Você está na página 1de 8

Revist de cultur i religie rural editat de Asociaia ,,Arhanghelul din Birda, Timi, 2013, an. II, nr.

3-4 (7-8)

Arhanghelul
(M. Eminescu)

Biserica lui Mateiu Basarab i a lui Varlaam, maica spiritual a neamului romnesc, care a nscut unitatea limbei i unitatea etnic a poporului.

Editorial:

Educa altfel Educa ia ia altfel


parcursul acestui act educativ trebuie ca copilul sau tnrul s fie lipsit de orice nctuare coercitiv. Profesorul D. Balanos vorbete chiar c tineretul trebuie atras spre Biseric dar nu din obligaie i pedeaps, ci doar printr-o pregtire potrivit, astfel nct tnrul care intr n Biseric s intre cu emoie. (Ioannis V. Kokulis, op. cit., p. 62). Cadrul juridic al desfurrii acestei educaii este unul favorabil, duminica este zi de repaus, smbta este zi liber, la acestea se adaug zile libere de Crciun i Pati, de Rusalii i Adormirea Maicii Domnului, de Sfntul Apostol Andrei, apostolul protoromnilor . a. m. d. Din partea elevilor i tinerilor se cere interes i angajare n aceast activitate, asemenea cum procesul mntuirii presupune alturi de harul lui Dumnezeu i efort personal, tot aa i n educaia propus de Biseric se cere i interes din partea celor care se adreseaz un astfel de demers, altfel totul ar fi n zadar, ar fi o simpl instrucie i nu o propunere contient a unor modele de urmat ntr-o lume contemporan n care modele se schimb cu repeziciune, singur modelul reprezint o opiune de urmat. Contactul direct cu Tainele (Sacramentele) Bisericii, n spaiul sfinitor al Bisericii poate fi un act educativ care ndeamn pe toi actanii (participanii) la schimbarea vieii, la alegerea binelui, la practicarea virtuilor.

pn astzi componenta e. Numai prin educaie omul arhie a valorilor. De la leagn via omul nva deprinznd

uturor un ntreit rol formativ: i de educare prin oferta une zilnic i sptmnal. n ain sau ierurgie), Biserica notine cu dublu scop teoretic tere (de iaa rica tele de i de La une aiei

Educaia rmne pn astzi componenta esenial a formrii umane. Numai prin educaie omul poate fi valorizat ntr-o ierarhie a valorilor. De la leagn i pn la petrecerea din via omul nva deprinznd noi i noi cunotine. Biserica propune tuturor un ntreit rol formativ: de nchinare, de sfinire i de educare prin oferta spiritual pe care o propune zilnic i sptmnal. n fiecare slujb (Sfnt Tain sau ierurgie), Biserica mprtete noi i noi cunotine cu dublu scop teoretic sau dogmatic (de transmitere de noi cunotine) i moral (de aplicare a acestora la viaa cotidian). Astfel c Biserica prin spaiul sacru, obiectele liturgice, pictura i crile de cult sunt tot attea prilejuri de nsuire a cunotinelor. La acestea pentru o viziune tiinific a educaiei (cercetrii) poate fi adugat arhiva i biblioteca parohial i bineneles cartea veche bisericeasc i obiectele de patrimoniu sacru. Metoda nsuirii acestui tip de educaie, n limbajul pedagogic modern, nonformal o reprezint mbisericirea ca practic liturgico-pedagogic a celor mai mici credincioi ai Bisericii. mbisericirea copilului, introducerea lui n comunitatea eclezial parohial, e un proces ndelungat care ncepe nc nainte de Botez, ndat dup natere, prin rnduiala punerii numelui, primete dimensiunea deplin la Botez i se desvrete pe parcursul ntregii viei prin participarea activ la viaa liturgic a Bisericii. (Ioannis V. Kokulis, mbisericirea elevilor pentru o educaie religios liturgic, trad. i pref. Mihail Filimon, Editura Deisis, Sibiu, 2012, p. 6). n realizarea acestei misiuni catehetice (educative) trebuie responsabilizat familia, iar pe

parcursul acestui act educat tnrul s fie lipsit de or Profesorul D. Balanos vorbe atras spre Biseric dar nu di doar printr-o pregtire potrivi intr n Biseric s intre cu e op. cit., p. 62). Cadrul juridic al de este unul favorabil, duminica este zi liber, la acestea se ad i Pa Maic Apos proto parte cere REDACIA aceas cum 1 presu Dum

Nu-s fcut ca s fiu ho


M-am tot gndit De ce Dumnezeu nu mai ine pasul Cu plecrile noastre?! Prea timpurii, sau ntrziate prea mult Unii ies n fa i se duc n afara rndului Alii Nu mai tie Domnul nicio ordine?! Ne-ai lsat pe noi s ne hotrm soarta?! i suntem oameni, Doamne! * Mama a pierdut acest dar de la Dumnezeu Ori l-o fi mprit copiilor ei din lume, fr nume. A ruga-o dac mai are din ele s i le dea fratelui meu. i tata s i le dea. i s mai adune de pe unde gsete zile netrite. * Uile rmn deschise, lumnrile plpie. Se dau de ceasul morii. n dudul din curte pasrea tristeii i-a fcut cuib. Puii ei vor purta n gu, un timp, penumbra gndurilor mele. Nu-s fcut ca s fiu ho, Cum i vedz c-s adz cam to. D-aia nu m suferi d mine v feri: S nu fi dscoperi. N-am probit s m primi, Ni nu v-am rugat s fi Cumscage -omeno, ciu c v ne flo, Ave ban vi-s zgri, Numai nu vi-s ferii. Mulce-averi e le-a fcut Pn ieri nu le-a avut. Lumea cie, da nu-i pas: Ca tot natu, tot pr-o mas Ca mne o s fi Fr suflet, adormi. n pmntu sfnt npoi, Numa-n carnia voastr goi, Vermii o s-i stura, Ei n-or ci c-a fost boga: Ca tot viul putrdz, C boga n-ajung sfin, Pr-i dn eri nu-i pcli.

Rachiul
n toate e Satana Dar mai ales n prun, De-aceea l-a lui mas Pe cei mai muli i-adun. Iisus, cu vinu-i sacru, Pe prea puini i-mbie, Rachiul lui Satana Ne poart-n venicie... Nina Ceranu Dimitrie Acea

Restituiri:
Din amintirile unui colonist din Gtaia (VII)
Ci bostani nu ncepeam pn gseam ce cutam! Ne rsfam, uneori, i nu preuiam ndeajuns ce comori de sntate aveau prinii notri pe aceste loturi. Mai fceam pagub, alteori. Cnd venea tatl nostru i vedea attea coji i bostani ncepui aruncai dup colib, ne mustra aspru: -tia-s banii aruncai! Ce tii voi? Puin lucru i mult risip. Acu pun bta pe voi s v nvai minte s preuii munca! Atunci, noi, eu i fratele Ionel, ne ruinam i recunoteam n tcere fapta rea svrit, iar, ca s mai splm din pcatul fcut, zoream mai aprig la ncrcatul pepenilor n crua pregtit pentru transport. Cum poi s uii asemenea momente? Asemenea triri i episoade se ntlneau la fiecare parcel, unde erau copii. Aveam n suflet respectul pentru munc, c doar i munceam peste zi: udam unele plante, recoltam i sortam bostanii, i adposteam pe categorii cu grij la umbra colibei, dar, uneori, uitam de reguli i porunci i fceam znoabe bucurndu-ne de universul ireversibil al copilriei. Mireasma ierburilor i aroma mbttoare de pepeni copi te liniteau sufletete i te copleeau n spaiul rcoros al colibei. nchipuie-i, dragul meu, un somn de neegalat n locul acesta de vis, un loc natural, curat atmosferic i sfnt, aa cum l-a lsat D-zeu! Aerul limpede, mirosul de bostan proaspt, cntecul psrelelor nocturne, ritul greierilor ntr-un cor halucinant, iar, deasupra, l vedeam prin ua colibei, un cer de stele, toate vegheau somnul copilriei noastre nevinovate. i-atunci s nu te frmnte eminesciana ntrebare: Unde eti copilrie cu pdurea ta cu tot? De cele mai multe ori ne culcam la ore mici, sau nu dormeam deloc noaptea. Noi n-aveam pdurea aproape, dar aveam natura n suflet i n fibra personalitii noastre. Iar noaptea, natura este mai tainic, mai prietenoas i nvluit-n rcoare. Acum, rmneam, deseori, singuri, doar vreun btrn ne ocrotea dormindu-i somnul n ua colibei. Acum, miresmele se mpleteau cu rcoarea pmntului vratic, iar luna, regina nopii, ne lumina crrile. Noi ne adunam n faa unei colibe i depnam poveti, ntmplri, glume, acolo, n drumul care ne desprea pmnturile.

Un adevrat spectacol se svrea la Begu, aici n inima cmpului. Unii aduceau eava cu carbid pentru pucat. Acesta reaciona cu apa introdus, degaja gazul, iar, n momentul cnd apropiam flacra chibritului de orificiul plasat deasupra locului fierberii, plasa nopii se cutremura, aezarea i zdruncina ncheieturile, iar zgomotul se rostogolea pn ht-departe pe valea Brzavei. Cinii rmai n faa colibelor i trimiteau ltratul speriat ctre naltul boltei nstelate. n plin noapte, ne hrjoneam, ne alergam, ne ascundeam i ne desftam n libertate, dnd fru liber copilriei naripate. Frumuseea i ineditul erau ncununate de momentele cnd un acordeonist apsa ritmic i melodios pe clapele instrumentului i se dezlnuia cntecul nopii. Se ncingea atunci jocul fr reinere i teama de aspra judecat a btrnilor de pe margine. Eram singuri cu luna, cu reflexele ei aurii i jucue pe obrajii notri, fceam astfel repetiii pentru hora organizat deseori duminica la captul satului, la cruce. Aici a fost debutul n ale voiniciei. Viitorul flcu trebuia s tie s pstreze ritmul, s-i conduc perechea, iar fetele se strduiau s-i mldieze trupul dup linia melodiei cntate. Acum mijea adolescena n noi, acum ndrzneam s privim pe furi o fat, s-i zmbim galnic, s-o inem cu emoie prelungit de mn, n timp ce btile inimii creteau mereu. A putea spune c ntlnirile de la Begu, cu frumuseea lor, cu ineditul, firescul i naturaleea lor, au nsemnat atunci botezul de foc al copilriei. Buntatea de pepeni, ncrcai de cu sear n cruele gospodarilor i plimbau aroma i dulceaa pn la Boca, la Reia sau chiar mai departe. mi spunea nea Radu, cel care locuiete lng biserica satului, c a ajuns cu bostanii la vnzare pn pe meleagurile natale n Ardeal. i vindeau colonitii pepenii i-i adunau prinosul sub pern sau n chimir, pentru traiul de zi cu zi. Nu strngeau averi mari. Ici acolo cte unul mai harnic reuea s se desprind de ceilali, devenind proprietar de tractor sau chiar de batoz. Dar au venit vremurile cnd au fost considerai chiaburi i apoi dui, de Rusaliile ndurerate, tocmai n Brganul de trist amintire. Pentru cei mai muli, ns, cultivarea bostanilor era o surs de venit, dar pentru noi copiii era o oaz de bucurie, o fereastr deschis spre cristalizarea copilrie i un orizont ctre adolescen. Aveam 13-14 ani, pe-atunci. Terminasem elementara cu note bune, cu rezultate frumoase. Eram mulumit i m simeam ncntat c dasclii m apreciau.

Prof. Iosif Marius Circa

Documentar:
Fundaiile colare i rolul lor n formarea intelectualitii romneti bnene (II)
Societatea Transilvania a luat fiin la 3/15 V 1867, ziua de aniversare a Marii Adunri Naionale de la Blaj, cnd mai muli studeni de la Universitatea din Bucureti, originari din Transilvania, convini c, n condiiile pactului dualist austro-ungar, romnii vor avea s duc o lupt politic grea, pe care vor ctiga-o numai dac la conducerea lor se vor gsi oameni energici i cu o serioas pregtire intelectual. Ei au hotrt, astfel, nfiinarea acestei societi care s ajute cu stipendii (burse) pe studenii romni din Transilvania i prile ei. La 23 iunie / 5 iulie societatea i-a ales un comitet, avnd ca preedinte pe Al. Papiu Ilarian, printre membrii figurnd Aron Florian, B. P. Hasdeu. Recunoaterea ei oficial, prin decretul domnesc din 8/20 decembrie 1867, a fcut s creasc numrul celor dornici s contribuie la asigurarea unei serioase baze materiale a acestei societi, care i propunea s susin un numr de tineri romni din Transilvania, Banat, Criana, Maramure, Bucovina la studii universitare n Occident2. De un astfel de stipendiu a beneficiat i Ioan Srbu din Rudria (astzi Eftimie Murgu), fiul preotului Iacob Srbu. Ioan Srbu, absolvind cu distincie bacalaureatul la liceul romnesc din Braov, solicit Societii Transilvania o burs pentru continuarea studiilor, mrturisind c, dac i s-ar mplini dorina, ar reveni n satul lui, solid pregtit, pentru a lua iniiativa i a dezvolta o nou energic activitate politic ntre fraii i prinii mei subjugai; el se gndea la luminarea poporului de la sate, dorind s alctuiasc scrieri de tot felul care s fie cetite n comun de ntreaga poporaiunea unui sat; pe luminarea prin grai viu a pune eu cel mai mare pond3. Solicit bursa pentru a-i desvri studiile (de la fundaia Gozsdu n-a primit4) i, ntorcndu-se acas, s intensifice activitatea politic naional n Banat i Transilvania. Cile de urmat ar fi luminarea poporului de la sate despre drepturile lui i unirea naionalitilor asuprite pentru o lupt comun. El a declarat c i-ar
Ion Ionacu, Bnenii Slavici i Srbu studeni la Viena, n Studii de istorie a Banatului, II, Timioara, 1970, p. 174. 3 Ibidem, p. 179. 4 AEC, Protocolul ed. Sen. colar, doc. 467/1886. Cernd un stipendiu de 500 fl., Ion Srbu pune condiii care nu sunt publicate n concursul de obinere a bursei. Cererea sa nu este aprobat.
2

putea face studiile de istorie i filozofie n german, francez, englez sau italian. Dup ateptri i cereri insistente, n septembrie 1889, Societatea ,,Transilvania i aprob o burs de 1600 lei aur, spre a-i continua studiile la Universitatea din Viena5. Societatea Transilvania a avut drept scop primordial ajutorarea studenilor romni merituoi prin burse, la care puteau concura tineri romni din provinciile subjugate de Imperiul Austro-Ungar. innd seama de greutile i lipsa condiiilor materiale din statul dualist pentru populaia romneasc, scopul i activitatea societii erau deosebit de meritorii. Datorit acestui sprijin, numeroi studeni i-au putut continua studiile la Paris, Anvers, Bruxelles, Lige, Viena, Berlin, Mnchen, Budapesta, Zrich etc. Printre acetia amintim: istoricul literar Gh. Bogdan-Duic, Onisifor Ghibu, istoricii Ioan Lupa, Ilie Minea, scriitorul Octavian Goga, naturalistul Alexandru Borza, savanii dr. Victor Babe, dr. Iuliu Haegan etc. Treptat, societatea i-a extins sfera de activitate i asupra tinerilor care mbriau diferite meserii, al cror numr era n continu cretere6. O important form de sprijinire a tineretului studios pentru a urma diferite coli i universiti din imperiu i din afara acestuia au constituit-o fundaiile. Avram Iancu i-a lsat toat averea pentru acest scop, iar Alexandru uluiu a nfiinat o fundaie special7. Ilustru deschiztor de drumuri, mitropolitul Andrei aguna a fost de asemenea un exemplu n acest sens. Grija sa pentru elevii Institutului Teologic de la Sibiu s-a materializat prin ajutoare bneti, parte din veniturile sale proprii, parte din fundaiuni ntemeiate anume pentru asemenea scopuri. ntre acestea, cea dinti este Fundaiunea Francisc Josefin8, nfiinat n 1853. n scurt timp, pentru aceast fundaiune s-au colectat sume frumoase, care pn n anul 1854 s-au ridicat la un capital de 12.594 fl. 38 cr. Prin colecte i donaii, Fundaiunea Francisc-Josefin a ajuns s dispun n 1864 de un capital de 22664 fl. i 12 cr. n valut austriac9. Lect. univ. dr. Virginia Ardelean
Ion Ionacu, op. cit., p. 179. Unirea Transilvaniei cu Romnia (sub redacia Ion PopescuPuuri i Augustin Deac), ediia a II-a, Bucureti, 1972, p. 392. 7 Istoria Romniei, vol. IV, Bucureti, Edit. Academiei, 1964, p. 699. 8 Fundaia a purtat doar numele mpratului, ea fiind realizat prin donaii, colecte de la binefctori. 9 Actele Sinodului bisericii greco-rsritene n Ardeal din anul 1864, p. 203-207, la I. Lupa, Mitropolitul Andreiu baron de aguna, Scriere comemorativ, Sibiu, 1909, p. 150-151.
6 5

Cateheza:
Sfinii mprai Constantin i Elena
n anul 313 Cretinismul primete libertate religioas. El fiind declarat religie oficial a statului roman n anul 391. n anii 270275 a fost retras administraia roman din Dacia. ntre Imperiul Roman care cuprindea teritoriul din Spania pn n Asia, nordul Africii i Dacia au existat legturi permanente, fiind astfel asimilai migratorii i astfel a luat natere un nou popor european, cel romn. Pe 21 mai Constantin i Elena sunt cinstii de Biseric cu zi de prznuire. Ei s-au distins prin fapte care au nlesnit libertatea i formarea doctrinei cretine, dezvoltarea cultului martirilor i a literaturii i artei ecleziale. Sfinii mprai Constantin i maica sa Elena au vieuit n timpuri tulburi pentru credina cretin, ntr-o epoc n care cretinismul era persecutat. Timpul acela era unul al corupiei datorit cumprrii funciilor i slbirea justiiei. Au aprut asupra Imperiului i unele boli cum au fost ciuma i foametea, catastrofe naturale: cutremure de pmnt, inundaii, incendii .a.m. d. Pentru toate aceste nenorociri noua religie, cea cretin era socotit vinovat pentru toate aceste lucruri. Constantin s-a nscut la Naissus (Ni) o localitate astzi n Serbia. Tatl su se numea Constantin Chlor, militar de carier, iar mama sa, Elena, hangi. Chlor a cunoscut-o n expediiile militare la care a luat parte. Apoi s-a stabilit n Britania. Constantin cel Mare a fost tipul de mprat soldat ca de altfel i tatl su. Educaia a primit-o n mare parte de la mama Elena, femeie renumit prin credina ei.

La un moment dat, Imperiul Roman a fost separat n cel de Apus condus de Chlor i cel de Rsrit, fiecare mprat (august) i-a asociat cte un vice rege (cezar) lund natere astfel o nou form de organizare politic, tetrarhia. Sub Chlor i apoi Constantin n Apus a fost acceptat tacit cultul cretinilor n Italia, Germania, Spania, Frana i Africa de Nord. n Rsrit august este ales Diocleian, iar cezar Galeriu ajuns la rndu-i august. Criza ns continu ntre cei patru mprai, ns dup nlturarea lui Galeriu cultul cretin cunoate o dezvoltare nemaintlnit. Astfel c acum s-au construit biserici i capele, se organizeaz cultul morilor prin organizarea de cimitire, se cristalizeaz clerul cretin compus din episcopi, preoi i diaconi. S-a dezvoltat arta cretin i viaa cretintii n general. Sfnta Elena i-a donat casa de la Trier (Germania) pentru a deveni acolo biserica cretinilor din ora, fiind numit pn astzi ,,Casa Elenei. A organizat i condus un pelerinaj la Locurile Sfinte, unde a descoperit crucea Rstignirii Mntuitorului. i tot aici alturi de fiul ei, Constantin a ridicat mai multe biserici cretine. Murgea Maria Alexandra, cls. a V-a, coala Gimnazial Birda

Semne:
Contribuia vldicii Elie Miron la dezvoltarea culturii romneti. Etape semnificative (II)
Cu prilejul acestei serbri, Elie Cristea d fru liber simmintelor sale naionale. i-a nceput discursul cu un citat din poezia lui George Sion (18221892), intitulat Limba romneasc: ,,Mult e dulce i frumoas/ Limba ce vorbim,/ Alt limb-armonioas/ Ca ea nu gsim.... A fcut referire la ,,Testamentul lui Ienchi Vcrescu despre ,,Creterea limbei romneti/ i-a patriei cinstire10. n anul 1895 i susine teza de doctorat 11 cu tema: Eminescu. Viaa i opera. Studiu asupra unor creaii mai noi din literatura romn, 78 p.. Rentors de la studii, a
Ilie andru, Patriarhul Miron..., p. 56-57. n literatura de specialitate, teza de doctorat este mult disputat, unii cercettori nclin s o ncadreze filologiei: Ion Rusu Abrudeanu, Antonie Plmdeal (n primele scrieri), Ilie andru, Mircea Pcurariu n manualul de I.B.O.R, este rezervat n cealalt lucrare, Dicionarul teologilor romni (1996), unde menioneaz reuita lui Cristea sub numele tezei, nencadrnd-o specialitii. Ceilali cercettori nclin teza spre filozofie: Romulus Cndea, Gheorghe Cotoman i Gheorghe ora. Elie Cristea nota: ,,n Budapesta m-am apucat serios de studii; am cercetat prelegerile, am adunat material pentru tema de Dr., pe care am conceput-o n luna Decemvrie 1894. Dup primirea tezei am cerut termen, i ca s nu m amne cu verbalul pn la finea lui Iunie, am cerut pe 3/15 Maiu, cnd avea decanul cteva ore disponibile. Suportnd cu succes examenul, am fost imediat promovat la gradul de Dr. philosophae, adec n Smbta proxim. Universitari romni au fost muli de fa. [...] (Gh. Cotoman, Contribuii la Istoria vieii romneti din Transilvania la finea veacului al XIX-lea. nsemnri inedite ale Prea Fericitului Patriarh Miron, n ,,Anuarul Academiei Teologice Ortodoxe Romne din Caransebe (1939-1940), Tipografia Diecezan, Caransebe, 1940, p. 14. Cercetnd teza putem opinia c lucrarea se ncadreaz prin coninut filologiei, autorul abordnd istoria literar, lingvistica i stilistica, noiunile filozofice prezente sunt teoretice, introductive. Este o lucrare filologic susinut la Facultatea de Filozofie care i-a conferit titlul academic. Lucrarea din pcate a rmas netradus pn n 1984, cnd mitropolitul Ardealului, Antonie Plmdeal o public n romnete n volumul Pagini dintr-o arhiv inedit. Documente literare, Editura Minerva, Bucureti, 1984. Traducerea mitropolitului Antonie este redat i n volumul Doi ardeleni despre Mihai Eminescu: Vasile Goldi i Elie Miron Cristea, Editura Viaa ardean, Arad, 1999, scris de Gheorghe ora i Iulian Puic. O a doua traducere a textului ierarhului Cristea este realizat de Maria Roca (1997), Dr. Elie Cristea, Luceafrul poeziei romneti Mihai Eminescu, Ediie ngrijit i prefaat de...., Editura Ginta Latin, Bucureti).
11 10

fost pentru mai muli ani secretar eparhial (1895-1902), apoi ,,asesor consistorial (consilier, 1902-1909) la Arhiepiscopia Sibiului, un timp redactor la ,,Telegraful romn (1898-1900). n timpul ct a stat la Sibiu i-a continuat activitatea publicistic. Acum imprim un volum nchinat profesorului su, Alexandru Roman (1826-1897). Material pentru viaa i activitatea lui, Sibiu, 1897, 66 p., apoi Proverbe, maxime, idiotisme, colectate din graiul romnilor din Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1901, 279 p., dar i lucrri care aparin spaiului bisericesc: Arhiepiscopul i Mitropolitul Miron Romnul, (1898), 66 p., Iconografia i ntocmirile din internul bisericei rsritene, (1905), 300 p., Catedrala mitropolitan din Sibiu. Istoricul zidirii, (1908), (i aparin p. 45-195). Tot la Sibiu, pe trm cultural a fost ntre 1905 i 1910 director al Desprmntului IV Sibiu al Astrei i membru n Comitetul Central al Asociaiei. mpreun cu poetul Octavian Goga, Cristea a scos noua publicaie a Astrei, revista sptmnal ,,ara noastr, cu subtitlul ,,Foaie poporal a Asociaiunii pentru literatur romn i cultura poporului romn, care a aprut la Sibiu ntre 19071909, apoi la Cluj ntre 1922-1938. Pentru toate aceste merite culturale i religioase, Elie Cristea a fost distins n 1906 cu ordinul ,,Coroana Romniei12. Pe trm bisericesc tnrul Elie Cristea a fost tuns n monahism pe 23 iunie 1902 la mnstirea Hodo-Bodrog de lng Arad, de arhimandritul Augustin Hamsea, stareul mnstirii, primind numele de Miron, apoi n 1903 a primit darul preoiei i din 1908 a fost ales protosinghel. La 21 noiembrie a fost ales episcop al Caransebeului. Dosarul alegerii l-a cerut arhiducele Francisc Ferdinand, cci eram omul lui de ncredere, din clerul ortodox. Dr. Vaida Voievod, ce sta prin Viena, tot mereu l interpela pe adjutantul lui: ,,Ce-i cu alegerea lui Dr. Cristea.Adjutantul odat i rspunde: ,,Nu v facei griji. Am pe birou scris mare cu creionul rou: Dr. Cristea episcop la Caransebe. Nu uit. Relaia asta mi-a stricat la Budapesta i mai tare. Are legturi i cu Bucuretiul i cu Viena. Cum e mai ru. Astfel fiind a III-a alegere la Caransebe i fiind strmtorai, mi-a cerut nc Apponyi o declaraie, c fiind episcop nu voi lucra contra legilor i integritii Statului ungar. Parc presimeam. I-am spus, c de sine se nelege, c episcopii i toi cetenii trebuie s observe legile13.

Pr. Valentin Bugariu


Ilie andru, Patriarhul Miron..., p. 108-109. Antonie Plmdeal, Contribuii istorice privind perioada 1918-1939. Elie Miron Cristea, documente, nsemnri i corespondene, Tiparul Tipografiei Eparhiale, Sibiu, 1987, p. 324. (Se va prescurta n continuare Contribuii istorice...).
13 12

Cronica parohial:
o Forumul publicitilor din presa rural (30. 08). Ajuns la a III a ediie s-a desfurat n localitatea Torac (Banat, Serbia) lucrrile forumului condeierilor din presa rural bnean. Au fost prezeni la aceast ntrunire: etnologi, ziariti, profesori universitari. Forumul s-a desfurat pe dou secii: organizatoric administrativ n care a fost aleas o nou conducere a Asociaiei publicitilor din presa rural n Banat, i una tiinific n care au fost prezentate publicaii, s-a vorbit pe marginea redactarii publicaiilor rurale precum i a coninutului materialelor destinate unui astfel de demers. Din partea parohiei Birda a participat la lucrri, preotul Valentin Bugariu. o Taina Sfntului Maslu n parohia Birda. Duminic, 13 noiembrie, cu ncepere de la orele 15 a fost oficiat Taina Sfntului Maslu n biserica parohial cu hramul ,,Naterea Maicii Domnului din comuna Birda. Au slujit la invitaia parohului locului, P. On. Pr. Ioan Priscean, protopopul Detei i C. Pr. Petru Gru, Adam Rugaci de la parohia Gtaia, Ioan Slvan de la parohia Folea, Zoran Milovanov de la parohia Berecua i Iulian Popa de la parohia Colonia Gtaia. Cuvntul de nvtur a aparinut P. On. Pr. Protopop. o Taina Sfntului Maslu la Sngeorge. Duminic, 3 noiembrie cu ncepere de la orele 15 a fost svrit Taina Sfntului Maslu n biserica cu hramul ,,Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil din filia Sngeorge. Cu acest prilej ne-au fost alturi n rugciune C. Pr. Zoran Milovanov de la parohia Berecua i Iulian Popa de la parohia Colonia Gtaia. Predica ocazional a fost susinut de printele Iulian Popa. o Ziua Bibliei. Pe 13 noiembrie este serbat Ziua Mondial a Bibliei. Cu acest prilej, luni, 11 noiembrie n cadrul orei sptmnale de catehez parohial ,,Hristos mprtit copiilor a fost susinut o catehez adecvat momentului de ctre preotul paroh la coala Gimnazial din comuna Birda. Cu acest prilej a fost organizat o expoziie de carte cu coninut biblic: ediii ale Sfintei Scripturi, comentarii patristice la textul sacru, tlmciri moderne, dicionare i atlase biblice, lucrri de filologie i simbolic biblic. n partea a doua a aciunii a fost prezentat o istorie sintetic a Sfintei Scripturi insistndu-se asupra Poeziei Vechiului Testament. La finalul orei au fost audiate dou episoade imprimate pe CD-ul Mica Biblie imprimate de Patriarhia Romn. o Medalion omagial la Sngeorge. Miercuri, 20 noiembrie la coala primar din localitate a fost realizat o or de catehez nchinat Mitropolitului Nicolae Corneanu cu prilejul mplinirii a 90 de ani de via. Cu

acest prilej a fost prezentate cteva volume semnate de ierarhul bnean, a fost susinut o catehez, iar la final au fost vizionate fragmente din dou filme documentare ce au scos n relief elemente din viaa i opera mitropolitului Nicolae. o Simpozion Internaional dedicat Zilei Naionale a Romniei. n organizarea Muzeului Banatului s-a desfurat a doua ediie a Simpozionului de Istorie nchinat mplinirii a 95 de ani de la realizarea Actului de la 1 decembrie 1918. Din partea parohiei Birda a participat preotul Valentin Bugariu care a susinut comunicarea Biserica Ortodox Romn i Actul Marii Unirii. o Apariii publicistice. n ultimul timp, preotul Valentin Bugariu a publicat urmtoarele studii i articole: Istorie i via bisericeasc la Gtaia, n vol. Administraie romneasc ardean. Studii i comunicri din Banat Criana, vol. V, Editura Vasile Goldi University Press, Arad, 2012, p. 56-82; Conceptul de ecleziologie organic la Sfntul Andrei aguna, n vol. tain i comuniune. Lucrrile Simpozionului Internaional, Editura Episcopiei Caransebeului, Caransebe, 2012, p. 537-547; Legturile mpratului Constantin cel Mare cu protoromnii din nordul Dunrii, n ,,Calendarul Arhiepiscopiei Timioarei, Timioara, 2013, p. 161-169; Un simbol al Bocei Tata Oancea, n vol. Gabriela erban, Biblioteca ntre datorie i pasiune. 60 de ani de lectur i bibliotec public la Boca, Editura Tim, Reia, 2013, p. 247-254; Sptmna duhovniceasc n parohia Birda, n ,,Ziarul Lumina. Ediia de Banat, 2013, nr. 176, p. 8; Anul omagial al Sf. mp. Constantin i Elena, n ,,Sfenicul, 2013, nr. 1, p. 28-30; Dragoste de carte bisericeasc: Reorganizarea bibliotecii din parohia Birda, n ,,Ziarul Lumina. Ediia de Banat, 2013, nr. 176, p. 8 i Activiti catehetice la Liceul Pedagogic ,,Carmen Sylva i n parohia Birda: Ziua Bibliei n Arhiepiscopia Timioarei, 2013, nr. 264, p. 8. (n colab. cu Valentin Biru). o Slujiri liturgice. n ultima vreme, preotul Valentin Bugariu a slujit la Sf. Liturghie n parohia Maloc, filia Remetea Mic cu prilejul hramului bisericii, pe 20 iulie i la Taina Sf. Maslu n parohiile Gtaia (3. 11) i Maloc (17.11). COLEGIUL DE REDACIE: Prof. univ. dr. Rodica Popescu, Prof. univ. dr. Ioan Viorel Boldureanu, Prof. Ioan Traia, Pr. dr. Iliia Pavlovici-Ptru, Redactor-ef: Pr. dr. Valentin Bugariu ISSN 2284 7731 Redacia: Birda, Str. Principal, nr. 229, tel. 0729145610, cod postal:307187, jud.Timi, e-mail: parohiabirda@yahoo.com

Você também pode gostar