Giorgio Agamben: Eros melanclico

Eros melanclico
Giorgio Agamben Captulo tercero de Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental. Ed. Pre-textos. 1995. Versin original en italiano de 19 . Giulio Einaudi editore s. p. a.! "orino #uente$ caosmosis.acracia.net/?p=4 La misma tradicin que asocia el temperamento melanclico con la poesa, la iloso a ! el arte, le atribu!e una e"asperada inclinacin al eros. Aristteles, despu#s de $aber a irmado la %ocacin genial de los melanclicos, coloca de $ec$o la lu&uria entre sus caractersticas esenciales: 'El temperamento de la bilis negra (escribe( tiene la naturale)a del soplo* +e aqu pro%iene el que, en general, los melanclicos sean depra%ados, porque tambi#n el acto %en#reo tiene la naturale)a del soplo. La prueba es que el miembro %iril se $inc$a de impro%iso porque se llena de %iento,. A partir de ese momento, el desarreglo ertico igura entre los atributos tradicionales del $umor negro-. ! si, an/logamente, tambi#n al acidioso se le representa en los tratados medie%ales sobre los %icios como '01234567, ! Alcuino puede decir de #l que 'se entorpece en los deseos carnales,, en la interpretacin uertemente morali)ada de la teora $umoral de 8ildegard %on 9ingen el Eros
La asociacin entre melancola, per%ersin se"ual ! eretismo igura toda%a entre los sntomas de la melancola en te"tos psiqui/tricos modernos, como testimonio de la curiosa i&e)a del sndrome atrabiliario a tra%#s del tiempo.
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anormal del melanclico toma de plano el aspecto de una agitacin s/dica ! sal%a&e: ':los melanclicos; tienen grandes $uesos que contienen poca m#dula, la cual sin embargo arde con tanta uer)a, que #stos son incontinentes con las mu&eres como %boras* son e"cesi%os en la libido ! sin medida con las mu&eres como asnos, tanto, que si cesaran en esta depra%acin, /cilmente se %ol%eran locos* su abra)o es odioso, tortuoso ! mort ero como el de los lobos rapaces* tienen comercio con las mu&eres, ! no obstante les tienen odio,<. =ero el ne"o entre amor ! melancola $aba encontrado !a desde $aca tiempo su undamento terico en una tradicin m#dica que constantemente considera amor ! melancola como en ermedades a ines si es que no id#nticas. En esta tradicin, que aparece !a cumplidamente en el >iaticum del m#dico /rabe 8al! Abbas ?que, a tra%#s de la traduccin de @onstantino A ricano, in lu! pro undamente en la medicina europea medie%alA, el amor, que comparece con el nombre de amor $ereos o amor $ero!cus, ! la melancola se catalogan entre las en ermedades de la mente en
Cause et curae, ed. Baider, Leip)ig, -CDE, p. FE, <D ss.
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rGbricas contiguasE ! a %eces, como en el Hpeculum doctrnale de >icente de 9eau%ais, iguran directamente en la misma rGbrica: 'de melancolia nigra et canina et de amore qui oreos dicitur,. Es esta pro"imidad sustancial de la patologa ertica ! de la melanclica la que encuentra su e"presin en el +e amore de Iicino. El proceso mismo del enamoramiento se con%ierte aqu en el mecanismo que desquicia ! sub%ierte el equilibrio $umoral, mientras que, a la in%ersa, la empedernida inclinacin contemplati%a del melanclico lo empu&a atalmente a la pasin amorosa. La terca sntesis igural que resulta de ello, ! que lle%a a Eros a asumir los oscuros rasgos saturninos del m/s siniestro de los temperamentos, $abra de seguir obrando durante siglos en las im/genes populares del enamorado melanclico, cu!a caricatura en laquecida ! ambigua $ace su aparicin durante algGn tiempo entre los emblemas del $umor negro en el rontispicio de los tratados del siglo J>KK sobre la melancola: Adondequiera que se diri&a la asidua intencin del alma, all a lu!en tambi#n los espritus, que son el %e$culo o los instrumentos del alma. Los espritus son producidos en el cora)n con la parte m/s sutil de la sangre. El alma del amante es arrastrada $acia la imagen del amado inscrita en la antasa ! $acia el amado mismo. All/ son atrados tambi#n los espritus !, en su %uelo obsesi%o, se agotan. =or eso es
As, Arnaldo da >illano%a ?Liber de parte operati%a, en Lpera, Lugduni, -ME<, ol. -<E(MDA distingue cinco especies de alienatio. la tercera es la melancola, la cuarta es 'alienatio quam concomitatur immensa concupiscentia et irrationalis: et graece dicitur $ero!s* et %ulgariter amor, et a medicis amor $ero!cusN.
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necesario un constante re abastecimiento de sangre pura para recrear los espritus consumidos, all donde las partculas m/s delicadas ! m/s transparentes de la sangre e"$alan cada da para regenerar los espritus. A causa de esto la sangre pura ! clara se dilu!e ! !a no queda m/s que sangre impura, espesa, /rida ! negra. Entonces el cuerpo se deseca ! caduca, ! los amantes se %uel%en melanclicos. Es de $ec$o una sangre seca, espesa ! negra la que produce la melancola o bilis negra, que llena la cabe)a con sus %apores, seca el cerebro ! oprime sin descanso,da ! noc$e, el alma con t#tricas ! espantosas %isiones* Es por $aber obser%ado este enmeno por lo que los m#dicos de la antigOedad a irmaron que el amor es una pasin cercana al morbo melanclico. El m#dico Pasis prescribe as, para curarse de #l, el coito, el a!uno, la embriague), la marc$a*4 En el mismo pasa&e, el car/cter propio del eros melanclico es identi icado por Iicino con una dislocacin ! un abuso: 'esto suele suceder,, escribe, 'a aquellos que, abusando del amor, trans orman lo que compete a la contemplacin en deseo de abra)o,. La intencin ertica que desencadena el desorden melanclico se presenta aqu como la que quiere poseer ! tocar aquello que debera ser slo ob&eto de contemplacin, ! el tr/gico desarreglo del temperamento saturnino encuentra as su ra) en la ntima contradiccin de un gesto que quiere abra)ar lo inasible. Es en esta perspecti%a en la que se interpreta el pasa&e de Enrique de Gante que =ano sQ! pone en relacin con la imagen dureriana !
R. IK@KSL, De amore, ed. crtica al cuidado de P. Rarcel. =ars, -CMT, >K. C.
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segGn el cual los melanclicos, 'no pueden concebir lo incorpreo,, en cuanto tal, porque no saben 'e"tender su inteligencia m/s all/ del espacio ! de la grande)a,. So se trata simplemente aqu, como se $a seUalado, de un lmite est/tico de la estructura mental de los melanclicos que los e"clu!a de la es era meta sica, sino m/s bien de un lmite dial#ctico que toma su sentido en relacin con el impulso ertico de transgresin que trans orma la intencin contemplati%a en 'concupiscencia de abra)o,. Es decir que la incapacidad de concebir lo incorpreo ! el deseo de $acer de ello ob&eto de abra)o son las dos caras del mismo proceso, en el transcurso del cual la tradicional %ocacin contemplati%a del melanclico se re%ela e"puesta a un trastorno del deseo que la amena)a desde dentroM. Es curioso que esta constelacin ertica de la melancola $a!a
En esta perspecti%a, la 'melanc$olia illa $eroica, que Relanc$ton, en un pasa&e del +e anima que no $aba escapado a la atencin de Varburg, atribu!e a +urero, contiene %erosmilmente una re erencia a aquel amor $ero!cus que, segGn la tradicin m#dica repetida por Iicino, era precisamente una especie de melancola. Esta pro"imidad de amor ! melancola, segGn la medicina medie%al, e"plica tambi#n el ingreso de +ame Rerencolie en la poesa amorosa de los siglos JKKK ! JK>.
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escapado tan tena)mente a los estudiosos que $an tratado de rastrear la genealoga ! los signi icados de la Relancola dureriana. Woda interpretacin que prescinda de esa pertenencia undamental del $umor negro a la es era del deseo ertico, por m/s que pueda desci rar una a una las iguras inscritas en su torno, est/ condenada a pasar de largo &unto al misterio que se $a plasmado emblem/ticamente en esa imagen. Hlo si se comprende que se sitGa ba&o el signo de Eros es posible custodiar ! a la %e) re%elar su secreto, cu!a intencin alegrica est/ enteramente subtendida en el espacio entre Eros ! sus antasmas.