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Arnaldo Lemos Filho In LEMOS FILHO, Arnaldo et alli. Sociologia geral e do Direito. 2edio. Campinas: Ed. Alnea,2 !

Ap"s est#dar o $on$eito de $i%n$ia, no primeiro $apit#lo, &amos &er, a'ora, $omo (#e s#r'i# a $i%n$ia da so$iedade, denominada So$iolo'ia. O nosso ra$io$nio ) o se'#inte: se a So$iolo'ia ) #ma $i%n$ia e se $i%n$ia ) $on*e$imento, sa+endo (#e todo $on*e$imento ) #m prod#to *ist"ri$o, $on$l#mos (#e a So$iolo'ia ) #m prod#to *ist"ri$o. O o+,eti&o deste $apit#lo ) sa+er $omo (#e, n#m determinado momento *ist"ri$o, s#r'i# a So$iolo'ia, o# se,a, (#eremos sa+er (#ais os -atores *ist"ri$os (#e propi$iaram o nas$imento da $i%n$ia da so$iedade. . $ost#me di/er (#e a So$iolo'ia ) a 0$i%n$ia da $rise1 23oma/i:45567. 8o sendo o+ra de #m 9ni$o pensador, mas o res#ltado de $ir$#nst:n$ias

*ist"ri$as e $ontri+#i;es intele$t#ais 2Martins,45<=7, ela s#r'e, no $onte>to do $on*e$imento $ienti-i$o, $omo #m $orpo de id)ias (#e se preo$#po# e ainda se preo$#pa, $om o pro$esso de -ormao e desen&ol&imento do sistema $apitalista. Como &emos, s#a ori'em mes$la?se $om os pro'ressos so$iais e e$on@mi$os (#e *A m#ito &in*am se $onstit#indo na E#ropa, no $ampo da $i%n$ia e da te$nolo'ia, da or'ani/ao polti$a, dos meios e pro$essos de tra+al*o, das -ormas de propriedade da terra e dos instr#mentos de prod#o, da distri+#io do poder e da ri(#e/a entre as $lasses, das tend%n$ias B se$#lari/ao e ra$ionali/ao (#e se mostra&am em todas as Areas das ati&idades *#manas2C#intanero:45557. Damos -a/er #m primeiro $orte *ist"ri$o: s)$#lo EDIII. Este s)$#lo -oi pal$o de d#as 'randes re&ol#;es: a Fe&ol#o Ind#strial e a Fe&ol#o Fran$esa. As trans-orma;es o$orridas, na estr#t#ra e$on@mi$a $om a Fe&ol#o Ind#strial e na estr#t#ra polti$a $om a Fe&ol#o Fran$esa, tro#>eram $rises e

desordens na or'ani/ao da so$iedade, o (#e le&o# al'#ns pensadores a $on$entrar s#as re-le>;es so+re as s#as $onse(G%n$ias. Hm se'#ndo $orte *ist"ri$o ) mais amplo: s)$#los EDI, EDII e EDIII. Iodemos $onsiderar este perodo $omo #m momento de 'randes trans-orma;es so$iais, polti$as e e$on@mi$as, o (#e si'ni-i$a #m perodo de transio de #ma perspe$ti&a -ilos"-i$a para #ma perspe$ti&a $ient-i$a da so$iedade. A FILOSOFIA SOCIAL: Idade Antiga e Idade Media. 8a Anti'#idade e d#rante a Idade M)dia, as tentati&as de e>pli$a;es da so$iedade -oram m#ito in-l#en$iadas pela -iloso-ia e pela reli'io (#e prop#n*am normas para mel*orar a so$iedade de a$ordo $om se#s prin$pios.A preo$#pao dos pensadores, em relao aos -en@menos so$iais, nestes perodos, era mais -ilos"-i$a do (#e $ienti-i$a. Em+ora s#a ateno -osse despertada pelas $a#sas e$on@mi$as e polti$as (#e a+ala&am $ontin#amente

as estr#t#ras so$iais de se# tempo, em l#'ar de tomarem #ma atit#de o+,eti&a diante dos pro+lemas apresentados, le&ados por ra/o de ordem prAti$a, preo$#pa&am?se mais em des$o+rir os rem)dios (#e tro#>essem #ma sol#o para as $rises so$iais. Os est#dos a respeito da &ida so$ial tin*am sempre por o+,eti&o propor -ormas ideais de or'ani/ao da so$iedade, mais do (#e l*e $ompreender a or'ani/ao real. Ass#miam, portanto, #m ponto de &ista normati&o, no sentido de +#s$arem esta+ele$er normas o# re'ras para a &ida so$ial e -inalista, no sentido de proporem $omo -inalidade da &ida so$ial a reali/ao desta or'ani/ao so$ial. Florestan Fernandes lem+ra (#e mesmo as -iloso-ias 're$o? romanas e medie&ais (#e deram rele&o espe$ial B re-le>o sistemAti$a so+re a nat#re/a *#mana e a or'ani/ao sin'#larmente das $om so$iedades, a e>pli$ao $ontrastam $ienti-i$a

2Fernandes:45J47. . (#e 0elas tin*am, $om e-eito, por o+,eti&o, no e>pli$ar a so$iedades tais (#ais elas -oram, mas inda'ar o (#e as so$iedades de&em ser,

$omo elas de&em or'ani/ar?se para serem to per-eitas (#anto poss&el1 2K#rL*eim:454=7. 8a Anti'#idade, as primeiras tentati&as de est#do sistemAti$o, -eitas so+re a so$iedade *#mana, $omearam $om os -il"so-os 're'os Plato 2=2J?6=J a.$.7, em se# li&ro Fep#+li$a e Aristtelis 26<=?622 a.$.7, $om a o+ra Iolti$a. . de Aristotelis a a-irmao de (#e o *omem ) #m animal so$ial 2/oon politiLon7. Estes est#dos eram -ra'mentArios e se limita&am a re-le>;es esparsas a respeito de al'#mas (#est;es so$iais, n#n$a re#nidos, entretanto, n#m sistema $oerente. O -ator polti$o so+ o domnio de #m interesse p#ramente )ti$o tin*a prioridade so+re o -ator so$ial. Isto si'ni-i$a&a (#e os pensadores anti'os, no tomando a pr"pria so$iedade $omo o+,eto espe$i-i$o de $on*e$imento, aprenderam $omo o+,eto essen$ial de est#do, #ma parte da &ida so$ial, $omo a polti$a o# a moral, mas n#ma perspe$ti&a normati&a e -inalista. 8a Idade Media, a I're,a e>er$e# ampla in-l#%n$ia, no plano $#lt#ral, traando #m (#adro

intele$t#al em (#e a -) $rist era a +ase de t#do. Ke a$ordo $om a do#trina $at"li$a, a -) representa&a a ponte mais ele&ada das &erdades re&eladas. Assim toda in&esti'ao -ilos"-i$a o# $ienti-i$a no poderia, de modo al'#m, $ontrariar as &erdades esta+ele$idas pela I're,a Cat"li$a. Se'#ndo esta orientao, os -il"so-os no pre$isa&am se dedi$ar B +#s$a da &erdade, pois ela ,A *a&ia sido re&elada por Ke#s aos *omens. Festa&a?l*es, apenas, demonstrar ra$ionalmente as &erdades da -). Santo Agostinho 26!=?=6 7, por e>emplo, na s#a o+ra A Cidade de Ke#s a$*a&a (#e os *omens &i&iam na $idade onde reina&a o pe$ado e (#e de&eriam $amin*ar para a $idade da 'raa, a $idade de Ke#s. Santo Toms de Aquino 2422J?42J=7 est#do# as rela;es do *omem $om Ke#s, ela+orando a -iloso-ia $rist, a $*amada -iloso-ia es$olAsti$a, em s#a o+ra A S#ma 3eol"'i$a. A TRANSIO: S!C"LO #$I% #$II% #$III.

A li+ertao do pensamento, em relao ao do'matismo $at"li$o, ini$io#?se ,A no -inal da Idade Media, mas se e-eti&o# realmente no perodo a'itado do Fenas$imento, (#ando se a+riram no&as perspe$ti&as ao sa+er *#mano. A in-l#%n$ia teol"'i$a, (#e no permitia &er as $oisas seno B l#/ dominante da sal&ao eterna, de# l#'ar a #ma perspe$ti&a m#ito mais independente (#e -a&ore$ia a li&re dis$#sso de (#est;es do ponto de &ista ra$ional. Foi sendo ela+orado #m no&o tipo de $on*e$imento, $ara$teri/ado por #ma o+,eti&idade e realismo (#e mar$aram a separao ntida do pensamento do passado, modi-i$ao to $laramente de-inida (#e poderia di/er (#e #m no&o estA'io se ini$ia&a na e>pli$ao dos -en@menos da nat#re/a e, $onse(Gentemente, dos pro+lemas so$iais e *#manos. A $i%n$ia &ai, aos po#$os, s#+stit#indo a -iloso-ia, na e>pli$ao dos -en@menos da nat#re/a, $onstit#indo?se as denominadas 0$i%n$ias nat#rais1. Estas se desprendem do tron$o $om#m (#e era a

-iloso-ia, $onse'#indo delimitar se# $ampo de est#do $om o+,etos espe$-i$os. O perodo dos s)$#los EDI, EDII E EDIII, al)m de ser o momento do desen&ol&imento das $i%n$ias nat#rais, de# oport#nidade, de&ido a &Arios -atores, para (#e no s)$#lo EIE, s#r'isse a So$iolo'ia. Iara Florestan Fernandes, tr%s series de $on&er'%n$ias pare$em responsA&eis pela lenta, mas pro'ressi&a s#+stit#io da $on$epo normati&a e espe$#lati&a por #ma representao positi&a da &ida so$ial: -atores de nat#re/a s"$io?$#lt#ral, -atores de nat#re/a intele$t#al e -atores de$orrentes da din:mi$a do $*amado 0sistema de $i%n$ias1 2Fernandes:45J47. Fatores s"$io?$#lt#rais M Hma s)rie de m#danas o$orridas na &ida polti$a e e$on@mi$a da E#ropa, tais $omo a as$enso da +#r'#esia, a -ormao do Estado 8a$ional, a Kes$o+erta do 8o&o M#ndo, a Fe&ol#o Comer$ial, a Fe-orma Irotestante, $#lminando, no s)$#lo EDIII, $om a Fe&ol#o Ind#strial, $ontri+#i# para modi-i$ar a

mentalidade do *omem e#rope#, si'ni-i$ando a passa'em do -e#dalismo para o $apitalismo. A as$enso da +#r'#esia rompe# $om a -ormao so$ial da Idade Media, $onstit#da de sa$erdotes, '#erreiros e ser&os, apresentando #m no&o (#adro so$ial, $om a emer'%n$ia de #ma no&a $lasse so$ial. A -ormao do Estado 8a$ional -e/ $om (#e se (#e+rasse o poder dos sen*ores -e#dais +em $omo tro#>e $on-lito $om a I're,a Cat"li$a. A Kes$o+erta do 8o&o M#ndo tro#>e #ma a+ert#ra para #ma no&a realidade, di-erente do m#ndo e#rope#, $om A -ormao de no&os modos de pensar e de a o or'ani/ao so$ial. Fe&ol#o 'randes Comer$ial permiti# e pot%n$ias na$ionais

desen&ol&imento do mer$antilismo. A Fe-orma Irotestante (#e+ro# a #nidade $at"li$a do o$idente, rompendo $om a $on$epo passi&a do *omem, entre'#e #ni$amente os des'nios di&inos.

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Mas -oi a Fe&ol#o Ind#strial, no s)$#lo EDIII, (#e de-ini# o desapare$imento da so$iedade -e#dal e a $onsolidao da so$iedade $apitalista. Este pro$esso, ini$iado na In'laterra, nos meados deste s)$#lo, pro&o$o# trans-orma;es pro-#ndas na so$iedade e#rop)ia, tornando pro+lemAti$a a pr"pria so$iedade. 3ro#>e m#danas na ordem te$nol"'i$a, pelo empre'o intensi&o e e>tensi&o de #m no&o modo de prod#o $om o #so da mA(#inaN na ordem e$on@mi$a, pela $on$entrao de $apitais, $onstit#io de 'randes empresas pro&o$ando a$#m#lao de ri(#e/asN e na ordem so$ial, pela intensi-i$ao do %>odo r#ral e $onse(Gente pro$esso de #r+ani/ao, desinte'rao de instit#i;es e $ost#mes, e introd#o de no&as -ormas de or'ani/ao de &ida so$ial e, so+ret#do, a emer'%n$ia e a -ormao de #m proletariado de massas $om s#a espe$i-i$a $ons$i%n$ia de $lasse 2Lemos : 45557 Fatores Intele$t#ais M 8este perodo M s)$#los EDI ? EDII, e EDIII, *o#&e tam+)m m#danas

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nas -ormas de pensar, nos modos de $on*e$er a nat#re/a e a so$iedade. OA no -inal da Idade M)dia, *o#&e o -lores$imento de #topias, des$ri;es de so$iedades ideais. Thomas Morus, 24=J<?4!6!7, em A Htopia, des$re&e #ma il*a onde &i&e #ma $om#nidade ideal, $om *armonia, e(#il+rio e &irt#de. O#tros a#tores, Jean Bodin 24!6 ?4!5P7, $om a Fep#+li$a, Francis Bacon 24!P4?4P2P7, $om a 8o&a Atlantis e Campanella 24!P<?4P6=7, $om a Cidade do Sol apresentaram os se#s pro,etos de #ma no&a so$iedade. Campanella, ma'o e astr"lo'o, ) $onsiderado a #ltima 'rande -i'#ra do Fenas$imento. 3in*a $omo o+,eti&o empreender #ma &erdadeira re-orma #ni&ersal. 8o se# li&ro, A Cidade do Sol, apresenta s#as perspe$ti&as e aspira;es em relao B re-orma do m#ndo, n#ma des$rio da $idade ideal, re$*eada de misti$ismo, ma'ia e #topia. O Fenas$imento ) o in$io de #m mo&imento $#lt#ral (#e &ai mar$ar as trans-orma;es da mentalidade so$ial e#rop)ia. Inspiro#?se no

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H#manismo, mo&imento de intele$t#ais (#e de-endia o est#do da $#lt#ra 're$o?romana e o retorno a se#s ideais de e>altao do *omem. O $on*e$imento dei>a de ser re&elado, $omo res#ltado de #ma ati&idade de $ontemplao e -), para &oltar a ser o (#e era antes, entre 're'os e romanos, o res#ltado de #ma +em $ond#/ida ati&idade mental. Em l#'ar de #ma s#per&alori/ao da -) $rist, do teo$entrismo 2Ke#s $omo $entro7, *o#&e #ma tend%n$ia so$ial antropo$%ntri$a 2*omem $omo $entro7, &alori/ando a o+ra *#mana. Isso le&o# ao desen&ol&imento de #ma ati&idade lai$a 2no? reli'iosa7, otimista em relao B $apa$idade da ra/o inter&ir no m#ndo, or'ani/ando a so$iedade e aper-eioando a &ida *#mana. Mas o empre'o sistemAti$o da ra/o, $omo $onse(G%n$ia de s#a a#tonomia diante da -), possi+ilito# a -orm#lao de #ma no&a atit#de intele$t#al, o ra$ionalismo, no s" em relao aos -en@menos da nat#re/a, mas tam+)m em relao aos -en@menos *#manos e so$iais.

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Al'#mas

$ontri+#i;es

-oram

+Asi$as.

Nicolau Maquia el 24=P5?4!2J7, por e>emplo, ini$io# #ma no&a -ase do pensamento polti$o ao a+andonar o en-o(#e )ti$o o# reli'ioso e pro$#rar #ma a+orda'em mais realista da polti$a. O $entro de s#as re-le>;es ) o e>er$$io do poder polti$o pelo Estado. Em se# li&ro mais $)le+re, O Irn$ipe, ele desen&ol&e #m realismo polti$o, identi-i$ando as $a#sas do s#$esso o# do -ra$asso na man#teno do poder pelo 'o&ernante. Iara ele, as ra/;es polti$as esto $ompletamente des&in$#ladas das ra/;es morais. Assim, o re$#rso B -ora para $onter a maldade *#mana, -a/ parte da l"'i$a do poder polti$o. Francis Bacon, ,A $itado, apresenta #m no&o m)todo de $on*e$imento, +aseado na e>perimentao, (#e toma&a o l#'ar do $on*e$imento teol"'i$o. . $onsiderado #m dos -#ndadores do m)todo ind#ti&o de in&esti'ao $ienti-i$a, a-irmando (#e o $ientista de&e se li+ertar da(#ilo (#e ele $*ama&a de 0dolos1, isto ), as -alsas no;es, os pre$on$eitos, os ma#s *A+itos mentais. Thomas !o""es 24!<<?4PJ57, $om o Le&iat, s#stenta

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a ne$essidade de #m poder a+sol#to (#e manten*a os *omens em so$iedade e impea (#e eles se destr#am m#t#amente. Mas -oi, so+ret#do #escartes 24!5P?4P! 7, $om o m)todo o da d9&ida, do (#em a+alo#, pro-#ndamente, edi-$io $on*e$imento

esta+ele$ido. A-irma&a (#e para $on*e$ermos a &erdade ) pre$iso, ini$ialmente, $olo$armos todos os nossos $on*e$imentos em d9&ida, (#estionando t#do para $riteriosamente analisarmos se e>iste al'o na realidade de (#e possamos ter $erte/a. Isto &in*a de en$ontro a todo pensamento medie&al, +aseado na $erte/a da -). Iara Kes$artes, a d9&ida permitiria a $on$l#ir (#e e# penso e se e# penso, e# e>isto 2se e# d#&ido, e# pensoN penso, lo'o e>isto7. A 9ni$a &erdade totalmente li&re da d9&ida ) (#e me#s pensamentos e>istem e a e>ist%n$ia desses pensamentos se $on-#nde $om a ess%n$ia da min*a pr"pria e>ist%n$ia, $omo ser pensante. Ke #m modo espe$ial, a Filoso-ia da Hist"ria -oi #m -ator de$isi&o na -ormao das Ci%n$ias

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So$iais. Foram os -il"so-os da *ist"ria (#e ti&eram a responsa+ilidade por #ma no&a $on$epo de so$iedade $omo al'o mais do (#e #ma so$iedade polti$a o# o Estado, possi+ilitando a distino entre Estado e so$iedade $i&il.2Qottomore,45J67. A id)ia 'eral de pro'resso, (#e a,#daram a -orm#lar, in-l#i# pro-#ndamente na $on$epo (#e o *omem tin*a da *ist"ria e da so$iedade.$ico %&''()&**+,, em 0Os prin$pios de #ma Ci%n$ia 8o&a1, a-irma&a (#e ) o *omem (#e prod#/ a *ist"ria e (#e a so$iedade poderia ser $ompreendida por(#e $onstit#i o+ra dos pr"prios indi&d#os. Adam Ferguson%&*-.)&(&',, em Ensaio Hist"ri$o so+re a So$iedade Ci&il, dis$#ti# a nat#re/a da so$iedade e de s#as instit#i;es. Este desen&ol&imento pro-#ndidade interesse -oi pela Hist"ria pela e pelo e e despertado rapide/ so$iais

das

trans-orma;es

e$on@mi$as e tam+)m pelo $ontraste das $#lt#ras (#e as &ia'ens dos des$o+rimentos re&elaram.O a$9m#lo de in-orma;es so+re os $ost#mes e instit#i;es 0e>"ti$asR dos po&os no e#rope#s $olo$o# a n# a

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e>traordinAria &ariedade das -ormas de or'ani/ao so$ial. Ao Fenas$imento s#$ede# o Il#minismo. O desen&ol&imento do $apitalismo, nos s)$#los EDII e EDIII, -oi a$ompan*ado pela $res$ente as$enso so$ial da +#r'#esia e s#a tomada de $ons$i%n$ia $omo $lasse so$ial. O despertar da Fe&ol#o Ind#strial e o s#$esso das $i%n$ias nat#rais &alori/aram tam+)m a id)ia de pro'resso. 8a Frana, diante da sit#ao so$ial do pas, res#ltado das $ontradi;es das $lasses so$iais, os -il"so-os pretendiam no apenas trans-ormar as -ormas de pensamento, mas a pr"pria so$iedade. A-irma&am (#e, B l#/ da ra/o, ) poss&el modi-i$ar a estr#t#ra da &el*a so$iedade -e#dal. Aos po#$os, -oi se desen&ol&endo #m pensamento (#e $#lminaria no mo&imento $#lt#ral do s)$#lo EDIII, denominado Il#minismo, Il#strao o# Filoso-ia das L#/es. Condorcet 24JJ2?4J5=7 (#eria apli$ar os m)todos matemAti$os ao est#do dos -en@menos so$iais. Montesquieu 24P<5?4J!!7, em O Esprito das Leis,

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de-endia a separao dos poderes do Estado, em Le'islati&o, E>e$#ti&o e O#di$iArio $omo -orma de e&itar a+#sos dos 'o&ernantes e prote'er as li+erdades indi&id#ais. Ke-inia pela primeira &e/ a id)ia 'eral de lei 2#ma relao ne$essAria (#e de$orre da nat#re/a das $oisas7 e a-irma&a (#e os -en@menos polti$os esta&am s#,eitos Bs leis nat#rais, in&ariA&eis e ne$essArias, tanto (#anto os -en@menos -si$os. /ousseau 24J42?4JJ<7, em s#as teorias de O Contrato So$ial, e>p#n*a a tese de (#e o so+erano de&e $ond#/ir o Estado se'#ndo a &ontade 'eral de se# po&o, sempre tendo em &ista o atendimento do +em $om#m. S#a o+ra te&e #ma in-l#%n$ia de$isi&a na -ormao da demo$ra$ia +#r'#esa e, $onse(Gentemente, na m#dana das instit#i;es so$iais. 8o podemos dei>ar de $itar tam+)m Adam Smith 24J26?4J5 7 (#e $riti$o# o mer$antilismo, +aseado na inter&eno do Estado na &ida e$on@mi$a. Iara ele, a e$onomia de&eria ser diri'ida pelo ,o'o li&re da o-erta e da pro$#ra de mer$ado. O tra+al*o, em 'eral, representa&a a &erdadeira ponte de ri(#e/a

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para as na;es, de&endo ser $ond#/ido pela li&re ini$iati&a dos parti$#lares. As teorias so$iais do Il#minismo, no s)$#lo EDIII, -oram o in$io do pensar $ient-i$o so+re a so$iedade. Lanaram as +ases para o mo&imento polti$o pela le'itimao do poder, -osse de $arAter monAr(#i$o, $omo na Fe&ol#o Sloriosa da In'laterra 24P<57, -osse de $arAter rep#+li$ano, $omo na Fe&ol#o Fran$esa 24J<57. O sistema de $i%n$ias M A ter$eira s)rie de -atores, tam+)m de$isi&a para a -ormao das $i%n$ias so$iais, esta&a na pr"pria din:mi$a do 0sistema de $i%n$ias1. A e&ol#o das $i%n$ias esta&a diretamente li'ada B ne$essidade de $ontrolar a nat#re/a e $ompreende?la. As $rises pro&o$adas pelos a$onte$imentos so$iais do s)$#lo EDIII pro&o$aram #ma $on&i$o de (#e os m)todos das $i%n$ias da nat#re/a de&iam e podiam ser estendidos aos est#dos das (#est;es *#manas e so$iais e (#e os -en@menos so$iais podiam ser $lassi-i$ados e medidos. 8o m#ndo

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moderno, o $on*e$imento $ienti-i$o se torno# o sistema dominante de $on$epo do m#ndo e, aos po#$os, os -en@menos so$iais tam+)m $aram so+re o se# domnio. Estas tr%s ordens de -atores nos mostram (#e, antes, as -ormas esta+ele$idas da &ida so$ial se re&estiam de $arAter sa'rado: era $omo se o pr"prio Ke#s ti&esse esta+ele$ido as normas (#e de&eriam re'er as a;es *#manas, o (#e torna&a estas normas, de $erto modo, into$A&eis. 8o m#ndo moderno, #ma e>i'%n$ia 'eral de e-i$i%n$ia, no sentido de en$ontrar sol#;es para as $rises e pro+lemas pro&o$ados pelos no&os a$onte$imentos, -e/ $om (#e m#itas -ormas de or'ani/ao so$ial, at) ento sa'radas, passassem a ser &istas $omo prod#to *ist"ri$o e s#,eitas a trans-orma;es. Keste modo, a &alidade das normas e das -ormas de or'ani/ao so$ial, esta+ele$idas, dei>a de ser &ista $omo al'o de a+sol#to e indis$#t&el. 3al atit#de se$#lari/ada, isto ) al*eia Bs $oisas sa'radas, -a&ore$e# a di-#so de #m esprito $riti$o e de

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o+,eti&idade diante dos -en@menos so$iais 2 Lemos: 45557.

O &OSITI$ISMO A Fe&ol#o Fran$esa 24J<57 tro#>e o poder polti$o B +#r'#esia, destr#i# os -#ndamentos da so$iedade -e#dal e promo&e# pro-#ndas ino&a;es na &ida so$ial. Mas, ,#nto $om a Fe&ol#o Ind#strial, tro#>e $rises e desordens na or'ani/ao da so$iedade. A ne$essidade de +#s$ar sol#;es para as $rises e desordens, -e/ s#r'ir o Iositi&ismo, a primeira -orma de pensamento so$ial 2 Costa:455J7. A e&ol#o a$elerada dos m)todos de pes(#isa nas $i%n$ias nat#rais, (#e o$orria no s)$#lo EIE, atrai# al'#ns pensadores para a l"'i$a dos pro$edimentos de in&esti'ao destas $i%n$ias. Ireo$#pados em en$ontrar 0rem)dios1 para as $rises so$iais do momento, os positi&istas (#eriam e>pli$ar

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os pro+lemas so$iais (#e o$orriam e $*e'aram B $on$l#so de (#e os -en@menos so$iais, $omo os -si$os, esta&am s#,eitos a leis ri'orosas. Kesse modo a so$iedade &eio a ser $on$e+ida, por eles, $omo #m or'anismo $om+inado de partes inte'radas e $oesas (#e -#n$iona&a *armoni$amente, $on-orme #m modelo -si$o o# me$:ni$o de or'ani/ao. Ka o Iositi&ismo ser $*amado tam+)m de or'ani$ismo e de darTinismo so$ial, o# se,a, a $rena $ient-i$a de (#e as so$iedades m#dariam e e&ol#iriam se'#ndo padr;es *ist"ri$os permanentes. Esta $on$epo $ienti-i$ista do Iositi&ismo ) o -#ndamento te"ri$o e ideol"'i$o para o (#e se de-endia, a partir da se'#nda metade do s)$#lo EIE e ini$io do s)$#lo EE : a s#perioridade $#lt#ral e#rop)ia so+re o#tros po&os e $#lt#ras. Esta tese ser&i# $omo ,#sti-i$ati&a ideol"'i$a aos prop"sitos polti$os e e$on@mi$os das pot%n$ias e#rop)ias em s#a -ase de e>panso neo?$olonialista so+re os $ontinentes a-ri$ano e asiAti$o 2 Costa : 455J7.

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Se'#ndo LoTi, 2&er te>to $omplementar7 so tr%s as id)ias +Asi$as do Iositi&ismo. Em primeiro l#'ar, a so$iedade ) re'#lada por leis semel*antes Bs leis da nat#re/a, isto ), leis in&ariA&eis e independentes da &ontade *#mana. Ior isso de&e *a&er na so$iedade #ma ordem nat#ral tal $omo a ordem na nat#re/a. Em se'#ndo l#'ar, os m)todos e pro$edimentos para $on*e$er a so$iedade so e>atamente os mesmos (#e so #tili/ados para $on*e$er a nat#re/a. Em ter$eiro l#'ar, da mesma maneira (#e as $i%n$ias da nat#re/a so $i%n$ias ne#tras, o+,eti&as, li&res de ideolo'ias, de ,#/o de &alor, as $i%n$ias so$iais de&em -#n$ionar e>atamente se'#ndo esse modelo de o+,eti&idade $ient-i$a. Hm dos pre$#rsores do positi&ismo -oi Saint0Simon 24JP ?4<2!7 (#e pre$oni/a&a a trans-er%n$ia de todo o poder da so$iedade para as mos dos $ientistas e ind#striais $om o o+,eti&o de resta#rar a ordem so$ial. Di&en$iando a so$iedade -ran$esa p"s? re&ol#$ionAria (#e se en$ontra&a em estado de

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desor'ani/ao 'eral, a$redita&a (#e o ind#strialismo tra/ia $onsi'o a possi+ilidade de satis-a/er as ne$essidades da pop#lao e (#e a ordem e a pa/, na no&a so$iedade, poderiam ser propi$iadas pelo pro'resso e$on@mi$o. Se# ar'#mento era m#ito simples. Ha&ia ordem na Idade M)dia por(#e *a&ia #ma elite, $onstit#da pelos sa$erdotes (#e ela+ora&am as normas e pelos sen*ores -e#dais (#e as -a/iam $#mprir. Iara (#e *a,a ordem na Idade Moderna ) pre$iso a -ormao de #ma no&a elite, $onstit#da pelos $ientistas (#e ela+orassem as normas e pelos ind#striais (#e as imp#sessem. Ca+eria, pois, B $i%n$ia desempen*ar o mesmo papel (#e a reli'io desempen*o# no passado e a ra$ionalidade e$on@mi$a +#r'#esa s#plantar a dominao polti$a da no+re/a, possi+ilitando a eliminao de-initi&a do -e#dalismo. A elite, portanto, -ormada pelos ind#striais e $ientistas, de&eria -orne$er mel*ores $ondi;es de &ida B $lasse tra+al*adora e ela+orar normas de

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$omportamento para aten#ar os $on-litos e>istentes entre as $lasses. Saint0Simon aponta&a, pois, a ne$essidade de #ma $i%n$ia (#e, tendo $omo o+,eto a so$iedade, #tili/asse os mesmos m)todos das $i%n$ias nat#rais e +#s$asse leis so+re o pro'resso para re-rear os mpetos re&ol#$ionArios das $lasses tra+al*adoras.

A"'"STO COMT( ( O &OSITI$ISMO Foi $om Augusto Comte 24J5<?4<!J7, dis$p#lo e se$retArio parti$#lar de Saint?Simon, (#e a So$iolo'ia $omeo# a se delinear $omo $i%n$ia.

$ida e o)ras

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8as$ido no -inal do s)$#lo EDIII, &i&e# toda a primeira metade do s)$#lo EIE, perodo de $rises e desordens so$iais, $onse(G%n$ias das desestr#t#ra;es polti$a e e$on@mi$a pro&o$adas pelas re&ol#;es. Aos 4! anos, in'resso# na Es$ola Iolit)$ni$a de Iaris, -#ndada pelos re&ol#$ionArios, em 4J5=, $om o o+,eti&o de -ormar a ,#&ent#de $om mentalidade $ient-i$a e no reli'iosa. Com a resta#rao da monar(#ia em 4<4P, Comte en&ol&e#? se em &Arios a$identes $om o no&o 'o&erno e -oi e>p#lso da es$ola. 8o se rela$ionando m#ito +em $om a -amlia, &i&e solitArio, est#dando e lendo os 0ide"lo'os1, os te"ri$os da e$onomia polti$a, os *istoriadores e -il"so-os. Hm dos pontos prin$ipais do se# pensamento parti# da o+ra de 3#r'ot, 0Ilano de dois $#rsos so+re a *ist"ria #ni&ersal124J!47, (#e &ai ser a +ase da s#a lei dos tr%s estados. O estado de anar(#ia intele$t#al e polti$a, (#e s#$ede# B Fe&ol#o Fran$esa impressiono# pro-#ndamente o ,o&em Comte.Com o

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desen&ol&imento das $i%n$ias nat#rais, o pensamento do s)$#lo EE no se preo$#pa&a em pro$#rar o por(#% das $oisas e em inda'ar?l*e a s#a ess%n$ia. 0 A pala&ra de ordem era despre/ar a ina$ess&el determinao das $a#sas, dando pre-er%n$ia B pro$#ra das leis, isto ) das rela;es $onstantes (#e e>istem entre os -en@menos. S#+stit#a?se o m)todo 0a priori1 pelo m)todo 0a posteriori1. Em s#ma, o+ser&a&a?se por toda parte o me$anismo do m#ndo1 2Fi+eiro Or.,2 67. Em 4<4<, Comte torno#?se se$retArio parti$#lar de Saint?Simon, do (#al assimila as id)ias prin$ipais, o# se,a, a ne$essidade de se $riar #ma no&a $i%n$ia para resta#rar a ordem so$ial. Comeo# a es$re&er e desen&ol&er, ,#nto $om Saint?Simon, dis$#ss;es so+re a ind#striali/ao, o $apitalismo e o tra+al*o. Aos po#$os, s#as id)ias &o se tornando independentes, le&ando a #ma r#pt#ra, (#ando em 4<2= es$re&e# 0Ilano de tra+al*os $ient-i$os ne$essArios para or'ani/ar a so$iedade1, o+ra em (#e ,A prop#n*a a ne$essidade da $onstit#io de #ma 0-si$a so$ial1 $omo -#ndamento da polti$a positi&a.

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Ke 4<6

a 4<=2 p#+li$o# a s#a 'rande

o+ra : 0C#rso de Filoso-ia Iositi&a1, em seis &ol#mes. Iara ele o m)todo positi&o $ond#/ a $i%n$ia $omo est#do dos -atos e s#as rela;es, -atos (#e s" so per$e+idos pelos sentidos e>teriores. Ior isso pode?se di/er (#e o Iositi&ismo ) #m do'matismo -si$o por(#e a-irma a o+,eti&idade do m#ndo -si$o e #m $eti$ismo meta-si$o por(#e no (#er pron#n$iar?se a$er$a da e>ist%n$ia da nat#re/a dos o+,eti&os meta-si$os 2Fi+eiro Or. 2 67 Em 4<== p#+li$o# 0 Kis$#rso so+re o Esprito Iositi&o1, em (#e pro$#ra e>pli$ar o $on$eito de positi&o, $omo o real -rente ao (#im)ri$o, o $erto -rente ao in$erto, o relati&o -rente ao a+sol#to. 8o mesmo ano, depois de separar?se de s#a esposa, &em a $on*e$er Clotilde de Da#>, $om a (#al tem #ma pai>o rom:nti$a, $a#sando #ma m#dana em s#a personalidade: dei>a de ser #m amar'#rado solitArio e trans-orma?se n#m *omem apai>onado, mas Clotilde no permiti# (#e s#as rela;es $om ele #ltrapassassem os limites de #ma

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'rande ami/ade. A morte de Clotilde, em 4<=P, modi-i$o# desen&ol&er pro-#ndamente #m pro'rama o se# de pensamento, so$ial, ini$iando?se #m no&o perodo em s#a &ida. Irop@s a re-orma $onstr#indo #ma moral sem Ke#s, tendo $omo -#ndamento, a pr"pria *#manidade. Em 4<=J, -#nda a Feli'io da H#manidade, pro$lamando?se s#mo sa$erdote e a-irmando (#e 0a 'rande $on$epo da H#manidade elimina irre&o'a&elmente a $on$epo de Ke#s1. Ke 4<!4 a 4<!=, p#+li$o# 0Sistema de Iolti$a Iositi&a o# 3ratado de So$iolo'ia instit#indo a Feli'io da H#manidade1. I#+li$o# ainda, em 4<!2 o Cate$ismo Iositi&ista o# E>posio S#mAria da Feli'io Hni&ersal. Id*ias &rinci+ais A +ase da so$iolo'ia de Comte ) no s" o $onsenso, isto ), a tentati&a de se e>pli$ar #m -en@meno so$ial dentro de #m $onte>to, assim $omo a +iolo'ia e>pli$a

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#m "r'o e s#as -#n;es dentro de #m or'anismo, $omo tam+)m o pro'resso dos $on*e$imentos, isto ),a ne$essidade de o *omem a'ir se'#ndo os $on*e$imentos de (#e disp;e, pois as s#as rela;es $om o m#ndo e $om os o#tros *omens dependem do (#e ele $on*e$e da nat#re/a e da so$iedade.A partir destes prin$pios, Comte ela+ora #ma lei, a lei dos tr%s estados 2a7, -a/ #ma $lassi-i$ao das $i%n$ias at) $*e'ar B So$iolo'ia 2+7, (#e antes denominara Fsi$a So$ial, analisa a so$iedade ind#strial 2$7 e, no -inal de s#a &ida, $*e'a B $on$l#so da ne$essidade de #ma no&a reli'io 2d7. S#a in-l#%n$ia -oi rele&ante, no Qrasil, no -inal do s)$#lo EIE 2e7 a, A lei dos tr-s estados . #ma lei *ist"ri$a (#e Comte di/ ter des$o+erto e (#e nos -orne$e a $*a&e de se# pensamento. Ke a$ordo $om a lei, o pro'resso dos $on*e$imentos *#manos se reali/a atra&)s de tr%s estados o# estA'ios.

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4? Estado 3eol"'i$o M no (#al o *omem e>pli$a as $oisas, atri+#indo?as a seres, -oras so+renat#rais. C#ando ) Bs $oisas (#e o *omem empresta. &ida e ao, o pensamento se di/ 0-eti$*ista1, -ase ini$ial do estado teol"'i$o. Kepois o *omem $on-ere determinados traos da nat#re/a *#mana 2&irt#des, &$ios7 a poten$ias so+renat#rais e ento s#r'em s#$essi&amente o politesmo e o monotesmo. 2? Estado Meta-si$o M $ara$teri/ado pelo re$#rso a entidades a+stratas, a id)ias Bs (#ais se a$redita poder e>pli$ar a nat#re/a das $oisas e a $a#sa dos a$onte$imentos. Estado Iositi&o M no (#al o *omem pro$#ra, atra&)s da o+ser&ao e do ra$io$nio, aprender as rela;es ne$essArias entre as $oisas e entre os a$onte$imentos e e>pli$A?las pela -orm#lao de leis. Este estado di-eren$ia?se totalmente dos dois pre$edentes, antes de t#do por(#e o *omem se torna mais modesto e ren#n$ia a $on*e$er a nat#re/a intima das $oisas, as $a#sas primeiras e #ltimas. Aos ol*os

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de Comte, o estado positi&o ) o estado s#perior a (#e $ada *omem, $ada $i%n$ia e a *#manidade inteira a$a+aro por atin'ir. ), Classi.ica/0o das ci-ncias A s#$esso dos tr%s estados se &eri-i$a na *istoria das $i%n$ias, pois a e&ol#o delas mostra?nos $omo $ada #ma al$ano# a mat#ridade, li+ertando?se pro'ressi&amente das $ondi;es teol"'i$as e meta-si$as para se tornar positi&a. Comte $on$e+e o sistema das $i%n$ias $omo #ma pro'resso (#e &ai dos $on*e$imentos mais a+stratos e mais simples 2matemAti$a e astronomia7 aos $on*e$imentos mais $omple>os e mais $on$retos 2+iolo'ia e so$iolo'ia7. Cada $i%n$ia tem #m domnio pr"prio e, tanto do ponto de &ista da simpli$idade $omo da $omple>idade, distin'#e?se da (#e a pre$ede# tanto (#anto da (#e a s#$ede. Mas s" a so$iolo'ia ) a 9ni$a em $ondio de e>pli$ar a maneira $omo se $onstit#ram as $i%n$ias

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(#e nas$eram antes dela e das (#ais ela ) o $oroamento. A so$iolo'ia tem, portanto, #ma d#pla &o$ao: $ontri+#ir para o pro'resso dos $on*e$imentos, $ompletando o (#adro das $i%n$ias positi&as e -a&ore$er a passa'em de-initi&a da so$iedade e de toda a *#manidade ao estado positi&o. Ca+e a ela a$a+ar $om o estado at#al de anar(#ia so$ial, asse'#rando B *istoria *#mana #ma direo -#ndada no na -i$o e na ima'inao, $ara$tersti$as dos estados teol"'i$o e meta-si$o, mas n#m $on*e$imento $ienti-i$o das leis so$iais, na pre&iso e n#ma ao e-i$a/2Fo$*er:45J 7. c, A sociedade ind1strial Comte -oi o primeiro so$i"lo'o a analisar em pro-#ndidade a so$iedade ind#strial. Esta no l*e s#r'i# $omo #ma so$iedade +#r'#esa o# $apitalista, $omo di/iam os so$ialistas, mas a so$iedade em (#e predomina&a a mentalidade $ienti-i$a, (#ando o

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pro'resso

do

pensamento

positi&o

destr#irA

pensamento teol"'i$o e meta-si$o. 8esta so$iedade, dois no&os 'r#pos de pessoas $*e'aro ao poder: os ind#striais e os se#s en'en*eiros (#e or'ani/aro e 'eriro..a ind#stria e o tra+al*o e os $ientistas, prin$ipalmente os so$i"lo'os, (#e *erdaro o poder polti$o e a (#em. serA $on-iada a or'ani/ao da so$iedade. 3al $omo Saint?Simon, Comte admitia (#e a so$iedade ind#strial, (#e $orresponde ao estado positi&o, ne$essita&a passar por al'#mas m#danas. Estas m#danas seriam $omandadas pelos ind#striais e $ientistas, para (#e o pro'resso p#desse a(#e$er de #ma -orma 'rad#al, $omo $onse(G%n$ia da ordem instalada. HA, pois dois mo&imentos &itais na so$iedade: #m estAti$o (#e representa a $onser&ao e a preser&ao dos elementos 'o&ernantes de toda or'ani/ao so$ial, tais $omo, a reli'io, a -amlia, a propriedade, a lin'#a'em, o direito, e o#tro din:mi$o (#e representa a passa'em para -ormas mais $omple>as de e>ist%n$ia, $omo a ind#striali/ao. Iri&ile'ia?se o estAti$o so+re o din:mi$o, a

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$onser&ao so+re a m#dana, a ordem so+re o pro'resso.

d, "ma no2a religi0o A so$iedade Ind#strial so-rerA, no ini$io, #m perodo de pert#r+ao so$ial. Com o pro'resso t)$ni$o e 'raas a #ma mel*or or'ani/ao do tra+al*o e da so$iedade, os $on-litos so$iais se e>tin'#iro. Mas so, so+ret#do, a i'nor:n$ia e a a#s%n$ia de moral so$ial (#e esto na ori'em dos $on-litos at#ais. Instr#das nas $i%n$ias positi&as, as massas $ompreendero e a$eitaro as e>i'%n$ias da &ida so$ial. As $i%n$ias positi&as e, so+ret#do a so$iolo'ia, de&erA, pois s#s$itar #ma no&a moral, +aseada no em Ke#s, mas na pr"pria so$iedade. 8o -im de s#a &ida, Comte $*e'o# B $on$l#so de (#e a moral ne$essita&a de #m apoio reli'ioso. F#ndo# #ma

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no&a

reli'io,

sem

Ke#s,

e>$l#si&amente

lai$a,

-#ndada so+re o $#lto da H#manidade2Fo$*er:45J 7. e, Comte e o 3rasil As id)ias de Comte 'an*aram, no Qrasil, realidade prAti$a no em+ate polti$o?ideol"'i$o (#e mar$o# o nas$imento da Fep#+li$a2Ferreira:2 47. Os ,o&ens da elite +rasileira est#daram na E#ropa, so+ret#do na Frana, onde -oram in-l#en$iados pelas id)ias positi&istas. Mas -oi prin$ipalmente na Area militar (#e as in-l#en$ias -oram maiores. A Es$ola Militar do Fio de Oaneiro, onde se -orma&am os o-i$iais +rasileiros, era #ma $"pia da Es$ola Militar da Fran$esa, dominada pelos positi&istas. C#ando da pro$lamao da Fep9+li$a, os pro-essores da Es$ola Militar, Qen,amim Constant, Mi'#el Lemos e 3ei>eira Mendes, $olo$aram na +andeira +rasileira, os dois lemas do positi&ismo: ordem e pro'resso.

36

reli'io

positi&ista

tam+)m

te&e

presena na realidade +rasileira, e>istindo at) *o,e #m templo no Fio de Oaneiro.

Concl1s0o Comte no s" de# nome B So$iolo'ia (#e antes denominara de Fsi$a So$ial, mas empreende# a primeira tentati&a sistemAti$a da $ara$teri/ao de se# o+,eto, m)todo e pro+lemas -#ndamentais, +em $omo a primeira tentati&a de determinar a s#a posio no $on,#nto das $i%n$ias. Os so$i"lo'os (#e se di/em *o,e positi&istas -a/em?no n#m sentido (#e po#$o tem a &er $om Comte. C#ando se -ala do positi&ismo dos so$i"lo'os $ontempor:neos de-ine?se s#a $on&i$o de (#e o $on*e$imento dos -atos so$iais estA s#+metido Bs mesmas e>i'%n$ias metodol"'i$as de (#al(#er o#tro dado da e>peri%n$ia. A orientao positi&ista ) 'eralmente in&o$ada para e>pli$ar a

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distan$ia (#e os so$i"lo'os pretendem manter entre os &alores e as pre-er%n$ias $oleti&as em &i'or na so$iedade (#e est#dam e se#s pr"prios &alores. A ne#tralidade a>iol"'i$a, proposta pelo positi&ismo, pro$ede m#ito mais diretamente, $omo &eremos, da *erana de Ue+er do (#e de Comte. O positi&ismo dos so$i"lo'os $ontempor:neos ) #ma &ariedade de relati&ismo o+ser&ao, e #m respeito a pelos #m -atos e pela asso$iado $ienti-i$ismo,

espe$ialmente (#antitati&o2Qo#don?Qo#rri$a#d:45567. 8a se'#nda metade do s)$#lo EIE, a So$iolo'ia, ap"s o se# s#r'imento, desen&ol&e# tr%s tend%n$ias di-erentes por meio dos pensadores denominados $lAssi$os : 1mile #ur2heim 24<!<?454J7 (#e se'#e as id)ias positi&istas, Ma3 4e"er 24<P=? 452 7 e 5arl Mar3 24<4<?4<<67.O est#do de s#as id)ias serA -eito nos pr">imos $apt#los.

3i)liogra.ia

38

Qottomore,3.Q. 1d; <ahar9&=*. 2. Qo#don,F?

6ntrodu7o

Sociologia9+:ed;9/io de Janeiro9 Qo#rri$a#d,F. #icionrio

Cr>tico de Sociologia ; So So Ia#lo,Editora Vti$a,4556 6 Costa,Cristina. Sociologia ? 6ntrodu7o 8 ci@ncia da Sociedade; So Ia#lo, Editora Moderna,455J = ! K#rL*eim,Emile.So$iolo'ie et sciences Fernandes,Florestan. 1nsaios de sociales Iaris,454=. Sociologia geral e Aplicada; So Ia#lo, Ed. Iioneira,2edio. P Lemos Fil*o, Arnaldo. Ci@ncias Sociais e Processo !istrico in Mar$elino, 8elson. Introd#o Bs Ci%n$ias So$iais. Campinas, Ed.Iapir#s,4555,5edio J LoTi, Mi$*el. MAtodo #ialAtico e Teoria Pol>tica; Fio de Oaneito, Ed. Ia/ e 3erra,45J!.

39

Martins,Carlos F. B que A Sociologia; So Ia#lo, Ed.Qrasiliense,45<= Fi+eiro, 4 . Or.,Ooo. Augusto Comte 6. toque de e o Positi ismo; Campinas,Edi$amp,2 C#intanero,3:nia. Cm

clssicos; Qelo Hori/onte, Ed. HFMS,4555. 44 Fo$*er,S#W. Sociologia Deral; Lis+oa, Ed. Iresena, 45J , 2X&ol. 42 3oma/i, 8elson. 6nicia7o 8 Sociologia; So Ia#lo, Ed At#al, 4556. 41estion5rio 4. Cara$teri/e os est#dos so+re a

so$iedade dentro da perspe$ti&a -ilos"-i$a. 2. Ior (#e os est#dos so+re a so$iedade na Anti'#idade e na Idade M)dia eram mais -ilos"-i$os do (#e $ient-i$os Y K% e>emplos. 6. Analise os -atores (#e propi$iaram, nos s)$#los EDI, EDII e EDIII, o apare$imento da So$iolo'ia.

40

=. !.

Analise O (#e

Fe&ol#o a ser

Ind#strial. Iositi&ismo

Der Y

te>to $omplemenrae nX4. &em Conte>t#ali/e?o.. P. C#al a import:n$ia do pensamento de Saint Simon, $omo pre$#rsor do Iositi&ismoY J. E>pli(#e a lei dos tr%s estados de Comte. < Como Comte, por meio da $lassi-i$ao das $i%n$ias, $*e'a B So$iolo'ia Y 5. 4 . Como Comte analisa a so$iedade &i# a ind#strial Y E>pli(#e $omo Comte ne$essidade de #ma no&a reli'io. 44.C#al a in-l#en$ia do pensamento de Comte no Qrasil Y 42. C#ais so os tr%s pontos +Asi$os do Iositi&ismo, se'#ndo LoTiY Der te>to $omplementar nX2 42 O (#e &em a ser Iositi&ismo *o,e Y

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Te6tos Com+lementares: 4. A Fe&ol#o Ind#strial e a no&a ordem so$ial

0 A Fe&ol#o Ind#strial, realmente, ) o mar$o de #ma no&a era da *ist"ria da *#manidade, pois de# in$io a #ma etapa de a$#m#lao $res$ente de pop#lao, +ens e ser&ios, em $arAter permanente e sistemAti$o sem pre$edente. Z inseparA&el do desen&ol&imento por ser, -#ndamentalmente, #ma re&ol#o prod#ti&a: #ma re&ol#o na $apa$idade de prod#o e de a$#m#lao do *omem. 8o se trata, apenas, do $res$imento da ati&idade -a+ril. A Fe&ol#o Ind#strial ) -en@meno m#ito mais amplo, $onstit#i #ma a#t%nti$a re&ol#o so$ial (#e se mani-esta por trans-orma;es pro-#ndas da estr#t#ra instit#$ional, $#lt#ral, polti$a e so$ial.

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A e>$ep$ional e>panso e>perimentada pelas e$onomias ind#striais, a partir da se'#nda metade do s)$#lo EIE, tem se#s ante$edentes mais pr">imos no perodo de 'estao e tri#n-o da Fe&ol#o Ind#strial (#e pode ser -i>ado, ar+itrariamente, nos $em anos (#e &o dos meados do s)$#lo EDIII at) i'#al perodo do s)$#lo EIE. Hm dos elementos essen$iais na 'estao das $ondi;es (#e possi+ilitaram a Fe&ol#o Ind#strial -oi a a$#m#lao de re$#rsos -inan$eiros propor$ionada pela intensi-i$ao do $om)r$io interna$ional e pela polti$a mer$antilista in'lesa de )po$as anteriores. O enri(#e$imento e o -ortale$imento dos 'randes $omer$iantes e das empresas mer$antis si'ni-i$o# o ad&ento de no&o talento empresarial e de importantes re$#rsos de $apital na ati&idade man#-at#reira e na a'ri$#lt#ra. O $apitalista $omer$ial, ori'inado mer$antilista ainda de anterior,-oi nat#re/a le&ado artesanal, a na -ase introd#/ir e

modi-i$a;es s#+stan$iais na ati&idade man#-at#reira, dom)sti$a

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mar$adamente

r#ral:

$apitalista?$omer$iante

reor'ani/a o tra+al*o indi&id#al o# -amiliar (#e pre&ale$ia nas o-i$inas 2 os UorLs*ops 7 , onde re9ne 'r#po importante de artesos a (#e -orne$e mat)ria prima, ener'ia me$:ni$a, lo$al de tra+al*o e or'ani/ao de &endas. Ko ponto de &ista da estr#t#ra prod#tora,A Fe&ol#o Ind#strial a$elero# a pro-#nda trans-ormao da ati&idade a'r$ola, prin$ipalmente pela introd#o de no&as t)$ni$as (#e intensi-i$aram o #so do solo e in$orporaram no&os re$#rsos nat#rais ao $#lti&o. Como $onse(G%n$ia, a prod#ti&idade in'lesa a#mento# s#+stan$ialmente entre meados do s)$#lo EDII e -ins do s)$#lo EDIII. A Fe&ol#o Ind#strial trad#/, tam+)m, em pro-#nda trans-ormao da estr#t#ra da so$iedade. Ior e>emplo, na reordenao da so$iedade r#ral, $om a destr#io sistemAti$a da ser&ido e da or'ani/ao r#ral, $entrali/ada na &ila e na aldeia $amponesa e a $onse(Gente emi'rao da pop#lao r#ral para os $entros #r+anos.A transm#tao da ati&idade r#ral em

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man#-at#reira e, por #ltimo, em ati&idade -a+ril, de# mar'em, tam+)m, a pro-#ndas re-ormas (#e $ond#/iram B $riao do proletArio #r+ano e do empresArio $apitalista: o primeiro, assalariado e sem a$esso aos meios de prod#o: o se'#ndo, $om a -#no pre$p#a de or'ani/ar a ati&idade prod#ti&a na empresa. A Fe&ol#o Ind#strial impli$o#, por isso mesmo, o -ortale$imento e a ampliao de #ma no&a $lasse so$ial (#e &in*a sendo $on-i'#rada em perodos anteriores so+re a +ase da ati&idade $omer$ial e -inan$eiraN $lasse esta (#e passo# a e>er$er $onsidera&elmente in-l#%n$ia na $riao das

$ondi;es instit#$ionais e ,#rdi$as indispensA&eis ao se# pr"prio -ortale$imento e e>panso. A Fe&ol#o Fran$esa ) o -en@meno *ist"ri$o (#e re-lete $om mais per-eio as aspira;es e e>i'%n$ias da no&a $lasse +#r'#esa em $onsolidao. Ke -ato, a Fe&ol#o Fran$esa e a Fe&ol#o Ind#strial (#e o$orre paralelamente na In'laterra, $onstit#em as d#as

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-a$es de #m mesmo pro$esso : a $onsolidao do re'ime $apitalista moderno. 2 S#nLel,Os&aldo. O mar$o *ist"ri$o In Castro, do Ana 47 pro$esso Maria? desen&ol&imento? Edm#ndo, s#+desen&ol&imento, Fio de Oaneiro, Ed. F"r#m, 45J4 Fernandes, Introd#o ao Iensamento So$iol"'i$o, So Ia#lo, Ed. Centa#ro, 2

2. O Iositi&ismo 02...7 Se se tentasse -orm#lar o (#e seria o tipo ideal do positi&ismo, #ma esp)$ie de sntese -#ndamental das id)ias do positi&ismo, poderiam ser sele$ionadas tr%s id)ias prin$ipais: A s#a *ip"tese -#ndamental ) de (#e a so$iedade *#mana ) re'#lada por leis nat#rais, o# por leis (#e t%m todas as $ara$tersti$as das leis nat#rais, in&ariA&eis, independentes da &ontade e da ao

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*#mana, tal $omo a lei da 'ra&idade o# do mo&imento da terra em torno do sol: pode?se at) pro$#rar $riar #ma ao (#e +lo(#eie a lei da 'ra&idade, mas isso se -a/ partindo de (#e essa lei ) totalmente o+,eti&a, independente da &ontade e da ao *#mana. Kesse modo, a press#posio -#ndamental do positi&ismo ) de (#e essas leis, (#e re'#lam o -#n$ionamento da &ida so$ial, e$on@mi$a e polti$a, so do mesmo tipo (#e as leis nat#rais e, portanto, o (#e reina a so$iedade ) #ma *armonia semel*ante B da nat#re/a, #ma esp)$ie de *armonia nat#ral. Kessa primeira *ip"tese de$orre #ma $on$l#so epistemol"'i$a, de (#e os m)todos e pro$edimentos para $on*e$er a so$iedade so e>atamente os mesmo (#e so #tili/ados para $on*e$er a nat#re/a, portanto, a metodolo'ia das $i%n$ias so$iais tem (#e ser id%nti$a B metodolo'ia das $i%n$ias nat#rais, posto (#e o -#n$ionamento da so$iedade ) re'ido por leis do mesmo tipo das da nat#re/a. Essa se'#nda $on$l#so epistemol"'i$a, (#e e# $*amaria de nat#ralismo

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positi&ista, de$orre de maneira totalmente l"'i$a da primeira: se a so$iedade ) re'ida por leis de tipo nat#ral, a $i%n$ia (#e est#da essas leis nat#rais da so$iedade ) do mesmo tipo (#e a $i%n$ia (#e est#da as leis da astronomia, da +iolo'ia, et$. A ter$eira $on$l#so, (#e ) tal&e/ a mais importante para a nossa dis$#sso, ) (#e da mesma maneira (#e as $i%n$ias da nat#re/a so $i%n$ias o+,eti&as, ne#tras, li&res de ,#/os de &alor, de ideolo'ias polti$as, so$iais o# o#tras, as $i%n$ias so$iais de&em -#n$ionar e>atamente se'#ndo esse modelo de o+,eti&idade $ient-i$a. Isto ), o $ientista so$ial de&e est#dar a so$iedade $om o mesmo esprito o+,eti&o, ne#tro, li&re de ,#/o de &alor, li&re de (#ais(#er ideolo'ias o# &is;es de m#ndo, e>atamente da mesma maneira (#e o -si$o, o (#mi$o, o astr@nomo, et$. Esta ) tal&e/ a $on$l#so mais importante para o nosso de+ate so+re a relao entre ideolo'ia?#topia e $on*e$imento so$ial. Si'ni-i$a (#e a $on$epo positi&ista ) a(#ela (#e a-irma a ne$essidade e a possi+ilidade de #ma $i%n$ia so$ial

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$ompletamente desli'ada de (#al(#er &in$#lo $om as $lasses so$iais, $om as posi;es polti$as, os &alores morais, as ideolo'ias, as #topias, as &is;es de m#ndo. 3odo esse $on,#nto de elementos ideol"'i$os, em se# sentido amplo, de&e ser eliminado da $i%n$ia so$ial. O positi&ismo 'eralmente desi'na esse $on,#nto de &alores o# de op;es ideol"'i$as $omo pre,#/os, pre$on$eitos o# preno;es. A id)ia -#ndamental do m)todo positi&ista ) de (#e a $i%n$ia s" pode ser o+,eti&a e &erdadeira na medida em (#e eliminar totalmente (#al(#er inter-er%n$ia desses pre$on$eitos o# preno;es.1 2 LoTi, Mi$*el. Ideolo'ia e Ci%n$ia So$ial. So Ia#lo, Ed. Corte/, Pedio,45547 Ati2idades I S#'est@es de leit#ras

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H#+erman, Leo. A !istria da /iqueEa do !omem; Fio de Oaneiro, Ed. S#ana+ara.4555, 24edio A leit#ra do $apt#lo 46 2A &el*a ordem m#do# 7 so+re a Fe&ol#o Fran$esa e do $apt#lo 4P 2 A semente (#e semeais o#tro $ol*e7 so+re a Fe&ol#o Ind#strial ) importante para entender os a$onte$imentos do s)$#lo EDIII. Martins, Carlos F . B que A Sociologia So Ia#lo, Ed. Qrasilien Se, Coleo Os primeiros Iassos, 45<= A leit#ra do primeiro $apt#lo : O s#r'imento da So$iolo'ia II M S#'est@es de -ilmes O Nome da Rosa T7t1lo Original: &a7s8Ano: Dire/0o: (lenco: D1ra/0o: Ker name der rose I3A[FFA[ALE ? 45<P Oean Oa$(#es Arna#d Sean ConnerWN C*ristian Slater. 46 min.

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Adaptao italiano,Hm+erto

do E$o.

roman$e 3rata?se de

do #ma

es$ritor trama

am+ientada no s)$#lo EIII. A partir das in&esti'a;es -eitas de #m s)rie de le&antadas al'#mas mortes misteriosas em #m (#est;es $entrais (#e mosteiro domini$ano por #m -rade -ran$is$ano, so $ara$teri/am a Idade M)dia : a relao entre reli'io, -iloso-ia e $i%n$ia, a atit#de intolerante da ala mais ortodo>a da I're,a diante das di&er'%n$ias, a (#esto das *eresias,o pro$esso da In(#isio.

(m Nome de De1s T7t1lo Original: &a7s8Ano: Dire/0o: (lenco: D1ra/0o: Stealin' Hea&en I8S[IHS ? 45<< Cli&e Konner KereL de LintN \im 3*omson. 4 ! min.

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Em

nome

de

Ke#s

245<<,

In'laterra?

I#'oslA&ia, direo Cli&e Konner7 Filme (#e se passa no s)$#lo EII e en-o$a o roman$e de A+elardo e Heloisa. Fetrata o $lima das dis$#ss;es -ilos"-i$as e mostra o am+iente #ni&ersitArio da Hni&ersidade de Iaris na )po$a em (#e A+elardo le$iono# e &i&e# o dramAti$o roman$e $om Heloisa. 'iordano 3r1no T7t1lo Siordano Qr#no Original: &a7s 8 Ano I3A M 45J6 : Dire/0o: S. Montaldo (lenco: Sian Maria Dolont). D1ra/0o: 42 min. Filme (#e retrata parte da &ida de Siordano Qr#no, en&ol&ido $om pro+lemas $om a I're,a de&ido

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Bs s#as id)ias. Mostra o pro$esso mo&ido pela In(#isio at) a s#a morte na -o'#eira. Danton 9 O &rocesso de Re2ol1/0o T7t1lo Kanton Original: &a7s 8 Ano FFA[IOL M 45<2 : Dire/0o: Andr/e, Ua,da (lenco: Serard Kepardie#, Uo,$ie$* Is/oniaL. D1ra/0o: 464 min. Diso da Fe&ol#o Fran$esa a partir da "ti$a li+eral de Kanton $ontra as posi;es mais radi$ais de Fo+espierre. 'erminal T7t1lo Serminal

Original: &a7s 8 Ano FFA M 4556 : Dire/0o: Cla#de Qerri

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(lenco: S)rard Kepardie#, Mio#?Mio#. D1ra/0o: 462 min. Etienne La#trer, #m ,o&em desempre'ado (#e se torna mineiro, En-renta #ma &erdadeira des$ida ao in-erno. Em Montso#, ele des$o+re a mis)ria e o al$oolismo, des$o+re tam+)m $rAp#las $omo C*e&al o# *omens 'enerosos $omo 3o#ssaint 2 Serard Kepardie#7: #ma *#manidade inteira em estado de l#ta e so-rimento.Etienne se en'a,a 're&e no se $om+ate ini$ia.Em $ontra meio a direo #ma das minas.Os salArios $aem mais ainda e #ma $on-#so s"rdida, ele en$ontra o amor de Cat*erine.

D1ra/0o: 4 2 min.