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DIREITOS DA SOCIOBIODIVERSIDADE: a explorao dos conhecimentos tradicionais sob uma perspectiva de ecocidadania.

Matheus Silva De Gregori1 Isabel Christine Silva De Gregori2


RESUMO: Este artigo tem como objetivo analisar a realidade em torno da explorao da sociobiodiversidade no contexto da globalizao e da hegemonia econmica dos pases desenvolvidos. Observa-se que no decurso da expanso do sistema econmico globalizado ocorrem processos de apropriao indevida dos mtodos de explorao dos recursos naturais pelas empresas multinacionais, restando aos autnticos detentores dessa variedade de saberes as comunidades tradicionais uma situao de submisso e excluso, visto que ficam margem desta dinmica de mercado. Este processo se realiza pela apropriao dos direitos intelectuais relativos a estes conhecimentos, mostrando-se necessria uma reflexo da viso jurdica acerca da sociobidiversidade. Buscou-se desenvolver uma anlise relativamente s possibilidades de emancipao dessas comunidades, dentro de um paradigma de biocntrismo e eco-cidadania. PALAVRAS-CHAVE: Sociobiodiversidade. Conhecimentos tradicionais. Globalizao. Ecocidadania.

RIGHTS OF SOCIOBIODIVERSITY IN THE CONTEXT OF GLOBALIZATION: the exploitation of traditional knowledge from the perspective of eco-citizenship.

ABSTRACT: This article aims to analyze the reality surrounding the socio-biodiversity in the context of globalization and economic hegemony of developed countries. It is observed that during the expansion of the globalized economic system processes occur misappropriation of the methods of exploitation of natural resources by multinational companies, leaving the genuine holders of the range of knowledge - the traditional communities - a situation of subjugation and exclusion, as become marginalized in this dynamic market. This process is done through the appropriation of intellectual property rights relating to this knowledge, being necessary to consider the legal view on the sociobidiversity. We sought to develop an analysis on the possibilities of emancipation of those communities within a paradigm biocentrism and eco-citizenship.

KEY-WORDS: Sociobiodiversity. Traditional knowledge. Globalization. Eco-citizenship.

1. ASPECTOS INTRODUTRIOS Pode-se constatar, a partir de uma anlise dos ecossistemas do planeta Terra, a existncia de uma notvel diversidade biolgica dos pases tropicais, sobretudo em territrios
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Autor Acadmico do 3 semestre do curso de Direito Universidade Federal de Santa Maria, participante do

Grupo de Pesquisa de Direitos da Sociobiodiversidade GPDS/UFSM.


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Orientadora. Doutora em Desenvolvimento Regional. Professora adjunta do Departamento de Direito da

UFSM.

da Amrica Latina, frica, ndia, dentre outros pases que, coincidentemente, fizeram (ou ainda fazem) parte dos processos de colonizao e explorao que resultaram na delineao Norte-Sul caracterstica da ordem capitalista globalizada. interessante ter em conta que esta variedade biolgica converte-se, por diferentes processos, no s em diversidade cultural, como tambm em distintas formas de uso, apropriao e explorao do territrio, evidenciando, alm do grande potencial, a necessidade de preservao da sociobiodiversidade decorrente desta interao sociedade/meio-ambiente. Relevou-se neste trabalho a necessidade de reflexo acerca dessa realidade, a partir da superao do paradigma cartesiano-linear, substituindo-o pela perspectiva sistmica e permitindo, assim, um enfoque holstico do meio ambiente, que questione a viso antropocntrica na relao homem-natureza, possibilitando um desenvolvimento econmico menos monopolizado, pautado no equilbrio, na preservao da diversidade ecolgica e social e na sustentabilidade. Desse modo, atentando para a atualidade e importncia deste tema, corroborada pela iniciativa da ONU em que se considerou 2010 como o Ano Internacional da Biodiversidade, e tendo em conta todas as diretrizes propostas em torno desta conveno3, este artigo prope-se a questionar a atual perspectiva de viso jurdica em torno dos direitos da sociobiodiversidade, tendo em vista possibilitar a emancipao dos povos que se encontram em uma situao de submisso aps terem sido cingidos pelo contexto da Globalizao Econmica. Dentro desse panorama objetivar-se-ia a harmonia da relao entre bens e servios gerados a partir de recursos naturais, e a formao de cadeias produtivas que respeitem a realidade histrica dos povos e comunidades tradicionais e possibilitem a consolidao da ecocidadania4 no mundo globalizado.

Disponvel em http://www.peaunesco.com.br/BIO2010/Diretrizes_Gerais%20%20Ano%20Internacional%20da%20Biodiversidade%20-%202010.pdf. Acesso em 10/04/2011.


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O conceito e ecocidadania ou cidadania ecolgica utilizado na pesquisa corresponde definio elaborada por Mark J Smith (1998), no qual se considera a necessidade de mudana dos pressupostos ticos convencionais, substituindo os valores antropocntricos pelos ecocntricos e criando, assim, novas possibilidades para se alterar a relao entre a sociedade e a natureza.

2. SOCIOBIODIVERSIDADE E HEGEMONIA ECONMICA PS-MODERNA

Estima-se que em torno de 50% a 60% de toda a variedade de formas de vida do planeta encontram-se concentradas na regio compreendida pelo ecossistema amaznico, sendo que apenas metade destas so conhecidas pela cincia. Juntamente com os pases compreendidos pela floresta amaznica, outros diversos territrios, mais especificamente os tropicais, esto entre aqueles considerados como pases megadiversos5. O Brasil se destaca, com larga liderana neste aspecto, na medida em que detm comprovada preeminncia em termos de biodiversidade. Ocorre que, a partir de uma viso que supere o paradigma antropocntrico, se observa que na medida em que o ser humano entra em contato com o meio ambiente a sua volta, na inteno de satisfazer seu instinto de sobrevivncia, ele cria uma relao de mtua troca com o ecossistema, representando, assim, mais um personagem dentro da teia que mantm o equilbrio por meio dos processos cclicos da natureza6. Esta seria a essncia do pensamento biocntrico. Como conseqncias dos diferentes povos em interao com os mltiplos biomas ao redor do planeta, apresentam-se as mais variadas formas de explorao e apropriao do territrio, ou seja, a multiplicidade de biodiversidade corresponde, mais ou menos proporcionalmente, em variedade de sociobiodiversidade. Como melhor exemplo disso, podese citar novamente a realidade brasileira, que compreende mais de duzentos povos indgenas, alm de diversas comunidades tradicionais, entre extrativistas, pescadores, quilombolas, agricultores familiares, etc. que so detentores de vasto conhecimento associado aos ecossistemas dentro dos quais esto circunscritos. Explica Antnio Diegues (2009, p.32) que a biodiversidade pertence tanto ao domnio do natural como do cultural, mas a cultura

O instituto executivo The United Nations Environment Programme's World Conservation Monitoring Centre (UNEP-WCMC), classificou, no ano 2000, 17 pases como considerados megadiversos. Estes seriam, na ordem de quantidade de biodiversidade, os seguintes: Brasil, Indonsia, frica do Sul, Colmbia, Austrlia, Papua Nova-Guin, Mxico, China, Filipinas, Madagascar, ndia, Malsia, Venezuela, Peru, Equador, EUA e Zaire. Juntos estes territrios abrangem mais de 70% da biodiversidade do planeta. Grfico disponvel em http://www.environment.gov.au/soe/2001/publications/theme-reports/biodiversity/biodiversity01-3.html
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O conceito de teia foi utilizado por Fritjof Capra (2001) dentro da perspectiva de uma viso de mundo holstica, a partir da proposio de um novo paradigma conhecido como Ecologia Profunda.

enquanto conhecimento que permite s populaes tradicionais entend-la, represent-la mentalmente, manuse-la. Diante do comprovado potencial de crescimento econmico por meio da explorao desses conhecimentos associados, apresenta-se a complicada e lamentvel realidade de apropriao desregulamentada dessas riquezas, restando aos povos detentores da primazia desses saberes a condio de dependncia e impotncia em relao aos grupos dominantes. Isso se deve, indubitavelmente, a realidade do capitalismo no contexto da Globalizao econmica e da chamada Ps-modernidade. Esta ltima, concebida por Harvey (2002, p. 111-112), autor responsvel pela formulao de uma definio muito aceita acerca desde conceito, a condio ps-moderna,

[...] com sua nfase na efemeridade da jouissance, sua insistncia na impenetrabilidade do outro, [...] sua preferncia pela esttica, em vez da tica, leva as coisas longe de mais. Ele as conduz para alm do ponto em que acaba a poltica coerente, enquanto a corrente que busca uma acomodao pacfica com o mercado o envereda firmemente pelo caminho de uma cultura empreendimentista que o marco do neoconservadorismo reacionrio. O ps-modernismo quer que aceitemos as reificaes e parties, celebrando a atividade de mascaramento e de simulao, todos os fetichismos de localidade, de lugar ou de grupo social, enquanto nega o tipo de metateoria capaz de apreender os processos poltico-econmicos (fluxos de dinheiro, divises internacionais do trabalho, mercados financeiros, etc.) que esto se tornando cada vez mais universalizantes em sua profundidade, intensidade, alcance e poder sobra a vida cotidiana. Pior do que isso, enquanto abre uma perspectiva radical mediante o reconhecimento da autenticidade de outras vozes, o pensamento ps-moderno veda imediatamente essas outras vozes o acesso a fontes mais universais de poder, circunscrevendo-as num gueto de alteridade opaca, da especificidade de um ou outro jogo de linguagem. Por conseguinte, ele priva de poder essas vozes (de mulheres, de minorias tnicas e raciais, de povos colonizados, de desempregados, de jovens etc.) num mundo de relaes de poder assimtricas.

Com isso, tendo em vista atender a dinmica do mercado, dentro de uma condio geral da contemporaneidade em um contexto ps-moderno, impe-se uma lgica onde o aspecto financeiro assume uma importncia hiperblica, em detrimento da matria social, cultural e, principalmente, ambiental. Neste processo, identifica-se a padronizao do conhecimento, na medida em que s vlida aquela sabedoria e aquele mtodo de produo que passaram pelo crivo da cincia, mais especificamente, da cincia a partir de uma perspectiva ocidentalizada, do Norte, dos pases de primeiro mudo. Como conseqncia, o conhecimento na rea de biotecnologia acaba sendo totalmente voltado para a maximizao da produo e do lucro, ou

seja, o critrio no investir no que faz bem as pessoas e ao meio ambiente, mas sim em tudo o que pode ser patenteado e vendido. Essa tendncia de atender os grandes mercados internacionais por um nico produto acabou gerando as grandes reas de monocultura, que, ao substiturem a vegetao original, reduzem a biodiversidade e pem em risco a prpria produo de alimentos, uma vez que os vegetais ficam mais vulnerveis a pragas e doenas. Dentro da realidade da Amrica Latina, e de todos os outros pases em desenvolvimento determinados a serem os fornecedores de gneros primrios ao resto do mundo, esses problemas se tornam ainda piores, como alerta Vandana Shiva (2000), na medida em que os sistemas tradicionais so substitudos por monoculturas que resultam na extino de inmeras espcies de seres vivos, alm do uso abusivo de agrotxicos, que criam novos problemas de sade para a populao rural. Deste modo, para Arajo (2010, p.302):

[...] se hace necessrio analizar los avances tecnolgicos que se propone la agricultura, en especial, verificar hasta que punto la biotecnologia tiene uma relacin prxima a los pressupuestos ecolgicos o si no esta solamente subyugada a los dictmenes del mercado. Ciertamente, esto significa una reflexin tica sobre las relaciones existentes entre el mundo de la produccin agrcola, el medioambiente y el mercado.

Dentro deste cenrio, Boaventura de Sousa Santos (2005) reconhece a distino entre dois campos da globalizao: o hegemnico, alinhado aos princpios neoliberais do Consenso de Washington, que preceituam a restrio da regulamentao estatal da economia, a afirmao de direitos de propriedade intelectual a investidores estrangeiros (submisso das inovaes propriedade intelectual) e a subordinao dos Estados-Naes tutela de instituies como o Banco Mundial, o Fundo Monetrio Internacional (FMI) e a Organizao Mundial do Comrcio (OMC). Essas seriam as globalizaes de-cima-para-baixo ou hegemnicas, exemplificadas pelo autor como localismos globalizados e globalismos localizados. Por outro lado, questes acerca do cosmopolitismo e patrimnio comum da humanidade seriam as globalizaes de-baixo-para-cima, ou contra-hegemnicas, como, por exemplo, o que observado por Santos (2003, p.56) atravs do imperativo cultural, segundo o qual as pessoas e os grupos sociais tm o direito a ser iguais quando a diferena os inferioriza, e o direito a ser diferentes quando a igualdade os descaracteriza.

Na esteira do discurso contra-hegemnico, a atual dinmica de mercado ps-moderna comea a ser vista de outra maneira. Reconhece-se o outro lado da moeda, ou seja, o lado inverso ao do crescimento econmico quando se trata do embate entre o conhecimento cientfico e o saber das comunidades tradicionais. Evidencia-se, por exemplo, que, aps as empresas de cosmticos e laboratrios concentrarem pelos processos industriais os estratos das plantas e vegetais encontrados na natureza, elas instauram os processos de patenteamento e propriedade intelectual sobre o produto produzido, tendo em vista resguardar seu investimento e toda a possibilidade de lucro em torno dele. Acontece que, muito antes deste processo de industrializao, o conhecimento acerca destes recursos, bem como a maneira de utilizar os efeitos conferidos por eles, j eram oferecidos pela natureza e utilizados tradicionalmente pelas comunidades locais, o que representa uma perda de direitos que j existiam costumeiramente para esses povos. Este processo converte-se no que se conhece como Etnobioprospeco, que consiste justamente na prtica de empresas multinacionais para a busca e investigao do conhecimento de povos tradicionais acerca do uso que fazem dos recursos disponveis dentro do bioma que os cerca a fim de identificar as propriedades teraputicas ou cosmticas destes para posterior extrao e comercializao privada. Mesmo na maioria das vezes sem resultar em contraprestao aos verdadeiros detentores dos direitos intelectuais, esta prtica resulta em larga prosperidade econmica s corporaes bioqumicas, na medida em que potencializa a eficincia dos recursos naturais, como exposto por Vandana Shiva (2001, p.101):

Dos 120 princpios ativos atualmente isolados na medicina moderna, 75% tm utilidades que foram identificadas pelos sistemas tradicionais. Menos de doze so sintetizados por modificaes qumicas simples; o resto extrado diretamente de plantas e depois purificado. Diz-se que o uso do conhecimento tradicional aumenta a eficincia de reconhecer as propriedades medicinais de plantas em mais de 400%.

Entretanto, dentro do discurso hegemnico dos cientistas do Norte, atribui-se a responsabilidade da reduo da biodiversidade aos pases do Sul, justificando, desta forma, a interveno de instituies internacionais com o objetivo de apropriao dos saberes e conhecimentos locais necessrios para a identificao das espcies e suas propriedades teraputicas e medicinais. Essa dinmica denominada por Boaventura de Sousa Santos

(2005) de imperialismo ecolgico ou bioimperialismo, dentro de um contexto de interao que reproduz as relaes coloniais do perodo moderno. Diante desta realidade, pertinente relatar algumas das medidas que j foram tomadas, tanto em mbito nacional como internacional, tendo em vista amenizar os efeitos nocivos da configurao atual.

3. MECANISMOS DE DEFESA E PROTEO DA SOCIOBIODIVERSIDADE

Pode-se dizer, a ttulo de conhecimento histrico, que a primeira medida de proteo ambiental em terras brasileiras estava contida nas Ordenaes Manuelinas, de 1521, que abrangiam algumas condies de carter protecionista. Aps, em 1830, foi promulgado o Cdigo Criminal que estabelecia em seu artigo 178 e 257 as penas para quem efetivasse o corte ilegal de madeiras. Porm, o perodo de consolidao da legislao ambiental no Brasil s ocorreria na dcada de 1930. neste perodo que se destaca a produo de normas com temticas ambientais mais especficas, como o primeiro Cdigo Florestal brasileiro, institudo pelo Decreto 23.793, de 23 de janeiro de 1934, o primeiro Cdigo das guas, por meio do decreto 24.643, de 10 de julho de 1934 e o Cdigo de Minerao, institudo pelo decreto-lei 1.985, de 29 de janeiro 1940. Entretanto, a partir da Conveno de Estocolmo de 1972, que representou um marco internacional relativamente preocupao com o Meio Ambiente e as mudanas climticas, e as convenes que se seguiram aps esta, que ficou evidente a necessidade de existncia de legislaes que cobam a apropriao ilcita da biodiversidade, bem como protejam e estimulem a explorao sustentvel desta. A maior conquista neste sentido, sem dvida, a Lei N 6.9387, de 31 de agosto de 1981, que dispe sobre a Poltica Nacional do Meio Ambiente, bem como o artigo 2258, de nossa Constituio Federal. Este ltimo representa um captulo inteiro dedicado ao Meio Ambiente, indicando relevante avano da legislao brasileira. Posteriormente, legislou-se
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Disponvel em http://www.mma.gov.br/port/conama/legiabre.cfm?codlegi=313. Acesso em 04/01/2012

Disponvel em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao.htm. Acesso em 04/01/2012

para regulamentar este artigo, o que no impede a constatao de que ainda falta aplicabilidade ao art. 225, no que temos ainda muito a avanar. Ainda, destaca-se com larga relevncia a Conveno sobre Diversidade Biolgica9 (CBD), criada em 1992 durante a Rio-9210, que estabelece normas e princpios que devem reger o uso e a proteo da biodiversidade dos pases signatrios. De modo geral, a CDB prope regras para garantir a conservao da diversidade biolgica, o seu uso sustentvel e a justa repartio dos benefcios provenientes da explorao econmica dos recursos genticos das espcies, respeitada a soberania das naes sobre o patrimnio existente em seu territrio. A CBD j foi assinada por 168 pases, e 188 pases a ratificaram, incluindo o Brasil11, sendo o primeiro pas a ratificar o tratado. A despeito do que foi acordado pela CDB, dois anos depois ocorreria a criao do Acordo TRIPs12 (ou Acordo ADPIC, de 1994), aparecendo no s como grande instrumento multilateral para a globalizao das leis de propriedade intelectual mas tambm como criador da Organizao Mundial do Comrcio (OMC). Facilitou-se, assim, o controle da dinmica de mercado pelas grandes corporaes e pelos detentores do capital, e legitimou-se o processo perverso da biopirataria. Apresenta-se como ponto de dissonncia entre a CDB e o tratado internacional TRIPSs o fato da CDB estabelecer princpios de repartio justa e equitativa dos benefcios e a valorizao dos conhecimentos tradicionais, enquanto o sistema de patentes do TRIPs assegura o monoplio e a propriedade quele que detm e desenvolve novas tecnologias e

Disponvel na ntegra em http://www.onu-brasil.org.br/doc_cdb.php. Acesso em 12/04/2011

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A ECO-92, Rio-92, Cpula ou Cimeira da Terra so nomes pelos quais mais conhecida a Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento (CNUMAD), realizada entre 3 e 14 de junho de 1992 no Rio de Janeiro. O seu objetivo principal era buscar meios de conciliar o desenvolvimento scio-econmico com a conservao e proteo dos ecossistemas da Terra.
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Pelo Decreto Legislativo n2/1994, disponvel em http://www.mct.gov.br/index.php/content/view/14925.html. A promulgao se deu pelo Decreto N 2.519 de 16 de maro de 1998, disponvel em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/D2519.htm. Acesso em 12/04/11.
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O Acordo TRIPs (do ingls Agreement on Trade-Related Aspects of Intellectual Property Rights) integrante do conjunto de acordos assinados em 1994 que encerrou a Rodada Uruguai e criou a Organizao Mundial do Comrcio. Tambm chamado de Acordo Relativo aos Aspectos do Direito da Propriedade Intelectual Relacionados com o Comrcio (ADPIC). Disponvel em http://www.cultura.gov.br/site/wpcontent/uploads/2008/02/ac_trips.pdf . Acesso em 12/04/11

produtos, inclusive os provenientes da diversidade biolgica acessada por meio da sabedoria das comunidades tradicionais. A aplicao da CDB tanto entre os pases megadiversos como nos pases detentores de recursos tecnolgicos encontra dificuldades para avanar, tendo em vista que grandes potncias, como os EUA, no ratificaram esse tratado e, portanto, no so obrigados a respeitar, e como de fato, no respeitam os princpios da Conveno. Em mbito nacional, pode se destacar a Medida Provisria n 2.186-16/200113, que foi editada justamente para regulamentar os princpios propostos pela CDB. Esta MP trata acerca do acesso ao componente do patrimnio gentico e aos Conhecimentos Tradicionais Associados, alm de disciplinar a repartio justa e equitativa dos benefcios derivados da explorao destes recursos e o acesso e transferncia de tecnologias que auxiliem na conservao e utilizao da biodiversidade. Como iniciativa poltica para aplicao da CDB, o governo brasileiro instituiu planos estratgicos14 para conservao da biodiversidade, destacando-se, mais recentemente o Plano Nacional de Promoo das Cadeias de Produtos da Sociobiodiversidade15. Ainda que estas medidas representem um obstculo desapropriao ilcita da sociobiodiversidade, resta claro a necessidade de reflexo em torno do modelo econmico atual, tendo em vista o desenvolvimento de uma viso crtica e a proposio de um paradigma que possibilite o desenvolvimento sustentvel e a cidadania ecolgica.

4. PERSPECTIVA SISTMICO-COMPLEXA, DESMONOPOLIZAO ECONMICA E A CONSTRUO DA ECOCIDADANIA

A mudana de pensamento econmico pelo ambiental/social passa, necessariamente, por uma mudana de paradigma, mais especificamente, do paradigma reducionista-

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Disponvel em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/mpv/2186-16.htm. Acesso em 12/04/2011.

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Como exemplo, tem-se o Projeto de Conservao e Utilizao Sustentvel da Diversidade Biolgica Brasileira (PROBIO) e o Programa Nacional da Diversidade Biolgica (PRONABIO).
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Disponvel em http://comunidades.mda.gov.br/portal/saf/arquivos/view/sociobiodiversidade/PLANO_NACIONAL_DA_SOCI OBIODIVERSIDADE-_julho-2009.pdf. Acesso em 12/04/2011.

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mecanicista (cartesiano-linear) para o sistmico-complexo. O primeiro caracteriza-se por propor uma viso mecanicista do conhecimento, composta de vrias partes que se unem. Assim, para entender o funcionamento de um sistema (seja uma mquina, um objeto ou uma sociedade), preciso fragment-lo para conhecer suas funes, ou seja, vai-se do todo para as partes. Por outro lado, como explicado por Capra (2001, p. 41),

[...] na abordagem sistmica as propriedades das partes podem ser entendidas apenas a partir da organizao do todo. Em conseqncia disso, o pensamento sistmico concentra-se no em blocos de construo bsicos, mas em princpios de organizao bsicos. O pensamento sistmico contextual, o que o oposto do pensamento analtico. A anlise significa isolar alguma coisa a fim de entend-la; o pensamento sistmico significa coloc-la no contexto de um todo mais amplo.

A partir da adoo da perspectiva sistmica pelos lderes polticos, cientistas, empresrios, etc, possibilitar-se-ia novos rumos dentro da pesquisa e desenvolvimento da biotecnologia, porquanto a natureza no seria vista como objeto de controle ou mera fonte de matria prima, mas sim como mentora e fonte de aprendizado. Em vez de tratar a teia da vida como mercadoria, aduz Capra (2003. p. 212), respeit-la-amos como o prprio contexto em que se desenrola a nossa existncia. Dentro deste contexto, imprescindvel ressaltar a perspectiva da ecosofia, elaborada por Flix Guattari (1990). Este autor prope que a atitude ecosfica passa por trs dimenses ecologia mental, ecologia social e ecologia ambiental com o objetivo de ressingularizao do homem para o pensar emancipatrio, de modo que sua conduta individual agregue valores socialmente relevantes, e no s econmicos. Na medida em que sua subjetividade adquira o sentido de pertencimento ao grupo, a sua relao com a natureza adquire possibilidades de valorizaes ticas, estticas e sociais, podendo reinvent-la e superar a crise ambiental. Resta claro que observar o mundo a partir da perspectiva ecosfica coadunase com o significado da expresso sociobiodiversidade e a prpria preservao desta. Neste sentido, outro avano essencial seria a considerao da complementaridade de saberes, por meio da supresso da rivalidade entre o saber cientfico e o tradicional. Para isso, seria imprescindvel o reconhecimento dos conhecimentos culturais dos povos autctones para o desenvolvimento e proteo da diversidade biolgica, bem como conferir a essas formas de saber a autonomia necessria para a preservao e manuteno destes saberes.

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Aparece como alternativa o estabelecimento de um mecanismo que reconhece o valor intrnseco das diferentes formas de vida e o direito das comunidades diversificadas em permanecer com seu conhecimento acerca da flora e fauna que os entorna, indicada por Vandana Shiva (2003) como estrutura de biodemocracia. Em decorrncia disso, a atual hegemonia cultural e a monopolizao econmica dariam lugar a um maior desenvolvimento do poder local nos pases em que se encontram conjunturas de sociobiodiversidade em uma situao de submisso. Seria a alternativa para um movimento de emancipao destes povos, pois no domnio humano, como coloca Capra (2003, p. 224), a sustentabilidade perfeitamente compatvel com o respeito integridade cultural e ao direito bsico das comunidades autodeterminao e auto-organizao. A formao e o fomento de cadeias de produo em equilbrio com a natureza e inseridas em um contexto social onde existe uma sabedoria passada de gerao em gerao iria no s possibilitar a independncia econmica e cultural desses povos, como tambm desenvolver um mtodo produtivo altamente renovvel na medida em que, quanto maior a biodiversidade, maior a capacidade de regenerao dos ecossistemas. Dessa forma, alm de produzir de uma maneira sustentvel, essas empresas tradicionais poderiam inclusive se apresentar como competitivas no mercado internacional. No no sentido de distriburem seus produtos em todo globo, evidentemente, mas porque ningum teria a capacidade de competir com elas no local onde esto instaladas. Estas mudanas estruturais encontram obstculos hoje por alguns motivos. O principal, como j foi visto, a realidade das regras de livre comrcio, concebidas e protegidas pela OMC tendo vista sufocar a capacidade de produo local para que esta seja substituda pela dinmica da importao/exportao. Dinmica esta que, cabe ressaltar, impe um dano pesado ao meio ambiente porquanto promove uma poluio e um gasto imenso de energia nos processos de transporte de mercadorias e matrias-primas. Alm disso, mostra-se necessria uma mudana de perspectiva, essencialmente no que tange o padro de consumo, hoje altamente influenciado pela padronizao promovida pela ocidentalizao da cultura. Entra a o conceito de Consumo Sustentvel, representado pela necessidade de mudana nos padres de consumo16, institudos pela Agenda 21, outro resultado da conferncia Rio-92 que pouco aplicado na atualidade.
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Disponvel em http://www.cqgp.sp.gov.br/gt_licitacoes/publicacoes/AGENDA%2021%20GLOBAL%20CAP%C3%8DTULO %204.pdf. Acesso em 12/04/2011.

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Alm disso, importante destacar que a biodiversidade bem coletivo, de modo que os valores sociais decorrentes desta riqueza exigem que o financiamento das pesquisas sejam pblicos e que revertam para toda a sociedade, diferente do que vem ocorrendo, como explica Saragoussi (2002, p. 98):

Para criar condies de tomada de decises autnoma e soberana sobre os recursos genticos e o seu uso pblico, seriam necessrios investimentos em cincia e tecnologia nos pases ricos em biodiversidade. Esses investimentos deveriam ser pblicos, se quisermos que os resultados das pesquisas possam beneficiar toda a populao e no somente os que podem pagar pelos produtos gerados ou aqueles que so alvos de medidas sociais compensatrias. No entanto, o que temos observado o direcionamento da pesquisa pblica para atender aos interesses de empresas privadas, por meio de restrio dos recursos pblicos para cincia e tecnologia e direcionamento das prioridades de pesquisa pelos investimentos das empresas privadas feitos em laboratrios pblicos.

interessante observarmos, no decorrer desta anlise, a necessidade de participao da sociedade nesta dinmica que possibilitaria a mudana paradigmtica necessria. Considerando as diferentes dimenses da cidadania civil, poltica e social emerge, nos albores do novo milnio, uma nova fase de participao cidad: a ecolgica. Neste sentido, o ser humano estabeleceria relaes de deveres e obrigaes com todos os membros da comunidade bitica, influenciando diretamente as estruturas e efeitos dos projetos e empreendimentos promovidos pela ao humana. A cincia poltica ainda no apreendeu um conceito completo acerca desta nova relao entre sociedade e natureza, embora seus efeitos j sejam previstos, como salientado por Smith (1998, p. 130-131):

A cidadania ecolgica levar a espcie humana a uma reavaliao fundamental das suas capacidades para agir sobre o meio ambiente. A complexidade, a incerteza e a interconexo crescente de todas as coisas vivas, bem como os sistemas que sustentam a vida das mesmas, tornam a reavaliao das obrigaes humanas ainda mais imperativas. Muitas escolhas pessoais bsicas, anteriormente consideradas inviolveis, sero submetidas ao desafio. Isto envolve mais do que outra mudana na fronteira pblico-privado, pois significa a cedncia da prpria distino. Numa situao deste tipo, as personificaes institucionais das esferas privada e pblica, ou seja, a sociedade civil e o Estado, estaro em dvida.

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Evidencia-se que, para garantir que essas mudanas ocorram, imprescindvel uma nova viso do direito, que leve em conta os princpios da preservao da sociobiodiversidade, bem como o incentivo sustentabilidade ambiental, econmica, cultural e social.

5. CONSIDERAES FINAIS

Diante do que foi exposto, fica evidente a necessidade de superao dos atuais processos de submisso e explorao a que so submetidos os povos dos pases em desenvolvimento que so detentores de uma interao produtiva e harmnica com a biodiversidade que os cerca. Para isso, imprescindvel, no s para a Amrica Latina, mas para todos os pases do Sul em que se identifica essa realidade, o desenvolvimento de uma perspectiva PsColonial que faa frente s tentativas do discurso hegemnico de padronizar a cultura, os mtodos de produo e o conhecimento. A complementaridade de saberes entra em cena, como alternativa para mitigar os efeitos da rivalizao entre o saber cientfico e o tradicional que surgiu pelos ideais lanados pelo movimento da ps-modernidade. A realizao do Ano da Biodiversidade, em 2010, bem como os recentes planos de iniciativa do governo representam a existncia de uma movimentao positiva, tanto internacionalmente como dentro dos Estados, tendo em vista a promoo da explorao sustentvel e equitativa da sociobiodiversidade. No entanto, a realidade mostra que essencial uma iniciativa de exigncia popular para que estes propsitos saiam do papel. Torna-se pertinente, portanto, a emergncia de uma viso jurdica que favorea os direitos da sociobiodiversidade, visando a produo, o desenvolvimento e o consumo sustentvel, bem como a construo de uma eco-cidadania no mundo globalizado.

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REFERNCIAS

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