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"Vivencia de los amigos" por Lou Andreas-Salom.

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De MIRADA RETROSPECTIVA. COMPENDIO DE ALGUNOS RECUERDOS DE MI VIDA. Edicin original al cuidado de Ernst Pfeiffer, trad. A. Venegas, Madrid, Alianza Editorial, 1980

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En Roma, por lo pronto, ocurri algo que sopl a favor nuestro: fue la llegada de Friedrich Nietzsche a nuestro circulo, puesto al corriente por carta por sus amigos Malwida y Paul Re, y que inesperadamente vino desde Mesina a compartir nuestra compaa. Pero sucedi algo an ms inesperado: y es que apenas supo del plan de Paul Re y mo, Nietzsche se convirti en el tercero en el pacto. Incluso qued fijado el lugar de nuestra futura trinidad: iba a ser Pars (originalmente Viena), donde tanto Paul Re como yo, l desde antes y yo por St. Petersburgo, estbamos relacionados con Ivn Turgueniev. Esto tranquilizo un poco a Malwida, porque all nos vea protegidos por sus hijas adoptivas Olga Monod y Natalie Herzen; la segunda mantena adems una pequea tertulia, donde lea cosa bellas rodeada de muchachas jvenes. Pero lo que ms le habra gustado a Malwida habra sido que la seora Re hubiese acompaado a su hijo y la seorita Nietzsche a su hermano. Nuestras bromas eran alegres e inofensivas, ya que todos queramos mucho a Malwida, y Nietzsche estaba a menudo en un estado tal de agitacin que pasaba a segundo trmino su manera de ser ms comedida, o dicho ms exactamente, algo solemne. Esta solemnidad la recuerdo ya desde nuestro primer encuentro, que tuvo lugar en la Iglesia de San Pedro, donde Paul Re se entregaba a sus notas de trabajo con ardor y devocin, en un confesionario orientado de manera especialmente favorable hacia la luz, y en donde por eso haba
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citado a Nietzsche. Su primer saludo al mo fueron las palabras: " Desde qu estrella hemos venido a caer aqu, uno frente a otro?". Lo que tan bien comenzara sufri sin embargo posteriormente un giro diferente que nos hizo pasar, a Paul Re y a m, nuevas preocupaciones por nuestro plan, en la medida en que ste se vio incalculablemente complicado por un tercero. Por cierto que Nietzsche lo vea ms bien como una simplificacin de la situacin: hizo que Re hiciese valer ante m sus buenos oficios para una proposicin de matrimonio. Profundamente preocupados, nos pusimos a pensar cul sera la mejor manera de solucionarlo sin poner en peligro nuestra trinidad. Se acord explicarle claramente a Nietzsche, antes que nada, mi fundamental aversin hacia el matrimonio en general, pero adems tambin la circunstancia de que yo viv slo de la pensin de viuda de general, y que la casarme perdera mi propia pequea pensin, que le estaba concedida a las hijas nicas de la nobleza rusa. Cuando salimos de Roma, el asunto pareca liquidado; adems en los ltimos tiempos Nietzsche vena sufriendo con mayor frecuencia de sus "ataques" -la enfermedad que le haba obligado en su da, a abandonar la ctedra de Basilea, y que se manifestaba como una jaqueca terriblemente fuerte-; por tal motivo, Paul Re se qued con l todava un tiempo en Roma, mientras que mi madre -segn creo recordar- tuvo por ms conveniente partir conmigo primero, de manera que slo durante el viaje volvimos a reunirnos todos. Luego juntos, hicimos estacin por el camino, por ejemplo en Orta, en los lagos del norte de Italia, donde el Monte Sacro, situado en las cercanas, parece que nos cautivo; al menos hubo un mal humor de mi madre ajeno a nuestras intenciones, al habernos demorado Nietzsche y yo, ms de la cuenta en el Monte Sacro y no haber regresado puntuales a recogerla, cosa que tambin anot con bastante enojo Paul Re, quien le haba hecho compaa. Luego que abandonamos Italia, Nietzsche hizo una escapada a casa de los Overbeck, en Basilea, pero desde all volvi a reunirse con nosotros en Lucerna, porque los buenos oficios romanos de Paul Re en su favor le parecan insuficientes y quera conversar el asunto personalmente conmigo, cosa que ocurri en el Lwengarter de Lucerna. Al mismo tiempo, Nietzsche se empeo en hacer la fotografa de nosotros tres, a pesar de las violentas protestas de Paul Re, que conserv toda su vida un terror enfermizo a la reproduccin de su rostro. Nietzsche en plena euforia, no slo insisti en hacerla, sino que se ocup, personalmente y con celo, de la preparacin de los detalles -como la pequea carreta (que result
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demasiado pequea!), o incluso en la cursilera del ramo de lilas en la fusta, etctera. [...] Desde Bayreuth qued planeada una convivencia de varias semanas entre Nietzsche y yo en Turingia -Tautenburg bei Dornburg-, donde vine por casualidad a vivir en una casa cuyo husped, el predicador del lugar result ser un antiguo discpulo de mi principal profesor en Zurich, Alois Biederman. Parece que al comienzo hubo algunas disputas entre Nietzsche y yo, con motivo de toda clase de habladuras, que hasta el da de hoy me siguen resultando incomprensibles porque no se compadecan con ninguna especie de realidad, y de las cuales tambin pronto nos deshicimos para gozar abundantemente de la compaa mutua, dejando en lo posible de lado a molestos terceros. Aqu tuve ocasin de adentrarme en el circulo de los pensamientos de Nietzsche mucho ms profundamente de lo que me haba sido posible en Roma o durante el camino: yo no conoca todava nada de sus obras, aparte de la Gaya Ciencia, que an tena en su ltimo estadio de elaboracin y de la cual ya nos haba ledo en Roma: en las conversaciones de esta especie Nietzsche y Re se arrebataban las palabras de la boca, haca tiempo que pertenecan a la misma tendencia espiritual, o en todo caso desde que Nietzsche se haba distanciado de Wagner. La predileccin por el modo de trabajo aforstico -a la que Nietzsche se vea obligado por su enfermedad y su forma de vida- le haba sido propia desde un comienzo a Paul Re; siempre andaba con un Larochefoucauld o un La Bruyre en el bolsillo, de la misma manera como, desde su primera obra, Sobre la vanidad, permaneci siempre del mismo espritu. Pero en Nietzsche era posible sentir ya lo que haba de llevarlo ms all de sus colecciones de aforismos y hacia el Zaratustra: el profundo movimiento de Nietzsche el buscador de Dios, que vena de la religin e iba hacia la profeca de la religin. En una de mis cartas a Paul Re desde Tautenburg la del 18 de agosto, ya puede leerse: "Muy al comienzo de mi relacin con Nietzsche le escrib a Maldiwa que ste era una naturaleza religiosa, despertando con ello la ms fuerte resistencia de su parte. Hoy quisiera subrayar doblemente esta expresin" "Veremos el da en que se presente como heraldo de una nueva religin, y ser entonces una religin que reclute hroes como discpulos. Cun igual pensamos y sentimos al respeto, y cmo nos quitbamos cabalmente las palabras y los pensamientos de la boca. Literalmente nos matamos hablando estas tres
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semanas, y lo notable es que, de pronto, l soporta ahora charlar cerca de diez horas al da." "Es extrao que con nuestras conversaciones vayamos a dar involuntariamente a los abismos, a aquellos lugares de vrtigo a los que alguna vez uno ha llegado trepando solo, para asomarse a las profundidades. Constantemente hemos escogido los senderos de las gamuzas, y si alguien nos hubiese escuchado habra credo que eran dos diablos conversando." No poda ser de otra manera, que en el modo de ser de Nietzsche y en lo que deca me fascinara justo aquello que entre l y Paul Re menos ocasin tena de acceder a la palabra. Ya que en ello vibraban recuerdos o sentimientos a medias ignorados provenientes de mi niez, infantilsima, y sin embargo personalsima e indestructible. Slo que, al mismo tiempo, era precisamente esto lo que no me habra permitido nunca convertirme en su discpula, en su seguidora: caminar en la direccin de la que haba tenido que desprenderme para encontrar la claridad, me habra hecho desconfiar en todo momento. Lo fascnate y, al mismo tiempo, un ntima repulsa, eran una y la misma cosa. Luego de que hube regresado a Stibbe por el otoo, volvimos una vez ms a reunirnos con Nietzsche en Leipzig en octubre, por tres semanas. Ninguno de nosotros presenta que sera la ltima vez. Y sin embargo ya no era como al comienzo, aunque seguan firmes nuestros deseos de un futuro comn para los tres. Si he de preguntarme qu es lo que, antes que nada, comenz a afectar mi disposicin interior para con Nietzsche, dir que fue la acumulacin creciente, por parte suya, de insinuaciones destinadas a perjudicar a Paul Re ante mis ojos -y el asombro, tambin, de que pudiese tener este mtodo por efectivo. Slo despus de nuestra despedida en Leipzig se desataron igualmente los ataques contra mi persona, reproches cargados de odio de los cuales yo slo llegu a conocer una carta precursora. Lo que depus sigui pareca contradecir de tal manera la esencia y la dignidad de Nietzsche, que slo puede ser adscrito a la influencia ajena. As por ejemplo, cuando nos haca a Re y a mi objeto de sospechas cuya falta de fundamento l conoca mejor que nadie. Pero parece ser que lo ms odioso de este perodo me fue simplemente disimulado por los cuidados de Paul Re -cosa que no supe sino muchos aos ms tarde; incluso parece que hubo cartas de Nietzsche a m persona que no me llegaron jams, ahorrandome improperios que me habran resultado incomprensibles. Y no slo esto:
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Paul Re me ocult tambin el hecho de hasta qu punto las calunmias que circulaban haban soliviantado contra m tambin a su familia, hasta el extremo de que sta me odiaba, en lo cual, es verdad, tena especialmente que ver la disposicin enfermizamente celosa de la madre, cuyo deseo era retener al hijo para s sola. El propio Nietzsche, mucho ms tarde, parece haber mostrado tambin su disgusto por los rumores que habia puesto en circulacin; ya que por intermedio de Heirich von Stein, que era amigo nuestro, nos enteramos del siguiente episodio de Sils-Maria, donde ste visit una vez a Nietzsche (no sin antes pedirnos conformidad). Abog ante l por la posibilidad de terminar con los malentendidos que haban surgido entre nosotros tres; pero Nietzsche respondi, sacudiendo la cabeza: "Lo que yo hice no puede perdonarse." Posteriormente yo misma segu conmigo el mtodo de Paul Re: mantenerme alejada de todo el asunto, no leer nada ms al respecto y no ocuparme ni de los ataques de la casa Nietzsche ni, en general, de la literatura sobre Nietzsche despus de su muerte. Mi libro Friedrich Nietzsche en sus obras lo escrib todava completamente sin prevencin, motivada tan slo por el hecho de que con su acceso a la fama, se habian apoderado de l demasiados adolescentes literatos que no lo entendan; a m misma la imagen espiritual de Nietzsche se me haba revelado en sus obras, pero slo despus de nuestro trato personal; mi intencin no fue otra sino comprender la figura de Nietzsche a partir de estas impresiones objetivas. Y tal como se me revel su imagen en la pura fiesta retrospectiva de lo personal, tena que seguir ante mis ojos.

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