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exclui, nem esquece. 'ua universalidade cresce com sua proximidade que ! "cognitiva" em sua mem*ria, "sensitiva" em seu ol(ar e em sua escuta, e "emocional" em sua compaixo. :as por que este Deus da proximidade se cala frente ao grito do inocente1 'ua interveno milagrosa no significaria o fim da (ist*ria1 3o s* o "pensamento &nico", tamb!m a corrida atr$s do milagre, do favor e da sorte so fen0menos do "fim da (ist*ria". Deus emprestou a sua voz ao nosso grito e / nossa cano. 3os deu braos para sentir o prazer das mos estendidas aos pobres. 3os dotou com suficiente razo para esclarecer as in#ustias e iluminar a cisterna funda, onde falsos irmos esconderam ;os!, para negoci$5lo no mercado da escravido ,=n >?.. A "proximidade contextual" ! tematizada em nossas @gre#as no paradigma da inculturao. A "relevAncia universal" est$ presente no paradigma da libertao visando a universalidade de #ustia e solidariedade. Ambos os paradigmas so insepar$veis. A libertao gan(a profundidade com seu enraizamento contextual. Deus se encarnou na (ist*ria por causa da nossa libertao. A inculturao ! libertadora e a libertao ($ de ser universalmente inculturada. % )vangel(o no favorece um contextualismo p*s5moderno, cego, alienado e indiferente, nem um universalismo autorit$rio do super5(omem, anunciado por 3ietzsc(e e %rBell. 3o equil brio articulado entre o universal e o contextual est$ a possibilidade de viver bem e ser feliz, solid$rio com o mundo a partir do rio da aldeia, ou, com outras palavras, est$ a possibilidade da emancipao, da autonomia, da participao, do protagonismo e do pro#eto (ist*rico. % pro#eto (egem0nico, que imp+e valores, ob#etivos e (orizontes regionais, ! o inimigo da universalidade contextual. A universalidade dos valores permite a articulao dos contextos num pro#eto comum da (umanidade. 'em esse pro#eto comum, mediado por valores universais como solidariedade, igualdade, liberdade, participao e tolerAncia, tamb!m os pro#etos (ist*ricos de cada grupo !tnico5social perdem a caracter stica de uma "causa" que deve ser defendida por todos. )m resumo7 A globalizao neoliberal ! regional em seus valores, pornogr$fica com seu ol(ar para o faturamento e indiferente frente /s necessidades das maiorias. )ssa globalizao ameaa a alteridade contextual no s* pela reduo, mas tamb!m pela (ipertrofia do poder (egem0nico. Ao contr$rio da globalizao, a universalidade garante a alteridade do %utro e da %utra e a singularidade de seus pro#etos. A universalidade, que a rigor ! sempre uma universalidade de valores mediadores da singularidade e da alteridade, faz parte dos pressupostos da identidade. % )vangel(o lembra a universalidade planet$ria contextualizada do mundo novo, onde o po e a esperana so repartidos e multiplicados entre todos. Cembra que os confins do mundo esto no meio de n*s e que no meio de n*s experimentamos os confins limitados do mundo. A sensi"ilidade contextual articulada com a res#onsa"ilidade uni%ersal ! como uma pedra atirada contra o espel(o / nossa frente. )spel(os no somam a nossa luz / luz dos outros. 'ua reciprocidade *tica 5 semel(ante / reciprocidade ac&stica do eco que reproduz as palavras de ordem 5 devolve exatamente o que recebeu, sem gratuidade, crescimento ou criatividade. Atr$s de cada vidro feito espel(o ($ uma pel cula prateada que impede a transpar-ncia. Prata ! tamb!m moeda. A moeda atr$s do vidro o transforma em espel(o. A moeda atr$s do pensamento o reduz / especulao na bolsa de valores. )spel(os apenas "refletem", invertem os lados e impedem a viso dos %utros. Dazem de n*s sat!lites lunares, sem luz e *rbita pr*prias, prisioneiros dos que roubaram o nosso camin(o e a nossa luz, e nos colocaram na cisterna. Depois de ter levantado a sua taa com sangue e cac(aa para dar vivas / morte dos povos ind genas e de todos os empobrecidos, o brinde do colonizador continua sendo at! (o#e um "espel(in(o". % neoliberalismo ! uma priso revestida por espel(os, que escondem a sa da e os %utros, porque os %utros e as %utras seriam a sa da. Eealmente, por total aus-ncia de alteridade, na cAmara de espel(os no ($ sa da. Fuebrar espel(os pode significar abrir #anelas, tirar a fol(a de lato prateado atr$s dos vidros, desatar os n*s da miopia e abandonar a priso do esquecimento, da mesmice e do lucro. Abrir #anelas pode significar somar luzes e ver longe, partir at! os confins do mundo, repartir po,
camin(o e esperana. )xperi-ncia feliz do ser pr*ximo e universal7 diferente no meio dos %utros, divino (*spede na tenda de Abrao anunciando o fil(o que nascer$ do ventre est!ril de 'ara ,cf. =n <G..
Paulo 'uess
)n el equilibrio articulado entre lo universal H lo contextual est$ la posibilidad de vivir bien H ser feliz, solidario con el mundo a partir del arrollo de la aldea, o, con otras palabras, est$ la posibilidad de la emancipaci*n, de la autonom a, de la participaci*n del protagonismo H del proHecto (ist*rico. )l proHecto (egem*nico, que impone valores, ob#etivos H (orizontes regionales, es el enemigo de la universalidad contextual. Ca universalidad de los valores permite la articulaci*n de los contextos en un proHecto com&n de la (umanidad. 'in ese proHecto com&n, mediado por valores universales como solidaridad, igualdad, libertad, participaci*n H tolerancia, tambi!n los proHectos (ist*ricos de cada grupo !tnico5social pierden el car$cter de "causa" que debe ser defendida por todos. )n resumen7 Ca globalizaci*n neoliberal es regional en sus valores, pornogr$fica con su mirada dirigida la facturaci*n e indiferente frente a las necesidades de las maHor as. )sa globalizaci*n amenaza la alteridad contextual no s*lo por la reducci*n, sino tambi!n por la (ipertrofia del poder (egem*nico. Al contrario de la globalizaci*n, la universalidad garantiza la alteridad del %tro H de la %tra H la singularidad de sus proHectos. Ca universalidad, que en rigor es siempre una universalidad de valores mediadores de la singularidad H de la alteridad, forma parte de los presupuestos de la identidad. )l )vangelio recuerda la universalidad planetaria contextualizada del mundo nuevo, donde el pan H la esperanza son repartidos H multiplicados entre todos. Eecuerda que los confines del mundo est$n en medio de nosotros H que en medio de nosotros experimentamos los confines limitados del mundo. Ca sensibilidad contextual articulada con la responsabilidad universal es como una piedra arro#ada contra el espe#o que est$ enfrente de nosotros. Cos espe#os no suman nuestra luz a la luz de los otros. 'u reciprocidad *ptica 5seme#ante a la reciprocidad ac&stica del eco que reproduce las palabras de orden5 devuelve exactamente lo que recibi*, sin gratuidad, crecimiento o creatividad. Detr$s de cada vidrio (ec(o espe#o (aH una pel cula plateada que impide la transparencia. Ca plata es tambi!n dinero. )l dinero que est$ tras el vidrio lo transforma en espe#o. )l dinero tras el pensamiento lo reduce a la especulacin en la bolsa de valores. Cos espe#os s*lo refle#an, invierten los lados e impiden la visi*n de los %tros. Macen de nosotros sat!lites lunares, sin luz ni *rbita propias, prisioneros de los que robaron nuestro camino H nuestra luz H nos ec(aron al pozo. Despu!s de (aber levantado su copa con sangre H licor para dar vivas a la muerte de los pueblos ind genas H de todos los empobrecidos, el brindis del colonizador contin&a siendo (asta (oH un "espe#ito". )l neoliberalismo es una prisi*n revestida de espe#os que esconden la salida H ocultan a los %tros, porque los %tros H las %tras ser an la salida. Eealmente, por total ausencia de alteridad, en la c$mara de espe#os no (aH salida. Fuebrar espe#os puede significar abrir ventanas, tirar la (o#a de lata plateada que (aH detr$s de los vidrios, desatar los nudos de la miop a H abandonar la prisi*n del olvido, de la (omogeneidad H del lucro. Abrir ventanas puede significar sumar luces H ver le#os, partir (asta los confines del mundo, repartir pan, camino H esperanza. )xperiencia feliz de ser pr*ximo H universal7 diferente en medio de los %tros, divino (u!sped en la tienda de Abra(am anunciando el (i#o que nacer$ del vientre est!ril de 'ara ,cf =n <G..