Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
3-4 (7-8)
Arhanghelul
(M. Eminescu)
Biserica lui Mateiu Basarab i a lui Varlaam, maica spiritual a neamului romnesc, care a nscut unitatea limbei i unitatea etnic a poporului.
Editorial:
pn astzi componenta e. Numai prin educaie omul arhie a valorilor. De la leagn via omul nva deprinznd
uturor un ntreit rol formativ: i de educare prin oferta une zilnic i sptmnal. n ain sau ierurgie), Biserica notine cu dublu scop teoretic tere (de iaa rica tele de i de La une aiei
Educaia rmne pn astzi componenta esenial a formrii umane. Numai prin educaie omul poate fi valorizat ntr-o ierarhie a valorilor. De la leagn i pn la petrecerea din via omul nva deprinznd noi i noi cunotine. Biserica propune tuturor un ntreit rol formativ: de nchinare, de sfinire i de educare prin oferta spiritual pe care o propune zilnic i sptmnal. n fiecare slujb (Sfnt Tain sau ierurgie), Biserica mprtete noi i noi cunotine cu dublu scop teoretic sau dogmatic (de transmitere de noi cunotine) i moral (de aplicare a acestora la viaa cotidian). Astfel c Biserica prin spaiul sacru, obiectele liturgice, pictura i crile de cult sunt tot attea prilejuri de nsuire a cunotinelor. La acestea pentru o viziune tiinific a educaiei (cercetrii) poate fi adugat arhiva i biblioteca parohial i bineneles cartea veche bisericeasc i obiectele de patrimoniu sacru. Metoda nsuirii acestui tip de educaie, n limbajul pedagogic modern, nonformal o reprezint mbisericirea ca practic liturgico-pedagogic a celor mai mici credincioi ai Bisericii. mbisericirea copilului, introducerea lui n comunitatea eclezial parohial, e un proces ndelungat care ncepe nc nainte de Botez, ndat dup natere, prin rnduiala punerii numelui, primete dimensiunea deplin la Botez i se desvrete pe parcursul ntregii viei prin participarea activ la viaa liturgic a Bisericii. (Ioannis V. Kokulis, mbisericirea elevilor pentru o educaie religios liturgic, trad. i pref. Mihail Filimon, Editura Deisis, Sibiu, 2012, p. 6). n realizarea acestei misiuni catehetice (educative) trebuie responsabilizat familia, iar pe
parcursul acestui act educat tnrul s fie lipsit de or Profesorul D. Balanos vorbe atras spre Biseric dar nu di doar printr-o pregtire potrivi intr n Biseric s intre cu e op. cit., p. 62). Cadrul juridic al de este unul favorabil, duminica este zi liber, la acestea se ad i Pa Maic Apos proto parte cere REDACIA aceas cum 1 presu Dum
Rachiul
n toate e Satana Dar mai ales n prun, De-aceea l-a lui mas Pe cei mai muli i-adun. Iisus, cu vinu-i sacru, Pe prea puini i-mbie, Rachiul lui Satana Ne poart-n venicie... Nina Ceranu Dimitrie Acea
Restituiri:
Din amintirile unui colonist din Gtaia (VII)
Ci bostani nu ncepeam pn gseam ce cutam! Ne rsfam, uneori, i nu preuiam ndeajuns ce comori de sntate aveau prinii notri pe aceste loturi. Mai fceam pagub, alteori. Cnd venea tatl nostru i vedea attea coji i bostani ncepui aruncai dup colib, ne mustra aspru: -tia-s banii aruncai! Ce tii voi? Puin lucru i mult risip. Acu pun bta pe voi s v nvai minte s preuii munca! Atunci, noi, eu i fratele Ionel, ne ruinam i recunoteam n tcere fapta rea svrit, iar, ca s mai splm din pcatul fcut, zoream mai aprig la ncrcatul pepenilor n crua pregtit pentru transport. Cum poi s uii asemenea momente? Asemenea triri i episoade se ntlneau la fiecare parcel, unde erau copii. Aveam n suflet respectul pentru munc, c doar i munceam peste zi: udam unele plante, recoltam i sortam bostanii, i adposteam pe categorii cu grij la umbra colibei, dar, uneori, uitam de reguli i porunci i fceam znoabe bucurndu-ne de universul ireversibil al copilriei. Mireasma ierburilor i aroma mbttoare de pepeni copi te liniteau sufletete i te copleeau n spaiul rcoros al colibei. nchipuie-i, dragul meu, un somn de neegalat n locul acesta de vis, un loc natural, curat atmosferic i sfnt, aa cum l-a lsat D-zeu! Aerul limpede, mirosul de bostan proaspt, cntecul psrelelor nocturne, ritul greierilor ntr-un cor halucinant, iar, deasupra, l vedeam prin ua colibei, un cer de stele, toate vegheau somnul copilriei noastre nevinovate. i-atunci s nu te frmnte eminesciana ntrebare: Unde eti copilrie cu pdurea ta cu tot? De cele mai multe ori ne culcam la ore mici, sau nu dormeam deloc noaptea. Noi n-aveam pdurea aproape, dar aveam natura n suflet i n fibra personalitii noastre. Iar noaptea, natura este mai tainic, mai prietenoas i nvluit-n rcoare. Acum, rmneam, deseori, singuri, doar vreun btrn ne ocrotea dormindu-i somnul n ua colibei. Acum, miresmele se mpleteau cu rcoarea pmntului vratic, iar luna, regina nopii, ne lumina crrile. Noi ne adunam n faa unei colibe i depnam poveti, ntmplri, glume, acolo, n drumul care ne desprea pmnturile.
Un adevrat spectacol se svrea la Begu, aici n inima cmpului. Unii aduceau eava cu carbid pentru pucat. Acesta reaciona cu apa introdus, degaja gazul, iar, n momentul cnd apropiam flacra chibritului de orificiul plasat deasupra locului fierberii, plasa nopii se cutremura, aezarea i zdruncina ncheieturile, iar zgomotul se rostogolea pn ht-departe pe valea Brzavei. Cinii rmai n faa colibelor i trimiteau ltratul speriat ctre naltul boltei nstelate. n plin noapte, ne hrjoneam, ne alergam, ne ascundeam i ne desftam n libertate, dnd fru liber copilriei naripate. Frumuseea i ineditul erau ncununate de momentele cnd un acordeonist apsa ritmic i melodios pe clapele instrumentului i se dezlnuia cntecul nopii. Se ncingea atunci jocul fr reinere i teama de aspra judecat a btrnilor de pe margine. Eram singuri cu luna, cu reflexele ei aurii i jucue pe obrajii notri, fceam astfel repetiii pentru hora organizat deseori duminica la captul satului, la cruce. Aici a fost debutul n ale voiniciei. Viitorul flcu trebuia s tie s pstreze ritmul, s-i conduc perechea, iar fetele se strduiau s-i mldieze trupul dup linia melodiei cntate. Acum mijea adolescena n noi, acum ndrzneam s privim pe furi o fat, s-i zmbim galnic, s-o inem cu emoie prelungit de mn, n timp ce btile inimii creteau mereu. A putea spune c ntlnirile de la Begu, cu frumuseea lor, cu ineditul, firescul i naturaleea lor, au nsemnat atunci botezul de foc al copilriei. Buntatea de pepeni, ncrcai de cu sear n cruele gospodarilor i plimbau aroma i dulceaa pn la Boca, la Reia sau chiar mai departe. mi spunea nea Radu, cel care locuiete lng biserica satului, c a ajuns cu bostanii la vnzare pn pe meleagurile natale n Ardeal. i vindeau colonitii pepenii i-i adunau prinosul sub pern sau n chimir, pentru traiul de zi cu zi. Nu strngeau averi mari. Ici acolo cte unul mai harnic reuea s se desprind de ceilali, devenind proprietar de tractor sau chiar de batoz. Dar au venit vremurile cnd au fost considerai chiaburi i apoi dui, de Rusaliile ndurerate, tocmai n Brganul de trist amintire. Pentru cei mai muli, ns, cultivarea bostanilor era o surs de venit, dar pentru noi copiii era o oaz de bucurie, o fereastr deschis spre cristalizarea copilrie i un orizont ctre adolescen. Aveam 13-14 ani, pe-atunci. Terminasem elementara cu note bune, cu rezultate frumoase. Eram mulumit i m simeam ncntat c dasclii m apreciau.
Documentar:
Fundaiile colare i rolul lor n formarea intelectualitii romneti bnene (II)
Societatea Transilvania a luat fiin la 3/15 V 1867, ziua de aniversare a Marii Adunri Naionale de la Blaj, cnd mai muli studeni de la Universitatea din Bucureti, originari din Transilvania, convini c, n condiiile pactului dualist austro-ungar, romnii vor avea s duc o lupt politic grea, pe care vor ctiga-o numai dac la conducerea lor se vor gsi oameni energici i cu o serioas pregtire intelectual. Ei au hotrt, astfel, nfiinarea acestei societi care s ajute cu stipendii (burse) pe studenii romni din Transilvania i prile ei. La 23 iunie / 5 iulie societatea i-a ales un comitet, avnd ca preedinte pe Al. Papiu Ilarian, printre membrii figurnd Aron Florian, B. P. Hasdeu. Recunoaterea ei oficial, prin decretul domnesc din 8/20 decembrie 1867, a fcut s creasc numrul celor dornici s contribuie la asigurarea unei serioase baze materiale a acestei societi, care i propunea s susin un numr de tineri romni din Transilvania, Banat, Criana, Maramure, Bucovina la studii universitare n Occident2. De un astfel de stipendiu a beneficiat i Ioan Srbu din Rudria (astzi Eftimie Murgu), fiul preotului Iacob Srbu. Ioan Srbu, absolvind cu distincie bacalaureatul la liceul romnesc din Braov, solicit Societii Transilvania o burs pentru continuarea studiilor, mrturisind c, dac i s-ar mplini dorina, ar reveni n satul lui, solid pregtit, pentru a lua iniiativa i a dezvolta o nou energic activitate politic ntre fraii i prinii mei subjugai; el se gndea la luminarea poporului de la sate, dorind s alctuiasc scrieri de tot felul care s fie cetite n comun de ntreaga poporaiunea unui sat; pe luminarea prin grai viu a pune eu cel mai mare pond3. Solicit bursa pentru a-i desvri studiile (de la fundaia Gozsdu n-a primit4) i, ntorcndu-se acas, s intensifice activitatea politic naional n Banat i Transilvania. Cile de urmat ar fi luminarea poporului de la sate despre drepturile lui i unirea naionalitilor asuprite pentru o lupt comun. El a declarat c i-ar
Ion Ionacu, Bnenii Slavici i Srbu studeni la Viena, n Studii de istorie a Banatului, II, Timioara, 1970, p. 174. 3 Ibidem, p. 179. 4 AEC, Protocolul ed. Sen. colar, doc. 467/1886. Cernd un stipendiu de 500 fl., Ion Srbu pune condiii care nu sunt publicate n concursul de obinere a bursei. Cererea sa nu este aprobat.
2
putea face studiile de istorie i filozofie n german, francez, englez sau italian. Dup ateptri i cereri insistente, n septembrie 1889, Societatea ,,Transilvania i aprob o burs de 1600 lei aur, spre a-i continua studiile la Universitatea din Viena5. Societatea Transilvania a avut drept scop primordial ajutorarea studenilor romni merituoi prin burse, la care puteau concura tineri romni din provinciile subjugate de Imperiul Austro-Ungar. innd seama de greutile i lipsa condiiilor materiale din statul dualist pentru populaia romneasc, scopul i activitatea societii erau deosebit de meritorii. Datorit acestui sprijin, numeroi studeni i-au putut continua studiile la Paris, Anvers, Bruxelles, Lige, Viena, Berlin, Mnchen, Budapesta, Zrich etc. Printre acetia amintim: istoricul literar Gh. Bogdan-Duic, Onisifor Ghibu, istoricii Ioan Lupa, Ilie Minea, scriitorul Octavian Goga, naturalistul Alexandru Borza, savanii dr. Victor Babe, dr. Iuliu Haegan etc. Treptat, societatea i-a extins sfera de activitate i asupra tinerilor care mbriau diferite meserii, al cror numr era n continu cretere6. O important form de sprijinire a tineretului studios pentru a urma diferite coli i universiti din imperiu i din afara acestuia au constituit-o fundaiile. Avram Iancu i-a lsat toat averea pentru acest scop, iar Alexandru uluiu a nfiinat o fundaie special7. Ilustru deschiztor de drumuri, mitropolitul Andrei aguna a fost de asemenea un exemplu n acest sens. Grija sa pentru elevii Institutului Teologic de la Sibiu s-a materializat prin ajutoare bneti, parte din veniturile sale proprii, parte din fundaiuni ntemeiate anume pentru asemenea scopuri. ntre acestea, cea dinti este Fundaiunea Francisc Josefin8, nfiinat n 1853. n scurt timp, pentru aceast fundaiune s-au colectat sume frumoase, care pn n anul 1854 s-au ridicat la un capital de 12.594 fl. 38 cr. Prin colecte i donaii, Fundaiunea Francisc-Josefin a ajuns s dispun n 1864 de un capital de 22664 fl. i 12 cr. n valut austriac9. Lect. univ. dr. Virginia Ardelean
Ion Ionacu, op. cit., p. 179. Unirea Transilvaniei cu Romnia (sub redacia Ion PopescuPuuri i Augustin Deac), ediia a II-a, Bucureti, 1972, p. 392. 7 Istoria Romniei, vol. IV, Bucureti, Edit. Academiei, 1964, p. 699. 8 Fundaia a purtat doar numele mpratului, ea fiind realizat prin donaii, colecte de la binefctori. 9 Actele Sinodului bisericii greco-rsritene n Ardeal din anul 1864, p. 203-207, la I. Lupa, Mitropolitul Andreiu baron de aguna, Scriere comemorativ, Sibiu, 1909, p. 150-151.
6 5
Cateheza:
Sfinii mprai Constantin i Elena
n anul 313 Cretinismul primete libertate religioas. El fiind declarat religie oficial a statului roman n anul 391. n anii 270275 a fost retras administraia roman din Dacia. ntre Imperiul Roman care cuprindea teritoriul din Spania pn n Asia, nordul Africii i Dacia au existat legturi permanente, fiind astfel asimilai migratorii i astfel a luat natere un nou popor european, cel romn. Pe 21 mai Constantin i Elena sunt cinstii de Biseric cu zi de prznuire. Ei s-au distins prin fapte care au nlesnit libertatea i formarea doctrinei cretine, dezvoltarea cultului martirilor i a literaturii i artei ecleziale. Sfinii mprai Constantin i maica sa Elena au vieuit n timpuri tulburi pentru credina cretin, ntr-o epoc n care cretinismul era persecutat. Timpul acela era unul al corupiei datorit cumprrii funciilor i slbirea justiiei. Au aprut asupra Imperiului i unele boli cum au fost ciuma i foametea, catastrofe naturale: cutremure de pmnt, inundaii, incendii .a.m. d. Pentru toate aceste nenorociri noua religie, cea cretin era socotit vinovat pentru toate aceste lucruri. Constantin s-a nscut la Naissus (Ni) o localitate astzi n Serbia. Tatl su se numea Constantin Chlor, militar de carier, iar mama sa, Elena, hangi. Chlor a cunoscut-o n expediiile militare la care a luat parte. Apoi s-a stabilit n Britania. Constantin cel Mare a fost tipul de mprat soldat ca de altfel i tatl su. Educaia a primit-o n mare parte de la mama Elena, femeie renumit prin credina ei.
La un moment dat, Imperiul Roman a fost separat n cel de Apus condus de Chlor i cel de Rsrit, fiecare mprat (august) i-a asociat cte un vice rege (cezar) lund natere astfel o nou form de organizare politic, tetrarhia. Sub Chlor i apoi Constantin n Apus a fost acceptat tacit cultul cretinilor n Italia, Germania, Spania, Frana i Africa de Nord. n Rsrit august este ales Diocleian, iar cezar Galeriu ajuns la rndu-i august. Criza ns continu ntre cei patru mprai, ns dup nlturarea lui Galeriu cultul cretin cunoate o dezvoltare nemaintlnit. Astfel c acum s-au construit biserici i capele, se organizeaz cultul morilor prin organizarea de cimitire, se cristalizeaz clerul cretin compus din episcopi, preoi i diaconi. S-a dezvoltat arta cretin i viaa cretintii n general. Sfnta Elena i-a donat casa de la Trier (Germania) pentru a deveni acolo biserica cretinilor din ora, fiind numit pn astzi ,,Casa Elenei. A organizat i condus un pelerinaj la Locurile Sfinte, unde a descoperit crucea Rstignirii Mntuitorului. i tot aici alturi de fiul ei, Constantin a ridicat mai multe biserici cretine. Murgea Maria Alexandra, cls. a V-a, coala Gimnazial Birda
Semne:
Contribuia vldicii Elie Miron la dezvoltarea culturii romneti. Etape semnificative (II)
Cu prilejul acestei serbri, Elie Cristea d fru liber simmintelor sale naionale. i-a nceput discursul cu un citat din poezia lui George Sion (18221892), intitulat Limba romneasc: ,,Mult e dulce i frumoas/ Limba ce vorbim,/ Alt limb-armonioas/ Ca ea nu gsim.... A fcut referire la ,,Testamentul lui Ienchi Vcrescu despre ,,Creterea limbei romneti/ i-a patriei cinstire10. n anul 1895 i susine teza de doctorat 11 cu tema: Eminescu. Viaa i opera. Studiu asupra unor creaii mai noi din literatura romn, 78 p.. Rentors de la studii, a
Ilie andru, Patriarhul Miron..., p. 56-57. n literatura de specialitate, teza de doctorat este mult disputat, unii cercettori nclin s o ncadreze filologiei: Ion Rusu Abrudeanu, Antonie Plmdeal (n primele scrieri), Ilie andru, Mircea Pcurariu n manualul de I.B.O.R, este rezervat n cealalt lucrare, Dicionarul teologilor romni (1996), unde menioneaz reuita lui Cristea sub numele tezei, nencadrnd-o specialitii. Ceilali cercettori nclin teza spre filozofie: Romulus Cndea, Gheorghe Cotoman i Gheorghe ora. Elie Cristea nota: ,,n Budapesta m-am apucat serios de studii; am cercetat prelegerile, am adunat material pentru tema de Dr., pe care am conceput-o n luna Decemvrie 1894. Dup primirea tezei am cerut termen, i ca s nu m amne cu verbalul pn la finea lui Iunie, am cerut pe 3/15 Maiu, cnd avea decanul cteva ore disponibile. Suportnd cu succes examenul, am fost imediat promovat la gradul de Dr. philosophae, adec n Smbta proxim. Universitari romni au fost muli de fa. [...] (Gh. Cotoman, Contribuii la Istoria vieii romneti din Transilvania la finea veacului al XIX-lea. nsemnri inedite ale Prea Fericitului Patriarh Miron, n ,,Anuarul Academiei Teologice Ortodoxe Romne din Caransebe (1939-1940), Tipografia Diecezan, Caransebe, 1940, p. 14. Cercetnd teza putem opinia c lucrarea se ncadreaz prin coninut filologiei, autorul abordnd istoria literar, lingvistica i stilistica, noiunile filozofice prezente sunt teoretice, introductive. Este o lucrare filologic susinut la Facultatea de Filozofie care i-a conferit titlul academic. Lucrarea din pcate a rmas netradus pn n 1984, cnd mitropolitul Ardealului, Antonie Plmdeal o public n romnete n volumul Pagini dintr-o arhiv inedit. Documente literare, Editura Minerva, Bucureti, 1984. Traducerea mitropolitului Antonie este redat i n volumul Doi ardeleni despre Mihai Eminescu: Vasile Goldi i Elie Miron Cristea, Editura Viaa ardean, Arad, 1999, scris de Gheorghe ora i Iulian Puic. O a doua traducere a textului ierarhului Cristea este realizat de Maria Roca (1997), Dr. Elie Cristea, Luceafrul poeziei romneti Mihai Eminescu, Ediie ngrijit i prefaat de...., Editura Ginta Latin, Bucureti).
11 10
fost pentru mai muli ani secretar eparhial (1895-1902), apoi ,,asesor consistorial (consilier, 1902-1909) la Arhiepiscopia Sibiului, un timp redactor la ,,Telegraful romn (1898-1900). n timpul ct a stat la Sibiu i-a continuat activitatea publicistic. Acum imprim un volum nchinat profesorului su, Alexandru Roman (1826-1897). Material pentru viaa i activitatea lui, Sibiu, 1897, 66 p., apoi Proverbe, maxime, idiotisme, colectate din graiul romnilor din Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1901, 279 p., dar i lucrri care aparin spaiului bisericesc: Arhiepiscopul i Mitropolitul Miron Romnul, (1898), 66 p., Iconografia i ntocmirile din internul bisericei rsritene, (1905), 300 p., Catedrala mitropolitan din Sibiu. Istoricul zidirii, (1908), (i aparin p. 45-195). Tot la Sibiu, pe trm cultural a fost ntre 1905 i 1910 director al Desprmntului IV Sibiu al Astrei i membru n Comitetul Central al Asociaiei. mpreun cu poetul Octavian Goga, Cristea a scos noua publicaie a Astrei, revista sptmnal ,,ara noastr, cu subtitlul ,,Foaie poporal a Asociaiunii pentru literatur romn i cultura poporului romn, care a aprut la Sibiu ntre 19071909, apoi la Cluj ntre 1922-1938. Pentru toate aceste merite culturale i religioase, Elie Cristea a fost distins n 1906 cu ordinul ,,Coroana Romniei12. Pe trm bisericesc tnrul Elie Cristea a fost tuns n monahism pe 23 iunie 1902 la mnstirea Hodo-Bodrog de lng Arad, de arhimandritul Augustin Hamsea, stareul mnstirii, primind numele de Miron, apoi n 1903 a primit darul preoiei i din 1908 a fost ales protosinghel. La 21 noiembrie a fost ales episcop al Caransebeului. Dosarul alegerii l-a cerut arhiducele Francisc Ferdinand, cci eram omul lui de ncredere, din clerul ortodox. Dr. Vaida Voievod, ce sta prin Viena, tot mereu l interpela pe adjutantul lui: ,,Ce-i cu alegerea lui Dr. Cristea.Adjutantul odat i rspunde: ,,Nu v facei griji. Am pe birou scris mare cu creionul rou: Dr. Cristea episcop la Caransebe. Nu uit. Relaia asta mi-a stricat la Budapesta i mai tare. Are legturi i cu Bucuretiul i cu Viena. Cum e mai ru. Astfel fiind a III-a alegere la Caransebe i fiind strmtorai, mi-a cerut nc Apponyi o declaraie, c fiind episcop nu voi lucra contra legilor i integritii Statului ungar. Parc presimeam. I-am spus, c de sine se nelege, c episcopii i toi cetenii trebuie s observe legile13.
Cronica parohial:
o Forumul publicitilor din presa rural (30. 08). Ajuns la a III a ediie s-a desfurat n localitatea Torac (Banat, Serbia) lucrrile forumului condeierilor din presa rural bnean. Au fost prezeni la aceast ntrunire: etnologi, ziariti, profesori universitari. Forumul s-a desfurat pe dou secii: organizatoric administrativ n care a fost aleas o nou conducere a Asociaiei publicitilor din presa rural n Banat, i una tiinific n care au fost prezentate publicaii, s-a vorbit pe marginea redactarii publicaiilor rurale precum i a coninutului materialelor destinate unui astfel de demers. Din partea parohiei Birda a participat la lucrri, preotul Valentin Bugariu. o Taina Sfntului Maslu n parohia Birda. Duminic, 13 noiembrie, cu ncepere de la orele 15 a fost oficiat Taina Sfntului Maslu n biserica parohial cu hramul ,,Naterea Maicii Domnului din comuna Birda. Au slujit la invitaia parohului locului, P. On. Pr. Ioan Priscean, protopopul Detei i C. Pr. Petru Gru, Adam Rugaci de la parohia Gtaia, Ioan Slvan de la parohia Folea, Zoran Milovanov de la parohia Berecua i Iulian Popa de la parohia Colonia Gtaia. Cuvntul de nvtur a aparinut P. On. Pr. Protopop. o Taina Sfntului Maslu la Sngeorge. Duminic, 3 noiembrie cu ncepere de la orele 15 a fost svrit Taina Sfntului Maslu n biserica cu hramul ,,Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil din filia Sngeorge. Cu acest prilej ne-au fost alturi n rugciune C. Pr. Zoran Milovanov de la parohia Berecua i Iulian Popa de la parohia Colonia Gtaia. Predica ocazional a fost susinut de printele Iulian Popa. o Ziua Bibliei. Pe 13 noiembrie este serbat Ziua Mondial a Bibliei. Cu acest prilej, luni, 11 noiembrie n cadrul orei sptmnale de catehez parohial ,,Hristos mprtit copiilor a fost susinut o catehez adecvat momentului de ctre preotul paroh la coala Gimnazial din comuna Birda. Cu acest prilej a fost organizat o expoziie de carte cu coninut biblic: ediii ale Sfintei Scripturi, comentarii patristice la textul sacru, tlmciri moderne, dicionare i atlase biblice, lucrri de filologie i simbolic biblic. n partea a doua a aciunii a fost prezentat o istorie sintetic a Sfintei Scripturi insistndu-se asupra Poeziei Vechiului Testament. La finalul orei au fost audiate dou episoade imprimate pe CD-ul Mica Biblie imprimate de Patriarhia Romn. o Medalion omagial la Sngeorge. Miercuri, 20 noiembrie la coala primar din localitate a fost realizat o or de catehez nchinat Mitropolitului Nicolae Corneanu cu prilejul mplinirii a 90 de ani de via. Cu
acest prilej a fost prezentate cteva volume semnate de ierarhul bnean, a fost susinut o catehez, iar la final au fost vizionate fragmente din dou filme documentare ce au scos n relief elemente din viaa i opera mitropolitului Nicolae. o Simpozion Internaional dedicat Zilei Naionale a Romniei. n organizarea Muzeului Banatului s-a desfurat a doua ediie a Simpozionului de Istorie nchinat mplinirii a 95 de ani de la realizarea Actului de la 1 decembrie 1918. Din partea parohiei Birda a participat preotul Valentin Bugariu care a susinut comunicarea Biserica Ortodox Romn i Actul Marii Unirii. o Apariii publicistice. n ultimul timp, preotul Valentin Bugariu a publicat urmtoarele studii i articole: Istorie i via bisericeasc la Gtaia, n vol. Administraie romneasc ardean. Studii i comunicri din Banat Criana, vol. V, Editura Vasile Goldi University Press, Arad, 2012, p. 56-82; Conceptul de ecleziologie organic la Sfntul Andrei aguna, n vol. tain i comuniune. Lucrrile Simpozionului Internaional, Editura Episcopiei Caransebeului, Caransebe, 2012, p. 537-547; Legturile mpratului Constantin cel Mare cu protoromnii din nordul Dunrii, n ,,Calendarul Arhiepiscopiei Timioarei, Timioara, 2013, p. 161-169; Un simbol al Bocei Tata Oancea, n vol. Gabriela erban, Biblioteca ntre datorie i pasiune. 60 de ani de lectur i bibliotec public la Boca, Editura Tim, Reia, 2013, p. 247-254; Sptmna duhovniceasc n parohia Birda, n ,,Ziarul Lumina. Ediia de Banat, 2013, nr. 176, p. 8; Anul omagial al Sf. mp. Constantin i Elena, n ,,Sfenicul, 2013, nr. 1, p. 28-30; Dragoste de carte bisericeasc: Reorganizarea bibliotecii din parohia Birda, n ,,Ziarul Lumina. Ediia de Banat, 2013, nr. 176, p. 8 i Activiti catehetice la Liceul Pedagogic ,,Carmen Sylva i n parohia Birda: Ziua Bibliei n Arhiepiscopia Timioarei, 2013, nr. 264, p. 8. (n colab. cu Valentin Biru). o Slujiri liturgice. n ultima vreme, preotul Valentin Bugariu a slujit la Sf. Liturghie n parohia Maloc, filia Remetea Mic cu prilejul hramului bisericii, pe 20 iulie i la Taina Sf. Maslu n parohiile Gtaia (3. 11) i Maloc (17.11). COLEGIUL DE REDACIE: Prof. univ. dr. Rodica Popescu, Prof. univ. dr. Ioan Viorel Boldureanu, Prof. Ioan Traia, Pr. dr. Iliia Pavlovici-Ptru, Redactor-ef: Pr. dr. Valentin Bugariu ISSN 2284 7731 Redacia: Birda, Str. Principal, nr. 229, tel. 0729145610, cod postal:307187, jud.Timi, e-mail: parohiabirda@yahoo.com