Roy f'reiswerk, Dominiq\le Perrot

Etnocentrismo e historia
(Amrica indgena, Africa y Asia en la visin
distorsionada de la cultura occidental)
ti
(
uW
Captulo I
...
Cultura, etnia y raza
Definimos la cultura como el conjunto ele los valores, compor
'"'1 -.----'' ',, ''
e instituciones de un grupo es
didci; y transmitido. socialmente. Abarca.
creaeiones del hombre: las cosmogonia..o;, los modos de pensa-
miento/la imgen dei hombre, la Welta11schauung, Jos sistemas
de valores, la religin, las co:itumbres, los smbolos, los mitos i
pero tambin sus obras materiales: la tecnologa,' los modos de
produccin, el sistema monetario; adems, .las instituciones so-
ciales y las reglas moral.es y jurdicas. Esta conc9x.i.fl_JQtaJ-
zante de Ja cultura -reflejada slo en parte-
0
por la )
contrasta con la utilizacin del trmino
en sentido corriente, especialmente en los pases occidentales,
donde la "cultura" tiene un alcance limitado a la vida inle-
Jeclual y artstica de una sociedad, o tambin a. Jos objetos
simblicos producidos por sus miembros .. Notarnos que la' cul-
tura -en sentido lato- no es el resultado de la
sino de la accin 'gu_e ...
n11t.ural y de .. . .. 1.91' ... ip.\pm.l;ii _
de un"gri.ipo.' En el caso ele la cultura en .sentido estrecho, la \
y la creatividad del individuo pueden jugar un f
papel significativo; no obstante, no se revelan ms que en (
forma aislada, fuera de toda intcraccin,sodaL1. _,,;
El ... . ...:l.a... no. tiene ms que un
t "La es el ar.l'o. de un ser social ... " (Cf. Philippc
Malricu, La co11struction de l'imaginare, Bruselas, Dcssart, 196 7,
p{ig, 2<t3.) Edicin en csp:iol: Pl!ilippc M:iiricu, La corurrucci6n de
lo imaginario, Madrid, Guadarram:i, l 970.
39
1
,

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1
1 "'.
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!
"
.,
1 1
1
valor descrjr..tivo. No explica nada en s mismo, ni la actividad
deFlo-;;bre, ni su especificidad en relacin con otros seres
vivientes. Permite, sin embargo, describir la forma en que
diferentes sociedades humanas adhieren a valores, se dan ins-
tituciones y se comportan segn principios diferentes. Facilita
igualmente el anlisis de las relaciones que se establecen entre
estas sociedades y las dificultades que pueden surgir en ese
caJb. . .
Al englobar Jos aspectos ms diversos del y
de la acci6n humanos, el concepto tiene .un carcter sincret1co.
Se trata de una tomada a riesgo de ligar
en un conjunto ]0
1
que otros se han esforzado cuidad?samente
por separar. Sin embargo, cu.ando se sea.la la que
hay de examinar un _fenmeno en su no se la
utilidad de distinciones conceptuales ya existentes. En otras
circunstancias ser desde luego necesario distinguir la inter-
accin social' (con los valores, reglas y
1
signos rigen)
de la interaccin hombre-naturaleza las tecnicas, los
productos artificiales, etctera). Desde una perspectiva mar-
xista, ser deseable consf!rvar, dentro de la cultura, la sepa-
racin entre estructura y superestructura. Por otra parte. P.
Sorokin estima que es necesario distinguir la cultura
de la cultura del comportamiento y de la. cultura matenaL-
Para la mayora de los hombres de ciencia que se interesan
pdr la teora de la cultura, el concer.to
bablemente un instrumento de trabajo demasiado_. imperfecto.
bEsd"e--es tropun t"odCv15Ta,trcICfe5t<lio_._de _
interculturales es sin embargo completamente adecuado. Si se


problema desde esta perspectiva,. no, en. razn
de su imperfeccin en tanto que instrumento smo
sJ carcter antropocntrico. En efecto,

.. Y el
s sita en cierto .. modo.. fu era <;!_e su origen
riii;.b(' 5e"bica posicii:i .Re ..
derech.os sobre la naturaleza. En realidad, no slo el hombre
es. un a sino que otros seres tienen compor-
2 Pitrim Sorokin Modern Historical and Social Pliilosophiu, Nueva
York, Dover, 1963, pg. 191. Edici6n en
Las filoso(la> socia/e> de nue>tra !poca de cnsH, Madnd, Agu1lar,
1971.
40
tamientos que se podran denominar culturales si el trmino no
estuviera reservado al ho,mbre por el hombre. J acques Monod
plantea, por ejemplo, que en razn de conceptos antropocn-
tricos se considera un objeto artificial creado por el hombre
como un de la cultura, mientras que !as construccio-
nes de las abejas son productos de Ja naturaleza.
3
interculturales, debemos destacar
el problen.!a deJ. .. Sabemos: que
Jieri.en .. .. a IJl.\'.!nudo:_n.iuy distintas so-
bre la ... .h?r;ibre y la nR.turaleza. Por-im JiiC!o,
la no es siempre dic't6mfc'a; sino mli.iple:
.se distingue simplemente al hombre de los animales, de la
montaa, de los ros o de los rboles, y no de la
Por otra parte, no se busca necesariamente atribuirse un i'u!!ar
rris all de las otras espe"cies vivientes, sino vivir lo ms
moniosamente posible en o con el ambiente natural. Se tra-
tar, pues, de evitar lo que ms adelante llamaremos una
transferencia
La cult_ura no .... !3: .. el grupo
.. ... ella emana y que ella caracteriza.' Carido la
socied.ad est ligada--a:re-spad,"'i- no''' ser-qe migracin
colectiva, la cultura puede "desplazarse", exportarse. Los en-
C.Y.ill1i!:QL9Q. .. .. . .. dt:. a ... his to-
!::!:.' .Y sea a traves de las guerras y las conquistas o por los
med10s de comunicacin pacficos. Aquel que sale de su "es-
pacio" cultural (misionero, explorador, comerciante, maestro),
puede aswnit el papel de agente de transformacin de Ja cul-
tu_ra encontrada, as como de su propia cultura, una vez
reintegrado a ella.
f.' l ., d.. .
( . ... la ctll tu-
a este
'i j .. .. de otros grupos oor rasgos
1.- i
\ menta), f
1
( cosmogoma, sistema de valores, orgamz,acin poltica) . {
3
Jacquc_s f:e hasard et la nicessiti: Essai sur Ja philosophie
de la 010/og1e moderne, Pars, Seuil, 1970, pg. 20. /
Para muchos autores, la nocin de etnia no designa, corno lo :
acabarnos de expresar, simplemente a u d'f d '
. T 'd d
1
........ , ...... 1 eren;ia o. __ en ... su ..
1
cspcct 1c.1... .. a un grupo que tiene igualmente carac-
1
41
i
(
eneralmente la idea de un grupo'
El trmino emi3: evoca g tribu o una minora dentro de
de dimensin reducida, cori:io d hombre participa de la
un Estado. Pero en reahda , _ca a. 1 . la cultura local,
cultura en diferentes la
r t mvd de la ou u.u, .
que se mam ies a a rtida por un coniunto
. tribu. la cultura que es compa_ nales, finalmente, la
' d los marcos nac10 ' .
de pueblos que exce en d no o varios contmentes.
de exten er;;e a u d
macrocultura, que pue panden entonces et_ruas e
estos' de la parte
--. ., .. -"'-d"f---.. ( tas -microetmas q
-1 ei::en es, . v0z r>n una macro-
. _ __. . l . se integran a su ... - ,-----;1
de etnias reg1ona es, que . "l ltades culturales' mu t1-
. , l hombre tiene ea d
e
n1a. As1 pues, e l . , ocridental o ewon o,
' ' g osa ion Y - '
pfS: es a la vez an 1 amplio . el patrimonio
f 5 Por cierto en e. grupo ' .
: bant y a ncano. ' . l y las raracterst1cas espe-
' nos sustancia - Ad
cultural comun es me .d n [arma ms clara. e-
!\ b os se estacan e al
cficas de los su grup panden rasgos cultur es
U , d . l de cultura corres . . . 1
ll
mas a ca a nive . . d 'dentificac10n para un mve
' 1 1 to decisivo e i .
11 diferentes: e e emen . , d. s polticas y sociales; para
i pueden ser las instituciones. JUfl lea , d de vida la interpre-
:
1
. ... t e mo o '
tl otro la comunidad ingu1s a
1. . , d l mundo o la rehg10n.
tac10n e b
"' . . tonces un subgrupo en
V: , . ' . ro ias. La etnia sena en . G E. Sirnpson
!
___ p_ (Yer numerosos eie:np\os en y k I-farper
'1 clasificac1on de las d Cuft11ra! Minonties, Nueva , ' amos
: J M Yinger, Racta an . o eracionalmente utl ' no v
..1'..J!, y d. R w. 1965.) Ya que es habitua y l 'mos en el presente estu-
an o ' . . . . , ro no la me u1 , . ' . s
d
cartar esta defm1c1on, pe ricrtas caractcnst1cas is1ca
: a es d t de las razas, nte
\J d'o Es cierto que, en ro . mbargo no hay neccsaname
::1 distinguir y 'ias diferencias
::.i coincidencia entre estas . l ere.ne resionar tan fcilmente por el'
, .. ., . A.dems, no hay que deprse ;mr diferentes (en el .. aqu1. e i-
1.': "'"" de que los de distancia y sin comumcac10n
: r l.--'" . d ) se reconozcan incluso . . nto separar cada vez

. . n1 o. . en este reconoc1ro1e , t.. ) los rasgos

, , - Tambin es preciso,, . , talla constitucin, Y
P
ropiamente fis1cos \ ' . ta gestos etcetcra).
rasgos l ( ado vestirnen , . ltu
\: esencialmente cultura es pei:id t;ficado en Arica, "regiones Fcu -
:;.; Melville Herskovits ha i eln l o ;ribal. ( Cf. The Hu man actvr
':;, l " que exceden netamente e rnyar_c Books 1967, pg. 57.) Por
,( raes N York mtage , ' 'd d ltunl
in Changing A/rica, ueva .' t definir una ident1 a <
su parte, el rnovirnicnto negro mten comunes a travs de rn1crocu -
negro-africana los rasgos
.,,_ v culturas regionales. rns que de criterios de iden-
- l no se rata " l realidad,
6 Conviene sena ar que d vista analtico. ;:,n .
tificacin, tiles desde un punt? la cultura corno totalidad rns
los hombres tienen la expcncnc1a
:-' '_" -
Entre la microetnia y la etnia regional se sita la...,Nacifi
( -
el _gue se ejerce un poder estatal La ..

eult1:!,@, como lo sugieren frmulas tales como "la oltura
francesa". Aqu, el trmino cultura aparece sin embargo en
sentido corriente, refirindose esencialmente a la vida artstica
e intelectual, y no al sentido totalizante. Se comprueba tambin
que estas "culturas __ pro-'
yeccin al exterior ___<;l_i;:_u_!!;;t ... t";tt;va
de Ciertas o_ . __
No que hubiera en el mundo naciones cuya poblacin
sea perfectamente homognea desde el punto de vista cujtural.
Sin embargo, . a menudo son atribuidos a las naciones rasgos
culturales particulares, como lo indica por otra
de "carcter nacional". Todas las creaciones cul trales del
hombre no podrG.n ser reducidas a la especificidad que las
separa a nivel de la microcultura, de la cultura regional y de
la macrocultura. Pero la cultura nacional tiene un alcance
muy limitado. La "cultura britnica" podra ser negativamente
definida por los productos culturales que no son especficamente
ni ingleses, escoceses, irlandeses o galeses, ni anglosajones u
occidentales. Lo que permanece distintivo en este caso, es
esencialmente una forma de gobierno, instituciones polticas
y un sistema jurdico.
_ la
educacin, contrasta con la transmisin biolgica de la raza.
7
'::. -''. .,.,-, ..... -.,...,.,,:.;-.1'\. ......... -t"'ll..,..rt--' ,.,.. -. :... - ....
o menos integrada, con ciertas contradicciones, pero sin distincin de
nuestros diferentes niveles dimensionales. Adems, no considerarnos
estos criterios o rasgos especficos como smbolos privilegiados que ex-
plicaran causalmcnte b coherencia del conjunto de rasgos caracte-
rsticos de una cultura. (Ver sobre este punto la crtica de las posi-
ciones de Spcnglcr y de Toynbce por Pitrim Sorokin, Modern His-
toricai and Social Philosophies, cap. J:(:L)
7
Ya se h;;, insistido suficientemente sobre el hecho de que la
clasificacin cientfica de las razas es altamente problemtica, pues
difcil <le terrninar los criterios que permitiran escoger entre la m ul-
titud de sistemas propuestos (Simpson y Yinger, citados en la nota
4, han propuesto clasificaciones que tienen de 2 a 65 grupos). Acle- ,,
m::.s, como lo veremos a propsito del racismo, sea cual fuera la sig:")
niiicacin bioigica de la raza, este concepto es utilizado en forma l
subjetiva por los hombres: se considera como una raza al grupo de- ..
------ ,,., _______.....
1:
. . . . - .. da.da o a individuos, p_r_ec:_e
Para caractenza.r a una p . vista distinguir .. )Qs_._rasgos
. t simple a primera , ----- 1
.,. .. ).' : .. de los rasgos
--.-- d et
1
camente .por er __ ! .. -- d
fsicos, ... .. . s Sin embargo, e-
.,_.,-- d j .,erencia socia ,
tliries . productos,,., (;_, .. d ...... - y culturas .a._trav..es
b
.d mezcla ... ..... ... ..... oculta
l o a . . . . , r-.. es fcil. A veces se
de la historia, tos grupos. En
., fin de per3ud1car a c1er
intencionalmente a m e d
1
raza y de la cultura ..
f
, de los aportes e a . . .
efecto la con us10n d otipos y preJu1c10s co-,
' " n parte e estere ,
es la base de una "'ra . ortancia del factor,
H Sha ira.ha destacado la imp_ .. - .. -r-1s
munes. . p . . , d la pertenencia . de o .
cultural en_]a __ determmacion - e, . . ... .
.. , ... --- . , de Amenca Latina.
mestizos en ciertos paises
. d tado las costumbres espaolas,
Los mestizos . que han a la ,,.uropea son frecuen-
- l e visten a '
hablan el espano y s - oles aun cuando sus
temente co:no espanl del mestizo. Inver-
, t olg1cas son as l
caractenst1cas an r.
0
P h bl un dialecto loca Y
l
stizos que a an . d. o
samente, os. n:e , lasificados como m ws.
visten el traje md1gena, son c
. . ,,. atribuir ciertos
La operacin contraria, que cons:stle todava
' 1 l s caracteres .. racia es, .
rasgos cultura es a o .. -.-cd un eemPlo contundente.
frecuente. Michel Lems a J ,
de nuestras grandes ciudades
... un de . congoleo y tiene igual-
difiere f1sicamente udn d"f te Sin embargo, de sus
mentalida i eren .
mente una . de la
3
diferencias
independientemente.. . .... d "d
finido .. cf 1--;:Q;i: se trata
1
en-
...----,.;--- 1 1mnortancia . >'ti para
reales. r:.sto exp ica a --s---"----- . a este .. ... ,.t ....... _ ... ,
. . dado que recurnr pues
tfcar a la v1ct1ma,.. . inatorio. Cualquiera que sea, l . , ,
r
fsicos diferentes a sus tnemauuaoes uuererites, ri.6 hy
ninguna relacin demostrable de causa a efecto; se ob-
serva solamente que estos dos hombres proceden de dos'
civilizaciones distintas ...
10
La ciencia _l<; . d.ifi-
cuftad de .. 3:<ll!ello qi:e, . de las caractersticas de los
de .. 'ia.
cultura cuadoestos ..
"'En el las teonas c1ent1-:
ficas as como los escritos literari?s atril:l.\!n,. a
las diferencias culturales.U Se considera con frecuencia al'
' ............................ _ ...... '- ... ............. -'"'
Franz Boas como el iniciador de un movimiertto
de pensamietl"opuesto.
12
Gilberto Freyre reconoce haber
tomado en cuenta, bajo la influencia de Boas; la distincin
entre raza y cultura como fundamental, y separado "los
efectos de relaciones puramente genticas de los que resultan
de influencias sociales, de Ja herencia natural y del medio".
13
Es sta la tendencia que domina al siglo XX y que ha encon-
trado su punto culminante en una serie de declaraciones re-
dactadas por estudiosos provenientes de todas partes del mun-
do. As, encontramos en la Declaracin de la UNEsco., elaborada
en 1951 por un grupo de antroplogos gnetistas, la
de que "las .. D . ..intervienen
casi .... .. en la .. .. diferencias .. sociales y
.hu.r:nangs". Asimismo, entre las
pu.esis 'sobi' Ios Aspectos Biolgicos de la Cuestin Racial" de
rete;:iemos el siguiente concepto: "Las diferencias entre
las realizaciones de diversos pueblos parecieran tener que expli-
carse enteramente por su historia cultural".H
un . 6 de las razas, o de la . re acion
-----1--" .. ..,..,t r;:o-cre-una clas1ficac1 n l'd d social debe
el va or cien
1
ic
1
l studio de la rea i 10 Michcl Leiris, "Race et civilisation", en Le racisme devant la
establecida entre raza Y cofor, e el que estos conceptos desempenan science, pg. 208. Evitamos por ahora el concepto de civilizacin,
l papel unc10na
tener en cuenta e , . " e- vista la gran . confusin que reina en relacin a la distincin entre
efectivamente. '' d habla de raza,. el trmmo g cultura y civilizacin. (Ver captulo IV.)
s Conviene sealar que .,ligado a h1. _herencia, que 11 Cf. Thomas F. Gosset, Race: The History o/ an Ja' i'n Amri'ca,
sGnt1do :cstrmgi o, .... ... orno ge-
- 1
;
;1
'
ntica" - no
3
otros denominamos e Nueva York, Schockcn Books, 1965.
en biologia, :1 y al desarrollo de un fenmeno Boas, The kfind o{ Primitue Man, Nueva York, Frbe
ntico a lo que .. ' , Press, 1965. Primera edicin en 1911. Edicin en espaol: Franz i
( J
emplo p31cologia gentica, .....:-... L. e racisme aevant ' .
por e ' . "L nge de races , en .
1
. Boas, El arte primitivo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1947. '
-9 Harry Shapiro, e me 391 Por 3U utilizacin. de t
13
Gilberto Freyre, The Ma.sters and the S/aves, Nueva York, Knopf, f
scirnce, Pars, UNl!.SCO,. p g. s p;rticularmente a la antropologia 1946. [
en esta cita,. el autor se re iere m ., u Le racisme devanl la science, pgs .. 541 Y. 544. [
; \ fica. '
45
.. l
'\ 44 j
V
,1 '
...... 1 _/.

Actualmente, la tendencia dominante en biologa, como en
antropologa y en psicologa, es la de no establecer una relacin
segn. la cual la raza determinara la cultura. En contra de esta
posicin, los psiclogos Jensen y Eysenck han credo encontrar
recientemente una variable racial en la explicacin de las
diferencias de niveles de inteligencia. Habr que admitir
e.qtonces que la separacin rgida entre raza y cultura est:i
rnmcilJada por un apriorismo, que protegera a los que la sus-
criben del peligro de ser tachados de racstas? Esto sera
grave, pues si los hombres de ciencia eludieran, por razones
afectivas o de demostracin incompleta, el problema de la even-
tual influencia de una variable racial en Jos fenmenos sociales
y culturales que ellos estudian, no aportaran en realidad ningn
servicio a la posicin antirracista. A nivel del conocimiento
social el racismo no disminuira, sin embargo. La contraversia
planteada por Jensen y Eysenck es, pues, saludable. S ella
permite liquidar de una vez por todas la interpretacin racial
de las diferencias de niveles de inteligencia, la posicin anti-
rracista estar claramente consolidada. Por otra parte, en la
actualidad se multiplican las correspondientes reacciones, cien-
tficamente fundamentadas.
15
El principal obstculo en la interpretacin de estas posiciones
contradictorias proviene del hecho de que es dificultoso separar
claramente los conocimientos cientficos sobre la
.. popiares, es-
terotipos, de datos cientficos par-
ciales, etctera) sobre la de las caractersticas ra-
ciales. Por un lado, Jos individuos en la sociedad frecuentemente
sele5crta'iraif0al6rl. a -sus-
afectivas. ......Jesn
y Eyseck,1 cuyos adversarios proporcionan los argumentos
lS Cf. entre otro3 Ken Rchardson y Davis Spcars (Editores),
and Intdligrnce, Baltimore, Penguin Boob, 1972. Publicado en In-
glaterra bajo el ttulo Race, and
1
6
Ver, por ejemplo, a nivel de la prensa diaria de gran tira je,
la interpretacin de . esto3 estudios: Henry Fairlic, "Thc
Forbid<len Topc", Sunday'.Expross, Londres, 12 de
de 1971, pg. 13. La reaccin :en la'! publicaciones de movimientos
militantes no e3 menos categrica; por ejemplo "Blacks Inferior to
Whites. Claims Psycholog3t", Gra.ss Rools, BL:ick Community New-
a .
quienes se creen no .
P
ti . . racistas. Por ot
.--.:::._ cipa Igualmente del co . . ra parte, el estudioso
nocim1ento social
;---.ct .. 0 no D ..... Y sus va.lonza-
nom E : ...... ,. ______ ],. rovementes en .t .... J 1. . .... ,.
.. . . x1ste, pues, ... .. . _!Tll5111 fe_
tac10nes ..........__ e igro permanente d ., .....
__ presuradas Y. . _ e int;r.ror-
a ir:na la Cuando un
de mtehgencia, nada 1egitim . plape . en los distintos riveles
ferencias correspond a aun .. af1nnacin de que ]ne d-
en a una cla.sif . , ...., 1
razas. Cuando un investigad icac1on cualquiera de las
-om t . or cree poder b
por amientos humanos- or . pro ar gue oiertos
mcesto- proceden de una ,..P . l_a prohbicip del
mite 11 mstrucc1on" ge 't,
egar a la conclusin d ne 1.Ca, nad<i, per-
Estas simpJificacones la raza determina Ja cuJ ..
demostrar hasta u aunque sea mu
pnn:er ejemplo, se sate . tam.b1cn son falsas: pcra
m teligencia pueden ser las diferencias .. de niveles d
q
u . mas acentuad d e
e entre Jas razas 17n 1 . as entro de las
o que <<.<.as
prueba que la prohb: . , . .se re Jere a] segundo s
l 1c1on del mee t . , e com-
razas y culturas totalmente d' s o existe en sociedades de
S.
1
iversas. ,
.J a raza no.___cie t .
d. la cultura t
re no sn _ he-
la
elementos. de la han pJanteaao-que--Jos
de los miembros de termmados por la IJro id. d
l
. un grupo" E , 1 .,1m a
p JCa la frecuencia de 1 . . ? efecto, la proximidad
e as mteracrio . ex-
la pda , . nes sociales. Pero Ja raza
d1c1onan

factores b. '
-,.........,......--.... ativa con-
.trecuencia d . lo tant
e mteraccwn n Un .......... . .::ina mayor
mcluso :e vez n:as, se,
puestoq b se hizo aqu e.ntre raza v
social de est.., ::;;, ----=-excl -:---i
E --------='--t.L.U.lffia. . ----- .. us1va-
fectuado este .
concertados por la . ' ci.ertos observadores est, d
. ... ...._!'.xtraordmana . . an es-
. etnias separadas f'. ---... contmwdad cuJt l d
. . .. de sus ::-..,--, uq e
penodos que pueden - :--.. d. ._de Ofl--gen du-r--
- ..... . ... !=Xten erse a --- ... , ' an e
ropeos de ult .... - .. vanos siglos El .:- , ..... .,
ramar que duran e--------1., ____ ,_aso ae eu-
estrechos contactos con su lt genera:10nes han mantbnido
lT Harry C. Triandis
York W'J r ,
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significativo al respecto como el de los africanos que se fugaron
de las plantaciones de Brasil y de la Guayana holandesa (Su-
rinam) , para reconstruir, totalmente aislados de Af rica, sus
authticas culturas.18 De estas situaiones no habra que sacar
la conclusin -por lo dems muy simplista-
tura se transmite hereditariamente. Ellas demuestran, ante
to-d, _a _otorgar_ '.'- la
una cierta permanencia para ms_ a.l! __s:lel
momento en '-que la proximidad de lo?. .. miembros .del gruPo
de origen ejerce de Es siempre
sorprendente comprobar EsfiCqu punto los expatriados per-
petlan ciertos rasgos culturales que, entretanto, desaparecieron
de la cultura de origen. Es fcil convencerse de ello escuchando
hablar francs a un quebequense o admirando un objeto de
arte de los djukas de Surinam.
19
sbalemos, finalmente, que el antiguo debate acerca de la
eventual influencia de la raza sobre la cultura ha sido radi-._
calrhente conmovido, en estos ltimos aos, por la introduccin
de la hiptesis inversa. Como lo destaca Claude Lvi-Strauss,
--o lo que se er:tiende generalmente
es de la' cultura" .
2

cultu_ra, en efecto;fo. -que .letermiiia las relaciones de
_ _amistad o_ de _,que __ ve-
. cinbs. Son las reglas sobre el matrimonio las que definen los
vnculos posibles dentro del grupo, y los intermatrimonios con
miembros de otros grupos los que determinan finalmente los
cambios genticos posibles. Son tambin tos elementos cultu-
rales, tales como las normas de higiene y las actitudes frente
1 a las anomalas hereditarias, los que influyen sobre el genotipo.
is Para la relacin ver J ean Ziegler, Le pouuoir
a(rlcain, Par3, .seuil, 1971 ; y para Africa-Surinam: Melville Hera-
kovit3, "The Social Organization of the Bu3h N egroe3 of Surinam",
Procudingr of the !nternational Congress of Americanists, J 930.
19
Philip J. C. Dark, Bush Ndgro Art: An African Art in the Ame-
ricas, Londres, Tiranti, 1954. -
2
Cl:rnde Lvi-Strauss, "Race et culture", Rwue internationale dt-s
sciences sociales, 1971, 4, pgs. 65 7-658. '
48
\......ap1Lu1v ..1.J..
Las formas del sociocentrismo
f.:Z)El socioccntrismo se pr t b d'
n'atllrafez-a-del g--ru-p"-- JC: ....
1
".'el".<:5.. .formas, segn la
---- o que tom r f , -- .
d .------ .... - ___ .. e. _.vomo re erencia. Se consi-
eraran en particular tres casos. la ,;.t . ' .
definido por su cultura) la N .. \CD .. grupo
hablar sucesivamente del e,t _ac}2-1:- y a socia1 pira
nocentnsmo del nac l'
sociocentrismo de _... ------ ' Y del
.. - _._.
Previamente, es til detenerse un mom
egocentrismo. En sentido com. 1 denlto en la noc1on de
d
. - un e a u to eO'O ' t
una individ ]' . ' - ,.., cen neo ge
. - - . "d d 1 __ t_aJ<:4POrLextrema__en-relacin.. con l
co ect1v1 a o gue e r "d d . - a
d
. , -- ----- s_._ons1 eta 9_a menudo co d f
e E l ---------- mo un e ecto
_v _____ > n ps1co og1a gentica l ,, ------. -------
"indifere ' e tnsmo es una
. nc1ac'.on entre el yo y el medio social" '
de la mcapacidad del - d ' que
nmo e ronceb1'rse el
tidad d' d - aramente como en-
1stmta e su entorno. En Jos estadios . .
y pre-operatorios del desarrollo mental d l _ _:ensono-motnces
t
e mno este compo
amiento representa la norma "E . ' r- . s una actitud espo t' d
pensamiento individual que tiend d' n anea
e 1rectamente al objeto sih
i Jcan Piaget, Le jugement morai chez "en/ p
versitaircs de France 1969
3
, d. . . . ' ani, ans, Prcsses un
can Piaget, El criterio moral tn ki .: B ic10n en espaol!
J
. ' e 1c10n pag 68 Ed.
2 distingue los siguientd 1973.
motnz (hasta los dos aos)
1
: la mtcl1genc1a 3emorio-
lm siete-ocho aos) las ' as :cpresentac10nes pre-operatorias (hasta
- l ' opcrac10nes concretas (h t 1
anos. Y las operaciones formule
11 1
as os once-doce
t bl d . s ' iasta os catorce - ) IV
a a e recapitulacin establccid R D . anos . ' er la
p t B l a por roz v M R h L
iage , rme as, Dessart 1972
60
' my, irc
lado en la Introducci; -fil.). Como lo hemos sea-
est verificada de manera s t" f ) ' .se trata de una teora que no
. . a is actona en las culturas extraeuropeas.
49
.
--, i.r .... _..,, r- '
!
haber tornado conciencia de su propia perspectiva."
3
Una
a.cttud, en otras palabras, que no stablece "ninguna fron-
tera entre el mundo interior o vivido y el conjunto de las rea-
lidades exteriores". Est cerca,/ de lo que Anna Freud llam
el "narcisismo primario".' //
Progresivamente, en contacto con objetos y con la sociedad,
el sujeto se descentra, recurre a intercambios interindividuales
y se vuelve capaz de cooperar y de establecer relaciones re-
La comprensin de la pertenencia a un grupo liroi-
1 tado ./t J de .r,r:imer sociocentrismo -familiar o
tribal- contribuyen----al reduccin del egocentrismo. El desa-
rrollo de actitudes sociocntricas compensa, pues, en alguna
medida, la regresin del egocntrismo. Esto no significa de
ninguna manera que el egocentrismo desaparezca totalmente,
puesto que hasta el adulto erudito que busca conscientemente
la objetividad, no logra liberarse de l en forma total.' Vere-
mos ms adelante hasta qu punto es difcil discernir en el
acto cognoscitivo del estudioso lo que se deriva respectivamente
de centraciones sobre el yo y de centraciones sobre el en-grupo.
- li dos elementos:
' de una yalorizacin positiva,
1
encontrndose el sujeto en un
-- ..
s Jcan Piaget, Lt langagt d la prnsJe chet. l'en/ant, Ncuch5.tcl,
Delachaux et Niestl, 1956, 3 edicin, pig. H. Ediciones en espaol:
Jean Piaget, El lrnguajt y ti tn tl nio, Buenos Aires,
Paids, 1965; hay traducciones de La Lectura (Madrid, 1970) y
Guadalupe (Buenos Aires, 1971).
'Jcan Piaget y Barbe! lnhelder, La phychologit dt l'enfant, Parb,
univenitaires de France, 1971, pig. 21. Edicin en espaol:
Jean Piaget y Barbe! lnheldn, La psicologia dti nio, Madrid, Mo
rata, 197 5.
5
No p-odemos entrar en los detalle! de cstM nocione5 piagetianM
tales como reciprocidad (e irrevenibilidad, otro aspecto del egocr.n-
trismo). (Cf. para lM definiciones, Antonio Battro, Dictionnaire d'pis-
mologit glntiqut, Parfa, Presscs univenitaires de 'France, 1966.)
Edicin en espaol: Antonio Battro, Diccionario de pistemolog[a
gentica, Buenos Aires, Nueva Visin, 1969.
6
CL Jan Smedslund, "Les origines :!Ocia.les de la dcentration", en
Psychologie ti l pistlmologit glntiques: thtmts piagttitns, Pars,
Dunod, 1966, pgs. 159-167. .
1
J ean Piaget y Barbe! Inhelder, la /ogiqut de !' enfant a la
logiqut dt l'adolescent, Parfa, Presses univenitaires de France, 1965.
Edici6n en espaol: Jean Piagct y Barbe! lnhclder, De la lgica dtl
' .,-1. Paids, 1972.
de_" admiracin frente a las . ,
l se idwtifica:(en-;r;:ipo) _ __
... ( gf!J pos de afue,ra a :JQll.
c1or:, por parte del d.- . i - a .. P.!.. _a aplica-
d
.. d .. - - - " e conC'ptos norma.'! 't .
. , Y - me 1 8:5 :- '-- '
, 1 4 comprobar uria semejanza ent l d_o punto, se pede
- _, trismo, el " , re e . egocentrismo y el sociQP!n
Cflferente y proyecta su propia "realidad" otro sea

. __ sujeto ignora la -
implica ta b.. sobre ejl. Sm embargo,
tnsmo-- una cierta anrehe . ' d l . amente a egocen-
L
.-- - rn ien---contrari
- - - J- nswn e a altendad d 1
cl'.:2 : uera.)'Para el k'tnoccitriSie)1 . . e os grupos
de la-jemplaridaddel;---....--.-1 _; se venf1ca que la conc:ien-
e a cu tura del en g ,
mente revestida de un se ti . rupo esta gentiral-
a los grupos de afuera pn miento de hostilidad con respecto
. or otra parte Ja:l .
neas del etnocentris ' exp 1cac10nes te6-
d mo ivergen cuando se t d
e las dos actitudes est 'primero . Los an a e saber cul
en general la tendencia a :_,. tropologos han tenido
1
cons1uerar la hostT d d
a os grupos de f ; I J a con respecto
. a uera como el- antecpdent L .
uva. de estos grupos correspo d , e. a imagen nega-
. , n ena en ton ces .
zac10n de la hostilidad S , . a una rac10n::..h-
. egun ciertas teoras , .
que se busca en primer 1 1 lo
d
. . ugar es e meJ'oram t d 1 ,
e s1-m1smo medant 1 . , . , ien o e a irnqgen
' e a proyecc10n b
afuera, de "culpabilidad d . ' so re os grupos de
dentro del en-grupo" C y 1 ese.os mconscientes compartidos
.d . ua csqu1era que st l . .
v1 uo etnocntrico estable r . ' .os sean, e md1-
d
.f . ce art1 icia1men te 1
I erenc1en de los mie b d l e ementos que lo
m ros e os grupos d f
contramos aqu con lo op d e a uera; nos en-
. . , uesto e aquel estad d . d"f
c1ac1on que caracterizaba al , . o e m l eren-
; l\ El paralelismo entre el pnmer. egocentnsmo del nio.
j . egocentrismo del ind 'd
c1ocen trismo de 1 "pe ns : --. ---., ..---. _ _..--.1.v 1 uo y e so-
, l amiento pnmit1vo" . _,
t1tu o, una problemt' p es, a emas de un
ica. iaget por su part T ""
negable parentesco entre t d e, ven rea un m-
, . es as os clases. de <centrismo>, por
8 r.n ci. t
, cr as sltuac1ones, resultantes d 1 , . . ,
c16n cultural prolongada o . d d e ejere1c10 de un:i. domina: t
. ' c1c a es entcrai p _ _, d 1
contra.no, es decir en l . , ucuen escmb-Ocar en lo ,
d
. ' e soc1ocentnsmo 1
con relaci6n al que comtc en j
aommaaor olve b
mismo capitulo cuando se t t d . remos so re en e>tc
fenmeno rae e saber si el, etnocentrismo es un
Donald T. Campbell V Robcrt A L v " .
rative Cros.:;-Cultural r h e ine, A Propo:ral for Coopc-
flct Resoiution V marzocda.c .l96onl. E.thnocentrsm", Journal o( Con-
' ' e , pag. 85.
i
.. o . osl.C16n :-{'iiis'operabcines Qescc1d:<G''.:;;;.c->i:.. .... ,, ...
. P . entre "el egocentrismo mtelectual del
mcluso convergencia . .
. d .. d' ,, el sociocentrismo de ]as representaciones pn-
m lVl UO V . d l
" lo 'Pero si se admite que la descentracin e
mitivas:o ' . , . . . areJada
1
. , a su situacion m1cial de egocentrismo va ap
en re ac10n .
1
, on
con el desarrollo del pensamiento ' que c
1
. d d " . itiva"? Tiene esta ultima la exclus1v1dad de
a soCle a pnm <'. d d " d na"
un cierto sociocentrismo contra el cual la socie a ,;11 . er
, d .
1
da pn razn de su raciona !-
estara por as1 ec1r o, vacuna ' . 1 'b !)
' "' 't' "
1
por eJemp o tn a
d ti"? Si el soc10centnsmo ' p:-Jm
1
:vo \ '
sacie.dad, ello._se
debera, de acuerdo con los estadios de la evolucin del
al pasaje del pensamiento pre-operatorio a las operaciones
concretas y formales. Cules son, entonces, los que
ueden influir en tal desarrollo? Piaget da_ el ejempl_o. ?el
p t de las clases sociales que apar.ec16 con la d1v1s1n
sociocen nsmo . 'i . .
del trabajo econmico, "sociocen_tr;-smo. a
"n N hay
secas - -' otra Es nece-
, .. sustitucin de una forma de ..
- 1 te que existen
sai-io, en nuestra opmion, admitir c aramen , . .
centraciones poderosas en todas scx:i_e.dades..:,, .. Al
mo "primitv,o'? corresponden sociocentnsmos , es
se tratar de
1
. fl .. ......... fu--nCiarerital . que tiene sobre nuestro
mostrar a m uenc1a . l
conocimiento (racional?, cientfico?), de las d1fer:ntes cu -
turas. El . es, una
. 'd _e_... ""ilu--sio'n. Slstem.fica )! inconsciente ,12 no solo en
especie '' b',
las creencias populares y en los estereotipos, smo. tam ien
h ela.dor- a nivel del trabajo cientfico en todas
_,...nec o rev d"f
l
h as Si pn el estudio de una cu tura 1 e-
as ciencias uman . ,
rnte, los occidentales creen basarse sobre la y
a una gestin cientfica, no se que al mismo _tie:UP
una descentracin. Una posicin ep1stemolog1ca se limitara
a exigir la adhesin de los investigadores a un codigo de com-
10 Jcan Piaget Etudts sociologiques, Ginebra,' Dr?z, 1966, pg .. 73.
Edicin e; e!paiol: Jean Piaget, Estudios sociol6gtcos, Buenos Aire!,
Paids, \ 970, pg. 82. 83
E la cdi"c6n en c!paol antes citada, pg.
11 !bid., pg. H. n H
12 J ean Pagct Lt [angage et ia pe ns le e hez l' rnfanl, pg. 68. ay
cdicione! e!p,aol, citadas en la nota 3 de e!te capitulo.
52
JJ1La11uC1.u 1....n... u l.il..lL.u y .ia. v "-""'H ....... _.._............. ............ ... ....... ..# .1. -...:iu...J. oote-
nidos por otros investigadores __ es, a nuestro entender, insuficien-
te. En..tlJ;;Qntexto se trata de estar particularmente
atento a no eliminar nicamente las distorsiones provenientes
del sujeto individual, sino a medir igualmente el impacto del
su jeto colectivo. Cuando cua!ro investigadores confirman los
resultados obtenidos por un quinto, este acuerdo de
no es igual a la descentracin si los cinco pertenecen a li
misma cultura.
Las dificultades que presenta para los espritus cientficos
la descentracin con respecto al en-grupo proviene, en parte,
de la tendencia de la sociedad "moderna'', claramente visible
en los manuales de historia, a monopolizar l<JJ razn y la ciencia.
De all a atribuir la ciencia -con sus races en la ciudad
griega- al Occidente, no hay ms que un paso. Pero ya el
examen del pensamiento griego mismo es raramente efectuadd
en forma "descentrada" por los occidentales. Se ha habladd
al respecto de una verdadera apropiacin de la ciencia griega
por parte de Occidente, que va acompaada por el desprecid
sistemtico de los aportes exteriores que vienen de India, China,
Persia, Mesopotamia, Egipto, etctera.
13
An hoy, ciertos
servadores aclaman el carcter cientfico de una realizacin
cuando aparece en los griegos, a la vez que consideran como
acientfico un hecho similar constatado en los "primitivos"
(por ejemplo, una medicina emprica) .H
13 Cf. Adda Bozeman, Politics and Culture in International History,
Princeton, Prnccton U niversity Pre!l3, 1960, cap. 2.
H Es evidente que hay que ponel'3e de acuerdo sobre lo que debe
comidcrarse como una sociedad "primitiva". Tambin all-exfaten gran-
des divergenca3 entrt! el saber del especiali!ta y el conocimiento
3ocial. Cuando eligen un poblado de Melanesia o de Nueva Guinea
como objeto de e!tudio, ]03 antroplogos tienen ideal ba!tante pre-
csa3 sobre este punto y no !e penniten atribuir al tnnino una conno-
tacin peyorativa. Pero a nivel del conocimiento 3ocial, que es el
que no3 preocupa ante todo, la! sociedade! primtival coinciden a
menudo con el mundo "no occidental". Lol e!tudiorn3 pueden fo-
mentar esta! simplificacionel grotc:lCa.3 aun sin quererlo. Uno !e ima-
gina !cilmente cmo mrgen en el cuno de discwiones sobre la
ciencia o la raz6n, en lal que !e hacen divena3 alusione! a pueblos
africanos, amerindiol y a!itico!, acompaadal por dicotomfM con-
ceptuales tales como primitivo-moderno, salvaje-civilizado, etctera .
53
l
11
l
ol'
,.,
,;

\
1
1
1

-.
El einocentrismo ..
1. -- . s defm1do
, 1 P\ etnocentnsmo e .
rimera tt ribu1rse un
En una P . d d un grupo que cqnsis valorizar
romo la act1tu e ' \ s otros grupos, _n . d
al lac16n a
0
. que t1en e
lugar centr en re . . y partcu\ansmos, y -
\
- . . ente sus reahzac1ones . res ecto a los grupos
- pos1t1vam . en to proyectivo con p d de pensa-
: hacia un comportan;! dos a travs del mo o , d -
. -- - on interpreta , tizada mas a e
- . de afuerda,\ qeune g:.Up<)\(Esta definicinl.sderac' rodea una valorizacin
\--
l / miento e - la eventual a b d rpfcrencia
; . 1 t para tomar en d l) La ase e -
: \ '. ana-:tiva del en-grupo; ver ro n:i o mismo, o la _cultura
- neo . . se quiere refenrlo al g P caractenzan al
\ .; es la etn1a, s1 , es humanas que
l
:,; mo conjunto de creac1on . en este sentido es, pues,
. \ ._: co . , d etnocentnsmo,
,; . - po La noc1on e " ltural
r:: i_ g.ru . .' de la de "centri_smo .G Sumner \a P.riqiera
,1- smommo V'{1\ham --- -no6:
l:; :' , ' \ S tribuye generalmente a b a publcada en)_;: - .
:\, . .,., e a _ .
0
en una,_o_r: ..
-- lfl'-'- _ f' del - - -
1 de 1mi:;19n_ -- ----- po
1'\ :"'1 ---------- , l cual el propio gru
':[;\ ! _:: . . , d l cosas segun onderados
'11\'-\ ', - Una v1s1on e as d y todos los son p propi-a
1 , l t
0
de to o, hmenta su

es e cen r . 1 Cada grupo . . \ta sus

i :: con referenc1a a \arna su super_1ondad, nos.1G
;'-'! \ :\ soberbia y su vam a ' _c -on desprecio a los pro a
,1\ :: . d' . 'd des y mira '--
\ ' propias iVllll a r 6
-- - Surnner _apt
1 . ; . dad con que
.;,- \ i'- . d la prop1e s. ombargo,
)i,i \ \ \;\ . }fady' que del etnocen coro?
--\\.-" mme iatame as. por un ' . d fl
\ \\ su definicin sugie:e dos rese; a (y no grupo i
}111\r; nto de referencia al grup d fni en realidad el socio .
,; \
1
; pu \ ) Sumner e
1
d' ensable in-
;:: r ::; cado Por su cu tura ' . l anliss, es m isp
; - \'.'. \ ! \' trismo. Pero para ;s variada, especialmente
('.;\\ :_: traducir una conceptul habitual entre -
V;: \ \'' l futuro a co . . , de Sumner pa
J-:\ \, ,;: evitar en e te la defin1c1on l
:!!':;: 1 :'. nacionalismo.1 Por otra par ' . l grupo de afuera es. a
f - 1\:!i! \! ,: Y . la hostilidad fac1a; e l auto-gloriEcac16n.
! - !!'lh ' :: implicar que d ir - parep a . imple
1 \ i ..:_ nica actitud que pue . . e la ignorancia pura y s d
1 11:! ; :, . se puede admitir qu d fuera es una forma e
1
. !'..-\:' En ngor, . a-ruoo e a
-- q'-- 1. od l ue se refiere a ui;_ "' .
1
r:r 1 ". de t o o q _:;_ . 1953, pig.'18 . -
' d''.\ l . .. ..... - York, Ginn, , que ... ra1.a
1 \ '':. \',, W G Surnner Folkways,. '" l pr6xirno paragrafo,
'_ .,.-_,,_ 16 , l punto F.11 e
JJ,_, __::_,_ , -- 1a Volverernoa sobre: es e
desprecio. No es lo mismo que cuando, en su comportamiento
cognoscitivo, el observador de una cultura ajena atribuye a
aqulla una cualidad que l considera positiva, pero que. la
retiene en razn de una ilusin etnocntrica (ver cuadro I).
El __ Ll1veles_y __ grapas
a los niY_e.k.'l.--eorresponden a la
previamente entre las microetnills,
y_ la macroctnias. Se clasificar entonces en el
la actitud de las etnias (siempre en el sentido de so-
ciedad identificada por su cultura) de dimensin limitada,
como una tribu o una minora dentro de una Naci6n. El
caracteriza a un conjunto de puebloS
repartidos entre varias naciones, que se identifican con una
cultura comn. Frecuentemente, no es sino una ideologa uni-
ficadora a nivel de una fraccin de lites (por ejemplo, el
el pangermanismo). EL.Jpacroetnoq:ntrisl]l_c;i, se
apoya en una "etnia" an ms amplia. En este sentido un
poco inusual del trqi.ino (aunque est justificada su utiiza-
ci6n, ya que se trata siempre de. un grupo que en ciertos
aspectos constituye una comunidad cultural), el Occidente
(desde el Pacfico hasta U rales) , el Africa al sur del
Sahara (en el sentido que le da el movimento de la negritud
de Leopold S. 'Senghor) o China, pueden ser consideradas
como macroetnias. ir

grac;ig.s. es evidente y por lo tanto
de identificar, la etnia en cuestin se dedica elogios y recurre
a un lenguaje despectivo en su descripcin de otros grupos.
Los pueblos ms diversos se han valido, en diferentes momentos
de la historia, de dicotomas simples que les conforan un lugar
privilegiado en su visin de! mundo. Los "hombres" y
los "otros", segn la distincin establecida por los navajos; Jos
"griegos" y los "brbaros" en Antigedad, e incluso la
distincin entre "civilizados" 'y en la poca conten-
pornea, son -ilustraciones anpliamente conocidas de un etpo-
centrismo abierto y directo.
el etnocentrismo subyace en una decla-
racin de apariencia inocepte, _eero que encubre implcita-
.,
11 L:i. scg.\nda parte contendr una serie de indicaciones sobre er
patrimonio cultural comn a la macroetnia occidental.
'!
mente un razonamiento elogioso para el en-grupo y
rable a los grupos de afuera. En la frase: "Para el grupo
x la mula es todava el nico medio de transporte", se hace
referencia, implcitamente, a un modelo de sociedad exterior
a x donde el trans:.orte motorizado es valioso. El pensamiento
subyacente es el del evolucionismo lineal, segn el cual todas
las fociedades deben (de all la palabra todava) pasar por los
mismos estadios de secuencias para 'a.icanzar la finalidad de
las sociedades "modernas". Al mismo tiempo, estas ltimas se
aseguran un lugar dominante en una enumeracin en la que las
difei:entes culturas son clasificadas segn su de avance
hacia un objetivo considerado como privilegiado.
Fl!!almente, e'n el tercer grado, el etnocentrismo se concreta
en una presentacin aparentemente elogiosa del grupo de
afuera. A primera vista, la frase: "A su l!egada al pas x los
europeos descubrieron all una magnfica civilizacin", puede
ser indicativa del deseo de objetividad del autor. Pero es po-
sible que las realizaciones del pas x sean valorizadas porque
se asemejan en muchos aspectos a \as del en-grupo. Es pues,
a este ltimo, a quien va dirigido el elogio.
tres estudio del. etno-
esta
un
.. a. todas.Jas. c;ltur:p,s. Por ltimo, vere:_
m?s. las_. .. orientaciones. de la .. investigacin _y .. jas ..
.. lag;un.as ms _impo-rtantes .. ,en. el estado
Drt-- _.?5.._ l?.s tos.
\,'. v : ';"..-" "ntido m"' ''''"
j :'en- atribuir a la ...
un grupo .. .'E.:'l'. d!:-
1 tiata.,tSObre este l'.lt1mo punto, estanamos tentados de decir
qre "el racismo nos pone necesariamente en presencia de
grupos racialmente diferentes. Sin embargo, esto plantea ds
problemas: por un lado: C?mo ya lo hemos indicado,1
8
existe
uha enorme variedad de clasificaciones de las razas humanas;
..
;
pbr otro, todos los entendidos opinan
y
genes que la sociedaqJeJ1a transmit\Po. La identificacin racial
.. . ., ............ ..,.- .. ... """"''"_..... . __ .. -----
1! Ver capitulo primero, nota 7.
....
\5_5_)
\
'
bl
E d . anca ser co 'd d
sta os Umdos me t .. , ns1 era a nerrra en
ma o , ' n ras que sera tomada bl b
y na de los territorios antillanos E por anca en la
que las personas "cambian" d . n f:ica del Sur, sucede
legales vigentes. e raza segun las disposiciones
clsica: es considerada
La definicin que da Albert lv'
racismo la 1 . . ,
ck...ilifer.encias
sador ---.--"-,..__. --ggrn.nas_en ben f" --- '
-------Y . en_detnrnento .de. su , .... :r;
sus pr 1 - . " Ytct1ma a fm d ..
-.. ivi egi9s_.y .su .. agre:sin.19 ,_ e_. JUSti is:ar
Esta frmula es , . quizas demasiado a r
racismo h . mp sus manifes-
el ra.'USta confu ... siempre el as-
, [' - e i:1em t ---
111orro og1cos o rech-.- r'"'"j'"J,--........... _" ..._-, ..... en os culturafs
a;;;te .. __ .... a.m .. J!1 . tan to qe--
'('d'" . ... o si es Y-ortado d" .. , . .,,,..... - . . .Pe
::___ .esa prueba./. .. ,. ,.,,--- --- __ ::, . . e ... ...
nuestra definicin inicial ' este segundo sentido; ..
En el t d" .
. e-----es u io cientfico del
cista debe ..- .. la subjetividad del _
d t . a como un dat . . ra
e ermmar, en las relacione o pnnc1pal. Es difcil
son 1 s entre rrrupos df
os que caen en el campo del racis" I erentes, cules
;asarse sobre una clasificacin " b. . ya que no es posible
posible establecer un 3etiva de las razas. Aunque
e3emplo, por la simple d" t. . ? sobre una clasifica<:in (por
lo'd is mc10n entre '
i es y negroides) la ident"f" . , caucas1cos, mona-
de d" ' 1 icacion de la , . o
... .. -- .... - .. ..
tomar en cons1derac; .... - .P. c::i:s,Y __l3;s sociedades El hecho d.
ion est l ....... ...... e
embargo, un problema P e, e emento subjetivo plantea sh
. 1 ' orque muchos ti d '
c'.ones en as que los adversarios se 'd .. pos e confronta-
c1almente, segn criterios f' . ' : ent1f1can, al menos pat-
tilidad tribal) no podra \ aln:1semitismo, xenofobia
. ' n me uidos '
racismo. Para salvar esta d'f' d en una definicin dl
s l . , . i icu ta se p d
o ucion mtermedia que . ' ue e apelar a una
l
a V contiene un elemento de clasificacin
er la '6 '
13CUS1 n de PSta d r . "6
man:iond, Racisme et .. e mi.e; n por C. Duchet y P. de Co-
e5panol: Racismo y sociedad Pan3, . Maspero, 1969, pg. 322
' ueno3 Aires, La Flor, 1972. . En
57
aunque no cientfico a los ojos de los bi6logos y que tiene en
cuenta igualmente la subjetividad en la identificaci6n. Esta
,'} solucin prueba el hecho de que en la inmensa ma,yoria de
, los casos, la vctima es identificada por el color de la piel o
(
por sus rasgos. El racismo es efectivo en situaciones que nos
1
' ponen en presencia de grupos blancos, morenos, amarillos, ne-
gros y rojos. Algunos se opanen a esta clasificacin porque
- sera, hist6ricamente hablando, de origen europeo. Es. en el
contacto con el blanco que el yoruba, el ibo o el bamileke se
pusieron a atribuir una significacin a su "negritud", y son
los blancos quienes primero han pretendido que los mongo-
loides fueran amarillos. Cualquiera que sea, la identificaci6n
por el color es hoy un dato que afecta las relaciones entre razas
diferentes.
20
11 Actualmente, la noci6n de racismo es objeto de innumcra-
/\ble; abmm. Alguno; ti'n' .. tend,ncia a "cha< d< ,aci;mo
1
1
. cada prejuicio, toda discriminaci6n y los conflictos ms di-
'. versos. El movimiento de liberacin de la mujer, antes
de hablar de sexismo, se dice vctima de racismo. El autor de
un libro bastante difundido habla de racismo social, poltico,
; religioso ... , cuando en realidad se trata de explotaci6n social,
' de opresin poltica y de persecucin religiosa.
21
Una cierta falta de rigor en el estudio de las relaciones
interraciales e nterculturales proviene de la ausencia casi
total de una distincin entre racismo y etnocentrismo.
Todo lo que reducirnos al concepto de etnocentrisrno y, ms
particularmente, al de macroetnocentrismo, es generalmente
considerado como manifestacin de racismo. Sin __ dos
dif fu semejan tes
a las sealadas en la interpretacion dada al principio sobre
los particularismos culturales y los criterios utilizados para la
zo Para dar un ejemplo, fuera de situaciones bien conocidas de
oposici6n racial: el conflicto que transcurre en Uganda (1972) nos
pone en presencia de grupos raciales diferentes, mientras que para el
burundi, se trata de una oposici6n entre etnias. (Aceptamos aqui,
excepcionalmente, la segunda definici6n de etnia porque efectiva-
mente los hutus y los tutsis del Burundi se reconocen, entre otras,
por una diferencia de talla; d. capit:;lo primero, nota 4). Por analoga
a racismo, se podra utilizar el trmino etnismo cuando se trate de con-
flictos in tertnicos. ___....,,,
21
Pierre Paraf, Le racismt dans fe monde, Pars, Payot, 1964.
identificacin del gr m d upo cuestin En f i
. os e ver, el__.::_acista interpreta . e ecto'. como acaba.
\

' ,_, ...... P9F... ...

e i den tif
cambio estab_l. ------ .. ,por ... eLcolor. El etnoc t-' - ica
ccc comp . en nsmo
dif ' , en
-- ase __ e_ una .. escala d - . . ob
c.ilii..cI?..O 'b . . - e .. .... . . ... re
'd .. t;; \ J la mflucnc1a el t .... ""'' . sus p1rnp1os
1 enif e errn1na t d '' ....... ;.;.r:
___ ._,,1 ica a su "vctim " d , n e e su cn-grup )
( --:--- me iante
0
e
,por e1emplo, el idiom--l __ l detcrrn'-.--
c10n). Si comprueba pao, .vestimenta, el
ta t d l ' r ejemplo . auc-.
n e e os djukas de S . ' que e mgrcso por h b
l d
. unnam e . _. a 1-
y a me ida sobr"' las s ms1gn111cante (el cnt .
- que esta b . eno
se proyecta desde el exterio cbompro acin es fundamentada
q
u , 1 r so re la s , d d
. e sena egtimo si se t . ocie a examinada lo
f1cas) l b ornaran r1ertas p '
" , e o servador etnocnt . - . recauciones cient-
cultura inferior" a un " t d'.ico atnbuye este dato a un
t l" ' es a 10 el
1
a
a o, tambin, al "rechazo de . de. evolucin men-
Por su parte, el racista q 1 la c1vilizac16n occidenal"
. , ue 1a comp b d
afirma que en todo ello n ro a o que los djukas son
un solo persona e o hay nada de asombroso.
tipos de razonamiento N b J es capaz de hacer los dos
do d
0
o stante la , .
s actltu es no es , . ' 1st1nc16n Pntre
1
u1;11camen te d al - .as
rp.uchas personas que no e v or analtico: existen
ctnocntrica, as como el. umbral de la interpre-
. U.!,.era una diferenciacin ent r racistas que DO conciben Sl-
CL'<.!Jas funciones p as fv fl
. l arecen romun l -Vt.'1.l
pec1a fenmenos e
d
. - .. . gurar a coh . d ' s-
ommacin sob -- l ,.. ___ .. el en- .... -
... __ re os grupos de f s y la
CISJil.0.-eS,_eri..:este::.sentido" ln embargo
OUC l t en meno m h '
1 e .. noc_t;DJIJ.SlJl.O. Desem ea uc o :n .. c?mplejo
tales como el de fiin
y -b ---- enum(!p.to_.de_,prvile :-------" - -
.. acapar -=; .. el empleo '
22 . - ___ .. recui-'sos 1
un lazo de .. . - ------'""
Y, e_! .. Se el
fism d f' compro ar en .... _ - -- .....
-- g. e - os .. _con:portamientos et' , P.nncipw, un 1somor- '
sando de los ms -r -- - . Y racist p-
' 1no ens1vos a los , .- - as. a-
n E . mas agresivos, los dos tipos
x1stc una vasta l't
raC5
1
eratura 5obre
mo \ver Duchet-Comarmond . as camaa Y las funcione5 del
Y del etnocrntrsmo H , '. Racism8 8t socilt!
Buenos Aires L F _ay .raducc16n a! csoaol R '. p g5. 329.333)
' ' or, 1972. ' a cismo y soci&dad,
i 1
''
de actitudes pueden efectivamente manifestarse en los siguien-
tes comportamientos: conocimiento del grupo de afuera fal-
seado por la valorizacin del en-grupo (cultura o raza) ; anti
locucin (para utilizar un trmino de Allport), que consiste
en hablar mal del grupo de afuera en su ausencia; discrimi-
nacin practicada con respecto a los miembros del grupo de
afuera; segregacin fsica del grupo de afuera; persecucin y
exterffiinio. La discriminacin cultural o etnocntrica consiste
en cerrarse sistemticamente a la influencia del sistema de
de un grupo de afuera, mientras que la discriminacin
racial trata de evitar los casamientos mixtos, compartir la
vivienda, el trabajo en comn, etctera. Asimismo, "el exter-
mir..io cultural", o etnocidio, consiste en quitarle a un gru-
po todas sus caractersticas culturales sin aniquilar al grupo
mismo, mientras que el exterminio racial, que es una forma
de genocidio, es nada menos que la eliminacin fsica del
grupo.
Tambin hay que precisar, para las relaciones interculturales,
la relacin entre ciertas nociones ms comunes y el esquema
aqu presente. La asimilacin practicada especialmente por Jos
c9lonizadores franceses y portugueses (bajo formas distintas),
que consista al principio en prometer al colonizado la igual-
dad con el colonizador, a condicin de que renegara de su
cultGra y adoptara la otra, es una forma de discriminacin
cultural. En otras circunstancias, comC\ para un- inmigrante
!legado a Estados U nidos, asimilarse puede ser
la manifestacin de una buena comunicacin intercultural.
Asimismo, la o asimilacin colectiva, puede ser
un17 forma ... de segregacin cultural'{ (al enfrentar a quienes
quedan fuera del proceso) y llevar al etnocidio, si es dema-
siado radical. Pero en otras circunstancias, tambin puede
ad8ptar un valor completamente positivo. Todo depende de los
objetivos perseguidos por las dos partes y de los mtodos
utilizados.
gue se plante'a

__ entre
LPsi:..r::<:.i. u na
En se puede afirmar que el etnocentrismo pre-
cede al racismo, ya que si tlqul se remonta probablemente a
'-' la formacin de las sociedades humanas,
impulso recin a partir del siglo x,vrn. Pero examinando la
60
\..
.. ---- ..
.. c .. ,,:. aefe CJ pufrrc)(i::; :,:
0
:::, ; .. -: : ..... .
temp?rnea, no es -cierto Ja s6:ied2.d 0n.:
antenor. Para saber m, . b mo sea el fenmeno
d
. as so re e11o hab ,
estu ios genticos Los d" b ; na que proceder a
l
. _ iversos tra a JOS sob f
e nmo, del nacionalismo y d l . re a onnacin, en
d
. e racismo cons 'd
e estas actitudes separad . , I eran cada una
L
amente sm refac
os estudios sobre el etno t . , ionar una con otra. 23
, . cen nsmo no aporta l
mas que mdicaciones sobre el d n por e momento
b mun o adulto P
argo, que se deben distin . d . . . arece, sm em-
d d guir os sltuar10nes. 1 , .
a es gue conocen graves conff t .
1
- en as sacie-
. t d l - ic os rac1a es el co .
racis a e nmo pued "f , mportam1ento
(4 5
_ e man1 estarse desd d
- anos)' mientras que 1 . b e muy corta e ad
conflicto racial y espec' 1 os mrem ros de una sociedad sin
d
' ia mente de la s d d
no esarrollan un compo t . . ocie a monorracial
I
. r amiento racista , '
o esencial de las estruct , mas tarde, cuando
biecido. uras etnocentncas ya ha sido esta-
V i .
e racisn10 un eeifenme d l
Esta generalizacin
l A
emasia o p U "'"
a frica francfona' e igrosa. n asin-i"lf ado
. o portuguesa pued 1 ,
racismo blanco y ser sim lt, e ser a victima del
. u aneamente port d d 1
centrismo occidental . a or e . macroetno-
gue caracteriza a
. mente, un negro norteam . sus agresores. Igual-
. encano que manifi t
miento racista frente a
1
bl es e un comporta-
d
. os ancas ser prob bl
e este mismo etnoce t . ' a emente portador
, d n nsmo puesto qu ..
mas e lo que supone d , 1' e participa, tal Vez
, e Ja cu tura del cr 1 d"
entonces a una frmula , d"f "'rupo a u ido. Se llegar
mas l erenciada y r . d
caso: el racismo blanco "St, h imita a a un solo
. estrer amente Ji d l

La segunda cuesti, Jt1 .
.Q_n_ e _urnversalidad del . -:;
--" n especto a las m1croefiifa!r:tc- ...... -;. '- \6!
poder responder afirmat' , os antropologos creen
. ivamente Sin b .
tearse un problema particula . d em argo, puede pla.b-
m r cuan O se "O b
e En s m?rue an,
centnsmo de los tn1k d 1--:-1"" u estudio sobre el etnb-
'" s e a is a Romon -,,.f
cuentra numerosas af . um, iv. are Swartz en-
1rmac1ones sobre la superioridad de Jos
"
3
Ad '
- emas de los trabajo
3
d p .
Introduccin nota 21) d e iagct y We1l y de Harry T (
R . , estaquemos arg ver
ace Att1tudes in Children W igua mente lo3 de Bruno Lasker
Goodrnan Race .ti. ' . estport, Greenwood 1929 y d M '
' wareness in y ou Ch .
1
' 03 e aty
mr an, 1964. ng 1 drcn, Nueva York, lviac-
6!
1
1
'-'. -:.-.,
.O:'..',::.
. r ar1"dad de los truks. En vez de
os y la in en 1 -
norteamencan . . Swartz propone e con
. l . de etnocentpsmo,
concluir en a ausencia . Estima -por ejemplo, que
d
trismo negatwo. ' k
cepto e etno.cen . . alorizados por os tru s,
. 1 fueron siempre v ,
los bienes matena es . os les parec10 que
Jos norteamencan ,
P
ero que, al contacto con . desarrollo en este
b' 1 rado un meJOf
otros pueblos .. ha ian del.. otro .en un ... asu..nto
sentido. Admitir ...... . de valores del en-grupo
. 'f' absoluto .. que-eL.s1stema .. -- .. ----------- - -
no s11m1 ica _i:_!!, __ ... _ ._.
:.::..__:.:.9- d Z< 'f
ltima comprobacin, es di ic1
Aunque se apruebe . , d En muchos pue-
1
t Ja exp icacion e d
aceptar tata men e , d clero complejo e in-
. d mprueba un ver a . l
blos coloniza os, se co d cuestionamiento radica
ferioridad colectivo resultante l e. und que impone al mismo
te del co omza or,
de sus culturas ?r militar tecnolgica. Pero los estu-
tiempo su supenondad l _Y do ..-nuestran que una de las
l
'a del co omza ""
dios sobre a ps1co og1 su situacin es preten-
formas en que estos ltimos superan\ . dor 25 El etnocen-
. l lores del co omza .
diendo compartir os. va la medida que la cultura tra-
trismo del grupo subsiste en alelamente se desarrolla
dicional est ad que resulta de una
. d" "d cns1s e i en i 1
en el m iv1 uo una . . . , adoptar frente a os
to a la posicion a h
incertidumbre en cuan En frica algunos an
valores culturales que se lde olponelnt. ra extranJe;a (Fanon), la
. l d rin e a cu u ul
preconizado a . "mestizaje" con la e -
. . , d l ultura propia en un .
valonzac10n e a c d , de la cultura extraniera
. (S hor) la a opcion b".
tura extranjera eng ' .
1
(M Towa) o tam ien,
. d ll una fuerza igua . ' d ) 26
a fm de esarro ar . . . 1 R Fam-Kayo e .
. , d l identidad racia ' . d l
la afirmacion e a d A la com-olejidad e as
. , para ernosttar , l
Esto no sirve mas que d l uestionamien to ra ica
. den respon er a c f .
reacciones que _pue L todenigracin existe en nea
de la cultura de un grupo. , a aud de una identidad o, dicho
. t' a la busque a . 'd
entre quienes es an . 1 d Eso no imp1 e que
de otro modo, parcialmente as1mi a os.
" Tournal of Con(lict Re-
s
"Nc"'ative Ethnocentnsm ,
2-1 Marc wartz, "
l t
. y marzo de 1961. . h l de la colonisation,
so u ion, ' O M nnoni Psyc o ogie P ,
20 Ver especialmente P naire masques blancs, :iris,
Pars, Seuil, 195_0. '! Frantz Piel negra, mscaras
Seuil 1952 (edicin en espano .197')
' A" Abraxas J "Zur afrikanischen
blancas, Buenos tres, detalles' ver Roy Preiswerk,
za Para algunos . f
5
1 octubre de 1971.
. .. k . " Schwei rer M onatsht ,t' '
Identitats nsc , -
1
/,\
1.,
\
1
subsistan numerosas culturas fuertemente etnocntricas. Por
lo que se refiere a los tn.iks, el problema es por cierto di?tinto,
dada la .ausencia de yn rgimen colonial La
explicacin de Swartz carece sin embargo de dimensin 'hist-
rica, pues la prueba que no se aduce es que los rasgos ::ultu-
rales alegados existan realmente antes de la llegada de los
norteamericanos. Tambin se podra tratar de una raciona-
lizacin ex post por los truks mismos. La tesis de Swartz segn
Ja cual no habra habido asimilacin, por parte de los
truks, de ciertos valores norteamericanos, queda por ser probada.
El_ conserva, na obs-
tante, su utilidad, a condicin -de darle una connotacin pre-
cisa (ver cuadro I). Se comprueba que en circunstancias
excepconales, la referencia del en-grupo a algunos de sus
propios valores culturales puede adoptar Ja forma de la auto-
J;nigraci. (Esto constituye una ampliacin de la posicin
de Swartz, que no concibe el etnocentrismo negativa sino
cuando un grupo reconoce en otro grupo la superioridad en
relacin a un rasgo que es positivamente valorizado en l). Pa-
ralelamente a la referencia negativa a. si-mismo, la referencia
a los grupos de afuera implica entonces, lgicamente,
valorizacin positiva.
Si el etnocentrismo es un fenmeno universal a nivel ... co-
lectivo, existen sin embargo subculturas o individuos desviacio-
nistas, o parcialmente descentrados, dentro de las culturas.
Desde el punto de vista cognoscitivo, el individuo no es capaz
de asimilar la totalidad de los rasgos culturales de su grupo.
No es un receptor pasivo c;!e la cultura, ya que su conocimiento
se construye a travs de una interaccin con los objetos y la
sociedad. En consecuencia, encontrarnos dentro del gr.).lp_o_ sig-
nificaciones culturales particulares.
27
Desde el punto ele vista
afectivo, el individuo tiene la posibilidad de rechazar una
parte de los valores del en-grupo. Es el mismo caso del europeo
que se niega a aceptar ciertos valores occidentales --es decir,
se descentra con respecto a su nacroetnia- y del africano que
busca asimilarse al colonizador y se destaca, por lo mismo, de
su microetnia.
27
Cf. Harry S. Sullivan, Tht I nter/1ersonal Thwry of Psychiatry,
Nueva York, Norton, 1953. Edicin en espaol: Harry S. Sullivarr;
La teora interpersonal de la psiquiatra, Buenos Aires, Psique, 1974.
63
t:
;
1:1
.!
I
,.
1 \
Cuadro I
d las m
anifestaciones del etnocentrismo
Recapitulacin e
Referencia
al en-grupo
positiva
(
(nonna)
negativa
(excepcin)
eferencia
a los grupos
de afuera
por indiferen-
ciacin (gru-
po de afuera
idntico al en-
grupo)
por
ciacin
autoglorifi-
cacin
autodeni-
gracin
valorizacin ne-
gativa (en caso
de referencia po-
al en-gru-
valorizacin po-
s1t1va (en caso
de referencia ne-
gativa al en-gru-
po)
. '(-
Vayamos ahora al estado actual de los trabajos sobre el
Dos CITscp mas se han preo pa o especial-
mente Cle la cuestin. .. '!.ntr.opoJqga (incluida la etnografa
y la etnologa), el objeto de estudio consista en determinar
la universalidad del etnocentrlsmo colectivo y de la natura-
leza de las valorizaciones del en-grupo y de los grupos de afuera.
En .. las investigaciortes empricas sobre el etnocen-
trismo no comenzaron sino despus de la Segunda Guerra
Mundial, y condujeron especialrhente a la obra precursora publi-
cada en 1950 bajo la direccin de T. W. Adorno.
28
El obje-
tivo era determinar el etnocentrismo en el individuo y medir
las variaciones interindividuales. Desde alrededor de 1960, los
especialistas separaron las dos disciplinas buscando la sntesis.
As, el psiclogo D. Campbell, recordando la existencia de
una verdadera teora del etnocentrismo, propuso un modelo
de investigaciones antropolgicas a fin de consolidar y forma-
lizar los conocimientos actuales.
29
Por su parte, la epistemo-
loga de la antropologa, preocupndose por 'las condiciones de
acceso al conocimiento de culturas diferentes, apel a la psi-
cologa a fin de determinar la influencia del etnocentrismo del
estudioso sobre la aprehensin del objeto de estudio.
30
Es el etnocentrismo un fenmeno muy estudiado? Se ha
hablado al respecto de una "persecucin a las interpretaciones
etnocntricas" ,
31
y D. Campbell afirma que la "teora del
etnocentrismo como cuerpo de observaciones y de interpreta-
28
T. W. Adorno et al., The Authorlarian Persona/ity, Nueva
York, Harper and Row, 1950. Edic:n en espaol: T. W. Adorno,
La personalidad autoritaria, Bueno$ Aires, Proyeccin, 1965.
za Artculo ya citado, ]ournal o/ Conflict Resolution, 1961. (Ver
la actualizacin del modelo en Robert A. Le Vine y Donald D. Carnp-
bell, Ethnocentrism: Theories of Con/lict, Ethnic Altitudes and Group
Behauor, Nueva York, Wilcy-Interscience, 1972.)
3o F. S. C. Northrop and Helen Livingstone (Editores), Cross-Cui-
/ra/ Undersianding: Epistemo/ogy rn nlhropology, Nueva York,
Harper and Row, 1964.
31 Jean-Claude Willame, "Mythe et ralit de l'ethnocentrisrne",
Reuue Gmt!ue-A/rique, IX, 1970, N 2, pg. 32. El autor parece
tener una idea demasiado estrecha del etnocentrismo, limitada a lo
que llamaremm la transferencia intercultural de conceptos. Por otra
parte, hay motivos para sealar que Ja insuficiencia de ciertas teoras
sobre las diferentes culturas, se debe tambin a una falta de rigor
cicntlfico y no solamente al etnocentrsmo.
1 '
.
i.t(:; 64

1
1
'""'1-,_ ........ j'!+,. .. .. -,.,. , .
ciones es probablemente aceptada y utilizada en forma ms
amplia que cualquier otra doctrina en las ciencias sociales".
32
Estas afirmaciones crean una falsa impresin. Conviene, pues,
mostrarla a travs de las lagunas muy considerables que carac-
terizan nuestros conocimientos actuales sobre Ja cuestin.
Tanto en psicologa corno en antropologa, los datos perma-
necen incompletos. La famosa escala de etnocentrsmo de Adorno
et al., estaba destinada a rnetjir la actitud de los norteameri-
canos con relacin a grupos minoritarios. No corresponde ms
que al mcroetnocentrsmo y parece, aun para este ltimo,
sumamente problemtica su aplicacin fuera de Estados U ni-
dos.
3

1
En rigor, los trabajos de Allport, Klineberg
1
Sherf et
Sherif, Smpson et Yinger y otros, referidos generalmente al
problema de los prejuicios y los est.;reotipos, representan un
claro progreso. Para la antropologa, quedan por hacerse mu-
chos estudios de campo, como lo demuestra la propuesta de
D. Campbell y R. Le Vine. Tambin, como se sabe, los an-
troplogos estudian poco al hombre occidental, y Ja sociologa
no se preocupa en absoluto del etnocentrismo. Ello proviene,
en gran parte, de la estrecha definicin de la etnia. Si se
limita Ja problemtica del etnocentrismo a la rnicroetnia, es
posible que sea orientada exclusivamente hacia eJ estudio de
sociedades "tribales" y "exticas" (aunque ei problema exista
dentro de todo pas multicultural). Pero si se introduce el
concepto de macroetnocentrismo, se abre una infinidad de
posibilidades de investigacin, tanto para el socilogo como para
el psiclogo.
Ms grave todava, en el estudio de las diferentes culturas,
es que los especialistas de otras ramas de las ciencias sociales
slo raramente perciben las dificultades que su etnocentrsmo
podra suscitar en la gestin cognoscitiva. La mayora de los
economistas interesados en el tema del desarrollo, o han igno-
rado la posibilidad de una centracin del sujeto cognoscente,
o bien han desechado francamente los datos que poda aportar
la antropologa, incluso econmica. En cencias polticas, los
32
]ournal o/ Con/lict Resoiution, 1961, pg. 83.
33
Ver la discusir: de los resultados obtenidos por este tipo de inda-
gaciones y un;i crtic;i metodolgica en John R. Robnson, Jem:?ld J
G._ Rusk Y,

of Poiitical Alti'iudes, Ann Arbor, .

ejemplos abundan en un se11t:do .
l
. '-' seme1ante p
po 1ticologo no concept or o demas el
f
ua iza generalmente . '
en orrna separada del n . a etnocentnsmo
c ac10na ismo o ronsd
orno un aspecto del scg4ndo E ' i era a primero
elementos d n cuanto a Ja hist
rcuni os a travs de esta . . . . ona1 os
magnitud del PrnbJcma que l . mvest1gac1on mucstn1p la
- < se e plantea.
2. El nacionalismo
La , N zcin -definida en princi .
habita un territorio sob 1 como la poblacin que
b re e que eJcrc" d
. eranq--. es, como Ja "\.Q. . -. un po er estatal so-
. gen de -s
' ,,
1
. . . ..... c.icrtos ti
0
d .
en L .C.1:?.:1 . otras sociedades .
El
1
,
de referencia es Ja N . . eo _og:a integradora cuya unidad
. ac1on constituida e E d
acepciones del trmino nac. r n Sta o. (Segn o tras
de ser una microetna que bla unidad de base pue-
t d 1en e a o tene b
r_o e un Estado, por ejem lo el . .r SLF so erana den-
Biafra, o una etnia region 1 p b movimiento separatista de
Estado a poblaciones repartid que usca unificar en un nevo

1
as entre var
. n . ws ya existentes, por
X'X) E ----------------J,clOnal.es_ e;_J la Eu. d l .
n este sentido el n r - ......... }.opa . e siglo
pritu" ' cuya Dr , . aciona ismo es un "estado de .
imera preoc
dencia y afirma; Ja grand udpac10n es asegurar Ja indeDPn-
. eza e Ufla Nac' r-
un sistema de valores .d d wn apoyandose sobre
. 1..ons1 era 0 com .
menos diferente de 1 d . o supenor. a, o al
- ' e. e otras naciones.
Las caractersticas propias del \ . .
. trismo no residen . . . - __n'.J-ClOnalismo y del etnocen-
N
-. . umcamente en la unidad d .
.. acion y etnia El
11
-
1
-.. .. --- e referencia:
...,. ac10na 1smo a ude a . , .
cor miras .a la or - .... -., ...... ,__,,, ____ J?nncpios de accin
. 1 . , gamzacion poltica de u - -- b. I ...... ; .. . ,
pues, a servicio de un pode
1
na.,:2.0 .. ac1on. Esta,
de ideas abiertamente p r esdtata . Adems, es un movimiento
I
ropaga o tanto
e extenor de la Nac', Al 1 en e intenor como en
tener siemm:f l
109
. de esto, el trismo al
-- - .. un azo tern tonal pre e
1
-- '-- _)}O
. iso y a no representar una
HHans I<ohn, The Id . i. --------
191? IIJ Ed" . o/ Natronalism_ ' Nueva York, Macmr"llan w
' _,,. = Jcron en "Spa- 1 H
nos Aires, Paid6s, 1973. - no ; ans Kohn, El nacionalismo,

i/
i

ideologa pro:;lamada como fundamento de un p()aer l-'u1rncu,
.. e :-
.. Las. y etpocentrismQ no
son: sin" , _para delimitada
al . en-grupo --del que se trata
de asegurar la unidad- y para obstaculizar la penetracin de
este grupo privilegiado por los grupos de afuera. Adems, la
escala de los comportamientos nacionalistas es isomrfica con
la del etnocentrismo (y la del racismo), pasando de la repre-
sentacin falseada de otras naciones a la anti-locucin, la dis-
criminacin, la segregacin, la persecucin' e incluso al exter-
minio de los miembros de una Nacin extranjera.
36
Tambin
la xenofobia, "odio a )os extranjeros", puede manifestarse bajo
cada una de estas formas.
. A la luz de estas reflexiones, parece inadmisible reducir
el nacionalismo al etnocentrismo, o viceversa. Por otra parte,
este proceder no es posible ms que concibiendo al ctnocen-
trismo en forma demasiado estrecha o demasiado amplia. Da-
riiel Druckman es a la vez muy limitativo al definir al
etnocentrismo como la accin que consiste en estereotipar a los
. grupos de afuera (convirtindolos en un aspecto particular
del nacionalismo), y muy extensivo al basarse sobre la defini-
cin de Sumner (reduciendo al etnocentrismo y al nacionalismo
a un sociocentrismo de no importa qu grupo) .
36
No es fcil hacer la distincin conceptual entre el nacio-
nalismo y el etnocentrismq en la medida en que se verifica
:una coincidencia parcial entre la Nacin y Ja cultura.
37
Los
rasgos culturales que seran especficos de una Nacin (y que
no se encontraran ni en
1
las microetnias incorporadas a la
Nacin, ni en las etnias regionales o las macroetnas que exce-
den su marco), dan lugar, a travs de una autovalorizacin
y una proyeccin sobre el prjimo, a lo que debiera cieno-
Cf. rnpra, pg3. 59, 60 y 61. Para profundizar el examen de las
3emejanza3 entre el nacionalismo y el etnocentrismo, ver Paul C.
Rosenblatt, "Origim and Effecu of Group Ethnocentrism and Na-
tionafm", Journal of Conflici Resolution, VIII, junio de 1964,
pgs. 131-146.
38
Daniel Druckman, "Ethnocentrism in the Inter-Nation Simula-
tion", Jo u mal o/ Conflict Resolution, XII, marzo de 1968, pg. 45.
3
1 Cf. rnpra, pg. 43.
68
c1.uu1....L..in..L uac1u1 .
como hay que interpreta
1
"'[ -'- : ..., .... esre senl'}Cto'
r a a irrnac1on de Druckman:
El etnbcentrismo a nivel de ,
se refiere a tribu's intactas mas que de personas,
. Y autonomas a gr , .
o a naciones que forman parte d I . ' . upes etnicos
e sistema mternacional. J8
Sin embargo, en materia de l .
parece esencial, por ahora ..les, no nos
nacionalismo v el etnoce t '. . izar la d1stmc1on entre ei
, n nsmo nacional.
Algunas de estas reflexiones sobre 1
no tenen cuma nica ra , l d a noc10n .de nacionalismo
zon e eseo d "" ...
tua] con respecto al etn . e e anr1cac1on concep-
ocentnsmo Con t
Jos manuales de historia 1 . 1 ere amente, a nivel de
. ' e prob ema del e
tienen Jos miembros de N . , onoc1m1ento que
. una ac1on acerca d t
sigue estando planteado Po . l e o ras naciones
. r cierto os esfuerzos d 1
Y otros organismos precede t ' e a UNEsco
f
n emente menci d
en renar la deformacin . 1 ona os, mteresados
nac1ona ista han , t "d
resultados. El meJ'oramient .. bl ' oo eni o algunos
o es v1s1 e cuando
manuales de 1930 con los d 1972 . se comparan los
vista del lugar concedido ael ,. :ncluso desde el punto de
, as naciones qu
autor, as1 como en lo que r . e no son la del
. se re.iere a la mt .,
ciertos acontecimif'ntos T I . , erpretac10n dada a
, . La evo uc10n se esb d
por c1rculos concntricos. p oza gra ualmente
-n pnmer Jugar d
tona puramente nacional a l d . se pasa e la his-
., a e otras nacio
anotac1on a su propia h" t . L nes, en tanto que
is ona os otros
sino en Ja medida en q . no son presentados
d l
ue mantienen reJ
e autor. Luego se sita 1 h. . . ac10nes con el pas
' a 1stona de u
el contexto de Ja historia " . ,, s prop10 pas en
. .. . universal acord, d l
pnv!leg1ado. Finalmente l h" . ' . an o e un lugar
d
' a istona de ciert ,
a per se.
30
os paises es trata-
A. de .ello, el problema subsiste L . .
se s1tuan a nivel del nacion d . ejemplos que siguen
. a 1smo e pnmer d
mac10nes francamente aut 1 . . gra o: son afir-
. . . ova onzantes de 1 ,
o perJud1ciales para las otra . nac10n del autor
s naciones. Seguramente com
, o para
38 Journal o/ Con/lict R [ .
101 autore1. eso utwn, 1968, pg. 46. Subrayado por
30
Ete p
- roces o e1 de3crip to con .
partment of Education and referencia a Inglaterra, en De-
Her Majesty'3 Stationary Office, World History, Londre1,
69
. ,. ' ",,,;;;
!
:: /
;.j
l
\.
t \
\ 1
\
el ctnocentrismo, el fenmeno bastante sutil: se manifiesta
a, travs ele \as omisiones, la selc:;cin autocentrada de aconte-
cimientos importantes, la enuncqcin de un sistema de valores
particular, etctera. Pero, dado que las investigaciones efectua-
das no han abordado especficamente las deformaciones nacio-
nalistas, nos limitamos simplemente a indicar algunos ejemplos
\! i
l 1
\ 1 ..l. Ejemplo 1: En los manuales soviet1cos, hay una clara'
i.; \ .-6;\J.L
' "IL"" tendencia a atcibuic a la "" la ce;ponrnbilidad pcin
\ 1 \) cipal en lo; acontecimiento; intecnacionale; a;\ eomo en
recogidos al azar.
d : la evolucin interna de una serie de Estados. Es conceder
1 \ muy poca ewgia e imaginacin a lo; movimiento; de
; 1 libocacin nacional y haW dependec ;u xito del apoyo
'['
1
;ovi<tico. EfectiV>mente, el manual afmao "La libeca
\ cin nacional y social y el pasaje al socialismo no pueden
\ '1- obtenerse sino por una estrecha colaboracin con el mov-

1
:. miento obrero internacional '.)' ante todo por una colabo-
racin fraternal con la uRss" ( URSS V 2/80 y 169) .*'
' \ E;ta centcacin nacionali;ta tie la intecpcctacin <le lo;
j![\ pcincipale; acontecimiento; de la mayocia de lo; E;ta-
1!}i i dos cuando se trata del estudio de la poca contempo-
1
.,; l rnea.'
]:1;1 \ . fV
J.\ Otrn de di;toc;in ;e ;n. el
\\l 'l\j man u al alernan e; la. pcoyewon, ;obco la.> e poco h<'tonoa;
\1\} Y lo; pu,blo rn; diveco, de un conjunto de valw; que lo;
1;l1 autoce; a;ocian, m o rn<nO' con;cienternente, a la idea que
\d\l ello; ;e Ionnan de la nacin alemana. E;to; vale<" ceflejan
1\i1! I!

!



.
! !!:,''.
1-
* E.Has abreviaturas entre parntesis, que aparecen junto a las citas
de los ejemplos entre comillas, remiten al "Anexo", que aparece en
el final del libro, donde se aclara su significado. El "Anexo" con-
tiene la lista de manuales y e\ sistema de abreviatura utilizado para
identificar las citas tornadas de manuales. El nombre del pas de
procedencia del manual est abreviado; las cifras romanas indican ei
nmero del volumen corresponiliente y las cifras arbigas, el de p-
gina. As (Al 11 30) significa: Alemania, volumen 11, pgina 30.
una concepcin
orden pblico y
Estado.
estricta de la autoridad b .
de los de'b. eres d 1 . d gu emamernal, del
e cm aciano con respecto al
os autores ale . . Ejemplo 2 L
tos pueblos (por eJ'empl Imanes se identifican con "l. -
ro ) o, os espart " e1
manos ' que encarnan para ll anos, os griegos y los
:rr:1".er. Se valoriza al ue. e os los valores a ro-
sittlzch, tapf er La lqd es ordenado y da.ro t .. ft.
1 d . . s cua 1 acles supr ' uc g
. t: ac.a, la la
1
rnn la di.ciplina'.
'.t/Jd' la ambicin, la combativ1.da ' orgamzacin, el
n J a . Es por lo tanto en 1 . ,i a ' a fuerza, ia vi-
valores conocieron su plena donde estos
mantenido ,.n gu d' e,.pans1on y el alum
W ar ia pernane t f no es
deutsche Kraft, deutsche al deutsches
. Esta entracin 1 . e1s ig eit (Al II 63 89
aco:npaada de una im: onzante
n;c1ones. Es significativo resprec1at1va de las otras
puestos en el cam de .lamente los obs-
aleman'' p ., " , . ino e un sent1m' . .
,, or chauv1nisn
1
o fra , ,, iento nacional
ruso t d nus y 1 "
. , ' emen o estos dos , lt' . -; . e paneslavismo
c1on claramente pe . u. irnos tenmnos una connota-
fe .. , yorat1va (III 35 47' L
I enc1ac1on terminolai ' ' . ) . a misma di-
bate, las fuerzas aparece cuando, en un com-
e.orno "caballera respectivamente
t1cos" (II 37) Co f campesinos cheros f :
n re "rencii 1 ' ::ina-
denuncia Ja am - ' ' ,;: .._,omun::i, el mismo
mama "los ciudadanos el enrzaMque represen tan par:i. Ale-
igualdad y su creencci: en dcon su fanatismo
\ 42). ' g ona e la nacin ... "
El caso de Portu 1 d ga es a su d' .
erado se esfuerza po d, vez, istmto: el manual .
. r emostrar consh"
l a con tmuidad civilizad de ' P'.'.: parte, una preten-
tu 1 . ora la '
ga contemporneo vrec1a antigua en el Por-
de portugueses :a sudperiondad de la nac1on
rac10n con la de otras . _n o10s e ultramar en comp
potencias ?Jlor:iales. ' ' . a-
Ejemplo 3. "Los .
t
. . imperios colo . 1 d
enc1as han con'n'b ma es e las d .
e u1
0
1 gran es po-
Tal honor coirespond a , europeizacin del mundo.
P
u ' l . . e en pnmer !u 1
es c1 o )jet1vo de nuest a os portuo-ueses
ra expa ' .
0
'
comumcar nuestra ci , . , , ns1on 13. sido siempre
'l
1

1
1
1
!
\ 1 izacion a los P bl
,,,; , . , ue o; que dmu-
'' ,/, , . ''"''' ,,, '

0
Es especialmente el caso' para los siguientes pases: Alemania
(URSS V 1/6-7, V 2f73), Inglaterra (V 1/21-22, 61, 63), China (TY
171-172, V !/76), Corea (V-21220), Egipto (IV lll9), Etiopa
(IV 195), Francia (V 1/2122), Guinea (V 2/192), Hungra (V
\l'.:122). Itaiia (V 2/140), Japn (IV !65), Mongolia (V 1/26,
1 __ r:.__t nr;)
..+> ..:%G_::.> :: .. : .. _s ... '.. .... :.7 ...E;" ._.::77 ...... ?"
- - . :;;/; ..
Desgraciadamente b;s-;-
han estado a la altur_a eal" (Port II 440). Est claro
nuestra a u los franceses e ingleses
"los colonizadores so q . , t. do bastante sobre
que t no han ms1s 1
quienes, aparentemen e, elio En efecto, "sin
la propagacin del Evang h descuidado la formac'.'.:
metafsicas, u: tal vez explique la
religiosa de los colonos, q , . a al comunismo (sic)
adhesin de la "practicada por los
( II 415) . En cambio, la co oni:o a la condicin de per-
portugueses ha elevado eg n que lo ha considerado
humana en la me l a e . te" (II 440). La
sana . . .
0
su semejan , b
frente al cnsti:i.msmo portugus .habna que u:-
superioridad del colonl1a cristiana y hum:admd-
1
te todo en a f d . "la un1 a
car a, an bl de los objetivos 1-1 os. . . , d l
taria y en la no ez3: . . . , n racial, la d1fus10n
lingstica, la no gracias a la esco\an-
cristianismo Y la. 44-1). Admitiendo al pas3:r
zacin y a la. asistencia "as ecto negativo de la colorn-
que el esclav1smo es un. p ue "el Portugal se
., " los autores subrayan q h combatido mas
zac1on , d
1
s pases que an l
tra a la cabeza e
0
- ,, Su accin en e
cuen f dad del sueno . . 1
eficazmente la e_n _enne , ficiente "para suscitar a
P
o de la higiene sena :u l" y los autores
cam .
1
h cia Portuga b"
admiracin internac1on: . e Inglater;a tam ie;1
agregan en letra d salud en los paises colon1-
han desarrollado servicios e
zados" (Il 439-440)
. los Evidentemente, los ex-
Se podran multiplicar los e1elmp d.esaparecido de los ma-
, . d ' no 1an . ,
resos nacionalistas to . d cias de esta situac1on
a pesar d,e las reitradas enun
desde hace dos decadas.
3.
El sociocentrismo de clase n
. de clase com-
. el
En los manuales de _historia, y con e1 etno-
parte con el nacionalismo su caracter
to el 3cntido
n c3tc espaol:
Etud's sociolog1ques, p g. . 83
no$ Ares, Pads, 1970, pg. .
72
uc le da Jean Piaget en
q 16 Bue-
Estudios socw gicos,
presente.
Si Ja mayora de los ma;tiales de Europa occidental y de
Amrica del norte muestran una cierta tendencia implcita, no
confesada, a ver la historia a travs de la visin que de ella
tienen las clases burguesas o medias, la versin sovitica tiene
explcitamente como eje al proletariado. Encontramos los temas
clsicos.
Ejemplo 4: El imperialismo es privativo de las socieda-
des capitalistas ( URS s V 2/ 15), mientras que la URSS se
presenta como protectora de la autodeterminacin de los
pueblos (V 2/226). Los episodios de Hungra ocurridos
en 1956, son calificados como motn contrarrevoluciona"
ro organizado por los imperialistas. "La URSS ha ayudado
al pas hermano a dominar el motn y a batir a las ban-
das fascistas" (V 2/224). La URSS concede su apoyo a
todos los movimientos de liberacin nacional (V 1/21),
pero ha tenido que oponerse a las "desviaciones ideol-
gicas" que representaban las tendencias centrfugas den-
tro mismo de sus fronteras (VIII 32). El campo sovitico
es por definicin pacfico: "Contrariamente a.Ja OTAN,
el Pacto de Varsovia es de carcter defensivo. Es una
slida garanta para la paz en Europa" (V 2/222). Y
tambin: "La divisin de Alemania ha sido infligida al
pueblo alemn por el imperialismo. Sobre el territorio
alemn existen ahora dos Estados, uno socialista Y pac-
fico, otro imperialista y militarista" (V 2/72).
Lu deformacin debida a la ideologa de remite al
etnocentrismo cuando culturas diferentes son colocadas en un
esquema evolucionista, rgido y lineal, que va desde los primi-
tivos hasta Ja sociedad socialista, pasando por el esclavismo, el
feudalismo y el capitalismo. salvo ciertos casos, se
percibe claramente en el manual sovitico el dese-o de des-
cartar toda presentacin o apreciacin susceptible de ser consi-
rada peyorativa. Cuando la situacin de un pas africano o
asitico es descripta en trminos negativos, la culpa es atri-
buida inmediatamente al imperialismo y al colonialismo de los
pases capitalistas. Sealemos, sin embargo, que los autores so-
viticos caen. fcilmente en la trampa etnocntrica cuando se
73
trata de describir las relaciones existentes, dentro de la URss,
entre las poblaciones ectropeas y l;:s etnias o culturas asiticas.'"
El manual alemn presenta otro caso nrt1cular por su
exaltaci6n de regimenes polticos elitistas.
E:em/Jlo 5: En todos !os pueblos y en todos los periodos
Cle ia hstona, la noble::a altiva (stol.::::r A.dd) se opuso
a los simp[es pastores (emfache fhrien) y las farailias
distinguidas (e!e Cescniechter) a las capas bajas del
pueblo ( niedere Schichten.)., entendindose que una rela-
cin ele dominio corresoonde a un estado de cos;:s na-
tural (por ejemplo, AI I 68, 134, II lOL, 185). La legi-
timidad dei poder jamis es cuestionada, por as decido,
( saivo en el caso del rgimen hiderista). Pan::cera evi-
dente que un general romano (romucner F;;.!dherr) dea
aolastar la rebelin de un "fantico oastor de la monta-
(fanacher (I 113), 'o que el rey opresor
sea "poderoso" (k:aftuoll) m1entn.s que la resistencia
popular es conducida por un "demagogo fantico" (/an.c.-
t:.scher Si Cromwcl! fall, es ooroue Te
falt b. suoenor del dictador! (E '93: Esta
te::.dencia claramente' antidemocrnca )' antipopular se
afo::.ma definitivamente cuando [os autores lamentan no
solo Ja desaparicin de las tradiciones monrqucas, sino
e! advenimiento de la "democraca de masas", que ponen
fin a las "grandes tradic:ones del nac;onalismo burgus
del xrx" (III 10'2). Durante la Rerolucin
cesa, una nueva potencia entra en escena: IJ...'i r.;asas
revolucionarias de Ia pequei'ia burguesa y det proleta-
riado, agitadas por demagogos y fanticos. . " ( II 165) .
La revolucin se juega en lo sucesivo sobre dos niveles:
"en el nivel suoenor el Rey. la nobleza v ei Estado llano
se enfrentan torno a la Constitucin.' en d nivel infe-
nor reman los .instintos de masa."
Ejemplo 6: El anticomunismo virulento de Ja guerra fria
se nucre igualmente de esta tradicin elitista. Baste c1w..::
la descriocn que da el manual alemn resoecto de
Lenin: '"Entonces, el hombre rechoncho de lige-
ramente mongoioides, de pequea barba de chivo y brllo
luciferino en sus o jos rusos subi a a tribuna. . Las
masas agitadas se convinieron en instrumento de su ve-
el captulo cicciic3.cio a1 evolucionismo en Ia Jegund:t pa.rte.
!untad ce poer indomable ci .
no se .... ; 'o' ; Y, e ... rnonrs.co. Ler:.i;i
m "' CL proietanado ruso ,,; d
sino sc1a2ence ril , , ... e la Rusia
m1en.. ....J ' ._..._. porven1r ' ' .
..;. ...... .. .4!..0 ue ;evnv"!tcc\n ,.,., 'al" ( . ...... .... \. ... L-. Gel !:;::-,-;-...
- - -w , ... unai Al IIT l , - .. ""-
. 1.
f-fo sen ms oue eieGerros c....... ,
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Dero oue i , . .
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' s, LOwacos al pasar,.
... , .... ..... .. ...r.. a...:... e1 consderabie .c. ;j,_
sent.!co de ....,.... ,..; . '-
5
J. Ut:: ... .i:;.O a reaii;:az- e.;; ,:..J 1
-lJ..,..;l. l.:.es-:::e:t:J.cin d<:1 1 - - .... _
con re<pec,..., _ , . ,_ .a ensenanza ce la hiscona
.,, ...... ..:.. "s lcec1ogi3..S de clase.
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