hollywoodiano em todo o mundo a prova emprica definitiva de que Hollywood opera de fato como un aparelho ideolgico do Estado. (Zizek, 2003: 30-31) En otras palabras: un Estado de excepcin permanente; expresin cabal del totalitarismo moderno a decir de Agamben: Le totalitarisme moderne peut tre dfini [...] comme linstauration, par ltat dexception, dune guerre civile lgale, qui permet llimination

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physique non seulement des adversaires politiques mais de catgories entires de citoyens qui, pour une raison ou une autre, semblent non intgrables dans le systhme politique [...] la cration volontaire dun tat durgence permanent (mme sil nest pas dclar au sens technique) est devenue lune des pratiques essentielles des tats contemporains, y compris de ceux que lon appelle dmocratiques. (Agamben, 2003: 11). Estado de excepcin que, en un entorno fragilizado por la fragmentacin y la prdida de sentido y esperanza como el que en cierta medida ha logrado imponer el neoliberalismo, se traduce en el fomento de una cultura de la delacin sumamente peligrosa para garantizar la seguridad supuestamente perdida que se combina con una cultura del encierro que supone que slo parapetados dentro del propio domicilio, aislados del otro, se puede evitar la agresin o caer bajo sospecha. Vale la pena recordar que los mtodos relacionados con la cultura de la delacin tuvieron un momento de apogeo cuando el Tribunal del Santo Oficio se hizo cargo de la contrainsurgencia. La delacin es una prctica consecuente con el mundo de la competencia y la ruptura de las comunidades campesinas, artesanas, o incluso nmades, necesaria para la institucionalizacin del mercado como eje de la relacin humana y para la incorporacin de los miembros de esas comunidades al trabajo asalariado. Un buen ejemplo de esto nos lo brinda White al recordarnos que ya en la poca de la Inquisicin, la poblacin local era invitada a confesar sus pecados antes de ser denunciados por una fuente secreta, y se los animaba a delatar a cualquiera que sospechasen que practicaba la hereja. Si un trasgresor consegua proporcionar una docena de sospechosos, sus pecados seran excusados y se salvara de la hoguera. (White, 2002:41). Pero en este momento tan avanzado del proceso de apropiacindesposesin en que, como decamos, las condiciones de funcionamiento societal se tornan sumamente inestables, la incertidumbre generalizada se convierte en campo propicio para infundir miedo y hacer de la desconfianza el elemento de produccin de la no-comunidad, auspiciadora de una mediocridad fascista que se funda mayormente entre los sectores de excluidos:

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El fascismo societario est formado por una serie de procesos sociales mediante los cuales grandes segmentos de la poblacin son expulsados o mantenidos irreversiblemente fuera de cualquier tipo de contrato social (Santos, 1998). Son rechazados, excluidos y arrojados a una suerte de estado de naturaleza hobbesiana, sea porque nunca han formado parte de contrato social alguno y probablemente nunca lo hagan (me refiero a los descastados precontractuales de cualquier parte del mundo y el mejor ejemplo es tal vez la juventud de los ghettos urbanos), o porque fueron excluidos o expulsados de algn contrato social del que eran parte (stos son los desclasados poscontractuales, los millones de obreros del posfordismo, los campesinos despus del colapso de los proyectos de reforma agraria u otros proyectos de desarrollo). (Santos, 2001: 32). No hay colectivo posible porque todos los otros son potenciales delincuentes (narcotraficantes, terroristas, ladrones o, algo todava peor, rebeldes). De aqu emana, sin tropiezo, la concepcin de guerra preventiva que es en principio la nica capaz de asegurar que nada se salga de control adelantndose a los acontecimientos. Esto sin embargo no es algo nuevo sino que es un rasgo inmanente a la cultura del capitalismo. En sus orgenes se encuentra presente el afn por convertir a toda persona en individuo y a todo individuo en competidor, insumiso, delincuente potencial o sospechoso, en alguien a vencer o a someter. La medida de los privilegios en riesgo seguramente explica los grados de severidad y crueldad de los castigos a la insumisin. Uno de los ejemplos ms elocuentes es el de la Santa Inquisicin que, a pesar de las diferencias marcadas por el tiempo, guarda similitudes asombrosas con la perversin que supone una campaa de conmocin y pavor como la lanzada por George Bush para redimir al pueblo de Irak, en rebelda. Conmocin y pavor, dominacin de espectro completo y una guerra multidimensional y omnitemporal que asume formas econmicas como las bombas financieras a las que hace referencia el Subcomandante Marcos, las migraciones forzadas o la miserabilizacin generalizada; formas simblicas e ideolgicas productoras de sentidos comunes enajenados; formas

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militares como la instalacin de bases, la invasin de territorios o la creacin de redes y sistemas de inteligencia; son la propuesta anticivilizatoria del capitalismo del Siglo XXI frente a su imposibilidad de destruir la sujetidad social y las utopas libertarias. Contra esta visin de futuro se rebelan hoy los pueblos recreando sus prcticas y sentidos comunitarios frente a la des-sujetizacin y destruccin absoluta de socialidad que ofrece el capitalismo. Bibliografa citada Agamben, Giorgio 2003 tat dexception (Paris: Seuil). Catanzaro, Gisela 2002 Materia e identidad: el objeto perdido. Apuntes para una problematizacin materialista de la identidad en Arfuch, Leonor (comp) Identidades, sujetos y subjetividades (Buenos Aires: Prometeo libros). CCRI-CG del EZLN 1994 Documentos y comunicados (Mxico: ERA). Cecea, Ana Esther 2002 Estrategias de dominacin y planos de construccin de la hegemona mundial en Julio Gambina (comp), La globalizacin econmico-financiera. Su impacto en Amrica Latina (Buenos Aires: CLACSO). Cecea, Ana Esther 2004 Estrategias de construccin de una hegemona sin lmites en Cecea, Ana Esther (comp) Hegemonas y emancipaciones en el siglo XXI (Buenos Aires: CLACSO). Cecea, Ana Esther 2001 La territorialidad de la dominacin. Estados Unidos y Amrica Latina en Chiapas 12 (Mxico: ERA-Instituto de Investigaciones Econmicas). http://www33.brinkster.com/ revistachiapas Cohen, William 1990 La estrategia de Seguridad Nacional del Presidente, en internet: http://www.whitehouse.gov Cohen, William 1998 Annual report to the President and the Congress. National security strategy for a new century, U. S. Department of Defense, (Estados Unidos). Escobar, Arturo 1997 Qu es la biodiversidad? De quin es la naturaleza? La conservacin desde la ecologa poltica de los movimientos

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sociales, ponencia al IV Foro del Ajusco, Mxico, PNUMA-COLMEX, 19-21 de noviembre. Foucault, Michel 1996 Genealoga del racismo (Argentina: Altamira). Herbas, Gabriel 2002 La guerra del agua en Cochabamba, entrevista de Ana Esther Cecea en Chiapas 14 (Mxico: ERA-IIEc). http:// www33.brinkster.com/revistachiapas Huntington, Samuel P . 1997 El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial (Buenos Aires: Paidos). Jameson, F. 1999 El giro cultural (Buenos Aires: Manantial). Joint Chiefs of Staff 2000 Joint Vision 2020, Ed. US Government Printing Office, Washington DC, Junio. Moravec, Hans 1998 Robot, Being: mere machine to transcendent mind en internet: http://www.jetpress.org/ MTD de Solano y Colectivo Situaciones 2002 La hiptesis 891. Ms all de los piquetes (Argentina: Ediciones de Mano en Mano). Porto Gonalves, Carlos Walter 2001 Geo-grafas (Mxico: Siglo XXI). Rilling, Rainer 2004 De una economa fuerte y una poltica fuerte. reas de conflicto centrales de la actualidad, ponencia al seminario Reforma o revolucin? Conflictos sociales, conceptos, actores y estrategias de la lucha contra el neoliberalismo (Ro de Janeiro). Santos, Boaventura de Sousa 1998 Reinventar a democracia (Lisboa: Gradiva). Santos, Boaventura de Sousa 2001 Nuestra Amrica. Reinventando un paradigma subalterno de reconocimiento y redistribucin en Chiapas 12 (Mxico: ERA-Instituto de Investigaciones Econmicas). http:// www33.brinkster.com/revistachiapas White, Michael 2002 Giordano Bruno, el hereje impenitente (Barcelona: Vergara) Zizek, Slavoj 2003 Bem-vindo ao deserto do real! (Sao Paulo: Boitempo).

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2. POR QU? EL MUNDO QUE QUEREMOS CAMBIAR De una economa fuerte y una poltica fuerte. reas de conflicto centrales de la actualidad
Rainer Rilling

1 En qu poca vivimos? Es sobre todo una poca de transiciones y transformaciones en un mundo marcado por una nueva diversidad y nuevas variantes del capitalismo, es la poca du capitalisme contre le capitalisme (Michel Albert) y el mundo de varieties of capitalism (variedades de capitalismo) (Peter Hall). Es decir, un tiempo de crisis y luchas por vas de desarrollo. Ahora bien, si esta diversidad tendr una larga vida y cules sern sus variantes que an se estn formando, y si finalmente los capitalismos convergern o conformarn modelos hbridos, es una incgnita. Tambin es incierto si habr algo despus de los capitalismos, qu ser y quin se mueve hacia all. Cules son los caminos que se eligen es siempre tambin una cuestin de poltica.1 Quizs se diga en la retrospectiva: era una poca en la que hubo muchsimos nuevos intentos de avanzar por estas vas de desarrollo, y al mismo tiempo surgieron intentos completamente nuevos de salir de los capitalismos. O talvez: era la poca de la transicin hacia un nuevo modelo capitalista hegemnico como lo era el fordismo. Al fin y al cabo la variedad no excluye una forma hegemnica.
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Dieter Klein (editor): Vivir en vez de ser vivido. Autodeterminacin y seguridad social. Informe de futuro de la Fundacin Rosa Luxemburg. Berlin 2003.

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PARTE 3:

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C A M I N H O S

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En todo caso, la estructura hegemnica de esta poca de transicin era y es el neoliberalismo. Sin embargo, el mismo ya se encuentra en una doble calamidad: el poder y vigor de sus justificaciones ideolgicas que hasta hace poco eran an tan slidas, estn disminuyendo no slo en Latinoamrica, Europa o de forma distinta tambin en Rusia, entre otras cosas, porque el poder de conviccin de sus altos representantes populistas de la derecha (Berlusconi, Haider) y de sus defensores socialdemcratas (Blair, Schrder) va disminuyendo cada vez ms. Mientras tanto, la lucha entre los representantes del centro capitalista por el rumbo que debe tomar el neoliberalismo en el futuro, estall plenamente: el conflicto central actual es la cuestin si el proyecto de un neoliberalismo neoimperial o de un imperio neoliberal contradictorio en s mismo, ser dominante dentro de esta estructura y sobre todo, si ser capaz de imponer un nuevo modelo capitalista a nivel global. Una pregunta que se deber hacer en este contexto es si un modelo de este tipo se enmarcar en un orden que se pueda llamar neoliberal. Pero no nos deberamos dejar llevar por la tendencia generalizada a hacerse una imagen monoltica de esta constelacin neoliberal, tal y como lo proclama la pense unique neoliberal. La misma ya se diferencia bastante en su propio seno. El nuevo discurso del imperio (sea o no norteamericano) casi siempre parte del punto de vista que aqu se trata simplemente de una variacin del poder o del capitalismo (por ejemplo un imperio como un orden planetario poltico del capitalismo global posmoderno). Pero de lo que se trata actualmente es la formacin de estructuras de nuevo tipo, esencialmente dentro de la constelacin del neoliberalismo. Sin embargo, la imagen no es inequvoca ni mucho menos, ya que por un lado el capitalismo angloamericano representa esta estructura hegemnica del neoliberalismo de forma ms poderosa y tambin la configur de forma terminante: estamos viviendo en el cenit de un segundo ciclo de hegemona norteamericana (USA II) que comenz a mediados de los 70 [el primero USA I dur desde 1850 hasta 1974 y se fundament en su preponderancia en los sectores dominantes del acero, la qumica, la electrotecnia y luego la industria automovilstica, aeronutica y el sector energtico] y que se apoya en la supremaca de EEUU en la tecno-

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loga de la informacin, el sector financiero, la industria de armamentos y de cultura. Ya por eso es sumamente importante el rumbo de desarrollo que tomar la variante de capitalismo angloamericana que precisamente desde 1830 es hegemnica. Por el otro lado el capitalismo angloamericano es una forma de capitalismo minoritaria frente a economas de mercado que siguen estando marcadas por una intervencin del Estado relativamente amplia y un nivel de igualdad mayor en comparacin (desde los Estados de bienestar continentales hasta los capitalismos de desarrollo asiticos). Es difcil hacer pronsticos. 2 Planteamiento de preguntas Esta situacin contradictoria tambin cambi la forma de pensar y hablar sobre la misma. En muchos Estados capitalistas del norte en los aos 50 y 60 no se deba llamar al sistema econmico existente capitalismo. Esto cambi slo en los aos siguientes. Y mientras que en los aos 90 la globalizacin era el principal tema neutral en la poltica o las ciencias sociales y se reflexionaba sobre terceras vas o buen gobierno, en el siguiente decenio los conceptos de imperio e imperialismo volvieron a ser legtimos y dignos de interpelar. As surgi un nuevo debate dentro de la izquierda poltica en el cual se hace una reevaluacin y un anlisis de la interrelacin de precisamente aquellos conceptos que durante los decenios posmodernos, cuando se haban rechazado las grandes descripciones ideolgicas, se haban perdido. Las grandes preguntas son evidentemente las siguientes2: Cul es la posicin de la globalizacin frente al imperio y al imperialismo, y cul es la relacin entre estos ltimos? Podemos pensar en el imperio sin concebir el capitalismo moderno como imperialismo es decir, es por ejemplo el imperialismo algo pasado, como lo describieron Hardt/Negri de forma ms o menos convincente?3 Debemos entender el imperialismo como una fase

Jan Nederveen Pieterse: Globalization or Imperio? (Globalizacin o Imperio?) New York / London 2004, pp. 17 y sig. Michael Hardt, Antonio Negri: Imperio, Cambridge 2000.

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PARTE 3:

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C A M I N H O S

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TR A N S F O R M A O

o un modo de la globalizacin o como una dinmica fundamentalmente propia? Si el imperio o el imperialismo son una forma o una parte de la globalizacin, cmo debemos entender entonces el carcter imperial de una globalizacin neoliberal? Y cmo interpretar en este contexto el regime change (cambio del rgimen) norteamericano de la globalizacin neoliberal hacia un globalismo militar? Es ste un momento unipolar, un episodio imperial o no solamente un cambio de rgimen sino una transformacin larga del sistema que cambiar sustancialmente el carcter de la globalizacin neoliberal? Y finalmente: mientras es bastante comn pensar en el capitalismo o la globalizacin y el neoliberalismo como si formaran una unidad cul es la relacin del neoliberalismo, el imperio y el imperialismo? Y ya que estamos hablando de imperialismo, deberamos seguir el entendimiento tradicional y en vista del nuevo militarismo interpretar el capitalismo actual y su expansin en forma de la globalizacin neoliberal ya simplemente como imperialismo? O estamos ante un new imperialism, y si es as, qu es lo nuevo en l? Su expansin global definitiva despus de la ruptura del socialismo de Estado? Se trata simplemente de un imperialism without colonies, tal y como lo formul Harry Magdorff en 1969? O es un rgimen pirata (algo bien distinto) de la accumulation by dispossession (acumulacin a travs del desposeimiento) como lo describi David Harvey?4 Y finalmente: Cmo evaluar el papel de EEUU? Existe un American Empire? Existe un American way of imperialism particular, el light Empire (Michael Ignatieff), el informal Empire (Leo Panitch o Peter Gowan o Joachim Hirsch) o el benign Empire, del cual nos hablan los neoconservadores? O deberamos entender el giro neoimperial de EEUU como la formacin de un imperio neoliberal que de forma muy contradictoria combina prcticas neoliberales tradicionales e imperiales: el Estado nacional de seguridad fuerte con el small government; el capitalismo de los accionistas con un complejo industrial militar sustentado por el Estado; la infinidad de los mercados financieros globales con la limitacin de una geopoltica
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David Harvey: The New Imperialism, Oxford 2003.

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de la industria militar, armamentstica y de extraccin (petrleo!) basada en el principio territorial; el multilateralismo con el unilateralismo; la disciplina del mercado libre con la disciplina de lo militar y de los nuevos landscapes of fear; los guerreros polticos que luchan por una poltica fuerte con los defensores radicales del mercado que quieren debilitar el Estado y la poltica; el ciudadano pudiente y el empresario autnomo con el ocupante? Es un imperio neoliberal el principio del final de tres decenios de neoliberalismo o es un nuevo auge del capitalismo neoliberal? Es algo relativamente estable o deberamos concebir un American Empire como un paso hacia algo distinto? Tenemos que ver con un Imperio in Decline (imperio en declive), como desde los aos setenta nos lo sugieren muchos intelectuales de izquierda desde Paul Kennedy, pasando por Lester Thurow y Giovanni Arrghi hasta Immanuel Wallerstein, Robert Brenner, Emmanuel Todd o David Harvey (que ya slo es dominante de 30 000 pies para arriba), o se trata de un Rising Imperio (imperio en alza), de una hiperpotencia que por primera vez en la historia puede marcar a largo plazo una diferencia fundamental de poder entre ella misma y el resto del mundo? O es todo esto mucho ruido y pocas nueces, y el mundo de los bloques alrededor de las potencias de la trada EEUU, Asia, Europa contina sin cambiar apenas? 3 reas de conflicto Estas preguntas son, desde luego, tericas. Pero al mismo tiempo tienen una fundamental importancia poltica y moral. Ralph Peters, un antiguo oficial del servicio de inteligencia del ejrcito norteamericano, cuya tarea era reflexionar sobre guerras futuras, dijo acerca de ese futuro: We are entering a new American Century, in which we will become still wealthier, culturally more lethal, and increasingly powerful. We will excite hatreds without precedentThe de facto role of the U.S. armed forces will be to keep the world safe for our economy and open to our cultural assault. To those ends, we will do a fair amount of killing.5 (Estamos entrando en un
5

Ralph Peters: Constant Conflict, in: Parameters [US Army War College Quarterly] verano de 1997 pp. 4-14 (http://carlisle-www.army.mil/usawc/Parameters/97summer/peters.htm)

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nuevo Siglo Americano en el cual seremos an ms ricos, culturalmente ms letales y cada vez ms poderosos. Despertaremos odios sin precedentes... El papel de hecho de las fuerzas armadas estadounidenses ser mantener el mundo seguro para nuestra economa y abierto para nuestro asalto cultural. Para estos fines causaremos una buena cantidad de muertos.) Si se logra seguir criticando y debilitando el mando del neoliberalismo, sus posiciones ideolgicas y promesas polticas y hacer tambalear su eficiencia en la actuacin cotidiana por medio de prcticas alternativas, entonces tambin se hace ms difcil el giro hacia un imperio neoliberal y una globalizacin impulsada por la competencia y el mercado financiero y realizada de forma autoritaria hacia el interior y principalmente de forma militar hacia el exterior. Y si se logra deslegitimar el proyecto neoimperial y seguir debilitando polticamente a los nuevos guerreros polticos, se ver sacudida tambin su base, el neoliberalismo y su proyecto clave que es la solucin de la crisis del fordismo a travs de la (re) comodificacin y la mercantilizacin de todas las reas de la vida (la lgica del capital) que conllevar la eliminacin de los distintos regmenes de seguridad social y de integracin solidaria (la lgica social). Estas tres reas de conflicto centrales en la disputa con el neoliberalismo, la globalizacin neoliberal y el proyecto neoimperial, es decir la participacin poltica, la decomodificacin (la lgica social) y la imposicin de una constitucin poltica democrtica, civil y equilibrada de la globalizacin, no son nuevas como tales, pero s lo son sus condiciones de desarrollo, a saber: el tiempo (transicin), el espacio (sistema mundial) y los actores partcipes. Is the world a system shaping the actors in it and directing their strivings, or is it an arena, where actors who were formed outside act and interact? (Es el mundo un sistema que configura a los actores dentro del mismo, dirigiendo los esfuerzos de ellos, o es una arena, donde actores formados afuera actan y se interrelacionan?) era la pregunta en el discurso de Gran Therborns sobre la globalizacin6; y l mismo contesta: el mun-

Gran Therborn: Globalization, en: International Sociology 2 / 2000 p.155.

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do es sistema y arena de forma igual. Seguramente esto es cierto. Pero el desarrollo en el nuevo decenio y la permanente implicacin de las preguntas grandes en los conflictos y procesos pequeos muestra que la lucha por la forma poltica del capitalismo global y su rumbo de desarrollo la cuestin del sistema por excelencia se ha convertido en un rea poltica propia que alcanza un nuevo peso. An se trata aqu sobre todo del neoliberalismo. 4 Una economa fuerte: el neoliberalismo Los inventores Por cierto, este neoliberalismo no fue simplemente inventado por grandes tericos como Hayek o por los idelogos de la escuela neoclsica de Chicago, ni fue impuesto por grandes polticos como Thatcher y Reagan o acordado por un consenso de Washington de las lites capitalistas mundiales. No fueron las teoras y los conceptos econmicos que hicieron del neoliberalismo una realidad de poder global. Es bien conocido que las ideas quedan en ridculo si no cuentan con el apoyo de la realidad. El neoliberalismo encontr su posibilidad de hacerse realidad en la crisis del capitalismo de Estado social fordista, en la prdida de hegemona de EEUU en los aos 60 y principios de los 70, y en el discurso poltico paciente y eficiente de los thinktanks y networks neoliberales. La oportunidad de generalizacin en el marco global se di a partir de la cesura que se produjo a mediados de los aos 70 en varias sociedades capitalistas desarrolladas y que era comparable con aqullas del principio del siglo 20 y sus aos 20 y 30: a diferencia de antes ya no disminuy sustancialmente el desempleo durante el auge de la crisis cclica, aument la pobreza y surgi una situacin de hiperacumulacin estructural a la cual estaba dirigida la propuesta de solucin de la constelacin neoliberal. Su oportunidad de hegemona result finalmente de su capacidad y disposicin de acoplar y aglutinar actores, corrientes y culturas con un trasfondo poltico social, ideolgico y cultural extraordinariamente diferentes. Pero la verdadera matriz material de la economa poltica del neoliberalismo realmente existente y su fuerte msculo poltico, lo ha sido, sin embargo, el sur

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de EEUU. El rumbo que siguieron fue el espacio del poder y de las circunstancias del militarismo de la Guerra Fra. En este sentido el neoliberalismo es un proyecto estadounidense.7 El neoliberalismo en el pas ms poderoso del mundo significaba en los aos 70 y 80 la imposicin de un modelo de la economa de explotacin y extraccin del sur de Estados Unidos, con sueldos e impuestos bajos, hostil a los sindicatos, intenso en el trabajo, reaccionario, racista y contrario a los derechos civiles. Este modelo ya exista antes de Reagan, pero l lo impuso definitivamente a nivel nacional en EEUU. stos son los elementos que conforman el ncleo econmico y de poltica social e impositiva del neoliberalismo. En los aos 60 y a principios de los 70 los aos liberales , se hubiera podido esperar que el americanismo fordista del norte y este de EEUU se impondra tambin en el sur. Pero ocurri lo contrario: Aparte de la revitalizacin del dominio de Wallstreet y la desarticulacin del sistema Bretton Woods (que concret la aspiracin poltico-financiera del neoliberalismo) la economa conservadora-republicana del sur reemplaz los valores liberales y de integracin socio-poltica del norte (New Deal, Great Society). Desde los aos 70 la poltica norteamericana fue dominada por los conservadores del sur una corriente que durante casi setenta aos se haba opuesto a las diferentes variantes de un Estado social norteamericano (New Deal) y mientras tanto lleg a tomar el poder a travs de Bush II en el mbito de poltica interior y exterior. Estos cambios en EEUU eran los precursores de las reestructuraciones en el sur global: las polticas de adaptacin estructural en el contexto de la liberalizacin y privatizacin fueron precedidas por el derrocamiento del Estado regulador en EEUU bajo Reagan. As que fueron el Dixie Capitalism del sur, el rgimen del dlar de Wallstreet del norte, la economa militar conectada al Estado, la cultura guerrera de la Guerra Fra y los idelogos de la Mont-Pelerin-Society o de la Escuela de Chicago y sus precursores entusiasmados por el mercado los que configuraron el neoliberalismo que alcanz un nivel global en los aos 80 y 90 como un nuevo proyecto poltico. Y hay muchos motivos para suponer que las decisiones sobre sus variantes o su sustitucin tambin se tomarn en Estados Unidos.
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Pieterse, Globalization, pp. 2 y siguientes.

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Objetivos Eliminacin del principio solidario Este propsito del neoliberalismo era y es militante. Desde siempre se entenda como un proyecto de transformacin activista y agresivo. Tambin el neoliberalismo aspira por lo menos a una reforma. Pero mientras el reformismo de izquierda aspiraba a la reforma del capitalismo, el reformismo neoliberal de la derecha quiere reformar el mercado liberndolo y cada uno debe y puede contribuir a ello. Esta buena intencin es una combinacin sumamente prctica de poltica y economa, porque es difcil criticar al mercado. ste no acepta quejas, es annimo y no tiene direccin postal. Por eso los polticos no son responsables del mercado y se ven tan impotentes como los ciudadanos. Sin embargo, todos pueden ayudar a eliminar los impedimentos para la libre empresa y la maximizacin de las ganancias, sobre todo menoscabando las estructuras institucionales colectivas. As se contribuye a la liberalizacin del mercado. Para hacerlo hay que desmantelar leyes, derechos sociales y el Estado social; el neoliberalismo tambin significa volver de la ley al contrato8. El neoliberalismo se opone contra cualquier forma de Estado, por muy perifrica que sea, que se puede identificar como representante de un principio solidario, de los sistemas de reproduccin social o de un fordismo social con una estabilizacin keynesiana de la demanda, disposicin de recursos y prestaciones compensatorias del Estado de bienestar para lograr una integracin social estable, sea el Estado intervencionista keynesiano de los centros capitalistas, el Estado de desarrollo en el sur o el Estado de planificacin del socialismo real desaparecido en el este. Se opone tambin a la idea de la ciudadana social que quera combinar la democracia poltica y el Estado de bienestar patriarcal en un proyecto de civilizacin del capitalismo. Rompe con el antiguo compromiso fordista de clases que consista en el trueque de que el movimiento obrero reconoca el capitalismo y el capital reconoca la poltica de pleno empleo y el Estado social. Finalmente recoge las principales ideas norma8

Sozialismus 4 / 2004, S.6.

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tivas y los ideales morales del fordismo social para reformular a partir de stos el espritu del capitalismo9: el individualismo se convierte en oportunidad de flexibilidad; las culturas irrestrictas de autorrealizacin autntica se transforman en un espritu emprendedor totalmente libertario y un elogio de la cultura de la desorganizacin; la autonoma se convierte en el desaseguramiento de las relaciones de vida y de trabajo de forma antiburocrtica y libertadora; la responsabilidad propia ya slo se realiza de forma objetiva a travs de un principio de rendimiento cuya remuneracin la hace nicamente el mercado. El consenso hegemnico del neoliberalismo se alcanza a travs del atractivo de un caleidoscopio multicolor de posibilidades la soft culture neoliberal. Irrestriccin El neoliberalismo poltico no opera en primer lugar con poder o moral. El centro de su fuerza poltica lo constituye su opcin radical por lo no poltico: el mercado. Su vigor lo pide prestado y su dinmica es arrendada. Pero el mercado es lo mejor para apostar en el capitalismo es el gran resumen de todo y el acceso inigualable. Para los activistas del mercado el mundo vivo es slo una presa. Reclaman todo. Se juegan el todo por el todo. No dejan espacio a ninguna otra utopa que no sea la de There is no alternative (no hay alternativa). Recomiendan a todos enriquecerse individualmente. Por consiguiente, la razn interna de sus movimientos es abrirse paso sin restriccin alguna. No aceptan barreras ni fronteras. No paran y no omiten nada. Aspiran a una irrestriccin hasta lo universal. Irrestriccin, comodificacin y desaseguramento se entrecruzan all.10 Cuando el mercado solamente se vuelve en s cuando gestiona el mundo entero, todo debe y tiene que tener un precio, todo se debe y se puede comprar y vender. Un crecimiento desmedido y nuevas anexiones irrestrictas van de la mano. Lo
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Luc Boltanski, Eve Chiapello: Der neue Geist des Kapitalismus (El nuevo espritu capitalista), Konstanz 2003; Martin Hartmann, Axel Honneth: Paradoxien des Kapitalismus (Paradojas del capitalismo), in: Berliner Debatte Initial 1/2004. Dieter Sauer: Die neue Unmittelbarkeit des Marktes (La nueva inmediatez del mercado), in: Gewerkschaftliche Monatshefte 5/2003 S.257ff.

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que an qued fuera se incorpora, se incluye. Tambin los nuevos espacios en el interior la naturaleza, el cuerpo y la psique del ser humano, la produccin y el consumo inmateriales , y los mundos ajenos duplicados en lo virtual se incorporan de forma irrestricta en esta nueva poltica biolgica y ciberntica. Los antiguos contrastes del fordismo ciudad y campo, centro y periferia, trabajo y hogar son rectificados y transformados en nuevas constelaciones de la polarizacin y la pluralizacin (heterogeneizacin). Por lo tanto, en el centro poltico de la comodificacin irrestricta de la lgica del capital del neoliberalismo est una reconstruccin de lo social basada en el mercado de los ciudadanos que contrarresta proyectos competidores de la poltica (Estado social) y de la sociedad civil (sociedad de los ciudadanos). Aqu se destacan cuatro implicaciones y consecuencias polticas del neoliberalismo que son las siguientes: Desigualdad Primero el neoliberalismo significa una creciente desigualdad. Si debido a un mayor nivel de productividad una sociedad necesita menos tiempo de trabajo para producir los bienes de consumo demandados, aumenta el bienestar general por la disminucin del tiempo de trabajo necesario. Ahora bien, en el capitalismo, desde luego, el ahorro de tiempo se traduce en desempleo. 700 millones de personas estn sin trabajo. Tambin en los centros capitalistas el desempleo lleg a ser un fenmeno masivo duradero en el tiempo del neoliberalismo y funciona como un factor central de la cada vez mayor divisin social, la precarizacin, la informalizacin y exclusin. En Latinoamrica ms del 60% de las personas activas, en frica al sur del Sahara casi el 90% y en los pases industrializados por regla general hasta el 30% de los trabajadores trabajan en el sector informal, es decir sin proteccin sindical, sin suficiente seguro social, contratos de trabajo, convenios colectivos. Surgi una nueva constelacin de desigualdad social y una enorme polarizacin que se puede resumir en la recomodificacin de la mano de obra. Tres decenios de la posguerra de crecimiento fordista no llevaron a ninguna nivelacin de los bienes, pero s a una mayor igualdad en los ingresos. Siguieron dos decenios de neoliberalismo con mayor desigualdad

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de los bienes y los ingresos. La diferencia de ingresos entre la quinta parte de la poblacin mundial en los pases ricos y la quinta parte en los pases ms pobres evolucion de la siguiente manera11: 1820 1870 1913 1960 1990 1998 3:1 7:1 11:1 30:1 60:1 78:1

Mientras una tercera parte de la poblacin mundial tiene unos ingresos de menos de un dlar al da (y si tomamos 2 dlares como lnea de pobreza, entonces a principios de los 90 vivieron en pobreza 2 800 millones de los 6 000 millones en total), los ingresos percibidos por el 1% ms rico del mundo equivale a los del 57% ms pobre. La riqueza de las tres personas ms ricas del mundo corresponde al producto nacional bruto de los pases menos desarrollados donde viven 600 millones de personas. Segn el informe ms reciente del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) la economa de 54 pases es decir de una cuarta parte de los Estados es en 2003 ms pobre de lo que era en 1990. La mayora de los Estados que estn en la punta del mercado mundial ya estaban all hace 100 aos. La gran mayora de las tres cuartas partes de la humanidad que a finales del prximo decenio vivirn en las grandes ciudades carecern en las megametrpolis del sur y del este de todas las instalaciones pblicas de los servicios bsicos y los recursos sociales que existen en las ciudades del norte. Tambin en los pases ricos esto implica que la financiacin del ente pblico correr cada vez ms a cargo de las personas con pocos ingresos y pocos bienes: En los ltimos 25 aos el porcentaje del impuesto sobre salarios en los ingresos tributarios subi en la Repblica Federal de Alemania del 30% al 35%, mientras que el porcentaje de los impuestos sobre
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Pieterse, Globalization, S. 63, 68.

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ganancias y sobre el patrimonio cay del 29% al 14% esta ltima diferencia equivale a unos 70 mil millones de euros anuales12 , mientras que los propietarios de bienes anualmente cobraban alrededor de 50 mil millones de euros en concepto de intereses por el pago de la deuda pblica que actualmente asciende a 300 mil millones de euros13. Un reparto desigual de bienes e ingresos es un objetivo central del neoliberalismo que ste ha logrado en un corto plazo. Privatizacin En segundo lugar el neoliberalismo significa privatizacin de empresas estatales ya existentes (empresas industriales, de infraestructura y de servicios pblicos, industrias de sistemas de comunicacin tradicionales y nuevas en los sectores del transporte, movilidad, comunicacin, finanzas) y la valorizacin privada de los recursos naturales e inmateriales, como tambin la concesin correspondiente de nuevos ttulos de propiedad (sobre todo con respecto al suelo, los genes, el agua, la ciencia y la tecnologa). Otra forma es la tercerizacin de servicios pblicos sin cambio de propiedad (p. ej. como alianzas pblico-privadas). Desde los aos 90 se inici la ltima fase de privatizaciones en los sistemas de la seguridad social la salud, la educacin y el sistema de pensiones ya que stos son los ltimos recursos pblicos realmente existentes aparte del material natural o inmaterial que habr que valorizar con mucho esfuerzo en el futuro. Esto va dirigido contra los sistemas centrales de cohesin e integracin social. Los compradores son principalmente empresas de las mismas ramas industriales, bancos o inversores institucionales. Si analizamos las consecuencias de la privatizacin neoliberal y la evolucin de los servicios, el desarrollo de los precios, las consecuencias para el empleo, la eficiencia interna y finalmente la rentabilidad y los efectos sobre una redistribucin de bienes, vemos que el balance es negativo sobre todo con respecto a los primeros cuatro criterios. Pero tambin llama la atencin que la evaluacin de las consecuen12 13

http://www.verdi.de/0x0ac80f2b_0x00c0457f Sozialismus 11/2003 S.3

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cias de la privatizacin es insuficiente en todos los aspectos14. Adems, en el ltimo cuarto de siglo la privatizacin neoliberal del mundo ha ido mucho ms all de la esfera econmica; ya se trata de la privatizacin de lo poltico y su monopolio de poder, es decir de las estructuras institucionales antes reservadas al sector pblico con poder de ejecucin que ahora muchas veces ya no se organizan segn el modelo de estructuras estatales, sino adquieren un carcter privado forzoso que as se escapa a la intervencin pblica. Esto abarca tanto la corrupcin institucionalizada, la biopoltica, sobre todo la supeditacin del cuerpo a una disciplina de poder privado como ocurre en los centros penitenciarios en el mundo que son gestionados por empresas privadas, donde estn internados bajo un rgimen privado ya millones de personas. La desdemocratizacin y la inhabilitacin son fenmenos que acompaan obligatoriamente el modo moderno y posmoderno del reino de lo privado. Nueva configuracin del poder En tercer lugar el neoliberalismo significa una nueva configuracin del poder. Esto tiene que ver sobre todo con la valorizacin de los mercados financieros, la financializacin de la economa y el consiguiente aumento del peso y la importancia del capital financiero en relacin con el capital productivo15. Mientras tanto, no slo orientan el comportamiento de las lites polticas, sino tambin deciden en la conciencia pblica sobre el rumbo y la legitimidad de la poltica en general y sobre todo de las empresas; la ponen a prueba, la premian y la sancionan, corrigen errores y aseguran el comportamiento benvolo. Los mercados financieros no son simplemente un mercado parcial, sino corrector de sociedades enteras. Se han convertido en el pilar del rgimen de acumulacin neoliberal y de la transicin a la poltica econmica orientada a la demanda. En el centro de los mercados

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Jrg Huffschmid: Coporate Power against Public Goods the Face of Privatisation, Vortrag WSF (Porto Alegre 2003). Jrg Huffschmid: Finanzmrkte, Globalisierung und alternative Wirtschaftspolitik, Vortrag 2003 (Mercados financieros, globalizacin y una poltica econmica alternativa, discurso 2003).

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financieros modernos no est la financiacin, sino el comercio con los ttulos financieros ya existentes (acciones, emprstitos, crditos etc.), lo cual provoc un aumento espectacular de la velocidad de movimiento de los bienes financieros. Adems los mercados financieros son movidos por grandes inversores institucionales, siendo por lo menos en Europa los bancos los que manejan en gran parte los fondos patrimoniales. Al fin y al cabo los mercados financieros son mercados globales o liberalizados, es decir que no hay limitaciones en el movimiento internacional del capital. Las consecuencias son una gran susceptibilidad a las crisis y la inestabilidad, ya que el papel importante de las acciones introduce un elemento altamente especulativo a este movimiento. Adems, la fuerte actividad de los inversores financieros causa una presin para imponer de forma ms tajante los intereses de los propietarios en las empresas (shareholder value); finalmente la presin de los grandes inversionistas desde los aos 80 motiv una reorientacin de la poltica social y econmica por la amenaza bastante seria de sacar el capital (Exit-Option). El crecimiento econmico dbil a largo plazo, junto con el aumento del desempleo y una disminucin paulatina del nivel de sueldos (redistribucin de la renta nacional en detrimento de los sueldos y salarios) origin una enorme liquidez en el pasado decenio que se tradujo en una ola de fusiones por un lado, e inversiones financieras por otro. En las bolsas y otros mercados de valores se produjo un rpido aumento de la capitalizacin del mercado y del comercio sobre todo con los nuevos mtodos de valorizacin capitalista financiera (derivados); se produjo una burbuja de especulacin y se desplomaron las cotizaciones, aniquilndose valores burstiles ficticios por valor de varios billones. Paralelamente en 2000 concluy la ola de fusiones y la cantidad de las fusiones a nivel mundial en 2002 ya era solamente la mitad de la cifra de 2000. La nueva subida del capital financiero a partir de mediados de los 70 como elemento de la lgica del capital neoliberal va unida adems a una mayor importancia que adquieren las instituciones estatales relevantes en el sistema de la poltica, a travs de los cuales el neoliberalismo acta: mientras el peso de las agencias estatales del trabajo, del Estado social y de la participacin se desvaloriza a favor de las agencias militares, de seguridad,

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de la polica y de las crceles lo cual provoca una crisis de representacin poltica por todas partes las instituciones estatales como los bancos centrales y los ministerios de finanzas, los garantes de la seguridad de los contratos y de la propiedad reciben una mayor autonoma operacional y estn en el centro de la reconstruccin de los Estados nacionales en los pases competidores. Al mismo tiempo surgen agencias internacionales que actan en el inters del capital global y de los imperativos de la acumulacin global. De este modo el rgimen del neoliberalismo ha influido en mltiples aspectos de las constelaciones de las clases gobernantes: la nueva dinmica de un desarrollo desigual ha fortalecido la soberana privada del poder financiero. En el crculo del poder de valorizacin de la upper class, formado por el capital real y los sectores financiero y militar, ha ganado peso el poder financiero que pudo aclarar su ambicin central de modo mucho ms amplio: el ideal de un mundo sin fricciones que ya no opone resistencia alguna a los flujos financieros de todas las direcciones y de cualquier dimensin; el reparto de los recursos y del poder que se encuentra en manos de la direccin poltica est mucho ms ligado a la upper class en la era del neoliberalismo que en los tiempos fordistas, y la clase de servicio creciente de los actores de la ciencia y la comunicacin se ha hecho rpidamente ms global y ms privada, igual que todos los dems grupos16. Las burguesas nacionales se van diluyendo cada vez ms, y la autoorganizacin del bloque en el poder, tendente a la coherencia, se hace cada vez ms difcil en un Estado nacional arruinado que depende cada vez ms de los movimientos y las agencias del capital internacional17. Violencia En cuarto lugar parece que el neoliberalismo finalmente tambin significa una liberacin del potencial de violencia de la poltica. El mismo declara que la capacidad de conexin al mercado y a la circulacin del mercado, es

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Hans Jrgen Krysmanski: Herrschende Klasse(n) (Clase/s gobernantes), in: HKWM 6, Berlin 2004, http://www.uni-muenster.de/PeaCon/global-texte/g-m/herrschendeklassen.htm Joachim Hirsch: Reformstau (Falta de reformas), in: Sozialsimus 4/2004 S.2ff.

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decir el motivo econmico, es la condicin previa para el funcionamiento de los sistemas sociales. Norman Birnbaum constata una enorme elevacin de la autonoma reclamada por la subestructura econmica de la sociedad18. Pero se trata de algo ms: Dondequiera que acte la poltica, la economa ya est all, y no solamente como algo que acta en la distancia o como un contexto, sino como una presencia determinante de un clculo monetario ya por lo menos impuesto por las normas que es reclamado como el sentido ltimo y la condicin necesaria para su funcionamiento. Esta autolimitacin reduccionista de la poltica motivada por la irrestriccin de los mercados, que tambin se fundamenta en un arreglo poltico, conduce a una mercantilizacin hasta de la poltica y del Estado. Sin embargo, este debilitamiento de la poltica no significa su defuncin, sino aumenta evidentemente su mero carcter forzoso, donde las palabras clave son la obligacin de trabajar, Estado de seguridad y de intervencin. As que el imperialismo del mvil econmico neoliberal no experimenta simplemente un debilitamiento lineal de la poltica, sino que cambia la poltica misma tambin como una irrestriccin del potencial intervencionista y disciplinario, es decir violento de la poltica. De esta manera el neoliberalismo tambin construye y configura: para solucionar sus problemas est para cualquier caso el Estado de seguridad y la polica que el neoliberalismo refuerza para marginar alternativas prcticas en el mbito de la economa y la geopoltica. Por lo tanto, el mercado y el poder, el dinero y la guerra estn contrapuestos y correlacionados de la misma manera, y las prcticas irrestrictas en lo econmico y lo poltico (en este caso de lo militar) completamente distintas van de la mano y confluyen en el disciplinary neoliberalism (Stephen Gill)19 con las supeditaciones disciplinarias internas del neoliberalismo desde abajo (Margaret Mead: der bewaffnete individuelle Bunker el bnker individual armado) y las actuaciones del neoliberalismo neoimperial frente al exterior.

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Norman Birnbaum: Hat die Sozialdemokratie eine Zukunft? In (Tiene un futuro la socialdemocracia? En): BdiP 2/2004 S.151. Stephen Gill: The constitution of global capitalism (La constitucin del capitalismo global). Los Angeles 2000.

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Balance intermedio Esta vinculacin tiene una racionalidad que va ms all de la economa de armamentos y de violencia inmediata: Como proyecto econmico de la dinamizacin del crecimiento de los centros capitalistas o de su acumulacin el neoliberalismo es poco convincente. Las tasas de crecimiento en los pases capitalistas desarrollados se han reducido por ms que la mitad en el tiempo neoliberal de 1973 a 1989 (long downturn) frente al 4% en el tiempo de 1950 a 1973 (postwar boom), y se han estancado desde entonces exceptuando el desarrollo de EEUU en la segunda mitad de los aos 90, cuando el crecimiento all era del 4% (1995/2000) frente al 2,6% anteriormente (1975/1995). Forman parte de ello quiebras como las que hubo en el sector de las telecomunicaciones (por un valor de mercado de unos 100 mil millones $); solamente del ao 2000 hasta mediados de 2002 en EEUU se perdieron alrededor de 7 billones de $ de valor en el mercado20. Tambin en Europa la tendencia del crecimiento econmico ha ido claramente a la baja desde los aos 60. Igualmente claro se ve en la UE un aumento continuo del desempleo entre 1960 y 2003, y tambin con respecto al reparto de bienes existe una clara redistribucin desde mediados de los aos 70 hacia arriba el nivel de salarios que en la UE haba subido en un 4% desde 1960 hasta 1975, cay desde entonces por lo menos en un 8%, lo cual explica por qu la tasa de ganancias macroeconmica subi casi seguido desde 1981. Pero las mayores ganancias no condujeron a una superacin de la debilidad de crecimiento de la UE21. El capitalismo angloamericano s gan en los aos 90 el conflicto con el capitalismo asitico (Japn) a un plazo relativamente largo, pero no lo gan con un bloque europeo que se est formando lentamente y que solamente comienza a encontrar su identidad en un orden poltico de estrategia global y eurocentrista. El rgimen del neoliberalismo sigue siendo dominante despus de un cuarto de siglo, pero su hegemona ha sufrido un
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Greg Albo: The Old and New Economics of Imperialism (las antiguas y nuevas economas del imperialismo), in: Leo Panitch & Colin Leys (Hrsg.): The new Imperial Challenge (El nuevo desafo imperialista), Socialist Register 2004, Hamburg 2004. Jrg Huffschmid: Wachtumsmotor EU-Kapitalismus? (El capitalismo de la UE como motor de crecimiento?) Supplement Sozialismus 2/2004, pp.1 sig.

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revs, y su record econmico no es para nada convincente en el caso de sus protagonistas principales (exceptuando Inglaterra!). Adems las contradicciones entre sus global players se perfilan muy claramente en contra de lo que se esperaba. La pregunta, si podr volver a ocupar su posicin hegemnica, en gran parte no cuestionada, no se puede contestar con seguridad, pero s es posible! Al fin y al cabo el neoliberalismo est fuertemente anclado en la sociedad y sus centros de poder. Ahora bien, la izquierda ya reaccion frente a estas contradicciones en un contexto ms o menos local. Ya dispone de experiencia global y de una formacin de poder propia en los conflictos a causa de las implicaciones mencionadas o las consecuencias del proyecto neoliberal, donde se trata de desigualdad, privatizacin, nuevas figuras del poder, violencia y guerra. Pero en el centro de un proyecto poltico en contra del neoliberalismo est la imposicin de un nuevo principio solidario universal y alternativo. En este tema la izquierda tambin se ve cada vez ms capacitada para operar a nivel global. Sin embargo, una lucha contra el neoliberalismo que se obstina en salvar el antiguo Estado social sin tomar en cuenta las contrautopas de sello neoliberal como desafos inteligentes que millones de veces han mostrado una eficiencia prctica a las que, eso s, hay que dar otro giro sera insuficiente. Una lucha que menosprecia enfoques para salvar el antiguo Estado social que durante mucho tiempo no hizo caso de los lmites del crecimiento y la ecologa esperando un nuevo concepto solidario y su realizacin, facilitara la comodificacin del neoliberalismo y sera en ltima instancia una aventura poltica segn el lema: sin miseria no hay revolucin. Y cada enfrentamiento al neoliberalismo deber seguir un proyecto poltico propio que se oponga a la utopa totalitaria resultado de la comodificacin irrestricta de la constitucin de una sociedad completamente mercantilizada, y este proyecto deber desarrollar una concepcin propia de cmo podra ser una sociedad de la solidaridad y la valorizacin no econmica. 5 Crisis de la globalizacin En el proyecto neoliberal irrestricto en dos dinmicas la econmica y la militar se refleja la expansividad inherente del capitalismo que final-

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mente se realiza en el proceso de globalizacin como la constante expansin del mercado mundial22. De la competencia de los capitales entre s resulta la necesidad permanente de aumentar la productividad de trabajo agregando bienes de capital y reorganizando el trabajo. Y tambin existe una constante demanda de nuevos mercados y esferas para la produccin y la realizacin del valor de mercado agregado. La idea de la expansin internacional (o la globalizacin econmica) est simplemente en vender en el extranjero la parte de la produccin que no se puede colocar peridicamente en el interior por falta de demanda, adquirir all al mismo tiempo las materias primas y los materiales necesarios para la expansin y diferenciacin de la produccin propia e invertir finalmente las ganancias que no se pueden colocar de forma rentable en el interior. El otro lado de la medalla es la apertura de las diferentes economas nacionales frente al mercado mundial general. La globalizacin que para algunos (como Wallerstein) ya exista siempre a causa de la produccin de dependencia colonial, para otros (como Hirst/Thompson), sin embargo, an no existi nunca como calidad propia es la inmersin de todos los pueblos en la red del mercado mundial23. Es decir que no se refiere al intercambio de materiales, mercancas o (fuerza de) trabajo, ni a la interaccin y el enlace de actores, sino a la globalizacin de mercados de mercancas, finanzas y capitales, es decir de capital, que es capaz de intermediar de forma autoritaria estos procesos de intercambio e interacciones y necesita para ello una forma legal que sea globalmente eficiente. Los estndares que dirigen el mercado mundial, las inversiones directas y los flujos de capital son globales. Los productos globales tienen precios comparables. El idioma y el sistema jurdico estn generalizados (a menudo segn los estndares estadounidenses). Los estndares tcnicos, estticos y culturales son altamente globalizados. Como una globalizacin del capital la misma s tiene su centro y su espacio de atraccin, es decir donde acta principalmente con lo cual no est desprovista de un poder que tiene su lugar. Casi el 70% del comercio exterior de los (antiguos) pases de la
22 23

Karl Marx, Kapital (El Capital) III, S. 346. Karl Marx, Kapital I, MEW 23, S.790.

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UE se realiza dentro de la UE; en Norteamrica el comercio intrarregional asciende ms o menos al 35%, mientras que en frica o Latinoamrica casi la totalidad del comercio no es intrarregional, y alrededor de dos terceras partes del libre comercio mundial se realiza dentro de las multinacionales. Desde 1994 el comercio mundial aument en un 29%, sin embargo, la parte de Amrica latina cay en este perodo del 11% al 5%, y la de frica del 8% al 2%. El porcentaje en las exportaciones mundiales de los pases en desarrollo cay del 31% (1953) al 10% (2000) (Z 2001, p. 96). En los aos 90 alrededor del 75% de las inversiones extranjeras directas (FDI) se realizaron en los pases capitalistas desarrollados. Esto significa que actualmente Europa y EEUU son an el mercado glo24 bal y la desigualdad del espacio global y la jerarquizacin como condicin previa real para el funcionamiento de la acumulacin capitalista que ha llegado a ser global y que al mismo tiempo es el origen de la crtica a la globalizacin, se reproduce de forma clara y sostenible. No existen barreras econmicas absolutas dentro de la naturaleza de este tipo de modelo. Esta globalizacin ocurri esencialmente por el impulso del mercado financiero y de la competencia y a travs de la poltica hegemnica, es decir, sin el empleo amplio de medios militares para la creacin, reproduccin y el aseguramiento de los mercados. Si esto va a cambiar depende en primer lugar de la posicin econmica de EEUU pero el balance de competitividad de la variante estadounidense del neoliberalismo no es del todo libre de elementos sombros. En el ltimo cuarto de siglo su ventaja en cuanto a la productividad media, la renta per cpita y los porcentajes en numerosos mercados centrales ha disminuido frente a Japn y Alemania. Su porcentaje en las inversiones extranjeras directas baj de ms de la mitad en el perodo de posguerra a alrededor de una cuarta parte. Pero en EEUU hay sobre todo un dficit del balance de rendimiento que crece permanentemente y es financiado por la deuda. En un breve perodo histrico EEUU pas de su posicin de acreedor global a deudor. El endeudamiento de EEUU en 2002 era de 450 a 500 mil millones de $, y hubo que
24

Elmar Altvater: Kapital und Arbeit im Zeitalter der Globalisierung (Capital y trabajo en la era de la globalizacin), in: Gewerkschaftliche Monatshefte 10-11/2003, pp. 602 sig.

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realizar importaciones diarias por valor de 2.700 millones para compensar el dficit. Como bajo estas condiciones la posicin del dlar como moneda mundial dominante no es posible en el mero sentido econmico, ya que un endeudamiento exterior alto y duradero por la lgica de la economa normalmente tendra que conducir a una devaluacin del pas endeudado o de su moneda, se intenta garantizar el dominio del dlar con medios polticos y militares: los movimientos de Wallstreet suponen casi las dos terceras partes del comercio burstil global. Conseguir que el dlar siga siendo la moneda en la que se realiza el comercio del petrleo es, por consiguiente, probablemente uno de los objetivos ms importantes y uno de los mviles para la militarizacin cada vez ms abierta de la poltica exterior norteamericana y para la guerra contra Irak. Con el intento de asegurar el acceso a la mayor parte de las reservas de petrleo en el mundo esta poltica tiene como objetivo estabilizar al mismo tiempo la propia forma de vida y de produccin con su gasto energtico intenso y controlar tambin el acceso de la competencia europea y china a esta fuente de energa25. Otra aunque todava incipiente determinante del desarrollo de las variantes neoliberales de la globalizacin es el desarrollo del movimiento crtico a la globalizacin y su capacidad de concentrarse de forma cooperativa y cohesionada en importantes reas de accin como son: (1) la estabilizacin y democratizacin de los mercados financieros (introduccin del impuesto Tobin, principales zonas de curso de cambio y sistemas monetarios regionales, reestructuracin o eliminacin de agencias internacionales, inclusin de los mercados financieros en una estrategia para el desarrollo sostenible); (2) el reforzamiento del principio solidario (normas de competencia, estndares sociales, fomento del desarrollo social, normas principales de trabajo); (3) el desarrollo de una poltica de propiedad alternativa y la ampliacin del principio de los bienes comunes pblicos y del servicio pblico (acceso universal, calidad igual, sostenibilidad y seguridad).

25

Jrg Huffschmid: Neoliberalismus, Gewalt und Krieg Zusammenhnge und Alternativen, Vortrag Juli 2003 (Neoliberalismo, violencia y guerra contextos y alternativas, discurso en julio de 2003).

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Mientras que a partir de los aos 70 y luego de forma ms dominante en los aos 80 el neoliberalismo se estableci como lgica dominante y forma de dominio y regulacin de la sociedad, despus de la ruptura del mundo del Estado socialista en los aos 90 pas al primer plano la cuestin de la transformacin econmica (globalizacin) y ms tarde la cuestin de la nueva configuracin del sistema internacional. 6 Una poltica fuerte: el imperio neoliberal Es que un orden capitalista globalizado plantea si se quiera o no la cuestin del dominio. Como los momentos de dominio, agresividad y expansin que reinan desde el once de septiembre, ya no se pueden proyectar en la ideologa poltica sobre el socialismo de Estado desde que ste se desplom, y ya no existe el factor de afuera, se recurre en mayor medida al concepto del imperio como metfora; parece que con la nueva ponderacin que hace EEUU en la relacin entre la globalizacin neoliberal y el globalismo militar, ya no funciona muy bien el discurso liberal de la hegemona que hasta el momento era habitual en el lenguaje (aunque no cmo lo emplea Gramsci). En el mundo en que vivimos estamos ante el intento de implementar el proyecto de un Imperio neoliberal. La tradicin del proyecto tiene una historia de un siglo en este sentido hasta ahora no es ms que un episodio. Su entorno neoliberal surgi en los cuatro siglos pasados. Sus actores ms poderosos los encontramos en el ltimo cuarto del siglo. Su ambicin, la prctica y el perfil de su gran estrategia se contornearon en los aos 90. Su catalizador final era el once de septiembre. La guerra de Irak fue su primera prueba. Si sta falla, y posiblemente de forma dramtica, el proyecto todava no desaparece de la realidad ni mucho menos. Porque algo as no cae simplemente del cielo.26

26

Zur Frage des American Empire ausfhrlich (Detalles sobre el Imperio norteamericano) Rainer Rilling: Outbreak. Lets Take Over. American Empire als Wille und Vorstellung, Berlin 2004, http://www.rainer-rilling.de/ texte/ american%20 Imperio.pdf; ders., American Imperio as will and idea. The new major strategy of the Bush administration, RLS Policy Paper 2/2003.

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Gran estrategia En realidad actualmente no existe ninguna gran estrategia de una poltica fuerte para ordenar el mundo aparte de la estadounidense que fuera explcita, realizable y relativamente coherente. Su idea es: asegurar el capitalismo globalizado a travs de un imperio norteamericano duradero que no se puede desafiar. Su punto de partida es una constatacin: existe una disparidad global y una nueva calidad del poder que describi Tony Judt en la revista New York Review of Books como una nueva desigualdad global: Nuestro mundo est dividido de mltiples maneras: entre pobres y ricos, norte y sur, occidental o no occidental. Pero lo que cuenta cada vez ms es la divisin que separa Amrica de todos los dems.27 La segunda idea es que por primera vez desde que surgi la sociedad burguesa y su orden poltico se puede perpetuar el desequilibrio de las potencias a largo plazo. Es decir, la idea estratgica se fundamenta en el contexto histrico amplio: se constata el punto de partida de una nueva diferencia cualitativa de poder entre EEUU y el resto del mundo (imperio norteamericano), se formula la meta extraordinaria de perpetuar esta diferencia a nivel global y a largo plazo (pax americana) y tambin se le da un nuevo peso a la metodologa de una poltica activista para realizarlo (military superiority beyond challenge, war against terror, prevention superioridad militar incuestionable, guerra contra el terrorismo, prevencin), que se legitima indicando sobre la nueva privatizacin de la guerra por el terrorismo. La idea de la soberana global quiere decir que EEUU puede poner de forma unilateral las normas a nivel internacional (p. ej. a travs de alianzas y formacin de bloques), formular objetivos universalmente vlidos (expand liberty), decidir sobre casos de crisis (emergencia), hacer la diferenciacin entre amigo y enemigo, y por lo tanto tambin decidir cuando se hace uso de la violencia, reservndose el derecho exclusivo a una intervencin militar preventiva en todas partes del mundo. Pero por qu deberan aceptar potencias capaces y realmente grandes este desarrollo y su permanente exclusin del juego por la hegemona mundial? Porque reciben como contrapartida un servicio: el aseguramiento global del orden
27

Tony Judt: Review Its Own Worst Enemy, in: The New York Review of Books v. 15.8.2002.

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mundial capitalista que ellos mismos o cooperando entre ellos no podran prestar. Realmente un Big Deal (negocio importante). Quin es el exponente inmediato de esta poltica? Sujetos: la generacin militar Esta gran estrategia neoimperial es representada inmediatamente por una alianza de think-tanks, fundaciones, medios, consorcios, instituciones estatales y organizaciones polticas que se ha formado a travs de tres decenios. Su vanguardia lo constituye un grupo de idelogos con conceptos neoconservadores que se compone de think-tanks estadounidenses, instituciones de planificacin estratgica y polticos militares. Junto con militares inspirados en las ideas radicales de la poca de Reagan y la derecha cristiana de corte evanglico-fundamentalista formaron el ncleo poltico dinmico del grupo nacionalista neoimperial de la segunda administracin de Bush que predomina en el mbito conceptual, estratgico y poltico. All esta microred del poder forma agrupaciones alrededor del vicepresidente, del Pentgono, del Consejo Nacional de Seguridad y del Ministerio de Justicia. Esta configuracin heterognea de la derecha poltica neoimperial en EEUU fue a primera vista una innovacin poltica prcticamente sin precedentes, unindose en ella lo que hasta el momento no pareca formar un conjunto de ninguna manera. La formacin de un ncleo de poder conjunto de guerreros neoconservadores de corte reaganista, cristianos fundamentalistas y neoliberales radicales del mercado fue una combinacin de corrientes extremadamente heterogneas. Se logr gracias a una combinacin paciente de pragmatismo y seguridad ideolgica de s mismo. Este proyecto de poder refleja, adelanta e imita a posteriori lo que en otros sitios ocurri simultneamente: la formacin de un nuevo espacio poltico con un enfoque global desde Seattle y Gnova hasta Porto Alegre y Mumbai, que en el fondo es de izquierda y anticapitalista, y donde se junt una diversidad poltica bien diferente que contrapuso a la nueva derecha neoimperial la autocomprensin antiimperial de una nueva multitud28.
28

Ver Rainer Rilling: Geopolitik von links (Geopoltica desde la izquierda), in: Z Nr. 55 (2003) http://www.rainer-rilling.de/texte/poarari.pdf

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Este grupo neoimperial representa un cambio de poca en el cual culminan ideas y sueos que surgieron a lo largo de tres decenios en los gobiernos republicanos de los Estados Unidos y su entorno. Sus orgenes intelectuales actuales se remontan a travs de la administracin Reagan hasta los gobiernos de Nixon y Ford en los aos 70, cuando como reaccin a la derrota norteamericana en la guerra de Vietnam y la poltica de distensin de Nixon frente a la URSS se produjo una diferenciacin de direccin que para una gran parte de los actores posteriores principales era catalizador, recurso, entorno, experiencia y proveniencia poltica. Ese cambio de direccin era apostar por el enfrentamiento y el poder militar, es decir por una poltica fuerte. Fue el origen de una paradoja de poder durante mucho tiempo casi inadvertida: mientras por un lado en los aos 70 se abri paso el fundamentalismo neoliberal del mercado y su apologa antipoltica del mercado radicalmente libre y la desregulacin econmica, al mismo tiempo se form una nueva lnea bien distinta de la poltica militar fuerte. La generacin de los sumos sacerdotes del neoliberalismo del mercado radical en la OMC, el FMI y el Banco Mundial es la misma generacin como los guerreros polticos reaganianos del gabinete de guerra de Bush. Tal como en los 90 la globalizacin fue la palabra clave de los neoliberales econmicos, en el decenio siguiente el Imperio lleg a ser la palabra clave imperialista de los guerreros militantes. Para los guerreros militantes ni la cultura, ni la historia o la economa, sino la poltica era y es lo que mueve las piezas. La derrota de EEUU en la guerra de Vietnam marc su concepto de poltica exterior norteamericana y de las relaciones de EEUU con el mundo. La economa del capitalismo para ellos es, por supuesto, una premisa de accin; pero el mercado, el dinero, la empresa y los dolos de la burguesa acomodada no son todo, y menos el logro ms alto de la civilizacin marcada por conflictos, como ellos la entienden. Su mundo ideolgico se concentra en la dimensin pica de Roma como la utopa de poder neoimperial, la cultura del guerrero y la moral poltica. Al fin y al cabo son guerreros polticos (Robin)29, a veces diplomticos (Powell), pero en la mayo29

Corey Robin: Endgame. Conservatives after the Cold War (Juego final: los conservadores despus de la guerra fra), in: Boston Review 1/2004.

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ra de las veces marciales (Rumsfeld) no se dejan estremecer por unas cuantas fotografas. Como un generacin poltica muy suya se diferencia de las otras dos generaciones polticas destacadas de la poltica exterior estadounidense: los Wise Men (Isaacson/Thomas) como Acheson, Kennan, Harriman, McCloy, que despus de 1945 crearon el orden liberal imperialista global de la Guerra Fra y los Best and Brightest (Halberstam) como los Kennedy, McNamara, los Bundy o los Rostow, que en los aos 60 eran responsables por la guerra de Vietnam e intentaron ampliar la influencia de EEUU en el Tercer Mundo y en contra del comunismo. La primera generacin provena del mundo del negocio, de la banca y la justicia. Wallstreet era su patria espiritual. Se concentr en la creacin de instituciones econmicas, diplomticas y jurdicas como Naciones Unidas, el FMI y el Banco Mundial. La segunda generacin tuvo un trasfondo acadmico, su mundo espiritual eran Cambridge, Harvard y Yale. La tercera generacin es la de Reagan/Bush la generacin de los Cheney, Rumsfeld, Powell, Wolfowitz, Rice, Armitage, Libby, Feith, Khalilzad, Hadley o Perle. Es la generacin militar. Su patria espiritual es el Pentgono. Esta generacin est unida por la creencia comn en la relevancia predominante del poder militar de Amrica. Se educ y se form a su servicio. La poltica exterior es vista de antemano desde la perspectiva militar. Se concentra en las cuestiones de la seguridad nacional y deja los problemas de la economa a los neoliberales y los dirigentes del sector privado. Por ende, en los aos 70 y 80 esa generacin trabaj para la reconstruccin del poder militar norteamericano despus de Vietnam y luch contra el discurso del american decline (declive americano). Los cambios de los aos 90 los vivi como el triunfo ms grande en la historia norteamericana: EEUU haba ganado la tercera, la Guerra Fra. El pas haba empleado en ese perodo entre 1945 y 1990, entre otras cosas, a 26 millones de persones en su servicio militar (de los cuales fallecieron alrededor de 150 000) y alrededor de 15 billones de dlares en gastos militares (alrededor del 6% del PNB).30 En los aos 90 los
30

Council on Foreign relations: A New National Security Strategy in an Age of Terrorists, Tyrants, and Weapons of Mass Destruction, New York 2003, S. 37 (Consejo de relaciones exteriores: Una nueva estrategia de seguridad en la era de terroristas, tirano y armas de destruccin masiva, Nueva York 2003), p. 37.

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activistas de los guerreros polticos concibieron un nuevo papel clave ofensivo del factor militar. Despus del 11 de septiembre procedieron a imponer un proyecto imperial militar. Al principio de su auge EEUU casi no tena presencia militar en el Golfo Prsico, al final tenan capacidad para una invasin militar de gran envergadura. En estos tres siglos su llegada al poder iba acompaada por el (nuevo) auge del sector militar norteamericano como una posicin de poder excepcional beyond challenge (incuestionable). Los republicanos ganaron seis de las nueve elecciones presidenciales y fundaron despus del cambio de siglo un dominio parlamentario casi nico. Esta generacin vivi este perodo como una historia de xito y como un tiempo en que no fracasaron, sino ganaron, como un tiempo en el que EEUU actu exitosamente desde su punto de vista como una fuerza moral que fomenta la democracia (benign hegemon). Nada le pareca imposible al final, ni siquiera un imperio americano. Supera las dos cesuras 1989/1991 y 2001, y su referencia es otra: It is the story of the gradual rise of an America, whose strength is without precedent in the history of the world Between the early 1970 and 2003 American power rose gradually from its nadir, at the end of the war in Vietnam, to a position of incontestable military power. (Es la historia de ascensin paulatina de una Amrica cuya fuerza no tiene precedentes en la historia del mundo... Entre principios de 1970 y 2003 el poder americano se elev paulatinamente desde su nadir al final de la guerra en Vietnam hasta alcanzar una posicin de poder militar incontestable)31. El anlisis de esta generacin deja ver claramente el signo central del perodo de estos tres decenios: el nuevo auge de EEUU en el sistema internacional. Esta alianza representa esta historia. Su proyecto poltico concibi cada vez ms una dimensin imperial; sin embargo, en la poltica prctica el mismo oscila entre un internacionalismo imperial y hegemnico. Sus contornos sin borrosos y las cuestiones bsicas son polmicas: Ya existe un American Empire, se encuentra en la fase de ascensin, hay
31

James Mann: Rise of the Vulcans: the history of Bushs war cabinet (Subida de los vulcanes: La historia del gabinete de guerra de Bush), New York 2004, S. XIV.4

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que crearlo todava, quines y qu lo conforman, como ejerce su poder...? Pero el proyecto no surgi sin condiciones previas, sino es la continuacin de una lnea tradicional hegemnica de la poltica exterior de EEUU. Aumento del poder como tradicin La poltica exterior de EEUU no se basa en el concepto de la contrahegemona, sino en la idea principal de la expansin abierta y el aumento activo del poder. Efectivamente, despus de la conquista interior del continente y la guerra civil a finales del siglo pasado procedieron a la expansin transcontinental activa de los intereses norteamericanos, y despus de la segunda Guerra Mundial a la lucha por la hegemona o el dominio global. En el perodo de la posguerra ampliaron la dimensin espacial de sus intereses hasta lo global y establecieron un orden internacional propicio a sus intereses, controlando el sistema econmico y tecnolgico, pero sobre todo el financiero. Sus socios dependan de ellos y reciban una perspectiva de desarrollo socioeconmica y liberal. Establecieron un poder nuclear, areo y martimo con un sistema de cientos de bases militares que les di capacidad de intervencin militar a nivel mundial; crearon un orden y una cultura multilaterales que les di acceso en Europa y el Este asitico. Y propagaron una gama de valores que pretenden tener validez universal. Por primera vez un slo Estado nacional burgus pudo contener la antigua competencia interimperial a nivel global (por lo menos en la tendencia) y asumir una funcin de coordinacin, que signific al mismo tiempo que las relaciones institucionales y de poltica exterior de los Estados capitalistas principales, que hasta entonces estaban enfocadas en sus colonias y las alianzas regionales de Estados dependientes de ellos, ahora se reorientaron hacia EEUU. Se acab la poca del imperialismo formal con todas sus caractersticas como son el intervencionismo estatal, el colonialismo, la ocupacin, el proteccionismo y la poltica territorial con todas las luchas de las guerras mundiales por una divisin y un reparto directos de territorios delimitados, y con ello termin tambin la constelacin anterior de una competencia de grandes potencias capitalistas que demarcaron unos frente a otros sus zonas de influencia. La co-

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operacin entre pases capitalistas no se realiz de antemano por la fuerza, sino por la coordinacin, y esta ltima se materializ sobre todo en vista del atractivo de crear rplicas del americanismo que present la forma ms avanzada y generalizable de la produccin, la cultura y la ideologa capitalistas y ejerca y sigue ejerciendo la funcin de un polo de atraccin: un Imperio by invitation ( Imperio por invitacin ) (Charles S. Meier). Los EEUU despus de 1945 no eran solamente la mayor entre las grandes potencias: dominaron por lo menos el ncleo del sistema mundial capitalista. El orden de la poltica internacional fuera del bloque sovitico fue reconfigurado en forma de estrellas (hub-and-spokes-structure). Su centro soberano de Estado nacional ahora era EEUU. Centraron sus recursos en eliminar el rival global que surgi en 1917 y haba adquirido mayor poder despus de 1945. Cuando se desplom la alianza de Estados socialistas se haba alcanzado este objetivo. Desde 1990 los EEUU continan consecuentemente su poltica de expansin: una rpida ampliacin de su presencia militar estratgica en regiones donde hasta entonces no se haban podido afianzar los Balcanes, Europa Oriental, Asia Central y Medio Oriente; mientras tanto llevaron varias guerras grandes en los Balcanes y en el Golfo Prsico y estuvieron implicados en ms conflictos militares que en la poca de la Guerra Fra; intentaron hacerse con el control estratgico definitivo sobre el petrleo como materia prima central del que dependern en mayor medida posibles competidores hegemnicos. Y tambin reclaman el derecho a intervenciones preventivas a escala global. De esta manera, los aos 90 eran para EEUU un siglo de transicin o polticamente hablando: un perodo en el que se movi hacia la derecha el eje de una poltica que primero (bajo Clinton) se centr en la organizacin hegemnica de la economa global y que paralelamente y en consecuencia de ello cre un consenso de poltica exterior entre las lites estadounidenses, el cual tematiz una nueva calidad en la extensin duradera del poder global de Estados Unidos, avisndola en mayor medida todava bajo Clinton y radicalizndola finalmente bajo Bush 2 para convertirla en una perspectiva neoimperial. Al final del siglo EEUU es la nica, inequvoca e incuestionada

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gran potencia en el sistema internacional ahora bien, si dominarn, dirigirn o gobernarn de forma imperial a todos los dems Estados o simplemente elementos, ya es una cuestin bien diferente. Primera pregunta: imperialismo La poltica exterior de EEUU estaba marcada por el doble objetivo poltico to make world safe for capitalism (hacer el mundo seguro para el capitalismo) y to ensure American primacy within world capitalism (asegurar la primaca de Amrica dentro del capitalismo mundial).32 Asegurar el mundo capitalista significaba enfrentarse fundamentalmente contra formaciones realmente o en su tendencia no capitalistas, o sea concretamente: la eliminacin de las formaciones anticapitalistas a travs de la integracin o la destruccin. Para asegurar la primaca de EEUU hubo que solucionar dos tareas: se trata tanto del dominio especial en la relacin de competencia entre los Estados capitalistas centrales como del dominio general dentro del sistema internacional. Lo primero significaba la realizacin de este objetivo desde la perspectiva de las fuerzas geopolticas, es decir, impedir el surgimiento de un competidor euroasitico y controlar sus zonas limtrofes potenciales (Europa Occidental, Oriente Prximo, el Arco Pacfico). Este es el objetivo central y clsico de la geoestrategia de EEUU. Es la cuestin del imperialismo poltico. Ya durante todo el siglo pasado para EEUU se trataba de arrinconar y derrotar en una guerra larga (Philip Bobbitt)33 desde 1917 hasta 1989 a los hegmonos en el centro euroasitico e impedir que otros Estados territoriales pudieran alcanzar en sus regiones una posicin hegemnica comparable a la de EEUU independientemente de su orden socioeconmico y poltico, de su calidad de pas capitalista o no capitalista, o si se trataba de los Estados del polo Este (China, Rusia) o del polo Oeste (UE) del bloque euroasitico. Aunque desde el desplome del socialismo de Estado para EEUU ya no se trata solamente de la disuasin de un competidor, adversario o enemigo, se trata de impedir la creacin de una situacin de competencia a
32 33

Perry Anderson: Force and Consent, in: New Left Review Sept/Oct 2002 S.5ff. Philip C. Bobbitt: The Shield of Achilles: War, Peace, and the Course of History. New York 2002 S.21ff.

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travs del bloqueo, la inclusin o la intervencin preventiva desde los mismos inicios. Este es el primer planteamiento cualitativamente nuevo frente al cual el proyecto del imperio neoliberal intenta reaccionar. Segunda pregunta: el imperio Garantizar la primaca norteamericana implica, sin embargo, algo que va ms all, que es precisamente la configuracin del bien especial de EEUU en el Big Deal asegurar el mundo para el capitalismo de tal manera que ste al mismo tiempo fomente esta primaca manteniendo abierto el sistema poltico y econmico internacional (open door, free trade, access) e impidiendo encierros, mercantilismo o polticas de autarqua. Esto ya abarca la cuestin de la configuracin del sistema internacional en su totalidad, y no se refiere solamente al problema de como impedir o eliminar a un slo competidor hegemnico. Tras la cada del socialismo de Estado el globalismo coincide por primera vez en gran medida con un planetarismo. Ahora realmente se trata por primera vez de la creacin directa de un orden mundial. Este es el segundo planteamiento cualitativamente nuevo al cual intenta reaccionar el proyecto del imperio neoliberal. Y ste es un proyecto nicamente norteamericano del presente. De ah que se puede llamarlo la cuestin del imperio. La variante radical y vertiginosa de este objetivo no est fuera del mundo, pero apenas ha entrado en l: es la opcin de ya no hacer el mundo seguro para Amrica, sino hacer de Amrica el mundo y del mundo Amrica: crear el globus americanus. Tercera pregunta: qu imperio? Desde 2001 se habla muchas veces de un American Empire econmico, cultural o militar aplicndose el trmino de imperio a sectores singulares, pero pocas veces para denominar un orden o un sistema. En realidad proyectos imperiales van a por todo y eso es lo que los diferencia de otros sistemas. Las cualidades que caracterizan una empresa imperial tienen diferente peso cada una, y toda caracterstica por s sola tambin se encuentra en otras variantes del capitalismo. Caracterstica Proyectos imperiales
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Espacio

Tiempo

Entorno

Control

Medios

Sujeto

tienen una base territorial que se caracteriza por su gran dimensin y (desde la segunda mitad del siglo pasado) por un alcance global (reach/proyeccin del poder), por lo cual la expansin sin lmites (Arendt) de poder y propiedad, es decir, la geopoltica se convierte en el tema obligatorio de cualquier proyecto imperial (producing world order creando un orden mundial); tienen capacidad para la condensacin y zonificacin del espacio desde el centro y para la reproduccin de la distribucin desigual de los recursos y las actividades en el espacio; el problema del Overstretch de la extensin excesiva del poder es un problema genuinamente imperial; someten su poltica frecuentemente a un clculo de tiempo a muy largo plazo (1000 aos o ya para la eternidad); se diferencian frente a su entorno por fuertes ventajas en la disposicin de recursos [capital / riqueza, cultura, poder] y por la consiguiente capacidad de apropiacin (->influencia) sobre la que se fundamenta su soberana y eficiencia local, impidiendo el abandono del espacio imperial (exit) [en cambio, voice (una voz) s se admite]; desigualdad por apropiacin es la caracterstica central de esta relacin (p. ej. a travs de la zonificacin, segregacin, atraccin, manejo de fronteras etc.) son capaces a) de controlar no solamente la poltica exterior, sino tambin otras esferas de las relaciones internas de otros Estados; b) de crear o controlar un orden jerrquico interestatal, y c) de construir y manejar fronteras no estatales; pueden movilizar en el espacio poltico recursos de poder muy distintos (capital, derecho, cultura, violencia) y emplear medios directos/formales, como tambin indirectos/ informales (penetracin) por lo general de forma cesarista (no democrtica) y con un empleo significativo de fuerza; tienen sujetos complejos de poder, centrados en el Estado,

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Contenido

Moral

Cultura

Servicio

con una alta densidad en el tiempo, el espacio y lo social; reproducen con los medios de la fuerza no econmica las condiciones y el proceso de apropiacin (en el fondo: el proceso asimtrico de la acumulacin del capital actualmente con hincapi en la acumulacin por expropiacin) y encima se financian de esta forma (tributo); hacen siempre diferenciaciones polticas y morales claras (a menudo tambin maniquestas por sus propias prescripciones en el tiempo): son buenas (benign) empresas y establecen claramente dnde poner los lmites: frente a lo exterior o lo malo; manejan sobre la base de la asimetra econmica y la desigualdad social y poltica su propia superioridad, sus polticas de denegacin y negativa de respeto; y ofrecen la gestin de la acumulacin global, el acceso a ella, y su garanta, perspectiva y moral.

En el caso de EEUU la subida de ese pas para convertirse en una potencia planetaria se explica por su capacidad de solucionar un slo problema que hace poco destac nuevamente David Harvey. Existe una relacin fundamentalmente contradictoria entre la dinmica de una acumulacin capitalista existente que tambin constantemente sobrepasa fronteras incluidas las territoriales , por un lado, y la lgica territorial conservadora y perseverante de la poltica en su forma regional, local y de Estado nacional, por otro. Permanentemente o por lo menos esencialmente hay que mantener un equilibrio delicado between keeping the world open enough to allow the capitalistic logic to unfold relatively free of constraints and keeping territorial logics stable and confined enough to prevent the rise of any grand challenge to US military and political dominance (entre mantener el mundo lo suficientemente abierto para permitir que la lgica capitalista pueda desenvolverse relativamente libre de limitaciones, y mantener la lgica territorial lo suficientemente estable y limitada para prevenir la apariencia de cualquier desafo frente al do-

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minio poltico y militar de EEUU.34 La realizacin del doble objetivo de asegurar el sistema mundial capitalista y su acumulacin por un lado, y el dominio de EEUU en un sistema de Estados seguro que funciona relativamente estable, por otro, se hace en forma de un informal american Empire (Imperio americano informal), que tiene que imponer y trabajar sobre estos dos elementos de la estabilizacin geopoltica (cop) y de la relativizacin simultnea (acumulacin). La lgica territorial de la hegemona global se materializa como un imperio que reina a travs de un sistema de Estados de forma informal y cuya estructura formal la cambia slo en el momento en que un Estado malo intenta salir del espacio de acumulacin capitalista (state change) y que por ello convierte la condicin abierta y la open door (precisamente tambin para la penetracin hegemnica de sus intereses de poder y la difusin de lo americano) en el valor global: be open to people, ideas, and goods from across the globe National Security Directive 2002 (estar abierto a las personas, las ideas y los bienes de todas partes del globo Directiva de Seguridad Nacional 2002). De esta forma el imperio americano era informal desde su principio. Su modo de funcionamiento es la penetracin y no la disolucin de las fronteras. Funciona solamente a travs de y por intermedio de Estados nacionales no americanos realmente existentes que se convierten en penetrated systems (sistemas penetrados) (James N. Rosenau). Por lo tanto, podemos estar de acuerdo con la caracterizacin del problema central de la poltica estadounidense por Panitch / Gindin: The need to try to refashion all the states of the world so that they become at least minimally adequate for the administration of global order and this is now also seen as a general condition of the reproduction and extension of global capitalism is now the central problem for the American state.(La necesidad de intentar remodelar todos los Estados del mundo para que sean por lo menos mnimamente adecuados para la administracin del orden global y sta es ahora tambin considerada una condicin general para la reproduccin
34

Harvey, Imperialism, S.84.

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PARTE 3:

O S

C A M I N H O S

DA

TR A N S F O R M A O

y la extensin del capitalismo global es ahora el problema central para el Estado Americano.)35 El cambio hacia un imperio neoliberal?
Neoliberalismo Estado dbil Mercantilizacin del Estado (transparencia, responsabilidad, orientacin al cliente, buen gobierno; privatizacin de las funciones del gobierno); fuerte interdependencia Estado/consorcios; desmantelamiento del Estado social Imperio neoliberal Big Government

Estado Poltica

Politizacin del Estado (ocultacin, ejecutivo fuerte, privatizacin de funciones gubernamentales y tambin de lo militar, reduccin de los derechos civiles, Estado de seguridad); fuerte interdependencia Estado/consorcios; desmantelamiento del Estado social El proyecto de un neoliberalismo imperial norteamericano es an Hegemona por consenso, Hegemona por ms presin, multilateralismo, intervencin unilateralismo poltico militar, humanitaria, guerras de Estado prioridad, guerras civiles y de Estados Rebaja de impuestos, bienes- Endeudamiento pblico, autar privado mento de los gastos de armamento

Modo

Financiacin

rea poltica Negocio Finanzas (poder de GuerraTerritorio (geopocentral mercado no territorial) ltica en el mbito poltico militar) Actores clave Bolsa-FMI-tesorera-Banco Casa Blanca, Pentgono, servicios secretos, las S.A. Mundial-OMC, las S.A.

35

Leo Panitch, Sam Gindin: Global Capitalism and American Imperio, in: Socialist Register 2004. Vgl. dazu Joachim Hirsch: Was ist eigentlich Imperialismus? In: http://www.links-netz.de/ K_texte/K_hirsch_imperialismus.html (Mrz 2003)

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attempt to merge the America whose business is business with the America whose business is war (un intento de unir la Amrica cuyo asunto es el negocio con la Amrica cuyo asunto es la guerra)36. Es la continuacin de la cultura de la aglomeracin y la nueva centralizacin del poder que estn imponiendo el neoliberalismo y su industria de control desde hace tres decenios en la produccin distribuida en el mundo, que se concentra en una intervencin poltica imperial. Hacer caer este proyecto tiene importancia decisiva para la estructura futura del orden poltico global y su constitucin interna. Uno de los muchos primeros pasos es llamar este proyecto por su verdadero nombre.

36

Pieterse, Globalization, S.45

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3. EL NUEVO IMAGINARIO ANTICAPITALISTA

Anbal Quijano

Entre mediados de los aos 70 y fines de los 80 del siglo XX, la pugna por la hegemona mundial culmin con la total derrota de los rivales del imperialismo euroyanqui. Esa derrota arrastr tambin a los antagonistas radicales del actual patrn de poder mundial. Un nuevo periodo histrico se inici de ese modo: por primera vez en su historia, la especie humana en su totalidad apareci, en primer trmino, encuadrada dentro de un mismo y nico patrn de poder. En segundo trmino, la legitimidad de este poder pareca virtualmente plena, ya que no slo haban sido derrotados los proyectos alternativos, sino, sobre todo, tambin la crtica y sus fundamentos fueron empujados fuera del debate pblico. En consecuencia, por un no tan corto tiempo, el poder dej de ser una cuestin de indagacin y de debate, salvo de modo tecnocrtico, como un dato irreducible de la existencia social humana. Los dominantes y beneficiarios de este nuevo avatar de la especie lo bautizaron, apropiadamente, como globalizacin, pues el globo entero era, por fin, su exclusivo dominio. Y su victoria pareca tan completa y definitiva que no tuvieron reparos en promulgar el fin de la historia1.
1

Mi debate sobre el fin de la historia en El Fin de cual Historia?, en ANALISIS POLITICO, Revista del Instituto de Estudios Internacionales, Universidad Nacional de Colombia, No 32, Setiembre-Diciembre de 1997, Bogot, Colombia.

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El patrn de poder as globalizado es el resultado de un largo proceso. Se constituy con Amrica desde finales del siglo XV, amalgamando la colonialidad del poder, como sistema bsico de dominacin, y el capitalismo como sistema de explotacin. Se fue configurando en todo lo fundamental hasta fines del siglo XVIII, culminando con su eurocentramiento.2 Sus cambios y movimientos posteriores han consistido, ante todo, en el desarrollo de las tendencias estructurales ya entonces definidas. Pero de modo cada vez ms heterogneo y discontinuo entre los mbitos centrales de la existencia social que articula. As, mientras que en el control de las relaciones intersexuales y de las intersubjetivas la crisis no ha hecho sino intensificarse desde fines del siglo XIX, en el control del trabajo y de la autoridad pblica las crisis pudieron ser resueltas contra viento y marea a favor de los dominantes, hasta, precisamente, el perodo de su final globalizacin. En adelante, la historia puede ser diferente.3 A los vencedores, la globalizacin de su patrn de poder les ha permitido, primero, intensificar su dominacin, reconcentrando su control mundial de la autoridad poltica, y bloqueando, incluso revirtiendo donde fuera posible, la desconcentracin o nacionalizacin de la dominacin. Se ha formado por eso un Bloque Imperial Global bajo la hegemona de Estados Unidos. Esta hegemona ha sido bruscamente acentuada despus del 11 de setiembre del 2002.4 En otros
2

He propuesto esta perspectiva terica, principalmente en Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y Amrica Latina, en Edgardo Lander, ed: COLONIALIDAD DEL SABER, EUROCENTRISMO Y CIENCIAS SOCIALES. UNESCO-CLACSO, 2000, Buenos Aires, Argentina. Versin al Ingls en NEPANTLA, Views from the South, Duke University 2000, NC, USA,Vol. 1, Issue 3, pp. 533-581. Las respectivas propuestas de debate en El Trabajo en el Umbral del Siglo XXI, Conferencia en el Primer Centenario de la Confederacin General de Trabajadores de Puerto Rico, San Juan, PR 1998, San Juan, Puerto Rico 1998. Publicado en PENSE SOCIALE CRITIQUE POUR LE XXI SICLE. CRITICAL SOCIAL THOUGHT FOR THE XXI CENTURY. Melanges en lHonneur de Samir Amin. Bernard Founou-Tchigoua, Sams Dine and Amady A. Dieng, eds. Forum du Tiers Monde, LHARMATTAN, 2003, pp. 131-149. En torno de esas cuestiones, remito a mi estudio Globalizacin, Colonialidad y Democracia. Originalmente, en TENDENCIAS BASICAS DE NUESTRA EPOCA: GLOBALIZACION Y DEMOCRACIA, Instituto de Altos Estudios Diplomaticos Pedro Gual, 2001, Caracas, Venezuela, pp. 25-61. Reproducido en TRAYECTORIAS, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autnoma de Nuevo Len, Ao 4, Nos. 7-8, Setiembre 2001, Monterrey, Mxico, pp. 58-91. En Portugus, en NOVOS RUMOS, Ao 17, No. 37, 2002, pp. 04-29. So Paulo, Brasil. Michael Hardt y Tony Negri, EMPIRE (Harvard University Press, 2000) sostienen que estamos ya dentro de un Imperio anlogo al romano.

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trminos, el imperialismo ha sido reconfigurado e intensificado. Logr acelerar y profundizar, y por un momento casi sin resistencia, la reconcentracin del control mundial del trabajo, de sus recursos y de sus productos. As, pues, se ha intensificado la explotacin de los trabajadores y la polarizacin social de la poblacin mundial. En ambas dimensiones de la globalizacin del actual patrn de poder, los resultados son catastrficos para la vasta mayora de la especie. As, en un lado aumenta el nmero de pases donde el Estado va siendo separado de todo control real de la mayora de la poblacin y llevado a operar casi exclusivamente como administrador y guardin de los intereses de los capitalistas globales. Se trata de un proceso de des-nacionalizacin del estado y de des-democratizacin de las relaciones polticas en la sociedad. Ese proceso afecta, sobre todo, a todos aquellos pases donde la democratizacin y la nacionalizacin de la sociedad y de sus relaciones en el Estado no haban culminado o sus conquistas eran an muy precarias. En el otro plano, la reconcentracin del control del trabajo y de sus recursos y productos y la polarizacin social de la poblacin mundial llegan ya al extremo de que slo el 20% de la poblacin mundial controla el 80% del producto mundial y, viceversa, el 80% de esa poblacin no tiene acceso sino al 20% de tal producto. La distancia entre ricos y pobres del planeta no slo es la mayor de la historia, sino que crece diariamente entre pases, entre empresas y pases y por cierto entre habitantes de cada pas. As, entre los pases ricos y pobres la distancia ahora es de 60 a 1 cuando hace menos de dos siglos era apenas de 9 a 1. La General Motors gan 168 billones de dlares en 1996 mientras que Bolivia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Uruguay, juntos no llegaron sino a un PIB combinado de 159 billones de dlares. En Amrica Latina, los ingresos del 20% ms rico es 16 veces mayor que del 80% restante. O en EEUU, la poblacin pobre salt de casi 25 millones a ms de 35 millones en los ltimos 20 aos. Actualmente, 3 de las personas ms ricas del mundo tienen una fortuna mayor a 48 de los pases pobres.5
5

Ver del autor Colonialidad, Globalizacin y Democracia, op. cit.

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Se puede observar sin dificultad que la creciente reconcentracin del control mundial de la autoridad poltica, con todas sus implicaciones sobre la desnacionalizacin y la des-democratizacin de estados y de sociedades, es el fundamento y el modo de imponer la aceleracin y la profundizacin de la explotacin del trabajo y del control de sus recursos y de sus productos. El resultado es la polarizacin de la poblacin mundial entre un puado de capitalistas, sean individuos o empresas, ricos, armados hasta los dientes, y una abrumadora mayora, despojada de libertades democrticas y de recursos de supervivencia. La globalizacin del actual patrn de poder tiene, ante todo, ese resultado. Es verdad, por supuesto, que la globalizacin implica tambin la intercomunicacin instantnea, la simultaneidad de la informacin, la mayor visibilidad de la diversidad de las experiencias de la especie, en fin, el profundo cambio en nuestras relaciones sociales y con el espacio y el tiempo. Ergo, profundas modificaciones de las relaciones intersubjetivas dentro de la poblacin mundial y que preludian, quiz, bajo condiciones histricas distintas, la integracin mundial de la humanidad con toda la riqueza de su diversidad y de su heterogeneidad de experiencias y de conquistas histricas. Nadie negara que estas conquistas de la innovacin cientfico-tecnolgica sean obviamente reales, importantes, decisivas, para la creciente integracin de comunicacin y cultural de la humanidad. Pero presumiblemente tampoco nadie disputara, honradamente al menos, la pertinencia de preguntarse si estas mutaciones en la vida humana han probado ser, en la globalizacin del actual patrn de poder, incompatibles con la feroz tenaza que tritura a la mayora de la especie entre, de un lado, una estructura mundial de explotacin y de distribucin que ampla sin cesar la extrema concentracin del control de la produccin mundial, la prdida de empleo y de ingresos de los trabajadores y de las capas medias, la pobreza absoluta de la mayora, la muerte diaria de cientos de miles de gentes por esta especfica causa. Y del otro lado, un orden poltico mundial que globaliza el imperialismo, que erosiona la autonoma, la identidad y la democracia de la mayora de los pases del globo, que conlleva por eso un conflicto inherente que se

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expresa en la creciente marejada de guerras y de intercambios entre terrorismo de estado y terrorismo privado. La obvia respuesta a esa pregunta es no. Todo lo contrario. Eso significa entonces que esas conquistas tecnolgicas de la civilizacin actual no slo no ocurren en un vaco histrico, sino dentro de un patrn de poder. Y que no hay duda alguna que dentro de este patrn de poder, sirven no slo para la mayor integracin cultural de la especie, sino tambin como soporte, como instrumento y como vehculo para el desarrollo de la dominacin y de la explotacin de la mayora de la poblacin mundial. Las condiciones de la resistencia Durante dos dcadas, aproximadamente, esta globalizacin imperial del actual patrn de poder ha podido ser impuesta contra poca y en algunas zonas casi ninguna resistencia. Pero ya desde comienzos de la dcada final del siglo XX, los trabajadores volvieron a la lucha abierta. Primero en aquellos pases llamados tigres asiticos como en Corea del Sur o Indonesia. Seguidamente, en algunos pases del centro, en Estados Unidos, en Francia, en Alemania, en Italia, en particular en el perodo de reactivacin econmica que entre 1994 y 2001 sigui a un momento de recesin mundial. Actualmente, la resistencia se extiende a la virtual totalidad del globo y en especial entre las juventudes de los pases centrales. En el caso de Amrica Latina, ningn pas est exceptuado de crisis polticas y econmicas empujadas, en buena medida, por las masivas luchas de resistencia de los explotados, dominados y discriminados. Sin la masificacin y globalizacin de la resistencia contra el imperialismo globalizado, los dos Foros Sociales Mundiales en Porto Alegre, en 2001 y 2002, habran sido imposibles o de magnitudes y resonancias insignificantes. Dos cuestiones se plantean sobre las condiciones y las caractersticas de la resistencia en contra de la globalizacin imperialista, porque implican otras sobre las condiciones y las potencialidades del nuevo perodo de conflicto social. En primer trmino, hay que observar el hecho de que no fue corto el tiempo casi treinta aos en que la globalizacin imperialista pudo

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imponerse con poca o ninguna resistencia en todo el mundo y, para comenzar, en su forma de brusca reconfiguracin de la estructura de acumulacin y de las relaciones capital-trabajo en los pases centrales, ms pronunciadamente en Inglaterra, primero bajo Tatcher y luego en EEUU bajo Reagan, durante los aos 80 del siglo XX. La explicacin tiene que ser buscada en la convergencia, no slo la simultaneidad, entre dos procesos. En un lado, la erosin y la desintegracin final del llamado campo socialista. En el otro, la decisin de las burguesas centrales, sobre todo de la centenaria asociacin imperial britano-americana, de aprovechar el debilitamiento de sus rivales para pasar a una ofensiva mundial contra el trabajo y contra las burguesas dependientes como camino de reconfiguracin de la estructura de poder poltico mundial con la hegemona explcita de dicha asociacin, y, al mismo tiempo, de la estructura de acumulacin mundial bajo la hegemona de su capital financiero. El debilitamiento del campo socialista hasta la implosin final de la URSS, dej sin apoyo, en unos casos, y sin referente, en todos, a regmenes que hasta entonces resistan e incluso desafiaban las presiones imperialistas, as como a las organizaciones y movimientos polticos participantes en ese perodo y en ese lado del conflicto, en todo el mundo. Eso permiti la entronizacin o imposicin simple de regmenes favorables a los intereses imperialistas en la mayora de los pases. Los reclamos de un Nuevo Orden Econmico Mundial de fines de los aos 60 y comienzo de los aos 70 del siglo XX, provenientes de regmenes nacionalistas, desarrollistas y reformistas6, varios vinculados de diferentes modos y medidas al campo
6

En el caso de Amrica Latina, baste recordar que al final de los aos 60-comienzos de los 70 del siglo XX, en Chile estaba la Democracia Cristiana, con Frei a la cabeza, y le sucedi la Unidad Popular con Allende, los militarismos nacionalistas en Per, Bolivia, Per, los demonacionalistas como la Accin Democrtica de esos aos en Venezuela, liberales desarrollistas en Colombia, en Argentina, Uruguay y an en Brasil la dictadura militar practicaba una poltica desarrollista e industrialista. En Mxico estaba an muy firme el control del Estado por el PRI. Esos regmenes, actuaron en ese tiempo ms o menos en convergencia con el Nasserismo y el Baathismo del Medio Oriente, con ciertos regmenes postcoloniales de Africa que se reclamaban de socialismo africano, as como con los del Sudeste asitico que tenan entonces anloga orientacin y en conjunto procuraban tener peso propio en el tablero poltico y econmico mundial, y se apoyaban en el campo socialista, que se vea an muy

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socialista, fueron rpidamente cortados y durante los aos 80 el mundo se encamin a lo que el primer Bush, despus de la Guerra del Golfo, pudo llamar, sin embarazo, el Nuevo Orden Mundial. Paralela y convergentemente, la crisis capitalista comenzada a mediados de los aos 70, con su recesin, inflacin, desocupacin, castigando a los trabajadores de todo el mundo, concurra al debilitamiento y an a la desintegracin de las organizaciones sindicales en los pases centrales, impidindoles resistir y defender sus previas conquistas, que no eran pocas, y en la periferia a la desintegracin de los agrupamientos e identidades sociales, a la erosin indetenible de las organizaciones sociales de los trabajadores. El ajuste estructural fue el resultado de esa convergencia entre, de una parte, la derrota poltica del campo socialista, de los nacionalistas y de los antagonistas del patrn mismo de poder, y de la otra, la crisis del capitalismo. As qued bloqueado en la periferia el desarrollo de las previas tendencias de des-concentracin o de re-distribucin del poder y qued facilitada la imposicin de la reconcentracin mundial del poder poltico imperialista, al mismo tiempo que la reconcentracin mundial del control capitalista del trabajo y del producto mundial. La pregunta pertinente es, en consecuencia, qu explica el reingreso de los trabajadores y en general de los pueblos del mundo, sin campo socialista, sin numerosos regmenes nacionalistas y reformistas, sin proyectos, ni discursos, ni movimientos y organizaciones polticas correspondientes? Propongo buscar las respuestas en dos de las situaciones mencionadas, para zonas y poblaciones diferenciadas. En el centro, el primer impulso ha sido probablemente la reactivacin econmica desde fines de los aos 80 y a lo largo de los 90, en particular en
fuerte a pesar de la disputa sino-rusa o podan usarlo como referencia en el forcejeo con el imperialismo euro-yanqui. El Movimiento de los No-Alineados, el Grupo de los 77, el Pacto Andino como defensa del mercado regional, fueron todos resultados de ese movimiento mundial de lucha por la desconcentracin de la autoridad poltica mundial y por alguna redistribucin real del control del trabajo y de sus productos. Todos ellos fueron derrotados con la crisis mundial del capitalismo y el advenimiento del Tatcherismo-Reaganismo como estado mayor de la coalicin imperialista britano-americana, que se origina hacia el final del siglo XIX y se afianza hasta hoy como la coalicin hegemnica del Bloque Imperial Global.

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la segunda mitad de los aos 90, porque ha permitido a importantes sectores de trabajadores mayor seguridad para volver a reivindicar mejores salarios y condiciones de trabajo, as como a importantes segmentos de la juventud, el excedente de conciencia y de tiempo indispensables para cuestionar, criticar, organizarse, movilizarse. Pero desde Seattle en adelante, es la nueva conciencia adquirida respecto de los estragos presentes y del funesto futuro de la globalizacin imperialista, la conciencia de que slo enfrentndola como tal, globalmente pues, lo que moviliza a esos sectores en toda Europa y en Estados Unidos.7 En la periferia, los primeros en movilizarse para resistir han sido los trabajadores de los pases llamados tigres asiticos, en el momento de la brusca cada desde una larga situacin de estabilidad social al desempleo y a la pobreza, como en Corea del Sur, o como en Indonesia frente a una brusca crisis econmica asociada a la crisis poltica de la ms sangrienta y corrupta, pero tambin ms prolongada y estable de las satrapas impuestas por el imperialismo. En Amrica Latina, las movilizaciones de resistencia no tienen impulsos bsicamente diferentes. Si se tiene en cuenta en especial las revueltas brasilea, argentina, la peruana del fin del Fujimorismo, la revuelta mexicana de Chiapas en adelante, o lo que ocurre en Venezuela desde el caracaso, incluso las luchas en Bolivia y en Ecuador, todas, de distintas maneras segn las particularidades locales, suceden a perodos de estabilidad econmica, inclusive con momentos de relativa prosperidad, y de estabilidad poltica. De todos modos, la experiencia de las dos reuniones del Foro Social Mundial, en Porto Alegre, permite tambin sealar que una vez que la resistencia se masifica y se globaliza, una nueva conciencia es rpidamente formada entre los trabajadores y en los jvenes de las capas medias en curso de desestabilizacin y desintegracin. Esa nueva conciencia es actualmente el nuevo y ms importante elemento de motivacin y de impulso a la movilizacin y organizacin de la resistencia contra la globalizacin imperialista.
7

Vase sobre ese debate, por ejemplo Jay Mansour: The Labors New Internationalism , en FOREIGN AFFAIRS, January/February 2000.

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Cuando el primer Foro Social Mundial fue convocado en Porto Alegre en el 2001, el movimiento de resistencia contra la globalizacin imperialista estaba en pleno curso de globalizacin. Con todo, la asistencia de cerca de 20 mil personas, jvenes en su amplia mayora, rebas obviamente las previas expectativas. Pero la asistencia de ms de 50 mil personas, provenientes de 150 pases de todo el mundo, en el FSM del 2002, pudo mostrar a los ojos de todos que la lucha en contra de la globalizacin del actual patrn de poder se haba realmente globalizado. Nada indica mejor el reconocimiento de ese hecho como el Foro Econmico Mundial de Nueva York, el cual si bien rehus la confrontacin con el FSM de Porto Alegre, como si pudo ocurrir con Davos, dedic gran parte de sus debates formales a los problemas de la pobreza y de la cesanta. Qu explica esta rpida globalizacin de las movilizaciones contra la globalizacin imperialista?. Sugiero que es el efecto de demostracin de las mismas movilizaciones previas lo que hace insoportables los efectos de la globalizacin imperialista y en ese sentido el primer FSM de Porto Alegre cumple sin duda un papel decisivo. En otros trminos, la nueva conciencia adquirida, la visibilizacin de que la resistencia mundial existe, que somos una poblacin creciente que se moviliza, que esa movilizacin no solamente es posible, sino que produce un nuevo sujeto histrico (para usar la vieja jerga) cuya existencia fuerza a los dominadores a reconocer que hay un problema real para la reproduccin de la globalizacin de su poder, como lo confirman los debates del FEM de Nueva York. Es verdad que la situacin de la creciente mayora de los pueblos del mundo se deteriora cada da y se hace insostenible. Pero, como pasa siempre, la pobreza y la degradacin de las condiciones materiales de vida de los pueblos no se convierten en un problema poltico, en un problema de la sociedad, sino cuando las vctimas se organizan y se movilizan. De la resistencia a la alternativa?: la experiencia del Foro Social Mundial de Porto Alegre. Si se atiende a los discursos formales que ocuparon los espacios centrales del FSM, en el 2001 y en el 2002, la lucha contra la globalizacin parece otorgar primaca a ciertas reas de problemas: 1) la defensa de la autonoma de los estados y del control nacional de recursos naturales y de

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capital, financiero en particular. 2) La demanda de restauracin del empleo, de salarios, de servicios pblicos bsicos en cada pas. 3) El reclamo de una lucha global contra la extensin y la profundizacin de la pobreza, usando los propios recursos del capital financiero (ATTAC). 4) La resistencia a la creciente degradacin de la naturaleza y del ambiente ecolgico de la sociedad actual. 5) La lucha contra la discriminacin de gnero y de raza. Las propuestas especficas de esos discursos, en especial durante el segundo FSM en el 2002, son notablemente heterogneas. Para no abundar demasiado, se puede consignar que van desde humanizar y democratizar la globalizacin y las instituciones bsicas del orden mundial actual, el FMI, el Banco Mundial, la ONU, como la manera de enfrentar la pobreza y el desempleo, hasta la reconquista de la autonoma poltica de los pases, la re-estatizacin de los recursos de produccin, de los servicios pblicos y el fin del neoliberalismo, a fin de que pueda restaurarse la provisin de empleo, salarios y servicios pblicos. En breve, se tratara principalmente de una resistencia antimperialista, antiglobalizacin en ese sentido especfico, y contra el neoliberalismo como patrn universal de poltica econmica, de rechazo al carcter predatorio del actual capital financiero, de rechazo a las formas de discriminacin y a la destruccin del entorno ecolgico. En ese discurso estn los antimperialistas y nacionalistas, muchos de los feministas y de los ecologistas, y muchos de quienes se identifican como socialistas, cuyo lugar all corresponde a la conocida alianza entre antimperialismo, nacionalismo y socialismo, alrededor de un eje bsico: el control del estado, cada quien para sus propios fines. O de una tcita admisin de que las actuales tendencias del poder son irreversibles y que lo que tiene sentido y se puede lograr es su humanizacin y democratizacin. All se encuentran, principalmente, los social-liberales y los socialdemcratas que no se alinean en la tercera va de Blair-Schroeder. Como se puede inferir, en los discursos formales predominantes en el Foro pugnan, en unos, la memoria de las conquistas ganadas o que parecan prximas y que la globalizacin imperialista y el neoliberalismo destruyen: autonoma, nacionalizacin y democratizacin de los estados y de

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las sociedades, servicios pblicos, empleo, ingresos, en el caso de los trabajadores. Esto es, la memoria de lo conquistado en trminos de la desconcentracin y de la redistribucin de este mismo patrn de poder, junto con la esperanza de su reconquista. En otros, la crtica a los aspectos indeseables del actual patrn de poder, como la pobreza, la violencia, la discriminacin, la degradacin ecolgica, pero dentro de una tcita admisin de que la globalizacin de este poder es irreversible, por lo cual la crtica viene baada en una caritativa esperanza de su humanizacin y democratizacin. No hay modo de establecer, con algn rigor, la ubicacin de la mayora de participantes en el FSM respecto de esos discursos y propuestas. Se puede, a lo sumo, conjeturar que haba ms gente con los primeros que con los segundos. Pero tambin que una proporcin no desdeable de aquella transita siempre entre ambas vertientes. Paralelamente, sin embargo, en ambas reuniones del Foro, pero sobre todo en la ms reciente del 2002, actuaba una masa imponente de jvenes, sobre todo, que agitaban consignas tambin muy heterogneas, pero de lejos ms radicales, en reuniones de seminario, en talleres, en mesas redondas, en reuniones informales, en los campamentos, en las calles y en los pasillos de los predios de la Universidad Catlica de Porto Alegre donde se realizaron las dos reuniones del FSM. El discurso de esa juventud llegada desde todos los rincones del planeta era dirigido contra el carcter capitalista, no slo imperialista y neoliberal de la globalizacin y se orientaba a una lucha contra el patrn mismo de poder, en cada una de las reas bsicas de la existencia social, trabajo, sexo, subjetividad, autoridad pblica. La atmsfera mental de esa juventud impregn todo el Foro y fue, sin duda, lo que otorg a esas reuniones, no obstante el ambiguo espritu de muchas de las centenas de ONGs all presentes, su poderosa y vital capacidad de irradiacin, su sentido utpico, su contagiosa esperanza en que realmente otro mundo es posible. Cual otro mundo es posible? La profunda y prolongada derrota de todos los rivales del imperialismo euroyanqui y de los antagonistas del capitalismo tiene todo el sentido his-

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trico de una contrarrevolucin. La globalizacin imperialista tiene ese carcter. Por eso es irreversible en un sentido preciso: la existencia social previa no puede ser restaurada. En consecuencia, todo posible cambio que en adelante pueda ser conquistado por las vctimas actuales de esta globalizacin imperial, no puede ser pensado, ni por lo tanto proyectado, como una reversin de las actuales tendencias del capitalismo, ni mucho menos de sus efectos e implicaciones en nuestra historia, en nuestra existencia social actual. Es cierto, desde luego, que las luchas de los dominados/explotados durante 500 aos y en particular en los ltimos 200, hasta la globalizacin, permitieron, aunque no siempre, ni en todas partes, moderar, hacer ms lentas, negociar, los lmites, las condiciones, las modalidades de la dominacin/explotacin. Por lo tanto, no slo es necesario y urgente tratar de lograr imponer de nuevo esas condiciones, de mejorar la situacin y las perspectivas de los trabajadores dentro del actual patrn de poder, sino que, en principio, parece posible lograr esos cambios sin, necesariamente, la destruccin de ese patrn de poder como tal. La cuestin, no obstante, que tiene que ser indagada y decidida es si tales cambios son, realmente, viables dados el nivel y la escala alcanzados ya por las tendencias del capitalismo y del entero patrn de poder del que se sirve. El capitalismo competitivo permita, incluso requera, en un sentido, su especfica democracia, aunque su ejercicio fue conquistado o admitido sobre todo en el centro. El capitalismo monopolista produjo ya tendencias hacia la reduccin de ese horizonte, pero la extensin universal de una estructura productiva asociada a la relacin capital-salario, permiti que las luchas por la democracia especfica de este poder fueran tambin viables en la periferia y la sobre-explotacin del trabajo en sta permiti a la burguesa del centro recursos para ceder el welfare state a las luchas de sus trabajadores locales. Pero el capitalismo imperialista globalizado desarrolla tendencias que bloquean y pervierten, cada vez ms, ese horizonte. La tecnocratizacin e instrumentalizacin de su racionalidad, la condicin predatoria de la acumulacin especulativa, la prdida de capacidad y de inters en la mercantilizacin de la fuerza de

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trabajo viva e individual, que conlleva la reduccin del empleo asalariado estable, todas esas tendencias estn estructuralmente asociadas a la concentracin de riqueza, de ingresos, a la correlativa polarizacin inter-estatal y social, y de ese modo a la necesidad de una creciente concentracin del control de la autoridad pblica. En tales condiciones cun amplio y profundo es o puede ser el margen para la des-concentracin estable y para una relativamente importante redistribucin del poder que toda democracia, necesariamente, implica? El mundo que domina globalmente este patrn de poder es, por cierto, heterogneo, estructural e histricamente, por lo cual el patrn de poder mismo es heterogneo y discontinuo. Siempre es posible, pues, que en alguno o algunos de sus espacios, este poder sea forzado a admitir algo de su especfica democracia. Lo que, sin embargo, es improbable, es que el patrn de poder mismo, como tal, sea cambiado de modo generalizado o universal, que sea convertido en un poder democrtico, aunque fuera dentro de los lmites especficos de su especfica democracia, que sea democratizado y humanizado sin perder su propio carcter, esto es, sin ser destruido. Desde esta perspectiva, la nostalgia, que no deja de implicar cierta mistificacin, de lo perdido en la globalizacin imperialista, no puede ser la esperanza de las luchas que han comenzado de nuevo. Y, de otro lado, la derrota que permiti que todo lo que fue conquistado, o casi, nos fuera arrebatado, no podra ser explicada sin relacin con el carcter mismo que esas conquistas y sus respectivas luchas tenan. Y eso es, sin duda, lo que columbran los jvenes del mundo, precisamente porque son producto de dicha globalizacin. La gente que ha sido formada en esta globalizacin, y que en los pases pobres es mayora, necesita y demanda, como todas las vctimas de este poder, acceso igualitario a los bienes y a los servicios de todo orden producidos en el mundo actual. No se trata solamente de objetos o de servicios, sino de formas de relacin social igualitaria en cada rea de existencia social, trabajo y sus productos, sexo y sus productos, subjetividad y sus productos, autoridad pblica y sus productos. Y se lo procurarn de todos

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modos. Si es por los medios que siguen siendo la promesa neoliberal, bien8. Si por all no es viable, lo asaltarn. Ya empezaron. La colonialidad del poder y la cuestion de la democracia hoy El actual patrn de poder globalizado se funda en dos ejes centrales: uno es un sistema bsico de dominacin que articula todas las formas previas alrededor de la clasificacin universal bsica de las gentes segn el criterio llamado raza. Otro, es un sistema bsico de explotacin que articula todas las formas de control de trabajo en torno del capital. Ambos ejes son recprocamente dependientes. Su conjuncin para configurar un patrn especfico de poder es el resultado de la experiencia colonial iniciada con Amrica. La colonialidad es, por eso, la condicin fundante e inherente a este patrn de poder. La colonialidad no se refiere solamente a la clasificacin racial de la poblacin del mundo. Sin ella, y desde la perspectiva de la globalidad, ninguno de los mbitos del poder, el control del trabajo, de sus recursos y de sus productos; el control del sexo, de sus recursos y de sus productos; el control de la subjetividad, de sus recursos y de sus productos; o el control de la autoridad pblica o colectiva, sus recursos y productos, tendra sus actuales rasgos especficos. La denominacin ceida de este patrn de poder sera la de colonial-capitalista.9 Debido a ese carcter constitutivo, con respecto a la democracia el actual patrn de poder es, sin duda, el ms contradictorio de todos los conocidos. En efecto, por una parte, implica una condicin radicalmente antagnica a la democracia: la colonialidad del poder. Pero de otro lado, por las condiciones histricas del proceso del capital como relacin social y de su centralidad en el sistema de explotacin, requiri un modo y una medida de relaciones democrticas, especialmente en algunas de las instancias del poder, la autoridad pblica y la subjetividad. La compleja

Nada puede ser ms pattico, o ms hipcrita, que el discurso de los agentes de la globalizacin neoliberal: lucha frontal contra la pobreza, proclaman con voz engolada mientras hacen todo lo necesario para producir ms pobres y ms pobreza. Ver La Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y Amrica Latina, op.cit.

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dialctica histrica entre ambos trminos de esa contradiccin ha estado presente en la heterognea y discontinua distribucin geocultural de la experiencia sobre la democracia en el mundo de los ltimos 500 aos, especialmente si se considera las relaciones entre Europa y no-Europa respecto del Estado-Nacin y de la secularizacin de las relaciones intersubjetivas10. De todos modos, uno de los bienes que en este patrn de poder lleg a ser excepcionalmente preciado, hasta ser finalmente incorporado como necesidad vital al imaginario universal, es la democracia. Por eso, respecto de ella, para este patrn de poder hoy est planteado un doble problema. En primer lugar, es su globalizacin, precisamente, lo que ha universalizado este bien en el imaginario mundial, y simultneamente lo ha encuadrado en el contexto de mayor peligro histrico para su desarrollo, incluso para su supervivencia. En segundo lugar, es que para el acceso a todos los dems bienes y servicios que el mundo produce, la democracia es hoy, literalmente, indispensable. En ambos planos, tanto ms, cuanto ms se desarrollan las tendencias globalizadas del capitalismo. La democracia ha sido siempre un bien escaso y acceder a su uso y a su ejercicio, ha sido siempre muy costoso, subjetiva y materialmente. Y la colonialidad del patrn actual de poder se convirti en el obstculo central, inclusive para el limitado ejercicio posible que este poder admite. Pero el poder actual no solamente mantiene su escasez, sino que lo est poniendo en riesgo definitivo. Lo que fue una de las conquistas de la modernidad que se inici con Amrica, est hoy acosada, en la dimensin subjetiva de nuestra existencia social, por fundamentalismos de todo liaje, algunos de los ms influyentes de ellos producidos y cultivados en el centro mismo del capitalismo, y cuya agresividad y violencia son alimentadas precisamente por la crisis de este poder y su globalizacin. Y en la dimensin material, est bajo el asedio violento de los intereses sociales ms predatorios del capitalismo actual.
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Un debate ms amplio sobre tales cuestiones, en Estado-Nacin, Ciudadana y Democracia: Cuestiones Abiertas. En Helmut Schmidt y H. Gonzles, comps. DEMOCRACIA PARA UNA NUEVA SOCIEDAD, Nueva Sociedad 1998, Caracas, Venezuela. Y en El Retorno del Futuro y las Cuestiones del Conocimiento. En HUESO HUMERO, No, 37, Lima, Per.

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Todo ello, precisamente cuando es ms ntidamente perceptible que nunca, para todo el mundo, pero ante todo para los jvenes, que la democracia es hoy la condicin bsica para el acceso igualitario a los principales bienes y servicios que la humanidad produce. Y este es, con seguridad, el aprendizaje central de la juventud formada en la globalizacin imperialista. Para comenzar, porque la simultaneidad de la informacin y de la comunicacin implica el acceso imaginario a todos los bienes, a todos los servicios, a la multiplicidad de opciones de la diversa y heterognea experiencia de la especie que circulan en las autopistas de la sociedad virtual. Y en contraste con ese despliegue, la globalizacin de las tendencias actuales del capitalismo polariza hasta el extremo las posibilidades sociales, inclusive geoculturales, de acceso a los ms deseados o necesitados bienes y servicios desplegados ante el anhelo de las gentes, jvenes en particular. El patrn de poder que produce e impone tal polarizacin se hace, pues, cada vez ms insoportable. Tendra que ser cambiado. Y si la experiencia recurrente es que no puede ser moderado y humanizado, tiene que ser destruido. Desde fines del siglo XIX, sobre todo, ya estaban activas corrientes de ideas y organizaciones polticas que preconizaban que la democracia es la condicin misma del desarrollo de la sociedad humana. Pero las vertientes crticas del capitalismo que se hicieron mayora, optaron por la concentracin del control del estado-nacin y del control estatal de la propiedad de los recursos de produccin y de los productos, porque, sobre todo para la corriente llamada materialismo histrico y ms tarde marxismo-leninismo, que se hizo mundialmente hegemnica en el movimiento revolucionario, ese era el camino ms realista, no utpico, para salir del capitalismo. La experiencia de ms de 70 aos de socialismo realmente existente y su derrota y desintegracin final, mostr sin embargo y sin ambajes que por ese camino es inviable una sociedad alternativa a la del capitalismo, precisamente porque es incompatible con la continuada profundizacin de relaciones democrticas en la vida diaria de la gente. Que, en consecuencia, solamente la destruccin del poder, de todo poder, no su concentracin, era el camino real. La posterior globalizacin imperialista del capital monoplico financiero no ha hecho sino confirmar esa experiencia.

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En ese sentido, la experiencia del siglo XX deja algunas lecciones claras para la gente formada en el curso de esta globalizacin, desde mediados de los aos 70: 1. El desarrollo de medios cientficos y tecnolgicos producidos dentro del actual patrn de poder han magnificado la capacidad productiva de la especie y, de ese modo, su capacidad de propio desarrollo; han ampliado y amplan constantemente la circulacin y el intercambio mundial de la diversidad y heterogeneidad de experiencias de la especie y por lo tanto, tambin los mrgenes de libertad individual y de igualdad social. 2. Pero por su carcter colonial-capitalista, el poder actual se globaliza desarrollando tendencias que gravitan cada vez ms en favor de sus elementos ms antidemocrticos, y por eso estrecha y pervierte constantemente las conquistas democrticas previas y bloquea el potencial democrtico posible en los poderosos medios tecnolgicos, tanto en trminos de su capacidad productiva, como de ampliacin de los mrgenes de igualdad y de libertad individual y social. 3. En consecuencia, la democracia es ahora la condicin imprescindible no slo para la igualdad de acceso a los recursos, bienes y servicios que la especie produce, sino tambin para el desarrollo mismo de las potencialidades inherentes a los medios cientfico-tecnolgicos actuales y, de ese modo, para la bsqueda y desarrollo de nuevos sentidos histricos de la vida de la especie, de nuevos horizontes de sentido histrico. 4. La experiencia del campo socialista se revel inconducente a los fines de produccin de una existencia social alternativa a la del actual patrn de poder. Su determinacin bsica fue la concentracin de poder que se instal desde la partida, expropiando la socializacin del poder originalmente emprendida por los trabajadores. En otros trminos, tal campo socialista se form sustituyendo la democracia de los productores por el despotismo burocrtico. 5. La democracia alternativa a la que pudo ser conquistada en algunas reas del capitalismo, es al mismo tiempo una profundizacin y una ruptura con esa experiencia. En ese sentido, se proyecta como una continuada ampliacin y profundizacin de la igualdad social de gentes diver-

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sas y heterogneas y de la libertad individual y de la solidaridad colectiva entre ellas. En consecuencia, el nuevo imaginario histrico en proceso de constitucin, ante todo entre los jvenes, se va elaborando en contra del patrn de poder colonial-capitalista y su globalizacin imperialista y simultneamente en contra del despotismo burocrtico. Este nuevo imaginario tiene, por eso, dos elementos constitutivos principales: primero, la necesidad y la bsqueda de un nuevo horizonte de sentido para la existencia social de la especie, como elemento fundante de toda existencia social alternativa. Es el que emerge como contenido de la idea de utopa revolucionaria. Segundo, la democracia como condicin, punto de partida y eje de toda trayectoria de produccin de otra sociedad, de una existencia social alternativa a la impuesta por el patrn colonial-capitalista de poder. Es quiz cierto, como Habermas lo seala con pesar y lucidez,11 que no hay ninguna garanta de que las experiencias y el aprendizaje hechos durante la historia de una sociedad y de un patrn de poder especficos, sern nuevos puntos de partida que permitan evitar la repeticin de los mismos errores cuando se ingrese en otra historia, es decir, en una sociedad nueva. Esta es una de las tragedias histricas de la especie, la nica que tropieza dos veces en una misma piedra. Pero tambin es un rasgo definitorio de su libertad, de su aptitud y de su disposicin de volver a pensar, de volver a optar y a decidir, una y otra vez, cuantas veces sea posible o necesario. De todos modos, esa nueva perspectiva podr, en adelante, dar sentido al debate de las cuestiones en torno del poder y la revolucin. Lima, 30 de Marzo del 2002.

Jurgen Habermas: The Theory of Communicative Action. Beacon Press, 1984. Boston, Mass., United States, vol. II, Part V. * Publicado originalmente en AMRICA LATINA EN MOVIMIENTO, Edicin Especial por su 25 Aniversario, 2002, Quito, Ecuador. Texto que sintetiza parte fundamental de las ideas exportas por Anbal durante el seminrio.

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Do ponto de vista analtico-sistemtico pode-se constatar que, nas relaes internacionais mais especificamente desde que existem registros histricos escritos podem ser identificadas quatro constelaes bsicas de situaes: 1)Uma estrutura bipolar, determinada por duas foras com aproximadamente o mesmo poder, que concorrem uma com a outra. Essa situao na verdade leva a um enfrentamento, at que uma das duas foras seja derrotada. Foi o que ocorreu, por exemplo, na relao entre o Imprio Romano e o Imprio Parta1, assim como entre o Imprio Bizantino e o Imprio Persa. No final da Guerra Fria, no sculo XX, a desintegrao da Unio Sovitica seguiu exatamente essa lgica. Ou ento o combate termina neste caso trata-se de uma exceo com uma compensao histrica, como, por exemplo, o contrato de paz de Ramss II, Fara do Egito, com os hititas, no ano 1269 a.C., contrato este que nunca deveria ter sido rompido. 2)Uma estrutura imperial: nesse caso uma fora exerce mais poder do que todas as demais foras juntas, podendo assim estabelecer suas
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Nota da Tradutora - Por volta de 140 a.C., a Mesopotmia foi incorporada ao imprio Parta. No ano 115 da era crist, o imperador romano submeteu a regio.

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condies para aquele determinado conjunto de estados uma situao na qual se encontrou durante sculos Roma, no Mediterrneo, e a China, em sua regio. 3)Um Concerto de Poderes: aqui trata-se da estrutura de estados existente na Europa desde o incio dos tempos modernos, pela primeira vez estabelecida na Paz da Vestflia, depois explicitamente determinada pelo Congresso de Viena de 1815, basicamente at a I Guerra Mundial. Neste caso, os poderes de oposio juntos so sempre mais fortes do que o mais poderoso dentre eles. 4)Uma estrutura democrtica, na qual todos os estados, independentemente de seu tamanho, de sua potncia militar e de seu poder econmico, possuem o mesmo direito e, na teoria, o mesmo peso no domnio do direito uma situao que nunca existiu na realidade, mas que est registrada na Carta da ONU como ideal. No incio do sculo XXI, o problema principal parecia ser: conseguiriam os Estados Unidos impor uma estrutura imperial de acordo com seu prprio modelo? A guerra do Iraque de Bush II Os objetivos dessa guerra foram muitos. O propsito de Bush II e de sua equipe instigadora de guerras no era somente derrubar o regime de Saddam Hussein, mas fazer com que a derrota fosse obtida decisiva e visivelmente pelos EUA, graas a seu enorme poderio militar. O objetivo no era, portanto, o governo democrtico do Iraque, mas sim, a transformao da psicologia do mundo islmico. O poder superior pretendia demonstrar sua capacidade de controlar um pas islmico rebelde, para exercer assim uma influncia aberta sobre outros estados da regio. O motivo tambm no era prioritariamente o petrleo, mas a geopoltica. O Iraque, no centro da regio entre o mar Mediterrneo e o golfo Persa, faz fronteira com a Jordnia, a Sria, a Turquia, o Ir, o Kuwait e a Arbia Saudita. O raciocnio era o seguinte: se os EUA conseguissem alocar no Iraque um contingente suficientemente grande de foras arma-

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das, areas e terrestres, constituiriam a fora militar mais forte da regio. Dessa forma, todos os outros pases, dentre outros os regimes da Arbia Saudita e do Ir, teriam que redefinir os seus interesses em relao mudana do status quo, presena dos EUA. Com base no poder militar diretamente estacionado no Iraque, os EUA teriam uma esfera de influncia regional, a qual, combinada com seu domnio sobre o petrleo, teria um peso no somente regional, mas global. Nesse caso os pases europeus, de acordo com aquele raciocnio, seriam obrigados a aceitar mais rapidamente uma poltica de defesa integrada a qual obviamente tambm aumentaria o controle dos EUA sobre a prpria Europa. Por intermdio do controle do preo do petrleo, aumentariam ao mesmo tempo seu controle sobre as economias em desenvolvimento da sia, inclusive da China, da ndia, do Japo e dos denominados tigres asiticos. Como j ficou evidente, os planos no puderam ser realizados dessa forma. O governo de Saddam Hussein foi derrubado, mas at o momento no foi constitudo nenhum governo duradouro em seu lugar. As resistncias de diversas origens permanecem, no Iraque; os ataques no cessam. Os EUA e seus contingentes auxiliares j sofreram mais baixas, desde o anncio oficial da vitria, do que durante a guerra propriamente dita. Desta forma, a guerra do Iraque prova duas coisas: a tentativa dos EUA, sob a liderana de Bush II, de estabelecer uma ordem mundial imperialista, e as dificuldades de sua efetiva realizao. Atritos Atrito foi a denominao que Clausewitz deu a aquilo que distingue a guerra real da guerra no papel.2 Referia-se s perdas devidas a atritos e interferncias nas atividades e na colaborao de unidades militares por motivos baseados na situao do grupo, do tempo, do terreno, ou ainda de divergncias entre os lderes, de modo que formaes, que podem facilmente ser projetadas no papel, apenas se realizam mediante muitos
2 Carl von Clausewitz: Vom Kriege, Berlim: Verlag des Ministeriums fr Nationale Verteidigung 1957, p. 80.

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esforos.3 Martin van Creveld, um dos mais conceituados tericos militares da atualidade, acrescentou que as conseqncias dos atritos so to mais graves, quanto maior for a eficincia que estes exigem.4 Isso tambm se aplica ao acompanhamento poltico e publicitrio da guerra. O ltimo livro de Ludendorff, Der totale Krieg [Guerra Total], foi publicado em 1935. Nesse livro, Ludendorff queixa-se de que muitas pessoas e organizaes, at mesmo o prprio chanceler do Reich, tinham-no impedido de utilizar na guerra todos os recursos de que a Alemanha dispunha. Provavelmente, esse era tambm o plano, quando as figuras-chave de diferentes servios e mdias dos EUA se apresentavam na televiso alem durante a guerra do Iraque, falando em gratido e ingratido, enquanto subrepticiamente estavam se referindo a recursos para a guerra. Como se gratido j tivesse sido alguma vez uma categoria poltica ou de interesse para a poltica externa de um pas! O fato de que todo o maquinrio blico foi acionado com tanto atraso deve-se somente ao grande nmero de atritos e no aos pensamentos polticos da Casa Branca. O problema do atrito tambm surge na figura poltica. Por exemplo, Carlos V, o homem mais poderoso da Europa no sculo XVI, lutou contra as revoltas dos comuneros na Espanha e contra a nobreza protestante na Alemanha; lutou tambm contra os turcos e ainda travou trs guerras contra a Frana, no norte da frica. Por fim, resignado, renunciou ao cargo de imperador em setembro de 1556, em Bruxelas e passou o fim de sua vida em um mosteiro. Cada um dos oponentes era bastante inferior, quando comparado ao poder do reino de Habsburg. No entanto, esse poder foi se desgastando devido grande quantidade de problemas que enfrentava concomitantemente.5 O imperialismo de Bush ainda no chegou a esse ponto. Entretanto, desde o incio, muita coisa no deu certo. A Frana, a Alemanha e a Rssia,
3 Op. cit. p. 809. 4 Ver: Martin van Creveld: Die Zukunft des Krieges, Munique: Gerling Akademie Verlag 1998, p. 159 e seguintes. 5 Ver Paul Kennedy: Aufstieg und Fall der groen Mchte, Frankfurt am Main: S. Fischer Verlag 1989, p. 69 e seguintes.

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at certo ponto em comum acordo com a China, estavam decididas a negar aos instigadores da guerra a aprovao da ONU. A resoluo de guerra dos EUA no obteve maioria no Conselho de Segurana da organizao, ainda que os outros poderes no tenham tido a coragem de, por sua vez, levar ao Conselho uma resoluo que condenasse a poltica de guerra dos EUA. Mesmo assim, Bush iniciou a guerra, mas fez isso sem obedecer ao direito internacional. At mesmo o parlamento turco negou, no primeiro mpeto, o deslocamento das tropas de ataque americanas pelo solo da Turquia. O Primeiro Ministro britnico Blair, que se mostrou fiel protetor [defensor]6 de Bush, agiu, no somente contra a opinio pblica de seu prprio pas; no final de fevereiro de 2003, mas, at mesmo contra os 121 deputados do Labour na Cmara Baixa, que votaram contra a guerra. Blair declarou, teimosamente, que daria continuao a sua poltica ainda que com o apoio do partido conservador. No obstante, estava se movimentando em terreno minado. E nos EUA? Em um folheto denominado Contra a guerra no Iraque. Um manual contra a guerra, publicado por Michael Ratner, Jennie Green e Barbara Olshansky do Centro para Direitos Constitucionais, em Nova York, pouco antes do incio da guerra, os autores citaram inicialmente a declarao de intelectuais americanos: Em nosso nome jamais, e constataram que uma guerra contra o Iraque sem o apoio do Conselho de Segurana da ONU no se justificava, sendo, portanto, ilegal. As informaes que o governo dos EUA disseminou sobre o Iraque so falsas. As questes em pauta so o petrleo, o poder militar dos EUA e uma posio de domnio no Oriente Mdio. A doutrina da guerra preventiva vai contra o princpio bsico do Direito Internacional Pblico, contra a proibio da guerra ofensiva: a Carta da ONU pune violaes da paz. Finalmente, os autores mencionavam as alternativas para a guerra, assim como as conseqncias de uma guerra, tais como as possveis vtimas, os riscos de extenso para uma guerra maior no Oriente Prximo e no Oriente Mdio, o risco de que os EUA e o mundo inteiro se tornassem menos seguros, e
6 N. T. - No original est a palavra Satrap, que significa lugar-tenente nas antigas provncias persas, no dic. do Porto consta como sinnimo protetor, por isso optei por essa traduo.

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finalmente os possveis problemas para a economia dos EUA. A concluso dos autores que os EUA deveriam repensar sua campanha sobre a guerra ofensiva no legitimada contra o Iraque e, ao invs de recorrer violncia, procurar cuidadosamente caminhos alternativos para a soluo do conflito. No captulo seguinte Informao e Ao, fazem sugestes sobre o que cada um de ns pode fazer: participar de manifestaes e de aes para a paz, freqentar ou at mesmo organizar exposies pblicas para informar as pessoas, conversar com amigos, conhecidos e com a famlia sobre o Iraque e a poltica do governo norte-americano, escrever cartas aos membros do Congresso e, em geral, combater a ignorncia e a apatia do pblico. No final do manual, h cinco pginas com endereos virtuais, nos quais mais informaes poderiam ser obtidas.7 Esse pequeno manual mostra que Bush no os Estados Unidos, e o povo americano no Bush. Esta a fora que realmente pode encerrar as atividades blicas. O manual nos devolve a esperana, assim como os autores, por sua vez, sempre mencionaram os movimentos de resistncia na Europa. A globalizao tambm pode trazer benefcios: neste caso trata-se da globalizao dos adversrios da guerra. No Frum Social Europeu, em Paris, em novembro de 2003, os adversrios da guerra dos EUA deixaram claro que o principal objetivo consistia em impedir a poltica de guerra de Bush. Dados tericos sobre o imperialismo Durante a I Guerra Mundial, Lenin previu que o capitalismo chegaria a seu fim em breve; considerava o imperialismo como o estgio superior do capitalismo.8 Nesse meio tempo, a alternativa que ele havia iniciado decisivamente j morrera e o capitalismo parecia mais forte e mais bem sucedido do que nunca. O diagnstico que previa a morte do capitalismo no incio do sculo XX mostrou-se equivocado. No entanto, Lenin atribuiu cinco caracte-

7 Against War in Iraq. An Anti-War Primer, New York: Seven Stories Press 2003. 8 W.I.Lnin: Der Imperialismus als hchstes Stadium des Kapitalismus, in: Ders.: Obras, Vol. 22, Berlim: Dietz Verlag 1971, p. 189 e seguintes.

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rsticas ao imperialismo, que vale a pena analisar aqui: 1) Concentrao da produo e do capital, formao de monoplios. Hoje em dia j no se v mais monoplios verdadeiros; h, todavia, oligoplios. Os processos de concentrao lembremo-nos to somente da DaimlerChrysler e de outras multinacionais de igual porte continuam no mbito transnacional, no plano globalizado. 2) Unio do capital industrial e bancrio, formando o capital financeiro. H aproximadamente vinte anos ocorreu uma grande autonomia da esfera financeira. O antigo papel de apoio para a indstria que o capital financeiro desempenhava j quase no existe. Foi gerada uma economia virtual, que no se sujeita mais aos controles nacionais e estaduais e que gasta os recursos existentes, sem pensar, quando v uma possibilidade de lucro. Com isso, as situaes problemticas nas sociedades perifricas e nas camadas mais humildes das sociedades dos Centros so agravadas sem remorsos. 3) A exportao de capital ganha peso em relao exportao de mercadorias. Tpico para a atualidade a exportao de capital dos EUA. O deficit do comrcio externo dos EUA vem crescendo h anos, a uma taxa de 300 bilhes de dlares por ano. A maior parte do capital estrangeiro, porm, utilizada para o financiamento destas importaes, para o armamento e para o consumo privado nos EUA. Assim, os fluxos de dinheiro, que na verdade retiram o capital para fins produtivos de muitos pases, tm mais um carter de tributo imperial: a pobreza nos pases do Sul e o desemprego no Oeste europeu so a outra face do milagroso aumento dos lucros nas esferas financeiras dos EUA. 4) Formao de associaes de monoplio internacionais, as quais dividem entre si as esferas de influncia e os mercados mundiais. Com o Banco Mundial, o Fundo Monetrio Internacional (FMI) e a Organizao Mundial de Comrcio (OMC) foram criadas organizaes internacionais de mbito mundial, que estabelecem e controlam globalmente as regras do jogo do movimento capitalista. 5) A diviso territorial do mundo entre os poderes imperialistas est

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concluda, a luta pela redistribuio provoca guerras imperialistas. Isso foi ontem. O sistema mundial capitalista sobreviveu descolonizao e no so esperadas novas guerras entre os centros do capitalismo internacional, nem do ponto de vista militar (ver a potncia militar dos EUA), nem por motivo de lucros. Por trs da globalizao oculta-se a nova re-colonializao do mundo fora dos centros capitalistas. Com esse pano de fundo, Karl Kautsky, durante a I Guerra Mundial, tambm formulou a sua idia quando elaborou a teoria de que o capitalismo poderia gerar um Ultra-imperialismo, de tal forma que a atual poltica seja substituda por uma nova, ultra-imperialista, que substitua a luta dos capitais financeiros nacionais entre si pela explorao do mundo pelo capital financeiro internacionalmente ligado.9 E, de fato, isso que ocorre com os povos do mundo desde 1945, e desde o trmino dos Estados socialistas, agora de fato em mbito global. Os EUA e a Europa da UE so os principais atores desse ultra-imperialismo, ao lado do Japo, e sua relao de concordncia de interesses e concorrncia dentro do sistema. A crise asitica no final da dcada de 90, quando muitos pases em crescimento anteriormente considerados bem sucedidos perderam uma boa parte de sua riqueza, conquistada em pouco tempo, mostrou que os principais vencedores desse processo encontravam-se mesmo na rea do Atlntico Norte, no mundo do homem branco. O cientista econmico e social Schumpeter tambm desenvolveu uma teoria sobre o imperialismo, na seqncia da I Guerra Mundial. Schumpeter via naquela situao um atavismo, cuja origem podia ser encontrada nos resqucios pr-capitalistas.10 Achava que a economia de concorrncia capitalista absorvia todas as foras da maioria das camadas econmicas. Portanto, haveria ali muito menos excesso de energia, que poderia manifestar-se como vontade de guerra e de conquistas,... do que em cada um dos mundos pr-ca-

9 Karl Kautsky: Zwei Schriften zum Umlernen, em: Die Neue Zeit, Vol. 2, 1915, p. 144. 10 Joseph A. Schumpeter: Zur Soziologie der Imperialismen, em: do mesmo autor: Aufstze zur Soziologie, Tbingen: J.C.B. Mohr 1953, p. 119.

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pitalistas... As guerras de conquistas, e no mais as aventuras de uma poltica externa atvica teriam que ser consideradas como interferncia desagradvel, como uma destruio do sentido da vida, como um desvio das habituais ou seja, verdadeiras tarefas. Um mundo meramente capitalista no poderia, contudo, constituir um solo frutfero para impulsos imperialistas. Ele pode, portanto, possuir ainda interesses de expanso.11 Isso foi dito considerando-se um capitalismo que realmente funciona. Porm, Schumpeter concluiu tambm, a partir da anlise do material histrico: Por mais paradoxal que parea, inmeras guerras, talvez at mesmo a maioria das guerras, foram conduzidas sem motivo suficiente no do ponto de vista moral, mas do ponto de vista dos interesses.12 Constatou, ao mesmo tempo, outro fenmeno histrico, ocorrido no antigo Egito, no sculo XVI antes de Cristo. O Egito libertara-se do domnio dos hicsos; o pas havia se militarizado. Uma nova categoria de soldados profissionais fora criada e, baseado nela, o fara reorganizou o reino de forma centralizada, oprimiu a nobreza local e iniciou uma fase de amplas conquistas, chegando at o Eufrates. Essa nova organizao social e poltica constitua uma mquina blica ... E dessa forma a guerra tornou-se uma situao normal, a nica que se adequava aos rgos existentes no corpo social. Por isso, ir-para-a-guerra era um fato to normal, que o motivo porque se ia para a guerra tornouse secundrio. Criada pela guerra, que precisava dela, a mquina blica gerou as guerras das quais ela por sua vez precisava.13 E aparentemente exatamente isso que aconteceu com os EUA, na II Guerra Mundial e na Guerra Fria, e que agora faz com que os Estados Unidos insistam em continuar ampliando e tambm utilizando a sua mquina blica. Nesse contexto, o autor estadunidense Chalmers Johnson fala de um novo imprio americano, cujas razes remontam ao incio do sculo XIX,

11 Op. cit., p. 122 e seguintes. Grifos no Original. 12 Op. cit., p. 118. 13 Op. cit., p. 89. 14 Chalmers Johnson: Der Selbstmord der amerikanischen Demokratie, Mnchen: Karl Blessing Verlag 2003, p. 8 e 23.

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dizendo que estas razes esto ligadas ao prprio militarismo.14 Se tirarmos as nossas concluses das diferentes teorias, poderemos primeiramente constatar o seguinte: o mundo atual caracterizado por uma estrutura imperial central, a qual colocou as periferias novamente em uma situao de dependncia. (Essa idia segue a concepo analtica de Wallerstein, segundo a qual o capitalismo criou um sistema de valores no qual o centro e a periferia se condicionam mutuamente: a riqueza no centro condiciona a pobreza da periferia.15) Nessa estrutura h um poder militar imperial representado pelos EUA, que est, porm, economicamente ligado a outros poderes, especialmente Unio Europia e ao Japo. Aqui h uma relao de tenso entre cooperao e concorrncia, que se distingue no somente nos interesses, mas tambm nos meios e caminhos para a imposio dos interesses. Johnson d ainda mais um passo e afirma, com razo: Na minha opinio, o imperialismo manifesta-se de diversas formas, as quais continuam se desenvolvendo. No h com exceo do militarismo nenhuma instituio especial que defina o fenmeno propriamente dito ... porm, podemos distinguir diferentes tipos de imperialismo cujo objetivo no a aquisio de colnias. A instituio que caracteriza o denominado neocolonialismo o grupo multinacional, secretamente auxiliado por um poder imperialista. Essa forma de imperialismo mantm no pas explorado a fachada de uma independncia poltica nominal, e reduz com isso os custos polticos e os riscos do colonialismo ... O grupo multinacional, de certa forma, reproduz as mais antigas instituies do imperialismo: as sociedades comerciais. Com essa forma de organizao mercantilista clssica, um pas imperialista concede a uma sociedade privada o direito de explorar economicamente um territrio do alm-mar e s vezes tambm a governlo. Em compensao, os lucros obtidos sero divididos entre o governo e os investidores privados. Isso indica que, no atual mundo global capitalista, essa relao determinante, no entre um nico poder estadual e uma sociedade, mas entre
15 Ver Immanuel Wallerstein: Das moderne Weltsystem: Kapitalistische Landwirtschaft und die Entstehung der europischen Weltwirtschaft im 16. Jahrhundert, Frankfurt am Main: Syndikat Verlag 1986; idem: Das moderne Weltsystem II der Merkantilismus, Wien: Promedia 1998.

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os estados da estrutura central ou seja, para ser mais explcito, o G 7 ou G 8 e os grupos multinacionais em geral. Dessa perspectiva, os EUA so, portanto, o poder ltimo que garante militarmente essa nova ordem mundial. Para tanto utilizada uma pluralidade de meios ou formas de domnio: Nem o colonialismo das sociedades comerciais, nem o neocolonialismo dos grupos multinacionais aplicam todas as possibilidades institucionais do imperialismo. Assim, por exemplo, o domnio neocolonial no precisa de forma alguma ser de natureza econmica. Pode basear-se tambm em uma espcie de negcio internacional sob proteo acordos de auxlio bilateral, conselheiros militares e foras militares estacionadas em outros pases para a proteo contra perigos muitas vezes mal definidos, exagerados ou no existentes. Disso resultam satlites, ou seja, pases aparentemente independentes, cujas relaes exteriores e capacidades militares so determinadas por um poder militar.16 Dependncias poltico-militares possuem conseqncias econmicas e vice-versa. Na verdade, o que mais importa o sinal verde para os grupos multinacionais, o que, se fosse necessrio, teria que ser obtido pelo pas em questo. Fissuras na estrutura Immanuel Wallerstein, historiador e lcido analista do sistema econmico mundial, descreveu em um pequeno texto, por ele denominada de Utopistik [Utopismo] j h alguns anos, sua viso atual sobre as perspectivas do capitalismo. Sua tese consistia em que tal sistema no pode funcionar em longo prazo. O mundo encontra-se em uma etapa da transformao. Uma crise estrutural atacou os centros da economia mundial no incio do sculo XXI. As relaes entre o Norte e o Sul, dominadas pelo poder militar dos EUA e dos que lucram com a economia mundial, desequilibram-se e ameaam cair no caos: A ideologia liberal e os projetos de bem-estar social nos centros perdem credibilidade. O radicalismo e o fundamentalismo avanam para o
16 Chalmers Johnson, op. cit. p. 46 e seguinte. 17 Ver Immanuel Wallerstein: Utopistik. Historische Alternativen des 21. Jahrhunderts, Wien: Promedia 2002 (edio original estadunidense 1998).

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primeiro plano, no Norte como no Sul, nos centros como na periferia.17 Em um texto publicado recentemente sobre as fissuras geopolticas no sculo XXI, o autor identificou trs fissuras bsicas, as quais determinam o mundo no sculo XXI. No de estranhar que chegue a identificar uma fissura dentro da trade, especialmente entre o Oeste europeu e os EUA, depois das turbulncias que cercaram a guerra do Iraque de Bush II, nem tampouco a constatao da fissura entre o Norte e o Sul. No entanto, a constatao de que haveria uma fissura Davos-Porto Alegre chama a ateno. (Porto Alegre nesse contexto no utilizado para representar um local fsico, e sim usado como sinnimo para o movimento dos Fruns Sociais Mundiais.) Tanto no Esprito de Davos, como no Esprito de Porto Alegre, Wallerstein constata movimentos de transformao que reagem ambos, ainda que de forma diferente, s mudanas no mundo, crise estrutural do sistema mundial. So os dois plos entre os quais as decises bsicas para o futuro, polticas e morais, so tomadas: o parmetro para as decises o ser humano, suas necessidades e seus interesses ou, no outro plo, uma economia de lucro sem limites. Wallerstein no o afirma com essas palavras. Mas explica: a fissura entre o esprito de Davos e o de Porto Alegre no pode ser localizada geograficamente. , porm, a principal dentre as trs fissuras. Em suas margens no se luta pelo futuro dos prximos 25 ou 50 anos, mas dos prximos 500 anos.18 O movimento dos fruns sociais mundiais Os fruns sociais tornaram-se, nos ltimos anos, um espao no qual os membros da sociedade se encontram para discutir suas questes particulares e procurar alternativas. Tornaram-se, mundialmente, o espao no qual os movimentos crticos da globalizao e o movimento da paz se encontram. Tornaram-se o local de resistncia macia contra a ordem mundial neoimperialista. Depois do Frum Social Mundial em Porto Alegre de 2003, algum
18 Immanuel Wallerstein: Wohin steuert die Welt? Geopolitische Brche im 21. Jahrhundert, em: WeltTrends Nr. 40, Potsdam, Herbst 2003, p. 97 e seguintes, citao p. 109.

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tratava-se de um alemo, o que certamente no casual disse estar decepcionado. Tantos nomes conhecidos, mas ele, que j havia estado l h dois anos e tambm no ano anterior, no ouvira nenhuma novidade sobre a crtica globalizao. Ser que possvel algum, mesmo sendo um intelectual mundialmente reconhecido, apresentar uma nova grande anlise a cada ano? pouco provvel. E, no fundo, o fundamental tambm no a anlise e a crtica, mas sim, a poltica e a mobilizao. Ningum duvida que Saddam Hussein seja um ditador e um assassino. Sem dvida inclusive, a situao dos iraquianos seria melhor sem ele. No entanto, o mundo inteiro estaria melhor sem aquele Mr. Bush, disse Arundhati Roy, em 27 de janeiro de 2003 no estdio esportivo Gigantinho, lotado com aproximadamente 20.000 pessoas. E concluiu: A revoluo dos globalizadores fracassar se ns resistirmos contra suas idias, sua verso da histria, suas guerras, suas armas e sua lgica. No se esqueam: Ns somos muitos, eles so poucos. Eles precisam de ns mais do que ns precisamos deles. Mas ento, como pode a vontade explcita de muitos ser transformada em uma fora que interfere nos eventos, que de fato transforma o mundo? Os militantes do Frum Social Mundial do Brasil e da Amrica Latina sempre enfatizam que aqui se trata de algo historicamente novo. Por isso, um dos Princpios de Porto Alegre tambm: temos aqui um espao para o dilogo, para a reflexo, para a articulao, no um sujeito. Trata-se de um movimento, no de um evento; o evento Porto Alegre somente um passo no movimento que dever continuar progredindo, uma sugesto de como a rejeio dos desaforos que os senhores da globalizao preparam, dever ser realizada e como positivo o outro mundo, aquele que poderamos tornar possvel. Por isso, os partidos propriamente ditos no devem ser atores no Frum. Os embates ideolgicos, as aes que buscam acima de tudo o poder e a influncia, devero permanecer excludas. E os grmios e as reunies no devero tomar deliberaes, pois a ao dever ser dos indivduos, das iniciativas, dos movimentos e no do espao denominado Frum Social Mundial. Quando, na Europa, os muros do socialismo real desabaram; quando a democracia social deixou de procurar terceiros caminhos, unindo-se ao

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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

invs disso ao consenso neoliberal de Washington, a situao na Amrica do Sul tornou-se mais uma vez insuportvel. Aqui, o desenvolvimento cclico, dizem os analistas da regio: O capitalismo na Amrica Latina entrou em uma nova fase de industrializao e acumulao na dcada de 60. Paralelamente desenvolveram-se as foras da oposio. Para destru-las, o capitalismo constituiu ditaduras militares no Brasil, na Argentina, no Chile com a queda do Presidente Allende em 11 de setembro de 1973, e no Uruguai. Na Amrica Latina, a ofensiva do capitalismo nunca se deu primordialmente como poltica de investimento e crdito, mas como terrorismo sangrento. Aqui no foi levantada a bandeira da correspondncia entre capitalismo e democracia, como ocorre nos discursos de domingo no hemisfrio Norte. Aqui, a democracia s existe quando as pessoas lutam por ela a partir da base. Sem a revolta dos zapatistas em Chiapas (Mxico) desde meados da dcada de 90, no teriam ocorrido as manifestaes de grande porte contra a Conferncia dos Ministros da Organizao Mundial do Comrcio (OMC), em Seattle (EUA), em 1999, contra a reunio anual do Fundo Monetrio Internacional em Praga, em 2000, contra a cpula do G8 em Gnova, em 2001. Em Porto Alegre, o Frum Social Mundial de 2001 foi uma tentativa de dar voz s muitas vtimas, reunindo-as: sindicalistas, organizaes de mulheres, ambientalistas, grupos de direitos humanos, gays e lsbicas, organizaes de consumidores, associaes agrcolas, auxiliares de desenvolvimento, grupos de igrejas, iniciativas dos desempregados e muitas outras todas elas reconheceram que a Organizao Mundial do Comrcio, a OMC, desde o final da dcada de 90 tornara-se uma instituio no democrtica, que no estava sujeita ao controle da sociedade, tentava minar padres de proteo internacionais, perseguindo especialmente os interesses dos grandes grupos transnacionais. Assim foi criado o Frum Social Mundial, como programa de oposio ao Frum Econmico Mundial em Davos, na forma de um Frum de base contra um Frum de cpula, ou um Frum do Sul contra o Norte. Um grande nmero de grupos e organizaes, que anteriormente no tinham muito contato,

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encontraram, ali, um espao comum para o dilogo. A mudana cresce por baixo, pelas pessoas propriamente ditas, cujo destino est em jogo, de forma democrtica e no por meio de elites autodesignadas que afirmam ter sempre razo. No a espera da grande revoluo que est na agenda, mas uma grande quantidade de pequenos passos. O movimento do Frum Social Mundial mostra: h novamente esperana. Um outro mundo no somente necessrio, como tambm possvel. O problema que dever ser resolvido agora consiste, portanto, em encontrar para os contedos que cresceram no movimento dos fruns sociais, um caminho para a poltica. Mais especificamente, para uma poltica que enfrenta a globalizao imperial capitalista e que transforma a sociedade.

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PARTE 2 SUJEITOS DA EMANCIPAO

1. SUJEITOS DA EMANCIPAO ou: a crise de hegemonia na esquerda

Emir Sader

Introduo H uma evidente crise de hegemonia na esquerda. No se trata da disputa entre foras para ver qual delas predominar. Trata-se na realidade de uma crise de identidade, de projeto poltico e, portanto, de modelo hegemnico. No contexto dessa crise, a dos sujeitos histricos certamente um aspecto fundamental. Desde o triunfo da revoluo bolchevique, a humanidade parecia ingressar na era da polarizao entre capitalismo e socialismo. Tanto a apario do primeiro regime anticapitalista, dirigido por operrios e camponeses, como a crise do capitalismo de 1929 e as reaes fortemente antiliberais que provocou, pareciam confirmar a passagem a um patamar histrico novo e irreversvel. Nem a inviabilidade da extenso da revoluo, da periferia russa para o centro do capitalismo na Europa ocidental, parecia contrariar o que surgia como uma tendncia histrica consolidada, cujas formas restava definir, mas cujo horizonte parecia claro. O desaparecimento do campo socialista e, ao mesmo tempo, o retorno de um modelo liberal hegemnico no campo capitalista, representou, pois, uma grande reverso histrica ou na realidade, um perodo histrico novo. Quando surge, em Seattle e nos Foruns Sociais Mundiais de Por-

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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

to Alegre, um novo movimento popular mundial, surge assumindo novos objetivos a luta antineoliberal, isto , a luta contra uma forma extremamente mercantilizada de capitalismo e no mais em prol da ruptura direta com este sistema. Paralelamente, o ingresso do capitalismo em seu novo longo ciclo recessivo foi acompanhado por transformaes que impuseram uma nova relao de foras entre as classes sociais fundamentais. Reveses que ganharam significao histrica especfica como os dos trabalhadores do carvo na Inglaterra de Thatcher, a dos operrios da Fiat na Itlia, a dos controladores areos, nos EUA de Reagan simbolizaram a transio a uma nova relao de foras, que caracterizaria o novo perodo histrico. Um dos aspectos da crise de hegemonia na esquerda em escala mundial o questionamento do papel estratgico da categoria trabalho, do mundo do trabalho e do movimento operrio nas lutas de emancipao no seio do capitalismo contemporneo. O questionamento parte de fenmenos reais, porm introduz um vazio de sujeitos, que no pde, nem pode ser preenchido por alguma categoria que magicamente passe a ocupar esse papel. (A multido, de Toni Negri, uma categoria na realidade descritiva, tenta solucionar magicamente esse problema.) O problema tem razes no pensamento marxista, em sua caracterizao do papel do trabalho no capitalismo e no socialismo, antes de tudo nas obras clssicas de Marx, Engels e Lenin e, posteriormente, nas diversas formas historicamente determinadas de sociedades socialistas, assim como nas ideologias e prticas dos partidos de esquerda e do movimento operrio em seu conjunto. O certo que o fim do chamado campo socialista e do modelo sovitico trazem tona no apenas a necessidade de um balano da forma como uma viso reducionista tentou assimilar todas as transformaes necessrias para a construo do socialismo quelas ligadas explorao do trabalho, como tambm a necessidade de um balano das transformaes operadas nas sociedades capitalistas nas ltimas dcadas, com suas conseqncias sobre as relaes de trabalho, para que seja possvel pensar o lugar e o potencial atual das contradies capital/trabalho, assim como o papel do trabalho na construo dos sujeitos revolucionrios no mundo atual.

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A emancipao a partir do trabalho As teses clssicas do movimento operrio e da esquerda continham uma viso abrangente e coerente dos sujeitos da emancipao. Partiam das anlises de Marx centradas na contradio capital x trabalho, em que a emancipao da humanidade se dava pela emancipao do trabalho em relao ao capital. A socializao dos meios de produo desarticulava o modo de funcionamento do capital de extrao do excedente , introduzindo um outro modo de produo, com a extenso da categoria trabalhador ao conjunto da sociedade. Em sua Contribuio crtica da filosofia do direito de Hegel, Karl Marx pergunta: Onde est ento a possibilidade positiva da emancipao alem? Resposta: na formao de uma classe cujas cadeias so radicais, de uma classe da sociedade burguesa, que no uma classe dessa sociedade, de uma categoria que a dissoluo de todas as categorias, uma esfera que possui carter universal por seus sofrimentos universais e que no reivindica um direito particular, porque a injustia perpetrada contra ela no uma injustia particular, mas a injustia absoluta. Esta esfera no pode mais reivindicar para si um ttulo histrico, mas somente o ttulo de homem; no se encontra em oposio parcial com as conseqncias da estrutura poltica alem, mas em oposio universal com as condies anteriores dessa estrutura. Enfim, esta esfera no pode emancipar-se sem emancipar-se de todas as outras esferas da sociedade, emancipando assim a todas elas; constitui em uma palavra a perda total do homem e no pode portanto reconquistar-se a si mesma seno pela reconquista total do homem. Esta dissoluo da sociedade, encarada como uma categoria social particular, o proletariado... Quando o proletariado anuncia a dissoluo da ordem do mundo existente at aqui, est expressando apenas o segredo de sua prpria existncia, pois representa a negao da propriedade privada, eleva simplesmente ao nvel de princpio da sociedade o que a sociedade fez como seu princpio, o que j est encarnado nele sem sua colaborao, como resultado negativo da sociedade. Em relao ao mundo em transformao o proletariado dispe ento do mesmo direito que o rei alemo em relao ao mundo j realizado, quando este chama o povo de seu povo, da mesma forma que aquele chama o cavalo de seu cavalo. Decla-

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rando que o povo sua propriedade privada, o rei proclama simplesmente que o proprietrio rei. A filosofia encontra no proletariado suas armas imateriais; da mesma forma que o proletariado encontra na filosofia suas armas espirituais, e quando que a iluminao do pensamento cair nas profundezas desse ingnuo terreno popular, realizar-se- a emancipao dos alemes, fazendo deles homens. Essas teses articulavam organicamente o lugar do trabalho na estrutura produtiva do capitalismo, o papel estratgico do trabalho e do sujeito correspondente a classe operria na luta anticapitalista, assim como do partido operrio como expresso poltica dessa luta e dos sindicatos e outras formas organizativas e de propaganda do movimento operrio. Ao mesmo tempo, o ponto de vista do trabalho era aquele que permitia recuperar a viso da totalidade das relaes de produo capitalista, sendo aquele a partir do qual seria possvel superar as vises fragmentadas e alienadas. O particular e o universal se reencontravam no proletariado como classe e na viso da totalidade que s era possvel do ponto de vista do proletariado, sua articulao dialtica. A categoria de explorao do trabalho assim a chave da luta pela emancipao, porque pela primeira vez na histria da humanidade a classe responsvel pela produo do excedente tem capacidade e potencialidade para protagonizar a luta pelo trmino da explorao. Ao faz-lo, liquidaria o sistema em seu conjunto e, com ele, a totalidade das formas de explorao, de dominao, de alienao e de discriminao. As outras contradies eram remetidas quela protagonizada pelo trabalho e pela classe operria e suas organizaes. Discriminaes, opresso, desigualdade, alienao eram reenviadas para a resoluo do tema da explorao. Uma vez realizada, pela socializao dos meios de produo, a abolio da propriedade privada dos meios de produo e do capital, ocorreria a emancipao, instaurando-se uma sociedade de justia. As limitaes consignadas por Marx para o perodo histrico do socialismo com o princpio da produtividade do trabalho ainda comandando a repartio de bens no invalidava o poder emancipador de uma sociedade que promove a universalizao da categoria trabalhador.

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Mesmo em sociedades como a alem no comeo do sculo XX, que pareciam confirmar a anlise de Engels de que o aumento da votao do Partido Social democrata, como conseqncia da extenso da classe operria, terminaria por desembocar na vitria eleitoral dos socialistas, as desigualdades acumuladas ao longo da histria, assim como as discriminaes, faziam prever que a emancipao dos trabalhadores no significaria a instalao de uma sociedade de justia e de igualdade de direitos. Porm a histria acabou acontecendo de outra maneira: o elo mais fraco da cadeia imperialista terminou fazendo com que a derrubada do poder capitalista no coincidisse com o maior desenvolvimento das foras produtivas. A velha toupeira tornou ainda mais problemtica a possibilidade de que a emancipao do mundo do trabalho arrastasse consigo as outras contradies, promovendo a emancipao geral da sociedade russa da poca. O nvel de desenvolvimento das foras produtivas, por si s, impedia a realizao dessa possibilidade. De uma sociedade com caractersticas pr-capitalistas, a Rssia se transformou no primeiro Estado socialista, carregando consigo todas essas caractersticas. Se o ncleo da indstria foi socializado, nas amplas extenses do campo russo consolidou-se a propriedade pequena e mdia, para incorporar os camponeses ao novo regime. Nessas condies estava ainda muito longe o momento em que se generalizaria a condio de trabalhador para o conjunto da sociedade. A evoluo posterior do regime sovitico promoveu uma viso mitificada do papel do trabalho e do trabalhador, com o stakhanovismo; a arte realista, retratando um trabalhador imaginrio, desvinculado das condies concretas da sociedade sovitica. A industrializao compulsiva dos anos 30 imps um brutal processo de intensificao do trabalho, sem decises democraticamente tomadas pelos trabalhadores; ao mesmo tempo em que era imposta a expropriao violenta de grandes massas de camponeses, os quais passaram a resistir ferozmente ao regime, distanciando-se ainda mais da classe operria urbana. Por sua vez, a falta de democracia terminou fazendo com que a socializao se tornasse uma estatizao dos meios de produo, geridos por uma burocracia estatal e partidria sem controle dos trabalhadores.

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Os partidos comunistas, por sua vez, incorporavam e estendiam para todo o mundo, o modelo sovitico de estatizao dos meios de produo, com uma viso mtica da classe operria, dos sindicatos, dos partidos comunistas, uma espcie de obreirismo, que se acoplou a estratgias reformistas de integrao institucionalidade capitalista, conforme os interesses de preservao e apoio ao Estado sovitico se afirmavam no seio do movimento comunista internacional. Mas, em seu conjunto, com as diferenas que foram assumindo, especialmente a partir de agosto de 1914 e do triunfo da revoluo bolchevique, os partidos comunistas e socialdemocratas passaram a personificar a estratgia clssica do movimento operrio, centrada na classe operria e no movimento operrio, nos sindicatos, na luta parlamentar e no processo eleitoral. Na sua diversidade, a luta pelo poder poderia passar pela luta eleitoral, por conquistas de maioria parlamentar, constituio de governo e posta em prtica de um programa de formas profundas do sistema capitalista, com apoio do movimento de massas especialmente o movimento operrio organizado. Ou poderia seguir um caminho insurrecional, mas com hegemonia do movimento operrio e de seu partido, com todo o peso adquirido pela ideologia do trabalho. A prpria palavra esquerda esteve sempre impregnada do sentido que essa esquerda da Europa ocidental criou e propagou para o resto do mundo e teve no trabalho e na classe operria seu eixo estratgico. A crise da estratgia centrada no trabalho Pode-se dizer que essa estratgia teve um grande sucesso, no porque tenha transformado o mundo na direo de uma sociedade do trabalho, mas porque fez dessa bandeira o elemento de hegemonia dentro da esquerda e das foras populares. Ter hegemonia no movimento sindical era um elemento decisivo para ser a fora poltica dominante em um pas. Os grandes partidos de esquerda se digladiavam no movimento sindical para medir e acumular foras. O tema trabalho era central na ideologia e na estratgia da esquerda. No plano terico, os estudos de sociologia do trabalho, por sua vez, ocupavam um lugar destacado no pensamento social, servindo em grande

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medida como vnculo entre o trabalho acadmico e as lutas do movimento operrio. Os dirigentes sindicais costumavam transitar para carreiras polticas como uma espcie de continuidade natural de sua trajetria. Nas grandes concentraes e passeatas do movimento popular, lugar central era reservado para as centrais sindicais. De repente entrou na moda a tese da perda de centralidade da categoria trabalho, primeiro na reflexo acadmica, depois no movimento poltico e social. A tese responde a uma evidncia: reestruturaes no processo produtivo do capitalismo, correspondentes passagem ao ciclo longo recessivo diminuram o peso social da classe operria, especialmente em comparao com o ciclo longo expansivo anterior, com conseqncias diretas no plano poltico. Uma combinao de fatores que elevou a taxa de explorao da fora de trabalho combinou-se com a crise da esquerda tradicional no novo perodo histrico, marcado pelo modelo neoliberal com suas desregulamentaes econmicas e diminuio do perfil das polticas sociais, que ocorreram paralelamente ao fim do campo socialista com um triunfo liberal indito em escala mundial, pelas suas propores e pelo tamanho da derrota das foras anticapitalistas. A classe operria diminuiu seu peso relativo no conjunto da populao e da fora de trabalho nos pases centrais do capitalismo, enquanto se alterava igualmente sua composio, com o ingresso significativo de mo-de-obra originria dos pases perifricos e com a passagem de dcadas de pleno emprego para altas taxas de desemprego, o que gerava uma mo-de-obra ociosa que no podia ser reabsorvida pelas economias capitalistas. A aliana histrica entre socialdemocratas e comunistas rua, sob o impacto da converso daqueles a polticas neoliberais e do enfraquecimento destes ltimos, com o fim da URSS. Debilitava-se socialmente a classe operria e politicamente a esquerda, que havia personificado estratgias centradas no movimento operrio. A classe operria e o movimento operrio perderam capacidade hegemnica, restringindo-se quase que defesa de seus interesses, fortemente atacados pelas polticas neoliberais e, ao mesmo tempo, divididos internamente pelos novos contingentes de trabalhadores e pelas polticas da direita, de corte chauvinista.

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Enquanto isso, nas ltimas dcadas do sculo passado, imensas transformaes em escala mundial mudaram os cenrios da luta social e da poltica internacional. Transformaes que se projetam fortemente para o novo sculo, exigindo novas anlises das sociedades capitalistas, em especial daquelas situadas na periferia e, em particular, na sua semiperiferia, que abriga a grande maioria da populao mundial para que um debate sobre os sujeitos sociais e polticos possa se basear na realidade. Um estudo inicial de Mike Davis1 a partir do ltimo relatrio das Naes Unidas sobre as questes urbanas2 fornece alguns elementos dessas novas tendncias. Para comear, a soma da populao urbana da China, da ndia e do Brasil j quase igual da Europa mais a dos EUA. E noventa e cinco por cento do aumento da populao mundial ocorrer nas reas urbanas dos pases perifricos, cuja populao dobrar chegando a 4 bilhes na prxima gerao. O efeito mais espetacular dessas transformaes da paisagem do mundo ser o surgimento de novas megacidades com populao maior do que 8 milhes, assim como hipercidades, com mais de 20 milhes (igual populao estimada do mundo no momento da revoluo francesa). Ao mesmo tempo, da populao mundial nascer em cidades de segundo e terceiro escalo, com pouca visibilidade onde, segundo pesquisadores da ONU, h pouca ou nenhuma capacidade para acomodar essas pessoas ou para fornecer-lhes servios bsicos. O relatrio da ONU estima que em 2001 havia 921 milhes de pessoas vivendo em favelas (mais ou menos a mesma populao do mundo de quando Engels escreveu a Situao da classe trabalhadora na Inglaterra). Os residentes em favelas correspondem a 78,2% da populao urbana dos paises menos desenvolvidos do mundo e cerca de um tero da populao urbana global. Aproximadamente a metade da populao das favelas tem menos de 20 anos de idade.
1

Planet o Slums Urban Involution and the Informal Proletariat, in New Left Review no 26, mar/april 2004, Londres) UM-Habitat, The Challenge of the Slums: Global Report on Human Settlement 2003, Londres, 2003)

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Calcula-se que h mais do que 250 mil favelas no mundo. 85% dos habitantes urbanos na periferia do capitalismo ocupam ilegalmente sua moradia. Sem ttulos das formas do espao onde vivem, os habitantes das favelas so obrigados a relaes mais ou menos pr-capitalistas de dependncia com os organismos de governo local ou com outras instncias informais de poder local. Essas regies urbanas da periferia capitalista passaram a ocupar o lugar que foi do campo durante sculos o lugar de maior concentrao populacional e ao mesmo o de maior misria. Pelo menos metade da exploso populacional da periferia capitalista ocorrer em comunidades informais. Dois milhes de habitantes de favelas, por volta de 2030 ou 2040, tal a previso, a partir dos dados atuais. A ONU prev que por volta de 2020 a pobreza urbana no mundo poderia atingir 45 ou 50% da populao total vivendo nas cidades.3 Na Amrica Latina, enquanto nos anos 70, a pobreza rural (de 75 milhes de pessoas) superava a das cidades (44 milhes), no final da dcada de 80, a grande maioria dos pobres (115 milhes) j vivia nas concentraes urbanas, mais do que nos campos (80 milhes), situao que se acentuou na dcada e meia transcorrida desde ento. Os graus de degradao das condies de vida e de desigualdade social aumentaram de forma indita na Amrica Latina, ajudando a entender porque a regio atualmente a mais convulsionada do mundo em termos econmicos, sociais e polticos. Em Lima, por exemplo, onde o valor do salrio mnimo caiu cerca de 83% durante a recesso provocada pelas polticas do FMI, a porcentagem de famlias vivendo abaixo da linha de pobreza aumentou de 17% em 1985, para 44% apenas cinco anos depois, em 1990. A concentrao de riqueza na Amrica Latina, conforme o coeficiente de Gini, 10 pontos mais alta do que na sia, 17,5 maior do que nos pases da OCDE e 20,4 maior do que na Europa do Leste. Essa degradao levou milhes de pessoas, entre elas majoritariamente mulheres, ao trabalho informal isto , precrio. Proliferaram mecanismos de micro-explorao no trabalho precrio, muitas vezes com pobres explo3

Davis, idem, p. 17)

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rando os mais pobres ou grandes corporaes valendo-se, de forma direta ou indireta, do trabalho precrio, com a multiplicao de um enorme subproletariado urbano, situado na periferia dos grandes centros urbanos. Nos ex-pases socialistas do leste europeu, houve uma disseminao sem precedentes da pauperizao ao longo dos anos 90, passando a populao que vive na extrema pobreza de 14 milhes para 168 milhes. No plano global, a desigualdade bateu todos os recordes, chegando a ndices que indicam que os 2/3 mais pobres praticamente no recebem nada de renda e o 1/3 mais rico fica com tudo. A concentrao das contradies na periferia do capitalismo que j havia feito Lenin afirmar que era mais fcil tomar o poder na Rssia atrasada, do que construir o socialismo aprofundou-se nas ltimas dcadas. Enquanto o nvel de vida no centro do capitalismo elevou-se apesar dos ndices de desemprego , piorou de forma generalizada na periferia. Uma das conseqncias que o sculo, conforme constatao de Lenin, foi um sculo de levantamentos camponeses em guerras de libertao, mais do que de revolues proletrias e socialistas; as conseqncias sociais das transformaes das sociedades capitalistas nas ltimas dcadas produziram novas realidades: ... em vez de serem foco de crescimento e prosperidade, as cidades se tornaram um territrio de degradao para um excedente populacional trabalhando em empregos desqualificados, sem proteo, em empresas informais de indstria e de comrcio com baixa remunerao, como conseqncia das polticas liberais.4 Calcula-se que a classe operria informal, no mundo, esteja prxima a um bilho de pessoas, 1/6 da populao mundial e 2/5, isto , 40% do total da populao economicamente ativa dos pases perifricos, no maior e mais rpido crescimento de uma classe social ou uma frao de classe, para ser mais preciso jamais conhecido na histria. A economia informal emprega 57% dos trabalhadores da Amrica Latina e responde por 4 de cada 5 novos empregos. As atividades informais detm entre 33 e 40% dos empregos urbanos na sia, de 60 a 75% na Amrica Central e 60% na frica. O clculo estima4

Idem, p. 23)

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do de crianas nas ruas do mundo de 100 milhes, uma parte significativa delas trabalhando. Nas ltimas dcadas calcula-se que um bilho de pessoas foram expulsas do sistema mundial de trabalho formal. Se a transio social, durante muitas dcadas, foi do campo para as cidades, representando a passagem da economia informal de subsistncia economia formal indstria e servios e, com ela, o acesso a direitos sociais e, assim, cidadania econmica, pelo menos nas duas ltimas dcadas o movimento foi distinto. Ocorreu a transio de mo-de-obra da economia formal indstria e servios para a informalidade na indstria ou nos servios , com precariedade, perda de direitos e abandono deixando os trabalhadores de serem sujeitos de direitos, condio da cidadania. O crescimento global de um vasto proletariado informal, alm disso, uma conseqncia estrutural global original, no prevista pelo marxismo clssico ou pelos apologetas da modernizao, conclui Mike Davis. E se pergunta: em que medida um proletariado informal possui aquele mais poderoso talism do marxismo: ser agente histrico?. Pode um trabalhador desincorporado ser reincorporado a um projeto de emancipao global? Certamente um dos aspectos do proletariado clssico est presente, de forma radical, nesse subproletariado: eles no tm nada a perder, mas lhes falta, entre outras coisas, poder de negociao como fora de trabalho, dificuldade de acesso ao conhecimento da tradio do movimento operrio; enfrentam, ainda, grandes obstculos para se organizar. Seus lugares de trabalho so mais as ruas, os bairros das favelas ou os mercados e no as fbricas e as grandes assemblias , onde dificilmente vivem a experincia de ser sujeitos coletivos de formas de explorao e de lutas comuns. Suas lutas, quando existem, tendem a ser descontnuas e episdicas, em geral voltadas para necessidades imediatas: invases de terrenos para construir casas ou mobilizaes contra aumentos de preos ou para se defender de aes da polcia. Concentrado em grandes conglomerados urbanos, ele mesmos periferia das metrpoles, esse imenso subproletariado marcado pela heterogeneidade das formas de sobrevivncia isto , de trabalho. Relegado a relaes informais, isto , precrias, de trabalho, tem ao mesmo tempo sua vida

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sobredeterminada por essas condies deterioradas de vida, que incluem fatores como violncia e roubo, trfico de drogas, cultos religiosos. O islamismo por um lado e o pentecostalismo por outro, expandem-se e ganham espao na conscincia e na vida concreta dessas centenas de milhes de pessoas, incluindo-se entre suas condies reais de vida e sua conscincia de si mesmas e do mundo. O pentecostalismo considerado por Mike Davis como a nica grande resposta cultural ao traumtico e explosivo processo de urbanizao5, sendo a nica grande religio no mundo nascida quase que inteiramente no solo urbano das favelas. Todo um mundo alheio s tradies da esquerda e do movimento operrio clssico, tanto em termos de formas de reproduo social, quanto de conscincia e de identidade cultural, escapam capacidade desenvolvida at aqui pela esquerda, nas suas distintas modalidades. Assim, as formas realmente existentes de proletarizao das grandes massas do mundo, se ao mesmo tempo afirmam o trabalho como elemento comum de forma de produo da sua sobrevida material, fazem com que a heterogeneidade dessas formas de trabalho e de suas respectivas relaes sociais e formas de conscincia, obriguem a repensar as condies historicamente atribudas ao proletariado como agente social fundamental das transformaes anticapitalistas. A associao imediata entre luta por melhores condies de vida e emancipao dos oprimidos e explorados como um todo questionada por essas transformaes objetivas e subjetivas, situando em um patamar histrico novo a questo do sujeito das transformaes anticapitalistas. Uma anlise de outra perspectiva a respeito das transformaes da fora de trabalho no mundo feita por Beverly J. Silver, em Forces of Labor Workers Movement and Globalization since 1870" constata-se que a desterritorializao tende a criar novos conglomerados operrios nos paises destinatrios dos deslocamentos dos investimentos das grandes corporaes do centro do capitalismo em pases como o Mxico, a ndia, a China. Atradas por mo-de-obra barata e por relaes de trabalho frouxas, criaram novos plos de concentrao operria de que as cidades mexicanas fronteirias
5

Idem, p. 32.

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com os EUA, onde se situam as chamadas indstrias de maquila, so um exemplo claro , com um proletariado explorado em condies de precariedade, em aglomerados instveis, que muitas vezes aparecem e desaparecem como as cidades fantasmas da explorao mineira no norte do Chile na primeira metade do sculo XX. Esse processo provoca o enfraquecimento da classe operria dos centros capitalistas deslocando investimentos e os respectivos empregos para pases da periferia , sem que se fortalea a capacidade de atuao dos novos ncleos operrios, pela precariedade de suas condies de trabalho fator que conta decisivamente para a atrao desses investimentos. Ao contrrio da homogeneizao das condies de explorao, Beverly Silver constata como a diviso Norte-Sul se reproduz em escala ampliada. Mais do que nunca, na histria da humanidade, a grande maioria da populao do mundo vive do seu trabalho, embora nunca as formas de trabalho tenham sido to heterogneas, produzindo sujeitos multiformes, diferenciados, seja quanto ao nvel de vida, quanto s formas de relaes sociais que estabelecem, de direitos que possuem, de espao territorial que ocupam, de capacidade de iniciativa de que dispem. No h desaparecimento do mundo trabalho: o que diminui significativamente a forma salarial da relao de trabalho. Ao mesmo tempo, as formas de alienao intensificaram-se e se diversificaram nas ltimas dcadas. Se a maneira pela qual a forma salrio esconde a explorao da fora de trabalho, o trabalho precrio permite, de algum modo, maior explicitao da explorao; no entanto, pela maneira como se exerce de forma intermitente, sem incluir necessariamente o trabalho coletivo, assemblias etc. dificulta a tomada de conscincia e a reao dos explorados. A ao da mdia e o enfraquecimento dos sindicatos, por sua vez, so dois fatores que opem novos obstculos capacidade de conscincia e de organizao dos trabalhadores. O que, por sua vez, coloca a questo da luta contra a alienao, estreitamente vinculada forma de passagem da classe em si para a classe para si. O que significa repensar o tema da relao entre vanguarda e classe, entre partido e classe, que indispensvel abordar, se pensamos nos sujeitos histricos do processo revolucionrio. Torna-se necessria

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uma reviso e um acerto de contas com a teoria leninista do partido, no na forma do projeto especfico que Lnin havia proposto e posto em prtica na Rssia de h um sculo, mas na metodologia, que parte integrante da teoria anticapitalista. Novo perodo histrico, novas questes estratgicas Um balano inicial das lutas contra o neoliberalismo, desenvolvidas a partir de Seattle e, antes disso, convocadas pela rebelio zapatista de 1994 , permite-nos analisar o estado atual terico e prtico do tema dos sujeitos da emancipao e da prpria luta emancipadora. Antes de tudo, vale a pena voltar ao tema dos sujeitos: toda luta emancipatria supe sujeitos que a desenvolvam. Que caractersticas tm que possuir esses sujeitos para poder protagonizar uma luta com essas caractersticas? O sujeitos se constroem na luta, a luta constri os sujeitos. Emancipao, na luta anticapitalista, significa essencialmente libertao da explorao, da dominao, da alienao e da discriminao. Que sujeitos podem protagonizar essas lutas? Em primeiro lugar, sujeitos vinculados ao mundo do trabalho, sejam quais forem as formas em que se apresente. As caractersticas essenciais originrias das anlises de Marx seguem vigentes quanto capacidade de criao de riquezas do trabalho, ao mesmo tempo das formas de explorao e de alienao a que se v submetido no capitalismo. Se quisermos dar s lutas um carter anticapitalista e sabemos que somente assim tero um carter emancipador , devemos obrigatoriamente, resgatar e atualizar o tema dos sujeitos do mundo do trabalho. No haver emancipao da humanidade sem subverso das atuais relaes de trabalho, que continuam a ser o fenmeno mais abrangente, o que afeta a grande maioria da humanidade. A subverso da explorao capitalista do trabalho e sua reverso para uma sociedade do trabalho isto , em que todos tenham assegurado o direito ao trabalho, vivam do seu trabalho, sem explorar o trabalho alheio continua a ser um dos pilares de uma sociedade emancipada.

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As modalidades de socializao do trabalho devem ser ampliadas, mas todas devem ser formas de socializao dos meios de produo e de reproduo da vida material e cultural e por tanto de fim da separao entre capital e trabalho e de explorao da fora de trabalho. O que perdeu centralidade foi a forma salrio e no a categoria trabalho, que continua a ser a fonte de sobrevivncia da grande maioria da humanidade assim como o determinante fundamental na organizao da vida cotidiana da grande maioria da humanidade, condicionador das suas formas de conscincia. Uma das mais importantes tarefas tericas e polticas de uma esquerda anticapitalista a de recolocar, de forma atualizada, o tema do trabalho nas lutas sociais e polticas contemporneas, sem o que no haver lutas anticapitalistas, pois no estaro sendo combatidas as bases materiais e ideolgicas da alienao, nem congregando a grande massa da humanidade em torno de um projeto emancipador. A gerao de um ou de sujeitos emancipadores requer, como uma de suas condies essenciais, a luta contra a alienao. Em primeiro lugar, contra suas bases materiais; no entanto, esta no se desenvolver sem que ocorra, simultaneamente, uma luta contra a alienao como processo de falta de conscincia dos sujeitos sobre seu papel e seu lugar no mundo Na teoria leninista de organizao est presente uma concepo sobre os nveis de conscincia de classe e como eles esto intrinsecamente vinculados aos mecanismos materiais e ideolgicos de produo e de reproduo das condies de vida das pessoas no capitalismo. E, assim, as formas organizativas, como expresso da construo dos sujeitos da emancipao, no so uma opo poltica arbitrria, mas decorrem dessas condies. As questes polticas da emancipao esto intrinsecamente vinculadas s suas condies organizativas. Estas no devem ser entendidas simplesmente como formas partidrias ou de movimentos sociais, mas tm que estar materializadas em formas de vida alternativas, embries de organizao social que prenunciam o novo mundo que se deseja construir (e de que os assentamentos dos sem terra no Brasil e as caracolas de bom governo em Chiapas so expresses.) Mas as relaes de trabalho no so o nico objeto da luta de emancipa-

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o: a dominao, a discriminao, a segregao so outras tantas formas de opresso e de imposio da hegemonia capitalista e imperial. Por isso, fatores como gnero, etnia, nacionalidade passaram a ser elementos de afirmao de identidade, de mobilizao, de organizao, junto aos temas do mundo do trabalho. Ainda mais considerando que a maior parte dos trabalhadores do mundo situam-se hoje em relaes precrias de trabalho, submetidos a situaes de discriminao e super-explorao em que as mulheres ocupam lugar central , s mesmo a articulao entre as reivindicaes do mundo do trabalho e aquelas ligadas etnia, ao gnero, s identidades sexuais, luta contra a violncia cotidiana, poder gerar os novos sujeitos, capazes de dirigir um processo de lutas que transite do combate contra o neoliberalismo ao combate decisivo contra o capitalismo. Para essas lutas devemos convocar o que de melhor a esquerda produziu e acumulou ao longo das ltimas dcadas, seus esforos tericos, organizativos e polticos, porque somente de sua resoluo poder resultar uma superao positiva da crise hegemnica que se abate sobre a esquerda. Bibliografia Silver, Beverly J. Forces of Labor Workers Movement and Globalization since 1870 Cambrigde University Press Cambridge Great Britain 2003. Davis, Mike Planet of Slums New Left Review n. 26 mar/apr 2004 London Great Britain. Arrighi, Giovanni and others The Resurgence of East Asia Routledge London and New York - 2003. Mandel, Ernest La teoria leninista de organizacin Ed. Nueva Era Mxico 1984. Marx, Karl Contribuio crtica da filosofia do direito de Hegel. Sader, Emir A vingana da Histria Boitempo Editorial So Paulo 2003. Lenin, Vladimir Ilitch Que fazer?.

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2. SUJETOS DE LA EMANCIPACIN
Cornelia Hildebrandt

1. Condiciones generales modificadas El mundo actual se caracteriza por una serie de tendencias globalizadoras que se manifiestan de forma muy distinta en las diferentes partes del mundo y a las que los diversos actores reaccionan con diferentes estrategias de globalizacin. Una tendencia que est marcando este proceso en su conjunto es la comodificacin neoliberal bajo las condiciones de una sociedad postfordista. El Mundo se convierte en una mercanca, es decir, existe la tendencia a que todos los mbitos sociales (desde la Educacin, la Cultura y otros, hasta las ofertas y servicios pblicos que hasta ahora eran gratuitos o subvencionados) incluida la psique de los sujetos se sometan al sistema de valores y al Capital. El proceso de radical y generalizada capitalizacin de la Sociedad, con tendencia a una socializacin cada vez ms totalizadora, envuelve cada vez a ms personas que hasta ahora no estaban integradas inmediatamente en l. Al mismo tiempo crece en sus lmites el nmero de aqullos que estn excluidos de cualquier tipo de integracin. El nmero de trabajadores subordinados casi se ha duplicado entre 1970 y 2000, abarca aproximadamente la mitad de la poblacin mundial, una dinmica que tiene lugar especialmente en Asia (China!). Tan slo el porcentaje de muje-

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res trabajadoras subordinadas aument en esta poca de un 33 a un 40 por ciento.1 Al mismo tiempo se producen profundas crisis econmicas, socio-estructurales, polticas y socioculturales que estn relacionadas con extremas transformaciones de los procesos y estructuras laborales y con la erosin de las condiciones de empleo en favor de la desregulacin, flexibilizacin, precarizacin y mano de obra barata. Los procesos del mercado mundial actual se caracterizan por un mecanismo de seleccin que aumenta necesariamente la desigualdad de potenciales, ventajas y oportunidades.2 Ya no se puede evitar la extrema segregacin local y social mediante la homogeneizacin del colectivo de trabajadores asalariados en el contexto de relaciones laborales normales de una sociedad laboral de sello fordista. sta se descompone y con ella su pleno empleo subordinado y regulado mediante convenios colectivos y asegurado socialmente con la garanta de un nivel mnimo y condiciones bsicas laborales y sociales estables. Nos encontramos con el derrumbamiento de los estndares legales y de los convenios colectivos y observamos la erosin de los mecanismos de seguridad social, cuya condicin es el empleo estable a jornada completa y de por vida. Los desarrollos sociales e individuales fragmentados y diferenciados se convierten en normalidad y conllevan una escisin poltica y social de las condiciones laborales y de vida. Paralelamente, se produce la disolucin del ncleo familiar, el desarrollo de metrpolis mundiales, la heterogeneizacin y pluralizacin de los espacios. Sobre todo la pertenencia al sistema de trabajo influye sobre la posibilidad de participacin poltica, social y econmica, la posibilidad de integracin, de vulnerabilidad, de marginacin o de exclusin. La exclusin se produce mediante la informalizacin privada o con apoyo estatal. Est naciendo un nuevo bloque poltico si bien an no efectivo de subalternos, al que per-

Frank Deppe (2003) Arbeiterklasse und Arbeiterbewegung im 21. Jahrhundert (La clase obrera y el movimiento obrero en el siglo XXI). Z Zeitschrift fr Marxistische Erneuerung, p. 54. Hannsgeorg Conert (Z) Kapitalistische Entwicklung und politisch-emanzipatives Handeln heute (Desarrollo capitalista y accin poltico-emancipativa en la actualidad).

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tenecen cuatro grupos: en la cspide se encuentran fracciones de la clase media asalariada y estratos de trabajadores especializados muy cualificados de la clase alta, con puestos de trabajo seguros e ingresos elevados. Trabajan en los mbitos innovadores y de futuro, pertenecen a los llamados trabajadores de la informacin, son miembros de nuevos movimientos sociales, son ganadores del postfordismo. La obligacin de tener una extrema flexibilidad y movilidad ampla no slo su utilidad como mano de obra, sino tambin su capacidad de autodeterminacin poltico-social y su autonoma.3 No obstante, bajo el dictado de la valorizacin, la autoorganizacin, el autocontrol y la autonoma derivan en formas de autoinhabilitacin y autoexplotacin. Adems, la creciente individualidad se reduce a funcionalidad.4 Otro grupo lo constituye el ncleo industrial de la clase obrera, cuyo estrato inferior est formado por los perdedores del postfordismo. La situacin laboral de este grupo, si bien es relativamente estable, se ve afectada especialmente por la imposicin de flexibilizar la disponibilidad laboral y productiva, la desregulacin de las normas y condiciones laborales, la reduccin de los salarios reales y la tendencia permanente a la liberacin de la mano de obra. La inseguridad social que esto conlleva para los an empleados debilita su disposicin a presentar exigencias y a imponerse en conflictos empresariales o sindicales, una de las causas de la profunda crisis de los sindicatos. Como tercer grupo est surgiendo un proletariado en el sector de los servicios con personal subcualificado, mal pagado y a menudo con contratos a tiempo parcial. En muchos casos se trata de mujeres, a menudo de raza no europea, en especial inmigrantes, que trabajan en el sector de servicios en condiciones precarias. La precarizacin se ha vuelto entretanto no slo el problema de crecientes grupos marginales, sino un fenmeno que puede afectar a cualquiera. As, el porcentaje de empleos desprotegidos o precarios
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Hirsch, J. (2001). Wo bleibt das Subjekt fr einen radikalen Reformismus? (Dnde est el sujeto para un reformismo radical?) En: Flexibler Kapitalismus (Capitalismo flexible), H.-J. Bieling/K. Drre/J. Steinhilber/H.-J. Urban (Hg.). Ed.: VSA, Hamburgo, p. 276. Klein, D. (2003). Zukunftsbericht der Rosa Luxemburg Stiftung (Informe de futuro de la Fundacin Rosa Luxemburg). Berlin, pp. 157-228.

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dentro del trabajo asalariado de la sociedad global se ha convertido en un fenmeno de masas. Incluso en la rica Alemania casi el 24% de todos los empleados a jornada completa reciben un salario que supone entre un 50 y un 75% del sueldo medio (salarios precarios), 2,1 millones de empleados, es decir, aprox. el 12% de todos los empleados a jornada completa tienen que sobrevivir con un salario inferior al 50% del sueldo medio (salarios de pobreza).5 El 15 % de la poblacin de la Unin Europea est amenazada por la pobreza, 17 millones de nios viven en Europa en el umbral de la pobreza. Desde que a finales de los aos 70 fracasaron las estrategias de desarrollo basadas en el crecimiento y la recuperacin de la carencia de industrializacin se produce el incremento de mercados laborales informales, lo cual no slo se reconoce como fenmeno duradero, sino que adems se declara en el discurso poltico sobre el desarrollo como la esperanza de dinmica econmica, crecimiento y empleo. Con el trabajo de inmigrantes ilegales y precisamente de mujeres se ha creado un sector completamente nuevo: Trabajo domstico en sentido amplio. Como empleadas del hogar deben estar permanentemente disponibles. El cuarto grupo: la clase inferior son desempleados, personas con muy pocas horas de trabajo, que ya no pueden considerarse en el sentido tradicional pobres andrajosos, sino que son productos informalizados del Estado social. As, la segregacin sociopoltica de las mujeres se corresponde con el lugar que el Estado les asigna en la esfera familiar mediante prestaciones sociales a la familia, una de cuyas consecuencias es el elevado porcentaje de mujeres en programas de regulacin de la pobreza. De este modo, la clase obrera ya no experimenta la estandarizacin universal a travs del fordismo, sino que se caracteriza por una fragmentacin extrema. Su disgregacin conlleva la disolucin de la homogeneidad de experiencias como condicin indispensable para que exista un sentido de clase y solidaridad. stas estn marcadas por una creciente diferenciacin, por desigualdad pluridimensional, por polarizacin y exclusin. En vista de la precarizacin del trabajo y de las lneas de disgregacin derivadas de ello es cuestionable que una unidad de clase proletaria constituya
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WSI (Instituto de Economa y Sociologa) 4/8/2003.

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an un modelo vinculante de poltica socialista progresista. Adems, la capacidad de organizacin, integracin y oposicin del movimiento obrero est sometida a un proceso de erosin progresivo.6 En vez de un movimiento obrero que utiliza la lgica de la socializacin de la fuerza productiva para imponer sus objetivos, la revolucin de la fuerza productiva se lleva a cabo principalmente desvinculndola del avance social. Los ltimos bastiones del movimiento obrero fordista quedan englobados como condiciones de funcionamiento de la produccin capitalista. No obstante, cmo puede entonces modificarse esta revolucin pasiva7 de forma que beneficie a todos los grupos y fracciones de clases sociales, cuyo ritmo de vida sigue dependiendo del cumplimiento de un trabajo asalariado? La correlacin normativa de la dependencia es la exigencia de emancipacin y no habr emancipacin alguna si no se modifican las condiciones laborales actuales, que adems constituyen el fenmeno general que afecta a la mayora de los seres humanos.8 Marx distingue entre emancipacin poltica y humana. As, considera la emancipacin poltica la ltima forma de emancipacin humana dentro del orden mundial que ha existido hasta ahora9, que no afecta a las fuerzas annimas que deciden y limitan las condiciones y las oportunidades de vida. Caracteriza la determinacin ajena como alienacin y analiza sobre todo las formas de trabajo alienante sin reducirlas exclusivamente al trabajo. Segn Marx, abarca todas las esferas de la sociedad burguesa. Hasta que el hombre individual real no se haya vuelto en su vida emprica, en su trabajo individual, en sus relaciones individuales un ser perteneciente a una clase, hasta que el hombre no haya reconocido y organizado sus propias fuerzas como fuerzas sociales y por lo tanto deje de separar la fuerza social de la idea de fuerza poltica, hasta entonces no se completa la emancipacin humana.10
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Hans-Jrgen Bieling, Klaus Drre, Jochen Steinhilber, Hans-Jrgen Urbahn. (2001) Flexibler Kapitalismus (Capitalismo flexibe), p. 25. Bernd Rttger (2004). Arbeit Emanzipation passive Revolution. (Trabajo Emancipacin Revolucin pasiva). Emir Sader (2004) Subjekte der Emanzipation (Sujetos de la emancipacin). Karl Marx (1974). Zur Judenfrage (Sobre la cuestin juda). En MEGA, Vol. 2, p. 150. Ibidem, pp. 162-163.

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Cules son pues las condiciones para la emancipacin? Marx considera que se encuentran en la disolucin positiva de la propiedad privada como apropiacin de la vida humana y con ello en la disolucin positiva de toda alienacin. Tambin piensa que se encuentran en la organizacin y la toma de conciencia del Proletariado, que se ha percatado de su discriminacin e instrumentalizacin para fines ajenos en forma de trabajo asalariado y por ello presiona para revolucionar las relaciones sociales, adems tambin se encuentra en la capacidad de producir riqueza social. Sin una productividad elevada del trabajo social no se logra ms que generalizar la escasez y la lucha por lo necesario tendra que empezar de nuevo.11 Sin embargo, qu posibilidades hay de alcanzar estas tres condiciones, a saber, la disolucin positiva de la propiedad privada como apropiacin de la vida humana, la organizacin y la toma de conciencia de los empleados asalariados y de aqullos que ya no estn integrados en estos procesos? Cules son las condiciones necesarias para que el aumento de productividad no haga ms que incrementar los problemas sociales debido al creciente desempleo, sino que una elevada productividad del trabajo social conduzca tambin a una riqueza social creciente y una reparticin justa para conseguir una vida autnoma con seguridad social? Sobre todo, a estas preguntas habra que encontrar respuesta al analizar a los actores sociales. La emancipacin es un proceso en el que los individuos se convierten en los puntos de partida y de llegada de todos los procesos de socializacin y en el que todas las condiciones materiales y culturales de la produccin y la vida se transforman en condiciones de desarrollo libre para todos y de todos. La idea de la transformacin institucional en empresas de mano de obra propia y de servicios bsicos destruyendo al mismo tiempo el Estado social y de la creciente desigualdad conlleva la destruccin de las formas ms importantes de integracin social, del fundamento social de la emancipacin real. El creciente reflejo de estos procesos es el cada vez mayor nmero de aqullos que creen que la sociedad debiera cambiar de forma fundamental.
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Karl Marx, Friedrich Engels (1969) Die deutsche Ideologie (La ideologa alemana). MEW Vol. 3, pp. 34-35.

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Tan slo en Alemania, el 76% se declara a favor de cambios fundamentales12. Es decir, gran parte de la poblacin ve la necesidad de actuar y espera de la poltica una contribucin esencial para que descienda sustancialmente el desempleo, para que haya justicia social y sobre todo para que se solucionen los problemas del futuro y se creen las condiciones necesarias para fomentar una seguridad social, especialmente en el mbito del trabajo, la educacin, la sanidad y las pensiones. Sin embargo, sus expectativas son de una desigualdad pluralizada y pluridimensional y las diferentes percepciones resultantes de ello se ven impregnadas por conflictos sociales centrales. De este modo se articulan de forma completamente distinta el rechazo hacia ciertas formas de dominio y jerarqua, la aspiracin de participacin democrtica y el deseo de formas de vida autodeterminadas y a menudo alternativas o acciones benficas con ideales humanitarios. Si bien a menudo, la articulacin de la desigualdad social, la preocupacin por mujeres y nios necesitados, los miedos relacionados con peligros ecolgicos futuros o la ayuda a personas que buscan asilo va unida a acciones concretas cuando estos actores no se encuentran en peligro o estn inmediatamente afectados. La lucha por la democratizacin de estructuras de decisin poltica p. ej. se explica a menudo por el deseo o la voluntad de hacer posible que otras personas articulen y realicen sus intereses. Tiene que ver con la idea de justicia. La participacin en la marcha de los zapatistas a travs de Mjico o el desarrollo de un amplio movimiento de crticos de la globalizacin o las actividades de numerosos activistas ecologistas son muestras de este tipo de compromiso social. No obstante, los sujetos de la emancipacin slo pueden ser los individuos que exigen tanto para s mismo como para otros, autodeterminacin y libertad, con la consecuencia de que tanto el crculo de actores como la

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FOKUS. (2004) Politische Landschaften im Meinungsbild. PoliLand. Soziologisch-empirische Kurzstudie zu Problembewusstsein, Vernderungspotenzialen und Einstellungen zur Zukunft im Meinungsbild der Bevlkerung. Eine empirische Studie (Panoramas polticos en la formacin de la opinin. PoliLand. Breve estudio sociolgico emprico para la concienciacin del problema, potencial de cambio y actitudes en el futuro de la formacin de la opinin de la poblacin. Un estudio emprico).

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va y los pasos de actuacin de ninguna manera y bajo ningn concepto deben ser impuestos de forma planificada. En este sentido, la autoorganizacin y el carcter abierto de este desarrollo no constituyen un accesorio que deba aceptarse sin ms, sino que son parte integrante de esta lnea a seguir. Los actores (posiblemente) movilizados en este proceso y las formas de su actuacin en comn tampoco pueden por ello concebirse como objetos claramente esbozados, sino tan slo en su movimiento y sus contradicciones. Las aspiraciones que estos actores se han propuesto constituyen as un objetivo fundamental, no slo una condicin para que se produzcan cambios en la Sociedad 13. 2. Actores tradicionales Si los sujetos de la emancipacin deben entenderse a partir del individuo, se plantea la cuestin de los sistemas y opciones de los que disponen individuos y organizaciones como actores sociales. Con su compromiso con la sociedad civil, que abarca todas las instituciones y organizaciones comprendidas entre la economa y el Estado, cada uno se orienta en la Sociedad hacia donde se le presentan ms oportunidades de influir en sus cambios 14. De qu potencial disponen los actores sociales tradicionales, como partidos y sindicatos, para agotar las posibilidades apuntadas de un cambio social en el sentido de un proyecto de transformacin? En qu medida pueden reformar su sentido de existir, su estrategia y su actuacin poltica de modo que acten oportunamente como representantes bajo las condiciones de una globalizacin neoliberal y de la actual flexibilizacin, individualizacin y pluralizacin (simultneamente a una polarizacin) de las estructuras sociales?
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sta y las siguientes exposiciones se basan principalmente en el Informe de futuro de la Fundacin Rosa Luxemburg. En: Dieter Klein (2003) Leben statt gelebt zu werden. Zukunftsbericht der Rosa Luxemburg Stiftung. (Vivir en vez de ser vivido. Informe de futuro de la Fundacin Rosa Luxemburg.) Dieter Klein (2002) Demokratischer Sozialismus als transformatorisches Projekt. Ein Beitrag zur Programmdiskussion der PDS. En: Sozialismus als Tagesaufgabe (Socialismo democrtico como proyecto de transformacin. Una intervencin en la discusin del programa del PDS (Partido del Socialismo Democrtico). En: Socialismo como tarea diaria), p. 85.

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2.1. Partidos de izquierda Los partidos de izquierda deben enfrentarse a los actuales desarrollos mundiales que estn relacionados con cambios histricos. Debido a los bruscos cambios polticos y econmicos de los aos 80, as como al desmoronamiento definitivo del socialismo de Estado en Europa, el sistema de partidos tambin ha entrado en movimiento por la izquierda. Los procesos de desestalinizacin de los partidos comunistas de Europa occidental, la formacin de partidos ecologistas y alternativos o la creacin de nuevos partidos de izquierda han contribuido a una amplia pluralizacin del sistema de partidos. Asimismo, se han llegado a crear (y a disolver) coaliciones de gobierno entre partidos socialdemcratas y los partidos mencionados, y han conseguido establecerse de forma duradera partidos que no se entienden como comunistas en el sentido de la III Internacional, pero que (a diferencia de muchos partidos ecologistas) se consideran dentro de la tradicin de la poltica socialista. En parte ello ha llevado a reactivar posiciones que se remontan a la poca de la escisin de los partidos socialdemcratas de la II Internacional. Esto tambin se aplica a una serie de partidos que se formaron a raz de la transformacin de los partidos de los Estados comunistas de Europa Central y Oriental o que al caer el Bloque del Este volvieron a surgir. Los partidos de izquierda deben actuar en la actualidad ante la situacin de disolucin de las formas de acumulacin y regulacin fordistas y la creacin de nuevas formas de acumulacin y regulacin en baremos nacionales e internacionales, as como bajo las condiciones de globalizacin neoliberal. Esta transformacin abarca la estructura social y de clases, las formas polticas y legales y con ello el sistema poltico y los partidos polticos que actan en l, que a su vez experimentan en su seno un proceso de cambio. Las caractersticas de los nuevos partidos van a estar marcadas esencialmente por las lneas de conflictos sociales que pueden ser de clase, religiosos, tnico-lingsticos, geogrficos, generacionales o de otra naturaleza. Es decir, los hasta ahora supuestos bsicos o los fundamentos de valores empricos anteriores: el papel de liderazgo de la clase obrera industrial en la

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lucha por la liberacin de la explotacin y la opresin, la transformacin de la propiedad bien as la nueva reparticin de la riqueza mediante la creacin del poder del estado nacional y el papel del partido como nica fuerza poltica relevante para conquistar y transformar el poder del Estado ya no corresponden con las lneas de conflicto de la sociedad actual. Si bien la lucha tradicional de la clase obrera no pierde valor sino que, al contrario, mantiene su significado. Pero adems se le aaden los estratos hasta ahora atpicos de la clase obrera, como son la mano de obra precaria sin empleo fijo, los autnomos formales pero que esencialmente son trabajadores dependientes y la lucha de movimientos en los que no se expresa tanto la iniciativa del individuo productor como la iniciativa del individuo social15.16 Los partidos polticos de izquierda se encuentran ante la tarea de renovar sus exigencias programticas y, si pretenden mantener su aspiracin marxista de solidaridad emancipadora, deben romper con el paradigma histrico-filosfico del marxismo y alzarse con un nuevo paradigma socialista17. Es decir, la programtica de la izquierda debe orientarse hacia una actuacin de intervencin y desarrollar, a partir de la lucha de todas las fuerzas sociales por la emancipacin y la solidaridad, las relaciones reales de las sociedades modernas dominadas por el Capital. Deben desarrollar su estrategia de reformas hasta formular un proyecto de transformacin a partir de las suposiciones analticas de los cambios actuales de la Sociedad. El objetivo y la exigencia de todos fue y es conformar dichos cambios en favor de la justicia social y la democracia para unir as libertad e igualdad. Parte de esta tarea consiste en producir ampliamente los bienes bsicos de la Sociedad que garantizan la libertad y repartirlos hacia abajo, para que sean accesibles a todas y todos.18 En el pasado, formaba parte de esta tarea la imposicin del sufragio universal, la jornada
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Karl Marx (1953) Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica), p. 76. Mimmo Porcaro (2002) Linke Parteien im Vergleich (Comparacin de partidos de izquierda). Michael Brie (2002) Sozialismus als Tagesaufgabe (Socialismo como tarea diaria), p. 40. Michael Brie (2004) Strategische Herausforderungen der Europischen Linken (Retos estratgicos de la izquierda europea).

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laboral de ocho horas, la escolarizacin general y la sanidad pblica, as como la proteccin contra la criminalidad, la erradicacin de la pobreza y la instauracin de un orden de paz en Europa y el Mundo. La idea de justicia social ha sido relegada a un segundo plano en todo el mundo porque las utopas, modelos y programas socialistas supeditaban la diversidad de las personas a la igualdad, infravaloraban la individualidad y la libertad humanas como necesidad bsica, a la vez que con la sobrevaloracin del postulado de igualdad justificaban, por un lado, la opresin de la diversidad humana y su individualidad y, por otro, el dominio de lites burocrticas que pretendan imponer el postulado de igualdad. Por ello, hoy ms que nunca la relacin entre el aspecto social y la emancipacin debe formar el ncleo de visiones socialistas practicables en el futuro, tal y como Karl Marx o John Stuart Mill formularan el ideal de un socialismo libertario, por el cual hay que aspirar a una asociacin en la que el libre desarrollo del individuo se convierta en la condicin indispensable para el libre desarrollo de todos. Tales visiones, sin embargo, no se transforman en poder material hasta que no se entrelacen las expectativas, esperanzas y objetivos de millones de personas. Cundo y cmo se convierte el descontento individual en accin poltica y cmo se origina la accin colectiva en las condiciones actuales? La labor de los partidos polticos de izquierda consiste sobre todo en contribuir a crear una amplia coalicin social y poltica para una modificacin radical de la poltica, desarrollando alternativas y propuestas concretas para la necesaria transformacin de las actuales sociedades capitalistas. Por lo tanto, el partido europeo de izquierda considera que su responsabilidad y su oportunidad consiste en dirigirse a todos aqullos que actan en favor de una sociedad ms justa como condicin indispensable para una vida autnoma del individuo. Queremos establecer de forma duradera una poltica de izquierdas como proyecto poltico independiente y consciente, que contribuya a imponer la solidaridad y la democracia de proyectos sociales y ecologistas.19
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Programa del Partido de la Izquierda Europea.

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En la bsqueda de respuestas eficaces y sostenibles la izquierda plural de cada pas an se encuentra en una etapa inicial. Las terceras vas y estrategias de un nuevo centro no han resultado duraderas y no han podido ofrecer resistencia mayoritaria y efectiva a las tendencias neoliberales con su intensificacin de desigualdad y su creciente polarizacin de la Sociedad, la inseguridad de todos los sistemas de vida sociales. Su estrategia neoliberal de competitividad nacional y de reforma de los sistemas sociales ha dejado de ser compatible con un cierto mantenimiento de la justicia social, por ello estaba destinada al fracaso. En vista de ese vaivn sin rumbo, la izquierda mayoritaria ha perdido ampliamente su perfil propio. Su fracaso se une a la profunda crisis de los sindicatos y a la debilidad crnica de la extrema izquierda poltica y de muchos movimientos sociales tradicionales, adems de formar parte de una crisis y de la disolucin del bloque histrico completo de la izquierda. Una verdadera renovacin de la izquierda slo ser posible si desarrolla su propio perfil, si ocupa espacios estratgicos y si conecta los procesos de su transformacin (tambin reforma del partido) con la apertura a la Sociedad y prepara las condiciones para que sea posible una coalicin de centro izquierda y de centro inferior. Si desea ganar mayoras en la Sociedad para efectuar un cambio de direccin poltica, debe dirigirse a todos los grupos del bloque de subalternos que an no actan polticamente y en especial representar los intereses de las clases sociales dbiles y amenazadas o ya afectadas por la marginacin. Slo as estar en posicin de formar fuerzas sociales relevantes para cambiar la direccin de la poltica y de hacer avanzar el desarrollo de un proyecto de transformacin. Parte decisiva de esta tarea es el desarrollo de una poltica econmica y social alternativa, que corresponda con las expectativas de una elevada autodeterminacin individual y con las exigencias de justicia y participacin social, as como con la reestructuracin solidaria y ecolgica de la sociedad. Para ello, las soluciones que no tengan en cuenta la necesidad de un desarrollo econmico innovador y competitivo son intiles y por ello no obtendrn el apoyo de la poblacin. La productividad de la poltica social y la socialidad de la poltica econmica deben desarrollarse complementariamente como dos

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lados de un proyecto de emancipacin.21 Para ello deben plantearse nuevamente las siguientes cuestiones: la apropiacin de la propiedad, las nuevas contradicciones que surgen en la sociedad laboral, la reparticin y regulacin a nivel nacional y transnacional, el mantenimiento y la reforma de los sistemas de seguridad social, el papel fundamental del Estado y de la poltica bajo las condiciones del capitalismo globalizado y flexible y, p. ej., la evolucin actual en el marco de la UE, como los Tratados de Maastricht y Lisboa que tienen como objetivo asentar el desarrollo econmico neoliberal. Hoy hay que evaluar a los partidos de la izquierda alternativa por su capacidad de entrar en contacto con numerosos y diversos miembros de la sociedad, de vincular directamente la lucha nacional con la global, de cambiar junto con diversos actores los numerosos y diferentes mbitos del poder de la Sociedad; los partidos deben evolucionar de partido integrador de masas a partido unificador de masas.22 As, para los partidos de izquierda se plantea la cuestin de cules pueden ser sus socios de coalicin estratgicos tanto desde el punto de vista sociopoltico, en relacin con la sociedad civil, como desde la perspectiva de partido poltico. Es decir, la estrategia de los partidos de izquierda debe desarrollarse teniendo en cuenta en igual medida las posiciones bsicas estratgicas de los nuevos movimientos sociales y de sus partidos socialdemcratas que estn sometidos en mayor medida al proceso de transformacin postfordista de la forma de partido y cuya opcin estratgica de una tercera va puede darse por fracasada a ms tardar desde finales del ltimo decenio. En consecuencia tambin surgi una diferencia clave de graves consecuencias al evaluar a la socialdemocracia: bien representa ya tan slo una variante amortiguada del neoliberalismo imperante y por ello en principio no entra en consideracin ni siquiera como va rpida para alcanzar una poltica de transformacin en contra del
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Estos apuntes se basan principalmente en: Michael Brie (2004) Strategische Herausforderungen der Europischen Linken (Retos estratgicos de la izquierda europea). Mimmo Porcaro (2003) Die Partei der kommunistischen Neugrndung, Tradition, Innovation, Perspektiven. (El partido de la nueva fundacin comunista, tradicin, innovacin, perspectivas). Manuscritos 41, pp. 9 y s.

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neoliberalismo (luego se ha integrado completa y uniformemente, sin contradicciones internas, en el bloque de poder del neoliberalismo, tal y como viene formndose desde finales de los aos 70) o bien puede incluirse parcial y temporalmente en un proyecto de izquierda. El primer punto de vista constituye la base del impulso de grupos radicales, p. ej. partidos trotzkistas de extrema izquierda y autnomos especialmente en Inglaterra, Francia, Italia y parcialmente tambin en Espaa. Por ello, la relacin de los partidos de izquierda en Europa con la socialdemocracia y con los nuevos movimientos sociales evoluciona de forma completamente diferente. La abertura hacia los movimientos sociales resulta difcil para muchos partidos de la extrema izquierda, entre otras cosas, debido a su situacin concreta (falta o debilidad relativa de estos movimientos a nivel nacional) o a causa de barreras ideolgicas, que parten de la idea de que el partido sigue siendo el instrumento principal de lucha de las clases inferiores y que los movimientos sociales slo pueden entenderse como complementos y mecanismos de correccin de instituciones polticas consagradas. Aunque la debilidad de estos movimientos a nivel nacional pueda sortearse remitiendo al movimiento global, superar las barreras ideolgicas resulta tanto ms difcil ya que en los ltimos aos numerosos partidos de la extrema izquierda se han fundado o han logrado consolidar su existencia basndose en dos principios: por un lado, como instrumento de la emancipacin social en relacin con el Estado y, por otro, como garantes de la independencia poltica e ideolgica de las clases inferiores.23 Tener como referente central al Estado impide en parte a estos partidos entender el papel poltico de otros actores de la sociedad civil y aceptarlos como socios al mismo nivel en su autonoma para formular sus exigencias de transformacin social. Para la Rifondazione la estrecha relacin con estos movimientos supuso un elemento bsico estratgico de la fundacin que permiti su realizacin gracias al gran peso de estos movimientos en Italia. Por el contrario, en el PDS la cuestin de los socios de coalicin estratgi23

Mimmo Porcaro (2003). Vorbedingungen fr wirksame Aktionen der Linksparteien in Europa (Condiciones previas para acciones efectivas de los partidos de izquierda de Europa).

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cos se ha puesto en duda vehementemente a pesar de haberse formulado en su programa una estrategia para formar una amplia coalicin social y poltica a fin de conseguir un cambio de direccin esencial.24 Son los partidos socialdemcratas y socialistas socios estratgicos de los partidos de izquierda? Sigue siendo vlida la opcin de centro izquierda formulada desde los partidos polticos en vista de las reformas neoliberales de desmantelamiento de la democracia y del estado social impuestas en todo el mundo bajo los auspicios de la poltica socialdemcrata gubernamental? Entonces cmo se puede oponer resistencia a la poltica conservadora a travs de la participacin en el gobierno a nivel municipal o regional, cmo se puede actuar en contra de la imposicin y la aplicacin de la poltica de ahorro y desmantelamiento social desde las administraciones gubernamentales de las regiones y Estados para evitar una evolucin an peor? En condiciones de hegemona neoliberal y escasas posibilidades reales de accin, la poltica de izquierda que asume funciones en el gobierno se arriesga sobre todo a que los afectados por el desmantelamiento social y democrtico, cuyo empeoramiento de las condiciones de vida ya tan slo puede amortiguarse, piensen que esta poltica renuncia a imponer su posicin o que hace del mal menor un baremo para la propia forma de actuar. En estas condiciones los baremos radicales de las acciones de un gobierno de izquierdas conllevan necesariamente a una prdida de credibilidad. La debilitacin perceptible de la poltica neoliberal alcanzada en cuestiones concretas y negociada en el parlamento con la presin de los medios de comunicacin debe parecer insuficiente ante el trasfondo de reformas neoliberales

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Programa del PDS (Partido del Socialismo Democrtico), 2003 p. 32: Tambin en los prximos aos nuestro sitio se encuentra entre los movimientos sociales contrarios a la capitalizacin de la sociedad, al desmantelamiento de la democracia y a la guerra. Defendemos los logros de los movimientos de emancipacin y queremos dar nuestro apoyo para superar el dominio del beneficio capitalista y romper con su seguridad patriarcal, autoritaria y militar. Como mujeres y hombres socialistas tenemos la intencin de formar parte integrante de la resistencia social contra el neoliberalismo y de contribuir con ideas y proyectos propios para reforzar los fuertes impulsos reformistas de la sociedad. Pretendemos formar coaliciones polticas destinadas a conseguir estos objetivos.

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radicales. Es decir, a pesar de importantes logros en cuestiones aisladas, la accin de partidos de izquierda a nivel gubernamental no tiene credibilidad. ste es el dilema estratgico de la izquierda.25 Para salir de este dilema no hay ms remedio que buscar soluciones tratando de manera productiva las contradicciones esenciales y ganando una perspectiva histrica. Qu cuestiones deben solucionar para ello los partidos polticos de izquierda? Primero la izquierda puede contribuir a desarrollar estrategias autnomas y formular proyectos para democratizar la sociedad y para asegurar la paz de manera eficaz mediante la prevencin y la solucin pacfica de conflictos. Su tarea consiste en contribuir a la redaccin de un proyecto autnomo de reformas que corresponda con la realidad y que a la vez aspire a conseguir una compensacin de intereses en favor de los asalariados y que abra perspectivas que se manifiesten en proyectos iniciales. Para ello es necesaria una reforma de los sistemas sociales, que implique la participacin de todos, que formule exigencias bsicas igualitarias y que sea cofinanciada a travs de un sistema fiscal basado en la economa de creacin de riqueza. Hasta ahora la formulacin de una poltica econmica alternativa ha aportado poco ms que alguna que otra variante de un nuevo keynesianismo. En segundo lugar su tarea consiste en contribuir a crear una izquierda con base social y cultural empleando sus posibilidades especficas de trabajo parlamentario. No se trata simplemente de ampliar el alcance de las decisiones parlamentarias, sino de influir en decisiones estatales mediante una coalicin lo ms amplia posible utilizando las posibilidades parlamentarias de los partidos de izquierda. Como parte del sistema poltico y haciendo uso de su funcin de interfaz los partidos pueden y deben asegurar los efectos sinrgicos entre las acciones de sus partidos y las de los movimientos. Incluso aumentando los privilegios del parlamento en su momento
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Michael Brie (2003) Strategische Herausforderung fr eine Neue Europische Linke drei Thesen Beitrag fr die internationale Konferenz der rls vom 29. 31. Oktober in Warschau (Reto estratgico de una nueva izquierda europea aportacin de tres tesis para la conferencia internacional de la Fundacin Rosa Luxemburg del 29 al 31 de octubre en Varsovia).

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oportuno y redefiniendo las condiciones de una amplia democracia social que no se limite exclusivamente a la democracia representativa. No obstante, esto exige de los propios partidos una definicin poltica que reconozca los espacios parlamentario y extraparlamentario por lo menos como iguales y requiere una nueva definicin de los partidos: la renuncia al partido tradicional que asimila a las masas en favor de un partido de masas conectivo.26 Al mismo tiempo, los partidos, a diferencia de los movimientos sociales, sindicatos y otros, deben reflejar la relacin y el equilibrio de fuerzas y pueden por ello emplear mejor que los movimientos sociales las posibilidades de influencia y transformacin que ofrece el parlamento. Una tercera tarea de la izquierda poltica podra ser comprometerse en favor de una nueva cultura de justicia social. Es decir, contribuir de forma ofensiva en favor del valor de lo pblico, incluso de la propiedad y los servicios pblicos, del compromiso para vencer la desintegracin y la marginacin social. No obstante, esto resulta imposible sin una redefinicin del papel del Estado y una nueva posicin de los partidos de izquierda frente al Estado. En vez de luchar por una nueva estatizacin, habra que luchar por una apropiacin democrtica y emancipadora del espacio pblico, por la democratizacin y la socializacin de tareas pblicas, en lo posible incluyendo a las administraciones de un Estado que en otros aspectos suele ser burocrtico. 2.2. Sindicatos Entre las funciones bsicas de los sindicatos de representar los intereses de los empleados asalariados figura su funcin de proteccin, reparticin y participacin. Proteccin y reparticin, es decir, un seguro social y econmico para los empleados asalariados, proteccin contra la competencia desenfrenada, proteccin contra condiciones laborales indignas o inhumanas. Su competencia esencial consiste en influir sobre las condiciones de venta (incluido el precio) de la mano de obra como mercanca y sobre las
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Mimmo Porcaro (2003) Vorbedingungen fr wirksame Aktionen der Linksparteien in Europa (Condiciones previas para acciones efectivas de los partidos de izquierda de Europa).

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condiciones de su usufructo para alcanzar con ello la mayor decomodificacin posible de la mano de obra. Lo que ocurre actualmente desde hace ms de un cuarto de siglo bajo indicios neoliberales es la recomodificacin de la mano de obra, una recuperacin de su carcter de mercanca, que se expresa en la nueva inmediatez del mercado, que desliga la mano de obra de las regulaciones institucionales y normativas, apuesta por la flexibilizacin del empleo y el horario laboral y con ello merma la seguridad de las situaciones laborales y de vida. Los dos cambios esenciales que ha experimentado el trabajo son la falta de lmites en el trabajo y la exigencia de un alto nivel de autoorganizacin. Esto tambin afecta al instrumental poltico con el que operan los sindicatos. Tradicionalmente, forma parte de ello la negociacin de convenios colectivos en los que los clsicos conflictos de clase se transforman en conflictos de intereses. No obstante, cuanto ms efecto tienen las circunstancias econmicas, cuanto ms se limita el campo de accin nacional reconduciendo la poltica econmica hacia la altamente integrada economa mundial, tanto ms crece la presin sobre los convenios laborales nacionales, en especial los convenios colectivos sectoriales que cada vez se cuestionan ms en sus fundamentos y que son socavados por la tendencia a reducir al nivel de la empresa individual los procesos de negociacin de los convenios colectivos. Los intereses colectivos se constituyen a partir de la existencia y los riesgos de los trabajadores asalariados. La inseguridad existencial deriva de la dependencia del proceso de acumulacin capitalista y se orienta a vender la propia mano de obra en las mejores condiciones o en las ms econmicas. Mediante divisiones y fragmentaciones se impide la toma de conciencia de este inters inherente al proceso de acumulacin del capital.27 En el proceso de tercerizacin del sector productivo mediante el desarrollo de nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, as como la introduccin de tecnologas de la produccin con gran flexibilidad surge una nueva ca-

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Bieling, H.-J./Drre, K. /Steinhildber, J./Urban, H.-J. (Hg.) (2001). Flexibler Kapitalismus, Analysen, Kritik Politische Praxis (Capitalismo flexible, anlisis crtica de la praxis poltica), VSA BF 301, ed. Hamburg, 2001, p. 25.

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lidad en las divisiones y fragmentaciones del proceso de produccin, incluso mediante la subcontratacin de servicios y la redistribucin de las cadenas de produccin y la formacin de unidades de produccin ms pequeas con numerosos y diferentes grupos y estratos sociales con un nivel educativo, una calificacin y unos ingresos distintos: una nueva calidad del estado normal tal y como lo describe Frank Deppe.28 El desarrollo de nuevas tecnologas tiene adems como consecuencia que los vnculos unitarios de la produccin hayan dejado de estar sujetos a las rgidas reglas del tiempo de trabajo de los convenios colectivos o las normativas del tiempo de trabajo y la concentracin en el espacio. La posibilidad actual de flexibilizar el trabajo conlleva nuevas formas de organizacin laboral y una regulacin flexible del tiempo de trabajo dentro de la relacin laboral normal (masculina), es decir, del empleo que hasta ahora estaba protegido y regulado por convenios colectivos y por la ley.29 El aumento de la presin para obtener una mayor productividad y flexibilidad supone, por su parte, una mayor segmentacin entre los trabajadores pertenecientes a la plantilla fija y temporal. Paralelamente aumenta el porcentaje de empleos desprotegidos o precarios dentro del trabajo remunerado de la sociedad general, lo cual se ha convertido entretanto, incluso bajo una situacin laboral normal, en un fenmeno masivo. Adems, desde finales de los aos 70 ha aumentado la tendencia al nuevo trabajo autnomo en especial en los pases del sur de la Unin Europea. Una quinta parte de la poblacin activa de Espaa, p. ej., y hasta una tercera parte en Grecia trabajan como autnomos. La expansin de los mercados de trabajo informales tiene lugar sobre todo en los sectores de la confeccin, la restauracin, la construccin y la agricultura. Los sindicatos deben asumir todos estos retos, teniendo en cuenta adems la individualizacin de los estilos y las oportunidades de vida, as como
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Schulten T. (2001). Barrieren und Perspektiven eines neuen Internationalismus der Gewerkschaften (Barreras y perspectivas de un nuevo internacionalismo de los sindicatos). En: Flexibler Kapitalismus (Capitalismo flexible), Bieling, Hans-Jrgen/Drre,, Klaus/ Steinhilber, Jochen/Urban Hans-Jrgen (Hg.). Ed.: VSA, Hamburgo, pp. 193 y ss. Bischoff, J. (2003). Worber streiten die Gewerkschaften. Kommentar vom 11/8/03, Redaktion Sozialismus (Sobre qu discuten los sindicatos. Comentario de 11/8/03, Redaccin socialismo).

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la disolucin de las estructuras de mbitos tradicionales, relacionada con la expresin de una nueva identidad colectiva. Es decir, la actuacin colectiva se desarrolla con mayor dificultad bajo la presin de la precarizacin del trabajo y una competencia local permanente. La identidad colectiva debe estar a la altura de estas condiciones y de nuevas formas de fragmentacin, flexibilidad y movilidad. Sin embargo, cmo puede organizarse la representacin de intereses sindicales, si los empleados cada vez se convierten ms en empresarios de sus vidas, si las primas de productividad se convierten en la norma en vez del salario negociado en convenios colectivos, la previsin individual sustituye las obligaciones acordadas por la Sociedad, las Ich-AG (compaa unipersonal, fundada por un desempleado de larga duracin con una serie de subvenciones estatales) y las identidades conglomeradas se convierten en la experiencia general y los modelos de empresa como la nueva economa apuestan por disposiciones individuales? Los sindicatos dependen de un entorno sociocultural que crea valores solidarios colectivos, pero que en la actualidad se disuelve con la imposicin de nuevas formas econmicas. Es decir, su base social cambia en la misma medida que sus posibilidades de actuar en el mbito nacional. Frente a la necesaria internacionalizacin del trabajo sindical y su conversin en un actor de accin global tiene lugar una tendencia contraria: la competencia internacional por el lugar que mejores condiciones ofrece a las empresas, de modo que la creacin y efectividad de los sindicatos como actores europeos y globales es un proceso contradictorio. Por un lado, este proceso viene forzado por el desarrollo internacional, por el progresivo entramado del capital europeo, y por otro por la propia identificacin de los sindicatos como representantes dentro de los Estados nacionales. As se encuentran en un dilema y a la defensiva tanto a nivel nacional como internacional. A nivel nacional deben servir a diferentes sistemas polticos, econmicos y sociales bajo la presin de la competencia por el lugar que mejores condiciones ofrece a la industria. Adems, algunos mbitos sindicales importantes se fundamentan en el derecho laboral nacional, como pueden ser los derechos de cogestin o de influencia de los trabajadores en los convenios colectivos, por lo cual estn apuntalados a nivel nacional de manera com-

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pletamente distinta. Las extremas diferencias entre los sindicatos respecto a su sentido de existir, sus condiciones legales generales, sus sistemas de cogestin, tradicin y cultura poltica hacen en la actualidad imposible una poltica de convenios colectivos ms all de las fronteras nacionales, de modo que tambin la formulacin de un convenio colectivo europeo donde se podran establecer estndares sociales mnimos, normativas vlidas en todo el mbito de la UE y una legislacin laboral europea, es algo polmico dentro de las propias filas de los sindicatos30 y por ello no cuenta con apoyo suficiente. Es ms, el aumento de la competitividad de la propia empresa y el mantenimiento del propio lugar como sede industrial es por lo general el reconocido objetivo prioritario entre los sindicatos.31 Otro problema que debilita de forma decisiva a los sindicatos es el constante y masivo desempleo y el aumento del empleo a tiempo parcial y precario. El 8,9 % de la poblacin de Europa est desempleada, el 13,4 % tiene tan slo un empleo con contrato temporal. El porcentaje de mujeres con contratos laborales temporales en empresas de trabajo temporal es un 30% superior al de hombres. En toda Europa aumenta la obligacin de aceptar trabajo ya que se reducen las prestaciones sociales para los desempleados y las mismas slo se pagan bajo la condicin de estar dispuesto a aceptar trabajos de baja calificacin, y no en ltimo lugar, por la presin para reducir la proteccin contra el despido. Ante esta situacin, debe ser de especial inters la formacin de un nuevo internacionalismo de los movimientos sociales que en lugar de la accin

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Por ello, el director del Instituto sindical europeo Reiner Hoffmann ha dejado de hablar del objetivo de un convenio colectivo europeo sino que habla de conseguir una coordinacin de la poltica de convenios colectivos que tenga como referente los niveles sectoriales y la pluralidad de las estructuras regionales y europeas, econmicas y sociales, as como la tradicin, y que debe conectarse de forma productiva en vez de unificarla a partir de antiguos modelos de exigencias, Hoffmann, R. (2002). Gewerkschaftliche Monatshefte (Cuadernos sindicales mensuales), 4-5, p. 4. Hrtgen, S. (2003). Gestaltung des Anpassungsdrucks, Rckkehr zu bewhrter Gewerkschaftspolitik oder Kampf um soziale Transformation? Gewerkschaftliche Positionen zur Globalisierung in Deutschland und Frankreich (Qu hacer con la presin de adaptacin: regresar a la poltica sindical efectiva en el pasado o luchar por una transformacin social? Posturas sindicales respecto a la globalizacin en Alemania y Francia). Proclama 131, p. 6.

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solidaria tradicional tambin pueda ser una opcin para la accin sindical. El espacio cooperativo que sirve de base para este internacionalismo, incluidas sus contradicciones entre los grupos implicados, depende de una cultura poltica de tolerancia y pluralismo que permita organizar democrticamente esta cooperacin ms all de las diferencias de opinin.32 Para los sindicatos esto implica que den por concluidos los restos de un monopolio de interpretaciones tericas y las aspiraciones de liderazgo poltico procedentes de un movimiento obrero histrico, que abran dilogo con otros movimientos y organizaciones sociales y que dejen atrs el concepto del business unionism, que se concentra directamente en los intereses econmicos de sus miembros, en favor de un sentido poltico ms amplio acorde con un social movement unionism. Desde mediados de los aos 90, los sindicatos de EEUU y de otros pases intentan volver a construir una alternativa de base a los sistemas corporativos con este concepto tras su unin en los aos 60 y 70. Consolidndose en la vida cotidiana local, mediante un social movement trade unionism (sindicalismo de los movimientos sociales) debe evitarse la extendida prctica de la tercerizacin (outsourcing), la creciente maraa de subempresas y el pronunciado desnivel que se observa en EEUU entre las union cities (ciudades sindicadas), como Boston, Chicago, Nueva York o Seattle, con una larga tradicin de organizacin sindical, y el sur que en su mayor parte carece de sindicatos, y adems debe recuperarse la capacidad de las organizaciones sindicales para influir sobre la sociedad. A esto se le unen nuevos paradigmas de cooperacin, movilizacin y organizacin que ya no slo se limitan a la representacin de las plantillas fijas, sino que deben formularse como un proyecto social propio. Es decir, deben seguir teniendo como referente principal a los empleados que son los miembros de los sindicatos. No obstante, tambin deben actuar junto

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Schulten T. (2001). Barrieren und Perspektiven eines neuen Internationalismus der Gewerkschaften (Barreras y perspectivas de un nuevo internacionalismo de los sindicatos). En: Flexibler Kapitalismus (Capitalismo flexible), Bieling, Hans-Jrgen/Drre,, Klaus/ Steinhilber, Jochen/Urban Hans-Jrgen (Hg.). Ed.: VSA, Hamburgo, pp. 193 y ss.

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con otros movimientos sociales en favor de los intereses de los ms dbiles de la sociedad en su conjunto y ampliar as su mandato poltico. La propagacin de la solidaridad se convertir en el baremo central para evaluar a los movimientos sociales y sindicales. Ello requiere una estrecha e igualitaria colaboracin con los otros movimientos sociales para alcanzar procesos de decisin conjunta acerca de acciones comunes, incluida la huelga. Queda abierta la cuestin de en qu medida se diferencia de forma realmente radical este planteamiento de los modelos convencionales, o se trata slo de una variante de nueva regulacin del trabajo por parte de la socialdemocracia de izquierda? La necesidad de mantener en caso de emergencia empleos de EEUU mediante el proteccionismo se analiza como el estricto aislamiento del mercado de trabajo. Con todo, ya slo por la increble multiplicidad de iniciativas, controversias y proyectos vale la pena estudiar un movimiento que ya ha tratado de forma mucho ms amplia los temas centrales de la emigracin, la multiculturalidad y la transnacionalidad, que lo hicieron sus homlogos europeos, que quizs impresionan ms por su alto nmero de afiliados.33 2.3. Nuevos movimientos sociales Los movimientos sociales como red de personas, grupos y organizaciones son productos de las sociedades modernas, los cuales apuntan en ltima instancia, de forma autnoma y orientndose segn las necesidades, hacia los fundamentos de la sociedad. Su actuacin tiene lugar en un contexto de conquistada apertura sociopoltica del mbito social y est relacionada con los procesos de individualizacin, con la ampliacin de conductas poltico-culturales, que abarca hasta las culturas cotidianas de la sociedad. Pueden entenderse como una ampliacin de competencias basada en las reformas educativas realizadas y ampliados horizontes de experiencias culturales; tambin como una revolucin participativa en el contexto de una
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Shnke Zehle (2004) Was Tun. social movement unionism (Qu hacer?. Sindicalismo de movimientos sociales). http://wastun.org/tapestry?article=21.

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creciente disposicin a la cogestin en el puesto de trabajo, en iniciativas ciudadanas y en la poltica directa, a la vez que implican desconfianza respecto a la poltica institucional; tambin pueden entenderse como autorrealizacin o desarrollo de la emancipacin de la persona 34. A diferencia de los partidos y los sindicatos, se organizan en las esferas de la vida, dan a conocer de forma perceptible conflictos sociales y por ello cuentan con un lugar especfico para los individuos y los grupos sociales a fin de formular estrategias de vida y estrategias destinadas a resolver conflictos sociales concretos, como se manifiesta por ejemplo en las exigencias de los movimientos sociales femeninos, ecologistas, de derechos civiles de los negros, etc. Precisamente, la exigencia articulada de forma concreta permite cierta medida de radicalismo y realismo que los nuevos movimientos sociales, que desde un principio se centraban en temas generales, jams pudieron alcanzar. Esto tiene validez tanto para el ncleo organizador como especialmente para las acciones de masas. Se desarrollan principalmente en fases de transformaciones sociales: Mientras que en los aos 60 los conflictos tenan su origen en la emancipacin individual y social, en los aos 70 lo tenan en la poltica de modernizacin alternativa y ecolgica y en los aos 80, en los movimientos pacifistas. Su espacio de actuacin se desarroll principalmente en el sector terciario del trabajo social. Con la institucionalizacin de los movimientos sociales desde los aos 70 y la cada del estado social y de la economa formal, las ONG dedicadas a la defensa de los derechos humanos y el desarrollo, las empresas sin nimo de lucro, las instituciones municipales, polticas, religiosas o caritativas del trabajo municipal, aunque tambin las organizaciones de base, han asumido prcticamente funciones estatales. Queda abierta la pregunta de si las ONG asumen funciones ampliadas del Estado (Gramsci) o crean un contrapoder social organizado por ndulos. En la actualidad se dan los dos casos y en la prctica no raras veces desde la misma ONG. La opcin que se imponga derivar, por un lado, de las rela34

Heiko Geiling (1995) Politische Kultur und soziale Bewegungen (Cultura poltica y movimientos sociales). http://www.agis.uni-hannover.de/agisinfo/info3/pokulbe.htm.

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ciones de poder dentro de las ONG y entre ellas y, por otro, de la relacin con el Estado y el Capital. En este campo de tensin constituyen un mar de manifestaciones en eterno movimiento y cambio35. De las divisiones y las exclusiones que dan lugar a una politizacin de tendencia emancipadora puede germinar un nuevo movimiento social, cuya articulacin poltica se apoye en la frgil relacin de real life economics, es decir de la izquierda de la sociedad, del sector terciario y las protestas sociales de masas. Una expresin de ello son los movimientos agrarios del subcontinente indio, el movimiento de los sin tierra de Brasil, las organizaciones de base de los municipios en Sudfrica o las uniones de ONG determinadas no casualmente por feministas, por ejemplo, en la Nicaragua postsandinista. En frgil alianza con sindicatos aislados, estos movimientos practican una nueva forma de resistencia social organizada de forma local y simultneamente conectada en una red global. La estrategia de los zapatistas de una rebelin permanente es la consecuencia lgica de una renuncia a conquistar el poder del Estado y a su estrategia orientada a formar parte del poder del Estado con representacin parlamentaria. sta debe conectar la real life economics de los grupos sociales autnomos locales con los sindicatos y las instituciones de la sociedad civil mediante una movilizacin nacional e internacional. Ni siquiera est orientada a la participacin del poder del Estado, si tiene efecto sobre el Estado y consigue que se promulguen leyes, se firmen tratados, se tomen medidas administrativas o se produzcan cambios. Los logros de los zapatistas muestran como pueden mantenerse abiertas las autonomas sujetivas y locales y asociarse libremente entre ellas y con ello contribuir a la democratizacin y superacin de las situaciones de poder y explotacin que les rodean, y cmo pueden abrirse ms all de las fronteras nacionales a nuevas formas de resistencia. Su alzamiento en 1994 en Chiapas, Mxico, contra el Tratado de Libre Comercio (TLCAN) entre EEUU, Canad y Mxico se considera como el nacimiento de los nuevos movimientos sociales que critican la
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Rosa Luxemburg: Massenstreik, Partei und Gewerkschaften (Huelga de masas, partido y sindicatos). En: Obras, Vol. 2, p. 124.

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globalizacin. A ste le sigui el Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo en Chiapas en 1996 y en 1997 en Espaa, la lucha contra el Acuerdo Multilateral de Inversiones (AMI), en 1996 la Marcha Europea contra el Desempleo y el Empleo Desprotegido, la red Accin Global de los Pueblos fundada en 1998, la fundacin de ATTAC en Francia, la protesta contra el congreso de la OMC en 1999 en Seattle y el ciclo de protestas militantes iniciadas desde entonces. En estas acciones ya no slo se trataba de expresar una protesta. El proyecto neoliberal se cuestiona de forma esencial y contra su proclamada falta de alternativas se contrapone la sencilla y clara frase Otro mundo es posible. 3. Los nuevos sujetos de la emancipacin 3.1. Nuevas alianzas el proceso del Foro Social Mundial (FSM) El primer Foro Social Mundial se concibi como contraforo del Foro Econmico Mundial de Davos. Al advenimiento de nuevas instituciones de poder globales, a la comodificacin neoliberal tambin de las mujeres, a la desindustrializacin y al desempleo, a la ideologa de la competencia, a la crisis ecolgica y al militarismo que vuelve a imponerse en todo el mundo se quera contraponer una nueva fuerza globalizada. sta se entiende a diferencia de anteriores movimientos sociales como una red de movimientos horizontal, plural, heterognea, no religiosa, que se organiza de forma igualitaria, descentralizada, abierta y con una base de confianza y que toma las decisiones necesarias fundamentndose en el principio del consenso. La diversidad ya no supone debilidad, sino que se considera smbolo de fortaleza, que permite asumir una oposicin en diversos mbitos de la vida 36 y que contribuye a una nueva calidad de la accin conjunta de antiguos y nuevos actores: The movement of movements can create a position of hegemony here, even over the unions. The trade unions defends partial
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Los apuntes siguientes se refieren a la intervencin de Achim Wahl: Die Sozialforen eine politische Innovation oder eine Bewegung ohne Zukunft (Betrachtungen zur Entwicklung des Weltsozialforums, So Paulo, 2004) (Los foros sociales una innovacin poltica o un movimiento sin futuro (observaciones para el desarrollo del Foro Social Mundial, So Paulo, 2004).

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interests whereas the movement can represent the general interests of all who work; the union represents the interests of a limited class, whereas the movements can express the action of the entire multitude. Perhaps this is the moment of the end of the historical cycle of social democracy and the beginning of the democracy of the multitude. (El movimiento de los movimientos puede crear aqu una posicin de hegemona incluso superior a la de los sindicatos. El sindicato defiende intereses parciales mientras que estos movimientos pueden representar los intereses generales de todos los trabajadores; el sindicato representa los intereses de una clase limitada, mientras que estos movimientos pueden expresar la accin de todas las masas. Quizs sea ste el momento final del ciclo histrico de democracia social y el inicio de la democracia de las masas.)37 Conforme a los principios del FSM, ste se entiende como un espacio para organizaciones y movimientos sociales de la sociedad civil, que se oponen al neoliberalismo y al dominio mundial del Capital, as como a cualquier forma de imperialismo. Quedan excluidos aqullos que empleen la violencia y operen militarmente. Adems, el Foro se posiciona contra todos los puntos de vista totalitarios y reduccionistas de la economa, del desarrollo y de la historia, as como contra la violencia como medio de control social a travs del Estado. En este sentido, desde 2001 segn consta en la Carta del FSM se ha formado una pluralidad definida conjuntamente contra la globalizacin neoliberal, que es en s misma contradictoria: este movimiento corre el riesgo de caer en las mismas trampas que los movimientos de emancipacin en el pasado. Thomas Ponniah, que identifica seis divergencias clave dentro del Foro Social Mundial puso la contradiccin de revolucin frente a reforma al principio de la lista.38 Adems,

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Thomas Ponniah and William F. Fisher (2003) Another world is possible. Introduction (Otro mundo es posible. Introduccin). Under A Tree in Porto Alegre: Democracy in its most radical sense (Bajo un rbol en Puerto Alegre: Democracia en su sentido ms radical). Thomas Ponniah y William Fisher entrevistados por Solana Larsen para Open Democracy. En: Jai Sen, Anita Anand, Arturo Escobar, Peter Waterman: World Social Forum. Challenging Empires (Foro Social Mundial. Desafiando a los imperios). Nueva Delhi: La Fundacin Viveka 2003, p. 178.

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se articulan las contradicciones centrales como del medio ambiente frente a la economa, de los derechos humanos frente al proteccionismo y vara la importancia que se les da a los diferentes niveles y formas de poltica. Uno de los planteamientos centrales del Foro consiste en la formulacin de dos objetivos contrapuestos: one is the desire of some civil society groups to be part of the global governance process; the other is the determination of many groups to protest and resist. (Uno es el deseo de ciertos grupos de la sociedad civil de formar parte del proceso de gobierno global, el otro es la determinacin de muchos grupos de protestar y resistir). Para el desarrollo del Foro ser decisivo que pueda mantenerse el equilibrio entre estos dos polos y compensarse la relacin de tensin inherente a esta cuestin con la exigencia de reinvencin de la democracia que incluye a todos y al mismo Foro. Una coalicin de este tipo lo ms amplia posible es la condicin indispensable para: the reinvention of society such that the mode of economic production, the structures of political governance, the dissemination of scientific innovation, the organization of the media, social relations and the relationships between society and nature, are subjected to a radical, participatory and living democratic process. (reinventar la sociedad de manera que el modo de produccin econmica, las estructuras de gobierno poltico, la diseminacin de la innovacin cientfica, la organizacin de los medios de comunicacin, las relaciones sociales y la relacin entre sociedad y naturaleza se sometan a un proceso democrtico vivo y participativo). Esto requiere the radical transformation of the existing class, gender and racialized relations of power that prohibit the full functioning of democracy (la transformacin radical de la clase existente, las relaciones de poder segregadas por razas y gnero que impiden el funcionamiento pleno de la democracia). En este contexto, se plantea continuamente la cuestin de la relacin de los movimientos sociales, las ONG, los sindicatos y los partidos y de sus diferentes principios y prcticas polticas. La fuerza de los movimientos sociales radica en su capacidad de adoptar nuevas ideas y de desarrollarlas. Para ello es imprescindible que mantengan su autonoma. Al mismo tiempo, su debilidad radica en que no pueden garantizar directamente derecho

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alguno, sobre todo ante los sectores ms dbiles de la Sociedad como los indgenas y los sin tierra, sino que en ese caso dependen del Estado y de los intereses del papel mediador de los partidos. En tiempos de la globalizacin tambin se muestra que los contextos estatales nacionales no pierden importancia, sino que determinan en gran medida la relacin entre partidos, ONG y movimientos sociales. Cuando el Estado es incapaz de cumplir con responsabilidades centrales las ONG asumen esa funcin, de modo que tambin pueden volverse un instrumento de la poltica neoliberal. 3.2. El espacio abierto de los foros sociales La importancia del espacio abierto de los foros sociales se debe a que actualmente estamos en una fase intermedia de disolucin de las estructuras sociales fordistas y de las constelaciones de actores sin que se haya encontrado un espacio nuevo. Igualmente, supone la respuesta a la reduccin de espacios pblicos como consecuencia de la evolucin neoliberal. No se trata de un espacio sin jerarquas, pero no existe en l una pirmide de poder. Este espacio es propiedad conjunta, y la responsabilidad es de todos. No se trata simplemente de un espacio para acontecimientos, sino de un espacio que permita desarrollar procesos, es decir, un foro en movimiento. Un movimiento, que los movimientos consideran en parte un peligro para el mismo foro, porque movimiento significa unir a actores con la intencin de llevar a cabo objetivos comunes desarrollando estrategias, formular pasos y repartir roles de accin en una organizacin, entre otros el de liderazgo. Este espacio, por el contrario, no tiene liderazgo, no tiene sentido fuera de s mismo. Con todo, no es un espacio neutral, sino un incubador de movimientos, de su conexin y de su accin poltica. Acciones polticas que van ms all de este fin no constituyen objetivos del foro. Tampoco si se trata de un posicionamiento o de acciones contra la guerra de Irak. Es un espacio cuya autonoma, tal y como el movimiento feminista la concibiera como proceso poltico, proviene de la capacidad y la fuerza de constituirse en contra-hegemona. El mismo espacio se mueve en el mbito, en la relacin con el poder, y por ello puede ser un espacio para movimientos. No es tan slo un espacio para la poltica, sino un espa-

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cio que se ha construido polticamente por lo que ya constituye un locus politicus. Existe en nombre de un movimiento social orgnico, que es un movimiento global y que rene en sus podios, conferencias y seminarios a diferentes organizaciones, grupos, iniciativas, grupos de base, asociaciones y agrupaciones locales, regionales o mundiales para crear en este espacio una poltica simblica que promueva identidades y para buscar alternativas concretas, proyectos en contextos locales, regionales y globales. El proceso de formacin de fuerzas contrarias a la globalizacin neoliberal todava no est concluido. An no est claro, si los recursos de los actores tradicionales son suficientes para superar la crisis del bloque histrico y si el potencial de los nuevos movimientos sociales puede seguir desarrollndose en un proceso dinmico. Tampoco si estos movimientos mantendrn su dinmica de desplegar y reunir fuerzas contra el neoliberalismo, o si sus contradicciones internas ralentizarn su movimiento. Tambin queda abierta la cuestin de si puede constituirse un nuevo bloque histrico de la izquierda con actores antiguos y nuevos y, en tal caso, cmo, y si ste lograr presionar realmente para transformar el sistema social y si podr desarrollar vas y proyectos alternativos, e igualmente conectar la anulacin positiva de la propiedad privada como apropiacin de la vida humana con la capacidad de producir riqueza social.

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3. SUJETOS, SABERES Y EMANCIPACIONES Cuestiones abiertas a propsito de algunos de los temas del seminario
Edgardo Lander

Para dar cuenta de la crisis por la cual ha pasado la izquierda y pensar a comienzos del siglo XXI en las posibilidades, no slo de resistencias, sino de alternativas crebles a la sociedad capitalista, es indispensable la comprensin de aquello que el llamado socialismo realmente existente, en particular el modelo sovitico de socialismo, comparti con la sociedad capitalista. Aquello que neg la posibilidad de que esta experiencia histrica se convirtiese en una opcin o alternativa emancipadora a la sociedad capitalista. El colapso del mundo socialista sovitico, y su momento simblico ms espectacular, la cada del Muro de Berln, representaron no slo una victoria del capitalismo que permiti la consolidacin de los Estados Unidos como potencia hegemnica en todo el planeta y el avance espectacular de la agenda neoliberal. Signific igualmente un hito histrico que marc la posibilidad de una extraordinaria apertura de opciones y posibilidades de pensar/crear alternativas al capitalismo que haban estado prcticamente secuestradas por la dominacin hegemnica que ese imaginario y esa prctica de construccin de socialismo haba logrado en todo el mundo. Sujetos, opciones histricas, culturas e identidades que haban sido negadas o in viabilizadas por no corresponder a una nica forma reconocida de ser

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anticapitalista (la lucha por el socialismo) han recuperado en este nuevo contexto histrico su posibilidad de ser. Hoy confrontamos el reto de potenciar estas posibilidades e impedir que sean silenciadas por la vigorosa expansin de la lgica mercantil, de la llamada guerra de civilizaciones y del fin de la Historia. Emancipacin y utopas de la abundancia material Hoy tenemos conciencia de ser todos los humanos parte de una experiencia comn en cuanto habitantes del planeta Tierra. Pensar en emancipaciones requiere pensar en todos los pueblos de este planeta. No es posible caracterizar como emancipadoras modalidades de vida que requieran, necesariamente, la exclusin y el no acceso a recursos por parte de otros. En la utilizacin de fuentes de energa, recursos naturales y produccin de desechos, la humanidad hoy ya ha sobrepasado la capacidad de carga del planeta, esto es, est consumiendo recursos y produciendo desechos ms all de la capacidad de reposicin y recuperacin de los sistemas naturales de la Tierra. La utilizacin de estos recursos ms all de su capacidad de reposicin y procesamiento significa que la humanidad en su conjunto est utilizando no slo todo el capital natural del presente sino que adicionalmente est consumiendo proporciones crecientes de lo que le correspondera a las nuevas generaciones, lo cual obviamente, no es sostenible. Esto ocurre a pesar de que una significativa proporcin de la humanidad vive en condiciones de precariedad y de acceso a recursos tan limitado que ni siquiera puede satisfacer sus necesidad biolgicas bsicas. Hemos llegado a lo que propiamente pude ser caracterizado como una situacin de suma cero en la utilizacin de los recursos y capacidad de procesamiento de desechos del planeta. Los niveles de consumo de los sectores ms prsperos del planeta slo son posibles en la medida en que su apropiacin desigual impide el acceso a recursos por parte de los ms pobres. Esto quiere decir que necesariamente, mientras ms ricos son los ricos, menos posibilidades de una vida digna tendrn los pobres. Adicionalmente, la intensificacin de los acontecimientos climticos extremos (huracanes, sequas, inundaciones), que casi con certeza son con-

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secuencia del cambio climtico que viene produciendo ese estilo civilizatorio depredador, impactan en forma desproporcionada sobre los ms pobres del planeta, a aquellos que tienen una menor capacidad de proteccin y recuperacin. La emancipacin humana ya no puede estar asociada a las utopas que identificaban felicidad con una abundancia material en permanente expansin. Las utopas de la abundancia han producido un modelo civilizatorio crecientemente depredador que no es ya compatible con la preservacin de la vida en el planeta Tierra. La sistemtica negacin de los lmites, y la pretensin sin fundamento de que es posible el acceso a esa sociedad de abundancia para todos, no puede sino acelerar la destruccin. Es este mito del crecimiento sin fin el dispositivo ideolgico mediante el cual se oculta el hecho irrefutable de que slo mediante una radical redistribucin en el uso de los recursos sera posible el acceso a niveles de vida dignos para centenares de millones de personas pobres del planeta. El camino a condiciones de vida digna para unos pasa por una reduccin radical de los patrones de consumo depredador de otros. No son stos temas acotados, parciales, propios del inters de ambientalistas y partidos verdes. Las posibilidades de supervivencia humana pasan hoy no slo por la superacin de la lgica expansiva del capital, sino igualmente por desprenderse de la nocin de progreso y de identificacin de la felicidad y libertad humana con una abundancia material sin lmite. No es posible la superacin del capitalismo si este cambio histrico no es simultneamente la superacin del modelo civilizatorio que el capitalismo encarna. Las fuerzas productivas del capitalismo Las fuerzas productivas del capitalismo, los modelos de conocimiento y las tecnologas desarrolladas por el capitalismo corresponden a las interrogantes, las demandas, las exigencias, los problemas, los intereses que se formula esta sociedad, y en particular sus clases dominantes. Se trata de un rgimen de produccin y utilizacin prctico-transformador del conocimiento que est sustentado en una cosmovisin que separa el sujeto del objeto, la razn del cuerpo, la sociedad de la naturaleza. Esta cosmovisin

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de origen judeo-cristiano coloca a los humanos como seres privilegiados de la creacin, en la cual la naturaleza, ese otro exterior a lo humano, ha sido puesta a su disposicin para su conocimiento, manipulacin, apropiacin y dominio sin lmite. Slo asumiendo que estas modalidades de conocimiento son objetivas y universales, y que por lo tanto son expresin unvoca del progreso de la humanidad, es posible pensar que sobre la base de esos conocimientos y de esa tecnologa sera posible construir una sociedad alternativa que no reprodujese las relaciones jerrquicas de dominacin, explotacin y depredacin caractersticas de la sociedad capitalista. La ciencia y la tecnologa han sido con significativas excepciones que estn presentes incluso en la obra de Marx el lado ciego de la crtica marxista a la sociedad capitalista1. De esta afirmacin no se deduce que este rgimen de produccin de conocimiento produzca falsedades o que no sea eficaz en trminos del logro de los objetivos que se propone. Por el contrario, es precisamente el extraordinario xito de este proyecto prometico lo que constituye la principal amenaza a la vida en el planeta Tierra. Tanto el modo de conocimiento llamado cientfico sobre la naturaleza y la sociedad, que constituy la fuente principal de legitimacin hegemnica de la expansin global del modelo civilizatorio industrialista-capitalista, como la propuesta poltica que durante ms de un siglo fue la principal alternativa al capitalismo (el socialismo), operaron en muchos sentidos al interior de un universo epistemolgico eurocntrico. A pesar de las diferentes lecturas que hacan de estas categoras, eran compartidas las ideas de una Historia universal que tiene en la experiencia europea la plantilla de referencia necesaria, as como nociones bsicas asociadas a la idea de progreso y en torno al papel que para ste tienen la ciencia y la tecnologa propias de la experiencia occidental. Reivindicaron, en forma equivalente, un solo modelo de conocimiento como vlido, con todas las implicaciones que ello tiene para los mltiples otros, convertidos en objetos a ser conocidos por los sujetos de este modelo privilegiado del saber.
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Ver: Edgardo Lander, Contribucin a la crtica del marxismo existente. Verdad, ciencia y tecnologa, Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1982.

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El trabajo y los sujetos emancipatorios No es lo mismo postular la centralidad del trabajo, la plusvala y la explotacin, para la comprensin de la sociedad capitalista, que la asignacin de un papel central a los trabajadores (proletariado) en la transformacin de esta sociedad y en la construccin de una sociedad de libertad e igualdad. Este paso terico, de la centralidad del trabajo y del proceso de valorizacin del capital como dinmica central para la comprensin del carcter de la sociedad capitalista, a la atribucin de un papel estratgico trascendente a los trabajadores, es un extraordinario salto para el cual sera necesario asumir algunas nociones sobre el desarrollo progresista, lineal, de las fuerzas productivas, as como una visin teleolgica del devenir histrico. De la primera propuesta terica no se deriva la segunda. De la extraordinaria caracterizacin que realiza Marx de la lgica del capital, de las tendencias inherentes al capital a una expansin sin lmite y a una subordinacin de todas las dimensiones de la vida a sus exigencias de acumulacin, no se deriva un papel protagnico de los trabajadores para su transformacin, a menos que se asuma la hiptesis de que esas fuerzas productivas constituyen la contribucin histrica (positiva) del capitalismo al progreso de la humanidad, y que es posible la apropiacin (colectivizacin) de esas mismas fuerzas productivas para ponerlas al servicio, no de la explotacin y la dominacin de la minora burguesa, sino de la totalidad de la sociedad. En ese caso, seran precisamente los trabajadores, quienes operan esas fuerzas productivas, los que tendran la tarea histrica de tomarlas bajo su control y ponerlas al servicio de la sociedad. El proletariado adquira conciencia de clase precisamente en el momento que haca propia esa teleologa histrica. El trabajo, la actividad productiva, puede ser pensado en el eje en torno al cual se define y articula un sujeto emancipador de la sociedad capitalista slo en una concepcin progresista de la historia y en una visin productivista de la superacin del capitalismo, que imagina la alternativa como una sociedad de abundancia (en trminos de los patrones de consumo capitalista) para todos. Desde el punto de vista de su potencial como fundamento polticoorganizativo, no tiene sentido pensar en el trabajo en abstracto, el trabajo en

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general, sin sus especificidades y variaciones espacio temporales. Si Marx caracteriz al proletariado como sujeto histrico de la transformacin anticapitalista, fue precisamente por su visin de que haba una tendencia histrica hacia la universalizacin de unas formas de trabajo asalariado cada vez ms homogneas. La expectativa de esta experiencia en comn, incluida la constitucin de una cultura proletaria compartida, fue un aspecto central de su visin del papel histrico del proletariado. Esas predicciones en torno a la generalizacin de la forma asalariada del trabajo no se cumplieron.2 A pesar de que sea posible constatar que la mayor parte de la humanidad adulta realiza alguna modalidad de trabajo, eso, en s mismo, no es suficiente para definir al trabajo como eje privilegiado en torno al cual puedan constituirse sujetos emancipatorios. No tiene mucho sentido encontrar como comn el trabajo, si la multiplicad de formas de trabajo a las cuales se hace referencia son tan extraordinariamente diferentes entre s. El trabajo del que hablaba Marx era un trabajo que se constitua en el centro de la vida, ocupaba la mayor parte del tiempo y estableca relaciones relativamente permanentes con los dems trabajadores. La caracterstica principal del trabajo que hoy crece ms aceleradamente es precisamente su inestabilidad, su variacin, su precariedad. La importancia del mundo del trabajo en las luchas anti-capitalistas y sus articulaciones con otros sujetos/espacios de lucha, depender de las condiciones polticas e histricas concretas, no es un asunto que pueda ser predeterminado de una vez por todas desde la teora. La dimensin emancipadora del colapso del socialismo sovitico El colapso del mundo socialista signific un fortalecimiento del poder imperial de los Estados Unidos y un avance extraordinario del proceso de la mercantilizacin de la vida en todo el planeta. Limit severamente los mrgenes de libertad que la confrontacin bipolar abri para muchas ex2

Sobre la persistencia histrica de otras formas de trabajo, adems del trabajo asalariado (reciprocidad , esclavitud , servidumbre y produccin mercantil independiente), ver: Anbal Quijano, Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina, en Edgardo Lander (editor), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, Unesco-Universidad Central de Venezuela, Caracas, 2000.

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periencias no alineadas. En este sentido signific un duro revs para las luchas anticapitalistas. Sin embargo, contribuy a la liberacin de los imaginarios de los pueblos del sometimiento a una nica alternativa al capitalismo, del peso asfixiante de la filosofa de la historia que desde su construccin eurocntrica pretenda imponer a todos los pueblos una sola forma de vivir. Termin de sepultar las pretensiones de la existencia de un sujeto histrico universal portador de las capacidades de transformacin del orden existente y construccin de un orden alternativo. Contribuy a despojarnos de la idea del progreso y de la creencia en la posibilidad de un crecimiento econmico sin fin y una explotacin de la naturaleza sin lmite como condicin de la libertad y la felicidad humana. Ayud igualmente a desprendernos de unos modelos de conocimiento de acuerdo a los cuales existe una minora instruida que tena el privilegio epistemolgico de tener acceso a la verdad de la historia y la sociedad, las verdades de los cientficos y tecncratas, las verdades de la vanguardia revolucionaria, con las cuales se deba conducir a los otros. Nos permiti reconocer un nuevo terreno en el cual han dejado de ser sostenibles las pretensiones de monopolio de la verdad por parte de unas determinadas comunidades de sentido, haciendo indispensable el reconocimiento de la multiplicidad de las fuentes de saberes en la crtica y resistencia al orden existente, en la prefiguracin del tejido social de otro mundo posible. En el siglo XIX todava no eran perceptibles los severos lmites que encuentra la actividad humana en el reducido plantea Tierra en el cual ocurre su existencia. A pesar de las crticas y resistencias de quienes fueron catalogados como conservadores, romnticos o como ludditas y enemigos del progreso , la fe ciega en el futuro de la abundancia material universal que sera posible gracias a los avances de la ciencia y la tecnologa se impuso como fe societal hegemnica. Como humanidad ya nos hemos topado con los lmites. Hoy podemos reconocer que la ruptura con las relaciones de dominacin y explotacin y con la lgica depredadora de la sociedad capitalista no puede darse al interior del modelo civilizatorio industrialista del progreso, no puede ocurrir sin rupturas con sus modos de conocimiento y transformacin, utilizacin, control de la naturaleza.

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Reforma o revolucin? Slo a partir de una filosofa de la historia o de una teora sistemtica de la transformacin de la sociedad capitalista en sociedad socialista, tiene sentido la contraposicin clsica entre reforma y revolucin. Cules son los cambios que pueden ser reabsorbidos por la sociedad capitalista y que por lo tanto permanecen dentro de los lmites del reformismo?Cules son los cambios que representan puntos de ruptura hacia la sociedad socialista? Estas interrogantes estn ancladas en una visin teleolgica de la historia. En la medida en que tuvisemos de antemano la capacidad para visualizar la direccin en la cual camina la historia, podramos juzgar en el presente cuales pasos nos acercan ms a esa direccin de cambio y cuales por el contrario nos desvan o frenan la posibilidad de avanzar en esa direccin. Desde otras lecturas de la historia, son otras las interrogantes que tendramos que formularnos. La historia no tiene destino ni camino prefijado. No hay punto de llegada ni en un fin de la Historia (sociedad liberal democrtica de mercado), ni en una sociedad sin clases y sin Estado. Estas dos son, entre muchas otras, slo unas propuestas de construccin de futuro. Como dice Wallerstein, la historia est abierta a la creacin de los seres humanos. Dado su carcter inexorablemente excluyente y depredador, el capitalismo no es sostenible a mediano plazo. Lo que nadie puede garantizar es si el futuro, si el mundo post-capitalista, ser mejor o peor que la sociedad actual, si ser una sociedad de mayor libertad e igualdad, o si por el contrario ser una sociedad donde imperen el autoritarismo o el caos. El futuro depende de nuestros proyectos, de nuestras propuestas, de nuestras acciones y de los resultados que en sucesivos momentos tengan nuestras confrontaciones y luchas. No estamos en capacidad de predeterminar cules de las mltiples expresiones de resistencia y bsquedas de construccin de alternativas tendrn potencialidades de contribuir a las mayores rupturas con la sociedad capitalista. Desde qu slido anclaje terico-histrico estaramos en capacidad de diferenciar con nitidez entre lo que seran propiamente luchas anticapitalistas y luchas que no seran capaces de ir ms all de la confrontacin al neoliberalismo? El reconocimiento de esta limitacin

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nos debe conducir, nos ha conducido, a una mayor modestia terica y poltica. Es precisamente este reconocimiento de que no es posible defender la propia propuesta poltica como verdad nica frente a las falsedades y desviaciones de los dems lo que ha abierto el terreno a nuevas formas de hacer poltica caracterizadas por la pluralidad, la diversidad y el dilogo, esto es: la democracia. Sujeto emancipatorio privilegiado o sujetos emancipatorios La lgica de una contradiccin principal (fuerzas productivas/relaciones de produccin) y su sujeto emancipatorio correspondiente (proletariado), tuvo extraordinarias implicaciones para la interpretacin de la sociedad capitalista as como para las formas en las cuales se pensaron las resistencias y las alternativas. Al identificar un eje de contradiccin principal y un sujeto histrico emancipador asociado a esa contradiccin principal (proletariado), se ubic en el terreno subordinado de las contradicciones secundarias, o de los problemas que seran resueltos despus de haber superado la contradiccin principal, a una alta proporcin de los asuntos que constituyen la experiencia humana: sexo, gnero, conocimiento, subjetividad, ambiente, diversidad cultural, identidades, memoria, historia etc. etc. La gama extraordinariamente amplia de potenciales espacios, sujetos y asuntos de resistencia anti-capitalista fueron empobrecidos, o amputados, por su subordinacin a esta interpretacin universalizante y omniabarcante de la lgica de la contradiccin principal. Esta visin progresista del desarrollo histrico, en la cual se buscaba el reemplazo de la sociedad capitalista por la sociedad histricamente superior que la deba suceder, transform un amplio espectro de los pueblos, culturas y experiencias humanas en pasado (precapitalista). Desde el pasado era poco lo que se poda aportar a la construccin del futuro. Mediante este dispositivo cognitivo eurocntrico se descart la posibilidad misma de que a partir de esas otras historias y experiencias humanas pudiese no slo resistirse a la sociedad capitalista, sino igualmente imaginarse alternativas. La colocacin como pasado de poblaciones aborgenes, indgenas, campesinas y de comunidades diversas en todo el planeta, de hecho implicaba la

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eliminacin de esta vasta proporcin de la humanidad como sujetos histricos.3 Un ejemplo paradigmtico de esta colocacin de los otros en un pasado desde el cual no tenan nada que aportar al futuro la podemos encontrar en la polmica de Lenin con el llamado populismo ruso. Para Lenin, desde la metanarrativa universal del progreso hacia la sociedad sin clases, las comunidades campesinas tradicionales as como todo otro obstculo al desarrollo capitalista, eran en esa misma medida obstculos al desarrollo del socialismo. De esa forma, la lucha por una sociedad alternativa a la capitalista pasaba por el desarrollo de las relaciones sociales y fuerzas productivas progresistas del capitalismo, y la superacin de todo lazo histrico con el pasado. Paradjicamente, la lucha bolchevique contra el capitalismo oper como un proceso extraordinariamente acelerado y eficaz de destruccin de modos de vida alternativos a la racionalizacin industrialista de la cultura capitalista del progreso y del sometimiento de la naturaleza. El estajanovismo llev el productivismo y la fe en las fuerzas productivas como potencias de la emancipacin humana a la mayor exaltacin histrica conocida. La actual acelerada expansin de la lgica mercantil hacia cada uno de los mbitos de la experiencia humana generaliza la confrontacin a su dinmica expansiva, multiplicando los sujetos, asuntos, anclajes histricoculturales e imaginarios y discursos de la resistencia y la prefiguracin de otros modos de vida posibles. A esta lgica de mercantilizacin van siendo sometidos el sexo y las construcciones sociales de gnero; la educacin; la salud; la seguridad social; el acceso al agua; los cdigos de la vida; la diversidad gentica; los conocimientos tradicionales de pueblos indgenas y campesinos... Reducir o pretender explicar cada uno de los mbitos de incidencia de esta lgica expansiva de la mercantilizacin de la vida al mundo del trabajo implicara un reduccionismo economicista incapaz de dar cuenta de la complejidad del capitalismo contemporneo.

As, por ejemplo, la Revolucin Boliviana de 1952 slo poda reconocer los aymara como sujetos si los pensaba como trabajadores del campo, organizados para esta traduccin, e sindicatos agrarios.

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La izquierda y las emancipaciones Ser hoy de izquierda exige serlo sin las viejas garantas y seguridades que otorgaba la metanarrativa de la Historia Universal, sin la pretensin de actuar polticamente desde la verdad de esa historia, y reconociendo la inexistencia de un sujeto histrico emancipador privilegiado. Exige abandonar los parmetros temporales del progreso que colocaron a tantos otros como pasado. Significa el abandono del economicismo y el estar abierto a las inmensas potencialidades de resistencia y emancipacin posibles gracias a la extraordinaria diversidad de la experiencia humana. Es desde esta extraordinaria diversidad de la experiencia humana, desde tradiciones culturales, historias y regmenes de conocimiento muy diversos, que se han constituido la multiplicidad de temas y sujetos que expresan hoy las resistencias anticapitalistas y las prefiguraciones de tejidos sociales alternativos: organizaciones de mujeres, campesinos, indgenas, trabajadores en la ms amplia gama de actividades, estudiantes, comunidades urbanas, organizacin y movilizacin en torno a polticas y servicios pblicos, experiencias democrticas en gobiernos locales, grupos que reivindican los derechos a la diversidad sexual, grupos religiosos, organizaciones y movilizaciones contra el militarismo y la guerra, la lucha por la defensa de los derechos humanos, por la democratizacin, por el software libre, cientficos que resisten a la mercantilizacin del conocimiento y su sometimiento a las exigencias militares, por el derecho a ser diferente. La acentuacin de la lgica mercantil-militar del capitalismo contemporneo afecta en forma diferenciada pero simultnea a cada uno de estos grupos, comunidades, sujetos y asuntos. La identificacin de amenazas comunes y simultneas est acompaada hoy del reconocimiento de estas extraordinarias diferencias de la experiencia humana. Es esto lo que define hoy los mayores retos polticos de las resistencias anticapitalistas, y la reivindicacin de las emancipaciones humanas: las articulaciones mltiples entre esta diversidad de comunidades, sujetos, organizaciones y movimientos que hoy se incluyen bajo la denominacin de movimiento en contra de la globalizacin neoliberal. El reconocimiento de esta diversidad humana exige igualmente el reconocimiento de una rica

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multiplicidad de formas y regmenes del saber humano y la imposibilidad de postular la primaca o privilegio epistemolgico de cualquiera de estos, sea a nombre de la ciencia o a nombre de la vanguardia. Para las comunidades de sentido (acadmicas y polticas) que hasta ahora haban reivindicado para s este privilegio, convirtiendo a todos los dems en objetos, esto exige el despojarse de dicha pretensin y asumir la demandante exigencia sin la cual no puede hablarse del reconocimiento del otro del dilogo democrtico y no jerrquico con esos otros saberes. El movimiento de los Foros Sociales, nacionales, regionales y mundiales, bajo la consigna de que Otro mundo es posible, es la expresin global de las vigorosas potencialidades de estas nuevas formas de hacer poltica que prefigura en sus modalidades de lucha la posibilidad de la creacin de, en palabras de los zapatistas: un mundo donde quepan todos los mundos. *****

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4. MOVIMIENTOS, CORRIENTES, PARTIDOS POLTICOS Las formas de lo poltico Conclusiones para las perspectivas de la izquierda hoy
Christoph Spehr

Parte I: Las formas de lo poltico 1. Los movimientos sociales, las corrientes polticas bsicas, los partidos polticos Acercarse a la investigacin acerca de las formas de lo poltico se basa en que todo cambio dirigido de las relaciones sociales requiere una actividad colectiva de largo plazo. Esta actividad colectiva de largo plazo de los agentes sociales puede presentar distintas formas en funcin del tipo de objetivos, tarea y segn la forma de interaccin, el alcance y la coincidencia objetiva de los esfuerzos polticos cooperantes. Estas formas de lo poltico movimientos sociales, corrientes polticas bsicas, partidos polticos etc. coexisten simultneamente y hay que comprenderlas de acuerdo con sus propias leyes y sus capacidades y limitaciones especficas. Un acercamiento al carcter de estas distintas formas de lo poltico es de esencial importancia, pues slo as se pueden distinguir los conflictos normales que necesariamente se generan entre tales formas y que pueden ser productivos de los problemas especficos que debern tratarse de otra manera. Es necesaria tambin porque no hay una forma privilegiada de lo poltico que sea superior a las dems o que las anteceda, sino nicamente una interrelacin entre las distintas formas con sus

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capacidades y posibilidades diferenciadas, las que hacen posibles las transformaciones sociales. Tesis 1: Una transformacin social slo es posible si la ejerce una amplia gama de agentes sociales que abarque en un principio todas las formas de lo poltico y todas las formaciones polticas y que sea plural en s misma. La capacidad de moverse en una gama de este tipo de distintas formas y formaciones, de respetarla con sus respectivas leyes, pero manteniendo al mismo tiempo una posicin de exigencia frente a las mismas constituye la clave para la transformacin social. Tabla 1: Sinopsis de las distintas formas de lo poltico

1.1 Movimiento social Los movimientos sociales no son nuevos, han existido desde siempre. Los movimientos sociales son una forma de lo poltico que se constituyen por una exigencia central. La exigencia hacia la cual se dirigen se sita siempre en contradiccin con las reglas bsicas de la sociedad dominante. Por otra parte, tienen tambin una cierta connotacin de imposibilidad de negacin, es decir, incluso dentro del sistema existente resulta difcil denegar

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esta exigencia de plan o declararla ilegtima. Partiendo de esta contradiccin, los movimientos sociales cobran fuerza, llegando a provocar en muchos casos, el cumplimiento de la exigencia en cuestin a travs de un proceso que puede llegar a durar varias dcadas. Esta exigencia es relativamente correcta y no comprende una reestructuracin amplia de la sociedad existente. Mayormente est presente de forma explcita en el movimiento, pero a veces tal no es el caso, sino que debe determinarse como denominador comn en el seno del movimiento. El movimiento anti-apartheid en Sudfrica, por ejemplo, presenta como exigencia one man, one vote (un hombre, un voto), es decir, la abolicin de la discriminacin poltica de la poblacin negra; el movimiento de gays y lesbianas pide la abolicin de la discriminacin por causa de las preferencias sexuales; los movimientos libertadores anticoloniales exigen la soberana estatal de las sociedades colonizadas etc. Algunos individuos y partes del movimiento pretendan llegar ms lejos y exigan otros temas, pero este era el denominador comn, la exigencia del movimiento. Precisamente esta exigencia en la mayora de los casos se ha alcanzado. Los movimientos sociales no pretenden de forma global la revolucin, el socialismo o la abolicin general del dominio, la dominacin y la propiedad enajenada. Su xito se mide hasta qu punto logran imponer su exigencia concreta. El segundo elemento que un movimiento social deber poseer necesariamente es lo que en ingls se denomina consciousness, es decir, la conciencia poltica. Debido a que su exigencia fundamental est en contradiccin con las estructuras de la sociedad existente, es decir, sus prcticas, discursos, intereses, relaciones de poder, es preciso fundamentar, anclar, demostrar dentro del movimiento y a travs de este en la sociedad en la que lucha que es realmente posible llevar la exigencia a la prctica. Todos los discursos y prcticas sociales que reproduzcan posturas en el sentido que un cambio de este tipo sera deseable de por s, pero es desgraciadamente imposible (por motivos polticos, econmicos, de filosofa natural etc.), se deben desmontar. Un movimiento social no posee una teora poltica unificada: sus formas de interpretacin del mundo son plurales. Sin embargo,

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de forma conjunta elabora una especie de substrato ideolgico bsico, precisamente esta concienciacin, que acta de intermediario entre la exigencia y el mundo. Como tercer elemento, un movimiento social requiere una organizacin. Se desintegrar, no ser capaz de aprender ni alcanzar una continuidad si no existen organizaciones en el seno del movimiento que recojan experiencias, las transmitan y divulguen de forma sistemtica. Este aspecto es necesario porque a lo largo de la extensa duracin de su lucha se alternan fases de actividades intensas con fases de actividades ms reducidas, importantes reveses o aislamiento social. A travs de sus ncleos organizativos, sin embargo, el movimiento puede perdurar, apropiarse de su historia y continuarla. Para tener capacidad de actuacin es decisivo que un movimiento social logre establecer una estructura organizativa central a travs de la cual coordina sus acciones y conserva sus experiencias bien as una estructura de coordinacin comn declarada (federaciones sindicales, comit de coordinacin del movimiento pacifista etc.), papel asumido de hecho por ciertas organizaciones en el seno del movimiento (ANC, posiblemente Attac). El hecho relevante es que, por lo menos en el siglo XX, un nmero elevado de movimientos sociales alcanz sus objetivos en ltima instancia. Muchas veces se produca simultneamente la decepcin que de esta manera no se haba conseguido una sociedad completamente libre e igualitaria. Pero esto es un malentendido los cambios globales de las normas sociales bsicas no son el objetivo de los movimientos sociales. Precisamente la concentracin en la exigencia central y concreta permite que los movimientos sociales alcancen todas las clases, capas, grupos y mbitos de la sociedad con la correspondiente movilizacin. Tesis 2: Los movimientos sociales alcanzan por regla general su objetivo, aunque sea a travs de un proceso a muy largo plazo, siempre y cuando ellos mismos no pierdan sus tres factores bsicos (exigencia, concienciacin, organizacin).

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Tabla 2: Comparacin de movimientos sociales

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Exigencia

Concienciacin

Organizacin (p.ej.)

En la tabla se aprecia que los distintos movimientos sociales han alcanzado sus objetivos en distinta medida. La no consecucin de estos objetivos se debe a menudo a la renuncia a la exigencia central por la incapacidad de desarrollar a largo plazo una concienciacin o por la falta de organizaciones integradoras. La consecucin del objetivo central, en cambio, provoca una crisis de identidad que puede terminar en la refundacin o el fin del movimiento. Precisamente en la fase de constitucin de los diferentes movimientos sociales a menudo no est siempre claro cul es realmente la exigencia central que forma el ncleo de este movimiento. Este es el caso actualmente del movimiento crtico con la globalizacin. La exigencia indicada en la tabla representa a mi entender este ncleo. Por ello se puede explicar tambin que el movimiento antiglobalizacin tiene potencial de integracin en los sindicatos, porque tal exigencia es importante para ellos. Al revs existieron y existen tensiones entre el movimiento antiglobalizacin y el movimiento internacional de solidaridad (con fuerzas sociales del tercer mundo), porque muchas veces se subestima el hecho que ambos movimientos tienen un potencial de integracin pero no se concentran en exigencias idnticas.

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Tesis 3: La exigencia constituyente del movimiento antiglobalizacin es: La configuracin de la vida social, de la economa y de la sociedad no debe quedar sometida al poder de decisin del mercado mundial o de las multinacionales, sino que debe (volver a) depositarse en el poder de decisin de las sociedades locales, regionales o nacionales. Tesis estratgica 1: Los movimientos sociales deben recibir informaciones por parte de las corrientes polticas bsicas, porque ellos mismos no pueden desarrollar visiones globales de transformacin social. El problema del movimiento antiglobalizacin actualmente es que no existe un establecimiento de corrientes polticas bsicas a nivel global. 1.2 Las corrientes polticas bsicas El trmino de las corrientes polticas bsicas es habitual, por ejemplo, en el mbito del fomento de las fundaciones de los partidos polticos en Alemania. La definicin pragmtica que hemos adoptado aqu segn la que existe una corriente poltica bsica a largo plazo si el partido poltico al que pertenece adquiere la condicin de grupo parlamentario en el Parlamento Federal , sin embargo, parece en cierta medida arbitraria. La falta de sentido de esta definicin se aprecia ya en el hecho que las corrientes polticas bsicas son al igual que los movimientos sociales un fenmeno global. El elemento constituyente para una corriente poltica bsica es una visin de transformacin social, una imagen de una sociedad con normas esencialmente distintas de las predominantes en la actualidad. Todas las corrientes polticas bsicas son transformadoras. Incluso las corrientes bsicas conservadoras o liberales pretenden una sociedad que se diferencie esencialmente de la actual. Las corrientes polticas bsicas no se definen por una teora poltica determinada, pueden ser perfectamente plurales; es la visin de la sociedad a alcanzar o el cambio social que hace la unin. Esta visin puede nutrirse en las diferentes personas, agrupaciones, contextos dentro de esta corriente con unas bases ideolgicas muy distintas as encontramos dentro del socialismo democrtico influencias religiosas como

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la Teologa de la Liberacin al igual que ateas, marxistas o de conservacin de los valores, sindicales o de revolucin cultural etc. El equivalente de la importancia de la concienciacinde los movimientos sociales en las corrientes polticas bsicas son ciertos esquemas de capacidad de actuacin individual y poltica. Dicho de manera burda: la pertenencia a una u otra corriente poltica bsica de una persona se reconoce por la forma cmo se comporta sin que importe el mbito o la cooperacin social. Unos prefieren antes que nada una votacin, otros llevan a cabo en primer lugar un anlisis cientfico; unos piensan primero en el contrapoder, los otros cmo poder convencer a todos; unos quieren ser ellos mismos los que arreglen el techo si hay goteras en el colegio, otros no consienten liberar al Estado de la responsabilidad y prefieren mojarse los pies. Esto significa que una persona puede mostrar una predisposicin para una corriente poltica bsica determinada sin asignarse a la misma de forma consciente. De forma similar podemos identificar una persona por su comportamiento diario como representante de una corriente bsica conservadora o liberal sin tener que conocer sus opiniones polticas explcitas. (Jurek Becker: La forma en que algunas personas descascan un huevo ya te puede enervar.) Las corrientes polticas no actan con una coordinacin central porque intervienen en mbitos sociales muy diferentes; tampoco es posible que alguna organizacin individual pretenda conservar y desarrollar las experiencias de la corriente en su representacin. Las corrientes polticas bsicas se desarrollan en y a travs de un paisaje de organizaciones un entorno de asociaciones, centros, clubes, iniciativas, fundaciones etc. que es necesario con todo su alcance y diferentes escalas para la existencia de la corriente. A travs de este paisaje de organizaciones, la corriente lleva un discurso comn que una y otra vez intermedia entre los esquemas de comportamiento de la poltica diaria y la visin transformadora y conceptualiza ambos elementos. Tesis 4: Los partidos polticos no forzosamente tienen que ser puros en cuanto a corrientes. En la mayora de los casos abarcan una corriente poltica bsica hegemnica y partes de otras corrientes. Este hecho es til y tiene sentido para la actuacin del partido poltico porque una parte de la

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coordinacin externa necesaria se anticipa a nivel interno, potenciando de esta manera la fuerza poltica del partido. A diferencia de los movimientos sociales, las corrientes polticas bsicas nunca llegan a la meta. Su visin siempre est por delante de la realidad social. Si una sociedad sufre una transformacin y realiza partes de la visin transformadora de la corriente, esta visin evoluciona y anticipa sus objetivos bajo nuevas condiciones. Tabla 3: Comparacin de corrientes bsicas de izquierda

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Tesis 5: Una corriente poltica bsica del socialismo democrtico existe desde las revoluciones a principios del siglo XX, especialmente desde la revolucin rusa. Un efecto de constitucin de partidos polticos, sin embargo, se ha impedido en la mayora de los casos por el conflicto entre socialdemocracia y comunismo durante la primera mitad del siglo y la Guerra fra en la segunda. Tesis estratgica 2: La visin del socialismo democrtico se ha conceptualizado a menudo como mezcla (socialdemcrata y comunista) de va y objetivo (transformacin democrtica, sociedad socialista) o de forma y contenido (sistema de instituciones democrticas, economa socialista). Pero esto no es suficiente. Es necesario realizar una conceptualizacin que deje patente el carcter independiente de la sociedad y de la economa pretendidas. 1.3 Los partidos polticos Por muy intensamente que se discuta sobre los partidos polticos concretos, sus programas y sus relaciones con los movimientos, a menudo se omite el planteamiento qu es un partido poltico en el fondo. La respuesta a esta pregunta no se puede derivar del sistema poltico reinante (que define y privilegia los partidos polticos por una parte como agrupaciones electorales y por otra como correas de transmisin de las ideologas existentes a travs del medio de la formacin poltica). En caso contrario, un partido poltico literalmente dejara de existir, p.ej. si es objeto de prohibicin algo que contradice a las experiencias histricas de los partidos polticos ilegalizados de la izquierda en la misma medida que el hecho que muchas veces se crean partidos polticos para conseguir los derechos democrticos que ms tarde podrn disfrutar. Y los partidos polticos perduran tambin si cambia el sistema poltico. Como forma de lo poltico, un partido poltico es la forma que se adopta con el fin de modificar las normas bsicas de una sociedad existente ms all de su forma constitucional, econmica, institucional, etc. actual. A diferencia del movimiento social, no se concentra en una

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exigencia determinada, y a diferencia de la corriente poltica bsica se orienta en la coordinacin ptima y fuerza de imposicin efectiva. El partido poltico es la forma de lo poltico que lleva en serio la transformacin, con todos los atractivos y riesgos inherentes a un propsito de este tipo. (En este sentido p.ej. tambin Gramsci emplea el concepto de partido poltico.) Al contrario de la ideologa del orden democrtico liberal, los partidos polticos en su conjunto son todos transformadores. El elemento constitutivo del partido poltico, sin embargo, es no slo su programtica. Los programas se pueden cambiar, a veces incluso de forma radical, sin que por ello se cree un partido poltico nuevo: el SPD no ha dejado de existir ni por el programa de Erfurt ni por el giro hacia el neoliberalismo. El elemento constitutivo de los partidos polticos es una alianza especfica de fuerzas sociales. La transformacin, la alteracin de las normas bsicas de la sociedad existente sobrepasa las posibilidades de las fuerzas sociales individuales y exige alianzas de principios. Este es el aspecto que fundamenta los partidos polticos; sin ello, el partido poltico no puede existir. Los partidos creados sin una alianza efectiva de fuerzas sociales no son estables; tambin los partidos polticos grandes sufren un colapso si se desmorona la alianza social o se retira del partido poltico (como p.ej. en el caso del desmoronamiento de la DC en Italia). Un aspecto fundamental de los partidos polticos es, adems, la cristalizacin de una concienciacin o de esquemas de capacidades de actuacin individuales o colectivas, porque los partidos polticos no son homogneos en cuanto a las corrientes. Mucho ms all de la configuracin de la alianza social radica el carcter especfico del partido poltico como elemento transformador la respuesta a la pregunta cmo el partido poltico quiere alcanzar el poder. Este carcter instrumental se puede comprender como asociacin electoral, como instrumento para la movilizacin, como agrupacin de revolucin cultural o como backbone (espina dorsal) institucional que crea proteccin y espacios de accin para las actividades de las dems formas de lo poltico. El ltimo concepto indicado es el ms reciente y corresponde con el carc-

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ter de partido poltico de movimiento. La postura con respecto a la asuncin de mandatos polticos o una participacin en el gobierno, en cambio, nunca puede ser un tema de principios; la decisin debe tomarse sobre la base de la evaluacin si en el momento actual, las condiciones concretas y de acuerdo con el carcter instrumental fundamental es adecuada para el partido poltico. Los partidos polticos son, finalmente, un elemento de la auto-socializacin de sus integrantes. Los individuos y las fuerzas sociales que forman el partido poltico estn tan convencidos de la necesidad de la agrupacin que estn dispuestos a modificarse mutuamente, ms all de las caractersticas especficas de su clase, capa o experiencia social. Esto forma parte de la caracterstica de llevar en serio que es intrnseca a los partidos polticos y forma parte de su fuerza pero tambin peligrosidad especial. El carcter del partido poltico como elemento de la auto-socializacin, es decir, la modificacin de sus integrantes, es discutido en la actualidad, pero aparentemente existe y constituye el elemento que diferencia los integrantes del entorno. Los integrantes de un partido poltico nunca concordarn con todos los puntos del programa y los programas no se pueden elaborar de forma objetiva, cientfica, por medio del anlisis y la derivacin. El carcter esencial de alianza tiene una importancia menor si un programa expresa de forma positiva todos los integrantes del partido poltico; ms bien importa que el programa no contenga aspectos que excluyan o rechacen una fuerza social o grupo determinado. Los programas no condicionan las afiliaciones, slo las bajas o evitan altas. Tesis 6: Los partidos polticos son una forma independiente de lo poltico cuya existencia no est ligada a un sistema poltico determinado. No se definen por las condiciones del sistema poltico en cuestin, sino por si mismos.

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Tabla 4: Comparacin de partidos polticos de izquierda

Tesis estratgica 3: Los partidos polticos del socialismo democrtico se ven hoy da en la necesidad de dejar patente la independencia de su carcter instrumental basado en flanquear a otros agentes para no naufragar entre la poltica real y la exigencia de transformaciones amplias. Necesitan una comunicacin especialmente intensa y sensible con su entorno, con movimientos y la izquierda si aceptan una participacin en el gobierno, debiendo desarrollar para ello formas institucionalizadas propias de la comunicacin y compromiso.

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2. La izquierda Aparte de los movimientos sociales, las corrientes polticas bsicas y los partidos polticos existen an otras formas de lo poltico de las cuales contemplaremos dos: la izquierda y el proyecto poltico. Para la izquierda y la derecha no existe ningn trmino global adecuado. El campo sindical tampoco es adecuado, tal y como se desprende de la descripcin ms detalladas de la izquierda (y la comparacin con la derecha). La izquierda como forma de lo poltico se constituye como comunidad de valores, experiencias y principios. La izquierda conserva de forma crtica las experiencias de los intentos de cambios sociales, al igual que las experiencias con el poder del estado y capital (p.ej. en el sentido que no se puede confiar en los gobiernos, que en la guerra siempre hay mentiras, que los proyectos sociales se deben enfocar desde los aspectos del poder y dominio, que las buenas intenciones de los poderosos no sustituyen la eliminacin de las estructuras de poder etc.). La izquierda no puede ser organizada porque se organiza en diferentes partidos polticos, movimientos, corrientes, etc. con los cuales est comprometida. A menudo existe de forma latente, es decir, no aparece de forma evidente en su globalidad. Aparece en escena si se trata que la izquierda critique o exija decisiones polticas ms all de los lmites de los partidos polticos y organizaciones de izquierdas. Es posible hacer un llamamiento a la izquierda, porque conserva un sustrato de valores y principios comunes derivado de sus experiencias. (Todo lo dicho es aplicable de forma anloga a la derecha.) Un aspecto fundamental de la izquierda es, aparte de esta comunidad de valores, experiencias y principios, la cristalizacin del lenguaje global de la crtica frente a las condiciones sociales existentes. Se van formando en la interaccin con la actitud de izquierdas en la sociedad. Las alianzas entre los partidos polticos (que nunca son ntegramente parte de la izquierda!), por ejemplo, slo pueden perdurar y tener xito si las alas de izquierdas de los partidos en cuestin las apoyan. La izquierda es un continuo es decir, no tiene bordes ntidamente delimitados; las personas y los grupos pueden pertenecer a la izquierda slo

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en parte, se pueden considerar divididos entre su prctica y su conciencia de izquierdas. La izquierda como continuo es un medio altamente activo del aprendizaje horizontal global. Se asimilan formas de actuar y smbolos, esquemas de comportamiento en la vida diaria y formas verbales de otras luchas, se hacen experimentos con ellas y finalmente se integran. En este medio del aprendizaje horizontal global existen muchas veces vectores geogrficos muy marcados: luchas sociales que se continan y que en una fase histrica determinada tienen el papel de modelo de rol para la emancipacin. La izquierda nunca gobierna porque el compromiso de una poltica de orden comn la hara estallar. Los efectos y la importancia de la izquierda, sin embargo, se subestiman de forma notoria. Para el cambio de gobierno de 1998, por ejemplo, era de importancia fundamental que se considerara la coalicin entre socialdemcratas y verdes con todas las crticas dentro de la izquierda como siguiente opcin, no entusiasta pero histricamente necesaria, y que un gobierno formado por socialdemcratas y verdes tuviera una diferencia real y positiva en comparacin con la coalicin entre conservadores y liberales. La elegibilidad fundamental de la coalicin entre socialdemcratas y verdes por parte de la izquierda se pudo volver a activar en 2002 a travs de la cuestin de la paz. Entretanto ha terminado su juego. Aunque en cuanto a su nmero la izquierda sea reducida, tiene fuertes enlaces de red y es un factor esencial para la formacin de la opinin pblica social. La izquierda por si sola es demasiado dbil para provocar la transformacin; pero la transformacin con exigencias progresivas (incluso como mal menor) no es posible sin su aceptacin fundamental por parte de la izquierda. Tesis 7: No es posible establecer una definicin concluyente de la izquierda porque esta se encuentra sujeta a cambios histricos. De izquierda es lo que la izquierda considere que es de izquierda esta definicin, a primera vista paradjica, responde al hecho que la izquierda es un valor determinado histricamente.

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Tabla 5: La izquierda a lo largo de los cambios histricos

La tabla de arriba no debe entenderse como orden cronolgico de la historia. La izquierda se desarrolla en todas las capas; los valores y las experiencias anteriores se conservan, de forma efectiva y con posibilidad de acceso a las mismas, pero con el transcurso del tiempo pueden perder fuerza y pasar a un segundo plano. De la sinopsis esquemtica se deriva p.ej. la importancia que posee o posea la aproximacin al antisemitismo en la Repblica Federal de Alemania como elemento de trnsito de la nueva izquierda a la izquierda postmoderna. Tambin se aprecia que la izquierda recibe hasta en la actualidad informaciones de determinados movimientos sociales, pero en ningn caso de todos sobre todo los valores bsicos feministas y antirracistas siguen sin ser parte de la conviccin general de fondo de la izquierda.

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Tesis estratgica 4: No puede haber el partido poltico de izquierda porque sera una contradiccin con la historia y forma de actuar de la izquierda y pondra en peligro su independencia. Un partido poltico de izquierda es un partido poltico al que la izquierda puede votar en un principio, y esto ya entraa suficientes dificultades. Un partido poltico de izquierda en este sentido tambin puede tomar decisiones determinadas que no cuentan con la aprobacin de la izquierda; pero en ningn caso debe intentar discriminar a la izquierda, desacreditarla o disciplinarla. Errores en este mbito tienen efectos dentro de unos 10 aos aproximadamente. 3. Vas de evolucin y proyectos polticos El concepto presentado en el informe de futuro de la Fundacin Rosa Luxemburgo y desarrollado por Dieter Klein, Michael Chrapa y Rainer Land, de la va de evolucin representa en la actualidad el intento ms ambicioso y potente de aproximacin a los dilemas clsicos de reforma y revolucin, lucha de clases y transformacin democrtica, crtica fundamental y poltica real etc. (tambin p.ej. la programtica que en el capitalismo todo cambio parcial provoca efectos intrnsecos en el sistema o debe fracasar, de forma que una transformacin gradual parezca imposible). El concepto de las vas de evolucin parte de la base que la evolucin social no se produce de forma evolutiva y sin rupturas, que este desarrollo, sin embargo, no se deja encasillar en una cuadrcula teleolgica (como en la teora clsica marxista de la formacin) y que el trnsito hacia un modelo estructural social es objeto de una opcin, es decir, que no se produce de forma forzosa ni predeterminada. En el mismo momento histrico y el mismo nivel de desarrollo de la fuerza productiva social pueden darse diferentes vas de evolucin, como p.ej. la del capitalismo democrtico de bienestar y la de las sociedades de los estados socialistas despus de la II Guerra Mundial. Una va de evolucin es the next big thing (el siguiente asunto grande) un intento colectivo de superar las contradicciones y disfunciones del modelo estructural social vigente previamente y de conseguir unos nuevos. Una va de evolucin tiene una fase de juventud, de pleno desarrollo y finalmente de envejecimiento. Una va de evolucin permanece dinmica y llena de con-

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tradicciones, pero mientras que funcione, estas contradicciones y dinmicas permanecen dentro de un modelo estructural social. El futuro no est predeterminado, se puede hacer, pero slo se presenta en forma de una va de evolucin nueva y el hecho de su viabilidad es una cuestin tanto econmica como poltica, una cuestin objetiva al igual que subjetiva, de la actitud en la vida diaria as como los requisitos econmicos. A nivel de las formas de lo poltico, la va de evolucin se corresponde con el proyecto poltico una alianza social muy amplia para una va de evolucin determinada. El proyecto poltico es la formacin de una coalicin que comprende interrelaciones tanto conscientes como inconscientes, elementos de coincidencia ideolgica as como la interaccin entre diferentes actitudes regidas por intereses es la oferta de un posible compromiso en el que se puede basar un nuevo modelo estructural. La amplitud de esta formacin de una coalicin excede el mbito de los movimientos, las corrientes, los partidos polticos; incluso supera las clases y lites, une diferentes facciones y grupos parciales etc. El proyecto poltico es el objeto de la formacin de una hegemona social. El modelo ideal de un proyecto poltico es el proyecto neoliberal que ha sustituido el proyecto keynesiano. Un proyecto poltico se constituye siempre por medio de tres elementos: Primero, requiere un anlisis de los problemas sociales, de forma muy simple, que se puede expresar en dos frases. El anlisis de los problemas designa lo que (supuestamente) es la causa de los problemas percibidos de forma general en el modelo estructural social actual. (En la tabla 5 hay ejemplos) Segundo, requiere una frmula econmica, la (supuesta) respuesta para los problemas, lo que debe de hacerse por principio y en todos los lugares para que las cosas vuelvan a funcionar. Esta frmula econmica tambin tiene que ser muy fcil y poder expresarse en dos frases. Tercero, necesita una red global que propague el proyecto poltico, haga publicidad de forma sistemtica, coordine proyectos de iniciacin siempre que sea posible y logre la difusin mxima tanto del anlisis de los problemas como de la frmula econmica e introduzca estos elementos en todos los conflictos sociales, pero sobre todo tambin en la formacin del

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discurso social. Un ejemplo ideal para este caso es la world-wide web of neoliberalismo (red mundial del neoliberalismo), pero tambin proyectos polticos anteriores contaban con sus redes globales. Tesis 8: La transformacin social se produce por medio de la opcin por vas de evolucin. Una va de evolucin, por muy mal que funcione en la actualidad, seguir siendo dominante hasta que no la sustituya a nivel hegemnico un nuevo proyecto poltico. Tabla 6: Comparacin de proyectos polticos (vas de evolucin)

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Actualmente an no se ha formado ningn proyecto poltico que pudiera sustituir la hegemona del proyecto neoliberal (debilitado, en vas de extincin). Este hecho es de aplicacin no slo para la izquierda; tampoco puede distinguirse un proyecto poltico de derecha que articule una va de evolucin despus del proyecto neoliberal. Los intentos de formular un proyecto poltico nuevo desde la izquierda sufren hasta el momento la carencia de no (querer) ofrecer respuestas a las cuestiones centrales pendientes como p.ej. la cuestin cmo luchar contra la dinmica del mercado mundial y la fuerza destructiva de la movilidad del capital o cul puede ser su sustituto. La debilidad hegemnica del proyecto neoliberal, por lo tanto, no se refleja en una debilitacin de su predominio poltico-econmico. Tesis estratgica 5: Un proyecto de izquierda que sea una alternativa al neoliberalismo slo podr desarrollarse y ganar fuerza si integra elementos de apropiacin colectiva desde abajo (es decir, a travs de la asuncin de poder decisorio en todos los mbitos sociales) con limitaciones masivas del poder de disposicin del gran capital, especialmente limitando el mbito de la movilidad de capital y produccin. Ambos elementos deben llevarse a la prctica por medio de formas que se diferencien de forma definitiva de la nacionalizacin clsica. Parte II: Las formaciones polticas Con la expresin de formaciones polticas se pretende describir diferentes formas organizativas que se diferencian de las formas de lo poltico que se refieren a las distintas prcticas organizativas colectivas. En primer plano se sita, por lo tanto no la prctica especfica del cambio, sino la estructura especfica de determinadas organizaciones. En este sentido, un movimiento social designa una forma de lo poltico, ONG, en cambio, una formacin; izquierda una forma de lo poltico, red una formacin; nicamente el trmino de partido poltico existe con ambos sentidos: por una parte como forma de lo poltico (as emplea Gramsci el trmino de partido poltico en el sentido de un partido poltico histrico o toma de partido organizada) o por otra como formacin poltica (a la

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que las personas pueden afiliarse, se paga una cuota, se presenta a elecciones y obtiene mandatos etc.). Tabla 7: Las diferentes formaciones polticas

El objetivo del estudio y la conceptualizacin de las formaciones polticas es la obtencin de una imagen realista de sus respectivas posibilidades y limitaciones, sus fuerzas y peligros inherentes. Sobre esta base se puede discutir en qu medida es necesario, deseable, posible u observable el desarrollo ulterior de determinadas formaciones con respecto a las formas de

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lo poltico que les correspondan. La posibilidad de intervenir de forma dirigida en este desarrollo ulterior es un elemento importante de la poltica de izquierda y, bajo ciertas condiciones, una condicin necesaria para la transformacin. Muchas veces se confunden las formas de lo poltico con las formaciones polticas, como p.ej. si se habla de Attac o los Foros sociales como movimiento social. De forma similar, las redes de produccin libre de software (una formacin econmica) no son lo mismo que el movimiento a favor de la libertad de informacin y contra la privatizacin del conocimiento. Igualmente, un partido poltico no puede ser ni una ONG ni una red, aunque en un momento determinado s pueda aprender estructuralmente de estas formaciones. A continuacin trataremos de forma ms detallada tres aspectos de gran relevancia actual para los procesos de transformacin poltica. 1. Los foros sociales lugares de nueva soberana poltica? Con los foros sociales (Foro Social Mundial, Foro Social Europeo, otros foros sociales continentales, nacionales y locales) se ha ido creando a lo largo de los ltimos aos una nueva formacin poltica que se ha derivado de una aproximacin crtica al proyecto neoliberal. No existe una opinin uniforme sobre lo que los foros sociales son realmente. No son ONG, tampoco un comit de coordinacin de un movimiento social. Se han distanciado tambin del carcter de contra-congresos de destacadas reuniones de instituciones o casi instituciones internacionales. Al contrario que las universidades crticas, elaboran una exigencia programtica netamente ms fuerte. Se comprenden cada vez ms como lugares de una contra-publicidad global, una programtica global alternativa, incluso una contra-direccin colectiva de la sociedad mundial. Todo ello, sin embargo, supone una contradiccin con la exigencia actual de ser un espacio abierto, supuestamente no estructurado previamente y en el que no se marca lo que se vaya a desarrollar. Ambas exigencias la programtica y el carcter de entidad abierta se tienen que enfrentar a los problemas y caractersticas especficos de los foros sociales, sobre todo a nivel continental o el Foro Social Mundial y elaborar

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para ello modos de desarrollos operativos de cmo puede ser posible cumplir con esta exigencia bajo estas condiciones especficas. Entre las caractersticas especficas de los foros sociales (en la medida en que no se trate de foros sociales locales) se encuentran los procesos preparatorios necesarios a largo plazo, los grandes esfuerzos de organizacin y el riesgo de la seleccin social por los gastos de viaje y tiempo necesario. Ambas exigencias se enfrentan por una parte, pero por otra forman un conjunto. La exigencia programtica, que al mismo tiempo es la reclamacin de autoridad poltica, tiene una fuerte vinculacin con el carcter de la diferenciacin de los foros sociales, es decir, con su diferencia real de los procesos polticos en el sistema institucional existente, y esta diferencia comprende de forma esencial el carcter abierto. A la inversa, la exigencia de carcter abierto slo se puede cumplir si el atractivo de los foros sociales permanece en largo plazo, y el atractivo de los foros sociales se basa de forma esencial en su exigencia programtica y las discusiones motivadas por la misma. Tesis 9: Los foros sociales son una formacin poltica nueva que podran evolucionar hacia lugares de soberana alternativa. Para una transformacin social poseen, por lo tanto, una gran importancia que, sin embargo, slo pueden cumplir si reciben informaciones de las corrientes polticas globales y estas los desarrollan. Tesis estratgica 6: Una poltica de izquierda debera apoyar la autoridad de los foros sociales y exigirles que ocupen posiciones y tomen decisiones referentes a aspectos centrales del desarrollo global y los conflictos globales. 2. Las redes globalizacin desde abajo y prdida de memoria Las redes no son formaciones polticas nuevas. El proyecto neoliberal las ha formado y utilizado con una habilidad especial con el fin de operar al lado de los lugares tradicionales de la soberana que eran determinantes para el proyecto keynesiano (p.ej. los estados nacionales y sus instituciones polticas) y sustituirlos poco a poco por lugares de soberana nuevos.

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Como forma pragmtica, las redes desempean un papel importante en el marco de la globalizacin desde abajo porque sus umbrales son inferiores a los de las dems formaciones polticas. Las redes, sin embargo, tienen un dficit notorio de democracia y la tendencia de reproducir y potenciar las relaciones de poder existentes tambin entre sus miembros porque, por regla general, no disponen de mecanismo para contrarrestar el poder ni representacin institucional. Tesis 10: La transformacin de las estructuras organizativas clsicas en estructuras de redes condiciona la prdida de partes importantes de las experiencias colectivas y del capital social de los procesos organizativos histricos. Entre ellas se encuentran especialmente las formas de compensacin interna de la desigualdad social, es decir las formas institucionalizadas de la poltica de organizacin antipatriarcal y antirracista. Tesis estratgica 7: Una poltica de izquierda tiene que ser tambin una poltica crtica con las redes. Precisamente la flexibilidad y capacidad de adaptacin de las redes hace que pierdan fcilmente sus posibilidades de actuar como instrumento de transformacin. El dficit democrtico de las redes encajaba bien en el proyecto neoliberal, pero se encuentra en una clara tensin con la exigencia de un proyecto neosocialista. Para el proceso de la reforma de los partidos en el seno de los partidos polticos de izquierda, la red no puede ser la idea directora. 3. El futuro de los partidos polticos de izquierda Actualmente no hay nada que indique que los partidos polticos de izquierda podran perder algo de su importancia, al contrario. Sin embargo, se encuentran en un campo de tensin permanente entre su poltica de poder en el modelo estructural social existente y su asignacin de ubicacin en el campo de las formas de lo poltico y las formaciones polticas que pretenden conseguir una transformacin social. El sistema poltico dominante privilegia los partidos polticos por delante de todas las dems formaciones polticas. Los partidos polticos son

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las nicas formaciones que pueden tener acceso al poder poltico institucionalizado; son tambin las formaciones que poseen el acceso ms amplio a los medios econmicos. Al mismo tiempo, el sistema de partidos acta de forma estructural en contra de la opcin de la divisin de un partido poltico (las clusula del 5% y el branding hacen que las escisiones prcticamente no tengan posibilidades). Los partidos polticos de izquierda deben reflejar estas circunstancias y actuar sistemticamente contra su ventaja de poder frente a otras formaciones. Deben compartir el poder. La accin comn con los movimientos y el entorno prximo al partido se convierte en una calle de direccin nica si estos no pueden ejercer tambin una influencia en las decisiones a las que el partido poltico tiene acceso como consecuencia de sus privilegios. Los movimientos y el entorno no apoyarn a los partidos polticos de izquierda si no reciben garantas de que el partido poltico en cuestin seguir teniendo en consideracin las posiciones del movimiento despus de las elecciones. Tambin los partidos polticos de derecha no slo ofrecen promesas a su entorno y a las fuerzas sociales que los apoyan, sino establecen para estas fuerzas formas institucionalizadas para integrarlas en la fase previa a las decisiones etc. Tesis 11: Los partidos polticos de izquierda slo pueden cooperar de forma fructfera con los movimientos y diferentes fuerzas sociales si stos cuentan con una influencia estructuralmente asegurada en las decisiones polticas a las que el partido poltico tiene acceso en el marco del sistema de representacin poltica. Tesis estratgica 8: Hasta la fecha, el desarrollo de las formas correspondientes para la toma de influencia institucionalizada es insuficiente. Los partidos polticos de izquierda debern negociar con los movimientos y las fuerzas sociales y realizar experimentos conjuntos. Listas abiertas con distribuciones fijas, propuestas de candidatos, rendir cuentas a los movimientos y foros sociales, etc. podran ser instrumentos para un reparto efectivo del poder sin el cual a largo plazo los partidos polticos de izquierda quedaran aislados dentro del proceso transformador.

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PARTE 3 OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

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1. CMO. LOS CAMINOS: REVOLUCIN, REFORMA, TRANSFORMACIN. Reflexiones desde una ptica marxista
Michael Brie y Dieter Klein

La problemtica Del concepto para el seminario: La izquierda a nivel internacional ha estado, durante toda su historia, confrontada con un problema fundamental que en sus distintas variantes se discute y debate apasionadamente, una y otra vez, bajo el lema Reforma social o revolucin? (Rosa Luxemburg). Ese problema, es lo que esencialmente ha contribuido a que se diera el cisma entre los socialdemcratas y los comunistas. Se expresa en la antinoma entre una concepcin reformista, que no reconoce la necesidad de terminar con el capitalismo y una concepcin de la revolucin socialista-comunista, que no ha sido hasta ahora capaz de incluir las conquistas de los movimientos emancipadores. Esta antinoma se reproduce hoy en muchas relaciones entre los movimientos sociales y las ONG, de los partidos de izquierda y de los sindicatos establecidos. En el proceso del Foro Social Mundial, se evidenci entre otras formas, en la discusin sobre la gobernancia global (global governance), sobre la participacin en los gobiernos, y sobre la estructura misma de los foros sociales. El panel deber dedicarse a discutir los problemas bsicos para concebir de una nueva manera a la transformacin y mostrar las formas emancipadoras de resolver las contradiccio-

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nes internas en una transformacin como esta. Hay que discutir sobre los diferentes escenarios para tal transformacin. Las discusiones al interior de los procesos del Foro Social Mundial generan una serie de preguntas esenciales, para las que se requiere tambin de una discusin sistemtica. Por un lado, a ms tardar en 1989 se rebati en forma definitiva, histricamente, una vieja prctica la de la constitucin de un socialismo de partido de Estado por otro lado, las estrategias alternativas para abolir al capitalismo tenan slo un xito muy relativo o haban fracasado. Al mismo tiempo han surgido nuevas formas de lucha, sobre todo en contra el neoliberalismo, que precisan de reflexiones tericas autnomas. Como manifiestan las posiciones al interior de los procesos del FSM, coexisten las propuestas alternativas del anticapitalismo abstracto y otras que apuntan principalmente hacia las reformas del capitalismo. Esta contradiccin puede poner en tela de juicio a la unidad de los procesos del FSM y llevarle a la divisin, y a un mal destino, en forma semejante a la divisin entre la socialdemocracia y los comunistas en el contexto de la Primera Guerra Mundial. Esta contradiccin tiene sus fundamentos tericos en la diferencia entre concebir a las sociedades actuales como sociedades que sin una negacin radical (Revolucin) no puedan ser objeto de cambio esencial; y una concepcin que no ha sido convincente, en el sentido prctico o en el terico, sobre el carcter de las Reformas como parte de la lucha para acabar con el capitalismo. Partiendo de la experiencia del socialismo del partido de Estado podemos afirmar: Una buena teora no es seguramente, la cosa ms prctica del mundo, pero una mala teora puede imposibilitar una buena prctica, ya que divide en lo intelectual y propone criterios falsos para la accin real. Con las siguientes ideas se intenta formular los esbozos de un concepto terico posible que tenga capacidad para superar la vieja contradiccin entre Reforma o Revolucin, y desarrolle los puntos de los que se puede partir en la estrategia para una transformacin que lleve a la cada del capitalismo. Con tal fin queremos tratar las siguientes cuestiones: 1. Sobre los antecedentes del problema: Rosa Luxemburg. 2. La comprensin de las sociedades actuales como sociedades dominadas por el capital.

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3. Los criterios para una superacin progresiva de las sociedades dominadas por el capital y la imagen posible de una sociedad socialista. 4. La transformacin entendida como un proceso de retroceso progresivo del capital y superacin del dominio del capital sobre la economa y la sociedad. Sobre los antecedentes del problema. Rosa Luxemburg y las consecuencias. En 1899 apareci el escrito de Rosa Luxemburg Reforma social o Revolucin?, que la hizo famosa en el movimiento de los trabajadores de Alemania e internacional. Acababa de cumplir 28 aos, cuando se inscriba en los anales de la democracia social internacional con este trabajo. En contra un discpulo que conoci personalmente a Marx y a Engels, contra el revisionismo de Eduard Bernstein, defendi los conceptos bsicos del Marxismo, desde su propia visin. Le reproch a Bernstein, el abandonar la transformacin social, el objetivo final de la socialdemocracia, y convertir a la Reforma Social, de ser un medio para la lucha de clases, en su fin. 1 Desde la introduccin en su escrito lo aclar: Para la socialdemocracia, la lucha cotidiana por las reformas sociales, para mejorar la situacin del pueblo trabajador todava sobre la base de lo existente, por las instituciones democrticas, constituye en la mayor medida el nico camino para guiar a la lucha proletaria y trabajar hacia el fin, la conquista del poder poltico, y la abolicin del sistema de los salarios. Para la socialdemocracia hay una vinculacin indisoluble entre la reforma social y la revolucin social, en tanto que la lucha por la reforma social es el medio, pero la transformacin social es el fin. 2 Bajo esta concepcin, las reformas sociales no representan, por s solas, una transformacin social.
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Rosa Luxemburg. Reforma Social o Revolucin. (Sozialreform oder Revolution). En: Obras, vol. 1/1, p. 369 (tambin traducido al esp. como Reforma o Revolucin. edit. Fontamara. Barcelona, 1975). Idem, p. 369.

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La fortaleza de la posicin de Rosa Luxemburg radicaba en que quera asegurar a toda costa que la socialdemocracia y el movimiento de los trabajadores tuvieran forzosamente el papel de oposicin sistemtica y como fuerza anticapitalista. Quera erigir un bastin impenetrable contra la subordinacin de este movimiento bajo los intereses de las clases dominantes alemanas de latifundistas y burgueses, consiguiendo al mismo tiempo concesiones parciales. Por su posicin recibi un amplio apoyo de la dirigencia de la socialdemocracia alemana de entonces, un apoyo que despus de la revolucin rusa de 1905, fue progresivamente decreciendo y ms tarde, fue sustituido por una poltica de aislamiento, y de marginacin. En 1913 perdi Rosa Luxemburg la ltima influencia digna de mencin en la prensa partidista de la socialdemocracia. La razn para que esto ocurriera, radica tambin en que la posicin de Rosa Luxemburg tena una debilidad intrnseca: pareca defender una posicin que reduca a los intereses sociales, culturales y polticos de los trabajadores y de otros sectores de la poblacin, a ser slo un medio de preparacin hacia la lucha revolucionaria, an cuando ella ni lo vi as, ni lo practic de esta manera. Todo el trabajo parlamentario y extraparlamentario, segn el consenso al que lleg la Segunda Internacional, hasta llegar a la primera dcada del siglo XX, deba subordinarse a la constitucin de un poder de oposicin intelectual y organizativo, que cuando llegara el momento, de forma pacfica; o cuando no se pudiera evitar, tambin en forma violenta, tomara el poder poltico y econmico. De hecho no se daba un valor intrnseco en esta teora a las reformas que se consiguieran en forma mediata, a travs de la lucha social y poltica. Principalmente se trataba de aumentar la cantidad de poder y conservarla cohesionada. La lucha por las reformas sera en este sentido, solamente un medio. Partiendo de esta idea, Rosa Luxemburg negaba cualquier utilidad de la participacin de los partidos socialdemcratas en los gobiernos. Las mismas reformas, que desde la perspectiva de un partido de oposicin socialista fueran exigidas como necesarias, no deban instrumentalizarse a travs de una poltica gubernamental socialdemcrata en el capitalismo, ya que de esto significara en resumidas cuentas, apoyar al Estado burgus como

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tal.3 La Realpolitik revolucionaria slo sera posible en tres sentidos: en tanto que con las exigencias ms radicales represente una competencia peligrosa para los partidos burgueses y los presione hacia adelante por las masas de votantes; adems, en tanto que evidencie al gobierno frente a su pas, y se le pueda influenciar por la opinin pblica; finalmente, en tanto que a travs de la crtica dentro y al exterior del parlamento, logre creciente apoyo de las masas del pueblo, y que se desarrolle en un poder imponente, al que tanto la burguesa como el gobierno, deban tomar en cuenta.4 No podra existir una poltica socialista de gobierno en el capitalismo, ya que: La homogeneidad capitalista de la economa... precisa de la homogeneidad de la poltica gubernamental burguesa.5 Esta posicin de Rosa Luxemburg y de la ortodoxia marxista de la Segunda Internacional se basaba en suponer que hay una tendencia histricamente determinada hacia la agudizacin de las contradicciones entre el carcter social de las fuerzas productivas, y las relaciones de propiedad y poder capitalistas, como la haba formulado ya Federico Engels.6 Por principio no haba posibilidad alguna, como escribira Rosa Luxemburg irnicamente contra Bernstein de convertir el mar de la amargura capitalista en un mar de puro dulce socialista adicionndole algunas botellas de limonada socialreformista.7 A pesar del desarrollo de las reformas sociales y la democracia, el muro entre la sociedad capitalista y la socialista se hara cada vez ms alto y ms duro. Slo a travs del martillazo de la revolucin, lo que significa la conquista del poder

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Rosa Luxemburg. Una cuestin tctica (Eine taktische Frage). En: Obras, vol. 1/1, p. 485. Rosa Luxemburg. La crisis socialista en Francia (Die sozialistische Krise in Frankreich). En: Obras, vol. 1/2, p. 33. Sobre el concepto de la Realpolitik revolucionaria en Rosa Luxemburg vase Frigga Haug: La pierna que sostiene y la pierna que juega. El concepto de Realpolitik revolucionaria en Rosa Luxemburg. (Standbein und Spielbein- Rosa Luxemburgs Konzept von revolutionrer Realpolitik). En: Klaus Kinner y Helmut Seidel: Rosa Luxemburg. A. a. O., pp. 139-151. Rosa Luxemburg. La crisis socialista... p. 59. Vase en Friedrich Engels: El desarrollo del socialismo utpico al socialismo cientfico (Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft). En: MEW, Bd. 19, p. 228. Rosa Luxemburg: Reforma Social o Revolucin ? p. 400.

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poltico por el Proletariado 8 podra derribarse. Y como escribe ms adelante: El socialismo no forma parte de la lucha cotidiana de la clase trabajadora como una tendencia a su interior, ms bien forma parte de esta lucha en el contexto de las contradicciones objetivas, cada vez ms agudas, de la economa capitalista; y forma parte tambin de la comprensin subjetiva de la clase trabajadora de lo indispensable que es la disolucin de esta economa, a travs de una revolucin social.9 Una concepcin de esta naturaleza de la poltica socialista tuvo un efecto colateral inesperado. Deba asegurar el carcter revolucionario del movimiento de los trabajadores, y degrad todo el campo de la lucha cotidiana, destinada a logros democrticos, culturales y sociales, que mejoraran realmente la situacin de las clases trabajadoras, a ser solamente el medio para conseguir objetivos ms ambiciosos. Al menos ideolgicamente se les cedi a los llamados oportunistas y reformistas, darle el nfasis al valor que en s mismas tuvieran las reformas. Primero se introdujo con esto, no intencionalmente, una cua entre los que se cean a los objetivos socialistas y aquellos quienes se inscriban en la lucha por salarios ms altos, mejoras de las condiciones de trabajo, entre otros aspectos. En segundo lugar, esta lucha cotidiana perdi coincidentemente su dimensin del significado de ir ms all del capitalismo, ya que a lo sumo se le elev al rango de la preparacin intelectual revolucionaria del proletariado. Formulado en trminos ms radicales: la eleccin de los fines revolucionarios perdi su sustento en los intereses reales de los trabajadores y las trabajadoras, de las clases y sectores trabajadores ms amplios. Y la lucha por los intereses reales ya no se di con el espritu del anticapitalismo, antiimperialismo o antimilitarismo. Atrapados en el concepto de Engels que se refiere a una preparacin para el da de las decisiones en forma evolutiva, y la antinoma entre Revolucin y Reforma, perdieron los revolucionarios en el movimiento de los trabajadores alemn, tambin a causa de su incapacidad de lograr la unin entre la reforma y la revolucin en lo prctico, la dirigencia real de los tra8 9

Ibidem. Ibidem, p. 403.

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bajadores para los oportunistas, quienes entregaron a estos trabajadores, a la hora decisiva, en Agosto de 1914 y sin resistencia alguna, a la guerra mundial imperialista. Rosa Luxemburg estaba muy lejos de ser una sectaria. A mediados de la revolucin rusa escribi: Para un verdadero partido de los trabajadores como la socialdemocracia, para el que los trabajadores no son en ninguna forma un medio para fines polticos, sino una clase, cuyo enaltecimiento y liberacin es el objetivo final, un partido as no puede permanecer indiferente ante cualquier mejora, por pequea que sea, en el diario acontecer de la vida del proletariado10 Ms radical que muchas otras personas, se pronunci por las reformas sociales y la democracia. Una y otra vez apremi la defensa consecuente de las demandas por un da laboral de 8 horas, puso en la mesa de discusin sobre la cuestin de una Repblica, mientras que la dirigencia de la sociademocracia hasta el otoo de 1918 hubiera preferido a la monarqua, para tener el dique ms alto posible contra el gobierno del pueblo, y para que de ninguna manera se dejara para la calle la decisin sobre la Repblica. Demand enrgicamente que se validara el derecho al sufragio universal en Prusia, donde, a diferencia del reinado del emperador, dominaba todava hasta 1918 un sistema electoral de tres clases. Brillantemente analizaba tambin, lo insatisfactorias que fueron las reformas sociales en los lugares en los que participaban ministros socialistas en el gobierno.11 No obstante y durante mucho tiempo, sostuvo la conviccin de que la implementacin del socialismo solamente podr realizarse cuando el orden capitalista haya cado.12 Rosa Luxemburg no desarroll ningn concepto terico que resolviera la contradiccin entre Revolucin y Reforma emancipativamente. En la medida en que consideraba las reformas como algo que de ninguna forma podra imponer elementos de un nuevo orden, y hasta podran solamente

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Rosa Luxemburg. A la hora de la Revolucin. Qu sigue? (In revolutionrer Stunde: Was weiter?) Obras, vol. 1/2, p. 558. Vase en Rosa Luxemburg. La crisis... pp. 5-73. Rosa Luxemburg: Una cuestin tctica, p. 484.

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elevar los muros entre el capitalismo y el socialismo; y mientras conserv su exigencia de que deberan demandarse reformas especialmente radicales, sin esperar sin embargo que con su puesta en marcha cambiara algo esencial en las sociedades capitalistas, en la misma medida esto se presentaba como polticamente estril y conduca rpidamente al aislamiento poltico. Las experiencias de las revoluciones de 1917 y de 1918 llevaron a Rosa Luxemburg, sin embargo, ms all de esta contradiccin entre reforma y revolucin. Ante la debilidad de la izquierda, se di a la bsqueda de caminos alternativos de la socializacin y retom la idea de los consejos. Aparte de que ante las condiciones de extenso fracaso de la revolucin, no quera que se renunciara a esta nueva forma de organizacin autnoma y de autoadministracin, que podra a su vez desarrollarse, as su esperanza, ms all de los viejos lazos entre la socialdemocracia y los sindicatos. Hoy tenemos que concentrarnos en los Consejos Obreros; hay que renunciar a la unin de las organizaciones a travs de la combinacin de las viejas formas, sindicato y partido, hay que darles una base totalmente nueva. Consejos de empresa, Consejos Obreros, y as en ascenso, una nueva estructura, que no tenga nada en comn con las viejas tradiciones, herencia del pasado.13 En lugar de un ataque general Rosa Luxemburg propone una nueva estrategia, de crear los elementos de la nueva sociedad en el seno de la vieja sociedad: ... debemos abordar la cuestin de la toma del poder en forma de la pregunta: Qu hace, qu puede, qu debera cada trabajador y Consejo de Obreros y Soldados en toda Alemania? Ah yace el poder, tenemos que socavar al Estado burgus desde abajo, para que ya no separemos ms en mbito alguno, al poder pblico, el legislativo y a la administracin, sino que lo unifiquemos, se lo llevemos a las manos a los Consejos de trabajadores y de soldados.14 Con esto, puede replantearse la cuestin de la Re13

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Rosa Luxemburg: Discurso contra una organizacin econmica-poltica de unidad del movimiento de los trabajadores (Rede gegen eine wirtschaftlich-politische Einheitsorganisation der Arbeiterbewegung). En: Obras, vol. 4, p. 487. Rosa Luxemburg: Nuestro progama y la situacin poltica (Unser Programm und die politische Situation). Obras, Tomo 4, p. 511.

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forma y la Revolucin: la revolucin socialista ya no se piensa exclusivamente como el da decisivo, sino como un proceso, que por medio de los cambios de las relaciones entre las fuerzas, de las estructuras de poder y de propiedad, de innovacin institucional y por medio de reformas que apunten a ir ms all del capitalismo, puede empezarse aqu y ahora. No cualquier reforma social o democrtica lleva a retroceder al capitalismo, pero esto nos enfrenta a preguntarnos si no hay algunas reformas que posean esta esencia transformadora potencialmente revolucionaria. Rosa Luxemburg parece haber visto en los Consejos estos elementos y principios de una nueva sociedad, que se tendran que hacer valer independientemente de la toma del poder poltico en el Estado. Si esto es correcto, ella super de principio la vieja separacin entre camino y meta, reforma y revolucin. Con ello comienza a desarrollar posiciones, en las que el mismo camino ya es un avance real en el camino hacia la meta (ya no solamente en el sentido de la agudizacin de las contradicciones y la consolidacin de la conciencia revolucionaria) y relaciona al fin directamente con el tipo y las formas de la lucha cotidiana y la defensa de intereses concretos, de manera tal que se puedan lograr avances reales en el camino hacia la meta real.15 Una posicin de esta naturaleza podra caracterizarse como una poltica transformadora socialista, superando la vieja contradiccin entre reforma y revolucin. Una poltica que busca transformar a las condiciones reales, las relaciones de propiedad y del poder, de manera tal que haga retroceder al capitalismo y ponga las bases para que surjan relaciones no capitalistas. Esta concepcin puede empatar con determinadas ideas de Marx, quien en el contexto de la delimitacin legal del da laboral a diez horas escribi: El logro de la Ley de las diez horas fue... no solamente una gran conquista del rden prctico, fue tambin la victoria de un principio. Por primera vez sucumbi la economa poltica de la clase media a la clara luz del da de la
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Rosa Luxemburg nunca desarroll esta concepcin sistemticamente y no se le puede adjudicar a su teora. Queda no obstante la pregunta, si no en la Revolucin de 1918 al 19, lleg a los lmites de concepciones anteriores y desarroll prcticamente nuevas posiciones, que no pudo ya trabajar en forma terica.

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economa poltica de la clase trabajadora.16 Enrico Grassi llama la atencin sobre los elementos del surgimiento de una racionalidad social (en adelante caracterizada como lgica social a diferencia de la lgica de capital), como puede observarse en sus inicios en algunas reas de la proteccin ambiental, ... en la cultura, ... en la proteccin social y en la salud, la infraestructura, es decir, en reas, en las que se imponen las primeras muestras de una propiedad incontrovertible de la sociedad en su conjunto.17 Llama la atencin tambin sobre los elementos de la superestructura en la preparacin hacia el comunismo18, que supone estn materializados en determinadas formas de la sociedad civil. Se refiere a las correspondientes discusiones, principalmente en el movimiento comunista francs e italiano de los aos sesenta y setenta, en las que tambin se desarrollaron posiciones muy opuestas, que partan de que el trnsito de una forma de produccin a otra se dara con toda la estructura simultneamente, sin transformaciones significativas anteriores en campos particulares.19 La concepcin recin descrita sobre la poltica de transformacin socialista se basa en una serie de supuestos tericos bsicos, que hay que discutir con ms precisin.20 Esta precisa principalmente, de romper con el concepto de que una sociedad capitalista puede existir, sin que est caracterizada por la existencia en su interior de fuertes sectores no capitalistas. No hay que entender entonces al capitalismo como una forma cerrada totalitaria de explotacin del capital, que puede dominar todo por completo.

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Karl Marx. Conferencia Inaugural de la Asociacin Internacional de los Trabajadores. (Inauguraladresse der Internationalen Arbeiter-Assoziation). En : MEW, vol. 16, p. 11. Enrico Basso. Elementos para una nueva sociedad. (Elemente der neuen Gesellschaft.) En: Diccionario Crtico Histrico del Marxismo (Historisch-kritisches Wrterbuch des Marxismus) Editorial Argument. Berln y Hamburgo, 1997. Vol. 3, p.. 254. Ibidem, p. 254 f. Ibidem, S. 256. Vase al respecto y ms sistemtico en Michael Brie, Michael Chrapa y Dieter Klein, 2002: Socialismo como la tarea de hoy (Sozialismus als Tagesaufgabe.) Editorial Karl Dietz. Berlin. pp. 7 65; vase tambin el enfoque sistemtico en : Stuart Hall; David Hell; Don Hubert y Kenneth Thompson (eds.): Modernidad. Una introduccin a las sociedades modernas (Modernity. An Introduction to Modern Societies.) Blackwell Publishers. Cambridge, 1996.

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Rosa Luxemburg se topaba con este problema, en referencia al anlisis de la acumulacin capitalista. En este sentido fue retada por las investigaciones del economista britnico John Hobson en su trabajo: Un estudio sobre el Imperialismo (Imperialism. A Study), quien vea en el subconsumo de los trabajadores el motivo por el que los Estados capitalistas tuvieran que competir con medios militares para conseguir los mercados de consumo no capitalistas del exterior y as coincidieran en una competencia de carcter imperialista. Rosa Luxemburg crea haber descubierto que la demanda ampliada con poder adquisitivo no poda, por principio, ser originada en el proceso de acumulacin capitalista mismo21 y concluye que: al menos la plusvala a generarse y su parte correspondiente de la masa de produccin capitalista, no pueden ser logradas al interior de los crculos capitalistas y deben buscar forzosamente a sus consumidores fuera de estos crculos, en sectores y formaciones sociales con una produccin no capitalista, que no produzcan en el capitalismo.22 Rosa Luxemburg aseguraba, sobre esta base, que existira una condicin econmica necesaria de la explotacin del capital, de tener que incluir constantemente nuevos consumidores no capitalistas de las mercancas producidas en el capitalismo, frecuentemente con la violencia ms extrema. Partiendo de esta tesis, Rosa Luxemburg, al menos como ella lo vislumbraba, logr algo que Marx se alcanz a abordar y que para ella sin embargo era vlido como una condicin esencial para el socialismo cientfico la prueba estrictamente econmica de la cada inevitable del capitalismo: El capitalismo es la primera forma de economa con fuerza propagandstica, una forma que tiene tendencia a expandirse sobre todo el planeta, y a desplazar a todas las otras formas de economa. Es sin embargo al mismo tiempo, la primera, que por s sola, sin otras formas de economa que no son de su medio social, ni de su caldo de cultivo, no puede existir; y que entonces, al mismo tiempo, aunque est a punto de volverse una forma
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Rosa Luxemburg: La acumulacin del capital (Die Akkumulation des Kapitals) En: Obras, vol. 5, p. 101 ff., 280 ff. Idem, p. 308.

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mundial, se estrella con su inherente incapacidad para ser una forma mundial de produccin.23 Independientemente de cul sea la respuesta terica al problema evidenciado por Rosa Luxemburg, debemos afirmar que sta descubri de todas maneras, un hecho fundamental de las sociedades modernas: que no son capaces de sobrevivir siendo sociedades exclusivamente capitalistas.24 Tambin el anlisis feminista realizado posteriormente se topaba con ese estado de las cosas, y llam la atencin sobre el gran campo del trabajo social no asalariado, en particular el de las mujeres.25 Las nuevas tendencias en direccin a que se conviertan en bienes absolutos de capital el conocimiento y los servicios26, muestran por su parte, que siempre surgen nuevos sectores que se encuentran por lo menos al principio, afuera del proceso de utilizacin por el capital. Las luchas histricas del pasado demuestran tambin, empero, que es posible bajo ciertas condiciones desprender ciertos sectores de la explotacin del capital. Del anlisis de Rosa Luxemburg podra extraerse tambin la conclusin de que el capitalismo precisamente no ha cado porque en las luchas histricas se produjeron elementos y reas de una produccin ms all del capitalismo elementos que hoy da el neoliberalismo quiere hacer retroceder. Marx ya haba podido reconocerlo: Mientras el capital sea dbil, l mismo busca todava hacerse unas muletas de las formas de produccin

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Ibid, p. 411. Vase al respecto muy convincente refirindose a los factores trabajo y dinero, en: Karl Polanyi: 1978: (La gran transformacin. Orgenes polticos y econmicos de las sociedades y sistemas econmicos. (The Great Transformation. Politische und konomische Ursprnge von Gesellschaften und Wirtschaftssystemen.) Ed. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft. Francfort del Meno, 1978. Vase en Claudia von Werlhof: La conversin del trabajo hacia la amadecasaisacin(Hausfrauisierung der Arbeit). En: Courage, Num. 3/1982; la misma autora: Qu tienen que ver los pollos con el dlar? (Was haben die Hhner mit dem Dollar zu tun?). Mujeres y Economa. (Frauen und konomie.) Munich, 1991. Vase al respecto de Jeremy Rifkin: Acceso. La desaparicin de la propiedad. (Access. Das Verschwinden des Eigentums.) Frankfurt a. M./New York. Edit. Edit. Campus 2000; Andr Gorz. Crtica de racionalidad econmica. (Kritik der konomischen Vernunft.) Edit. Rotbuch. Berln, 1989.

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anteriores o de aquellas que por su irrupcin, estn extinguindose. Apenas se siente fuerte, tira estas muletas y se mueve segn sus propias leyes. Si llega a sentir que l mismo es una barrera para el desarrollo, busca refugio en formas que mientras aparentemente perfeccionan el dominio del capital, representan a travs de la domesticacin de la libre competencia, el anuncio de su disolucin y de la disolucin de la forma productiva que en l se bas.27 Partiendo de estas experiencias, podra afirmarse que las sociedades modernas tienen dos tendencias intrnsecas la cada vez ms amplia conversin en todos los campos de la vida hacia el capital (lgica del capital) y la orientacin de la produccin, consumo, poltica y cultura hacia los intereses fundamentales sociales (lgica social). La relacin entre ambas reas se determina, por un lado, por las exigencias concretas de socializacin segn el nivel correspondiente del desarrollo de las fuerzas productivas, de las necesidades y de la cultura; y por otro lado, segn las relaciones de fuerzas dentro de la respectiva sociedad. Tambin al interior de los sectores integrados directamente en la explotacin capitalista, existen intereses para la utilizacin del capital, de los asalariados e intereses sociales a favor de la conservacin ambiental, de desarrollo municipal, y otros ms, en una relacin contradictoria entre ellos. El compromiso con el bienestar comn de la propiedad, es la forma del sistema legal constitucional que reconoce este hecho. La concepcin marxista ortodoxa de una subordinacin cada vez ms estricta del trabajo al capital, una reduccin del trabajo en continuo avance, donde se vuelve una mera explotacin de fuerzas naturales adiestradas del ser humano, no se ha confirmado, como tampoco se ha confirmado la inevitable pauperizacin supuesta. Por ms que se den estas tendencias, e incluso sean dominantes en no pocos pases y sectores econmicos, siempre existen tendencias contrarias, que surgen de las exigencias para el desarrollo de las fuerzas productivas y de las nuevas necesidades, as como de las luchas sociales.
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Karl Marx: Introduccin a la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse der Kritik der politischen konomie.) En: MEW, vol. 42, p. 551.

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Rosa Luxemburg describe a la sociedad capitalista en su forma ms pura, como se poda observar en la primera guerra mundial, como una barbarie destructora de s misma y de toda la humanidad: Prostituida, deshonrada, caminando en sangre, totalmente enlodada as se presenta la sociedad burguesa, as es ella. No como en las ocasiones en que, limpecita y decente, disimula cultura, filosofa y tica, orden, paz y estado de derecho sino como bestia depredadora, como sbado infernal de la anarqua, como aire pestilente para la cultura y la humanidad, as se muestra en su forma verdadera y desnuda.28 Esto parece repetirse ahora, como consecuencia de una globalizacin capitalista desenfrenada, donde el poder autoritario de una clase econmica y poltica reaccionaria se relaciona con el horror de la economa al desnudo, la dominancia de lo militar, la propagacin del Estado policiaco.29 Contra ello se ha formado una amplia resistencia, que reclama otras formas de globalizacin y regionalizacin. Hay que ver si, como se dio anteriormente en la lucha contra el capitalismo de Manchester, el imperialismo y el colonialismo, el fascismo y el nacionalsocialismo, es posible movilizar fuerzas suficientemente grandes para oponer a esta barbarie los poderes humanitarios, de la libertad e igualdad, de la paz y del estado de derecho. La comprensin de las sociedades actuales como sociedades dominadas por el capital Al referirnos de aqu en delante a la relacin del capital, entenderemos a sta como el dominio del capital sobre la produccin y reproduccin en

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Rosa Luxemburg: La crisis... p. 53. Vase sobre los escenarios alternativos a Dieter Klein (Ed.): Vivir en vez de que lo vivan a uno. Autodeterminacin y seguridad social. Estudio prospectivo de la Fundacin Rosa Luxemburg (Leben statt gelebt zu werden. Selbstbestimmung und soziale Sicherheit. Zukunftsbericht der Rosa-Luxemburg-Stiftung.) Karl Dietz Verlag. Berln, 2003, p. 69 ff.; Holger Fliebach; Jean Ziegler. Los nuevos amos del mundo y sus opositores globales (Die neuen Herrscher der Welt und ihre globalen Widersacher.)edit. Bertelsmann, Mnich, 2003; Samir Amin: Para un siglo XXI que no sea norteamericano. El capitalismo ya entrado en aos (Fr ein nicht-amerikanisches 21. Jahrhundert. Der in die Jahre gekommene Kapitalismus.) edit. VSA. Hamburgo, 2001, p. 78 ff.

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la economa y la sociedad. La frmula general del capital, como aparece en la esfera de circulacin, es segn Marx, dinero que se convierte en ms dinero, valor que es aumentado durante el proceso de su reproduccin: D M D. Para lograrlo, segn Marx, el capital tiene que dominar a la produccin, forzar a los asalariados a producir plusvala, propiedad del capital; y el capital tiene que crear adems las condiciones sociales, polticas y culturales o conformar las condiciones existentes de manera que se asegure la permanencia de estas relaciones. La autoexplotacin del dinero como capital slo se hace posible, porque este se reproduce a travs de condiciones que son controladas desde el capital, las que a su vez no pueden solamente reducirse a la particularidad de que estn bajo dominio. Vamos a referirnos al capitalismo, de aqu en adelante, como todos los rdenes sociales en los cuales la reproduccin social se da bajo la supremaca de la autoreproduccin del capital y bajo la dominacin de la ganancia. Se trata de sociedades cuyo objetivo supremo consiste en la reproduccin del capital; por ende la poltica, la cultura y la seguridad estarn subordinadas a este objetivo. Tal definicin tiene la ventaja, de que da lugar a que tambin se reconozcan tendencias no-capitalistas o incluso anti-capitalistas, y que al mismo tiempo, le da una dimensin ms justa a la pluralidad y heterogeneidad de las sociedades reales, sin tener que ignorar el carcter capitalista del desarrollo de la sociedad en su conjunto. Esta definicin permite la reconstruccin de las sociedades actuales como un espacio social, donde las tendencias capitalistas se imponen an como determinantes; en donde, sin embargo, las fuerzas sociales representan al mismo tiempo tendencias a contracorriente, incluso crean sus propios espacios, u ocupan otros espacios y luchan por su lado para que se d un cambio de orientacin en las tendencias.30 Es un espacio de luchas sociales. Tal subordinacin de la sociedad bajo la dominacin del capital no supone en forma contraria a las concepciones de un reduccionismo econmico

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Vase con respecto al socialismo de Estado a Michael Brie. Sobre la dificultad de hablar sobre la RDA(Von den Schwierigkeit, ber die DDR zu sprechen.) En: Michael Brie; Dieter Klein. El Angel de la Historia.(Der Engel der Geschichte). Karl Dietz Verlag. Berln, 1993.

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de ninguna manera la disolucin de la particularidad de los sistemas econmicos no-capitalistas o el aniquilamiento de lo especfico de la poltica, la cultura o la seguridad frente a la economa, sino que incluso exige especialmente estas particularidades y especificidades. Subordinacin no necesariamente implica disolucin o aniquilamiento, sino una orientacin funcional hacia los requerimientos de la autoreproduccin del capital. Se trata de una subordinacin dentro de una compleja relacin entre las fuerzas. La subordinacin precisa, en forma clara, tambin del reconocimiento de un poder y lgica propios, como pasa con cualquiera de los procesos de la economa que no son capitalistas en forma directa (p.e. la economa domstica privada o los sistemas de seguridad social) as como de poltica, cultura y seguridad. La subordinacin es una tendencia que de ninguna manera logra abrirse paso en todas y cada una de las cuestiones y en cualquier momento. Se trata de una tendencia, que surge de la relacin contradictoria entre las tendencias directamente capitalistas y las no capitalistas. Incluso la relacin entre capital y trabajo asalariado est en una contradiccin similar y es una relacin de fuerzas dependiente del respectivo poder de ambos lados. Si entendemos a la condicin del capital como la dominacin del capital sobre economa y sociedad, queda claro que sta solamente puede sostenerse a condicin de que tambin se d una reproduccin expansiva del capital, con todos los otros procesos reproductivos y vitales de la sociedad bajo el dominio de esta reproduccin, y logrando exitosamente y en forma continua la subordinacin de la economa y de la sociedad. El trmino condicin del capital nombra entonces una tendencia dentro de una contradiccin interna de procesos opuestos. En ese contexto Marx habla de la subordinacin formal y real del trabajo al capital. Por eso, las sociedades capitalistas estaran marcadas por la contradiccin interna entre esta subordinacin de trabajo, poltica, sociedad etc..., al capital y la lucha contra esta subordinacin, llevada a cabo por diferentes movimientos sociales y polticos, los cuales reivindican as sus intereses propios. Segn esta concepcin de la condicin del capital, las sociedades se caracterizaran por la contradiccin interna entre las condiciones del capital por

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un lado y las condiciones de reproduccin de los asalariados, de las asociaciones entre personas, de los municipios, de los recursos naturales vitales etc... por el otro lado. Dependiendo de esta relacin de fuerza la lgica de capital se impondra a veces con mayor, a veces con menor dominancia, a las lgicas sociales. La abolicin del capitalismo representara la abolicin de la supremaca de la explotacin capitalista en favor del dominio de una reproduccin emancipadora de lo social sobre la explotacin del capital. Tal comprensin del capitalismo implica varias cosas: Primero, se requiere diferenciar entre lo capitalista y lo no capitalista en una sociedad. La racionalizacin de una empresa bajo la perspectiva del Shareholder-Value, es decir del valor de las acciones, es una accin directamente capitalista. Los esfuerzos por hacer valer, dentro de este proceso y al mismo tiempo tambin contra l, los intereses de los trabajadores o los criterios ecolgicos fortalecen a las tendencias no capitalistas. Las sociedades actuales, as la tesis, son campos de lucha, pactos y cooperaciones, que tienen en sus entraas a lo capitalista y a lo no capitalista.31 Segundo: El dominio de la explotacin del capital en la economa y la sociedad se apoya en tres pilares. Por un lado se trata del poder organizativo especial del capital, su capacidad de aguardar oportunidades favorables de explotacin, buscarse campos alternativos de inversin a nivel regional e internacional, la posibilidad de comprarse lealtades. Como tiene una posesin privilegiada del bien general hoy da decisivo, el dinero, el capital tambin tiene un acceso privilegiado a todos los dems bienes. Mientras los trabajadores necesitan su ingreso mensual para no caer en la miseria, mientras no tienen tanta posibilidad de moverse, mientras pueden actuar solamente a travs de manifestaciones callejeras, huelgas y elecciones, el capital se encuentra en una situacin con creces ms favorable. El gran capital pertenece ya por definicin a la oligarqua, a la lite de una sociedad - junto con polticos y funcionarios de primer nivel, as como a las cpulas de los medios de comunicacin.

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Vanse las demandas en el marco de los procesos del Foro Social Mundial segn XXX.

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La dominancia de la explotacin del capital por otro lado, se basa en el hecho, de que el xito econmico de empresas capitalistas privadas es el requisito para que haya salarios e impuestos. La mayor parte de la poblacin as como todo el sector pblico dependen a corto plazo de este xito de las empresas capitalistas. Una poltica que llevara estas empresas a la quiebra, llevara tambin, bajo las condiciones actuales, a los asalariados y al sector pblico a una rpida ruina. El clculo opuesto es ms difcil de desarrollar, aunque no es menos slido: Trabajadores y empleados, as como un sector pblico, empobrecidos, llevan a una reduccin en la demanda y llevan por su parte a las empresas a la quiebra. Adems de que no se podra cumplir con los intereses reproductivos a largo plazo de una sociedad el crecimiento de nuevas generaciones, educacin, salud, medio ambiente, entre otros. Tambin en este caso se trata de una relacin de fuerzas e intereses de reproduccin. Como los efectos muchas veces se presentan primero en el lado del capital, y no en el lado de los asalariados y del sector pblico, en la mayora de los casos el capital ejerce ms eficazmente su presin. La discusin sobre el asentamiento de la produccin es la expresin ideolgico-poltica de este dominio por las ganancias. El tercer pilar de la dominancia del capital consiste sin duda en el amplio control sobre la poltica, los aparatos ideolgicos, (especialmente los medios de comunicacin) y sobre lo militar y todos los aparatos represivos. El marxismo ortodoxo ve los lmites de capitalismo sobre todo en el punto, donde la centralizacin y concentracin de la produccin se topa con las ataduras de la propiedad privada. Por lo general se interpret que la propiedad privada no permitira la centralizacin y concentracin en la medida en que no le fuera necesaria, lo que s es factible en la economa dirigida. Partiendo sin embargo de la posicin ya desarrollada, los lmites del capitalismo pueden ser concebidos de otra manera. Primero, el desarrollo de las fuerzas productivas modernas y de los modos de vivir, ha llevado o llevar en el futuro a una disolucin casi completa de las formas tradicionales de cultura, educacin, salud, reproduccin de las condiciones naturales para la vida humana, familia etc... Ahora tienen que convertirse en el objeto de una regulacin social conciente. En la actualidad ya entre una

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tercera parte y la mitad del producto social se redistribuye para mantener y desarrollar estas reas. Pero al contrario de muchos productos industriales clsicos, los bienes sociales y culturales por su naturaleza dificultan una valoracin monetaria. Por ende, no se dejan integrar en forma inmediata a la explotacin del capital sin que sufran una extrema deformacin. Por lo menos los criterios, pero en parte tambin los precios y los contenidos de la produccin de los bienes mencionados, deben por tanto sustraerse del control del capital. Lo que ira de la mano con una adicional y significativa ampliacin de las esferas no capitalistas en la sociedad. Si estamos en lo correcto y estas esferas de reproduccin no capitalista tienen una importancia primordial en el desarrollo de las sociedades, entonces aquellas sociedades que no monetaricen y capitalicen estas reas no capitalistas tendrn ventajas para el desarrollo. Pueden enfrentar sin embargo, posibles prdidas de un aprovechamiento eficaz de los recursos sociales, as como el peligro por la disposicin de estos recursos al ser enajenados por la burocracia. Se requiere entonces de una nueva configuracin de los sectores pblicos ms all de la economa de Estado burocratizada. Puntos clave son los modelos econmicos solidarios y cercanos a la gente, as como una democracia participativa. La monopolizacin del proceso social en lans manos de una minora adopt nuevas formas en el capitalismo moderno, mientras que se conservaron las viejas formas. Esto se relaciona con la progresiva concentracin del poder de gestin en las manos de un crculo cada vez ms reducido de personas; con la acumulacin de la riqueza y su manejo en pocas manos. La distribucin de la riqueza privada es bastante desigual tambin a nivel global, la brecha entre arriba y abajo en la sociedad mundial crece. Los Estados Unidos han concentrado ampliamente el poder militar, poltico, cultural y cientfico de la sociedad mundial en sus manos. Tres centros regionales, Estados Unidos, Unin Europea y Japn, controlan la economa mundial. La consecuencia de este y otros procesos es por una parte, que la construccin de contrapoderes con capacidad de actuar, es extremadamente

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difcil. Mientras que en el segundo milenio de nuestro sistema cronolgico, la ventaja ms importante de desarrollo de la civilizacin de Europa Occidental frente a otras regiones consista aparentemente en la distribucin del poder entre poderes seculares y religiosos, as como entre estados nacionales rivales, y en que esta distribucin del poder se convertira en motor de innovaciones; ahora pueden ms bien observarse fuertes procesos de monopolizacin. Estos no afectan tanto la capacidad de innovacin al interior del proceso dominante, sino en cuanto a la pregunta sobre la manera en que se pueden introducir otros procesos alternativos en este orden. La OMC y las negociaciones en curso para la continua imposicin del libre comercio y de la privatizacin internacional de servicios (GATS y TRIPS) estn fortaleciendo al unilateralismo ya dominante, de un tipo de capitalismo desbocado, que con brutal violencia busca de someter a su voluntad todas las esferas no capitalistas, intentando integrarlas en la explotacin directa del capital. Por el otro lado es precisamente este proceso de completa subordinacin al capital, lo que aumenta la presin para conseguir su espacio para los procesos alternativos. La expansin imperial de este capitalismo, como lo muestra el movimiento mundial contra la globalizacin neoliberal, est conduciendo a una forma de Overstretch. Los costos de la opresin de la resistencia y los procesos de delegitimacin y las consecuencias de una estrategia, que somete reas a la explotacin del capital en contra de la naturaleza social de ellos, se van a acrecentar. En el (hasta ahora ms bien retrico) debate entre el neoliberalismo y las terceras vas, entre el capitalismo americano y el europeo y sobre todo en la confrontacin de los movimientos globalicrticos con la globalizacin actual estas tendencias se concretan. El poder creciente para reprimir movimientos de oposicin se acompaa de costos tambin crecientes (que se evidencian p.ej. en los gastos para armamento de los Estados Unidos con ms de 400 mil millones de dlares y cerca de un billn de dlares a nivel mundial) y en forma constante de nuevos problemas surgidos de la subordinacin total de las sociedades al capital destruccin del medio ambiente, tasas de natalidad fuertemente descendientes en los pases altamente desarrollados, marginalizacin de

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partes significativas de la poblacin global y nacional como excedentes, debilitamiento de los vnculos comunitarios de las sociedades y muchos otros. Privatizacin, marginacin y militarizacin son los procesos centrales de un ataque reaccionario neoliberal, que empez en los aos ochenta y se impuso despus de 1990. Tras el ocaso del socialismo del partido de Estado sovitico, facciones esenciales de las clases dominantes parecen creer que se puede prescindir de avances de la civilizacin y de potenciales de progreso. La hegemona global del neoliberalismo, un podero militar unilateral, las ms directas formas de dependencia de los Estados Unidos y de poderes regionales aliados con ellos, aseguradas por el FMI y el Banco Mundial, parecen subyugar a cualquier alternativa. Por primera vez en siglos, el discernimiento relacionado a la alternancia pudo ser excluido por la competencia. La competencia cada vez ms se centra solamente en niveles de lo mismo, y no ms en las diferencias de la calidad de los pasos que siguen. Con la hegemona del neoliberalismo se destruyen concientemente procesos esenciales de la transformacin del desarrollo social en desarrollo individual, para de esta manera quitar los derechos fundamentales; se reduce la participacin econmica, social, poltica y cultural de gran parte de la poblacin, y se excluye otras partes por completo. Se reactivan las formas ms brbaras de dominacin, como se evidenci sobre todo despus del 11 de septiembre de 2001. Al mismo tiempo las innovaciones se limitan a campos que sirven a los intereses de una reducida minora, es decir, ms que en dcadas anteriores, el desarrollo social otra vez se convierte en un privilegio de unos pocos, destinado a la explotacin. Con la privatizacin, la subordinacin total al capital, la dominacin autoritaria de una lite y la manipulacin de la opinin pblica, se intenta de hacer de stos, procesos irreversibles. La reaccin releva al progreso, como a pesar de toda la falta de uniformidad despus de 1945, poda observarse en muchas reas. En contra de esta reaccin se est conformando actualmente un nuevo movimiento global. La posicin hasta aqu desarrollada se basa en la tesis de que la subordinacin total al capital por un lado y los procesos de reproduccin y el sur-

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gimiento de reas no capitalistas y su ampliacin, por otro, se confrontan por una necesidad inherente a estos. Fuerzas sociales e intereses se vinculan con ambas partes, para incidir en que una u otra tendencia se abra paso. Esta posicin implica tambin que cada sociedad de la actualidad en la que pensemos, estar marcada en cierta medida, por la explotacin del capital, pero que, de la misma manera, su dominacin no es compatible con la solucin de los grandes problemas del siglo XXI. La posicin aqu desarrollada se puede resumir de la siguiente manera: a la pregunta de si existe una tendencia histrica hacia la abolicin del dominio de la explotacin del capital sobre economa y sociedad, no se puede contestar unvocamente. Por un lado parece ser que las sociedades que distribuyen y proporcionan ampliamente y en la mayor cantidad posible a las personas, la oportunidad de un desarrollo autnomo, los bienes de la libertad, derechos democrticos y sociales, y polticos individuales, tienen siempre mayores ventajas de desarrollo en la medida del avance de las fuerzas productivas. Debido a su mayor poder de atraccin tienen ms posibilidades de imponerse. Por otro lado se opone a esta tendencia histrica actualmente, una contratendencia poderosa la monopolizacin de la propiedad y del poder. Aunque se le ve cada vez como un requisito necesario para la capacidad de desarrollo superior de las sociedades32, puede oprimir a los conceptos alternativos con relativa facilidad. Socavar este monopolio, crear los espacios para procesos de oposicin parece ser la tarea ms importante para movimientos que apunten a una transformacin que lleve a la cada del capitalismo. Criterios para una superacin progresiva de las sociedades dominadas por el capital y la imagen posible de una sociedad socialista Las teoras que tratan la cuestin sobre cmo abolir la condicin del dominio del capital sobre las sociedades tienen que responder primero a la
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Es una pregunta sin respuesta definitiva, el grado de concentracin en cuanto al poder sobre la propiedad que es favorable todava, para el desarrollo de las fuerzas productivas. Eso se evidenci claramente en la discusin sobre la creacin de software libre como Linux en comparacin con Microsoft.

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pregunta sobre los criterios que sirvan para medir si un rgimen social es superior frente a otro. Aparte tienen que ser capaces de identificar las caractersticas bsicas de tal rgimen. No rendirse ante la tarea de formular una estrategia, que incluya a la capacidad de autorenovacin de las sociedades modernas y las someta al mismo tiempo a los criterios no capitalistas de una sustentabilidad social y ecolgica y del desarrollo libre y solidario, es probablemente el mayor reto de los movimientos alternativos actuales. Siempre ha sido fcil y es tal vez todava ms fcil en estos das sealar la injusticia y la fuerza destructora de un desarrollo dominado por el capital y as rechazarla moralmente y desproveerla de su legitimacin tica. No obstante, la fuerza de la crtica verdadera se mide por la capacidad de acabar con el capitalismo dialcticamente y de reorientar el potencial de progreso y libertad en las sociedades actuales a travs de relaciones de poder y propiedad radicalmente transformadas, posibilitando un nivel superior de libertad y regulacin solidaria as como una autogestin democrtica. La imposicin de una sociedad y su modelo de formacin ante otras sociedades, estar as determinada, principalmente por aquellos recursos que la sociedad pueda usar para la competencia (econmica, poltica, cultural, militar etc.) contra otros.33 La frase de Brecht progreso y ventaja no son lo mismo34, es, sin duda, correcta. Pero tambin es correcto, que sociedades con una ventaja en los campos de la tecnologa, la economa, la cultura y lo militar, progresan pasando por encima de las dems en muchas ocasiones, de la manera ms cruel. Se trata de una ventaja en la produccin social de riqueza, que las hace aptas y est determinada por las fuerzas impulsoras del respectivo rgimen social.

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Como ilustra Zbigniew Brzezinski, es el conjunto de cuatro factores - presencia militar global, participacin en el producto social bruto global cerca de un 30 por ciento en los ltimos 50 aos, la ventaja en cuanto al manejo de las tecnologas ms modernas; as como su atractivo y dominancia cultural de los EU lo que actualmente hace de estos una Amrica (NT se refiere a los EU) como el nico super poder en un sentido general. Brzezinski, Zbigniew, 1999: El nico poder mundial. La estrategia de Amrica para la dominacin. (Die einzige Weltmacht. Amerikas Strategie der Vorherrschaft.) Francfort del Meno. Edit. Fischer Taschenbuch. p. 41. Bertolt Brecht, Obras completas (Gesammelte Werke), vol. 12, p. 475.

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Marx estaba consciente del hecho de que la historia se ejecuta en esta forma, que quienes progresan, lo hacen pasando por encima de los dems. Fue testigo de la conquista del mundo por los Estados imperiales europeos y por la expansin de la influencia estadounidense. Esa experiencia era el centro de su concepto de un progreso antagnico, que finalmente, se tena la esperanza, rompera este antagonismo.35 Con un realismo duro, en lo que superara a ms de un terico neoliberal, Marx escribi: Si uno opone, como lo hace Sismondi, el bienestar de los individuos a este objetivo (el desarrollo de la naturaleza humana como finalidad en s - el autor), entonces se afirma, que hay que frenar el desarrollo del gnero humano para asegurar el bienestar en lo individual, que por ejemplo no se debera armar una guerra, porque ah seguramente algunos individuos quedan sepultados... No se entiende que este desarrollo de las capacidades del gnero humano, a pesar de que se d al principio a expensas de la mayora de los individuos y de clases enteras humanas, finalmente rompa con este antagonismo y se alinee con el desarrollo de cada individuo, es decir, el nivel superior de la individualidad solamente se obtiene al precio de un proceso histrico, donde se sacrifica a los individuos. Dicho sea de paso, estas edificantes consideraciones no son fructferas: las ventajas del gnero, sea en el mbito de los humanos, de los animales o las plantas, siempre se imponen a expensas de las ventajas de los individuos, porque estas ventajas de gnero coinciden con las ventajas de los individuos excepcionales, que al mismo tiempo constituyen la fuerza de estos privilegiados.36 Las ventajas

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Solamente cuando una gran revolucin social ha superado los resultados de la poca burguesa, al mercado mundial y a las fuerzas productivas modernas, y los ha sometido al control conjunto de los pueblos avanzados [advanced], solamente entonces el progreso [progress] humano ya no se va parecer al monstruoso fetiche pagano, que slo toma el nctar de las calaveras de la gente muerta a golpes. (Erst, wenn eine groe soziale Revolution die Ergebnisse der brgerlichen Epoche, den Weltmarkt und die modernen Produktivkrfte, gemeistert und sie der gemeinsamen Kontrolle der fortgeschrittenen [advanced] Vlker unterworfen hat, erst dann wird der menschliche Fortschritt [progress] nicht mehr jenem scheulichen heidnischen Gtzen gleichen, der den Nektar nur aus den Schdeln Erschlagener trinkt.) Karl Marx: Los resultados futuros del gobierno britnico en la India. (Die knftigen Ergebnisse der britischen Herrschaft in Indien.) En: MEW, Bd. 9, S. 226. Karl Marx: Teoras sobre el plusvalor. (Theorien eber den Mehrwert) Cuarto tomo de El Capital. Segunda Parte. En: MEW, vol. 26.2, p. 111.

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de unas sociedades ante otras se sustentan por ltimo, segn Marx, en el desarrollo superior de las capacidades del gnero, que a su vez se sustentan en el desarrollo superior de la individualidad. En formaciones antagonistas esto podra expresarse como el desarrollo de ventajas de determinadas clases de individuos a expensas de otras clases. El progreso de las sociedades (en forma antagnica y no antagnica), y por ende la imposicin de determinadas formaciones sobre otras, segn Marx, se sustenta en una mayor capacidad para producir riqueza social. sta a su vez depender de un desarrollo superior de la individualidad y de la capacidad de transformar este desarrollo de los individuos en ventajas para las respectivas sociedades, en un desarrollo real de las fuerzas productivas. El progreso se presenta en este contexto, como un doble proceso de liberacin y de transformacin social de una libertad que va en aumento (aunque sea al principio en la forma antagonista de la libertad de las minoras a cuenta de la libertad de las mayoras) en desarrollo social. Desde el aspecto del progreso, puede afirmarse que las construcciones se diferencian por el tipo de mediacin en los dos lados del proceso social. Depende de las condiciones de la propiedad y del poder, y tambin de las formas de socializacin, que transforman al desarrollo individual en desarrollo social y viceversa. La explotacin se da al monopolizar este desarrollo un grupo, a expensas de y por medio de la marginacin de otros grupos sociales. Marx tena la conviccin de que esta explotacin, al llegar a un determinado punto histrico, ya no estara vinculada con una produccin superior de riqueza y en consecuencia, con una mayor capacidad de imponerse de unas sociedades sobre otras sociedades no antagnicas.37 Las invenciones consisten en la revelacin de nuevas posibilidades, e innovaciones en la realizacin de estas posibilidades en los distintos mbi-

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En la obra de Marx, esto se justifica sobre todo con la transicin desde la produccin de riqueza basada en el trabajo directo, a una produccin que esencialmente se nutre del trabajo general. (Dies wird bei Marx vor allem mit dem bergang von einer Reichtumsproduktion, die auf unmittelbarer Arbeit beruht, zu einer, die wesentlich durch allgemeine Arbeit gespeist wird, begrndet.) Vase Karl Marx: Introduccin a la crtica de la Economa Poltica. (Grundrisse zur Kritik der politischen konomie.) MEW, Bd. 42, S. 600 f.

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tos sociales.38 Esto se considera vlido de la misma manera para el campo de la economa, que para el de la poltica y de la cultura. En la medida en que se recombinen factores de una forma innovadora39 y se haga valer esta combinacin en la lucha por la influencia de ndole econmico, poltico, cultural o de poltica exterior, como el poder de lo nuevo; en tal medida la capacidad innovadora se convertir en un requisito para ser capaz de sobrevivir. Y es que esta recombinacin aumenta la efectividad de los recursos existentes, hace posible que se d una reproduccin intensiva en expansin. Creando una nueva realidad de este tipo, se le quita el sustento a la realidad; esta no puede resistir en la eterna tormenta de la creacin destructiva40, que emana de las sociedades innovadoras y que da a estas ese poder de irradiacin y capacidad de imposicin enormes. Con la innovacin, se convierte al desarrollo de las fuerzas productivas de individuos y grupos, en desarrollo de la fuerza productiva social. El grado en la capacidad innovadora de una sociedad se debe, aparte de la existencia de los recursos necesarios (sobre todo de un potencial cultural correspondiente), a la profundidad del arraigo institucional, que tiene inters en la innovacin y al aseguramiento institucional para las posibilidades de innovacin. Trminos claves son en primer lugar un empresariado econmico, poltico o cultural41, que encuentra condiciones para una ges38

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El trmino de Innovacin fue usado primero en el campo de lo cultural. Maquiavelo us el trmino innovatore en el campo de lo poltico y fue Joseph A. Schumpeter quien lo vuelve el concepto central de su teora econmica. Joseph A. Schumpeter: Ciclos de coyuntura (Konjunkturzyklen.) vol. 1. Gttingen, 1961, p. 95. As Schumpeter en referencia directa a Marx en: Joseph A. Schumpeter. Capitalismo, socialismo y democracia (Kapitalismus, Sozialismus und Demokratie). A. Francke Verlag Tbingen, 1987. p. 138. El empresariado de ninguna manera es idntico con la gestin privada capitalista de la economa. Ni todos los establecimientos actuan de manera empresarial (solamente utilizan las innovaciones existentes), ni se reduce el empresariado al mbito de la economa. En ese contexto el partido de un nuevo tipo sin duda era una innovacin historica, que ayudo a muchos que adoptaron este modelo de partido, a conseguir su xito. Las innovaciones se pueden producir en el contexto de diferentes formas de propiedad u organizacin. El Foro Social Mundial pertenece tanto al mbito de las innovaciones, como los soviets, o como el fenmeno de la huelga poltica general.

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tin de recursos de relativa autonoma (de ninguna manera eso necesariamente significa gestin privada) y segn intereses propios, y en segundo lugar un espacio social, que por lo menos permita innovaciones o incluso las fomente, protegiendo una competencia regulada institucionalmente y transformando sus resultados en desarrollo social42. Las formas de mediacin de desarrollo individual y social, que promueven la innovacin, constituyen una condicin fundamental para lo progresivo. Si estas representan realmente un progreso para el desarrollo, esto se decide por las estructuras de poder y de la propiedad, que seleccionan las innovaciones y determinan cules de estas se imponen realmente. Mientras las innovaciones constituyen una forma esencial de la transformacin del desarrollo individual y colectivo en desarrollo social, la ampliacin de las posibilidades reales para los miembros de una clase o de un grupo social, representa la base para transformar al desarrollo social en individual. Las sociedades avanzan cuando expanden tales posibilidades, que se expresan en una participacin real en la vida econmica, poltica, cultural y social de la sociedad a cada vez ms grupos y cuando transforman privilegios en derechos fundamentales generales. Reformas progresivas y revoluciones destacan sobre todo por la imposicin de la exigencia de expandir tales derechos a clases y grupos nuevos, algo imposible sin la transformacin de estructuras de la propiedad y del poder. Sociedades que crean formas superiores de la transformacin del desarrollo individual en uno social y del desarrollo social en uno individual y donde se establecieron las estructuras de propiedad y poder necesarias correspondientes, tienen frente a otras sociedades segn las reflexiones hasta ahora hechas , mayores posibilidades de sobrevivir en un mundo de una competencia aniquiladora global. Aparentemente, desde una visin his42

Douglass C. North und Robert Paul Thomas llegan en su estudio histrico a la conclusin: The industrial revolution was not the source of modern economic growth. It was the outcome of raising the private return on developing new techniques and applying the to the production process. Moreover, international competition provided a powerful incentive for other countries to adapt their institutional structures to provide equal incentives Douglass C. North; Robert Paul Thomas: The Rise of the Western World. A New Economic History. Cambridge: Cambridge University Press 1973, p. 157.

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trica, las sociedades que dispongan de mercados socialmente controlados, democracias participativas o de notoriedad cultural y que impongan derechos fundamentales sociales, polticos y culturales, tendrn ventajas de desarrollo con respecto a sociedades que carezcan de estos elementos. Refirindonos a las Cartas Sassulitsch de Marx, sus ltimas exposiciones sistemticas en cuanto a la teora de formaciones, podemos diferenciar entre cuatro tipos de construccin: (1) las formaciones arcaicas o primarias, que se sustentan en diferentes grados de la desintegracin de la propiedad colectiva; (2) formaciones secundarias, que se caracterizan por las relaciones de dependencia y dominacin de las personas por un lado y la supremaca de un intercambio econmico en forma de trueque por el otro; (3) las formaciones terciarias, que estn determinadas por una forma de produccin marcada por el capitalismo y la supremaca de relaciones de un intercambio material (hablando con la teora de modernizacin: la diferenciacin de sistemas sociales parciales) as como por la supremaca de la explotacin del capital sobre la economa y de esta economa sobre la sociedad; (4) formaciones cuaternarias, que Marx seala en sus esbozos (Grundrisse, en donde reuni la primera y segunda construccin) de la siguiente manera: Individualidad libre, basada en el desarrollo universal de los individuos y la subordinacin de su productividad colectiva, social expresada como su capital social ...43 Se trata de una contradiccin en proceso, compuesta por diferentes escalones en la liberacin individual y de diferentes tipos de regulacin y orientacin de las fuerzas sociales emergentes de esta liberacin, correspondiendo a los intereses sociales de las clases y grupos dominantes. Cada formacin superior respectiva segn esta Filosofa de la Historia supera a la anterior, porque segn Marx representa liberaciones, que pierden cada vez ms su carcter obtuso obtuso porque al principio se trata de una liberacin de algunos pocos a expensas de muchos y obtuso tambin el carcter de las formas de socializacin, que progresan de lo colectivo a la dependencia personal y de esta a la dependencia material, para, fi43

Karl Marx: Introduccin a la crtica... .en: MEW, vol. 42, p. 91.

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nalmente, segn la visin de Marx, desembocar en el intercambio universal comunista. Marx supona que en una sucesin progresiva pueden surgir estructuras formadoras de las sociedades (relaciones de propiedad y poder en la base y la superestructura, as como formas de socializacin), que se distinguen una de la otra, por sus relaciones anteriores o coexistentes en dos aspectos: primero, por un grado superior de libertad (por lo menos para la parte privilegiada de la poblacin); y segundo, por un grado superior de la transformacin del desarrollo individual en desarrollo social y viceversa. Esto significara: a un grado similar de libertad, corresponde un mayor grado de mejor nivel de mediacin del desarrollo individual, de lo que proviene una ventaja para esa sociedad y volteando este orden, una mayor libertad puede favorecer al mismo tipo de socializacin. Pero slo de la combinacin de ambos criterios de avance, se desarrolla una fuerza explosiva, que pueda llevar a la ruptura de formaciones. La suposicin de tal tendencia histrica como potencial tampoco, segn Marx, equivale de ninguna manera a inevitabilidad. Tomando en cuenta que las ventajas econmicas, polticas, culturales y sobre todo las militares, de ningn modo se corresponden de forma unilateral y que adems el desarrollo intensivo y la acumulacin extensiva del poder no son idnticos (sociedades con una formacin inferior en ocasiones pueden llegar a compensarse a travs de una alta concentracin del poder y tambin pueden eliminar a sus competidores superiores con una violencia extensiva) no existe una lgica para que sociedades con superioridad en la mayora de las dimensiones del desarrollo productivo, se puedan sostener e imponer ante sociedades, que muchas veces al principio posean ms podero militar. En la mayora de los casos de la historia, el surgimiento de opciones alternativas fue impedido desde el principio con violencia. Las alternativas ni siquiera se podan formar y fueron aniquiladas desde su arranque. Por ende, surgi lo nuevo muchas veces al margen o en los poros de las viejas sociedades y sus sistemas internacionales, y su supervivencia se dio adems gracias a las condiciones contextuales favorables. El surgimiento de sociedades de formacin superior es en concreto, una casualidad. La capacidad de sostenerse depende del hecho de ser

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capaces o no de protegerse con su propio poder, o si empiezan a tener una funcin til para las sociedades todava ms poderosas, por ende sern toleradas. Solamente cuando superan un tamao, una masa crtica, producen una fuerza de gravedad, de la que resulta difcil escapar a las otras sociedades. La Transformacin entendida como proceso progresivo que haga retroceder al capital para acabar con su dominio sobre la la economa y la sociedad. La afirmacin del marxismo ortodoxo, referida a que el socialismo no puede desarrollarse econmica y socialmente en el seno de la sociedad vieja, se bas en el supuesto de que una sociedad socialista se fundamenta en la propiedad universal del Estado. Como objetivo primordial de la conquista del poder poltico, se estableci el traslado de los medios de produccin a la propiedad del estado. Tal socialismo de Estado no demostr ser viable a largo plazo. Un socialismo emancipador tiene que librarse de la fijacin marxista-leninista hacia el socialismo de Estado y asumir el desarrollo libre de todas y todos como objetivo del movimiento propio. A la vez que se reivindica como proyecto transformador. Transformacin en la ltima dcada este trmino se aplic a la transicin desde el socialismo de Estado a las sociedades dominadas por el capital. Un socialismo democrtico como proyecto transformador apunta hacia la reversin de esta marcha, pero no hacia el regreso al socialismo de Estado, sino a la sustitucin de la funcionalidad de los individuos en torno a la explotacin del capital, por la individualidad de todas y todos. La implosin del socialismo de Estado y su consecuente reemplazo por el capitalismo represent una ruptura histrica tan profunda y un triunfo del capitalismo tan espectacular, que segn la opinin preponderante a la transformacin no le queda ms que una sola direccin: todos los caminos conducen al capitalismo. El concepto de Francis Fukuyama sobre el fin de la historia, se colg en el trmino transformacin y lo despoj dentro del pensamiento dominante, de su apertura. El contenido universal del trmino transformacin, como la transicin procesual de una sociedad a otra, impulsada por la incapacidad de una so-

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ciedad existente de encontrar soluciones para sus contradicciones y sus grandes problemas urgentes a favor de los intereses de la mayora, fue suprimido. La transformacin como un proceso doble de erosin de un orden social y de creacin y fortalecimiento de estructuras de otro orden, segn la opinin dominante en el occidente, es algo que ya se termin en trminos generales, al referirse a los Estados de la Comunidad de Estados Independientes (en parte, antes URSS) y de Europa Central y del Este sin importar que tantos conflictos y problemas quedaron ah sin solucin. El capital ha tomado el papel del partido estrella, aunque en muchas ocasiones en una expresin especialmente repugnante, como capital mafioso y con la pauperizacin de grandes sectores de la poblacin en extensas partes de lo que fue la Unin Sovitica. Pero... que pasa, si el capitalismo no es el fin de la historia, si solamente se salv por el momento? Si en el Este se dio nada ms el primer acto de una transformacin an joven, adems de que se da en una sociedad que aparte de no disponer de soluciones para problemas globales virulentos, ella misma crea estos problemas por sus estructuras de dominacin. Entonces estamos ante el siguiente acto contemporneo de transformacin una transformacin que va ms all del capitalismo. La reduccin del trmino transformacin a la expansin universal del capitalismo y la correspondiente poltica prctica de transformacin en el Este, representaran de esta forma, un punto de vista obtuso, que choca con la imagen que quieren dar las sociedades burguesas, como sociedades abiertas. Entonces hay que pensar la transformacin no como un camino hacia el capitalismo, sino en la direccin contraria, hacia un socialismo democrtico, y convertirla en poltica. Este ltimo criterio se basa en el hecho de que una sociedad determinada en su estructura bsica por la explotacin del capital, no puede ser una sociedad justa. El argumento a favor de un cambio de direccin hacia el cambio, es que un crecimiento desatado, orientado principalmente a las ganancias, destruye las condiciones bsicas naturales para la vida humana. El dominio del afn de lucro es la causa principal para la divisin del mundo en ricos y pobres. Han sido principalmente los Estados Unidos, los que reclamando el derecho de establecer el orden mundial segn sus intereses,

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dieron cabida a una nueva carrera de re-armamento, hacen ms factible el empleo de armas nucleares con su modernizacin, declaran incluso a Rusia y China como objetivos potenciales, y proclaman guerras por mandato propio e incluso preventivas contra el mal, considerndolas la medida adecuada para solucionar los problemas del mundo. Tal arrogancia, y por otra parte, la pobreza en el Sur, constituyen el caldo de cultivo para el terrorismo. Una sociedad dominada por el afn de lucro da vida a todas las formas del crimen. Produce violencia cotidiana, crmenes econmicos, y otros que casi nunca se hacen pblicos. Mientras dure la transformacin del capitalismo, su estructura apunta al comienzo de un nuevo ciclo de gran transformacin, cuya direccin es descrita por las y los socialistas como socialismo democrtico. Transformacin quiere decir un proceso social de bsqueda con un final abierto (Hopfmann; Wolf, 2002: 27). Los implicados tienen sus conceptos sobre objetivos, rutas y valores en este proceso, y de estos esperan las soluciones de aquellos problemas, que no se pueden solucionar dentro de las estructuras actuales anquilosadas. La programtica de los partidos alemanes dominantes apunta a diferentes variantes, en aras de reformar al capitalismo. El Partido del Socialismo Democrtico (PDS) present en 2003 su programa de partido, cuyos co-autores son los responsables de este texto. Se trata de un proyecto de transformacin que combina el cambio dentro de las sociedades dominadas por el capital con la abolicin del dominio del capital. Esta dialctica del cambio dentro del contexto de las condiciones existentes, y de su cuestionamiento, se confronta con objeciones crticas de dos lados, que tratan la vinculacin de los dos aspectos del desarrollo deseado, cada uno en forma diferente. Unos errneamente creen que la interpretacin del socialismo democrtico como un proyecto de transformacin significa un rechazo de la vieja izquierda a los logros de la civilizacin provenientes de la sociedad burguesa. Otros tienen una lectura del proyecto segn el aqu ya mencionado viejo patrn de la simple reforma y temen la liquidacin de contenidos socialistas. Frente a eso, se debe insistir en que la poltica, tambin a futuro, del PDS, tendr que combinar una oposicin socialista con la pretensin de actuar como fuerza reformadora de construc-

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cin, en la vida cotidiana de las y los ciudadanos, para que tenga un valor concreto en el mejoramiento de sus vidas. Sin un proceso de emancipacin del cambio permanente, que est enraizado en la vida de la gente, los lmites del capitalismo nunca sern superados. Entender al socialismo democrtico como un objetivo al cual se busca en un proceso de transformacin conlleva la pregunta, sobre la existencia de una lgica de lo social, que dentro de la sociedad burguesa pueda actuar como un proceso opuesto a la lgica del capital. Aqu sostenemos que s existe tal lgica social, que abarca fundamentos objetivos y subjetivos para un proceso transformador, hacia la emancipacin y la sustentabilidad social y ecolgica. El trmino lgica social se introduce aqu como trmino para el trabajo, no como una categora terica concluida. Indica que a la tendencia hacia la subordinacin de la sociedad entera al capital y su lgica de explotacin, se opone otra tendencia dicho con mayor precisin: un conjunto de tendencias, que apuntan hacia otra direccin una crecida de pretensiones sociales y emancipadoras y de su realizacin. No obstante, hasta ahora esta tendencia es decisivamente ms dbil que la lgica del capital explotador, la cual domina en la sociedad burguesa. Adems las tendencias que aqu se nombran de la lgica social, ni representan una composicin tan unida, ni una ley de la economa, como la explotacin del capital. La lgica social es ms bien resultante de procesos e intereses muy diferentes, opuestos en mayor o menor grado a la lgica del capital; o que pueden actuar como contrapeso ante una condicin de cambio sustancial entre las fuerzas sociales. Tal vez en el transcurso de la discusin objetiva se encontrar un trmino mejor para esta contralgica. Aqu lo importante es subrayar su existencia y que puede fortalecerse. Por lo general, condiciones y procesos que tienen una relacin contradictoria con la supremaca del capital, la opresin patriarcal y otras relaciones de dominacin, al mismo tiempo estn imbuidas en estas relaciones. Los portadores de intereses sociales, culturales, ecolgicos en colisin con los intereses dominantes, frecuentemente estn al mismo tiempo envueltos en estos ltimos. Aparte de que los contra-poderes potenciales tienen

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intereses especficos diferentes. El termino lgica social apunta por eso, hacia procesos reales o potenciales contradictorios, que solamente a travs de los mayores esfuerzos realizados por los actores vinculados a estos, podran tener la capacidad de cuestionar a las estructuras dominantes existentes. Pueden retomarse de los diferentes enfoques tericos y observaciones prcticas, argumentos a favor de las posibilidades de la lgica social; las siguientes tesis los abordan brevemente. Una poltica de la transformacin, que contribuya al cambio actual de las sociedades burguesas y al mismo tiempo vaya ms all de estas, puede sustentarse en diferentes puntos de partida, complementarios entre s. Abolir el capitalismo significa terminar con el dominio del capital sobre la sociedad, romper la supremaca del afn de lucro y conservar y ampliar los potenciales de civilizacin que tienen las sociedades actuales, arrebatndolas a la subordinacin al afn de lucro, como en ltima instancia la medida decisiva del desarrollo. Los intereses de lucro de los empresarios mantendrn su funcin, importante dentro del mecanismo econmico, y aportarn la eficiencia empresarial, la innovacin y la dinmica. Pero ese inters estara condicionado de tal manera, que no conduzca a la muerte de millones de personas por hambre, que no fuera el resultado del proceso de armamentismo ni de la comercializacin de la salud, de la educacin o de la cultura, ni de la divisin de la sociedad en ricos y pobres y que no provocara la destruccin progresiva del medio ambiente. Este cambio de direccin se impondra solamente por medio del fortalecimiento de un contra-poder y se podr hacer valer solamente yendo en contra de importantes intereses del capitalismo. Las caractersticas bsicas de una poltica transformadora, que supere la dominacin del capital, sustentndose en las posiciones aqu desarrolladas, se expresan en las siguientes metas para la poltica: 1. La eliminacin progresiva de la dependencia de la satisfaccin de necesidades bsicas de las y los ciudadanos, de los mercados dominados por el capitalismo, implementando formas de servicios de inters econmico general; servicios pblicos eficaces en los campos de lo social, de la salud, de la educacin, del transporte etc. Los derechos fundamentales y los servicios pblicos bsicos tienen que privilegiarse frente al libre comercio.

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2. La construccin de una democracia social participativa, que, empezando por el nivel municipal y llegando hasta los procesos globales, oriente las condiciones marco para toda la accin en el campo econmico, en favor de los intereses de los estratos bajos y medios de la poblacin; y que someta las decisiones a la participacin de ellos. 3. Imponer la obligacin social de toda la propiedad, para que responda a los intereses de los grupos sociales de estratos bajos y medios y de las generaciones futuras (principio de la sustentabilidad social y ecolgica); as como la participacin de los empleados y todos los grupos directamente afectados por las acciones de las empresas en todas las decisiones esenciales. 4. Hacer que retroceda el podero militar imperial de los EU, y transformar las organizaciones regionales en poderes de paz, que empleen sus opciones polticas, econmicas y culturales en la prevencin de las crisis en base a la ONU y respetando absolutamente al derecho internacional. Persecucin de los terroristas en base al estado de derecho y segn las normas del derecho penal internacional.

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2. CAMINOS DE LA TRANSFORMACIN, pensarlos y construirlos desde abajo

Isabel Rauber

1. Introduccin La ponencia de Csar Benjamn1 comienza llamando nuestra atencin sobre la relacin existente entre la modernidad y la concepcin del socialismo, particularmente de la transicin, que fue predominante en ciertas regiones de nuestro pensamiento y prctica a pesar de las seales diversas que llamaban la atencin en sentido diferente, sobre todo en el caso de los pases ubicados en la zonas consideradas perifricas atrasadas etc. En ese sentido, subraya como un punto de inflexin central, la apuesta de los revolucionarios rusos al eslabn ms dbil de la cadena de dominacin. Como l mismo seala, esto no fue suficiente para alterar las bases conceptuales slidamente demostradas (p. 7), pero abre puertas de entrada enormes al pensamiento autocrtico revolucionario, al dejar al descubierto por un camino opuesto las grandes debilidades que con-

Nota dos editores: uma verso deste texto encontra-se na pgina http://resistir.info/brasil/ cesar_benjamin_set04.html .

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tena aquella propuesta original cuyos supuestos centrales analizar en detalle ms adelante. La exposicin de Benjamn centra su mirada, a partir de all, en la problemtica de la transicin socialista segn socialdemcratas y comunistas. La conclusin central es que los caminos propuestos por ambos ha conducido en gran medida a la crisis actual del ideal socialista, subrayando que la visin de fondo de aquellas propuestas y las opciones a ellas asociadas son elementos comunes del fracaso. Entre ellas me interesara destacar y proponer dos elementos a modo de hiptesis: a) Que el socialismo ocurrira en las sociedades capitalistas modernas (ms avanzadas y desarrolladas), porque en ellas la lucha de la clase obrera estaba ms desarrollada. b) Que en las sociedades de las periferias no se podra gestar algo ms avanzado que en las centrales. En conclusin: La posibilidad de hacer reformas no demuestra per s que sean un camino de transicin al socialismo. Y esto no basta, en el siglo XX la socialdemocracia se concentr polticamente tanto en el gradualismo mimetizante con el sistema del capital, que poco a poco pas a ser como lo es actualmente , la izquierda del capital, es decir, del metabolismo social del capital; ya no se propone romper con el capitalismo ni superar su lgica explotadora. Esto sita la polmica de la transformacin en otros ejes y actores, ms all de la socialdemocracia. La propuesta comunista, que es a decir del autor la de la revolucin social, lleva el mayor nfasis de las reflexiones actuales. Discutirla crticamente supone tambin poner en cuestin su tendencia bipolarizante del movimiento social, su lgica todo o nada, y su creciente construccin centralizada y centralista autoritaria de poder (organizacin, conciencia, saberes y decisiones) en lo econmico, poltico y cultural social Todo esto lleva segn Benjamn con los sucesos del fin del siglo XX, al agotamiento de los modelos de transicin pensados y realizados en Europa (o segn sus lgicas).

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Hoy es imprescindible replantearnos la transicin socialista y el pensamiento sobre la transformacin (en tanto pensamiento transformador), sobre nuevas bases. Es necesario rever los fundamentos de lo anterior, como seala el autor, pero tambin articuladamente a ello , enriquecer nuestras miradas y reflexiones con los aportes terico-prcticos de los movimientos sociales y sociopolticos conformados en resistencia y lucha a la globalizacin neoliberal en defensa de la vida (tierra, alimentos, trabajo, educacin, soberana etc.), es decir, movilizados y organizados para transformar radicalmente las sociedades, identifiquen o no a esa transformacin con el socialismo, ideal que habr de conformar un contenido e identidad propias en las distintas realidades socioculturales de nuestro continente, de las regiones diversas, y del mundo. Es a partir de estas premisas que la reflexin acerca de la transicin y transformacin social encuentran un mayor mbito de creatividad y pertinencia prctica en nuestro medio, pues necesariamente deben ser enfocadas de un modo especfico desde y para nuestras realidades, tradicionalmente consideradas perifricas y atrasadas en relacin al mundo del Norte, desarrollado, moderno y civilizado. No caben dudas que en las zonas perifricas existen grandes reservorios de fuerzas sociales, pensamiento y creatividad de pueblos en ebullicin, esto es una de las fortalezas del movimiento mundial enfrentado al capital devastador actual. Y es una gran fortaleza para y desde nuestros pueblos, sin embargo, es importante tener en cuenta hoy, que cualquier movimiento emancipador transformador social, cualquier transicin, resulta encadenada necesaria y articuladamente al conjunto de movimientos y procesos transformadores a nivel mundial. El capital se fortalece y articula su poder estrechndolo como uno solo, centralizadamente, a escala mundial (globalizacin); no sern posibles ms que resistencias aisladas que, por ello, perecern en el terreno de las disputas. Es por ello que estos enfoques necesariamente son propios de las periferias a la vez que universales. En este sentido, comentando y ampliando lo referido por Benjamn acerca de la temtica de la transformacin y la transicin, expondr a con-

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tinuacin un conjunto de elementos y aspectos sobre los que considero imprescindibles tambin reflexionar. 2. La transicin, un camino de reformas o de revolucin? Hoy resulta obligado replantearse cules seran los elementos a tener en cuenta para definir los pasos de la transformacin encaminados estratgicamente hacia una ruptura radical con el capital. La bsqueda de respuestas a la interrogante formulada lleva a re-pensar el viejo problema acerca de la necesidad o no de un perodo de transicin entre el capitalismo y el socialismo. La bsqueda de respuestas a la interrogante formulada lleva a re-pensar el viejo problema acerca de la necesidad o no de un perodo de transicin entre el capitalismo y el socialismo. Y esto se anuda con otras preguntas igualmente centrales: Las premisas para la sociedad socialista pueden generarse dentro del capitalismo?, cules? Esto ocurre de modo espontneo, por el propio desarrollo del funcionamiento metablico del capital, o es necesario un proceso de construccin creacin consciente y multilateral, integrador-articulador desde abajo? Si es as, quines y cmo lo harn? Esto, a su vez, encadena las interrogantes planteadas con otras, entre las que destacara: La sociedad capitalista se transforma o se destruye? El poder, se toma o se construye? Los seres humanos nuevos, son resultados (mecnicos) de transformaciones econmico-estatales estructurales, o una obra en constante auto-construccin (y auto-transformacin) por su propia intervencin en el proceso revolucionario transformador y constructor social e individual de lo nuevo? Ms que intentar definir cul sera el (nico y verdadero) camino a seguir, hoy resulta pertinente y beneficioso abrir las opciones de salidas y los caminos posibles, y pensar en distintos escenarios, a sabiendas de que este ejercicio reflexivo deber realizarse de modo permanente y sistemtico, teniendo en cuenta la rapidez de los cambios en la correlacin internacional, continental y regional de fuerzas, y las adecuaciones de los planes estratgicos de saqueo (y militarizacin) de los sectores imperialistas en los distintos territorios, particularmente, en nuestra realidad latinoamericana,

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segn los cuales disean palmo a palmo su poltica en el continente y organizan las campaas de formacin y manipulacin de la opinin pblica a travs de los medios de comunicacin masiva nacionales e internacionales. A) Supuestos que reclaman nuevas miradas2 1. Que la abundancia es premisa Que el caudal de riquezas posibilita como avance el modo social comunista. Que la contradiccin entre una produccin cada vez ms social y una apropiacin cada vez ms individual de las riquezas, evidencia concentradamente tanto el problema y parte de la solucin: cambiar radicalmente revolucin social mediante la relacin de propiedad sobre los medios de produccin (invertir la tortilla), para poner fin a la explotacin capitalista (y alienacin de la clase obrera y todos los oprimidos), y a la vez liberar las fuerzas productivas y lograr un gran impulso de la produccin y distribucin hasta entonces capitalistas bajo las nuevas circunstancias y formas polticas. Marx quien propuso y sostuvo esta hiptesis , no lleg a conocer la destructividad irremediable del capital, puesto que ella no se manifestaba an claramente como tendencia inevitable. Tampoco conoci la polarizacin social creciente que la incesante reproduccin ampliada del capital traera aparejada en los mbitos local y mundial [Samir Amn]. Ha pasado ms de un siglo desde entonces y en el curso de este tiempo el despliegue de la lgica destructiva del funcionamiento del capital se ha mostrado en mltiples dimensiones. Coincido por tanto con Mszros en que mantener hoy aquellas posiciones sera, cuando menos, apuntalar una ilusin peligrosa.3 Porque a) El capitalismo (entendido ms exactamente como sistema del capital) no puede en ningn mbito de la vida social crear las condiciones

Expondr aqu solo cuestiones mnimas acuadas y aceptadas culturalmente como presupuestos vlidos para pensar la transicin al socialismo, presupuestos que considero indispensable revisar y remover desde la raz. Ver, Mszros, Istvn, Ms all del capital, Op. Cit., pp. 210-214.

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(preparar el terreno) para eliminar la escasez y desarrollar la abundancia en beneficio de todos. Todo lo contrario. b) La tecnologa y la ciencia no son antdotos naturales al respecto, ni el basamento para un despegue socialista de abundancia ilimitada para todos. En su modo real de articulacin y funcionamiento, ellas estn involucradas a fondo en un tipo de desarrollo que es simultneamente productivo y destructivo y esto no puede superarse sin una transformacin radical de la base econmica que permita restablecerlas como formas de la prctica social. c) El empleo de los medios tcnicos para resolver producciones de gran escala no es solo una cuestin de cantidad. El problema est en el empleo irracional y derrochador de los recursos humanos y materiales: Al servicio del capital, la ciencia y la tecnologa resultan ellas mismas productoras de un derroche incontrolable. Lejos de ofrecer, espontneamente, la solucin, ellas mismas forman parte del problema que hay que superar porque estn totalmente subordinadas a los imperativos reproductivos del capital. (No puede pensarse por tanto que ellas podran constituir las bases productivas de un orden reproductivo socialista.) d) Las necesidades nuevas (desvirtuadas) creadas por los requerimientos alienados de la autoreproduccin ampliada del capital no pueden ser superadas sin una radical reestructuracin de cada dominio y dimensin particular del orden reproductivo establecido (que ser heredado por cualquier forma de socialismo posible). e) Sin romper de raz con las prcticas productivas y reproductivas dominantes, el futuro de la humanidad ser la dominacin de una u otra forma de escasez. El crculo vicioso de la escasez creada e impuesta artificialmente por el capital solo puede ser roto mediante la reorientacin cualitativa de las prcticas productivas y reproductivas. (Superacin radical de la lgica de funcionamiento del capital.) f) En su prctica reproductiva, el capital ha pasado de la llamada destruccin productiva tolerada por algunos como para inseparable del progreso , a una etapa en la que el rasgo predominante y creciente es la produccin destructiva.

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g) La cuestin de la creacin de las bases o premisas para una nueva sociedad no se limita a la esfera de lo econmico-productivo, sino que abarca todas las dimensiones de la vida social. h) La transformacin social socialista es un proceso consciente de las masas populares, es decir, reclama la participacin protagnica plena de la mayora de hombres y mujeres del pueblo que, en el proceso mismo, van auto-transformndose y constituyndose en sujetos. i) Este proceso es, a su vez, un proceso simultneo y yuxtapuesto, de construccin-acumulacin de conciencia, organizacin, propuestas, de fuerzas, de poder, basado y estimulado permanentemente por grandes dosis de creatividad y energa colectivos, de voluntad, deseo y pasin en la bsqueda de la felicidad. Es decir, es tambin un proceso de construccin colectiva de un proyecto de futuro para la humanidad. 2. Que el capitalismo desarrollado sienta las bases para el socialismo Dicha premisa sostena (y para algunos an sostiene) que el desarrollo del capitalismo en su mxima expresin, sienta las bases materiales objetivas para la revolucin socialista. Pero estrechando la lupa analtica puede observarse que el planteamiento encierra al menos dos lecturas diferentes (con sus consiguientes propuestas), acerca de las cuales resulta de inters reflexionar aqu: Una, se desprende de los planteamientos de Lenin. En su apuesta a la ruptura revolucionaria del eslabn ms dbil, aceptando como requisito vlido la premisa en cuestin, Lenin confa en que es posible (y obviamente necesario) encontrar un atajo al socialismo, forzando desde el poder centralizado del estado el desarrollo capitalista, pero sin los capitalistas.4 Para ello era requisito indispensable tomar el poder poltico. A partir de ese momento se abrira un perodo muy especial para el derrotero revolucio4

Esto por un lado, porque, por otro, tambin influy en esa decisin el hecho cierto de que Lenin consideraba que era necesario tomar el poder poltico para iniciar la transicin al socialismo. Estaba convencido de que era imposible desarrollarla en el seno del capitalismo, iniciar desde su interior el proceso socio-transformador. (Supuesto que, como expondr ms adelante, tambin es necesario repensar.)

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nario no previsto por Marx en el que sera imprescindible sentar las bases materiales que se consideraban una precondicin del socialismo. Es ese periodo, precisamente, el que l define como de transicin al socialismo, aunque polticamente, a modo de garante ideolgico de su orientacin estratgica, lo denomina socialista. Forzar es uno de los trminos que en gran medida hace explcita la lgica leninista y, a la vez, pone de manifiesto su incomprensin respecto de los fenmenos de la conciencia humana, particularmente aquellos que hacen a la formacin de la conciencia poltica de los interesados en los cambios y responsables de protagonizarlos. Para Lenin no solo el desarrollo econmico poda (y deba) ser polticamente forzado, sino tambin la formacin del sujeto de la revolucin y de su conciencia. Esta fue la puerta de entrada a un camino de sustitucin autoritaria y creciente de la clase obrera y el pueblo por los cuadros del partido, autoconsiderado su organizacin de vanguardia.5 Segn esta concepcin la conciencia atrasada de la clase obrera, el campesinado, y el pueblo rusos, se desarrollara tambin de modo forzado: de una parte, por los avances en las transformaciones econmicas y, de otra, por la introduccin desde fuera de los elementos de la conciencia de clase para s, a cargo de los intelectuales y elementos pequeo burgueses. 6
5

Expresin que invisibiliza la fractura originiaria entre la clase y su organizacin poltica, confundiendo la necesidad de la direccin poltica de las luchas por la transformacin de la sociedad, con el hecho histrico-concreto muy discutido en su momento del partido de cuadros, vanguardias de la clase en conciencia, organizacin y representacin polticas Estos planteamientos fueron contradictoriamente cuestionados por el propio Lenin en su prctica de construccin revolucionaria, si repasamos El Izquierdismo... podremos encontrarlo con facilidad, pero sin embargo, la tendencia que predomin y que ms all de sus intenciones ltimas , se impuso como doctrina marxista leninista fue la que acu en las prcticas polticas del siglo xx, dentro y fuera del sistema socialismo mundial, tanto la suplantacin permanente de las masas por las decisiones del partido de vanguardia siempre por decreto trascendental a los hechos histricos mismos, y la conviccin de que la ideologa estaba en alguna parte separada de las prcticas de la masas obreras y populares, contenido en un conjunto de libros escritos ya consagrados como textos sagrados. No es de extraar que, en consecuencia, debatir temas concretos de la construccin socialista o de la lucha revolucionaria, desde tal perspectiva, significaba apelar a los libros de Marx, Engels y Lenin, y hacer un recuento de sus planteamientos mediante citas ms o menos hilvanadas entre s. Memorizarlas e interpretarlas correctamente supuestamente conducira a resultados prcticos correctos. La fidelidad a la letra de lo expuesto por las autoridades era, adems, lo nico no peligroso para quienes se esforzaban permanentemente por no tener manchas debido a sealamientos ideolgicos.

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De ah dos problemas centrales para el pensar y actuar revolucionario presentes en lo que fuera ese marxismo leninismo: Por un lado, que la organizacin poltica, el partido de vanguardia, puede (y debe) suplantar el desarrollo de la conciencia de la clase obrera para forzar el desarrollo de los acontecimientos ms all de las posibilidades de la madurez alcanzada por sta. Para ello se separa de la clase real y la sustituye erigindose desde entonces como su representante y vocero poltico. Por otro lado, que la conciencia poltico-ideolgica del proletariado necesariamente debe serle suministrada desde fuera de su propia experiencia de lucha y organizacin de clase.7 Estos presupuestos resultan profundamente cuestionados e impugnados por las experiencias histricas de lucha y construccin de lo nuevo de los pueblos durante el siglo XX, y hoy reclaman ser sustituidos. Hoy resulta claro que todo proceso de transformacin social de orientacin estratgica socialista debe proponerse ir ms all del capital, rompiendo su lgica de funcionamiento y dominacin desde el inicio, en todas las dimensiones del movimiento sociotransformador y de un modo permanente. Cmo hacerlo? No existen frmulas sino lgicas de pensamiento accin-construccin que llaman a emprender los cambios desde ahora, desde la raz, y en todos los mbitos de la vida social, mediante la construccin de poder propio desde abajo, construccin que supone a la vez y en primer lugar , un proceso de autocontitucin de los actores sujetos, quienes en el proceso mismo, en su maduracin de conciencia y protagonismo organizado, irn definiendo y delimitando el proyecto alternativo a imagen y semejanza de sus aspiraciones, necesidades, deseos y sueos. Otra(s) lectura(s) que se desprenden de la premisa en cuestin, encuentran all, supuestamente, la justificacin para emprender caminos de reformas graduales. Mucho se ha escrito y argumentado a favor (y en contra) de la posibilidad de un camino de reformas, pacfico y gradual que, dentro del capitalismo y sin proponerse la ruptura radical con el sistema del capital, permita algn da pasar al socialismo sin confrontaciones de clases ni conflictos antagnicos de intereses. Pero la experiencia demuestra que no hay caminos de trans7

Ver mi libro Movimientos sociales y representacin poltica, Op. Cit., pp. 69-72.

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formaciones y crecimientos graduales, ni en lo econmico, ni en lo poltico, ni en la conciencia. La prueba ms evidente es el caso de los partidos socialdemcratas europeos y tambin de gran nmero de los partidos comunistas tradicionales que se han reducido a ser parte del sistema y no se plantean si es que alguna vez lo hicieron romper las reglas del juego, coincidiendo en lo estratgico con la creencia de que nada se puede hacer fuera del sistema del capital. (Pensamiento y accin nicos regidos por la lgica del capital).8 En este momento de despliegue del capital, en el que las necesidades de su funcionamiento lo ha llevado claramente a la fase de destruccin productiva, como seala Mszros, es imposible mantener la vieja ilusin gradual-reformista y, ms an, esperar que del seno del capitalismo emerjan manantiales de riqueza que seran supuestamente la base material para la transformacin socialista. Este modo de concebir la transformacin, adems de tener problemas de enfoques en relacin con la necesidad de superar de raz la lgica reproductiva y productiva del capital, tiene la desventaja del reduccionismo que supone que un cambio respecto de los dueos de la administracin de los bienes: Distribucin de la riqueza, equidad en los derechos civiles ciudadanos etc., resultara suficiente para considerar superados los problemas culturales, ideolgicos y polticos que la lgica del capital (autoritaria, verticalista, subordinante, individualista, competitiva, explotadora, utilitaria, opresiva, discriminante, injusta y excluyente) ha inculcado por siglos en los modos de vida de hombres y mujeres. El dominio del capital es objetivo material-subjetivo, y es en esos terrenos donde su dominio y hegemona debe ser disputado, contrarrestado y destruido, y tambin construido lo nuevo. Los seres humanos concentramos en nuestros cuerpos vivos, a diario, todas las esferas de la vida social, y es desde la vida cotidiana en todas los mbitos de actividades, desde donde debemos disputar tambin la hegemona de la lgica del sistema del capital y construir la propia, la de la liberacin y construccin de hombres y mujeres nuevos, la del socialismo anhelado.
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En cualquier variante, tampoco se trata de un camino, sino de varios quiz en un momento, todos , articulados entre s y con prioridades en diferentes en momentos tambin diferentes, segn ello resulte conveniente a la consolidacin, acumulacin y avance estratgicos (acorde con la estrategia elaborada).

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3. Que la conciencia se transforma automticamente a partir de los cambios en la base econmica La lucha contra la enajenacin social humana abarca todos los rdenes de la vida socio espiritual de las personas en una sociedad dada. Las revoluciones socialistas realizadas hasta ahora fueron un intento de eliminacin de la enajenacin econmica, y en cierta medida aunque limitadamente, en algunos aspectos lograron avances. En otros, como en lo cultural social, por ejemplo, esta tendencia fue disminuyendo cada vez ms en la misma medida en que se alejaba de lo econmico material. En el mbito poltico los intentos no rebasaron el momento inicial del fervor revolucionario, y luego desaparecieron llegando incluso a convertirse en su negacin o anttesis, es decir, afirmando y aumentando la alineacin de la ciudadana en relacin con lo que debi haber sido apropiacin conciente y creciente de su proceso revolucionario. En ello influyeron fuertemente concepciones mecanicistas automatistas que se apoyaron en la concepcin leninista del papel de las transformaciones econmicas y de la organizacin poltica de vanguardia en el proceso revolucionario. En virtud de ellas, el desarrollo espiritual de las clases y los sectores sociales protagonistas del proceso transformador, que debi haberse asentado en un proceso creciente de auto-transformacin, qued anulado de hecho, pues se supona que alcanzara automticamente, como una suerte de reflejo, resultado de la accin de los mecanismos econmicos (desarrollo de la base material).9 En las declaraciones el ser humano ocupaba el centro de la revolucin, pero en los hechos reales lo haca la economa, el conjunto del plan, la planificacin y las metas por cumplir. Los seres humanos nuevos, en vez de
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En la experiencia cubana, por ejemplo, el perodo llamado de institucionalizacin que sigui al caracterizado como de los errores de idealismo que culmin con el fracaso de la zafra de los diez millones, estuvo fuertemente impregnado de estas concepciones importadas, principalmente por la copiadera del modelo socialista esteuropeo. En 1984 85, el Partido Comunista de Cuba inicia un perodo autocrtico centrado en la rectificacin de errores y tendencias negativas, entre los que se contaba, primordialmente, el de las concepciones automatistas de la construccin del socialismo y el relegamiento del ser humano como centro y motor de la misma.

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construirse con protagonismo y participacin consciente y creciente en las transformaciones (auto-constitucin y autotransformacin), seran supuestamente un resultado (efecto?) de las transformaciones econmicas, logradas a partir de la existencia de la propiedad social-estatal sobre los medios de produccin. Los resultados de tal concepcin mecanicista emergieron a la vista del mundo al ritmo de la cada de las piedras del muro de Berln: Ni hombres ni mujeres nuevas, ni sistema socialista de produccin material y espiritual de la vida social. El estatismo, con las consiguientes cadenas de estatizaciones de los diversos mbitos de la vida social lo haba invadido todo, incluso el desarrollo de la de la vida domstica cotidiana, tergiversando el postulado originario de liberacin. Donde ello result ms notorio, quiz por ausencia , fue en la participacin poltica de los ciudadanos y las ciudadanas. Con mtodos poltico autoritarios, centralistas, verticalistas y subordinantes que basados en un sinfn de argumentos clausuraban la ms mnima opinin discordante o el ms mnimo aporte surgido desde las bases, y que no toleraban tampoco la ms mnima crtica o diferencia, se fue ensanchando cada vez ms la brecha inicial entre el partido (la vanguardia) y el resto del pueblo revolucionario, hasta tornarse insalvable. Poco a poco, las decisiones sobre las transformaciones, los pasos a seguir, los esfuerzos a entregar, le fueron arrebatadas al pueblo de sus manos y de su conciencia. Se produjo un creciente extraamiento, un alejamiento, un ajenamiento de lo que debi haber sido apropiacin y con ello, le fue arrebatado al pueblo el proceso revolucionario mismo. Por ese camino, la alienacin poltica heredada, lejos de disminuir tendi a incrementarse, llegando en algunas realidades del campo socialista a provocar un quiebre total entre el rgimen poltico, la vida de los dirigentes, y el conjunto del pueblo, sus aspiraciones, anhelos y necesidades (por ejem10

Y esto est presente en la concepcin misma del partido de vanguardia, en su decisin de suplantar a las masas y, en consecuencia, construirse separado de ellas. Ver Luxemburgo, Rosa, Cuestiones de organizacin de la socialdemocracia rusa, en Lecturas de pensamiento marxista, Edicin Revolucionaria, La Habana, 1971, pp. 544-545.

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plo, en el caso rumano).10 Situaciones como aquellas deben ser irrepetibles, pero para que lo sean, hay que estar atentos y actuar consecuentemente. Un paso imprescindible es incorporar la lucha contra la enajenacin, particularmente contra la enajenacin poltica (de amplio espectro socio cultural), como eje fundamental rector (brjula) de todo el proceso transformador en sus mltiples dimensiones, y de la transicin hacia la sociedad futura. Esta se construye a cada paso, en cada resistencia, en cada lucha y organizacin social, poltica, reivindicativa, etctera. En ese empeo resulta central asumir la democratizacin, la participacin consciente y creciente (cuantitativa y cualitativamente) de los distintos sectores y actores sociales en cada etapa del proceso. Porque son los actores sujetos los que va a marcar en interaccin con las circunstancias socioeconmicas nacionales e internacionales , la marcha del proceso, el ritmo y los alcances de la transicin. 4. Que en el seno del capitalismo es imposible crear las bases de la sociedad socialista Segn el modo cultural predominante entre las filas de la izquierda en el siglo XX, el socialismo no poda gestarse en el seno del capitalismo.11 Paradjicamente, sin embargo, se consideraba como expuse anteriormente que el alto desarrollo de ste constitua una premisa central casi condicin para el socialismo. Precisamente, por ello, la ausencia de tal condicin el escaso desarrollo econmico o el subdesarrollo, justificaba la necesidad de un perodo de transicin. Su objetivo era sentar las bases materiales del socialismo, es decir, terminar la tarea econmica inconclusa por el capitalismo, y para ello era central tomar el poder poltico. A partir de ese momento estatizacin mediante de los medios fundamentales, y tambin de los no fundamentales, de la produccin , comenzara la etapa de desarrollo del capitalismo sin capitalistas, capitaneada por la vanguar11

Para una consulta sobre el particular, puede revisarse, Reflexiones acerca del problema de la transicin al socialismo, de Marta Harnecker, Alfa y Omega, Santo Domingo, 1985, pp. 108-118.

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dia poltica de la clase obrera y el pueblo. De ah que la toma del poder constituyera para tal posicionamiento histrico-lgico el objetivo central de toda lucha revolucionaria en el tercer mundo, pases perifricos o dependientes. Se consideraba que en cualquier caso, a diferencia de las sociedades burguesas, el socialismo era imposible de construirse en las entraas del sistema capitalista. Segn Samir Amn, esto descansaba en dos pilares fundamentales: 1] La visin de un contraste tajante entre las sociedades capitalistas y las sociedades socialistas, y de paso, el rechazo absoluto y total de la idea de que los elementos de la nueva sociedad podan desarrollarse en el seno mismo de la sociedad capitalista. 2] La concepcin subsiguiente de que la transicin al socialismo a escala mundial tomara la forma de un conflicto entre el campo de los pases socialistas y el de los pases que seguan siendo, por un tiempo, capitalistas, en la medida en que este conflicto se habra inscrito en el marco de la coexistencia competencia pacfica. El hundimiento de los sistemas soviticos, por un lado, y el abandono del proyecto maosta de construccin socialista en China y su reemplazo por un proyecto de desarrollo capitalista nacional, por el otro, interpelan los dogmas del marxismo leninismo sobre la transicin y el carcter supuestamente irreversible de la construccin socialista.12 Hoy se hace impostergable repensar aquellos planteamientos y al menos , relativizar (...) la teora segn la cual el socialismo no puede desarrollarse en el seno del capitalismo, como ste lo haba hecho en el seno del feudalismo. // En consecuencia, de la misma manera en que los tres siglos de mercantilismo (1500 1800) representan una larga transicin del feudalismo al capitalismo, durante la cual los dos sistemas coexisten conflictivamente, nosotros podramos tener que ver con una larga transicin del capitalismo mundial al

12

Amn, S., Los desafos de la mundializacin, Siglo XXI, Mxico, 1997, pp. 263 264.

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socialismo mundial, durante la cual las dos lgicas la que rige la acumulacin de capital y la que procede de necesidades sociales incompatibles con ella coexistieran en forma conflictiva.13 B) La transicin nace en las entraas mismas del capital La propuesta de transformacin de la sociedad [Poder] desde abajo, coloca en primer lugar la nocin de proceso como medio de la construccin estratgica alternativa , y se anuda directamente a la revalorizacin del concepto de transicin. Sobre esta base, supone: 1. No dejar las tareas propias de la transformacin de la sociedad para despus de la toma del poder poltico; transformarla construyendo lo nuevo desde ahora, en proceso autocrtico permanente. 2. La obligatoriedad por esto mismo de ir ms all de la lgica del funcionamiento metablico social del capital, y aventurarse a lograrlo construyendo lo nuevo (la nueva sociedad, el nuevo poder, el nuevo ser humano) desde abajo, desde la raz y desde adentro del sistema del capital. Esto conforma un proceso de transicin caracterizado por las dinmicas de la disputa permanente de dos lgicas: la del capital y la de lo nuevo que se construye colectivamente en las resistencias y las luchas de los pueblos (que a su vez supone un proceso interno yuxtapuesto, caracterizado por la deconstruccin y auto-despojo de la sobrevivencia interior de la hegemona de la lgica del capital). Es por ello que la propuesta de transformacin social a partir de la construccin de poder propio desde abajo reclama pensar la transicin como parte de todo el proceso de transformacin del sistema del capital desde el interior mismo del sistema, y viceversa. En l, la disputa por la hegemona se expresa a travs del conflicto entre lgicas capitalista y anticapitalista que operan efectivamente en el seno mismo del mundo capitalista real-

13. 14.

Idem, Op. cit., p. 290. Idem, Op. cit., p. 291.

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mente existente (...),14 construyendo y acumulando contrahegemona, conciencia, organizacin y poder en el proceso de luchas populares. Para esta concepcin, la transformacin de la sociedad y la construccin de lo nuevo no es una etapa que se inicia con la toma del poder, sino parte de todo el proceso sociotransformador que se construye desde el interior del sistema del capital, y que precisamente por ello tipifica lo que denominamos proceso de transicin al socialismo. Dicho proceso nace en las entraas mismas del capital, pero no de ellas. No se produce espontneamente (de modo natural) ni por acumulacin de reformas parciales. Se trata de un proceso predominantemente consciente porque la lucha contra la lgica del capital, la construccin de una lgica propia, socialista revolucionaria, y la conformacin de un proceso social articulado y orientado al socialismo no se produce mgica, espontnea ni mecnicamente. Requiere de la voluntad organizada y la participacin consciente de todos los actores sociales cuya actividad cuestionadora y transformadora hace al proceso mismo. Y es importante tener presente que la participacin y la conciencia de los pueblos no pueden alcanzarse instantneamente ni por decreto15. Es imposible decretar transformaciones o inyectar saltos de conciencia. Hay que construir el actor colectivo su conciencia, organizacin y propuestas , en cada momento (al menos en las fases iniciales del proceso de transformacin, cuando no existe an un actor colectivo sujeto popular con15

Resulta inconcebible desde esta perspectiva de transformacin social y liberacin humana que un grupo de miembros de una organizacin poltica (o social) decreten unilateralmente una accin colectiva, ms an cuando esta aspira a involucrar a sectores sociales diversos, con identidades e intereses variados. Ya no puede pensarse (o esperarse) que los sectores populares van a obedecer llamados realizados por supuestas vanguardias [necesariamente autoproclamadas], porque ellos se movilizan cuando entienden que van a participar de una lucha o de un proceso de luchas para transformar sus condiciones de vida, cuando entienden y visualizan que ese su accionar no caer en saco roto ni ser manipulado por intereses de terceros, cuando tienen claro que su presencia y propuestas sern realmente parte de un proceso de resistencias, luchas, y cambios. En este sentido, la misin de aquellos que se sienten vanguardia, no ser ya la de decretar la realizacin de una accin determinada, sino, en todo caso, la de ser capaces de despertar y convocar la participacin creadora de las mayoras, promoverla, desarrollarla y orientarla en intercambio y dilogo conjunto con los protagonistas directos.

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figurado, articulado y organizado de forma estable). Y esto lleva tiempo, poco o mucho, eso es muy relativo en poltica, lo importante es entender que el suceso colectivo social ocurre en todo el proceso de construccin, de articulacin de actores sociopolticos hacia la (auto)constitucin del actor colectivo capaz de pensar y realizar esa accin, o suceso, o manifestacin, o fenmeno poltico social. De ah el contenido y alcance revolucionario de la concepcin que plantea construir el (nuevo) poder, la nueva sociedad, desde abajo: no hay un despus en cuanto a tareas, enfoques y actitudes se refiere; lo nuevo se va gestando y construyendo desde cada resistencia y lucha enfrentada al capital, y se desarrolla y profundiza en todo el proceso de transformacin de modo permanente.16 Hemos aprendido que nada cambiar al final del camino si no comienza a cambiar desde ahora, desde la raz y desde el interior de lo que se quiere transformar; hemos aprendido que no hay final distinto del inicio y del curso del proceso, sobre todo en cuanto a mtodos y vas se refiere; que no hay ser humano nuevo y nueva cultura si no hay acumulacin de nuevas prcticas democrticas, participativas y equitativas, de nuevas conductas ticas, acuadas y asimiladas en las prcticas continuas y constantes durante aos. Esto anuncia tambin que la transformacin social es parte de una transformacin tico cultural que, a la vez que la promueve, se asienta en ella y avanza sobre sus avances. Se trata, por tanto, de una larga transicin.17
16

Si se logra construir (constituir) un sujeto colectivo que acte conciente, organizadamente (articuladamente), y con un proyecto unificado para impulsarla. Teniendo presente siempre que, ni an en el mejor de los casos posibles, la victoria est garantizada; se trata de una guerra poltica de clases con intereses enfrentados y ambos bandos estn interesados en ella, independientemente de los tiempos y las condiciones para obtener los objetivos propuestos. 17 El requerimiento de una superacin radical tiene implicaciones de largo alcance no solo para todas las dimensiones productivas y distributivas de orden material y cultural de la divisin social del trabajo jerrquica establecida hace largo tiempo, sino tambin para la totalizadora estructura de mando heredada del capital, que despus de la revolucin encarna el estado poscapitalista. En tal sentido, ir ms all del capital significa sustituir el modo de control del capital como sistema orgnico: una tarea solamente factible como empresa local. Mszros, Istvn, Ms all... Op. cit., p. 908. (Negritas en el original)

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3. Lo nuevo se construye desde abajo Para proponerse transformar la sociedad en la perspectiva de la construccin del socialismo, resulta indispensable cuestionar de modo integral la supervivencia de la lgica de funcionamiento del capital en todos los planos de la vida social. Esto supone transformar las sociedades actuales desde la raz y desde el interior de ellas mismas y, a la vez, tambin desde la raz construir las nuevas. Este empeo abre caminos que hacen posible romper con la lgica metablica social del capital desde el comienzo, y construir las alternativas desde abajo y desde adentro sobre nuevas bases, en todos los mbitos de la vida social e individual, en lo interno y lo externo, sin oposiciones antagnicas entre ellos, sin seres humanos fragmentados de modo esquizofrnico entre el pensar, el hacer, el querer y el poder. La coherencia es tambin parte de los fundamentos ticos indispensables para construir el futuro de libertades, justicia y felicidad anhelado. El concepto desde abajo18 resulta el sustrato terico-metodolgico que fundamenta coherente con sus propios planteamientos , los diversos procesos de transformacin de las sociedades controladas por el funcionamiento del capital, desde una lgica radicalmente diferente a la de este, planteando la construccin de lo nuevo desde la raz de los fenmenos y desde el interior (de los procesos, las organizaciones, las personas...), abriendo procesos de intervencin crtica en la realidad que transforman sobre la base de la participacin conciente de las mayoras. Estos caminos resultan abiertos a procesos de creciente empoderamiento de sus protagonistas,19 y de acumulaciones diversas (de conciencia, organizacin, proyecto, voluntades, saberes y poder), encaminadas a rupturas radicales y crecientes con el funcionamiento del capital, rupturas que suponen a su vez, la creacin construccin de diversos caminos de transicin hacia lo nuevo, el socialismo, la utopa buscada. Es precisamente por ello, porque cuestiona de raz
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Para profundizar en este tema, puede consultarse el libro de mi autora: Claves para una nueva estrategia, construccin de poder desde abajo. Santo Domingo, junio 2000. 19 Apropiacin de la transformacin por parte de los actores sociales en proceso de (auto)constitucin en sujetos; procesos concretos de des-alienacin.

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la lgica del poder dominante y simultneamente se propone construir una nueva lgica de construccin, acumulacin y poder, que esta propuesta tiene un alcance y una significacin estratgica insoslayables hoy para los procesos de transformacin social. Nuevo posicionamiento respecto a la cuestin del poder El punto de partida de esta propuesta pasa por entender que el Poder se constituye como sntesis articuladora poltico-social de las relaciones sociales levantadas a partir de la oposicin estructural capital trabajo, que instaura desde los cimientos mismos el carcter de clase de las interrelaciones entre ellos, de las luchas por la hegemona y la dominacin y las de resistencia y oposicin a ello, que conforman una determinada situacin y correlacin de fuerzas (de clase) a escala social. Esta relacin hegemnica dominante y de dominacin se expresa concentradamente sobre la base de una mltiple e intrincada madeja cultural, ideolgica y poltica que atraviesa todo -, en la constitucin de un determinado tipo de poder poltico y su aparato estatal. El Estado, entonces, es solo una parte del poder poltico, y del Poder (de la relacin de poder de la clase del capital sobre la del trabajo y a partir de all a toda la sociedad. Esto habla tambin de la necesidad de atender a los diferentes modos de produccin de la hegemona dominante y de dominacin y, a la vez, a los diversos modos posibles de construccin de contra hegemona popular. En el momento actual, en Latinoamrica, esto supone, en la mayora de los pases, la necesaria reconstruccin de un proyecto nacional, que rescate las identidades y promueva la formacin del sujeto popular de la transformacin caso del proceso venezolano. Entonces se trata de, Tomar el poder o construirlo desde abajo? Desde la perspectiva marxista en la que me ubico, el problema principal de la revolucin es cambiar la sociedad en busca de la liberacin humana. Y desde esa dimensin, en relacin con ese objetivo central, tomar el poder resulta instrumental. Es parte de los caminos de la transformacin, en el momento en que la construccin y la acumulacin de conciencia, de

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poder, de voluntad permitan dar el salto, si hay que darlo. Pero hay otros caminos que se articulan y se vinculan con este, por ejemplo, participar de la vida parlamentaria nacional, disputar gobiernos locales (municipales, provinciales, estaduales...) y tambin el gobierno nacional. En manos del pueblo organizado, participando con propuestas concretas como gua, estas y muchas otras variantes y caminos, pueden ser instrumentos para profundizar la disputa con el poder dominante, para conocer el manejo administrativo del aparato estatal y gubernamental, para avanzar en la acumulacin de saberes, poderes, organizacin y proyecto popular, impulsando el proceso transformador. Antes siguiendo el camino trazado por Lenin, acuado luego como modelo se pensaba que haba que tomar el poder para despus la transformar la sociedad. En virtud de ello, los problemas sectoriales e incluso cuestiones de fondo como la discriminacin de las mujeres y de los pueblos originarios, de los negros etc., eran considerados contradicciones secundarias, y sus propuestas de atencin eran tratadas como paliativos intermedio que distraan la atencin de la cuestin fundamental y por tanto deban esperar hasta despus de la toma del poder. Era como si a partir de all, las soluciones llegaran en cadena espontnea y mecnicamente desde arriba.20 Pero la experiencia del socialismo y las revoluciones ocurridas en el siglo XX han permitido crecer en madurez poltica y, en virtud de ello, hoy resulta claro que la transformacin de la sociedad con sentido liberador y de liberacin humana, nunca ser posible si no comienza a impulsarse y construirse (realizarse) integralmente desde el presente en las resistencias, las luchas y las construcciones cotidianas de lo nuevo en todos los mbitos en que ello se lleve a cabo. La supuesta contraposicin entre tomar el poder o transformar la sociedad resulta desde esta perspectiva falsa, pues la transformacin de la sociedad no excluye la toma del poder; no la posterga para luego de que ello se produzca, no relega la bsqueda de soluciones a los problemas para un maana que como sabemos nunca ser diferente del presente si no
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Aquello responda a la lgica del todo o nada, y ya sabemos lo que ocurri.

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comienza a transformarse y construirse desde ahora. La interrogante planteada refleja entonces, de modo antinmico, lo que ha devenido en dos concepciones estratgicas respecto de los caminos de la transformacin social liberadora y de liberacin. En realidad, tomar o construir el poder se presuponen mutuamente, puesto que en realidad un camino presupone el otro: transformar la sociedad, transformarnos a nosotros mismos. Es en las prcticas concretas reales, en las metodologas empleadas por quienes asumen una perspectiva u otra, donde afloran sobre todo las huellas culturales de uno u otro pensamiento acerca de la transformacin revolucionaria de la sociedad, y las diferencias se ahondan. Fue as, precisamente, como se fueron conformando la toma o la construccin como dos caminos polticos contrapuestos y excluyentes entre s. Construir poder desde abajo indica un cambio en las formas de la accin poltica, pero sobre todo, supone un cambio en el contenido de la poltica, lo poltico y el poder. Convergentemente con ello, se asume la construccin de poder propio como parte del necesario proceso de de-construccin de la ideologa y las culturas dominantes y de dominacin, que es simultneamente tambin un proceso de construccin de nuevas formas de saberes, de capacidades organizativas y de decisin y gobierno de lo propio en el campo popular. Son nuevas formas que constituyen modos de empoderamiento local-territoriales, bases de la creacin y creciente acumulacin de un nuevo tipo de poder participativo-consciente no enajenado desde abajo, de desarrollo de las conciencias, de las culturas sumergidas y oprimidas, con mltiples y entrelazadas formas encaminadas a la transformacin global de la sociedad. Entre sus conceptos claves, se cuentan los de: articulacin, construccin y proceso, junto a los de multidimensionalidad, multilateralidad, diversidad, pluralismo, democracia radical participativa, propuestas abiertas, es decir, en construccin y desarrollo permanente, acorde tanto al desarrollo de los actores-sujetos involucrados en el proceso como a las modificaciones de las condiciones histrico sociales del pas, la regin y el mundo en cada momento. El concepto articulacin resulta nodal pues indica un modo de interrogar a

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la realidad, de entenderla y, a la vez, de posicionarse para intervenir en ella, para transformarla y construir en todos los terrenos, tanto fuera como dentro de la organizacin reivindicativo social o de aquellas estrictamente polticas. Tiene un sentido y una importancia estratgicas fundamental dado que apunta a la recomposicin del todo social, desaparecido hoy tras su atomizacin y fracturacin profundas ocasionadas por el desarrollo desenfrenado de la produccin destructiva (irracional) del sistema del capital. Se trata de una propuesta integral radical del proceso de transformacin social, que solo puede ser tal si es a la vez y en todas sus mltiples y yuxtapuestas dimensiones, un proceso de apropiacin por parte de cada uno de los actores sujetos que lo protagoniza (como grupo y como individuo). Por eso tiene una significacin estratgica ineludible en la actualidad: es la semilla de la nueva estrategia en gestacin, que da cuenta del nuevo y creciente protagonismo conciente, creador, constructor, responsable y participativo de los actores sujetos, a la vez que se apoya en l para proyectarse en su dimensin social transformadora de liberacin (desalienacin). Necesidad de un nuevo pensamiento estratgico crtico y autocrtico Lo expuesto pone en evidencia que es necesario considerar como parte de las tareas estratgicas actuales el desarrollo de un nuevo pensamiento estratgico crtico y autocrtico, capaz de recrear los fundamentos terico metodolgicos articuladores y proyectivos de lo nuevo en gestacin. Para ello resulta imprescindible nutrirse de las enseanzas de la historia de las luchas anticapitalistas y de las experiencias socialistas del siglo XX, profundizar la crtica al funcionamiento del sistema del capital en la actualidad, y en nuestro caso rescatar la riqueza de los pensamientos independentistas, de los pueblos originarios, de la teologa de liberacin, de la educacin popular, etc., para cumplir su funcin orientadora de los movimientos revolucionarios de nuevo tipo que ensean su fuerte presencia ya desde los albores del siglo XXI. Esto supone tambin, asumir la batalla cultural hacia y desde el inte-

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rior de nosotros mismos, despojndonos de supuestos modos de saber hacer que ya no se corresponden con la poca, ni con la experiencia y saberes acumulados, ni con las necesidades de los pueblos. En este sentido, resulta metodolgicamente recomendable abrir nuestras entendederas e interrogar cada vez a la realidad del mismo modo que ella nos interroga y desafa a nosotros a diario; es indispensable dudar, incorporar la hermenuutica de la sospecha ante todo lo que se nos presenta aparentemente ordenado y resuelto, ante lo unidireccional y lineal.21 En este espritu van formndose las nuevas generaciones y es importante tambin, trans-formarnos los ya formados. Tomar conciencia plena de ello e impulsar procesos de formacin en todos los mbitos de las luchas sociales resulta entre las actuales tareas (culturales) estratgicas articuladas a la construccin de nuevo pensamiento, al diseo del proyecto alternativo, y la construccin acumulacin de poder propio. Estos son componentes inalienables del proceso de transformacin autotransformacin cotidiana y permanente, crtica y autocrtica, y como tales parte inseparable e infaltable del camino de trnsito hacia lo nuevo. Un nuevo tipo de intelectual orgnico La construccin de un nuevo pensamiento estratgico no puede considerarse tarea aislada de intelectuales individuales, en primer lugar, porque una de sus principales vertientes, es partir de la realidad. En esta dimen21

El movimiento social el ms complejo de todos es la resultante de mltiples articulaciones yuxtapuestas y entrelazadas de los modos ms sutiles e imprevistos de existencia de fenmenos objetivos-subjetivos que se intermodifican e intercondicionan unos a otros constantemente; tiene como parte de su motor a lo espontneo que constantemente se constituye, de-constituye y reconstituye en diversas direcciones, empujado por esas mltiples articulaciones que se cruzan y yuxtaponen, y tiene como potencial de su determinacin a la conciencia de los seres humanos. Esto conforma una lucha constante entre lo espontneo y lo consciente con acumulaciones invisibles permanentes, las que en determinadas coyunturas o condiciones , dan lugar a los saltos irregulares e imprevistos aunque muchas veces intuidos , aparentemente inexplicables para la razn lgico-formal predominante. Es en este proceso que se hace posible la autodeterminacin de los seres humanos. Constituidos en clases sociales, forman fuerzas sociales que disputan por defender sus intereses, en primer lugar, y a partir de all por imponer al curso de la historia el signo de su de [auto]determinacin (voluntad [auto]concientemente organizada y orientada).

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sin hay un pensamiento (latente, fragmentado, inconcluso...) sumergido en la obra colectiva de resistencia, luchas y construcciones de los pueblos, en la cual cada actor sociopoltico colectivo e individual aporta y crea desde prcticas diversas. Y resulta imprescindible hoy rescatar ese pensamiento, conceptualizarlo creativamente, e integrarlo en lo que devendr proceso de produccin de nuevos saberes mediante una construccin terica colectiva. Esto supone articular las diversas dimensiones del pensamiento reflexivo crtico, es decir, el saber que es elaborado en su dimensin estrictamente terica, con el saber que emerge de abajo y que mayormente queda contenido (inmerso) en las prcticas de ah, entre otras, la importancia de rescatarlas, sistematizarlas y conceptualizarlas. La articulacin de estas diversas dimensiones posibilita la integracin e interrelacin y construccin dialctico revolucionaria del dilogo entre los saberes cientfico y popular (pensamiento sobre pensamiento), indispensable para la produccin de un nuevo pensamiento estratgico (saber-poder). Esta labor, basada en el dilogo horizontal de saberes y en una construccin articulada de los mismos, resulta hoy entre las nuevas dimensiones del desempeo de lo que hemos acostumbrado identificar como intelectual orgnico: ya no es el que sabe y orienta, sino el que construye junto con los actores-sujetos existentes en una sociedad concreta, y desde sus realidades. 4. Escenarios diversos Lo planteado acerca de la transformacin social y la transicin, multiplica las posibilidades acerca de los diversos caminos que sta podra seguir en las distintas realidades, y la capacidad de bsqueda de nuevos caminos en dependencia de las condiciones concretas locales, internacionales etc. Estos son factores que habr que considerar en cada caso y situacin histrico poltica especfica a fin de identificar y definir en concreto los pasos

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Desde esta perspectiva, la definicin de los objetivos buscados es tambin parte del camino, pues estos se van conformando, afirmando, modificando y proyectando en l (o en ellos) en cada momento.

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estratgicos de dichos procesos (tarea permanente).22 Por ello resulta fundamental trabajar con una mentalidad abierta a la vida, a los cambios y a la creatividad e iniciativa de los pueblos. No solo es posible sino necesario iniciar el proceso de transicin dentro del sistema del capital. La concepcin de construccin de poder desde abajo apunta precisamente a esclarecer desde qu bases, hacia donde, quines, y cmo es posible llevar adelante la transicin hacia la transformacin socialista de la sociedad desde dentro del sistema del capital. La toma del poder, ni es condicin para desencadenarla, ni es consecuencia de su desarrollo (gradualismo). Se trata de proceso de revolucin permanente, no de etapas delimitadas y separadas en el tiempo. Cmo entender los saltos? Las experiencias acumuladas ensean que la vida social nos ofrece esa especie de huecos negros que segn afirman existen en las galaxias, que los saltos son inherentes al movimiento, al desarrollo. Pero tambin que, cuando se saltan determinadas fases del proceso, despus resurge el desafo de transitar (construir) las fases saltadas, en una nueva dimensin, claro est, pues para entonces habrn variado las condiciones, la situacin, etctera. Sobre este punto considero que la experiencia actual del proceso venezolano puede arrojar bastantes luces, pues evidencia, al menos y a grandes rasgos, dos elementos: Uno: que no hay gradualidad ni linealidad, que es posible saltar y avanzar a zancadas por la historia, colarse por el ojo de la aguja, llegar, por ejemplo, a posiciones de gobierno nacional y emplearlo como privilegiado instrumento de transformacin en manos de corrientes populares transformadoras. Estas pueden emplearlo como plataforma inmejorable para construir las fuerzas sociales necesarias para dar la disputa por radicalizar el proceso y ganarle la pulseada al poder hegemnico y dominante del capital. No hay garantas de xito, pero tampoco en otros casos hay garantas; eso lo aprendimos. Otro, que si los caminos del cuestionamiento al poder de dominacin y la construccin de poder propio desde abajo no se recorren antes de ocu-

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par posiciones de poder medianamente fuertes (llegar a constituir gobierno nacional, tomar el poder), estos deben recorrerse despus, simultneamente con las nuevas situaciones creadas, o resultar imposible consolidar lo logrado y avanzar ms all. La experiencia venezolana resulta un antdoto evidente para quienes pretenden reducir mecnicamente la apuesta estratgica de la construccin de poder desde abajo a un supuesto camino de modificaciones graduales y acumulativas que como un mtodo puzzle , permitira pasar de un sistema social a otro, sin conflictos, ni saltos, ni rupturas, ni marchas y contramarchas. Reconocidos o no los saltos ocurren; la dialctica interactiva y compleja que articula la intrincada interrelacin entre lo consciente y lo espontneo en el movimiento social existe porque hay vida social y por mucho que se desee planificarla y ordenarla, ella caprichosamente menos mal vuelve a decirnos de repente, asaltndonos sorpresivamente: aqu estoy!, cuando, por ejemplo, ocurren cacerolazos que tumban gobiernos, cuando el pueblo en las calle repone a un presidente derrocado por un golpe de estado, cuando un pueblo invadido y ultrajado por el poder destructivo del imperialismo erige con la fuerza de su espritu las banderas de la dignidad, la independencia y la libertad. Las ideas de transicin y proceso que expongo fortalecen la capacidad transformadora de los actores sociopolticos, a partir de esclarecer y ubicar ntidamente, desde dnde, quienes y cmo pueden llevar adelante cambios sociales radicales. Los escenarios para desarrollarla pueden ser y de hecho son muy variados e insospechados, la diversidad de posibilidades y alternativas de transicin que presentan las realidades de Cuba, Venezuela, Brasil, Ecuador y Argentina, as nos lo ensea. En cualquier caso, para impulsar, radicalizar y consolidar el proceso transformador, entre sus tareas estar tambin la de construir el nuevo poder desde abajo. En conclusin, reforma, revolucin o transformacin? Como hemos analizado, el debate actual sobre las alternativas trae consigo el resurgimiento de viejos dilemas ahora recreados y presentes en las

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reflexiones y bsquedas de alternativas por parte de movimientos sociales, polticos y sociopolticos. Sin embargo, los enfoques de hoy no pueden considerase como simple reediciones de planteamientos del pasado. En muchos casos, stos plantean problemticas concretas y soluciones radicalmente transformadoras y fundantes de lo nuevo revolucionario liberador. Para avanzar en este sentido, considero importante fortalecer y articular las reflexiones acerca de las experiencias socialistas vividas en el siglo XX [poscapitalistas, segn Mszros], acerca de la realidad geopoltica mundial del poder del sistema del capital en el siglo XXI con sus modalidades de ampliacin sin lmites de su capacidad de produccin destructiva, y acerca de las crecientes resistencias y luchas sociales (locales y globales) que buscan y construyen alternativas diversas capaces de hacerle frente al avance de la voracidad y hegemona destructiva del capital. Todo esto indica la necesidad de nuevas miradas sobre el funcionamiento y la capacidad de dominio real del sistema del capital, y tambin acerca de las diversas posibilidades y caminos para su transformacin-superacin radical. Esto constituye la base para explorar y descubrir en cada realidad y circunstancia histrico-concreta , las aristas y posibilidades que una u otra va desde la perspectiva del poder desde abajo abren a los actuales procesos de transformacin de la sociedad: ya sea mediante un camino de reformas que se proponga (y tenga posibilidades de) radicalizar la transformacin social apoyado en la participacin democrtico electoral, ya sea un proceso directo de revolucin permanente en la perspectiva socialista impulsado desde el poder poltico. Esto podra considerase la base para la bsqueda de caminos diversos. Brinda amplios horizontes con la flexibilidad necesaria: no solo apela a aquellos caminos que puedan anticipadamente avizorarse y preverse, sino tambin a los que seamos capaces de inventar y construir colectivamente. Cualesquiera sean los caminos concretos que sigan los distintos procesos de transformacin social hacia el socialismo, su construccin y desarrollo desde abajo ser posible sobre la base de la formacin y organizacinarticulada de mayoras conscientes capaces de protagonizar su historia. El pueblo (rearticulado y organizado) como sujeto popular es el protagonista

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fundamental, y es tarea poltica colectiva de primer orden promover su organizacin y participacin cada vez ms completa y multimensional en el proceso transformador, de modo que est presente y a la vez sea un resultado de su empoderamiento creciente. Esto es, porque como dice Badiou son los acontecimientos los que constituyen o no, segn su participacin en ellos, a los seres humanos en sujetos de sus actos; es a partir de la intervencin en los acontecimientos que los actores sociales pueden constituirse como sujetos y no a la inversa. El proceso de transformacin deviene entonces un proceso prctico pedaggico transformador constituyente (empoderante) de la clase obrera y el pueblo en sujeto popular. Nuestra utopa y brjula es la del socialismo que an debemos inventar y reinventar colectivamente. Y como parte de la humanidad que insiste en su bsqueda, he aventurado un granito de arena en estas reflexiones, conciente de que el dilema fundamental de nuestra poca se condensa cada vez ms en la disyuntiva vida-muerte, anticipada y definida por Rosa Luxemburgo como la alternativa entre socialismo o barbarie. V. Bibliografa empleada Amn, Samir, Los desafos de la mundializacin, Siglo XXI, Mxico, 1997. ____Crtica de nuestro tiempo, Siglo XXI, Mxico, 2001. Guevara, Ernesto, El socialismo y el hombre en Cuba, Ediciones revolucionarias. Harnecker, Marta, Reflexiones acerca del problema de la transicin al socialismo, Alfa y Omega, Santo Domingo, 1985. Houtart, Francois, Mercado y religin, Editorial DEI, San Jos, 2001. Lenin, Vladimir., La enferemedad infantil del izquierdismo en el comunismo, Obras Completas en 54 Tomos, T 41, Editorial Progreso, Mosc, 1986. Luxemburgo, Rosa, Cuestiones de organizacin de la socialdemocracia rusa, en Lecturas de pensamiento marxista, Edicin Revolucionaria, La Habana, 1971. Mszros, Istvn, Ms all del capital, Vadell Hermanos, Caracas, 2001.

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ISABEL RAUBER

____The alternative to capitals social order, KP Bagchi & Company, Kolkata, 2001. Rauber, Isabel, Proyecto, sujeto y poder, Ediciones Debate Popular, Santo Domingo, 1992. ____Construyendo poder desde abajo, Ediciones Debate Popular, Santo Domingo, 1994. ____Gnero y poder, UMA, Buenos Aires, 1998. Claves para una nueva estrategia, construccin de poder desde abajo. Santo Domingo, junio 2000. ____Transformarnos para transformar, Revista Pasado y Presente XXI, ao 2001. Movimientos sociales y representacin poltica, CTA, Buenos Aires, 2003. Sojo, Ana, Mujer y Poltica, Editorial DEI, San Jos, 1988. ** *** **

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3. HEGEMONA FRAGMENTADA. Los caminos para el cambio radical en tiempos neoliberales-neoimperiales.1

Ulrich Brand

La apasionante y polifactica discusin en Ro de Janeiro toc algunas cuestiones solo tangencialmente. Esto se debi por un lado a la enorme complejidad de los temas y por otro, a las diferencias de fundamentos tericos y experienciales de los que se parta. En mi exposicin quiero referirme a dos aspectos, de los cuales el primero no fue suficientemente abordado en el seminario. Por una parte, porque se trat desde un nivel analtico en muchas participaciones de cuestiones socioeconmicas relevantes, de la importancia de la tecnologa, o de la propiedad. Es interesante aqu anotar que no se discuti en absoluto sobre una concepcin terica adecuada del Estado, ni de su contextualizacin en el tiempo. Constantemente se ha dejado ver la concepcin instrumentalista del Estado o el rechazo total a esta figura, lo que tiene como efecto que no se considere necesario abordarlo entre los
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Este texto est basado en mi participacin en un taller organizado por la Fundacin Rosa Luxemburg sobre los Partidos, en Noviembre de 2003, y ms adelante se ampli en algunas de las cuestiones tratadas, a partir de la discusin del taller en Ro de Janeiro. Aprovecho este espacio para agradecer muy calurosamente por una cooperacin que ya lleva varios aos y consta de muy variadas actividades con la Fundacin Rosa Luxemburg. Siempre me enriquece mucho en nuestro trabajo conjunto el ambiente humano, su integridad intelectual y su decisin por la poltica emancipadora.

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temas. De ah surge la necesidad de hacer algunas precisiones sobre la transformacin del Estado y de la hegemona, ya que no solo el capital, sino tambin el Estado es una relacin social. Quiero por otra parte insistir en el hecho de que la sociedad emancipadora postcapitalista y su realizacin, como proceso complejo que es, no se puede planear completamente. Son necesarias, por supuesto, las estrategias, y tambin es necesario analizar las del enemigo, para poder enfrentarlas. Y son importantes asimismo, los escenarios deseables y la ampliacin de la gama de las posibilidades para poder elegir (Cristoph Spehr). Se precisa, ante muchas de las interrogantes, ejercitar tambin una enorme creatividad y procesos de aprendizaje; la sociedad emancipadora ser ojal un hallazgo: resultado y parte de los procesos de bsqueda sociales. Esto significa tambin, segn un argumento contra la excelente participacin escrita de Dieter Klein, que la poltica de izquierda no debe darle una respuesta a todos y cada uno de los grandes retos, sino que est en su derecho de identificar los problemas solamente, para los que se debern todava encontrar respuestas: para todo el mundo, que sean justas, liberadoras, ecolgico-sociales. Eso es precisamente, lo que me parece enormemente seductor de la propuesta de los proyectos como punto de partida. Estas cuestiones deben nuevamente afinarse, para comprender a la reforma y/o revolucin, que quiero denominar ahora como las reformas-transformaciones radicales. La transformacin de Estado y la hegemona. El papel de los partidos polticos de izquierda. Para evitar malentendidos desde el principio: no trato de afirmar que la poltica de Estado carece de importancia. Partiendo de las experiencias histricas sin embargo, me pregunto si el Estado es el resorte principal que impulsa a la poltica para la emancipacin, y mis dudas, con la transformacin actual que sufre el Estado, se han acrecentado ms que nunca. Por ahora me parece importante desarrollar una concepcin comn para la situacin actual, as como fijar cules son las diferencias. Al respecto se han aportado ya en el seminario entre otros importantes anlisis, los de

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Ana Esther Cecea y de Rainer Rilling. Especialmente en la pregunta sobre la relacin entre los elementos de consenso y cules seran los elementos que coaccionan, se expresaron las distintas experiencias en Latinoamrica y en Europa del Oeste. Las transformaciones de las sociedades actuales desde los aos 80 ya han sido estudiadas en muchas ocasiones. Hay al interior de los anlisis cientfico-sociales, tres diagnsticos destinados a los consensos: Primero, los niveles local, regional e internacional adquieren poltica y socioeconmicamente una importancia mayor, lo que se asocia con la prdida parcial de la soberana y de las formas de gestin de la poltica de Estado. El trmino Governance muestra, en segundo lugar, que los procesos polticos de toma de decisiones y de control se transforman, y que otros actores (como las ONG, o las empresas) participan directamente en procesos polticos, ms all que las organizaciones corporativistas del capitalismo fordista. Y finalmente, que los problemas que no se consideraron los principales al hacer acuerdos en el capitalismo fordista, como las cuestiones socio-ecolgicas y las de poltica de gnero, se politizan. Con esto, sin embargo, se agotan los elementos compartidos con la corriente dominante terico-poltica por los enfoques crticos. Principalmente son dos los trminos esenciales, desde el enfoque del materialismo histrico, para desentraar los procesos actuales; por una parte uno referido a la hegemona, y por otra, el de Estado en su carcter estructural de la reproduccin capitalista y como concentracin institucional de la relacin de fuerzas de la sociedad. Adems, la relacin entre cooperacin y competencia es importante. Finalmente trataremos la transformacin actual de la hegemona, el Estado y la sociedad civil, as como el significado de la poltica internacional. Con el trmino hegemona, que esencialmente incluye los aspectos de gestin y direccin en la poltica y consenso, Antonio Gramsci ampli decisivamente los alcances de la tradicin terica del materialismo histrico. La hegemona es concebida como la capacidad de los grupos y de las clases dominantes para imponer en forma tal sus intereses, que son vistos por los grupos y clases subalternas como los intereses comunes, y esto da

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lugar a que se den ideas parcializadas ampliamente difundidas, que la sociedad comparte, sobre las relaciones sociales y sus procesos.2 En este sentido la hegemona da lugar a un consenso activo de los gobernados. Con esto no solamente se piensa en la aprobacin explcita de determinadas condiciones y prcticas, sino en una prctica material extendida ... la que se refiere a las iniciativas cotidianas de muchos grupos e individuos, en forma de una sumisin activa, asumida bajo los usos compartidos de los grandes colectivos, con la que se aprueba el hecho de ser gobernados. (segn Alex Demirovic) El consenso no es asunto de pasividad, ni es tampoco un equilibrio armnico de intereses. El trmino puede comprenderse mucho ms en el contexto de las luchas sociales, y por los intereses que se articulan en el proceso poltico (y que en parte se encuentran apenas en formacin al interior de este proceso). La relativa paralizacin o institucionalizacin de las luchas se da a partir de pactos sociales (asimtricos), en los cuales se ven representados los intereses articulados y relevantes. El lugar social de la lucha por la hegemona, es para Gramsci, la sociedad civil. La relacin entre el Estado en un sentido ms reducido, con sus diferentes aparatos, y la societ civile, del aparato hegemnico organizado en forma privada, son abordados por Gramsci con el trmino del Estado ampliado o integral. La hegemona no solamente se produce por tanto, a partir del Estado, sino por la sociedad en su conjunto. Las crisis sociales se concentran no solamente en el aparato del Estado, sino en la relacin de fuerzas existente en el Estado ampliado y en el mbito de la produccin capitalista privada. Esto lo han trabajado tambin a nivel internacional los enfoques neogramscianos de la economa poltica internacional.
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En la especificidad de la Historia, no solo se forman de manera diferente los intereses de clase, sino que tambin hay intereses que van ms all y que estn articulados: Democrticos, especficos de gnero, tnicos, de la poltica para la paz o socio-ecolgicos. Las estrategias plurales y contradictorias, as como prcticas sociales ms abarcadoras, se encuentran en enfrentamientos de todo tipo y se concentran en compromisos sociales, en un consenso generalizado. La hegemona social incluye, por tanto, no solo a las clases, sino tambin a otras fuerzas polticas; y como corresponde las luchas por la hegemona tienen lugar siempre en las alianzas.

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Otra diferencia con la corriente dominante y cientfico social consiste en que el Estado no se entiende como un actor independiente de la economa y de la sociedad, potencialmente neutral, sino como un Estado que es estructuralmente capitalista. Una funcin bsica del Estado es por consiguiente, el asegurar las condiciones de reproduccin de valor capitalistas y las condiciones generales de reproduccin de las sociedades capitalistas burguesas, lo que ocurre gracias a sus capacidades econmicas, las leyes y el monopolio del uso de la violencia. En palabras del canciller alemn: La economa debe caminar. Lo que est completamente en disputa es cmo la acumulacin de capital como proceso social se asegura, en diferentes fases histricas. En el capitalismo fordista el mercado interno, el Estado social y un poderoso sector econmico pblico-estatal eran la resultante de conflictos y se revelaron tambin como un ente funcional para el desarrollo dinmico del capitalismo. Donde el Estado capitalista no es simplemente el instrumento de la(s) clase(s) dominante(s), sino que, en s mismo, es un territorio de luchas como en el caso de la concentracin material de las relaciones entre las fuerzas sociales (Nicos Poulantzas). Ya que las diferentes fuerzas y grupos, en parte, tienen intereses antagnicos, las polticas de Estado con excepcin de situaciones de excepcin dictatoriales dan lugar siempre a pactos desiguales. (Con lo que se marca una diferencia decisiva con los enfoques socialdemcratas, que parten de una reconciliacin de los intereses sociales como su fundamento). Los aparatos del Estado y las polticas tienen, sin embargo, una autonoma relativa frente a los grupos sociales individuales, pero no estn desvinculados de las relaciones entre las fuerzas de toda la sociedad. Esto significa: Lo que se constituye como de inters comn en la sociedad y para el bien de la comunidad, siempre es producto y objeto de las luchas sociales. Tambin en el caso de las instituciones polticas internacionales como la OMC, FMI, o el Banco Mundial, deben ser entendidas como la concentracin material de la relacin de las fuerzas sociales (mundial), o en otras palabras, de Estados nacionales o de bloques con carcter supranacional (como la Unin Europea) por un lado y por grupos y clases que actan a nivel internacional por el otro lado.

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Finalmente no debe olvidarse una condicin fundamental, la que puede denominarse la relacin de cooperacin-competencia. La poltica internacional est imbuida en relaciones de competencia econmicas y polticas, que al mismo tiempo son una caracterstica estructural del capitalismo globalizado. Porque la dinmica de la acumulacin consiste especialmente en que el capital en diferentes espacios tiene muy diferentes condiciones para su reproduccin, y estos espacios convergen en una relacin estructural de competencia. Esto no es un argumento de la imposibilidad de la cooperacin, pero s lo es para que veamos a la cooperacin en un contexto cada vez ms amplio. Ms adelante se va a aclarar mejor, cmo una parte importante de la poltica internacional actual consiste en mucho menor medida en la resolucin efectiva de los problemas, y ms bien consiste en proveer en forma poderosa y cooperativa de un marco legal a la acumulacin y a la competencia internacional. Partiendo de estas (y a otras) reflexiones fundamentales, los anlisis tericos y crticos en aos recientes han desarrollado diferentes aspectos de los procesos de transformacin. Las polticas neoliberales de Estado actuales se basan en constelaciones de fuerzas sociales especficas, en comparacin con el capitalismo fordista, en la transformacin profunda de la relacin entre diferentes fracciones del capital entre s, as como de la relacin entre capital y trabajo; pero al mismo tiempo en una restructuracin de la relacin entre los gneros. Las polticas neoliberales se fortalecieron ideolgica e institucionalmente a travs de aejos conflictos con los actores sociales (grupos de capital, asociaciones empresariales, medios, pensadores del sistema, la ciencia, etctera), convirtindose as en proyectos de Estado. Esta afirmacin se considera vlida especialmente para el caso de los pases metropolitanos, de los cuales los Estados Unidos y la Gran Bretaa, bajo Reagan y la Thatcher, fueron los precursores de la imposicin del Estado. Para los pases en la periferia, las relaciones entre las fuerzas sociales, en varias ocasiones se transformaron en forma sangrienta por medio de las dictaduras militares, y as se posibilitaron las polticas neoliberales. La izquierda occidental, en mi opinin, se puso a la defensiva en los aos ochenta sobre todo porque las clases dominantes rompieron con los com-

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promisos adquiridos y la actitud de la izquierda dominante era (y en parte todava lo es) de defensa de los viejos compromisos. Adems, la imposicin de una larga permanencia del neoliberalismo demuestra, que no solo se trata la imposicin de ideas, sino de una ideologa histrica orgnica (Gramsci) en situaciones histricas especficas en los aos setenta la crisis del fordismo. La produccin de ideologa es tambin un asunto material-institucional. Los efectos que por supuesto siempre son temporales, pero que realmente estn institucionalizados con amplios poderes de estas confrontaciones pueden resumirse brevemente. El Estado es ahora un Estado nacional de la competencia (Joachim Hirsch). Lo que en los aos noventa se ha transformado, son los criterios dominantes de la accin poltica: capacidad para la competencia, eficiencia, as como lo que tambin se relaciona con esta, una Realpolik descalificadora de cualquier alternativa. A travs de las desregulaciones de los aos setenta con las que el capital se flexibiliza, se intentaba ofrecerle buenas condiciones para los enclaves de produccin. Estos criterios para la accin se interiorizan hacia todos los mbitos de la sociedad (Bob Jessop). La internacionalizacin, posibilitada por la poltica, de importantes procesos sociales repercute ah como cuestin obligatoria, est an en disputa el significado concreto que tendr. Lo que no necesariamente implica la abolicin del Estado social, cuya transformacin sigue siendo motivo de conflictos sociales. Especialmente las privatizaciones de lo que en tiempos pasados eran tareas pblicas redujeron los espacios y posibilidades de control en el mbito poltico de Estado. Otra caracterstica es el significado creciente de procesos como el trfico de drogas, el crmen organizado y los servicios secretos, que por medio de la desregulacin y la privatizacin se vuelven posibles. En poltica internacional los Estados Unidos, con la globalizacin neoliberal, recuperaron su posicin dominante del fordismo, que en la crisis de los 70 se vi perdida. Adems domina un constitucionalismo global (Stephen Gill), cuyo efecto es una orientacin de la poltica internacional que en esencia consiste en dar garantas a la propiedad privada. Se presupone la validez internacional de las concepciones constitucionales liberales, lo que

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se hace evidente en instituciones como la OMC, y el acuerdo elaborado en el seno de la OMC sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio, TRIPS (siglas en ingls) o las propuestas para el Acuerdo Multilateral de Inversiones, MAI (siglas en ingls). Se trata, en general, de proteger poltica e institucionalmente a la competencia y a los procesos de acumulacin capitalistas. Aunque el Estado nacional siga siendo el campo principal de los conflictos sociales y con esto de los procesos formadores de hegemona, al mismo tiempo, sin embargo, se desplazan los niveles, la hegemona se produce al abarcar mltiples escalas. La clase manager trasnacional y el capital, que opera a nivel internacional, se apoderan de una funcin fundamental en el proceso de formacin de la hegemona. Una parte fundamental del proyecto neoliberal, es la privatizacin de la poltica, que lleva a que se cedan campos que antes estuvieron organizados en forma pblica y estatal, a los actores del mercado con sus intereses de lucro de la iniciativa privada. Los asuntos que antes fueron pblicos se vuelven apolticos y como consecuencia ya no son asunto de los conflictos sociales. Esto se agudiza porque los ncleos transformadores sociales, en los cuales se deciden con antelacin importantes procesos (como sucede por ejemplo en el desarrollo de la tecnologa), son cada vez menos pblicos, y ms bien son impulsados especialmente por la empresa privada. Esto tiene consecuencias con respecto a lo que al fin y al cabo se considere que puede ser generado por los gobiernos, y en cuanto a qu puede ser considerado negociable en las discusiones de la opinin pblica. El proyecto neoliberal se impuso muy esencialmente al interior de la misma sociedad civil. Ah se activaron las fuerzas neoliberales, sin mencionar an a los extremismos de derecha ni a las fuerzas del crimen organizado. Es decir; tambin la sociedad civil est atravesada por relaciones de poder (aun cuando tenga otras modalidades que las que se dan en el Estado, en su sentido ms reducido con su monopolio de violencia legtima), de conflictos y contradicciones y de ninguna manera es homognea. No solamente se producen, sin embargo, relaciones autnomas de poder a su interior, que no obstante son apoyadas por el Estado, sino que hay tambin mltiples

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vnculos con el Estado y con sus aparatos. Hoy sera apropiado, desde mi punto de vista, hablar de una sociedad civil neoliberal, para identificar cules son las fuerzas y estrategias que en la generacin del posfordismo se vuelven hegemnicas. Los trabajos ms recientes se adhieren al concepto de Michel Foucault de gouvernementalit e intentan demostrar cmo las relaciones de poder y de dominio se transforman al estar bajo condiciones neoliberales. Con este concepto se revela que las relaciones hegemnicas precisan de la afirmacin de los sujetos. De hecho, los discursos neoliberales han penetrado hondamente en el entendimiento cotidiano y forman ya parte de las tecnologas del yo (Foucault). Michael Hardt y Toni Negri hablan de algo que denominan la transicin de la sociedad de control a una sociedad disciplinaria donde la autodisciplina llega a tener mayor importancia. La Gobernamentalidad neoliberal pone su nfasis en conceptos como Autodeterminacin, libertad de eleccin y responsabilidad, que precisamente antes fueron exigidos una y otra vez por los movimientos de emancipacin. Con la voluntad de lograr esa subjetividad autnoma, se logra el direccionamiento de la vida propia hacia criterios econmicos de eficiencia y clculos empresariales. El criterio de la economa nacional y de la administracin de empresas en su capacidad para la competitividad, se extiende a los individuos. Ah se ubica una de las reservas fundamentales de estabilidad del capitalismo neoliberal. El xito de sus relaciones actuales, se ubica especialmente en la des-solidarizacin de las personas y los colectivos, en el cinismo, en la apata y en que no haya participacin en los procesos sociales y polticos. Finalmente, no hay que olvidar que una poltica posfordista tambin se fundamenta en la coercin y las relaciones de la violencia. Es precisamente ah, donde la crtica de lo esencial tiene la capacidad de articular las relaciones existentes claramente, o el espacio en que los intereses dominantes no pueden imponerse, donde de vez en cuando, tambin se hace uso de la violencia abierta. Adems, siguen existiendo procesos ulteriores de acumulacin originaria en forma de robo, enajenacin, de violencia abierta (por ejemplo al patentar el conocimiento tradicional). Particularmente la relacin Norte-Sur, es decir; entre la trada o el mundo de la OCDE y

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el resto, es una relacin neoimperial. El nuevo orden mundial no es precisamente una cooperacin exitosa, sino tambin y cada vez mas, un orden de violencia militar. Los ataques del 11 de septiembre de 2001, y las reacciones que siguieron como consecuencia, trasladan este aspecto de la globalizacin neoliberal otra vez al centro de la atencin general. Llevar a la mesa de dicusin la violencia abierta y estructural, as como una aguda crtica al armamentismo actual para seguridad interna (que viene acompaado de que cada vez se socaven ms las propias posibilidades de accin), son como consecuencia de todo lo anterior, acciones cada vez mas prioritarias. Una paradoja consiste, a mi juicio, en que la transformacin de la sociedad neoliberal pone al descubierto los lmites de la poltica de Estado, dicho en otras palabras, su autoconfinacin. Lleva a las estrategias de orientacin estatal y de izquierda, que siguen siendo necesarias, a una posicin defensiva. La lgica de la competencia partidista, la convergencia de las programticas de los partidos hasta llegar a un punto en que no hay diferencias sustanciales entre uno y otro (Poulantzas lo denomin en los aos 70 el partido de masas en el poder) deja poco espacio a los enfoques de transformaciones radicales en la sociedad. Un problema actual consiste ahora, en mi opinin, en que el Partido del Socialismo Democrtico, PDS (por sus siglas en alemn) aunque intenta tener un enfoque de esta naturaleza, es ms bien un partido neofordista, lo que significa que se relaciona mucho con la tradicin occidental de posguerra, que aparte de que tiene ya contracorriente, a travs de los procesos de internacionalizacin, vuelve tambin parcialmente imposible este intento. La poltica (de partido) emancipadora debe ser reinventada en procesos complejos de bsqueda, aprendizaje, experienciacin, y organizacin. Al referirnos al nivel internacional, se constata que los partidos hasta ahora casi no han tenido ah un papel relevante. Al nivel de toda Europa, se hace evidente lo difcil que es lograrlo. Las ONG y los movimientos sociales actan especialmente en esta situacin, en una suerte de vaco de representatividad.

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Algunas de las consecuencias para los partidos de izquierda Yo propongo por tanto aqu, ampliar la perspectiva de los partidos polticos comprometidos con la emancipacin de la sociedad. Se trata de no hablar de los partidos solamente como la banda que mueve el engranaje para la poltica de poder del Estado, lo que dicho sea de paso, ya haba sido sealado a tiempo por Peter Glotz, con respecto al Partido socialdemcrata, SPD (por sus siglas en alemn). La paradoja consiste en que los partidos tienen que desempoderar su autoconcepto: Ellos no son la principal instancia mediadora con el centro del poder, es decir del Estado. En mayor medida son parte de las complejas luchas por la hegemona, donde el Estado y su ampliacin(la sociedad civil en un sentido gramsciano) tienen un papel importante. 1. Un partido socialista lo que significa que es un partido que se compromente a lograr que se den relaciones sociales ms libres y justas, no debera codiciar las mayoras. De ninguna manera las va a tener bajo las condiciones existentes y adems se corre el riesgo de volverse programticamente muy aguado. La mayora en la sociedad es racista y chovinista y se dirige a conseguir sus comodidades. Se trata de romper con las orientaciones de la forma de pensar profundamente enraizadas en la poblacin. 2. Si no se trata tanto de tener una perspectiva dirigida hacia el poder poltico del Estado, sino una perspectiva sobre la poltica hegemnica, entonces toma relevancia la cuestin de el nivel en el que se puede afrontar el dominio de la hegemona burguesa en general, y de la hegemona neoliberal. Para m asirse explcita o implcitamente hacia atrs con el fordismo, en muchos campos, sera ms bien daino. Esto se demostr de alguna manera en la ltima campaa electoral en la connotacin tan positiva del trabajo asalariado que hizo el PDS, algo que de ninguna manera encontr resonancia en la izquierda no dogmtica y radical en la parte occidental de Alemania. Al contrario. 3. Un partido crtico y emancipador tiene que elaborar sus posiciones con respecto a los movimientos sociales (sin negar sus lgicas internas). A mi juicio debera figurar entre las perspectivas, el ser parte de un tipo de infraestructura de los movimientos.

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4. Uno de los grandes peligros consiste en que ms all de toda declaracin benevolente, se pretenda sostener una relacin instrumentalizando a los movimientos sociales (como en el caso de los verdes en Alemania). 5. Se requiere de espacios de autoreflexin y autocrtica, necesarios para la construccin de estrategias. Slo con estos podr evitarse caer en la trampa de la Realpolitik y en la fantasa de poseer el poder poltico. 6. Hay que desprenderse del deseo de controlar a travs de estrategias a los procesos sociales y especialmente a aquellos que se refieren a una transformacin social radical, o de la idea de poder disear cualquier plan maestro para la construccin de una sociedad. Se requiere claramente de estrategias, pero se requiere tambin de tener apertura para las rupturas, para procesos no esperados (Gnova, 11 de Septiembre). Caminos para la transformacin. Las condiciones del Cmo. Una concepcin terica de la dominacin que no parta de la dicotoma social de arriba y abajo, o de los buenos y los malos, puede conectarse en forma fructfera con el concepto de hegemona en Gramsci. Esto tiene por lo menos cuatro implicaciones. La imposicin de la globalizacin neoliberal como proyecto social implica, primero que las alternativas para imponerla no pueden solamente estar enfocadas en las polticas de Estado. Se trata del cambio en las relaciones de las fuerzas sociales. Una perspectiva de reforma concebida con demasiada estrechez amenaza estratgicamente o por conviccin con caer en la creencia tramposa de que se podr convencer a las lites ilustradas de un necesario cambio de las polticas, por la correspondiente presin de los de abajo. Un peligro adicional consiste en que los xitos en los medios de comunicacin, logrados a corto plazo, se confundan con un cambio sostenido de las relaciones entre las fuerzas materiales y los procesos dominantes. Para romper la hegemona neoliberal, se precisa sin embargo de procesos de aprendizaje y experienciacin de mayor alcance. Lo que no puede compensarse llamando la atencin de los medios, ni con el surgimiento de voceros. Ya que sin duda existe el peligro de convertirse en parte de la Poltica de circo (Wolf Dieter Narr, Roland Roth). La poltica emancipadora no camina rpidamente!

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anque se dan algunos saltos, sobre todo en el nivel de lo simblico y los que corresponden a generarse un autoconconcepto ms positivo son ineludibles (por eso son importantes Gnova y Seattle) ya que es complicada y tiene que relacionarse constantemente con la prcticas cotidianas en la Universidad, las empresas, los barrios, las organizaciones polticas o las relaciones entre las personas. Si no, se estar subestimando de esta manera, que es precisamente el mbito de lo cultural donde el neoliberalismo ha tenido un xito rotundo. El desplazamiento de las estructuras sociales y de las relaciones entre las fuerzas tiene lugar no solamente en debates pblicos. Precisamente en los tiempos en que cada vez menos se pone a discusin pblica algo, y especialmente cuando prcticamente no hay acceso a los ncleos de la transformacin econmica y tecnolgica, es problemtico tener una perspectiva tan estrecha como esta. Una concepcin terico crtica de la hegemona y de la sociedad civil implica, en segundo lugar, que si bien estrategias alternativas o incluso los proyectos contrahegemnicos pueden surgir al interior de la sociedad civil, sto nunca se dar a travs de la sociedad civil vista como un todo, ya que est atravesada por divisiones y es precisamente ah en donde tienen su campo de accin las clases y fuerzas dominantes. Adems, el campo de la produccin privada sigue siendo un terreno esencial para los conflictos sociales. Hay que cuestionar entonces la gobernamentalidad neoliberal que para muchas personas parece ser altamente plausible. Este cuestionamiento se da a la sombra y ocurre en los diversos enfoques de un trabajo poltico y socializante de las bases, y no en las confrontaciones simblicas con el Estado, con las instituciones internacionales o con el capital, que logran atraer mas la atencin. Puede hablarse de la hegemona en tercer lugar, si las fuerzas dominantes se apropian del campo discursivo e institucional propio de los conflictos y de la generacin de pactos. Chesnais y otros intelectuales cercanos a AttacFrancia dan relevancia a este aspecto, si queremos atender la necesidad de esclarecer tericamente esta cuestin. Al nivel del discurso los movimientos ya se han anotado algunos xitos, en especial -an cuando uno no se puede hacer ilusiones sobre sus consecuencias para la sociedad en su conjunto en

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el creciente cuestionamiento de la concepcin neoliberal de la cotidianidad. Aqu surge la pregunta hasta qu punto se aceptan determinados settings del discurso, en los cuales se reproducen relaciones de reconocimiento y de sumisin, como ocurre por ejemplo en el modo del trabajo de lobby. La poltica como forma de dominacin,ya casi no se cuestiona en ese contexto. El nivel de lo institucional se ve todava ms difcil. Como en las discusiones acerca del AMI, la OMC, el FMI y el Banco Mundial entre otras lo demuestran: cada vez mas se estn cuestionando, precisamente a nivel internacional, las formas de hacer poltica que ah surgen, pero no solamente por el movimiento de protesta internacional, tambin por algunos gobiernos. Las rencillas entre los Estados Unidos y la Union Europea con respecto al AMI, y tambin la crtica creciente por parte de los pases menos desarrollados, muestran que el rumbo fundamental no est claro en ninguna forma. Esto no niega la dominancia de las instituciones internacionales ni los grandes alcances del significado del constitucionalismo global, pero deja ver tambin la posibilidad de que se quiebre. Stephen Gill advierte asimismo, que las formas neoliberales de poltica y economa carecen de legitimacin, y por tanto difcilmente puede hablarse de una constelacin hegemnica. La cuestin de la hegemona internacional lleva a un cuarto aspecto, donde Joachim Hirsch se permite hablar de una situacin no-hegemnica. Si entendemos a la hegemona en funcin de que las fuerzas dominantes sean capaces de dirigir la poltica y capaces de hacer concesiones materiales a favor de quienes son dominados, entonces las desregulaciones y privatizaciones en el avance de la globalizacin neoliberal han conducido a que los Estados dominantes puedan ejercer cada vez menos su hegemona les falta, formulo esto llevndolo al extremo, cada vez mas los recursos. El proyecto de un keynesianismo global, en trminos concretos e histricos, en este punto se resquebraja. Adicionalmente, un lmite general para la redistribucin global consiste en el hecho de que el sistema internacional de Estados capitalistas est especialmente caracterizado no solo por la cooperacin, sino muy decisivamente por la competencia econmica y poltica. Tambin esta constelacin lleva a romper con el supuesto de un keynesianismo global y con el retorno del fordismo.

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Yo mismo hablara ms bien de una Hegemona fragmentada en el sentido de que es precisamente en algunas sociedades y gobiernos en el Sur, donde no se llega en ninguna forma a un consenso sobre el desarrollo global, mientras que los pases dominantes (especialmente los Estados Unidos) y las clases dominates no estn preparadas ni dispuestas a llevar la pauta. Al interior de las metrpolis, especialmente en los Estados Unidos, Canad y Europa occidental hay sin embargo, a pesar de todos los conflictos particulares, un consenso amplio en cuanto al rumbo que toman las sociedades y las polticas de Estado neoliberal e integrado al mercado mundial, as como neoimperialista, racista y chovinista, en bsqueda de su propia comodidad. Si estas reflexiones estn en lo correcto, entonces esto tiene consecuencias para las reflexiones estratgicas para la poltica partidista de izquierda emancipadora. Si se pone en el centro de la atencin al Estado y a los medios de comunicacin burgueses se corre del riesgo de andar en un vaco, dada la transformacin de la hegemona. Tambin se trata en todos los casos y desde una visin emancipadora ms que nunca antes, por las experiencias con las polticas de reforma por parte del Estado- de luchas complejas por la hegemona cultural. Los actores emancipadores no son al interior de ellas entes abstractos y determinables con antelacin (algo qua la situacin objetiva como clase subalterna o indgena), sino que literalmente se crean a s mismos, en su lucha contra las relaciones e instituciones dominantes. Son decisiones conscientes de lograr que se den alternativas y relaciones recprocas de comunicacin, y experiencias dirigidas en contra de las instituciones dominantes. La radicalidad poltica no es, en consecuencia, algo que se pueda definir en forma abstracta, sino que debe desarrollarse y reflejarse en procesos de clarificacin y politizacin. En forma correspondiente se trata de procesos atravesados por mltiples conflictos y de aprendizaje y experienciacin contradictorios. Con las palabras clave Seattle, Gnova y Porto Alegre se enuncia una constelacin, en la que por lo menos en el nivel del discurso se cuestiona a la hegemona neoliberal. Si ser/podr ser el caso de que tambin lo mate-

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rial quede cuestionado, eso se ver en los prximos aos, y es parte y resultado de las confrontaciones que siguen. Hoy me parece esencial que aun bajo las condiciones actuales, hasta cierto punto sea perceptible otra vez la insistencia en alternativas polticas. El otro mundo es posible que tomamos prestado de los zapatistas, lo expresa. Se trata del cuestionamiento de las verdades neoliberales, que apenas acaba de empezar. En el cuestionamiento por ejemplo de que la poltica quede reducida a la Realpolitik o de la introyeccin del pensamiento neoliberal en la conciencia cotidiana, es donde hoy existe de alguna manera la posibilidad de una repolitizacin de la idea sobre la poltica; lo que significa que la poltica no solamente es asunto del Estado y de los partidos, y que la sociedad civil se debe dedicar a algo ms que aumentar la eficiencia y la legitimidad de la poltica de Estado. Las ambivalencias en los movimientos sociales metropolitanos. El que un movimiento crtico surja de los centros capitalistas nuevamente, no debe subestimarse. As, se quedan al desnudo aquellos izquierdistas de las metrpolis, que ya no estaban en condiciones de vislumbrar algo que est ms all de la orilla de su propio plato. La mirada regresa y se centra en forma ms penetrante, en el hecho de que precisamente el capitalismo posfordista neoliberal es alrededor del mundo una exhibicin de catstrofes. Es reconocido ya ahora por la mayor parte de los movimientos de emancipacin, que el cambio en la sociedad hoy da no puede perseguir un objetivo en mayor o menor medida fijado, sino que el mismo camino es lo decisivo. Al recorrerlo se avanza hacia la autotransformacin de las mismas personas actuantes. A continuacin se mencionarn algunas debiliades y peligros, que a mi juicio, precisarn de una discusin posterior. El Estado es condicin necesaria del mercado. La fijacin que tienen con respecto al Estado muchos/as de los crticos/as a la globalizacin, a mi juicio puede explicarse por la mencionada posicin defensiva de la izquierda en los aos 90. No obstante esta es limitada, ya que el Estado no est contrariamente a la retrica de los intelectuales socialde-

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mcratas en contra del mercado, sino que es condicin del mercado. La presuncin de que son el juego de la suma de ceros el mercado y el Estado, que como en el ambiente de ATTAC es sugerida, es simple y llanamente errnea. Tenemos que enfocarnos ms bien en los contenidos concretos de las polticas de Estado, para siquiera poder hacer un seguimiento de los intereses que ah se protegen, de las oportunidades para los actores ms dbiles. Con esto no queremos hablar en contra de otras polticas de Estado, que entraan la concentracin de las relaciones entre las fuerzas sociales, pero s en contra de una perspectiva reducida de las polticas alternativas. Tambin las referencias a Keynes, que otra vez van en aumento, traen consigo importantes simplificaciones. Al enfocarse con mayor intensidad en las polticas de Estado, no se abordan los temas con sus contenidos concretos, ni se rompe con el imperativo de la competencia y el crecimiento capitalista, ni de ninguna manera con se rompe tampoco con la negacin sistemtica de las cuestiones socio-ecolgicas y feministas, y no se aborda el hecho de que las polticas distributivas en las metrpolis se siguen basando en las relaciones imperialistas internacionales. Las polticas de reregulacin no terminan con las crisis (eso tambin as lo vea Keynes), sino que aminoran los riesgos especficos para determinados actores. (Adems de que no debera convertirse en el problema principal para una izquierda emancipadora, cmo es que se puede lograr el crecimiento econmico). Un problema de actualidad, ntimanente relacionado con esto ltimo, se encuentra en, a mi juicio, el (auto)malentendido de muchos intelectuales y grupos crticos a la globalizacin, al tomar como regulacin democrtica a la regulacin del Estado. Lo que no disminuye sino acrecienta, sin embargo, la necesidad de enfrentar el problema de que tambin las sociedades post-capitalistas precisan de formas polticas, en las cuales se diriman conflictos polticos y se tomen decisiones vinculantes para todos. La crtica al capitalismo est tan reducida a las consecuencias negativas que ste genera, que se vuelve en mayor grado capaz de ser integrada por la corriente dominante liberal. Lo que hace a algunos patrones de crtica en especial, y a las propuestas para la accin, atractivas para gran parte de la opinin pblica, pero tiene el peligro de provocar decepciones tras de s.

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Hay que seguir insistiendo en la pregunta de: quin dispone y cmo de los medios de produccin y no solamente de cmo pueden ser paliadas por el Estado las consecuencias de que se disponga de ellos con una orientacin hacia el lucro. En este campo estn seguramente las ms difciles discusiones y bsquedas de alternativas. Ya que no se puede negar la competencia en el mercado mundial, y el hecho de que las relaciones sociales se vuelven cada vez ms relaciones de mercancas, y que se desarrollan enteramente en forma real como elementos de imposicin. Finalmente, es un peligro que se sigan reproduciendo las concepciones polticas dominantes, en lo que sera darle la misma solucin a los problemas, en la forma ms eficiente, y el desarrollo de conceptos con factibilidad para la poltica. En el fondo se parte de concepciones polticas tecnocrtas, segn las cuales, los problemas existentes de apariencia objetiva, al parecer pueden ser resueltos en forma objetiva. Donde las diferentes concepciones sobre los problemas y de cmo enfrentarlos quedan excludas. Son precisamente los medios, los Aparatos del Estado y las partes cercanas al gobierno de la sociedad civil, como las Fundaciones polticas, las que sostienen enfoques de este tipo, y exigen estos enfoques al ambiente crtico: recetas, modelos, planes lo ms concretamente posible para cada problema (mundial). La misma lgica de esta forma de proceder ya debe ser cuestionada desde una perspectiva de las transformaciones radicales emancipadoras. Una perspectiva tal parte de considerar que los ideales burgueses para la abolicin del dominio, para lograr la libertad, justicia, autodeterminacin y democracia, ahora tal como antes, no se han logrado, y que bajo las condiciones del capitalismo, tampoco se podrn lograr por causas estructurales. Un dilema esencial para cada movimiento crtico y de emancipacin consiste en si en contra de su voluntad funcionan como algo integrado en el sistema y tienen un efecto modernizador finalmente. Para evitarlo no existe otra salida que no sea la reflexin permanente de las relaciones (de fuerzas) y tener estrategias propias. Bajo relaciones contradictorias, son contradictorios y as permanecern, el pensamiento y las acciones para la emancipacin.Todo es un proceso. Por tanto sigue siendo importante te-

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ner estructuras de discusin propias o precisamente a nivel internacional construirlas; intercambiar experiencias; comunicarse las propuestas; volver criticable las propias visiones y los propios actos.

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PARTE 4 PRIMEIROS PASSOS

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1. QU: PRIMEROS PASOS. PROYECTOS PARA EL PUNTO DE PARTIDA

Fernando Martnez Heredia

1. Nota inicial 1. El problema general ms grave para los anticapitalistas es el retroceso que han tenido en las ltimas dcadas las luchas de clases y de liberacin, a escala mundial. Ese reflujo ha estado ligado a: a) la maduracin de las capacidades del capitalismo relacionado con: a) maduracilases y de liberaicy de alta centralizacin para controlar a sus opositores: represivas, de eliminar espacios alternativos para pases y sectores burgueses no centrales, de conservatizacin del campo poltico, y de una efectiva dominacin cultural que incluye la conversin en naturales de los tpicos antisubversivos, y la devaluacin de las rebeldas; b) la quiebra y desaparicin hace 15 aos de los regmenes que en el mundo usufructuaban la representacin ms importante del socialismo y sus ideales, que tenan capacidad disuasiva militar en la geopoltica de superpotencias y que daban ciertos espacios alternativos a varios pases; c) el final en el Tercer Mundo de la segunda ola de revoluciones del siglo XX y el arribo de esos pases a callejones sin salida ante su debilidad econmica y la incapacidad de dar satisfaccin a las necesidades sociales. En el Primer Mundo, el agotamiento de las organizaciones polticas y sociales capaces de

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PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

oponerse al sistema con proyectos propios, y de exigir demandas de trabajadores y ciudadanos. Esos tres aspectos se han influenciado o condicionado entre s, lo cual ha hecho ms negativos los resultados. 2. La falta de alternativas econmicas a la poltica de dominio y expoliacin actual, como defecto principal atribuido a sus potenciales opositores, es un argumento secundario que solamente tiene algn peso por la realidad tan adversa expresada en el punto 1, ya que ninguna situacin de conflicto agudo y de lucha poltica abierta contra el sistema se caracteriza porque los opositores hayan enunciado alternativas de poltica econmica que seran mejores que las que aplican los que ejercen el dominio. En realidad una discusin en esos trminos que reduce el enfrentamiento a un supuesto debate sobre economa permanece completamente dentro del discurso de la dominacin. 3. Me parece sumamente difcil en la actualidad que movimientos de izquierda que no estn en el poder puedan formular proyectos que cumplan al mismo tiempo con las cinco condiciones enumeradas en las reflexiones para el Taller. Sin embargo, esas condiciones son una gua indispensable para el contenido de los proyectos anticapitalistas actuales, ya que en mi opinin esos proyectos tendrn que ser muy superiores a lo que parece posible, y mucho ms profundos y ambiciosos que los elaborados hasta hoy, para que puedan ser viables. 4. Amrica Latina y el Caribe expresan desde su nombre mismo una extraordinaria diversidad de situaciones. Ellas son de numerosos tipos, sea en los diferentes aspectos de las formaciones sociales de cada pas, o en las acumulaciones histricas, las historias contemporneas y las coyunturas actuales, y hasta en los tamaos y los recursos naturales de pases. La regin carece de una fuerza propia y coordinaciones internas comparables a las de la Europa actual. Pero tambin tiene un conjunto excepcional de factores que le son comunes, y que no aludir aqu, porque son muy conocidos y porque nos motivan a hacer anlisis y reuniones como las de este Taller. Sin embargo, quiero llamar la atencin sobre el grado de generalizacin riesgosa que tienen nuestros asertos cuando se refieren a la regin como

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un todo, y las dificultades que aquella diversidad conlleva en materia de anlisis y utilizacin de instrumentos. Es obvio que el contenido de nuestros cuatro Paneles tiene numerosos puntos comunes, o de contacto muy intenso. Esto reforzar la calidad de la pesquisa y de los debates. Me beneficio entonces al eximirme de exponer cuestiones que me seran indispensables, pero habrn sido tratadas antes. Paso a presentar reflexiones que puedan contribuir al debate sobre el crucial problema de los proyectos y las acciones que son necesarios para que crezca y avance la estrategia contra el sistema capitalista mundial de dominacin actual, aunque lo har, naturalmente, refirindome a Amrica Latina. 2. Algunas interrogantes Lo social hoy es igual a miseria generalizada, como consecuencia de la cada de las posibilidades de ganarse la vida y la decadencia de las polticas sociales (empobrecimiento), causadas por el dominio del sistema transnacional y del dinero especulativo, y las polticas econmicas que exige. La poltica prctica alude a la miseria, pero no la considera realmente parte de su actividad: el sistema poltico ha logrado funcionar sin atenderla, y sin correr verdaderos riesgos ante ella. Las excepciones han sido estallidos populares sucedidos en los ltimos 15 aos, movilizaciones, protestas o rebeliones por causas sociales, y casi nunca originadas por enfrentamientos polticos. Esos estallidos han sido capaces incluso de derribar gobiernos, pero no de abrir paso a nuevos procesos de liberacin o de autonoma efectiva del campo popular. Este es un dato bsico para los anlisis de estrategia, porque nos muestran a la vez uno de los potenciales grandes de rebelda, y las mayores debilidades que padece la opcin anticapitalista. Por qu a las rebeldas sociales no les corresponden logros polticos apreciables contra el sistema? Cmo evitar que la dominacin se reformule una y otra vez, a pesar del debilitamiento de las condiciones de su hegemona? La lnea prctica que separa en las sociedades la vida de los incluidos de la vida de los excluidos es hoy central para el funcionamiento del sistema de dominacin, porque le ha permitido desembarazarse hasta ahora del

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problema explosivo de que su modo de ser actual cierra el paso al desarrollo y crea la marginacin de la cuarta parte de la poblacin de la regin, y un grave deterioro de la calidad de la vida de otra gran proporcin, cuando los niveles escolares y de experiencias sociales y polticas de los pueblos son muy superiores a los de hace 40 aos, y por tanto lo son las expectativas y el potencial de rebelda. A pesar de sus ideas y sus intenciones, la poltica del campo popular no logra superar su mbito social restringido y su matriz limitada respecto a los problemas esenciales. Cmo logran sostener los dominantes que la lnea divisoria sea entre incluidos y excluidos, cmo actuar contra ella, y lograr que cambie la lnea principal de identidades y la formacin de un bloque popular para luchar por los cambios contra el sistema? La separacin entre excluidos e incluidos es una de las causas de la falta de unin entre las luchas sociales y las polticas, pero no es la nica. Existen otras dimensiones, dentro de los incluidos, en que esa unin no funciona, ni est cercana. En este terreno opera la antigua separacin entre los sectores de los dominados, debida a intereses, identidades, concepciones, prejuicios, vehculos y acciones diferentes, que a veces los oponen entre s. Esa disgregacin es alimentada y aprovechada por las clases dominantes, que unen a su vieja sabidura una nueva ventaja: el retroceso de las luchas de clase y de liberacin referido ha dejado a los opositores sumamente dbiles en cuanto a organizaciones polticas, sindicatos, asociatividad, autoconfianza, estrategias y proyectos, mientras la tremenda expansin de la miseria y la marginacin modifica las condiciones de reproduccin del sistema a favor de los explotadores dominantes, y su conversin en hechos naturales refuerza entre los incluidos una cultura del miedo, la indiferencia, la resignacin y la fragmentacin. Cmo enfrentar las tendencias al slvese quien pueda y al desarme que padecen sectores incluidos dominados que podran desempear papeles principales en la puesta en marcha de procesos liberadores? Qu tipo y qu contenidos de concientizacin y de organizacin sern necesarios? La participacin subordinada en el sistema democrtico de dominacin ha sido la lnea predominante de actuacin poltica de los que se oponen a aquel. Pese al profundo desgaste de esa democracia ocasionado por el

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desastre social, la incapacidad en cuanto a sostener economas nacionales, polticas sociales y satisfaccin de necesidades bsicas o niveles medios de vida, soberana y proyectos autnomos, la corrupcin poltica y administrativa y el simple recambio de grupos , los opositores a las clases dominantes y el imperialismo se atienen a las reglas del juego de esa forma avanzada de dominacin que es la democracia, la cual parece combinar bien en Amrica Latina la eficiencia de su propuesta general con la ineficiencia suma en sus prcticas. El resultado es que no predominan los avances en cuanto a convivencia social, bienestar general, goce de derechos y participacin en el gobierno que deben caracterizar a una democracia, pero no se consuma la deslegitimacin de los que dominan un elemento que tiene importancia crucial para que puedan existir cambios sociales radicales , ni sus opositores parecen acumular fuerzas como resultado de ciertos xitos obtenidos en niveles locales1, aunque seguramente s acumulan experiencias. Es una trampa insuperable pero inevitable esa participacin que hasta ahora no tiene xito en cuanto a cambios en el sistema, es un nudo gordiano que hay que cortar, o habr que encontrar formas de lograr cambios radicales por esa va? Durante toda la historia de las ideas y los movimientos de liberacin contra el capitalismo ha habido temas de discusin en el interior de ellos que se han vuelto centrales, y esos debates han sido un signo de vitalidad muy positivo para quienes se han impuesto la tarea de cambiar tan profundamente el mundo y la vida. En las difciles condiciones actuales los problemas de la organizacin y del poder son los que han recibido mayor atencin. En realidad, el primero parte de la profunda crisis sufrida por las organizaciones polticas de izquierda, y de la valoracin muy crtica que se tiene de ellas en las condiciones combinadas de las derrotas de los movimientos populares, el grotesco final del socialismo real y el notable crecimiento de los niveles de cultura poltica de millones de personas. Una nueva generacin ha crecido ajena al viejo ambiente partidario, y la mayor parte de los activistas no quiere repetir los

El caso del gobierno actual de Brasil seguramente ser analizado en este Taller.

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PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

caminos errados ya conocidos. La cuestin del poder tambin tiene los mismos referentes, pero en ella inciden otras dos variables: a) el lugar y el prestigio que han ganado en las ltimas dcadas los movimientos sociales, en las luchas por demandas, las identidades y la actividad cvica general; b) la gran confusin que existe entre la crtica concreta a los Estados capitalistas subordinados que han abandonado la mayor parte de las funciones sociales positivas que tenan y estn en manos de camarillas cmplices del imperialismo, por una parte, y la crtica abstracta a todo Estado y a todo poder como algo perjudicial por s para el campo popular. Se llega as a pedir a los que nunca han tenido en sus manos los instrumentos de los cambios, que no pretendan nunca tenerlos. Esto slo beneficia a los que s detentan el poder. Cmo llevar las cuestiones de la organizacin poltica y del poder al terreno del servicio a las prcticas populares, y de su preparacin para conquistar la direccin de los procesos sociales? Es necesario desarrollar una nueva concepcin de la organizacin poltica y del poder, para que puedan existir y tener xito movimientos capaces de dirigir la sociedad y hacer los cambios? La pacificacin de la existencia y la renuncia al recurso a la violencia es uno de los ideales que forman parte de los logros culturales del siglo anterior. El sistema capitalista niega la puesta en prctica de ese ideal, al imponer a una parte de la poblacin mundial la miseria, que desata la violencia cotidiana del hambre, la desnutricin, las enfermedades evitables o curables y la falta de capacidades y oportunidades, fomenta la agresividad en las relaciones humanas, la delincuencia y otros males sociales, y al exigir al resto el egosmo como actitud bsica en sus relaciones, y situar al dinero y el xito como centro de la vida. Tambin niega la paz la prctica capitalista cuando ejerce su dominacin utilizando la violencia de muchas maneras en cada pas, y como instrumento de poder del imperialismo a escala internacional mediante guerras sucias y abiertas, y en la actualidad con su escalada guerrerista abierta. Sin embargo, el sistema utiliza a su favor el ideal de la paz execrando en abstracto toda violencia, y sobre todo como parte de la campaa mundial de guerra contra el terrorismo iniciada en septiembre del 2001. Mientras, las ideologas del campo popular actan a la defensiva en este tema, entre los antiguos tpicos de la lucha por la paz y la sujecin a la prisin del lenguaje del ad-

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versario, superadas por la guerra cultural imperialista. Son posibles los cambios profundos que se necesitan sin apelar a la violencia revolucionaria? Cmo volver a analizar y debatir los problemas de la violencia en los procesos de liberacin de las personas y las sociedades? En la etapa reciente est siendo sometida al olvido o al desprestigio y devaluacin moral la memoria de las luchas, de las victorias y experiencias derrotadas, los logros reales, la capacidad de negociar con xito o de presionar, que produjeron a escala mundial durante el siglo XX las clases populares y los pueblos en rebelda. Ese fue el siglo de la puesta en prctica de las ideas anticapitalistas desarrolladas por los pensadores y los luchadores europeos del XIX, de la generalizacin de los movimientos anticoloniales y antineocoloniales, de las revoluciones socialistas de liberacin nacional, de la mundializacin de las ideas y los movimientos. Es cierto que fue tambin un siglo de grandes tragedias en todos esos campos, que mancharon los ideales y descalificaron a regmenes, y que expresaron la primitivez y los desaciertos de los grandes retadores de la dominacin y la cultura capitalista. El desastre final de la URSS y los dems regmenes del llamado socialismo real aadi un formidable desprestigio para el socialismo y un descrdito del marxismo. Pudiera parecer ms prudente comenzar otra vez desde cero, pero eso adems de ser imposible sera privar a los que intentan pensar y luchar de una maravillosa acumulacin cultural de liberacin que pertenece a la humanidad. Cmo lograr recuperar la memoria histrica de las ideas, los sentimientos y los movimientos prcticos de liberacin, sin caer en prejuicios, exclusiones, ni ocultamientos, cmo lograr que brinde autoconfianza, orgullo, experiencias muy valiosas en todos los campos, concepciones, motivaciones y fe en que un mundo diferente y mejor es alcanzable, y en la victoria? Esta es slo una seleccin de interrogantes, pero confo en que atae a cuestiones principales para los objetivos de nuestro Taller. 3. Mis criterios generales sobre el tema Aunque ya he expuesto algunos en los acpites previos, quisiera reproducir aqu ciertos pasajes de diversos textos mos para contribuir tambin a

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la discusin mediante una de las tantas elaboraciones con que contamos acerca del tema. Como sucede en estos casos, mis criterios se sostienen a partir de una organicidad con otros juicios y aspectos conceptuales que no expongo, y con un determinado compromiso personal. El crecimiento impetuoso y desatado de las desigualdades en el mundo se hace pblico y se trivializa. Una nueva manera de ocultar consiste en mostrar todo, en realidad de manera controlada, con medios, modos y gentes controladas. La forma actual de mundializacin capitalista se viste de inevitable globalizacin, la democracia se somete a un reduccionismo feroz, y se anuncian luchas mundiales contra el narcotrfico o la corrupcin. El reino del determinismo econmico ms grosero quiere reducir el campo de las actitudes y los pensamientos posibles, acotar los sueos, pero no lo hace solamente porque la miseria, la explotacin del trabajo y la marginacin sean hoy demasiado escandalosas. Se ha producido a la vez en estas dcadas un inmenso aumento de los participantes en la vida poltica y social, y un enorme crecimiento de la cultura poltica de muchos millones de personas. La complejidad del involucramiento de esas multitudes, y sobre todo el signo que lo presidir subordinacin o rebelda constituyen los grandes retos actuales. El capitalismo est obligado a luchar por excluir la autoidentificacin de los oprimidos, su identificacin del enemigo, sus tendencias a unificar esfuerzos, organizarse y proyectar caminos. Se trata, en fin, de excluir las luchas de clases.2 La alternativa revolucionaria socialista es la nica capaz de: enfrentar con xito las necesidades de sobrevivencia de las poblaciones; detener la entrega progresiva de la economa, la soberana y las decisiones nacionales al capital transnacional y a Estados Unidos; reorganizar los pases mediante la participacin popular superior, que son los poderes populares, en funcin de los objetivos anteriores; desatar las fuerzas que s tiene Amrica Latina, las de las personas, si ellas se motivan, se orga-nizan, se vuelven solidarias, se cambian a s mismas y a su entorno, se apoderan de su me2

F. Martnez: Manifiestos, comunistas? (1998). En el horno de los noventa, Ediciones Barbarroja, Buenos Aires, 1999, p. 169.

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moria histrica, en busca de su realizacin como seres humanos. Es la nica opcin razonable y prctica ante el cmulo de factores que aplastan a las mayoras, la tendencia a agravarse esa situacin segn avance la transnacionalizacin subordinada, el carcter externo a la regin y no influible por ella de los poderes que dominan esa transformacin capitalista, y la relativa debilidad que todava tiene la dominacin interna. La alternativa tiene que ser revolucionaria porque la clase dominante no tiene fuerza y consenso suficientes para mane-jar un proyecto propio que le d base social y reparta al menos esperanzas, y la tendencia probable frente a problemas sociales graves sera extremar el autoritarismo. Porque no hay campo para evoluciones reformistas si no son apoyadas o impuestas por movilizaciones y presiones masivas, y el reformismo muy respetuoso y legalista en pases en que no suele estar completado el estado de derecho difcilmente ser atendido por unos ni por otros. La alternativa a la vez tiene que ser socialista porque es el nico marco suficiente para tareas tan ambiciosas como las que se ve obligada a tener, que implican actividades y cambios tan profundos de las personas. Los valores socialistas son el referente humano frente a la exaltacin del inters egosta, el merca-do y la moral fundada en el costo beneficio, en un mundo en que la inmensa mayora ni siquiera tiene oportunidad de sacar provecho comportndose de acuerdo a estas normas. Esta alternativa socialista no fructificar si no tiene en cuenta por lo menos lo siguiente: lograr la constitucin progresiva de coaliciones represen-tativas realmente de la cultura nacional popular de cada pas. Las formas organizativas y el liderazgo tendrn que ser por tanto democrticos; slo un largo proceso llevar a la liberacin socialista, y slo comportamientos que desde el primer momento crezcan hacia ese horizonte garantizarn el triunfo; slo el protagonismo popular dar fuerzas suficientes y persistencia al proceso, y evitar su desnaturalizacin. Esto condicionar a las organizaciones, la estrategia y tcticas y a la educacin poltica; una parte del movimiento y del pensamiento neorreformista ser

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indispensable para que el proceso revolucionario se desarrolle; la unin de ambos negar a los otros aspectos del neorreformismo. A su vez, el proceso revolucionario realizar las reformas fundamentales. () Reforma y revolucin, no reforma o revolucin, tiene que ser la palabra de orden. El espacio de las reformas es el que no puede cerrar hoy el sistema sin arriesgar demasia-do; si esas reformas se proponen alcanzar y profundizar la democratiza-cin tendern a afectar las bases mismas de la dominacin. En ese espacio confluyen tambin los sectores y personas que tienen intereses o ideales opuestos a la transnacionaliza-cin antinacional, a la corrupcin, etc. El bloque popular posible en la actualidad es el que rene medidas y necesida-des identificables con la emocin que moviliza y los proyec-tos de vida por los cuales la gente se motiva ms all de un inters inmediato. Que lo anterior adquiera realidad exige entendimientos y coordinaciones, y cuando ese bloque popular se desarrolle exigir unidad entre los que compartan intereses e ideales.3
La alternativa al capitalismo actual es el socialismo. Parezco demasiado concluyente, pero en realidad no existe alternativa dentro del sistema vigente para detener el despliegue arrollador de su naturaleza antihumana y rapaz, no digamos para revertir la situacin que ya ha creado. Pero mi afirmacin no es ms que una postulacin, que debe enfrentarse a un fuerte grupo de preguntas y desafos. El socialismo, es una opcin realizable, es viable?, puede vivir en pases o regiones del mundo, sin controlar los centros econmicos del mundo? Es un rgimen poltico y una forma de distribucin, o est obligado a desarrollar una nueva cultura diferente, opuesta y ms humana que la del capitalismo? Por su historia no est incluido tambin en el fracaso de las ideas y las prcticas modernas que se propusieron perfeccionar a las sociedades y las personas?

F. Martnez: Dominacin capitalista y proyectos populares en Amrica Latina (Sao Paulo, 1992). En Amrica Libre nm. 1, Buenos Aires, 1992.

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Es imprescindible entrar a fondo a esos cuestionamientos, por una razn muy prctica: el socialismo va a emerger otra vez como propuesta para este mundo, y eso lo har avanzar como promesa y volver a presentarse como poltica y como profeca. Pero no le ser posible intentarlo sin saldar sus propias cuentas, sin radicalizar y transformar sus proyectos, sin rediscutir y hacer avanzar su teora, sin partir de la situacin real actual, sus datos desfavorables y favorables y sus tendencias, con el objetivo de cambiarla hasta su raz. Este socialismo renovado necesitar, entre otras cosas, gran claridad y compromiso con los tiempos pasado, presente y futuro, una gran audacia, ser atractivo y ganarse la conduccin de la esperanza. En sntesis, deber crear la alternativa.4 Saqumosle sin temor provecho a nuestras desgracias: no nos salvar el refugio suicida en lo que es indefendible del pasado, ni creernos fuertes en el ejercicio de las formas de mandar y obedecer que nos son conocidas, ni la roa dogmtica de los clrigos sobrevivientes. El proyecto de socialismo para el siglo XXI tendr que ser mucho ms radical y ambicioso que los que han existido. Un socialismo de las personas y para las personas, de los grupos sociales y para ellos. Pero, cmo ser factible ese socialismo? Sin organizacin no llegaremos jams a parte alguna. Entonces se trata de no crear monstruos y llamarle organizaciones, y reverenciarlas como dolos. Crear instrumentos para que caminen, piensen y sientan el hombre y la mujer que quieren ser libres. La libertad y el socialismo tienen que ser muy amigos, y si es posible deben tener amores. Luchar por hacer realidad el proyecto socialista, y no por menos, es a mi juicio imprescindible. Para eso siempre ser necesario osar construir un poder de transicin socialista, y defenderlo. Tendrn que marchar unidos el poder y el proyecto. No se trata de que uno niegue al otro, pero el primero tiene que estar al servicio del segundo.

Sin poltica socialista no habr futuro socialista. Pero ella no consiste en que las organizaciones y el poder socialistas logren evitar las debilidades

F. Martnez: La alternativa cubana (2001). El corrimiento hacia el rojo, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2001, ps. 11-12.

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y los peligros que supuestamente le aportan el ejercicio del albedro y los sentimientos de las personas, y el diverso entramado y las inclinaciones de los grupos sociales. Se trata de que las organizaciones socialistas y el poder de los socialistas consideren al albedro, a los sentimientos, a la diversidad, a las inclinaciones de sus personas, de su gente, como lo que en potencia son: la fuerza suya, el vehculo suyo para la liberacin. Y la necesidad suprema suya, porque sin esa comprensin no habr proyecto factible, no habr organizacin imbatible, no habr socialismo. Y aun as, habr que ser creadores, y esta vez no sern dos o tres iluminados creadores, ni siquiera una pequea falange heroica de creadores, sino miles o millones de creadores, porque solo as habr y se mantendr, esto es, se reformar y se cambiar a s mismo una y otra vez el socialismo, y se dar un contenido que apenas podemos entrever o soar hoy.5 Las debilidades de nuestra oposicin al imperialismo forman parte muy importante de su fuerza. El Foro Social Mundial es una expresin ms de la potencia mayor con que cuenta el movimiento: una enorme acumulacin cultural, hija de actividades muy diversas, fruto de los combates, las ideas y los sentimientos de varias generaciones que se han enfrentado a la dominacin. Constituye un cuerpo inestimable de experiencias, tradiciones, solidaridades, rganos de pensamiento y de lucha, deseos, preguntas, disconformidad. El imperialismo se ve obligado a reconocer la existencia de ese potencial de rebelda, lo tiene siempre en cuenta y se empea en neutralizarlo, esterilizarlo, inducirnos a olvidarlo. Antes se benefici de nuestra debilidad y nuestra ignorancia. Ahora solamente somos dbiles.Permitiremos al imperialismo privarnos de nuestra cultura de rebelda, adquirida con tantos sacrificios? Lo primero es ejercitar la voluntad de protesta, de denuncia, de adquirir cada vez ms conciencia y mejor organizacin, de coordinar los esfuerzos de todos y formar una internacional de voluntades. El desafo es forjar y convertir en un fenmeno masivo la disposicin a resistir, a confiar en nosotros
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F. Martnez: Anticapitalismo y problemas de la hegemona (1997). En el horno de los noventa, pp. 165-166.

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mismos, a pensar, hablar y sentir con independencia, creatividad y audacia, de manera autnoma respecto al poder de ellos, dejar de ser una parte subalterna del propio cuerpo de la dominacin. En el principio est la voluntad de luchar; el reto es construir bien esa voluntad y generalizarla. Desde ese punto de partida habr que contrastar siempre la decisin de actuar con el anlisis serio de los problemas esenciales y los datos reales, pero estos deben ser buscados y formulados con independencia, por parte de nosotros mismos, y no dentro del terreno de los problemas, datos y creencias que ellos organizan para el consumo nuestro. Como denominador comn tenemos un campo de ideales que compartimos cientos de millones de personas, que es tambin fruto del siglo XX, formulado en ideas que han pasado a formar parte de la sensibilidad y las convicciones, y que es muy difcil rechazar o despreciar. Entre ellas est la repulsa a que se causen sufrimientos, y a las situaciones de indefensin de personas y grupos humanos, porque ya no se acepta que ese sea un orden natural; incluso se ponen en relacin esas situaciones con los privilegios e intereses de los ricos y poderosos; tambin son importantes las exigencias de democracia y la condena al uso de la violencia. Es preciso liberar al lenguaje y al pensamiento de las crceles de la dominacin. Se han abolido las palabras que expresaban los afanes, logros y luchas de las mayoras, sustituyndolas por las de una neolengua que nos desarma, al impedirnos pensar y sentir con autonoma, que confunde y distorsiona las relaciones entre las personas, grupos y pases, y trastorna la identificacin de los hechos y los smbolos, que convierte la inequidad social en hechos naturales. Urge rechazar por todas partes esos instrumentos del sistema y divulgar sus funciones, defender el uso del idioma que el pensamiento social ha elaborado para conocer las sociedades, y promover la creacin de los nuevos conceptos que sean necesarios. Para realizar esa tarea, que no puede esperar, no es necesario tener una correlacin de fuerzas propicia, ni grandes recursos. Un aspecto central de la indispensable democratizacin de los medios de comunicacin es luchar por que en vez de servir de puente para la aceptacin progresiva de la sumisin al imperialismo, sean vehculos de un lenguaje y un pensamiento favorables a las necesidades de la sociedad.

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El capitalismo ha dejado de ofrecer al mundo las promesas del progreso, el desarrollo econmico y la democracia, porque ya no le es posible siquiera invocarlos. En su lugar, apela a la fuerza de sus finanzas, recursos materiales y armamentos; a inducir a todos a creer que el mundo se divide en incluidos y excluidos, y que cada uno luche por ser un incluido; a utilizar la violencia criminal en una supuesta guerra mundial contra el terrorismo, organizada por los mayores terroristas de la historia; a exigir a los pases que se sometan y abandonen todo proyecto nacional; a desmoralizar y desalentar resistencias promoviendo la aceptacin general de que son invencibles; y a fabricar e inducir consensos con su formidable maquinaria cultural. Explicar, divulgar y condenar esa estrategia de la dominacin es un paso en el camino de debilitarla y comenzar a desmontarla. Nada lograramos, sin embargo, si no emprendemos desde ahora el cambio de nosotros mismos. Hay que hacer que el vigor y entusiasmo con que se participa en las actividades de protesta, denuncia o rebelda se extiendan a prcticas de alcance ms profundo y con tendencia a la permanencia, que nos eduquen para ser capaces de crear otro mundo diferente y opuesto y no slo opuesto al mundo en que vivimos. Esas transformaciones subjetivas sern las que contribuyan de modo decisivo al desarrollo de una fuerza suficiente para cambiar la sociedad. Librarse de la dominacin cultural es lo ms difcil, y ser un largo trayecto. Pero nada sustituye a la primaca de la actuacin. Objetivos muy concretos y perspectivas de cambios muy radicales, y trabajar en ambos campos a la vez: ese es el camino. Los millones que se manifiestan contra la guerra, junto a los que organizan vehculos sociales y polticos para la resistencia, los que construyen reforma agraria y se proponen abolir el hambre en pases como Brasil, los que defendemos un futuro humano para la Humanidad en Cuba, los que resisten y combaten de mil maneras en tantos lugares del mundo, podemos y debemos redoblar y coordinar nuestros esfuerzos. La concientizacin y la protesta debern ir creando sus propias formas polticas y sus ideas, porque se avecina un conflicto mortal con el enemigo de la vida. Si llegamos a ser capaces de

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unirnos, haremos posible la victoria, y comenzaremos a hacerla realidad. 6 4. Intereses nacionales, nacionalismo y luchas sociales Un tema importante para este Panel es la emergencia de gobiernos que lleguen a ser ms autnomos en varios pases de la regin, y la posibilidad de que coordinen entre s acciones de poltica internacional y el fomento de ms relaciones econmicas mediante mercados comunes. Por una parte son mencionados como una alternativa al ALCA, y en un plano ms general como factores para el fomento de una integracin realmente latinoamericana. La instancia ms amplia a la que pudieran referirse es la de pases del llamado Tercer Mundo que son identificados como Grupo de los 20, a partir de la reunin de la OMC en Cancn; se espera que negocien y presionen juntos, y que cultiven ciertos campos de intereses comunes en cuanto a intercambios econmicos. Esa dimensin implica que cierto nmero de pases grandes consideren preferible la asociacin entre ellos, en vez de sus posibilidades en negociaciones bilaterales con los centros del capitalismo mundial, y que esa posicin basada en su clculo econmico les resulte viable. En el mbito latinoamericano, el referente internacional instituido ms visible para gobiernos en busca de autonoma parece ser el Mercosur. Como es usual, las relaciones bilaterales son decisivas en las fases tempranas de tales procesos; sera el caso, por ejemplo, de coordinaciones entre Brasil y Argentina. Llamo la atencin sobre las relaciones entre Venezuela y Cuba que no tenan importancia hace menos de una dcada y hoy son profundas , o sobre la posibilidad de mayores relaciones entre Venezuela y Argentina. Existen diferentes aproximaciones a esta cuestin. Cuando desde el campo popular se mira con esperanzas cada hecho o cada gesto que apunta en direccin a la existencia de esos gobiernos autnomos, no puede reducirse nuestro anlisis a constatar y prevenir contra ingenuidades, en nom-

F. Martnez: Imperialismo, guerra y resistencia, cap. 4: Atreverse a luchar. En el III Foro Social Mundial, Porto Alegre, enero 2003. Temas nm. 34-35, La Habana, abril-sept 2003, pp. 109-111

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bre de claros principios. Pero tampoco pueden descuidarse la identidad, los intereses y los objetivos del campo popular sin sufrir graves consecuencias. Por tanto, sobre esta compleja alternativa que no es nada nueva en Amrica Latina , se exige un pensamiento profundo que utilice bien sus marcos tericos y que lidie con todas las variables significativas, llegando a una buena integracin de sus resultados. Entiendo que adems urge contar con las contribuciones de las ideas nuestras, si vamos a tener incidencia real sobre el proceso actual. Apuntar apenas algunas cuestiones para el debate. Est claro que, en todo anlisis de situacin, para caracterizar al bloque en el poder estatal son decisivos los lazos reales que tiene con el modo dominante de relaciones sociales a travs de las cuales se mantiene y reproduce la vida material en su pas, y con los poderes econmicos y polticos internacionales involucrados. Sin embargo, esto es insuficiente si se trata de investigar el modo en que la dominacin ejerce y reformula su hegemona sobre la sociedad. Entre las mejores pginas de la literatura poltica marxiana estn las que tratan ese tema, precisamente por la comprensin de Marx de que lo poltico sera el terreno decisivo de la actuacin revolucionaria. Para conocer las realidades y posibilidades de aquella hegemona es necesario comprender a fondo la composicin cultural e ideolgica de la propia sociedad, su acumulacin histrica, y sobre todo, su coyuntura actual. Muchas acciones, esfuerzos y organizaciones opuestos al sistema adolecen de esa comprensin, y padecen de antiguos prejuicios y dogmatismo los cuales, sin embargo, ms de una vez les ayudaron a sostenerse en situaciones muy adversas , agravados por la enorme influencia actual del economicismo en el campo de las ideas, y por los problemas de lucha por niveles de vida o por sobrevivencia que confrontan los sectores sociales que han sido ms activos en el campo popular. Sobran razones para no aceptar y para denunciar al viejo concepto de burguesa nacional, y a sus funciones reales. Pero esto no puede hacernos ciegos frente a dos realidades: a) existen contradicciones de intereses dentro de un capitalismo que es cada vez ms centralizador y excluyente, y algunas de ellas pueden pasar por la dimensin nacional, o hacer que la in-

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vocacin de ella sea conveniente para una parte implicada; b) el nacionalismo es uno de los rasgos fuertes en las acumulaciones culturales en toda Amrica Latina, y l puede ser convocado y movilizado desde posiciones polticas e ideolgicas muy diferentes. Ambas certezas tienen que formar parte de los anlisis y de las polticas de los opuestos al sistema. En trminos de hegemona, y de lucha contra ella, el nacionalismo es un elemento bsico en este tema. Y la cuestin es muy compleja, porque en Amrica Latina la nacin y el nacionalismo tienen relaciones profundas con el centro ms abarcador de la poltica revolucionaria a lo largo de su historia: las luchas de liberacin frente a las dominaciones coloniales y neocoloniales del capitalismo central. El Estado nacin y su forma republicana han sido concreciones de esas luchas, percibidas como grandes logros, e incluso como una dimensin central en la identidad regional. Colonialismo y anticolonialismo son por tanto una parte fundamental en la conciencia, las ideas y las prcticas latinoamericanas, y esto nos diferencia muy profundamente del pensamiento europeo. Estoy aludiendo a un lugar de extremas tensiones dentro de nuestras ideas y nuestras prcticas. El peso de la matriz europea del marxismo clsico tiende a que se priorice la comprensin desde las clases y luchas de clases en detrimento de la dimensin nacional, que en aquel continente es identificada con el ascenso de la burguesa, y tiene una larga historia de utilizaciones hegemnicas burguesas. Pero a la vez, el marxista latinoamericano tiene toda la razn cuando cree que no habr jams revolucin contra el sistema mientras se permanezca sujeto a la hegemona burguesa, y esta una y otra vez funciona y ha sido reformulada en la dimensin nacional. Por tanto, no podemos ser ingenuos, porque perderamos la identidad y el objetivo vlido de movilizar y luchar, ni podemos ser dogmticos, porque perderamos la oportunidad de movilizar y luchar. Existe en la regin una larga historia de recriminaciones a los que hicieron oposicin de izquierda a experiencias fallidas que tuvieron la enemistad del imperialismo, aunque ella es contrapesada por los duros reproches hechos a los directivos de aquellas experiencias, por haberse negado a hacer los cambios que les hubieran dado una base de confianza y apoyo popular real y un sentido a las

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luchas y los sacrificios. Hoy no debemos limitarnos a aadirle nuevos captulos a ese contrapunteo. El imperialismo, por su parte, se ha superado mucho en materia de controlar, cooptar o asfixiar experiencias que contengan alternativas a su dominio. Si lo poltico es el campo decisivo, abstenerse o hacer concesiones cmplices no puede ser la disyuntiva. Se abre as un abanico de interrogantes que debe ser abordado. En Amrica Latina y el Caribe, qu hechos y qu posibilidades tiene a favor o en contra la opcin de un capitalismo nacional ms o menos autnomo? En unos pases es posible y en otros no? Los 20, Mercosur, son o pueden llegar a ser vehculos de coordinacin internacional eficaces? Los nexos y las subordinaciones de la economa en cada pas con los centros del capitalismo, dejan espacio para que las contradicciones entre los centros y sectores econmicos locales concurran a la formacin de posiciones consecuentes en luchar por la autonoma? La homogeneizacin ideolgica provista y controlada en cada pas desde el centro imperialista, y la guerra cultural en curso dejan espacio para la formacin de una clase burguesa nacional con proyecto propio y poltica propia? Los sistemas polticos reales actuales de la regin, es decir, democracias electorales de dominacin con estados de derecho deficientes, sin control ciudadano ni contrapesos apreciables al poder que ejecuta, en estados que en general han perdido sus sectores y controles en el campo econmico, y sus polticas sociales, sirven para propsitos que exigiran una gran concentracin de poder y de consenso, o debern ser sustituidos por otras formas de gobierno y sistemas polticos? Este campo exige una labor doble y urgente: analizar, debatir y proveer una comprensin marxista, y ayudar a la poltica popular inmediata. Cmo revisar las vertientes tericas, y conceptos como formacin econmica y social, dominacin, hegemona, luchas de clases, clases, nacionalismo, nacin, burguesa nacional, bloque histrico y otros , usualmente independizados de su matriz terica , y lograr nuevas sntesis que sean a la vez instrumentos tiles? Qu bloque poltico y qu bloque social integrados seran necesarios para que sea viable una opcin autnoma? Cules son las tareas inmediatas para los movimientos sociales y las organizaciones polticas en cuanto a actuacin, concientizacin, divulgacin y posturas pblicas? Qu relacio-

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nes guardaran la estrategia y las tcticas, la lnea, los objetivos y los principios que se defienden, por una parte, y las decisiones inmediatas, los apoyos y las denuncias, por otra? Cundo acompaar, marchar junto a, o enfrentar? Y finalmente, pero no en ltimo lugar, qu hacer, concretamente, ante gobiernos actuales como los de Brasil y Argentina? En un plano ms general de formulacin de estos problemas: Se levantarn en Amrica Latina y el Caribe nacionalismos enfrentados al imperialismo, capaces de formar gobiernos y bloques sociales fuertes, de ganar legitimidad por sus actos y encontrar fuerza en la memoria y la cultura de rebelda, de expresarse a travs de polticas, acciones e ideologas en las que participen las colectividades? Sern capaces esos nacionalismos de comprender la necesidad de coordinaciones internacionales antimperialistas como una forma central de ser factibles, de poder luchar y avanzar, y de hacerlas realidad? Qu predominara si eso sucede, los intereses de sectores minoritarios pero con influencia decisiva en la economa, las instituciones y la hegemona sobre la sociedad, o los intereses de la sociedad, a travs de las movilizaciones y concientizaciones populares opuestas al imperialismo y a los sistemas de dominacin? O ser que en la actualidad slo pueden salir adelante una o la otra opcin coordinndose, o inclusive unindose? Pero, es que es posible ese tipo de relaciones, o una opcin deber gobernar a la otra?7 Aunque solicito tener muy en cuenta para toda cuestin especfica los cuatro puntos enumerados en el acpite 1, quiero reiterar aqu que la gran diversidad presente en la regin hace riesgosas las generalizaciones: nada podr sustituir al anlisis de las realidades concretas de cada pas y cada situacin. Nota final: Tena el propsito de desarrollar otros cuatro acpites, cuyos temas seran: 5. Concientizacin y organizacin: dos tareas bsicas; 6. Movimientos y acciones contra el sistema. La cuestin del poder; 7. Demandas y ob-

F. Martnez: Aspectos polticos de la integracin latinoamericana. Conferencia en Mesa inaugural del Congreso Internacional Polticas culturales e integracin regional. Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, 30 de marzo de 2004 (indito).

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jetivos generales. Coyunturas, estrategias y proyectos; y 8. El internacionalismo en el siglo XXI. Pero dada la extensin alcanzada por los cuatro primeros, y la falta de tiempo, continuar quizs perjudicara ms que ayudar a los objetivos que estamos persiguiendo. Por eso prefiero detenerme aqu, confiar en que ya he aludido en diversa medida a varios de los temas que iba a tratar en estos ltimos acpites y, sobre todo, en que el carcter de nuestro Taller privilegia los debates que tendremos, por lo cual mi presentacin ser slo uno de los instrumentos para propiciarlos.

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2. REFORMA SOCIAL O REVOLUCIN Preguntas en el Siglo XXI: La democracia como eje de la transformacin.
Lutz Brangsch

La pregunta planteada induce a la gravsima conclusin errnea, de que la reforma y la revolucin son una antinoma, cuya esencia podra destilarse de discursos meramente tericos. La cuestin fue discutida en la historia del movimiento de los trabajadores del siglo XIX y principios del XX, en primera lnea en forma prctica; es decir, desde un su aspecto prctico. La cuestin filosfica acerca del carcter de los procesos y los saltos cualitativos, naturalmente acompa a esta discusin. Con la estabilizacin de las sociedades despus de la Primera Guerra Mundial y a su vez, despus de la II Guerra adquirieron mucho mayor y diferente relevancia tanto el analisis terico como una evalucin idelolgica de las concepciones acerca del desarrollo. Detrs de la pregunta sobre la reforma social o la revolucin, haba y hay una pregunta ms bsica sobre la evaluacin de los potenciales de desarrollo presentes en el capitalismo, especialmente los relativos a la flexibilidad de la propiedad capitalista y de las relaciones de poder, por un lado, y en cuanto a los potenciales de desarrollo de la clase trabajadora y del movimiento de izquierda, sus expectativas de diferenciacin y su capacidad solidaria; por otro lado. La pregunta clave, con relevancia tanto terica como prctica, sigue siendo si por principio puede romperse o no el monopolio

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de la propiedad capitalista. Donde hay que dar una respuesta aparte a la pregunta de si se ste puede romperse hoy y ahora. Para responder a la pregunta mencionada arriba, antes hay que reflexionar en forma ms exacta sobre la situacin de los intereses de los grupos que interactan en la sociedad (incluyendo a la dimensin de lo global). Cul es el ncleo de la propiedad capitalista en su estado actual, es decir, de la apropiacin monopolizadora de los frutos del trabajo de la sociedad, por una determinado capa de la sociedad, excluyendo a otras capas? La disminucin (relativa) del significado de los ttulos de propiedad legales, que ha podido observarse a partir de hace unos cien aos hasta ahora, ha persistido bajo una condicin de quien disfruta realmente la propiedad, es el capital. Cada vez se ha vuelto ms importante para el disfrute real de la propiedad del capital, el incrustarse en estructuras oligrquicas como propietarios, managers, gente de la poltica, funcionarios pblicos. Con toda razn puede denominarse a esta capa como la oligarqua financiera. Las buenas relaciones siempre fueron importantes, pero los tiempos del noble capitalista solitario, quin sin miedo a la muerte era capaz de arriesgar todo su dinero en un negocio, hace mucho que se acabaron. Se puede suponer, que una parte de la pequea y media propiedad capitalista, sobre todo en el campo de los proveedores y de los servicios, ya no detenta una capacidad real de sacar provecho de su propiedad. Adems queda excluido de esta oligarqua tambin el amplio sector de los trabajadores independientes slo de apariencia y de aquellos que son empresarios por falta de alternativas. En un principio no se trata de un fenomeno nuevo, sin embargo con los antecedentes de una divisin de trabajo cada vez ms profunda en la sociedad, ste debera ir tomando una creciente importancia para la estabilidad del tejido de relaciones sociales, y tambin en trminos de la valoracin de los potenciales de desarrollo de la propiedad capitalista, as como para los potenciales de resistencia y de reforma. Hay que tomar en cuenta que este sector en gran parte esta conformado por personas que de manera consciente prefieren la independencia precaria, con sus presiones correspondientes, a las presiones del trabajo en una empresa. Ellos ciertamente encuentran oportunidades de autodesarrollo y en ocasiones logran el pase a la oligarqua. Al respecto se

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puede suponer, que la oligarqua financiera moderna es ms flexible que la de principios del siglo pasado. Ciertamente se ha abierto ms, en la medida en que las relaciones sociales, sobre todo las de la divisin del trabajo, se han vuelto ms complejas, pero esta apertura ha sido en general sobrevaluada. Esta idea sobrevaluada de su flexibilidad, al igual que la posibilidad real de escalada hacia la oligarqua, constituyen un elemento esencial en la formacin e integracin de la sociedad en su conjunto, cuya efectividad no hay que subestimar. Otro proceso integrador, desde la perspectiva de la oligarqua financiera, se relaciona con el hecho de que partes del salario estn atadas en un grado ascendente, directamente al desarrollo de la tilizacin del capital. La progresiva privatizacin de la previsin para la vejez est probablemente en este el mecanismo decisivo de integracin acompaado por nuevas formas organizacionales de trabajo y del salario. En resmen puede afirmarse que el disfrute real de la propiedad del capital en el marco de una divisin de trabajo ms diferenciada en cuanto a las condiciones reproductivas relevantes, por un lado ha producido mecanismos de integracin cada vez ms diversificados y por otro lado ha producido mecanismos de exclusin. La contradiccin fundamental que radica en que el desarrollo de la sociedad en su conjunto o de partes de la sociedad, siempre se combina con la exclusin de otras partes de la sociedad, no desaparece. Hay que reconocer que la red de dependencias e intereses tiene hilos tan finos, que es casi imposible romperla con un solo golpe incluso una estatizacin como tal no sirve de mucho, mientras se admita a polticos y funcionarios pblicos, como parte de esta oligarqua financiera. Es decir, se necesita una revolucin que logre la destruccin de la apropiacin en forma oligrquica de la riqueza social aunque se queda pendiente la pregunta de cmo hacerla posible. Si preguntamos, quin en este sistema por principio no tiene nada que perder, la respuesta abarca desde el punto de vista econmico hasta a los grupos que forman parte de la oligarqua misma. Si preguntamos al revs, quin tiene algo que perder (o piensa, que tiene algo que perder), tambin este sector va mucho ms all de la oligarqua. Seguramente eso tiene que

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ver con la experiencia de la cada del socialismo real. Con estos antecedentes se requiere de un proyecto, que seale vas, en cuyo paso se puedan eliminar la limitaciones que impone la estructura social actual, a expensas de la experiencias de sectores poblacionales muy diferentes, sin que se pierdan las libertades parcialmente conquistadas de creatividad, autodeterminacin, ocio e individualidad. Estas libertades, son junto con la capacidad de desarrollo en la cooperacin, condiciones escenciales para la efectividad de los procesos sociales de reproduccin y de innovacin; y asimismo, un factor de desarrollo en general, que se ha vuelto cada vez ms importante. Las libertades mencionadas y la capacidad de cooperacin mismas, son elementos de un imparable avance del proceso de socializacin del trabajo y de la produccin, que por su parte tiene sus lmites en las mismas estructuras de propiedad y poder, que promueven la exclusin. Una expresin poltica de esta contradiccin, se observa en la tendencia permanente a reducir la democracia en reas fundamentales, y en la pretensin al mismo tiempo, de querer ampliar los elementos democrticas en otros reas, para mitigar la contradiccin recin descrita, a travs de la incorporacin de grupos sociales importantes. Se trata del intento de darle cuadratura al crculo, expandiendo los derechos de participacin formales y simultneamente, reduciendo las posibilidades participativas reales - lo que significa, una ampliacin de la democracia, pero sin afectar a las estructuras de poder. La oligarqua parece estar consciente de que una solucin como la del fascismo alemn en su calidad de expresar el dominio de una parte de la oligarqua financiera, con la amplia eliminacin tambin de las estructuras seudodemocrticas, no significa una salida factible. La dinmica de la exclusin, producida por esta situacin, socav el potencial de reproduccin del capital durante un largo periodo. Otra leccin fue que una limitacin de la democracia en su sustancia (no solamente en sus aparencias) ciertamente puede obstaculizar tambin la capacidad de accin de ciertas partes de la oligarqua, agudizando ms bien, las contradicciones inherentes a este sector en vez de solucionarlas. El resultado de esta y de otras reflexiones, es el reconocimiento del enfoque sobre la democracia orientada en las lites de Schumpeter y otros, que perfecciona las ideas en cuanto a la pretensin

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del dominio y los mecanismos de la distribucin del poder dentro de la lgica burguesa. No obstante, la persistencia de elementos de una ideloga fascista tambin en el pensamiento de las lites, la expandida negacin de abordar ampliamente la historia econmica del fascismo, incluyendo las relaciones entre el capital alemn y los capitales extranjeros, y dndole un lugar a la reinterpretacin de las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial en aos pasados, dejan ver una inclinacin de la oligarqua hacia formas de poder, que no hay subestimar. El instrumento decisivo para imponer el modelo democracia sin consecuencias, es actualmente la poltica presupuestal y financiera. La privatizacin de los bienes pblicos, los recortes en el rea social, cultural y de educacin, quitan la base material a los procesos democrticos y privan a los seres humanos involucrados, la oportunidad de vivir sus derechos. Esta constelacin deja suponer que la lucha por la democracia debera ser el eje central cuando reformulamos la pregunta Reforma o Revolucin. No solamente desde la perspectiva poltica, sino tambin desde la perspectiva de los potenciales econmicos, cuyo aprovechamiento requiere de la democracia. Escogimos el trmino de eje conscientemente. Cuando hablamos de caminos para cambiar la sociedad, la democracia solamente puede ser entendida como el eje, la lnea rectora, la calidad, pero no como el objeto mismo. La democracia se revela en la realidad solo a travs de la calidad de los campos polticos concretos es decir, en la poltica municipal, en la poltica econmica, en la poltica empresarial, en la poltica social etc. En este sentido, la democracia sobre todo es un valor, un precepto para la accin y el comportamiento. El amplio reconocimiento de la democracia como valor para la convivencia, como reaseguramiento fundamental en situaciones difciles de la vida y tambin como valor en s, sustentan tal perspectiva y establecen un inters colectivo de diferentes estratos sociales; y tambin de una poltica de alianzas en este campo. Democracia se entiende aqu, como democracia en todos los mbitos de la vida es decir, va ms all del marco de la poltica municipal. Entonces, qu significa impulsar a la democracia a ir ms all del marco de la democracia incorporativa-participativa, hacia una democracia emancipadora-participativa?

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La democracia segn su esencia, es una relacin de poder, que encuentra su fundamento en la posibilidad y realizacin de acuerdos polticos. La democracia burguesa, especficamente hablando, una y otra vez ha tenido que llegar a arreglos en el contexto de la incorporacin y lo ha logrado. Hay que simplemente subrayar este hecho, porque se trata de algo de lo que el socialismo real existente en todas sus expresiones no ha sido capaz. Este hecho por s solo indica los amplios potenciales de desarrollo que este capitalismo ha sido capaz de producir, an bajo la presin de contradicciones extraordinariamente agudizadas. El poder se comparti hasta tal grado, que se crearon nuevos espacios para el actuar de determinados grupos sociales, es decir, se ampliaron sus posibilidades de articulacin en la sociedad. Algo que los puso tambin en una posicin privilegiada frente otros grupos. Por tanto, la ampliacin del espectro regulatorio, de principio (es decir, en la mayora de los casos), no se combin con el fortalecimiento de las relaciones solidarias en la sociedad, sino nicamente con una reestructuracin, y en algunos casos tambin con una agudizacin de la competencia entre los diferentes grupos sociales. Este simple hecho explica por qu el sistema ha sido capaz de digerir tales ampliaciones de derechos democrticos, por lo general sin mayores perturbaciones. La democracia est integrada por uno de los patrones fundamentales de las relaciones del capital: la competencia. Este es la caracterstica bsica de la democracia incorporativa-participativa cuyo patrn bsico podemos observar en Alemania, as como lo encontramos en la teoria y prctica comunitarista estadounidense o en los estrategias de empoderamiento del Banco Mundial, o en los enfoques sobre la economa del bienestar de A. Sen o en la teora y prctica del BancoGrameen, fundado por Muhammad Yunus. Ir ms all del enfoque incorporador-participativo de la democracia, significa en un nivel conceptual, una construccin de proyectos de democracia, que no simplemente partan de la contradiccin Estado-Sociedad Civil, sino que pongan conscientemente al tringulo de fuerzas SociedadEstado-Oligarqua en el centro. La pregunta no debe decir cmo puedo resolver m problema, sino que la solucin del problema es solidaria. Junto con la pregunta acerca del cambio de las condiciones en favor de

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determinados actores, se posiciona la pregunta de la autotransformacin consciente de los actores, que apunta hacia el fortalecimiento de la solidaridad en la lucha contra la oligarqua. Con este antecedente, la pregunta sobre el papel del Estado y sobre la participacin en los gobiernos, se replantea en forma diferente. Ciertamente pueden uno objetar, que los actores siempre se han autotransformado con sus actos. Es correcto, pero no tiene que ver con el problema real. El problema prctico es el hecho de que los actores mismos comprendan esta autotransformacin y la capacidad de corregir su propio actuar. Al final, una y otra vez, ha triunfado hasta ahora la pretensin de conservar la identidad organizacional, en vez de solucionar un problema de manera consecuente, aunque esto pueda cuestionar profundamente a las organizaciones. De hecho, las experiencias brasileas de una poltica presupuestal participativa, representan una expresin prctica de primicias en el diseo de un concepto de democracia emancipadora-participativa, como Europa no la ha conocido hasta ahora. La liberacin de un cambio democrtico de la fijacin organizacional y el permanente ejercicio de cuestionarse-a-smismo inherente a este proceso, marcan un nuevo acceso a la combinacin de democratizacin y solidarizacin, en este sentido de hecho un nuevo acceso a una transformacin emancipadora. (Brie/Rauber, p.3). As, la transformacin logra tener un contenido comprensible y realista la transformacin como unidad de transformacin y autotransformacin.

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3. PROYECTOS COMO PUNTO DE PARTIDA DE UNA VA ALTERNATIVA DE DESARROLLO

Dieter Klein

1. Reformas transformadoras que van ms all del capitalismo La concepcin de que los caminos hacia sociedades emancipadoras, justas y viables se darn en la forma de procesos transformadores, exige a la izquierda concepciones de gran alcance, con relacin a la poltica actual. Una de estas concepciones consiste en la superacin de la vieja contradiccin entre Revolucin y Reforma.1 Una parte de las fuerzas alternativas todava defiende hoy da un concepto poltico que parte del supuesto de que mejoras fundamentales para los pobres y marginados de este mundo, los hambrientes y desempleados, los sin techo y los analfabetos, no sern posibles sin una gran ruptura revolucionaria. Hasta entonces, se supone, la poltica deber concentrarse en la protesta, sin poder originar cambios esenciales en las condiciones de propiedad y de poder en las sociedades. Otro postulado consiste en considerar necesarios los logros sociales y democrticos que se den bajo las condiciones bsicas actuales. No se puede ganar el

Thomas Ponniah and William F. Fisher: Introduccin. En: William F. Fisher & Thomas Ponniah (eds.): Otro Mundo es Posible. Alternativas populares en el Foro Social Mundial (Another World is possible. Popular Alternatives at the World Social Forum.) Fenwood Publishing. Nova Scotia,2003, pp. 3, 8.

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futuro sin cambio en el presente. Un proverbio chino dice: Tambin un camino de 1000 millas empieza con el primer paso. No obstante, pasos reformadores que no cambien el orden del poder y la propiedad y que no hagan retroceder al dominio del lucro sobre la sociedad, no ofrecen salida a la polarizacin social, al desempleo, a la poltica imperial ni tampoco a la escalada de la violencia. Es ms: las reformas marcadamente neoliberales y neosocialdemcratas de los ltimos tiempos exigen sacrificios a la mayora de la poblacin, los cuales convierten el sentido social original del trmino reforma en su opuesto y cambian las condiciones de propiedad y poder a favor del capital, de las naciones del Norte, de los EU. Oponer y separar reforma y profundo cambio revolucionario no ayuda a responder a las grandes cuestiones de nuestro tiempo. Reformas progresivas, que conduzcan a mejoras sobre todo para los grupos dbiles de la sociedad y posibiliten la determinacin solidaria sobre la propia vida tienen que al mismo tiempo posibilitar el enlace con desarrollos ms profundos ms all de los lmites del capitalismo, haciendo retroceder el dominio del capital, fortaleciendo la lgica social ante la lgica del capital, quitando reas esenciales a la explotacin del capital e imponiendo un amplio control democrtico sobre todos los procesos en la sociedad. Esta es la dimensin que se da al concepto de procesos transformadores, los cuales comienzan insertos en la sociedad bajo el dominio del capital y van ms alla del capitalismo. Desde la perspectiva de la izquierda moderna, se trata de la imposicin de reformas, que se integran en un proceso transformador y que con su empuje, lo impulsan hacia adelante. Se trata de un proceso de luchas, que van por ms ms educacin, ms salud, ms ingresos garantizados de por vida. (Wallerstein, 2002: 14). Al principio este ms muchas veces significar tan slo una disminucin de las carencias ms persistentes hasta el punto en que un ms nos acerque al cambio de direccin de la poltica dominante. Hasta el punto en que este ms logre una calidad alternativa propia y reconocible; obstruya el camino a ms privatizaciones capitalistas; oponga a la apropiacin capitalista privada los primeros pasos de una redistribucin de arriba hacia abajo, la defensa de bienes y asistencia vital

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pblica; organice la participacin desde abajo, a travs de los presupuestos de municipios y regiones; se site en contra de la poltica imperial y organice el trabajo segn otros criterios que no la subordinacin a la tasa de rentabilidad del capital. En este contexto podramos sealar a la poltica transformadora como una prctica especfica emancipadora, en la cual se combinan el cambio en las condiciones y la autotransformacin (Marx2). Se trata de una poltica que incluira tres procesos, los cuales se condicionan mutuamente (1) el cambio de la estructura hegemnica en la sociedad, de la manera de percibir los conflictos sociales y reconocer formas de solucin, tanto las legtimas como las eficaces3; (2) el cambio en la relacin de fuerzas de la sociedad, la formacin de un nuevo bloque histrico de fuerzas antineoliberales; (3) que permita el surgimiento de proyectos de punto de partida con una dinmica transformadora que apunte a la transformacin institucional permanente de las relaciones de propiedad y poder4. De esta trada puede emergir una dinmica transformadora, que acabe con la dominacin del capital sobre la economa y la sociedad y con esto contribuya a la cada del capitalismo (Cuadro 1).

2 3

Karl Marx: Tesis sobre Feuerbach. En: MEW, Tomo. 3, p. 6. A counter-hegemonic discourse must have a common articulation thread that can weave together disparate movements by demonstrating that their particular long-term interests can best be served by pursuing a common project. It cannot fulfil this if it is simply a resistance discourse: it constitutes a new form of radical subjectivity by demonstrating that what was previously construed as a neutral relation / of subordination, simply as horizontal difference, is really a hierarchical relation of oppression... However, a counter-hegemonic discourse also demonstrates how that hierarchical relationship can be subverted, made horizontal, by pursuing a larger collective project - that is to say, it offers a visionary discourse. It proposes a utopia. Thomas Ponniah y William F. Fisher. Introduccin. Ya citado, p. 12. Fausto Bertinotti, el presidente del Partido de la Izquierda Europea, formula las siguientes caractersticas de un nuevo concepto de hegemona: Ante el panorama cambiado los nuevos sujetos polticos tienen que partir de tres caractersticas distintivas bsicas: 1. La paz contra la guerra, sobre todo la guerra preventiva, 2. Una poltica econmica social contra aquella neoliberal y fracasada y 3. Participacin democrtica contra la lgica destructora de la democracia (Entrevista para el diario Frankfurter Rundschau, Mayo, 2004).

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Cuadro 1: Dinmica de transformacin

Cambio en la Hegemoana Cambio transformador de las Relaciones de Poder y de la Propiedad Proyectos de Punto de Partida Cambio en la Relacin de Fuerzas

Las condiciones para el arranque de tal transformacin son desfavorables, sobre todo si se tiene en cuenta la relacin entre fuerzas. Primero tiene en contra la fuerza superior y el entrelazamiento de los capitales transnacionales, la hegemona intelectual neoliberal, y la debilidad de la izquierda y de otras fuerzas democrticas. Las experiencias histricas de la, en tiempos pasados, revolucionaria socialdemocracia y del movimento antes con una tendencia anticapitalista de los Verdes, que hoy da representan una variante modificada del neoliberalismo, parecen sustentar un paradigma de lo inevitable. Parece inevitable que las reformas, que empiezan en el marco del capitalismo, permanezcan en este marco y finalmente desemboquen en el aseguramiento del poder existente sin producir un cambio de rumbo. Debido a que un proceso transformador empieza en medio de la sociedad marcadamente capitalista y que el poder econmico y poltico decisivo se mantiene en su mayor tiempo y por largos periodos todava en las manos del gran capital y de sus representantes polticos, en todos los campos donde el movimiento de fuerzas alternativas va ms all de las protestas y se ocupan de las demandas programticas anticapitalistas a la Realpolitik, es casi inevitable hacer compromisos. Los pactos muchas veces van a chocar con las esperanzas e ilusiones de partes significativas de la poblacin; as, pueden sencillamente perder su apoyo, lo que puede destruir al proyecto poltico completo.

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Segundo: Dondequiera toque a la izquierda ejercer el poder, aunque sea una pizca, generalmente se da esta situacin, al haber fracasado rotundamente los econmica y politicamente poderosos. Cuando el margen econmico de accin es extremadamente reducido, muchas veces entonces hay que tratar de lograr una poltica de estabilizacin y consolidacin, que al principio fortalece a las tendencias precedentes de una redistribucin desde abajo hacia arriba o que por lo menos no las revierte.5 La cada de muchas expectativas exageradas es la consecuencia. Slo se encuentra una salida al encontrar nuevo terreno en la poltica hacia la sociedad, lo que implica a su vez riesgos para grandes sectores de los asalariados y los socialmente ms dbiles. Tercero: Hay que aadir que cada poltica alternativa debe respuestas viables a los grandes retos a futuro, respuestas que la poltica neoliberal y neosocialdemcrata debido a la estructura de la propiedad del capital y al dominio del lucro no ha sido capaz de dar en las ltimas tres dcadas. Dichos retos consisten en la globalizacin, la competencia global del aniquilamiento, las consecuencias sociales de las transformaciones debido a las tecnologas de punta, la crisis del viejo mundo fordista de trabajo y la crisis de los sistemas de seguridad social fundamentados tendencialmente en una situacin de pleno empleo, la cuestin todava no resuelta de la equidad de gnero, la nueva posicin de los EU como nica superpotencia imperial, sin el polo opuesto del socialismo de Estado y finalmente en el hecho que para la mayora de los pases del Sur y diferentes pases del Este con una historia de socialismo de Estado, la sla modernizacin, imitada segn el patrn occidental, los llev a un callejn sin salida. Hacer valer respuestas viables ante estos retos en contra de las condiciones de poder dominantes, requiere esfuerzos francamente sobrehumanos. A escala mundial se ha impuesto hasta ahora un capitalismo neoliberal. En Alemania y Europa entera da una sugestiva respuesta hegemnica a los problemas, segn el patrn de los anglosajones. Primero hay que bajar a los salarios y estandares sociales y aumentar las ganancias y capitales grandes a traves de privatizaciones, deregulacin social y liberalizacin a nivel
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Compare al respecto las experiencias del gobierno de Lula en Brasl.

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mundial para que atravesando este valle de lgrimas Alemania y la Unin Europea se puedan sostener como sedes de la produccin en el contexto de la competencia global desplazadora. El error principal de este anlisis y terapa consiste en el supuesto de que tambin en grandes reas de la economa, la exportacin puede compensar con creces el debilitamiento del mercado interno. Algo que desde hace tres dcadas no funciona. Seguir este camino conduce a una ruptura antisocial del sistema, al interior de las sociedades capitalistas-burguesas, lo que adems reduce el crecimiento a largo plazo. Es el camino de una competencia global hacia un crculo vicioso de desmontaje social y presin sobre los salarios hasta hacer el trabajo tan barato como la basura (Horst Afheldt). Contra este camino socialmente destructivo, que sin embargo es exitoso desde la perspectiva de la concentracin del poder global del capital y de las ganancias de los triunfadores en los mercados financieros globales, se requiere un punto de partida para una senda alternativa de desarrollo mientras que todava persistan la dominancia del capital transnacional y de sus protagonistas polticos. El vigor extraordinario de las fuerzas del neoliberalismo, del poder imperial y del neocolonialismo esconde, sin embargo, la crisis profunda de este proyecto desde finales de los aos noventa. En lo inmediato se trata de una crisis econmica. Los resultados de la poltica econmica neoliberal, en la medida en que realmente se haya aplicado, son pobres. La creciente inseguridad de grandes sectores de los estratos medios, la creciente marginacin y polarizacin, que en algunos pases como Argentina est abarcando a casi toda la poblacin, han disuelto y deslegitimado la base social de esta poltica. La forma antidemocrtica de la formulacin e imposicin de esta poltica va mano a mano con su contenido antisocial. Eso ha puesto en primera plana la demanda por la participacin y la socializacin de la poltica. La imposicin imperial de esta poltica ha fortalecido a un militarismo, que entr en crisis profunda con la guerra de Irak. La oposicin de los movimientos globales anticapitalistas y altermundistas, los logros grandiosos, por ejemplo, del movimiento popular brasileo, y el giro del movimiento sindical internacional hasta el punto de poderse considerar autnomo de las clases, en las luchas de

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estos tiempos, son la expresin de esta crisis del neoliberalismo y de la formacin de fuerzas opuestas que se le oponen. La contradiccin entre la dominacin extrema del neoliberalismo y su crisis as como el surgimiento de fuerzas opuestas, comienza a manifestarse en una guerra de trincheras (Antonio Gramsci). Todava no se vislumbra una transicin hacia una contraofensiva de las fuerzas sociales emancipadoras. Todava prevalecen los intentos de apenas formar las fuerzas opuestas y sus alianzas, de desarrollar estrategias propias, elaborar nuevas formas de lucha y proyectos para un punto de partida y sobre todo frenar la contraofensiva de las fuerzas del capital, del poder autoritario y del militarismo. Eso nos hace recordar las reflexiones del viejo Engels, referidas a que el proletariado, muy lejos de conseguir la victoria con un gran golpe, tiene que avanzar en una lucha dura, tenaz, desde una posicin hacia la siguiente. (Engels, MEW Tomo 22: 515) 2. Criterios para proyectos de punto de partida para un cambio de direccin en la poltica El supuesto bsico de que tenemos ante nosotros un largo proceso de transformacin con el objetivo de hacer retroceder el dominio del lucro sobre la economa y la sociedad y lograr avances emancipadores llev a la Fundacin Rosa Luxemburg a efectuar reflexiones sobre proyectos (parciales), que pudieran ser punto de partida en otro camino de desarrollo de la Repblica Federal Alemana y de la Unin Europea. Estos proyectos de punto de partida no se inventan en los escritorios y mucho menos en las sedes de partidos o sindicatos. Surgen en los lugares donde seres humanos resisten y donde toman su vida en sus propias manos de manera conjunta con otros. No obstante, sus iniciativas y movimientos requieren de la observacin y del apoyo tambin a nivel terico y estratgico y de la tarea, de crear redes hacia una corriente ms grande de cambio social. En este contexto tambin se habla de una estrategia, que debe encajar una cua en las lneas donde se fortalece el neoliberalismo: La estrategia de la cua permite a las organizaciones concentrarse en cambios concretos y factibles a corto plazo, mientras construyen una opinion pblica a

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favor de cambios fundamentales a largo plazo. (The wedge strategy allows organizations to focus on concrete, available changes in the short term, while building public opinion for fundamental changes over the long term.)6 Desde la perspectiva de un enfoque terico de la transformacin, los proyectos que posibilitan los primeros pasos hacia una reorientacin del desarrollo tienen que cumplir con ciertos criterios: 1. Como el punto de partida de cualquier alternativa realista son las agudas contradicciones y lneas de conflicto en la sociedad, que directamente conciernen y mueven la vida de las y los ciudadanos, se deduce que: los proyectos de punto de partida para otro camino de desarrollo tienen que tocar problemas esenciales que la sociedad no ha resuelto. Tienen que recoger el sentir de las mayoras e intentar responder a sus temores, a su demanda por puestos de trabajo, de seguridad y de la autodeterminacin de la propia vida. 2. Los proyectos de punto de partida tienen que ser realistas, es decir, ofrecer la perspectiva de su realizacin en un tiempo previsible y de producir mejoras para el mayor nmero posible de asalariados y sobre todo para los socialmente afectados. 3. Estos proyectos de punto de partida posibilitaran entonces la movilizacin de actores potenciales por un cambio social. Tienen que ser apropiados para hacer retroceder el ampliamente extendido sindrome-TINA (There Is No Alternative; No hay alternativa) y el sentimiento de impotencia, que niega la posibilidad de conseguir logros ante la poltica dominante. Tienen que nacer experiencias TAMARA en la sociedad: There Are Many And Realistic Alternatives! (Existen Alternativas Mltiples y Realistas!) Estudios empricos muestran que casi un 50 por ciento de los alemanes, actualmente casi inactivos polticamente, se compremeteran en la poltica, si hubiera posibilidades de xito. 4. Partiendo del concepto de un cambio viable como proyecto transformador, los proyectos punto de partida para solucionar problemas actua6

Oxfam: Intellectual Property and the Knowledge Gap. Citado en: William F. Fisher and Thomas Ponniah: Parte II. Panormica. En: Esto en referencia ya citada, p. 113.

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les deberan visualizar desarrollos ms amplios y aportar algo para hacer retroceder el dominio del capital, para democratizar los procesos sociales de decisin, y para la civilizacin de los conflictos, en base del debilitamiento de los elementos represivos. Estos proyectos (parciales) de punto de partida para un cambio alternativo son diferentes segn las respectivas condiciones en cada una de las regiones y pases. Lo evidenci la abundancia de experiencias intercambiadas en los Foros Sociales Mundiales. Con todo, la discusin conjunta y comparativa sobre estos proyectos puede ser muy razonable tambin porque la privatizacin neoliberal, la desregulacin social, la liberalizacin y la creciente violencia albergan amenazas similares en toda la faz de la tierra. Los criterios descritos hasta aqu para los proyectos punto de partida en un camino alternativo de desarrollo de la sociedad implican las mayores dificultades y conflictos para la poltica prctica de la izquierda, bajo las condiciones actuales, desfavorables para un cambio de direccin de esta naturaleza. Un ejemplo es la participacin del PDS en el gobierno de Berln como socio menor, en una coalicin con el SPD. El 22 de Octubre del 2001, el PDS logr en Berln el 22.6 por ciento de los votos, poco menos que el SPD. En Berln del Este el PDS logr el 47.6 por ciento, en Berln Oeste el 6.9 por ciento de los votos. Ni poda, ni quera negarse a la voluntad de las y los electores, que era asumir la corresponsabilidad de gobierno para hacer una poltica diferente. Hay que tener en cuenta que como resultado de la poltica anterior de la coalicin CDU/SPD, la ciudad tiene deudas por un monto de 53 mil millones de euros. La reduccin de impuestos para empresas y el gran capital, acordada a nivel federal, recorta el margen financiero tambin de los Estados, ciudades y municipios. La poltica federal provoca una aceleracin francamente drmatica en cuanto a la disminucin de los estndares sociales. En esta situacin, el PDS logr impedir una serie de intentos de otros partidos dirigidos a desmontar el rengln de lo social. Ha podido imponer varios avances sociales e innovaciones en contra de la dura resistencia del sector empresarial y de los dems partidos. Un ejemplo es la creacin de cooperativas, que con apoyo del sector pblico, son gestionadas por personas que antes no tenan empleo o reciban ayuda social. En vez de darles

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ayuda social o empujarlos a los llamados Ich-Ags (n.d. t.: el autoempleo) se eligi un enfoque poltico especfico de la izquierda, la apropiacin colectiva de las condiciones de produccin.. Sin embargo, el margen para una poltica socialista bajo las condiciones mencionadas es extremadamente pequeo. El PDS est forzado a hacer pactos. Estos muchas veces incluyen mayores cargas tambin para los asalariados y los socialmente dbiles an cuando son menos graves que si se hicieran sin el PDS. Una consecuencia peligrosa es el hecho de que para muchos, la imgen pblica del PDS es la de un partido ya establecido, al igual que los demss partidos. Una parte de los movimientos, iniciativas y sindicalistas crticos, no quiere saber nada del PDS, porque no lo aceptan como representante de sus alternativas fundamentales. Algo que puede aportar a la desmovilizacin o a la divisin de fuerzas importantes y significativas de oposicin al neoliberalismo. La pregunta general es, cmo los partidos de izquierda pueden desarrollar una estrategia socialista de izquierda que norme la participacin en los gobiernos y para una poltica de izquierda, que muestre pblicamente, en forma permanente y visible, el campo de las tensiones, entre lo que se puede realizar actualmente y sus objetivos anticapitalistas. La participacin de la izquierda en el gobierno tiene que corresponder a tres retos o no es justificable: tiene que producir, aqu y ahora, mejoras para las y los ciudadanos, sobre todo para los socialmente dbiles. Debe apoyar a las fuerzas sociales hacia un cambio de direccin en la poltica. Y tiene que apuntar en su efecto general visiblemente a la abolicin del dominio del lucro dentro de un proceso transformador, que cambie las relaciones de propiedad y poder en la sociedad. La filosofia comn de una poltica transformadora y de sus proyectos punto de partida es la apropiacin de las condiciones bsicas para una vida con autodeterminacin para todas y todos. 3. (Re-)Apropiacin de las condiciones bsicas para una vida de libre decisin para todas y todos El neoliberalismo representa una poltica de expropiacin, destitucin, enajenacin, descivilizacin y barbarie. En el marco de una poltica

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transformadora y emancipadora es necesario y factible contestarlo con una poltica de apropiacin, empoderamiento, solidaridad y civilizacin. La fase actual del capitalismo global se caracteriza por una nueva ola de la apropiacin expansiva capitalista de nuevos recursos que hasta ahora no haban sido sometidos a la explotacin por el capital. Ahora se incluye como mercanca, lo que anteriormente estaba fuera del mercado y de la explotacin del capital. Se produce una campaa global de expropiacin a favor del capital transnacional. David Harvey denomina a este proceso como acumular por enajenacin (Harvey, 2003). Recursos naturales que hasta ahora estaban disponibles como bienes de dominio pblico, se convierten en derechos de libre disposicin para propietarios privados a travs de la autorizacin de licencias para la explotacin e impacto ambiental. Al patentar genes descubiertos de plantas, animales y seres humanos, elementos estructurales de la vida se convierten en objetos de derecho de propiedad monopolizados por consorcios internacionales del mbito farmaceutico y medicinal, de la industria de alimentos, de semillas y de plaguicidas (Rifkin, 2001: 90 ff.). As, se ha provocado un impulso de alcance catastrfico para la comercializacin de la salud y la expropiacin de cientos de millones de agricultores en el Sur (Meixner, 1995). Al tiempo que en el sector de educacin se lleva a cabo un proceso de privatizacin. La propiedad inmaterial con respecto al conocimiento, a la informacin y a los bienes digitales de cualquier ndole, se convierte en nuevas fuentes de ganancias de miles de millones de dlares. Se monopolizan conceptos e ideas comerciales y el conocimiento de los perfiles de millones de compradores como clientes. No solamente la vida biolgica, sino tambin la vida de millones de seres humanos como proceso social e individual pulsante, se vuelve objeto de apropiacin y de disposicin para empresas capitalistas, tambin fuera del mbito del trabajo. Cada vez ms son los eventos comercialmente organizados que en gran medida determinan la vida y el ritmo de vida de millones de personas segn la meta de lucro de estos ofertantes de eventos: el organizador de msica, el ofertante en la televisin, en los medios impresos, en el internet, en los estadios de ftbol, en el sector de entretenimien-

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to y turismo y en el espectculo poltico. La relaciones humanas se comercializan masivamente, se transforman en mercanca. La autodeterminacin y la democracia cada vez ms son maltratadas por las condiciones de propiedad, disposicin, distribucin y poder del capitalismo. Proyectos alternativos de punto de partida para un camino de desarrollo emancipador y autodeterminado por las y los ciudadanos solamente alcanzarn un carcter transformador, cuando oponen a este proceso de privatizacin y expropiacin la apropiacin o reapropiacin de las propias condiciones de vida por los individuos y actores colectivos. Es un criterio decisivo en que medida aquellos, a los cuales hasta ahora se les mantuvo en el out, en el abajo, se coniverten en sujetos activos de apropiacin de los bienes fundamentales de una vida autodeterminada. Los proyectos alternativos solamente sern capaces de preparar una formacin superior de desarrollo social, si el aumento de riqueza en la sociedad no se da afectando al margen de libertad de los individuos, sino promoviendo al mismo tiempo el desarrollo individual y social. La fase actual de las sociedades dominadas por el capital posee una caracterstica bsica en todo el planeta la tendencia es la violacin de la justicia. Liberalizacin y privatizacin eso significa no solamente la apropiacin de los recursos econmicos, cientficos y naturales por el capital y las lites polticas. Significa la apropiacin de todas las condiciones de vida y la influencia determinante sobre la vida misma del ser humano por quienes detentan el poder econmico y poltico. Toda poltica alternativa tiene que hacer ms que visible un polo opuesto. La justicia tiene que convertirse en la norma superior de la poltica reformadora para todas y todos condiciones sociales iguales a favor de una vida autodeterminada con seguridad social! Eso requiere de la izquierda, que en el sentido hegeliano integre su concepto de propiedad anteriormente muy divulgado referindose casi exclusivamente a la propiedad de los medios de produccin en una concepcin ms amplia de propiedad y apropiacin. A propsito se sigue construyendo al ncleo de la propiedad capitalista, sobre los recursos econmicos, cientficos y naturales, en las sociedades

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capitalistas. A pesar de que el slo hecho de que el capital financiero de un volmen de cientos de billones de dlares se mueva exclusivamente en los mercados internacionales, sin regresar a la esfera de la produccin, seala que no se puede reducir la propiedad de capital a la propiedad de los medios de produccin. Hay que entender la propiedad mucho ms como la relacin social entre clases, grupos sociales e individuos con respecto a los recursos econmicos, cientficos y naturales. Propiedad es el proceso de apropiacin de las condiciones bsicas para la produccin y los servicios. Significa que los propietarios tienen la capacidad de decisin, disponen de la organizacin y calidad social de los procesos productivos y reproductivos, y apropian asimismo, sus resultados. Pero la propiedad abarca hoy da mucho ms que aquellos recursos, que otorgan el poder sobre la produccin. Propiedad de capital o la propiedad a disposicin de grupos selectos de poder, causa la marginacin de seres humanos, que son los no-propietarios de importantes esferas sociales. El poder de disposicin sobre la vida de millones de personas, el poder de decidir su inclusin en la sociedad o su exclusin de importantes mbitos sociales se fundamenta no solamente en el potencial econmico, sino tambin en otros recursos. (Bourdieu,1983) Existe una distribucin desigual con respecto a los recursos para la educacin y la cultura, la informacin, el capital social, entendido ste como la disposicin de relaciones sociales, condiciones de libre decisin en la vida cotidiana, participacin en decisiones polticas de la sociedad, acceso a un medio ambiente sano y no en ltimo lugar, la disposicin sobre los aparatos de poder y militares. Aquellos, que principalmente debido a su poder econmico, disponen ampliamente de los recursos mltiples de la libre decisin sobre su propia vida, pueden apropiarse a su vez de toda la riqueza de la vida humana, en tanto no lo impida su propia limitacin individual. Aquellos que carecen de estos recursos, se encuentran ms bien en una relacin de dependencia de las lites de poder. Estn sometidos a la pretensin de estas de apropiarse no slo de la parte principal de la riqueza de la sociedad, pues al mismo tiempo pretenden disponer de casi todas las esferas de la vida social.

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As, pues, la apropiacin se ha convertido ltimamente en un punto nodal de las confrontaciones sociales. El desmontaje de una sucursal de McDonalds por el lder campesino francs Jos Bov y sus amigos fue un smbolo de la lucha en torno a la apropiacin. La comisin de arbitraje del acuerdo GATS autoriz a los Estados Unidos en el nombre del libre comercio a imponer aranceles de penalizacin de un 100 por ciento a las importaciones con procedencia de la Unin Europea, despus de que esta ltima prohibi la importacin de carne de res tratada con hormonas. Esto afect entre otros, a los productores franceses de leche de cabra para el queso Roquefort, es decir, a Bov y sus colegas. Con su accin contra McDonalds, dieron una seal en contra la disposicin externa sobre sus condiciones de produccin y de vida, y al mismo tiempo, contra la uniformadora cultural McDonalds (George, 2002: 38 f). Las Campaas-Gratis en la Repblica Alemana a favor de un servicio local urbano de transporte pblico y sin costo, o de otros servicios pblicos, dirigense hacia la reapropiacin de las oportunidades de movilidad para todos, independientemente de su poder adquisitivo, y en general, hacia formas similares de apropiacin de los bienes pblicos, en resistencia y en contra de su privatizacin. Los presupuestos participativos se dirigen hacia la apropiacin de las decisiones sobre la utilizacin de los recursos pblicos por las y los mismos ciudadanos. Un proyecto punto de partida en torno a alternativas reformadoras para el mundo del trabajo, tambin tiene que recoger las exigencias sobre el poder de la disposicin por parte de los mismos trabajadores en el mbito de las condiciones de trabajo: compatibilidad de tiempos de trabajo y familia, igualdad de gnero con respecto a una nueva distribucin de trabajo, flexibilidad con libertad de decisin y plena seguridad social en el caso del trabajo de tiempo parcial por la propia decisin y los casos en que voluntariamente alguien cambie entre el trabajo asalariado, trabajo domstico no remunerado y capacitacin. Una cobertura social bsica segn las necesidades y financiada con los impuestos debe contrarrestar la apropiacin de la mano de obra por los empresarios bajo condiciones discrecionales como mercancia barata

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dentro del sector de baja remuneracin. Esta cobertura bsica debe asegurar un mnimo de disposicin de los trabajadores sobre su propia fuerza de trabajo. Unos ejemplos lo expresarn ms claramente: la propiedad como poder para disponer de recursos y por ende, de seres humanos, tiene actualmente muchas dimensiones ms que en tiempos anteriores. La propiedad del capital y la apropiacin capitalista son omnipresentes. An ms que en su poca, es vlida hoy da la afirmacin de Marx: Definir a la propiedad burguesa entonces no significa otra cosa que exponer todas las relaciones sociales de la produccin burguesa. Querer definir la propiedad como una condicin independiente, una categora especial, una idea... no puede ser otra cosa que la ilusin de la metafsica o de la jurisprudencia (Marx, MEW tomo 4: 165 ). No obstante, eso significa tamben, que se puede atacar y cuestionar a las relaciones de propiedad y poder dondequiera, en las mismas empresas, en el espacio poltico, en el mbito de la vida cotidiana y en la esfera cultural. Una pregunta inquietante se presenta en todas estas relaciones, acerca de si las condiciones de vida e incluso en el transcurso de la vida de las y los ciudadanos, podrn ser apropiados por los poseedores de los recursos del poder de cualquier tipo; si entonces otros disponen de la vida de las personas, o si las personas se apropian de las condiciones necesarias para su autodeterminacin. Los proyectos punto de partida para un desarrollo alternativo deben mostrar pblicamente su aptitud para contestar a esta pregunta en forma emancipadora. El valor de uso de la poltica de las y los socialistas democrticos estriba en el hecho de aprovechar sin excepcin cada oportunidad inherente a las condiciones actuales, para lograr un plus de condiciones para una vida de decisiones libres, con seguridad social y dignidad no solamente en cuanto a las oportunidades que puedan alcanzarse dentro del marco del dominio del lucro y de la subordinacin bajo la presin del mercado mundial, sino paso a paso tambin en aquellas, que implican el retroceso de este dominio, apuntan finalmente a la subordinacin de los intereses empresariales de lucro, a objetivos emancipadores, sociales y ecolgicos.

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Tal poltica transformadora rene si realmente es puesta en prctica de manera que se pueda reconocer el trabajoso actuar a favor de los actualmente y en un futuro prximo, posibles pequeos pasos de un cambio democrtico; y de una oposicin socialista contra las condiciones de poder y dominio, las cuales a su vez, limitan esos pasos. Las reflexiones aqu expuestas implican que la misma sociedad burguesa moderna de la Repblica Alemana alberga tendencias, posibilidades y puntos de partida para un proceso transformador emancipador. La conclusin de este anlisis es, que se deben hacer valer plenamente estas tendencias, que podemos resumir en el trmino de trabajo con lgica social, contra todas las relaciones de dominio conservadoras, contra la privatizacin, la desregulacin y liberalizacin de la economa. Sin embargo, se requiere de visin para poder sacudirse la creencia dominante de que el camino a futuro estar empedrado con el reconocimiento de la distribucin existente de poder y riqueza, con prdidas y temores que deben soportar grandes partes de la poblacin. El valor de uso del PDS si realmente entiende al socialismo democrtico consecuentemente como proyecto transformador y lo convierte en poltica por tanto, consistir en vincular una poltica prctica reformadora a la perspectiva de una sociedad justa alternativa que viva en paz con otros pueblos y respete al medio ambiente. Su valor de uso sera as, la creacon de un enlace tan estrecho con diferentes actores crticos y democrticos, con movimientos e iniciativas sociales, que haga aportes significativos para una alianza amplia, en favor de un cambio emancipador social-ecolgico. 4. Proyectos posibles concretos,como punto de partida para una via de desarrollo emancipador Una estrategia para una apropiacin emancipadora y solidaria tiene que formular proyectos que respondan al mismo tiempo a las siguientes exigencias: abordar los problemas sociales fundamentales; posibilitar mejoras para partes significantes de la poblacin, sobre todo para los estructuralmente perjudicados; tener la perspectiva viable de ganar la hegemona en la conciencia de las masas; movilizar suficientes fuerzas en la sociedad y apuntar hacia

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la transformacin. Teniendo en cuenta las condiciones en Alemania pensaramos sobre todo en (1) la construccin de elementos de una economa solidaria desde abajo; (2) la transicin hacia una estrategia econmica alternativa con crecimiento y empleo social y ecolgicamente sustentables; (3) introduccin de una cobertura social bsica orientada en las necesidades y; (4) justicia tributaria. Proyecto punto de partida 1: Economa solidaria desde abajo En el Foro Social Mundial se compartieron mltiples experiencias de proyectos de una economa solidaria desde abajo por ejemplo: toma de tierras por los movimientos de los campesinos sin tierra en Brasil; proyectos de formas colectivas alternativas de vivir, trabajar y habitar; organizacin del trueque; proyectos regionales de empleo; tiendas vecinales para promover la autoayuda econmica local; participacin de los habitantes en el saneamiento de sus barrios; poltica presupuestal participativa en los municipios (Economic Solidarity Group of Quebec, 2003: 91 ff; ). A nivel mundial, alrededor de 870 millones de seres humanos sin trabajo y con un subempleo extremo no pueden esperar sino por va de milagros, los mercados de los cuales estn excludos a largo plazo, o hasta que los Estados en ruinas, o los pases ricos, les den trabajo. La justicia no cae del cielo. Hay que conquistarla desde abajo. Esa es la filosofa de una economa solidaria, donde la autodeterminacin y la bsqueda de consensos, la cooperacin y la igualdad representan valores importantes. Las experiencias en Alemania del Este muestran que incluso enormes transferencias financieras no dan lugar al surgimiento de una economa regional, capaz de crear una situacin de integracin social y sustentable (Rainer Land). El desarrollo de sectores autnomos solidarios para la asistencia pblica vital, podra ofrecer un camino que esquive al callejn sin salida de las estrategias neoliberales. Que a la estrategia neoliberal de una privatizacin global acelerada masivamente por GATS y TRIPS (George, 2001; Kaul/Grnberg/Stern, 1999; Fritz/Scherrer, 2002) se opongan los principios de la apropiacin colectiva de las condiciones propias de vida. La cooperacin y la bsqueda

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de consensos resistirn a la pretensin que tiene la sociedad competitiva, de que cada persona sea el gestor de su propia fuerza de trabajo y de su seguridad social. Las cuestiones elementales locales se abordaran de tal manera, que se conviertan en una declaracin de guerra a la hegemona intelectual del neoliberalismo. Los pasos ms simples albergan subversin. Proyecto punto de partida 2: Crecimiento y empleo que sean social y ecolgicamente sustentables. Este proyecto punto de partida requiere de un conjunto de pasos: (1) Fortalecimiento de la demanda interna, (2) Implementacin de un programa pblico de inversin a futuro, (3) Fortalecimiento de las finanzas municipales a favor del desarrollo regional, (4) Programas para crear redes democrticas y sustentables locales y (5) Programas especiales para la integracin de personas desempleadas durante largos periodos y para personas con empleo precario, para que tengan una vida digna. (1) Fortalecimiento del poder adquisitivo de las masas, es decir, cambio de las condiciones distributivas, tal es la primera idea bsica de una poltica econmica alternativa. El dogma neoliberal dominante dicta una disminucin de transferencias sociales y salarios. No obstante, tanto en pases ricos como pobres es vlido afirmar: quien quiera garantizar puestos de trabajo con crecimiento, tiene que crear demanda interna. En una economa cuyo crecimiento se basa en el mercado interno, salarios que suben, les sirven a todos, porque aumentan el poder adquisitivo y la demanda de los consumidores el impulso principal del crecimiento econmico en una economa moderna. Mientras en una economa cuyo crecimiento dependa de los mercados de exportacin, los salarios en aumento van a significar un problema, porque perjudican a la competitividad a nivel interacional. (Jeff Faux en el Foro Social Mundial en Mumbay, 2003: 81) En Europa esto se traducira en: poner freno a la reduccin de las transferencias sociales, no a la prolongacin del horario de trabajo; salarios mnimos reglamentarios como barrera contra los salarios bajos; aumento de los salarios segn el aumento de la productividad. Es decir, la resistencia como punto de partida para una poltica econmica alternativa, en la cual

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la estabilidad social no es percibida como un obstculo, sino como un requisito del crecimiento. Implementar una perspectiva de redistribucin de arriba hacia abajo en contra de la tendencia dominante. (2) Implementacin de un programa pblico de inversin a futuro en favor de la innovacin enfocada en aquella ciencia, tecnologa y educacin, que sirva a todas y todos. No se trata de una demanda revolucionaria en s, pero contrapone al radicalismo del mercado, el principio de la corresponsabilidad y de la gestin pblica el anuncio de una forma alternativa de regulacin, que ser indispensable para la reconstruccin socialecolgica de la sociedad. Las decisiones de inversin ya no seran asunto exclusivo de los inversionistas privados. (3) La poltica desde abajo para cambiar la sociedad requiere del fortalecimiento de las finanzas municipales a favor de la cobertura social, pblica y vital, y a favor de contratos para la economa local, as como del sustento de una autonoma administrativa democrtica. Todo ello es necesario para garantizar la condiciones de vida locales elementales. Pero el objetivo va ms all: se trata de la defensa de los bienes pblicos contra la estrategia neoliberal de privatizacin, de la democracia ciudadana contra la subordinacin bajo las leyes del mercado. (4) Sobre todo en regiones econmicamente dbiles, no se puede prescindir de desarrollo regional y de la promocin de redes de empresas pequeas y medianas entre ellas y con las instituciones cientficas. Este desarrollo debe crear empleo, respetar al medio ambiente y contar con la participacin de las y los ciudadanos. En la globalizacin dominada por las multinacionales tal exigencia no es vlida como oportunidad de sobrevivencia para regiones. La participacin ciudadana local en las decisiones sobre el uso de recursos regionales significa una injerencia en las condiciones de propiedad y de disposicin de los recursos. (5) Son urgentes los programas especiales para personas desempleadas por largos periodos, destinatarios de ayuda social con capacidad de trabajar y para personas con empleo precario durante mucho tiempo, para que estas personas tengan un perspectiva a largo plazo en favor de una vida con dignidad. Hay que integrar aspectos como asesora, entrenamiento, empleo

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pblico y gestin de puestos de trabajo. El empleo pblico, con garantas sociales, en los llamados Terceros Sectores, representa oponerse a la privatizacin total. Esto tampoco va a destruir la dominacin del capital, pero s contribuye a debilitarla. A la tendencia actual de marginar a gran parte de la poblacin y de emplear a la gente en puestos precarios con bajos salarios, se opone otra norma: la dignidad del ser humano. Proyecto punto de partida 3: Cobertura social bsica orientada a las necesidades y seguro social para la salud. La extrema inseguridad es una marca distintiva del desarrollo neoliberal. Las llamadas reformas provocan temor en la gente y llevan a una inseguridad generalizada sobre el futuro. El miedo impide as, que emerjan nuevamente los impulsos econmicos, sociales y culturales. Toda fuerza empieza a ser usada para la lucha para defenderse y sobrevivir, y no para reactivar una marcha que se dirija hacia el futuro. Por lo tanto, proponemos: Incorporacin gradual de la seguridad social para todas las personas, que cubra las necesidades de la poblacin y su financiamiento se obtenga de los impuestos, para que quienes no tienen temporalmente ingresos, o de por vida no los tendrn, puedan garantizar su existencia. La Comisin de la Unin Europea considera a la lnea de la pobreza aproximadamente en el 50 por ciento del ingreso neto promedio de los asalariados. Un seguro bsico no debera estar por debajo de esta lnea. Ciertamente no se trata de una demanda que har estallar al sistema. Pero s es, al mismo tiempo, algo que apunta hacia la ruptura de los lmites. Sera un apoyo para un No de los asalariados a ofertas de trabajo inadmisibles, sin el peligro de una cada social total. Un seguro bsico orientado hacia las necesidades reales sera el garante de un elemento sustancial de justicia: que todas las personas detenten lo esencial para vivir - sencillamente por ser seres humanos. La relacin de fuerzas entre empresarios y asalariados se presionara a favor de los asalariados. El camino hacia un trabajo tan mal pagado como si fuera mugre

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se quedara vaco. Contra la valoracin de la ganancia, se fortalecera la valoracin de los seres humanos. Tendran que definirse refierindose a un proyecto de la OIT de Ginebra cules son las prestaciones de solidaridad del Norte que seran indispensables al Sur, para poder introducir tambin una seguridad social bsica para los pobres, apropiada para las condiciones de cada pas en particular. Transformacin del seguro social, por ley, en un seguro ciudadano solidario: asegurar a todos por cuotas escalonadas por criterios sociales. Hasta ahora en Alemania no estn includos los burcratas, los trabajadores independientes, los empresarios y los polticos, en el seguro social por ley. Sus contribuciones en los seguros privados no van al financiamiento solidario de los servicios mdicos para todos. Queremos cambiar esto. A la privatizacin del seguro de vida, de riesgos, oponemos el fortalecimiento del principio de solidaridad, contra el espritu neoliberal de estos tiempos. Parte de esto es no solamente que se reconozca a los ingresos por el trabajo como tales, sino a los ingresos totales (lo que significa ingresos de intereses, dividendos, rentas, arrendamientos) de los individuos, como base gravable. Tambin esto significa un ataque a las relaciones de propiedad y distribucin. Esto ltimo se considera tambin vlido para la demanda de aumentar los lmites de ingresos, que otorguen la exencin del seguro, para finalmente abolir por completo estos lmites, y regresar a una cuota patronal paritaria para la seguridad social. En el futuro esta cuota tendra el carcter de un impuesto sobre el valor agregado, en vez de estar ligada solamente a la masa salarial. Estas medidas tienen que ir mano a mano con la democratizacin del sistema del seguro salud y con una mayor eficacia del sector salud. Proyecto punto de partido 4: Igualdad en los impuestos En las ltimas dcadas, se ha dejado cada vez ms que las grandes empresas que trabajan a nivel internacional y los poseedores de capital abandonen su deber como contribuyentes al fisco. Se disminuyeron las cargas a

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los mayores ingresos, valores patrimoniales y herencias, pero a aquellos que ganan ingresos menores y medios, adicionalmente se les carga con ms impuestos, mientras que las prestaciones para los grupos de base de la poblacin fueron recortadas drsticamente. Los presupuestos son saneados a expensas de los pequeos. La redistribucin de la riqueza de arriba hacia abajo no resuelve todos los problemas, pero es sin duda, un elemento irrenunciable para una solucin igualitaria de los problemas y para poder acceder a otro desarrollo econmico y social. Por lo tanto demandamos para las condiciones de la Repblica Alemana: - Volver a la recaudacin del impuesto a los valores patrimoniales, aumento del impuesto sobre la herencia a los bienes mayores y aumento del impuesto sobre la renta corporativa; gravar a las ganancias por especulacin; - Simplificar radicalmente el sistema hacendario, dndole una carga tributaria menor a los salarios ms bajos; - Eliminacin gradual de las subvenciones, que no tengan una relacin directa con las inversiones para el futuro y la igualacin social para nuestros grupos. En la poltica tributaria como en otros muchos campos de la poltica de izquierda, se trata de un cambio de signos con respecto a la apropiacin.

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4. DESAFIOS PARA UN PROYECTO EMANCIPADOR

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Cuestion liminar Martnez Heredia comienza fijando posicin sobre un punto que histricamente ha motivado una larga y, por momentos, estril discusin en la izquierda mundial. Desde su perspectiva, el problema ms grave que han tenido que afrontar los anticapitalistas ha sido el retroceso general de las luchas de clase y de liberacin a escala mundial y no la falta de alternativas econmicas a la poltica de dominio y explotacin actual. Un retroceso que ha tenido consecuencias, en algunos casos, catastrficos para la izquierda latinoamericana. Los motivos de esta derrota, Martnez Heredia los enumera muy bien. Permtanme apenas precisar algunas cuestiones que considero de fundamental importancia, especialmente en lo que se refiere al caso argentino, sobre el que me detendr de manera particular en esta intervencin. La importancia del primer punto sealado por Fernando es indudable. En Argentina, treinta mil desaparecidos, contingentes de exiliados y una poltica de terror cotidiano, comandada desde el aparato estatal, desestabiliz, quebr y, en algunos casos, pulveriz las organizaciones

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que participaban activamente del movimiento de liberacin nacional ms importante, radical y popular de nuestra historia1. El segundo motivo apuntado (la quiebra y desaparicin del bloque socialista), aunque su importancia resulta indiscutible a nivel mundial, tuvo, en la Argentina, a diferencia de otros pases como, por ejemplo, Cuba, un impacto bastante ms relativo2. Sin discutir la importancia que tuvo la crisis de los regmenes comunistas de Europa Oriental, es indudable que buena parte de Amrica Latina estaba viviendo desde haca ya algn tiempo y de forma bastante intensa, la devaluacin de las rebeldas y de las utopas liberadoras. El derrumbe del bloque socialista hegemonizado por la Unin Sovitica confirm ese rumbo pero no fue su causa originaria. Por otro lado, la incapacidad de los gobiernos democrticamente electos de satisfacer las necesidades sociales de sus pueblos (tercer motivo sealado por Fernando) ha sido para el caso argentino y para otros, un elemento central para comprender el impresionante retroceso de las luchas de liberacin nacional. El estrepitoso fracaso del gobierno de Ral Alfonsn constituye una de las razones que explica el inicio de uno de los procesos ms conservadores y antipopulares que haya conocido la Argentina en el siglo XX: el gobierno neoliberal de Carlos Sal Menem. Como seala Martnez Heredia, stas han sido las causas principales que explican, en Amrica Latina, el retroceso de las luchas anticapitalistas. No, la falta de una alternativa econmica.
1

Un interesante anlisis sobre las profundidades de esta derrota y sus implicancias sobre las cuestiones del conocimiento lo podemos encontrar en Anbal Quijano, El regreso del futuro y las cuestiones del conocimiento, Hueso Humero N 38, Lima, 2001. Al momento de la cada del Muro de Berln, el gobierno socialdemcrata de Ral Alfonsn (UCR) ya haba fracasado en su pretensin por lograr una salida poltica y regional al problema de la deuda externa, en sintona con Brasil y Mxico (los otros dos grandes deudores del continente). Tambin, haba sido incapaz de implementar una reforma democrtica del Estado que permitiera modernizar la economa sin desmantelar el sistema de seguridad social que haba hecho de la Argentina, en el pasado, uno de los pases ms justos de Amrica Latina. A fines de los ochenta, la transicin democrtica argentina pareca estar muy lejos del paraso prometido por sus ms conspicuos exgetas. Ms all de las especificidades locales, algo semejante ocurra en Chile, en Uruguay y en Brasil. Por su parte, algunos de los ms significativos movimientos revolucionarios de Amrica Latina, como el sandinismo y el Frente Farabundo Mart, ya enfrentaban, antes del comienzo de la dcada del noventa, algunas evidentes seales de agotamiento.

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Tambin, las que explican las diferentes opciones de accin que se ha planteado la izquierda desde el comienzo de los ochenta. Como bien seala nuestro amigo Fernando, el retroceso de las luchas de clase y de liberacin [] ha dejado a los opositores sumamente dbiles en cuanto a organizaciones polticas, sindicatos, asociatividad, autoconfianza, estrategias y proyectos, mientras la tremenda expansin de la miseria y la marginacin modifica las condiciones de reproduccin del sistema a favor de los explotadores dominantes, y su conversin en hechos naturales refuerza entre los incluidos, una cultura del miedo, la indiferencia, la resignacin y la fragmentacin. Esta situacin oblig (a los sobrevivientes y a los sobrevinientes) a tener que pensar alternativas que permitieran recuperar parte del espacio perdido. Algunos, se inclinaron en reconocer que la coyuntura obligaba a desarrollar estrategias de lucha destinadas a restablecer las nociones bsicas de espacio pblico, ciudadana y los principios del ejercicio republicano de la accin de gobierno, en el marco de un proceso de fortalecimiento efectivo de una democracia sustentada en los derechos ciudadanos, en la igualdad y en una radical justicia social. Otros, nucleados en torno a las tradicionales formaciones de izquierda, continuaron insistiendo en que la situacin permita (y, en algunos casos, estimulaba) las condiciones para el despliegue de una revolucin clasista, poniendo el acento en los trabajadores como sujetos de esta transformacin. Aunque en un primer momento, buena parte de estas organizaciones fueron muy poco receptivas a la necesidad de implementar cambios en sus estrategias de lucha, hoy la mayora de ellas reconocen a los desocupados como un actor poltico central en la movilizacin y resistencia contra el modelo neoliberal y en la construccin de un sistema anticapitalista. Se trata, sin lugar a dudas, de una novedad analtica interesante que merecera una discusin ms profunda en otro momento. No me voy a extender en este punto, porque ello me desviara del propsito central de mi intervencin. Solo dir que personalmente me ubiqu entre quienes pensaban (y pensamos) que la actual coyuntura de Amrica Latina, particularmente de la Argentina, obliga a una lucha de posiciones tendiente a consolidar y ampliar los pocos espacios pblicos y democrticos que todava quedan, avanzando en un proceso de fortalecimiento de un

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proyecto popular y democrtico que permita progresivamente desestabilizar el sistema de privatizacin generalizada al que nos ha sometido (y nos somete) el modelo neoliberal, cuya mxima expresin es el ALCA. Realizada esta primera observacin, voy a concentrarme, especialmente, en un tpico sobre el que coinciden de manera enftica los panelistas de esta mesa: hoy, la antinomia reforma o revolucin es falsa y nos conduce a un debate estril. Ante el reduccionismo terico y estratgico que nos enfrenta esta falsa dicotoma, yo, como ellos, me inclino por el reconocimiento de que las luchas anticapitalistas, hoy, deben sustentarse en la dialctica que nos plantea el desafo de la reforma y la revolucin. La pregunta crucial no reside en contraponer ambos trminos sino en poder cuestionar de qu forma se pueden construir y fortalecer espacios de lucha que siendo inherentemente reformistas (y, por tanto, en cierto sentido contradictorios con nuestros fines revolucionarios), constituyan medios efectivos para avanzar en conquistas que desborden las reformas, haciendo o tornando urgente un cambio ms profundo de las estructuras de dominacin y subordinacin propias del capitalismo en sus diferentes versiones geogrficas. Voy a mencionar aqu algunos de los tpicos que considero centrales en esta lucha, considerando los aportes que nos ofrecen tanto Martnez Heredia como Brangsch. Tratar de no caer en generalizaciones fciles y respetar la extraordinaria diversidad de situaciones presentes en Amrica Latina. En este sentido, mis proposiciones se inspiran en la particular realidad de Argentina y desde ah deben entenderse. Inclusion y exclusion Con precisin, Martnez Heredia plantea que la lnea prctica que separa en las sociedades la vida de los incluidos de la vida de los excluidos es hoy central para el funcionamiento del sistema de dominacin. Por lo que se pregunta: cmo actuar contra ella y lograr que cambie la lnea principal de identidades y la formacin de un bloque popular para luchar por los cambios contra el sistema? Como destaca Emir Sader, en un artculo reciente (A maldita herana liberal na AL, Carta Maior 6/6/04), ms de la mitad de los 400 millones de

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latinoamericanos no consigue satisfacer sus necesidades bsicas, mientras 102 millones son indigentes, no pudiendo dar de comer a sus hijos. En los ltimos 20 aos, casi 91 millones de personas se volvieron pobres. Y 226 millones viven con menos de 2 dlares diarios! Hay 40 millones ms de indigentes que hace 20 aos. Las condiciones de pobreza y exclusin constituyen hoy el principal desafo. En Amrica Latina enormes sectores de la poblacin, lejos de dirimir sus angustias en la opcin reforma o revolucin, enfrentan, an hoy, el sufrimiento del hambre y la desnutricin, el riesgo de morir de sarampin o de clera, la represin sutil de las fuerzas policiales y militares, la imposibilidad de acceso a los derechos humanos ms elementales. En suma, la ms brutal violencia contra la dignidad humana que es la experiencia de la duda acerca de si maana, por haber nacido pobres, tendrn la posibilidad de continuar viviendo. En este marco, la implementacin de polticas sociales inclusivas, destinadas a afirmar de forma efectiva derechos histricamente negados, constituye uno de los principales desafos de la izquierda latinoamericana. Obviamente, no hay un camino nico y definido para avanzar en esta direccin. Sin embargo, lo que resulta fundamental es reconocer que la inclusin social, o sea, universal, a los derechos bsicos de una ciudadana efectiva, resulta hoy un requisito ineludible para la creacin de las condiciones mnimas de cualquier cambio revolucionario3.

Polticas educativas que garanticen el acceso y la permanencia a una escuela pblica de calidad; polticas de salud que eviten el despilfarro corrupto de los recursos, garantizando la prevencin y la atencin sanitaria al conjunto de la poblacin; polticas redistributivas que garanticen una ms justa distribucin de la riqueza y de la propiedad (incluso, polticas muy polmicas como las del ingreso ciudadano); polticas de saneamiento bsico; polticas energticas; polticas de vivienda; polticas de atencin a la infancia y a la adolescencia; polticas contra la discriminacin racial, tnica, sexual; polticas de gestin democrticas destinadas a crear condiciones efectivas de participacin y popular; polticas ambientales que eviten la depredacin voraz y autoritaria de las multinacionales y no destinadas a aumentar la miseria y el hambre de los sectores populares, indgenas o campesinos; polticas de administracin de justicia Polticas y ms polticas reformistas sin las cuales resulta imposible construir las condiciones bsicas de la solidaridad y la conciencia poltica que fortalecen las luchas emancipatorias.
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Lo anterior, claro est, no pretende ser una observacin terica a-histrica o universal, sino simplemente, una constatacin de la particular coyuntura que enfrentamos en Amrica Latina y que nos obliga a no descartar el potencial transformador de las polticas sociales democrticas como condicin para avanzar en un proceso de cambio y transformacin ms duradero y profundo. El fortalecimiento de una poltica pblica social que afirme derechos efectivos de todos y todas es, hoy, un desafo revolucionario. Y tanto lo es que, no por mera coincidencia, los gobiernos conservadores y neoliberales latinoamericanos nunca desarrollan es ms, combaten este tipo de polticas. En ste como en otros campos, la expresin de Martnez Heredia resulta ms que apropiada: reforma y revolucin, no reforma o revolucin, tiene que ser la palabra de orden. En cualquier caso, el camino al socialismo ser como bien lo indica Heredia un proceso largo, lleno de conflictos externos y contradicciones internas. Se debern tomar una serie de medidas profundas y transformadoras, que variarn de pas a pas pero que necesariamente debern tener como principal objetivo, hacer de cada habitante de este territorio latinoamericano un ciudadano. Jos Nun lo seala tambin con propiedad: todo compromiso con la libertad implica tambin un compromiso con las precondiciones sociales de la libertad. Si stas no se hallan presentes, si no existe esa igualdad bsica de condiciones de que hablaba Tocqueville, si el sujeto no dispone de una cuota mnima de dignidad y est dominado por miedos tan elementales como el de no lograr sobrevivir, se sigue que carece entonces de autonoma y que su presunta libertad se convierte en apenas un simulacro4. Obviamente, no hay posibilidad alguna de desarrollar polticas sociales inclusivas cuando se mantiene o profundiza una poltica econmica neoliberal, cuando se intensifica el ajuste y cuando se abdica de enfrentar la trampa de la deuda externa. No me voy a detener mucho en esta cues4

Nun, Jos, DEMOCRACIA, gobierno de los polticos o gobierno del pueblo?, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2000, p.

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tin. Sin embargo, me parece importante destacar que el reformismo del que hablo est en las antpodas de esa concepcin.5 Polticas inclusivas slo son posibles en el marco de una decidida y osada poltica de redistribucin de la riqueza. Esto es lo que plantean, en Amrica Latina, algunas de las ms importantes centrales sindicales y un significativo nmero de movimientos sociales y organizaciones de pequeos y medianos empresarios. En Argentina, por ejemplo, la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), plantea claramente la necesidad de un shock redistributivo, haciendo eje en una poltica de ingreso capaz de intervenir sobre el conjunto de la poblacin ms all de su relacin con el mercado de trabajo formal. Esto depende, claro, de la implementacin de un verdadero seguro de empleo y formacin para los jefes de hogar desocupados con montos mayores a los subsidios actuales (algo as como 50 dlares mensuales) y asociado a la reactivacin de la obra y los servicios pblicos; la instrumentacin de una asignacin universal para todos los menores de 18 aos y un ingreso equivalente al haber mnimo para todos los mayores de 65 aos que no tienen cobertura previsional. Como seala el economista Claudio Lozano, diputado nacional y responsable del Instituto de Estudios y Formacin de la Central, slo en base a polticas pblicas dirigidas a modificar el patrn de crecimiento resultante de aos de neoliberalismo consolidado por el impacto de la devaluacin, que garanticen un ingreso mnimo para los hogares en situacin de pobreza e indigencia, es que intervendremos efectivamente sobre el cuadro distributivo actual.6

La experiencia brasilera nos ofrece no pocas evidencias de la imposibilidad que sealamos (combina una poltica social reformista con un riguroso ajuste fiscal y una evidente debilidad para negociar condiciones medianamente dignas ante los organismos financieros internacionales). Segn datos oficiales, Brasil pag, en 2003, 140.000 millones de reales (algo as como 47.900 millones de dlares) en intereses de la deuda externa. El mismo ao, logr un supervit de 4,25% sobre PBI, lo que implica que slo pudo pagar con recursos propios 62.000 millones de reales, por lo que se vio obligado a endeudarse nuevamente para cancelar la diferencia. Lozano, Claudio, Situacin Salarial, Poltica Oficial y Distribucin del Ingreso, Instituto de Estudios y Formacin, CTA, marzo de 2004, p. 15.

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Otra democracia El texto presentado por Lutz Brangsch es sumamente ilustrador de las luchas y desafos que hoy se plantean para la construccin de una democracia efectiva y que exceda los estrictos lmites de un ejercicio procedimental, formal e inocuo en su capacidad para afectar las estructuras del poder dominante. Citando una vez ms a Jos Nun, explcita o implcitamente, las denominadas transiciones a la democracia que ocurrieron en nuestros pases en las dos ltimas dcadas han estado muy influidas por la conceptualizacin que hizo Schumpeter de la democracia como mtodo. Su sencillez y su realismo parecan resolver cualquier duda tanto en el plano terico como en el plano prctico, especialmente para aquellos que procuraban distanciarse lo ms posible de anteriores fervores revolucionarios. Nada de ilusiones rousseaunianas pasadas de moda. La competencia entre dirigentes y las elecciones peridicas son y deben ser los ejes del sistema y todo lo que importa es que, a travs del voto, el pueblo autorice cada tantos aos a quienes se encargarn de decidir por l7. Las consecuencias que este pensamiento ha tenido en Amrica Latina, han sido nefastas. Increblemente, los mismos polticos que reconocan pblicamente la existencia de serios condicionantes para superar las situaciones crecientes de exclusin y marginalidad social que afectaban a sus pueblos, renunciaron a apoyarse en l para lograr vencer esos condicionantes.8
7 8

Nun, Jos, op. cit., pp. 30-31. En Argentina, el Felices Pascuas pronunciado por el entonces presidente argentino Ral Alfonsn (1983-89), en abril de 1987, luego del primer intento de golpe militar que sufriera el pas a su retorno a la democracia, fue la expresin ms cruda de los serios problemas de esta creencia. Durante 4 das el pueblo se mantuvo en vilo por la sublevacin militar, dispuesto a apoyar al sistema democrtico y a su presidente hasta las ltimas consecuencias, lo que de por s, resultaba indito en la historia argentina, ya que, por primera vez, todo el arco poltico democrtico estaba respaldando al presidente constitucional, en vez de estar conspirando en los cuarteles. A pesar de este contexto favorable, el presidente crey conveniente ceder a las presiones de los rebeldes, lo que implic, por un lado, desandar el camino de Justicia que haba inaugurado dos aos atrs con el histrico juzgamiento a las Juntas Militares y otros militares de alta jerarqua, responsables del terrorismo de Estado aplicado por la Dictadura Militar (1976-1983), dando lugar a un doloroso perodo de impunidad, cuya mxima expresin fueron las leyes de Punto Final y de Obediencia Debida promovidas por la UCR y los indultos firmados por Menem, del cual el pas recin ahora se est recuperando, gracias a la incansable lucha de los movimientos de derechos humanos y a las medidas tomadas en este sentido por el presidente Kirchner.

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En Argentina, el Felices Pascuas pronunciado por el entonces presidente argentino Ral Alfonsn (1983-89), en abril de 1987, luego del primer intento de golpe militar que sufriera el pas a su retorno a la democracia, fue la expresin ms cruda de los serios problemas de esta creencia. Durante 4 das el pueblo se mantuvo en vilo por la sublevacin militar, dispuesto a apoyar al sistema democrtico y a su presidente hasta las ltimas consecuencias, lo que de por s, resultaba indito en la historia argentina, ya que, por primera vez, todo el arco poltico democrtico estaba respaldando al presidente constitucional, en vez de estar conspirando en los cuarteles. A pesar de este contexto favorable, el presidente crey conveniente ceder a las presiones de los rebeldes, lo que implic, por un lado, desandar el camino de Justicia que haba inaugurado dos aos atrs con el histrico juzgamiento a las Juntas Militares y otros militares de alta jerarqua, responsables del terrorismo de Estado aplicado por la Dictadura Militar (19761983), dando lugar a un doloroso perodo de impunidad, cuya mxima expresin fueron las leyes de Punto Final y de Obediencia Debida promovidas por la UCR y los indultos firmados por Menem, del cual el pas recin ahora se est recuperando, gracias a la incansable lucha de los movimientos de derechos humanos y a las medidas tomadas en este sentido por el presidente Kirchner. Esta concepcin de la democracia tambin estuvo presente en la vida interna de los partidos polticos, cada vez ms alejados de las luchas populares. As se acabaron los debates y la confrontacin de ideas en los congresos partidarios, que se transformaron en meras formalidades, cuyo nico propsito era convalidar las repartijas de poder acordadas por los dirigentes, sin
Nota al pe del pe: Un hecho que refuerza las nefastas implicancias prcticas de este pensamiento es que quien comandara este intento golpista, el ex Teniente Coronel Aldo Rico (alias Carapintada), fue hasta septiembre de 2004 y durante ms de 6 aos, intendente (prefeito) del partido de San Miguel, uno de los municipios ms populosos del Gran Buenos Aires, apoyado por el ex presidente de la Nacin y actual presidente de la Comisin de Representantes Permanentes del Mercosur, Eduardo Duhalde (alias El Cabezn). Tambin fue ministro de Seguridad del ex gobernador duhaldista Carlos Ruckauf (alias Rucucu), y en el 2003 compiti por la gobernacin de la provincia, apoyado por uno de los 3 candidatos peronistas a la presidencia, el puntano y ex presidente fugaz, Alberto Rodrguez Saa (alias el Hermano Alberto).

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participacin de la militancia y la base social. El rol de sta se redujo a convalidar sin cuestionar lo que sus dirigentes haban decidido entre cuatro paredes. As, por ejemplo, se conform la Alianza (UCR-FREPASO) que gobern la Argentina de 1999 a 2001, con los psimos resultados conocidos. Paradjicamente o no, este proceso se dio en paralelo a una supuesta apertura de los partidos polticos hacia la sociedad, a travs de la implementacin de elecciones directas abiertas para la eleccin de las frmulas presidenciales. Pero una vez ms, esto no fue producto de un proceso abierto de participacin y discusin medianamente pblica, en el que la libre confrontacin de ideas imperara, sino de la fina y entrenada sintona que algunos polticos conservaban para interpretar los humores sociales. Otro dato interesante para este anlisis, es que en 20 aos de democracia, solo una vez (1985) los argentinos concurrieron a las urnas para votar en un plebiscito, pese a que este mecanismo adquiri rango constitucional (junto con la iniciativa popular) en la reforma de 1994. Esto a pesar que existieron muchos temas en los que hubiera sido necesario que la ciudadana se expresara en forma contundente. Ms all de lo limitado de estos mecanismos, no se puede negar su valor para legitimar decisiones trascendentes, dado su doble faceta: por un lado, hacen ms pleno el ejercicio democrtico entendiendo a ste como lo ms cercano al gobierno del pueblo; por el otro, obligan al pueblo a hacerse cargo de las consecuencias de su decisin, no pudiendo descargar en el poltico la responsabilidad. La ausencia de prcticas polticas genuinamente democrticas y la persistencia del clientelismo, el coronelismo y el patrimonialismo propio de los regmenes oligrquicos, han llevado a una categrica desacreditacin de la funcin del poltico como articulador y representante de las demandas sociales. Los polticos pasaron a ser una casta de privilegiados, que solo defienden intereses corporativos o que, en el menor de los casos, resultan impotentes para enfrentarse al poder establecido. En el caso de Argentina, la aguda y terminal crisis del modelo neoliberal implementado por Menem-Cavallo y profundizado por el gobierno de De

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la Ra-Alvarez-Cavallo, hizo insostenible esta situacin, dando lugar al heroico levantamiento popular del 19 y 20 de diciembre y al derrocamiento de dos presidentes constitucionales, en menos de siete das, bajo el lema QUE SE VAYAN TODOS. El proceso que vino despus no mejor demasiado la situacin, llegndose a las elecciones presidenciales de 2003 con dos candidatos ganadores que no superaron el 25% de los votos cada uno, situacin indita en la historia poltica del pas, que se caracteriza por la conformacin de fuertes mayoras. La capacidad del presidente Kirchner para sintonizar los humores sociales preponderantes (una cualidad innegable de los polticos peronistas) ayud, en parte, a reconciliar a la sociedad con la poltica, pero no cambi el fondo de la cuestin. Por el contrario, todo indica que este gobierno no parece muy afecto al debate pblico, a someter a deliberacin y consulta del pueblo sus grandes lineamientos polticos, ms all del mecanismo de las encuestas. En consecuencia, entiendo que otro componente indispensable de nuestro camino emancipador pasa por una radicalizacin de la democracia, en todos los mbitos, tanto a nivel local como provincial y federal como en los tres poderes del Estado (ejecutivo, legislativo y judicial). Precisamos en suma, de OTRA DEMOCRACIA. Samir Amn lo explica de forma clara y elocuente: la democracia es un concepto moderno en el sentido que define la modernidad misma, si por sta entendemos la adopcin del principio segn el cual los seres humanos, individual y colectivamente (es decir, las sociedades), son responsables de su historia. Para poder formular este concepto, era necesario liberarse de las alineaciones propias de las formas de poder anteriores al capitalismo, fueran stas de tipo religioso o presentadas de otras maneras tradicionales, es decir concebidas como datos permanentes, transhistricos. La modernidad en cuestin naci pues con el capitalismo, y la democracia que produjo es, como el resto, limitada, tan limitada como lo es el capitalismo mismo. En sus formas histricas burguesas aunque sean las nicas conocidas y practicadas hasta el momento esta democracia no constituye

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ms que una etapa. Ni la modernidad ni la democracia han llegado al trmino de su desarrollo potencial. Esta es la razn por la cual es preferible hablar de democratizacin insistiendo con ello en el aspecto dinmico de un proceso siempre inconcluso antes que de democracia, expresin que refuerza la ilusin de que puede darse una frmula definitiva9. En cierto modo, la mirada de Samir Amn sirve de consuelo y de desafo al mismo tiempo: consuelo si pensamos que la democracia es un proceso inacabado. De lo contrario nos costara mucho defenderla a la luz de sus magros resultados institucionales, econmicos y sociales. Desafo, porque nos obliga a pensar en la tarea que tenemos por delante los que miramos la poltica desde la perspectiva de la justicia, la igualdad y el progreso social: esa tarea es la democratizacin. Para ello es necesario continuar y radicalizar el proceso de democratizacin, de modo tal que el principio de un hombre, un voto, se aplique en todas las esferas de lo social, terminando con la escisin artificial de los derechos humanos que hace que esa igualdad se limite al ejercicio de los derechos polticos. Otra democracia, entonces, es la aspiracin que nos indica la direccin de ese proceso de democratizacin que es necesario impedir que se detenga o se estanque en ideas autocomplacientes de la democracia. En nuestros pases se sigue condenando a muchos jvenes, nios y ancianos a una muerte lenta, por falta de trabajo, alimento, salud, por carecer de condiciones mnimas indispensables para la subsistencia individual y colectiva. Una democracia que, como la argentina, no es capaz de resolver el problema del 57% de la poblacin que est por debajo de la lnea de la pobreza es un sistema al borde del colapso. Frente a esta realidad, entiendo que la lucha por la democratizacin y la lucha por los derechos sociales estn indisolublemente unidas, y que son los grupos privilegiados de las dictaduras y de las democracias quienes pretenden convencernos que no es as.

Samir Amn, Ms all del capitalismo senil. Paids, Buenos Aires, 2003, p. 58.

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Hacia una nueva organizacin popular Dice Martnez Heredia en otra parte de su ponencia: el bloque popular posible en la actualidad es el que rene medidas y necesidades identificables con la emocin que moviliza y los proyectos de vida por los cuales la gente se motiva ms all de un inters inmediato, por eso es imprescindible fijarse objetivos muy concretos y perspectivas de cambio muy radicales, y trabajar en ambos campos a la vez: ese es el camino. Sin duda, se trata de una proposicin acertada. Cabe preguntarse ahora cmo organizar ese bloque popular, qu forma darle, en un contexto en el que la izquierda mundial vive, como seala Emir Sader, una crisis de identidad, de proyecto poltico y, por tanto, de modelo hegemnico, motivado, en parte, por el cuestionamiento del papel estratgico de la categora trabajo, del mundo del trabajo y del movimiento obrero en las luchas emancipadoras10. Dicho de otra manera: si el proletariado ya no es EL sujeto de emancipacin, bsicamente porque la mayora de las personas o no tiene un trabajo o trabaja en la economa informal, cul es el/los sujeto/s que vino/vienen en su reemplazo y qu modelo organizativo requiere/n. Como se pregunta Mike Davis (citado por Emir), puede un trabajador desincorporado, que est fuera del sistema formal, ser reincorporado en un proyecto de emancipacin global? Desde la teora poltica clsica la respuesta es, sin duda, negativa y por tanto, resulta difcil pensar una estructura organizativa que est a la altura de esta realidad. Sin embargo, esta respuesta es parcial ya que parte de una concepcin que no toma en cuenta la importancia de otros actores sociales, tales como las organizaciones comunitarias o las confluencias organizativas por cuestiones tnicas, sexuales, econmicas o sociales. Estos actores, que durante mucho tiempo estuvieron subsumidos en la dialctica capital-trabajo, adquieren ahora un protagonismo que nunca tuvieron pero que se presenta como indispensable en la construccin de
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Sader, Emir, Sujeitos da Emancipo. Ou: A crise hegemnica na esquerda, Ponencia para este Seminario, Rio de Janeiro, junio de 2004, p. 2.

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una organizacin poltica capaz de hacer frente al bloque dominante. Los conflictos sociales ms radicales ya no estn slo en la fbrica sino, principalmente, afuera de ellas, en las comunidades, en el territorio, en mbitos del no-trabajo. Este contexto caracterizado por la circulacin, movilidad, diversidad y mezcla que son propias de la ideologa actual del capital corporativo y del mercado mundial (Negri-Hardt), exige una organizacin popular con las mismas caractersticas, pero con el propsito contrario: mezclarse, moverse, circular, aceptar la diversidad pero para estar ms unidos, para encontrar una sntesis superadora, para salir de la alienacin a que nos lleva la fragmentacin que propone el poder hegemnico. Esa organizacin estar en las antpodas del centralismo democrtico de las organizaciones de izquierda tradicionales. Tampoco ser movimientista al estilo de los partidos populistas, como el peronismo o el aprismo. Se parecer ms a una red de organizaciones sociales y polticas, sin un poder central, si no con varios poderes diseminados por el territorio, las comunidades y los diferentes entramados sociales, con alta autonoma de accin pero, a la vez, con una slida cohesin poltica. Esta red debe formarse de abajo hacia arriba, reconocer la autonoma de las organizaciones que la conforman, y estar dispuesta a abrirse y acoger la informalidad en que se mueve el medio en el que actan. Debe atender las demandas locales, al mismo tiempo que las contextualizar polticamente en una dimensin nacional y regional. Debe profundizar la interaccin entre los sujetos que la conforman, debe estar ms en contacto y generar todo el tiempo espacios abiertos de agitacin y propaganda, aprovechando al mximo el poder de las nuevas formas de comunicacin. La conduccin de este entramado poltico y social debe estar consustanciada con esta visin, debe ser elstica y tener un contacto cotidiano con sus bases, ser parte de ellas. Existen en Amrica Latina organizaciones sociales con estas caractersticas. Algunas cuentan con la ventaja de ser la consecuencia directa de otro modelo de vida, con bases culturales de sustentacin muy distintas a las de

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las sociedades capitalistas. Es el caso del zapatismo en Mxico y de la CONAI en Ecuador. Otras, aunque no cuentan con esta ventaja, igual han logrado afianzarse a partir de un cambio radical en los modelos organizativos; es el caso, por ejemplo, del MST en Brasil, o de la CTA en Argentina11. Sin embargo, no existe an una sntesis poltica que sea capaz de cohesionar y darle trascendencia nacional y mucho menos regional a estas dimensiones sociales y culturales. Los casos del Frente Amplio en el Uruguay, y del PT en Brasil, seran una excepcin a esta regla. El desafo, entonces, es invadir el espacio pblico con nuevas organizaciones, nuevos mtodos y nuevos dirigentes, que rescaten y consoliden los logros alcanzados por el proceso de democratizacin, y vayan por ms. Porque OTRO MUNDO es POSIBLE y necesario. Buenos Aires, junio de 2004.

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En Argentina, la CTA aprovechando su no reconocimiento formal como central sindical, tiene establecido en sus estatutos, la afiliacin directa de cualquier persona que quiera acercarse, incluso siendo desocupada, con derecho a participar, con voz, en sus Congresos. Esto la ha dotado de una legitimidad social que no tiene la CGT, pese a tener comparativamente, bastante menos trabajadores sindicalizados. As la CTA est conformada por diferentes gremios, bsicamente del sector servicios y del estado, y, al mismo tiempo, por organizaciones sociales, como la Federacin de Tierras y Vivienda (FTV), y el Movimiento Barrios de Pie, dos de las organizaciones de desocupados (comnmente denominadas piqueteras por su costumbre de recurrir a este modo de lucha) ms importantes y representativas del pas. En su interior conviven diferentes visiones polticas que, al momento de las elecciones, se suelen traducir en diferentes opciones poltico electorales. Esto puede ser visto como un defecto pensando en la construccin poltica. Sin embargo, fue gracias a esta diversidad que pudo crecer y ganarse su legtimo lugar como uno de los actores centrales de la poltica argentina.

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BIBLIOGRAFIA Amin, Samir, Ms all del capitalismo senil, Paids, Buenos Aires, 2003. Colectivo por Otra Democracia, Documento de Lanzamiento, Buenos Aires, mayo de 2004. Hardt, Michael y Negri, Antonio, Imperio, Paids Estado y Sociedad, Buenos Aires, 2002. Lozano, Claudio, Situacin Salarial, Poltica Oficial y Distribucin del Ingreso, Instituto de Estudios y Formacin, CTA, marzo de 2004. Nun, Jos, DEMOCRACIA, gobierno de los polticos o gobierno del pueblo?, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2000. Sader, Emir, Sujeitos de Emancipao, o: La crisis hegemnica en la izquierda, Rio de Janeiro, junio de 2004.

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EPLOGO

REFORMA OU REVOLUO um debate estratgico

Joaquim Wahl

s vsperas do primeiro aniversrio da inaugurao do escritrio do Instituto Rosa Luxemburg Stiftung no Brasil, numa iniciativa deste Instituto em conjunto com o Laboratrio de Polticas Pblicas da UERJ, parceiro do Instituto Rosa Luxemburgo, realizou-se, entre os dias 28 de junho e 2 de julho de 2004, um seminrio no Rio de Janeiro denominado: Reforma ou revoluo? Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e estratgias. Foi um encontro pouco comum. J h algum tempo pensado e apoiado por muitos companheiros, pde finalmente ser realizado. Polticos e intelectuais da Amrica Latina reuniram-se com representantes da Fundao Rosa Luxemburgo Berlim e comearam a pensar se um outro mundo ser possvel e de que maneira. Para tal organizao, o IRLS contou com a importante parceria do LPP Laboratrio de Polticas Pblicas. Por que optar pelo Brasil como lugar do seminrio? Numa carta-convite para os participantes, escrevemos: Temos pensado em realizar o seminrio no Brasil no s pelos magnficos parceiros neste pas, mas porque na Amrica Latina desenvolve-se uma srie de experincias que abrangem desde o governo do presidente Lula no Brasil at a experincia venezuelana; o desenvolvimento da Frente Ampla no Uruguai ou o enorme movimento de

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protestos na Argentina, at as experincias de Cuba; mais ainda, temos as ricas experincias dos movimentos sociais e a fora da esquerda que levaram inveno do Frum Social Mundial no Brasil. Hoje em dia, a Amrica Latina , provavelmente, o espao alternativo mais importante, no qual se iniciou um amplo debate sobre problemas fundamentais do nosso mundo. A Amrica Latina evidentemente se transformou num entroncamento importante onde se agravaram as contradies do capitalismo neoliberal. As foras libertadoras obtiveram experincias que so de uma importncia global. Participamos para aprender. Mas tambm queremos falar para os nossos amigos latino-americanos sobre as nossas experincias alems e europias. Participaram do seminrio, intelectuais e polticos da Argentina, Cuba, Mxico, Peru, Venezuela e Uruguai. Do Brasil, marcaram presena o vicepresidente da Fundao Perseu Abramo e conhecidos parceiros do Instituto. Quatro dias foram previstos. Cada dia foi dedicado a um tema. Os temas foram os seguintes: Porque: O mundo que queremos transformar os conflitos centrais do nosso presente e cenrios de como resolv-los. Quem: Os sujeitos da emancipao. Como: Os caminhos de uma transformao revoluo, reforma ou transformao. Que: Primeiros passos projetos de partida. O ponto central das questes foi as experincias atuais das lutas sociais dos movimentos, dos sindicatos e dos partidos. Como tambm o papel dos intelectuais que se envolvem nestas lutas, e que tm a tarefa de avaliar as experincias histricas e podem, junto com os movimentos emancipadores, elaborar um novo paradigma que seja capaz de superar as limitaes dos movimentos passados. Com antecedncia, cada um dos participantes recebeu dois estudos sobre cada tema: um de um latino-americano e outro de um alemo. No seminrio tambm intervieram um latino-americano e um alemo. Esta metodologia permitia uma preparao intensiva. Para cada exposio foi preparado um comentrio. Desta maneira os cinco dias foram ricos em problemas e em debates.

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No primeiro tema, os expositores, comentaristas e o prprio debate se concentraram no problema que mundo vivemos. Unanimemente foi constatado que o capitalismo neoliberal entrou numa nova fase de seu desenvolvimento. Mas esta fase foi interpretada de diferentes maneiras. Foi considerada um imprio, representado pelos Estados Unidos da Amrica, ou como uma nova fase imperialista, caracterizada por fortes traos neofascistas. Concluiu-se, fundamentalmente, que o mundo de hoje se encontra numa situao de guerra permanente e que existe o perigo de uma militarizao total da vida humana. Interessante o debate sobre as comunidades indgenas na Amrica Latina, cujas razes sofrem mais e mais o risco de serem destrudas. A partir deste assunto comeou uma discusso muito rica sobre o mundo do trabalho. No segundo dia debateu-se o tema dos atores e dos sujeitos dos movimentos emancipadores. Foi consenso que no possvel se falar na maneira tradicional do trmino da classe trabalhadora. Muitos fatores interferiram para que esta, no mundo inteiro, tenha sido fragmentada. Nunca antes existiu situao similar, em que a maioria da humanidade est vivendo da sua mo-de-obra e em circunstncias to precrias. Novas formas de explorao surgiram; at novas formas de escravido foram introduzidas. Fez-se tambm a pergunta sobre as razes da derrota das esquerdas o que deu origem a um debate muito animado. Nenhuma fora poltica pode pretender ter o monoplio da liderana. Partidos polticos e movimentos sociais dependem uns dos outros e precisam sempre de um espao comum para o dilogo. Interessante tambm, relacionado a este, foi o debate sobre os novos movimentos sociais e sobre o processo do Frum Social Mundial. A maioria dos debatedores achava que o Frum uma forma embrionria e heterognea da resistncia mundial emergente. No final das contas coincidiram as opinies dos alemes e dos latinoamericanos: como ser possvel converter as classes excludas e menos privilegiadas numa fora emancipatria que seja capaz de construir uma contra-hegemonia?

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Reforma, revoluo ou transformao: este problema foi debatido no terceiro dia. A Fundao Rosa Luxemburg apresentou um conceito de uma possvel transformao da sociedade capitalista que est fundada nos pensamentos de Karl Marx e Rosa Luxemburg. Esta concepo foi recebida com bastante interesse pelo lado dos participantes. Ela supe que numa sociedade dominada pelo capital existem foras sociais que representam tendncias opostas, as quais so capazes de abrir espaos prprios e lutam para uma transio tendencial (lgica social contra lgica do capital). Uma transformao estaria relacionada com a superao da valorizao do capital e com o fortalecimento dos movimentos emancipatrios. Alm de incluir a criao de um espao geral que permitisse a democratizao da democracia, baseada na participao, e que pudesse assegurar todos os bens comuns da sociedade. Interessante tambm a contribuio brasileira. Levantou-se a tese de que, para o continente latino-americano, ser necessrio elaborar um projeto libertador prprio, o qual no poder partir do pensamento eurocntrico. S uma nova concepo seria capaz de encaminhar processos transformadores. Este ponto de vista foi novo para muitos participantes e enriqueceu o debate. Foi dito tambm que os povos latino-americanos at agora no puderam se constituir como naes independentes. Sempre considerados como periferia, precisam de caminhos prprios que se diferenciem dos caminhos europeus. Aparentemente surgiu um dilema: uns falaram sobre um projeto para todos e outros sobre um projeto latino-americano. Mas todos estavam de acordo que qualquer projeto neste mundo globalizado deve levar ao fortalecimento de todas as foras progressistas. Deve ser superado o pensamento modernista e eurocntrico. No vale mais a pena pensar em centro e periferia. Lgico que este consenso facilitou muito o debate sobre possibilidades de projetos novos e inventivos. Ao fim do segundo dia os participantes j tinham criado um ambiente muito amigvel e aberto, que favoreceu o debate e a atmosfera. Um dos participantes alemes opinou j de volta Alemanha: No s foi incrivelmente excitante como novas perspectivas foram abertas. Penso que surgiram idias e formas

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de troca de opinies e de reflexo cujas consequncias ainda no podemos avaliar. Alm disso, me senti muito bem porque as relaes pessoais eram excelentes. Acrescentou que o seu avio, no retorno, aterrisara em Madrid. O que fizeram os brasileiros que se encontravam a bordo? Tomaram os seus instrumentos musicais e movimentaram todo o avio....

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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

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COLABORADORES

s vsperas do primeiro aniversrio da inaugurao do escritrio do Instituto Rosa Luxemburg Stiftung no Brasil, numa iniciativa deste Instituto em conjunto com o Laboratrio de Polticas Pblicas da UERJ, parceiro do Instituto Rosa Luxemburgo, realizou-se, entre os dias 28 de junho e 2 de julho de 2004, um seminrio no Rio de Janeiro denominado: Reforma ou revoluo? Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e estratgias. Foi um encontro pouco comum. J h algum tempo pensado e apoiado por muitos companheiros, pde finalmente ser realizado. Polticos e intelectuais da Amrica Latina reuniram-se com representantes da Fundao Rosa Luxemburgo Berlim e comearam a pensar se um outro mundo ser possvel e de que maneira. Para tal organizao, o IRLS contou com a importante parceria do LPP Laboratrio de Polticas Pblicas. Por que optar pelo Brasil como lugar do seminrio? Numa carta-convite para os participantes, escrevemos: Temos pensado em realizar o seminrio no Brasil no s pelos magnficos parceiros neste pas, mas porque na Amrica Latina desenvolve-se uma srie de experincias que abrangem desde o governo do presidente Lula no Brasil at a experincia venezuelana; o desenvolvimento da Frente Ampla no Uruguai ou o enorme movimento de

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