Arhim. Haralambie D.

Vasilopoulos Ecumenismul fr masc"

Despre autor Printele Haralambie Vasilopoulos a fost unul dintre cei mai mari aprtori ai Ortodoxiei din Grecia secolului XX. Credin a lui !n Dumne"eu era #ie $i ferm. Prin predicile lui !nflcrate% prin cr ile lui re#elatoare% a demascat pe cei care lupt !mpotri#a Ortodoxiei $i a neamului elen. &-a demascat pe masoni% pe ecumeni$ti% pe ieho#i$ti $i pe to i ereticii contemporani care lupt !mpotri#a Ade#rului. A or'ani"at manifestri temerare% a !nfiin at o asocia ie anti-eretic (Presa Ortodox Elen) $i a scris o mul ime de articole. De asemenea, este autorul a zeci de cri cu duh patristic, care zidesc duhovnicete, ntresc i trezesc sufletele binecredincioilor. Multe din ele sunt traduse n alte limbi, spre folosul drepcredincioilor de pretutindeni. A publicat temerarul "iar Orthodoxos Typos (Presa Ortodox) care este% probabil% reali"area lui cea mai important. Vrednicul de pomenire Printele Arhimandrit aralambie, aprtorul neobosit al credinei noastre, s!a nscut n anul "#"$, n satul Analipsi %rihonidos, din localitatea &toloa'arnania. Prinii lui, evlavioi i cu muli copii, erau Dimitrie i (piridula. Aici i!a trit copilria, iar primele triri duhovniceti le!a avut n bisericuele din afara localitii i n mnstirea (f)ntului *oan +oteztorul. Aici a citit i viaa (f)ntului *acob ,oul Mucenic -srbtorit pe " noiembrie., care i!a influenat foarte mult sufletul, aprinz)nd n inima lui flacra pentru credina n ristos. /imnaziul l!a terminat n ,afpa'tos, n anul "#01. Apoi a urmat cursurile 2acultii de %eolo3ie din Atena, fiind liceniat n anul "#44. Dup aceea a hotr)t s devin predicator n cadrul 2rietii %eolo3ilor 5Viaa6, lucr)nd la Mitropoliile din Patra, 7alavr8ta i Ai3ialia, 9orint, :ev'ada, *fha'i, ,afpa'tia, Arti, 7arpenisio *oannina, Driinupoleos, Po3oniani, 7onia i &dessa. Predica lui, vie i simpl, intra n inimile asculttorilor, linitind i ncura;)nd sufletele triste. <dat cu nceputul rzboiului 3reco!italian ia parte ca subofier n prima linie. Anii ne3ri de ocupaie l 3sesc n lupta din /iannena, unde este nchis i condamnat la moarte. *ns n februarie "#== este eliberat din nchisoare cu a;utorul lui Dumnezeu i vine ca predicator laic n &toloa'arnia, unde desfoar, n afar de alte activiti, o bo3at activitate social, mai ales n satul Papadates, p)n n anul "#>?. *n anul "#>", pe 0$ mai, n ziua de duminic, este hirotonit diacon de Mitropolitul *erothei n +iserica (fintei %reimi din A3rinio. n ziua urmtoare, pe 0" mai, este hirotonit preot i naintat la treapta de arhimandrit i duhovnic, n +iserica (finilor 9onstantin i &lena i la comunitatea cu acelai nume, n eparhia din %rihonidos. Dup anul "#>? vine n Atena i slu;ete n +iserica (fintei Mria, din strada @omvis. Pe 0" noiembrie, eAact n ziua *ntrrii n +iseric a Maicii Domnului, n anul "#>1, nfiineaz asociaia 5Bniunea <rtodoA Panelen6. *at ce spunea nainte s o nfiinezeC 5Vom nfiina o <r3anizaie Antieretic Panelen. < Asociaie 9retin le3al de @ezisten mpotriva dumanilor cu diferite denumiri reli3ioase ai rii noastre, care fr piedici neal suflete i prin metode viclene de convertire recruteaz DieniceriE. Vom denuna activitile lor ile3ale de convertire. Vom dezvlui masca lor neltoare. Vom divul3a neltoriile lor. Fi toate acestea prin publicaii, prin lansri de cri antieretice, prin omilii, prin adunri de proteste, prin lupte ;udiciare i, n 3eneral, prin toate mi;loacele le3ale de rezisten.6
ECUMENISMUL FR MASC

*n anul "#?" public, prin marea lui druire, ziarul 5Presa <rtodoA6. P)n la trecerea lui ctre Domnul a publicat sute de cri antieretice, moralizatoare, omilii, %)lcuirea ,oului %estament, Vieile (finilor, care au adus i aduc mare folos cititorilor. Din anul "#?0 p)n n anul "#?1 a fost stareul mnstirii Petra'i, cu hramul (finilor Arhan3heli, de unde a fost ndeprtat n timpul dictaturii. A adormit ntru Domnul pe "= februarie, n zorii zilei de duminic a anului "#10 i nmorm)ntat n ziua urmtoare n satul lui natal. Printele Haralambie Vasilopoulos tria pentru Hristos% #orbea pentru Hristos% scria pentru Hristos. !ntrea'a lui #ia a fost un neobosit $i temerar aprtor al Ortodoxiei% al *fintei +radi ii $i al patriei sale. ,n lucrtor !nflcrat al -#an'heliei% care $i-a !nmul it talantul primit. * a#em binecu#.ntarea lui/ C,P0&1* 9BVG,% H,A*,%& :A &D*I*A A D<BA J 9BVG,% H,A*,%& :A &D*I*A H,%G* # *ntroducere "4 9e este ecumenismulK "4 9e este ecumenismul reli3ios de astziK "= PA0+-A 21+3& CAP&+O4,4 & - &*+O0&A -C,5-1&*5,4,& *. &cumenicitatea cretin!ortodoA "# **. &cumenismul antihristic 00 " .&cumenismul papal 00 &cumenismul protestant 04 &cumenismul sionist 0> "J

Masoneria 0J iliasmul 01 ***. (tadiile ecumenismului 4$ ". LM9A i LM9A. 4$ MetaAas dizolv LM9A 44 0. 9ercetaii 4> Puii de lup 4J 9onsiliul 9retin Mondial al Vieii i Aciunii 41 9onsiliul Mondial al 9redinei i <rdinii 41 9onsiliul Mondial a +isericilor 4# 9ine se ascunde n spatele ecumenismuluiK =$ Patronii ecumenismului sunt dumanii :ui ristos @u3ciunea masonilor adresat satanei => CAP&+O4,4 && - *COP,4 -C,5-1&*5,4,& =# *. 2r)miarea i surparea statelor cretine>" @olul evreilor n revoluia ruseasc >4 **. Dispariia pro3ramat a +isericii >> CAP&+O4,4 &&& - P4A1,4 -C,5-1&*5,4,& >J *. Planul M@A ># **. Punerea n aplicare a planului M@A ?"

=0

ECUMENISMUL FR MASC

mpreun!ru3ciunile cretinilor cu cei de alte reli3ii ?0 %rdarea lui *uda ?> ***. Planul ecumenismului coincide cu cel al sionismului ?J Puterea nevzut ?1 *V. <rtodocii n capcan J$ 2apte ce nu se pot ;ustifica J" @spunderea ortodocilor J= CAP&+O4,4 &V - -C,5-1&*5,4 *- D-*COP-06 J> Despre 9M+ JJ ntrunirile 9onsiliului Mondial al +isericilor J1 Prima ntrunire J1 A doua ntrunire J1 A treia ntrunire J# 9e a spus ieri i ce face astzi +iserica @usieiK J# d. A patra ntrunire 1" ***. &cumenismul dumanul de moarte al +isericii Bna, (f)nt, (oborni! ceasc i Apostoleasc 10 D(f)nta (criptur la muzeuEN 14 &cumenitii lupt mpotriva (fintelor 9anoane 1= &cumenismul declar rzboi dumnezeirii Domnului nostru *isus ristos Dezdo3matizeaz ! descretineaz 1# CAP&+O4,4 V - 5&74OAC-4- P- CA0- 4- 21+0-8,&19-A:6 -C,5-1&*5,4 #4 *. 2ilantropia #> **. 9on3rese i (inoade #> Al 1!lea D(inod &cumenicE ce se pre3tete #1 %urnul +abei "$$ ( vin ca s condamne ecumenismul "$$ 9are sunt temeleK "$4 ,u eAist condiii prealabile "$= (impozioane ecumenice "$> 9omunismul "$? 9M+!ul i3nor catacombele de astzi "$J V. ntrebuineaz Dcalul troianE "$# Povestea caracatiei ""$ V*. Momeala pro3resului ""0 V*: E+ombonicaE dra3ostei ""4 Btopia ""= Fi actualul *acov al Americii ""> Bnire, dar nu n pre;udiciul papismului ""> DDra3osteaE leului mbtr)nit ""? V***. (chimbarea datinilor i obiceiurilor ""J *O. %ineretul ""# %inerii hipp8 "0$ O. (ubminarea "0" 9e zice Ma'r8ianis despre conspiraie "0= 9onspiraia astzi "0> CAP&+O4,4 V& - P- C&1- ;O4O*-<+- -C,5-1&*5,4 D0-P+ ,1-4+- D--A4- *A4- "0J

11

ECUMENISMUL FR MASC

Pe eretici "0# Pe stp)nii lumeti "0# Pe cei cldicei "4" Acolii vrednici de pl)ns

"4"

PA0+-A A DO,A CAP&+O4,4 & - 4OV-*C C, P&C&O0,4 21 9-P,<6 "44 *. @sti3nirea Domnului "4> **. @econstruirea templului lui (olomon "4? Plsmuiesc Mahomedanismul "4J *nventeaz comunismul "41 V. 9reeaz hitlerismul "4# CAP&+O4,4 && - DA+O0&A O0+ODOC<&4O0 "=" *. %rezvie "=4 **. Departe de orice unire "== Persecuia n 9ehoslovacia "=> Masacrele Papismului n (erbia "=J ***. Departe de ecumenism ">$ Poporul evlavios, str;er al <rtodoAiei ">0 *V. 9oaliie n <rtodoAie ">4 V. Pzirea tezaurului <rtodoAiei ">? V*. :uminarea "># Astfel vor putea afla toi "?0 Despre autor "?J

C,V31+ 21A&1+- 4A -D&9&A A DO,A 9u toate c tiam c)t de serios i uria este subiectul tratat de cartea mea D&cumenismul fr mascE, totui nu!mi nchipuiam c va avea un aa rsunet i c va nre3istra o aa de mare circulaie, ntr!o perioad de timp aa de scurt. *ntr!o perioada de doar trei luni, mii de eAemplare au fost epuizate, n timp ce interesul din partea cititorului obinuit pentru procurarea crii a fost at)t de viu, nc)t ne!a ndatorat s purcedem, cu a;utorul lui Dumnezeu, la publicarea ediiei a *l!a. &puizarea primei ediii a acestei cri se datoreaz n primul r)nd subiectului foarte serios tratat, i n al doilea r)nd r)vnei credincioilor ortodoci de a face cunoscut, pe c)t posibil, la c)t mai muli, toate c)te sunt nfierate n pa3inile ei. @eaciile cititorilor au fost impresionante. 9u mult bunvoin au transmis i altora aceast lucrare care i descoper pe dumanii ntunecai ai credinei noastre, denun)nd instrumentele lor i fc)nd vdite toate mi;loacele satanice ce le folosesc. (ute de telefoane de ncura;are i zeci de scrisori din partea lor au constituit o mare susinere moral n lupta noastr de a demasca ecumenismul. &ste imposibil de descris interesul manifestat al credincioilor pentru rsp)ndirea acestei cri. %oi subliniau, fiecare n felul su, datoria de a contribui la demascarea dumanilor perfizi i pierztori ai sfintei noastre credine ortodoAe, care astzi conlucreaz cu nfricotoarea panerezie a ecumenismului. Din sutele de cazuri impresionante, care arat c)t de sensibil este poporul nostru 3rec ortodoA n chestiunea credinei i cu c)t vehemen riposteaz, la modul practic, mpotriva
ECUMENISMUL FR MASC

dumanilor ei neltori, consemnm cele de mai ;osC Bn profesor pensionar, dup ce a studiat cu 3ri; cartea i a vzut planul satanic i estura masonic din cadrul ecumenismului blestemat, a neles aciunea luciferic dus mpotriva credinei noastre ortodoAe i a dat din strictul su necesar o anumit sum de bani pentru cumprarea a dou sute de eAemplare. Acestea au fost apoi trimise la studenii i profesorii Academiei Peda3o3ice unde a fost i el profesor. &Aplic)nd motivele pentru care a preferat s trimit cril e la profesori, ne-aspus
Mai !n"#i profesorii "re$uie s afle cine sun" cei ce plnuiesc !mpo"ri%a &r"o'o(iei) S 'e%in con*"ien+i pen"ru a nu 'e%eni *i ei %ic"imele propa,an'ei celei cu mul"e fe+e ale ecumenismului) S *"ie ce es"e ecumenismul, pen"ru a !n'ruma !n mo' corec" pe cei mici *i mari) Un al" pensionar s-a an,a-a" la o c.el"uial serioas pen"ru a cumpra *i a "ransmi"e car"ea la "o+i ar.iereii or"o'oc*i 'in /recia *i 'in afar) & 'oamn e%la%ioas a cumpra" 012 'e e(emplare pe care le-a rsp#n'i" !n in"eriorul *i !n afara /reciei pen"ru a 'e%eni cunoscu"e "oa"e cele ce sun" 'e3%lui"e 'e aceas" car"e) Un ci"i"or 'e-al nos"ru 'in Salonic ne-a scris c el consi'er 'e 'a"oria lui s "aie 'in ra+ia 'e p#ine, *i cu $anii o$i*nui+i s 'ispun cumprarea *i rsp#n'irea cr+ii) Cre'e c !n felul aces"a !*i poa"e a'uce *i el con"ri$u+ia la demascarea ecumenismului evreo-masonic far de Dumnezeu, din epoca noastr.

&ste semnificativ faptul c toi care au cumprat la nceput un eAemplar, i!au artat interesul n continuare s mai cumpere i altele, pentru a le drui la cunoscui, prieteni sau chiar ecumenitilor i celor ce sunt de partea lor. %oi ortodocii avem datoria sf)nt s denunm acest ecumenism blestemat de Dumnezeu, i e trebuin ca toi ortodocii din ara noastr i din toat lumea s ne unim mpotriva ecumenismului. %oi trebuie s tie c ecumenismul urmrete n3roparea <rtodoAiei, a +isericii Bna, (f)nt, (oborniceasc i Apostoleasc, i c duce la surparea a nsui neamului nostru)
In aceas" confrun"are, s nu ui"m c 4omnul A"o"pu"ernic es"e cu noi, iar $iruin+a %a fi a cre'incio*ilor ce-I urmea3 Lui)

Athena01 martie "#J0, Arhim.

aralambie D. Vasilopoulos

C,V31+ 21A&1+- 4A -D&9&A 21+3& *n ultimii ani se vorbete mult de ecumenism. (e face mult reclam la el, termenul de ecumenism fiind popularizat cu mult dibcie. (e depun eforturi mari i concertate pentru ca el s apar n faa lumii ca un lucru plin de importan, impun)ndu!se ca ceva m)ntuitor pentru omenire. %ermenul ecumenism nu provoac reacii de mpotrivire, poate pentru c n +iserica noastr sunt folosite eApresii asemntoare -(inod ecumenic, Patriarhie ecumenic, etc.. 9a atare, cititorul neavizat -neobinuit s fie susceptibil. al unui articol de ziar, sau asculttorul neinformat al unei predici cu referire la 5Micarea ecumenic6 sau la 5Bnirea +isericilor6, nu se arat a fi surprins. Din cauza i3noranei care predomin i a propa3andei dezlnuite, crede, mai de3rab, c este vorba de ceva foarte bun, cretin i folositor. Astfel, fr s cunoasc eAact ce nseamn cuv)ntul ecumenism, devine i acesta ecumenist, pentru a nu fi rstlmcit i catalo3at ca retro3rad sau obscurantist n ochii celorlali. Muli sunt atrai de acest fenomen din pricina lipsei unei informri corecte, care ar putea face lumin n privina rolului adevrat ;ucat de ecumenism. De aceea, n momentul n care se nt)mpl s ntrebi brusc pe cinevaC
ECUMENISMUL FR MASC

! &ti pentru ecumenismK Pentru 5Bnirea +isericilor6K nainte ca s apuci s mai adau3i ceva, el i va replica imediatC ! Desi3ur... c sunt pentru ecumenism... (unt pentru unireNNN <mul nu are habar. @spunde la o ntrebare important, la o chestiune capital, fr s tie nimic. Vorbete de ceva ce nu cunoate. (au, mai de3rab, vorbete de ceva ce i pare bun, frumos i av)nd un caracter c)t se poate de cretinesc. *ar aceasta deoarece propa3anda ecumenist i!a lsat o astfel de impresie, n toat aceast confuzie i ambi3uitate. *ns, aceast i3noran i indiferen n chestiunea ecumenismului nu este o simpl ne3li;en, ci echivaleaz cu crima. Aadar, asta o vei vedea prea limpede, cititorule, n pa3inile crii ce o ii n m)n. Am ncercat, n cele ce urmeaz, o demascare, o Ddez3olireE a ecumenismului i sperm c am reuit s!o facem, prin puterea i spre slava Domnului nostru *isus ristos. i nfim ecumenismul ! acest mare i ntunecat uci3a al ntre3ii omeniri ! aa cum este, DdezbrcatE de acum, de minciun i ipocrizie. Privete, aadar, cu atenie aceast creaie a ntunericului. *a aminte cu rbdare la aceast enorm minciun at)t de am3itoare. Brmrete cu atenie tot acest nimic, cu anevoie de observat, cruia se ncearc s i se dea un ipostas, un neles i un coninut bun, i pe care se strduiesc s!" prezinte ca pe un Deux ex machina, ce %a m#n"ui lumea, 'ar care !n reali"a"e complo"ea3 cum ar 'is"ru,e srmana omenire)
4esi,ur c ci"in' *i s"u'iin', "e %ei !n,ro3i !n fa+a !n*elciunii *i a planurilor 'ia$olice care se ascun' !n spa"ele cu%#n"ului ecumenism.

,u vei rm)ne insensibil vz)nd urzirea planurilor vr;mailor <rtodoAiei i ai neamului nostru. Vei nele3e c ecumenismul este o alctuire demonic. *i vei da seama din aceast carte, cititorule, c)t de mare!i prime;dia prin care trece cretintatea i lumea. Atunci vei simi c)t de neltoare i false sunt lozincile pe care le flutur ecumenismul, i vei vedea clar cine i ale cui instrumente sunt cei ce vorbesc continuu n favoarea ecumenismului, a micrii ecumenice i a 5Bnirii +isericilor6. ,e doare i pl)n3em din ad)ncul sufletului pentru c n aceast nelare n3rozitoare a ecumenismului au fost atrase i persoane sus puse, diri3uitori ai +isericii i ai societii. ,e doare i ne t)n3uim mai mult pentru cei care, n timp ce se lupt pentru +iseric i neam cu bune intenii, rzboiesc cu o i3noran de neiertat +iserica i patria, promov)nd ecumenismul infam. Pl)n3em pentru ei c au a;uns s se ntovreasc cu dumanii lui ristos i ai neamului, conlucr)nd fr s!i dea seama cu aceia care pre3tesc zdruncinarea +isericii i dispariia neamului. i chemm, aadar, s se ndeprteze de la falsa mbriare sentimentalist a ecumenismului, s!i vin n fire, s reflecteze, s cerceteze poziia pe care o au i s se ntrebeC unde se 3sesc, cine i direcioneaz, planurile cui le servesc i la ce pericole se eApun. i chemm smerit s 3seasc rspuns la ntrebri de acest fel n cartea de fa. ,d;duim c ea va trezi, cu a;utorul :ui Dumnezeu, pe muli, uimindu!i i cutremur)ndu!i. Fi c muli se vor ridica mpotriva scopurilor antihristice, a planurilor i lucrrii ecumeniste. 9ele scoase la lumin de aceast carte poate c vor provoca ur3ie mpotriva noastr, cer)nd capul nostru pe tipsie. ,e este indiferent. &ste suficient c prin aceasta se slu;ete voii Domnului nostru *isus ristos. De altfel at)tea milioane de cretini au mrturisit pentru dreapta credin n ristos. Ar fi o mare cinste pentru noi dac Dumnezeu ne!ar nvrednici i pe noi de acest lucru mre, de a ne da s)n3ele i viaa pentru ri s"os, M#n"ui"orul nos"ru)
ECUMENISMUL FR MASC

5oa"e c %or ins"rumen"a "er"ipuri 'e necre3u" !mpo"ri%a a'e%rurilor !nfrico*"oare ce ies la lumin, !ncerc#n' as"fel s le ",'uiasc) 5en"ru c 6"o" cel ce face pca"ul ur*"e lumina *i nu %ine la lumin pen"ru a nu fi cerce"a"e fap"ele lui, pen"ru c au fos" lucra"e !n !n"uneric7, spune 4omnul) Car"ea 'e fa+ scoa"e la lumin "oa"e cele ce au fos" *i sun" ur3i"e la !n"uneric cu %icle*u,, 'e la o %reme !ncoace) Cu 'a"e 'e ne",'ui" se %a preci3a esen+a ecumenismului *i se %or face cunoscu"e cau3ele *i in"en+iile sale) As"fel %a fi cu pu"in+ ca aceas" car"e s 'e%in un !n'rumar, un a-u"or serios !n 'escoperirea marii r"ciri a ecumenismului, o "r#m$i+ 'e*"ep""oare c.em#n'u-i la lup" pe "o+i iu$i"orii 'e 8ris"os, ai 9isericii Lui *i ai neamului nos"ru $inecu%#n"a") :re$uie s *"im !nc 'e acum c 9iserica &r"o'o( nu %a 'e%eni nicio'a" un ins"rumen" al pu"erilor !n"unericului) Nu se %a supune An"i.ris"ului) Nu %a face alian+e cu i'ola"ria, urm#n' calea "rasa" 'e ecumenism) 8ris"os %a !n%in,e pen"ru 6c a %eni" ca un $irui"or *i ca s !n%in,7) Am scris aces" cu%#n" !n A".ena, la mns"irea 5e"rac.i, pe 0; oc"om$rie <=><, !n 3iua !n care /recia srac !n mi-loace mili"are a spus acel eroic 6&.i?7 @NuA co"ropi"orilor lipsi+i 'e min"e, care urmreau s cucereasc lumea) Am scris "oa"e aces"ea *i pen"ru c m-am ,#n'i" c as"3i es"e imperioas ne%oia ca /recia or"o'o( s "r#m$i+e3e p#n la mar,inile pm#n"ului un nou is"oric 6&.i?7 @Nu?A) S i3$%easc lumea 'e un nou co"ropi"or, foar"e !nfrico*"or *i "iclos, care se nume*"e ecumenism.

Arhim. aralambie D. Vasilopoulos (tareul (f. Mnstiri Petrachi

&ntroducere Ce este ecumenismul? Fi acum cititorule, poate te ntrebi ce este ecumenismulK 9are este crezul luiK Pe ce se spri;inK 9ine se ascunde n spatele luiK 9e urmrete i ce mi;loace foloseteK 9artea de fa i va da rspunsuri la toate aceste ntrebri serioase. Va trebui ns, chiar de la nceput, s clarificm cumva lucrurile, ca s se tie despre ce este vorba cu eAactitate. %rebuie ca dintru nceput s te afli n miezul nelesului acestei chestiuni capitale, pentru a putea apoi urmri cu uurin ntrea3a desfurare a descoperirilor cutremurtoare despre scopul urmrit de ecumenism i mi;loacele satanice la care acesta apeleaz. -cumenismul este o mi$care mondial a sionismului interna ional $i are ca unic scop cucerirea politic $i reli'ioas a lumii/ &cumenismul apare n ochii lumii ca o micare mondial ce urmrete unirea politic, economic i reli3ioas a umanitii. :a prima vedere, desi3ur, un astfel de el care vizeaz unirea omenirii pare bun i folositor. Fi acesta, pentru c n ecumenism este tr)mbiat cu insisten acea lozinc despre pace i unitate, pe care i le doresc cu toii. (e vorbete, de asemenea, la unison despre iubire. Fi cine nu!i dorete dra3osteKN *ns iubirea promo#at de ecumenism este o !n$elare. -a nu
ECUMENISMUL FR MASC

porne$te din suferin a pentru aproapele% a$a cum ne-a !n# at Hristos% ci% !n realitate% din ur% ipocri"ie $i minciun% cu scopul supunerii tuturor.
4e aceea, n timp ce i auzim vorbind de unitate, pace, iubire, conlucrare economic i moned unic, vedem ns, pe de alt parte, cultivarea diferenelor, disputelor i a urii. Observm c, n fapt, este vorba de o aciune diplomatic ce duce la prbuirea i dispariia statelor mici i slabe.

*ns nu vom lun3i aici mai mult cuv)ntul despre lanul satanic al puterilor ntunericului, care pre3tesc n secret distru3erea neamurilor i n special a statelor cretin ortodoAe. Acest aspect poate fi cercetat de alii mai pre3tii pentru aa ceva. ,oi vom insista aici numai pe ecumenismul reli3ios. Ce este ecumenismul religios de astzi? -cumenismul reli'ios de ast"i este% !n prima fa"% o mi$care de unire a mrturisirilor eretice ale Apusului cu Ortodoxia. &ar !n a doua fa" se are !n #edere unirea tuturor reli'iilor !ntr-una sin'ur% uria$% !ntr-o panreli'ie (O religie global). copul ultim, ns, este s
dispar n acest creuzet !retinismul, i n special Ortodo"ia, cea care deine #devrul ) Dumnezeu cu cea adus satanei. e urmrete, aadar, ca n ultim faz a acestui plan ntunecat s fie nlocuit nc$inarea adus %ui

Aceasta poate prea la prima vedere de necrezut. ns chiar acest lucru este urmrit de mecanismul labirintic al micrii ecumenice, prin aciunile de care astzi auzim at)t de des c se vorbete. &cumenismul este ! i vom aduce n continuare n acest sens destule elemente doveditoare serioase i de neclintit ! o construcie satanic a puterilor ntunericului. Es"e o ere3ie imens *i
!nfrico*"oare sau mai $ine 3is o panere3ie) &ste o sintez de religii, filosofii i tradiii care urmrete o unitate nefireasc i grotesc.

-ste o !n$elciune #iclean% ur"it de un plan satanic care sus ine c nu exist nicieri un Ade#r unic% absolut $i unitar% deci nici !n Ortodoxie. -cumenismul de#ine% astfel% un monstru care !n'hite totul% un cuptor care !ncearc s amestece $i s mistuie toate reli'iile. -l este un sincretism eretic de tip mai nou% care promite s re"ol#e toate problemele. Pentru ecumenism% Dumne"eu este ce#a nedefinit care accept !n mod e'al !nchinarea $i lauda tuturor reli'iilor. Pentru ecumenism nu exist Dumne"eu personal. -cumenismul nu crede cu ade#rat !n nimic% dar nici nu respin'e ce#a din tot acest amestec sau sinte" reli'ioas de tip nou pe care urmre$te s-o reali"e"e. Pentru ecumenism nu exist reli'ii $i ri. -l #ine cu subtilitate $i promo#ea" la modul indirect acea de#i" =>os cu 'rani ele/? atunci c.nd pune problema conlucrrii !ntre oamenii diverselor etnii, c$ipurile, n du$ de pace. %oate sunt, aadar, n condiiile dorite de ecumenism, zdrobite, amestecate i n3hiite de 3ura fr fund a ecumenismului. -cumenismul este asemenea unei #i>elii !nspim.nttoare care se pre'te$te s dr.me% dup cum !$i !nchipuie% =,na% *f.nta% *oborniceasca $i Apostoleasca 8iseric? a 4ui Hristos. -ste un ura'an slbatic al puterilor !ntunericului% care !$i concentrea" toat nebunia distructi# !mpotri#a Ortodoxiei% pentru a o nimici $i a o face s dispar. <i aceasta pentru c $tie c numai Ortodoxia de ine ade#rul nefalsificat $i c numai prin ea omul se poate m.ntui) 6Cei care au nuci 'au cu pie"re !n ele7 spunea su,es"i% BoloCo"ronis) A*a
*i ecumenismul lovete n Ortodo"ie, pentru c are valoare, pentru c deine comoara #devrului.

Dei planurile ecumenismului sunt at)t de cumplite ele sunt inute ascunse cu consecven i o foarte mare dibcie, fiind puse sub acoperm)ntul unei aparente nevinovii. %oate se desfoar sistematic, cu studiu i or3ani3are)
ECUMENISMUL FR MASC

Ast"i ecumenismul a a>uns la un stadiu de de"#oltare !nfrico$tor% prin care toate acele planuri stabilite dinainte sunt puse !n practic de instrumentele *atanei% ce au a>uns s lo#easc acum !n cel mai decisi# punct. 8iserica 4ui Hristos este supus prin ecumenism unui atac concentrat din partea unor du$mani ne!ndupleca i $i #icleni , afla+i !n
spa"ele unor cen"re 'e coman' ne%3u"e) Es"e r3$oi) Di un r3$oi pu"ernic 'e care, 'in pca"e, cei mai mul+i nici nu-*i 'au seama) :o+i 'u*manii lui 8ris"os, s"r#ns uni+i su$ coman'a unui s"a" ma-or ne%3u", ce se ascun'e !n spa"ele %or$elor frumoase, a or,anismelor 'e "o" felul cu aer 'e serio3i"a"e *i a slo,anelor care propun o uni"a"e !n*el"oare, lucrea3 3i *i noap"e pen"ru a face s 'ispar Sf#n"a Lui 9isericE vor s falsifice adevrul pe care Dumnezeu-Omul ni l-a revelat, zdrnicind astfel m'ntuirea omului, pun'nd n locul %ui (ristos, ca i conductor al lumii, pe diavol )aa s ad el n *iserica %ui Dumnezeu, ca un Dumnezeu art'ndu-se pe sine cum c ar fi el Dumnezeu+ (, -es. ,./).

+iserica :ui ristos este supus n ultima vreme unui atac 3eneralizat, pe toate fronturile i aceasta sub nevinovata titulatur a ecumenismului de ctre aceste puteri ale infernului. -cumenismul% !n pu ine cu#inte% este o infernal mi$care 'lobal% politic $i reli'ioas% ce are ca obiecti# supunerea umanit ii sub un conductor uni#ersal... $i unirea tuturor reli'iilor !ntr-o panreli'ie% astfel nc't s dispar !retinismul, s dispar m'ntuitoarea !redin
Ortodo" i la sf'rit, n locul adevratului Dumnezeu, s fie nc$inat satana.

Partea nti

CAP&+O4,4 0 &*+O0&A &!12&30 21%10.

Ecumenicitatea cre"tin#ortodox

DPentru a nele3e bine ecumenismul de astzi, este necesar s cunoatem mai nt)i istoria lui din trecut p)n n prezent. (ubiectul, cititorule, l vom lua de la nceput, ca s vedem baza lui real. Astfel ne vom forma o idee complet despre ecumenism. Vom vedea mai nt)i, n puine cuvinte, care este misiunea ecumenic @ Ecumenic se refer la toat lumea. (fintele (inoade &cumenice sunt (fintele (oboare ale <rtodoAiei din ntrea3a lume. Pentru a crea confuzie, dumanii <rtodoAiei au nscocit termenul ecumenism, ascunz)nd sub aceast denumire sincretismul reli3ios -n. ed...P a +isericii, planul lui Dumnezeu pentru m)ntuirea ntre3ii lumi. *ar n continuare, vom vedea cu amnunte i dezvluiri nfiortoare, ecumenismul de astzi% !n$eltor% mincinos $i antihristic. Bnitatea pentru care, chipurile, se lupt ecumenismul actual o vedem nemi;locit dintru
ECUMENISMUL FR MASC

nceput. Dumnezeu a furit unitar i armonioas aceast lume mare i preafrumoas, 3uvern)nd!o ca pe un tot. ,nit este $i lumea !n'erilor cea fr de numr% care slu>e$te Creatorului. <bservm de asemenea o unitate i armonie uimitoare i n universul material, unde 9reatorul Atotputernic i!a pus pecetea atotnelepciunii (ale. 9orpurile cereti, foarte numeroase i uriae i urmeaz calea n spaiu, ntr!o ordine i armonie uimitoare. Omul tria la !nceput !n cadrul acestei unit i superioare $i armonii minunate sub acoperm.ntul 4ui Dumne"eu $i unit cu -l. -ra atotfericit. +ria l.n' Dumne"eu $i unit cu -l. +ria !ntr-o bucurie ecumenic des#.r$it% !n armonia uni#ersal a lumii cere$ti $i pm.nte$ti. *ns, dintr!o dat, ca un cutremur nspim)nttor, s!a produs ruperea acestei uniti. 9derea omului a sf)iat!o. Atunci a avut loc o ruptur ntre om i Dumnezeu. (!a ridicat o barier de netrecut. Astfel s!a produs un ru cutremurtor. 9el mai mare ru din lumeC @uperea omului de Qiditorul su. <mul a czut n continuare i a a;uns nefericit. Departe de Dumnezeu, a sf)rit prin a fi un slbatic. Parcur3erea istoriei popoarelor divizate ce s!au m)ncat unele pe altele relev din plin acest lucrul. :umea ntrea3 plin de sciziuni pl)n3e, se zv)rcolete i suspin sub tirani cumplii. Dumnezeu ns n!o uit. Are n plan s restaureze unitatea zdruncinat dintre &l i om. 5:!a trimis pe 2iul (u6 ca s creeze o punte peste aceast prpastie. *ar 9uv)ntul ntrupat al :ui Dumnezeu, ristos, 5Dumnezeu desv)rit fiind, om desv)rit se face. Fi le face pe toate noi i foarte noi, sin3urul lucru nou sub soare6, precum spune (f)ntul *oan Damaschin. Dumnezeu se unete iari cu umanitatea ntr!un mod mai desv)rit prin ntruparea :ui ristos. *ar Rertfa de pe cruce a Dumnezeului!<m ntinde o punte peste hul abisal pe care l!a deschis cderea omului, i comuniunea dintre om i Dumnezeu ncepe din nou. ristos 5Fi!a ntins palmele i le!a unit pe cele desprite6. De acum omul poate, de voiete, s se apropie iari de Qiditorul su, s triasc din nou unit cu acesta i fericit. Hristos !i une$te pe oameni nu numai cu Dumne"eu% ci $i !ntre ei. ,nirea aceasta a oamenilor se reali"ea" doar !n 8iserica pe care Dumne"eu-Omul a !ntemeiat-o !n acest scop. O unire nemincinoas a oamenilor poate a#ea loc numai !n 8iseric prin &isus Hristos. +rupul tainic al lui Hristos% adic 8iserica lupttoare de pe pm.nt% este calea ce duce la unire% m.ntuire $i !ndumne"eire. Dumnezeu!omul (!a lsat pe (ine n lume ca +iseric, ca %rup al (u, pentru ca omul s poat astfel s devin una cu trupul (u teandric, fc)ndu!se i el prta dumnezeietii firi. Ca atare% numai prin Dumne"eu-Omul $i doar !n 8iserica lui Hristos pot oamenii s se des#.r$easc $i s se uneasc at.t cu Dumne"eu c.t $i !ntre ei. !n afara 8isericii nu exist nici o unire real% nefiind posibil nici o !nfr ire a lumii. &at marele plan al lui Dumne"eu/ &at misiunea ecumenic ade#rat a 8isericii% adic m.ntuirea tuturor oamenilor prin 8iserica 4ui Hristos. Aceasta este ecumenicitatea cre$tin-ortodox. Drept aceea, cu puin nainte de nlarea (a, Domnul a dat aceast porunc apostolilorC 5Mer3)nd nvai toate neamurile...6 Fi dup nvierea (a le spuneC D:uai putere, venind Duhul (f)nt peste voi, i fii Mie martori n *erusalim i n toat *udeea i (amaria i p)n la mar3inile pm)ntuluiE i iari le!a dat poruncC Dpropovduii pocina si iertarea pcatelor la toate neamurileE. De asemenea, aceasta a fost ultima (a chemareC DMer3ei n toat lumea i propovduii &van3helia la toat zidireaE -Mc. "?C">.. *i trimite la toate neamurile. Vrea m)ntuirea ntre3ii lumi. Vrea unirea tuturor oamenilor de pe
ECUMENISMUL FR MASC

tot pm)ntul -c)i doresc, firete. prin credina n &l, prin +iseric. +iserica :ui ristos este pentru toi. 9redem 5ntru una sf)nt, soborniceasc i apostoleasc +iseric6. +iserica este ecumenic @OiAoumeniAi% adic !n toat lumea.B , fiind ntins n toat lumea. Avem i o Patriarhie ecumenic. +iserica este mpria :ui Dumnezeu pe pm)nt. &ste un or'anism duho#nicesc prezent n toat lumea. &a se 3sete desi3ur n lume dar nu este din lumea aceasta. 8iserica nu este o or'ani"a ie lumeasc dup cum vrea papalitatea eretic i nici nu este destinat pentru un re3im lumesc dup cum voia iudaismul. -ste de la sine !n eles c dup schisma papalit ii% o sin'ur 8iseric ade#rat exist !n lume - 8iserica Ortodox. Papismul $i protestantismul nu sunt 8iserici ci comunit i $i adunri eretice. 8iserica 4ui Hristos% 8iserica Ortodox C#rea ca tot omul s se m.ntuiascD% !i #rea uni i pe to i cu +rupul Celui ce o conduce. Vrea s-i clu"easc pe to i% din toate neamurile% din toat lumea% la ade#rata pace $i la fericirea cea #e$nic ce se 'se$te numai aproape de Dumne"eu. Vrea s-i uneasc pe oameni% nu !n !ntunecatele $i satanice$tile plsmuiri mincinoase ale ecumenismului% ci !n unitatea #e$nic $i neclintit cu Dumne"eu. (!i conduc pe cei credincioi din +iserica lupttoare la cea triumftoare. Aceasta este adevrata ecumenicitate, cea cretin!ortodoA. Aceasta este misiunea ecumenic a +isericii. &Aist aadar un ecumenism mai naltK &Aist ceva mai presus de planul lui DumnezeuK &Aist ceva mai luminos, mai plin de bucurie, mai desv)ritK &Aist ceva mai curat, mai clar, mai stabil i mai si3urK ,umai ristos poate s!i uneasc i s!i m)ntuiasc pe oameni, ntruc)t 5nu eAist m)ntuire n altul6. &cumenismul lumesc i potrivnic lui Dumnezeu nu dorete i nu recunoate misiunea dumnezeiasc, duhovniceasc i ecumenic a +isericii :ui ristos. &l rzboiete cu furie cretinismul ortodoA ecumenic, precum i apostolia m)ntuitoare i ecumenic a +isericii. Fi face aceasta prin silnicie, viclenie, minciun, ipocrizie, politic i crime. (e lupt, adic, mpotriva 9apului +isericii noastre, ristos, dup cum vom vedea limpede n continuare. ! Ecumenismul antihristic $! Ecumenismul papal Papa% prin e'oismul su luciferic% a #rut s domine reli'ios $i politic !ntrea'a lume. -l a #rut s cucereasc !mpr iile lumii pe care s le conduc !n numele cre$tinismului. Papalitatea E-a substituit pe Hristos% Dumne"eu-omul% cu omul pap/ Fi dei ristos (!a ntrupat, papa :!a dezntrupat pe Dumnezeu!omul i :!a eAilat n cer. A transformat +iserica ntr!o mprie lumeasc. A fcut din ea un re3im lumesc, uzurp)nd desi3ur i titulatura de 5+iseric catolic6 S%ermenul 3recesc katholikos este tradus n limba rom)n prin sobornicesc, deplin, universal. *n 9rezul ortodoA, stabilit la al doilea (f)nt (inod &cumenic, din anul 41", +iserica <rtodoA este numit katholiki Ekklisia, adic +iserica (oborniceasc. Papistaii, rupi de +iseric prin schisma din "$>=, au rpit termenul katholiki, numindu!se ei D+iserica catolicE, ncerc)nd prin aceasta s arate c ei sunt +iserica universal -n. ed...P De ce toate acesteaK Pentru ca un om, papa, episcopul @omei, s ia locul lui ristos din +iseric. Papismul :!a alun3at pe ristos ca i cap al +isericii i n locul :ui l!a pus pe pap. :!au
ECUMENISMUL FR MASC

fcut pe pap cap i stp)n absolut al +isericii, n3rdindu!: pe ristos n cer. Papismul a schimbat temelia cretinismului care este Dumnezeu!<mul 9el venic i n locul :ui a pus un muritor efemer, pe pap. Papismul a deformat nvtura lui ristos i a creat un cretinism lumesc, o D+isericE contrafcut i cu totul de nerecunoscut, D%rupul :ui ristosE devenind o asociaie lumeasc. 0omano-catolicismul% inspir.ndu-se dup modelul !mpr iei romane a aprut pe scara istoriei ca o putere politic% desi'ur interna ional. A transformat !mpr ia 4ui Dumne"eu !ntr-o !mpr ie a acestei lumi% de$i Hristos a mrturisit clar c C!mpr ia 5ea nu este din lumea aceastaD. Papa a #isat un cre$tinism lumesc care s se extind de-a lun'ul $i de-a latul lumii% al crui conductor s fie el !nsu$i. A deformat adevratul cretinism numai i numai pentru a deveni el stp)n al lumii. &cumenismul papal, pentru a izb)ndi n acest lucru, a recurs la violen, distru3eri, mceluri, crime i cu toate acestea nu i!a atins scopul. &cumenismul papista nu a putut s!i duc la ndeplinire planurile sale datorit opoziiei de lun3 durat pe care a fcut!o <rtodoAia, +iserica de nezdruncinat a lui ristos. (f)ntul ,ectarie %aumatur3ul scrie referitor la aceastaC D*ubirea de putere i de slav le!a uneltit pe toate. %oate SreleleP le!a nscocit, toate le!a pus n micare pentru ca papii s fie recunoscui ca i conductori ai +isericii i tirani ai lumii. Pro3ramul a fost ntocmit, iar punerea lui n aplicare necesita toat puterea. <rice obstacol urma s fie nlturat i orice rezisten nfr)ntE. Acesta este deci, n puine cuvinte, ecumenismul papal.S 9ardinalul Milliam :evada a declarat de cur)ndC Dunion Tith the 9atholic 9hurch is the 3oal of ecumenism.E -Dinta ecumenismului este unirea cu +iserica 9atolicE.. A se vedeaC httpCUUTTT.camoMcculture.or3UneTsUheadlinesUindeAcn%iK stor8idV>???WreposV=WsubreposV0W dV?#"11#ihttpCUUacvila4$.Tordpress.comU0$"$U"0U">U P %! Ecumenismul protestant *n afar de ecumenismul papal mai eAist i unul protestant. Protestantismul, dezam3it de papism, s!a ndeprtat de el. ,u s!a ntors ns la Bna (f)nt, (oborniceasc i Apostoleasc +iseric, la +iserica <rtodoA, ci a czut ntr!o alt rtcire i mai rea, n raionalism. A vrut i acesta la r)ndul lui s conduc lumea -oi'umeni., s dea o direcie umanitii pe baza raionalismului. A euat ns n mod ;alnic. A t3duit sfinenia +isericii. A ne3at realitatea ndrumrii sale de ctre Duhul (f)nt. A lepdat (f)nta %radiie, nvtura (inoadelor &cumenice i a Prinilor purttori de Dumnezeu. Protestantismul a fost tiat de la i"#oarele harului dumne"eiesc $i a conceput o Cteolo'ieD pctoas% care nu conduce lumea la m.ntuire% ci care #i"ea" reu$ita unor obiecti#e lume$ti. A fcut din teolo3ie discuie, 3noseolo3ie, sistem filosofic. A cobor)t!o la un nivel inferior, supun)nd!o cuv)ntului omenesc. C+eolo'iaD protestant nu se ocup cu ce spune $i ce porunce$te Dumne"eu pentru i"b#irea $i m.ntuirea omului% ci cu ce '.nde$te omul despre Dumne"eu. C+eolo'iaD protestantismului a !ncetat s mai fie rodul *f.ntului Duh $i a de#enit '.nd omenesc searbd% uscat $i nesbuit. Protestantismul a nlat raiunea omeneasc, cuv)ntul raional ca pe un nou dumnezeu!idol. A desfiinat tradiia i a ciuntit (f)nta (criptur, despuind!o de pasa;ele care erau mai presus de fire. Fi protestantismul, ca i fratele su mai mare, papismul, prin teoriile lui eretice, duce la divizarea or3anismului divino!uman al +isericii n care lumea se poate uni i m)ntui. (f)rete n antropocentrism.
ECUMENISMUL FR MASC

&n aceste dou ere"ii% locul 4ui Dumne"eu este luat de om% !n elepciunea 4ui Dumne"eu este !nlocuit cu cea omeneasc. Capul $i conductorul absolut al 8isericii nu mai este Dumne"eu-Omul% ci omul. Bnde se ndreapt protestantismul prin aceast anarhie i lips de evlavieK 9um sper s m)ntuiasc lumea printr!o astfel de nvturK Din pcate cade tot mai ;os. Mer3e din erezie nspre ateism, trec)nd de la erezie la ateism, i s!a a;uns ca astzi,teolo3ia pctoas a protestantismului s ne vorbeasc de 5teolo3ia morii :ui Dumnezeu6. ,ici c se putea ceva mai ru. *ns cum s nu se a;un3 aici, at)ta timp c)t temelia sa dintru nceput este infailibilitatea omuluiX !n timp ce !n papism infailibilitatea apar ine papei% !n protestantism dimpotri#% fiecare protestant de#ine infailibil. Adic i revendic infailibilitatea sa personal n materie de credin. *f.ntul 1ectarie spune !n acest sensF =pe de-o parte la protestan i fiecare om constituie o 8iseric% iar pe de alta% !n catolicism un om constituie toat 8iserica?. Astfel protestantismul a avansat de la raionalism la ateism i materialism. Ce urmre$te a$adar ast"i protestantismulG Acesta nu urmre$te nimic% fiind o mas nedecis $i amorf. Prin acesta% !ns se urmresc multe. Ast"i face >ocul pe care !l doresc puterile !ntunericului. Au pre'tit mai dinainte pe protestan i% in.ndu-i !n indiferen % !n confu"ie $i !ntr-o stare cldicic. 4-au 'sit astfel potri#it (pe potri#a lor) $i-l folosesc ca ba" a planurilor lor. !l pun !nt.i ca promotor al ecumenismului antihristic% al ecumenismului din #remea noastr. -cumenismul protestant este prima treapt a ecumenismului potri#nic lui Hristos% ce se desf$oar ast"i. 4. Ecumenismul sionist &cumenismul actual am putea s!" numim ecumenism al sionismului ntruc)t slu;ete planurilor infernale ale acestuia. *ar scopul sionismului interna ional este s a>un'% !ntr-o "i% s stp.neasc politic $i reli'ios !ntrea'a lume. ,rmre$te s cree"e o domina ie e#reiasc la scar mondial. Acesta a fost #isul e#reilor dintotdeauna . Au ateptat s vin Mesia ca un conductor lumesc atotputernic, av)nd o autoritate i o putere material uria, care urma s zdrobeasc armata roman invincibil i s restaureze mpria lui *srael, nimicit de romani. Bcenicii, sub influena acestei concepii, l!au ntrebat pe ristosC 5*n vremea aceasta vei restaura mpria lui *sraelK6. ns ristos le!a rspuns clarC 5mpria mea nu este din lumea aceasta6. &vreii continu nc s atepte venirea :ui Mesia. Dup cum cretinii se salut de Pati cu D ristos a nviatNE i rspund cu DAdevrat a nviatE aa i muli evrei ntreab n multe locuriC DA venit MesiaKE i rspundC D,u a venitE. Acetia nu au crezut la venirea :ui acum 0$$$ de ani dei a fost nsoit de at)tea semne doveditoare foarte clare, mplinindu!se n persoana (a toate profeiile Vechiului %estament. ,u i!au convins cuvintele profeilor care au vestit n amnunt evenimentele vieii Domnului i care s!au mplinit cuv)nt cu cuv)nt n ristos. &ns sioni$tii a$teapt !nc s #in pe pm.nt un Hristos dup cum le-ar plcea lor% dup cum l-au plsmuit !n fante"ia lor bolna# $i !n #isele lor e'oiste... Voiesc $i a$teapt un 5esia% nu smerit ca Dumne"eu-Omul% ci ca un !mprat atotputernic. 5mpratul iudeilor, se spune, va fi adevratul pap al lumii, patriarhul +isericii internaionale6 -Protocoale cap. "J..S ntruc)t n cartea de fa vom face referire n diverse situaii la DProtocoalele !n elep ilor *ionuluiE cit)nd din ea fra3mente le3ate de planurile (ionismului, trebuie s eAplicm cititorului n c)teva cuvinte ce este cu aceast scriere. Protocoalele sunt
ECUMENISMUL FR MASC

documente ce scot la i#eal amnunte din planul final !ntocmit de sioni$ti% care constituie strate'ia metodic ce #a conduce la acapararea puterii mondiale de ctre ei. -ste planul ambi iilor lor dintotdeauna pentru conducerea lumii . Aceste teAte care descoper planul sionismului sunt direciile finale ale acestuia, ca parte practic. &le au fost ntocmite n "1#J, atunci c)nd societile sioniste s!au adunat ntr!un mare con3res la +le. Protocoalele au fost, fie sustrase dintr!un seif deinut de sioniti n Alasacia, fie s!au scurs ntr! un alt mod, a;un3)nd n m)inile cretinilor. Primul editor al lor, profesorul rus (er3hie ,ilus, scrie c manuscrisul lor i!a fost nm)nat prin "#$" de ctre AleAis ,icolaevici (ouchotin, mareal din aristocraia din (herno. &l le!a editat n "#$0. De atunci au urmat multe editri, apr)nd multe articole prin ziarele vremii, cu titluri incendiare cum ar fiC Dumanul umanitii, Motivul nelinitii mondiale, Protocoalele i rsturnarea lumii, etc. Dezvluirile acestea i!au zdruncinat pe sioniti. ntruc)t au ncercat s le ne3e, au urmrit n continuare s convin3 lumea c nu sunt rodul activitii lor oculte i c nu se spri;in pe fapte reale serioase. *ns faptul sustra3erii Protocoalelor este dovedit de circulara comitetului sionist din "#$", n care dr. ertzi vorbete de acest fapt ca o realitate, depl)n3)nd a;un3erea unor teAte secrete aa de importante pe m)na neamurilor. < alt dovad pentru autenticitatea Protocoalelor sunt evenimentele nsele care s!au succedat p)n astzi i care urmresc ndeaproape planurile sionitilor. *n cartea de fa cititorul poate vedea felul n care planul sionist a fost pus n aplicare, aa cum a fost 3)ndit n Protocoale -n. autorului..P (ionitii vor un ristos care s aib putere material i autoritate lumeasc i care s le confere n continuare atotputernicie i dominaie mondial. i nchipuie un Mesia care s fie croit dup msurile vanitii lor, s corespund msurilor unei fericiri, nu duhovniceti i cereti, ci materiale i lumeti. *at ce zicC DDomnitorul care va lua locul 3uvernelor de astzi, care i t)rsc viaa n mi;locul societilor demoralizate de ctre noi, care au t3duit chiar puterea lui Dumnezeu, i n s)nul crora se ridic din toate prile focul anarhiei, acest domnitor va trebui nainte de toate s stin3 aceast flacr mistuitoare. Acest ales al lui Dumnezeu e numit de sus, pentru a sfr)ma puterile nesbuite, micate de instincte iar nu de raiune, de bestialitate iar nu de umanitate. Aceste puteri triumfa astzi, ;efuiesc, sv)resc tot felul de violene, sub preteAtul libertii i al unor drepturi. &le au nimicit orice ordine n societate pentru a ridica pe aceste dr)mturi tronul @e3elui lui *sraelX dar rolul lor va fi ncheiat n momentul ridicrii pe tron a re3elui nostru. n persoana re3elui, stp)n pe sine nsui i pe omenire, mulumit unei voine neclintite, toi vor crede c vd destinul cu cile lui necunoscute. ,imeni nu va ti ce vrea s atin3 re3ele prin poruncile sale, i de aceea nimeni nu va ndrzni s se pun de!a curmeziul drumului necunoscut. (t)lpul omenirii ! n persoana domnitorului universal din sm)na sf)nt a lui David ! trebuie s ;ertfeasc poporului din toate 3usturile sale personaleE -Protocoalele, cap. 04!0=.. Deci sionitii ateapt un conductor lumesc n persoana cruia vor vedea Dpersonificarea forei i puteriiE i Dvor crede toi c vd destinul cu cile lui necunoscuteE. Acest conductor ecumenic -al lumii. va fi din Dsm)na sf)nt a lui DavidE. Bn alt Mesia ateapt evreii, un Mesia lumesc cu care s conduc lumea. Pentru ca sionismul internaional s!i vad visul cu ochii, de a conduce lumea, creeaz diferite or3anizaii cu scopuri pretins bune, n spatele crora st nevzut. @euete de asemenea prin susinere satanic s se infiltreze n or3anizaiile de;a eAistente i s le foloseasc n vederea scopurilor sale ntunecate, astfel nc)t ele s lucreze ! fr s bnuiasc ! la mplinirea visului sionismului de a conduce lumea. a) &asoneria O astfel de or'ani"a ie este masoneria% care lucrea" pentru reu$ita planurilor sioni$tilor. *at ce ne descoper Protocoalele n acest sensC Dvom nfiina i vom nmuli societile francmasonice n toate rile din lumeX vom atra3e n ele pe toi aceia care sunt sau pot fi nite buni a3eni. Aceste societi, aceste 5lo;e6, vor fi biroul nostru principal de informaii
ECUMENISMUL FR MASC

i ndrumri, i mi;locul cel mai influent -al activitii noastre.. Vom centraliza toate aceste societi ntr!o administraie cunoscut numai de noi i compus din nelepii notri. 5:o;ele6 vor avea c)te!un reprezentant, n dosul cruia se va ascunde administraia despre care am vorbit, iar acest reprezentant va fi acela care va da cuv)ntul de ordine i va alctui pro3ramul de activitateY -Protocoalele nelepilor (ionului, cap. OV.. *at deciC (ionitii nii spun c masoneria este creaia lor, av)nd rolul de a duce la mplinire obiectivele ce i le!au propus. Fi masoneria la r)ndul ei, aceast creaie a sionismului, se ascunde i ea n spatele diverselor asociaii i or3anizaii care i promoveaz scopurile ei ascunse care sunt i scopurile sionismului. Acest lucru l aflm chiar din or3anul lor oficial de pres DPita3oraE -fascicolul ", ian "#4$..S D(ite!ul Pita3oraZ04 este membru recunoscut al Meb@in3 2reemasonr8 *nternational.E -httpCUUpita3ora.m8forum.ro.. Despre caracterul secret al masoneriei, a se vedeaC D:andmar'urile 2rancmasoneriei BniversaleC "". <bli3aia pentru oricare :o;a de a lucra acoperit ! adic de a nu permite nici unui nemason s participe la lucrri ! este un :andmar' ce nu poate fi ne3li;at i el i are ori3inea n caracterul ezoteric al 2rancmasoneriei.E httpCUUTTT.mlnr.roUbiblioteca -site oficial, marea lo; naional din @om)nia. -n.ed... P DMasoneria ! scriu masonii nii ! dup cum ne ncredineaz de altfel trecutul ei, atunci c)nd urma s se amestece puternic n orice micare umanist, eliberatoare, social i cu caracter educativ, se ascundea i se ascunde ! si3ur c nu de fric, ci din necesitate ! n spatele or3anizaiilor oficiale pe care le ndrum i le susineE. *ar mai ;os printre altele sunt date ca eAempleC D9on3resul internaional anual pentru paceE, D2ria cretin a tinerilorE i alte nenumrate or3anizaii umaniste i culturale. DDe altfel, de c)te ori a nclcat principiul acesta a euat lamentabil sau i!a atins foarte puine din obiectivele propuseE. ') (iliasmul iliasmul este o alt nscocire viclean a evreilor sioniti. Mai bine spus, hiliasmul a eAistat ca erezie nc din primii ani ai 9retinismului. +iserica, prin strdaniile Prinilor ei purttori de Dumnezeu, i!a biruit, iar susintorii lui au pierit. A venit ns sionismul i l!a scos de la naftalin, d)ndu!i un coninut potrivit pentru reuita planului ecumenist. Fi astfel, pe de!o parte el denatureaz i rzboiete cu turbare cretinismul, iar pe de alta slu;ete i lucreaz pentru un 3uvern mondial evreiesc. Profesorul %rembelas de la Athena scria despre eiC D iliatii i neamul celor ce :!au rsti3nit pe ristos sunt unul i acelai lucru... &Aist, nu doar simple indicii, ci dovezi palpabile, c cei ce diri;eaz hiliasmul i sunt capii, fondatorii i nvtorii lui, sunt de ori3ine evrei. :e3tura dintre conductorii hiliasmului i evrei ns trebuie dovedit. iliatii, aadar, laud mult, ridic)nd de!a dreptul n slvi asociaia nfiinat n "1#J de un anumit evreu, pe nume %eodor ertzi i care asociaie este evreiasc i are ca scop s renfiineze @e3atul evreiesc n *udeea, i s dea din nou evreilor Palestina. iliatii vorbesc de evreul acesta ca fiind foarte dra3 inimii lor i l spri;in ntruc)t a fost ales 5de Dumnezeu la momentul potrivit pentru a!i aduce aportul la naterea sionismului6. iliatii, cu alte cuvinte, 3aranteaz c evreul acesta a fost ales de Dumnezeu i c asociaia nfiinat de el, pe nume (ionismul -de la oraul sf)nt (ion sau *erusalim. este lucrarea lui Dumnezeu, iar activitatea acesteia este lucru binecuv)ntat de Dumnezeu. iliatii mai susin c din vara anului "1J1 bunvoina :ui Dumnezeu s!a ntors ctre evrei 5i c p)r3a anului s!a dat n mod vdit poporului iudeu6. De aceea, pastorul @ousel, ctitorul i printele hiliasmului modern 5a dat o bun mrturie n anul "#"1 pentru poporul evreu pe
ECUMENISMUL FR MASC

hipodromul din ,eT Lor'6. (ionismul, dup cum spun hiliatii, cheltuiete mari sume de bani i urmrete nfiinarea unui 3uvern evreiesc, reconstruirea *erusalimului ca ora al evreilor, i n 3eneral Palestina s fie iari evreiasc. Dar i hiliatii un astfel de lucru doresc i ateapt. (usin)nd interesele sionismului, ei cred c aceast asociaie evreiasc va sectui 9retinismul, va revi3ora iudaismul, av)nd convin3erea c va fi partea aleas care va institui viitoarea mprie a lui Dumnezeu. %rebuie adu3at la toate acestea c hiliatii au ateptat n "#0> s se ridice din morm)nt Avraam, *saa', *acov i toate marile personaliti ale Vechiului %estament i c unele dintre ele ar fi furit 3uvernul visat cu sediul la *erusalim, iar ceilali s!ar fi rsp)ndit n diferite pri importante ale lumii ca reprezentani ai 3uvernului de la *erusalim. Avraam urma s coordoneze de la *erusalim, din muntele (ionului, cu a;utorul unor posturi mass!media performante, tot ce este important pe pm)nt, cu colaboratori diferii ! membri ai acestui 3uvern, plasai n punctele cele mai importante ale lumii. %rebuie inut seama c la acest vis dintotdeauna al iudeilor tind i hiliatii. *udeii l!au ateptat pe Mesia nc dinainte de venirea lui ristos ca pe un conductor i mprat lumesc. &l urma s elibereze neamul evreiesc din robie, s renvie domnia slvit a lui David i s nale puterea iudaic pe culmi nemaint)lnite. Va ale3e *erusalimul ca centru al ntre3ii lumi i va supune toate neamurile pm)ntului iudaismului. %ocmai pentru aceasta, cei mai muli dintre evrei n!au crezut n ristos, fiindc ei l ateptau s vin ca mprat i cuceritor slvitX ns &l a venit ca s ntemeieze o mprie duhovniceasc i nu un stat lumesc. Dac lum n considerare acest vis strvechi ce a nelat doririle i speranele lui *srael i citim, pe de alt parte, ce spun i propovduiesc hiliatii, nele3em cu claritate c hiliasmul este un iudaism ascuns. &l este ascuns ns cu viclenie, c de n!ar fi ascuns, n!ar cuta s se fac auzitE. Av)nd n vedere acest plan antihristic al sionismului de conducere a lumii i mecanismul lui compleA prin care influeneaz i direcioneaz micrile reli3ioase i sociale ce servesc scopurilor acestuia, vom constata cu date concrete, c ecumenismul actual% !n profun"ime% nu este o mi$care cre$tin% ci una politic% a#.nd o fa ad cre$tin% dar un scop antihristic.H

*tadiile ecumenismului D( vedem acum, pas cu pas, ceea ce nseamn ecumenismul. ( vedem care sunt stadiile evoluiei sale, instrumentele i or3anizaiile prin care ia amploare i din care se npustete cu m)nie nimicitoare ca s provoace un dezastru nemaint)lnit. 9itete, iubite cititorule, elementele, dovezile i tot lanul de ar3umente despre rolul i scopul promotorilor tinuii ai ecumenismului infam. Micarea ecumenic pe care o vedem astzi n stadiul ei avansat, a trecut prin mai multe faze. Pentru ca ecumenismul s!i atin3 scopurile infernale a nfiinat ! aa cum s!a mai zis ! c)teva or3anizaii internaionale i a reuit s se infiltreze n altele de;a eAistente, aa nc)t, ncet!ncet i pe nesimite, au nceput i acestea s serveasc interesele sale. Astfel de or3anizaii suntC LM9A, LM9A, cercetaii, M99 -9M+, 9onsiliul mondial al +isericilor. i altele. $! )&C* si )+C*
ECUMENISMUL FR MASC

Primul strmo al ecumenismului actual i!a fcut apariia pe la mi;locul secolului al OlO!lea. *n "1==, la :ondra, /eor3e Milliams a nfiinat LM9A sau altfel spus CAsocia ia cre$tin a tinerilorD. Aceast or3anizaie de tineret a reuit s se eAtind n foarte puin timp n toat lumea. n "#>0 numra "$$$$ de filiale i = milioane de membri. *n "1>>, adic la "" ani de la nfiinarea LM9A, s!au or3anizat n An3lia dou asociaii de femei. < t)nr din sudul An3liei, pe nume &ma @oberts, a pus bazele unui cerc, ce i!a propus realizarea de nt)lniri n vederea ru3ciunii mpreun. :a :ondra, doamna 7inerd a nfiinat o asociaie pentru doamne tinere care avea ca scop practicarea filantropiei. *n "1#=, cele dou asociaii s!au unit ntr!una sin3ur, lu)nd numele LM9A sau C,niunea tinerelor cre$tineD. LM9A i LM9A nu au avut nici o doctrin clar stabilit. Au avut ns o ideolo3ie neclar, neprecis i semi!cretin. Au a#ut o teorie umanist asupra lumii% n care nu se face referire nici la pcatul strmoesc i nici la m)ntuirea sufletului. Av)nd la baz aceast teorie, LM9A i LM9A au creat nuclee cu membri ai lor, pun)ndu!se accentul i d)ndu!se o atenie special trupului, pentru prote;area, chipurile, a sntii. 9eea ce s!a cultivat n mod fin a fost o ntoarcere a omului spre trup, a;un3)ndu!se p)n la un cult adus trupului. ntre timp, despre suflet, despre pcatul strmoesc sau despre m)ntuire care se 3sesc la modul absolut numai n +iserica adevrat a lui ristos, nu se scotea o vorb. Dimpotriv, sufletul este antrenat ntr! un sistem sentimentalist, de desftare a simurilor. Acest tip de educaie favorizeaz o atitudine laA fa de pcat i o ironizare a adevrului do3matic al +isericii 9retine. Accept filantropia ca pe o !mpr ire de bunuri materiale% dar nu !n numele lui Hristos $i al 8isericii *ale. Aceste asociaii fac dovada unui comportament protector fa de cretini, un comportament ca fa de nite copii buni, dar idioi i absurzi. Aceste asociaii, chiar dac sunt fr coninut do3matic, au DalptatE, din pcate, destule 3eneraii, cu DlapteleE indiferenei i al unei stri cldicele fa de credin. Multe 3eneraii au crescut ntr!un cretinism fals. Dup cum este menionat n publicaia periodic american din :os An3eles, D9rucea i stea3ulE, aproAimativ >$$ de tinere n ;urul v)rstei de 4> de ani, aflate sub conducerea evreicei Pepper (chTartz de la filiala de acolo a or3anizaiei LM9A, a ntreprins o campanie susinut pentru le3alizarea folosirii marihuanei, a avorturilor .a.m.d. < astfel de formare a contiinelor promoveaz LM9AN n %oronto, 9anada, la filiala LM9A, s!a acceptat ntr!un 3las ca s nu mai fie menionat nicieri numele lui *isus ristos. Fi c)nd te 3)ndeti c poart numele de frie cretinN Puterile ntunericului, orchestrate din afar s!au pus n micare, iar nceputul denaturrii credinei n Bna (f)nt Apostoleasc i (oborniceasc +iseric, s!a produs. &ndiferen a do'matic $i starea cldicic fa de credin promo#ate de IJCA $i I5CA se explic prin faptul c ele sunt sub !nr.urirea masoneriei. *n cartea DDou sute de ani de masonerie 3receascE a lui Marino Polato, membru al lo;ei masonice ateniene DPrometeuE, editat n "#>0, citim la pa3ina "?1 despre vizita n /recia din "#40 a unor americani i de primirea pe care le!a fcut!o lo;a masonic local. *n carte se scrie printre altele i despre unele lucruri demne de atenie i care scot la lumin multe aspecte deosebit de importanteC DAceste 3rupri aflate n vizit aparineau acelor or3anizaii cunoscute cum ar fi 9rucea @oie, LM9A i M)n3)ierea <rientului Apropiat -pa3. >0.. Masoneria 3receasc a acordat conducerilor acestor or3anizaii toat cinstea ce se cuvenea conform uzanelor masonice, ca unele ce sunt formate din masoni n proporie de #$ la sutE. Ceea ce ne descoper cartea aceasta editat !n EKLM% la Afhena cu aprobarea 5arii 4o>e $i !naltului demnitar al Consiliului de 'radul LL% este faptul c masoneria penetrea" toate sectoarele importante ale #ie ii publice. Preia po"i iile cheie !n conducerile
ECUMENISMUL FR MASC

or'ani"a iilor% cum ar fi I5CA% IJCA% Crucea 0o$ie etc. +rebuie preci"at% !nc o dat% aici c masoneria% pentru a-$i !mplini obiecti#ele propuse% nu creea" doar propriile or'ani"a ii% ci se infiltrea" $i !n cele de>a constituite% ce au o anumit importan % pun.ndu-$i oamenii ei !n func ii de conducere. Pasul urmtor este s fac aceste or'ani"a ii instrumentele ei !n reali"area scopurilor sale !ntunecate% iar acum% unirea 8isericilor. LM9A, dup cum scrie i n D&nciclopedia eticii reli3ioaseE, Da fost n multe privine un deschiztor de drumuri. Fi!a adus contribuia la iniierea micrii mondiale misionare i apropierea +isericilorE. Acesta este n fapt i scopul ecumenismului.S *mplicarea LM9A n ecumenism este uor de verificatC D< micare ecumenic 3lobal pentru tineri, care activeaz n "0> de ri cu peste => de milioane de membri. LM9A promoveaz ;ustiia social i pacea pentru tineri i comunitile lor, indiferent de reli3ie, ras, 3en sau cultur.E -httpCUUTTT.8mca.intU. <r3anizaiile ecumeniste corelate cu LM9A suntC &cumenical Advocac8ABiance -&AA, o reea ce cuprinde "$$ de D+isericiE i or3anizaii cu caracter bisericesc., %he Vatican, Pontifical 9oundl for Promotin3 9hristian Bnit8, Morld 9ouncil of 9hurches -M99., %he Morld (tudent 9hristian 2ederation -M(92. -httpCUUTTT.8mca.intUTho! Te!areUpartnersUecumeriical!or3anisationsU. -n. ed.. P *ar faptul c LM9A din /recia e fost prezidat pentru muli ani de ecumenistul Amilcas Alivizatos, arat le'turile str.nse dintre I5CA $i ecumenism. LM9A american este cea care a nfiinat n "#"1 or3anizaia similar din /recia, pe care a i finanat!o. (copul declarat a fost Dspri;inirea, promovarea i dezvoltarea armonioas a tinerilor, trupete, spiritual, moral i socialE -art. 0 din darea de seam a LM9A, Athena. Dar or3anizarea LM9A ncepe mai cu seam n "#04. Atunci, prin 3ri;a mitropolitului mason de Athena, Meletie MetaA'i i a profesorului ecumenist Amilcas Alivizatos, activitatea ei ia amploare. Pentru o mic perioad de timp I5CA a func ionat la *eres% apoi !n NerAira% fiind spri>init personal de ctre patriarhul Afhena'ora% un notoriu ecumenist% cunoscut pentru ac iunea sa unionist $i ecumenist% de altfel% acu"at oficial ca fiind mason , fapt care n!a fost dezminit p)n astzi. &etaxas dizol, I5CA *n "#4#, primul ministru de atunci, *. MetaAas, cel care a spus acel istoric D<hiNE S Qiua D<hiNE -D,uNE. este srbtorit n /recia n fiecare an, n amintirea rspunsului ne3ativ, ener3ic i ferm, dat de *. MetaAas lui Mussolini, n timpul celui de!al doilea rzboi mondial, n urma cererii acestuia de a li se da trupelor italiene trecere liber prin teritoriul /reciei. P n faa italienilor, a dizolvat toate filialele LM9A din /recia, confisc)nd patrimoniul lor. %rebuie amintit aici c p)n n "#0" *. MetaAas a fost mason. *ns, cunosc)nd acolo n masonerie multe despre activitatea ei distructiv, s!a disociat de ea ncep)nd din acel an. Dup dizolvarea LM9A din /recia, LM9A din America, fondatoarea i finanatoarea ei, a protestat ener3ic. Atunci, fc)nd uz de limba;ul fin al diplomaiei, dar i spun)nd limpede, MetaAas a denunat LM9A, acuz)nd!o c a dus neamul n eroare, prin minciun i neltorie. Pentru c dei au fost nfiinate ca asociaii 3receti, fr a depinde de ceva din eAterior, totui LM9A american -asociaia mam. a intervenit n spri;inul filialelor desfiinate. Au fost nfiinate ! scrie MetaAas ! ca asociaii 3receti fr nicio dependen de or3anizaiile internaionale. P)n i n @e3ulamentele lor se specific independena i autonomia, neav)nd dec)t unele mici contacte cu cele internaionale. 9a atare, LM9A din America nu are nici un drept le3al s intervin. ,u este admis ca o or3anizaie strin s se ocupe pe viitor de situaia tinerilor notri. Aceast,de altminteri, este n conformitate cu tradiiile noastre... (usinem acest lucru pentru c ne bazm pe ceea ce ne!au nvat doi mari nvtori ai umanitii C Platon i Aristotel...De altfel statul 3recesc are dreptul incontestabil de a!i educa tineretul rii n consonan cu acele
ECUMENISMUL FR MASC

idei i convin3eri i s asi3ure ncrederea absolut i eAclusiv n do3mele +isericii <rtodoAe, ntruc)t ea este le3at indisolubil de neamul nostru, de!a lun3ul unei istorii de secole. *ar o indiferen c)t de mic fa de cele ce privesc +iserica <rtodoA /reac nu se mpac cu inte3ritatea noastr naional. Av)nd n vedere c ma;oritatea cov)ritoare a populaiei este ortodoA -la 1 milioane de ortodoci fiind doar 0$$$$$ de neortodoci., statul se obli3 s le prote;eze contiina reli3ioas... ,imeni nu poate susine c LM9A ar putea s spri;ine i s asi3ure n mod eAclusiv credina ortodoA 3receasc i nici nu i s!ar putea pretinde aa ceva. Prin urmare orice presiune venit din eAterior pentru ca LM9A s fie meninut n continuare, ar constitui un amestec n treburile interne ale statului nostru. ,imeni nu poate afirma c societatea 3receasc ce este reprezentat de stat, este de condamnat pentru c nu! i las tineretul s fie educat de or3anisme ce se 3sesc n afara ei. *n ce privete averea LM9A, nu ascund c dovedirea faptului c ea provenea din contribuii americane, ne!a surprins n mod neplcut. *ar faptul c avem tot dreptul s confiscm averea LM9A -din /recia., se datoreaz urmtoarelor priciniC *n primul r)nd, chiar dac acest lucru ar fi eAact, trebuie s inem cont de faptul c aceste contribuii au fost fcute pentru binele societii 3receti i acest lucru nici n!ar mai fi trebuit menionat. Fi spunem aceasta pentru c suntem si3uri c ar fi fost fcute cu bun credin fr a se atepta vreo rsplat, i c voina donatorilor nu ar fi putut intra n contradicie nici cu scopurile asociaiilor, nici cu le3ea 3receasc i nici cu specificul etnic al asociaiilor, care este curat 3recesc. *n al doilea r)nd, s nu uitm faptul c at)t (tarul 3rec c)t i muli 3reci de peste hotare i!au adus contribuia fie prin a;utoare, fie prin donaii anuale la nfiinarea i funcionarea LM9A Dac mai este ns cineva care se ndoiete de le3turile str)nse ce eAist ntre LM9A, LM9A i masonerie, nu trebuie dec)t s fie atent la si3la celor dou asociaii. &ste prezent acelai semn ca al masoneriei ! triun3hiul rsturnat cu v)rful n ;os, care este triun3hiul satanic. Primii prini ai micrii ecumenice actuale sunt, aadar, LM9A i LM9A %! Cerceta"ii <r3anizaia cercetailor este cel de!a al doilea predecesor al ecumenismului. :ordul mason +aden PoTell nfiineaz n "#$1, n An3lia, or3anizaia mondial a cercetailor. (ecretarul ei 3eneral, 5artin - e#reu $i mason !, a dat n "#"J acestei or3anizaii internaionale un coninut eminamente masonic. Dup doar 0 ani, n "#"$, a fost nfiinat i n /recia. Aceast or3anizaie, at)t de cunoscut astzi, are ca obiectiv educarea tineretului ntr! un spirit defensiv, sub idealul unei nfriri umane mondiale. Plec)nd chiar de la scopurile ce le are n pro3ram, apare evident faptul c cerceta$ii spri>in planurile ecumenismului $i c a pre'tit calea acestuia prin procesul de descre$tinare al tineretului. Cerceta$ii% pe de alt parte% au le'turi str.nse cu masoneria care se ascunde !n spatele ecumenismului% fapte ce le #om pre"enta !n continuare. Datorit celei de!a Ol!a manifestri internaionale de cercetai Ramaboree, ce a avut loc n /recia n anul "#?4, au ieit la iveal multe elemente care atest le3turile dintre cercetai i masonerie. *n broura numrul >> din "#?4 a D+uletinului masonicE, or3anul oficial al Marii :o;e a /reciei, citim despre felul n care masonii cercetai au fost primii de ctre Marea :o; a /reciei. Mai sunt menionate i alte elemente revelatoriiC D(unt cunoscute le3turile dintre masonerie i or3anizaia cercetailor, a crui ctitor a fost fratele +aden PoTellE, iar mai ;osC D2ratele cerceta, membru al comitetului 3eneral de
ECUMENISMUL FR MASC

conducere Ramboree, aduce mbriare freasc ntreit fratelui AleAandru, ofier 3eneral al 9orpului 3recesc de cercetai i conductor 3eneral al celei de!a Ol!a adunri mondiale cercetase -Ramboree., care n!a putut s se 3seasc la lucrrile de astzi, fiind ocupat cu MaratonulE -din actele lucrrilor lo;ei masonice. :a aceast adunare masono!cerceta a Marii :o;e din /recia Dslvitul frateE Pi' din :o;a Victoriei a Australiei i eful reprezentanei cercetailor australieni, dup ce a mulumit pentru invitaia ce i s!a fcut, Dfelicit eforturile Marii :o;e a /reciei pentru lupta ce a dus!o mpotriva analfabetismului, pun)nd accent pe marea le'tur ce exist !ntre or'ani"a ia cerceta$ilor $i masonerieD. De asemenea, repre"entantul Germaniei% masonul Daunn% a spus printre alteleF C4o>ele masonice 'ermane au deschis por ile cerceta$ilor tocmai pentru !nrudirea ce exist !ntre ei $i masonerie. ,e!am bucura dac s!ar nfiina i n /recia lo;e de cercetaiE. Aflm astfel c al Ol!lea con3res mondial al cercetailor din "#?4 a avut n frunte nu pur i simplu admiratori ai masoneriei, ci persoane nsemnate. *ar n plus, se d la i#eal faptul c planul masoneriei este impunerea total a cerceta$ilor !n diferite state% unde nu s-a reu$it p.n acum ca ea s >oace un rol dominant. *e dore$te ca to i cerceta$ii s fie masoni . Acest lucru l!a spus de altfel n mod clar i reprezentantul /ermaniei atunci c)nd a accentuat c Dar fi fericit dac i n /recia s!ar nfiina lo>e de cerceta$iD. *copurile anticre$tine ale cerceta$ilor se #d din faptul c a reu$it cu miestrie s-i scoat pe tineri din 8iseric% or'ani".nd !n timpul *fintei 4itur'hii excursii $i tot felul de adunri. Perfida activitate a cercetailor este denunat de un cunoscut specialist n drept al baroului de pe l)n3 9urtea de Apel din Atena, cu urmtoarele cuvinteC Dmi s)n3era inima c)nd auzeam laudele pe care masonii le aduceau cercetailor, zic)nd c sunt o or3anizaie eAemplar, ce lucreaz i aduce cu adevrat iubirea cretin ntre oameni. mi amintesc faptul c, ntre "#=0!"#=J, am fost cerceta i liderul 5puilor de lup6. 9)nd am auzit c i!au scos n fa pe cercetai ca model de frietate al popoarelor i al punerii n practic a 5iubirii cretine6, am spus deschis, cu durere n suflet, c cercetaii sunt lupi n piele de oaie. Am trecut la contraatac, acu".nd pe cerceta$i c au inter"is ru'ciunea =!mprate ceresc? care se fcea la inau'urarea adunrilor cercetase (a =puilor de lup?)% !nlocuind-o printr-un imn de inau'urareF =!ntotdeauna un pui de lup trebuie s-E asculte pe lupul cel btr.n% 1iciodat nu trebuie s se asculte pe sine sau pe cel mai mic 6. Am acuzat mult ludata or3anizaie a cercetailor pentru c a interzis -cel puin n perioada "#=4 ! "#==. @u3ciunea Domneasc, impun)nd ca unic ru3ciune urmtoarele cuvinte anoste i confuzeC 5Qiua se duce, noaptea vine i se las ntunericul. Dumnezeu ne pzete6. Mi!aduc aminte c pe vremea c)nd aveam v)rsta de "J ani i s!a nt)mplat s protestez pentru interdicia mai sus amintit, am fost ludat c sunt un copil 5detept i iscoditor6 i trebuie s fiu luminat. :auda a fost nsoit de sfatul de a stima idealul masonic al lui +aden PoTell, ca ntr!o bun zi s urmez acestuia, atunci c)nd voi fi 3sit vrednicE. D0O+A0I este antecamera masoneriei% fiind condus de acelea$i puteri malefice ca $i ea. Peste tot !n lume% c.t $i !n ara noastr% 0otarO se 'se$te !n m.inile lo>ei masonice. 9onductorii i membrii ei de ncredere sunt masoni. @otar8 spri;in mult or3anizaia cercetailor, care este curat masonic. &a a nfiinat numai n (BA din proprie iniiativ 0$$$ de uniti de cercetai, cheltuind 4 milioane de dolari. @otar8 a venit n /recia n "#01 din iniiativa masonerieiE. -VeziC DPuterile ntunericului sub lumina cretinismuluiE, ,icolae Psaruda'i. Profesorul universitar *oan 7armiris a adeverit, n cadrul ntrunirii marii adunri eparhiale din
ECUMENISMUL FR MASC

0?.$0."#J$ faptul c DCerceta$ii sunt antecamera masonerieiD. Or'ani"a ia cerceta$ilor% I5CA $i IJCA descre$tinea" pe tineri% !mplinind atent planurile ecumenismului% c.t $i pe cele ale masoneriei a crei pro'enituri iubite $i sunt. Puii de lup 9ercetaii, ns, au i ei odraslele lor, ce poart numele Dpuii de lupE. Mare surpriz i nedumerire mi!a fcut aceast denumire. 9a atare, am cutat prin enciclopedii i dicionare pentru a 3si o eAplicaie. 9ercet)nd cuv)ntul Dl8'opouloE, am vzut c nseamn micul pui nou nscut al lupului. 9e le3tur poate fi, m 3)ndeam, ntre nevinovaii copii i pro3eniturile acestui animal slbatic i nsetat de s)n3eK 9ontinu)ndu!mi cercetrile, am descoperit cu surpriz n dreptul cuv)ntului Dl8'ideusE -care nseamn tot pui de lup) c aceast denumire este folosit pentru minori, atunci c)nd, ntr!o ceremonie special, sunt pui Dsub protecia spiritual a lo;eiE. *at ce spune enciclopediaC C-ste numit =lOAideus? fiul minor de mason ce este pus - !n cadrul unei solemnit i oficiale% la care este permis s fie pre"en ii $i cei neini ia i - sub protec ia spiritual a lo>ei% creia% de re'ul% !i apar ine $i tatl su. Cu#.ntul =lOAideus? !nseamn fiul celui ce aduce lumin% a celui luminat ce #ede lumina ini iatic. Pentru c lupul% dup #echii e'ipteni% era ima'inea marelui "eu 0a% "eul soarelui $i al luminii. 0dcina =lOA? se 'se$te !n cu#intele =lOAi? (lumin)% =lOAa#'hes? ("ori de "i)% =4OAeios? (Apollon)% adic 4uceafr% *atana% 4ux% 4ucifer?. -Dicionar enciclopedic, cuv)ntul 5iliou6, voi. "0, pa3. ?04.. Pui de lup i numesc pe copii, aadar, at)t cercetaii c)t i masonii. ( fie aceasta o simpl coinciden sau este rodul nrudirii i conlucrrii dintre cercetai i masonerieK (e pune ntrebareaC cine a n3duit sau i!a pus semntura ca micuii copii curai i nevinovai ai 3recilor cretini ortodoci s fie numii pui de lupi Adic, prinii ce i!au nscut, sunt lupi nsetai de s)n3e sau 3reci cretini. Aa nc)t nu mai sunt copiii lui Dumnezeu, ci pro3enituri ai acestor animale s)n3eroaseK & timpul s ne trezim ca stat, ca +iseric, ca familie pentru c dumanii credinei i neamului nostru uneltesc mpotriva noastr cu viclenie. 4. Consiliul Cre"tin &ondial al -ie.ii "i *c.iunii P)n s a;un3em ns la ecumenismul actual, nfiinarea de ctre puterile antihristice a or3anizaiilor i asociaiilor cu coninut ecumenist internaional, nu se oprete la cercetai. *n "#"$ a fost nfiinat o asociaie purt)nd titulatura de D9onsiliul 9retin Mondial al Vieii i AciuniiE care a fost convocat n "#0> la (toc'holm i n "#4J la <Aford. 9onsiliul mai sus menionat ncepe s arate ncet, ncet, adevrata fa a puterilor ntunericului. ncepe s!i dea la iveal planurile. :a dou con3rese vorbete despre importana studierii i cercetrii relaiilor reciproce dintre diferitele +iserici cretine. Acesta este primul nceput vizibil de ne3ociere a credinei. &ste nceputul punerii n practic a planului ecumenismului.

/!

Consiliul &ondial al Credin.ei "i Ordinii *n paralel cu asociaia menionat mai sus a luat fiin i s!a dezvoltat o alt asociaie cu numele D9onsiliul Mondial al 9redinei i <rdiniiE, av)nd un rol de administrare. Aceast or3anizaie a fost convocat de dou ori, prima oar la :ozan n "#0J i apoi la &dinbur3 n "#4J. *copul acestei asocia ii a fost s clarifice toate dificult ile $i piedicile do'matice ce stau !n fa a C,nirii 8isericilorD. <i acest CConsiliul 5ondial al Credin ei $i OrdiniiD a
ECUMENISMUL FR MASC

do#edit c era interesat de tema ecumenismului. CConsiliul Cre$tin 5ondial al Vie ii $i Ac iuniiD $i CConsiliul 5ondial al Credin ei $i OrdiniiD au ca scop #dit C,nirea 8isericilorD. <i pentru aceasta lucrea". * uneasc adic% !n primul r.nd% Ortodoxia% papismul $i protestantismul. 9ine sunt, ns, cei care au nfiinat asociaiile acestea ce au un neles at)t de lar3K 9ine sunt aceia care i!au pus s studieze piedicile n plan do3matic ce stau n calea Dunirii +isericilorEK Poate un Patriarh ortodoAK Poate vreun sinod al +isericii <rtodoAeK 9ine le!a cerut prereaK 9ine i!a mputernicit pe aceti domni s se ocupe de chestiuni de credin at)t de subtile i de riscanteK Aceasta o vom vedea n continuare. *ns acum, s vedem evoluia i mersul istoric al ecumenismului. P. Consiliul &ondial a 0isericilor D9onsiliul 9retin Mondial al Vieii i AciuniiE i D9onsiliul Mondial al 9redinei i <rdiniiE s!au unit n "#40 ntr!un or3anism ce poart astzi numele de D9onsiliul Mondial a +isericilorE -9M+.. Aceast or3anizaie a nceput s!i dea pe fa planurile mai ales dup cel de al doilea rzboi mondial. @zboiul nu a lsat!o s!i pun n practic mai devreme planurile. *n "#=1 a avut loc prima ntrunire a 9onsiliului la Amsterdam. Au mai urmat p)n astzi alte trei adunri, la &vaston n "#>4, la ,eT Delhi n "#?" i la Bpsala n l#?1.S P)n n momentul scrierii crii, 9M+ se ntrunise numai de patru ori. De atunci s!a mai ntrunit laC ,airobi -"#J>., Vancouver -"#14., 9amberra -"##"., Porto Ale3re -0$$?.. Activitatea actual a 9M+ poate fi urmrit peC httpC UUTTT.of'oumene.or3U -site!ul oficial al Morld 9ouncil of 9hurches ! 9onsiliul Mondial al +isericilor.. (e menioneaz aici foarte clar c acest consiliu este Do comunitate de +iserici care mer3 spre o unitate vzut ce const ntr!o sin3ur credin i o sin3ur comuniune euharisticE. 9aracterul ecumenist al acestei afirmaii este evident. &cumenismul promovat de acest consiliu se vede i din amestectura de 4=# de Ddenominaiuni cretineE membre ale consiliului, dintre care menionmC adventitii, an3licanii, baptitii, luteranii, penticostalii, metoditii, reformaii, monofiziii i, din pcate, reprezentani ecumeniti din +iserica <rtodoA, -n. ed.. P Periodicul ortodoA DApocalipsaE, din "#?=, prezint o list de or3anizaii ecumenisteC Morld 2elloTship of 2aiths, Morld 9on3ress of 2aiths, Morld 9ouncil of @eli3ions, Bniversal (piritual 9hurch, Bniversal @eli3ious Alliance, Morld Parliament of @eli3ions, Morld @eli3ious 9on3ress, Bniversal +rofherhood, Peace and +rotherhood, Bniversal @eli3ious 2elloTship, Morld (piritual 9on3ress, Morld Alliance for *nternational 2riendship %hrou3h @eli3ion. +oate aceste or'ani"a ii sunt conduse din umbr de ctre un centru unic luciferic care urmre$te distru'erea tuturor reli'iilor . Obser#a i c foarte multe denumiri ale acestor or'ani"a ii seamn !ntre ele. <i cum s nu semene% din moment ce toate sunt tentaculele aceleia$i or'ani"a ii a !ntunericului. +oate aceste or'ani"a ii sunt ecumeniste. Aadar, LM9A, LM9A, or3anizaia cercetailor i 9M+ sunt baza vzut a ecumenismului. Mitropolitul Vitalie al Montrealului i 9anadei, n cuv)ntul su adresat (inodului +isericii @use din Diaspora, spune urmtoareleC DAceste trei or3anizaii -LM9A, (couts i 9M+. sunt p)n astzi st)lpii pe care se spri;in ntrea3a micare ecumenic i din care se completeaz nucleele colaboratorilor ei, recrutai, n 3enere, din popor, din oamenii care au o prere bun despre eaE.
ECUMENISMUL FR MASC

Cine se ascunde n spatele ecumenismului? Aceste or'ani"a ii sunt #"ute. &n spatele acestora !ns $i al mi$crii ecumenice !n 'eneral se afl cine#a mai puternic care or'ani"ea" $i le diri>ea". &n spatele lor% dup cum #om #edea !n continuare% ac ionea" masoneria $i% !n ultim instan % sionismul interna ional. 1u uita i c masoneria este crea ia sionismului $i slu>e$te lucrrii lui . De aceasta ne ncredineaz sionitii nii care spunC D - firesc s fim noi $i nu altcine#a% cei care #om conduce afacerile francmasoneriei% pentru c $tim unde mer'em $i cunoa$tem scopul final al fiecrei lucrriD. (Protocoalele !n elep ilor *ionului% cap. alXV-lea). 5asoneria% a$adar% ca instrument al sionismului interna ional% coordonea" prin firele ne#"ute ale ecumenismului desf$urarea $i ducerea la capt a acestui plan ce este potri#nic 8isericii 4ui Hristos. *n revista Orthodoxos Typos (Presa Ortodox) din iunie "#?? este publicat un articol demascator, ce a fost trimis din spatele cortinei de fier i n care printre altele se spune c M99 este un tentacul al masoneriei. *at ce denunC D 1u la Gene#a este locul unde s-a !nfiin at !n EKMQ C58-ul% care nu este altce#a dec.t un tentacul al francmasoneriei% precum I5CA% 0otarO% Cerceta$iiG *ar membrii lor nu sunt neaprat iniiai, i de aceea la prima vedere le3turile lor cu lo;ele nu se vd, dar directivele i ordinele le urmeaz ndeaproapeE. *ar n continuare se spuneC D-cumenismul (nscocire masonic) !ncearc s ni#ele"e toate reli'iile s le ba'e pe toate !n acela$i malaxor% pentru a pre'ti !ncetul cu !ncetul aluatul unei indiferen e reli'ioase 'enerale% indiciu premer'tor al #enirii lui antihristD. ;aptul c masoneria direc ionea" din umbr $i cu #iclenie ecumenismul n-o spunem pur $i simplu la !nt.mplare% ci reiese din lucrurile petrecute% iar asta o spun chiar masonii !n$i$i. &atF 0e#ista C+emplulD ce apare la Paris ca or'an oficial de pres al 5asoneriei de rit sco ian% a publicat !n EKRS un articol cu pri#ire la Cunirea 8isericilorD% !n care este ludat contribu ia masoneriei la mi$carea ecumenic. Altfel spus% masonii declar cu m.ndrie c planul Cunirii 8isericilorD pro#oac un #iu interes or'ani"a iei lor. 1e spun !ntr-o manier re#elatoare $i brutal% urmtoareleF faptul c aceast unire se afl pe calea cea bun se datorea" masoneriei. D,e punem ntrebarea ! se spune n revist ! de ce s a;un3em la polemici de natur reli3ioas at)ta timp c)t chestiunea unirii +isericilor, al con3reselor ecumenice .a.m.d., poate prezenta un interes pentru masonerieK *n laboratoarele noastre, unde nu are acces nimeni, toate do3mele sunt disecate -studiate., cu scopul ca, nici un fel de apriorism s nu poat intra n concluziile noastre. 9artesius, :eibniz, determinismul lui Ran @ostan .a.m.d., i orice domeniu n care eAist o anumit parte de adevr prezint interes pentru noi. Fi este de dorit s nu avem nici un interes fa de problema dezvoltrii concepiei cretineK 9hiar i dac am ncerca s uitm c masoneria are o provenien reli3ioas, nsi realitatea eAistenei reli3iilor ne cheam la un efort asiduu n a!i str)n3e pe toi muritorii ntr!o unire, la acea unire la care vism dintotdeauna. Problema ce s!a ridicat n cadrul acestui plan al unirii +isericilor care mrturisesc pe ristos, prezint un viu interes pentru masonerie fiindu!i foarte familiar, ntruc)t poart n ea ideea 3lobalizrii. Fi, dac ni se permite, adu3m c, dac aceast unire ! cel puin n ceea ce privete cultele necatolice ! se afl pe drumul cel bun, asta se datoreaz aran;amentului nostruE. Masonii mrturisesc, aadar, fr nicio reinere c se afl n fruntea micrii ecumenice, i se bucur de lucrarea lor, c se afl pe Ddrumul cel bunE. Patronii ecumenismului sunt du"manii 1ui (ristos
ECUMENISMUL FR MASC

Dar cine sunt masonii sau sioni$tii ce se arat at.t de interesa i de Cunirea 8isericilorDG *unt oare cre$tini credincio$iG *unt mdulare de#otate ale 8isericiiG Dimpotri#% ei sunt du$manii lui Hristos. Atunci de ce at.ta entu"iasm nestp.nit din partea lorG De ce sunt interesa i at.t de mult de Cunirea 8isericilorD ace$ti du$mani ne!ndupleca i ai 8isericiiG 1u cum#a din dra'oste pentru 8iserica lui HristosG Cu si'uran c nu% ci interesul lor #ine din faptul c masoneria este o or'ani"a ie secret interna ional% re#olu ionar al crui scop este r"boiul !mpotri#a cre$tinismului% !mpotri#a 8isericii. Din elementele pe care le-am men ionat de>a% reiese clar c !n spatele I5CA% IJCA% or'ani"a iei cerceta$ilor $.a.m.d. este masoneria. A$adar% du$manul 8isericii% masoneria este interesat de mi$carea ecumenic $i !n Cunirea 8isericilorDG/ &n CProtocoalele *ionuluiD (cap. EQ) se #ede clar furia sioni$tilor !mpotri#a 8isericii. &at ce "icF CDar% at.ta timp c.t nu #om fi crescut tineretul !n noile credin e de tran"i ie% $i apoi !n a noastr% nu ne #om atin'e pe fa de 8isericile existente% ci #om lupta !mpotri#a lor prin critic $i pro#ocare de ne!n ele'eriD. C1e-am !n'ri>it de>a s nimicim puterea de influen a ta'mei preo ilor cre$tini $i s pro#ocm astfel e$ecul misiunii lor% fiindc altminteri ne-ar fi putut pune be e-n roate. !nr.urirea ei asupra poporului scade din "i !n "i. Ast"i libertatea con$tiin ei e pretutindeni proclamat. !n consecin % foarte pu ini ani au mai rmas p.n la cderea des#.r$it a reli'iei cre$tine. Celelalte reli'ii le #om dr.ma $i mai u$or% dar !nc nu e timpul s ne ocupm de ele. Vom a$e"a puterea bisericeasc $i preo imea% !n ni$te cadre at.t de str.mte% !nc.t !nr.urirea lor #a fi nul fa de aceea pe care au a#ut-o altdatD. Ace$tia sunt deci cei ce sunt interesa i de Cunirea 8isericilorDF Vr>ma$ii !n#er$una i ai 8isericii/ Cei ce culti# semin ele discordiei. &n cadrul acestei or'ani"a ii interna ionale a masoneriei cea mai mare influen o exercit desi'ur sionismul. 5asoneria ser#e$te deci scopurilor sionismului. Prin urmare ea spri>in ura acestuia !mpotri#a lui Hristos% ur care este principala sa trstur din "iua rsti'nirii Domnului. Cei care continu s ne'e faptul c masoneria $i sionismul sunt du$manii cre$tinismului% s citeasc urmtoarele texte do#editoare care #in dintr-o surs si'urF *crisoarea enciclic a *inodului 8isericii 0use din diaspora spuneF C5asoneria este un du$man nemilos al cre$tinismului. *copul ei este distru'erea 8isericii% r"boirea reli'iilor% "druncinarea temeliilor 'u#ernelor na ionale cre$tine $i declan$area re#olu iei !n toat lumeaD. @Bn comunicat asemntor a dat (inodul +isericii <rtodoAe @om)ne n anul "#4J. +iserica os)ndete francmasoneria ca doctrin, ca or3anizaie i ca metod de lucru ocult. httpCUUTTT.crestinortodoAroUforumUshoTthread.phpKtV"0#= , httpCUUapolo3eticum.Tordpress.comU0$"$U"$U01Uieromonahul!savatie!bastovoi!considera!ca! este! necesara!reirinoirea!anatemei!asupra!masoneriei!si!comunismuluiUi httpCUUTTT.scribd.comUdocU"J$"">##U otararea!+isericii!<rtodoAe!+<@!contra!masoneriei! "#4J -n. ed.. P

Voltaire% cunoscut ca mason% spunea c.nd#aF C* "drobim licheaua/D% !n ele'.nd prin aceasta 8iserica. *ntr!un cuv)nt -para3raful #. al lui 9osma 2lamiat, rostit n faa mai multor clerici din 7efalonia, n ianuarie "#=", putem afla modalitatea n care masoneria lucra pe vremea aceea pentru subminarea <rtodoAiei i eAterminarea neamului 3recesc. S*n 3eneral, masoneria lupt mpotriva neamurilor, voind s desfiineze 3raniele teritoriale, culturale i reli3ioase, pentru a constitui un stat 3lobal. Pentru atin3erea acestui scop, au nlocuit re3ii cu preedini uor de
ECUMENISMUL FR MASC

cumprat. Masoneria este cea care a or3anizat revoluia francez. Acest fapt este recunoscut astzi n mod oficial de masoniC D2rancois Mitterand a condus festivitile celei de!a 0$$!a aniversri a @evoluiei franceze,care de data aceasta, n "#1#, s!a recunoscut clar, ba chiar s!a subliniat c a fost or3anizat de 2rancmasoneria 2rancezE, conform site!ului oficial al Marii :o;e ,aionale din @om)nia, httpCUUTTT.mlnr.roUmasoni!celebri. -n. ed. P Vedem c s!a ntins nelciunea necredinei prin lucrarea asociaiei blestemate a celor ce se numesc masoni, a celei pe care An3lia cu muli ani nainte a or3anizat!o i a pus!o n micare n toate popoarele din Apus, @srit i din ,ord. Aceasta s!a fcut pentru a!i mplini scopurile sale, spre folosul propriu dar n detrimentul tuturor celorlali, sub preteAtul libertii, fapt care a provocat at)ta apostazie n toate statele din Vest i &st. Putem vedea c aceast nelciune se rsp)ndete fr ncetare la toate v)rstele i clasele sociale, urmrind o subminare pe nesimite a <rtodoAiei i desfiinarea neamului nostru. An3lia sper s!i menin coloniile sale din /recia i din celelalte pri ale @sritului i c, prin aderarea la aceast asociaie a multor popoare din &uropa i a evreilor renumii de pretutindeni, vor reui prin nelciune i prin alocarea a mari sume de bani, desfiinarea &van3helieiE. &at ce lucruri !nfrico$toare $i blasfemiatoare scria !n ETTE masonul ;ieriF C* terminm odat pentru totdeauna cu 0sti'nitul. +u care ii de>a de ET #eacuri lumea sub >u'ul tu% trebuie s $tii c !mpr ia +a a apus. Dumne"eu nu ne este necesarD. ,n alt mason pe nume *icard de Plo"ol spunea !n EKEL urmtoareleF =Dac exist o pace cu care nu putem fi de acord% o de"armare pe care n-o putem semna% un r"boi pe care suntem datori s ducem fr !ncetare p.n la biruin sau moarteU este r"boiul !mpotri#a tuturor soiurilor de du$mani ai libert ii de con$tiin % a ra iunii% a $tiin ei $i drept ii omene$ti% care se re'sesc !n toate do'mele tuturor 8isericilorD. Con'resul masonic din EKVV a hotr.t distru'erea reli'iei. C1u este suficient s "drobim influen a clerului $i s lipsim 8iserica de autoritatea ei... -ste necesar s distru'em reli'ia !ns$iD. ,n membru al 5arii 4o>i din ;ran a spune rspicatF C* lucrm% s esem cu dibcie la acel 'iul'iu care !ntr-o bun "i #a !nf$ur toate reli'iile% $i atunci #om putea pro#oca "drobirea !n toat lumea a puterii clericale $i a supersti iei pe care aceasta o culti# de #eacuriD. Acestea sunt a$adar cele pe care masonii le doresc $i le sus in. Asta cred $i urmresc s reali"e"e. * distru' cu orice pre reli'ia% nu doar s pri#e"e 8iserica de autoritatea ei. 9inta lor este eserea acelui 'iul'iu peste toate reli'iile. Ace$tia sunt cei care% chipurile% ar fi at.t de interesa i de Cunirea 8isericilorD/ Oare chiar at.t de pro$ti ne credG Prin urmare% pentru ce se bucur% bat at.t de mult din palme $i iau parte acti# la Cunirea 8isericilorD% de #reme ce !n realitate sunt du$manii 4ui Hristos $i ai 8isericiiG Pur $i simplu% pentru c sunt si'uri c prin aceasta #isul lor se #a !mplini. *unt si'uri c !n mi>locul unei babilonii a unirii% unde toate reli'iile #or fi amestecate% nu #a mai exista credin $i ade#r. &ar aceasta !nseamn "drobirea $i anihilarea 8isericii care de ine ade#rul. Aceasta% !ns% ar !nsemna $i altce#a% foarte important pentru masonerieF proiectarea unui dumne"eu propriu% care nu #a fi altul dec.t antihristul. &i socotesc necesar s spulbere mai nt)i piedicile care stau n calea scopului lor. Fi pentru asta lucreaz intens. Pentru aceasta, lozinca lor pentru DunireE c)ti3 tot mai mult teren. *n buletinul masonic nr. >? din "#?4, n care se face referire la masoneria 3erman, se spun urmtoareleC D(!au depus eforturi pentru a se a;un3e la o nele3ere cu cele dou +iserici cretine din /ermania, care
ECUMENISMUL FR MASC

acum se 3sesc pe calea cea bunE. D9alea bunE, pentru masoni, este reuita scopului lor. *ar acesta este unirea credinelor cretine i a reli3iilor i dispariia +isericii, aa cum cred amr)ii de ei, iar la final adorarea satanei. 2ugciunea masonilor adresat satanei Asta pare de necrezut. Fi totui, chiar acestui 4ucifer% lui satana% masonii !i dedic o ru'ciune !nfrico$toare $i hulitoare. Am preluat-o din mult tr.mbi ata carte a lui 4eo +axil =5isterele masonilor? (pa'. LQR-LQP) $i o inserm aici cu team $i oroare. O facem !ns pentru a-i a>uta pe cititori s-$i dea seama de satanismul din masonerie% care este cea care are rolul principal !n ecumenism $i !n Cunirea 8isericilorD. &at o astfel de Cru'ciuneD F CVino% 4ucifere% #ino/ +u% pe care preo ii te-au cle#etit. +u% cel condamnat de !mpra i. Vino% #ino s te !mbr i$m% s te str.n'em !n bra ele noastre/ &ar tu Adonai%@ Adonai este un nume al adevratului Dumnezeu, -n. ed.. P Dumne"eu Hrpre % Dumne"eu nedrept% te rene'm/... C.t timp umanitatea #a >ura pe numele tu mi"erabil% clcarea >urm.ntului #a fi temelia societ iiD. *ar mai ;os :eo %arii vorbete de masonii de 3radul 40C Dcare n3enuncheaz n faa lui +aphomet ce st aezat pe altar, iar atunci c)nd conducerea superioar a masoneriei reuete s pun la dispoziie sf)nta ostie -mprtania papista., o profaneaz i o ;ertfete satanei, strpun3)ndu!o cu un pumnal n mi;locul unor ipete slbatice. 5,e'am AdonaiN...6E. Fi adau3 :eo %aAilC C5arele Arhitect !n care masoneria crede este satana !nsu$iD. Ace$ti du$mani ne!mpca i ai lui Hristos sunt a$adar direct interesa i $i implica i !n ac iunea de unire a 8isericilor. Ve"i% cititorule% cine sunt cei care se ascund !n spatele ecumenismului $i sunt interesa i de Cunirea 8isericilorDG Du$manii declara i ai 4ui Hristos. (unt interesai de tot acest proces pentru c ecumenismul nu este un simplu plan de unire% ci unul de nimicire. -ste o capcan !nfrico$toare a mor ii. -ste uneltirea !ntunericului care #i"ea" dispari ia credin ei cre$tine . &ste un plan ce are o lucrare tentacular incredibil, av)nd de partea sa o ntrea3 reea de instrumente i mi;loace 3reu de depistat n totalitate. ,u doar LM9A, LM9A, cercetaii sau 9M+ lucreaz voit sau nu pentru unire, ci sunt i alii mai mari ce stau n umbr. *at ce spune despre aceasta Arhiepiscopul Montrealului i 9anadei, VitalieC DLM9A, LM9A i cercetaii au fost nfiinai i or3anizai de masonerie, pentru a pre3ti din timp n popor 3eneraii ntre3i de oameni crora s le fie infuzat o teorie necretin -descretinat. despre lume, mulumit creia a reuit 9M+ s ia fiin i care se consider pe sine ca o +iseric adevrat. Fi la cele patru conferine mondiale ale ei, acele sinoade pseudo! ecumenice, i!a eAprimat crezul suE. Aceasta ar fi, aadar, n mod succint, istoria ecumenismului, care i continu desi3ur activitatea intens p)n n zilele noastre prin contribuia 9M+ i a altor micri vzute i nevzute, ce urmresc cu tenacitate realizarea scopurilor lor. 9u aceste scopuri este n consonan i naul (ionismului, brbatul cel mai de seam al *sraelului, +en /urion, dup cum reiese chiar din declaraiile sale publicate n periodicul demn de ncredere D9rucea i stea3ulE, numrul din noiembrie "#J$C D Cu excep ia ,**0 ca stat federat euro-asiatic% toate celelalte state #or de#eni unite !ntr-o alian mondial% la dispo"i ia creia #a fi o for poli ieneasc interna ional. +oate armatele #or fi
ECUMENISMUL FR MASC

desfiin ate $i nu #a mai fi r"boi. 1a iunile ,nite #or construi la &erusalim un altar al profe ilor care #a deser#i uniunea federati# a tuturor continentelor. Acesta #a fi sediul Cur ii *upreme a umanit ii...D Declaraiile de mai sus ale lui +en /urion sunt aproape identice, n acelai duh, cu planul sionismului trasat mai demult, aa cum apare n DProtocoalele nelepilor (ionuluiE. &le sunt, ntr!un anumit sens, identice cu erezia hiliatilor. +oate instrumentele sionismului #orbesc !n mod direct sau acoperit despre !nfiin area unui stat unic care s dure"e #e$nic $i care #a a#ea sediul $i conducerea la &erusalim.H [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[..

CAP&+O4,4 && *COP,4 -C,5-1&*5,4,&

&. ;r.mi area $i surparea statelor cre$tine DAm vzut cine se ascunde n spatele ecumenismului. Acetia, deci, cei ce se ascund n spatele lui, au un scop bine definit pe care urmresc s!" mplineasc printr!un efort de durat. *ar scopul lor este unulC s stp)neasc lumea politic i reli3ios. De aceea prima lor int este s desfiin e"e statele $i !n special pe cele ortodoxe% care constituie o piedic !n fa a domina iei lor mondiale. 0"boiul dus de sionism $i de masonerie% care se ascund !n spate% se extinde $i dincolo de aspectele ce in de credin % p.n la autoritatea statal. *tatele $i conducerile cre$tine sunt luate cu asalt prin toate metodele pentru a fi destabili"ate $i "drobite% cci numai astfel #or putea s-$i duc la capt planurile lor secrete. (criitorul M. Damtschan'o vorbea de aceste lucruri n cartea sa publicat n "#""C D:u)nd n considerare numrul mic de iudei, acetia nu pot sin3uri s nvin3 o ma;oritate n mi;locul creia triesc ca nite parazii. Pentru aceasta au nscocit un anumit tip de sinucidere pentru cretini, provoc)nd printre ei cu dibcie tot felul de diver3ene civile, de administraii proaste, precum i lips de 3uvernareE. 9u toate acestea, masonii nea3 o astfel de implicare. +a chiar fac referire, pentru a fi mai convin3tori, la articolele constituiilor lor, care interzic orice discuie politic i orice amestec n conflictele dintre diferitele partide. Primul articol al constituiei Marii :o;e a /reciei este similar cu articole echivalente ale masonilor din alte state, susin)nd, precum susin toi masonii, cC D2rancmasoneria nu este reli3ie i nici or3anism politic, fapt pentru care se interzice n :o;, n mod cate3oric, orice discuie despre reli3ii sau chestiuni politice, ea neparticip)nd din principiu la astfel de disputeE. Articolele acestea, ns, dup cum realitatea nsi o dovedete, au menirea s!i pcleasc pe naivi i pe cei neinformai. *n buletinul oficial al Marelui <rient al 2ranei din anul "11?, citim despre raiunile pentru care masoneria a fost nevoit s introduc aceste articole despre neamestecul masonilor n politic. *at ce scrieC 5De mult a fost acceptat re3ula sau principiul convenional potrivit cruia masoneriei i este
ECUMENISMUL FR MASC

interzis s se amestece n chestiuni reli3ioase i politice. (ub presiunea eAercitat de persecuiile poliieneti, am fost nevoii s trecem sub tcere care este scopul unic urmrit de noi6. (e vorbete aadar deschis de tinuirea scopului considerat ca unic. @evoluia din @usia din "#$> a fost apreciat de ctre un ziar masonic cu urmtoarele cuvinteC D%oi democraii i n special masonii sunt datori s eAprime cele mai calde urri pentru triumful rapid al revoluiei rusetiE. &ns le'turile lor cu puterile antihristice sunt scoase la i#eal de masoni prin declara iile $i lucrrile lor. -i sper s triumfe !n fiecare stat pe care !l descre$tinea". Conlucrea" $i cu comunismul ateist% care% trebuie re inut% repre"int tot crea ia lor. &at cum !n ele'e pre$edintele 5arii 4o>e a ;ran ei% Desmond% re'imul democraticF CPentru mine cu#.ntul democra ie !nseamn putere anticlerical% antimilitarism% socialism. Vom birui numai prin unirea celor de st.n'a% care #a constitui cel mai important nucleu din care e constituit lo>aD. 0"boiul% a$adar% nu doar !mpotri#a 8isericii lui Hristos% ci $i !mpotri#a statelor% mai ales a celor cre$tine% este instrumentat dinspre st.n'a politic% fiind planificat la ni#el !nalt. Pre"en a masonilor este acti# !n acest r"boi. *crisoarea enciclic din EKLM a *inodului rusesc din diaspora denun participarea masoneriei la distru'erea 0usiei cre$tine% spun.nd printre alteleF =&n spatele simbolului masonic% care este steaua (comunist)% lucrea" toate puterile !ntunericului care distru' statele cre$tine. 5.na masoneriei s-a fcut prta$ de asemenea $i la distru'erea 0usiei. Principiile $i metodele pe care le folosesc bol$e#icii pentru ca s nimiceasc 0usia seamn mult cu cele ale masoneriei?. *ar scrisoarea continu aceast acuz fc)nd urmtoarea constatare cutremurtoareC DDac se urmrete pe o perioad de "> ani procesul de dezor3anizare la care a fost supus ara, reiese n mod clar c nvceii urmresc ntru!totul sfaturile nvtorilor lor. !nrobirea poporului rus este o aplicare cu consec#en a pro'ramului lo>elor masonice% !n ceea ce pri#e$te r"boiul dus !mpotri#a 4ui Dumne"eu% a 8isericii% a poporului dreptcredincios% a familiei% a statelor cre$tine% a educa iei cre$tine% !mpotri#a a tot ce constituie i"#or al #alorilor patriei noastreD. *n cartea despre care s!a scris i n presa cotidian (Tribuna din 0>!"0!"#J$. D+io3rafia i amintiri despre Arhimandritul risant din %rapezunt -"11""#=#.E, se face referire i la participarea masonilor la revoluia din "#"J din @usiaC DPe "J iulie "#"? a venit n %rapezunt Marele Duce ,icolae ,icolaevici... *n cadrul acestei vizite mitropolitul i!a prezentat Marelui Duce decizia asociaiilor societii ortodoAe 3receti prin care s!a hotr)t s!i fie druit o spad de onoare, frumos ornamentat. *n convorbirea ce a avut loc, Marele Duce a spus pe un ton confidenial c rzboiul cu %urcia ar trebui s nceteze, ntruc)t se vd nori ntunecai la orizontul @usiei, iar francmasonii sap n mod pro3ramat la temelia mprieiE. Dup cum putem vedea, 5arele Duce mrturise$te c a$a-"isa re#olu ie comunist CruseascD ce btea la u$ era re"ultatul ac iunilor or'ani"a iilor de francmasoni. :a pa3inile ">" ! ">4 ale crii mai sus pomenite se menioneaz urmtoareleC D*n prima sptm)n din decembrie a vizitat %rapezuntul fostul preedinte al dumei -parlamentului. i apoi al consiliului de stat, AleAandru /u'of, ca reprezentant al 9rucii @oii. Mitropolitul i!a oferit o mas. Acesta mpreun cu Melici'ov erau reprezentani ai dumei, naionaliti i lideri ai partidului constituional, care partid a cerut constituie pentru @usia. *erarhul a priceput ! scrie n continuare acesta ! c sub preteAtul 9rucii @oii interlocutorul
ECUMENISMUL FR MASC

su fcea, de fapt, propa3and mpotriva arului, ceea ce n!a nt)rziat s rm)n fr efecte. :a ntrevederea sa cu mitropolitul, Marele Duce a fcut referire la /u'of i Milin'ov i la cei de un cu3et cu ei, c 5sunt francmasoni, care vor n3hii @usia...6E. 2olul e,reilor n re,olu.ia ruseasc *ns nu este doar masoneria cea care a contribuit la dezor3anizarea, distru3erea @usiei cretine i dominaia bolevismului ateu, ci i patronii lor, sionitii. -#reii din 0usia nu nea' c ar fi autorii ade#ra i ai re#olu iei comuniste din EKEQ. &sraeliteanul 5. Nohn scria !n "iarul din HarAo# !n aprilie EKEKF C*e poate spune fr exa'erare c marea re#olu ie socialist a fost lucrarea e#reilor $i c ace$tia nu numai c au diri>at !ntrea'a desf$urare a ei% dar au $i preluat !n m.inile lor chestiunea so#ietului. 1oi% e#reii% putem fii lini$ti i at.ta timp c.t conducerea superioar a armatei ro$ii #a fi !n m.inile lui +ro Ai6. S2iindc era evreu, pe numele su adevrat :ev Davdovici. Aparticipat la revoluia din "#$>!"#$J. Afost cel care a creat i a or3anizat Armata @oie. P)n n "#0# a ocupat diferite funcii importante n stat, dar n acel an,n urma unui conflict de interese, (talin l d afar din toate funciile, -n. ed. P ;aptele !nsele do#edesc c re#olu ia ruseasc a fost lucrarea e#reilor $i masonilor. Narl 5arx (5ordenhau) fondatorul comunismului a fost e#reu 'erman. 4enin a fost fiul unei e#reice $i mason de 'radul LL. NerensAi% care a fost puntea de le'tur !ntre duma democratic $i comunismul s.n'eros a fost $i el israelit. Consiliul comitetului popular al primului 'u#ern comunist din 0usia a a#ut MM de membri. Dintre ei% EQ au fost e#rei $i numai L ru$i. De asemenea dintre cei PPR de 'u#ernatori% repre"entan i ai 0usiei postre#olu ionare% numai LV au fost ru$i% !n timp ce RRQ au fost e#rei// 9ifrele acestea spun mult despre rolul nefast ;ucat de evreo!masonerie n dispariia statelor i mai ales al celor cretine. *n felul acesta s!a reuit distru3erea @usiei ariste ortodoAe care reprezenta o piedic n calea rului din lume. A fost lovit i +iserica rus, dup ce mai nt)i a fost zdruncinat statul i +iserica la un loc printr!o propa3and calomniatoare din partea sionitilor. (!a reuit darea ei la o parte, ncet)nd s mai fie o piedic n calea i dezvoltarea ecumenismului sionist. SBn fenomen asemntor s!a petrecut n @om)nia (ocialist. :a un anumit timp dup preluarea puterii,evreii au fost nlturai de la conducere de ctre comunitii rom)ni, dornici de autonomie. Dei numit preedinte, 9eauescu a fost un dictator, un conductor asemenea unui re3e, statornicit pe via. Masonii, interesai s!i nlocuiasc pe re3i cu preedini, au pus la cale lovitura de stat din decembrie "#1#, pentru nlturarea lui 9eauescu i pentru inte3rarea @om)niei n B&. &ste adevrat c la evenimentele din decembrie "#1# au participat muli oameni sinceri, care au luptat ! cu preul vieii ! pentru eliberarea rii din dictatura comunistX ns revoluia lor a fost confiscat apoi de masoni, -n. ed. P Astzi, ns, se vede c folosesc o alt metod care s duc la dispariia statelor, pentru c metoda revoluiilor nu este ntotdeauna eficient. < dovad ar putea constitui faptul c n @usia, dei revoluia s!a impus, sionitii c)ti3)nd ma;oritatea zdrobitoare n 3uvernul postrevoluionar, totui n!au reuit s!i mplineasc visul de a conduce toat lumea. Dimpotriv, tocmai acolo, astzi au a;uns s fie lovii mai puternic. *n nici o alt parte, masonii i evreii nu sunt persecutai at)t de tare ca n @usia comunist. (e vede c din aceast pricin au schimbat tactica, pentru a izbuti dispariia statelor. :anseaz lozinci noi care cheam la unirea statelor -&uropa Bnit, Pan!&uropa, Piaa 9omun, moned comun, etc... *ub aceste de"iderate politice sunt desfiin ate !n mod automat 'rani ele% coe"iunea $i con$tiin a etnic a fiecrui neam% iar apoi% !ncet-!ncet% unitatea statal. &ar toate acestea se !nt.mpl pentru ca popoarele s de#in o prad u$oar pentru ei $i s a>un' !ntr-o "i s le conduc. Conductorii
ECUMENISMUL FR MASC

popoarelor care sunt responsabili s ia aminte la toate acestea/ &&. Dispari ia pro'ramat a 8isericii &n continuare #om trece la anali"area celei de-a doua inte a lorF dispari ia pro'ramat a 8isericii. Acesta este $i scopul ascuns al ecumenismului% cel mai important de altfel% dispari ia de pe pm.nt a 8isericii 4ui Hristos. 5oti#ul !l constituie faptul c credin a cre$tin $i mai ales cea ortodox le este cea mai puternic piedic !n fa a reali"rii scopurilor lor infernale. De aceea C8iserica 4ui Hristos trebuie s fie scoas din mi>locul lumii $i s disparD. !mpotri#a ei !$i concentrea"% a$adar% ecumeni$tii !ntre'ul arsenal de lupt. ,n r"boi nedeclarat este pe rol% !mpotri#a 8isericii duc.ndu-se o lupt de durat. Ast"i acest r"boi este dus prin C58% fapt care pentru mul i #a prea de necre"ut. Cum s lucre"e C58 pentru dispari ia 8isericii% c.nd ma>oritatea cred c este un or'anism cre$tin ce lucrea" pentru binele $i prop$irea ei. <i totu$i lucrea" pentru de"rdcinarea 8isericii. A s te con#in'i% cititorule% de aceasta% fiind suficient s cite$ti cele ce urmea".H

CAP&+O4,4 &&& P4A1,4 -C,5-1&*5,4,&

&. Planul 50A :a "= iulie "1>?, n mi;locul parlamentului en3lez plin p)n la refuz, marele politician britanic, contele +i'onsfield a inut una dintre cele mai importante cuv)ntri din cariera sa politic, cuv)ntare care i!a determinat pe muli dintre compatrioii si s cu3ete mai ad)nc la anumite probleme. *at numai c)teva fra3mente din discursul acestaC D:umea este n realitate 3uvernat de puteri de care nu are deloc cunotin. &ste condus de alte persoane dec)t acelea pe care i le nchipuie i care pentru a putea fi vzute trebuie s! i arunci puin privirea n culise. *n *talia, 2rana, /ermania eAist de;a o putere nevzut... Puterea aceasta vrea s ia pm)ntul celor ce l posed i s sf)reasc cu +isericile... Fi poate c n timp va avansa n astfel de lucruri tot mai multE. Aceste cuvinte au fost de a;uns pentru ca muli s nelea3 faptul c eAista un anumit stat ma;or nevzut, care 3uverna sau cel puin ncerca s 3uverneze politic i economic rile europene. Blterior au fost i alte personaliti ale epocii care s!au referit la aceast chestiune, ntr!un mod chiar mai concret. A trebuit !ns s treac destui ani pentru ca lumea s afle c statul ma>or mondial al satani$tilor era compus din LVV de persoane $i c se numea CGahalaD% care !n limba>ul secret haldeo-e#reiesc !nseamn comandament ! Din acest cu#.nt se pare c pro#ine $i cu#.ntul e#reiesc N-H&4AH sau Gahal (Cahal)% care !nseamn comandament local sau re'ional al minorit ii e#reie$ti aflate !ntre strini. *n Palestina mai ales acesta purta numele de sanhedrin, care era o alterare a cuv)ntului 3recesc sinedrion. Brmtorul pas a fost ca oamenii s fie informai care erau planurile /ahalei -9ahalului. fa
ECUMENISMUL FR MASC

de celelalte reli3ii. 9a i n celelalte situaii, puterile ntunericului au pus baza unui pro3ram de lun3 durat. ,ltima etap a acestui pro'ram o constituie unirea tuturor reli'iilor de pe pm.nt !ntr-o panreli'ie unitar exprimat prin trei litere C50AD. &ar !n final #a a#ea loc o !nlocuire treptat a tuturor "eit ilor celorlalte reli'ii printr-un "eu comun - care nu #a fi altul dec.t satana. * nu # par lucru de mirare% !ns acesta este planul $i scopul final 50A. 50A este un cu#.nt #echi de pro#enien e'iptean% care a !nceput s fie folosit !n secolul al Xl&&-lea !Hr% !n timpul faraonului Amenhotep. -l a !ncercat s desfiin e"e toate "eit ile e'iptene $i de#ia iile lor doctrinare $i s le contopeasc !ntr-o reli'ie unitar cu un sin'ur "eu. Acela$i lucru !ncearc s fac acum $i ecumeni$tii prin mi$crile lor de unire care s-i cuprind pe to i. *in'ura diferen este c atunci s-a !ncercat desfiin area nenumra ilor dumne"ei mincino$i% pentru a se aduce !nchinare unuia sin'ur - desi'ur $i acesta mincinos -% "eului soare 0a. Acum% !ns% se !ncearc prin diferite mane#re s ne fac s-E respin'em pe sin'urul Dumne"eu ade#rat $i s ne !nchinm dia#olului . Desi3ur c acest pro3ram nu se poate realiza dintr!o dat, el cere mult timp. De aceea el a fost numit Dde lun3 duratE, !ntre timp se depun eforturi ca toate reli'iile s-$i piard coe"iunea interioar% iar mai pe urm% prin ceea ce ele au !n comun% #or fi !mpinse spre unire. Desi'ur c aceast unire nu putea s aib loc direct de la !nceput% spre exemplu a ortodoc$ilor cu mahomedanii sau a papista$ilor cu e#reii. *unt mai mari posibilit i de unire a ortodoc$ilor% papista$ilor $i protestan ilor pe de-o parte% iar pe de alta a islamicilor cu restul reli'iilor. !n mod similar se pot uni brahmanii% budi$tii% $intoi$tii $.a.m.d.% !ntr-o alt 'rupare% $i dup acest model toate celelalte. Aceste CuniriD nu #i"ea" numai credin ele amintite ci $i pe masoni $i celelalte cercuri conexe acestora. Planul 50A-Panreli'ie urmre$te contopirea tuturor reli'iilor !ntr-una sin'ur% oamenilor oferindu-li-se un sin'ur dumne"eu spre !nchinare. 4o"inca aceasta i-a prins pe mul i de>a% fapt pentru care !i putem deseori au"i c spunF C* credem !ntr-un Dumne"eu% ce ne mai interesea" amnunteleGD &n felul acesta a>un' s-E dea la o parte pe 5.ntuitorul lumii% pe Hristos% de$i ei $tiu foarte clar c Cnu exist m.ntuire !n altce#a $i nu este nici un alt nume sub cer !n care s ne m.ntuim afar de cel al lui HristosD% $i c numai Hristos% care este Dumne"eu ade#rat% este 5.ntuitorul 4umii. &ns cei mai sus aminti i !l numesc pe Hristos - au"i i $i # !nfrico$a i - Cini iatD% pun.ndu-E !n r.nd chiar cu Pita'ora. &n cartea CPentru instruirea discipolului masonD scris de un mason de 'radul LL% putem citiF C5arii ini ia i prin ale'orie au reu$it s transmit toate misterele $i ade#rurile pe care le posedau. Pita'ora $i &isus sunt unii dintre cei mai cunoscu i nou% am.ndoi fiind considera i dascli ai umanit ii $i fii ai lui Dumne"eu E.S n Dic ionarul de terminolo!ie masonic a lui &milian M. Dobrescu, &d. ,emira, 0$$4, 3sim aceeai amestecare reli3ioasC DQeii 5iniiatori6 -Vishva'arma, %ovastri, efaistos, %hor. cunoscui sub numele de 5Divinii :ucrtori6 in n m)n un ciocan. *isus nsui este supranumit 52iul dul3herului6 *osifE -n. ed.. 4s 3r. syn"honevsis nseamn contopire, mistuirea celor aflate mpreun -n. ed.. P De altfel recunoa$terea tuturor reli'iilor $i contopirea lor !ntr-o sin'ur reli'ie% nu !nseamn !n esen desfiin area 'eneral a reli'iilorG Aceast lo"inc a CuniriiD este atracti# la prima #edere% !ns contopirea presupune nimicirea elementelor componente% a Cre$tinismului $i !ndeosebi a Ortodoxiei. Cci se #rea ca !n final s se reali"e"e acea reli'ie unitar% o panreli'ie% conform planului trasat dinainte% !n care #a fi un "eu $i o !nchinare unic adus% cui altcui#a% dec.t satanei .
ECUMENISMUL FR MASC

&&. Punerea !n aplicare a planului 50A Primul pas al planului M@A a fost ncercarea unirii <rtodoAiei cu papismul, pentru a mer3e apoi la unirea cu protestanii i n final cu cei de alte reli3ii. S Pentru realizarea acestui obiectiv, masonii au nevoie de colaborarea unor persoane cu poziii importante n cadrul acestor confesiuni i reli3ii. DMarele MaestruE /erard @amond a declaratC D,oi suntem m)ndri de a numra printre noi cretini de confesiune catolic, protestant, ortodoA, evrei, musulmaniE, aa cum 3sim scris n Dic ionarul de terminolo!ie masonic, -n. ed.. P Cei care au acceptat cu bucurie planul 50A $i s-au do#edit campioni !n promo#area lui au fost papista$ii. Acest lucru a fost posibil ntruc)t planul respectiv coincidea eAact cu propriul lor pro3ram de a!i supune pe toi cretini sub un pap, dup cum a declarat reprezentantul Vaticanului n "#?#C D<rtodocii nele3 unirea ca apropiere iar noi o vedem sub un papE. +ineneles c Vaticanul a mbriat de mult timp marea idee promovat de M@A, dup tiparul su, crez)nd cu naivitate c astfel i va supune pe toi sub pap. *ns puterile internaionale ale ntunericului sunt mai viclene dec)t papistaii. Astfel se eAplic nt)lnirile secrete sau nu ale defunctului cardinal +ea cu rabinii evrei i masonii. De asemenea, n aceeai lumin pot fi nelese diversele studii papistae cum ar fi cartea lui Drah DDespre armonia dintre +iseric i sina3o3E .a.m.d. Despre ce fel de lucrare !mpreun poate fi #orba !ntre 8iserica 4ui Hristos $i sina'o'G -ste bine $tiut c iudaismul nu crede !n Hristos cel nscut% rsti'nit% !n'ropat $i !n#iat. 1u doar c nu crede dar este du$manul lui ne!mpcat... Vaticanul s-a a$e"at deseori !n ultimii ani la masa rotund pentru discu ii% pe picior de e'alitate cu ateii% masonii% comuni$tii% e#reii $i cu repre"entan ii altor puteri antihristice. Aceast atitudine de ne!n eles $i trdtoare% a pro#ocat% pe bun dreptate% indi'nare chiar !n r.ndul papista$ilor. (e aud de;a n multe ri catolice voci de protest care condamn n mod public actele ruinoase de trdare ale conducerii papistae, care tind s distru3 ntrea3a cretintate, mpotriva acestor inovaii papistae s!a st)rnit de;a pretutindeni furtuna revoltei care scutur din temelii papismul. (ute de clerici, mai ales din 2rana, prin intermediul cuv)ntrilor, crilor, periodicelor i ziarelor, l!au atacat cu duritate pe pap care a transformat cretinismul n papism. n multe ri catolice, dar mai ales n 2rana, s!au pus de;a bazele unei micri anti!papale puternice. *at numai c)teva titluri de articole pline de revolt fa de nnoirile papeiC D,ebunii au fost lsai liberiE, D%alismanul PapeiE, D+iserica ntinatE, D@eli3ia papeiE, Dncotro mer3e +isericaKE. *n aceste condiii patriarhul Athena3ora i alii c)iva vor s predea sf)nta credin ortodoA corbiei papale care se scufund cu vitez sub 3reutatea frdele3ilor ei. mpreun#rugciunile cre"tinilor cu cei de alte religii *emnele influen ei satanice asupra acestui plan al unei panreli'ii !n lumea cre$tin sunt mai mult dec.t e#idente. !n "ilele noastre le #edem !n ru'ciunile lipsite de cu#iin ce se fac de ctre cre$tini !mpreun cu membrii altor reli'ii% care nu doar c nu !l accept pe Hristos ca 5.ntuitor al lumii% dar care sunt du$manii ne!mpca i ai 4ui !n mod #dit. 0u'ciunile !mpreun ce au loc !n timpul nostru cu aceea$i u$urin cu care se desf$oar conferin ele conductorilor politici $i simpo"ioanele% nu sunt altce#a dec.t un stadiu a#ansat al planului 50A% al planului ecumenismului. ,u putem enumera aici toate aceste cumplite ru3ciuni mpreun. 9ititorul merit ns s
ECUMENISMUL FR MASC

fac efortul de a trece n revist ru3ciunile mpreun care s!au desfurat n /ermania de Vest i apoi s tra3 sin3ur concluziile ce se cuvinC *n perioada 4!> iunie "#J" la Au3sbur3 s!a ntrunit adunarea catolicilor i protestanilor din /ermania, sub titulatura Dnt)lnirea ecumenic a cincizecimiiE -<e'umenishes Pfin3sttref2en.. ,u a fost vorba de o nt)lnire numai a teolo3ilor ci, prin eAcelen, a laicilor, a cror numr a depit #$$$ -Vezi C Orthodoxos Typos din iunie "#J".. nt)lnirea a fost precedat de o reclam pe msur la adresa evenimentului. Au fost chemai i ortodoci ca observatori i a fost sv)rit (f)nta :itur3hie de ctre mitropolitul s)rb pentru &uropa i Australia, :avrentie, la care au colitur3hisit "0 preoi i 0 diaconi. (f. :itur3hie a fost sv)rit la ru3mintea papistailor i protestanilor Dpentru ca s aib i Apusul eAperiena bo3iei duhovniceti a @srituluiE. Au mai participat la aceast slu;b i muli ortodoci ce locuiau n ora i a fost hirotonit n cadrul ei un diacon s)rb ca preot. 9eea ce s!a nt)mplat poate fi neles p)n ntr!un punct, ns nu putem nele3e, oric)t ne!am da silina, de ce a trebuit s aib loc pentru nc o dat la Au3sbur3 acea ru3ciune mpreun dintre papistai, protestani i evreiK &ste bine s amintim c la aceast ntrunire s!a pus accentul n mod deosebit pe Dnevoia de conlucrare i dialo3 ntre cretini i celelalte reli3iiE -musulmani, evrei, .a.m.d.. ca i cum dialo3ul inter!cretin ar fi fost epuizat. 9)t despre conlucrarea la nivel social ntre toi oamenii, nimeni nu are nici o obiecie, ea p)n la urm fiind o chestiune politic i nicidecum una reli3ioas. (e pune ntrebareaC 9e loc i s!a conferit n cadrul acestei nt)lniri dialo3ului reli3ios, pentru c despre aa ceva este vorbaK Pentru c o lo3ic simpl ne spune c n urma acestui dialo3 dou lucruri trebuiau s se nt)mpleC ori cretinii s!i ncretineze pe cei din celelalte reli3ii, ori cei dint)i s fie convertii la una sau alta din aceste reli3iiX ntruc)t pentru noi, cretinii, nici nu poate fi vorba de Dcutarea comun a adevruluiE. ,oi avem convin3erea ferm c Arca (f)nt a dreptei credine, <rtodoAia, este cea care deine adevrul. -ste% desi'ur% misiunea cre$tinilor de Ca propo#dui -#an'helia !ntre'ii "idiriD pentru ca $i ceilal i s a>un' cre$tini% $i aceasta numai $i numai pentru m.ntuirea lor. 1iciodat !n 8iseric n-au existat laolalt ade#rul $i minciuna% lumina cu !ntunericul. Dac cre$tinismul ar fi !nceput un astfel de dialo' ecumenist !n #remea &mperiului 0oman% ast"i nu am mai fi fost cre$tini% ci adep ii unui sistem sincretist% !n care Hristos ar fi fost poate mai pre>os dec.t 5ithra. Cre$tinismul autentic nu cunoa$te metoda Cnobil $i ci#ili"atD a ecumeni$tilor% fapt pentru care nici nu a !ntreprins un astfel de dialo' al Cdra'osteiD. Cre$tinii au propo#duit $i propo#duiesc chiar sub pri'oan credin a. Aceasta pentru c suntem con#in$i de caracterul absolut al credin ei noastre% de exclusi#itatea reli'iei noastre !n a oferi m.ntuire% at.ta timp c.t *criptura "ice clar c Cnu este !ntru altul m.ntuireD (;apte R% EM) fr numai !n &isus Hristos. !n dialo'ul ecumenist sunt puse pe picior de e'alitate principial toate reli'iile% !ncerc.ndu-se% ca plec.nd de la principiul monotelismului% s se a>un' la un ade#r comun. Acest fapt !ns% cel pu in pentru noi% ortodoc$ii% este de neacceptat. Bnii ar putea invoca faptul c celelalte reli3ii poate au o bun dispoziie spre o astfel de cutare. *n ceea ce i privete ns pe evrei, dar mai ales pe conductorii lor, nimic nu ne poate convin3e c acetia ar dori s se apropie de DcretiniiE apuseni, chiar n urma unui dialo3 de lun3 durat, pentru c, chipurile, ar fi descoperit superioritatea cretinismului. Acest lucru este dovedit chiar de cuv)ntarea unui rabin ef inut n sina3o3a din Au3sbur3, care printre altele a spus c Diudaismul i arat nele3erea sa fa de fiicele sale ntru credin ! fa de cretinism i mahomedanism ! i c cretinii i evreii nu pot eAista unii fr de aliiE. Aceste afirmaii au fost ascultate cu bucurie de ctre muli papistai i protestani fr ca nimeni
ECUMENISMUL FR MASC

s protesteze, fapt care s!a repetat i la discuiile ce au urmat, atunci c)nd rabinul a declarat c iudaismul va rm)ne statornic n ateptrile i concepiile sale despre Mesia, de acum at)t de cunoscute. :a aceste afirmaii reprezentanii papistai i protestani nu numai c nu au reacionat dar au i confirmat indirect cele spuse prin diversele amabiliti fa de rabinii evreiN ,e punem aadar ntrebarea, cui se roa3 mpreun episcopul catolic dr. *osif (tibfle, rabinul eidelber3ului, dr. ,athan :evinson i pastorul evan3helic prof. V. DadineK 9are este oare dumnezeul pe care l invoc fiecare n acest momentK Pentru cre$tini Dumne"eu este numai unulF Cel care se descoper !n +reime. &ns e#reii% dup cum se $tie% nici pe &isus Hristos nu-4 accept ca Dumne"eu $i nici pe Duhul *f.nt. Din *f.nta +reime mai rm.ne Dumne"eul +atl. Poate c-4 accept pe AcestaG 0spunsul nu poate fi dec.t unulF 1ici pe -l nu-4 recunosc cu ade#rat pentru c refu" tocmai *f.nta +reime !n care cred cre$tinii. C;undamentul monotelitD pe care se ba"ea" dialo'ul ecumeni$tilor cade% !ntruc.t pentru noi% cre$tinii% Dumne"eu-+atl este +atl Domnului nostru &isus Hristos pe care e#reii nu-4 recunosc $i de care nu #or s $tie. Pentru ei Dumne"eul Vechiului +estament nu are nici o le'tur cu &isus Hristos% 5.ntuitorul nostru% care% s nu uitm% a fost ucis de prin ii lor Cpentru c s-a fcut pe sine ;iul 4ui Dumne"euD (ioan EK%Q). Ca atare% dac am fi sinceri $i consec#en i fa de credin a noastr ar trebui s-i numim% fr s 're$im% pe e#rei atei! !ntruc.t pentru noi Dumne"eul Vechiului +estament este numai Acela ce a fost propo#duit $i descoperit de &isus Hristos ca +at al *u ade#rat (nu !n mod simbolic) cu care este deofiin . 0espin'.ndu-4% a$adar% aceia pe Hristos% 4-au respins $i pe +atl 4ui% rm.n.nd% potri#it -#an'heliei% fii ai dia#olului (ioan T% RR). Deci% s nu ne !n$elm/ Aici nu-i #orba de ru'ciune% ci de o ticluire #iclean. Cine are !ns de pierdut de aiciG Dumne"euG Desi'ur c nu% =pentru c -l nu se las bat>ocorit?. Aceast bat>ocorire cade pe capetele Ccre$tinilorD din Apus% care se roa' !mpreun cu necre$tinii $i contribuie la !n$elarea ortodoc$ilor !nc nai#i% care% !ntr-o total lips de discernm.nt% se las din pcate entu"iasma i de epidemia modern a ecumenismului sau% mai de'rab% a sincretismului aberant. Trdarea lui uda Planul acesta care #i"ea" instituirea unei panreli'ii $i care este identic cu acela al ecumenismului% #edem c se extinde cu efecte distru'toare $i !n ortodoxie. &ar acest lucru se !nt.mpl% fie pentru c conductorii 8isericii Ortodoxe au c"ut cu bun $tiin !n trdarea credin ei% fie pentru c au c"ut din ne$tiin !n capcana puterilor !ntunericului% fie pentru c demnit ile sau func iile !n care au a>uns se datorea" tocmai implicrii $i slu>irii planurilor ecumeniste. Altfel nu se eAplic acest patos al unirii, aceast neclaritate -confuzie pe care o 3enereaz. a dialo3ului iubirii, aceast ndeprtare cumplit de la do3mele +isericii Bna, (f)nt, (oborniceasc i Apostoleasc. ,u se poate eAplica altcumva aceast cltinare a ncrederii n (f)nta %radiie i aceast nerespectare a hotr)rilor (inoadelor &cumenice. ,umai aa se eAplic faptul nfricotor prin care Patriarhia Moscovei a a;uns s dea pm)ntetii or3anizaii politice a Vaticanului, preacuratele %aine ale ortodocilor. Despre aceast aciune unionist, Printele *ustin Popovici, un mrturisitor al ortodoAiei din zilele noastre, a spusC D2apta +isericii @useti este ca trdarea lui *uda. 9u si3uranN nfricotor este ca cineva, om fiind, s!: calce n picioare pe Dumnezeu!<mulN %oate acestea nu sunt nimic altceva dec)t o nfricotoare sinucidere duhovniceasc. :a acesta conduce ecumenismul ateuE.
ECUMENISMUL FR MASC

%rdarea aceasta se eAtinde i prin practicarea dialo3urilor cu mbriri ale dra3ostei, prin ru3ciunile mpreun i prin declaraiile conductorilor ortodoci ai +isericii, care lucreaz cu vr;mie fa de do3mele de credin i se altur dumanilor :ui ristos. %oate acestea ne convin3 odat n plus c ecumenismul infernal - ce lucrea" fie ca panreli'ie% fie ca putere a !ntunericului% fie ca or'ani"a ie iubitoare de pace% fie ca proces de unificare 'lobal% ca solidaritate% iubire $i fr ietate - un el are% s rneasc de moarte sf.nta credin ortodox. &cumenismul ncearc, aadar, s desfiineze hotarele do3matice i canonice ale +isericii :ui ristos. -cumenismul !nsu$i este fr limite% consider.nd orice fiin uman de pe pm.nt mdular al C8isericiiD. De ce se duce aceast lupt pentru Dunirea +isericiiE, pentru crearea unei D+isericiE aa cum viseaz ecumenismulK ,n exemplu de astfel de reli'ie care accept toate reli'iile $i orice compromis exist de>a. Aceasta este masoneria. &ste de;a bine tiut c ea i accept pe toi. &a poate reui compromisuri n credin la cei slabi de minte. &a poate aplana contradiciile reli3ioase. De ce se caut oare soluii conciliante n privina diferenelor do3matice ale D+isericilorE i nu se avanseaz la unirea reli3iilor prin intermediul masonerieiK De altfel% la ora actual suficien i conductori reli'io$i importan i $i cu renume au a>uns s fie masoni% fapt afirmat deschis de masonerie. Masonii, aadar, chiar i din cei cu rase -preoeti. se strduiesc s ne conduc la DBnirea +isericilorE i apoi la Dunirea reli3iilorE. Bn ecumenist pe nume Anderson, reprezentant n 9M+, declara la Athena n "#41 urmtoareleC DBrmtorul pas al activitii ecumenice va fi unirea cretinilor cu credincioii altor reli3ii care au ca fundament monoteismulE. &cumenitii au redactat de;a o Dru3ciuneE ecumenic care mulumete toate do3mele i reli3iile. @u3ciunea aceasta face referire de >!? ori la cuv)ntul DDumnezeuE, ns nici mcar o sin3ur dat la numele Dumnezeului i M)ntuitorului nostru *isus ristos. ns acest DDumnezeuE al unei panreli3ii ntinse peste toat lumea, la care se face referire, cine ar putea fi, at)ta timp c)t ristos este eAclusK &n conclu"ie% toate credin ele $i reli'iile% monoteiste sau idolatre% !n care intrF Ortodoxia% papismul% protestantismul% islamismul% budismul% hinduismul $.a.m.d.. sunt #i"ate de ecumenism% prin intermediul planului 50A pentru a se uni !ntr-o reli'ie unic. &n ce #a a>un'e atunci s cread omul unei astfel de reli'iiG Omul narcoti"at de toat aceast confu"ie #a crede doar spre interesul material% pentru ca !n final !nchinarea ce ar trebui adus 4ui Dumne"eu s fie !nlocuit cu cea adus satanei. &n orice ca"% planul 50A% la a crui aplicare s-a trecut de>a% #a conduce exact acolo. Acolo unde dore$te $i ecumenismul s !ndrepte umanitateaF s acorde satanei cinstea cu#enit lui Dumne"eu. Despre acestea vei fi convins ntru totul, cititorule, parcur3)nd cele ce urmeaz. &&&. Planul ecumenismului coincide cu cel al sionismului &cumenismul, dup cum am vzut, are n plan unirea reli3iilor. *mportant de reinut este c acest plan ecumenist coincide cu cel al sionismului internaional. &l a fost 3)ndit s se desfoare pe o perioad lun3 de timp, p)n c)nd ultimele scopuri ale lui vor fi atinse. *n primul capitol din Protocoalele n.elep.ilor 3ionului citimF CA#em !naintea noastr un plan% !n care e tras !n mod strate'ic linia de care nu ne putem !ndeprta% fr a schimba opera mai multor #eacuriD.
ECUMENISMUL FR MASC

CC.nd #a sosi domnia noastr% nu #om recunoa$te nici o alt reli'ie afar de aceea a Dumne"eului nostru unic% de care e le'at destinul% deoarece noi suntem poporul ales% prin care chiar acest destin e unit cu soarta lumii. Din acest moti# suntem datori s nimicim toate credin eleD. (Protocoalele n.elep.ilor 3ionului4 Cap. X&V). <i mai !ncoloF C1e-am !n'ri>it de>a s discreditm clasa preo ilor cre$tini $i s le de"or'ani"m astfel misiunea% care ne-ar putea ast"i st.n>eni multU !nr.urirea ei asupra poporului scade din "i !n "i. Ast"i libertatea con$tiin ei e pretutindeni proclamat. Prin urmare nu mai e dec.t un anumit numr de ani care ne desparte de cderea des#.r$it a reli'iei cre$tineU celelalte reli'ii le #om dr.ma $i mai u$or% dar e !nc prea de#reme s #orbim despre aceasta. Vom a$e"a puterea bisericeasc $i preo imea% !n ni$te cadre at.t de str.mte% !nc.t !nr.urirea lor #a fi nul fa de aceea pe care au a#ut-o altdat. C.nd #a #eni momentul de a distru'e pe #e$nicie curtea papal% atunci de'etul unei m.ini ne#"ute #a arta popoarelor aceast curte. Dar c.nd popoarele se #or a"#.rli asupra ei% noi #om aprea ca aprtori ai acestei cur i% pentru a nu !n'dui #rsarea de s.n'e. Prin aceast di#ersiune #om ptrunde !nuntrul cet ii papale% din care nu #om mai ie$i p.n ce nu o #om fi nimicit !n !ntre'imeD. Care este scopul sionismuluiG O spun ei !n$i$iF s distru' credin a $i s fie creat o alt reli'ie. C0e'ele iudeilor #a fi ade#ratul pap al lumii% patriarhul bisericii interna ionaleD. (Protocoalele n.elep.ilor 3ionului4 cap. XV&&) &cumenismul, eAact pentru aceast biseric internaional lupt i el. <r, prin acest proces de unire a toate i a tuturor care a cptat o aa amploare la ora actual, se nainteaz fr stavil la nimicirea credinei, la rsturnarea <rtodoAiei i la realizarea unei noi D+isericiE i reli3ii mondiale. Puterea ne,zut 9uv)ntul inut de arhiepiscopul de Montreal i 9anada Vitalie n faa sinodului +isericii ruseti din diaspora amintea de faptul c ecumenismul este susinut de o anumit putere nevzut. *at eAact cuvintele luiC D&cumenismul nu se intimideaz n faa nici unei critici teolo3ice de vreme ce evit orice eAprimare do3matic. Aciunea i eAtinderea lui nu se face la un nivel de profunzime, ci la unul superficial care cuprinde acele ramificaii ale ereziilor care au supravieuit de!a lun3ul timpului, dar este spri;init de o anumit putere ocult, subtil, ce st n umbr. *ntr!un mod similar, n spatele ecumenismului eAist i o imens for material condus de o politic economic inteli3ent, care i ofer cu dibcie a;utorul. Astfel, prin darurile ce le face la momentul oportun tie sau ncearc s ncline de partea lui pe cel care se clatin n credin sau care nu i!a pierdut nc simul contiineiE. 9are este aceast putere pe care episcopul Vitalie n!o numeteK ,u cumva puterea abil ce st n umbr, cu fora ei material imens, este aceea de care se vorbete n ProtocoaleK Pentru c i acolo, n capitolul patru, se vorbete de o putere nevzut, dar se mai spune i de altceva, care coincide cu planul ecumenismului. (e vorbete de nimicirea credinei. CCine ar putea - sublinia" Protocoalele - rsturna o putere ne#"utG Cci puterea noastr e una de felul acesta (adic a sionismului interna ional% n. aut.). ;rancmasoneria exterioar% de la suprafa % nu ser#e$te dec.t pentru acoperirea planurilor noastreU planul ac iunii acestei puteri% $i !n plus locul or'ani"a iilor sale% #or rm.ne totdeauna necunoscute poporuluiD. &ar mai >os se fac urmtoarele de"#luiriF C&at de ce trebuie s dr.mm credin a% $i s smul'em din sufletul cre$tinilor !ns$i ideea (principiul) dumne"eirii $i al Duhului
ECUMENISMUL FR MASC

*f.nt% pentru a le !nlocui cu ne#oi materiale. Pentru ca cele mai alese suflete ale cre$tinilor s nu aib timp s cu'ete $i s obser#e% trebuie s-i abatem de la aceste preocupri% !mpin'.ndu-i ctre 'ri>ile industriei $i ale comer ului% !n acest fel toate na iunile !$i #or cuta c.$ti'urile lor $i lupt.nd fiecare pentru propriile foloase% nu-$i #or b'a !n seam du$manul comunD. 9ele spuse mai sus au caracter eAtraordinar prin descoperirile ce se fac. Din ele reiese clar c masoneria este o creaie, o plsmuire a sionismului, prin care el s!i poat atin3e scopurile ntunecate. *ar scopul sionismului, dup cum spun ce!i ce l patroneaz, este s distru3 credina, fapt pentru care astzi se lupt din rsputeri s!" obin prin aceast unire a reli3iilor, dup cum vom vedea n continuare. Prin urmare masoneria, ca i creaie a sionismului, care servete scopurilor lui, conlucreaz i spri;in ecumenismul n procesul Dunirii +isericilorE. DDac !spun masonii ! problema unirii +isericilor se 3sete pe o cale bun, aceasta se datoreaz implicrii noastre...E &ste oare nt)mpltoare aceast coinciden a planurilor sionitilor, masonilor i ecumenitilorK (untem convini c de acum sunt 3ata s ne spun c!i nendreptim, c!i clevetim, ns rspunsul ni!" dau tot ei. 9itim din nou n Protocoale -cap. V. ce spun sionitii nii despre eiC D,umai iezuiii ar putea s stea alturi de noi n aceast privin, dar am reuit s!i discreditm n faa mulimii stupide, din pricin c ei formau o or3anizaie vizibil, neascuns, n timp ce noi rm)neam n umbr cu or3anizaia noastr secret. De altfel, ce!i pas lumii ce stp)n areK 9e nsemntate are c acesta ar fi eful catolicismului, sau despotul nostru din s)n3ele (ionuluiK *ns pentru noi, care suntem poporul ales, lucrul acesta are o deosebit nsemntateE. Aadar, ntunericul, ocultismul i ipocrizia ce se 3sesc la un nivel mai nalt dec)t al iezuiilor, sunt mi;loacele prin care i acoper planurile i lucrrile lor. &at% deci% c planurile sionismului% masoneriei $i ecumenismului coincid. De ce oareG Aceast coinciden % desi'ur% nu este !nt.mpltoare. *copul lor este comun. <i s nu se mai ascund ecumeni$tii spun.nd c sunt interesa i de 8iserica 4ui Hristos. 1e-am lmurit de acum cine sunt. Am aflat $i scopul lor. * nu mai aplice strate'ia #rednic de r.s a stru ului% #.r.ndu-$i capul !n nisip pentru a nu fi #"ut. * ia aminte% p.n nu-i prea t.r"iu% $i aceia dintre teolo'i% clerici $i credincio$i ortodoc$i% care au fost atra$i pe panta !nfrico$toare a marii !n$elciuni ce o constituie ecumenismul/ &&&. Ortodoc$ii !n capcan *ns, din pcate, la aceast micare ecumenic, la acest 9M+, care are ca scop s distru3 credina dar mai ales <rtodoAia, iau parte astzi toate +isericile <rtodoAe. %oate patriarhiile sunt membre n aceste or3anisme. <rtodocii au czut din nefericire n cursa ntins de ecumeniti. Fi!au nchipuit c dac vor lua parte activ la ea, i vor a;uta pe ceilali s se m)ntuiasc. ;aptul c ortodoc$ii sunt membri or'anici ai acestor or'ani"a ii ce #i"ea" unirea cu ereticii contemporani% nu-i sfin e$te pe cei din urm. &n schimb !i rce$te $i !i !nstrinea" de unitatea Ortodoxiei pe ortodoc$ii care particip la a$a ce#a. Ortodoc$ii au intrat !n C58% sus in unii% !ntruc.t ast"i ere"iile nu mai sunt ca pe #remea *inoadelor -cumenice% at.t de ru inten ionate $i de distructi#e cum erau !n trecut. &ns% noi sus inem c ele sunt chiar mai rele dec.t acelea% !ntruc.t ecumeni$tii de data
ECUMENISMUL FR MASC

aceasta r"boiesc 8iserica cu #iclenie. -i ac ionea" cu mult entu"iasm $i a#.nt !n numele% chipurile% al CiubiriiD. !ncearc ca sub acest stindard s ne amestece pe noi ortodoc$ii cu tot felul de ere"ii $i do'me false% !n a$a fel !nc.t *f.nta +radi ie a 8isericii s dispar% pier".ndu-se astfel $i credin a noastr ortodox. -cumenismul ne cheam s lum parte la discu ii despre credin a ortodox !n numele iubirii. Adic s !ncepem un dialo' ca s aflm ade#rul. !ns noi ortodoc$ii ce ade#r mai putem afla at.ta timp c.t !l a#emG 1i l-a fcut artat Dumne"eu-Omul% Domnul nostruF CAm aflat credin a cea ade#rat% nedespr itei *fintei +reimi !nchin.ndu-ne. C Aceasta ne-a m.ntuit pre noiD% mrturisim% c.nt.nd la fiecare *f.nt 4itur'hie. 5apte ce nu se pot 6usti7ica C1u/ - ne spune ecumenismul - nu sunte i #oi cei care de ine i ade#rul% pentru c el este fra'mentat. Pr i din ade#r se 'sesc pretutindeni. +rebuie s cutm !n toate mrturisirile de credin $i !n toate reli'iile pentru a le 'si. Apoi putem s le punem !n discu ie% !n a$a fel !nc.t din toate aceste fra'mente s construim - au"i !ndr"neal/ - o nou 8iseric $i o nou reli'ieD. *untem chema i% a$adar% ca s de#enim parteneri de discu ie !n ceea ce pri#e$te credin a. +rebuie s acceptm% altfel spus% $i noi% cre$tinii ortodoc$i% c nu posedm !n totalitate ade#rul% c suntem $i noi !n$ela i !n credin a noastr. Cu alte cu#inte% trebuie s ne'm credin a pe care ne-a predat-o Domnul nostru &isus Hristos prin Apostoli $i Prin ii 8isericii $i s !ncepem s ne tocmim $i s tratm cu ereticii. Cei care au plecat din 8iserica lui Hristos $i au c"ut !n ere"ie $i !n$elare ne cheam s de#enim parteneri de discu ii% ca unii fr de minte% asupra ade#rurilor noastre de credin $i s lepdm credin a noastr !n 8iserica $i !n +rupul +ainic al Domnului Hristos. &i fac ca vulpea din fabula lui &sop, care fiindu!i tiat coada, le ndemna pe celelalte s!i taie i ele coada, ca s fie mai frumoase. @ecomandrile pe care ecumenitii ni le fac, dup cum scrie mitropolitul 2lorinei, Au3ustin, amintesc de cele ale oamenilor stricai, care sub preteAtul sociabilitii, sftuiesc pe soia fidel s cedeze i ea puin la re3ulile inute cu strictee p)n atunci. ( nceap s Dse deschid puin i n afarE, nsoindu!se cu detaare i voie bun cu toi cu care are ocazia, chiar i cu cei mai desfr)nai. Dac soia credincioas va pleca urechile la astfel de povee ale oamenilor depravai, va nceta peste puin timp s mai dea dovad de credincioie. Va a;un3e adulter. Acest lucru, din pcate, este n prime;die s ptimeasc i <rtodoAia, dac va face imprudena nebuneasc s asculte de sfatul ecumenitilor, n a!i deschide porile i n a ncepe fr nici o reinere s aib relaii cu ereticii i necredincioii. Va !nceta (8iserica) atunci s mai fie mireasa preafrumoas a 4ui Hristos% a>un'.nd o desfr.nat% ce st pe fiara din Apocalips. 7alnic pri#eli$te $i pentru !n'eri $i pentru oameni. -cumeni$tii sunt mai ri dec.t ereticii din trecut. Cine poate spune c protestan ii% care o respin' pe Preasf.nta $i pe sfin i $i nu recunosc preo ia% sau papista$ii care au ticluit sofistic alte !n$elciuni% se 'sesc mai aproape de 8iseric dec.t arieniiG Cu si'uran c ast"i ere"iile acestea sunt mai periculoase dec.t cele din trecut. Fi totui, +iserica <rtodoA a a;uns membru al acestei uniri cu ereticii contemporani. Acesta este marele pcat al ei. Bnionitii nu in cont de faptul c +iserica, n perioada marilor erezii, nu a deschis un Ddialo3 al dra3osteiE cu ereticii. *fin ii Prin ii nu purtau de loc con#orbiri (tratati#e) cu ereticii% nu se uitau la amabilit i $i polite uriU ei doar mrturiseau ade#rul. 8iserica Ortodox a *inoadelor -cumenice nu a deschis un dialo' cu Cbisericile
ECUMENISMUL FR MASC

ereticilor. 1u s-a declarat pe sine membru or'anic al unei societ i care urmrea s-o uneasc cu eunomienii% anomeii% arienii% apolinarienii sau cu sabelienii. Dimpotri#% primul canon al celui de-al doilea *inod ecumenic nu cheam la o unire% !n cadrul #reunei or'ani"a ii% cu ereticii% ci !i anatemi"ea". 1u exist% a$adar% dialo' cu ereticii care continu s rm.n !n !n$elare. *.n ii Prin ii nu au #orbit cu ereticii de la e'al la e'al. 1u au !ntre inut dialo'uri%!n termeni de e'alitate% dup cum #or ast"i unioni$tii. 0espin'eau afirma iilor lor% iar atunci c.nd aceia rm.neau neclinti i !n !n$elarea lor% Prin ii purttori de Dumne"eu !ntrerupeau comuniunea cu ei% !i cateriseau $i !i anatemi"au. &i !ndeprtau de la +rupul *f.nt al 8isericii ca pe unii ce apar ineau Csina'o'ii satanei E. 9e se nt)mpl ns astziK !n "ilele noastre 8iserica Ortodox a intrat !n capcana !ntins de ecumenism% de#enind membru !n C58% !ntr-o or'ani"a ie a ereticilor. &ar acolo s-a !ncurcat tot mai mult !n labirint cu ereticii... <i prefer s pstre"e tcerea !n situa ii prin care se trdea" !ntr-un mod nemai#"ut credin a% !ntruc.t prin pre"en a ei acolo recunoa$te implicit c nici ea nu posed ade#rul $i c se 'se$te !n !n$elare.@ *n aceast capcan nu a czut +iserica <rtodoA n ntre3ime, ci reprezentanii oficiali care particip la asemenea manifestri eretice, -n. ed.. P Din pcate 9M+ nainteaz n aciunile i planurile sale din pricina confuziei i strii cldicele cultivate de ecumenism. Dup ce a reuit s le fac membre ale sale pe toate +isericile <rtodoAe, acest consiliu mondial a nceput s vorbeasc de pe poziia unei +iserici.S :a ora actual, unele +iserici <rtodoAe au prsit 9M+!u: Din pcate, +iserica <rtodoA @om)n are n continuare reprezentani n 9M+. -n. ed.. P (ecretarul 3eneral al 9M+, Visser\t ooft a fcut la Montreal i @otester propuneri cu un coninut nemaint)lnit p)n atunci, cum ar fi C59onsiliul Mondial al +isericilor -M99. s!a autoproclamat ca +iseric6 -vezi D&cclisiaE din "#?4, pa3. >1J.. Dar 9M+!ului nu!i pas, ci mer3e nainte cu toate forele spre obiectivele propuse. Astzi vorbete n numele diferitelor credine eretice spun)ndC D+iserica nvaE...D+iserica spune aceastaE... D+iserica hotreteE...*ar ortodocii ncuviineaz. Fi iat cum Arhiepiscopul &cumenist al Americii, *acov, n cuv)ntul su de rspuns la alocuiunea Arhiepiscopului (uediei, vorbind n numele adunrii 3enerale de la Bpsala, a spusC DDup cum tii foarte bine, 8iserica 5ondial este chemat ca n faa cererilor lumii s fac dovada deplin a ceea ce este i s!i mrturiseasc credina eiE. Ai auzitK &ste vorba deci de D+iserica MondialE, iar acest lucru l spune un Arhiepiscop ortodoA -dac se mai poate numi cineva ortodoA cu astfel de 3reeli sau deraieri 3rave de la credin.. *ns de care D+iseric mondialE vorbete aici d!" *acovK Poate de +iserica <rtodoAK +ineneles c nu. &l vorbete de acea DbisericE ce concentreaz n sine toate mrturisirile de credin, toate ereziile, adic de DbisericaE 9M+. Ortodoc$ii au !ntrat !n felul acesta !n curs $i acum% sub tcerea #ino#at a repre"entan ilor ei% trdea" ade#rata 8iseric% ,na% *f.nt% *oborniceasc $i Apostoleasc% #orbind !n numele unei alte C8isericiD% a unei pseudo-biserici omene$ti% crea ia pctoas a puterilor !ntunericului... 2spunderea ortodoc"ilor <are aceti reprezentani ortodoci chiar nu se 3)ndesc la DumnezeuK :a faptul c vor trebui s dea rspuns n ziua ;udeciiK (tarea cldicic n care se complac, tcerea vinovat de care dau dovad, ne aduc aminte de nfricotoarele cuvinte din Apocalips, adresate
ECUMENISMUL FR MASC

episcopului din :aodiceeaC DFtiu faptele tale, c nu eti nici rece, nici fierbinte. <, de ai fi rece sau fierbinteN Astfel, fiindc eti cldicel ! nici fierbinte, nici rece ! am s te vrs din 3ura MeaE. -Ap. 4,">C"?.. Aceast lips de r.#n !n mrturisirea credin ei sc.rbe$te pe Dumne"eu mai mult ca orice. Aceast indiferen fa de ade#r este mai rea dec.t "elul artat de cine#a care sus ine o !n$elciune. Aceast stare cldicic% aceast apatie% aceast trecere sub tcere a ade#rului% care este astfel trdat% nu #a fi iertat de Dumne"eu. Cldiceii nu sunt accepta i% ei #or fi cei mai #ino#a i. Dumne"eu !i #a lepda% !ndeprt.ndu-se de ei. 1u !i #rea !n 8iserica *a doar cu numele de cre$tini. 1u are ne#oie de ei at.ta timp c.t >oac oribilul rol al lui &uda. Care #a fi a$adar cu#.ntul pe care !l #or da ace$ti nenoroci iG C

CAP&+O4,4 &V -C,5-1&*5,4 *- D-*COP-06 &. Despre C58 &cumenismul camuflat lovete prin instrumentele sale credina cretin i mai ales <rtodoAia, care este sin3ura care posed adevrul i care poate m)ntui pe om. Fi asta ncearc s realizeze, dup cum am vzut, acest 9onsiliu Mondial al +isericilor -9M+. 9M+ este instrumentul vzut al ecumenismului i i!a nceput activitatea dup cel de!al doilea rzboi mondial. Dup primii pai cu caracter or3anizatoric al acestui 9onsiliu, multe +iserici ortodoAe au urmat iniiativa Patriarhiei de 9onstantinopol i au nceput s ia parte la adunrile lui. Muli nu aveau nici o bnuial. *ns unii ierarhi, luminai de Dumnezeu ai +isericii <rtodoAe au tras un semnal de alarm, cum ar fi Mitropolitul (amosului, *rineu, care printre primii a semnalat furtuna iminent ceva izbucni din 9M+. A mai lansat avertismente i &vlo3hie 7orilas care a spusC DPentru DumnezeuN Voi tii ce faceiK Ai lepdat, ca i ortodoci, caracterul conducerii ecumenice al +isericii @sritene i ai lsat!o n m)inile protestanilor care ne vor duce unde vor ei, pentru a arta lumii c ei dein puterea spiritual. Pentru c dac ei ne-au chemat% se !n ele'e c doresc s # treac de partea lor. Acesta este adevrul. 9e facei aadarK 9e rspuns dai ca i 3reciK Dac antarii -partizanii. comuniti v chemau n muni ca s purtai discuii cu ei le3ate de problemele neamului, de fiAarea unui re3im social care s fie mai potrivit pentru ar, ai fi rspuns la invitaie, v!ai fi dusK &Aact de acelai lucru e vorba i cu aceste adunri reli3ioaseE. *n 3eneral, cei mai muli cred c +iserica nu pete nimic dac reprezentanii ei se apropie de diferii eterodoci care caut, chipurile, adevrul. ,u este nimic ru n a opune adevrul <rtodoAiei nelrii eterodocilor, zic ei. < astfel de participare se poate crede c are un caracter misionar, pentru c astfel se face cunoscut i credina ortodoA.
ECUMENISMUL FR MASC

:ucrurile aa preau la nceput, ns n!au inut mult. Planurile puse la cale cu dibcie de puterile ntunericului au nceput s prind contur. Adevrata fa a ecumenismului a fost descoperit chiar de ctre ei nii. Masca a czut n urma declaraiilor reprezentanilor diferitelor biserici, ce au putut fi auzite la cele patru conferine 9M+. &&. !ntrunirile Consiliului 5ondial al 8isericilor a) Prima ntrunire Prima conferin de la Amsterdam din "#=1 s!a desfurat sub direcia unei anumite idei centrale. (ubiectul a fost DVoia lui Dumnezeu i neor)nduiala omuluiE. %ema acestei conferine precum i altor ntruniri nu a avut nimic do3matic. &a a fost n aa fel aleas nc)t s poat fi abordat de orice confesiune n felul ei propriu. A fost de fapt o ocazie pentru meditaie i o abordare lumeasc a amintitei probleme. 9a atare, subiectul a sf)rit ntr!o discuie fr rezultat. ') A doua ntrunire A doua conferin a 9M+ a avut loc la &veston n "#>=, sub devizaC D ristos este sperana lumiiE. *n urma acestei ntruniri se poate desprinde concluzia c ecumenismul are fiAat ca scop nimicirea do3melor +isericii celei adevrate, realiz)nd astfel unirea cu toate celelalte D+isericiE care se 3sesc n micarea ecumenic. Alchimitii ecumenismului au analizat nvturile tuturor confesiunilor cretine, cut)nd s 3seasc n fiecare acea parte care s fie apoi prezentat ca parte constitutiv acestei micri ecumenice mondiale, a DMarii +isericiE nou create. :a aceast adunare 3eneral a 9M+, reprezentanii ortodoci au declarat ntr!un 3las c hotr)rile ntrunirii se 3sesc at)t de departe de nvtura +isericii noastre, nc)t este imposibil ca ei s fie de acord cu toi ceilali. @eprezentanii ortodoci au eAprimat apoi nvtura +isericii <rtodoAe, n declaraii separate. *ns cine le!a mai acordat vreo importanK &cumenitii au mers mai departe cu planurile lor... c) * treia ntrunire Poziia intransi3ent a +isericii <rtodoAe la a doua conferin a 9M+ nu i!a descura;at pe ecumeniti. 9onductorii lor nevzui tiu toate secretele pentru a!i impune reaua credin, pre3tind cu meticulozitate D3iul3iul care s!" arunce peste toate reli3iileE... *n metodolo3ia lor este cuprins i anta;ul. *at un eAemplu n acest sensC 9M+ ar putea s ridice, dac vrea, ntrea3a lume mpotriva pri3oanelor ce au loc la adresa cretinilor din @usia. Aceast idee a fost lansat ca sperietoare, comunitilor de la Moscova, de ctre micarea ecumenic. Planul ticluit cu iretenie a prins, ceea ce a fcut ca a la treia adunare a C58 ce a a#ut loc la 1eW Deliii !n EKSE% patriarhia 5osco#ei s fie obli'at de statul comunist s ia $i ea parte. (trate3ia prin anta; a ecumenismului a repurtat aadar cu aceast ocazie o mare victorie. *n acest fel au devenit membri re3ulai ai micrii ecumenice nu numai patriarhia Moscovei, ci i cele ale @om)niei, +ul3ariei i Poloniei. 9e a spus ieri "i ce 7ace astzi 0iserica 2usiei? Pentru a nele3e ns cumplitul anta; la care a fost supus +iserica @usiei de ctre ecumenism prin intermediul comunitilor, trebuie s ne amintim care a fost rspunsul patriarhiei Moscovei atunci c)nd a fost chemat s participe la prima adunare ecumenist. (inodul @usiei din "#=1 l!a nsrcinat pe protoiereul /. @azum8s'8 s dea un rspuns oficial la aceast chemareC D+iserica @usiei nu a luat i nu ia parte la nicio nt)lnire sau conferin ecumenist...
ECUMENISMUL FR MASC

&zitm n a stabili cauzele pentru care reprezentanii +isericii 9onstantinopolului de la sectorul ecumenic de activitate, unde ntrunirile sunt nsoite de ru3ciuni n comun, n!au refuzat participarea la ele. (au poate c patriarhia 9onstantinopolului a dat uitrii cinstea de care se bucur, ca prima ntre +isericile autocefale, responsabil fiind n aprarea canoanelor +isericii ortodoAeKE *ar n continuare teAtul precizeazC D+iserica <rtodoA @us a nvat ntotdeauna c @usaliile, adic Po3or)rea Duhului (f)nt, a avut loc de;a i c cretinii nu trebuie s atepte o nou po3or)re a (f)ntului Duh, ci cea de!a doua i slvit venire a :ui ristos. Micorarea importanei ;ertfei unice a :ui ristos i profeia unei noi i viitoare po3or)ri 5n ceasul al treilea6 prin care se va descoperi ateptata mprie a (f)ntului Duh, este o caracteristic a nvturii masonilor i ereticilor. ,oua profeie a unor ateptate D@usaliiE ecumenice, nu este altceva dec)t vechiul ecou al nvturilor mincinoase al nelciunilor acestor ereticiE. *ar aceast hotr)re a +isericii @usiei, semnat apoi i de nt)istttorii +isericilor din /eor3ia, @om)nia, +ul3aria, Polonia, Albania i 9ehoslovacia, precum i de reprezentanii patriarhiilor AleAandriei i Antiohiei, ncheie prin urmtoareleC DAducem la cunotina 9M+, ca rspuns la invitaia de a lua parte la nt)lnirea de la Amsterdam, n calitate de membrii ai acesteia, c toate 8isericile Ortodoxe locale% ce iau parte la !ntrunirea pre"ent% se obli' s refu"e participarea la mi$carea ecumenic sub chipul !n care ea se !nf i$ea" ast"iD. Acestea sunt, aadar, cele declarate cu trie, cu puini ani nainte, de +iserica <rtodoA @us. Poziia ei n faa tocmelilor ecumeniste asupra credinei a scos la iveal o linie ortodoA sntoas. 2apt care a fost aprobat i de celelalte +iserici <rtodoAe din statele aflate n spatele cortinei de fier. 9u aceast orientare au fost de acord i patriarhia AleAandriei i Antiohiei. Blterior, +iserica @usiei a fost supus cu desv)rire de ctre partid, ceea ce a fcut ca vocea ei autentic s nu se mai aud. 9omunismul a vrut, din interese politice, ca ea s fie implicat n ecumenism. ntre3ul ansamblu al +isericilor aflate n statele comuniste, ce se afl sub influena Moscovei, este reprezentat astzi n 9M+. %oate +isericile <rtodoAe locale au devenit mdulare ale ecumenismului -afar de +iserica ruseasc a diasporei de sub conducerea arhiepiscopului 2ilaret.. Astfel c, la ,eT Delhi, n "#?", ereziile i nelciunile au fcut front comun. (ub stindardul 9M+ s!au unit laolalt toate blasfemiile, contradiciile i nelrile omeneti. d) * patra ntrunire A patra Adunare 9M+, ultima p)n astzi S Dup cum am mai menionat, p)n n momentul scrierii crii, 9M+ se ntrunise numai de patru ori. De atunci s!a mai ntrunit laC ,airobi -"#J>., Vancouver -"#14., 9amberra -"##"., Porto Ale3re -0$$?.. -n. ed..P , a avut loc la Bpsala n "#?1. &a a ales ca deviz sau subiect de dezbtut cuvintele :ui ristosC D*at &u pe toate le fac noiE. Au participat la ea "=$ de reprezentani de la toate +isericile <rtodoAe locale. 9onductorii ecumeniti i!au tratat cu tact. Au aplicat acea strate3ie care nu foreaz nimic, tocmai pentru a evita reaciile de mpotrivire i de nemulumire. Desi3ur c n!au renunat cu ceva la planurile lor. nc de la nceput au inut s sublinieze care e scopul unirii pe care o urmresc. Deschiderea conferin ei a fost ca un ade#rat $oc electric pentru ortodoc$i. (!a citit o ru3ciune ecumenist care spuneaC D<, Dumnezeule %at, %u poi s le faci pe toate noi. ,e ncredinm Iie. A;ut!ne ca s trim pentru alii, cci i dra3ostea %a se ntinde peste toi oamenii. * cutm $i s cercetm ade#rul pe care nu l-am cunoscut...D/// @eprezentanii +isericilor <rtodoAe trebuie s fi simit 3roaz i cutremur n momentul acela.
ECUMENISMUL FR MASC

(!ar fi cuvenit s stri3e cu 3las puternic i s!" mrturiseasc pe ristos, ridic)ndu!se n picioare i zic)ndC C;ace i o 're$eal domnilor ecumeni$ti. 0u'ciunea #oastr este pentru noi o blasfemie. 1oi am cunoscut de>a Ade#rul. Ade#rat $i #ie ne este credin a. Ade#rul este !nsu$i Hristos. C-u sunt Calea% Ade#rul $i Via aD. Ce ade#r s mai cutmG... Voi% ceilal i trebuie s cuta i $i s cerceta i...D Din pcate, ns, nici o voce de protest nu s!a auzit, nici un reprezentant ortodoA n!a avut o atitudine incomod pentru ecumeniti n acea clip de trdare 3roaznic. Din fericire, +iserica /reciei n!a participat la aceast conferin trdtoare, chiar dac n!a fcut!o neaprat din motive de credin. 9u toate acestea, insistm ca +iserica /reciei s ias c)t de repede din 9M+, din aceast or3anizaie paneretic. Prin aceste adunri care au a#ut loc ni s-a descoperit de>a c ecumenismul nu urmre$te s fac cunoscut Ade#rul% ci urmre$te confu"ia $i distru'erea credin ei ortodoxe. &&&. -cumenismul du$manul de moarte al 8isericii ,na% *f.nt% *oborniceasc $i Apostoleasc Din toate declaraiile ecumenitilor de la cele patru Adunri 3enerale reiese clar c se urmrete un anumit plan i se tinde ctre un scop mai nainte stabilit. Puterile ntunericului, consecvente acestui plan, avanseaz tot mai mult pentru a dezarticula cretinismul, fapt pentru care atac din rsputeri do3ma +isericii Bna, (f)nt, (oborniceasc i Apostoleasc. Acestea sunt de;a fapte oficiale, confirmate de declaraiile blasfemiatoare pe care ecumenitii nii le! au fcut n cadrul Adunrilor 9M+. nc de la prima Adunare de la Amsterdam, ecumenitii i!au concentrat eforturile pentru alterarea, desfiinarea do3mei +isericii Bna, (f)nt, (oborniceasc i Apostoleasc. Primul vorbitor al acestei ntruniri, /ustav <llen, dup ce la nceput a dat impresia c este ntru!totul ortodoA, i!a artat adevratul chip mai pe urm, c)nd a afirmatC C8iserica cea ade#rat este sinte"a tuturor bisericilorD $i Cto i cre$tinii sunt membrii acestei 8isericiD. &n acest fel $i-ar fi dorit Ollen s fie 8iserica% nu ,na% ci o sinte"% unit fiind cu toate !n$elciunile. Bn alt profesor 7larens 7rei3, pe parcursul discursului su, a eAplicat auditoriului ce trebuie neles prin termenul catholic, echival)ndu!" cu ntre3, inte3ral. 9onform acestui neles, 9rezul sau (imbolul nostru de 9redin, n viziune ecumenist, va fi rostit astfel C D9red ntr!una sf)nt, inte3ral i apostoleasc +isericE. *ar n ce privete harismele (f)ntului Duh, profesorul le vede ca deviaie, ca abatere, i susine c Dn +iseric trebuie s eAiste o mare varietate de eApresieE. :a aceast prim Adunare ecumenic a M99 a vorbit i profesorul ecumenist *oan /re', care a lovit n do3ma +isericii Bna, (f)nt, (oborniceasc i Apostoleasc. &l a atacat cu o i mai mare ascuime, dec)t predecesorii, termenii de credin ai +isericii :ui ristos. :a +iseric s!a referit ca la DMarea +isericE, cea care, n concepia lui, Di cuprinde pe toi cretinii indiferent de convin3ere sau mrturisireE. 9u alte cuvinte, D+isericaE ecumenistului /re' este un mozaic, un amestec de erezii, adevruri, minciuni i nelri. &ste acea D+isericE ce accept cretini din toate confesiunile. Cre"i !n ade#rG -$ti acceptat. Cre"i !n minciunG &ar$i e$ti acceptat. -$ti cre$tin ortodoxG Gse$ti $i tu acolo adpost. -$ti ereticG C5area 8isericD te prime$te% nu este respins nimeni. +o i sunt chema i% !ntr-un amestec% fr s-i pese cui#a de Ade#r% din moment ce este
ECUMENISMUL FR MASC

un amestec de nimicire a ade#rului. *e !ncearc% de fapt% nu ca cei !n$ela i s 'seasc ade#rul% ci s-E piard $i aceia care !l posed% adic cei care cred !n 8iserica cea ,na% *f.nt% *oborniceasc $i Apostoleasc. C*f.nta *criptur la mu"euD/ :a prima Adunare ecumenist, renumitul profesor de do3matic de la Bniversitatea @e3al, 7arl +arfh, cunoscut pentru simpatiile sale comuniste, a afirmat c vede ca sin3ura soluie a renaterii +isericii, ecumenismul, Dunirea +isericilorE. %ot el a spusC C8iblia% do'matica% catehe"a% educa ia bisericeasc% *f.nta 4itur'hie% propo#duirea% +ainele% au a>uns exponate de mu"euD. Auzii cretini i v cutremuraiN Dup acest domn, toate cele sfinte i cinstite sunt perimate i au a;uns eAponate de muzeu. *ar acesta, chipurile, este teolo3N Acest om, spunei!mi, teolo3hisete sau spune nebuniiK Astfel de lucruri au a;uns s susin aprtorii ecumenismului. Fi la astfel de Dteolo3iE i credin suntem chemai i noi, ortodocii, s mer3em. %rebuie subliniat c astfel de oameni lupt pentru Dunirea +isericilorE sub acoperm)ntul 9M+. (unt acei care se pre3tesc s duc (f)nta (criptur la muzeu, care au de 3)nd s desfiineze (f)nta :itur3hie i %ainele pe motiv c ar fi perimate. &i lovesc n do3mele +isericii, pentru c i doresc s fie scoase din 9retinism, adic eAact ceea ce reprezint coloana ei vertebral. -!ntrebm% a$adar% pe ecumeni$tiF dup toate aceste declara ii catastrofale% cu ce se deosebesc de ateiG 1u #d c lupt pentru ecumenism to i ereticii% ateii% masonii $i comuni$tii% !ntru-un cu#.nt to i antihri$tiiG (au, nu cumva este interesat de 9retinism i +iseric acest filo!comunist, pe nume 7arl +arth, atunci c)nd spune c Dsin3ura speran a cretinilor de asupravieui n epoca actual este cutarea unui mod adecvat prin care s poat fuziona cu acel curent, de acum vital, al prezentului ! care este comunismul mondialEK (au poate c teolo3hisete, atunci c)nd profeete despre iminenta catastrofa a 9retinismuluiK <are n!a citit niciodat, ca teolo3, asi3urarea pe care ristos ne!o face, zic)nd c Dnici porile iadului nu vor putea zdrobi +isericaE, fapt care, cel puin p)n acum, s!a dovedit adevrat n ciuda tuturor atacurilor ntunericuluiK -cumenismul actual% pentru a lo#i !n do'm% a unit toate ere"iile. A de#enit astfel ere"ia tuturor ere"iilor. *ar acum ncearc s se prezinte ca +isericN ncearc s fie cinstit precum +iserica cea Bna, (f)nt, (oborniceasc i Apostoleasc, uzurp)nd locul adevratei +iserici a lui ristos. -cumenismul une$te toate ere"iile% de la #echiul arianism% monofi"itism% monotelism p.n la supersti iile $i ere"iile contemporane. +oate celelalte ere"ii au !ncercat s "druncine primele articole ale Cre"ului% ecumenismul actual !ns% se pre'te$te s lo#easc cel mai important para'raf al Cre"ului% care esteF CCred !ntru ,na% *f.nt% *oborniceasc $i Apostoleasc 8isericD. &. Ecumeni"tii lupt mpotri,a 37intelor Canoane (fintele 9anoane sunt le3ile +isericii. Aa cum societatea nu poate sta n picioare fr le3i, la fel i +iserica fr 9anoane. (tatul d le3i i pedepsete furtul, bat;ocorirea, ;urm)ntul fals, delapidarea, crima .a.m.d.. (tatul face le3i imperfecte i le corecteaz ulterior. +iserica, ns, stabilete le3i ntru (f)ntul Duh. (inoadele &cumenice i cele locale au emis hotr)ri prin
ECUMENISMUL FR MASC

luminarea (f)ntului Duh. Pentru acest fapt *fintele Canoane sunt ade#rate $i au o #alabilitate #e$nic. &cumenitii lupt tocmai mpotriva acestor canoane pe care doresc s le desfiineze. &i nu nea3 c ar fi adevrate, ns susin c sunt depite n raport cu epoca n care trim, c vremea pentru care au fost fcute a apus de mult. :ucrurile acum, zic ei, sunt cu totul diferite, fapt care ne obli3 s ne adaptm epocii n care trim. Aceste lozinci sunt repetate nencetat, n cor, pentru a tra3e +iserica :ui ristos departe de &l i de m)ntuire. 9retinii ortodoci respin3 astfel de lucruri neltoare i viclene care ne cheam, chipurile, la a ne pune n r)nd cu lumea, a ne adapta la ea. ,u!i vom urma pe ecumeniti pe aceast pant periculoas a lipsei de evlavie, pentru c tim c *fintele Canoane nu repre"int ni$te porunci temporare% ci ele au #alabilitate #e$nic. Ftim c ele nu mer3 mpreun cu moda i nu se adapteaz cu pcatul, pentru a furniza o scuz la frdele3ile noastre... De ce ecumenitii spun totui altcevaK 9are este punctul de plecareK Punctul de plecare al ecumenismului !n aceast chestiune !$i 'se$te suportul !n starea cldicic% caracteristic ereticilor. (e spri;in pe antropocentrismul lor. <rtodoAia ne cere s trim conform cu cerinele desv)ririi cretine. eterodocii, dimpotriv, iau din 9retinism numai acele elemente care pot fi conciliate cu obiceiurile vieii civilizate de astzi. Ortodoxia #ede Cre$tinismul ca pe temelia #ie ii ade#rate% cer.nd de la fiecare s se sileasc pe sine% aplic.nd !n #ia a sa ceea ce Hristos ne-a !n# at. Heterodoxia #ede ba"ele ci#ili"a iei actuale ca ce#a de neclintit% ce nu poate fi schimbat. Ortodoxia cere un a$a de mare eroism moral !nc.t aceste temelii s poat fi schimbate. eterodocii caut s 3seasc n cretinism ceea ce consider c le este de folos n condiiile vieii noastre, pentru a o duce bine n aceast lume. Ortodoxul nu are aici Ccetate stttoare% ci pe cea #iitoare o cautD. -l $tie c a fost chemat la #e$nicia cea de dincolo de morm.nt% acolo unde !ncepe #ia a ade#rat. 5ecanismele #ie uirii actuale sunt pentru ortodoc$i efemere $i de$arte% consider.ndu-le nefolositoare. CPe toate le consider de nimic ca pe Hristos s-4 dob.ndescD% spune Apostolul Pa#el. Pentru heterodox% !ns% credin a !n #ia a #iitoare este fr putere% este mai mult o idee sub ire% bunU e ade#rat c-E a>ut s-$i fac #ia a de aici mai bun. Aci% !ns% nu dincolo. 1oi% ortodoc$ii% a#em credin a cre$tin autentic% ceilal i una mutilat% ciuntit. Asce"a se 'se$te la ortodoc$i% la ceilal i po i #edea alipirea de cele pm.nte$ti $i traiul bun. Cei din urm #or fericirea umanit ii aici pe pm.nt% nu le pas sau nu !n ele' prea mult cealalt #ia . +rebuie accentuat raptul c Ortodoxia este ascetic. &ar acolo% !n cealalt #ia a$teptm cele pe care 5.ntuitorul nostru ni le-a f'duit. Heterodoc$ii% ecumeni$tii% papista$ii% protestan ii nu #or s se conforme"e acestei credin e% deoarece credin a lor !n !n#iere este plp.nd. -i cred mult !n fericirea #ie ii pre"ente% care% oricum% este asemenea unui abur care repede se duce. +oate rtcirile Apusului pornesc de aiciF faptul c nu au #rut s !n elea' $i s accepte c Cre$tinismul !nseamn asce" $i reaptimire% ca s ne des#.r$im $i s de#enim #rednici de !mpr ia 4ui Dumne"eu cea #e$nic. Cre$tinismul este o reli'ie ascetic. -ste !n# tura luptei continue !mpotri#a patimilor noastre. -ste !n# tura despre acele mi>loace $i condi ii prin care putem dob.ndi #irtutea ce ne este necesar m.ntuirii. Premisele suntF asce"a% con#in'erile noastre
ECUMENISMUL FR MASC

do'matice $i +ainele prin care ni se transmite harul dumne"eiesc% pentru a ne #indeca $i a a>un'e la des#.r$ire. 0eformatorii% ecumeni$tii nea' acest fundament al Ortodoxiei care este asce"a% mi>loc prin care de"rdcinm patimile $i sdim #irtu ile% ei prefer.nd s se conforme"e epocii actuale. Drept aceea% #edem c !n EKML% patriarhul ecumenic 5eletios 5etaxaAis% ecumenist $i mason% a con#ocat la Constantinopol un Csinod panortodoxD $i a pus la cale anumite CreformeD cum ar fiF hirotonia !ntru episcop a celor cstori i% acceptarea celei de a doua cstorii la preo i% desfiin area monahismului% scurtarea sfintelor slu>be% desfiin area raselor preo e$ti% a brbilor% $.a.m.d.. Ast"i aceast lucrare este continuat de patriarhul actual Athena'oras $i de al i c. i#a arhiepiscopi $i episcopi Cpro'resi$tiD $i moderni. %ot acetia sunt i cei care recomand ca s fie desfiinate canoanele, ntruc)t nu mai concord cu vremurile, epoca noastr diferind mult de cea a (inoadelor &cumenice c)nd ele au fost stabilite i care astzi, chipurile, nu mai pot fi aplicate. ( vedem, aadar, c)teva din canoanele pe care vor s le desfiinezeC 9anonul 0= de la %rulo, care interzice clericilor i monahilor de a mer3e la hipodrom i la alte distracii. 9anonul >= al (finilor Apostoli, care interzice clericilor s intre n c)rcium, n taverne fr o mare nevoie 9anonul # al (finilor Apostoli care interzice credincioilor odat ce au intrat n +iseric s mai ias p)n la sf)ritul :itur3hiei fr o mare nevoie. 9anonul 1$, %rulo, care pedepsete pe clerici cu caterisirea i pe laici cu afurisenia dac lipsesc de la +iseric trei duminici la r)nd fr un motiv serios. 9ei mai sus pomenii recomand desfiinarea (fintelor 9anoane pentru a se institui permisiunea unei viei le;ere i nepstoare. (e vrea, altfel spus, le3iferarea frdele3iiX pcatul s fie astfel validat, pentru ca ei s!i poat liniti contiina. Dar astfel omul nu se m.ntuie$te. 1u #a #edea !mpr ia cerurilor. -cumeni$tii #or s desfiin e"e toate acele Canoane ce caracteri"ea" Ortodoxia drept credin ascetic. Vor astfel s netrebniceasc sarea, fr s le pese de ntrebarea DomnuluiC DDac sarea se va strica cu ce se va mai sraKE Ceea ce urmre$te ecumenismul este un atac #dit !mpotri#a 8isericii lui Hristos. -ste o subminare a Ortodoxiei. Fi vedem c)ti3)nd teren n zilele noastre propa3anda care vizeaz desfiinarea oficial a %ainei 9storiei pentru a se le3ifera cstoria civil i libertina;ul Sn @om)nia, le3iferarea cstoriei civile a fost realizat de francmasonul AleAandru *oan 9uza. %ot el a secularizat averile mnstireti. n istoricul francmasoneriei rom)ne -v. Dic ionarul de terminolo!ie masonic) citim c DAleAandru *oan 9uza, primul domnitor al Principatelor, a fost iniial venerabilul lo;ei #teaua Dunrii din /alai.E -n. ed.. P . (unt le3iferate anticoncepionalele i avorturile. (e fac pre3tiri pentru recunoaterea DnormalitiiE sc)rboasei i ur3isitei de Dumnezeu patimi a homoseAualitii. Au a;uns s consfineasc o slu;b special a nunii, fiarele acestea. *ar propunerea vine din partea unui DepiscopE an3lican. (unt DpastoriE protestani care au sv)rit de;a astfel de cstorii nfricotoare. &cumenitii i unionitii nu vd oare cu cine vor s ne uneascK Profesorul de Drept 9anonic 7 Muratidis de la 2acultatea de %eolo3ie din Athena denun a3resiunea i lipsa de cuviin cu care sunt tratate la ora actual (fintele 9anoaneC D9anoanele (inoadelor &cumenice sunt nclcate sau mai bine zis desfiinate fr nici cea mai mic mustrare de contiin, ntru!un mod de!a dreptul provocator, care pun sub anatem i afurisanie pe clctorii lor. *n felul acesta credincioii a;un3 s se sminteasc, cei vinovai uit)nd prea lesne cuvintele Domnului 5Vai omului care se face pricin de poticnire, mai bine ar
ECUMENISMUL FR MASC

fi s i se le3e o piatr de 3)t i s fie aruncat n ad)nc6. (!ar putea ntreba cineva, n baza cror criterii desfiineaz ei (fintele 9anoane ale +isericii, fa de care pstorii +isericii au f3duit supunere, ca iconomi credincioi ai tainelor :ui DumnezeuK Bnde poate s ne conduc o astfel de pant alunecoasKE ($Orthodoxos Typos% 0$.$>."#J$. %! Ecumenismul declar rz'oi dumnezeirii 8omnului nostru isus (ristos! De ce s ne mirm de poziia aceasta a 9M+ at)ta timp c)t se tie de;a c ecumenismului nu!i pas cu adevrat de cretinismK Dovezile care scot la vedere aceste adevruri se nmulesc pe zi ce trece. 5i$carea ecumenic este interesat de a pune la cale o !mpreun #ie uire $i lucrare a oamenilor care se 'se$te departe de -#an'helie. -a #orbe$te de !mbunt irea societ ii chiar dac !n acest #is ade#rul se pierde. ,rmre$te $i culti# un amal'am. Ca atare% ast"i #edem cum mi$carea ecumenic !$i face loc printre cre$tini $i e#rei . Vrea s-i fac pe cre$tini ca masonii care% cu aceea$i u$urin % spun CDomnul nostru &isus HristosD $i CDomnul nostru 8udaD. 4a una din !nt.lnirile pe plan local ale Consiliului 8isericilor% ce a a#ut loc la 8oston% pastorul unitarian ce a fost pre"ent acolo a cerut ca numele lui &isus Hristos s nu mai fie pomenit nici mcar o sin'ur dat la astfel de !nt.lniri% pentru a nu se sim i >i'ni i membrii C8isericiiD lui care sunt dei$ti. Adic participan ii la mi$carea ecumenic au a>uns s-E rene'e pe Hristos prin tcere $i s accepte c sunt lipsi i cu des#.r$ire de lumina ade#rului/ Atunci care este Dumne"eul !n care cred ecumeni$tiiG -#an'helistul &oan spune c C+ot cel care !l nea' pe ;iul% nu-E are nici pe +atlD (E &oan M%ML) Cel care !l respin'e pe +atl $i pe ;iul% acesta este antihristul(loan M%MM). Prin ce se deosebe$te atunci ecumenismul de e#reo-masonerieG Am.ndou au% !n cele din urm% aceea$i !n# tur. +oat !n# tura e#reo-masoneriei ne este altce#a dec.t o respin'ere a lui &isus Hristos% ca Dumne"eu $i 5.ntuitor al lumii. Aceast ne3are prin tcere a lui *isus ristos, practicat de ecumenism, dovedete un lucru importantC c ecumenismul, fie pe baza unui plan, fie c nu, s!a alturat nvturii evreilor, care cred c Mesia nu a venit nc i c &l trebuie ateptat. Prin ne3area tacit a dumnezeierii lui ristos este servit propa3anda evreo!masonic i planul antihristului, care nu urmrete altceva dec)t zdruncinarea credinei cretinilor n M)ntuitorul ristos i nimicirea lucrrii lui Dumnezeu de m)ntuire a omului. 4. 8ezdogmatizeaz # descre"tineaz Din toat micarea ecumenic constatm c cretinismul ecumenitilor nu este cel transmis nou de Domnul i Apostoli, ci dimpotriv, ei cultiv o teorie lumeasc a unui pseudo! cretinism. Aceast teorie s!a nscut i a crescut la s)nul masoneriei, teozofiei, LM9A, LM9A, cercetailor, clubului @otar8 i a altor or3anizaii similare, fr ca s fie preocupat n vreun fel de Adevr, do3m sau m)ntuirea omului. :ucrarea de slbire duhovniceasc avanseaz, din pcate, tot mai mult n lumea ortodoA. Fi aici se urmrete o cercetare teoretic i rece a sfintelor adevruri ale nvturii cretine. (e urmrete o credin cldicic. *n acest sens, este susinut clasicismul, iar nvtura cretin este omis cu abilitate. Dovad st i faptul c au trecut ">$ de ani de c)nd suntem 3reci liberi i textele *fin ilor Prin i nu au fost introduse !n pro'rama de !n# m.nt. Clasicismul unilateral% !n# m.ntul scolastic $i tehnic au intrat !n $colile noastre% pre'tind oameni de $tiin % intelectuali% !ns nu $i cre$tini mrturisitori ai credin ei .
ECUMENISMUL FR MASC

&at ce spuneau sioni$tii !n Protocoale cu mai mult de QV de ani !nainteF CAtunci !ns c.nd #om #eni noi la putere% #om !nltura din educa ie toate obiectele de !n# m.nt care pot pricinui frm.ntri% $i #om face din tineret ni$te copii care ascult de autorit i% iubind pe acela care-i !ndrum% ca pe un spri>in $i o nde>de de pace $i lini$te. Popoarele cre$tine sunt !ndobitocite de buturU tinere ea le e !n>osit de studiile clasice $i de desfr.narea precoce la care i-au !mpins a'en ii no$tri -profesorii% oamenii de ser#iciu% 'u#ernantele din casele bo'ate% apoi ne'ustorii no$tri $i femeile noastre din localurile de petrecere ale cre$tinilorD (cap. &). -cumeni$tii dedo'mati"ea" teolo'ia (promo#ea" ado'matismul teolo'ic) prin mecanismele lor satanice. *copul acestei tactici !nfiortoare este ca din $colile de teolo'ie s nu ias r.#nitori ai credin ei% ci teolo'i pseudocre$tini. <tiin a teolo'ic a>un'e s-$i piard fundamentul pentru c din ea lipse$te latura moral a do'mei. ;r !n# tura moral a do'melor sufletul celui ce studia" teolo'ia nu este mi$cat !n #reun fel $i nu are parte de experien a unei credin e fierbin i !n Ade#rul care este Dumne"eul !n +reime. +eolo'ia nu de#ine dec.t o $tiin seac prin i'norarea pr ii morale a do'mei. A>un'e $i ea ca una din celelalte $tiin e lume$ti% cum ar fi fi"ica $i chimia. 1u are duh dttor de #ia care s !nsufle easc sufletele teolo'ilor $i ale credincio$ilor simpli. Ca atare% am a>uns pe punctul ca din $colile teolo'ice s ne pomenim nu cu teolo'i lumina i de Dumne"eu $i mrturisitori ai dreptei credin e% ci cu participan i la discu ii despre credin % teolo'hisind fr credin $i fr cunoa$terea misiunii la care sunt chema i. *untem !n situa ia ca Ortodoxia s fie subminat de ace$ti teolo'i $i clerici descre$tina i% ce au studiat teolo'ia ca pe o $tiin . M)inile nevzute ale puterilor ntunericului lucreaz de zor la planul satanic pus de ele la cale, care este pseudo!cretinismul. Pentru a izb)ndi n scopurile ce i le!au propus, au introdus n colile teolo3ice o nvtur cretin fr duh. Au ncercat s coboare credina la nivelul unui sistem peda3o3ico!raionalist care confer DfleAibilitateE n do3m. *n r)vn s!a instituit o stare cldicic, n do3m nepsarea, iar n credina fierbinte rceala. Fi dei ;ertfa fundamenteaz credina, s!a nceput printr!o manier satanic o discuie hulitoare despre 9redin i Do3m n colile de teolo3ie &fectele unui astfel de tip de nvtur au fost c din 2acultile i (eminariile %eolo3ice au rsrit (talin, Mi'o3ian i ali membrii de vaz ai 7/+. Fi n /recia muli absolveni de %eolo3ie au a;uns cpetenii comuniste care i!au m)n;it m)inile cu s)n3e fresc, mai ales n timpul ocupaiei 3ermano!italiene din /recia i mai apoi n rzboiul civil. Aceast teolo'ie descre$tinat a #remurilor noastre a scos la i#eal din $colile teolo'ice $i pe !n# torii ecumenismului% pe sus intorii $i aprtorii procesului de CunireD cre$tin% pe Cteolo'iiD de profesie% care lucrea" temeinic la surparea do'mei 8isericii% ,na% *f.nt% *oborniceasc $i Apostoleasc. Ace$ti Cteolo'iD sunt ne'hina sdit !n o'orul 8isericii% cei care $i-au 'arnisit p.n la refu" cuno$tin ele cu teorii filosofice de pro#enien protestant sau papista$ $i care au rmas cu inimile 'oale de experien a trit !n har a credin ei ortodoxe. Pentru ca ecumeni$tii s poat altera $i pe teolo'ii ortodoc$i din Grecia% au pus la dispo"i ie burse pe la uni#ersit ile catolice $i protestante din strintate. 9el care a introdus aceste burse a fost patriarhul ecumenic, masonul Meletie MetaAa'is, la con3resul din 9onstantinopol din "#04. 9el care le!a pus n aplicare a fost nflcratul ecumenist al /reciei, Ami'as Alevizatis. (!a instituit re3ula ca nimeni s nu poat ocupa o catedr n sistemul universitar dac nu a
ECUMENISMUL FR MASC

studiat mai nt)i n Apus, la heterodoci. *at modalitile prin care ecumeni$tii formea" pseudo-cre$tini $i culti# o credin strin de cea autentic% m.ntuitoare. Au de"do'mati"at cre$tinismul $i !i descre$tinea" acum% !ncetul cu !ncetul $i pe credincio$i.H

CAP&+O4,4 V

5&74OAC-4- P- CA0- 4- 21+0-8,&19-A:6 -C,5-1&*5,4 &5PO+0&VA O0+ODOX&-&

Or'anismul prin care ni se arat ecumenismul ast"i este CConsiliul 5ondial al 8isericilorD. Acesta este camufla;ul, vitrina lui. 9M+!ul se folosete de multe mi;loace pentru ca scopul lui s reueasc. Fi iat mi;loacele principaleC &. ;ilantropia

C58-ul or'ani"ea" reuniuni $i manifestri de simpatie fa de !nfometa i% precum si alte ac iuni de a>utorare a sracilor. ;ace un fel de filantropie. Are un plan umanitar% de solidaritate uman% pe care !l rsp.nde$te $i !l face cunoscut public prin diferite moduri. ;ace u" de tactica tuturor propa'andelor. ;iindc toate propa'andele folosesc ca mi>loc filantropia% ca s-$i duc la !ndeplinire scopurile lor m.r$a#e. Prin urmare% ecumenismul nu putea rm.ne mai pre>os% care este nu doar o propa'and sau ere"ie% ci panere"ie. Aceste alimente pe care le trimit, haine de m)na a doua, burse, con3rese, conferine sunt doar manifestri la artare. (unt manifestri de vitrin. Astfel am3esc o parte din lumea cretin, care din pcate se afl n netiin. Bnde, ns, 3sesc mulimea banilor de care dispunK Despre aceasta ne informeaz mitropolitul Vitalios spun)nd c n spatele lor se afl Do putere secret i abilE, care!i susine i Do colosal for material cu o economie politic inteli3entE care i a;ut cu mult ndem)nare. 2ilantropia, aadar, este folosit de ecumeniti ca mi;loc prin care izbutesc s!i atin3 scopurile. Dar de!acum e timpul ca +iserica /reciei s nceteze de a mai accepta astfel de a;utor din partea D 9onsiliului Mondial al +isericilorE. Deoarece preul e foarte scump. &&. Con'rese $i *inoade

Ca ecumenismul s i"buteasc a face s dispar credin a ortodox% a$a cum !$i !nchipuie% con#oac *inoade ortodoxe% con'rese $i conferin e. Dar se pune !ntrebarea% cum #or reu$i una ca asta% de #reme ce ei sunt !n afara Ortodoxiei $i #r$ma$i ai 8isericii OrtodoxeG Pur $i simplu% cei ce conduc din umbr% Consiliul 5ondial al 8isericilor% promo#ea" !n posturi biserice$ti cheie pe ecumeni$ti si pro-unioni$ti. 0idic pe clericii cldicei $i moi !n importante ran'uri biserice$ti. Prin ei con#oac *inoade% Con'rese% Conferin e $i *inoade Panortodoxe. Cu re eaua lor or'ani"at% reu$esc s !ndeprte"e pe ortodoc$ii sinceri% pe ca i !i doare pentru Ortodoxie% !nc.t s nu a>un' s repre"inte 8iserica la aceste Con'rese si
ECUMENISMUL FR MASC

Conferin e. &ar aceasta ca ade#rul s nu se fac au"it% $i ca s nu apar #reo !mpotri#ire. Dar $i de ar #rea care#a s spri>ine Ortodoxia% !i astup 'ura ca s nu fie au"it . ,u i permit s vorbeasc mai mult de cinci minute dintr!o ora. Fi dac se socotete c, cel puin dou minute sunt necesare pentru traducere, dup cum spunea profesorul de la Bniversitatea din Atena, *. 7armiris, i doar trei minute i mai rm)n, n timp ce preedintele care firete e totdeauna unionist, vorbete nelimitat, pentru a!i impune prerile lui. Prin acest fel al lor, !n aceste false Con'rese si *inoade Panortodoxe % !ncearc s smul' o hotr.re !n dauna ortodoc$ilor% $i s !nainte"e apoi% pas cu pas% spre distru'erea do'mei 8isericii celei ade#rate. ( lum ca eAemplu al ***!lea (inod PanortodoA din @odos, unde au luat hotr)rea catastrofal ca +isericile locale ortodoAe s poat purta dialo3uri cu eterodocii. Au propus acest lucru, dup cum spun, c)nd sinodul se terminase. 2r ca nici mcar subiectul s fie pus n discuie, au luat semnturile si bineneles, fr ca semnatarii s apuce a pricepe despre ce este vorba. *n baza acestei decizii, n continuare, 8iserica 0us a purces la 're$eala de neiertat $i !nfrico$toare% adic aceea de a da *fintele +aine papista$ilor. 9a s fie neles mai bine modul surprinztor i rapid prin care acioneaz ecumenismul, se impune s fac referire la un moment istoric al pururea!pomenitului Arhiepiscop al Atenei, risostom al **!lea", din anul "#?4. Pe atunci eram e3umen al Mnstirii Petra'i. 2oarte de diminea telefonul suna insistent. 9)nd am ridicat receptorul, la captul celalalt al firului am auzit vocea tulburat a arhiepiscopului ce m chema s vin de ur3en la Arhiepiscopie. Am a;uns plin de nelinite n c)teva minute la el. Fi atunci acel pururea!pomenit aprtor al <rtodoAiei s!a uitat la mine cu mult tristee, dar cu o privire hotr)t i mi!a zisC ! Momentul este dificil... ,e ateapt lucruri cumplite. +iserica intr ntr!o v)ltoare mare, foarte prime;dioas. Bite tele3rama Patriarhului &cumenic. ,e cheam s mer3em n @odos, pentru (inod, i nu ne spune motivul pentru care suntem convocai. *ar asta ca s nu fim pre3tii. Acest (inod va fi n Duhul (f)nt sau va fi (inod t)lhrescK Pentru aceasta, acel mare ierarh nu a recunoscut a *l!a i a *l*!a conferin!reuniune din @odos. &l s!a nevoit ca nimeni altul ca s zdrniceasc planurile ntunecate ale ecumenitilor. De altminteri, el a fost preedintele primului (inod PanortodoA din @odos i a intuit foarte bine planurile lor. *at ce scrie el nsui n cartea saC DPoziia do3matic i canonic a +isericiiEC D(!a considerat drept o datorie a +isericii /reciei s nu participe la 9onferina din @odos din septembrie "#?4 la care a fost chemat forat, i care 9onferin mai pe urm a fost numit a *l! a 9onferin PanortodoAX i unde, dup at)ta superficialitate, s!a hotr)t chiar i fr cuvenita punere n discuie i n doar trei zile prezentarea propunerii ctre +iserica @omei de deschidere a dialo3ului de la e3al la e3al cu aceastaNN... 9uprins de uimire, n urma tele3ramei samavolnice a Patriarhului &cumenic imediat ce s!a ntors la 9onstantinopol, dup o lun3 vizit n eparhiile /reciei (f)ntul nostru (inod s!a ntrunit n luna Au3ust "#?4, n vederea lurii unei decizii fa de cererea abuziv a patriarhului ! care, surprinztor, era de o insisten ieit din comun ! n ceea ce privete participarea noastr la 9onsftuirea din @odos. (!au eAercitat i presiuni telefonice asupra noastr dar n!am cedat. Am ntrebat pe toi membrii venerabilei noastre ierarhii i de la toi n afar de unul ! am primit rspuns ne3ativ, -adic s nu mer3em.E. &cumenismul desfoar o activitate de nenchipuit convoc)nd n diferite locuri din lume tot < 8risos"om 8a"3is"a%ro - fos" mi"ropoli" 'e Ba%ala) A fos" ar.iepiscop al A".enei !n"re <=F0 *i <=F>) !n "impul 'ic"a"urii mili"are 'e > ani 'in
/recia @<=F>-<=>GA, cins"i"ul Ierar. s-a re"ras 'in Scaun) Surse oficiale au spus la %remea aceea c 'in cau3a %#rs"ei !nain"a"e a "re$ui" s se re"ra,, 'ar !n reali"a"e, neoficial, au !mp#n3i" 3%onul c ierar.ul *i-ar fi pier'u" facul"+ile min"ale" *i ca a"are nu mai pu"ea fi ar.iepiscop) 4e fap" aceas"a era mone'a cu care !i pl"eau" ecumeni*"ii *i masonii pen"ru a-< scoa"e 'in scaunul ar.iepiscopal, 'in pricina ac"i%i"+ii *i po3i+iei sale ne" an"i-ecumenis"e) @n) e')A

ECUMENISMUL FR MASC

at)tea 9on3rese i (inoade. A ridicat acum problema unirii +isericii <rtodoAe cu papismul. Fi p)n azi a reuit s altereze 3)ndirea ortodoA a unor teolo3i i clerici ntr!un stadiu alarmant. Pe acetia i folosesc la aceste con3rese, pentru a!i eAprima i impune prin ei ideile lor. Profesorul de la Bniversitatea din Atena, domnul 7. Murat8dis 0 caracterizeaz astfelC D;oarte !n'ri>ortor este faptul c sub influen a teolo'iei ecumeniste% unii teolo'i ortodoc$i nu e"it !n a purcede la propuneri catastrofale !n dauna r.nduielii do'matice $i canonice a 8isericii OrtodoxeD. Prin urmare% #r>ma$ii credin ei $i ai patriei noastre uneltesc% con#oc.nd necontenit con'rese $i sinoade. &ar acolo% prin cu#inte frumoase% lo"inci am'itoare% #orbe mari $i lin'u$itoare ne #or spune brusc c trebuie s semnm unirea 8isericii Ortodoxe cu papista$ii% protestan ii $i mai apoi cu musulmanii% budi$tii etc. Planul $i #isul ecumenismului este de a i"buti - dup cum mereu se repet -contopirea tuturor cre$tinilor de diferite mrturisiri $i a tuturor reli'iilor. Ca atare% un mi>loc prin care scopul lor s aib succes sunt con'resele $i sinoadele% ce sunt con#ocate necontenit !n "ilele noastre. *l 9#lea :3inod Ecumenic; ce se pregte"te &cumenismul i ntunecaii lui conductori, ce se ascund cu s)r3uin n spatele lui, ncearc acum s fac nc un pas decisiv pentru a!i pune n aplicare planurile lor de nimicire a <rtodoAiei. *ar acest pas i propune convocarea unui (inod &cumenic, la care ecumenitii vor tra3e toate sforile. Din pcate $i al Vl&&-lea *inod -cumenic ce se pre'te$te #a fi t.lhresc% dac ;udecm din c)te vedem p)n n clipa de fa. (e poate observa mult 3rab fr o pre3tire prealabil adecvat. De altfel subiectele sunt cunoscute. (unt cele ce le promoveaz ecumenitii. <dat cu analizarea posibilitii ntrunirii celui de!al Vl**!lea (inod &cumenic, ecumenitii uneltesc validarea inovaiilor, pe care ei nii le promoveaz astzi n +iseric i i impun prerile lor ! firete, fr s se observe ! folosindu!se de presti3iul Dhotr)rii (inodului &cumenicEN &cumenitii sunt principalii prota3oniti n ur3entarea (inodului &cumenic, deoarece pe asta se spri;in reuita scopului lor, care este desfiinarea <rtodoAiei. :a al V***!lea (inod &cumenic ce se are n vedere, de vreme ce l or3anizeaz dup bunul lor plac, #or pune !n aplicare CreformaD. Au pretenia s fie un (inod, ce va distru3e din temelii deciziile de la cele apte (inoade &cumenice anterioare. *ar rolul acestui D(inodE nu poate fi diferit, dac ne 3)ndim, fiindc toate +isericile <rtodoAe din 9ortina de 2ier, sunt astzi sub stp)nirea apstoare a comunismului ateu $i ac ionea" potri#it ordinelor 'u#ernelor antihristice. Distinsul Arhimandrit s)rb Rustin Popovici S9uviosul Printe Rustin Popovici a fost canonizat de +iserica <rtodoA a (erbiei. 9artea sa, &iserica Ortodox 'i ecumenismul, a fost tradus n limba rom)n.P, r)vnitor al <rtodoAiei, fost profesor de Do3matic, la Bniversitatea din +el3rad, a tras un semnal de alarm asupra pericolului ce amenin <rtodoAia odat cu ntrunirea (inodului &cumenic ce se are n plan, printr!o epistol de mare importan adresat sf)ntului (inod al +isericii (erbiei. *n scrisoarea sa, de o importan istoric ma;or, Arhimandritul 0Bons"an"inos Mura"H'is - 'is"ins "eolo, *i eminen" profesor la Facul"a"ea 'e :eolo,ie a Uni%ersi"+ii 'in A".ena) Se numr prin"re cei mai
%e.emen+i com$a"an+i ai ecumenismului *i unul 'in cei mai impor"an+i lup""ori ai re3is"en+ei or"o'o(e) 4e aceea - '#n'u-*i seama 'e consecin+ele ca"as"rofale ale ecumenismului el a carac"eri3a", !n"r-o conferin+ pu$lic 'in 0< &c"om$rie <=>2, ecumenismul ca, nici mai mul" nici mai pu+in, demonism.

ECUMENISMUL FR MASC

7ustin Popo#ici acu" c se !ncearc o !ntrunire a *inodului fr Hristos $i reliefea"F CDac problemele contemporane ale 8isericii Ortodoxe nu se re"ol# prin Dumne"euOmul $i !ntr-o manier dumne"eiesc-omeneasc% apostoleasc $i patristic% este cu neputin ca ele s se re"ol#e !ntru-un mod ortodox $i plcut lui Dumne"eu. Va duce neaprat la catastrofa% schisme% eresuri $i la o #arietate de rtciri umaniste% la nihilism $i anarhism. Asta este valabil, din toate punctele de vedere i n ceea ce privete convocarea unui nou (inod &cumenic, care n ultima vreme se precipit i este impus +isericii <rtodoAe de anumite 3rupri. (e trimit reprezentani de la +isericile <rtodoAe locale ca s se discute despre aceasta. (e public n reviste, ba chiar i n ziare anul i locul ntrunirii (inoduluiC "#J4 n AleAandriaE. De altminteri recunoate neputina +isericilor <rtodoAe din rile slave de a se mica liber, ortodoA i patristic la al Vl**!lea (inod &cumenic scriindC D*n faa acestui eveniment, contiina nelinitit a fiecrui ortodoA, dar i contiina soborniceasc a +isericii <rtodoAe pe bun dreptate se ntreab cu surprindereC De unde una ca asta, i mai ales n clipa n care aproape toate +isericile <rtodoAe locale sunt sub stp)nirea comunismului ostil reli3ieiK n ceea ce privete acest fapt, eAist lucruri diametral opuse ntre situaiile ante i postbelice ale +isericilor <rtodoAe locale. <dinioar <rtodoAia era credina maselor lar3i ale oamenilor din popor, acum ns credina este considerat 5opiul popoarelor6E. *n continuare Printele Rustin subliniaz c nu vede n con;unctura momentului istoric de azi necesitatea ntrunirii unui (inod &cumenic. Dar i de ar eAista o astfel de nevoie imperioas Dmomentul de fa este de;a nepotrivit n istoria +isericii noastreE, dup cum caracterizeaz el nsui. Accentueaz mai departe, c nu trebuie uitat faptul cC C-poca noastr este !n multe pri#in e una apocaliptic. De;a a nceput clipa ispitei ce va s vin peste toat lumea ca s ispiteasc pe cei ce locuiesc pe pm)ntE -Apoc. 4,"$.. Fi dup ce face referire cu date solide la pri3oana antihristic din @usia, n care se afl +iserica <rtodoA de acolo, aduce apoi n discuie 3estul de trdare a ierarhiei ei, adic hotr)rea de intercomuniune cu romano!catolicii subliniindC D9e s mai zicem de hotr)rea Patriarhiei Moscovei, la fel de 3rav ca i v)nzarea lui *uda, de intercomuniune cu romano!catolicii din "?U0# Dec. "#?#, care este mpotriva tuturor (fintelor Do3me i 9anoane ale +isericii <rtodoAeK Prin aceast decizie de intercomuniune cu ereticii nvederai ! nemaiauzit n istoria i tradiia do3matic i canonic a +isericii <rtodoAe ! ntre3 trupul Dumnezeiesc!<menesc al <rtodoAiei a fost rnit ad)nc. %oi (finii Prini i toate (inoadele au fost dispreuite. Do3mele i 9anoanele +isericii au fost clcate n picioare. +iserica lui ristos, Mireasa cea fr prihan, a fost aruncat n mocirla nveninat a ereticilor. Astfel de fapte i manifestri, prin neruinarea lor ieit din comun, au uimit lumea. 9e mrturisesc toate acesteaK 9 ierarhia rus a Moscovei se afl ntr!o nfiortoare paralizie duhovniceasc. *ar ea, astfel fiind, va trebui s reprezinte +iserica <rtodoA @us la un posibil (inod &cumenic n viitorul apropiatK ( nu n3duie Dumnezeu o astfel de 3rozvie apocalipticNE. Turnul 0a'ei Dar dificultatea ntrunirii unui (inod &cumenic, Mrturisitorul intransi3ent, Printele &ustin, o vede n dezastrul pro!unionist ce stp)nete n unele patriarhii din afara 9ortinei de 2ier. 0eferindu-se la Patriarhul Athena'oras scrieF CPatriarhul ConstantinopoluluiG Acesta prin comportamentul su neo-papista$% at.t !n 'raiuri c.t $i !n fapte% de #reo "ece ani !ncoace sminte$te con$tiin ele ortodoxe% ne'.nd Ade#rul unic $i preadrept al Credin ei $i 8isericii Ortodoxe recunosc.nd catolicismul $i
ECUMENISMUL FR MASC

alte ere"ii ca a#.nd aceea$i cinste $i #aloare cu Ade#rul% c.t $i pe pontiful suprem% cu toat m.ndria lui demonic $i anti-ecle"ial. <i pre'te$te de mai !nainte cu o u$urtate $i rapiditate sinuci'a$% dup modelul Vaticanului% acest a$a-numit =5are *inod Panortodox?% nu pe o tem de ba" e#an'helic $i sf.nt-tradi ional a m.ntuirii omului $i a lumii% ci pe o tematic scolastico-protestant limpede. && pre'te$te% bine!n eles% ca un turn 8abei al lumii contemporane anarhiste $i nihiliste% fr participarea ade#ra ilor mrturisitori ortodoc$i% purttori ai Credin ei% +eolo'iei% +radi iei $i -clesiolo'iei Ortodoxe. &n ultima #reme% patriarhul Afhena'oras a de#enit ob.r$ia anarhismului $i nihilismului !n lumea ortodox. A'hiori ii !l numesc% pe drept cu#.nt% eretic $i apostat% n epistolele lor, adresate ctre el deschis prin intermediul presei. De asemenea el este la cuite cu +iserica @us din pricina acordrii autocefaliei Mitropoliei @use din America din partea Patriarhiei MoscoveiE. 3 ,in ca s condamne ecumenismul :a aceast chestiune serioas i la ntrebarea dac e nevoie de convocarea unui (inod &cumenic, rspunde &.P.*. 5itropolit al ;lorinei% Au'ustin% !n articolul de mare importan din re#ista C*c.nteiaD (*pitha). Dac se pune problema unei astfel de con#ocri% reliefea" &erarhul% asta trebuie s se fac pentru a condamna aceast mare $i !nfrico$toare ere"ie% adic ecumenismul% ere"ia tuturor ere"iilor. &at% dar% ce scrie printre alteleF CDac moti#ul principal pentru care *inoadele -cumenice sunt con#ocate% este ere"ia% !ntr-ade#r exist un moti# serios ca s se !ntruneasc un *inod -cumenic. &ar moti#ul acesta esteF !n afar de alte rtciri $i eresuri% care trebuie os.ndite% este $i ere"ia tuturor ere"iilor (care a$a a fost numit de ctre pururea-pomenitul ierarh al 8isericii Greciei). -ste o ere"ie contemporan% produsul confu"iei duho#nice$ti a "ilelor noastre. 1umele ere"ieiG -cumenism. *us intorii &ui consider c ade#rul re#elat nu se afl deplin !ntr-o 8iseric $i nici doar !ntr-o reli'ie sau sistem filo"ofic% ci c el se afl rsp.ndit% nici mai mult nici mai pu in% !n toate 8isericile $i reli'iile $i !n toate sistemele filo"ofice. <i ca atare% potri#it lor% Ortodoxia nu poate spune c posed !ntre' ade#rul re#elat $i c este =st.lp $i temelie a ade#rului?U #istierie a Cu#.ntului lui Dumne"eu% i"#orul limpede $i nede$ertat spre care neamuri $i popoare trebuie s se !ntoarc ca s scoat apa #ie $i nemuritoare. 1eprimind unicitatea Ortodoxiei% parti"anii ecumenismului se !ntorc ctre alte i"#oare tulburi potri#it profetului. Ace$tia% ca s le #in mai u$or% ca un acoperm.nt comun% tind spre un amal'am de elemente #ariate pentru a crea o nou reli'ie sau mai bine spus supra-reli'ie% un amestec de ade#r $i minciun care s fie pe placul tuturor ideolo'iilor $i concep iilor oamenilor. &cumenismul este revenirea curentului din vechime, a sincretismului prin care strmoii notri de demult, ndoindu!se despre adevrul reli3iilor lor, ncercau s potoleasc setea lor metafizic, deoarece n acest curent al sincretismului s!au contopit multe i diferite revrsri de doctrine. Din pcate% nu pu ini au fost #tma i de ecumenism% dintre ortodoc$i% clerici $i laici% teolo'i sau nu% ba !nc $i dintre monahi... Cei atin$i de duhoarea ecumenismului sufer de daltonism duho#nicesc. 1u deosebesc diferen ele ma>ore dintre 8iserica Ortodox $i heterodoc$i% ba chiar $i dintre cei de alte reli'ii. Ace$tia #d doar asemnarea $i datorit asemnrilor cheam pe to i s se uneasc% astfel !nc.t toate credin ele s fie una/ *e m.nie $i turbea" dac cine#a !ndr"ne$te s le aduc aminte diferen ele do'matice $i c !ntre ortodoc$i $i heterodoc$i se afl o mare prpastie% fiind extrem de prime>dios s
ECUMENISMUL FR MASC

!ncerce un astfel de salt ame itor. Odat asimilat de ecumenism% Ortodoxia !$i pierde culoarea $i sa#oarea ei% s.n'ele $i buna-mireasma lui Hristos. Pericolul ce re"ult din ecumenism este de neima'inat. <i doar pentru a fi condamnat ecumenismul ca ere"ie !nfrico$toare ce a infestat toat Ortodoxia% trebuie s se !ntruneasc un *inod -cumenic. Dar !n afar de ecumenism exist ast"i% dup cum spuneam% $i alte rdcini $i eresuri - care fac ra#a'ii !n spa iul ortodox - ce trebuie luate !n discu ie $i condamnate. Cele mai importante dintre ele suntF Comunismul ateu care nu se limitea" doar la un sistem economic% ci se eri>ea" !ntr-o lupt ferm $i 'ro"a# !mpotri#a reli'iei% numind-o =opiul popoarelor? $i declar.nd drept un mit existen a lui HristosU 5asoneria% care este re!n#ierea #echilor reli'ii $i ne'area dumne"eirii lui Hristos% cuprinde !n r.ndurile ei persoane sus-puse% bo'ate $i influente% $i prin ac iunile ei tenebroase de#ine o piedic serioas !n prop$irea Cre$tinismuluiU Ad#entismul care este deformarea $i rsturnarea do'melor Cre$tinismuluiU este o form de cium duho#niceasc $i ac ionea" !n pturile cele mai de >os ale societ ii $i "ilnic face noi #ictime% decim.nd lumea ortodoxU *piritismul% reli'ia demonilor% rtcire a multora% mai ales din r.ndul celor !n# a i care doresc sa aud #e$ti $i profe ii din cealalt lume $i s intre !n le'tur cu sufletele persoanelor adormite fa#orite. 4a acestea trebuie adu'at pericolul re"ultat din papism% care prin unia ie - de influen satanic -!ncearc cu impertinen s fac pro"eli i !n r.ndul cre$tinilor ortodoc$i $i s-i aduc de partea papei. +rebuie ca la acest *inod -cumenic s fie os.ndit $i unia ia !mpreun cu alte rdcini ale papismului% iar ortodoc$ii care au urmat acesteia% s se afuriseasc ca aposta i $i #.n"tori ai Ortodoxiei. Dar !n afar de rdcinile $i ere"iile sistemelor antihristice% care trebuie s constituie subiecte de discu ie la *inodul -cumenic $i s fie condamnate% exist $i teme morale ce trebuie luate !n discu ie $i luat o hotr.re cu pri#ire la ele% care s fie !n conformitate cu +radi ia Ortodox. O astfel de tem esteF teoria lui ;reud% potri#it creia% !nfr.narea este cu neputin % cur enia este luat !n r.s iar cur#ia $i celelalte pcate trupe$ti au !ncetat de a mai fi socotite abateri de la ordinea fireasc $i moralD. Care sunt temele? DFi de;a ne punem ntrebareaC astea vor fi temele care vor preocupa pe cei ntrunii la (inodul din AleAandriaK Din nefericire, nuN 9i, dup cum anun comisia pre3titoare interortodoA din /eneva, altele vor fi subiectele dup cum urmeazC Dumnezeiasca @evelaieX Participarea mai activ a elementului laic n viaa +isericiiX @eadaptarea poruncilor bisericeti cu privire la post, conform cerinelor epocii n care trimX 9hestiunea calendaristic i *conomia n +iserica <rtodoA i *mpedimentele privitoare la oficierea unor cstorii. Dar dac, doar pentru aceste teme trebuie convocat Marele (inod, nu vedem n asta o ;ustificare suficient a ntrunirii lui, care ! accentum iari ! trebuie s fie, dup cum reiese din istoria (inoadelor &cumenice, condamnarea nvturilor strine de %radiia <rtodoA. Dar despre aceste nvturi nu se vorbete nimic. Pentru c ecumenitilor nu le convine. Din activitatea comisiei pre3titoare inter!ortodoAe ca i din rapoarte, articole i declaraii publice ale unor ierarhi i teolo3i membri ai ei, se poate nele3e lesne care v)nt bate. V)ntul unui Da33iornamentoE n neles ecumenist lumesc. Printr!un referat, de pild, al +isericii /reciei se propune cstoria diaconilor dup hirotonieN..E. <u exist condi.ii preala'ile
ECUMENISMUL FR MASC

D< cercetare a persoanelor i lucrurilor n toate rile ortodoAe convin3e chiar i pe cel optimist c astzi nu eAist condiiile ce se impun. Pentru c, mai nt)i, cine convoac (inodul &cumenicK 9are mprat bine!cinstitorK ,u eAist. Patriarhia &cumenicK Dar ea este 3reu ncercat. Fi ce este mai ru, din punct de vedere ortodoA, e c patriarhul Athena3oras i reprezentantul su mitropolitul 9alcedonului, Meliton, au zdruncinat din temelii ncrederea pliromei +isericii, prin manifestrile i declaraiile lor antiortodoAe... ,u sunt condiii prealabile, fiindc at)t +iserica @us c)t i celelalte +iserici <rtodoAe de dup 9ortina de 2ier, din nefericire, nu sunt libere ca s!i eAprime convin3erile lor, potrivit contiinei ortodoAe. 9i vorbesc i scriu sub influena fricii i a constr)n3erii re3imului ateuE. Fi cinstitul Mitropolit conchideC C<i !n timp ce la de"bateri #or lua parte ierarhii din Cortina de ;ier cu re'imurile lor totalitare atee% dimpotri#% #or lipsi cei ce% primii ar fi trebuit s participe la *inod $i al cror cu#.nt ar fi trebuit s se impun cu mult mai mult. Ace$tia sunt noii mrturisitori ai credin ei% c. i au supra#ie uit pri'oanei cumplite a fiarei ro$ii $i poart pe trupurile lor rnile Domnului &isus. Ce contrast i"bitor !ntre sinodul ce se pre'te$te $i Primul *inod -cumenic% la care au participat mrturisitorii credin ei cu rnile muceniciei lor din timpul pri'oanelor $i a cror pre"en pro#oac un fior sf.nt/ De ctre cine% ro'u-#% #a fi con#ocat noul *inod -cumenicG ,nde sunt acei mari titani duho#nice$tiG ,nde eroii $i mrturisitorii% care #or asi'ura inte'ritatea OrtodoxieiG Vai/ Astfel de brba i nu #or fi de fa . 4ocul de frunte la *inod !l #or ocupa indi#i"i incrimina i $i rene'a i de con$tiin a ortodox% episcopi $i mitropoli i fr turm% cu titluri de$arte% cu con$tiin fri#ol% lipsi i de sim ul rspunderii. &n astfel de condi ii% a$a-"isul 5are *inod #a e$ua >alnic $i are s de#in sursa noilor catastrofe duho#nice$ti pentru lumea ortodoxD. Prin urmare, #r>ma$ii Ortodoxiei se lupt s t.rasc *f.nta noastr 8iseric !n schisme% de"binri $i eresuri. ,neltesc !mpotri#a ei ecumeni$tii $i necredincio$ii. O comisie pre'titoare% numit Cinter-ortodoxD% care ne pre'te$te subiectele de discutat% !$i are sediul la Gene#a unde% dup cum se $tie% este $i sediul ecumenismului/ Aducem !ns la cuno$tin patronilor !ntuneca i ai ecumenismului c !n "adar se lupt s ne atra' !n curs. Ortodoxia pri#e'hea". Planurile ecumenismului #or fi "drobite deoarece sunt !mpotri#a lui Hristos $i a 8isericii. *ocotim% cu toate acestea% de datoria noastr s chemm clerul $i poporul ortodox la #e'here% cci lupii #or s de#in pstori !n turma lui Hristos/ Asta este ce#a despre care to i trebuie s fim !n$tiin a i% ca s putem #edea corect $i s ne !mpotri#im cum se cu#ine. &&&. *impo"ioane ecumenice &cumenitii mai folosesc i Dsimpozioane ecumeniceE. :e or3anizeaz cu membri laici, ca acela ce a avut loc la Athena n "#?#, av)nd drept obiectiv fiAarea srbtorii comune a Patelui. (rbtoarea Patelui au stabilit!o n anul 40> la ,iceea, (finii Prini Purttori de Dumnezeu, n cadrul primului (inod &cumenic, iar acum oarecare con3resiti laici aparin)nd unei or3anizaii dubioase numit DD@A/A,E, vor s o modifice. 9a atare, ecumenismul $i CConsiliul 5ondial al 8isericilorD se strduiesc ca $i prin alte mi>loace s desfiin e"e *fintele Canoane $i +radi ia 8isericii Ortodoxe. *mpreun!srbtorirea este un tertip al ecumenitilor cu scopul de a provoca a3itaie i tulburare n r)ndurile ortodocilor, c)t i dihonii, certuri i schisme, aa cum s!a nt)mplat n chestiunea calendaristic din "#04. <r3anizatorul simpozionului, marele om de afaceri Dra3an
ECUMENISMUL FR MASC

voia s!i impun perfidul su Dsimpozion ecumenicE deasupra (fintelor 9anoane. *at ce au spus despre hotr)rea soborniceasc de la primul (inod &cumenic din ,iceea, care a stabilit data srbtorii PateluiC D& vorba ! au zis ! de o simpl re3ul de tipic introdus de oameni, a cror modificare se afl la latitudinea noastrEN Adic Dra3an afaceristul, comerciantul i t)r3oveul, este totuna cu (f)ntul (piridon, Marele Athanasie, (f)ntul ,icolaeKN 9e lips de respectN... Acei brbai sfini ce au luat parte la primul (inod &cumenic, Prinii de Dumnezeu purttori au ! potrivit lui Dra3an ! aceeai autoritate ca i indivizii de la Dsimpozioanele ecumeniceE. Mai ru nici c se puteaN Dar ce altceva s ne fi ateptat de la ecumenismul antihristicK +a chiar are obrznicia acest individ s propun patriarhului ecumenic fondarea de 2aculti %eolo3ice cu profesori i studeni aparin)nd diferitelor confesiuniN Acesta este haosul n care ecumenismul vrea s ne surpe. Astea sunt inteniile unionitilor care ncearc s le pun n aplicare i prin Dsimpozioanele ecumeniceE, pe l)n3 multe altele. Dar dac #or s srbtoreasc Pastele !n comun cu ortodoc$ii% atunci de ce nu re#in la 8iserica Ortodox% ereticii papista$i $i protestan iG Dar nuN Planurile lor sunt viclene. De aceea convoac Dsimpozioane ecumeniceE ca prin ele s izbuteasc ! n msura n care pot !concretizarea lor. &V. Comunismul -cumenismului% dup cum am men ionat de>a% nu !i pas de do'me $i credin a lui Hristos. 8a dimpotri# !ncearc s desfiin e"e orice do'm. Prin anularea% desfiin area $i relati#i"area tuturor do'melor el se strduie$te ca scopul lui final $i satanic s fie !ncununat de succes. <tie !ns destul de bine c cel mai mare inamic al su este do'ma $i mai cu seam do'ma 8isericii Ortodoxe. De aceea face totul ca s-o distru'. 1u $o#ie s colabore"e p.n $i cu comunismul ateu. ( nu i s par, cititorule, acest lucru ieit din comunN Am.ndoi >oac acela$i >oc perfid pe seama cre$tinismului% !ncerc.nd fiecare din ei s !n$ele $i s c.$ti'e teren !n detrimentul lui% deoarece nici unul din ei nu crede !n Dumne"eu. *unt am.ndou unelte ale antihristului% dar cu chipuri diferite. Comunismul este constr.n'ere% asemenea fiarei din Apocalips. &ar ecumenismul este ere"ie% asemenea proorocului mincinos din Apocalips. *ns, colaboreaz. De altminteri, asta ne!o dovedete atitudinea 9M+!ului fa de pri3oanele la care este supus +iserica @us, care sufer sub ;u3ul comunismului ateu. !n nici o adunare oficial sau neoficial a 9M+!ului, nimeni dintre ecumeniti n!a scos o vorb de simpatie i mpreun!ptimire fa de milioanele de cretini ce!au mrturisit i mrturisesc pentru credina n ristos, pe teritoriul Bniunii (ovietice, de mai bine de ;umtate de secolN C58-ul% dup ce a reu$it prin amenin ri apocaliptice - adic prin aceste pri'oane - s determine 8iserica 0us s de#in membr a lui% mai pe urm a lsat de i"beli$te poporul cre$tin-ortodox rus. *copul su nu a fost s prote>e"e cre$tinismul persecutat% ci s atra' la sine partida bisericeasc supus statului comunist% !n folosul ecumenismului. Prin urmare, aa st)nd lucrurile, s!a a;uns ca, n timp ce poporul ortodoA rus mpovrat de pri3oane slbatice a luat calea catacombelor, 9M+!ul s pstreze o tcere de morm)nt.
ECUMENISMUL FR MASC

1u protestea" #ehement pentru bisericile ce se !nchid !n 0usia% de$i $tie foarte bine c din QL.VVV de biserici ce erau !n 0usia !nainte de EKEQ% doar MV.VVV erau deschise !n EKPM $i din Q.VVV c.te erau la sf.r$itul anilor XQV este 'reu de cre"ut c ast"i mai sunt deschise P.VVV/ DAutoritile politice ale Moscovei sunt dintre cele mai dure din c)te a cunoscut istoria lumiiE, spune Mitropolitul 2ilaret, nt)istttorul +isericii @use din diaspora. Fi subliniazC D9ruzimea lui ,ero i ura lui *ulian apostatul mpotriva cretinismului plesc n faa acestora, adic a autoritilor politice de care spuneamE. C&0#ul ignor catacom'ele de astzi At)t de cumplit este pri3oana n @usia ! despre care 9M+! ul tace m)lc !nc)t, ca s scape de ur3ia comunismului ateu lupttor mpotriva cretinismului, ruii dreptcredincioi fac adunri tinuite ca pe vremea catacombelor din +iserica primar i sv)resc cele sfinte departe de lumea de afar. %oate astea, 9M+ !ul le tie foarte bine, cu certitudine, dar n ciuda tuturor acestora pstreaz o tcere condamnabil. Aceast tcere a 9M+!ului a fost nfierat de nt)istttorul (f)ntului (inod al +isericii @use din diaspora, Mitropolitul 2ilaret, n epistola, de o nsemntate copleitoare, pe care a trimis!o ctre toi episcopii ortodoci, n iulie "#?#. Fi iat ce spune *erarhulC D+une sunt manifestrile de mpreun!ptimire cu cei ce pier de foame n +iafra, pentru cei ce sufer de pe urma ciocnirilor armate ale <rientului Mi;lociu sau Vietnam. *ns ele acoper drama uman din zilele noastreK - posibil ca membrii C58-ului s i'nore complet persecu iile reli'ioase din ,niunea *o#ieticG +rec cu #ederea faptul c acolo !mprte$te frdele'eaU c at.tea mii de biserici se demolea"U c mucenicii credin ei se numr cu milioanele $i c *f.nta *criptur nu se mai tipre$te iar !mpr irea $i difu"area ei se pedepse$te cu munc silnic. De ce se fac c nu #d toate asteaG De ce tratea" cu indiferen faptul c se inter"ice copiilor !n# turile de ba" reli'ioase $i participarea lor la Dumne"eie$tile *lu>beG De ce nu le pas de milioane de sur'hiuni i pentru credin precum $i de copiii rpi i de l.n' prin ii lor ca nu cum#a s primeasc #reo educa ie reli'ioasG De bun seam c toate astea sunt cunoscute celor ce citesc presa. Dar despre ele nu se face nici cea mai mic aluzie n deciziile 9M+!ului. Preo ii $i le#i ii ecumeni$ti trec pe alturi !n tcere $i cu indiferen pe l.n' cre$tinii pri'oni i din ,niunea *o#ietic% fr ca mcar s le arunce #reo pri#ire. Pstrea" tcerea fiindc repre"entan ii oficiali ai 8isericii 0usiei% de$i este $tiut foarte bine% nea' existen a unor astfel de persecu ii% spre a-i mul umi pe conductorii politici. Ace$ti oameni nu sunt liberi. Vr.nd-ne#r.nd% sunt ne#oi i s spun ceea ce le dictea" 5osco#a comunist. Greutatea persecu iilor !i face s fie% mai de'rab #rednici de comptimit% dec.t de os.ndit. <i fiind robi morali ai ateilor% nu pot fi repre"entan i autentici ai 8isericii Ortodoxe 0use% care sufer $i e pri#at de drepturi% redus la tcere $i a"#.rlit prin temni e sau ascuns !n catacombeD. Aadar, cu comunismul ateu colaborea" ecumenismul ca s-$i pun !n fapt planurile lui demonice. O do#ad real a colaborrii C58-ului cu comunismul ateu este faptul c% sub pretextul a>utorrii popoarelor sub>u'ate $i intensificrii mi$crilor de eliberare% sus ine economic cu milioane de dolari pe comuni$ti !n diferite col uri ale lumii... 1u !ns $i pe mrturisitorii ortodoc$i ce sufer silnicii !n ,niunea *o#ietic. V. !ntrebuin ea" Ccalul troianD
ECUMENISMUL FR MASC

*n epoca noastr lupta antihritilor mpotriva credinei <rtodoAe, mpotriva lui ristos, este una perfid, care nu iese n prima linie. &cumenismul ntrebuineaz n aceast lupt m)rav, metoda calului troian. 9apitala %roiei antice, *lios, era cu neputin de cucerit, dup cum se tie. %imp de "$ ani s!au rzboit 3recii s o ia n stp)nire dar nu puteau. *n cele din urm, la sfatul iscusitului Blise, au nscocit calul troian, ce era un imens cal din lemn. *n p)ntecele lui s! au ascuns rzboinicii 3reci. @estul oastei a ncetat asediul i s!a ascuns departe in insula %enedos. %roienii c)nd au 3sit la porile cetii calul, au vrut s l ba3e n cetate. Fi pentru aceasta au drmat zidurile, cci nu ncpea pe poart. Fi de bucurie, n acea noapte unii chefuiau, iar alii dormeau fr 3ri;. @zboinicii 3reci, ce erau ascuni n cal, au ieit afar, au deschis porile cetii i astfel au intrat n cetate i ceilali ostai 3reci, care se prefcuser c prsesc lupta. Fi aa a czut invincibila %roie... 4a fel fac $i ecumeni$ti ast"i. 1u r"boiesc Ortodoxia numai din afar% ca p.n a"i% ci au introdus mi>loace perfide. 0.nduiesc !n func iile biserice$ti corespun"toare oamenii lor. &ar aceste marionete otr#esc pliroma 8isericii. Otra#a ere"iei nu #ine% nu este propo#duit% nu este introdus doar din afar. -ste inserat !n +rupul 8isericii lui Hristos% treptat% de ctre unii capi biserice$ti% ce au uitat c sunt doctori duho#nice$ti $i au a>uns acum #.n"tori $i cli. Otra#a ecumenismului este adus !n 8iserica Ortodox de ctre unii teolo'i $i clerici care au primit burs de studii !n strintate unde au plecat pentru studii. Ar fi trebuit ca ei s fie r.#nitori $i p"itori ai Credin ei% dup cum ne !n#a Domnul $i precum Apostolii ne-au propo#duit% iar *fin ii Prin i ne-au predanisit. Ace$tia !ns% se furi$ea" !n 8iseric% !n ;acult ile de +eolo'ie $i !n func ii biserice$ti !nalte $i de acolo% fie ei patriarhi% arhiepiscopi% mitropoli i% clerici% ieromonahi sau teolo'i moderni$ti% lucrea" cu ".mbetul pro-unionist pe bu"e% pentru a submina Ortodoxia. De#in #r>ma$i din umbr% acele m. e bl.nde !n aparen % dar care "'.rie ru% a$a cum "ice pro#erbul. -i% prin laxismul $i atitudinea lor cldicic fa de do'm% ce !i caracteri"ea"% deschid por ile Ortodoxiei% ca s intre #r>ma$ii !nluntrul bastionului ne>efuit al 8isericii celei ,na% *f.nt% *oborniceasc $i Apostoleasc. Ace$tia% fie !ntru cuno$tin % fie !ntru necuno$tin % de#in !n acest mod du$mani de moarte ai Ortodoxiei. Ast"i% ecumenismul $i-a schimbat felul de a ac iona. 1u !ndr"ne$te s lupte fa !n fa % a$a cum o fceau p.n mai ieri #r>ma$ii 8isericii. Ast"i ucid cu sur.sul pe bu"e. !mbr i$ea"% chipurile% din dra'oste pe cre$tinul ortodox $i% str.n'.ndu-E !n bra e% !ncearc s-E sufoce. &cumenismul, n zilele noastre mai cu seam, nu dispune doar de un sin3ur fel de a aciona. 2olosete imense mainrii de asediu, cu nenumrate arme de ofensiv. :anul inteniilor sale ascunse este nedepistat. &a lucreaz n ascuns. Ftiu dumanii credinei c redutele nu cad at)t din afar, pe c)t dinluntru. ns ascund toate astea i ne ucid cu D3in3ieE, cu z)mbetul pe buze. Merit n acest punct s redm povestea caracatiei. Po,estea caracati.ei 2ericitul 2otie 7onto3lu4, duman de nempcat al ecumenismului i r)vnitor al 9redinei <rtodoAe, vorbind odat despre DMicarea &cumenicE cu ieromonahul Pantelimon din +oston, i!a spus i povestea caracatieiC DPotrivnicii de azi ai credinei i ai neamului, printele meu, sunt I Fo"ios Bon"o,lu @<;=1-<=F1A -pic"or *i scrii"or 'inA%iali @B3'onicA-Asia Mic) A fos" primul care a rein"ro'us !n ar"a $isericeasc
pic"ura$i3an"in, !nl"ur#n' as"fel pic"ura realis" 'e influen+ occi'en"al, s"rin 'e :ra'i+ia milenar a 9isericii &r"o'o(e, @n) e')A

ECUMENISMUL FR MASC

mai prime;dioi dec)t cei din vechime, deoarece ne neal prin nfiarea lor bl)nd i ni se arat ca inofensivi. Aa cum sunt acele capcane otrvite ! aa!zisele 5bunuri culturale6, caC spectacoleleX divertismentele, turismul etc. Astfel de dumani par fr rutate i incapabili s ne fac vreun ru, pentru c nu sunt slbatici la artare, ci vicleni ca i c)inii care te muc pe la spate fr s latre. De cei dint)i te poi pzi, ns de ceilali nu, nc)t te poi prime;dui p)n ce mai au puin i te n3hit, aa cum arat i o poveste pescreasc, pe care ti!o voi spuneC *ntr!o zi sttea o caracati cu puiul n mare i la un moment dat puiul este prins cu o plas i tras afar. Micuul stri3 la mama luiC Mam, m!au prinsN ,u te teme, copilul meuN i rspunse ea. Mam, m scot din ap, m izbesc de pietre, stri3 iar micuul. ,u te teme, copilul meuN M fierb n oalN ,u te temeN M mn)nc, m mestec n 3urN ,u te teme, copilul meuN M n3hitN ,u te temeN Mam, beau vinN AhN %e!am pierdut, copilul meuN Povestea vrea s spun, printe, c toate chinurile crunte prin care a trecut puiul de caracati nu erau de moarte, nici prinderea, nici lovirea de st)nci, nici cuitul, nici fiertul, nici mestecatul. Dar c)nd mama lui a auzit c beau vin cei ce!" prinseser ! dup ce!" m)ncaser ! ca s!" di3ere, a stri3atC 5%e!am pierdut, copilul meuN6 Vinul care pare cel mai inofensiv n comparaie cu cuitul i mestecatul, de fapt ! i mai ales pentru puiul de caracati ! este cel mai mare duman. Aa i pentru noi, 3recii. Au venit peste noi furtuni cumplite de orice fel, oameni slbatici i cruzi, uci3ai cu sbii, lnci i arme de tot felulC peri, alamani, franci, arabi, turci i alii. ,e!au mcelrit, ne!au sp)nzurat, ne!au torturat, dar n!am murit fiindc lupta ne oelea. Am rspuns cu foc la foc. Am avut de!a face cu vr;mai vzui i cumplii. Acum ns, n vremurile noastre, vr;maii lupi i!au schimbat prul, dar nu i nravul. Au devenit miei ce!i mpl)nt cuitul pe la spate cu z)mbetul pe buze, prieteni vicleni ce par inofensivi, ba chiar binefctori i buni sfetnici. Aadar, inofensivul vin, care ucide caracatia, pentru credina noastr este ecumenismulE. Acestea spunea i scria fericitul 2otie 7onto3lu. Fi s nu par nimnui aberaiiN V&. 5omeala pro'resului *n zilele noaste planul acionat din umbr i viclean al ecumenismului a luat mare amploare. Pe melea3urile noastre l!au strecurat cu etichet de cultur, de pro3res. ,i!" prezint drept un plan frumos i salvator. Acum ne cheam s rene3m credina noastr i s cutm mpreun cu necredincioii o alt credin Dmai adevratEN *ar noi, nenorociii, aler3m pe la reuniunile ecumenitilor i la 9M+, de parc ar fi vorba de vizite pe la casele de mod, s 3sim cel mai bun model. 5omeala Cpro'resuluiD% pe care ecumenismul o !ntrebuin ea" pe scar lar'% este in#en ia sioni$tilor $i masonilor. &n CProtocoalele !n elep ilor *ionuluiD% pe noi% cre$tinii% ne numesc CsecturiD% deoarece ne supun foarte lesne prin cu#.ntul Cpro'resD. &n
ECUMENISMUL FR MASC

capitolul EP din CProtocoaleD sioni$tii recunosc cF CPro'resul% ca fals idee% este folosit ca s !ntunece ade#rul% astfel !nc.t nimeni s nu-E cunoasc% dec.t noi ale$ii lui Dumne"eu $i p"itorii luiD. Deci% c.nd ne #orbesc de Cpro'resD% e #orba de un >oc perfid% >ucat de #r>ma$ii lui Hristos $i ai 8isericii. - #orba de o mare am'ire% de un plan satanic. -cumeni$tii ne acu" de sta'nare pe noi% ortodoc$ii% dar ce altce#a ne trebuie% de #reme ce a#em ade#rul !ntre'G Ade#rul nu Cpro'resea"D% nu sufer #reo e#olu ie. -ste acela$i !n #eci. Dac s-ar schimba% atunci nu ar fi Ade#r. Vorbind prin anul EKQV !n biserica mitropolitan din Atena% la pr"nuirea *f.ntului Athanasie cel 5are% profesorul de la ,ni#ersitatea din Atena% Pana'hiotis +rembelas% despre linia neclintit a Ortodoxiei% iat ce a rspuns acelora ce acu" Ortodoxia c rm.ne !n acelea$i $i c de-a lun'ul secolelor se !ncp .nea" s rm.n neschimbat $i nu !mbr i$ea" Cpro'resulDF CDar ne spun - a "is - #a rm.ne deci 8iserica noastr neschimbatG Ce #orb-i asta% iubi ii mei cre$tiniG Ce este 8isericaG +rupul lui Hristos% aceasta este/ Dar Hristos =ieri $i a"i $i !n #eci este acela$i?. -ste deci Hristos schimbtorG 1u este numit Hristos% =*oarele Drept ii?G *oarele Drept ii/ Da. <i care ne'hiob #a acu"a soarele sim it c de mii de ani !$i urmea" aceea$i cale% pe care o $tim de la na$terea noastrG Prin urmare dac soarele sim it ar a#ea o mic abatere din calea lui% pe care o $tim c dintru !nceputuri a fost r.nduit de Creator% ar urma s fie pro#ocate catastrofe 'ro"a#e. Cum deci% nu se #a !nt.mpla asta $i !n 8iserica lui Hristos% dac ea se #a abate de la calea ei% care nu este re#elat de om% ci de !nsu$i Hristos $i Apostolii *iG =Hristos ieri $i a"i $i !n #eci este Acela$i?% stri' Apostolul. 1u este Hristos *oarele drept iiG &ar 8iserica este +rupul lui Hristos. -ste !nsu$i Hristos dinuind peste #eacuriD. Cu momeala a$a-"isului pro'res% a$adar% ecumenismul !ncearc s ne smul' de la ,nicul Ade#r al 8isericii lui Hristos $i s ne arunce !n bra ele minciunii $i am'irii% ale antihristului $i satanei. - 1 ;0om'onica; dragostei -cumenismul este du$manul de moarte al Ortodoxiei . Curentul su !ncearc concreti"area unei uniri for ate% exterioare% a Ortodoxiei cu papismul $i confesiunile protestante. 4a aceast unire mincinoas suntem chema i s lepdm credin a noastr $i s acceptm Csuprema iaD $i CinfailibilitateaD papei. * acceptm adic Cere"ia ere"iilorD dup cum a "is cinstitul do'matist s.rb% Arhimandritul 7ustin Popo#ici. *ns aceste dou erezii ale papismului, supremaia i infailibilitatea, deformeaz do3ma +isericii, de vreme ce papa se propovduiete pe sine drept sin3ura voce infailibil... ,e cheam s ne lepdm pe aceast cale de titanii <rtodoAieiC (f)ntul Marcu &v3heni'os i toi aprtorii <rtodoAiei, Marele 2otie, (f)ntul /ri3orie Palama, (f)ntul ,ectarie fctorul de minuni, care s!au luptat mpotriva papismului, apr)nd <rtodoAia. ,e cheam s clcm n picioare toate hotr)rile i do3mele (inoadelor &cumenice. Fi ne cheam la aceste fapte sinuci3ae n zilele noastre, din pcate, chiar i Patriarhul &cumenic cu teolo3ii modernitiN -cumeni$tii Cortodoc$iD dispre uiesc !n a$a msur do'mele credin ei% c nu-i de mirare au"ind pe patriarhul Afhene'oras spun.nd c eresul !nfrico$tor ;ilioYue% ce deformea" do'ma *fintei +reimi% nu constituie un impediment pentru unire% ci este pur $i simplu o datin/ <i totu$i acest eres a fost caracteri"at drept Cblasfemie $i 'las lupttor !mpotri#a lui Dumne"euD de ctre 5arele ;otie. ,nirea la care ecumeni$tii ne cheam cu amabilitate% curtoa"ie $i ru'ciuni comune%
ECUMENISMUL FR MASC

este cu neputin % fiindc pentru Ortodoxie ar !nsemna trdare a Credin ei. <i totu$i ne cheam la asta !n numele CiubiriiD. <i-au concentrat pe CiubireD toate for ele. C&ubirea primea"D% ne spun. ;ac #.l# !n >urul unui Cdialo' al dra'osteiD% la care credin a $i do'ma ortodox este dat la o parte cu des#.r$ire. &ubire da% dar $i Ade#r. 5ai !nt.i Ade#rul $i apoi dra'ostea. Dra'ostea fr Ade#r nu exist. Dar ei nu se pociesc. Vor s ne corup i s ne n3hit ca lupul din fabula lui &sop. (e cuvine s o amintim ca cititorul s nelea3 ce fel de dra3oste au ecumenitiiC (e zice c lupul mbtr)nise i nu mai putea aler3a ca s prind mielul i s!" mn)nce. De aceea a schimbat tactica i zise ctre nevinovatul mielC !De ce, bunul meu mielu, s trim deprtai i despriiK (e cade s uitm cele vechi. Vino ncoace s trim de!acuma n dra3oste i frie i s fim una. !De bun seam, i rspunse acela. De vin l)n3 tine, ne3reit vom fi una, fiindc ai s m mn)nci. Am sa fiu n burta ta i atunci n!o s mai fim doi, ci unaN =topia 5ul i ecumeni$ti pro#eni i dintre ortodoc$i% sus in cu nai#itate c Ortodoxia trebuie s colabore"e cu heterodoc$ii !n iubire% ca s-i atra' la Ortodoxie. Asta ar fi un lucru !mbucurtor. Din nefericire !ns% asta se do#ede$te a fi o utopie at.ta timp c.t din aceast comuniune% Ortodoxia este !n prime>die total. Pururea!pomenitul arhiepiscop al Americii, Mihail, a atras atenia asupra pericolului ce amenin <rtodoAia din partea Dmicrii ecumeniceE a 9M+!ului. A caracterizat drept naiv 3)ndul c e cu putin s reuim, ncetul cu ncetul, mcar i pentru puin luminarea papistailor i a protestanilor i s!i facem ortodoci aa cum ecumenitii susin n chip ne3hiob. DAcest lucru ! a zis ! dup umila mea prere, este utopie i iluzie. *ntre timp ns, se petrece contrariul din pcate. M 3)ndesc la victimele propa3andei protestante din /recia i pretutindeni. Fi eAact pentru acest lucru noi, n America, suntem foarte prudeni n relaiile noastre cu protestanii... Aadar, de c)nd am venit n America, nici eu, nici altcineva din ceilali apte episcopi a;uttori ai mei, n!a clcat vreodat pra3ul vreunei biserici protestanteE. Fi astea le zicea pururea!pomenitul n "#>?. *ns, c)t s!au schimbat de atunci lucrurileN -cumeni$tii contemporani nu in seama de nimic. *e men in !n cobor.$ul pe care au apucat. &n loc s in linia ortodox nefalsificat% !n loc s se lupte pentru tradi ia Dasclilor a toat lumea ai 8isericii% frec#entea" adesea $i au rela ii str.nse cu ereticii apuseni !n numele dra'ostei. >i actualul laco, al *mericii *ar arhiepiscopul actual al Americii, lacov, a uitat cuvintele pururea!pomenitului su predecesor i acioneaz scandalos prin comportamentul su fa de papistai i protestani. -ste numit de ctre or'ani"a ia antihristic e#reiasc interna ional C8ina-i-8erifhDF Cbrbatul anuluiD. <i ce-i mai ru e c a#ocatul e#reu ;ranA Goldman% !n calitate de pre$edinte de onoare a 4o>ei interna ionale e#reie$ti C8ina-i-8erifhD% la o recep ie reli'ioas i-a !nm.nat premiul C8rbatul anuluiD% deoarece la Con'resul General al C58ului a introdus deci"ia unanim !mpotri#a antisemitismului -,. Psaruda'i, Puterile (ntunecate 'i )re'tinismul). Deci acesta este rolul actualilor capi ai 8isericiiG * ia aprarea e#reilor $i s uite c sunt conductori responsabili $i pstori duho#nice$tiG Asta este totul% adic s dob.ndeasc un oarecare premiu lumesc% $i mai ales de la or'ani"a ia antihristic C&nterna ionala -#reiascDG O stare mai nenorocit pentru arhiepiscop nici c exist.
ECUMENISMUL FR MASC

Astzi vedem adeverirea cuvintelor pururea!pomenitului Arhiepiscop Mihail, i temerile sale pentru Dvictimele propa3andei protestante din /recia i de pretutindeniE, devenind realitate tra3ic. Vedem pe ecumenitii 2anarului c sunt de acord cu teoriile eretice ale protestanilor. ,e trdeazN =nire4 dar nu n pre6udiciul papismului *n timp ce ecumenitii +isericii <rtodoAe calc pe alturi, fc)nd 3reeli tra3ice i cumplite i devenind pricini de sminteal, prime;dioase pentru <rtodoAie, n numele dra3ostei, papismul ne!o spune limpede c n!are de 3)nd s ;ertfeasc ceva de dra3ul unirii. Pe "# aprilie "#J$, papa Paul al Vl!lea a declaratC D,oi nu putem concepe ca restabilirea unei uniri sincere ntre romano!catolici i +iserica <rtodoA @sritean s se fac n detrimentul +isericilor 9atolice din @srit i a mprtirii comune a credinei, prin care va fi nlturat do3ma adevrat, 3ener)ndu!se confuzie i autoam3ireE. Adic C8isericile Catolice din 0sritD - spune papa - #or rm.ne neschimbate. ,nia ia #a rm.ne neschimbat. 1-au dec.t ortodoc$ii s se uneasc cu papismul% ,nia ia #a rm.ne la fel. Papa #rea unirea% dar !n !n elesul unei supuneri din partea Ortodoxiei !n fa a papismului. 1u deci !n !n elesul unei lepdri% !n #reun fel sau altul% a suprema iei $i infailibilit ii/ Vrea s acapare"e Ortodoxia. *ar asta este Ddra3osteEN :8ragostea; leului m'trnit 9)t de potrivit este fabula lui &sop cu leulN :eul, cel mai puternic animal, spaima pustiului i a ;un3lei, c)nd a mbtr)nit i nu se mai putea hrni, cci i era cu neputin s v)neze animale i s le mn)nce, atunci a recurs la o tactic viclean. A trimis veste la toate animalele, chem)ndu!le n petera lui ca s ncheie pace ca pe mai departe s triasc n armonie i dra3osteN 9ele mai multe crezur vorbele lui i merser r)nd pe r)nd la culcuul lui. Dar acolo leul le prindea i le m)nca. (e hotr i vulpea cea ireat s mear3, dar ea sttea departe i nu se apropia de vreme ce vzu n ;urul peterii oasele animalelor de mai nainte. ] Vino, i zice leul. Apropie!te s stm de vorb. ,u te teme. (!a dus de!acum cu ura. (!a terminat cu cele vechi. Acum vom tri n iubire. ] ,u, i rspunse vulpea. ,u vin, c o s m mn)nci. ] 9ine i!a zis c am s te mn)ncK *a!o uorN &u te iubesc. Vom tri de!acum ncolo n frie i iubire. Ai cuv)ntul meu de onoare. ] DaN i rspunse, o s am cuv)ntul tu de onoare, dar vd aici ceva oaseN :a fel face i papa. A vzut c folosind b)ta, pri3oanele, sbiile, btile i chinurile, n!a isprvit nimica. ,u poate prinde pe ortodoci. De aceea a schimbat tactica. Acum ne vorbete de dra3oste, de iubire. ( uitm cele vechi i s trim ca fraii. Dar noi, ortodocii, trebuie s avem nelepciunea vulpii. * nu ne !ncredem !n slo'anurile de iubire% pe care ni le-arunc !n ochi ca s ne prind $i s ne !n'hit/ 9i s zicem i noiC ] Vedem c menii i spri;ini uniaia. At)ta timp c)t faci asta, nceteaz de a mai vorbi de dra3osteN Ar trebui s repetm cuvintele lui :aocoon ctre troieni c)nd acetia voiau s ba3e calul troian n cetatea lorC D%emei!v de cei ce v aduc daruriNE %roienii nu l!au ascultat i au pit!o. Atenie ns s nu pim i noi ortodocii la felN De aceea stri3m cu 3las de tunet tuturorC P"i i-# de papista$i $i ecumeni$ti ce aduc daruri $i propun cele ale dra'ostei/// V&&&. *chimbarea datinilor $i obiceiurilor
ECUMENISMUL FR MASC

2iecare popor, i mai ales poporul 3rec, are n viaa lui diferite datini i obiceiuri. Datinile i obiceiurile 3recilor sunt prin eAcelen bune i curate. Astfel noi, 3recii, avem datini i obiceiuri la natere, botez, lo3odn, nunt, moarte, srbtori, litanii, posturi, la diferite munci. Poporul nostru are arta lui, felul lui de a se distra, c)ntecele i dansurile lui. Aceste datini i obiceiuri definesc cultura fiecrui popor i dau o caracteristic a viaii acelui neam. -le in pe om str.ns le'at de neamul su. -le intensific tririle credin ei. /recul se pornete de la mar3inile lumii, pe unde i duce eAistena, ca s vad (f)ntul &pitaf i s prznuiasc Pastele n satul su. Putea deci ecumenismul s lase toate acestea (tradi ia% datinile $i obiceiurile) neatinse% el care #rea ni#elarea tuturor $i a toate% oameni $i neamuriG -cumenismul% !n preocuparea sa mai lar'% lo#e$te !n orice are #reo le'tur cu datinile $i obiceiurile bune% orice este le'at de tradi ie. !n toate culti# un climat de interna ionalism. 1u #rea ca omul s triasc ata$at de i"#orul purttor de #ia al tradi iei $i istoriei sale. 1u #rea ca fiecare popor s triasc aproape de credin a lui% pentru c atunci >ocul ecumeni$tilor ar da 're$. &cumenismul ne vrea nepstori fa de fiecare credin sau ideal. ,e vrea lipsii de simuri i dro3ai ca s nu avem nici mcar dorina va3 de a ne mpotrivi. ,e vrea D3ata de tiereE ca s nu mai eAistm ca popor ortodoA cu credin ortodoA. <r3anizaiile tiute i netiute ale ecumenismului s!au mp)nzit dup un plan satanic i rzboiesc cu arme nebnuite datinile noastre, obiceiurile noastre, tradiia noastr, izvorul de via limpede al poporului nostru. *n locul datinilor sntoase ale 3recilor, intr moda nebuneasc, c)ntecele i muzica modern, curentul de europenizare, imoralitatea, panseAualismul, suro3atele de art, hippismul, nudismul. *ar toate astea se transmit n toate statele din lume. ncearc s ne ndeprteze de datinile i obiceiurile noastre, de rdcinile vieii noastre ca neam. Cu modernismul ne exilea" din inima $i sufletul neamului nostru. 1e inoculea" microbul admira iei exa'erate pentru tot ceea ce este strin% ca s ne !nstrine"e de tradi ie. A3enii ecumenismului voluntari sau nu, cultiv n noi nepsarea i ura pentru tot ce e 3recesc. ,e nstrineaz de c)ntecul popular autentic, de onestitatea transmis de la prini, de omenie, buntate i alte valori. ,e cultiv repulsie i suspiciune fa de orice este autohton. Fi ne aduc orice ru i stricciune ce este odrslit n &uropa. De la muzic i c)ntece p)n la hipism i ecumenismN 9e nseamn toate asteaK &le nu sunt nimic altceva, fr numai un sistem de lupt pe mai multe fronturi a ecumenismului, ce ncearc n orice chip s se infiltreze peste tot i s strice toate ca scopul lui s aib succes. De"rdcinarea datinilor $i obiceiurilor 'recilor este capul de pod al du$manilor credin ei $i ai patriei. De altminteri toate astea sunt n conformitate, n mod curios, cu ceea ce pro3ramase sinodul internaional !n CProtocoalele !n elep ilor *ionuluiD acum mai bine de $apte"eci de ani. Acolo% printre altele% sunt scrise $i urmtoarele despre cre$tiniF CCa nu cum#a medit.nd prea mult s i"buteasc ce#a% !i #om face ca prin distrac ii% >ocuri de noroc% a'rement% pasiuni% case de toleran % s nu se mai '.ndeasc la toate astea... 1u dup mult timp #om propune prin intermediul mass-mediei !ntreceri artistice% sporti#e% (concursurile de frumuse e% se #ede% sunt nscociri mai noi de-ale lor% n. aut.). &nteresul pentru acestea #a pre!nt.mpina definiti# !mpotri#irea cu duhul a celor !n cau"% cci altfel ar fi trebuit ca% de
ECUMENISMUL FR MASC

ne#oie% s ne luptm !mpotri#a lorD. ,u credem c mai este nevoie de comentarii... O spun limpede% c #or abate aten ia noastr !n alt parte% ca s-$i fac treaba lor nestin'heri i/ De exemplu% fotbalul. Acest >oc barbar% au reu$it s-E fac s fie adorat de tineretul lumii !ntre'i. 4o#esc deci !n datini $i obiceiuri $i abat mintea oamenilor spre interese de$arte. 4X. +ineretul &ra cu putin ca ecumenismul s nu foloseasc la momentul oportun i tineretul astfel nc)t s!i reueasc scopulK &cumeniti, ndeosebi, ncearc s nimiceasc orice zv)cnire a tineretului. *n tineret i!au pus ei nde;dea. (e lupt s pun pe aceeai frecven pe tinerii din ntrea3a lume i s!i direcioneze spre scopul lor. Vor adic s fac pe to i tinerii una. * aib acelea$i preocupriF distrac iile% dolce-#ita% >ocuri $i de"interes fa de toate celelalte. De"interes fa de reli'ie% patrie% familie. Vor ca tineretul s fie o mas de indivizi care nu tiu ce vor, astfel nc)t s!i atra3 la scopurile lor. !$i doresc un tineret bolna#% cldicel $i neputincios !n a apra credin a% Ortodoxia $i patria lor. ,n tineret pe mar'inea prpastiei% care s cad - fr !mpotri#ire - !n cursele du$manilor lui% !n !mbr i$area ecumenismului cea purttoare de moarte. A$adar% du$manii no$tri se lupt s destrame $i s !ndobitoceasc marea surs de ener'ieF tineretul. De aceea prin tiprituri bolnave, scene de teatru i secvene de cinemato3raf i televizor distructive, c)ntece oribile, muzic cu ritm slbatic i prin toate roadele strine ale depravrii morale, lovesc n tineretul nostru. n toate rile ce se numesc DavansateE, au creat o literatur obscen i respin3toare. Dro3urile secer tineretul de pe tot 3lobul. %oate astea au drept scop ca s atra3 tineretul de partea lor i s!" descretineze. ns ele nu servesc nimnui, ci doar planurilor nfricotoare ale puterilor ntunecate i ale ecumenismului. *n DProtocoaleE, unde sunt eApuse planurile sionismului internaional, ale masoneriei, citim urmtoarele lucruri nfricotoare i apocalipticeC DAm c)ti3at i pervertit tineretul cretin prin educaie bazat pe principii i teorii mincinoase, aa cum tim, i care au fost insuflate de noiE. Aa nc)t ei insufl tot ceea ce este vtmtor i c)ti3 de partea lor tineretul nostru. ,u vedei unde i!au adusK Tinerii hippy 2enomenul hipp8 nu e nt)mpltor. A trecut prin multe stadii i o pre3tire distructiv de muli ani, ca s pre3teasc de mai nainte un tineret drept prad uoar pentru ceea ce urmresc ecumenitii prin planurile lor ntunecate. :!au plmdit ncetul cu ncetul. De aceea, de #reme ce tinerii hippO sunt de"interesa i de toate% fac >ocul ecumenismului. &i preocup $i pe ei unirea reli'iilor. 8a se 'rbesc% !n felul lor% s a>un' la o reli'ie a ecumenismului. 9unoscutul sociolo3 francez &d3ar Moren, vr)nd s stabileasc cu precizie ce este aceast mi$care hippO% a mers !n California% ca s-i cunoasc !ndeaproape% s #orbeasc cu ei% s priceap ideile $i cre"ul lor. Dup ce tri acolo l.n' ei% s-a !ntors !n ;ran a $i $i-a publicat impresiile. Vorbind despre reli'ia lor a "is printre alteleF CAm impresia% a accentuat% c o nou reli'ie e pe cale s se nasc% $i c celebrrile ce au loc ne amintesc de ceremoniile e"oterice ale #echilor reli'ii. Ce este aceast reli'ieG -a a !mbr i$at budi$ti% trotAi$ti% maoi$ti% admiratori ai bibliei% prieteni ai pciiD. 1u-i sta planul ecumenismuluiG <i mai >os% referindu-se la filo"ofia tinerilor hippO%
ECUMENISMUL FR MASC

spune c ea se re"um Cs cree"e o cultur ce #a succede cultura actual a lumii ci#ile $i care s constituie o amestecare de diferite reli'ii de pe 'lob% din care s apar un amal'amF o nou reli'ieD. Adic i tinerii hipp8 i!au mobilizat toate forele ca s contribuie, prin modul lor de via i obiceiurile lor inima3inabile, la reuita planului final al ecumenismuluiN -i% fire$te% se 'rbesc ca scopul ecumenismului s a>un' la final% care este !nchinarea la satana% precum se do#ede$te din ceremoniile ma'ice $i satanice ce le fac% a$a cum s-a descoperit la procesul criminalului 5an$on% supranumit CsatanaD din America. CGu#ernul mondial #a fi condus de satanaD% s-a descoperit !n timpul procesului su. ,nul dintre martorii de la proces a declarat c $eful tinerilor hippO credea c este !n acela$i timp $i &isus Hristos $i satana/ Vedea pe C8eatlesD ca pe cei patru clre i din Apocalips. Alt martor a declarat c 5an$on credea c cei patru clre i de la C8eatlesD sunt proroci... 9 omul ne3ru n cele din urm se va altura DfamilieiE Manon i c banda de hipp8, al crei ef era, va conduce lumea n numele lui (*umea *iber "1."$."#J$.. *ns aceast depravare i distru3ere a tineretului trebuie s ne pun pe 3)nduri serios. ( ne neliniteasc i s ne umple de ntrebri i frm)ntri... (e cuvine s dormim dui, ntr!un somn profund, ca +iseric i ca neam, n timp ce vr;maii notri ecumeniti lucreaz infernal ca s ne nimiceascK De ce nu ne n3ri;im de sntatea psihic i duhovniceasc a tinerilor notriK De ce lsm pe partizanii ateilor, ereticilor i antihritilor s acioneze n dauna copiilor notriK ( ne trezim p)n nu e prea t)rziuN X. *ubminarea Bn alt mi;loc ntrebuinat de ecumeniti ca s surpe zidul de necucerit al <rtodoAiei este subminarea. 2iindc nu pot n mod direct i dintr!o dat s o surpe, de aceea o scindeaz ncetul cu ncetul. 9iuntesc ncontinuu c)te ceva din viaa litur3ic i tradiia +isericii <rtodoAe. Planul distru3erii +isericii <rtodoAe a nceput s fie pus n aplicare n /recia dup eliberareaS +r putea prea surprin,toare asemnarea i,bitoare a ceea ce s"a petrecut (n -recia dup .evolu ia de la /01/ 'i cele (nt2mplate (n Principatele .om2ne odat cu revolu ia pa'optist (de la /030). Dar nu 'i pentru cei ce cunosc istoria. 4e re5erim nu la aceea istorie msluit care, din pcate, se pred la 'coli, ci cea adevrat din care putem !si cr2mpeie (n memoriile 'i scrierile unor adevra i patrio i 'i lupttori (mpotriva curentului de distru!ere a valorilor neamului 'i &isericii. De ce nu pare surprin,toare6 Pentru simplul 5apt c $bravii eroi% ce"au pro5itat de pe urma revolu iilor erau masoni, $5ra i% de lo7 'i, poate, cole!i de 5acultate pe la 8niversit ile europene, unde au 5ost (ndoctrina i 'i apoi retrimi'i unii (n -recia, al ii (n .om2nia, cu directive precise, s pun (n aplicare planurile masoneriei de distru!ere a valorilor din rile ortodoxe, (nlocuindu"le cu non"valorile pe care le vedem p2n ast,i la loc de cinste, ba chiar aprobate prin le!e " a se citi 5rdele!e " 'i (mpotriva crora nimeni nu poate spune ceva, cci risc s a7un! la tribunal, (n. ed)9 neamului 3recesc de sub ;u3ul turcesc. +iserica, mai cu seam, a contribuit la eliberare particip)nd efectiv la revoluie i ar fi trebuit s!i arate respect. 9u toate acestea, strinii voiau s o lichideze cumva pe neobservate. Au 3sit i aici, din nefericire, colaboratori, v)nztori ai credinei, aa cum a fost, ca prim precursor, secretarul (f)ntului (inod i profesor universitar 2arma'idis, o adevrat otrav pentru <rtodoAie. Au DaterizatE atunci n /recia tot felul de venetici colii, protestani i indifereni reli3ios, care au luat n m)inile lor fr)iele +isericii.
ECUMENISMUL FR MASC

Atunci puterile ntunecate au 3sit prile;ul potrivit sub re3ele <tto =, care era papista i Mauer> care era protestant. Atunci au desfiinat =0$ de mnstiri -cele mai mari.. &le, cu friile lor monastice numeroase, erau bastioanele +isericii i ale neamului. :e!au rpit averile. Azv)rleau sfintele icoane, le clcau n picioare i le ardeau. Au confiscat sfintele vase i podoabele bisericilor. *z3oneau monahiile cu fora din lcaurile Domnului cu bti i ocri. &ste adevrat c, clericii 3reci autentici, c)t i laicii credincioi lui ristos i %radiiei s!au opus la aceste DreformeE. (!au luptat cu vi3oare mpotriva curentelor vtmtoare de europenizare, pe care le promovau puterile ntunecate. Astfel de lupttori pentru <rtodoAie au fost destuiC cunoscutul cleric 9onstantinos *conomos, cu scrierile luiX monahul ristoforos Papoula'os, netiutor de carte dar fctor de minuni, cu predicile sale nflcrate i minunile luiX eruditul monah 7osmas 2lamiatos cu or3anizaia DAmbelosE, care a fost nchis i otrvit de en3lezii protestani. 2lamiatos a trimis din Patras n "1=$ o epistol ctre Prinii din (f)ntul Munte. n ea se poate vedea atacul turbat al puterilor !ntunecate !mpotri#a Ortodoxiei. &at ce scrieF C!n urm cu #reo RV de ani s-a fcut un complot ocult $i secret !mpotri#a 8isericii Ortodoxe a lui Hristos% $i de atunci% "i de "i% rul !naintea" fr s fie perceput% aposta"ia% propa'area rtcirii% depra#area 'eneral% de"binrile biserice$ti% politice% ci#ile $i familiare% smintelile !n r.ndul credincio$ilor% !nnoiri $i ino#a ii. Principalul #ino#at $i nscocitor al acestei conspira ii% dup satana% este masoneria. -a a pus !n mi$care de atunci% !n chip perfid $i ascuns% toate popoarele de alt neam ale Apusului $i 0sritului !n aceast conspira ie. <i toate se mi$c $i tind spre acela$i scopF distru'erea pe nesim ite $i !n mas a toat 8iserica% c.t $i desfiin area $i pierderea 'eneral a popoarelor ortodoxe $i !nainte de toate a neamului 'recesc. Aceast uneltire, lucreaz de atunci n toate rile ortodoAe prin felurite i perfide chipuri, n @usia, Moldo!Vlahia, (erbia, +ul3aria, i n tot *mperiul <toman, Anatolia, &3ipt i mai cu seam, prin intermediul le3ii i sistematic, n re3atul /reciei i n insulele de lun3ul coastei de vest a /reciei, unde masoneria este implicat i are o mare nr)urire asupra lucrurilor. Masoneria ncearc s acapareze i Marea +iseric a 9onstantinopolului i spre acest scop tind toate colile de azi din @srit, Apus i Miaznoapte, i toate societile secrete ce sunt or3anizate, chipurile, sub preteAtul libertii de 3)ndire i reli3ioase, ;urmintele impuse, noile proiecte de le3e i inovaiile, cea mai mare parte a presei i muli ziariti, smintelile referitoare la credin ce se aud peste tot, blasfemii i c)te alte nenumrate lucruri. &n aceast uneltire au fost atra$i% prin !n$elciune% pu inii episcopi existen i din Grecia $i mul i al i clerici% aproape to i oamenii de $tiin $i cei de neam nobil% to i c. i au profesii $i po"i ii pri#ile'iate% to i sa#an ii actuali $i !n# torii% $i prin ei% tineretul ortodox este $colit% !nc.t !ntrea'a nou 'enera ie a ortodoc$ilor se prime>duie$te s a>un' pe nesim ite !n acest naufra'iu de"astruos $i !nfrico$tor al rtcirii ... Acum cu muli ani n urm, n insulele coastei de vest a /reciei i n timpul re3enei din re3atul /reciei, masoneria a provocat schismele bisericeti i ndat a validat le3ea conform creia +iserica trebuia s fie administrat de ctre autoritile civile, dup sistemul luterano!calvinist din An3lia. Aadar n /recia, nu doar persoane laice i lipsite de scrupule i necredincioase, ci nsi vr;maii de nempcat ai lui Dumnezeu administreaz prin intermediul le3ii i sistematic i fac le3ea n +iseric. &ns $i pu inii episcopi care au mai rmas% nu doar c au c"ut !n aceast uneltire !mpotri#a credin ei% fiind considera i Cco"ile de toporD ale #r>ma$ilor% ci niciunul dintre G &""o I @<;<1-<;F>A- primul re,e al /reciei !n"re <;I0-<;F0, 'upfurirea re,a"ului /reciei!n urma r3$oiului 'e in'epen'en+ 'e la <;0<) 1 /eor, Mauer @<>=2-<;>0A- le,is" 'in 9a%aria, unul 'in cei "rei mem$rii ai re,en+ei lui &""o @<;II-<;IGA) Fon'a"or al le,isla+iei neo,rece*"i)
ECUMENISMUL FR MASC

ei nu-$i !mpline$te datoriile biserice$ti% fi'ur.nd doar cu numele $i forma exterioar% a>un'.nd% prin le'e% func ionari ai statului% !nc.t stp.nirea cea din #eac a Duhului *f.nt a !ncput pe m.inile autorit ilor fr de Dumne"eu% care de mult #reme pre'tesc #enirea antihristului. Prin acest sistem ordinar $i ticlos% clerul este - potri#it acestui duh de depra#are $i rtcire ! dus !n eroare necontenit% iar do'mele $i +ainele sunt desfiin ate lent $i imperceptibil% introduc.ndu-se !n loc% relele credin e ale rtcirii. Conspira ia urmre$te ca acest sistem s se implante"e !n toat lumea% !n toate rile ortodoxe% pentru ca prin el s distru'% !n mod nebnuit $i !n pu in #reme% toat 8iserica Ortodox. &n 0usia% ministerul cultelor de acolo% care este diri>at de masonerie% face le'ea !n *inod !n toate c.te #rea% iar !n Constantinopol% Vo'oridis $i al i oficiali% to i unelte ale masoneriei% tra' Patriarhia -cumenic spre acest scop. Bnul din scopurile acestei urzeli mpotriva credinei este i desfiinarea monahismului i, nainte de toate, a celui din (f)ntul Munte Athos, care este p)n astzi, prin Dumnezeiescul ar, locul vieii monahale prin eAcelen i eAemplu sf)nt al tririi ortodoAe. ,enumrate intri3i, pornite dintr!o ipocrizie impertinent, au nscocit acest plan antihristic i m)rav, i care intri3i nu am acum timp s le enumr. Bna dintre cele multe este, dup cum se poate observa, DinstruireaE dup duhul rtcirii a multor rasofori i novici, ca apoi din acest aluat s!i promoveze n funcia de e3umeni n toate mnstirile din (f)ntul Munte i dup aceea ei, fiind n fruntea complotului s rsp)ndeasc smintelile astfel nc)t, pe nesimite i fr nici cea mai mic bnuial, viaa monahal s nceteze. Prin atare intri3i, monahismul din insulele de pe coasta de vest a /reciei a fost desfiinat i aceleai intri3i acioneaz, de o bucat de vreme, i n re3atul /reciei. 9omplotul are drept el, pe l)n3 altele, s tra3 n rtcire pe toi, de e posibil, a3hioriii rsp)ndii pe la metocurile din afara (f)ntului Munte. 2oarte multe tulburri se produc n (f)ntul Munte, fiindc sub preteAtul cererii f3duinei vieii monahale pricinuiesc sminteli, iar oarecare btr)ni au doar numele i chipul de afar de povuitori. De aceea se cuvine fa de toate astea mult ve3here, ca nu cumva, din neatenie s cdem n lepdare de Dumnezeu i ntr!o trdare 3eneral a +isericiiE. 9e zice &a?ryianis despre conspira.ie Despre conspiraia mpotriva +isericii, pe care au pus!o la cale cei de atunci, cu spri;inul curii re3ale a lui <tto, scrie n DMemoriileE sale i 3eneralul Ma'r8ianis ?, cel mai veritabil lupttor 3rec al revoluiei din "10", nfier)nd!o cu asprime. &a ! spune el ! a fcut mare vtmare n patrie i reli3ieC D... Acetia au adus ara i credina n halul n care sunt i ei instruii de ctre cei necredincioi. Pe vremea stp)nirii turceti, turcii nu clinteau o piatr din vechile biserici, iar aceti am3itori i!au unit interesele meschine cu fanarioii v)ndui ! i cu alii asemenea, contaminai de microbul &uropei ! i ne!au stricat mnstirile i bisericile. Pe unele le!au p)n3rit, iar altele au a;uns adpost pentru vite. De la astfel de sfinii, ptimirm astea. Fi de la astfel de indivizi, ostai i civili, dup ce vrsarm r)uri de s)n3e suntem n prime;die s ne pierdem patria i credinaE. Prin urmare, ei mai nt)i au nceput s sape ca s dr)me din temelii +iserica. Aceti semidoci teolo3i i alii, ce!au studiat n &uropa, au F
s> MaCrHianis Ioannis @<>=>-<;FGA, ,eneral la Re%olu+ia 'in <;0<, 'e loc 'in 4ori'a, s-a lup"a", prin"re mul"e al"ele *i pen"ru ela$orarea *i %o"area Cons"i"u+iei) C3u" !n 'i3,ra+ie, es"e ares"a" !n <;10, fiin' apoi eli$era" 'up 0 ani) A a'ormi" !n"ru 4omnul pe 0> aprilie <;FG) 4espre el, Cu%iosul 5aisie A,.iori"ul @"l==GA %or$e*"e elo,ios, ar"#n'u-< a fi unul 'in a'e%ra+ii pa"rio+i *i apr"ori ai Cre'in+ei &r"o'o(e, sus+in"or al %alorilor 9isericii, c#" *i a celor na+ionale @Cu%iosul 5aisie A,.iori"ul, Trezire Duhovniceasc, %oi) II, E') E%an,.elismos, 9ucure*"i 022I, p) 00I, n) e')A)

ECUMENISMUL FR MASC

dispreuit tradiia i!au fcut tot ce le!a stat n putin s falsifice Adevrul credinei... Conspira.ia astzi -cumeni$tii $i puterile !ntunecate din spatele lor n-au !ncetat de atunci s unelteasc !mpotri#a 8isericii. Pe "i ce trece fac un r"boi fr '.lcea#a. 1e despart $i ne !ndeprtea" de tot ce este autentic. De exemplu o biseric frumoas ce #or s-o transforme !n obiecti# turistic% iar cultul 8isericii !ntr-o parad teatral. 9u trecerea timpului conspiraia se intensific. Vr;maii 9redinei <rtodoAe, la orice pas 3sesc c)te ceva, care, chipurile, nu!i bun n +iseric. *nvocau pro3resul i evoluia. ,u le plcea muzica bizantin i ncepur s!o schimbe cu muzica european. ,u le!a plcut farmecul i puritatea muzicii +isericeti i!au fcut totul s introduc prin biserici coruri de c)ntrei cu muzic de sor3inte european. ,u sufereau s vad privirea sobr a lui ristos. < voiau z)mbitoare, ca s nu!i mai mustre pentru frdele3i i pentru trdarea 9redinei. Apoi au nceput s vorbeasc despre portul brbii. Preoii moderni, cu duh lumesc adpai, fr ca s!i dea seama, cu veninul ecumenismului, ncepur s!i rad brbile. :e!au rachetat i scurtat, devenind cara3hioi ca mscricii. Bnii, desi3ur, au aruncat rasele i reverendele, umbl)nd civil doar n pantaloni, dup modelul pastorilor protestani. Fi am vzut, din pcate, unul ca acesta, av)nd cea mai mare autoritate la 9atedrala Mitropolitan din AthenaN *ar asta o fac ca s nu mai eAiste deosebire ntre ei i pastorii protestani. Duhul lumesc i face loc ntre clerici. Fi am vzut aceast maladie strecur)ndu!se cu insisten n +iserica noastr. Deci vr;maii credinei noastre tot 3sesc c)te ceva DanapodaE i ne!o arunc n fa ca astfel s ciunteasc ceva din 9ultul Dumnezeiesc al +isericii. (curteaz din (lu;beX un #5inte Dumne,eule l c)nt la repezealX la fel i (f)nta &van3helie. %rei sferturi de or s dureze (f)nta :itur3hie. Modernismul promovat de ecumenism ia amploare din ce n ce mai mult ca s fac +iserica lui ristos lumeascN Am vzut n ultima vreme, demont)nd catapetesmele de la biserici i mnstiri istorice. Astfel se pierde orice deosebire ce se afl ntre <rtodoAie i eterodoAie -papism i protestantism.. Poate c muli nu sunt contieni de ceea ce fac. *ns n orice caz, astfel se fac servicii proiectelor ecumenismului satanic. &at% cititorule% ce mi>loace !ntrebuin ea" ecumenismul $i cei ascun$i !n spatele lui% masoneria $i sionismul #oind s nimiceasc 8iserica lui Hristos. ;olosesc filantropia% con#ocarea diferitelor Con'rese $i *inoade% *impo"ioane ecumenice $i Comunismul ateu. !nc se mai folosesc de momeala pro'resului% CbombonicaD dra'ostei% Ccalul troianD% !nlocuirea datinilor $i obiceiurilor neamului% subminarea +radi iei $i a Cultului Dumne"eiesc. * fie informat poporul despre toate astea% ca s se !mpotri#easc din toate puterile. Cu atotputernicul a>utor al Capului 8isericii% Dumne"eu-Omul% planurile lor #or rm.ne de$arte. &ar despre asta suntem absolut si'uri. 1e-a spus-o HristosF C<i por ile iadului nu o #or biruiD (adic pe 8iseric).H

CAP&+O4,4 V&

ECUMENISMUL FR MASC

P- C&1- ;O4O*-<+- -C,5-1&*5,4 D0-P+ ,1-4+- D--A4- *A4-

( vedem acum, pe cine folosete ecumenismul ca unelte ale lui. ( vedem cine sunt aceia care, fie ntru tiin, fie ntru netiin, a;ut scopurilor satanice ale ecumenismului. ( demascam pe mizerabilii tovari de drum ai si, ce au mbriat aceast micare unionist, fr ca s!i dea seama cror planuri infernale ale puterilor antihristice slu;esc. $! Pe eretici Primii $i cei mai buni colaboratori ai ecumenismului fr de Dumne"eu% !n planurile sale antihristice% sunt ereticii% adic aceia ce se abat de la dreapta credin $i rm.n cu !ndrtnicie ancora i !n !n$elarea lor . -cumenismul !mbr i$ea"% ca pe ni$te odrasle ale sale iubite% pe to i sus intorii ere"iilor $i face totul ca s nesocoteasc $i rsp.ndeasc noi ere"ii. ;olose$te drept !mpreun-lupttori pe to i #r>ma$ii lui Hristos $i ai 8isericii 4ui. 5obili"ea" pe to i oponen ii Ade#rului% 4uminii% Ortodoxiei... %! Pe stpnii lume"ti Pentru promo#area $i i"b.nda planului su lupttor !mpotri#a cre$tinismului% se folose$te de puternicii lumii $i stp.nitorii necredincio$i. ;olose$te ca unelte ale sale pe masoni% sau 'u#ernan i de state pseudo-cre$tini. Cu a>utorul lor% lo#e$te 8iserica. Cu stp.nirea lor lumeasc $i despotic% ecumenismul reu$e$te s "druncine% s calce !n picioare% ba chiar s desfiin e"e Dreptul di#in al 8isericii/ Cu spri>inul unor oameni influen i% ce trdea" Ortodoxia% ecumenismul se strduie$te s de'rade"e 8iserica lui Hristos d.ndu-i un con inut lumesc% $i fc.ndu-o oficiu de stat $i corpora ie% persoan >uridic de drept public/ -cumenismul propulsea" !n func ii !nalte ale aparatelor de stat% pe aposta ii credin ei lui Hristos. <i cu puterile lor !ncearc $i reu$esc din c.nd !n c.nd #otarea $i #alidarea unor le'i potri#nice duhului $i literei Dreptului Dumne"eiesc al 8isericii. (tp)nitorii lumii, ce sunt diri;ai de ecumenism, cred c, prin e3oismul i semidoctismul ce!i caracterizeaz, pot conduce +iserica, nu acolo unde a fost hrzit de ristos, ci acolo unde se afl, dup prerea lor, interesul lor politic. Vor ca 9retinismul s serveasc diplomaiei, inteniilor i intereselor lor. @sti3nesc iari pe ristos ca astfel s poat avea o D+isericE drept ;ucrie n m)inile puterilor civile i politice ale lumii. < nctueaz astfel nc)t s devin slu;itoare a lumii acesteia. ( lum n discuie, ca eAemplu, acel ,A%< ecleziastic, despre care s!au fcut multe dezbateri n urm cu ceva ani, n Parlamentul /rec. Voiau, micai de puteri din umbr, s fac i un ,A%< ecleziastic pentru aprare mpotriva 9omunismului. Puterile oculte i!au convins c dac eAist un ,A%< reli3ios, adic un sin3ur popor unit reli3ios, cel al &uropei, vor face un zid mpotriva slavismului. *ns c)t de 3rozav i de dramatic este nenele3ereaN Dar oamenii tia nu pot pricepe c ristos nu aparine i nici n!are vreo le3tur cu acordul Pactului de la Varovia i ,A%<K ,!au priceput capcana pe care le!a ntins!o ecumenismul, ca planul M@A, ce const n unirea confesiunilor cretine i apoi a reli3iilor, s fie ncununat de succesK ,!au sesizat c asta servete doar planului satanic i distru3tor al ecumenismuluiK ,u vd c Dunirea +isericilorE este imposibil i c prin aceast DunireE ce!o pun la cale unii
ECUMENISMUL FR MASC

conductori politici din Apus, nu se va realiza intensificarea aprrii, ci dimpotriv se va a;un3e la o indiferen i slbire a eiK Fi, ne3reit, laAismul va fi o consecin si3ur, fiindc un ecumenism% adic o unire a ortodoc$ilor cu eterodoc$ii #a a#ea drept urmri% scindarea% ura% discordia $i ne!n ele'eri la fiecare neam . Fi atunci c)nd neamurile sunt sf)iate de animoziti i discordii, c)nd credina lor se clatin, atunci i combativitatea lor paralizeaz... &cumenitii tiu, cu certitudine, toate acestea, dar arat c le pas, chipurile, de binele omenirii... *ns suntem datori s le aducem la cunotin c atunci c)nd se duce o lupt pentru <rtodoAie ! cel puin pentru noi, 3recii ! se 3sesc resurse inepuizabile pentru biruina ei. &ste lupta pentru +iserica lui ristos, iar nu pentru rtciri, eresuri i idolatria spre care ne ndreapt ecumenismul... :e mai aducem aminte adepilor ntunecai ai ecumenismului i tuturor celor ce se fac c nu vd Adevrul, c noi 3recii, n al doilea @zboi Mondial, c)nd ne!au atacat patria, corabia noastr, n timpul (fintei :itur3hii n insula %inos, cu flacra sf)nt a credinei n (f)nta <rtodoAie am ridicat stea3ul de lupt mpotriva blestematei AAe, lupttoare de Dumnezeu. Poporul nostru ortodoA a smerit cornul m)ndru al invaziilor antihristice. :e!a dat peste cap planurile lui Mussolini i itler. Fi lupt)ndu!se cu hoardele de fier ale inamicilor, a artat o mare biruin a 9redinei. *ns care ortodoA 3rec ar lupta pentru papa sau pentru ecumenismul antihristicK Prin urmare, s!i lepede ecumenitii ar3umentele lor viclene i fr temei, c trebuie s ne unim reli3ios, ca s ntrim, chipurile, aprarea ApusuluiN Asta s!o spun altora. 4. Pe cei cldicei Cel mai cumplit e c -cumenismul satanic !$i pune !n aplicare% adesea% planurile sale cu a>utorul unor demnitari biserice$ti. * nu #i s par ciudat asta% deoarece -cumenismul% cu a>utorul Calor si conductori lume$ti% ridic !n tronuri% dup bunul plac $i !n mod nele'iuit% patriarhi% arhiepiscopi $i episcopi% iar pe ace$ti C!ndatora iD !i folose$te apoi ca s aduc la !ndeplinire scopul su. &ste tiut, de altminteri, c n vremea noastr diferite patriarhii $i arhiepiscopii sufer mari presiuni de la conductorii lume$ti% politicieni $i tirani. De eAemplu Patriarhia Moscovei nu doar c este influenat, ci este, de!a dreptul, condus de casapii de la 7remlin. *ar dac a intrat n D9onsiliul Mondial al +isericilorE, asta se datoreaz, dup cum am vzut mai sus, presiunii lor apstoare. Dar i Patriarhia de la 9onstantinopol este influenat inima3inabil de ctre politica apusean. Aceast nr)urire a contribuit mult la intrarea Patriarhiei n le3tur cu protestantul D9onsiliu Mondial al +isericilorE. Din pcate sunt clerici care primesc a;utorul ca s pun m)na pe tronuri, iar apoi se las influenai de autoritile politice i se supun lor. Dar orice episcop sau cleric ce-a uitat c apar ine 8isericii celei ,na% *f.nt% *oborniceasc $i ApostoleascU ce-a uitat c este ortodox $i !ncalc la artare *fintele Canoane de#enind una cu ereticii% se afl foarte departe de Hristos $i 8iserica 4ui. Acela nu are drept scop acelF CVie !mpr ia lui Dumne"euD% ci CVie !mpr ia lui antihrist pe pm.ntD. *coli.i ,rednici deplns Ce >ustificare poate a#ea colaborarea unor capi biserice$ti cu ecumenismul lupttor !mpotri#a 8isericiiG Ce circumstan e atenuante ar afla ei% at.ta timp c.t a>ut ecumenismului la punerea !n aplicare a planului su satanicG 1u exist iertare pentru aceast 'roa"nic #.n"are a lor. 1u exist de"#ino# ire. Pe
ECUMENISMUL FR MASC

c.t #reme intr !n ecumenism% asta !nseamn c sunt de acord cu inten iile lui% care se !ntorc !mpotri#a lui Hristos% !mpotri#a Credin ei Ortodoxe. Prin urmare% nea' faptul c Hristos este Dumne"eu Ade#rat. Ace$tia cred% ca $i ereticii% c Hristos este C"idireaD lui Dumne"eu. *unt de aceea$i prere cu masonii% care numesc pe Domnul nostru &isus Hristos% CmisticD $i Cmare ini iatD. Altur.ndu-se deci% $i colabor.nd cu ecumenismul% ortodoc$ii cad% de-a dreptul% !n lepdare de Hristos. Accept mitul potri#it cruia Hristos n-a #enit !nc pe pm.nt $i c prin urmare% n-a adus i"b#irea% m.ntuirea $i Ade#rul. - ca $i cum ar a$tepta alt Cm.ntuitorD. Prin toate astea% !ns% a>un' hulitori ai lui Dumne"eu% trdtori ai Credin ei noastre $i colaboratori ai #r>ma$ilor lui Hristos/ &n acest mod% ortodoc$ii a>ut ecumenismul% care !ncearc s rpeasc Dumne"eirea Domnului nostru &isus Hristos $i s-o dea #r>ma$ului lui Hristos% adic antihristului. Vedem de-acum limpede c !n "ilele noastre% ecumenismul de#ine camarad de lupt cu #r>ma$ii 8isericii lui Hristos $i se lupt sistematic s substituie pe Hristos Cel dintru !nceput (#. &o. E% l) cu "eit ile idolatrilor% iar la urm s dea tronul $i cinstea lui Hristos% #reunei "eit i oarecare% care #a fi plsmuire omeneasc. Va fi domnul !ntunericului Cstp.nitorul #eacului acestuiaD. A$adar% s ia aminte colaboratorii $i parti"anii ecumenismului/ * in seama de rspunderea !nfrico$toare fa de Dumne"eu% omenire $i istorie. <i% mai ales% repre"entan ii 8isericilor Ortodoxe s aib 'ri> s nu de#in colaboratori ai ecumenismului $i C'ropariiD multor suflete ortodoxe. Crima lor #a fi cumplit $i de neiertat. Dar% pentru c sunt $i mul i care% bine inten iona i $i fr s bnuiasc ce#a% cochetea" cu ecumenismul% fr s $tie sau mcar s-$i dea seama de planurile sale ur"ite de mult% de aceea am cre"ut de cu#iin s facem pre"enta demascare a lui. Pentru Dumne"eu/ fra i Cre$tin-Ortodoc$i% Cu#io$i Prin i $i 5onahi% Cucernici Preo i $i Preasfin i i Arhierei... *ta i departe de mi$carea antihristic a ecumenismului% mcar acum% c.nd #i l-am !nf i$at !n ade#ratul su chip hidos $i monstruos% fr masc/ Are s # fac #.n"tori ai lui Hristos $i lupi ai turmei.

Partea a doua

CAP&+O4,4 & 4OV-*C C, P&C&O0,4 21 +-P,*6 -cumeni$tii $i cei care-E diri>ea"% masoni $i sioni$ti% r"boiesc cu !n#er$unare 8iserica lui Hristos% precum am #"ut. - posibil ca aceasta s pro#oace cititorului nostru% melancolie% de"am'ire $i de"nde>de. Poate c lo#iturile acestui r"boi al ecumenismului% lupttor !mpotri#a cre$tinismului% s lase impresia c totul se nruie$te $i nu mai este nde>de de m.ntuire. &ns lucrurile nu stau chiar a$a. Deoarece cititorul trebuie s cunoasc faptul c CViu este Domnul Dumne"euD $i c -l este Atotputernic% iar 8iserica 4ui este nebiruit. 1ecredincio$ii $i puterile oculte% ce fac front comun !mpotri#a lui Dumne"eu% se
ECUMENISMUL FR MASC

ostenesc !n de$ert ca s fac s dispar stp.nirea 4ui. Dumne"eu !i #a "drobi Cca pe #asul olaruluiD a$a cum "ice psalmistul. Dovad a faptului c, vr;maii lui ristos lovesc cu picioarele 3oale n epu, este istoria. Aceasta ne!o adeverete p)n astzi vr;mia i rutatea sionitilor mpotriva Domnului nostru i a +isericii (ale i care vr;mie, n cele din urm, va fi zdrobit i se va ntoarce iari asupra capetelor lor. Fi iatC &. 0sti'nirea Domnului 9u o ur de moarte, e#reii au s#.r$it crima cea mai cutremurtoare din toate #eacurile% 0sti'nirea Celui fr de prihan% a ;iului lui Dumne"eu. D()n3ele :ui asupra noastr i asupra copiilor notriE ! au stri3at atunci. 9e!au izbutit, ns, cu astaK ,u s!au descotorosit de ristos, aa cum credeau, ci dimpotriv, de atunci a nceput tra3edia lor. *.n'ele lui Hristos !i urmre$te. *n anul J$ d. r., s!a ntors asupra capetelor lor i a copiilor lor, aa cum ceruser, nfricotoarea ur3ie a lui Dumnezeu 9el Drept. *erusalimul a fost ncon;urat de armata romanilor condui de %it. Pe durata asediului o foamete crunt a cuprins pe poporul evreu. Mamele i m)ncau pruncii, ca s potoleasc fiara nembl)nzit a foamei, dup cum ne relateaz istoricul evreu *osif. A urmat cderea *erusalimului n m)inile romanilor i dezlnuirea ur3iei Dumnezeieti. Atunci romanii au rsti3nit at)t de muli evrei, c nu mai 3seau alte lemne ca s continue rsti3nirile. De asemenea au v)ndut milioane de evrei ! prizonieri de rzboi ! ca sclavi n pieele din AleAandria i &3ipt. *erusalimul a fost ras de pe faa pm)ntului. De atunci e#reii au fost !mpr$tia i !n cele patru "ri ale pm.ntului... Dar i acum s!au aezat c)iva n Palestina, dar triesc ncontinuu o via riscant n mi;locul unor dumani de moarte. Deci, ce!au folosit rsti3nindu!: pe ristosK Doar i!au atras s)n3ele (u asupra lor i a copiilor lorN... &&. 0econstruirea templului lui *olomon <dat cu cderea *erusalimului sub %it, templul lui (olomon a fost distrus p)n la ultima piatr. (!a mplinit cuv)ntul Domnului ce l!a spusC ,,Amin, zic vou, c nu va rm)ne aici piatr peste piatr care s nu se risipeascE -Marcu "4, 0.. Dar evreii, care n!au crezut niciodat n ristos i n cuv)ntul (u venic i neclintit, au voit s reconstruiasc templul lui (olomon i s scoat drept mincinos cuv)ntul :ui cel profetic. *n 4?4 d. r., n vremea lui *ulian Paravarul, au 3sit prile;ul s fac reconstrucia templului. mpratul lupttor mpotriva 9retinismului, *ulian i!a susinut i a;utat material s!i reconstruiasc templulJ. Atunci episcopul *erusalimului 9hirii1, sub a crui privire se nt)mplau toate acestea, spune naintea tuturor proorocia lui Daniil i a lui ristos nsui cu privire la cele ce se nt)mplau. Mustr aceast ncercare lupttoare de Dumnezeu, c)t i truda zadarnic a lor. &l i do;enea pe fa ca un vrednic Printe apostolic. *udeii ns s!au ncp)nat s!" reconstruiasc. Fi chiar n clipa n care ei lucrau cu nd)r;ire, s!a pornit un cutremur, ce i!a speriat de moarte. Apoi, au ncercat de trei ori s pun temelia, dar de fiecare dat ieeau din pm)nt flcri, nisip > Je3i Mrturii ale scriitorilor iudei i latini despre Hristos, 'e A) S"ur3a, pa,) 0G<) n) au") ; !n %ia+a Sf#n"ului C.irii pa"riar.ul Ierusalimului se scrie mai pe lar, 'espre cele afirma"e) A se %e'ea Jie+ile Sfin+ilor, Luna Mar"ie, 3iua a-<;-a
un'e es"e scris %ia+a Sf#n"ului C.irii)

ECUMENISMUL FR MASC

fierbinte i pietre mprtiind pe evrei i vtm)ndu!i. (criitorul latin Ammianus Marcellinus, care a fost martor ocular al minunii, o descrie astfelC DPe c)nd Alipie-unul dinte favoriii lui *ulian i prefect al +retaniei. insista cu trie, fiind a;utat i de i3hemonul acelei eparhii, bul3ri de foc nfricotori ieeau n locul unde spau temelia, fiind foarte dei i arz)nd de multe ori pe lucrtori, nc)t, n cele din urm locul acela a rmas pustiu, nendrznind nimeni s se apropie de elE. P)n la urm au fost nevoii s opreasc lucrul. De atunci au trecut o mie ase sute de ani i n!au cutezat s!" reconstruiasc, dei este templul la care viseaz de at)ta timp i dispun, dup cum se tie, de bani muli. Pe l)n3 acestea i multe altele, despre minune d mrturie i un oarecare rabin, pe nume /hedialiah. &l se bazeaz pe analele istorice ale iudeilor. (e ostenesc, deci, n van, c)nd se mpotrivesc Atotputernicului ristos i Dlovesc cu piciorul n epuE. &&&. Plsmuiesc 5ahomedanismul Prin secolul al Vl!lea vd evreii cum 9retinismul se ntinde i cuprinde toat lumea. Vor ns, cu orice chip, s opreasc rsp)ndirea lui. *i nelinitete naintarea impetuoas a credinei i nvturii lui ristos. *e adun atunci !n tain mai-marii e#reilor% *anhedrinul $i plsmuiesc o reli'ie lupttoare !mpotri#a Cre$tinismului% mahomedanismul. ;oarte pu ini% poate% $tiu c islamul nu a fost lucrarea $i plsmuirea analfabetului $i slbaticului 5ahomed% ci a e#reilor . 2oarte puini au habar c mahomedanismul este fctur e#reiasc% deoarece toate informaiile istorice despre acest lucru sunt msluite de ctre cei ce au interes s ascund asta. Cine mai $tie a"i% c !nsu$i 5ahomed era e#reu dup mamG C. i $tiu c% cel pu in trei dintre femeile lui erau e#reice $i c el era !ndrcitG Cine a aflat #reodat c to i cei apropia i din >urul su erau satani$ti (#r>itori% astrolo'i $i spiriti$ti)G Au reu$it lucifericii *anhedrinului s fac din analfabetul% epilepticul $i demoni"atul beduin 5ahomed% profet mincinos. 4-au propulsat !n frunte ca% prin sabie% s rsp.ndeasc mincinoasa reli'ie $i s rneasc astfel Cre$tinismul. Dar care este consecin a acestei atitudini du$mnoase a e#reilor !mpotri#a lui HristosG Ce-au c.$ti'at cpeteniile luciferice ale *anhedrinului de pe urma nscocirii &slamuluiG Au creat astfel cel mai ru $i mai ne!mpcat du$man de moarte al iudaismului. Primul s.n'e e#reiesc a fost #rsat de !nsu$i 5ahomed% lucru pe care adep ii reli'iei lui !l continu p.n ast"i. 1u este mult timp de c.nd% EEV milioane de arabi au depus 'reu >urm.nt ca s nimiceasc de pe fa a pm.ntului $i ultimul e#reu/ Acuma% c.nd sunt scrise aceste r.nduri% SVV milioane de musulmani% pe care e#reii i-au nscocit ca s lo#easc Cre$tinismul% sunt 'ata s rneasc de moarte% p.n la dispari ie% pe israeli i% $i nu pe cre$tini% cum !$i plnuiser ei de mai !nainte. 9a atare vezi, cititorule, c Dumnezeu a ntors asupra capetelor lor, s3eile pe care le ndreptau mpotriva cretinilor. Vezi c ntr!adevr Dlovesc cu piciorul in tepusaY. S Mai multe date doveditoare despre faptul c evreii sunt inspiratorii i izvoditorii mahomedanismului i despre ob)ria evreiasc a lui Mahomed, a se citi cartea distinsului scriitor Mashin3ton *rvin3, tradus n 3reac n "#4$ de ctre (t. *'onios i publicat la editura E&leffheruda'iE. ,r. de nre3istrare a +ibliotecii Parlamentului 0"J". P

ECUMENISMUL FR MASC

&V. &n#entea" comunismul Asta poate c pare de necrezut i, mai cu seam, nsui comunitilor. Fi totui este adevratN <i comunismul fr de Dumne"eu tot de e#rei este in#entat. Narl 5arx era 'erman de ori'ine e#reiasc.# *e tr'ea din iudei. Pe >umtate e#reu era $i Vladimir 4enin% care a fost mare pri'onitor al Ortodoxiei $i al oricrei reli'ii% care% !n opinia lui era Copiul popoarelorD. 4enin% al crui nume este de>a cunoscut !n orice col al lumii% a !nceput 0e#olu ia 8ol$e#ic din 0usia% !n EKEQ% cu un 'rup de MEQ colaboratori% dintre care doar T erau ru$i% iar to i ceilal i erau e#rei/ -l !nsu$i era mason de 'radul LL. (usintorii si -n afar de marealii indenbur3 i :udendorf, ce au dat primele milioane n aur. sunt cunoscui bancheri evrei din America. Asta, se nele3e, n!o spunem noi, ci nsi *storia... Dar s vedem Dc)ti3urileE i pa3ubele celor ce!au avut interese. A fost dezrdcinat cumva Dopiul popoarelorE din sufletele ruilor, cum se flea lupttorul de Dumnezeu, :enin mpreun cu creatorii i ocrotitorii comunismuluiK @spunsul l vei 3si n pa3inile micii noastre lucrri :inuni contemporane (n .usia, care s!a difuzat n mii de eAemplare i, tradus n alte limbi strine, circul n toat lumea. ,oi ns, putem s spunem cititorului nostru c dreapta credin din popor n!a fost dezrdcinat, cum i nchipuir evreii i comunitii. Ftim cu certitudine, c de c)iva ani ncoace, se desfoar o lucrare sistematic i prudent, acolo unde altdat era DparadisulE luciferic, pentru dispariia total a sionismului. 9)nd citim, aproape zilnic, despre necontenitele v)nzri de arme arabilor care, dup cum se vede, sunt destinate s fie folosite mpotriva acelora ce au nscocit i nfiinat comunismul, adic evreilor, nu putem dec)t s rm)nem fr 3rai n faa nelepciunii lui Dumnezeu, 9are pedepsete pe cei ce uneltesc mpotriva (fintei <rtodoAii. Din "#>?, efii comuniti ai Moscovei, au fcut o ntoarcere brusc de "1$ 3rade i au atacat ideolo3ic tot ce era evreiesc. (!a pornit o pri3oan vdit mpotriva evreilor, care se numr n Bniunea (ovietic la 4,> milioane. (!au publicat, n paralel, mii de cri ce dezvluie activitatea distructiv a iudaismuluiN %oate crile filo!evreieti, de literatur i poezie au fost interzise. i putea nchipui vreodat evreul 7arl MaA c ntr!o bun zi, DodrasleleE sale spirituale, comunitii rui, se vor ntoarce cu at)ta fanatism mpotriva sionismuluiK Astzi ns, nimeni nu se mai ndoiete. Multe or3anizaii i servicii sovietice, ntre care i Academia de Ftiine, i!au nsuit rzboiul ideolo3ic mpotriva sionismuluiN... V. Creea" hitlerismul *ioni$tii e#rei au creat !nc un monstru antihristic% pe Adolf Hitler. itler era pe ;umtate evreu. httpCUUbataiosu.Tordpress.comU0$$#U$=U00Ua!fost!hitler!evreu!sau! nuU -n. ed.. !n cercul su de prieteni erau mul i e#rei% ca #r>itori% satani$ti% spiriti$ti. -ra ahtiat dup sla#. Copiii luciferici ai *anhedrinului% sioni$tii !i promit c-E #or a>uta s a>un' sus% cu condi ia s fac s dispar Cre$tinismul $i s-E !nlocuiasc cu reli'ia "eit ilor teutonilor. Hitler accept...

= 4arl 2ar" a fos" mason, s-a "ras 'in"r-o familie 'e ra$ini, 'ar nici el si nici En,els n-au in%en"a" comunismul) Ei au fos" influen+a+i 'irec" 'e

e%reul Moses @Mos.e A8ess@l;<0-<;>1Acarea fos" si unul 'in fon'a"orii socialismului), cf) .""p KKroe%olu"ie)roK'"a"e-cele$re-ale-unor-masoni-saue%rei-sionis"i-faimosiK @n)e')A

ECUMENISMUL FR MASC

Pe = *anuarie "#44 marele bancher 3erman de ori3ine evreiasc 7urt von (chroeder primete n tain pe Adolf itler, n palatul su din 7olonia, de fa fiind i 2ranz von Pappen i ali satanitiN Acolo monstrului fascist $i satanic Hitler - ce are ca simbol crucea fr.nt a ma'iei ne're% "#astica - i se pune la picioare aurul lumii. <i cu a>utorul $i banii e#reilor a>un'e la putere un antihrist... Ce a urmat $tie toat lumea. :eci de milioane de oameni $i-au pierdut #ia a !n experimentul na"ismului de a impune reli'ia C1oua Ordine 5ondialD. 2irete, nu st n puterea noastr s fim noi aceia, ce ar trebui s se ntrebe de ce bancherul evreu 7urt von (chroeder, primul i marele susintor al lui itler, n loc s fie ;udecat la ,urenber3, a reuit s!i mute bncile i afacerile n America, unde se bucur de o via tihnitN... &ste cunoscut, de altminteri, colaborarea lui cu nazismul i marele spri;in economic acordat acestuia, aa cum a dezvluit n :emoriile sale, von Papen i care :emorii au disprut n mod misterios, nainte de a apuca bine s se difuzeze pe scar lar3... &ns ce-a re"ol#at cu asta sionismulG A creat un ocean de s.n'e cre$tinesc% dar n-a nimicit Cre$tinismul% a$a cum !$i ima'ina. 8a% din contra% m.nia lui Hitler s-a !ntors !mpotri#a neamului binefctorilor luciferici ai si $i un munte uria$ de cenu$ a S.PVV.VVV de cada#re ale e#reilor s-a !nl at ca un monument unic al barbariei. Pentru !nc o dat Dumne"eu a artat sioni$tilor lupttori !mpotri#a cre$tinilor% c Hristos este de nebiruit $i c C'reu este s lo#easc cu piciorul !n epu$D. Am adus de fa toate aciunile anticretineti de mai sus ale sionitilor nu ca s ridicm n slvi puterea lor, firete, ci ca s dovedim c toate planurile i ncercrile lor, ce sunt mpotriva lui ristos i a +isericii (ale, au fost, sunt i vor fi zdrobite Dca vasele olaruluiE. Fi, cu adevrat, constatm n plus c scornirile lor satanice i antihristice se ntorc mpotriva capetelor lor. 2ie ca s!i revin, s!i deschid ochii i s urmeze credinei celui de acelai neam cu ei, Apostolul PavelN D

CAP&+O4,4 && DA+O0&A O0+ODOC<&4O0 pentru demascarea ecumenismului satanist

Acum se pune o !ntrebare capitalF ce #om face fa de aceast ofensi# 'eneral ale puterilor !ntunecate $i a ecumenismului !mpotri#a 8isericii lui HristosG Care este datoria noastr imediatG Cum s ne prote>m credincio$ii de ecumenismG Ce #om face noi ortodoc$iiG Cum #om e#ita confu"ia% tulburarea% naufra'iul spre care !ncearc ecumenismul s aduc omenireaG Ce s facem ca s p"im credin a noastr nefalsificat $i autentic fa !n fa cu a'resiunea ecumeni$tilor !mpotri#a 8isericii lui HristosG A#em s rm.nem cu m.inile !n s.n% nepstori% cuprin$i de o catastrofal apatie $i lips de combati#itateG Vom lsa pumnalul amenin tor% liber $i ne!mpiedicat% s lo#easc 8iserica lui HristosG 1u/ Pentru Dumne"eu/ Aadar, ce trebuie s facemK
ECUMENISMUL FR MASC

&.

+re"#ie

+o i cre$tinii ortodoc$i din lume% to i episcopii $i pstorii% preo ii $i teolo'ii% tot poporul credincios% Ortodoxia de pretutindeni !n mod unanim% trebuie s se opun #ite>e$te planurilor unioniste ale ecumenismului. Am fost r)nduii toi de Dumnezeu, clerici i laici, neadormii str;eri i paznici ve3hetori pentru pstrarea vistieriei celei de mult pre a omeniriiC AD&V^@B:, pe care Dumnezeu l!a revelat n istorie. %rebuie s ne mpotrivim ca s nu pierdem aceast vistierie a credinei <rtodoAe, pe care Domnul ne!a ncredinat!o. Am fost pu$i de Dumne"eu s p"im neptat Ortodoxia. * o aprm cu orice pre de ecumenismul abil $i !ntunecat. Altminteri% de la noi% str>erii% #a cere Dumne"eu sufletele tuturor acelora ce sunt omor. i de fiara ecumenismului. ;iecare credincios ortodox este un str>er al credin ei Ortodoxe $i nu trebuie ca s lase pe #r>ma$ii lui Hristos s o rpeasc din m.inile sale. DDac str;erul a vzut sabia venind i nu a sunat din tr)mbia i poporul n!a fost vestit i va veni sabia i va ridica viaa cuiva... s)n3ele lui l voi cere din m)na str;eruluiE -*ez. 44C?. Adic, dac str;erul vede pe vr;ma c se apropie cu sabia amenintoare i nu sun din tr)mbi, ca poporul s se pun la adpost i s!i ia msuri de precauie i dac vr;maul ucide vreunul, s)n3ele acelei victime, adic rspunderea pentru moartea aceluia, se va cere de la str;er, spune Domnul prin proorocul *ezechiil. ;iecare ortodox este pus str>er. -ste santinel $i trebuie s anun e prime>dia% s sune din tr.mbi % ca poporul care nu bnuie$te nimic% s se tre"easc. -ste crim odioas s #e"i pe #r>ma$ intr.nd !n poporul ortodox cu sabia eresului% dinainte pre'tit $i s nu dai de #este... Vei da socoteal de asta lui Dumne"eu. Dac am ine seama toi de rspunderile ce le avemN Vr>ma$ii au intrat de>a !n #ia lui Hristos $i fac pro"elitism necru tor. *e fac mcelari de suflete $i duc% nu un suflet% ci multe% la !nchinarea lui antihrist% la pieire... +o i s tra'em un semnal de alarm duho#niceasc. O !mpotri#ire a toat Ortodoxia% la perfidele in#ita ii ale ecumenismului% dar $i #e'here 'eneral% deoarece du$manul "ilelor noastre% ecumenismul% are sabia uci'a$ cu #iclenie $i se apropie de noi cu ".mbete $i declara ii de dra'oste mincinoase. 9a s inem neatins i nevtmat credina noastr de sabia uci3a a vr;mailor lui ristos trebuie s stm deoparte de orice unire viclean... &&. Departe de orice unire Fi, mai nt)i, departe de orice unire. Ortodoxia nu #a accepta un dialo' cu ereticii $i ateii de la e'al la e'al. 1u se #a preta la compromisuri $i capitulare. -a are obli'a ia de a se lupta ca s men in Ade#rul nefalsificat. +rebuie s fac cunoscut pretutindeni c Ade#rul nu accept compromisuri. %rebuie s le aminteasc papistailor, unionitilor, ecumenitilor i tuturor vr;mailor perfizi ai ei, c primii cretini au trecut prin 3roaznice i cumplite persecuii, numai i numai pentru c nu voiau s lase ca ristos s fie cuprins n lar3ul Panfheon, unde @oma a reunit toi zeii idolatriei. 9u credin statornic, cretinii primelor veacuri se mpotriveau oricrui amestec, oricrui sincretism. Preferau pri3oanele dec)t acest nfricotor compromis al sincretismului, unde esena 9redinei <rtodoAe ar fi fost eApus la pieire. Despre aceast atitudine de necltinat cu privire la credina, a primilor cretini /aston
ECUMENISMUL FR MASC

+oiessier scrieC DAveau aceast puternic struin s se izoleze astfel de restul lumii, ca s!i in 9redina lor curat de orice amestec, i doar aa se poate eAplica cruzimea i bestialitatea pri3oanelor, a cror victime au fost cretinii, timp de trei secoleE. Fi noi, cretinii ortodoci de astzi, o astfel de atitudine trebuie s avem. <rtodocii epocii noastre trebuie s rm)n statornici i neclintii n 9redin. ,u e loc pentru ipocrizii, sur)suri false i cedri n numele unei DiubiriE pctoase. De altfel, semnele ce 3riesc despre imposibilitatea unirii sunt evidente. Vremurile noastre corupte vor cu orice chip s ne nchid n psihoza ecumenist. !ns noi #om "ice nu/ 1u% papista$ilor/ 1u% ecumenismului/ Fi asta, pentru c de;a i cunoatem bine i pe unii i pe alii. ,e vorbesc ncontinuu i p)n la eAasperare papistaii de dra3oste. Dar nu se opresc aici. *n acest mincinos i ne3hiob Ddialo3 al dra3osteiE se ascunde mare prefctorie. Papismul este camuflat acolo, ascunz)ndu!ne adevratul su chip. *ns acum, e de datoria noastr s!" dm la iveal, ca s!" vedem n adevrata sa nfiare, i s ne nele3em n sf)rit, ca s nu fim nelai de dra3ostea ce ne!o flutur pe la nas. 9ititorule, ade#ratul chip al papismului este !nfiortor. -ste plin de rutate $i ur. Vaticanul% din nefericire% este m.n>it de s.n'ele $i crimele mai #echi sau mai noi. Vedem, de altminteri, silniciile i vandalismul papistailor mpotriva ortodocilor. *n timp ce ortodocii n!au n;un3hiat vreodat nici mcar un heterodoA, papistaii, dimpotriv, ne cspesc fr ncetare, nu doar n vechime, ci i n prezent. Pentru c ei nu s!au schimbat. (unt aceiai, ba chiar mai ri. Fi spre adeverirea celor spuse, vom apela iar la istorie, aduc)nd la vedere nu ceva din cele de demult, ci doar dou eAemple din zilele noastreC $! Persecu.ia n Cehoslo,acia DDra3osteaE papismului o putem vedea n persecuia pe care papalitatea a pornit!o mpotriva <rtodoAiei din 9ehoslovaciaN Adevratul chip al papismului l!a dat pe fa i nfierat la scar lar3, mitropolitul de la Pra3a i a toat 9ehoslovacia, Dorofhei, n luna mai "#?# la Academia de Ftiine din (ofia -+ul3aria. la mplinirea a "."$$ de ani de la adormirea (f)ntului 9hirii, apostolul bul3arilor i a tuturor slavilor. Dup ocuparea 9ehoslovaciei de ctre comunitii Dsecerii i ciocanuluiE, nu s!a pierdut doar libertatea naional a rii, ci ndat <rtodoAia a fost ameninat serios. Bniii papistai -3reco! catolicii. din Pra3a au 3sit atunci prile; bun, art)ndu!i slbticia evident mpotriva cretinilor ortodoci. Dar s vedem o eApunere concis despre persecuia aceasta pe re3iuni "C :itmanova, re3iunea (tar :ubovnaC a fost distrus biserica i este eAercitat o persecuie sistematic mpotriva ortodocilor. 7lenova, re3iunea umeneC de Pastele anului "#?#, uniii au deschis focul asupra bisericii, ciuruind!o n ntre3ime. (trop'ov, re3iunea (vinti'C uniii, or3anizai n bande, din toat re3iunea au demolat biserica. (! au urcat n clopotni i au stricat i demolat crucea ortodoA. 9asa parohial a preotului ortodoA a fost distrus. Mobila iau aruncat!o n drum i ori au furat din ea, ori au distrus!o. %se'ov, re3iunea %rembosovC au atacat i ocupat cu fora biserica n timpul (fintei :itur3hii. Preotul a fost bruscat i maltratat, chiar n acel moment -dei nc nu se terminase (f)nta :itur3hie. astfel nc)t a fost nevoit s stea internat n spital timp de sptm)ni ntre3i. Malee Qalouzitce, re3iunea MihalovceC n acest sat eAist =0 de familii ortodoAe i 01 de familii 3reco!catolice. Bniii catolici din toat re3iunea ! ca la 4.$$$ cu tot cu partizanii lor ! dup ce!au
ECUMENISMUL FR MASC

a;uns acolo cu autobuzele au distrus biserica ortodocilor. <rtodocii au aprat biserica lor, vr)nd s o scape de profanare. ()n3ele lor vrsat a nroit drumul i pardoseala +isericii, nempiedic)nd pe DpreoiiE unii s intre -trec)nd cu picioarele peste s)n3e omenesc. n biserica ortodocilor, ca s!i fac Dlitur3hiaE lorNN 7usmitce, re3iunea %rembisovC +iserica a fost ruinat. Preotul a fost chinuit crunt de ctre 3reco!catolicii fanatici. A fost btut fr mil i n;osit n tot oraul, n timp ce 3loata de unii stri3a, c trebuie s!l rsti3neascN D*a!l, ia!l, rsti3nete!:EN -n. "#,">. 2a de aceast slbatic persecuie, aa cum a fcut cunoscut Mitropolitul de Pra3a, +iserica <rtodoA din 9ehoslovacia a protestat, fc)nd apel la forurile 3uvernamentale autorizate, dar nu s!a luat nicio msur de prote;are a +isericii <rtodoAe. De asemenea, a fcut pl)n3ere direct la Vatican, dar fr rezultat. D%cerea Vaticanului vorbete de la sineE, a reliefat *erarhul. Fi mitropolitul Pra3i continu anunul!denun, despre c)te a spus el inten dentului 3reco! catolic i ce a constatatC D:!am ru3at s ne cedeze pentru puin vreme, bisericile noastre, pentru oficierea cultului ortodoA. *!am fcut referire la cunoscutul 5Directorium6 al Vaticanului sub a crei suprave3here se afl i la faptul c credincioii altor culte pot oficia slu;bele lor n bisericile catolice. Mi!a rspuns c 5Directorium6!ul nu l intereseaz. :!am ntrebat uimitC 5De ceK6, dar nu mi!a dat nici un rspuns. Dup cum se vede, uniii i!au pus de 3)nd s piard definitiv +iserica noastr. Pe aceia, pe care nu!i pot 5converti6 cu nfricori i constr)n3eri, i atra3 oferindu!le avanta;e materialeE. S ntr!adevr, aa cum a spus (f)ntul Antonie cel Mare -atunci c)nd i s!a artat dracul i i!a spus c
ar vrea, chipurile, s se pociasc.C Drutatea veche nu se face buntate nouE. %actica pe care au aplicat!o uniii n %ransilvania, ortodocilor rom)ni, aceeai o vedem dinuind peste secole, urm)nd acelai tipar. -n. ed..P

%! &asacrele Papismului n 3er'ia 9a s vedem cine sunt papistaii care ne vorbesc ntr!una de dra3oste, s ne aducem aminte de cei 1$$.$$$ de ortodoci -daN chiar optsute de mii., mcelrii de uniii papistai -numii Bstashi. n urm cu abia 0> de ani, n timpul celui de!al **!lea @zboi Mondial, n *u3oslavia, (lovenia i 9roaia. *at ce a scos la lumin n noiembrie "#?", ziarul anti!eretic Orthodoxos Typos (Presa Ortodoxa); D*n "#=$ se observ o aciune ener3ic a 5Bstachi6!lor n 9roaia ce se continu. *n *talia se formeaz divizii militare de croai i sloveni n vederea 5&liberrii6. +rbaii poart uniforme italiene i!i au sediul n zona %er3hesti i *stria. n "#=" 3ermano!italienii atac *u3oslavia. 9roaii se revolta i ale3 ca ef al statului ! cu 5binecuv)ntarea6 Vaticanului i acordul lui Mussolini ! pe Ante Pavelic. (unt introduse imediat n 9roaia i (lovenia re3imente militare speciale i ncep 5epurrile6. %oi preoii ortodoci aflai acolo sunt eAecutaiN Apoi deta$amentele speciale cutreier Croa ia $i *lo#enia $i !ntreab pe ortodoc$ii !mpr$tia i prin ar dac #or s se fac papista$i% ca s scape teferi. 0spunsul este unulF =1u/ 1oi #rem s murim !n Credin a Ortodox a strmo$ilor no$tri/?. Asta o "ic $i copii mici% de $coal. 0spunsul lor e acela$i. Atunci se d semnalul masacrrii !n mas. TVV.VVV de ortodoc$i sunt cspi i% dup multe chinuri $i sub supra#e'herea militarilor catolici. Acesta este cel mai mare mcel al ortodoc$ilor% de la #enirea Domnului nostru &isus Hristos% de care profit papismul. *n "#=>, Ante Pavelic i eful (ecuritii (tatului dau bir cu fu3iii i vin la Vatican i se fac clu3riN Mai pe urm, dup ce au ateptat acolo ascuni mult vreme, trec n Ar3entina, cu a;utorul Vaticanului, unde i scap pielea am)ndoi. Acolo dob)ndesc cetenia american cu spri;inul direct al cardinalului (pelman. Pentru c %ito este evreu -iosif +roz. i nu!i pas n nici un fel de ortodoci i pentru c
ECUMENISMUL FR MASC

papistaii i!au pus n micare toate forele i influena ca s nu se scoat vreo vorb despre masacrarea celor 1$$.$$$ de ortodoci, toat chestiunea e n prime;die s fie uitat. &Aist informaii cutremurtoare n arhivele marilor puteri referitoare la acest scandal de notorietate mondial. Vaticanul dintotdeauna s!a servit n mod eficace de interesele politice. Din fericire, multe din documentele ori3inale secrete, au ncput pe m)na unor oameni influeni i care la momentul oportun ni le!au pus la dispoziieE. &n EKSL re#ista Orthodoxos Typos scria de asemenea urmtoareleF C&n timpul celui deal &&-lea r"boi mondial (EKRM-EKRR) a a#ut loc cel mai mare mcel !n mas a ortodoc$ilor% din istoria Cre$tinismului% la ordinul Vaticanului/ 5celul mai #echi al papista$ilor !mpotri#a celor ce cu'etau diferit din noaptea sf.ntului 8artolomeu% ple$te ne!ndoielnic% !n fa a uciderii !n mas a TVV.VVV (da/ exact cum citi i% opt sute de mii) de ortodoc$i s.rbi !n timpul celui de-al &&-lea r"boi mondial. Ast"i credem c a sosit de>a clipa s fie date pe fa ac iunile ascunse ale clilor Vaticanului !n fa a opiniei publice mondiale. Fi cea mai bun adeverire este publicarea ! pentru prima oar ! a foto3rafiilor apocaliptice a acelor masacre. *at, deci, o descriere scurt a acestei tra3edii a *storieiC *n aprilie "#=" 3ermano!italienii atac *u3oslavia, iar croaii papistai ntorc armele mpotriva patriei lor ortodoAe aliindu!se cu invadatorii. 9onductor al lor este desemnat Ante Pavelic. *mediat detaamente speciale de croai papistai din *talia, purt)nd uniforme italiene, a;un3 n nord!vestul *u3oslaviei i ncep uciderea n mas a 1$$.$$$ de ortodoci. %oi preoii ortodoci 3sii acolo sunt eAecutai prin lapidare, dup ce mai nt)i au fost le3ai cu s)rm pe cruci improvizate. TVV.VVV de ortodoc$i de la copii de clasa !nt.i p.n la btr.ni au dat doar un sin'ur rspuns preo ilor catolici pre"en i% care le promiteau s le sal#e"e #ie ile% cu o sin'ur condi ie !ns% s se fac catoliciF =Vrem s murim cre$tini ortodoc$i/?. &ar m.inile preo ilor catolici au dat semnalul executrii lor imediate E. Despre acea masacrare odioas a celor 1$$.$$$ de ortodoci s)rbi, la ordinul Vaticanului, le!a reamintit, de asemenea, ierarhilor s)rbi n "#?4 i nalt preasfinitul Arhiepiscop al Athenei, risostom al **!lea. Acesta, eAplic)nd de ce +iserica /reac nu accept propunerile de a trimite observatori la 9onsiliul Vaticanului, le!a reamintit dele3ailor s)rbi pri3oanele s)n3eroase, din timpul celui de!al **!lea rzboi mondial, comise sub stricta suprave3here a +isericii papale din 9roaia. 9a atare, tia ne sunt papistaii care ne vorbesc de dra3oste i unireN Fi cu ei vor ecumenitii, n prim faz, s ne uneasc. 9u aceti lupi papiti, ce sf)ie oile, cu uniii care cu ur lovesc n <rtodoAie, atunci c)nd o afl nentrit, neaprat i persecutat.
Amnunte se pot 3si pe httpCUUortodoAiesiviata.blo3spot.comU0$$1U$?Usmtul!sfinit!mucenic!sava! "11=.html

Dar, ncotro ne ducei unionitilorK Bnde v ndreptai ecumenitilorK nchidei ochii n faa AdevruluiK 9hiar nu vedei ce se nt)mplK Au fcut n aa fel, ca s ne aib la discreia lor, prin tertipurile DuniriiE i a ecumenismului. Dar nu vom cdea n cursele lor, fiindc poporul 3rec, a vzut din fericire, prime;dia DuniriiE i nu vrea s!l urmeze pe Athena3oras sau pe oricare alt ecumenist sau unionist acolit al su. Merit ns s ascultm apelul n3ri;orat i dramatic al Mitropolitului de Pra3a, prin care cere rilor ortodoAe susinerea moral, n clipa n care papistaii dezlnuir pri3oane mpotriva +isericii <rtodoAe din 9ehoslovaciaC D&Aistena noastr depinde de a;utorul vostru. 9redem c dac toate rile ortodoAe din lume, ridic 3lasul n semn de protest, chestiunea coeAistenei tuturor +isericilor n 9ehoslovacia se va rezolva cu dra3oste i n duh de toleran reciproc. 9e lucru nfiortor, ca
ECUMENISMUL FR MASC

n epoca noastr, dup decretul 9onciliului al **!lea al Vaticanului, referitor la ecumenism, s cerim puin toleran reli3ioasNE. *ar mai pe urm, dup toate astea, catolicii s ne vorbeasc de Ddra3osteEN Dar sunt at)t de neruinaiK *at, deci% pentru ce este cu neputin unirea cu marele casap $i f arnicul papism $i nici nu !ncape #orb ca s purtm #reun dialo' cu el. Ce rspuns $i explica ie ne pot da adep ii mi$crii ecumenisteG Ce circumstan e atenuante pot 'si fa de acest #andalism al papista$ilorG 9u toate acestea, sta este sin'urul dialo' despre dra'oste al papismuluiF nimicirea Ortodoxiei/ Fi se prefac c nu vd asta Dteolo3iiE ortodoci unioniti, iar papistaii ipocrii imit politica struului. *n orice caz, noi ortodoc$ii nici Cbun #enitD (l &oan E% EV) nu trebuie s "icem acestor papista$i eretici. De altfel% ne-o recomand *f.ntul -#an'helist &oan% ucenicul iubirii. 1u cred s a#em noi mai mult dra'oste dec.t Apostolul iubirii. * lsm deoparte falsele polite i $i manierisme% dac #rem sa fim cu capul pe umeri. 9)t despre unire nici vorb. &ste imposibil s aib loc vreo unire, fiindc papistaii nu s!au schimbat. Deci, departe de PapaN Am insistat, cititorule, mai mult asupra pericolului papismului. &ra necesar. Pentru c, prime;dia ce ne vine de la papism este pentru <rtodoAie, cu adevrat mare. &ste o ameninare continu i permanent. &&&. Departe de ecumenism %rebuie, de asemenea, ca noi ortodoc$ii s ne inem departe de ecumenism. !ntrade#r e de ne!n eles s lum parte la con'rese% unde se hule$te *f.nta +reime. -ste pcat !nfrico$tor ca noi% ortodoc$ii% s mer'em la consilii ecumenice unde se strduiesc s "drniceasc Ortodoxia. Ce cutm noi !n acest noian al mrii btut de #aluri al anarhiei ecumenismuluiG Ce a#em noi !n comun cu acei rebeli perfi"i ce caut s surpe OrtodoxiaG Chiar nu #edem !ntunericul ce se ascunde !n spatele strlucirii falseG 1u #edem de"nde>dea $i haosul ce se casc dup aceste ".mbete ale f rnicieiG 1u ne dm seama de pumnalul lor uci'a$G ( lum aminte, iubite cititoruleN 9hestiunea nu este un fleac. &ste vital. ,e servesc pe tav promisiuni 3randioase. ,e vorbesc de ecumenism, de nfrire mondial, de D9onsiliul Mondial al +isericilorE. -Vedei, pun nuntru i puin D9retinismE ca s fac s par adevrat minciuna lor am3itoare.. Ascund cu itul !n ambala>ul 'in'$iei. 1u-i crede i/ Ade#rul% Hristos $i 8iserica% nu se afl !n aceast fctur umanist a ecumenismului. Dumne"eu nu $ade acolo% unde se pre'te$te tronul antihristului. C8isericaD C58-ului nu este 8iserica !ntemeiat de Hristos. -ste un produs idolatru al oamenilor. &ar a mer'e acolo noi ortodoc$ii% este cutremurtoare blasfemie fa de Ade#rul -#an'heliei. Pentru c 8iserica cea ,na% *f.nt% *oborniceasc $i Apostoleasc !$i are existen a continu $i ne!ntrerupt de la !ntemeierea ei. Cei ce au lepdat-o% n-au lepdat 8iserica. -i s-au !ndeprtat $i sau rupt de ea% nu ca 8iseric% ci ca eretici. Prin urmare% ei nu formea" 8iseric% ci ere"ie. (!au desprins de la %rup, de la %rupul purttor de via al +isericii, ca o tumoare mali3na purttoare de moarte, ca un mdular putred. 9a atare, un ortodox (laic% monah% episcop% patriarh) s accepte a participa ast"i 8iserica lui la un CConsiliu -cumenic al 8isericilorD% este ca $i cum ar fi de acord cu ipote"a existen ei a mai multe 8iserici. -ste
ECUMENISMUL FR MASC

ca $i cum 8iserica ar recunoa$te ere"iile drept 8iserici. Asta ar putea fi caracteri"at !ntr-un cu#.ntF trdare/ - !nfrico$tor $i numai s te '.nde$ti. -ste inima'inabil/ *pre acest adpost $ubred al ecumenismului% ce acoper toate ere"iile $i rtcirile% spre acest monstru cu articula ii demonice $i aspira ii masonice% ce !ncearc s "'uduie temelia Ortodoxiei% alear' din pcate% !n$ela i fiind% $i dele'a ii 8isericii Ortodoxe% care discut $i iau deci"ii...C!n numele OrtodoxieiD/ *ar heterodocii, rtciii, ereticii, se ;ustific prin faptul c poate, n ecumenism afl nde;dea izbvirii. Aceast idee i fascineaz, indiferent dac se prvlesc ntr!o nou rtcire, mai satanic i mai 3rozav. &ns noi ortodoc$ii ce cutm acoloG Ce #rem de la aceste t.r'uri de ideiG Ce s lumG 8iserica noastr este toat numai lumin% un cer fr nori% #iu. 1oi a#em AD-V60,4 21+0-G. *untem plini de lumina -#an'heliei. Peste noi se re#ars bucuria% credin a% dra'ostea% nde>dea. Prin urmare% ce cutm noi acolo unde alear' confesiunile eretice% care nea' +ainele% Preo ia% +radi ia 8isericii% $i care nu cinstesc pe 5aica Domnului $i pe sfin iG 5er'em deci ca s pierdem acolo $i noi lumina $i s cdem !n !ntuneric $i s de#enim ca eiG Dar% !n sf.r$it% chiar nu pricepem ce #rea% mai exact% acest ecumenismG Vrea s ne fac dup chipul $i asemnarea lui/ -cumenismul este C8isericD nscocit de oameni. -ste adunarea idolilor. Ortodoxia este !ns sin'ura -cumenic. 1-are ne#oie de ecumenism. 1oi ortodoc$ii n-a#em nicio tan'en a cu aceast !n#lm$eal de eresuri $i idoli. +rebuie s ne inem departe de ecumenism% departe de C58. %rebuie s rm)nem 9orabia Dumnezeiasc a +isericii lui ristos. Pentru noi, Dumnezeu eAist, Bna, (f)nt, (oborniceasc i Apostoleasc +iseric eAist, eAist i <rtodoAia. &Aist tot neamul omenesc, care este chemat ctre Dumnezeu, prin (f)nta (a +iseric. %oate celelalte scorniri omeneti, toate celelalte confesiuni $i reli'ii% ecumenisme $i planuri unioniste nu sunt nimic altce#a fr numai capcane mortale puse de puterile !ntunecate% prin uneltele lor% 8isericii lui Hristos $i neamului omenesc. De aceea nici un dialo' cu ecumeni$tii% nici o comuniune. 1ici Cbun #enitD% nici Cbuna"iuaD cu ace$ti eretici% dup cum Apostolul iubirii% -#an'helistul &oan% ne-o spune rspicat. *unt eretici. &ar 8iserica ne inter"ice !mpreun-ru'ciunile cu ereticii. Astfel suntem si'uri $i la adpost. *n concluzie, departe de ecumenism. Fi dup cum s!a spus i alt dat, +iserica <rtodoA trebuie s se retra3 de acolo c)t mai repede. 9el puin +iserica /reac, care n!a fost contaminat aa de tare de microbul ecumenismului. Poporul e,la,ios4 str6er al Ortodoxiei +ine, de acord. * opunem re"isten . Dar ce #om face c.nd% din nefericire capii 8isericii $i str>erii credin ei se fac #.n"toriG Ce #om face c.nd ei #or uita c sunt pstori $i leapd Credin a *fin ilor Prin iG Ce #om face c.nd ei calc !n picioare *fintele Canoane $i c.nd% cu a>utorul stp.nitorilor lume$ti $i a ecumeni$tilor% a>un' patriarhi% arhiepiscopi $i episcopi% fc.ndu-se Cco"i de toporD ale ecumenismuluiG Vai/ Pe unii ca ace$tia a#em datoria impus de Dumne"eu s !i i'norm. <i nu doar s nu !i lum !n seam% ci $i s-i punem !n r.ndurile #r>ma$ilor 8isericii. ;iindc ei nu sunt pstori. -i sunt lupi. *unt demnitari lume$ti% iar nu !n# tori duho#nice$ti. Pe ace$tia nu-i ale'e Dumne"eu% ci #iclenia unor arhon i lume$ti% ce-i #or unelte oarbe ale lor% ca s
ECUMENISMUL FR MASC

lo#easc !n *f.nta noastr 8iseric. -i nu sunt limanuri dumne"eie$ti% ci satanice$ti. 5are-i pcatul lor. -i trebuie caterisi i. +iserica, din fericire, a prevzut toate acestea. 9anonul 4$ apostolic, precum i canonul 4 al celui de!a V*!lea (inod &cumenic nu numai c nu aprob atare numiri n funcie, ci pune sub afurisenie i caterisire pe episcopii ce au a;uns n scaunele episcopale, cu spri;inul stp)nirii lumeti. Fi iat ce ziceF CDac #reun episcop% lume$ti stp.nitori !ntrebuin .nd $i printr!n$ii ar c.$ti'a #reo 8iseric% s se cateriseasc $i afuriseasc !mpreun cu to i prta$ii luiD. Amenin, precum vezi, cititorule, cu 3rea certare. 1u doar caterisire% ci $i afurisire. Adic o despr ire total de 8iserica lui Hristos. Afurisire !nseamn s nu fie !n#rednicit *fintei !mprt$anii% unul ca acesta (ca unul ce este afurisit) nici la moartea lui. <i nu doar el% ci $i cei ce-l urmea". Aadar, poporul ortodoA nu trebuie s aib ncredere n astfel de str;eri, ce nu slu;esc lui ristos, ci slu;esc acelora ce i!au pus n tronurile lor i care sunt oric)nd 3ata la orice compromis i concesie. Fi, din pcate, astzi destui ne trdeaz. Abandoneaz turma lui ristos n 3ura lupilor, n 3ura antihristului. *n atare mpre;urri, poporul ortodox #a lua fr.iele luptei !n m.ini $i se #a opune% ca s nu-$i piard Credin a. De altminteri% el este str>erul Ortodoxiei. &at ce spune enciclica sfin ilor Patriarhi ai 0sritului de la ETRTF CP"itor al Ortodoxiei este trupul 8isericii% poporul cel bine-credincios al DomnuluiD. &V. Coali ie !n Ortodoxie n vechime, c)nd dumanii i fceau apariia n ar, locuitorii nchideau fortreele i meterezele, iar apoi declanau contraatacul. Deci n acest atac prin surprindere al ecumenismului, se impune ca i noi s facem la fel. ( ne coalizm n <rtodoAie, cu toii. Ca s nu de#enim bat>ocora satanei $i !nchintori ai antihristului% trebuie s scpm la 8iserica cea ,na% *f.nt% *oborniceasc $i Apostoleasc. Acolo% !n bastionul cel de necucerit al Ortodoxiei% putem s ne sal#m. Acolo% !n ancora cea neclintit a +radi iei 8isericii Ortodoxe% l.n' *fin ii no$tri Prin i% suntem !ntru totul p"i i. 8isericile Ortodoxe% nu s-au uscat% din fericire% din pricina duhului lumesc. 5en in !n ele nefalsificat +radi ia purttoare de #ia . Acolo se afl ade#rata 8iseric a lui Hristos% despre care Domnul ne !ncredin ea" c Cpor ile iadului nu o #or biruiD. Aceste dumne"eie$ti 'raiuri nu pot fi t'duite. De ctre nimeni. *unt ade#erite de Hristos. A$adar% Ortodoxia este limanul m.ntuirii. Corabie a Ade#rului este 8iserica +radi iei Ortodoxe. 8ine!n eles c aceast corabie se #a cltina la atacurile antihri$tilor% dar nu se #a scufunda. C. i rm.nem !n aceast *f.nt $i Dumne"eiasc Corabie !ntru ,na% *f.nt% *oborniceasc $i Apostoleasc 8iseric% !n *f.nta Ortodoxie% ne #om m.ntui% precum sau m.ntuit din potop cei ce au fost !n arca lui 1oe. <i c.nd spunem c trebuie s ne solidari"m !n Ortodoxie% !n ele'em c nu-i de a>uns s ne unim cre$tini-ortodoc$i doar cu numele% ci s lsm ca Harul Duhului *f.nt s ne lumine"e prin +ainele 8isericii% prin credin $i lucrare. * trim ca ni$te ade#ra i cre$tini ortodoc$i. Cre$tini ortodoc$i !n mod con$tiincios% prin lucruri $i #ie uire pline de dreapt-credin . *ar ca cretini ca s ne m)ntuim trebuie s ne apropiem tot mai str)ns de corabia m)ntuirii. ( intrm n +iseric. ns ca s intrm acolo nuntru trebuie s ne nevoim. D,u tot cel ce!mi zice Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilorE, a 3rit ristos. Deci, e ne#oie de credin tare $i lupt cr.ncen. Orice cre$tin ortodox $i orice alt
ECUMENISMUL FR MASC

cre$tin% care caut m.ntuirea% trebuie s pun !n inima lui% c 8iserica Ortodox de ine Ade#rul !n !ntre'ime. +rebuie s acceptm cu to ii c 8iserica Ortodox nu este una din cele multe biserici% ci este 8&*-0&CA% unica $i ade#rata 8iseric a lui Hristos. 9orifeul rus, teolo3ul /eor3e 2loroTs'8 proslvete <rtodoAia cu aceste cuvinteC D<rtodocii au dreptul s susin c sin3ura caracteristic deosebit sau distins a poziiei lor n 9retinismul divizat este faptul c 8iserica Ortodox este !ntru totul aceea$i% !n esen a ei% cu 8iserica din toate #eacurile $i desi'ur cu 8iserica primar . 9u alte cuvinte nu este o &iseric, ci +*(&@*9AE. 9a atare, de <rtodoAie, unde mrturisirea credinei se pzete nealterat i curat, trebuie s se alipeasc credinciosul, ca scoica de st)nca, pentru a se m)ntui. Acolo unde unitatea credinei se pstreaz neprihnit, nuntrul acestei fortree a <rtodoAiei, trebuie s se lupte cretinul. Atunci c)nd, prin viaa i faptele lui, cretinul se afl n cetuia +isericii <rtodoAe, este ncredinat c de acolo antihristul ecumenism nu poate s!l surpe prin nelciune, i s!l distru3. Dar Ortodoxia ine $i p"e$te ca pe lumina ochilor% do'ma !ntrea' $i nestricat c.t $i felul de #ie uire al 8isericii primare nefalsificat. Deci% numai !n ea $i coali"a i !n ea% ne #om i"b#i de sataniceasca de"ln uire a ecumenismului. Doar ea ine neschimbat deplintatea *fintelor $i Dumne"eie$tilor Canoane. <i exact pentru aceasta ecumenismul se !narmea" cu fanatism ca un ura'an satanic !mpotri#a 8astionului de nebiruit al Ortodoxiei. Acest +e"aur Dumne"eiesc #rea ca s-l nimiceasc. Aceast Corabie a m.ntuirii #rea s-o surpe% ca s nu mai aib nde>de de m.ntuire cre$tinii. *e lupt ecumenismul ca s strice armonia Ortodoxiei% s rup sfintele $i dumne"eie$tile #eri'i% care o in unit !ntrun tot unitar. Dac !ns se #a lua de la ea aceast dumne"eiasc structur de unitate $i se #a adu'a un oarecare alt element% este !n prime>die s fie desfiin at !ntre'ul . Acest adevr despre <rtodoAie este mrturisit chiar i de unii heterodoci. *at ce zice arhiepiscopul an3lican @amse8C D<rtodoAia este format chiar din aceast totalitate, un ntre3 unde se mbin divinul cu umanul... Dac vreun oarecare element este micat de la locul su, eAist pericolul s stricai toat aceast ima3ine. *ar <rtodoAia este chiar acest tot unitar acest ntre3E. Acest Etot unitarE ns vine acum &cumenismul s!l desfiineze. Pe aceast unitate vine Micarea &cumenic s o zdruncine i tulbure. &cumenismul, care se prezint ca un modernism, vrea n zilele noastre s scoat catapetesmele bisericilor, s arunce rasele preoilor, s le rad brbile, s strice armonia i s distru3 %radiia. %oate astea ce nseamnK ,imicirea %radiiei. Fi apoi deformarea i nimicirea credineiN Deci, n cetatea <rtodoAiei s ne nchidem dac vrem s fim ferii. Atenie ns, s nu lsm vreo poart deschis. Fi o lmurireC nu ne vom nchide pentru noi nine. ,uN ,e vom nchide ca s luptm pentru <rtodoAie. Dar lupta presupune s inem fortreaa de nenvins, citadela neclcat. ,u a;utm nimnui, dac ne predm. Poate, din pricina atitudinii noastre vom fi ;udecai ca e3oiti... *ns nu este adevrat. 2aptul este c astfel vom ine Adevrul. n acest fel vom asi3ura tezaurul m)ntuitor al <rtodoAiei. &a va deveni viaa noastr, ne va narma cu dumnezeiasc putere ca s purcedem la m)ntuitorul contraatac... V. P"irea te"aurului Ortodoxiei
ECUMENISMUL FR MASC

Mare comoar avem noi ortodocii. %ezaur nepreuit. ,i l!a adus Dumnezeu!<mul, c)nd a venit pe pm)nt i ni l!a ncredinat. Prinii notri l!au aprat cu lupte, prime;dii i mucenicii. ,i l!au predat nefalsificat. Acum ns suntem n prime;dia de a!l pierde. !n acest cobor.$ pe care au apucat ecumeni$tii% unioni$tii% clericii $i teolo'ii% care din nefericire sunt unelte !n m.inile strinilor-#oit sau nu% cu $tiin sau dintr-o ne$tiin de neiertat - nu in cont de nimic. Absolut nimic nu-i face s se '.ndeasc serios. &n fa a acestui pericol% pentru noi credincio$ii% pentru noi ortodoc$ii% se impune% ca drept datorie mai strin'ent% s ne luptm ca s p"im Ortodoxia de holera ecumenist . Din fericire, Dumnezeu n orice timp, are pe aleii (i ce nu!i pleac 3enunchii naintea (atanei. Din fericireN Fi n zilele noastre se ridic voci de mpotrivire, din ce n ce mai multe, contra unionitilor i ecumenitilor. 9lerici i teolo3i cu credin nflcrat intr n lupt pentru <rtodoAie. &piscopi i monahi vite;i condamn &cumenismul i se solidarizeaz i se pre3tesc pentru marea btlie a credinei <rtodoAe. 9onsiderm de folos s adu3m aici o epistol de o importan copleitoare trimis !n EKQV de mitropolitul 5ithOmnei% &aco# ctre *f.ntul *inod al 8isericii GrecieiF D* pri#e'hem% "ice ierarhul% s pri#e'hem ca s tiem capul -cumenismului% ce amenin a% nu doar *f.nta Ortodoxie ci $i nemuritoarea Grecie.D *at deci, ce spune teAtul complet al acestui document valorosC E9u durere n suflet i cu o criz de contiina foarte serioas, urmrim de c)iva ani manifestrile i aciunile patriarhului i colaboratorilor si apropiaiC mitropolitul alchidonului Meliton i cel al Americii *acov, ce sunt n opoziie fla3rant cu sfintele i Dumnezeietile 9anoane i cu practica +isericii... Dar a3ravarea sntii Patriarhului &cumenic din ultima vreme a nrutit situaia sufleteasc foarte tensionat a credincioilor, fii ai <rtodoAiei, atin3)nd hotarele dezastrului mai cu seam n urma cunoscutelor declaraii antiortodoAe i inadmisibile ale acestuia despre supremaia i infailibilitatea papal, 2ilio_ue, potir comun etcX c)t i cuvintele uuratice i foarte ostentative ale mitropolitului alchidonului din timpul predicii n catedrala, firete, mitropolitan din Athena ctre credinciosul popor ortodoA 3rec i acele Ecuv)ntri ne3hioabeE rostite la rstimpuri de mitropolitul Americii. %oate acestea au provocat o indi3nare 3eneral i oprobiu unanim. Muli se 3)ndesc serios s fie eAclui din evidena credincioilor +isericii oficiale i s treac la stilism, urm)nd acelor ce au fcut!o de;a. Aii, a;uni de;a n pra3ul disperri, ne ntreab cum continum noi s pomenim numele Patriarhului &cumenic. *ar aceste ntrebri ne!au fost puse cu mult nainte ca ali frai s nceteze ! dup prerea noastr n mod corect ! pomenirea de care spuneam. Fi toate astea se nt)mpla din pricina dispreuirii vdite ! 3raie EfaimoaseiE uniri ! a (fintelor 9oroane, prin promovarea ereziilor &cumenismului i a celorlalte cu privire la unirea formulelor, care e posibil s duc n eroare pe unii asculttori, cretini cldicei i nepstori, rtcii i fiind n afara vieii (fintei noastre +iserici trit prin (fintele %aine, av)nd nelepciune pm)nteasc, sufleteasc, demonic i care lozinci de unire nu se pot pune n fapt. Deci, credem c a venit timpul s ne inem nfricotoarele noastre f3duine cu privire la aprarea i mrturisirea credinei noastre neprihnite i a drepturilor nemuritoare a (fintei noastre +iserici <rtodoAe i urm)nd 3lasul contiinei, cu mult respect v aducem la cunotin cele de mai ;osC *n urma unei ndelun3ate reflecii am hotr)t s adresm (f)ntului (inod ru3mintea de a binevoi s ia n consideraie nelinitea eAprimat cu trie, a pliromei +isericii /receti cea numit cu numele lui ristos, care cere pstrarea cu mare evlavie i atenie a Do3melor (finte i Dumnezeietilor 9anoane, a Predaniei i practicii +isericii <rtodoAe, de ctre pstorii
ECUMENISMUL FR MASC

acesteia. nc v mai ru3m s cercetai chestiunea trimiterii unui avertisment sever ctre 2anar, ca s renune la 5mbririle6 cu heterodocii at)t de provocatoare, prime;dioase i trdtoare pentru (f)nta noastr +iseric i poporul nostru evlavios i ale cror urmri i consecine vor fi foarte 3rele. :a urm s se declare c pe viitor, n scaunul vacant al 9onstantinopolului, nu vom recunoate pe oricine ar fi ales Patriarh &cumenic, dintre cei ce!i depun candidatura, dac acesta nu este ptruns i animat de duhul autentic al %radiiei <rtodoAe i de r)vn n ceea ce privete afurisirea cu ndrzneal a declaraiilor i discursurilor n mod vdit antiortodoAe. 9hestiunea este capital i pe baza acestei hotr)ri a (f)ntului (inod i a toat ierarhia +isericii /reciei ! fie ea i neoficial ! din Athena, %hessalonic sau de oriunde, trebuie s se asi3ure unitatea credinei i comuniunea ntre ierarhiile ortodoAe de pretutindeni n aceste vremuri 3rele i apocaliptice. Preacinstii Prini i frai, interesul <rtodoAiei c)t i al mult iubitei noastre patrii cere ca, cu mult cumptare i atenie, s colaborm i comunicm cu heterodocii i pe deasupra cu papistaii eretici. Puterea lor n aceast lume este mare, dar i fanatismul i ura lor mpotriva <rtodoAiei este neatins, aa cum personal, am constatat n timpul contactului nostru social cu ei de un deceniu, n insula ,aAos. Brsc de moarte tot ce!i 3recesc i ortodoA. Despre asta scrie multe nvtorul naAiot"$, (f)ntul ,icodim A3hioritul. Fi m tem c nu vom putea supravieui, ca neam i +iserica acestei 5mbriri freti6 cu acetia. Prin urmare, s prive3hem i s ne narmm cu sabia Duhului, ca s tiem capul ecumenismului, ce amenin (f)nta <rtodoAie i nemuritoarea &lladE. 9a atare, <rtodoAia e chemat s rm)n ntru unitate i statornic. 9hemat s rm)n neclintit n hotarele ei. ( nu piard vistieria ei, ci s!o pzeasc cu mult 3ri;. Fi profesorul de la Bniversitatea din Athena, Pana3hiotis %rembelas a chemat poporul ortodoA in biserica mitropolitan a Atenei, s pzeasc credina lui ortodoAC CO/ Cre$tinii mei% suntem +rupul lui Hristos. 1u doar preo ii% clerul $i arhiereii% ci $i noi cre$tinii% fiecare din noi. Patriarhii din 0srit au "isF ZZstr>erul Ortodoxiei este +rupul 8isericii% bine-credinciosul popor al Domnului[[. 8ine!n eles% nu a#em noi dreptul s elaborm Do'ma. Asta ine de competen a clerului $i arhiereilor. -i formea" partea care cercetea" !n amnun ime $i !n frica lui Dumne"eu Ade#rul $i !l expun $i pre"int !n Duhul *f.nt. &ns cei ce p"esc acest Ade#r suntem noi. <i cu acri#ie% pentru c suntem +rupul care p"e$te Ade#rul% pe care l-am p"it p.n acum $i-l #om p"i p.n la sf.r$it. Vom apra $i 8iserica noastr% aceast mic 8iseric EE% ce se nume$te 8iserica Ortodox. -ste sin'ura 8iseric necltinat% !n ciuda lipsurilor pe care% poate% le are ast"i. -ste totu$i 8iserica ce rm.ne !n +radi ia Apostolic. A#em deci% datoria $i trebuie cu orice >ertfa s p"im #istieria Ortodoxiei% adic !n# tura lui Hristos $i a apostolilor nefalsificat% precum ne-au predanisit-oD. V&. 4uminarea Alt pas pe care trebuie s-l facem acum noi% cre$tinii ortodoc$i% este luminarea $i sal#area celor rtci i c.t $i a celor ce sunt pe cale s se !n$ele. <2 Sf#n"ul Nico'im A,.iori"ul era 'e ori,ine 'in insula Na(os un'e a *i con%ie+ui" cu papis"a*ii, 'a" fiin' c !n acea %reme insula era su$ "u"ela
Jene+iei) El a cunoscu" as"fel 'in proprie e(perien+ 'ra,os"ea" *i $un%oin+a" papismului)

<< Alu3ie la "urma mic", aceea creia :a"l a $ine%oi" a-i 'a !mpr+ia Cerurilor @Lc) <0,I0A)
ECUMENISMUL FR MASC

-ste r"boi sf.nt. <i !n acest r"boi ce are loc% trebuie s $tim po"i iile de lupt $i mi$crile inamicului. *fin i i arhierei% preo i% monahi% predicatori% teolo'i% profesori% brba i% femei $i to i ortodoc$ii pe picior de r"boi. -ste timpul. Acel cu#.ntF Ccel ce nu este cu noi% este !mpotri#a noastrD pe care l-a spus Hristos se potri#e$te mai mult ca niciodat% con>uncturii istorice biserice$ti !n care ne aflm. Ori cu Hristos% ori cu #r>ma$ii lui Hristos. De #rem s fim cu Hristos% trebuie s demascam ecumenismul antihristic. -ste neaprat ne#oie s ridicm proteste $i s !nfierm orice ac iune% orice mi$care sau fapt% ce nu e !n conformitate cu calea Credin ei Ortodoxe. A#em obli'a ia s r"boim pe potri#nicii Credin ei noastre . A#em datoria s deconspirm orice obscur plan de ac iune al lor $i orice acti#itate perfid a unor teolo'i ecumeni$ti% a unor purttori de ras unioni$ti $i a unor monahi influen i% c.t $i a puterilor !ntunecate ce se ascund !n spatele lor. A#em obli'a ia s cunoa$tem ade#rul% s luminm $i pe fra ii no$tri% poporul cre$tin-ortodox% ca s nu cad !n !n$elare. De altminteri% de asta se $i tem ecumeni$tii. De descoperirea lor. -i pescuiesc !n ape tulburi. 4ucrea" meschin% conspirati# $i #iclean. Orbeciesc !n !ntuneric. *e ade#eresc astfel cu#intele Domnului% Care a spusF C+ot cel ce face cele rele ur$te lumina $i nu #ine la lumin% ca s nu se #deasc faptele lui% c !n !ntuneric sunt lucrateD. Ace$tia triesc $i lucrea" prin minciun. &ar minciuna nu suport lumina% precum 'hea a nu suport soarele ar"tor% $i !ntunericul lumina puternic. De aceea noi le #om da !n #ilea' inten iile lor !ntunecate. <i astfel se #or prbu$i $i nrui. -xact asta urmre$te $i pre"enta carte. Difu"area ei nd>duim c #a face lumin !ndea>uns% cu pri#ire la planurile lor. 5ul i se #or lumina $i nu #or cdea lesne #ictime propa'andei lor. Apoi% nu $tii unde #a a>un'e aceast carte. Poate s a>un' la cei ce cu'et $i se sftuiesc cele rele ale ecumenismului $i s se !ntoarc #reunii din ei $i s le "drniceasc planurile. Pentru difu"area acestei cr i% ce d !n #ilea' inten iile !ntunecate ale #r>ma$ilor 8isericii% ai datoria $i tu% iubite cititorule% de a pune umrul. Pentru c $i tu e$ti str>er al Ortodoxiei. 9e ai fi fcut, dac ai fi fost paznic la o cale ferat i ai fi tiut c un tren cu mii de ceteni este n prime;die s cad n prpastie la un pod aruncat n aer, undeva n sectorul tu. Ai fi rmas nepstor i ai fi lsat n prime;die de moarte mii de sufleteK 9u si3uran c nuN Ai fi fcut totul ca s izbveti pe oameni de la moarte. -ste% deci% posibil s- i pese mai mult de sal#area de la moartea trupeasc a aproapelui tu% $i mai pu in de a se i"b#i de moartea sufleteascG 1u cred... P"itor al credin ei noastre e$ti $i tu% iubite cititorule. P"itor al 8isericii trebuie s fii. Ca atare% nd>duiesc c n-ai s la$i sufletele fra ilor ti ortodoc$i s cad !n !mbr i$area mor ii% care este actualul ecumenism fr de Dumne"eu. +ransmite mai departe din c.te ai citit !n aceast carte. Arat interes pentru acei semeni ai ti% ce cltoresc fr #reo bnuial cu trenul autodistru'erii% cu !nfrico$torul ecumenism. ; orice po i ca aceast carte ce-o ii !n m.ini% s a>un' la c.t mai mul i. ; !n a$a fel ca $i al ii s o transmit mai departe ca s poat fi citit de c.t mai mul i $i astfel s-$i dea seama de c.te se !nt.mpl pe la spatele nostru. A>ut acelora ce% cu u$urtate $i nepurtare de 'ri>% ni#elea" totul printr-o atitudine ne'hioab% spun.ndF Cnu-i niciun baiD... 0sp.nde$te cu perse#eren a aceast carte/ -ste neaprat ne#oie s afle c.t mai mul i cre$tini cu putin % to i cre$tinii 8isericii noastre Ortodoxe% despre inten iile satanice ale ecumenismului. -ste de neaprat
ECUMENISMUL FR MASC

trebuin % deoarece suntem !n prime>die s ne prind nepre'ti i% prin surprindere% acei ce conduc -cumenismul !n tain $i din umbr. Aceast carte% $i orice alt carte ce demaschea" puterile !ntunericului care r"boiesc Ortodoxia% trebuie s fie cumprat $i difu"at pretutindeni. C-cumenismul tar mascD% ce-o cite$ti% trebuie s a>un' !n m.inile tuturor clericilor% militarilor $i a tuturor cadrelor didactice. +rebuie ca% to i ce poart func ii de rspundere !n stat% s afle de acest mare du$man al sfintei noastre credin e% ecumenismul. Astfel nu #or cdea ei !n$i$i #ictime ale planurilor ur"ite de satana !mpotri#a Ortodoxiei% ci #or sesi"a la timp pericolele $i #or condamna puterile antihristice. &n acest mod nu #or lsa pe slu>itorii acestor !nfrico$toare $i demonice planuri s fac ce #or !n ara noastr. Ci% bine!n eles% din contr #or lumina tineretul $i% !n 'eneral% poporul tot. 2irete c vr;maii +isericii n!au de 3)nd s depun armele. Asta s!a vzut n reacia viclean i m)rav a masonilor, manifestat atunci c)nd ntr!un manual de clasa a Vl!a a fost inclus un capitol lmuritor despre rolul Masoneriei. Masonii au fcut tot posibil s scoat acel capitol. DAu ntors lumea cu susu!n ;osE, cum se zice n popor, i au izbutit, n pofida opoziiilor, s!l elimine din manualN ,u intenionm aici s ne referim n amnunime la acest fapt, nu face obiectul crii de fa. *ns, accentum c este de trebuin ca tot poporul ortodox s fie lmurit cu pri#ire la !nfiortorii #r>ma$i ai 8isericii noastre% care sunt demasca i !n aceast carte. * afle to i oamenii !n# a i - medici% a#oca i% in'ineri% chimi$ti - ade#rul ca s nu-i !n$ele ecumenismul ateu% cu cu#inte am'itoare despre Cdra'osteD $i CpaceD. <i c.nd to i #or $ti c ecumenismul este du$man de moarte al Ortodoxiei% c.nd to i #or afla c ad#enti$tii% masonii% comuni$tii% ereticii $i ateii #or s ne uneasc !ntr-o Ccredin aD pe care o fabric !n laboratoarele frdele'ii lor% atunci #or $ti $i cum s se opun. Vor $ti c $i colaboratorii lor% ce #orbesc de CunireD% sunt slu>itori ai acestor puteri !ntunecate $i li se #or !mpotri#i pe msur. &n acest mod% neamul #a fi p"it de aceast stricciune a ecumeni$tilor. &ubi i cititori% cu puterea lui Hristos aceast carte scoate masca ecumenismului. A i #"ut $i #oi !n pa'inile sale ade#ratul chip al ecumeni$tilor. * punem umrul laolalt pentru difu"area ei. * !ncercm s a>un' la toate parohiile. * intre !n posesia ei $i ierarhul $i preotul $i muncitorul $i ranul $i studentul $i func ionarul $i $eful de fabric $i ministrul $i prefectul $i peda'o'ul... +o i% dar mai !nt.i ace$tia ce sunt aprtori ai credin ei $i ai patriei% trebuie s cunoasc cum lucrea" perfi"ii #r>ma$i ai reli'iei i ai /reciei. A fi de dorit ca aceast carte s fie tradus i n alte limbi, cci subiectul intereseaz toat 9retintatea, toate neamurile i toate popoarele. *ns ca s se fac acestea e nevoie de bani i nc muli. 9ine i vor daK 9redincioii, cretinii ortodoci. i vor dona credincioii care tiu s apere prin fapte 9redina <rtodoA i patria ortodoA. Prinii notri, c)nd se luptau pentru credina lui ristos cea sf)nt i libertatea patriei, i ddeau averile lor ntre3i ! i nsemnate desi3ur ! i rm)neau la urm sraci. Dar mulumit acestor ;ertfe vite;eti ale lor, astzi suntem liberi i cretini ortodoci. Aadar i n acest sf)nt rzboi de azi noi ne vom arta mai pre;os ca eiK Acum este lupta mai presus de toate. *n orice caz, toi vr;maii credinei, toi sabotorii <rtodoAiei, oric)t de sus sar afla trebuie condamnai. & de trebuin ca planurile lor conspirative s fie date pe fa. Poporul ortodoA ar putea, prin lmurirea i activitatea noastr, s afle adevrul i s se pzeasc de lupii mbrcai n piei de oaie. %rebuie s le artm c nu suntem precum ne cred aceia. Deoarece i masonii i ecumenitii cred, ca de altfel i sionitii, c noi, cretinii, suntem astfel de oameni care fac
ECUMENISMUL FR MASC

orice pentru a!i c)ti3a interesul lor material, iubitori de dulceuri i trai bun. 9red, iubite cititorule, c eu mi!am fcut datoria, d)nd n vilea3 pe vr;maii infernali ai credinei noastre. Am fcut ceea ce, poate, tu nu puteai. Acum tu fa ceea ce-i mai u$or. 0sp.nde$te aceast carte pretutindeni. ;- i datoria% d.nd din ce- i prisose$te sau din strictul necesar. 5ica noastr >ertfa se #a face arm nebiruit !mpotri#a inten iilor ecumeni$tilor. ;iindc astfel cartea #a putea fi difu"at $i #a putea circula de la un capt la altul. ;iecare carte ce-o druie$ti este o bomb !n tabra #r>ma$ilor lui Hristos. &ar fiecare cititor al ei% cu certitudine% #a stri'a cu 'las de tunet C 1,/ Acestei uniri blestemate !mpreun cu ereticii. 1u/ Planurilor masoneriei. 1u/ -cumenismului ateu. Aici trebuie s fie notat c eu nu c)ti3 absolut nimic de pe urma acestei cri. %oate ncasrile vor fi canalizate n lupta anti!eretic i n luminarea frailor notri cretini cu privire la AdevrX pe care ecumenismul ncearc, cu o furie dezlnuit, s!l nimiceasc. *st7el ,or putea a7la to.i!!! <dat cu lmurirea, pe care suntem datori s!o facem noi credincioii, toi vor afla urmtoareleC c masoneria% ce lupt !n prima linie pentru Cunirea 8isericilorD mul umit ecumenismului% nu este ocrotit prin le'e de ctre Constitu ia 'reac. A fost condamnat !n unanimitate $i definiti# de ctre +ribunalul de prim instan din Athena% prin hotr.rea cu numrul MVSV \ din EKSK% fiindc urmre$te Cpropa'area ;rancmasoneriei% reli'ie ocult $i drept consecin % neocrotit de dispo"i ia ES\M din EKST% pre#"ut de Constitu ieD. !nc #a afla% c masoneria a fost condamnat $i de 8iseric prin hotr.rea 8isericii Grece$ti din EKLL% potri#it creia masoneria este incompatibil cu Cre$tinismul. Prin urmare% orice mason nu este cre$tin. Va afla, de asemenea, c D0otarOD% care or'ani"ea" mesele comune !n cinstea Patriarhului -cumenic Athena'oras% nu este o asocia ie ne#ino#at% ci calul troian al masoneriei $i o or'ani"a ie filo-sionist. Fi iat dovezileC Diferite D+isericiE i statul 3erman au declarat oficial c D:eshi @otar8smusE este o or3anizaie antihristic, masonic i filo!sionist, ce urmrete punerea n aplicare a planurilor puterilor oculte. DConstitu iaD sau re'ulamentul intern al C0otarOD-ului ne spune fr ocoli$uri $i !n manier masonic% faptul c Cideile asocia iei 0otarO se afl !n armonie total cu toate reli'iile pm.ntului..D% (ecumenista $i masonica MPA cu toat DmreiaE eiX 9ine se poate ndoiK. D0u'ciuneaD celor de la C0otarOD este $i ea dup tiparul masonic% deoarece nu este pomenit nicieri numele lui Hristos// Diferite *mnuri ale celor de la D@otar8E menioneaz fr ncon;ur c toi membrii or3anizaiei sunt m)ndri Dfiindc sunt ostai ai 5@otar86!uluiEN ,oi ns, care n clipa +otezului suntem uni cu ulei sfinit, precum lupttorii din vechime din luptele 3reco!romane nainte de a intra n aren, i am devenit din acel moment ostai ai lui ristos, avem una i sin3ura m)ndrie c suntem lupttori i ostai ai :uiN 9a atare, cum este posibil ca 3recii cretin!ortodoci s se m)ndreasc astzi ostentativ c sunt Dostai ai @otar8!uluiE, n timp ce astfel nea3 c sunt ostai ai lui ristos, 9are Da ieit ca un biruitor, ca s biruiascEK Pentru ei suntem n mare m)hnire i pe ei ncercm s!i izbvim din Droile dinateE ale acestei enorme mainrii satanice. *erarhia +isericii /reciei a adoptat n "#>1 urmtoarea poziie fa de D@otar8EC D(e ordon neparticiparea clericilor la discursurile i mesele comune ale rotar8anilor p)n c)nd acetia nu i reevalueaz atitudinea lor fa de +iseric, adic p)n c)nd se dovedesc a fi credincioi fii ai eiE. ,u tim dac suntem informai ndea;uns despre acest lucru, dar n orice caz trebuie s
ECUMENISMUL FR MASC

reliefm c o atare DreevaluareE n!a avut loc p)n astzi. Fi o ultim dovad de nezdruncinatC cine direcioneaz i pun n micare n toat lumea roile dinate ale rotar8anilor, a cror emblem ai vzut!oK -ste $tiut pretutindeni c componen a de ba" !n conducerea C0otarOD-ului este format !n propor ie de QV p.n la KK] din masoni . 2irete, /recia n!a putut face eAcepie... Prin citirea crilor ce demascheaz ecumenismul, toi vor afla c, proiectul de Dunire a +isericilorE l pre3teau, cu muli ani nainte de a se manifesta la amploarea de astzi i a fi ncadrat n LM9A Vor fi informai c Mott, cel care a fost preedinte de onoare pe via al LM9A i!a oferit serviciile sale substaniale ecumenismului. *n eApunerea )onsiliului 4a ional al <:)+" -recia ce s!a tiprit n "#>? sub titlul D4$ de ani de eAisten a 2riei %inerilor 9retini -QM9A. n slu;ba tineretului 3recE, la pa3ina >= sunt scrise urmtoareleC DDr. Rohn Mott... mai mult dec)t oricare altul a dat form i via nu doar micrii LM9A, ci i duhului ecumenist al +isericilorE. 9ititorul ce se zbate s afle adevrul i care nu vrea s triasc n ntuneric i s devin unealt a puterilor satanice, va fi informat c printre diferitele planuri pe care puterile ntunecate le pre3tesc s fie puse n aplicare, face parte i D9alendarul MondialE. Acest DcalendarE va fi mprit n "4 luni -de c)te 01 de zile fiecare. cu srbtori fiAe, prznuite obli3atoriu de toat omenireaN Pre'tirea terenului pentru punerea !n func iune a calendarului acesta are loc sistematic !n presa din !ntrea'a lume. Discursuri pri#itoare la acest lucru s-au au"it $i !n Grecia la Postul 1a ional de 0adio al Greciei... !ns c. i $tiu c acest CCalendar 5ondialD este o unealt !n m.inile ecumenismului satanicG C. i $tiu c !n acest chip se urmre$te stabilirea unei "ile comune a co-ani#ersrii "ilei de na$tere a lui 8udha% 5ahomed% $i a altor "eit i idolatre% !mpreun cu 1a$terea Domnului nostru &isus Hristos. Prin urmare% trebuie s $tim p.n la cel mai mic amnunt toate inten iile tuturor ma$ina iilor #r>ma$ilor *fintei noastre 8iserici% ca s combatem pe CpionieriiD proiectelor unioniste% care !ncearc s ne con#in' prin !n$elciune% c toate astea le fac pentru binele omenirii. <N bieii de eiN :i se sf)ie inima pentru astaN 9ititorul nc va mai afla c fotii dumani nembl)nzii ce se dumneau ntre ei, acum s!au unit i lucreaz m)n n m)n n pre;udiciul <rtodoAiei, oferindu!i serviciile lor ecumenismului. ,!a trecut mult vreme de c)nd presa mondial i 3receasc a transmis tirea c Pedro Arrure, papa de culoare din ordinul iezuiilor a fcut o vizit oficial n Bniunea (ovietic pentru stabilirea unor relaii c)t mai apropiate cu +iserica <rtodoA @us. Aceast veste a provocat consternare nu numai nou, ci i poporului rus nsui. *n aceast ar pe parcursul ultimilor >$$ de ani i p)n azi cuv)ntul DiezuitE constituie pentru orice rus, reli3ios sau nu, cea mai rea ocar. P)n azi nseamn a fi totuna cu Dfarnicule, am3itorule, criminalule, sadicule, rufctorule, uneltitorule, violatorule, escroculeE... De atunci de c)nd s!a fondat aceast band de criminali Dn numele lui DumnezeuEN, omenirea a pltit activitatea ei cu milioane de viei omeneti... n vechea @usie prerevoluionar s!au tiprit mii de cri serioase, ce dezvluie activitatea satanic a iezuiilor n detrimentul poporului rus i a altor popoare, mai ales, ortodoAe. +a chiar, p)n i /uvernul @ou (ovietic i Partidul nu puteau i3nora aciunile acestor DbraviE concureni ai lor. Din ordinul lui (talin nsui, Academia de Ftiine ca i alte or3anizaii au str)ns i publicat materiale bo3ate despre aciunile iezuiilor de la ntemeierea ordinului -"#=$. p)n azi. &Aist multe astfel de publicaii. *ns ce poate nsemna, dup "$$$ de ani de lupt mpotriva <rtodoAiei ruse, aceast DprieteneascE vizit a papei de culoare n MoscovaK @spunsul ni!l d sinoptic i sub form de
ECUMENISMUL FR MASC

epi3ram un rus ortodoA din 9ortina de 2ier, unde triete i aziC D,u e vorba dec)t de o apropiere n vederea unei colaborri str)nse a vr;mailor (fintei noastre <rtodoAiiN < s vedei n scurt timp nc i mai multe uzine pe care le va face papa n @usiaX n schimb, c)i au rmas nc ortodoci s devin, prin for, uniiN +re;nev i cu leahta -Partidul. nu dau doi bani pe <rtodoAie i o ursc la fel ca i papistaiiNE Fi ntr!adevr apropierea neateptat de azi ntre Vatican i Moscova, c)t i acordarea (fintelor %aine de ctre +iserica @us ctre ereticii papistai nu este dec)t consecina presiunilor ecumenismului i a stp)nirii tiranice i atee a 7remlinului. Astfel vedem politica comunismului impun)nd uniatismul papista -3reco!catolicismul. +isericii martirice a @usiei, ca schimb fa de feluritele fabrici de maini a cror rspundere de construire i finalizare n Bniunea (ovietic i!a asumat!o papa. *at deci, de ce a vizitat @usia papa cel ne3ru al iezuiilor. Fi iat de ce toi ortodocii avem datoria s ne asumm lucrarea de luminare i lmurire a celor netiutori.

ECUMENISMUL FR MASC