COLETNEAS DO ALM

FRANCISCO CNDIDO XAVIER Ditados por Espritos Diversos

INDICE COLETNEAS DO ALM

A Criana O Futuro Ridculo Silncio A Ironia E A Verdade O Mestre E As Opinies Li erdade Espiritual !o Ca"po #a Mediunidade Interro$a%o #o Mestre &esus E Cesar &esus E !'s Outros Orai (elos )ue Vos (erse$ue" Re*ou%o Espiritual O Crist%o )ue Voltou Il+a #a (a, Carta Fraternal (ro*-r ios Anti$os Ide. Ir"%os A Li%o #a Cancela Acordai/Vos !a Miss%o #o 0e" E" V%o O Sol E A !e lina Vel+os Ri1es A 2rande Vit'ria Fala Conti$o #a Sa edoria (opular O R-u #a Cru, Mission3rio O 4e"po A #i*ina Li%o Ou*e. Ir"%o #e Min+a5Al"a A 2raa #o Sen+or A 6r*ore 7til A Man8edoura A (rocura #a FA Oportunidade Co"un$ar Co" #eus Ad3$ios Cristianis"o Restaurado Al-" #a Morte E*an$eli,a%o A*ante Ir"%os Macrocos"os Versus Microcos"os 1 0ril+e Vossa Lu, Mensa$e"

Co"o Con+ecer Os Espritas O Espiritis"o E A Contri ui%o Cient1ica &esus O Mestre E As Opinies Le" rana Fraternal Aos En1er"os (ara A Mul+er !o Esc:ndalo #a Cru, (3tria #o E*an$el+o O Con;uistador #i1erente (er$unta E Resposta O Vel+o E O !o*o 4esta"ento Senti"ento E Ra,%o O Ad*o$ado #a Cru, A Cru, O E*an$el+o A;ueles Vel+os 0andeirantes (ostais Crist%os A*ante (ala*ras #e A"i$o Carta #e Ir"%o S<plica A M%e Santssi"a Cora%o #o Mundo S<plica #e !atal Entre$ai / Vos Ao Cristo O =o"e" E A #or Os >culos (rece Ro$ati*a Ao Cru,eiro #o Sul Se"enteira

A CRIANA O FUTURO
Emmanuel

No quadro de renovaes imediatas do mundo, problemas angustiosos absorvero naturalmente os socilogos mais atilados.
A civilizao enferma requisita recursos salvadores, socorros providenciais, em face do transcendentalismo da atualidade. Organismo devastado por molstias indefin veis, a sociedade !umana est" compelida a e#aminar detidamente as questes mais dolorosas, tocando$l!es a comple#idade e a e#enso. %o logo regresse & paisagem pac fica, recon!ecer" a necessidade da reconstruo salutar. 'ntretanto, a desiluso e o des(nimo sero inevit"veis no c rculo dos lutadores. )or onde recomear* As e#peri+ncias amargas tero passado, rumo aos abismos do tempo, substituindo nas almas o anseio ,usto da concrdia geral, todavia, razo"vel ponderar a preocupao torturante a se fazer sentir, em todos os planos do pensamento internacional. As noes do direito, os ideais de ,ustia econmica, as garantias da paz, surgiro, & frente das criaturas, solicitando$l!es o concurso devido, para a total e#tino das sombras da viol+ncia, mas, no e#ame das provid+ncias de ordem geral imprescind vel recon!ecer que a reconstruo do planeta inciativa educacional. - quase incr vel, no entanto, que o problema se,a, ainda, de orientao infantil, ob,etivando$se !orizontes novos. A criana o futuro. ', com e#ceo dos esp ritos mission"rios, os !omens de agora sero as crianas de aman!, no processo reencarnacionista. O trabal!o redentor da nova era !" de comear na alma da inf(ncia, se no quiserdes divagar nos castelos tericos da imaginao supere#citada. - lgico que a legislao ser" sempre a casa nobre dos princ pios que asseguram os direitos do !omem, entretanto, os governos no poderiam realizar integralmente a obra renovadora sem a colaborao daqueles que !a,am sentido a verdade e o bem com .esus /risto. A crise do mundo no estar" solucionada com a simples e#tino da guerra. O quadro de servio presente campo de tarefas esmagadoras que assombram pela grandeza espiritual. )ede$se a paz com vitria do direito e ningum contesta a legitimidade de semel!ante solicitao. 0as idispens"vel organizar o programa de aman!. A sociologia abrir" as possibilidades que l!e so prprias, por restituir ao mundo o verdadeiro equil brio de sua evoluo ascencional. No nos esqueamos, porm, de que a psicologia do !omem comum ainda se enquadra na esfera de an"lise devida & criana. - por isto, talvez, que .esus, por mais de uma vez, dei#ou escapar o sublime apelo* $ Deixai vir a mim os pequeninos. No observamos aqui, to somente, o s mbolo da ternura. O 0estre no demonstrava atitude meramente acidental, ,unto & paisagem !umana, aureolada de sorriso infantis. Aludia, sim, & tarefa bem mais profunda no tempo e no espao. 1abia 'le que durante sculos a grande questo das criaturas estaria moldada em necessidades educativas. ' com muita propriedade o /risto e#clama 2 3dei#ai vir a mim4 2 e no simplesmente 2 3vinde a mim4. 1ua e#ortao divina atinge a todos os que receberam a mordomia da responsabilidade espiritual nos quadros evolucion"rios da %erra, para que no impeam & mente !umana o acesso real &s suas fontes de verdades sublimes. /onstituindo a inf(ncia a !umanidade futura, recon!ecemos ao seu lado a regio de semeadura proveitosa. ', recon!ecendo, ns encontraremos outra senda de redeno, estran!a aos fundamentos de sua doutrina de verdade e de amor. 5esse modo, a par do esforo sincero de quantos cooperam pelo ressurgimento da concrdia no mundo, voltemo$nos para as crianas de agora, c6nscios de que muitos

de ns seremos a inf(ncia do porvir. Organizemos o lar que forma o corao e o car"ter, e a escola que iluminar" o racioc nio. 'ste,amos igualmente atentos & verdade de que educar no se resume apenas a provid+ncias de abrigo e alimentao docorpo perec vel. A %erra, em s mesma, asilo de caridade em sua feio material. 7overnantes e sacerdotes diversos nunca esqueceram, de todo, a asssit+ncia & inf(ncia desvalida, mas so sempre raros os que sabem oferecer o abrigo do corao, no sentido de espiritualidade, renovao interior e trabal!o construtivo. 'm nutrindo clulas org(nicas, no olvideis a alimentao espiritual imprescind vel &s criaturas. No quadro imenso da transformao em que vossas atividades se localizam atialmente, a iniciativa de educao de import(ncia essencial no equil brio do mundo. /uidemos da criana, como quem acende claridades no futuro. /ompareamos, em compan!ia delas, & presena espiritual de /risto e teremos renovado o sentido da e#ist+ncia terrestre, colaborando para que sur,am as alegrias do mundo num dia mel!or.

RIDCULO

SILNCIO
Emmanuel

8" muitas espcies de provao para a dignidade pessoal e numerosos g+neros de defesa.
8" feridas que atingem a !onorabilidade de fam lia, golpes que vibram sobre a realizao individual, cal9nias que envolvem o nome, acusaes gratu tas, coment"rios desairosos & reputao, an"lises mentirosas de situaes respeit"veis e esc(ndalos do rid culo. Na maioria das e#peri+ncias dessa natureza, o ru do ,usto e a retificao adequada. Nas contrariedades familiares, f"cil estabelecer programas novos e corrigir normas de conduta. Na perseguio ao trabal!o !onroso, basta recorrer aos frutos substanciosos e ricos da obra realizada. Na cal9nia, socorre$se o !omem reto do esclarecimento natural. Na acusaes gratu tas, a verdade simples responde pelos acusados aos perseguidores cruis. Nos falatrios da rua, a realidade modifica a opinio popular. No ,ogo das apar+ncias, com que se procura envenenar as situaes dignas, no dif cil demonstrar a nobreza dos fatos, focalizando outros prismas. )ara isso, !" um e#erc cio de servidores da ,ustia do mundo que, com rapidez ou lentido, atende a reclamaes e mobiliza provid+ncias compat veis com os acontecimentos mais estran!os. 0as, autoridade alguma da %erra garante facilidades & defesa contra os esc(ndalos do rid culo. )ara suportar, dignamente, esse g+nero de provao somente .esus oferece o padro necess"rio. A reao no serve, o protesto complica, transforma$ se a reclamao em esc(ndalo novo, converte$se o rumor em inc+ndio de conseq:+ncias imprevis veis. A criatura bem intencionada, sob a perseguio do rid culo, no tem outro recurso seno recordar o /risto, incumpreendido pelas autoridades de seu tempo, ironizado pelos ignorantes e in,uriados pela multido, compreendendo que todo !omem responder" pelos seus atos a 5eus, no tribunal do foro ntimo, e que a mais alta defesa contra o sarcasmo do mundo o sil+ncio da perfeita confiana no 5ivino )oder.

A IRONIA E A VERDADE
Emmanuel

Nas grandes !oras, nunca falta a ironia, em derredor dos servidores da ;erdade 'terna. ', para confortar os seus seguidores, suportou$a .esus, !eroicamente, no e#tremo testemun!o. Amara a todas as criaturas de seu camin!o, com igual devotamento, servira$as, indistintamente, entregando$l!es os bens de 5eus, sem retribuio, e#emplificara a simplicidade fiel e multiplicara os benef ci"rios de todos os matizes, em torno de seu corao por onde passasse. 5esdobrava$se$l!e o Apostolado 5ivino, sem vantagens materiais e sem interesses inferiores, mas os !omens arraigados & %erra no l!e toleraram as revelaes do /u. )orque no podiam destruir$l!e a verdade, entregaram$no & ,ustia do mundo e, to logo organizado o processo infamante, a ironia rondou o 1en!or at a crucificao.
%rou#era o 'vangel!o <ibertador & 8umanidade e recebeu a cal9nia e a perseguio. 'le, que ouvia a ;oz 1uprema, foi preso por varapaus. 5istribu ra benef cios para todos os sculos, contudo, foi segregado num

c"rcere.

;estira as almas de esperana e paz, no entanto, impuseram$l!e a t9nica do esc"rnio. 'nsinara sublimes lies de ren9ncia e !umildade perturbadores interrogatrios pelos acusadores sem consci+ncia. e foi submetido a

=ompera as algemas da ignor(ncia, entretanto, foi coagido a aceitar a cruz. /oroou a fronte dos semel!antes com a luz da libertao espiritual, todavia, foi coroado de espin!os ingratos. Oferecera car cias aos sofredores e desamparados do mundo, recebendo aoites e bofetadas. >undara o =eino do Amor ?niversal e obrigaram$no a empun!ar uma cana & guisa de cetro. 'nsinou a ordem entre os !omens pela perfeita fidelidade ao 1upremo 1en!or e o boato l!e p6s na boca e#presses que nunca pronunciou. Abrira na %erra a fonte das @guas ;ivas, entretanto, deram$l!e vinagre quando tin!a sede. 'le que amara a simplicidade, a religio e o respeito, foi crucificado seminu, sob o cuspo da perversidade, entre dois ladres.

.esus, porm, sentindo embora a ironia que o cercava, no reclamou, nem feriu a ningum, no comprometeu os compan!eiros, nem e#igiu a considerao de seus deveres. /ompreendeu a ignor(ncia dos !omens, rogou para eles o perdo do )ai e dirigiu$se a outros trabal!os, no seu divino servio & 8umanidade. Nen!um servidor fiel do bem, portanto, escapar" ao assdio da ironia. - preciso, porm, recordar o 0estre, evitar o esc(ndalo, pedir ao 1upremo )ai pelos escarnecedores infelizes e continuar trabal!ando com o 1en!or, dentro da mesma confiana do primeiro dia.

O MESTRE E AS OPINIES
Emmanuel

Auando .esus, consagrando as alegrias familiares e o culto sublime da unio domstica, transformou a "gua em vin!o, nas bodas de /ana, cercaram$no os imensos tent"culos da falsa opinio, pela primeira vez, na fase ativa de seus apostolados. )or que semel!ante transformao? 1eria poss vel converter a "gua pura em vin!o, destinado & embriaguez? )rocurando compan!eiros para a misso de luz e sendo escarnecido pelos sacerdotes, ,u zes e doutores de seu tempo, buscou o 0estre a compan!ia simples e !umilde dos pescadores. A maledic+ncia, contudo, no l!e perdoou o gesto. Aue motivo induzia aquele mission"rio a socorrer$se de !omens iletrados e rudes, que costumavam espreguiar$ se nas barcas vel!as? Bnstituiu a alegria e o bom (nimo, a confiana m9tua e o otimismo entre os disc pulosC entretanto, o farisa smo recriminava$l!e a conduta. Aue instrutor era aquele, que no ,e,uava nem mantin!a preceitos rigoristas? Atendia a multido de sofredores, dos quais se compadecia sinceramente, ministrando$l!es consolaes e ensinamentosC todavia, o fanatismo criticava$l!e as atitudes. No seria ele revolucion"rio perigosoD
5esrespeitava a lei, curando cegos e paral ticos, nas !oras destinadas ao repouso. 1ocorria os obsidiados de todos os matizes, conferindo$l!es tranq:ilidade aos coraesC no entanto, a ignor(ncia no o desculpava. Aue razes o detin!am no esclarecimento aos esp ritos das trevas? No teria combinaes secretas com 1atan"s? Bnteressou$se pela renovao espiritual de 0adalena. Os prprios amigos estran!aram$l!e o conduta. )or que taman!a ateno para com uma pecador comum? Aceitou o oferecimento gentil dos publicanos, comendo & mesa de pessoas afastadas da leiC todavia, a perversidade no l!e compreendeu a disposio fraterna. No seria ele simples comilo e beberro? 5edicou longa palestra & samaritana pobre e desviada. A mal cia, porm, no l!e entendeu a lio divina. )or que se demorava em conversao com semel!ante mul!er, que ," possu ra cinco maridos? 'nsinava as verdades eternas, por amor &s criaturas, mas, no raro, ao terminar as pregaes sublimes, a desordem estabelecia tumultos. No era ele an6nimo oper"rio de Nazar? A que t tulos poderia aspirar, alm da carpintaria da sua inf(ncia? /onfiando nos compan!eiros, falou$l!es do seu testemun!o, diante das verdades do )ai, prevendo lutas, desgostos, sacrif cios e !umil!aesC todavia, a inconformao apossou$se do prprio )edro e c!overam protestos. )or que o an9ncio descabido de tantas flagelaes e tantas dores? No era o sofrimento incompat vel com a realizao de um 0essias que vin!a de to alto? No teria .esus enlouquecido?

5iante da revolta de 1imo, em frente dos varapaus, pediu$l!e o 0estre serenidade e sensatez, para que no fosse perdido o ense,o da suprema fidelidade a 5eus, mas a incompreenso se manifestou de pronto. )or que socorrer inimigos e verdugos? /omo entregar$se sem defesa & perseguio dos sacerdotes? /omo interpretar semel!ante covardia, no momento mais vivo da misso nova ? No seria mel!or desertar, entregando o 0estre & sua sorte? At o derradeiro instante na cruz, ouviu o 1en!or as mais estran!as opinies, os mais contraditrios pareceres do mundo, mas a todos respondeu com o bendito sil+ncio de seu amor, porque bem sabia que, acima de tudo, l!e cumpria atender & ;ontade do )ai e que os !omens s poderiam compreender$l!e o trabal!o augusto, & medida que desenvolvessem os ouv !o" !e ouv # e os ol$o" !e ve#% a capacidade de sentir e a resoluo de se realizarem espiritualmente, & luz do 'vangel!o no longo camin!o de sucessivas reencarnaes.

1F

LI&ERDADE ESPIRITUAL
Emmanuel

Como poder a criatura adquirir a sua liberdade?

0uitos de vs que atualmente na %erra lutais e sofreis, no c rculo doloroso das penas e trabal!os terrestres, ignorais que o c"rcere de !o,e a vossa emanao de aman!, na e#ist+ncia real.
>req:entemente, de corao oprimido e de alma alanceada nos tormentos purificadores, o !omem e#clama* $ Sen$o#% n'o ( )o""*vel lu+a# +#an"-o#!a#am e n'o )o""o # a! an+e...! )o# ma " +em)o,,, a" !o#e"

- preciso, porm, saber conduzir a cruz das provas salvadoras. A tudos concedeu o 1en!or o quin!o de foras necess"rias. 1abe .esus onde se derrama a l"grima obscura, fazendo brotar, ao seu lado, a flor perfumada da resignao e da esperana e todos os padecimentos e dificuldades terrestres t+m sua causa ,usta, ainda que temporariamente inacess vel ao entendimento de vossas consci+ncias, adormecidas na reencarnao.
5ese,ais a tranq:ilidade, a aspirao satisfeita, o son!o realizado, a paz e a fartura... mas vos esqueceis de que viestes ao mundo para a reparao ou aprendizado, em que as dores so elementos vitais de toda a conquista para a felicidade futura. Adquirireis, portanto, a vossa emancipao e a vossa liberdade sagradas, suportando com !ero smo as amarguras e as e#peri+ncias que a %erra vos oferece. No oceano encapelado, c!eio de perigos, aprende o maru,o a dominar tempestades. Aprendizes da escola do sofrimento, num mundo onde toda posse material prec"ria e transitria, sabei que apenas o ouro sagrado da e#peri+ncia na dor e no trabal!o pode comprar o pal"cio de vossa liberdade.

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NO CAMPO DA MEDIUNIDADE
An!#( Lu . O crebro f sico aparel!o de complicada estrutura. /onstitui$se de clulas emissoras e receptoras, que servem nos mais diversos centros mentais, reguladores da vida org(nica. Bmantam$se, dentro dele, poderosas correntes magnticas, a flutuarem sobre o l quido crebro$ espin!al, como a engrenagem de um motor em leo adequado, produzindo vibraes eltricas com a freq:+ncia de dez a vinte por segundo. 5a parte infinitamente de ordens, endereadas ao sistema nervoso, ao aparel!amento endocr nico e aos rgos diversos. O crebro, porm, tal qual con!ecido na %erra, representa a parte vis vel do centro perispirital da mente, ainda imponder"vel & ci+ncia comum, no qual se processa a elaborao do pensamento, que escapa & conceituao !umana. =eferimo$nos a semel!ante quadro para comentar a necessidade da cooperao do servidor medi9nico, ao interc(mbio entre os dois planos, vis vel e invis vel. A tese do animismo, no obstante respeit"vel, pelas e#celentes intenes que a inspiraram, muita vez desencora,a os compan!eiros, c!amados a testemun!os de servio, no ministrio da verdade e do bem. Os investigadores rigoristas no favorecem o esforo dos mdiuns bem intencionadosC na maioria da ocasies destroem$l!es os germes de boa vontade e realizao, com as suas e#ig+ncias particularistas, no cap tulo da minud+ncia, da gram"tica, da adivin!ao. A organizao medi9nica, entretanto, como as demais edificaes elevadas, no se improvisa, no camin!o da vida. ' o mdium no uma intelig+ncia ou um consci+ncia anuladas nas e#teriorizaes fenom+nicas da comunicao entre as duas esferas. Ainda no c!amado sonambulismo puro, no transe completo e nas !ipnoses mais profundas, a colaborao dele ser" manifesta e indispens"vel. A energia da usina long nquo precisa do filamento da l(mpada, em que se manifesta, produzindo luz e calor. O artista, para arrancar a melodia perfeita, necessita de cordas afinadas firmes no violino que l!e empresta o concurso na demonstrao musical. A mensagem do cantor ou do pol tico requer o aparel!o de recepo para ser ouvida & dist(ncia. '#ige a l(mpada caracter sticas especializadas na fabricao, o violino requisita grande e#peri+ncia e cuidado de manufatura e o receptor radiof6nico pede e#tensa cpia de material eltrico para atender & finalidade que l!e prpria. 1e em semel!antes servios de transmisso, & base de matria comum, !" imperativos de tcnicos e organizao, como improvisar um mecanismo medi9nico, no qual a base de matria viva associada a elementos espirituais, ainda imponder"veis & ci+ncia !umana, e#ige a construo da vontade com os valores da cooperao? 'dificar a mediunidade constitui uma obra digna do esforo aliado & perseverana no espao e no tempo.

19

?m !abitante de esfera diferente necessita valer$se dos recursos que l!e oferece o cooperador identificado com o c rculo, onde pretende fazer$se sentir. %rata$se de imposio vulgar nas prprias relaes entre pa ses terrestres, de cultura diversa. O brasileiro que precise conduzir certa mensagem & Bnglaterra, desprovido de contacto anterior com a vida brit(nica, de modo algum dispensar" o intrprete e esse intermedi"rio para cumprir a tarefa deve preparar$se devidamente. Adaptar$se uma entidade desencarnada ao crebro, ao sistema nervoso e aos n9cleos glandulares do compan!eiro encarnado, a,ustando peas biolgicas e eliminando resist+ncias celulares, sem nos referirmos aos processos mentais, inacess veis & compreenso atual dos fen6menos, no operao matem"tica que se efetue atravs dos c"lculos de alguns instantes. - organizao paciente, requisitando muito concurso e devotamento por parte dos amigos em servio na /rosta )lanet"ria. ', assim afirmando, convidamos os colaboradores sinceros do 'spiritismo 'vanglico a dedicarem maior ateno & c!amada me! un !a!e /on"/ en+e% dentro da qual o intermedi"rio compelido a guardar suas verdadeiras noes de responsabilidade no dever a cumprir. /ultive cada trabal!ador o seu campo de meditao, educando a mente indisciplinada e enriquecendo os seus prprios valores, nos dom nios do con!ecimento, multiplicando as afinidades com a esfera superior e observar" a e#tenso dos tesouros de servio que poder" movimentar a benef cio de seus irmos e de si mesmo. 1obretudo ningum se engane relativamente ao mecanismo absoluto em matria de mediunidade. %odo intrprete da espiritualidade, consciente ou no, no decurso dos processos ps quicos, obrigado a cooperar, fornecendo alguma coisa de si prprio, segundo as caracter sticas que l!es so peculiares, porquanto se e#istem faculdades semel!ante, no encontramos duas mediunidades absolutamente iguais. <embremo$nos de que no nos ac!amos empen!ados em edificaes e#teriores, onde a forma deva sacrificar a ess+ncia e onde a letra asfi#ie o esp rito, e sim na construo de um mundo mel!or, nos c rculos de e#peri+ncia para a vida eterna. 7uarde cad colaborador do 'spiritismo /risto a consci+ncia, a responsabilidade e o esp rito de servio, " maneira de riquezas celestes que necess"rio valorizar e multiplicar. No nos esqueamos de que, segundo a profecia, atravs dos canais medi9nicos, o 1en!or est" derramando a sua luz sobre a carne, mas que preciso purificar o vaso carnal e enriquecer a mente, a fim de que o homem terrestre seja, de fato, o int rprete fiel da divina lu!.

1?

INTERRO0A1O DO MESTRE
Emmanuel

"ue aproveita ao homem #ranjear o mundo todo, perdendo$se ou prejudicando a sim mesmo?. JESUS % &ucas, '()*.

'm verdade, com a for+a associada & inteli#,ncia, pode o !omem terrestre $

resolver o solo planet"rio, sugar os benef cios da %erra, incentivar interesses personalistas, erguer arran!a$cus nas cidades maravil!osas, construir pal"cios para o nin!o domstico, elevar$se ao firmamento em m"quinas possantes, consultar os abismos do mar, atravessar oceanos em navios velozes, estender utilidades no plano da civilizao, criar para sos de fantasias para os sentidos corporais, monopolizar os negcios do mundo, abrir estradas, ligando continentes e povos, conversar & dist(ncia de mil!ares de quil6metros, dominar o dia que passa em carros de triunfo, substituir os dolos de barro no altar da iluso, formar e#rcitos poderosos, consagrados & morte,

1@

for,ar espadas e can!es, ditar duras leis aos mais fracos, gritar a palavra de dio em tribunas de ouro, e#ercer a vingana, oprimir, gozar, amaldioar... 'm verdade, o !omem, usufrutu"rio da %erra, e deposit"rio da confiana de 5eus, pode fazer tudo isso, contudo, que l!e aproveitar" taman!a e#altao se, distra do de si mesmo, se vale das glrias da intelig+ncia para precipitar$se nos despen!adeiros da treva e da morte?

1A

2ESUS E CESAR
Emmanuel

Aue seria do /ristianismo se .esus recorresse & proteo de /sar ? )ossivelmente, alguns patr cios simp"ticos & nova doutrina se encarregariam da obteno do alto favor. <egies de soldados viriam garantir o 0essias e os amigos do 'vangel!o alin!ar$se$iam & fora da espada, no mais de ouvidos espont(neos, mas com a ateno absorvida na postura oficial, )edro e .oo, %iago e >elipe adotariam certas normas de vestir, segundo os programas imperiais, e o prprio /risto, naturalmente, no poderia ensinar as verdades do /u, sem prvia audi+ncia das autoridades convencionalistas da %erra. )rovavelmente, o 0estre teria vencido e#teriormente todos os advers"rios e dominaria o prprio 1indrio. 0as... e depois?

1em d9vida, ter$se$ia fundado e#pressiva e bela organizao pol tico$religiosa, repleta de preceitos filosficos, severos e regeneradores. 0ateus teria envergado a t9nica do escriba estilizado, enquanto 1imo gozaria de !onras especiais e o prprio .esus passaria & condio de um 0arco Aurlio, c!eio de austeridade e nobreza, interessado em ensinar a ,ustia e a sabedoria, mas em cu,o reinado se verificariam perseguies das mais terr veis e sangrentas ao /ristianismo, sem que as ocorr+ncias dolorosas l!e merecessem considerao.
O 0estre, contudo, compreendia a necessidade das organizaes !umanas, e#emplificou o respeito & ordem pol tica, mas, acima de tudo, serviu ao =eino de 5eus, de que era representante e portador, neste mundo de e#peri+ncias provisrias, dirigindo seu 'vangel!o de Amor, no s ao !omem f sico, mas essencialmente ao !omem espiritual. 1abia 'le que as organizaes religiosas, propriamente ditas, e#istiam entre as criaturas, muito antes dos templos de Eaal. ?rgia, porm, entregar aos fil!os da %erra a !erana do /u, integr"$los na doutrina viva do bem e da verdade, estabelecer camin!os entre a sombra e a luz, aperfeioar caracteres, purificar sentimentos, elevar coraes, instituir a universidade do =eino de 5eus e sua ,ustia. 'ntendia que a sua obra era de semeadura, germinao, crescimento, tempo e trabal!o constante. ' plantou com o seu e#emplo o /ristianismo sublime no campo da 8umanidade, ensinando o acatamento a /sar, cooperando no aperfeioamento de suas obras, mas fazendo sentir que /sar constitu a a autoridade respeit"vel no tempo, enquanto o )ai guarda o poder divino na eternidade. Na e#emplificao do /risto, o 'spiritismo evanglico, na sua condio de /ristianismo redivivo, deve procurar as suas diretrizes, edificantes no terreno da nova f. As organizaes pol ticas, de natureza superior, so sempre dignas e respeit"veis e todos os seguidores do 'vangel!o devem !onrar$l!es os programas de realizao e progresso coletivo, acatando$l!es as instituies e contribuindo para o seu engrandecimento, na esfera evolutiva, mas no se pode e#igir, da pol tica de ordem !umana, a soluo dos problemas transcendentes de ordem espiritual.

1B

Na atualidade do mundo, o 'spiritismo aquele /onsolador prometido, enfei#ando nova e bendita oportunidade de redeno. 'm seu campo doutrin"rio, a verdade de 5eus no est" algemada, seus felizes estudantes e seguidores podem aquecer o corao ao sol da liberdade ntima, sem obst"culos na marc!a da consci+ncia para a realizao divina. Aos espiritistas dos tempos novos, portanto, surgem lies vivas, que no podes relegar ao esquecimento. O sacerdcio organizado costuma ser o cad"ver do profetismo, Oculto e#terno nem sempre favorece a luz da revelao. A teologia, na maior parte das vezes, o museu do 'vangel!o. ?rge, pois, em todas as circunst(ncias, no olvidas Aquele que au#iliou romanos e ,udeus, atendendo ao povo e respeitando as autoridades, dando a /sa o que era de /sar e a 5eus o que de 5eus, ensinando, porm, que o seu reino ainda no deste mundo.

1C

2ESUS E N3S OUTROS

Emmanuel

Os coraes, verdadeiramente interessados na realizao divina da f, & luz do 'vangel!o de .esus /risto, no podem esquecer a e#emplificao do 0estre, se procuram, de fato, a redeno espiritual para a vida eterna. No raro, os disc pulos menos avisados e#igem compan!eiros completos e irrepreens veis, olvidando que .esus, para obter os colaboradores iniciais de sua obra, foi compelido a semear qualidades novas em seus coraes, mobilizando e#emplos, palavras e pensamentos. A maioria dos crentes anseia por dias cor$de$rosa e noites azuis, c!eios de tranq:ilidade e son!os belosC entretanto, o 1en!or passou pelo mundo, vivendo dias e noites de trabal!o e preocupaes, que culminaram no sacrif cio supremo. 0uitos estudiosos da f reclamam guias sol citos, que os assistam e consolam, olvidando, contudo, que o 0estre desceu das esferas resplandecentes para converter$se no escravo de todos os !omens. =equisita$se a adeso absoluta e a colaborao fiel dos amigos do dia, esquecendo$se de que .esus viu, de perto, a incompreenso e a fraqueza, entre os prprios cooperadores de apostolado. 0uitos trabal!adores solicitam entendimento e solidariedade nos momentos dif ceisC todavia, no se recordam de que o Amigo >iel da 8umanidade esteve absolutamente sozin!o nos testemun!os supremos. =eclamam, irritadios, a considerao social e o respeito al!eio, mas se esquecem de que o 1ublime 'miss"rio recebeu publicamente a bofetada e o aoite, o deprezo e o rid culo. '#igem que todas as pessoas l!es venerem a condio e l!es acol!am as afirmativas, ainda mesmo quando essas pessoas, por incapacidade espiritual, no possam admiti$las ou aceit"$lasC no entanto, olvidam que o 0estre, servindo a todos com igual amor, foi tido & conta de feiticeiro e agitador comum. 0uitas vezes, interessam$se pela adeso verbal de personalidades importantes, nas tabelas da conveno terrestres, distra dos, todavia, de que .esus, no seu sacrif cio, foi declarado pelo povo inferior a Earrab"s e crucificado entre ladres. )edem tratamento distinto, atenes oficiais, defer+ncias p9blicas e gentilezas populares, olvidando que o /risto foi e#ibido no madeiro, seminu, diante da multido sarc"stica.

1D

>inalmente, afligem$se e inquietam$se pela transformao imediata de familiares, amigos e vizin!os, completamente desmemoriados, por vezes, das necessidades espirituais que l!es so caracter sticas, quando .esus trabal!a pelo mundo, no !" dois mil+nios, mas desde o primeiro instante do )laneta %errestre servindo e amando, sem recompensa dos benefici"rios e sem reclamao das glrias que l!e competem, estendendo a sua mo invis vel de Amigo /erto a !omens e naes, instituindo o =eino de 5eus, entre a criaturas, e dando sempre de 1i 0esmo a cada um de ns outros, para que nos edifiquemos para a vida imortal.

1E

ORAI PELOS 4UE VOS PERSE0UEM

Emmanuel O consel!o de .esus, no que se refere & orao pelos nossos perseguidores no se baseia to$somente na lei universal da bondade para com os semel!antes.
;ai mais alm. >undamenta$se no princ pio ,usto das correspond+ncias. O dio, o crime, a cal9nia segregam foras perniciosas e destrutivas. O perseguidor encarcera$se no abismo das inquietaesC o criminoso, onde estiver, prisioneiro da consci+ncia, guardado pelo remorso, ento transformado em sentinela vigilanteC o caluniador envolve$se na peon!a dos prprios atos. 'mitem pensamentos destruidores, como o p(ntano os elementos mort feros. Na lei das foras, que rege todos os fen6menos da vida, os semel!antes atraem$ se uns aos outros. Odiar aos que odeiam, retribuir o mal com mal, seria abrir portas em ns mesmos & selvageria dos que nos convocam a suas furnas de trevas. Alimentemos a c!ama benfica que indique o camin!o santo do bem mas evitemos o inc+ncio devastador que aniquila as possibilidades da vida. /ontra a labareda criminosa do mal, faamos c!over os pensamentos calmantes do bem. %oda vez que a onda escura da persiguio nos procure envolver na luta digna, oremos e vigiemos. 'ncontrando$nos a resist+ncia fraternal, voltaro os fios negros aos seus prprios autores, encasulando$os em sua obra. Orai pelos que vos perseguem e caluniam, acendei a luz dos pensamentos nobres no c rculo de sombras dos que vos tentam confundir, certos de que a maldade o inferno dos maus e que cada 'sp rito carrega na vida o abismo tenebroso ou a montan!a de luz, dentro de si mesmo.

9F

REVOU1O ESPIRITUAL
Emmanuel
5entro de suas atividades, nos tempos modernos, os espiritistas sinceros no podem descon!ecer o sentido revolucion"rio da tarefa que l!es coube. No no sentido de movimentao e#terior ou de predicaes e#altadas na considerao de nossa m stica reconfortadora, mas revoluo em si mesmos, estendendo os benef cios col!idos a outras almas, no grande e abenoado labor educativo. Necessitam eles de muito tempo ainda, na contagem dos anos sucessivos para a preparao de ambiente, no ob,eto de aplicar$se o ensinamento de modo coletivo. No se atingir" a finalidade a doutrina, sem a formao da base espiritual, mantenedora da estabilidade das grandes realizaes. A revoluo preconizada toda de natureza espiritual, comeando no eu, desenvolvendo$se no mundo individual, pro,etando assim mais luz no camin!o da coletividade. /ada estudante da escola doutrin"ria dever" sentir em si mesmo o est mulo do aprendiz dedicado ao seu mestre, provando ao 1en!or da 1eara, com os seus sacrif cios prprios, o ndice de aproveitamento pessoal. 'sse movimento, portanto, no requer armas, apoio pol tico e outros au# lios necess"rios &s organizaes estritamente materiais. No problema, requer$se compreenso e sentimento, a fim de que a verdade relativa dilate os seus !orizontes, dentro do prprio (mbito de con!ecimentos do planeta. No bastar", pois, a freq:+ncia &s reunies ou a procura deste ou daquele concurso da doutrina, para que, em semel!ante assunto, se arvore o leigo em sabedor de teorias espiritualistas. =equer$se o sentimento e a ess+ncia educativa, para que o ideal no se perca em seus grandiosos fins. Os espiritualistas esto vivendo a fase revolucion"ria... em si mesmos e, dentro dela, convm recordar que, para seguir o 5ivino 0estre, no necess"rio escarificar as minas profundas da cultura complicada do sculo e nem preciso condenar as demais doutrinas que no sentiram ainda o 'vangel!o =edentor. 1abemos que, no futuro, todas as filosofias terrestres estaro irmanadas em sua lio de simplicidade e amor. O que se faz imprescind vel nos tempos que passam a demonstrao viva de cada disc pulo, dentro do conceito profundo de sinceridade confirmando a firmeza de sua f e a nobreza de sua convico em afirmativa individuais de leg tima compreenso.

91

O CRIST1O 4UE VOLTOU

I#m'o 5 /onta$se que certo cristo de recuados tempos, aps recon!ecer a grandeza do 'vangel!o, tomou$se de profunda ansiedade pela completa integrao com o 1en!or. Ouvia, seguidos de paz celeste, as prelees dos mission"rios da =evelao 5ivina e, embora tropeasse nos camin!os "speros da %erra, permanecia em perene contemplao do /u, repetindo*
.amais serei como os outros !omens, arruinados e falidos na f! O!! meu 1alvador, suspiro pela eterna unio contigo! 5e fato, conquanto no guardasse o fingimento do fariseu, em pronunciando semel!antes palavras, fi#ava as lutas e fraquezas do pr#imo, com indisfarc"vel !orror. Assombravam$no os conflitos !umanos e as e#peri+ncias al!eias repercutiam$l!e na alma angustiosamente. No seria razo"vel refuriar$se na orao e aguardar o encontro divino? >igurava$se$l!e o mundo vel!o campo lodoso, ao qual era indispens"vel fugir. /oncentrado em si mesmo, adotou o isolamento como norma a seguir no trato com os semel!antes. 5esligado de todos os interesses do trabal!o !umano, vivia em prece cont nua, na e#pectativa de absoluta identificao com o 0estre. 1e alguma pessoa l!e dirigia a palavra, respondia receoso, utilizando monoss lados apressados. )esados tributos de sofrimento e#igia a vida de bocas levianas e insensatas e, por isso, temia oferecer opinies e pareceres. Nas assemblias de orao, quase nunca era visto em compan!ia de outrem. 5esviara$se de tudo e de todos na sua sede de .esus /risto. F noite, son!ava com a sublime unio e, durante o dia, consagrava$se a longos e#erc cios espirituais, absorvidos na preparao do dia glorioso. Nem por isso, contudo, a vida dei#ada de acenar$l!e ao esp rito, convidando$l!e o corao ao esforo ativo. No lar, no templo, na via p9blica, o mundo c!amava$o a pronunciamento em setores diversos. 'ntretanto, mantin!a$se infle# vel. 5etestava as unies terrestres, desden!ava os laos afetivos que unem os seres e, zombava de todas as realizaes planet"rias e pun!a toda a sua esperana na r"pida integrao com o 1alvador,. 1e encontrava compan!eiros cogitando de servios pol ticos, recordava os tiranos e os e#ploradores da confiana p9blica, asseverando que semel!antes atividades constitu am um crime. F frente de obrigaes administrativas, afirmava que a secura e a dureza caracterizam a atitude dos que dirigem as obras terrenas e, perante os servidores leais em ao, classificava$os & conta de ba,uladores e escravos in9teis. '#aminando a arte e a beleza, desfazia$se em acusaes gratu tas, definindo$as por elemento de e#altao conden"vel da carne transitria e, observando$a ci+ncia, menoscabava$l!e as edificaes. ?nir$se$ia a .esus, $ ponderava sempre 2 e ,amais entraria em acordo com a e#ist+ncia no mundo. 1e compan!eiros abnegados l!e pediam colaborao em servios terrestres, perguntava* )ara qu+? ' acrescentava*

99

Os felizes so bastante endurecidos para se aproveitarem de meu concurso, e os infelizes bastante desesperados, merecendo, por isso mesmo, a purificao pela dor. No perturbarei meu trabal!o, seguirei ao encontro de meu 1en!or.

' de tal modo viveu apai#onado pela glria do encontro celeste que se retirou, um dia, do corpo, pela influ+ncia da morte, revestido de pureza singular. Na leveza das almas tranq:ilas, subiu, orgul!oso de sua vitria, para ter com o 1en!or e com 'le identificar$se para sempre.
No esforo de ascenso, passou por vel!os desiludidos, mes atormentadas, pois sofredores, ,ovens sem rumo e esp ritos informados de todas sorte... No l!es deu ateno, todavia. 1uspirava por /risto, pretendia$l!e a conviv+ncia para a eternidade. )eregrinou dias e noites, procurando ansiosamente, at que, em dado instante, l!e surgiu aos ol!os maravil!ados um pal"cio deslumbrante. <uzes sublimes ban!avam$no todo e, l" dentro !armonias celestes se fazem ouvir em deliciosa surdina. O crente a,oel!ou$se e c!orou de ,9bilo intenso. )alpita$l!e descompassado o corao amante. Ba, enfim, concretizar o longo son!o. /ontudo, antes que se dispusesse a bater ,unto & portaria resplandecente, apareceu$l!e um an,o, diante do qual se prosterna, e#tasiado e feliz. Auis falar, mas no p6de. A emoo embargava$l!e a voz., todavia, o mensageiro afagou$l!e a fronte e e#clamou compassivo* .esus compadeceu$se de ti e mandou$me ao teu encontro. 'stamos no =eino do 1en!or? 2 inquiriu, afinal, o crente venturoso. 1im, respondeu o emiss"rio anglico, $ temos & frente o in cio de vasta regio bem$aventurada do =eino. )osso entrar? 2 indagou o cristo contente. O an,o fi#ou nele o ol!ar melanclico e informou. Ainda no meu amigo. ' ante o interlocutor, profundamente decepcionado, continuou* =ealizaste a fiel adorao do 0estre, mas no e#ecutaste o trabal!o do )ai. %eu corao em verdade palpitou pelo /risto, entretanto, .esus no se enfeita de admiradores apai#onados como as "rvores que se adornam de orqu deas. No pede corte,adores para a sua glria e sim espera que todos os seus aprendizes se,am tambm glorificados. )or isso, em sua passagem pela %erra nunca se afirmou propriet"rio do mundo ou doador das b+nos. Antes, atendeu a todos os sublimes deveres do servio comum e convidou os !omens a cumprir os superiores des gnios do nosso 'terno )ai. No dei#ou os disc pulos diretos, aos quais c!amou ami#os, na qualidade de flores ornamentais de sua doutrina e sim na categoria de sal da %erra destinado & glorificao do gosto de viver.

'stabelecera$se longa pausa que o m sero desencarnado no ousou interromper. O mensageiro, porm, acariciando$o, com bondade, observou ainda*

9?

;olta, meu amigo, e completa a realizao espiritual! No procures .esus como admirador apai#onado, mas in9til... %orna ao plano terrestre, luta, c!ora, sofre e a,uda no c rculo dos outros !omens! A dor conferir$te$" dons divinos, o trabal!o abrir$te$" portas benditas de elevao, a e#peri+ncia enc!er$te$" o camin!o de infinita luz e a cooperao entregar$te$" tesouros de valor imortal! No necessitar"s, ento, procurar o 1en!or, como quem busca um dolo, porque o 1en!or te procurar" como amigo fiel! ;olta e no temas! Nesse momento, algo aconteceu de inesperado e doloroso. 5esapareceram o pal"cio, o an,o e a paisagem de luz... 'stran!a escurido pesou no ambiente e, quando o pobre desencarnado tornou a sentir o bei,o da luz nos ol!os lacrimosos, encontrava$se, no mesmo lar modesto de onde !avia sa do, ansioso agora por retomar o trabal!o da realizao divina noutra forma carnal.

<ivro 3/olet(nea do Alm4 )sicografia de /!ico Gavier 2 Autores 5iversos

9@

IL6A DA PA7
2o'o !e Deu"
No oceano trevoso e desvairado 5e provaes da %erra de Amargura, O 'spiritismo o porto abenoado 5e alegria, de amor e de ventura...

Bl!a calma de luz traq:ila e pura, Onde !" po para todo esfomeado, /onsolao a toda a criatura, /onforto e paz ao pobre deserdado.

)raia de sacrossanta claridade, 'm que os raios divinos da ;erdade Eril!am sem fantasias e sem vus!

/amin!o de esperana e de esplendor, )or onde o corao do pecador 5ei#a a treva do mundo e sobe aos cus!...

9A

CARTA FRATERNAL
Ca"em #o Cun$a
8 Na le +u#a !a )a#9-ola !o" /e:o" ;

0eu amigo, o 'spiritismo - campo de vida e luzC No conserves sem trabal!o A idia que te conduz.

Nessa lavoura bendita 5e paz, !armonia e amor, /ada qual tem a tarefa Aue l!e reserva o 1en!or.

-s mdium? 1+ diligente No amoroso apostolado. 0ediunidade servio 'm nome do 0estre Amado.

Bnvestigas a verdade? )rocura ver que ningum 5eve andar observando 1em propsitos no bem.

-s curioso somente? No olvides, meu irmo, Aue a boa curiosidade

9B

- nota de elevao.

-s compan!eiro de luta? 7uarda a prece e a vigil(ncia, Auem irmo de verdade Nunca foge & toler(ncia.

-s simples necessitado Na sombra e no sofrimento? )ondera a lei generosa 5e esforo e merecimento.

-s pregador? 0eu amigo, >oge & iluso, foge & treva, Aue as palavras sem os atos 1o fol!as que o vento leva...

5outrinas desencarnados? )rocura recon!ecer Aue se vives ensinando - necess"rio aprender.

;ens pedir alguma coisa? =ecorda, na dor terrestre, Aue o tesouro mais sublime - a paz do 5ivino 0estre.

9C

Nas alegrias, nas dores, No mais simples dos misteres, )oder"s fazer o bem No lugar onde estiveres.

Auem busque, de fato, a luz 5a e#ist+ncia verdadeira. No se apega & fantasia, %rabal!a contra a cegueira.

No foste c!amado & f )ara son!o ou distrao, 0as & ,usta atividade 5e nossa renovao.

O aprendiz do 'spiritismo No vive sem rumo, a esmo... %em .esus por 0estre Amado ' a escola dentro em si mesmo.

9D

PROVR&IOS ANTI0OS
Ca"em #o Cun$a
%rabal!a, atendendo a 5eus, 1e,a inverno ou primavera, =ecorda que o dia findo Nunca mais se recupera.

5esconfia da bondade 5e todo e qualquer irmo, Aue passa o dia a quei#ar$se 5e espin!os da ingratido.

'quilibra$te na estrada. No guardes e#cesso algum, O lobo farto, igualmente, No outro dia faz ,e,um.

'ntende, primeiramente, O que diga o compan!eiro, 'scuta silencioso ' fala por derradeiro.

'ntre os servos de .esus Aue sabem !onrar seus brios, .amais !" necessidade 5e lison,as e elogios.

9E

O e#cesso de solido. Nas lutas da !umanidade, )ode ser muita virtude Ou muita perversidade.

No te esqueas que, entre os maus, 'nquanto !" passas e figos, %er"s sempre, em derredor, Eons vin!os e bons amigos.

No te quei#es contra a sorte, No servio edificante. No e#iste boa terra 1em lavrador vigilante.

'nfrenta a luta sem medo... 8" muito pobre mortal Aue foge & fumaa negra ' cai no fogo infernal.

7uarda a l ngua no camin!o ?sando a misericrdia... O sil+ncio da !umildade Acende a luz da concrdia.

Aprende a ser venturoso

?F

/om teus prstimos e dons. Nem todos podem ser grandes 0as todos podem ser bons.

)rocede zelosamente Na imitao de .esus. O dem6nio, muitas vezes, 'sconde$se atraz da cruz.

?1

IDE% IRM1OS
& ++en/ou#+ Sam)a o
O camin!o de penas e amargores, 'ntre pedras e espin!os da impiedadeC Bde, porm, que o 0estre da Eondade /amin!a & frente dos trabal!adores.

No temais aflies e dissabores... - na sombra de dor que vos invade Aue acendereis a eterna claridade 5aquele Amor de todos os amores.

1ervos fiis, o 0estre generoso Nunca viveu nos dens de repouso, 'nquanto cooperais na !umana lidaH

Bde com destemor, que /risto Amado /ontinua lutando ao nosso lado, )or trazer$nos mais <uz, ;erdade e ;ida.

?9

A LI1O DA CANCELA
2o'o !e Deu"
'nquanto brincava Alberto .unto aos bancos do portal, O touro bravio e forte Avanou para o quintal.

O pequeno quis correr %entando defesa incerta, 0as o touro atravessara A grande cacela aberta.

/anteiros e vasos lindos, >loridos e bem cuidados, No curso de alguns momentos .aziam espatifados.

Alberto no resistiu ;er a san!a do animal. ', em pranto de desespero, Eusca a saia maternal.

5ona 7ertrudes, porm, Aue via, aflita, o ,ardim, Num gesto de proteo %oma o fil!o e diz$l!e assim*

??

;+s, Alberto, as nossas flores %ombando, desprotegidasD 1ob os ol!os, temos !o,e O quadro de nossas vidas.

=ecorda, fil!o, que o touro, 'm fora desesperada, )enetrou$nos o ,ardim )ela porta descuidada.

Notaste, neste desastre, A lio que forte e belaD O touro nunca entraria 1e guardasses a cancela.

', ao passo que o pequenino Ouviu com ateno, A mezin!a conclu a A doce observao.

Auem dese,e conservar As luzes do sentimento Necessita resguardar A porta do pensamento.

'm nossa estrada, meu fil!o...

?@

8" monstros destruidores... 5efendamos a cancela Aue protege nossas flores.

?A

ACORDAI8VOS
Au:u"+o !o" An<o"
No procurareis a f na carne morta, No monto de bactrias e de !umores, Aue a sugesto das sombras e#teriores - fantasia que no reconforta.

)enetrai os camin!os interiores, Onde a consci+ncia ensina, ampara e e#ortaC <" dentro, encontrareis a c!ave e a porta )ara o mundo de e#celsos resplendores.

)render$se & teia obscura do sensrio - demorar no engano transitrio, 5esde o primitivismo da caverna!...

%oda razo sem luz dorme infecunda, ' na consci+ncia l9cida e profunda Aue vibra o campo da verdade eterna.

?B

NA MISS1O DO &EM
Ca" m #o Cun$a
1e vais & misso do bem, 5estri a sombra, a incerteza... =epara as lie do )ai No livro da Natureza.

A terra do lavrador, Aue produz e que prospera, No prescinde, em parte alguma, 5o arado que a dilacera.

A semente destinada Fs foras de luz da vida )recisa morrer no fundo 5a cova descon!ecida.

1e progride, em torno & casa, O mato bruto, inclemente, Ningum dispensa o recurso 5a en#ada benevolente.

Na col!eita rica e farta, 8" golpes de segador... A farin!a delicada )assou no triturador.

?C

O po singelo ou fidalgo Aue abenoa a refeio, >oi cozido devagar Ao calor de alta e#presso.

%oda vin!a de esperana, 5e alegria, de fartura '#ige do vin!ateiro As c!agas da podadura.

A mesa, o leito, a poltrona, Aue servem todos os dias, )assaram pelos serrotes 5e rudes carpintarias.

Ouve, amigo, e atende & luta! Aue seria do trabal!o, 1e a bigorna escapulisse 5as vivas aes do mal!o?

Aue seria da candeia No instante ,usto de arder, 1e o leo fadado & luz Auisesse permanecer?

1e vais & misso do bem,

?D

No olvides, meu irmo, Aue o suor gera o servio, 'm busca da perfeio.

/onsome$te no dever, 1+, tu mesmo, a claridade, .esus, para ser 1en!or, >oi servo da 8umanidade.

?E

EM V1O
Au:u"+o !o" An<o"
/repita o inc+ndio, fulgurando em luzes, /laro atroz e l vido... 5efine$o A guerra da ambio e do e#term nio 0ultiplicando as l"grimas e as cruzes.

8omem da %erra, embora no te acuses As!averus da sombra e do assass nio 7uardas, no mundo, o tr"gico dom nio 5e lama e lodo, a v6mitos de obuses.

'm vo porm, a fora tripudia No livro eterno da sabedoria, <uz que ilumina o mundo, ingrato e inerme...

>oge & treva de !orrendos cativeiros, Aue as vitria dos lobos carniceiros 1o triunfos ef+meros do verme.

@F

O SOL E A NE&LINA
2o'o !e Deu"
'nquanto se desfazia A neblina da man!, A pequena /arolina Ouviu a voz da mam.

>alava 5ona /acilda /om desvelos maternaisC 3'#istem no sol, fil!in!a, ensinos celestiais.

No vias o vu da noite Na estrada brumosa e fria? 'ntretanto, a grande sombra >oge, agora, em correria.

%odo o campo transformou$se No milagre dum momento, Eastando que o sol bril!asse No lenol do firmamento4.

' enquanto a pausa materna 1e fazia demorada, A menina carin!osa )erguntou, interessada*

@1

3Onde os ensinos, mam? Auero ouv $los, quero t+$los!4 =espondeu a me bondosa, Afagando$l!e os cabelos*

30edita apenas num deles, 0uito simples, mas profundo... A mentira, min!a fil!a, - a neblina deste mundo.

0as os seus vus de iluso 1 perturbam a e#ist+ncia, At que o 1ol da ;erdade =essurgia na /onsci+ncia4.

@9

VEL6OS RIFES
Ca"em #o Cun$a
Aue a maravil!a dos grandes No te sirva de embarao. A ,ornada por mais longa, /omea sempre de um passo.

1em vida nova em .esus Nossa crena muito estran!a... A raposa muda a pele /onservando a vel!a man!a.

Eenef cio acompan!ado 5e censura ou de papel - bebida indese,"vel Aue sabe a vinagre e fel.

Na verdade, 5eus bom 0as se o fil!o rude e mau. )or vezes, descem do cu )edra e fogo, corda e pau.

A ventura de quem vive 5e maldade e vilip+ncio - como a luz passageira Aue nasce de um grande inc+ncio.

@?

'vita imitar no mundo Os !omens apai#onados Aue tratam alguns por fil!os ' aos outros por enteados

No te esqueces da prud+ncia ' aprende a falar talvez. /rendo em tudo quanto escutas %ropear"s muita vez.

No servio alegre e so A tua fora concentra. F porta de quem trabal!a A fome espreita e no entra.

>ala pouco de ti mesmo, )ois sa9de e gerao 1e forem muito apurados 1 trazem perturbao.

No te rias de quem c!ora. %oda dor faz ida e vinda ' a boti,a de vinagre %em muito vinagre ainda.

@@

A 0RANDE VIT3RIA
Au:u"+o !o" An<o"
=eacendem$se os fogos da batal!a. /!ora de ang9stia o mundo miserando, /aim passa, de novo, dominando A civilizao que se estraal!a...

As bastardas pai#es gritam em bando, 0isturando$se no coro da metral!a, %udo pavor e morte, sem que val!a A voz da f no vrtice nefando.

1obre as filosofias dos comp+ndios. 8" misrias, can!es, trevas, inc+ndios, 5esventuras que o !omem no socorre!

0as o /risto, que nunca desespera, Ama sempre e elabora a nova era Na vitria do bem que nunca morre.

@A

FALA CONTI0O
E#o"
Auando as nuvens do sofrimento Bnvadirem teu cu mental, No desfaas a sombra em troves e coriscos, >ulminando coraes em derredor... )oderias aniquilar 0uitos germes da f, 0uitas flores tenras da esperana.

Euscar o ref9gio do sil+ncio e medita... ' quando a serenidade acol!er$te em seu manto. >ala contigo mesmo, /onversa com a tua prpria ira, )es diante dos ol!os sua figura sombria, 5ize$l!e que talvez teu irmo 1inta fome de po ou sede de carin!o 1em que ningum l!e con!ea o !ero smo abscuro! %alvez este,a e#austo F procura das oportunidades que te sorriem desde muito. Bncapaz de suportar, por mais tempo, as lutas que l!e parecem intermin"veis... )ossivelmente, No iniciou a e#ist+ncia com os recursos felizes de teu comeo ' viver" revoltado, entre os espin!os da ignor(ncia. Auem sabe? 5ize & tua clera.

@B

Aue o pobrezin!o desfavorecido e infeliz, )rovavelmente, nunca recebeu ?m bei,o de me, um carin!o de esposa, a ternura de um fil!o, ?m abrao de irmo, o aeto de um amigo, %alvez 'ste,a perseuido em si mesmo )elos dem6nios da inconformao!

/omunica$l!e tuas impresses fraternais no grande sil+ncio... %ua clera ouvir", c!orando de dor ' as l"grimas benditas <avar$l!e$o a t9nica negra Aue resplandecer" de alvura e de beleza...

'm seguida, ;oltar" ao teu corao, )lenamente transformada. 5ei#ar" seus t ulos, seus direitos e !onrarias, 'squecer" toda ofensa, toda in,9ria, toda dor... 0udar" o prprio nome ' c!amar$se$" Compreens-o, /ompreenso gloriosa e sublime, >il!a de 5eus, Brm da 8umanidade e 1erva da Natureza, )ara a ;ida Bmortal...

@C

DA SA&EDORIA POPULAR
Ca"em #o Cun$a 'vita o e#cesso de adorno.
5e ovel!a muito lou %oda gente se apro#ima ' todos dese,am l.

Auando ouvires descries 5e din!eiro e santidade, 'screve as anotaes Na metade da metade.

5eus te guarde de boi manso Aue at !o,e vive em paz, Aue do touro bruto e bravo %u mesmo te guardar"s.

)rocura falar no fim, 'spera... Ao cair dos muros Aparecem, muitas vezes, 1erpentes, pedras, monturos.

Auem, na casa paternal, Nunca sofre, nem atura, 'm c!egando ao mundo vasto 'spere por desventura.

@D

No peas & )rovidencia 0uito almoo, muita ceia, Aue de carne farta e gorda A sepultura est" c!eia.

5e nada valem bons verbos '' cdigos de bom$tom, 1e viveres falando a esmo 1er" praticar o que bom.

No servio edificante 1e,a onde for, s+ bem$vindo! =ecorda que enquanto dormes

%eu trabal!o est" dormindo.

No te d+s & ba,ulice, O mais infeliz cortezo )erde a paz da vida livre ' acaba na escravido.

1e resistires & verdade, 1arc"stico, altivo e forte, 1er"s por ela esperado No campo de dor da morte.

@E

O RU DA CRU7
Ca"em #o Cun$a
'm meio &s perseguies 5a noite fria e sem luz, 0eus amigos do 'vangel!o, <embrai$vos do =u da /ruz.

1em que algum l!e concedesse O canto amigo de um lar, Nasceu numa estrebaria )or servir e por amar.

5esde a inf(ncia !umilde e pobre Na casa de Nazar, %rabal!ava todo o dia 'ntre os formes de .os.

'le, o )r ncipe da <uz, /amin!o, ;ida e ;erdade, >ez$se escravo pequenino No servio & !umanidade.

>oi 0essias generoso 5a bondade e do perdo, %razendo ao mundo oprimido A grande renovao.

AF

1erviu aos ricos e aos pobres, Ao infeliz, ao sofredor, 5evotou$se a toda gente 'm sua misso de amor.

=evelou a paz do =eino 5a verdade e da Eonana, >ez bril!ar na %erra escura Novo lume de esperana.

F cegueira dos camin!os %rou#e a luz pura e imortal, )elo 'vangel!o da ;ida /urou a lepra do mal.

'#pulsou a treva espessa, ;iveu a bondade imensa, %rou#e a b+no da f viva, %rabal!ou sem recompensa.

0as, em troca dos tesouros 5e sua abnegao, =ecebeu pedras e espin!os 5e dor e incompreenso.

>oi tra do e processado,

A1

'ncarcerado e ferido, 'le, o 0estre da ;erdade, >oi o grande escarnecido.

1e tambm sois !umil!ados, <embrai$vos dIAquele =u, Aue foi & cruz pelo crime 5e abrir a viso do /u.

A9

MISSION=RIO
C#u. e Sou.a
Lem-#an!o Allan >a#!e/

)s sangrando no tril!o solit"rio, 5ilacerado, e#(nime, proscrito, $ Ave do son!o em montes de granito 2 Assim passa no mundo o 0ission"rio.

Bncompreendido e estran!o vision"rio, /ontendo, a custo, o peito e#austo e aflito, ;ai carregando as glrias do Bnfinito, 'ntre as c!agas e as sombras do /alv"rio.

<ongas ,ornadas, "speros camin!os, No campo de gril!es, trevas e espin!os, Onde semeia o trigo da ;erdade!...

;iro, porm, os dias da col!eita ' os celeiros da luz pura e perfeita No 5ivino )a s da 'ternidade.

A?

O TEMPO
An!#( Lu . %odas as criaturas gozam o tempo 2 raras aproveitam$no.
/orre a oportunidade 2 espal!ando b+nos. Arrasta$se o !omem 2 estragando as d"divas recebidas. /ada dia um pa s 2 de vinte e quatro prov ncias. /ada !ora uma prov ncia 2 de sessenta unidades. O !omem, contudo, o semeador 2 que no despertou ainda. 5istra do cultivador, pergunta* $ que farei?

' o tempo silencioso responde, com ense,os benditos*

5e servir 2 gan!ando autoridade. 5e obedecer 2 conquistando o mundo. 5e lutar 2 escalando os cus. O !omem, todavia, $ voluntariamente cego. =oga sempre mais tempo 2 para zombar a vida, )orque se obedece 2 revolta$se orgul!oso, 1e sofre 2 in,9ria e blasfema, 1e c!amado a conta 2 lavra reclamaes descabidas. /ientistas 2 fogem da verdadeira ci+ncia. >ilsofos 2 ausentam$se dos prprios ensinos. =eligiosos 2 negam a religio. Administradores 2 retiram$se da responsabilidade. 0dicos 2 subtraem$se & medicina. <iteratos 2 furtam$se & divina verdade. 'stadistas 2 centralizam a dominao. 1ervidores do povo 2 buscam interesses privados.

A@

<avradores 2 abandonam a terra. %rabal!adores 2 escapam do servio. 7ozadores tempor"rios 2 entronizam iluses. Ao invs de suar no trabal!o 2 apan!am borboletas da fantasia 5esfrutam a e#ist+ncia 2 assassinando$a em si prprios. )ossuem os bens da %erra 2 acabando possu dos. =eclamam liberdade 2 submetendo$se & escravido. 0as c!ega, um dia 2 porque !" sempre um dia mais claro que os outros, 'm que a morte surge 2 reclamando trapos vel!os... O tempo recol!e, ento, apressado 2 as oportunidades que pareciam sem fim... ' o !omem recon!ece 2 tardiamente preocupado, Aue a 'ternidade infinita 2 pede contas do minuto...

AA

A DIVINA LI1O
Ca"em #o Cun$a

Auando o 7rande )rocessado Ouviu a condenao, O povo esperava, aflito, Os gestos de reao.

No se dizia emiss"rio 5a ma,estade de 5eus? )or que dobrar$se !umil!ado F tricas de fariseus?

No se afirmava o 1en!or? No era o 5ivino 0estre? )or que curvar$se & in,9stia No campo da dor terrestre?

>ala$se que .esus 'ra o /amin!o, a ;erdade, A ;ida ;itoriosa No seio da 5ivindade...

'ntretanto, pobre e !umilde, 'm face da multido, 'ra 'le tido & conta

AB

5e feiticeiro e ladro.

;encido e dilacerado, O sangue a empapar$l!e a fronte, /ontemplava, angustiado, A f mbria azul do !orizonte.

O povo, porm, no via Nem milagres, nem sinais... Onde o socorro divino 5as !ostes celestiais?

0art rios e bofetadas, ' o 0estre no reagia, 1uportando a cruz pesada Na t9nica da ironia.

Aue fazia o /ondenado? )or que no pedir dos cus Bnc+ndios, misrias, pragas, >lagelaes, escarcus?

Onde os carros poderosos 5e .esus de Nazar? Onde a armas e soldados )ela paz da nova f?

AC

O .usto, porm, na cruz, Ouvindo perguntas mil, ;iu que a turba inda era fr"gil Bgnorante e infantil.

' o 0estre, fitando os /us, 5eu a divina lio 5o amor que redime a vida No sil+ncio e no perdo.

AD

OUVE% IRM1O DE MIN6A?ALMA

2o'o !e Deu"
1e,a o bem o roteiro aberto em luz Aue te eleve ao dom nio superior, Onde a mensagem fulgura do amor /ante a bondade eterna de .esus.

>raternidade a b+no do 1en!or, Aue d" po ao faminto e veste aos nus, 0o g+neros e amiga que conduz =emdio santo que alivia a dor.

No d+s pedra por pedra, mal por mal. A amor a lei profunda do corao, Aue ampara a %erra e ascende a luz no Alm.

1e te envolvem as sombras da aflio, 1e procuras a paz do corao, Ouve, irmo de min!aIalma* $ fa!e o bem.

AE

A 0RAA DO SEN6OR

Emmanuel

./ minha #ra+a te basta.. 0Corintios, 1)('2

/om a graa do 1en!or, a cruz salvaC o sacrif cio enalteceC a in,9ria santificaC a perseguio beneficiaC a tempestade fortaleceC a dor redimeC o trabal!o aperfeioaC a luta aprimoraC o an"tema estimulaC o dever nobilitaC o servio dignificaC a cal9nia engrandeceC a solido reconfortaC o obst"culo ensinaC advers"rio a,udaC a dificuldade valorizaC

BF

o desgosto restauraC a pedrada edificaC o espin!o corrigeC a !umildade elevaC a cicatriz colaboraC a ironia constriC a incompreenso instruiC o pranto limpaC o suor mel!oraC o desencanto esclareceC a pobreza entesouraC a enfermidade au#iliaC a morte liberta. J

- razo"vel que muitos !omens este,am & procura de d"divas transitrias do mundo, mas que o cristo no olvide o mais sublime dom da vida $ a 7raa ao 1en!or $ base da felicidade real do disc pulo fiel, onde quer que se encontre.

B1

A =RVORE

@TIL

Emmanuel

;o e voltam via,ores. 1ucedem$se os dias ininterruptos. A "rvore 9til permanece, & margem do camin!o, atendendo, generosamente, aos que passam. 0ergul!ando as ra zes na terra, protege a fonte pr#ima, alentando os seres inferiores, que se arrastam no solo. =ecol!endo o orval!o celeste, na fronde alta, atende aos p"ssaros felizes que cortam os cus. /ostuma descansar em seus braos a serpente venenosa. Na fol!agem, as aves pac ficas tecem o nin!o. A andorin!a errante e e#austa gan!a fora nova em seus gal!os, enquanto o fil!ote mirrado ensaia o primeiro v6o. O viandante repousa & sua sombra. O bot(nico submete$a a estudos demorados e e#peri+ncias laboriosas. A agricultura apossa$se$l!e das sementes. )ede o doente a subst(ncia medicamentosa. O faminto e#ige$l!e frutos. Os ,ovens arrebatam$l!e as flores. O podador reclama$l!e o fogo de inverno. No raro, seus ramos so conduzidos &s c(maras mortu"rias, onde c!ovem as l"grimas de dor ou aos adornos de praas festivas, onde vibram gargal!adas de ironia da multido. 'm seu tronco respeit"vel, muitos servos do campo e#perimentam o gume afiado da foice ao dei#ar o rebolo. Na aus+ncia do !omem, os animais grosseiros buscam$l!e os benef cios. A lesma percorre$l!e os gal!os, o lobo goza$l!e o ref9gio. B9

1eu trabal!o, porm, no se circunscreve ao plano vis vel. 0ovimentando todas as suas possibilidades, o vegetal precioso esfora$se e respira, para que as criaturas respirem mel!or, em atmosfera mais pura. O mordomo da terra, no entanto, quase nunca v+ o servio integral, no l!e con!ece os sacrif cios silenciosos e ,amais relaciona a totalidade das d"divas recebidas. =aramente, d"$l!es um pun!ado de adubo e nunca se informa, respeito & invaso dos vermes para defend+$la, convenientemente. /on!ecendo$l!e apenas o concurso econ6mico, ameaa$a com o mac!ado destruidor, se a col!eita dos benef cios tang veis oferece e#presso menos abundante. A "rvore generosa, porm, continua produzindo e alimentando, servindo e espal!ando o bem, nada esperando dos !omens, mas confiando na garantia eterna de 5eus.

K 0diuns dedicados a .esus, fi#ai a "rvore 9til como s mbolo de vossas vidasH... 5ilacerados e perseguidos, incompreendidos e !umil!ados, alimentando vermes e p"ssaros, au#iliando via,ores felizes e infelizes, continuai em vosso ministrio sublime de amor no obstante a indiferena do ingrato e o esc"rnio da foice, convencidos de que enquanto o mac!ado do mundo vos ameaa, sustenta$vos na batal!a do bem, o invis vel manancial da )rovid+ncia 5ivina.

A MAN2EDOURA
B?

Emmanuel

As comemoraes do Natal conduzem$nos o entendimento & eterna lio de !umildade de .esus, no momento preciso em que a sua mensagem de amor felicitou o corao das criaturas, fazendo$nos sentir, ainda, o sabor de atualidade dos seus divinos ensinamentos. A 0an,edoura foi o /amin!o. A e#emplificao era a ;erdade. O /alv"rio constitu a a ;ida. 1em o /amin!o, o !omem terrestre no atingir" os tesouros da ;erdade e da ;ida. - por isso que, emaran!ados no cipoal da ambio menos digna, os povos modernos, perdendo o roteiro da simplicidade crist, desgarra$se da estrada que os conduziria & evoluo definitiva, com o 'vangel!o do 1en!or. 1em ele, que constitui o transunto de todas as ci+ncias espirituais, perderam$se as criaturas !umanas, nos desfiladeiros escabrosos da impiedade. 5ebalde, invoca$se o prest gio das religies numerosas, que se afastaram da =eligio Lnica, que a ;erdade ou a '#emplificao com o /risto. /om as doutrinas da Mndia, mesmo no seio de suas filosofias mais avanadas, vemos os parias miser"veis morrendo de fome, & porta suntuosa dos pagodes de ouro das castas privilegiadas. /om o budismo e com o sinto smo, temos o .apo e a /!ina mergul!ados num oceano de metral!a e de sangue. /om o Alcoro e com o ,uda smo, temos as nefandas disputas da )alestina. /om o catolicismo, que mais de perto deveria representar o pensamento evanglico, na civilizao ocidental, vemos bas licas suntuosas e frias, onde ," se e#tinguiram quase todas as luzes da f. A dentro, com os requintes da ci+ncia sem consci+ncia e do racioc nio sem corao, assistimos as guerras absurdas da conquista pela fora, identificamos o veneno das doutrinas e#tremistas e perversoras, verificamos a onda pesada de sangue fratricida, nas revolues B@

in,ustific"veis, e anotamos a revivesc+ncia das perseguies inquisitrias da Bdade 0dia, com as mais sombrias perspectivas de destruio. ?m sopro de morte atira ao mundo atual supremo cartel de desafio. No obstante o progresso material sente a alma !umana que sinistros vatic nios l!e pesam sobre a fronte. - que a tempestade de amargura na dolorosa transio do momento significa que o !omem se mantm muito distante da ;erdade e da ;ida. As lembranas do Natal, porm, na sua simplicidade, indicam & %erra o camin!o da 0an,edoura... 1em ele, os povos do mundo no alcanaro as fontes regeneradoras da fraternidade e da paz. 1em ele, tudo sero perturbao e sofrimento nas almas, presas no turbil!o das trevas angustiosas, porque essa estrada providencial para os coraes !umanos ainda o /amin!o esquecido da 8umildade.

A PROCURA DA F

BA

Emmanuel

'nquanto dolorosos fen6menos pol ticos e sociais afligem os povos do mundo, a alma !umana procura ansiosamente a f. Angustiado, desiludido, o !omem do sculo vertiginoso, busca a soluo do mistrio do destino e do seN. 'le sabe que as civilizaes vieram e passaram, que as guerras se sucederam &s promessas de paz, que numerosos cdigos surgiram e desapareceram, que as afirmaes cient ficas e filosficas nao so as mesmas do passado pr#imo. Onde a estabilidadeD Na dominao pol ticaD No descon!ece que Ale#andre e Napoleo bril!aram, como pirilampos, atravs de algumas noites. Na cultura intelectual, pura e simplesmenteD A intelig+ncia disvirtuada fortalece os monstros blicos. No imprio dos sentidosD As emoes transitrias no resolvem o problema fundamental da vida. Na satisfao ego stica dos interesses individuaisD - poss vel que a morte f sica se verifique para cada lutador terrestre em minuto inesperado. Aflito, o transviado do )a s 5ivino recorre &s religies antigas, mas o culto e#terno, aparatoso e convencional, dificulta a viso da consci+ncia. O por isto que o 'spiritismo, em sua feio de cristianismo restaurado, provoca os interesses de todos os trabal!adores do pensamento, sequiosos de libertao espiritual. Acorrem todos aos seus estudos, e#peri+ncias e benef cios. ?rge compreender, todavia, que no se arrebata a luz divina, atravs dos aparel!os materiais, com que se observam os mdiuns !umanos, nem se ol!e o trigo eterno da verdade, & fora de interrogatrios e imposies. A aquisio de qualquer utilidade terrestre e#ige pagamento ou compromisso. A obteno da f reclama, por sua vez, determinados valores da natureza espiritual. Euscar$l!e o valor positivo, e#ibindo um corao carregado de foras negativas das convenes terrestres o

BB

mesmo que reclamar "gua cristalina da fonte, trazendo um c(ntaro c!eio de vinagre e detritos. No vale e#perimentar sem entendimento, responsabilidade, sinceridade e consci+ncia. A f, ciosa de suas d"divas, no se interessa pelos insensatos, ," de si mesmos recomendados & piedade do bem. - por este motivo que 'spiritismo sem edificao do !omem interior simples fen6meno e de fen6menos esto repletos todos os recantos da vida. O por isto que a procura da f, sem a reforma ntima dos interessados, em .esus /risto, costuma representar mera aventura da vaidade !umana, imperme"vel & revelao superior, nas densas trevas dos abismos do 3eu4.

A OPORTUNIDADE
BC

Emmanuel

' todas as direes do planeta, observamos o !omem do mundo perseguindo as oportunidades. 5e modo geral, todavia, as criaturas !umanas no procuram seno a oportunidade de uma situao de evid+ncia transitria na %erra. 'ncontram$se apressados os que buscam as grandes ocasies do din!eiro, dos t tulos convencionais, das situaes de destaque, dos dese,os satisfeitos, sob o ponto de vista planet"rio. Os !omens, identificados no mesmo ideal mundano, abraam$se, na comun!o de interesse, nesses encontros fortuitos. Os demais sa9dam$se ligeiramente, em atitude suspeitosa, temendo a al!eia intromisso nos seus inferiores des gnios. 'ssa, a estrada comum da vida sobre a %erra. ' os que passam contemplando o cu ou meditando na sabedoria da Bntelig+ncia 1uprema que l!es facultou as belezas e utilidades do camin!o, para os seus semel!antes inquietos no sero de seu tempo. O !omem vulgar, todavia, ainda no se capacitou de que essa corrida apressada no mais que uma oportunidade para morrer. 0orrer, segundo a carne e segundo o esp rito tambm, porque as realizaes materiais, quando no acompan!adas de finalidade edificante, no plano definitivo da alma, podem conduzir aos dbitos mais escabrosos, em sculos de regenerao pungente e amarga. Nessa movimentao desordenada das criaturas, muitas vezes, faz$se mister lanar mo de sagrados patrim6nios da consci+ncia, sufocam$se as tend+ncias mais nobres, espezin!am$se os mel!ores sentimentos. >altam a esses lutadores inquietos os valores leg timos da iluminao interior e por isso que, freq:entemente, vemos o pol tico elevar$se para atender & maquinaria da destruio, formar$se o sacerdote para a defesa de vos interesses, eleger$se o ,urista para desviar o direito ou preparar$se o mdico para confundir o problema da sa9de. Auase todas as criaturas marc!am ansiosas, na valorizao da oportunidade falsa, e c!egam esgotadas ao trmino da luta, esbarrando na realidade da morte, desprevenidas e infelizes.

BD

- que o !omem ainda no quis compreender que a maior oportunidade no poderia sair da indig+ncia de nossas mos. 1omos esp ritos imperfeitos e no poder amos criar a oportunidade perfeita para a felicidade real. 1 a sabedoria e a magnanimidade de 5eus podem conceder &s nossas almas esse ense,o divino. ' essa oportunidade sagrada a da ;ida. O bero mais pobre e o corpo mais deformado constituem essa concesso da Bnfinita 0isericrdia. =epresentam a porta consoladora, por onde o esp rito !umano regressa & valorosa oficina de trabal!os que a %erra. ' somente quando a criatura sabe apreciar a e#tenso desse ense,o, lendo a cartil!a do esforo prprio, nas sendas mais penosas da regenerao ou do aprendizado, ter" descoberto a sua oportunidade definitiva de glorificao e paz, porquanto, no mais estar" edificando sobre a areia das convenes do mundo, das pretenses cient ficas ou das galerias do falso con!ecimento, mas sim, na base imortal do sentimento e da ,usta razo. 5entro dessas observaes, devemos considerar que a mais elevada oportunidade de um !omem a sua prpria e#ist+ncia e a vantagem real dessa b+no reside na iluminao definitiva do esp rito. O 0estre .esus. A 'scola a %erra. O Eem o trabal!o que aperfeioa. O Advers"rio tudo o que afaste a energia do servio real com o /risto. 'm vista dessas verdades, que o disc pulo pon!a mos & obra de sua purificao e ningum espere um cu que no edificou em si mesmo.

COMUN0AR COM DEUS

BE

Emmanuel

A fidelidade a 5eus e a comun!o com o seu amor so virtudes que se completam, mas que se singularizam, no quadro de suas leg timas e#presses. .ob foi fiel a 5eus quando afirmou no torvelin!o do sofrimento* 2 3Ainda que me mate nIOle confiarei4. .esus comungou de modo perfeito com o amor divino quando acentuou* 2 3'u e meu )ai somos um4. A fidelidade precede a comun!o verdadeira com a fonte de toda a sabedoria e misericrdia. As lutas do mundo representam a sagrada oportunidade do !omem para que se,a perfeitamente fiel ao /riador. Aos que se mostram leais no 3pouco4 concedido o 3muito4 das grandes tarefas. O )ai reparte os talentos preciosos de sua dedicao com t6das as criaturas. >idelidade, pois, compreenso do dever. /omun!o com 5eus aquisio de direitos sagrados. No !" direitos sem deveres. No !" comun!o sem fidelidade. 'is a razo pela qual para que o !omem se integre na recepo da !erana divina no pode dispensar as certides de trabal!o prprio. Antes de tudo, imprescind vel que o disc pulo saiba organizar os seus esforos, operando no camin!o do aperfeioamento individual, para a aquisio dos bens eternos. '#istiram muitos !omens de vida interior iluminada, que puderam ser mais ou menos fiis, todavia, s .esus p6de apresentar ao mundo o estado de perfeita comun!o com o )ai que est" nos /a,us. O 0estre veio trazer$nos a imensa oportunidade de compreender e edificar. ' se ns confiamos em .esus porque, apesar de t6das as nossas quedas, nas e#ist+ncias sucessivas, o /risto espera dos !omens e confia em seu porvir. 1ua e#emplificao, em t6das as circunst(ncias, foi a do >il!o de 5eus, na posse de todos os direitos divinos. .usto recon!ecer que essa conquista representou a sagrada resultante de sua fidelidade real. ' CF

/risto se nos apresentou no mundo, em toda a resplendecia de sua glria espiritual para que aprend+ssemos com ele a comungar com o )ai. 1ua palavra a do convite ao banquete de luz eterna e de amor imortal. 'is porque, em nosso prprio benef cio, conviria sermos perfeitamente fiis a 5eus, desde !o,e.

AD=0IOS

C1

Ca" m #o Cun$a

No compliques teu camin!o. 1implicidade um dever. )or mais alto voe a gara 5escer" para comer.

'stima a frugalidade. 5epois de ru do e festa, 8" sempre dor de cabea, /oceira e calor na testa.

%ens fil!os para educarD No te apai#ones, de leve... =ecorda que para o corvo O fil!o de armin!o e neve.

1e sofres perseguies, Aue o perdo te guarde a vida. Onde falta o amor de /risto 1obra a quei#a descabida.

O diabo tenta o servo

C9

Aue leva o trabal!o a cabo. 0as o !omem preguioso - o tentador do diabo.

No cruzeiro do sovina 5e sentimentos escravos, %em o dem6nio ao dispor, Noventa e nove centavos.

Na tempestade, na luta, Na ameaa, no atoleiro, - que encontramos de fato, O pulso do caval!eiro.

)reguia como a ferrugem Aue ataca bigorna e mal!oC /onsome com mais presteza Aue os atritos do trabal!o.

Na ,ornada para 5eus, Auem possui casa e moin!o )recisa muito cuidado )ara andar em bom camin!o.

C?

A alegria que no passa ' que no fere a ningum, Nasce forte, rica e pura Naquele que faz o bem.

CRISTIANISMO RESTAURADO
C@

Emmanuel

'spiritismo religiosoD 1im. 1omente o /ristianismo restaurado pode salvar o mundo que se perde. =espeitamos a ci+ncia !onesta, entretanto, desaprovamos o cientificismo pretensioso que intenta converter consci+ncias livres em cobaias !umanas. Admiramos a filosofia digna desse nome, todavia, desestimamos os sofismas e as dissenses infind"veis, a detrimento da obra construtiva do sentimento. /laro que o mundo permanece repleto de enigmas surpreendentes, desde o primeiro instante de aglutinao at6mica no mecanismo planet"rio. A terra, porm, uma escola e ainda c!egamos, na condio de desencarnados, a ser enciclopdias individuais, nem podemos subtrair a lio aos estudantes da vida, invertendo as leis ,ustas que regem as foras evolutivas. 1e a verdade tem o seu preo em esforo prprio daquele que a investiga, razo"vel que cada aprendiz camin!e com os prprios ps, oua com os ouvidos que l!e pertencem e ve,a com os ol!os que possui. .esus no permite que os mortos se levantem dos t9mulos para fomentar as discrdias regionais ou incentivar as ri#as domsticas. No concedeu o 1en!or aos disc pulos a luz divina do )entecostes para que estabelecessem novas dissenses entre romanos e gregos, publica nos e fariseus, mas simplesmente para que anunciassem o =eino de 5eus, conclamando as criaturas & sua ,ustia. 'ssa, ainda, a nossa funo, regressando aos ambientes de estudos evanglicos, dos camin!os que a morte nos revelou aos coraes. Nossa misso essencialmente religiosa, na restaurao da f viva e na reviv+ncia das tradies simples dos tempos apostlicos. /ompreendemos a sede e a ang9stia dos !omens menos esclarecidos, interpelando os planos invis veis para satisfazer impulsos prim"rios de suas indagaes, mas temos de dosar as lies como quem sabe o ob,etivo a atingir. /ontinuemos, pois, em nosso esforo reconstrutivo da f, porquanto no mundo atormentado pela fome de cobia, flagelado pela guerra e ferido por misrias de toda sorte, no seria ,usto agravar as desordens do pensamento, com ignor(ncia deliberada dos imperativos da toler(ncia.

CA

O campo oferece um momento prprio & semeadura e a semente possui o seu dia de germinao, como a "rvore que atingir" a poca adequada de frutificao. %en!amos paci+ncia e prossigamos em nosso trabal!o pac fico. No temos a presuno de e#pedir o atestado de bito das escolas religiosas e#istentes na atualidade do mundo, nem dese,amos estabelecer a luta dogm"tica e sectarista entre as v"rias correntes crists, to divididas entre si. Nosso ob,etivo diferente. 5ese,amos to s reavivar a crena pura, a fim de que o !omem, na qualidade de !erdeiro divino, possa entrar na glria espiritual da compreenso de .esus /risto, inaugurando novos camin!os & evoluo do pensamento religioso. Aue .esus, pois, nos inspire a ao e nos fortalea. 5emonstrai vossa f com os atos de vossa vida. O mundo est" c!eio de palavras, pregaes e pol+micas. 0uitos ensinam, poucos aprendem. Auase todos mandam. =ar ssimos obedecem. 1ede, portanto, os sermes vivos e silenciosos da f nova e continuemos a cooperar pela restaurao do cristianismo puro, no setor religioso que o 5ivino 0estre nos confiou, porque, em verdade, observando a destruio e o mortic nio, as trevas e as perturbaes que atormentam o mundo, somos forados a recon!ecer que sem a f no podereis sair dessa imensa noite de .esus, sentido e aplicado, no !aver" concrdia entre as naes e sem que vos obscurece o entendimentoC sem o 'vangel!o sentido e aplicado, no !aver" concrdia e sem 5eus estaremos perdidos.

ALM DA MORTE
CB

An+e#o !e 4uen+al

Alm da morte, alm da sepultura, Onde a /i+ncia encontra a paz do nada, /omea a luminosa e longa estrada Aue reconduz & vida eterna e pura.

Na carne o pesadelo, a noite escura, A fantasia e a luz abandonada. Na alma liberta a santa madrugada Na alegria de nova semeadura.

O!H via,ores, no inverno dos camin!os, Aves cansadas dos terrestres nin!os, ;encei as dores para bendiz+$las...

Aguardai a 5ivina )rimavera, Aue outra vida mais alta vos espera 'ntre as rotas sublimes das estrelasH

EVAN0ELI7A1O
CC

Emmanuel

%odos os estudiosos que solicitam de amigos do Alm um roteiro de orientao no devem esquecer o 'vangel!o de .esus, roteiro das almas em que cada corao deve beber o divino ensinamento para a marc!a evolutiva.

8abitualmente, invoca$se a vel!ice de sua letra e a repetio de seus enunciados. O 'sp rito do 'vangel!o de /risto, porm, sempre a luz da vida. 5eterminados compan!eiros buscam ,ustificar o cansao das frmulas, alegando que em 'spiritismo, temos obras definitivas da revelao, com o sabor de novidade preciosa, em matria de esclarecimento geral e esforo educativo. O 'vangel!o, todavia, como um sol de espiritualidade. %6das essas obras not"veis dos mission"rios !umanos, na sua tarefa de interpretao, funcionam como telescpios, aclarando$l!e a grandeza. O que a sua luz se dirige & atmosfera interior da criatura, intensificando$se no clima da boa vontade e do amor, da sinceridade e da singeleza.

A misso do 'spiritismo a do /onsolador, que permanecer" entre os !omens de sentimento e de razo equilibrados, impulsionando a mentalidade do mundo para uma esfera superior. ;indo em socorro da personalidade espiritual que sofre, nos tempos mo$ demos, as penosas desarmonias do !omem f sico do planeta, estabelece o /onsolador a renovao dos valores mais ntimos da criatura e nao poder" e#ecutar a sua tarefa sagrada, na !iptese de seus trabal!adores abandonarem o esforo prprio, no sentido de operar$se o rea,ustamento das energias morais de cada indiv duo.

A capacidade intelectual do !omem restrita ao seu aparel!amento sensorial C todavia, a iluminao de seu mundo intuitivo conduzi$lo aos mais elevados planos de inspirao, onde a intelig+ncia se prepara, em face das generosas realizaes que l!e compete atingir no imenso futuro espiritual.

CD

A grande necessidade, ainda e sempre, a da evangelizao ntima, para que todos os oper"rios da causa da verdade e da luz con!eam o camin!o de suas atividades regeneradoras, aprendendo que toda obra coletiva de fraternidade, na redeno !umana, no se efetua sem a cooperao leg tima, cu,a base o esclarecimento sincero, mas tambm a abnegao, em que o disc pulo sabe ceder, tolerar e amparar, no momento oportuno.

)ara a generalidade dessa orientao moral faz$se indispens"vel que todos os centros de estudo doutrin"rio se,am iluminados pelo 'spiritismo evanglico, a fim de que a mentalidade geral se aplique & luta da edificao prpria, sem fetic!ismos e sem o apoio temporal de foras e#teriores, mesmo porque se .esus convocou ao seu corao magn(nimo todos os que c!oram com o 3vinde a mim, vs os que sofreis4, tambm asseverou 3tornai a vossa cruz e segui$meH...4, esclarecendo a necessidade de e#peri+ncias edificantes no c rculo individual. =esumindo, somos compelidos a concluir que, em 'spiritismo, no basta crer. O preciso renovar$se. No basta apreender as filosofias e as ci+ncias do mundo, mas sentir e aplicar com o /risto.

AVANTE IRM1OS
CE

Ca" m #o Cun$a

Amigos, enquanto o mundo 1e despedaa no mal, )rocuremos no 'vangel!o A luz espiritual.

>aamos do 'spiritismo /om .esus no corao A b9ssola da verdade 'm nossa religio.

8" tropeos no camin!o, )erseguies, morte, cruzD 'm meio da tempestade, 7uardai a paz de .esus.

)ela ofensa, pelo espin!o, .amais odieis ningum, Aue em nossa doutrina amada =esplandea o sol do bem.

'm toda luta na %erra,

DF

<embrai$vos, amigos meus, Aue sois servos do 'vangel!o, 'm nome do amor de 5eus.

MACROCOSMOS VERSUS MICROCOSMOS

A

D1

An!#( Lu .

No macrocosmo, a /asa )lanet"ria onde envolvem !omens terrestres um simples departamento do nosso sistema solar que, por sua vez, modesto con,unto da vida no rio de sis da via$l"ctea. A 'sfera da /rosta, em c"lculo apro#imado, dista PQR mil!es de quil6metros da 1ede <uminosa do 1istema, dist(ncia essa que percorrida pela luz em S minutos e PQ segundos, mdia de TRR mil quil6metros por segundo. ' o !omem encarnado tomasse um comboio e#presso, e a velocidade de PRR quil6metros por !ora em viagem, estaes de parada, iria da /rosta & 1ede do 1istema, apro#imadamente em PUR anos, e atingiria a <ua, satlite pr#imo, em PVV dias. 1e quisesse visitar os mundos vizin!os mais con!ecidos, dependentes do mesmo 1ol que l!es d" vida f sica, utilizando o mesmo ve culo, gastaria QR anos para c!egar a ;+nus, UV para atingir 0arte, PPR para alcanar 0erc9rio, UWR para ir a .9piter, P.WUR para pisar em 1aturno, T.PVR para gan!ar a crosta de ?rano e Q.RQQ anos para alcanar a superf cie de Netuno. O nosso 1ol P mil!o e TRR mil vezes maior que a %erra, mas comparado a outros sis de sistemas planet"rios, astro !umilde na bril!ante comunidade csmica. 1 rios PX vezes maior que ele, /apela Q.SRR vezes maior. No di(metro de Arct9rus caberiam mil!ares de sis iguais ao nosso. 1omente em /anpus poderiam aglomerar$se S.UVR. 'stes so dados estat sticos suscet veis de verificao pelo ol!o !umano, p"lida viso da alma, encarnada nas leis organogensicas da estrutura celular, sem nos referirmos diretamente &s esferas m9ltiplas, situadas em diferentes planos vibratrios, a e#pressarem$se em mundos maravil!osos, acess veis & observao terrestre, cidades divinas, il!as bonanosas de aprendizado e repouso, lares de afeto e encantamento, c rculos de trabal!o, zonas retificadoras e campos evolutivos nos dom nios eternos do 'sp rito. No microcosmo, a /asa Org(nica, onde !abita a alma !umana em est"gio passageiro de aprendizado e elevao, formada por tril!es de clulas, obedecendo a diferentes imposies, alimentando$se em parte, de carboidratados e prote nas e quase que e#clusivamente de princ pios atmosfricos e de raios luminosos e invis veis. 'sse corpo sen!or de uma cabea para as instalaes mentais, sustentada por uma coluna de TT vrtebras, representada pelo esqueleto D9

que revela W formas diversas de articulaes, no ombro, onde os ossos se movem para todos os lados, nas vrtebras, em que se movimentam apenas em dois sentidos, nos dedos onde agem numa direo 9nica e nos cotovelos, nos quais se movimentam em torno de seu ei#o, & maneira de c!ave. A !abitao carnal da alma caracteriza$se por T andares distintos, o cr(nio, o tra# e o abd6men. )ara edific"$la tecnicamente, constaria a construo de TT elementos b"sicos, com PQR articulaes e P.RRR ligamentos diversos. A fim de mover os m9ltiplos servios celulares, a /asa org(nica precisa de um motor eletr6nico, que o corao, vigorosa maquinaria, colocada entre grandes artrias, !abilitada a suportar a presso de XR atmosferas. A /asa mantida, em sua e#presso f sica, pela corrente sangu nea, efetuada em dois percursos, corao$crebro$corao e corao$p$corao, gastando$se S e PS segundos, respectivamente, em cada um dos percursos referidos. O organismo, vivendo em altitude mdia de XWR metros ter", apro#imadamente, Q mil!es de glbulos vermel!os, em P mil metro c9bico de sangue. A moradia da alma precisa dos pulmes para a constante regenerao das clulas sangu neas, ligados ao o#ig+nio atmosfrico por um tubo de cerca de PQ cent metros, constitu do pela cavidade nasal, sendo que a m"quina f sica respira XR.RRR litros de ar, diariamenteC para sustentar a produo e a alimentao do sangue nos processos nutritivos, possui o corpo um aparel!o digestivo, maravil!oso pela sua comple#idade e sabedoria. /omo fontes produtoras de subst(ncias qu micas variadas e indispens"veis, a /asa Org(nica possui grande n9mero de gl(ndulas especializadasC a maior delas o f gado, e#traordin"rio aparel!o eltrico da maquinaria f sica, que se compe de um mil!o de cones de um mil metro de comprimento. Nos processos mentais de variada espcie, a moradia f sica dispe de um telgrafo especial que o sistema nervoso, a mais perfeita rede de comunicaes, em toda a superf cie planet"ria da %erra, e, para todos os servios tcnicos de governo, distribuio, troca, controle e procriao conta o aparel!o fisiolgico com gl(ndulas aut6nomas e especializadas, salientando$se que toda a /asa Org(nica do esp rito reencarnado est" revestida no agasal!o da pele, da qual cada cent metro quadrado verdadeira maravil!a de construo, no campo vital. Nesse universo microscpio, e#presso na organizao fisiolgica, e#istem mundos de bacilos, prodigiosas cidades celulares$c rculos D?

educativos de seres infinitesimais, centros de preparao e evoluo de infusrios, subordinados & direo do !omem, fil!o inteligente de 5eus. Neste pequenino agrupamento de dados informativos, apresentamos p"lida s ntese de vastos con!ecimentos que a ci+ncia !umana ," conseguiu catalogarC entretanto, quase sempre cega para a luz divina, se l!e pedirmos a leg tima soluo dos problemas referentes ao destino !umano, a ci+ncia terrestre, com sorriso ir6nico, nos responder" que a e#ist+ncia de 5eus e a imortalidade da alma so apenas duas !ipteses universais.

P$ No presente trabal!o e#istem afirmativas suscet veis de maiores verificaes e observaes ao quadro de concluses provisrias da ci+ncia oficial, considerando$se a impossibilidade de particularizados apontamentos tcnicos. $ Nota do Autor 'spiritual

&RIL6E VOSSA LU7

2o'o !e Deu"

D@

No servio de paz do amor cristo, Eril!e na %erra em sombra a vossa luzH 1e,a o 'terno 'vangel!o de .esus O roteiro de vosso corao.

No vos perturbe o campo de aflio A que o mundo das trevas se conduz. 1ede fiisH... %omai vossa cruz 1eguindo o 0estre para a =edeno...

;ivei o ministrio salvador 5a ;ontade 5ivina do 1en!or Na batal!a incessante contra o malC

Ao sal"rio da vida, fazei ,usH Onde estiverdes, bril!e a vossa luz )ara a glria do 'sp rito Bmortal.

MENSA0EM

Vene#an!a

DA

Eem$aventurados os que removem espin!eiros, os que adubam terrenos "speros, os que lavram o campo alegremente e semeiam nas leiras frteis partindo para a frente, entregando os resultados ao 1en!or da ;in!aH Eem$aventurados os que se alimentam com o po do esp rito de servioH Eem$aventurados os que edificam as sendas do pr#imo, sem que o pr#imo l!es con!ea a generosidadeH Bnflam+mo$nos, ainda e sempre, no ideal de servir com o 1en!or. 5e muito pouca utilidade seria nossa adorao a .esus, se no a convert+ssemos em atividade laboriosa e fecunda, em benef cio de nossos irmos. 'm todos os lugares, muitos ensinam com as palavras, entretanto, raros atendem ao esp rito eterno. Nos mais variados camin!os, a fome de esperana invade as almas sem rumo... ' as nossas e#peri+ncias seculares representam dias de marc!a na divina ,ornada para 5eusH A todo instante, via,ores incautos reclamam roteiros. 1uplicam socorro os famintos. os sedentos, os imprudentes que gastaram sem propsito edificante os patrim6nios sagrados. 5e quando em quando, surgem aqueles que l!es podem atender as rogativas, mas os donos transitrios do po !umano e os sen!ores dos roteiros intelectuais cobram a colaborao a dobrados preos de ouro. ', na maioria das vezes, a miragem surpreende os via,antes infelizes. 5isfaram$se misrias, dores e aflies, na conveno de mentirosos tra,es. - necess"rio que apaream os semeadores do bem e os 1amaritanos da fraternidade cora,osos no sacrif cio pelo desacordo com o mundo inferior e !abilitados & cruz da redeno, suportando, com valor, o peso das responsabilidades tremendas, embora sintam, em torno, a cr tica mordente e a ironia venenosa. /ompreendemos, portanto, a tarefa dos que se propem &s verdades divinas. )ercorrendo os mesmos camin!os do 0estre, con!ecero imensas lutas, incompreenses "speras e paisagens dolorosas... %odavia, o que repartem pela cooperao ser$l!es$" restitu do em b+nos, o que fornecem pelo conforto e esperana, recebero em energias, o que espal!am pela f ser$l!es$" devolvido em verdadeira e leal dedicao dos mensageiros da 5ivindade. Nos c rculos mais bai#os, trabal!os sacrificais e testemun!os angustiosos, mas, na esfera superior, realizaes e foras novasC entre os !omens ignorantes, espin!os e DB

pedradas, entre os 'sp ritos 'sclarecidos, a f, a sabedoria e a e#peri+nciaC nas ansiedades terrestres, desiluses e renovaes, mas, na realidade celeste, edificao e eternidade. 1omos a corrente de trabal!adores dIAquele que, at !o,e, nos ensina constantemente a servir. Necessitamos, ns outros, de ru dos e palavras. 'le, porm, nos a,uda em sil+ncio. 1ofremos e lutamos. fie aperfeioa sempre. )or vezes a perturbao nos assedia o esp rito. 'le, porm, a )az e a 8armonia Bnviol"veis. Brmos nossos muito amados, .esus o nosso Orientador 1upremo. >elizes de vs, toda vez que ban!ardes o corao nas "guas cristalinas do 'vangel!o da =edeno. 'dificante Yser$vos$" a e#peri+ncia !umana, proveitosas ser$vos$o as lutas, santificadoras as alegrias, abenoadas as dores, sublimes as renunciaes, benfaze,a a mo do tempo o doce ser$vos$" o despertarH ?nimo$nos, pois, uni torno do 1en!or e, cumprindo$<!e a divina vontade, louvemos o 1eu nome para sempreH

COMO CON6ECER OS ESPRITAS

Emmanuel

DC

1endo o 'spiritismo, antes de tudo, uma filosofia =eligiosa, como con!ecer os verdadeiros esp ritasD - ,ustamente dentro da sua bandeira imortalista, demonstrando ao !omem que a sua vida no est" circunscrita & e#ist+ncia fragment"ria da %erra, que o 'spiritismo oferece & 8umanidade o que possui de mais sublime e mais puro, em sua feio filosfica e doutrin"ria. As suas prprias e#presses fenom+nicas no ob,etivam outro desiderato que no fosse esse de espal!ar as sementes benditas da crena e da esperana. =efundindo os vossos antigos con!ecimentos, com respeito aos problemas profundos da vida e do ser, descerra um panorama infinitamente maravil!oso & vossa viso espiritual, integrando$vos no amor ao dever, em suas e#presses mais sagradas, compelindo$vos ao progresso moral para a redeno futura. As atividades do !omem, portanto, so reformadas ao sopro de suas lies divinas, renovando$se os caracteres, enobrecendo$se as aes dos indiv duos, quando a consci+ncia, de fato, l!e apreende a sublimidade do ensinamento. 1omente poderemos con!ecer os espiritistas pela transformao benfica que procuram impor a si mesmos, em contacto com as lies do Alto que l!es so incessantemente ministradas. Os entendedores leg timos da doutrina no so aqueles que se apai#onam nos c rculos esterilizadores das palavras da pol+mica mas ,ustamente os que se saturam da toler(ncia e da serenidade evanglicas, cooperando com o seu esforo para que as leis fraternas da caridade crist se,am devidamente compreendidas e postas em pr"tica. 'stes 9ltimos, considerados Zaqueles de boa vontadeZ aos quais se refere o 'vangel!o em suas lies divinas, ignoram se !" dogmas e princ pios religiosos separando os esp ritos na %erraC todos os !omens so seus irmos, necessitados de sua amizade e de seu carin!o. ', fec!ando os ol!os para os erros al!eios, fazem da e#ist+ncia terrena um apostolado sublime de !umildade, caridade e perdo.

O ESPIRITISMO E A CONTRI&UI1O CIENTFICA

Emmanuel

DD

O 'spiritismo dispensa a contribuio cient ficaD

O 'spiritismo no pode prescindir de suas caracter sticas cient ficas, analisando todos os fen6menos da sua esfera de influenciao, dentro da razo e da lgica das coisas. %odavia, faz$se necess"rio con!ecer at onde poderemos criar com semel!antes contribuies, porquanto, trazendo o !omem percepes sobremaneira restritas, !" um dom nio de con!ecimento superior que se conserva fec!ado & sua perquirio. )ortanto, cremos que preciso estabelecer um critrio entre ci+ncia e sabedoria. .esus nunca se afirmou como sendo a ci+ncia, mas sim como verdade salvadora do mundo. O que a primeira se constitui de uma srie de con!ecimentos inst"veis, porque !umanos, caracterizando$ se pelas suas continuas transformaes. As verdades da sabedoria, ao contr"rio, no repousam na base fict cia dos sentidos e sim na <uz Bnfinita, que promana do 'sp rito, em suas manifestaes de intelig+ncia e de sentimentos superiores. Necessitando, pois, da cooperao da ci+ncia, o corpo doutrinal do 'spiritismo tem de repousar na revelao divina da f, na filosofia imortalista, na sabedoria espiritual, enfim, 9nico elemento apto a fornecer &s coletividades a pedra basilar do progresso e da regenerao, !" tanto tempo esperada. /onsideramos, desse modo, que o espiritualismo, antes das ci+ncias !umanas, em si, que apenas l!e podem servir de colaboradoras, dever" trabal!ar no plano superior da espiritualidade, elevando os caracteres, enobrecendo os sentimentos e iluminando os coraes.

2ESUS

An!#( Lu .

DE

5ivino 1en!or $ fez$se !umilde servo da 8umanidade. )astor 1upremo $ nasceu na man,edoura singela. ?ngido da )rovid+ncia $ preferiu c!egar ao planeta, no espesso manto da noite, para que o mundo l!e no visse a corte celestial. Orientador nas 'sferas =esplandecentes $ re,ubilou$se na casin!a r9stica de Nazar. /onstrutor do Orbe %errestre $ mane,ou serrotes an6nimos de uma carpintaria descon!ecida. )rometido dos )rofetas $ escol!eu a simplicidade para instituir o =eino de 5eus. 'nviado &s Naes $ preferiu conversar com os do doutores na condio de criana. <uzeiro das Almas $ consagrou longos anos & preparao e & meditao, a fim de ensinar &s criaturas o camin!o da redeno. ;erbo 1agrado do )rincipio $ 1ubmeteu$se & limitao da palavra !umana para iluminar o mundo. 1"bio dos s"bios $ valeu$se de pescadores pobres e simples para transmitir aos !omens a divina. mensagem. 0estre dos mestres $ utilizou$se da c"tedra da natureza, entre "rvores acol!edoras e barcos rudes, disseminando as primeiras lies do 'vangel!o =enovador. 0a,estade /eleste $ conviveu com infelizes e desalentados da sorte. )r ncipe do Eem $ no desden!ou as v timas do mal, amparando mul!eres desventuradas e sentando$se & mesa de pecadores envilecidos. Bnstrutor de 'ntidades Anglicas $ andou com a multido de leprosos, estropiados e cegos de todos os matizes. Administrador da %erra $ ensinou o respeito a /sar, consagrando a ordem e santificao & !ierarquia. Eenfeitor das /riaturas $ recebeu a cal9nia, o rid culo, a ironia, o desprezo p9blico, a priso dolorosa e o inqurito descabido. Amigo >iel $ viu$se sozin!o, no e#tremo testemun!o. .uiz Bncorrupt vel $ no reclamou contra os falsos ,ulgamentos de sua obra.

EF

Advogado do 0undo $ acol!eu a cruz in,uriosa. 0inistro 5ivino da )alavra $ adotou o sil+ncio, ante a ignor(ncia de seus perseguidores. 5ono do )oder $ rogou perdo para os prprios algozes. 0dico 1ublime $ suportou c!agas sanguinolentas. .ardineiro de >lores 'ternas $ foi coroado de espin!os cruis. /ompan!eiro 7eneroso $ recebeu aoites e bofetadas. /ondutor da ;ida $ aceitou o crucifi#o entre ladres. 'miss"rio do )ai $ manteve$se fiel a 5eus at ao fim. 0ensageiro da <uz Bmortal $ escol!eu o corao amoroso e renovado de 0adalena para espal!ar na %erra as primeiras alegrias da ressurreio . 0ordomo dos Eens 'ternos $ em precisando de algum para colaborar com os seus seguidores sinceros, busca 1aulo de %arso, o perseguidor, e transformado no amigo incondicional. /oordenador da 'voluo %errestre 2 necessitando de trabal!adores para as misses especializadas, procura os Ananias da f, os 'st+vos do trabal!o e os Earnabs an6nimos da cooperao. 0ission"rio Bnfatig"vel da =edeno 8umana $ foi sempre e ainda o maior servidor dos !omens de todos os tempos e civilizaes da %erra. =ecordando o 0estre 5ivino, convertamo$nos ao seu 'vangel!o de Amor, para que a sua luz nasa na man,edoura de nossos coraes pobres e !umildesH ', edificados no seu e#emplo, abracemos a cruz de nossos preciosos testemun!os, marc!ando ao encontro do 1en!or, no iluminado )ai da =essurreio 'ternaH

O MESTRE E AS OPINIES

Emmanuel

Auando .esus, consagrando as alegrias familiares e o culto sublime da unio domstica, transformou a "gua em vin!o, nas bodas de /ana, E1

cercaram$no os imensos tent"culos da falsa opinio, pela primeira vez, na fase ativa de seus apostolado. )or que semel!ante transformaoD 1eria poss vel converter a "gua pura em vin!o, destinado & embriaguezD )rocurando compan!eiros para a misso de luz e sendo escarnecido pelos sacerdotes, ,uizes e doutores de seu tempo, buscou o 0estre a compan!ia simples e !umilde dos pescadores. A maledic+ncia, contudo, no l!e perdoou o gesto. Aue motivo induzia aquele mission"rio a socorrer$se de !omens iletrados e rudes, que costumavam espreguiar$ se nas barcas vel!asD Bnstituiu a alegria e o bom (nimo, a confiana m9tua e o otimismo entre os disc pulosC entretanto o farisa smo recrimina$l!e a conduta. Aue instrutor era aquele, que no ,e,uava nem mantin!a preceitos rigoristasD Atendia a multido de sofredores, dos quais se compadecia sinceramente, ministrando$l!es consolaes e ensinamentosC todavia, o fanatismo criticava$l!e as atitudes. No seria ele um revolucion"rio perigosoD 5esrespeitava a lei, curando cegos e paral ticos, nas !oras destinadas ao repouso. 1ocorria os obsidiados de todos os matizes, conferindo$l!es tranq:ilidade aos coraesC no entanto, a ignor(ncia no o desculpava. Aue razes o detin!am no esclarecimento aos esp ritos das trevasD No teria combinaes secretas com 1atan"sD Bnteressou$se pela renovao espiritual de 0adalena. Os prprios amigos estran!aram$l!e a conduta. )or que taman!a meno para com uma pecadora comumD Aceitou o oferecimento gentil, dos publicanos, comendo & mesa de pessoas afastadas da leiC todavia, a perversidade no l!e compreendeu a disposio fraterna. No seria ele simples comilo e beberroD 5edicou longa palestra & samaritana pobre e desviada. A mal cia, porm, no l!e entendeu a lio divina. )or que se demorava em conversao com semel!ante mul!er, que ," possu ra cinco maridosD 'nsinava as verdades eternas, por amor &s criaturas, mas, no raro, ao terminar as pregaes sublimes, a desordem estabelecia tumultos. No era ele an6nimo oper"rio de NazarD A que t tulos poderia aspirar, alm da carpintaria da sua inf(nciaD /onfiando nos compan!eiros, falou$l!es do seu testemun!o, diante das verdades do )ai, prevendo lutas, desgostos, sacrif cios e !umil!aesC todavia, a inconformao apossou$se do prprio )edro e c!overam protestos. )or que o an9ncio descabido de tantas flagelaes e tantas

E9

doresD No era o sofrimento incompat vel com a realizao de um 0essias que vin!a de to altoD No teria .esus enlouquecidoD 5iante da revolta de 1imo, em frente dos varapaus, pediu$l!e o 0estre serenidade e sensatez, para que no fosse perdido o ense,o da suprema fidelidade a 5eus, mas a incompreenso se manifestou de pronto. )or que socorrer inimigos e verdugosD /omo entregar$se sem defesa & perseguio dos sacerdotesD /omo interpretar semel!ante covardia, no momento mais vivo da misso novaD No seria mel!or desertar, entregando o 0estre & sua sorteD At o derradeiro instante na cruz, ouviu o 1en!or as mais estran!as opinies, os mais contraditrios pareceres do mundo, mas a todos respondeu com o bendito sil+ncio de seu amor, porque bem sabia que acima de tudo, l!e cumpria atender & ;ontade do )ai e que os !omens s poderiam compreender$l!e o trabal!o* augusto, & medida que desenvolvem os ouvidos de ouvir e os ol!os de ver, a capacidade de sentir e a resoluo de se realizarem espiritualmente, & luz do 'vangel!o no longo camin!o de sucessivas reencarnaes.

LEM&RANA FRATERNAL AOS ENFERMOS

Emmanuel

E?

Aueres o restabelecimento da sa9de do corpo e isso ,usto. 0as atende ao que te lembra um amigo que ," se vestiu de v"rios corpos e compreendeu, depois de longas lutas, a necessidade da sa9de espiritual. A tarefa !umana ," representa, por si, uma oportunidade de reerguimento aos esp ritos enfermos. <embra$te, pois, que tua alma est" doente e precisa curar$se sob os cuidados de .esus, o nosso 7rande 0dico. Nunca pensaste que o 'vangel!o uma receita geral para a !umanidade sofredoraD - muito importante combater as molstias do corpoC mas, ningum conseguir" eliminar os efeitos quando as causas permanecem. ?sa os remdios !umanos, porm, inclina$te para .esus e renova$ te, espiritualmente, nas lies de 1eu amor. =ecorda que <"zaro, no obstante voltar do sepulcro, em sua carne, pela poderosa influ+ncia do /risto, teve de entregar seu corpo ao t9mulo, mais tarde. O 0estre c!amava$o a novo ense,o de iluminao da alma imperec vel, mas no ao absurdo privilgio da carne imut"vel. No somos as clulas org(nicas que se agrupam, a nosso servio, quando necessitamos da e#peri+ncia terrestre. 1omos esp ritos imortais e esses microorganismos so naturalmente into#icados , quando os viciamos ou aviltamos, em nossa condio de rebeldia ou de inferioridade. Os estados mrbidos so refle#os ou resultantes de nossa vibraes mais ntimas. No trates a doena com pavor e desequil brio das emoes. /ada uma tem sua linguagem silenciosa e se faz acompan!ar de finalidades especiais. A !epatite, a indigesto, a gastralgia, o resfriado, so timos avisos contra o abuso e a indiferena. )or que preferes bebidas e#citantes, quando sabes que a "gua a boa compan!eira, que lava os piores detritos !umanosD )or que o e#cesso dos frios no vero e a demasia de calor nos tempos de invernoD Acaso ignoras que o equil brio fil!o da sobriedadeD O prprio irracional tem uma lio de simples impulso, satisfazendo$se com a sombra das "rvores na secura do estio e com a beno do sol nas man!s !ibernais. )ela tua inconformao e indisciplina, desordenas o f gado, estraga os rgos respiratrios, aborreces o est6mago. Observamos, assim, que essas doenas$avisos se E@

verificam por causas de ordem moral. Auando as advert+ncias no prevalecem, surgem as 9lceras, as congestes, as nefrites, os reumatismos, as obstrues, as en#aquecas. )or no se conformar o !omem, com os des gnios do )ai que criou as leis da natureza como regulamentos naturais para sua casa terrestre, submete as clulas que o servem ao desregramento, vel!a causa de nossas ru nas. ' que dizermos da s filis e do alcoolismo procurados alm do prprio abusoD 'ntretanto, no cap tulo das enfermidades que buscam a criatura, necessitamos considerar que cada uma tem sua funo ,usta e definida. As molstias dificilmente cur"veis, como a tuberculose, a lepra, a cegueira, a paralisia, a loucura, o c(ncer, so escoadouros das imperfeies . A epidemia uma provao coletiva, sem que essa afirmativa, no entanto, dispense o !omem do esforo para o saneamento e !igiene de sua !abitao. 8" dores ntimas, ocultas ao p9blico, que so aguil!es salvadores para a e#ist+ncia inteira. As enfermidades oriundas dos acidentes imprevistos so resgates ,ustos. Os alei,es so parte integrante das tabelas e#piatrias. A molstia !eredit"ria assinala a luta merecida. ;emos, portanto, que a doena, quando no se,a a advert+ncia das clulas quei#osas do tir(nico sen!or que a domina, a mensageira amiga convidando a meditaes necess"rias. 5ese,as a curaC naturalC mas precisas tratar$te a ti mesmo pra que possas remediar ao teu corpo. Nos pensamentos ansiosos, recorre ao e#emplo de .esus. No nos consta que o 0estre estivesse algum dia de camaC todavia, sabemos que ele esteve na cruz. Obedece, pois a 5eus e no te rebele contra os aguil!es. 1ocorre$te do mdico do mundo ou de teu irmo do plano espiritual, mas no e#i,as milagres, que esses benfeitores da %erra e do cu no podem fazer. 1 5eus te pode dar acrscimo de misericrdia, quando te esforares por compreend+$lo. No dei#es de atender &s necessidades de teus rgos materiais que constituem a tua vestimenta no mundoC mas, lembra$te do problema fundamental que a posse da sa9de para a vida eterna. /umpre teus deveres, repara como te alimentas, busca prever antes de remediar e, pelas muitas e#peri+ncias dolorosas que ," vivi no mundo terrestre, recorda comigo aquelas s"bias palavras do 1en!or ao paral tico de .erusalm* 3'is que ," est"s soC no peques mais, para que no te suceda alguma coisa pior.4

EA

PARA A MUL6ER

Eu:Bn a &#a:a,

EB

Na dolorosa situao dos vossos tempos, observamos a mul!er, de modo geral, indiferente aos seus des deveres. As iluses pol ticas, a concorr+ncia profissional, os venenos filosficos invadiram os lares. 1o poucas as compan!eiras fiis que se mant+m, nos postos de servio com .esus, convictas da transitoriedade das posies !umanas. Auase sempre, o que se verifica ,ustamente o naufr"gio de luminosas esperanas, que, a princ pio, pareciam incorrupt veis e vigorosas. 1emel!antes desastres so oriundos do esquecimento de que a nossa lin!a de frente, na batal!a !umana, o lar, com todas as suas obrigaes sacrificiais, compelindo as mes, as esp6sas, fil!as e irmas aos atos supremos da renunciao. Nosso 0estre .esus. Nosso trabal!o a edificao para a vida eterna. O imprescind vel no olvidar que os !omens obedecero, em t6das as suas tarefas, ao imperativo do sentimento. 1em +sse requisito, so muito raros os que triunfam. O necess"rio converter o nosso potencial de f em fonte de au# lio. Nada conseguiremos no terreno das competies mesquin!as, mas sim na esfera da bondade e da cooperao espiritual. Eusquemos compreender, cada vez mais, o car"ter transcendente de nossas obrigaes. Auando nos referimos ao dever domstico, claro que no aludimos & subservi+ncia ou & escravido. =eferimo$nos & dignidade feminina com o /risto para que t6das nos tornemos devotadas cooperadoras de nossos irmos. O mau feminismo aquele que promete conquistas mentirosas, perdido em pregaes bril!antes para esbarrar, mais tarde, em realidades dolorosas. =econ!ecemos, porm, que o feminismo, +sse que integra a mul!er no con!ecimento prprio, o movimento de .esus, em favor do lar, para o lar e dentro do lar. >elizes sois, portanto, pela santidade de vosso ministrio. ?namos as mos no trabal!o redentor. 1e,a nossa casa, o grande abrigo dos coraes, onde todos temos uma tarefa sagrada a cumprir. 5eus no$la concedeu, atendendo$nos &s aspiraes mais elevadas e &s s9plicas mais sinceras. /ada obst"culo se,a um motivo novo de vitria e cada pequena dor se,a para ns uma ,ia do escr nio da eternidade. 5ei#ai que a tormenta do mundo, com suas vel!as incompreenses, se atenue pelo )oder 5ivino. No vos magoe os ouvidos o rumor das quedas e#teriores. /ontinuai na casa do corao, certas de que .esus estar" conosco, sempre que l!e soubermos preferir a compan!ia sacrossanta.

EC

NO ESCNDALO DA CRU7

Emmanuel

ED

>inda a crucificao, espraiou o 0estre o ol!ar pela turba inconsciente. As opinies contraditrias do povo alcanavam$l!e os ouvidos. Ocultavam$se os benefici"rios de seu amor. 'ra constrangido, agora, a permanecer entre o insulto dos acusadores e o esc"rnio da multido. Angustiado, identificava a maioria dos semblantes. Ali, comprimiam$se pessoas da cidade que l!e con!eciam a misso divinaC mais alm, acotovelavam$se romanos aos quais socorrera, generoso, ou romeiros de regies diversas, que l!e deviam favores e benef cios. Auase todos !aviam comparecido & festividade de sua entrada triunfal em .erusalm, comentando$l!e o feito, na ressurreio de <"zaro, ou recordando$l!e entusiasticamente, a virtude, a cooperao, o (nimo e o servio. No !aviam decorrido muitas ridicularizavam$no, sem piedade. !oras e as mesmas bocas

)or que no reagira, em recebendo a ordem de prisoD No seria razo"vel a fuga dos disc pulos diante de sua toler(ncia em frente aos sequazes dos sacerdotesD No salvara a tantosD )or que no remediara a si mesmoD 'nsinara a resist+ncia ao crime e &s tentaes... por que se entregava, assim, como desordeiro vulgarD No seria vergon!a atender a mission"rio como aquele, incapaz de qualquer reaoD 'ntretanto, um dia, indignara$se no templo, perante os mercadores infiis... Aue razes o moviam a no recorrer & ,ustia do mundoD /ontrariamente, resist+nciaH a toda e#pectativa, aceitara a priso sem

5ei#ou$se conduzir como criana pela pior compan!ia, submeteu$ se aos aoites e bofetadas... 5ei#ou$se vestir de uma t9nica escandalosa, ele que era simples e sbrio por e#cel+ncia, nem reclamou contra os espin!os com que l!e coroaram a fronte... Aceitou a cruz como se a merecesse e, por fim, rid culo supremoH, no se revoltou quando o e#ibiram no madeiro, seminu, sob apupos e gargal!adas... EE

.esus ouvia as opinies que se entrec!ocavam, guardando sil+ncio. Onde estaria o 'vangel!o, se reagisseD )ara onde enviaria os seguidores de sua palavra se l!es abrisse no corao a sede de vinganaD Aue seria do =eino de 5eus, se pretendesse um reino dominador na %erraD Onde colocaria a .ustia do )ai, se tambm duelasse com a ,ustia dos !omensD Onde situava o au#ilio divino, de que era portador, se no desculpasse a ignor(nciaD /omo demonstraria o amor de que se fizera pregoeiro, lanando c!amas de clera, e#igindo reivindicaes e castigando os escarnecedores, ," de si mesmos to infelizesD 5everia acusar publicamente os organizadores do esc(ndalo, dando$l!es pasto aos sentimentos perversos ou deveria trat"$los com o sil+ncio, para que tivessem de en#ergar a si prpriosD O 0estre espraiou o ol!ar pela multido desvairada, lembrou$se dos amigos distantes e fi#ou os advers"rios presentes, meditou nas profundas perturbaes da !ora em curso, considerou as necessidades espirituais de cada !omem, compreendeu o imperativo da ;ontade de 5eus e, ," que era indispens"vel dizer alguma coisa, movendo os l"bios na direo do futuro de sua doutrina, levantou os ol!os da %erra para os /us e murmurou compassivo* $ Z)erdoai$l!es, meu )ai, porque no sabem o que fazem...Z

P=TRIA DO EVAN0EL6O

Emmanuel

1FF

/omo as individualidades, tambm as p"trias surgem no vasto cen"rio das civilizaes, com funes definidas, no concerto dos povos e assim como o !omem isolado possui uma zona de liberdade de ao, na teia de circunst(ncia da vida coletiva, tambm &s naes conferido, do Alto, o direito de agir, no camin!o das decises de natureza coletiva, no (mbito de servios que l!es compete desempen!ar na grandiosa oficina da evoluo !umana. A !istria a b blia sagrada dessas noes de direitos e deveres isolados dos povos, ob,etivando$se a construo do progresso universal.

'nquanto os israelitas organizavam as luzes religiosas para o futuro do mundo, os fen cios erguiam as bases econ6micas dos fen6menos da troca para a subsist+ncia da vida material. 'nquanto os gregos pescavam as prolas da filosofia, no oceano imenso de suas atividades espirituais, os romanos preparavam os princ pios de direito para a vida pr"tica. /ada p"tria uma colmia de trabal!adores fabricando o mel de sabedoria da e#ist+ncia, nos esforos purificadores e dolorosos, a camin!o da absoluta unio de toda a fam lia universal. /om o advento do /risto, !" dois mil anos, felicitavam$se os !orizontes do planeta, com um roteiro novo e definitivo. O 'vangel!o, com a simplificao de todas as estradas das criaturas !umanas, na !umildade e no amor, buscou identificar os labores de todos os povos entre si, mas a civilizao ocidental no soube guardar as valorosas virtudes de seus antepassados. ?m vu de sombras procurou perpetuar a ignor(ncia no corao da !umanidade sofredora. Novas misses coletivas foram dadas &s nacionalidades do globo que, abusando da sua lin!a de emancipao e liberdade, em consider"vel maioria, se entregaram & sinistra embriaguez do imperialismo e da ambio, fazendo ,us &s mais dolorosas e#piaes, quais as que se verificam, desde muito, na totalidade dos pa ses europeus. 0as o relgio da evoluo universal no pode estacionar, em face da defeco dos !omens. A !ora do /risto !" de soar, no momento oportuno. - por isso que, multiplicando$se em atividades, o mundo espiritual, sob a determinao augusta do 5ivino 0estre, transplantou para a Amrica a "rvore maravil!osa da fraternidade e da paz, a cu,a sombra cariciosa e divina, vamos encontrar o Erasil, sob a luz do /ruzeiro, desempen!ando a tarefa significadora de )"tria do 'vangel!o.

1F1

O CON4UISTADOR DIFERENTE

I#m'o 5

Os conquistadores aparecem no mundo, desde as recuadas eras da selvageria primitiva. ', !" muitos sculos, postados em soberbos carros

1F9

de triunfo, e#ibem trofus sangrentos e abafam, com aplausos ruidosos, o corte,o de misrias e lagrimas que dei#aram & dist(ncia. 1orridentes e felizes, aceitam as ovaes do povo e distribuem graas e !onrarias, cobertos de ins gnias e incensados pelas frases lison,eiras da multido. ;asta fileira de escritores congrega$se$l!es em torno, e#altando$l!es as vitrias no campo de batal!a. )oemas picos e biografias romanceadas surgem no camin!o, glorificando$l!es a personalidade que se eleva, perante os !omens fal veis, & dourada galeria de semideuses. %odavia, mais longe, na paisagem escura, onde c!oram os vencidos, permanecem as sementeiras de dor que aguardaro os improvisados !eris na passagem implac"vel do tempo. 0uitas vezes, contudo, no c!ega, a conduzir para o t9mulo as medal!as que l!es bril!am no peito dominador, porque a prpria vida !umana se incumbe de esclarec+$los, atravs das sombras da derrota, dos espin!os da enfermidade e das amargas lies da morte. 5ario, fil!o de 8istaspes, rei dos persas, aps li#ar o poderio dos seus e#rcitos, imp6s terr veis sofrimentos & Mndia, a %r"cia e & 0aced6nia, con!ecendo, em seguida, a amargura e a derrota, & frente dos gregos. Ale#andre 0agno, por tantos motivos admirado na !istria do mundo, titulou$se general ssimo dos !elenos, em plena mocidade e, numa srie de movimentos militares que o celebrizaram para sempre, infligiu inomin"veis padecimentos aos lares gregos, eg pcios e persasC todavia, apesar das glrias blicasC com que desafiava cidades e guerreiros, fazendo$se acompan!ar de inc+ndios e mortic nios, rendeu$se & doena que l!e imobilizou os ossos em Eabil6nia. An bal, o grande c!efe cartagin+s, espal!ou o terror e a !umil!ao entre os romanos, em sucessivas aes !ericas$que l!e imortalizaram o nome, na cr6nica militar do )lanetaC contudo, em segui$ da & ba,ulao dos aduladores e & falsa concepo de poder, foi vencido por /ipio, transformando$se num foragido sem esperana, suicidando$se, por fim, num terr vel comple#o de vaidade e loucura. .9lio /sar, o famoso general que pretendia descender de ;+nus e de Anquises, constitui um dos maiores e#poentes do engen!o !umanoC submeteu a 7"lia e desbaratou os advers"rios em com$ bates bril!antes, governando =oma, na qualidade de magn fico triunfadorC no entanto, quando mais se l!e dilatava a ambio, o pun!al de Eruto, seu protegido e comensal, assassinou$o, sem comiserao, em pleno 1enado. Napoleo Eonaparte, o imperador dos franceses, depois de e#ercer no mundo uma influ+ncia de que raros !omens puderam dispor na %erra, morre, melancolicamente, numa il!a apagada, ao longo da vastido do mar. 1F?

Ainda !o,e, os conquistadores modernos, depois dos aplausos de mil!es de vozes, aps a dominao em que se fazem sentir, magn(nimos para os seus amigos e cruis para os advers"rios, espal!ando condecoraes e sentenas condenatrias, caem ruidosamente dos pedestais de barro, convertendo$se em malfeitores comuns, a serem ,ulgados pelas mesmas vozes que l!es cantavam louvores na vspera. %odos eles, dominadores e tiranos, passam no mundo, entre as p9rpuras do poder, a camin!o dos mistrios do sofrimento e dos desencantos da morte. 'm verdade, sempre dei#am algum bem no campo das relaes !umanas, pelas novas estradas abertas e pelas utilidades da civilizao, cu,o aparecimento aceleramC todavia, o progresso amaldioa$ l!es a personalidade, porque as l"grimas das mes, os soluos dos lares desertos, as aflies da orfandade, a destruio dos campos e o !orror da natureza ultra,ada, acompan!am$nos, por toda parte, destacando$os com e#ecr"veis sinais. ?m s conquistador !ouve no mundo, diferente de todos pela singularidade de sua misso entre as criaturas. No possu a legies armadas, nem poderes pol ticos, nem mantos de gala. Nunca e#$ pediu ordens a soldados, nem traou programas de dominao. .amais !umil!ou e feriu. /ercou$se de cooperadores aos quais c!amou ZamigosZ. 5ignificou a vida familiar, recol!eu crianas desamparadas, libertou os oprimidos, consolou os tristes e sofredores, curou cegos e paral ticos. ', por fim, em compensao aos seus trabal!os, levado a efeito com !umildade e amor, aceitou acusaes para que ningum as sofresse, submeteu$se & priso para que outros no e#perimentassem a ang9stia do c"rcere, con!eceu o abandono dos que amava, separou$se dos seus, recebeu, sem revolta, ironias e bofetadas, carregou a cruz em que foi imolado e sua morte passou por ser a de um ladro. 0as, desde a 9ltima vitria no madeiro, tecida em perdo e misericrdia, consolidou o seu infinito poder sobre as almas, e, desde esse dia, .esus /risto, o conquistador diferente, comeou a estender o seu divino imprio no mundo, prosseguindo no servio sublime da edificao espiritual, no Oriente e no Ocidente, no Norte e no 1ul, nas mais variadas regies do )laneta,.erguendo uma %erra aperfeioa$ da e feliz, que continua a ser constru da, em bases de amor e concrdia, fraternidade e ,ustia, acima da sombria animalidade do ego smo e das ru nas geladas da morte.

1F@

PER0UNTA E RESPOSTA

Emmanuel

/omo devemos encarar o comunismo cristoD

1FA

O comunismo em suas e#presses de democracia crist est" ainda longe de ser integralmente compreendido como orientador de vossas foras pol tico$administrativas.

1omente sero entendidas as suas concepes adiantadas, & luz dos e#emplos do /risto, quando recon!ecerdes que o 'vangel!o no quer transformai os ricos em pobres e sim converter os indigentes em ricos do mundo, fazendo desabroc!ar em cada indiv duo a concepo dos seus deveres sagrados, em face dos problemas grandiosos da vida.

/omunismo ou socialismo cristo no pode ser a anarquia e a degradao que observais algumas vezes em seu nome, significando, acima de tudo, a elevao de todos, dentro da !armonia soberana e perfeita. Auando o !omem praticar a fraternidade, nao como obrigao imposta pelas ,ustas conveni+ncias, mas como lei espont(nea e divina do seu corao, recon!ecendo$se apenas como usufrutu"rio do mundo em que vive, convertendo as b+nos da natureza, que so as b+nos de 5eus, em po para a boca e luz para o esp rito, as foras pol ticas que dirigem os povos nortear$se$ao sem guerras e sem ambies, obedecendo aos cdigos de solidariedade comum.

1emel!ante estado de coisas, porm, nunca ser" imposto por armas ou decretos !umanos. =epresentar" o amadurecimento da consci+ncia coletiva na compreenso dos leg timos deveres da fraternidade e somente surgir", no mundo, por efeito do con!ecimento e da educao de cada indiv duo.

O VEL6O E O NOVO TESTAMENTO

Emmanuel

1FB

'ntre o ;el!o e o Novo %estamento encontram$se diferenas profundas e singulares, que se revelam, muitas vezes, como fortes contrastes ao esp rito observador, ansioso pelas equaes imediatas da e#peri+ncia religiosa. O ;el!o %estamento a revelao da <ei. O Novo a revelao do Amor. O primeiro consubstancia elevadas e#peri+ncias dos !omens de 5eus, que procuravam a viso verdadeira do )ai e de sua /asa de infinitas maravil!as. O segundo representa a mensagem de 5eus a todos os que O buscam no camin!o do mundo. /om o primeiro, o !omem bateu & porta da morada paternal, perseguido pelas aflies, que l!e flagelavam a alma, atribulado com os problemas torturantes da vida. O 'vangel!o a porta que se abriu, para que os fil!os amorosos fossem recebidos. No ;el!o %estamento, a estrada longa e, vezes sem conta, as criaturas !umanas desfaleceram entre os sofrimentos e as perple#idades. No Novo, a estrela da man! espiritual, resplandecendo de amor infinito, no cu de uma nova compreenso. No primeiro, o esforo !umano. divina. A E blia re9ne o %rabal!o 1antificador e a /oroa da Alegria. O )rofeta o Oper"rio. .esus o 1al"rio na =evelao 0aior. 'is porque, com o /risto, se estabeleceu o camin!o, depois da procura torturante. ' por esse camin!o que a alma do !omem se libertar" da Eabil6nia do mal, que sempre lanou o inc+ndio no mundo, em todos os tempos. A E blia, desse modo, o divino encontro dos fil!os da %erra com o seu )ai. 1uas imagens so profundas e sagradas. 5e suas palavras, nem uma s se perder". ?m dia, no cimo do monte da redeno, os !omens entregar$se$ o, de braos abertos, ao seu 1alvador e a seu 0estre. 'nto, nessa !ora sublime, resplandecer", para todas as consci+ncias da %erra, a )alavra de 5eus. O 'vangel!o a resposta

SENTIMENTO E RA71O

Emmanuel

1FC

Nos c rculos espiritistas, muito se tem falado raciocinada, mas poucas vezes de uma razo iluminada.

de

uma

1e certo que o sentimento sem a fiscalizao do racioc nio pode conduzir ao absurdo, o racioc nio sem o sentimento p de conduzir ao absurdo mais lament"vel. O crebro e o corao no podem viver separados na tarefa construtiva. 1em a perfeita !armonia de ambos todo trabal!o edificante torna$se imposs vel. O primeiro sem o segundo fez o veneno ideolgico da negao, com as suas nefastas conseq:+nciasC o segundo sem o primeiro descansou nos dom nios da fantasia e da e#travag(ncia dogm"tica. 'stabelecendo o labor da an"lise, o 'spiritismo se prope rea,ustar o sentimento, mas, em !iptese alguma, p de prescindir de sua cooperao. A razo calcula, cataloga, compara, analisa. O sentimento cria, edifica, alimenta, ilumina. A primeira o !omem que termina laboriosa etapa evolutiva. O segundo o an,o que comea, nas suas manifestaes iniciais, a camin!o da espiritualidade pura. A razo o camin!o !umano. O sentimento a luz divina. )or esse motivo todos os investigadores da verdade transcendente que percorram a estrada da e#perimentao, sem a f, marc!am &s escuras e, no raro, esbarram na solido e no desespero supremos. A ci+ncia anal tica, a filosofia especulativa podem fazer muito pelo 'spiritismo, dentro de seus mtodos e#perimentais, mas, sem a claridade religiosa, oriunda das ilaes do campo doutrin"rio, estaria ele destinado a representar um papel to !umano e to transitrio, como o das mais not"veis filosofias que o precederam, abrindo as ,anelas douradas de seus castelos tericos no mundo, acenando &s almas com o ,ogo das palavras, mas passando... passando sempre, no curso do tempo, acabando mumificadas no sarcfago das bibliotecas esquecidas. Os espiritistas sinceros devem saber que a ci+ncia e a filosofia do )laneta so um con,unto de verdades provisrias. 1uas equaes variam de crebro a crebro, como de escola para escola. 1em estabilidade no tempo, ambas acompan!am os v6os do sentimento, de quando em quando aceso pela fagul!a do g+nio, que despreza a rotina e o convencionalismo, para iluminar a estrada do futuro infinito. 1 o sentimento bastante grande para elevar$se da esfera comum, quebrando as frmulas rasteiras.

1FD

O por essa causa ,usta que o espiritista cristo, invocando o racioc nio, em todos os instantes da vida nao deve esquecer sua iluminao prpria na f, de sua elevao sentimental, de sua riqueza interior, em suma, de seu aperfeioamento individual, na lei do esforo prprio. ' ainda por isso que todos os trabal!adores espirituais da grande causa centralizam os seus ensinamentos em /risto .esus, fundamento de toda a verdade sobre a %erra e 0odelo 1upremo de todas as criaturas !umanas, em face de sua necessidade imediata de renovao interior.

O ADVO0ADO DA CRU7

Emmanuel

1FE

No mundo antigo, o apelo & .ustia significava a punio com a morte. As d vidas pequeninas representavam cativeiro absoluto. Os vencidos eram atirados nos vales imundos. Arrastavam$se os delinq:entes nos c"rceres sem esperana. As d"divas agrad"veis aos deuses partiam das mos ricas e poderosas. Os tiranos cobriam$se de flores, enquanto os miser"veis se tra,avam de espin!os. 0as, um dia, c!egou ao mundo o 1ublime Advogado dos oprimidos. No !avia, na %erra, lugar para 'le. =esignou$se a alcanar a porta dos !omens, atravs de uma estrebaria singela. 'm breve, porm, restaurava o templo da f viva, na igre,a universal dos coraes amantes do bem. 5eu vista aos cegos. /urou leprosos e paral ticos. 5ignificou o trabal!o edificante, e#altou o esforo dos !umildes, quebrou as algemas da ignor(ncia, instituiu a fraternidade e o perdo. )rocessaram$no, todavia, os !omens perversos, & conta de !ertico, feiticeiro e ladro. 5epois do insulto, da ironia, da pedrada, conduziram$no ao madeiro destinado aos criminosos comuns. 'le, que ensinara a .ustia, no se ,ustificouC que salvara a muitos, no se salvou da crucificaoC que sabia a verdade, calou$se para no ferir os prprios verdugos. 5esde esse dia, contudo, o 1ublime Advogado transformou$se no Advogado da /ruz e, desde o supremo sacrif cio, sua voz tornou$se mais alta para os coraes !umanos. 'le, que falava na )alestina, comeou a ser ouvido no mundo inteiroC que apenas conversava como o povo de Bsrael, passou a entender$se com as v"rias naes do 7loboC que somente se dirigia aos !omens de pequeno pa s, passou a orientar os mission"rios retos de todos os servios edificantes da 8umanidade. Aue importam, pois, nos dom nios da >, as perseguies da maldade e os ataques da ignor(nciaD A advogado da /ruz continua operando em sil+ncio e falar", em todos os acontecimentos da %erra, aos que possuam Zouvidos de ouvirZ.

A CRU7

2o'o !e Deu",

11F

2 30in!a mezin!a. 2 interroga. A pequena, ol!os em luz, 2 )or que razo nosso 0estre )referiu morrer na cruz D

No era 'le o 'nviado 5o poder do /riadorD No passou por este mundo, Acendendo a luz do amorD4

A vel!a me meditou ' respondeu, em seguida * 2 3>il!in!a, todo o 'vangel!o A grande lio da vida.4

O 8orto de 1olido, O /alv"rio do %ormento 1o convites do 1en!or A luz do desprendimento.

' a /ruz a realidade 1em qualquer flor de iluso, 1em a qual no c!egaremos A paz da =essurreio.4

111

O EVAN0EL6O

Emmanuel

119

'ntre a 0an,edoura e o /alv"rio, guarda$se a lio eterna do /risto. Na primeira, ergue$se a !umildade, clarificando o camin!o dos !omensC no segundo, erguem$se a esperana e a resignao na )rovid+ncia 5ivina. Nesses dois cap tulos, imensos pela sua e#presso simblica, encerra$se todo o monumento de filosofias do /ristianismo. ;inte sculos decorreram. Os primeiros m"rtires da f edificaram as bases da doutrina do /rucificado sobre a face do mundo. ?ma luz poderosa irradiava$se da cruz, iluminando as estradas da evoluo em todo o )laneta. %odos os deuses do polite smo romano desapareceram dentro do novo con!ecimento da verdade. A poesia grega, que ainda era a fonte essencial da inspirao do mundo, teve as suas bases regeneradas pela doce lio da 5ivina ; tima. 0as, a ambio de dom nio sobrepe$se ao sacrif cio e ao mart rio. O imperialismo romano no tardou a se manifestar, travestido nas mitras episcopais e a grande lio do /alv"rio foi esquecida, no abismo das e#terioridades religiosas. A m"$f e o embuste rodearam o 'vangel!o, enegrecendo$l!e as p"ginas, e a figura luminosa do /risto foi adaptado por todas as filosofias, por todas as escolas e interesses particulares. O 'vangel!o serviu de instrumento para lutas e mortic nios. Os !omens, tocados de ego smo e ambio, procuraram torcer$l!e os ensinos, como se estes se constitu ssem de te#tos de leis !umanas e fal veis. =aros coraes entenderam o 3amai$vos4 da lio imorredoura do 1ublime 'nviado. ' o resultado da grande incompreenso presentemente vivido pela vossa poca de supremas ang9stias. 1er", talvez, ocioso a vs outro nossa insist+ncia no e#ame da civilizao em curso, fal!a de valores espirituais. Acresce notar, porm, que o nosso esforo deve caracterizar$se pelo trabal!o de encamin!ar a luz divina ao vosso entendimento. O mundo, na atualidade, e#perimenta transies angustiosas e rudes. )ara a culmin(ncia da luta desde crep9sculo de civilizao, as corridas armamentistas, no )laneta, custas &s naes fabulosas fortunas por dia, ignorando$se, na estat stica e#ata, os elementos despendidos na educao do povo e na assist+ncia &s massas. No entanto, os pol ticos, os falsos sacerdotes e todos os cientistas da %erra, enganam$se em suas ingratas cogitaes. A direo do orbe pertence a .esus, cu,a mo divina permanece no leme, apesar da escurido da noite e no obstante a fora destruidora da procela.

11?

Os grandes g+nios da 'spiritualidade 1uperior re9nem$se no Bnfinito, e#aminando o curso dos destinos !umanos, e, enquanto lembra, em vossa assemblia !umilde, o vulto luminoso da cruz, prepara$se no ilimitado um novo dia para o con!ecimento terrestre. O /ristianismo marcou uma era diferente e os sculos futuros vivero & claridade de uma outra luz que, em breve, raiar" nos !orizontes da %erra, para o corao aflito e sofredor da 8umanidade.

A4UELES VEL6OS &ANDEIRANTES

Ro!# :ue" !e A-#eu 11@

Aqueles vel!os bandeirantes 5a epopia paulista, 1emeadores da vida e da beleza, Aue seguiram a cruz consoladora 'm au#ilio amoroso & natureza, Nunca morreram, nunca estacionaram... 5e quando a quando, bebem no Bnfinito Novas foras em luzes surpreendentes, .' renascem felizes No lar amigo de seus descendentes.

;el!os trabal!adores do 'vangel!o, 1e descobriram ouro e pedrarias, 1e gemeram, suando nos trabal!os, Nas grandes matas ermas e sombrias, .amais obedeceram Ao sentido cruel da ambio destruidora C )ersistiram, lutaram e sofreram, ;ida em fora, )orque eram os amigos bem$amados Aue .esus enviou a Anc!ieta,

5epois de ouvirem o apstolo do Erasil, =ecordaram as promessas sagradas

11A

5o 1en!or Icompassivo ' abandonaram tudo nas fazendas,

Alegrias, abetos e contendas, /anaviais e engen!os poderosos, ' unidos, valorosos, >oram para o serto verde renovar as sementes da vida.

5esde ento, Aqueles vel!os bandeirantes, %endo /risto, no /u, por compan!eiro, 'rigiram nos montes e nos vales As fraternas cidades do /ruzeiro. 'ntregaram aos ndios a cartil!a da f, <avraram o c!o duro, 1emearam as b+nos do futuro... 5ei#ando a vida nova nos seus tril!os, %al!aram lealmente O esperanoso bero de seus fil!osC Obedecendo ao /risto de bondade >oram c!amar os fil!os de outras terras Aue dese,assem a fraternidade. ', reunindo$os nas mesmas leis de amor, 'sses esp ritos !ericos Y No ideal renovador,

11B

Acenderam novas luzes, .unto ao /olgio de )iratininga.

1uas casas$grandes, agora, 'm vastas propores, No cimente se espraiam pela terra amorosa 0as elevam$se tambm para o cu, /opiando o impulso de seus coraes. .esus multiplicou$l!es os talentos ' os fil!os das bandeiras %raam novos camin!os opulentos

Aqueles vel!os bandeirantes Nunca se foram para sempre. <ogo aps a passagem do sepulcro, 1e no voltam imediatamente, /ontinuam no esforo, em forma diferente, =enovando, inspirando, combatendo, Num sublime trabal!o ,amais visto )or um Erasil maior, com .esus /risto.

POSTAIS CRIST1OS

Ca" m #o Cun$a

11C

O camin!o do 'vangel!o No rumo & 5ivina <uz, /omea na 0an,edoura ' vai ao topo da /ruz.

No te doam neste mundo As l"grimas de aflio, Aue o pranto lava os camin!os %raados no corao.

)erdoa a mo criminosa Aue te fere a faz c!orar, )ois algum vela por ti Nas <uzes do 'terno <ar.

8" muitas sendas na %erra, No roteiro da iluso, 0as a estrada com .esus - santa renovao.

Agradece & )rovid+ncia O tempo vestido em flor ' louva o 1en!or da ;ida

11D

Nos dias de tua dor.

1e dese,as a vitria No combate contra o mal, ;ive, amigo, desde !o,e, A vida espiritual.

Aos grandes !omens do mundo )odemos admirar, 0as somente a .esus /risto 5evemos acompan!ar.

AVANTE

11E

2o'o !e Deu"

/amin!eiro do bem, seguiu avante No servio da paz que vos conduz, 5ando po ao faminto, amparo aos nus, 1ocorrendo a misria soluanteH

;osso trabal!o "spero e incessante As ang9stias, porm, de vossa cruz 1o flores de verdade, amor e luz )ara a vida do 'sp rito %riunfante.

No vos magoem l"grimas e espin!os Bde e espal!ai, ao longo dos camin!os, As alegrias do /onsoladorH...

Bde, com renovada confianaH... 7uardai convosco a l9cida 'sperana 5o 5ivino 1ervio do 1en!orH

PALAVRAS DE AMI0O

&a+u*#a

19F

0eu irmo, permanea em seu esp rito a b+no de .esus, o nosso 5ivino 0estre. Agradecemos a voc+ que adquiriu estas p"ginas, em favor do nosso trabal!o de assist+ncia aos pequeninos. A obra grande, meu amigo, e reclama compan!eiros de boa vontade. )or esse motivo, com o meu recon!ecimento, endereo$l!e um apelo* $ ;en!a e a,ude$nosH =eunamo$nos a servio do 'vangel!oH A semeadura do bem produzir" para o seu prprio benef cio. A col!eita de aman! depender" do seu trabal!o de !o,e. 'm virtude de semel!ante realidade, no nos alongaremos atravs de muitas palavras para somente repetir com 'mmanuel $ a criana o futuro. ' todos ns estamos a camin!o do infinito porvir...

[)edro <eopoldo, PR de setembro de P\WQ]

CARTA DE IRM1O

Ca" m #o Cun$a

191

0eu amigo, se procuras A Nova =evelao, No menosprezes na %erra A prpria renovao.

/uriosidade camin!o 0as a f que permanece O construo luminosa Aue s o trabal!o oferece.

A duvida !onesta e nobre %em a sua recompensa, 0as sem au# lio a ti mesmo No ter"s a luz da crena.

/on!eo$te as aflies, As ansiedades, as dores... ' recon!eo$te a fuga Nos planos e#teriores.

Bnventas preocupaes, /arregas fardos mentais. 0ultiplicas fantasias 5os sentidos corporais.

199

/omplicando os teus deveres, %entando dom nio inglrio, )adeces atormentado Na sede do transitrio.

' vens pedir, pressuroso, 1olues claras e e#tremas, /ontudo, os desencarnados Nao resolvem teus problemas.

>en6menos para os ol!os. %omados & luta al!eia, Na maioria, no passam 5e castelos sobre a areia.

Antes de tudo, preciso Aue ilumines a razo, Euscando purificar O crebro e o corao.

;olta, pois, ao teu camin!o, >aze o bem, evita o mal. 'ncontrar"s em ti mesmo

19?

A vida espiritual.

Nada vale observar Nas estradas da e#ist+ncia, 1em o valor positivo 5a luta e da e#peri+ncia.

'spiritismo uma escola 5e vida, verdade e luz, Aue reclama do aprendiz A aplicao com .esus.

S@PLICA A M1E SANTSSIMA

& ++en/ou#+ Sam)a o

An,o dos bons e 0e dos pecadores,

19@

'nquanto ruge o mal, 1en!ora, enquanto =eina a sombra da ang9stia, abre o teu manto, Aue agasal!a e consola as nossas dores.

Nos camin!os do mundo, !" treva e pranto No infort9nio dos !omens sofredores, ;olve & %erra ferida de amargores O teu ol!ar imaculado e santoH

^ =ain!a dos An,os, meiga e pura, 'stende tuas mos & desventura ' a,uda$nos, ainda, 0e )iedosaH

/onduze$nos &s b+nos do teu porto ' salva o mundo em guerra e desconforto, /lareando$l!e a noite tormentosa...

CORA1O DO MUNDO

Pe!#o D Al/Cn+a#a

19A

)"tria de luz da bem$aventurana, 1obre as tuas vast ssimas estradas, >ala o 0estre do Amor e da 'sperana, /omo outrora, entre ovel!as desgarradas...

;ives nos bens da f9lgida aliana Aue te ofertam as almas bem amadas, Nutrindo$te das flores de Eonana, >il!as de um sol de novas alvoradasH

No teu seio de amor augusto e grande, 'is que a luz evanglica se e#pande, 'm clares de ci+ncia e de bondade.

-s, !o,e, o corao do mundo inteiro, >lorindo & luz divina do /ruzeiro, No canto imenso da >raternidadeH...

S@PLICA DE NATAL

Ca"em #o Cun$a

Na noite santificada, 'm maravil!as de luz, 19B

1obem preces, cantam vozes <embrando$%e, meu .esusH

'ntre as doces alegrias 5e %eu Natal, meu 1en!or ;olve ao mundo escuro e triste Os ol!os c!eios de amor.

=epara conosco a %erra, Angustiada e ferida, ' perdoa, 0estre Amado, Os erros de nossa vida.

Onde puseste a alegria 5a paz, da misericrdia, 5esabam tormentas rudes 5e iniq:idade e discrdia.

No lugar, onde plantaste As "rvores da unio, ;ivem monstros implac"veis 5e dor e separao.

Ao longo de %eus camin!os

19C

1ublimes e abenoados, 1urgem trevas pavorosas 5e abismos escancarados.

Ao invs de %eus ensinos 5e caridade e perdo, )redominam sobre os !omens A sombra, o crime, a opresso.

)erdoa, 0estre, aos que vivem 'rguendo$%e a nova cruzH 5"$nos, ainda, a bonana 5e %ua divina luz.

5esculpa mundo infeliz 5istante das leis do bem =eleva as destruies 5a !umana .erusalm...

1e a intelig+ncia dos !omens /laudicou a recaiu, A %ua paz no mudou ' ao %eu amor no dormiu.

19D

)or isso, )astor 5ivino, Nos ,9bilos do Natal, 1audamos a %ua estrela 5e vida e#celsa e imortal.

Aue o mundo %e guarde a lei )ela f que nos conduz 5as sombras de nossa vida Ao reino de %ua luzH...

ENTRE0AI 8 VOS AO CRISTO

Pe!#o D Al/Cn+a#a

19E

1e buscais a verdade soberana O preciso fugir & noite escura, /u,a sombra pesada vos empana A viso corporal, pobre e insegura

O a sombra que desceu & ci+ncia !umana, Amortal!ando a m sera criatura, 1ob a carne que !umil!a, esquece e engana No turbil!o de vossa desventura.

%endes vivido em louca fantasia, 'ntre as sendas de dor e de ironia 5escuidados da tr"gica demora.

;indeH... 1e dese,ais a liberdade /om os bens da luz, da paz e da verdade, 'ntregai$vos ao /risto, desde agoraH

O 6OMEM E A DOR

Au:u"+o !o" An<o"

O !omem de concepes indefinidas, 1?F

Aue tateia nas trevas da ignor(ncia, Nada registra alm da subst(ncia 5a carne estran!a que sufoca vidas.

>aminto nos celeiros da abund(ncia, - o !erdeiro da l"grima, em feridas, 1epultado em micrbios !omicidas, Outro .ob, pela c!aga e mendic(ncia.

- esse !omem que, cego & luz divina, Arma os can!es para a carnificina, 1on(mbulo sem luz, sem paz, sem norteC

0as a dor que l!e assiste as derrocadas, 0odifica$l!e as m seras estradas, Nas e#presses ir6nicas da morte.

OS 3CULOS

2o'o !e Deu",

5escuidada, a pequenita, >ace rsea de rom, 1?1

=evirava, buliosa, Os culos da mam.

;idro aos ol!os, contemplando A regio colorida, 5emonstrando$se assustada, '#clama, surpreendida*

2 3O!H mame,_ tudo est" negros Aue enorme transformaoH... )arece que toda a casa 'st" pintada a carvo.4

0uita aflita, retirando O vidro de cor escura, A pequenina observa 0ais tranq:ila, mais segura *

2 3Agora, sim... %udo claro, O arm"rio, a mesa, o ,arro... Aue al vio, mame querida, ;er as coisas tais quais soH4

2 3;+s, fil!aD 2 diz$l!e a mezin!a,

1?9

Aue buscava meditar, 2 Na vida, tudo depende 5o modo de analisar.

Auem aplique aos prprios ol!os O vidro do pessimismo, 'nvolve$se em densas trevas, )ro,etando$se no abismo.4

PRECE

& ++en/ou#+ Sam)a o,

5o teu trono de eternos esplendores 5errama, meu .esus, a luz divina, 1??

<uz generosa e doce que propina ;ida e consolo aos pobres pecadores.

Ante os que buscam teus trabal!adores, Au#ilia a nossa alma pequenina, 5"$l!es a crena e#celsa e peregrina, %u que s o amor de todos os amoresH

Nesta assemblia !" tristes desenganos, Amargurados coraes !umanos, )erdidos na descrena e na maldade...

5"$nos a f que vence o ceticismoH Aue o teu amor transpon!a o grande abismo, 1alvando$nos da sombra e da impiedade.

RO0ATIVA AO CRU7EIRO DO SUL

Pe!#o DDAl/Cn+a#a,

7enerosas estrelas da bonana, Aue assinalais a terra da bondade, 'spal!ai sobre o mundo em tempestade 1?@

;ossas luzes de amor e de esperana.

/ruz de glrias da bem$aventurana, <embrai ao corao da !umanidade O 0estre do /amin!o e da ;erdade Na 0ensagem de paz e seguranaH...

/onstelao de alt ssimos arcanos, Altar dos sis dos cus americanos, 'ntoai nosso c(ntico fraternoH

1entinela do povo brasileiro, 5erramai sobre a dor do mundo inteiro As esperanas do Erasil eternoH...

SEMENTEIRA

2o'o !e Deu"

30ame, 2 pergunta a pequena /ontemplando a sementeira, 2 )or que razo !" marmelos

1?A

Ao lado da pimenteiraD4

3- verdade, 0anoelita. 2 =esponde a me carin!osa, 2 A natureza cartil!a 5a lio silenciosa.

A origem de cada coisa )ertence & sabedoria 5IAquele que fez o 1ol, A Noite, o <uar, o 5ia.

0as notemos no canteiro A sugesto que ele encerra 2 5uas plantas diferentes, Nascidas da mesma terra.

A pimenta, muitas vezes, >ere a boca descuidada C Ao passo que agrada sempre O gosto da marmelada.4

', enquanto a menina ouvia, =efletindo, atenciosa,

1?B

A palavra maternal /onclu a, generosa *

2 3Nossa e#ist+ncia no mundo, 'm todos os seus minutos, - como o solo amoroso 1empre disposto a dar frutos.

)az, fortaleza, alegria, 5esencantos e aflio 5ependem da sementeira Na terra do corao.

5o livro 3/olet(neas do Alm4. )sicografia de >rancisco /(ndido Gavier. 'sp ritos 5iversos.

1?C