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GRAgOAT

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2o semestre 2010

Poltica Editorial A Revista Gragoat tem como objetivo a divulgao nacional e internacional de ensaios inditos, de tradues de ensaios e resenhas de obras que representem contribuies relevantes tanto para reflexo terica mais ampla quanto para a anlise de questes, procedimentos e mtodos especficos nas reas de Lngua e Literatura.

ISSN 1413-9073 Gragoat Niteri n. 29 p. 1-278 2. sem. 2010

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2010 by

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao G737 Gragoat. Publicao dos Programas de Ps-Graduao do Instituto de Letras da Universidade Federal Fluminense. n. 1 (1996) - . Niteri : EdUFF, 2010 26 cm; il. Organizao: Fernando Muniz e Lucia Teixeira Semestral ISSN 1413-9073 1. Literatura. 2. Lingustica.I. Universidade Federal Fluminense. Programas de Ps-Graduao em Estudos de Linguagem e Estudos de Literatura. CDD 800

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O estranhamento: um exlio repentino da percepo

Olga Guerizoli-Kempinska

Resumo Partindo de uma viso do conceito do estranhamento (ostranienie) enquanto um conceito dinmico, o presente ensaio se debrua sobre a tumultuada histria de sua formao pelo jovem Viktor Chklovski. Bablico e traduzido de diferentes maneiras, o conceito de estranhamento impensvel sem a discusso entre a teoria da arte e a prtica literria e pictrica da vanguarda futurista. Conceito aberto e frutfero, o estranhamento remete solicitao da arte enquanto inveno de uma forma radicalmente nova de percepo. Palavras-chave: Estranhamento. Formalismo russo. Viktor Chklovski.

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Olga Guerizoli-Kempinska

O presente artigo prope-se retraar brevemente a histria da concepo da noo de estranhamento (), concentrando-se em especial naquelas suas particularidades que tornaram o primeiro conceito da teoria moderna da literatura to bablico, confuso e aberto. As tradues mltiplas, o noacabamento conceitual, para no dizer o carter contraditrio, e a abertura aos usos que excedem o campo da literatura so, com efeito, caractersticas pertencentes desde o incio ao termo estranhamento. E seu incio situa-se claramente no seio de uma teoria jovem e feita por jovens, no tempo onde no havia fronteiras estanques entre a prtica artstica de vanguarda e a atividade terica. O estranhamento carrega traos da situao de sua elaborao nas condies de ruptura dos limites entre arte e vida, traos de solicitaes violentas e contraditrias, de reivindicaes extremas da revoluo russa, por um lado, e de exigncias estticas da forma da obra de arte, por outro. Sem escapar s contradies prprias viso do progresso, o estranhamento aproxima anelos to inconciliveis como a viso prometeica da mquina, relacionada a uma valorizao entusiasta do funcionalismo e do procedimento, e a crescente urgncia de liberar a experincia e a percepo humanas de todo carter mecnico alienante. O estranhamento , finalmente, impensvel sem o dilogo, livre e aberto, da literatura com uma outra linguagem, a da pintura, dilogo que naturalmente vai contra as pretenses sistemticas e o rigor da teoria.
O objetivo da arte consiste em dar a sensao das coisas enquanto viso e no como reconhecimento; o procedimento da arte o procedimento de das coisas e o procedimento da forma dificultada, que aumenta os obstculos e a durao da percepo, pois, em arte, o processo da percepo o prprio fim e deve ser prolongado; a arte uma maneira de viver o fazer-se das coisas, e aquilo que est pronto no importa na arte. (, 1990, p. 63).

Nesta longa e densa frase, dividida nas tradues em duas ou mesmo trs, Viktor BorisovitchChklovski introduz pela primeira vez o termo (ostranienie), um neologismo formado a partir do adjetivo (strannyi) e por isso escrito entre aspas. Como em russo significa estranho, a traduo literal e segura de para o portugus sem dvida estranhamento. Mas, devido a tradues indiretas, o termo de Chklovski tambm freqentemente transposto como singularizao, palavra decalcada da traduo francesa (TODOROV, 1965, p. 82) e usada na traduo brasileira do texto de Chklovski (OLIVEIRA TOLEDO, 1971, p. 39-56) e ainda como desfamiliarizao, decalcada da traduo em ingls (LEMON e REIS, 1965, p.12). H algo de irnico nas aventuras do neologismo proposto por Chklovski, que, ao inaugurar a aventura da primeira teoria moderna da literatura com fortes pretenses ao
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carter cientfico, desencadeia ao mesmo tempo uma verdadeira confuso terminolgica. A palavra no deixa de fato de ser traduzida e re-traduzida, tornando-se altamente hesitante e incerta atravs de propostas to ousadas como trangification em francs (JACCARD, 2005, p. 52) ou ainda de tentativas de transposio explicativa, a saber, desautomatizao, que traz uma descrio do efeito do estranhamento, a superao do automatismo da percepo. Se o termo estranhamento apareceu apenas no famoso artigo Arte como procedimento ( ), publicado em 1917, considerado um dos manifestos do grupo (OPOIAZ Sociedade de Estudo da [Teoria] da Linguagem Potica) e, com isso, um dos manifestos do formalismo russo, a prpria reflexo sobre a necessidade de uma revitalizao da percepo pela arte foi o centro do interesse terico de Chklovski desde o incio de seu engajamento intelectual. Este incio teve lugar em dezembro de 1913, quando Chklovski, poca um estudante de filologia de 19 anos, apresentou em um ilustre caf literrio de Petersburgo uma pequena conferncia sobre o lugar do futurismo na histria da lngua, suscitando escndalo com a radicalidade de seus argumentos e o carter incisivo de seus exemplos. As idias desta conferncia foram retomadas no artigo Ressurreio da palavra, publicado no incio de 1914. Nele, Chklovski compara a linguagem habitual a um cemitrio, mostrando como, no apenas palavras, mas tambm metforas, contextos e obras literrias inteiras, na medida em que so repetidos, perdem gradualmente sua vitalidade, tornam-se rgidos e morrem, ou seja, deixam de ser vivenciados para serem apenas automaticamente reconhecidos:
As palavras porque usadas pelo nosso pensamento no lugar dos conceitos, no papel de, por assim dizer, signos matemticos, devendo ser desprovidas de carter metafrico, porque usadas na linguagem de todos os dias, em que no as falamos nem as ouvimos at o fim, tornaram-se comuns e tanto sua forma interior (metafrica) quanto exterior (fontica) deixou de ser vivenciada. Ns no vivenciamos o habitual, no o vemos, apenas o reconhecemos. Ns no vemos as paredes de nossos quartos, temos dificuldades para ver um erro de impresso em uma cpia a corrigir, sobretudo quando se trata de um texto escrito em uma lngua bem conhecida, porque no podemos nos forar a ver, a ler, e no reconhecer a palavra habitual (, 1990, p. 36).

Cf. (...) no vemos as coisas mesmas; limitamo-nos, no mais das vezes, a ler etiquetas coladas sobre elas. Essa tendncia, oriunda da necessidade, acentuou-se ainda mais sob a influncia da linguagem. Pois as palavras (com exceo dos nomes prprios) designam gne ros. (BERGSON, 2004, p. 114).

Mas como uma tal postulada desde 1913 em termos fortemente bergsonianos1, ressurreio da palavra e que tem por objetivo forar a passagem do mero reconhecimento viso, chegou a se transformar para Chklovski, em 1917, em estranhamento? No fcil acompanhar esta passagem, pois o pensamento de Chklovski nunca completa trajetos retos, preferindo avanar por linhas oblquas, evocadas pela imagem do
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O prprio Chklovski sentia, alis, cada vez mais a falta da oportunidade de aprofundar e de organizar o trabalho terico de OPOIAZ. Nos anos 20, houve projetos de uma revista de grande alcance e de um trabalho coletivo sobre a histria da literatura russa. No contexto dessas tentativas, frustradas pelas presses ideolgicas e institucionais, tambm difcil avaliar a sucessiva incluso do contexto social de produo da obra nas discusses dos formalistas: trata-se de concesses em prol do ma rxismo ou de um verdadeiro amadurecimento de OPOIAZ?
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movimento da figura do cavalo do jogo de xadrez, privilegiada a tal ponto que deu ttulo coletnea de ensaios daquela poca, reunidos em 1923. O pensamento do jovem Chklovski avana por movimentos quebrados, por artigos breves e belicosos, por pargrafos concisos, operando com uma diversidade extraordinria de exemplos da literatura e de outras artes, usando as idias dos mestres, Potiebnia e Viesselovski, para em seguida neg-las com vigor. A pressa e o gosto da negao, presentes nos movimentos quebrados que ritmam a formulao daquela que foi a primeira teoria da literatura, sem dvida tambm refletem as condies tumultuadas em que o jovem Chklovski trabalhava. Naquela poca, o Chklovski formalista era tambm o Chklovski voluntrio de guerra em 1914, o Chklovski terrorista que, durante a guerra civil, no mbito do partido socialista de direita, organizava aes contra os bolcheviques, o Chklovski emigrante que fugia das perseguies polticas rumo Finlndia e a Berlim, o Chklovski terrorista arrependido, que fazia um pedido, no desprovido de ambigidade, de voltar Rssia (Cf. ), e, finalmente, o Chklovski escritor, autor de trs romances. O cavalo no livre, - ele anda de lado porque a via reta lhe proibida (, 1990, p. 74), explica Chklovski. E nesta afirmao, que se assemelha a uma confisso, possvel ler no apenas as condies de formulao do conceito de estranhamento, mas toda histria do formalismo russo. Os movimentos do pensamento do jovem Chklovski, figura de proa da OPOIAZ, tm o carter de violentas ofensivas com vistas defesa do formalismo, primeiro contra o psicologismo, o biografismo e o historicismo, tradicionalmente solidrios com o tratamento da literatura como ilustrao de idias e de vidas dos autores, logo depois no mbito do conflito contra o marxismo. Iniciado pela inteligente crtica de Trotsky que, em 1923, no texto A Escola potica formalista e o marxismo (OLIVEIRA TOLEDO, 1971, p. 71-85), apontava para a insuficincia da abordagem puramente formal da arte, tal conflito transforma-se, no fim dos anos 20, em uma impiedosa excluso ideolgica da heresia formalista. Fadada assim a ser sempre polmica, a produo terica de Chklovski carece de uma oportunidade de um movimento reto, pleno, puramente afirmativo, no qual fosse possvel desenvolver algo do incio at o fim.2 Formulado nos passos quebrados da figura do cavalo, em um tom sempre desafiador, o prprio conceito de estranhamento aparece como instvel e disperso. Este seu carter fragmentrio e um tanto fugidio reflete-se, por um lado, na j evocada multiplicidade de suas tradues e, por outro, na prodigiosa diversidade de propostas de suas origens. J foram evocados como seus precursores pensadores to diferentes como Marco Aurlio, Tolstoi, Kant, Novalis e Bergson. O estranhamento de Chklovski , afinal, tambm contemporneo do conceito freudiano do estranho, das Unheimliche, definido
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Pode ser verdade que o estranho [unheimlich] seja algo que secretamente familiar [heimlich-heimisch], que foi submetido represso e depois voltou, e que tudo aquilo que estranho satisfaz essa co nd i o. ( F R EU D, 1996, p. 154).

como a experincia de rever as coisas, pessoas, impresses, eventos e situaes que conseguem despertar em ns um sentimento de estranheza, de forma particularmente poderosa e definida (FREUD, 1996, p. 142). Mas se o estranhamento de fato compartilha, por um lado, com o conceito freudiano a fora da experincia da singularizao, i.e., da separao dos objetos do cotidiano de seu contexto ordinrio, por outro lado, sem dvida, lhe ope sua viso do sujeito e sua f revolucionria na possibilidade de uma percepo radicalmente nova, desprovida de origens e alheia a todo reconhecimento.3 Para aproximar-se do conceito de estranhamento e de suas fontes histricas que, mesmo sendo mltiplas, no deixam de se dividir em diretas e indiretas, concretas e vagas, parece-me inevitvel levar em conta, sobretudo, a maneira como ele foi concebido e formulado, ou seja, o fato de sua formulao encontrar-se dispersa em vrios artigos escritos por Chklovski entre 1914 e 1922. O fato de o estranhamento ser nomeado no artigo Arte como procedimento, o nico texto de Chklovski amplamente traduzido e conhecido, deixa freqentemente despercebidos alguns elementos importantes. Em primeiro lugar, que o estranhamento o procedimento, (priom), geral da arte, que deve ser compreendido no sentido de tcnica, artifcio ou mecanismo, e que este procedimento geral consiste, por sua vez, em uma multiplicidade de diferentes procedimentos. Em segundo lugar, as relaes decisivas do conceito de estranhamento com o futurismo russo, que, mesmo sendo mencionadas no famoso artigo, parecem ocupar uma posio secundria na reconstruo da histria do conceito e no adquirem a relevncia que de fato tiveram em sua formulao. E, finalmente, analisado exclusivamente luz do artigo Arte como procedimento, o conceito de estranhamento no revela suas relaes com a reflexo sobre a linguagem pictrica, nem suas aspiraes a ultrapassar o campo da teoria da literatura para se tornar o procedimento geral da arte. preciso ento investigar como o jovem Chklovski desenvolve o trabalho sobre a arte como procedimento, como faz do estranhamento o procedimento da arte e como analisa, um por um, uma enorme diversidade de procedimentos concretos, presentes no apenas nas obras literrias, mas tambm nos quadros dos pintores suprematistas. A leitura de seus artigos daquela poca d de fato a impresso de uma tentativa de fazer um inventrio completo dos procedimentos da arte, recolhidos nas obras das mais diversas pocas e dos mais diversos gneros literrios, impossveis de serem reunidas sob algum denominador comum, a no ser sob a presena do funcionamento de procedimentos formais. Estes procedimentos, cuidadosamente recolhidos, como se se tratasse de elementos de alguma frmula cientfica, so abordados de uma maneira analtica em diferentes artigos, nos quais o prprio termo estranhamento nem mesmo vem
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Este procedimento ser desenvolvido por Bertold Brecht enquanto o efeito de Verfremdung , cuja traduo posterior para o russo aumentar ainda o carter bablico do estranhamento, transformando o e m , d i s t a n c i a m e nt o. (C f. , 1980).

tona. Como aquele que afirma, em uma carta a Roman Jakobson, saber como feita a vida, como feito Dom Quixote e como feito um automvel, Chklovski dedica-se pesquisa de procedimentos formais nas obras de arte e de relaes entre esses procedimentos. O primeiro, segundo Trotsky, a pensar a arte no como alquimista, mas como qumico, o jovem lder da OPOIAZ, empreende um esforo de explicar se no todos os procedimentos da obra de arte, literria e pictrica, com certeza uma considervel amostra. Os esforos de desvelar sucessivamente todos os mecanismos da arte que dificultam a forma, prolongam o tempo da percepo e produzem o estranhamento deixam-se perceber na prodigiosa diversidade de procedimentos particulares analisados por Chklovski: o procedimento de quebrar palavras para potencializar o alcance emocional de sua sonoridade praticado por poetas futuristas (em Saiu o livro de Maiakovski Nuvem de calas, de 1915, e Sobre a poesia e a linguagem trans-mental, de 1916); o procedimento de criar uma barreira psicolgica atravs do procedimento da iluso cintilante, possibilitada pelo desvelamento das convenes da representao teatral (em Sobre a barreira psicolgica, de 1920, e A respeito de Rei Lear)4; vrios procedimentos da construo da novela e do romance, tais como contraste, paralelismo, deformao de propores, retardao, encaixamento, colocao em fileiras (em A construo da novela e do romance, de 1921); o procedimento da digresso (em A literatura alm do assunto, de 1921). Quebrando os limites disciplinares e aventurando-se para o domnio da teoria da pintura, Chklovski debrua-se sobre o carter convencional da representao do espao pictrico, sobre o papel do espectador na sua configurao e ainda sobre a importncia da faktura para a constituio da pintura enquanto um objeto esttico e no como representao da natureza (em O espao na pintura e os suprematistas e Sobre a factura e os contra-relevos, de 1919). Esta longa lista de procedimentos analisados por Chklovski no exaustiva, mas j possvel constatar que se trata em todos os casos de artifcios formais suscetveis de impossibilitar uma percepo fcil e que o procedimento geral de estranhamento est sendo trabalhado atravs de uma acumulao de anlises de procedimentos particulares. Visto a multiplicidade de procedimentos investigados por Chklovski em diferentes artigos, os procedimentos de retirar um objeto do contexto habitual e o de chamar um objeto com um nome inabitual, descritos no famoso texto Arte como procedimento, aparecem no como explicitaes completas do procedimento geral do estranhamento, mas como exemplos dentre outros. Para chegarmos mais perto das origens mais diretas e mais concretas do conceito de estranhamento importante notar que, ao exemplificar os procedimentos de estranhamento com obras de Tolstoi e com charadas erticas populares, o artigo Arte como
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O estranhamento: um exlio repentino da percepo

procedimento deixa praticamente despercebida a importncia das conexes deste conceito com a prtica potica e a produo terica dos poetas futuristas. A prpria necessidade de forjar uma nova palavra, , que substitui a um tanto obsoleta ressurreio da palavra, mais apropriada ao contexto da poesia simbolista, corresponde perfeitamente a solicitaes de renovar radicalmente a linguagem, prprias aos futuristas. Maiakovski, amigo de Chklovski, v em um artigo de 1914 intitulado Guerra e lngua a vocao do poeta como um trabalho com palavras que devem ser trocadas e quebradas para que se recupere sua novidade e, com isso, a fora de seu efeito. O quanto este trabalho e o prprio efeito so violentos o demonstra um exemplo, emprestado por Maiakovski ao prprio Chklovski:
Em uma aula, Chklovski deu este bruto, mas muito instrutivo exemplo. Um professor de matemtica sempre chamava o aluno: burro, burro e burro. O aluno acostumou-se, olhava inexpressivo e indiferente. Mas quando certa vez no lugar do esperado burro o professor lanou-lhe burra, o menino chorou. Por qu? Porque, ao quebrar a palavra, forou-o a compreender que ela era ofensiva. ( ).

Alm da reivindicao de um novo vocabulrio que revitalizasse a percepo, o trabalho dos futuristas de quebrar as palavras para quebrar o automatismo da percepo tem ainda outra conseqncia, muito importante para o surgimento do estranhamento. Quando radicalizado, aquele trabalho faz com que as palavras paream no pertencer lngua russa. A idia de que a nova linguagem potica fosse muito dificilmente compreensvel e que mal lembrasse a lngua russa aparece j no primeiro artigo de Chklovski, Ressurreio da palavra, sendo amplamente retomada no artigo de 1916, Sobre a poesia e a linguagem trans-mental. Nele, Chklovski analisa a permanncia da linguagem trans-mental, ( , termo conhecido tambm como , zaum), aquela que, partindo da sonoridade, escapa determinao semntica. Ao mostrar as relaes entre o zaum, os jogos gratuitos infantis com palavras e a glossolalia, ou seja, o dom de falar em lnguas estrangeiras desconhecidas, manifesta em prticas msticas de diversas seitas, Chklovski detm-se longamente na reflexo sobre a importncia do efeito emocional, alm da significao, das estranhas palavras, que compem a linguagem trans-mental. A prpria formulao do conceito de estranhamento () deve muito reflexo sobre as deformaes vitais da lngua praticadas pelos poetas futuristas, que ao quebrarem as palavras tornam-nas estranhas () e parecidas com palavras de uma lngua estrangeira (). Importantes traos desta influncia do futurismo e da linguagem trans-mental na elaborao do conceito de estranhamento deixam-se detectar afinal no prprio artigo Arte como
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procedimento. Ao comear o artigo com um ataque idia de Potiebnia, segundo a qual a arte seria um pensar com imagens, Chklovski argumenta no contra a prpria imagem (na qual ele reconhece, de fato, um dos procedimentos da arte), mas contra a idia de uma economia especfica da imagem que pouparia as foras mentais do leitor. O prprio procedimento de estranhamento funciona de acordo com uma lgica exatamente oposta: ao invs de facilitar a percepo, cria-lhe obstculos; ao invs de visar uma aproximao, provoca distanciamento. No seu mais famoso artigo, Chklovski ope-se com violncia viso da imagem que explica o desconhecido atravs do conhecido e prope, justamente atravs do procedimento de estranhamento, ver na experincia da arte uma experincia do desconhecido, do novo, do radicalmente estranho, tal como os barulhos sugestivos e incompreensveis do zaum. Alm disso, o procedimento do eufemismo presente nas charadas erticas populares, tambm descrito em termos da busca pelo significado de uma palavra retirada do contexto prprio e colocada em um outro contexto ou em um contexto estranho. Nos famosos exemplos dos procedimentos de troca de pontos de vista, que, nas obras de Tolstoi, desautomatizam a percepo, os artifcios formais foram a percepo a mudar de lugar, a adotar, como ponto de vista, outro lugar ou o lugar do outro. A prpria palavra , que significa estrangeiro em russo, e que tantas vezes serviu descrio do efeito das experincias com a linguagem trans-mental dos futuristas, remete de fato combinao do outro, do diferente, (), e do pas, lugar (). O conceito do procedimento da arte que o estranhamento, que pode se desdobrar nas obras literrias em procedimentos to diferentes como, por um lado, o uso de uma palavra incompreensvel e estranha por Khlebnikov e, por outro, a construo de um ponto de vista diferente e estranho, o de um estrangeiro, tal como a perspectiva do cavalo em na novela de Tolstoi intitulada Kholstomer, onde a humanidade vista pelos olhos do animal, escapa firmeza e unidade. Trata-se de um procedimento cuja plena definio e cujo aprofundamento terico foram adiados e, finalmente, frustrados pelas condies ideolgicas da Unio Sovitica. Os precursores do conceito de estranhamento so to mltiplos quanto vagos. Ele encontra-se (apenas?) muito bem exemplificado atravs da anlise de uma diversidade desnorteante de procedimentos formais, manifestos em diferentes obras de arte e cuja lista, apesar dos esforos de Chklovski, est sempre aberta. A nica verdadeira unidade de todos esses procedimentos de estranhamento est em forarem a percepo a experimentar (no sem violncia) o radicalmente estranho, novo, outro e diferente. Conceito em obra, em busca de uma nova forma de percepo, o estranhamento sempre extrapolou o campo dos
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estudos da literatura, buscando o novo e o diferente no dilogo com a linguagem visual. tambm na experincia das artes visuais, em busca acelerada do novo, que o estranhamento se manifesta da maneira mais genuna e talvez por isso o eco mais autntico da teoria de Chklovski no seja a teoria do efeito esttico de Wolfgang Iser, mas a confisso frustrada de Leo Steinberg. Ao situar-se francamente dentro do primeiro pblico da pintura americana dos anos 60, Steinberg relata a perda, o tdio, a frustrao e o imenso desconforto que acompanham o estranhamento. Recuperando dessa maneira a violncia da experincia da arte, postulada pelos fulturistas russos, Steinberg compara a experincia da arte no a uma viagem da percepo mas a seu exlio repentino:
Sei que h pessoas que se sentem verdadeiramente perturbadas com certas mudanas como as que ocorrem em Arte. Este fato deveria dar ao que chamo de situao do pblico uma certa dignidade. H um sentimento de perda, de exlio repentino, de algo que foi voluntariamente negado s vezes o sentimento de que a cultura ou a experincia acumulada sofre uma irremedivel desvalorizao, deixando a pessoa exposta privao espiritual. (STEINBERG, 1975, p. 248).

Abstract Taking the dynamic character of the concept of desfamiliarization (ostranienie) as its starting-point, the present essay aims to reconstruct the complicated history of that concept by the young Viktor Chklovski. Translated in several different ways, the concept of desfamiliarization was largely motivated by the dialogue between the theory of art and the practice of the futurist poets and artists. As an open and fecund concept, desfamiliarization stresses the necessity to radically reinvent, through the art, the ways of the perception. Keywords: Desfamiliarization. Russian Formalism. Viktor Chklovski.

RefeRncias BERGSON, Henri. O riso. Ensaio sobre a Significao da Comicidade. So Paulo: Martins Fontes, 2004. CURTIS, M. James. Bergson and Russian Formalism. In. Comparative Literature. Vol. 28, n2, primavera de 1976, pp. 109-121. FREUD, Sigmund. O estranho. In. Histria de uma neurose infantil e outros trabalhos. Obras completas de Sigmund Freud. Vol. XVII. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
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