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Vieira, E. M. & Freira, J. C. (2012). Psicopatologia e terapia centrada no cliente: por uma clnica das paixes.
Memorandum, 23, 57-69. Recuperado em ____ de ___________________, ______, de http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/vieirafreire01
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Psicopatologia e terapia centrada no cliente: por uma clnica das paixes

Psychopathology and Client Centered Therapy: for a clinic of the passions
Emanuel Meireles Vieira Universidade Federal do Par Jos Clio Freire Universidade Federal do Cear Brasil
Resumo A psicopatologia tema central na clnica psicolgica. Tentativas de definies de normalidade e patologia esto presentes nas teorias e engendram prticas clnicas diferenciadas. O objetivo deste trabalho discutir psicopatologia na Terapia Centrada no Cliente, atravs da noo de pessoa em pleno funcionamento, de Carl Rogers. Questionase esta noo, baseado na tica da alteridade radical, de Emmanuel Lvinas, reafirmando o pathos como paixo e reconhecendo a necessidade de a psicoterapia centrada na pessoa escutar o radicalmente Outro. Aponta-se, finalmente, a desconstruo da ideia de pessoa em pleno funcionamento, por esta desconsiderar a diferena do Outro, numa concepo totalizante da subjetividade. Palavras-chave: alteridade; psicopatologia; terapia centrada no cliente Abstract Psychopathology is the central theme on clinical psychology. Endeavors for statements of normality and pathology are presented in the theories and engender different clinical practices. The aim of this work is to discuss psychopathology on Client Centered Therapy through the notion of person in fully functioning by Carl Rogers. Questions are made, based on the ethics of radical alterity by Emmanuel Lvinas, reaffirming the pathos as passion and recognizing the necessity of the person centered psychotherapy to be open to listen to the radically Other. Finally, the desconstruction of the idea of fully functioning person is pointed, once it disregards the difference of the Other, in a whole conception of subjectivity. Keywords: alterity; psychopathology; client centered therapy
Introduo A psicopatologia atravessa toda a histria dos saberes psicolgico e psiquitrico. As produes de discurso sobre esse tema, ao longo da histria (Pessotti, 1999), nos mostram quo diversos so os modos de compreenso do fenmeno psicopatolgico. Tal diversidade , em todas variedades tericas destes saberes, marcada por uma discusso cara a Canguilhem (1943/2002): o que normal e o que patolgico? Os vrios saberes psi e suas diversas variaes se depararam com essa pergunta e ofereceram variadas respostas.
Memorandum 23, out/2012 Belo Horizonte: UFMG; Ribeiro Preto: USP ISSN 1676-1669 http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/vieirafreire01
Vieira, E. M. & Freira, J. C. (2012). Psicopatologia e terapia centrada no cliente: por uma clnica das paixes. Memorandum, 23, 57-69. Recuperado em ____ de ___________________, ______, de http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/vieirafreire01
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Entre as diversas correntes em psicologia que tiveram que lidar com a questo est a Terapia Centrada no Cliente (TCC), desenvolvida por Carl Rogers. Este sempre se furtou a definir aquilo que seria normal ou patolgico, em sua teoria psicolgica. Segundo o aludido autor, o psicodiagnstico seria, inclusive, perda de tempo (Evans, 1979), e, em seu desenvolvimento, desconsideraria a pessoa em terapia, ou seja, poder-se-ia aprision-la num determinado diagnstico e desconsiderar sua singularidade, ou, nos dizeres rogerianos, deixar-se-ia de v-la como uma pessoa. Apesar de seu desejo e esforo em no criar, nem se utilizar de categorias psicopatolgicas, Rogers no consegue fugir dessa questo, principalmente por suas concepes de pessoa em pleno funcionamento (Rogers, 1978) e de tendncia atualizante (Rogers & Wood, 1978). Baseado nas ideias de Berlinck (1997), Freire (2000), Moreira (2002, 2007) e Vieira e Freire (2006), este trabalho visa a questionar o lugar desses conceitos na concepo do patolgico na terapia centrada na pessoa e propor a prtica psicoterpica, no como uma ferramenta ortopdica (Berlinck, 1997; Freire, 2000), mas como escuta do pathos aqui compreendido como paixo, desmesura. Assim, situa-se numa perspectiva crtica do modelo de sade mental apresentado por Rogers, e visualiza novas possibilidades para a compreenso do patolgico na TCC. Consideraes sobre o patolgico na TCC Rogers produziu bastante acerca do processo teraputico. Especificamente, pesquisou, como ningum havia feito at ento, o fenmeno da mudana da personalidade envolvido nesse processo (Rogers, 2001), a ponto de conseguir descrever aquilo que denominou condies necessrias e suficientes para a mudana teraputica da personalidade (Rogers, 1994). A definio de categorias psicopatolgicas, contudo, algo que passa ao largo de toda a produo rogeriana. Em dilogo com Buber, por exemplo, ocorrido em 1959 e s recentemente traduzido e publicado em portugus, Rogers explicita sua posio a respeito do estabelecimento de categorias diagnsticas, quando, questionado por Buber sobre seu relacionamento em terapia com pessoas doentes, afirma:
Sinto que se, do meu ponto de vista, esta for uma pessoa doente, ento, eu no o ajudarei tanto quanto eu poderia. Sinto que essa uma pessoa. Sim, outros podem cham-lo de doente, ou se eu olhar para ele de um ponto de vista objetivo, ento eu poderia concordar, tambm, Sim, ele est doente. Mas ao entrar em uma relao, me parece que, se estou olhando para isso como eu sou uma pessoa relativamente bem e esta uma pessoa doente [...] no servir de nada. (Rogers & Buber, 2008, p. 236).
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Rogers responde a Buber, como se o fato de considerar o outro como uma pessoa resolvesse o imbrglio que envolve a questo. No h dvida de que a considerao positiva incondicional, a empatia e a genuinidade so elementos cruciais para o bom andamento do processo teraputico. Contudo, conforme Moreira (2007) nos mostra, a noo de pessoa implicada com as atitudes do terapeuta diante do indivduo em terapia traz diversos problemas para o pensamento rogeriano, a se destacar a concepo individualista de pessoaindivduo, a dicotomia dentro-fora, o no-reconhecimento dos mltiplos contornos que compem a subjetividade e uma liberdade meramente subjetiva, descolada das condies socioculturais. Alm disso, Rogers (1978) define uma pessoa em pleno funcionamento, a partir do seguinte questionamento: qual (...) o ponto final timo da psicoterapia, o ponto de maior crescimento psicolgico possvel? (p. 264). Esse conceito no se foca na patologia, e apresenta uma perspectiva do potencial do cliente, que seria caracterizado, aps um processo psicoterpico bem-sucedido, pelos seguintes atributos: abertura experincia, vivncia de modo existencial (vivendo cada momento como nico) e confiana no organismo. De acordo com a descrio acima, podemos perceber que se trata de um modo de viver cujos fundamentos repousam sobre o conceito fundamental da TCC, qual seja, o de tendncia atualizante, corolrio do conceito de autorrealizao de Kurt Goldstein, em sua teoria Organsmica. A presena dessa tendncia em todos os seres humanos significa que o homem tem uma tendncia inata para desenvolver todas as suas capacidades destinadas a manter ou a melhorar seu organismo a pessoa total, mente e corpo. Esse o nico postulado bsico da terapia centrada no cliente (Rogers & Wood, 1978, p. 194-195). Os seres vivos, portanto, segundo tal conceito, tenderiam sempre a agir em funo de sua preservao e crescimento. Rogers salienta que a cincia deu muita ateno aos processos de autodestruio dos seres vivos (a entropia nvel de desorganizao inerente aos sistemas), e no se focou na sintropia, uma tendncia sempre atuante em direo a uma ordem crescente e a uma complexidade inter-relacionada, visvel tanto no nvel inorgnico quanto no orgnico (Rogers, 1983, p. 45). A nfase rogeriana, decididamente, na possibilidade de desenvolvimento da tendncia atualizante, com base em uma viso otimista e, por vezes, ingnua, do ser humano (Moreira, 2001). Na pessoa em pleno funcionamento, pois, todas as escolhas do indivduo teriam como parmetro a sabedoria organsmica (Rogers & Kinget, 1977) do indivduo, isto , levaria em conta aquilo que sente no momento, e no o que as pessoas significativas esperariam que sentisse ou fizesse. A conformao entre o self (imagem que indivduo constri acerca de si mesmo) e o organismo resultaria numa fronteira cada vez mais fluida e menos ntida entre eles.
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a imagem dessa pessoa que Rogers (2001) transmite, quando descreve as etapas do processo teraputico. Divididas em sete, essas etapas iriam de uma no-comunicao de aspectos pessoais do indivduo fluidez da vivncia imediata de um sentimento antes no reconhecido pelo indivduo, dada a ciso entre seu organismo (instncia pr-reflexiva) e seu self. Para Rogers (2001), nas novas vivncias imediatas que ocorrem nesses momentos, os sentimentos e os conhecimentos interpenetram-se, o eu est subjetivamente presente na experincia, a vontade (...) de um equilbrio harmonioso na direo organsmica (p. 181). Aplicando raciocnio inverso ao desenvolvido por Rogers, podemos perceber o que no seria saudvel a partir de uma perspectiva centrada na pessoa, e logo vemos que aquele que se encontra na escala um dos sete nveis do processo psicoteraputico estaria nessa condio. Ou seja, no conseguir estabelecer uma boa comunicao entre o self e o organismo para a atualizao de possibilidades algo caracterstico de algum que desenvolveu algum tipo de patologia. Rogers (1994), inclusive, coloca como uma das condies necessrias e suficientes para a mudana da personalidade a necessidade de que o cliente esteja em estado de desacordo interno. Este desacordo ocorre, segundo a teoria rogeriana da personalidade (Rogers, 1975), por um desvirtuamento da tendncia autorreguladora do organismo. A necessidade de manuteno do self passa a concorrer com a do organismo, de modo que os comportamentos passam a ser confusos, sem a clareza da real necessidade sentida pelo indivduo. Compreenses dos sentidos do psicopatolgico Conforme Pessotti (1999), em A loucura e as pocas, a psicopatologia uma inveno recente que encontra suas referncias histricas na apropriao do fenmeno da loucura pela cincia mdica. A princpio, faziam parte dos asilos todos aqueles que no se encaixavam na sociedade, no havendo necessidade de comprovao clnica de seu estado patolgico. Patolgico, portanto, seria aquilo que foge s normas sociais, aquilo que, no encontrando abrigo na sociedade, era depositado em asilos, sem uma clara distino entre seus habitantes. O patolgico, nessa concepo, significa sofrimento, padecimento, adoecimento. Quem sofre de uma patologia deve ser curado. Berlinck (1997), ancorado no referencial psicanaltico, tece uma crtica ao modo tradicional (curativo) de compreenso da psicopatologia, apresentando o pathos no como doena, mas como paixo, excesso, desmesura. Sublinha o autor: Pathos, ento, designa o que ptico, o que vivido. Aquilo que pode se tornar experincia (p.18). A viso trazida por Berlinck, a que chama psicopatologia fundamental, inaugura um novo modo de pensar o psicopatolgico. Se, usualmente, se pensa o psicopatolgico como algo a ser extirpado, uma condio a ser superada por uma interveno corretiva, neste referencial o termo adquire a perspectiva de reconhecimento de uma condio de desmesura
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na constituio da subjetividade. Mais do que extirpar o patolgico, deve-se acolh-lo, deixar que se manifeste como constituinte da tragdia humana. Moreira (2002) faz uma retrospectiva da construo do conceito de psicopatologia, desde Emminghaus, passando por Ribot e Jaspers, sem esquecer a importncia de Freud, enfatizando a mudana de paradigmas alienao mental, doenas mentais e grandes estruturas. De fato, o que ela busca uma psicopatologia crtica, mundana, com fundamento nos estudos de Merleau-Ponty, Tatossian e de autores culturalistas. Noutro campo de discurso que no os de Berlinck, Pessotti e Moreira, o filsofo francolituano Emmanuel Lvinas desenvolveu uma perspectiva conhecida como tica da alteridade radical (Pivatto, 2000). No nos caberia aqui discorrer sobre a filosofia social de Lvinas, dada sua complexidade e o escopo deste trabalho. Interessa-nos saber que, para Lvinas (1998), a subjetividade se funda na responsabilidade para com o Outro alteridade infinitamente distante e que nos coloca uma exigncia absoluta. Lvinas, judeu, ex-prisioneiro de campos de concentrao nazistas, desenvolveu uma filosofia que se contrape noo de totalidade construda pela tradio filosfica (Lvinas, 1961/2000), a partir da ideia de Infinito, e denuncia a violncia para com o Outro que os saberes praticam, quando se debruam sobre a questo do ser. O Infinito no se d a conhecer, revelando-se por um Rosto no-fenomnico, tensionando a interioridade, na assuno da exterioridade como constitutiva da subjetividade. Lvinas (1961/2000) coloca o ser em questo e afirma que aquilo que constitui o humano no pode ser totalizado. H sempre um aspecto da subjetividade que escapa ao entendimento totalizante do saber cientfico moderno. Para Lvinas, assim como para Berlinck, a subjetividade marcada pela paixo, pela afeco, por uma dimenso de estranhamento que questiona a mesmidade e institui uma incondio humana. Incondio, porque no h escolha: sou tomado pelo Outro contra minha vontade. De acordo com Freire (2002, p. 46), isso significa (...) estar cara-a-cara com a alteridade (...) oferecer o rosto bofetada (...) no h opo, no h deciso, s intimao pelo Outro. A temporalidade, por tal ponto de vista, vem do Outro, que me fala de um lugar inatingvel, quer dizer, a relao com ele, alm de se dar de modo diacrnico, e no sincrnico como pressupe, por exemplo, o dilogo em Buber (Holanda, 1997) , assimtrica. O Outro, tambm, no pode ser capturado por uma imagem de seu rosto, muito menos apreendido no tempo o que refora o aspecto excedente que lhe peculiar. O Outro, portanto, no pode ser desvelado, mas se revela em seu mistrio e singularidade. Como se pode perceber, tanto em Berlinck, quanto em Lvinas, h uma dimenso de afeco por uma diferena que me excede, e um reconhecimento desta, no como algo que deve ser suplantado, mas acolhido. Segundo Pivatto (2000), no acolhimento, o outro referido na sua alteridade, o eu o acolhe no seu em-si (p. 90), ou seja, no se trata de uma relao de poder, mas, sobretudo de ser afetado por essa diferena. A partir dessas ideias e
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dialogando com outras desenvolvidas por Freire (2000), Moreira (2007) e Vieira e Freire (2006) , procederemos a um questionamento a respeito do psicopatolgico na TCC. Psicopatologia e estranhamento na clnica das paixes Conforme j citado acima, categorias psicopatolgicas no s so evitadas, como rechaadas por Rogers, em sua produo intelectual. Quando, por exemplo, realizou estudos com esquizofrnicos, Rogers (1976) evidenciou que essa condio de seus pacientes nada mais do que um jeito singular da experincia, como pode ser visto na seguinte passagem: a alucinao, a iluso, a linguagem ou postura excntricas tm, naturalmente, o seu sentido na dinmica psicolgica do indivduo esquizofrnico. Mas no relacionamento teraputico simplesmente forma uma linguagem mais difcil de comunicao (p. 220). Como se percebe, h uma compreenso, por parte de Rogers, da idiossincrasia apresentada por seu cliente, uma vez que o considera uma pessoa, digna de aceitao. Moreira (2007), no entanto, questiona a noo de pessoa em Rogers, utilizando a fenomenologia de Maurice Merleau-Ponty. Entre as crticas elaboradas por ela, encontram-se a insistncia de Rogers em colocar o indivduo como centro ideia a que se ope o reconhecimento da mtua constituio entre homem e mundo, que toma de emprstimo a Merleu-Ponty , a viso dicotmica de Rogers acerca da relao externo-interno e a insistncia na categoria pessoa para o desenvolvimento do processo teraputico. Esta ltima crtica nos interessa mais, para o presente trabalho. Moreira (2007) afirma que
todas as vezes em que sua concepo terica de pessoa priorizada em detrimento do prprio processo teraputico, Rogers deixa de intervir fenomenologicamente para voltar a centrar-se na pessoa (...) a noo de pessoa (...) aparece como um biombo entre o terapeuta e a experincia da relao (p. 215).
Moreira (2007) prossegue, apontando a necessidade de superar a idia de centramento, que mantm a psicoterapia de Carl Rogers presa e a impede de se realizar fenomenologicamente. importante que esta evolua para uma concepo de homem mundano (...) como fenmeno em mtua constituio com o mundo (p. 219). Como se pode perceber na crtica elaborada por Moreira, a noo de pessoa, presente em toda a obra rogeriana, se traz o respeito pelo indivduo como algo fundamental ao processo teraputico (e isso, sem dvida, digno de louvor), aprisiona o desenrolar do processo teraputico. Mesmo guiado pelo respeito ao outro como pessoa digna de respeito e aceitao por parte do terapeuta, Rogers captura outras possibilidades que possam advir na relao teraputica, com base nessa noo, como criticada por Moreira.
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Freire (2000), por sua vez, aponta uma surdez na Terapia Centrada no Cliente em lidar com o absolutamente Outro. As atitudes propostas por Rogers, para esse autor, no avanam em direo radicalidade do Outro, tal como concebida por Emmanuel Lvinas. Todavia, Freire (2000) identifica alguma proximidade entre a TCC e a filosofia dialgica de Buber, visto que h uma tentativa de mutualidade na relao teraputica, tal como proposta por Rogers Vieira e Freire (2006) tecem crtica semelhante, ao afirmarem que a pessoa em pleno funcionamento, descrita por Rogers e por ns j explicitada, seria quase a imagem e semelhana do terapeuta, pois se caracteriza por uma maior abertura (...), viveria de maneira existencial (...) e sentiria seu organismo como digno de confiana (p. 429). Partindo dessas ideias, questionam se tornar-se pessoa significa tornar-se um ideal de pessoa prestabelecido pelo terapeuta e frisam que, caso assim seja, a abertura diferena, to presente e marcante no que se refere teoria rogeriana, seria uma tcnica ortopdica de transformao do outro numa rplica daquele que se abre a sua diferena (em nosso caso, o terapeuta) (p. 429). Tendo apresentado de forma breve as crticas realizadas por tais autores e as concepes expostas anteriormente sobre o pathos, retomamos agora a noo do psicopatolgico, presente na teoria rogeriana, enfocando, principalmente, a tendncia atualizante e a pessoa em pleno funcionamento. Rogers sustenta, em diversos momentos de sua obra, que o processo teraputico se caracteriza como devir. Assim, nem cliente, nem terapeuta tm ao certo um ponto fixo ao qual o processo teraputico deva conduzir. Todavia, nas etapas do processo teraputico descritas por Rogers (2001) e por ns j explicitada alhures, o cliente parte de um modo impessoal de expresso a uma comunicao fluida consigo e com o psicoterapeuta. Essa fluidez indicaria uma maneira saudvel de se comunicar e se relacionar consigo e com os outros. Isso indica que, mesmo que Rogers afirme que cliente e terapeuta se entregam ao fluxo do devir experiencial, h a previso de um jeito de ser esperado pelo terapeuta. O biombo a que Moreira (2007) faz aluso, em passagem j citada, se interpe em todo o processo teraputico, nessa concepo. Vejamos o que diz Rogers (2001) sobre o desenvolvimento das etapas do processo teraputico: No extremo superior do contnuo nunca se verifica mais do que uma incongruncia temporria entre a vivncia e a conscincia, pois o indivduo j no tem necessidade de se defender contra os aspectos ameaadores da sua prpria experincia (p. 180). Conforme podemos perceber, na passagem transcrita, fica evidente a concepo de subjetividade que valorizada na perspectiva centrada na pessoa. S se torna pessoa parafraseando a famosa expresso utilizada por Rogers aquele que se desenvolve na
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direo do extremo superior do desenvolvimento na terapia. E aqueles que no o fazem? Representariam eles o fracasso do processo teraputico? A compreenso de Rogers a respeito do clssico caso Ellen West pode nos indicar algo nesse sentido. Rogers (1986) se posiciona desde o incio nitidamente contra a ideia de o suicdio de Ellen ter sido considerado como resoluo de seu conflito. A hiptese de Rogers de que a famosa paciente de Binswanger no encontrou um terapeuta que pudesse compreend-la, de modo que ela (...) mesma estaria se relacionando com outras pessoas, e ela novamente descobriria que no perigosamente inseguro, mas antes muito mais satisfatrio, ser o eu real ao se relacionar com os outros (Rogers, 1986, p. 101). Mesmo sem conhecer Ellen West, ou t-la atendido, Rogers nos mostra que, com ela, apostaria no processo de tornar-se pessoa, aproximando-a de sua sabedoria organsmica. Neste ponto, cabe uma ressalva importante: a ideia que nos passa Rogers de certa fabricao em torno da subjetividade, de sorte que desejado que todos aqueles que se submetam ao processo teraputico desenvolvam ao mximo possvel as caractersticas de uma pessoa em pleno funcionamento. De fato, podemos entender as psicoterapias como dispositivos de constituio de subjetividades, nisso no nos afastando muito de ideias foucaultianas que podemos identificar em Figueiredo (2009) e Ferreira (2004). O que faz a diferena aqui que h um ideal de pessoa a ser perseguido, em Rogers, o que o aproximaria perigosamente de uma posio disciplinadora. Dessa forma, tornar-se pessoa pode significar tornar-se um tipo de pessoa que Rogers identificou como o de funcionamento timo da personalidade. Podemos constatar, assim, a inabilidade de Rogers em lidar com o pathos como paixo, uma vez que, a partir da leitura que ele faz do caso Ellen West, possvel perceber que as manifestaes que faziam Ellen sofrer necessariamente deveriam ser suplantadas por uma forma mais autntica e aberta experincia. A abertura ao outro, portanto, se d apenas na medida em que este atinja um modo de funcionamento desejado pelo psicoterapeuta. Ou seja, essa abertura no se d de fato para a diferena do outro, mas para sua semelhana com o mesmo no caso, o terapeuta. Esse funcionamento timo da personalidade encontraria seu fundamento na tendncia atualizante. Mesmo que noutro momento tenhamos imaginado tal tendncia como uma constante renovao de padres, um processo alimentado pela diferena (Vieira & Freire, 2006), h um aspecto nela que merece ser destacado sua unidirecionalidade. Retomando a anlise que Rogers faz do caso Ellen West, vemos que sua compreenso de que a tendncia atualizante de Ellen apenas no encontrou um clima propcio para seu desenvolvimento. De acordo com Rogers (1986), somente quando se relaciona com o outro, considerando-o como uma pessoa, (...) existe um encontro de uma profundidade tal que dissolve, tanto no cliente quanto no terapeuta, o sofrimento da solido (p. 101).
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O desenvolvimento da tendncia atualizante de Ellen West garantiria o dissolver de sua solido e, quem sabe, poderia fazer com que ela pudesse experimentar uma vida boa (Rogers, 2001), pela perspectiva apresentada por Rogers. A abertura que Rogers d ao cliente, a partir de sua considerao positiva incondicional, que, segundo Vieira e Freire (2006), pode ser uma via de acesso ao Outro, em Rogers, mostra-se limitada no sentido de que essa abertura implica que haja um desenvolvimento numa dada direo. O pathos como paixo a ser ouvida e acolhida no processo teraputico se dissolve na expectativa de que o indivduo venha a se tornar mais congruente, mais criativo, enfim, mais prximo de sua sabedoria organsmica, em profunda conexo com sua tendncia atualizante. A perspectiva de sade explicitada por Rogers (e seu avesso, na concepo por ele desenvolvida de psicopatologia) parece desconhecer a desmesura do humano. Ao tentar fazer com que o processo teraputico facilite a ao da tendncia atualizante e que, portanto, o cliente se perceba como uma pessoa, Rogers ignora a possibilidade de que outras formas de ser possam ser igualmente saudveis. As concepes rogerianas de processo teraputico e de tendncia atualizante indicam, por conseguinte, que o acolhimento do pathos poderia dar-se de modo normativo. Isso caracterizaria tal abordagem, como bem salienta Freire (2000), como uma prtica ortopdica de psicologia. Uma clnica das paixes, conforme postulada por este texto, coloca o psicoterapeuta numa posio de des-inter-esse (no haveria uma troca entre seres) pelo Outro, isto , no h um ponto a se chegar ou um tipo de subjetividade a ser moldada, durante o trabalho psicoteraputico. Compreendemos que se trata de um aprofundamento da atitude de considerao positiva incondicional do terapeuta com relao ao cliente, um respeito pelas experincias expressas, bem como pelo direcionamento que a expresso dessas experincias pode dar ao desenrolar do processo. Retomemos a ideia de considerao positiva incondicional. Para Kinget (1977), o objeto desta atitude incondicional no alguma abstrao tal como o cliente enquanto ser humano, ser potencial, a personalidade que poder tornar-se, ou poderia ter sido. o cliente em sua totalidade, tal qual existe, hic et nunc (p. 136, grifos da autora). Como podemos perceber, na passagem acima, a atitude de considerao positiva incondicional acarretaria a aceitao plena do cliente, sem pretenses, inclusive, de que ele venha a se tornar algo pr-estabelecido. Todavia, o que se observa no modo como Rogers descreve o desenvolvimento do processo teraputico indica a expectativa e a aceitao, por parte do terapeuta, quanto ao que o cliente pode vir a se tornar uma pessoa. Considerar positiva e incondicionalmente o cliente, de acordo com essa proposta, compreender que o direcionamento do processo teraputico pode, por vezes, ser distinto daquilo que Rogers (2001) descreve como seu objetivo, ou seja, que o cliente se torne o que . Tal frase, segundo o prprio Rogers (2001), inspirada em Kierkegaard, denota, na obra
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rogeriana, certa essencialidade presente, por exemplo, no conceito de tendncia atualizante. Em Kierkegaard, ela evidencia a tenso entre o ser e a doena mortal, o homem perante Deus e a existncia, cindido e bem distante de um ponto de vista essencialista. Portanto, ser o que j se , ou mesmo j se foi, quando poderamos ter uma compreenso diferente ser o que se pode vir a ser (Nietzsche), criar um novo modo de ser (Foucault), ou mesmo sair do ser em direo ao outro (Lvinas). Agir assim significa abrir-se diferena do Outro ou, no dizer levinasiano, estar aberto visitao do estranho, sem que se estabelea uma teleologia a priori ao trabalho teraputico. Clnica das paixes, pois, pressupe uma tica do Outro como radicalmente diferente de mim e possivelmente distante de minhas expectativas. Consideraes finais O fato de no criar categorias de psicopatologia no quer dizer que um autor no tenha concepes do psicopatolgico, em sua produo intelectual. Com Rogers no diferente, conforme pudemos verificar com este trabalho. Adotar a noo de pessoa no trabalho psicoteraputico, por mais respeitoso que possa parecer, a princpio, pode trazer tona o risco de tomar o outro como algo a ser transformado num desejo do terapeuta. Carl Rogers se insere na Matriz Romntica do pensamento psicolgico, numa submatriz Vitalista e Naturista, a partir da categorizao de Figueiredo (1991). Isso implica numa dmarche que parte do intuicionismo de Bergson, passando pelo humanismo de Maslow at chegar ao no-diretivismo do primeiro Rogers. Nesse sentido, apesar de contrapor-se ao modelo positivista, no o faz com a virulncia crtica de pensadores como Nietzsche e Schopenhauer, por exemplo, que apostaram num irracionalismo que prima pela negatividade. Aproximar a perspectiva centrada na pessoa de autores como Kierkegaard, Husserl, Heidegger ou Merleau-Ponty, no deixa de ser um exerccio epistmico aceitvel, mas as diferenas precisam estar demarcadas. H que se superar o ideal de pessoa plena, aberta experincia de tornar-se o que , e abrir-se estranheza de si e do outro. Ir para alm da pessoa, como prope Moreira (2001, 2007), pode significar abster-se de toda expectativa criada em torno da relao teraputica e entregar-se, de fato, ao devir que essa relao cria, sem a necessidade da expectativa de que o cliente se torne uma pessoa. Estas crticas no significam, porm, que a Terapia Centrada no Cliente no possua interessantes possibilidades de escuta do Outro. Como demonstram Vieira e Freire (2006), essa abordagem possui elementos que desconsideram a diferena na constituio da subjetividade, ao mesmo tempo em que apresenta possibilidades de lidar com tal alteridade, a partir de uma abordagem ex-cntrica da pessoa.
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Portanto, no se trata aqui de dizer que todos os aspectos da TCC so alrgicos diferena, seno apresentar questes relativas ao tratamento dado psicopatologia, nessa abordagem, em direo aos descentramentos propostos por Moreira (2001, 2007) e Vieira e Freire (2006), e a necessria condio tica de reconhecer a psicoterapia, no como escuta de uma pessoa, mas, sobretudo, um fluxo de paixes (pathos) possveis. Algumas questes, contudo, permanecem: de que modo lidar com a psicoterapia, sem que se tenha uma expectativa de resultado em torno dela? Quais as implicaes prticas de tal perspectiva? Que parmetros estabelecer para o bom andamento do trabalho? Que possibilidades empricas pode oferecer tal perspectiva da clnica, no referencial da TCC? Essas e outras questes merecem melhor tratamento, em trabalhos posteriores. Referncias Berlinck, M. D. (1997). O que psicopatologia fundamental. Psicologia Cincia e Profisso, 17 (2), 13-20. Canguilhem, G. (2002). O normal e o patolgico (M. T. R. de C. Barrocas & L. O. F. B. Leite, Trads.). Rio de Janeiro: Forense Universitria. (Original publicado em 1943). Evans, R. I. (1979). Carl Rogers: o homem e suas idias. (M. P. Ferreira, Trad.). So Paulo: Martins Fontes. (Original publicado em 1975). Ferreira Neto, J. L. (2004). A formao do psiclogo: clnica, social e mercado. So Paulo: Escuta. Figueiredo, L. C. (1991). Matrizes do pensamento psicolgico. Petrpolis, RJ: Vozes. Figueiredo, L. C. (2009). Revistando as psicologias: da epistemologia tica das prticas e discursos psicolgicos. Petrpolis, RJ: Vozes. Freire, J. C. (2000). As psicologias na modernidade tardia: o lugar vacante do Outro. Tese de Doutorado em Psicologia Experimental, Programa de ps-graduao em Psicologia Experimental, Universidade de So Paulo, So Paulo, SP. Freire, J. C. (2002). O lugar do Outro na modernidade tardia. So Paulo: AnnaBlume; Fortaleza: Secult. Kinget, G. M. (1977). A relao. Em C. R. Rogers & G. M. Kinget (Orgs.). Psicoterapia e relaes humanas: teoria e prtica da terapia no-diretiva (Vol. 1, pp. 117-140) (M. L. Bizzoto, Trad.). Belo Horizonte: Interlivros. (Original publicado em 1965). Lvinas, E. (1998). tica e infinito: dilogos com Philippe Nemo (J. Gama, Trad.). Lisboa: Edies 70. (Original publicado em 1982). Lvinas, E. (2000). Totalidade e infinito (J. P. Ribeiro, Trad.). Lisboa: Edies 70. (Original publicado em 1961).
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Nota sobre os autores Emanuel Meireles Vieira. Professor Assistente da Faculdade de Psicologia da Universidade Federal do Par (UFPA). Mestre em Psicologia pela Universidade Federal do Cear (UFC) e coordenador do projeto Planto Psicolgico na Clnica-Escola da UFPA. Email: emeireles@ufpa.br Jos Clio Freire. Professor Associado do Departamento de Psicologia e do Mestrado em Psicologia da Universidade Federal do Cear. Professor Tutor do Programa de Educao Tutorial (PET-SESu/MEC), grupo PET Psicologia. Investiga questes vinculadas relao entre Alteridade e Subjetividade, tica e psicologias e Literatura e Psicologia, no mbito do Laboratrio de Pesquisa em Psicologia, Subjetividade e Sociedade (LAPSUS). E-mail: jcfreire@ufc.br.
Data de recebimento: 08/05/2012 Data de aceite: 24/09/2012

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Vieira, E. M. & Freira, J. C. (2012). Psicopatologia e terapia centrada no cliente: por uma clnica das paixes.

Memorandum, 23, 57-69. Recuperado em de _________, , de http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/vieirafreire01

Psicopatologia e terapia centrada no cliente: por uma clnica das paixes

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