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A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO A Comdia Grega Clssica Artur Araujo

Ensaio datado de 1986, nunca publicado e lanado na Internet em 18 de outubro de 1998 (obs: esta obra ser periodicamente revista e atualizada)

1 - Introduo Para se entender o fenmeno poltico e artstico que foi o surgimento da comdia grega, necessrio primeiramente estudar o processo histrico que originou a Grande Atenas, a Atenas Clssica, com sua democracia, sua filosofia e suas artes, que at o presente, dois mil e quinhentos anos depois, ainda influencia e assombra o mundo ocidental. Acompanhar o desenvolvimento daquela sociedade fundamental neste trabalho, principalmente devido origem acentuadamente poltica que a comdia assumiu em Atenas. Uma dificuldade em estudar esse fenmeno reside primeiramente no fato de que s restaram ao sculo XX o texto integral de doze peas. Onze destas pertencem a um s autor, Aristfanes. Aristfanes pertenceu ao perodo mais antigo da comdia e que coincidiu com o apogeu da sociedade tica. Este perodo, classificado de Comdia Antiga, representou a fase mais poltica deste gnero de teatro em Atenas. Foi quando a liberdade de expresso atingiu um padro jamais igualado - ressalte-se que o mesmo era permitido somente aos homens livres, nem mulheres e, obviamente, escravos, tinham esse direito -, mesmo em comparao com o perodo contemporneo. A dcima Segunda pea tem como autor Menandro, e j pertence fase decadente da polis. Outro fator para explicar o porqu de a comdia no ter a mesma divulgao e o mesmo status da tragdia talvez resida em nossa tradio cultural do Ocidente, que talvez se explique nos versos do Poeta Mrio Quintana, "... um canto muros erige um riso os faz desabar"

Origens e formao do Estado democrtico ateniense Da monarquia ao arcontado O sistema monrquico acabou em Atenas por volta do sculo VIII A.C. As referncias histricas sobre o fim deste perodo so esparsas. No resisto, porm, tentao de contar a lenda pela qual os ticos explicam o fim da monarquia. Segundo a lenda ateniense, o ltimo rei da polis chamava-se Codros. Durante uma guerra em que Atenas ficou sitiada, este rei consultou o orculo para saber quem seria o vencedor do conflito. O orculo lhe disse que a guerra seria ganha pelo Estado cujo rei fosse morto pelo inimigo. Ao saber disso, o rei vestiu-se de soldado e avanou sozinho sobre as foras sitiantes para desta forma morrer. Foi o que aconteceu. Atenas, como predisse o orculo, ganhou. Sensibilizados com tamanha demonstrao de virtude de seu rei morto, os atenienses decidiram pr fim monarquia, certos de que nunca mais encontrariam um rei como este. A partir do sculo VIII A.C., foi institudo Pgina 1 o sistema de arcontado.

A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO Atenas, a partir de ento, passava a ser governada pelos bem-nascidos, os euptridas (a palavra significa "chefe de famlia nobre"). O poder da poca dividia-se entre uma espcie de Judicirio e Executivo. Na funo de tribunal, havia um conselho de juzes. A este conselho era dado o nome de Aerpago. Neste sculo (VIII A.C.), havia sido introduzido em Atenas o cultivo da vinha e da oliveira. A prtica deste tipo de agricultura exigia um capital considervel, por necessitar de um longo tempo de maturao. Isto provocou uma verdadeira crise social em Atenas, j que os pequenos e mdios agricultores no tinham infra-estrutura para o cultivo destes gneros. Eles terminavam caindo num crculo vicioso de contrair mais e mais emprstimos at culminar com a falncia. A maioria destes falidos terminava tornando-se escravos, visto que era possvel hipotecar a si prprio. Esta situao agravou-se at chegar a um limite que beirava a convulso social. No sculo VI A.C., a situao era gravssima. Foi neste momento que surgiu um movimento no sentido de reformar as instituies atenienses. Este foi o momento de brilho do arconte Slon.

As reformas de Slon De todas as mudanas implantadas por este legislador, a mais importante foi a seisktheia. Esta lei proibia a escravizao de qualquer pessoa por motivo de dvida. Slon instituiu tambm o direito a todos os cidados atenienses, a partir de uma determinada renda, de participar politicamente da polis. Instituiu ele tambm a limitao da quantidade de terras que cada indivduo deveria possuir - reforma agrria -, o ensino obrigatrio de um ofcio s crianas e a instituio de um tribunal supremo em que o jri deveria ser composto por sorteio. Este regime foi chamado de plutocracia (governo dos ricos). A plutocracia ateniense no cessou os conflitos sociais, apenas amenizou-os muito temporariamente. Ainda no sculo VI, no ano de 560 A.C., um tirano assume o poder em Atenas. Seu nome Pisstrato. Pisstrato um reflexo das lutas sociais que vinham se desenvolvendo. Seu governo baseava-se nas classes mdias e baixas. Este tirano exilou vrios aristocratas e confiscou vrios latifndios, distribuindo-os aos sem-terra. Seus atos tirnicos, paradoxalmente, aliceraram a futura democracia tica, amenizando as diferenas sociais em Atenas. Aps sua morte, em fins do sculo VI (527 A.C.), e um relativamente curto perodo de poder de seu filho, Hpias (de 527 A.C. a 510 A.C.), foi restaurado o poder dos aristocratas. O Estado ateniense passou a ser comandado por Clstenes.

As reformas de Clstenes Apesar de sua origem nobre, o arconte Clstenes foi o grande responsvel pela consolidao da participao popular na poltica de Atenas. Este arconte dividiu a cidade em dez distritos, reorganizando a estrutura habitacional da acrpole. Cada um desses distritos, chamados demos (da democracia), deveria possuir em igual nmero e proporo ricos, pobres, metecos (estrangeiros), camponeses e citadinos. Nesta reforma, Clstenes outorgou o direito a qualquer homem livre nascido em Atenas com mais de 30 anos a participar da vida poltica da cidade. Cada um dos dez demos elegia um general (em grego strategoi, chefe), 50 senadores, e 500 candidatos para o tribunal. Mulheres e escravos estavam excludos do sistema. Clstenes reforou e ampliou as reformas de Slon, alicerando politicamente a democracia em Atenas. A partir de Clstenes, a sociedade tica passa por um processo de engrandecimento cultural, econmico e militar que culmina no sculo V A.C., quando do governo de Pricles, que durou 30 anos, mas ficou conhecido na histria como Sculo de Pricles. Pgina 2

A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO Apogeu e declnio da grande Atenas O sculo V A.C. o sculo que marca o clmax da Grcia Clssica. Neste momento, Atenas se destaca como a mais proeminente cidade da hlade. A cidade-estado distinguia-se das demais por sua cultura, prosperidade e poderio militar. a poca da grande Tragdia, da grande Comdia, do escultor Fdias e do filsofo Scrates. a era do historiador Tcides e do filsofo Demcrito. Foi no sculo V A.C. que os gregos venceram o seu maior inimigo, aquela nao que anteriormente detinha a hegemonia sobre os povos do Mediterrneo e do Oriente Prximo na Antigidade, a Prsia. Este imprio foi derrotado definitivamente, no que tange ao controle poltico do Mediterrneo, no ano de 479 A.C., quando todas as cidades-estado gregas, capitaneadas por Atenas e Esparta, arrasaram as foras do rei Xerxes. Aps essa vitria, nenhuma outra fora era preo para a Grcia. Um ano depois desta vitria, os gregos criaram a Liga de Delos, da fazia parte a maioria das cidades-estado da Grcia e tinha estritamente militares. qual fins

O sucesso blico e econmico da hlade foi a base para o crescimento e o fortalecimento das j delineadas instituies democrticas. Pricles o grande articulador desta gloriosa Atenas. Eleito para general pela primeira vez em 460 A.C., ser sucessivamente recolocado no poder por meio do voto por praticamente 30 anos. Por iniciativa sua, os fundos do tesouro da Liga de Delos passaram a ser usados no embelezamento de Atenas. Pricles defendia a idia da paz como uma situao favorvel para o crescimento econmico e cultural da hlade. com Pricles que o teatro grego adquire o seu esplendor. Pricles foi contemporneo de squilo. Para incentivar os cidados mais pobres a irem ao teatro, Pricles instituiu um subsdio. Com o objetivo tambm de estimular o povo a participar das sesses do tribunal, Pricles instituiu o pagamento de uma determinada quantia aos freqentadores. A hegemonia da hlade sob o comando de Atenas termina por criar uma situao de antagonismo com a segunda mais importante cidade-estado grega, Esparta. O acirramento desta rivalidade culmina com a Guerra do Peloponeso. Durante o Peloponeso, no ano de 429 A.C., morre Pricles, vitimado por uma epidemia que atingiu a cidade. Esta guerra representa o fim da grande Atenas. Este o cenrio histrico no qual se desenvolveu a Comdia Antiga.

2 - Origens e formao da comdia grega A origem da comdia comum origem da tragdia. Sua raiz est nas festas dionisacas, consagradas ao deus Dioniso, que se realizavam em toda a hlade. As dionisacas eram em nmero de trs. As Dionisacas Urbanas eram, de todas, a mais importante. Ela realizava-se na primavera, em fins de maro e durava sete dias. Outra comemorao, as Leneanas , era realizada no inverno, aproximadamente nos fins de janeiro, nas montanhas. A terceira ocorria tambm no inverno, em fins de dezembro. Eram as Dionisacas Rurais . A palavra comdia vem do grego komoida. Sua origem etimolgica komos (procisso jocosa) e oid (canto). A palavra komos tem mltiplos sentidos no vocabulrio grego. Todos no entanto remetem-se ao sentido de procisso. Havia dois tipos de procisso que tinham a designao komoi. Pgina 3

A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO Um deles consistia numa espcie de cordo carnavalesco , na qual participavam os jovens. Estes saam s ruas da acrpole batendo de porta em porta, pedindo prendas e donativos. Nestas komoi era hbito tambm expor zombaria os cidados da polis. Estes jovens costumavam desfilar nestas komoi fantasiados de animais. A tradio pode ser detectada em trs das onze peas de Aristfanes que chegaram at ns e tm nome de animais e insetos: As vespas, As rs e As aves. Outro tipo de komoi era de natureza religiosa. Esta segunda era realizada nas festas dionisacas. Nesta procisso, era celebrada a fertilidade da natureza. Escoltava-se nesta komoi uma escultura representando um pnis. Era hbito tambm que, durante a procisso, as pessoas trocassem palavras grosseiras entre si. Estes palavres tinham conotaes religiosas. Era a forma de desejar ao seu prximo a fertilidade da natureza e fartura, haja vista que a Grcia tinha grandes problemas com a fertilidade da terra e das mulheres. Outra possvel origem do gnero komoidia est, segundo o filsofo Aristteles, nos cantos flicos. Neles, uma prostituta liderava um cordo em que todos cantavam obscenidades. Os cantos flicos eram entoados nas dionisacas. A komoida tem vrias complexas e perdidas origens.

A primeira encenao

A primeira vez que a comdia foi encenada em Atenas foi no sculo V A.C., no ano de 486 ac. Entre a primeira encenao da comdia e o aparecimento da tragdia no teatro grego existe uma diferena de aproximadamente 50 anos (a instituio da tragdia como gnero teatral ocorreu aproximadamente entre 536 e 533 A.C. - no sculo VI). Neste ano, e a partir da, a comdia passou a ser o penltimo acontecimento das dionisacas, que se encerravam com a reapresentao da tragdia vencedora. Sob vrios aspectos, a comdia incorporou elementos da tragdia. Dela, a komoida se apropriou do coro, das mscaras e da msica. bom ressaltar que a semelhana entre os dois estilos se resume aos aspectos formais. A encenao da comdia, na forma como ela surgiu, caracterizado como Comdia Antiga, dividia-se em intervalo, chamado de parbase . no perodo que foi duas partes com um

A primeira parte constitua-se no agn . Neste, prevalecia um duelo verbal entre o protagonista e o coro. O agn , segundo o pesquisador Junito de Souza Brando, no livro Teatro Grego (Petrpolis, Editora Vozes) , de origem tica. Nele, o coro fundamental, representando um verdadeiro papel de ator. Esta frmula cnica tem ntima relao com as komoi religiosas, em que havia um agn entre o lder da komoi e seus seguidores (coro).

Logo aps esta primeira parte, havia uma espcie de intervalo. Este intervalo era chamado de parbase . Neste momento, o coro retirava sua mscara e falava diretamente com o pblico. A parbase estava dissociada da ao que se desenrolara at ento no palco. Era uma espcie de chamada aos espectadores realidade. O objetivo da parbase era de estabelecer uma concluso improvisada da primeira parte. Nela tambm o autor ou o coro dirigia palavras para o pblico. Este discurso versava, na maioria das vezes, a respeito da poltica da cidade, das virtudes do autor (assim como a tragdia, a comdia tambm era submetida a um concurso) e mesmo de queixas (um exemplo disto a parbase de As vespas , de Aristfanes, encenada em 423 A.C., em que Aristfanes censura o Pgina 4

A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO pblico por no haver dado sua comdia As nuvens o primeiro ano anterior).

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Logo aps a parbase , vinha a segunda parte da comdia. Esta era uma espcie de revista. Seu objetivo era esclarecer os resultados do agn da primeira parte. Neste momento da pea, predominava o humor mais vulgar. Assim como a primeira parte da comdia de caracterstica intrinsecamente tica, a segunda parte de influncia jnica, mais especificamente Megarense (os gregos chamavam a Siclia de Mgara, onde havia colnias gregas). interessante relembrar a peculiaridade de a obscenidade ser, tanto na tradio tica quanto na jnica, de fundo religioso.

Comdia e tragdia Enquanto a tragdia grega era fundamentada na temtica mitolgica, a comdia no tinha nenhum padro rgido. Ela tendia a criar situaes absurdas e, dentro destas, elaborar uma crtica essencialmente poltica aos governantes e aos costumes da poca. O surgimento da comdia s foi possvel por causa da democracia, conquistada no sculo V A.C., quando a liberdade de expresso atingiu um nvel inigualado na histria para os chamados homens livres (escravos, mulheres e estrangeiros eram excludos deste direito), mesmo se comparado aos dias de hoje. Apesar de a comdia ser representada nas festas dionisacas lado a lado com o gnero trgico no famoso teatro Odeon de Atenas, vrios fatores levam-nos concluso de que o gnero era visto como uma arte menor quando comparada tragdia. Uma das razes que induzem a esta concluso est na diferenciao do jri responsvel por apreciar a tragdia e o grupo responsvel por avaliar as comdias. As obras trgicas eram julgadas por cidados escolhidos pelo arconte entre as famlias aristocrticas e por pessoas que se destacaram na sociedade ateniense. Integrar o jri da tragdia j denotava ao escolhido uma espcie de distino. As obras cmicas, por sua vez, tinham uma forma de escolha de jri bem menos nobre. Eram sorteadas cinco pessoas quaisquer da platia para constituir o corpo de jurados. Outro motivo que sugere esta concluso de ordem lgica. A comdia, em sua fase inicial, denominada Comdia Antiga, tinha carter radicalmente poltico. Tudo e todos eram satirizados pelos comedigrafos. Esta satirizao no poupava nem os deuses, como se pode constatar na comdia "As rs". Nesta comdia, o deus Dioniso, o mais popular dos deuses gregos, aparece caricaturalizado com a roupa de uma prostituta. Na pea, o deus se revela covarde e afeminado. Este gnero de comdia teve vida relativamente curta. Durou de 486 A.C. at 404 A.C. (ano da capitulao de Atenas na Guerra do Peloponeso). Era um estilo to virulento que estava permanentemente ameaado de extino. Sua existncia devia-se democracia ateniense. Por mais de uma vez neste perodo, tentou-se decretar a proibio da insero de personagens relacionados a personalidades vivas, a aluses jocosas aos mortos e at mesmo proibir a crtica aos juzes. Somente a queda de Atenas e de sua democracia ps termo Comdia antiga. Aristfanes pertenceu basicamente a esta poca. Outros nomes considerados de destaque neste perodo eram Magnes, Cratino, Crates, Eupolis, Ampsias e Frnico, que so conhecidos somente por causa das referncias de textos da poca e fragmentos de peas. A comdia grega antiga conheceu mais outros dois momentos. O segundo foi a chamada Comdia Intermediria, em que predominam as pardias e a crtica de costumes. A Comdia Nova surge em meados do sculo IV A.C. Sua temtica exclusivamente de comportamento. Ambas sero esmiuadas adiante. Pgina 5

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3 - Aristfanes "As Graas procuravam um altar eterno. Acharam-no na inteligncia de Aristfanes." Plato Aristfanes nasceu em Atenas em 457 A.C. Quatro anos antes do seu nascimento, em 461 A.C., Pricles havia assumido o poder em Atenas. Aristfanes viveu toda a sua juventude sob o esplendor do Sculo de Pricles. Aristfanes foi testemunha tambm do incio do fim daquela grande Atenas. Ele viu o incio da Guerra do Peloponeso, que arruinou a hlade. Ele, da mesma forma, viu de perto o papel nocivo dos demagogos na destruio econmica, militar e cultural de sua cidade-estado. sua volta, volta da acrpole de Atenas, florescia a sofstica - a arte da persuaso -, que subvertia os conceitos religiosos, polticos, sociais e culturais da sua civilizao. O teatro de Aristfanes, principalmente aquele que integra a sua obra no perodo da Comdia Antiga, um contundente e sarcstico manifesto contra os elementos que ele julgava responsveis pela decadncia de Atenas. Aristfanes foi um homem contraditrio. Crtico violento da democracia, utilizava-se de uma retrica to agressiva que somente em um ambiente de liberdade plena como o democrtico permitiria a sua veiculao. Aristfanes v com desprezo a forma pela qual os cidados gregos deixavam-se levar pelos demagogos. Ele detestava tambm o teatro modernizante de Eurpedes, cheio de sutilezas retricas, que invocava outros deuses ao invs dos tradicionais membros do Olimpo. Paradoxalmente, este teatro, que negava as inovaes na retrica, assimilava-as na prtica, a ponto de Cratino, um comedigrafo rival de Aristfanes, qualificar o teatro moderno de sua poca como euripidaristofanizante. Aristfanes, todavia, era considerado o maior autor de comdias de seu tempo. Quase todas as suas 11 peas que nos restaram obtiveram sucesso nas Dionsias. Somente As Aves e A Paz obtiveram o segundo lugar, e As Nuvens o terceiro. Para sublinhar mais esta excelncia entre os gregos, bom citar que a comdia As Rs foi to bem recebida pelo pblico que teve a sua reapresentao pedida pela platia. Na poca, a reapresentao de uma pea era privilgio da tragdia. A primeira comdia de Aristfanes de que se tem notcia foi encenada no ano de 427 A.C. e se chamava Os Babilnios . Esta perdeu-se no tempo. No entanto, sabemos por relatos da poca que tratava-se de um ataque cruel a Cleon. Cleon foi sucessor de Pricles. De curtidor de couro, uma profisso humilde, ele foi eleito general de Atenas. Sua poltica imperialista obteve algum sucesso no incio, mas foi desastrosa para Atenas a longo prazo, pois colocou a cidade-estado envolvida em conflitos militares caros que ainda resultaram em derrotas. Diversamente de Pricles, Cleon foi um dos fomentadores da Guerra do Peloponeso. Ficou famoso por sua venalidade, por perseguir politicamente e judicialmente os cidados - principalmente os ricos - que ele considerava seus inimigos. Cleon acusado por seus contemporneos de subornar juzes para obter sentenas favorveis a seus interesses. Em seu governo, os aliados de Atenas foram relegados condio de colnias, o que provocou descontentamento e deseres. contra ele que Aristfanes faz a pea Os Babilnios . Ela foi representada nas Grandes Dionsias Urbanas, diante do General e de seus aliados. sabido que ele sentiu-se extremamente ofendido com a Pgina 6

A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO representao e acusou Aristfanes de difamar as instituies atenienses ao mundo grego. O dramaturgo, entretanto, no se intimidou com esta crtica. Dois anos depois, no ano de 425 A.C., nas Leneanas, Aristfanes apresentou a comdia Os Cavaleiros . Esta pea, felizmente, chegou at ns. Ela representa o mais violento ataque pessoal de Aristfanes a Cleon. To agressiva foi considerada que nenhum ator da poca teve a coragem de representar o papel de Panflagnio (Cleon). Foi o prprio autor que teve de faz-lo (desempenho, alis, considerado medocre por seus contemporneos). Para desespero do general, ele foi o vencedor do concurso.

Os Cavaleiros Nesta pea, Aristfanes caracteriza Cleon como escravo de um senhor. O senhor o povo. Trata-se de um escravo muito desonesto e desprovido de qualquer carter. Uma peculiaridade importantssima para podermos situar a pea. Cleon estava no auge de sua popularidade no tempo da representao por causa de um sucesso inesperado na Guerra do Peloponeso. Um porto, o porto de Pilos, que era de fundamental importncia econmica e militar para a cidade-estado de Esparta, havia sido tomado por Atenas por um general chamado Demstenes - homnimo do orador famoso. Os espartanos, visando retom-lo, tomaram posio numa ilha perto de Pilos (Esfactria). A armada ateniense, no entanto, cercou a ilha. Os espartanos ento tentaram assinar a paz. Cleon desejava, todavia, uma vitria total para humilhar Esparta e ganhar prestgio como lder em Atenas. O cerco ilha, se por um lado havia isolado os espartanos, por outro, no havia decidido a batalha. O cerco continuava e a indeciso tambm. Cleon exigia a vitria e acusou os demais generais atenienses de incompetncia. Seu rival, Ncias, o comandante da frota. Para constranger o lder, Ncias renuncia em favor de seu rival. Surpreendido, Cleon assume o comando dos exrcitos. Ao encontrar-se com o general Demstenes, este lhe apresenta um plano de ataque cuidadosamente elaborado pelo estado-maior de Ncias. De posse daquele planejamento, Cleon supervisiona o ataque ilha, comandado por Demstenes. Atenas vence e captura vrios nobres espartanos. Cleon foi recebido como heri na cidade. neste ano que Aristfanes lhe dedica a pea Os Cavaleiros . O nome da pea provm de uma diviso militar de origem aristocrtica na qual Aristfanes pe as esperanas de desmoralizar Cleon. A pea se resume luta entre Panflagnio (Cleon) e um salsicheiro que, segundo os orculos, seria o sucessor do demagogo no poder de Atenas. No agn entre o salsicheiro e Panflagnio , desenvolve-se uma corrosiva crtica ao sistema democrtico de escolha dos governantes. Crticas, alis, democracia que no faltam em Os Cavaleiros . Aristfanes denuncia o oportunismo de Cleon no episdio do ataque ilha e o oportunismo dos polticos em geral. Um exemplo disto o dilogo travado entre um escravo - uma caricatura do general Demstenes - e o salsicheiro. No dilogo, o escravo tenta convencer o salsicheiro de que este pode e deve entrar na poltica para enfrentar Panflagnio : Salsicheiro Mas, diga-me uma coisa: como que eu, um salsicheiro, vou me tornar poltico, um lder? um

Primeiro Escravo (general Demstenes) Mas precisamente nisso que est a sua grandeza: em voc ser um canalha, um vagabundo, um ser inferior! Salsicheiro Pois eu no me julgo digno de tamanho poder! Primeiro Escravo (general Demstenes) Ai, ai, ai, ai, ai, ai! O que que te faz dizer que no te achas digno? Est parecendo para mim que tens alguma coisa de bom a pesar-te na conscincia. Sers tu filho de boa famlia? Pgina 7

A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO Salsicheiro Nem de sombra! De patifes, mais nada! Primeiro Escravo (general Demstenes) Homem ditoso! Tens todas as qualidades para a vida pblica! Que sorte a sua!

Salsicheiro Mas, meu caro amigo, instruo no tenho nenhuma. Conheo as primeiras letras e, mesmo estas, mal e porcamente! Primeiro Escravo (general Demstenes) Isso no problema! Que as conheas mal e porcamente! A poltica no assunto para gente culta e de bons princpios: para ignorantes e velhacos! interessante o paroxismo desta pea. Foi eleita melhor comdia, o mesmo povo que reelegeu Cleon. pelo povo como a

As Nuvens: Contra Scrates

Trecho da comdia "As nuvens", em reconstituio do grupo Atrion Musicae Aristfanes foi um autor essencialmente poltico. A comdia As Nuvens versa, no entanto, sobre outro tema. As Nuvens foi encenada no ano de 423 A.C. De todas as peas de Aristfanes que chegaram at ns, esta foi a de pior colocao. Ela obteve o terceiro lugar, fato que desgostou o autor por muito tempo. A pea tinha como objetivo atacar o filsofo Scrates. Scrates tinha 47 anos quando esta comdia foi encenada. Aristfanes retrata-o na pea como um sofista. Em As Nuvens , Scrates se mostra um corruptor da juventude. Ele toma aos seus cuidados Fdipes, filho de um rico fazendeiro, e ensina-o a ser corrupto. J na entrada do fronstistrio (colgio) de Scrates, Fdipes apresentado a duas formas de raciocnio, o justo e o injusto. Depois de um agitado agn , o raciocnio injusto vence a contenda e passa a ser o mestre de Fdipes. O prprio ttulo da pea uma ironia. Aristfanes acusa os modernizantes de sua poca de estarem abandonando o culto aos verdadeiros deuses e introduzindo o atesmo ou culto de divindades estranhas como o ter , o ar , a persuaso . Isso pode ser constatado no dilogo entre o pai de fdipes e Scrates no momento em que o primeiro invoca o nome dos deuses: Scrates Jura pelos deuses?!... Quais deuses?... Para j, "deuses" no usamos aqui na casa!

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4 - O fim da comdia antiga Como j foi visto aqui, a comdia antiga s poderia florescer numa autntica democracia, em que no houvesse censura para inibir a produo literria. Este tipo de liberdade foi efmero em Atenas. Durou somente o sculo V A.C. A Guerra do Peloponeso, externamente, os conflitos sociais e os demagogos, internamente, arruinaram o sistema. Cleon morreu no ano 422 A.C. Seu sucessor foi Hiprbolo, um demagogo. Tanto um quanto o outro fomentaram a guerra com Esparta. A estratgia era de usar, mediante o apelo do nacionalismo, uma poltica de arrocho fiscal, com o aumento de impostos. Os tributos, entretanto, para muitos no eram integralmente destinados guerra. Aristfanes aponta isto no agn de Os Cavaleiros . Na cena, o salsicheiro e Panflagnio disputam a preferncia do povo. Num certo momento de distrao de Panflagnio, o Pgina 8

A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO salsicheiro mostra a riqueza dele ao povo: Povo Ah, raios! A cesta dele est cheia de tudo que bom! O pedao de torta que to tipo reservou para ele! A mim, deu uma fatiinha que no era maior que isso (mostra). Salsicheiro Pois assim mesmo que ele tem feito at agora. Dava-te um pedacinho que arranjava e guardava a maior parte para ele. Povo (a Panflagnio) Ah, safado! Era assim que tu me enganavas! E eu a cobrir-te de coroas presentes! do

Apesar de diversas tentativas de paz por parte dos vrios adversrios de Atenas, a cidade-estado, estimulada por suas lideranas polticas e pelos fabricantes de armas, insistia em prosseguir com a guerra. Hiprbolo, entretanto, caiu em desgraa e foi expulso da cidade. Seu sucessor foi Cleofonte, que terminou por sepultar a grandeza de Atenas. No ano de 406 A.C., os exrcitos atenienses conseguem uma praticamente definitiva vitria sobre Esparta. Neste ano, eles conseguiram destruir praticamente todo o poderio do exrcito e da armada espartana. A sorte pendia para os atenienses. Cleofonte, todavia, mais preocupado em manter sua supremacia poltica em Atenas, ignorou as possibilidades militares de vitria final. Ele temia que um de seus dez generais que inflingiriam a derrota pudesse tomar o lugar dele. Fundamentado em suspeitas, Cleofonte invoca uma lei para punir seus prprios generais, que haviam acabado de voltar vitoriosos. Ele os acusa de, durante a batalha que vencera, no terem recolhido os corpos dos mortos. A pena para esse tipo de crime em Atenas era a morte. E foi isso que aconteceu. A cidade ficou ento acfala militarmente. Esparta, em silncio, reequipava seus exrcitos e fechava uma aliana com a Prsia. No ano de 404 A.C., os espartanos marcham sobre Atenas, que capitula. Com a derrota, a democracia, da forma como existia at ento, fora extinta. Foi instalado em seguida um regime de terror, o Governo dos Trinta Tiranos. Foi proibida a partir de ento a representao de personagens baseados em pessoas nas comdias. A comdia passava a viver sob o jugo da censura. Aristfanes tinha na poca 53 anos. A comdia grega, no entanto, no havia terminado. acabado a produo artstica de Aristfanes. Muito menos havia

5 - A comdia intermediria O Governo dos Trinta Tiranos teve curta durao. No ano seguinte, em 403 A.C., estes foram destitudos pelo lder democrtico Trasbulo. A democracia, no entanto, nunca mais voltou a ser a mesma. A comdia continuou a ter vrias restries. O sculo IV A.C., que se iniciava, tinha muitas diferenas em relao mentalidade do sculo anterior. Segundo o filsofo alemo Nietzsche, o sentimento da decadncia se instaurara em Atenas. O esprito guerreiro do sculo anterior sumira. Em lugar deste, na mentalidade grega, havia-se instalado a concepo de procura por harmonia. Uma harmonia que se materializava no lar. O culto dos deuses havia dado lugar tambm a uma preocupao mais antropocntrica. Politicamente, a guerra do Peloponeso marcou o fim da civilizao ateniense como fora dominante. No sculo IV A.C., a Grcia, como um todo, uma potncia decadente. Antes mesmo do fim deste sculo, no ano Pgina 9

A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO de 338 A.C., os Macednios, com o rei Felipe frente, invadiam a nao. A comdia intermediria representa essa transio. Podada e cansada da crtica poltica, os comedigrafos voltavam-se para outros assuntos. Naquele momento, a temtica das comdias passou a girar em torno das pardias mticas, das stiras aos sistemas filosficos, de questes como a instabilidade das fortunas, assuntos gastronmicos etc... neste momento que a comdia comea a adquirir costumes. Esttica e formalmente, suprimida sensivelmente o coro. o a tom da crtica de parbase e diminui

Deste perodo da comdia, pouco nos chegou. Somente duas peas de Aristfanes pertencem a esta poca. So elas Assemblia de mulheres (392 A.C.) e Pluto (388 A.C.). A primeira trata ironicamente da idia de uma comunidade de bens e amor livre (aparentemente, esta concepo parecia interessar aos atenienses da poca). A outra versa sobre a distribuio de riquezas. Em Pluto , a questo central no mais poltica. No , igualmente, aquele Aristfanes corrosivo e crtico que encontramos. Nesta obra, vemos uma preocupao individualista, no mais aqueles manifestos da comdia antiga contra as lideranas polticas. Em Pluto , o deboche desaparece para dar lugar a uma forma mais serena de ver o mundo. Esta a sua ltima obra que se tem notcia. H indcios, segundo alguns historiadores, de que Aristfanes teria, graas sua longevidade, chegado a compor uma pea no estilo da nova comdia. O nome desta obra seria Ccalo . Se ela existiu mesmo, est perdida. A relao das obras conhecidas de Aristfanes a seguinte: 1 Os Babilnios (427 A.C.) - obra perdida 2 Os Arcanos (425 A.C.) 3 Os Cavaleiros (425 A.C.) 4 As Nuvens (424 A.C.) 5 As Vespas (423 A.C.) 6 A Paz (421 A.C.) 7 As Aves (414 A.C.) 8 Lisstrata (411 A.C.) 9 As Celebrantes das Testemofrias (411 A.C.) 10 As Rs (405 A.C.) 11 Assemblia de Mulheres (392 A.C.) 12 Pluto (388 A.C.) 13 Ccalo - obra perdida. Outros representantes deste momento da comdia eram Antfanes, Anaxandrido, Alexis, Arquipas, Nocstrato e Timocles. Destes, no entanto, s nos sobraram fragmentos de peas e/ou comentrios. Nada que nos d a idia exata de sua produo. Resta-nos somente Aristfanes. A comdia intermediria, porm, teve curta durao. Ela representou muito mais a procura por uma esttica que fosse consoante com os novos tempos.

6 - A nova comdia A partir de meados do sculo IV A.C., aproximadamente na capitulao de Atenas frente aos Macednios, surge uma nova comdia em Atenas, denominada pelos crticos de nova comdia. poca forma da de

A mentalidade grega havia mudado. O ideal guerreiro, patritico, trgico e politizado do sculo anterior j no subsistia. Os gregos, agora derrotados, voltavam-se para o lar. Os deuses olmpicos, com a invaso dos Macednios, se orientalizaram. esta Atenas que produziu a nova comdia. Pgina 10

A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO Na nova comdia, desaparece o coro como elemento atuante da pea. Sua participao, a partir da, resume-se coreografia dos momentos de pausa da ao. As diferenas entre a comdia antiga e a nova comdia no terminam a. As caractersticas so opostas. O tema da nova comdia so as relaes humanas, principalmente as intrigas amorosas. A poltica tabu. um tipo de teatro essencialmente bem-comportado. Lembra um drama burgus, em que no havia mais espao para a obscenidade. No h, igualmente, as histrias bizarras que podemos ver nas obras de Aristfanes. A nova comdia realista, produzindo dramas plausveis. Ela procura, numa linguagem bem comportada, estudar as emoes. Desta poca, sabemos que os maiores autores foram Filmone, Difilo e Menandro. O nico que nos restou foi Menandro.

7 - Menandro

"Menandro e vida: Qual de vs imita o outro?" Aristfanes, o gramtico e bibliotecrio de Alexandria, homnimo do dramaturgo Menandro nasceu em 343 A.C. e morreu em 291 A.C. Filho de famlia aristocrtica, homem culto, Menandro no foi reconhecido pelos atenienses como um grande autor em sua poca. na posteridade que lhe chegaram os louros. Suas obras foram muito difundidas no mundo culto da Antiguidade e eram consideradas um primor esttico, a ponto de o gramtico e bibliotecrio Aristfanes (257 A.C. / 180 A.C.) ter-lhe dedicado o epigrama que inaugura este captulo. Quase todas as suas obras, entretanto, perderam-se no tempo. Somente fragmentos nos restaram. A nica exceo O Misantropo , que foi achada em um papiro egpcio em 1958. O Misantropo foi encenado no ano de 318 A.C. nas Leneanas. O autor tinha somente 25 anos e, apesar da pouca idade, conquistou o primeiro lugar. A nica pea de Menandro encontrada na ntegra versa sobre um homem que vive sozinho com sua filha. Seu nome Cnemon. A me desta menina que, ao se casar, j tinha um filho de uma unio anterior - Grgias -, deixou o misantropo logo aps o nascimento da filha por causa da personalidade intratvel dele. Um jovem rico (Sstrato) apaixona-se pela moa e tenta casar-se com ela, pedindo-lhe a mo ao pai. Este se ope ao casamento. Sstrato ento conhece Grgias e com ele faz amizade. Grgias, no entanto, nada pode fazer para ajudar seu amigo. A oportunidade de mudar surge quando Cnemon cai acidentalmente em um poo e ajudado por Grgias. O misantropo ento, comovido pela ajuda desinteressada, cede a mo da filha a Sstrato. Grgias casa-se com a irm de Sstrato e o misantropo redime-se de seu carter. Esta pea pertence, como j foi dito juventude de Menandro. Ela no representa ainda o esplendor de seu estilo. O que caracteriza a obra, assim como toda a criao da nova Comdia, a estereotipizao dos elementos da sociedade. Em O Misantropo , vemos tambm valores ligados a uma concepo racionalista de poltica social. A data da encenao desta pea coincide com o incio do governo do tirano Demtrio de Falero em Atenas. Menandro era grande amigo deste tirano. Demtrio acreditava poder levar a cabo uma reforma de costumes em Atenas. Sua idia era estimular os casamentos entre pessoas de poucas posses com pessoas abastadas, visando assim consolidar uma classe mdia que manteria a harmonia cultural, social e poltica da cidade. Pgina 11

A COMDIA GREGA CLSSICA - ARTUR ARAUJO Nada alm desta pea nos resta daquele tempo. Desta ltima fase que definitivamente enterrada no incio da era crist.

foi

8 - Bibliografia 1 Aristfanes, As Nuvens, Lisboa, Editorial Inqurito, 1984 2 Aristfanes, As Aves, Lisboa, Editorial Inqurito, 1984 3 Aristfanes, As Vespas, Lisboa, Editorial Inqurito, 1984 4 Aristfanes, Os Cavaleiros, Coimbra, Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1985 5 Aristfanes, Pluto, Coimbra, Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1982 6 Aristfanes, As Rs, Rio de Janeiro, Espao e tempo, Teatro Grego, 1986 7 Aristfanes, Paz, Rio de Janeiro, Ediouro, s/d 8 Brando, J.S., Teatro Grego - Tragdia e Comdia, Petrpolis, Vozes, 1985 9 Menandro, O Misantropo, Rio de Janeiro, Ediouro, s/d

http://www.geocities.com/Athens/Agora/9443/index.html mailto:araujofamilia@yahoo.com

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