La nueva alianza: Metamorfosis de la ciencia.

Hoy nos encontramos en una situacin terica totalmente diferente, en una descripcin que sita al hombre en el mundo que l mismo describe e implica la receptividad de dicho mundo. Esta transformacin de conceptos es La metamorfosis de la ciencia. Dichas cuestiones no fueron tan slo cuestiones cientficas y que lo que trata la metamorfosis de la ciencia no es siempre de ndole cientfica. Jams ciencia alguna responder directamente a la pregunta de San Agustn <<Qu es el tiempo?>>, pero la labor de la cuestin del tiempo en el corazn de la ciencia, que produce el nacimiento de un proceso memoria selectiva e su pasado y abierta sobre el doble futuro, restituye al modo de conceptualizacin esa ciencia la dimensin filosfica que le pertenece por derecho. El tema principal de La nueva alianza: nuestros dilogo con la naturaleza no ha hecho ms que empezar. En verdad dialogo, y no monlogo, a pesar de su carcter aparentemente unilateral. Porque no se trata de reducir la naturaleza a una entidad muda, sino de construir el significado de las preguntas que podemos dirigirle. No podemos concebir el pensamiento como un monlogo solitario fuera del cual slo existe la nada. Porque si bien el pensamiento no puede salir de s mismo, sin embargo puede abrirse y crear. La ciencia forma parte del complejo cultural en el que, en cada generacin, el hombre trata de encontrar una forma de coherencia intelectual. Mas all de su contenido terico, la metamorfosis que vamos a describir renueva nuestro concepto de la relacin del hombre con la naturaleza como prctica cultural. El contexto en el que queremos situar la metamorfosis de la ciencia es el de una ciencia clsica cuyos aciertos han podido darse como trgicos y que hoy no consideramos ya como nuestra ciencia. El dilogo mantenido por la ciencia moderna vuelve a lanzar una empresa inmemorial, al mismo tiempo que emprende una aventura nueva. Alexandre Koyr considera que es el dialogo experimental el que constituye realmente lo que se llama ciencia moderna. El dialogo experimental implica dos dimensiones constitutivas de la relacin hombre-naturaleza. Comprensin y transformacin. La experimentacin exige una interaccin entre conceptos tericos y observacin, lo cual implica desarrollar toda una estrategia. Se puede describir la ciencia como un juego entre dos participantes, en donde tenemos que adivinar el comportamiento de una realidad sin relacin con nuestras creencias, nuestras ambiciones o nuestras esperanzas. No puede forzarse a la naturaleza a decir lo que nosotros queramos. La investigacin cientfica no es un monologo. La ciencia es un juego arriesgado, pero parece haber descubierto preguntas a las cuales la naturaleza proporciona respuestas consistentes hemos asistido a una transformacin irreversible de nuestra relacin con la naturaleza gracias a los xitos de la ciencia moderna. En este sentido, se puede hablar de revolucin cientfica. La historia de la insercin <<mundana>> de las actividades cientficas y tcnicas constituye: el nacimiento y desarrollo de una transformacin con la mezcla de azar y necesidad que le da su atractivo histrico. La ciencia , en sus comienzos, ha planteado con acierto cuestiones que implican una naturaleza muerta y pasiva; la ciencia moderna interpreta desde el punto de vista de estos primeros logros, es decir, la ciencia clsica, pareca imponer una leccin entre la visin del hombre profundamente extrao al mundo y el rechazo de un solo modo fructfero de dialogo con la naturaleza. La ciencia moderna empez por negar los conceptos antiguos y la legitimidad de las preguntas planteadas por el hombre acerca de su relacin con la naturaleza. La ciencia moderna esta constituida como producto de una cultura, en contra de ciertas ideas

dominantes en dicha cultura( en particular el aristotelismo, pero tambin la magia y la alquimia) Esta imagen de una naturaleza autmata, cuyo comportamiento estra regido por leyes accesibles para el hombre con los medios limitados de la mecnica racional, constitua ciertamente una apuesta audaz. Suscit un entusiasmo y un rechazo apasionados. La ciencia moderna horroriz tanto a sus oponentes, quienes vean en ella una empresa inaceptable y amenazante. La ciencia de hoy no es ya la <ciencia clsica>> los conceptos fundamentales en los que se basa <<la imagen clsica del mundo se han visto limitados hoy da por un progreso terico que no hemos dudado en calificar de metamorfosis. La ambicin de reducir el conjunto de proceso naturales a un pequeo nmero de leyes ha sido abandonada. Actualmente las ciencias de la naturaleza describen un universo fragmentado, rico en diferencias cualitativas y en potenciales rpresasl. Hemos descubierto que el dilogo racional con la naturaleza no significa ya una descepcionante observacin de un mundo lunar, sino la exploracin , siempre electiva y local, de una naturaleza compleja y mltiple. Podemos decir que est naciendo un nuevo naturalismo: las sociedades buscan comprenderse mejor a s mismas, intentado los conocimientos y las rectitas de las sociedades primitas los problemas de la evolucin del animal al hombre, observando las sociedades animales. La ciencia corre el riesgo de transferir estos conceptos al reino de lo irracional, dndoles, por consiguiente,, un formidable poder. Hemos descubierto que la irreversibilidad juega un papel esencial en la naturaleza y e encuentra en el origen de muchos procesos de organizacin espontnea. La ciencia de los procesos irreversibles ha rehabilitado en el seno de la fsica la idea de una naturaleza creadora de estructuras activas y proliferantes. Nos encontramos en un mundo indiscutiblemente aleatorio, en un mundo en el que la reversibilidad y el determinismo son casos particulares y en la que la irreversibilidad y la indeterminacin microscpicas son la regla. Hemos dedicado mucho espacio, quiz demasiado, a ciertos aspectos tericos que nos son familiares. No se trata solamente de un problema de perspectiva, sino de un caso de aplicacin de una de nuestras tesis centrales, segn la cual los problemas que marcan una cultura pueden influir el contenido y el desarrollo de las teoras cientficas. Los nuevos progresos constituyen en este sentido la respuesta a una cuestin cuya urgencia, suscitada por el contexto cultural, encontr los medios tericos y tcnicos necesarios para dar fruto. La ciencia ha abandonado toda ilusin de <<extra-territoriedad>> terica y no se pueden autorizar y usar pretensiones de esa ndole ms que a ttulo de tradiciones y esperanzas. Nosotros creemos que la ciencia debe renunciar a otro tipo de extraterritoriedad, la del tipo cultural. Es urgente que la ciencia se reconozca como parte integrante de la cultura en la que se desarrolla. La comunidad cientfica ideal debera por tanto verse protegida de las presiones, necesidades y exigencias de la sociedad. El progreso cientfico debera ser un proceso esencialmente independiente, al cual perturbaran o retrasaran todas las influencias <<externas>>, todo inters que surgiera de la participacin del cientfico en otras actividades culturales, sociales o econmicas. Uno de los ms fuertes motivos que llevan a los hombres al arte y a la ciencia es la huida de la vida diaria con su dolorosa dureza y su miserable tristeza y de las ataduras de sus cambiantes deseos. A esa motivacin negativa se asocia otra positiva. El hombre busca el formarse , del modo que le es ms conveniente, una imagen simplificada y lcida del mundo y as vencer al mundo de la experiencia dndose prisa en sustituirlo en cierta medida por su propia imagen.