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Hlder Reis Inocncio,

OVELHA DESPROTOCOLADA EM TEOPRAXIS SIMPLIFICADA

EQUIVOCO RELIGIOSO SOBRE O SER-IGREJA


INTRODUO, Este pretende sem qualquer tipo de orgulho ser um tratado sobre o que Ser Igreja para primeiramente explicar o que Ser-Igreja segundo O Evangelho e desmistificar a adjectivao de "desigrejados" por parte dos sistematizados no institucionalismo religioso (os protocolados), para com os que seguem a Jesus fora da instituio (os desprotocolados). O texto tambm tem como objectivo esclarecer os decepcionados que pulsam dentro das denominaes religiosas por liberdade e plenitude espiritual, bem como tambm para tranquilizar os desprotocolados (discpulos d'Jesus fora das instituies e sistemas religiosos) com argumentaes de sobra para acabar de uma vez por todas com essa fortaleza de engano espiritual que a religiosidade tem usado para cegar a conscincia a muitos inocentes, que se afastam de Deus atravs do fantico ostracismo religioso que se arroga de saber quem salvo e quem no ; de quem Igreja e quem no ; isto quando s Deus conhece os coraes e s Ele sabe quem quem. Comeando "curto e grosso", a religio afirma que no possvel ser igreja sem que se esteja em comunho com outras pessoas crists, e por isto que comummente afirmam sobre cristos que frequentam pouco os cultos da sua denominao religiosa (instituio) ou deixam por completo de estar agregados aos eventos promovidos por essas organizaes eclesisticas, que estes esto afastados de Deus e/ou mal espiritualmente, perdidos, etc. Mas a verdade que s possvel ser-se Igreja ou parte da Igreja Corpo Espiritual de Cristo quem est ligado espiritualmente a Cristo, e no espiritual ou organizacionalmente a instituies religiosas.
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Tambm no a nossa ligao a outros cristos, que nos faz estar ligados a Cristo e em intimidade com Deus, mas sim a presena do Esprito Santo em ns, por amarmos a Jesus e seguirmos os Seus mandamentos. Ou seja, no pelo mergulhador nadar com peixes, que faz dele um peixe. "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse o que me ama; e aquele que me ama ser amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele. Disse-lhe Judas (no o Iscariotes): Senhor, de onde vem que te hs de manifestar a ns e no ao mundo? Jesus respondeu e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, viremos para ele e faremos nele morada." Blog d'Joo, captulo 14 versos 21 a 23

" erro pensar que a igreja, s se torna visvel nos ofcios, na administrao ministerial, ensino da Palavra (O Evangelho), e os sacramentos, e numa certa forma de governo eclesistico. Mesmo que todas estas coisas estejam ausentes, a igreja continuaria sendo visvel na vida comunitria e no testemunho pblico dos crentes..." por Luis Berkhof (em Teologia Sistemtica)

VISO RELIGIOSA DE IGREJA CONTRADIZ O EVANGELHO, Para muitos a Noiva de Cristo uma ou vrias organizaes religiosas com pessoas, em que a(s mesma(s age(m como intermediria(s entre Deus e os Homens; esta crena existe predominantemente entre catlicos romanos, mas tambm entre protestantes evanglicos, fazendo parecer que a Reforma Protestante para nada serviu.
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Acontece que segundo O Evangelho, s Jesus quem o intermedirio entre ns e Deus, e O Esprito Santo nosso intermedirio entre ns e a Divindade, e entre salvos; e isto assim porque a Igreja somos ns os indivduos n'Ele e Ele em ns criaturas humanas, no existe isso do ser-Igreja em Cristo com ou por meio de instituies. O sistema religioso e suas estruturas, mais os religiosos marcados pela religiosidade (falsa espiritualidade) nele , insinuam diversas coisas absolutamente perigosos e anti-evangelho, a saber: 1. Quem no est a congregar numa instituio religiosa junto com outras pessoas no est em Cristo; 2. A instituio intermediria entre Deus e os homens, ao invs de Jesus; 3. Que todos que so igreja fora da instituio/templos de 4 paredes, esto contra o Corpo de Cristo, como se a Noiva (Corpo Espiritual e Orgnico de Cristo) fossem as organizaes e no somente as pessoas, indivduos, gente de carne-e-osso n'Ele. Mas, segundo O Evangelho, hertico dizer-se que s somos Igreja uma vez ligados a uma igreja organizacional (instituio religiosa). Quem diz ser Igreja, o para e com todos quantos o(a rodeiam. Se nos concentrssemos s em Jesus (Sua vida, Ensinos e Exemplos), bastaria para que se entendesse isto, e se tornaria completamente desnecessria qualquer tipo de argumentao; at este texto. Quem vive assim a espiritualidade centrada e baseada em estruturas e instituies religiosas como forma de se estar e permanecer em Cristo, atravs de igreja instituio - templos de 4 paredes e organizaes religiosas, as quais tm por usurpao o estabelecem o espiritual, na realidade, est a ser anticristo.
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Como assim? simples, Jesus no estabeleceu igreja institucional (religio) nem mandou que o fizssemos, logo muito menos deveremos congregar como Igreja em espaos religiosos promotores de eventos, programas, agendas religiosas, etc. ligados a este conceito tecnocrtico, secular e materialista de Igreja. Os "homicidas" da Noiva so aqueles que tornaram a Igreja Corpo Espiritual e Orgnico de Cristo em instituies religiosas, e no aqueles que vivem o Ser Igreja em si mesmos e com quem os rodeiam, sem estarem ligados a qualquer denominao religiosa, mas s sendo dependentes de Deus assim como tambm Jesus O Messias era e viveu sem ser reconhecido, estar ligado ou em comunho com o sistema religioso judaico. Outra coisa que as lideranas deturparam no Evangelho, e as crentes no entendem ou no querem entender, porque lhes mais seguro e menos trabalhoso confiarem cegamente nos seus lderes religiosos, que verificarem nas prprias escrituras, que a Igreja Templo Religioso local, no o stio onde acontece a comunho espiritual entre os salvos. Todos os demais lugares, so absolutamente circunstanciais e at mesmo desnecessrios pois o "centro" do que a Igreja est na pessoa de Jesus e na(s pessoa(s que n'Ele esto. Segundo O Evangelho, a Igreja trata-se primeiramente da prpria pessoa de Jesus e da comunho fraternal com Deus pelo Esprito Santo no ntimo de cada indivduo (seu discpulo), cujo corao de filho do Pai est exclusivamente centrado em Cristo. S posteriormente somos levados por Deus a experimentarmos o Ser-Igreja com outros, e para outros atravs do Jesus que habita neles (os salvos). Deus por Ser Esprito, no pode ser encontrado em locais ou edifcios.
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Deus conhece-se e alcana-se espiritualmente no ntimo do nosso ser atravs do Seu Esprito e Ele anseia por "correr" e mover-se dentro de ns pessoas, e de pessoas para pessoas e no em organizaes, e de organizaes para outras pessoas (Ler Blog d'Joo, captulo 7 verso 38). A Igreja no /so os edifcios nem as denominaes associativas religiosas. A Igreja somos ns - sou eu em Jesus e Jesus em mim, s tu em Jesus e Jesus em ti, ora seja na nossa individualidade (no eu), ora quando estamos juntos fisicamente (conjunto de dois ou mais reunidos no Seu Nome), ora juntos espiritualmente mesmo que estando distantes fisicamente, sem mesmo at nos conhecermos; ns as pessoas e no os edifcios ou as organizaes associativas registadas como igreja e denominaes religiosas nos sistemas de governao do Mundo. Se Jesus no nos mandou que fizssemos a nossa caminhada espiritual com Ele, dentro de instituies religiosas, mas sim pelo Mundo fora, porqu desobedecer-Lhe nisto e restringir a nossa presena no Mundo e entre outros entes-humanos, encafuando-nos dentro de igrejas instituies/denominaes religiosas?! Porque no vivermos ns tambm como Ele viveu e andou (Ler 1 Blog Epistolgico d'Joo, captulo 2 verso 6), fora, liberto e completamente independente do institucionalismo religioso do Seu tempo!?

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Atravs do significado da palavra "Igreja" no original grego - Ekklesia, trata-se de um "conjunto de pessoas chamadas para fora"; ainda menos se entende o porqu das lideranas religiosas actuais conhecedoras do Evangelho (ou talvez no), mas pelo menos sim, dos significados etimolgicos e teolgicos das palavras, fazerem tudo para com que os crentes fiquem dentro - incluindo o intitularem como "perdidas" quem esteja fora (no Mundo) da denominao religiosa; isto sabendo eles muito bem, que alm de Jesus nunca ter andado debaixo de autoridade humana religiosa e sem qualquer tipo de reconhecimento "espiritual" dos lderes da poca (Ler Blog d'Joo, captulo 5 verso 21) e como tal, apesar de ter ido ao templo cumprir com aquilo que O Pai lhe dissera como nascido Judeus, necessitaria fazer, bem como apesar de convidado para pregar em algumas sinagogas (tendo-o s feito no primeiro ano do Seu ministrio, depois no), Jesus realmente no permanecera "dentro" da estrutura religiosa de ento (Ler Blog d'Marcos, captulo 2 verso 17), mas sim Ele andara fora, congregando com as pessoas pelo Mundo - para onde inclusive Ele enviara os seus discpulos (Ler Blog d'Joo, captulo 17 verso 18). O Messias como Filho de Deus, claro que no necessitava(ou ser reconhecido pelo sistema religioso (os de dentro) como hoje em dia exigido e imposto pela cristandade para se ser reconhecido pela estrutura religiosa como "cristo" ou discpulo de Jesus. Contudo o sistema religioso "cristo" de hoje em dia to farisaico quanto o Judasmo de ento; sistema(s este(s que Jesus continuamente criticava acrrima e continuamente a hipocrisia religiosa. Como no somos o Messias, ento j necessrio possuirmos reconhecimento do sistema religioso de hoje, para ser Seus Discpulos.
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bvio que no, at porque Jesus disse claramente que seriamos Seus discpulos se fizssemos tudo o que Ele nos ensinou em palavras e por actos, e guardssemos os Seus mandamentos. Logo, para O imitarmos de forma absolutamente radical tal como na radicalidade de vida, que Ele mesmo vivia; e O imitarmos em TUDO no s no que nos convm a ns, ou aos sistemas de poder religioso.
O que O Evangelho e no , sendo que o "no " trata-se de religio,

1. O Evangelho no religio, nem cristianismo, porque O Evangelho no cultura. A religio sim, uma sub-cultura construda sobe uma base de principio filosfico-teolgico, a partir de uma viso particular e individual da espiritualidade, que depois de torna "grupal" quando transformado em organizao, em sistema de crena e prtica; 2. O Evangelho nem sequer se trata de uma filosofia de vida, pois a prpria vida; 3. O Evangelho O Reino de Deus, presente dentro de gente a amar gente, que procura estar e ir ao encontro do nosso semelhante; 4. O Evangelho a restaurao da vida na Terra, sobre a expresso da justia, paz, amor e verdade presente em cada um dos Seus, alastrando-se aos demais ao ponto at de trazer cura e salvao prpria criao; 5. O Evangelho no procura agregar pessoas a estruturas e organizaes religiosas; 6. O Evangelho em ns, leva-nos a nos agregarmos a outros sem lhes exigir nada em troca, nem mesmo que faam parte da nossa esfera de relacionamentos e convivncia;

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7. O Evangelho liberta o outro a seguir a sua prpria vida no Evangelho, sem depender de mais ningum a no ser de Deus. "O termo Ekklesia no Novo Testamento, sempre empregue s pessoas, como tambm identifica os momentos em que estas se encontram para adorarem e servirem ao Senhor, juntas." Teologia Sistemtica - Uma Perspectiva Pentecostal Jesus morreu pela Igreja/Pessoas (coetus fidelium - corpo orgnico, a unio ou comunho dos fieis, unidos pelo vinculo do Esprito), e no por instituies (mater fidelium - organizao corporativa criada pelo imprio romano no 3 sculo quando o imperador Constantino criou o cristianismo como religio do estado, a Igreja Catlica Romana, intitulada como Santa Madre Igreja, um meio de salvao, uma agncia para a converso de pecadores e para o aperfeioamento dos fieis ); como tal Ele pertence s pessoas e no a instituies religiosas, pois para a humanidade (Mundo), Deus O Enviou e deu a Sua vida. As instituies religiosas, no podem pertencer a Jesus, pelo facto do Seu Esprito Santo fazer s de pessoas Templos do Deus vivo, e no organizaes. Passo a explicar melhor as implicaes entre "coetus fidelium" (corpo orgnico) e "mater fidelium" (corpo instituio/organizao corporativa): A Igreja como Organismo (pessoas em comunho, simples e somente), sempre foi algo reconhecido at quando o cristianismo foi estabelecido pelo imperador Constantino no 3 sculo por meio da criao da instituio Igreja Catlica Romana. Foi o sistema religioso do Catolicismo Romano que transformou a Igreja como Organismo (orgnica), criando o conceito de Igreja Organizacional (Instituio).
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No original, o termo para Igreja Orgnica (Organismo), de "coetus fidelium" e o termo para Igreja Instituio (Organizao Corporativa), ou denominao religiosa, de "mater fidelium"; E "mater fidelium", significa literalmente "me dos fieis", um meio de salvao, uma agncia para a converso de pecadores e para o aperfeioamento dos fieis. No sei se voc j est a conseguir atingir as repercusses e implicaes disto, mas resumindo, desde 1700 anos para c, primeiramente pelo Catolicismo Romano, foi criado o conceito de que os que so salvos (Igreja Orgnica) tm de estar automatica e obrigatoriamente em comunho com a Igreja Instituio, e que quem no est em "comunho" com a Igreja Instituio (protectora e garante de salvao e santidade dos crentes), porque no salvo nem santificado pelos sacramentos, ofcios e governo eclesistico responsvel pela sanidade espiritual dos crentes. Este foi um dogma que nem mesmo o protestantismo com a Reforma consegui acabar e como tal, continuou a compactuar at hoje por convenincia relacionada com a obteno de poder religioso; da tambm no meio religioso protestante evanglico, as lideranas considerarem como perdidos e "desigrejados", quem se afirma como discpulo de Jesus mas que no est envolvido com a Instituio Religiosa. Ou seja, a conscincia e o dogma anticristo da "mater fidelium" que o Catolicismo Romano define como: "Santa Madre Igreja", continua como potestade demonaca a dominar as conscincias das lideranas e crentes entre protestantes evanglicos, tanto que estes tambm afirmam que quem est dentro da instituio religiosa porque salvo e quem no est, encontra-se perdido ou por alcanar.

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IGREJA 2 O EVANGELHO: A PESSOA D'JESUS COMPOSTA POR QUEM NELE EST, Tendo em conta a distncia existente por parte da Religio, em relao ao Evangelho j natural, o sistema religioso e os seu membros, esquecerem-se de que a Igreja no uma instituio mas sim um organismo vivo uma pessoa que ao mesmo tempo, de carne e osso tendo sido glorificado e assunto aos cus (Jesus O Messias), mas tambm orgnico por ser composto por outros (ns os Seus discpulos e filhos do Pai por meio do Messias); e isto acontece pelo facto de que a religio para com as pessoas (crentes), ter assumido uma postura de detentora e proprietria daqueles que creem. Como tal, por isto normal ouvirem-se acusaes para que j esteve envolvido como membro da organizao religiosa e agora no est, que esses que fora esto, encontram-se mal espiritualmente e afastados de Deus isto acontece porque a igreja instituio criada revelia de Jesus, assumiu-se ela mesma como intermediria de Deus e do Evangelho, para com os Homens. Lembrar novamente que esta crena errada, e acima explicada est enraizada entre protestantes evanglicos e resqucio no eliminado por convenincia bvia, pela reforma protestante! Mas, s Jesus O intermedirio entre Deus e os Homens, para que estejamos bem e em paz com Deus (Ler 1 Blog d'Paulo a Timteo, captulo 2 verso 5), e s Ele nos coloca em intimidade com O Pai (Ler Blog d'Joo, captulo 14 verso 6); no outras pessoas ou organizaes religiosas chamadas de igreja.

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Se Cristo est em ns e ns nEle, e por isso que somos a esperana da glria para os gentios, como o apstolo Paulo afirma no seu Blog dPaulo aos Colocensses, captulo 1 verso 27 ; qual o erro ou onde que heresia, chamar de Igreja aquele(s que tem(m a habitar dentro de si pelo Esprito Santo, Aquele que ao mesmo tempo O Senhor da Glria, O Cabea da Igreja Seu Corpo Espiritual, e Noivo da Igreja?! Nenhum, pois este que habita em ns aqueles que O amam e seguem os Seus mandamentos, Ele como Cabea e Noiva, seja ao nvel individual como comunitrio (irmandade junta encontro de irmos), O (Senhor; Cabea e Noivo) para que seja como indivduos, seja como comunidade possamos ser dirigidos somente por Ele e no por mais ningum nem por comuns na f, entre ns os irmos. Pelo facto da Noiva (Corpo de Cristo/Igreja), ser uma Pessoa, o(s crente(s no frequenta(m a Igreja/Noiva, pois a mesma 2 O Evangelho no se frequenta, nem no se vai a. Ou se est na Igreja - unido espiritualmente a tempo-inteiro a Jesus, bem como aos irmos pelo Esprito Santo, e assim se permanece vivendo unido a Ele, sendo ou ento no se est; isto porque mais uma vez porque a Igreja por ser pessoa (Cristo Ressurecto com os Salvos por meio do Esprito Santo) no se frequenta. Alis, no se frequentam pessoas. Ou se est em profunda intimidade (casado com), ou em pouca (amigo de). Espaos frequentam-se, e por isto que o foco da religio est em ir igreja (frequentar a), e no Ser-Igreja. Em abono da verdade, essa perspectiva utilitria e casual de ir Igreja ou frequentar Igreja (pessoa de Jesus), a no ser no caso de ser-se cnjuge, quando se vai a uma pessoa s no caso do acto sexual, ou prtica de prostituio e adultrio.
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Mais uma vez, est-se com precede o ser-se de/com, s usado em relaes matrimoniais e disto que a nossa unio individual com Cristo se trata, ou seja de um casamento - aliana espiritual com Ele (Ler Blog dLucas, captulo 22 versos 19 e 20), no de um casamento espiritual entre membros do Corpo - Pois somos todos Noiva e todos estamos individualmente casados com Cristo e Cristo o Noivo e casado individualmente com cada um de ns. Ou seja, para eu ser Igreja Noiva em comunho com outros que so Noiva de Jesus, eu tenho de estar casado com O Noivo e no em aliana (matrimonio) espiritual com outros que so Noiva; e s aps o meu casamento individual com Cristo que acontece no acto da minha converso que eu passo a ser Um com Ele e com os que n'Ele esto, e assim a possvel a comunho com comuns na f, pois o "elemento" comum e agregador Jesus. Confunde-se muito a Unio Espiritual existente entre os salvos, unio esta feita pelo Esprito Santo, com a aliana espiritual (matrimnio). Aliana espiritual acontece s entre cnjuges (marido e mulher) e entre ns individualmente com a Pessoa de Jesus (Ler 1 Blog d'Paulo aos Corntios, captulo 6 verso 17). Voc nem ningum est "alianado" espiritualmente falando, com outra pessoa, a no ser nestes 2 casos. Existem os pactos de vida e de morte que so feitos tal como Jonatas fez com David, mas as aliana espirituais entre pastores e crentes, crentes e igrejas, que esto to em voga hoje, tratam-se na realidade de apstasias, pois o seu cnjuge ou O Messias ou com quem voc estiver casado como marido e mulher!
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Para os religiosos e "igrejados" no institucionalismo religioso, o Corpo de Cristo (a Igreja) continua a ser encarnado numa instituio religiosa ao invs de como O prprio Jesus disse ser entre e em Homens e Mulheres - Pessoas de carne e osso - "Interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de Deus, Jesus respondeu-lhes: O reino de Deus no vem com aparncia exterior (*poder governativo; instituies religiosas; etc.*). Nem diro: Ei-lo aqui ou: Ei-lo ali; porque eis que o Reino de Deus est entre/em vs." Blog d'Lucas, captulo 17 versos 20 e 21 Ora se o Reino de Deus est em ns, assim est a Igreja tambm dentro e entre cada um de ns pois a Igreja em mim, em ti e em ns que a expresso e manifestao fsica do Reino de Deus, seja ao nvel comunitrio como tambm individual, pois como o apstolo Paulo disse aos Corntios na sua primeira carta a estes dirigida, no captulo 3 verso 16, como pessoas no individual somos o Templo do Deus vivo e onde O Seu Esprito habita. O Reino de Deus/A Igreja est ento entre ns comunidade de pessoas, discpulas de Jesus, porque a Igreja - O Reino est presente primeiramente em cada um de ns individualmente. Se hipoteticamente s existisse uma nica pessoa ao cimo da face da terra, no viria Jesus mesma morrer e ressuscitar por ela?! Assim, ela se salvando, seria Igreja com Ele na sua individualidade, pois Ser-Igreja estar-se ligado a Cristo, seja um ligado com Ele, sejam dois ou mais, sejam quantos sejam.

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Assim viveu e ensinou Jesus a vivermos Igreja no Ser: 1. Os beijos e os abraos; 2. Os encontros fraternais livres, espontneos e relevantes nos campos, nas ruas, nos jardins e nas casa de famlia, sem agenda pr-marcada nem hora para acabar; 3. As partilhas de vida que trazem cura ao corpo e saciam a alma; 4. Os momentos de profunda reflexo na verdade que nos liberta do passado que nos hipoteca o futuro. Encontros estes, que pela profundidade da meditao com a nossa mente cativa a Deus, projectam as nossas mentes para a eternidade; 5. A caminhada em sinceridade e simplicidade at ao prximo amando-o incondicionalmente sem qualquer desejo ou impulso de o agregar ao nosso "movimento"; 6. O aceitar e receber todos quantos at ns venham procura de conhecer a verdade e viver no absoluto; 7. O comermos juntos, partilhando o que temos uns com os outros bem como com os demais de limitadas posses; 8. O chorarmos e nos rirmos juntos; 9. O confrontar com a verdade e a justia, toda a forma ou manifestao de injustia e mentira, onde e perante quem quer que seja; 10. O sofrer agravo a ponto at de se necessrio for, ter de dar a vida (morrendo), por isto e por quem Deus ama. ...ao passo que na religio tudo tipo "mini-prato" ou "fast-food" mini-orao; mini-adorao; mini-pregao; mini-comunho; miniceia com "migalhas" de po e "pingos" de vinho que at j comea a ser substitudo por sumo; etc.
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Voc, prefere continuar no aparente e ilusrio quanto ao viver O Evangelho e o Ser-Igreja, auto-limitando-se e deixando que outros (religio e religioso) o(a limitem a uma espiritualidade centrada em dias, agendas, espaos e eventos, quando voc poder hoje viver O SerIgreja no absoluto - Jesus O qual como A Verdade a Expresso Exacta do Absoluto (Emanuel - Deus Connosco)?! Eu, testemunho com toda a verdade que vivo assim desde 3 anos atrs e depois de quase 30 anos de caminhada espiritual em instituies religiosas, como acima resumi acima nestes 10 "mandamentos" explcitos e implcitos, dados por Jesus, seja atravs dos Seus ensinos bem como atravs do Seu exemplo de vida a ns. Se a Igreja for menos ou mais que TUDO isto acima resumido, ento tratase de uma empobrecida imitao (fico) da realidade, e o que se experimenta no Igreja mas sim um clube, partido ou empresa. Agora, faa o seguinte exerccio, e ao ler novamente estes 10 pontos anteriores mude a palavra "Igreja" para "Vida, e digam-me l, se a espcie humana no anda toda procura de uma existncia plena, assim e que as instituies religiosas no conseguiram, no conseguem nem vo conseguir lhes dar, pois s em Jesus O Evangelho - n'Ele s, possvel viver-se como Ele viveu!?

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EM CRISTO SOU SEMPRE IGREJA ONDE QUER QUE ESTEJA, Quem diz ser Igreja, jamais poder dizer que no precisa de Igreja para nada, porque por se ver em Cristo como Igreja com Ele, que no poder deixar de ser quem Igreja. Dizer-se que no h como ser-se igreja, seno dentro de uma organizao, templo faz parte de um equvoco religioso, semeado pela potestade demonaca da religiosidade. No Ser-se Igreja no existe nem fora nem dentro, do quer que seja, pois s com Cristo dentro de ns indivduos que se Igreja, estando ns dentro de espaos ou fora dos mesmos, sozinhos ou no meio de multides. Um discpulo de Jesus que por consequncia ao mesmo tempo, filho e o Templo de Deus Pai; logo no tem como sair da Igreja ou deixar de Ser Igreja, pois quem - a sua nova identidade espiritual; faz parte de quem Cristo (O Cabea da Igreja). Se algum faz parte da Igreja Corpo Espiritual e Orgnico de Cristo, ento nesta existncia fsica extenso do mesmo, e como tal Corpo de Cristo, sim. Se no entendem isto nO Evangelho, ao menos usem-se dos princpios bsicos e rudimentares da lgica, para entender isto. "O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs. No vos deixarei rfos; voltarei para vs. Ainda um pouco, e o mundo no me ver mais, mas vs me vereis; porque eu vivo, e vs vivereis." Blog d'Joo, captulo 14 versos 17 a 19

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Uma casa composta por vrios segmentos os alicerces; as canalizaes; as vigas; as paredes; o telhado. Ora, uma casa sem um destes segmentos; ora o Corpo Espiritual e Orgnico de Cristo, um todo iniciado pela pessoa de Jesus, mas composto por todos quantos nEle esto. Aqueles que nEle esto, fazendo parte dEle, passam a ser um com Ele, e logo so to Corpo como Ele e os outros que com Ele esto. No so mais que os outros, nem mais que O Cabea que Jesus. Se dissermos que uma parede de uma casa no casa, ento por no ser se a tirssemos e assim fizssemos com todos os componentes que compem uma casa por o particular no ser a casa no todo, acabar-se-ia por deixar de haver e existir casa. Assim tambm se dissermos a uma qualquer parte ou membro do nosso corpo que ele no ns (no tem a identidade do ser ao qual est ligado), e o tirssemos por desvalorizao a sim que se est a assassinar o corpo. Mas o que se ajunta com o Senhor um mesmo esprito com Ele. 1 Blog dPaulo aos Corntios, captulo 6 verso 17 Pelo facto de Jesus ter-se feito Homem, no deixou de ser quem era Deus. E se quem O Ama e segue os Seus mandamentos, Jesus diz que O Pai e Ele mesmo vm fazer morada nesse, ento ao termos Jesus e Deus em ns estamos em Jesus e Deus tambm. No h como nos dividirmos espiritualmente da divindade quando estamos em profunda comunho com a mesma.

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No passamos a ser Deus bvio, pois cada um dos Entes (Deus; O Filho; O Esprito; ns) tem a sua prpria identidade espiritual; mas O Corpo Espiritual e Orgnico de Cristo foi uma 4 entidade espiritual automaticamente gerada (Ler Blog dPaulo aos Efsios, captulo 1 versos 22 e 23) pela Divindade (Deus Pai; Deus Filho; Deus Esprito Santo), pois quem passou a estar includo nela passou a ter a sua identidade espiritual de Corpo de Cristo, assim como qualquer parte do meu corpo fsico Hlder Inocncio por causa da minha identidade gentica e no de um a outra pessoa qualquer. Da mesma forma que o povo de Deus chamado de "Santos", e um individuo-pessoa considerado "Santo/Santificado" (separado para um propsito), assim com a Igreja que existe tanto no plano comunitrio dos Salvos (Igreja Universal e Local), como no plano individual, o EuIgreja ou Igreja em mim e por mim, pois para o plural existir tem de haver um nmero mnimo de singulares maior que 1 e nunca menor que 2, que j possuam na sua individualidade caractersticas de identidade possveis comunidade entre estes, afim-de que o sentido abrangente se repita a partir do um/uno particular e individual para o unus comunitrio. Um exemplo: Para se fazer um clube de Homens, os seus membros tm de ser do sexo Masculino. Ou seja, um conjunto de indivduos (Igreja) composto pela singularidade de um individuo em conjunto com outros indivduos que j j o sejam. E a mesma lgica se repete para "o fiel" - "os fieis"; "o irmo" - "os irmos; "o crente" - "os crentes"; "o discpulo" - "os discpulos"; "o santo" - "os santos"; etc. Esta sim, a tal unidade na diversidade a partir dos mltiplos singulares/individuais.
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Ns, as pessoas salvas por Jesus, como "Templo do Esprito Santo" (outra metfora presente no Novo Testamento sobre a Igreja), como j vimos atrs somos identificados ao nvel colectivo (Ler 1 Blog d'Paulo aos Corntios, captulo 3 versos 16 e17), mas tambm ao nvel individual (Ler 1 Blog d'Paulo aos Corntios, captulo 6 verso 19 ), e por aqui se v mais uma evidncia de que a Igreja de Jesus nada tem aver com o instituir-se poderes de governo religioso por meio do associativismo organizativo reconhecido secularmente, pois o Seu Esprito Santo habita em pessoas e no em organizaes/instituies, e de pessoas que Deus faz Seus Templos e no de estruturas organizativas ou organizacionais associativas religiosas institudas religiosamente como instituio igreja. O Ser-se Igreja portanto, nada mais que viver-se para Jesus como Jesus viveu para com os demais - tal como Ele viveu, ensinou, amou e mandatou (reproduo), e at mesmo confrontou (religiosos e a sua hipocrisia religiosa, predominantemente). A misso da Igreja viver como Jesus, e s pessoas podem viver como Jesus, porque no foi por instituies que Ele deu a Sua vida, e no foram as instituies que por meio d'Ele e so Seu Esprito Santo foram feitas filhas e Templos do Altssimo. Assim, o Ser-Igreja est intimamente ligado com o sacerdcio universal do crente na sua expresso individual em termos de vivncia e responsabilidade como discpulos membros do Seu Corpo, relativamente forma como cada um vive no Mundo, onde e perante quem quer que seja!

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3 PRINCPIOS DO EVANGELHO SOBRE O VIVER SENDO IGREJA, Ao se afirmar que s somos Igreja e estamos em comunho com Deus, quando estamos juntos com outras pessoas; ento quando estamos sozinhos, Deus no est em ns nem ns estamos em Cristo, porque s estaremos nele e Ele em ns quando estamos em comunho com outras pessoas crists?! Acreditar e defender isto trata-se de uma completa obtusidade e revela um profundo desconhecimento do Evangelho. Se voc estiver sozinho ou estivesse por ventura sozinho numa ilha deserta at aos fins da sua vida, voc no deixaria de pertencer Noiva por causa de no estar em comunho com outros cristos. Quem est em Cristo no tem como deixar de pertencer ao Corpo Espiritual e Orgnico de Cristo, porque essa ligao espiritual e no carnal. Alm do mais, pelo facto de voc ter dentro de si O Pai e O Filho por meio do Esprito Santo, voc mesmo que sozinho amando-O e seguindo os Seus mandamentos no seu corao, mente e vivncia mesmo que solitria, no deixa de estar em comunho com dois ou trs em Seu Nome porque voc est com Deus (1), com Jesus (2) e com o Esprito Santo (3). Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra e o Esprito Santo; e estes trs so um. E trs so os que do testemunho na terra: o Esprito Santo, a gua e o sangue; e estes trs concordam num (Jesus). Se recebemos o testemunho dos homens, o testemunho de Deus maior porque o testemunho de Deus que de seu Filho testificou. Quem cr no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho 1 Blog Espstologico dJoo, captulo 5 versos 7-10

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1- Quantas pessoas so necessrias para se ser Igreja? Poucos. Bastas tu com outros dois - Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. Blog dMateus, captulo 18 verso 20 2- Onde e Como possvel sermos Igreja? No Mundo e no em templos ou instituies religiosas - Disse Jesus, cr-me que a hora vem em que nem neste monte nem em Jerusalm adorareis o Pai () Mas a hora vem e agora a hora, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. Blog dJoo, captulo 4 versos 21 a 24 3 - Qual forma de sermos Igreja, com quem quer que estejamos? Andando como Jesus - E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu pensamento e amars o teu prximo como a ti mesmo. Blog dMateus, captulo 22 verso 37 a 39 Ir-se Igreja deveria ser simplesmente o estar-se com outros em Nome de Jesus, e isto pode ser feito em qualquer lado ou momento. No necessariamente ou s dentro de um espao religioso - tambm sim, mas por causa s das pessoas e no do espao em si quanto ao titulo que esse local tenha de "espiritual" ou melhor, de espiritualizado.

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Quem discpulo de Jesus pode e deve SER Igreja a tempo-inteiro, onde e com quem quer que seja, sem estar enclausurado na sua espiritualidade (caminhada existencial com Jesus) a uma organizao secular ou edifcio/templo chamado de "igreja"; ainda para mais quando Deus na prpria bblia por intermdios dos profetas e dos apstolos, nos diz que O Altssimo no habita em templos construdos por mos humanas nem por elas servido (Ler Blog d'Actos dos Apstolos, captulo 17 verso 24). Os discpulos de Jesus (aqueles que procuram ama-Lo e seguir o que Ele ensinou - sem acrscimos ou aqums), devem ser "Mundanos" e no "Templrios", pois para isso foram chamados e enviados para o Mundo (Ler Blog d'Joo, captulo 17 verso 18) por Jesus, e no para dentro de espaos fsico de "4" paredes e tectos - os tais templos religiosos construdos por mos humanas que a religio vem estabelecendo, e Jesus em tempo algum aprovou ou promoveu, mas que o institucionalismo religioso vem acrescentando e afirmando desde o 3 sculo, primeiramente pelo Catolicismo Romano e depois tambm pelo Protestantismo Evanglico, como sendo necessrio e at fundamental vida crist; e assim se vem distorcendo o chamamento de Jesus e a Sua Palavra, Ensinos, Mandamentos, Comisses - O Evangelho. Segundo O prprio Jesus, as estruturas religiosas por mais espirituais que possam parecer, so completamente ineficazes e inteis no processo individual de santificao do crente; isto porque a obra de regenerao feita por nica e exclusiva aco do Esprito Santo atravs da Sua Palavra verdade que Liberta, a qual Ele mesmo, em interaco pessoal e ntima connosco, nada tendo a ver com a nossa presena em cerimoniais ou frequncia de espaos religiosos.
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Ou seja, quem tem o testemunho (Esprito Santo) est selado, reservado, guardado, vivificado e no O perde jamais E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida. 1 Blog Espstologico dJoo, captulo 5 versos 11 e 12; Se aquele(a que se une ao Senhor um s Esprito com Ele, e se por meio de Jesus somos feitos filhos de Deus, passando ns a possuir a mesma gnese espiritual de Deus por facto de estarmos em Cristo e Cristo estar em ns, no existe erro algum em individualmente o discpulo considerar-se ou chamar-se de Igreja, pois Aquele que nos torna parte da mesma, nos considera como um todo e a ligao mesma espiritual e Ele quem a faz pelo Seu Esprito Santo, e no por via de ligaes a outras pessoas, crentes nem pela intermediao de outras instituies!

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SOMOS IGREJA NO SINGULAR: MAS NO POSSVEL S-LO SOMENTE ASSIM, Para seremos Igreja, primeiro devemos estar em Cristo e Ele em ns, e para isto necessitamos de Ama-Lo, segui-Lo em tudo, pautando a nossa vida tambm pelo Seu exemplo prtico de vivncia, em todas as suas interaces encontros e relacionamentos; as quais vemos relatadas nos 4 Evangelhos. Depois para sermos Igreja, s o conseguimos ser, se na verdade o formos tambm para TODOS quantos estejam tua volta, alis como Ele foi - Disse Jesus: "Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim." Blog dJoo, captulo 15 verso 4
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Ser Igreja no depende de ns, acontece porque Jesus primeiramente a estabeleceu nEle mesmo, e s possvel pela presena do Seu Esprito Santo em ns. O sentido de Sermos Igreja, vivermos como Ele viveu: Voltados e concentrados nas e para as pessoas, no nas ou para as estruturas religiosas, polticas e econmicas. Resumindo, impossvel Ser-Igreja sozinho - Com Jesus mas sem pessoas. A Sua presena em ns, proveitosa alm e mais importante do que s para ns mesmos, e tem como alvo principal sermos Seus intermedirios no Mundo revelando em ns a Glria do Pai aos demais, como Ele a revelou. Disse Jesus: "Como o Pai me amou, tambm eu vos amei a vs; permanecei no meu amor. Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneo no seu amor." Blog dJoo, captulo 15 versos 9 e 10 Mas, tambm igualmente verdade que estando ns em Cristo e a viver plenamente O Seu Evangelho, possvel ter-se uma vida profunda e abundante com Deus Pai, deixando ns por completo de irmos igreja, desde que o nosso viver Jesus (amando-O e seguindo O Seu exemplo e guardando os Seus ensinos/mandamentos), reflictase no SER Igreja a tempo-inteiro com quem quer que seja e onde quer que estejamos. Quando o fizermos, decerto que deixaremos de ter tempo para ir a cultos, tal como Ele tambm no tinha por estar to ocupado em estar prximo das multides, onde elas estavam - nas suas casas, nas ruas, nos montes, etc.
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Disse Jesus: "O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua vida pelos seus amigos (*ou prximo pessoas com quem interagimos, relacionamos*). Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando." Blog dJoo, captulo 15 verso 12 a 14

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IGREJA SEM INSTITUIO - DISCPULOS D'JESUS: DESPROTOCOLADOS PELA ORTODOXIA DO EVANGELHO, Existe vida fora da iGREJA (instituio religiosa), mas no fora de Cristo. Por a vida ser uma Pessoa (Jesus), no est nem pode ser contida ou exclusiva a um espao, grupo de pessoas, conceito religioso ou um livro; isto porque Ele a prpria razo e causa da existncia de tudo o quanto existe e foi criado. Logo, pelo facto de Ele habitar em ns pelo Seu Esprito, onde quer que estejamos (mesmo que um) a Sua Igreja acontece; visto que ns somos a Igreja de Jesus no Mundo e O Seu Corpo composto por pessoas gente de carne e osso, e no de denominaes religiosas. Assim e como sabemos, de facto que O Templo de Deus onde O Altssimo habita, hoje somos ns as pessoas e no as igrejas do cristianismo, e por esta razo este mais um argumento que nos mostra o quanto como Sacerdotes de Cristo em Igualdade, ns no devemos dar os dzimos em locais, mas sim partilhar a nossa vida e bens com outras pessoas, colocando-as nas suas mos e no em suas instituies!
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A Igreja no so edifcios nem denominaes, a Igreja somos ns. Ns as pessoas e no os edifcios, as instituies ou a religio crist. Ir-se Igreja simplesmente estar-se com pessoas em Nome de Jesus, e isto pode ser feito em qualquer lado ou momento. Quem discpulo de Jesus pode e deve SER Igreja a tempo-inteiro, onde e com quer que esteja e no enclausurar a sua espiritualidade a um edifcio chamado de "igreja", ainda para mais quando Deus na bblia nos diz que no habita em templos construdos por mos humanas - "O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra no habita em templos feitos por mos humanas (...) No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito d'Ele habita em vs?" Actos 17:24 + 1 aos Corntios 3:16 Eu e todos aqueles que amam a Jesus e permanecem em comunho com Deus, seguindo os Seus mandamentos, buscando-O acima de tudo nos seus coraes e amando o prximo como a si mesmo, estando fora da instituio religiosa intitulada pelos homens e sistema religioso como Igreja, estaremos desviados ou desigrejados?! N o, estamos s desprotocolados. E quem/como so as ovelhas desprotocoladas?! So pessoas que procuram amar e seguir O Messias Filho d'Deus, vivendo na totalidade do seu dia-a-dia (onde e com quer que seja), O Evangelho na mesma simplicidade e rusticidade que Ele vivia - Fora, livre e independente de qualquer instituio religiosa; sobe o exclusivo Pastoreio de Jesus O nico Mestre e Guia.

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Posso falar por mim e os demais que comigo esto, bem como de outros que conheo e apesar de se terem afastado para no mais voltar, das denominaes religiosas mesmo assim mantm-se fieis a Deus e no estou, nem estamos desviados da Igreja Corpo Espiritual de Cristo, porque:

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Jesus o meu/nosso Salvador e Pastor; Ele a cabea da Igreja e vivendo em ns no individual, sempre que estamos com outros por vivermos em Seu Nome, fazemo-Lo representado a Ele, sendo Igreja para quem dEle necessita; Partilho(mos em intimidade e encontros regulares, vivncias e experincias com quem decidiu ama-Lo, acima e alm de todas as coisas e protocolaes, religiosidade na alma, na mente e nos comportamentos, bem como instituies religiosas, inclusive.

por O Amarmos e Seguirmos os Seus ensinos, que somos includos pelo Seu Esprito Santo nessa Sua Noiva mstica; no por estarmos em "igrejas". Estou(amos "desprotocoladamente" liberto(s de toda babel instituda como associao religiosa, espiritualidade secularizada e diabo a sete. No, no sou(omos nem estou(amos desviado(s do Corpo Espiritual e Orgnico de Cristo (a Igreja). Estou(amos n'O Verdadeiro Evangelho d'Jesus, d'O qual as instituies religiosas da cristandade se tm desviado. Sim, NEle somos livres at para deixar de ir igreja, e para s passarmos a SER Igreja. Jesus disse que s Ele era a nossa "porta de entrada e sada" para pastos verdejantes. Acorda. Ele enviou-nos para o mundo (Ler Blog d'Joo, captulo 17 verso 18), e no para dentro de igrejas!
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UM DESIGREJADO S O SE APOSTATAR DA F EM CRISTO, Vejamos em primeiro lugar, o significado da palavra "apostasia", no dicionrio: apostasia s. f. - Renncia ou abandono de uma crena religiosa = ABJURAO, RENEGAO. Apostasia, no grego antigo [apstasis], significa "estar longe de") e tem o sentido de um afastamento definitivo e deliberado de alguma coisa, uma renncia de sua anterior f ou doutrinao. Ao contrrio da crena popular no se refere a um mero desvio ou um afastamento em relao sua f e prtica religiosa. A apostasia, trata-se da renncia objectiva e absolutamente consciente da f, das Palavras que saram directamente da boca de Deus, e da verdade - Ensinos d'O Evangelho que O prprio Cristo. Portanto, a apostasia est bem presente, quando algum ensina de maneira consciente algo oposto ao que Jesus ensinou e revelou como plenitude da divindade que Ele . Ora, mas para se renunciar de forma consciente e absoluta a Deus (apostatar), necessrio que se tenha tido uma revelao peremptria, no-relativa ou parcial com O Mesmo; revelao essa que tenha levado a pessoa em causa, a usufruir e experimentar de ntima e plena comunho com O Ele, discernindo-O e compreendo inclusive as coisas do alto, reveladas a ns. Portanto, preciso mesmo MUITO para que algum seja, objectiva e absolutamente consciente na negao da f e da verdade (antema). Paulo ou Pedro (um dos apstolos), explicam em Hebreus o quanto necessrio (de seguida leremos a Carta aos Hebreus, captulo 6 versos 4 a 6) para se ser antema.

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Analisemos 1 o que a bblia diz sobre quem pode ser antema, " impossvel a quem foi iluminado e provou o dom celestial e se tornou participante do Esprito Santo e provou a boa palavra de Deus, bem como as virtudes da eternidade (e recaiu, ser outra vez renovado para o arrependimento, pois de novo crucificaria o Filho de Deus ultrajandoO." Blog d'Pedro e/ou Paulo aos Hebreus, captulo 6 versos 4 a 6 ...a quem foi iluminado - a f um dom de Deus dado aos que sinceramente buscam conhece-Lo e possibilita aos que O procuram, nEle crer (Ler Blog d'Paulo aos Efsios, captulo 1 verso 18); a quem provou o dom celestial e se tornou participante do Esprito Santo - a salvao redentora que coloca o crente em intimidade com Deus; a quem provou a boa palavra de Deus a Sua Lei escrita nos coraes, como promessa do Novo Pacto de Deus com o Homens, por meio de Cristo (Ler Blog d'Jeremias, captulo 31 verso 33); a quem provou as virtudes da eternidade conscincia das realidades reveladas acerca da Eternidade. mais fcil e possvel encontrar um lder ou seguidor religioso que seja antema (isto por muito ter revelao de Deus, da bblia e dO Evangelho, mas depois manipula os Seus ensinos para causa de interesses egostas), do que por exemplo identificar o prprio Nietzche ou um crente que decida viver O Evangelho como Jesus viveu (sem religio e religiosidade institucional ou mental).
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Como tal; isto porque quanto mais se conhece, mais responsabilidade se tem pelo conhecimento adquirido. O deus que Nietzche e bem, disse que estava morto, o deus da religio e no O Altssimo criador e Senhor deste Cosmos e dos restantes universos, caso existam. Quando Nietzsche (o filosofo alemo do sculo 19) declarou: deus est morto; suou um ALARME mas os religiosos que na altura dormiam, no acordaram, tal como hoje. Nietzsche viveu num tempo, espao e cultura em que os que os que se diziam cristos/religiosos, no demonstravam pela sua vida que Jesus/Deus (a Divindade) est(ria realmente VIVA neles. Ou seja, pode-se dizer que Nietzche no via Deus Vivo, nem O Seu Reino - Sua Igreja presente, Viva nas estruturas religiosas nem nos seus proslitos religiosos. Eis, os principais tpicos pelos quais os religiosos intitulam os despedrados de apstatas:

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O Criticarem as estruturas e Evangelho; O Oporem-se viso dos teologia e a religio; O Colocarem em casa as religio; O Abandonarem igreja secularmente.

lideranas religiosas com o prprio arqutipos de Deus, criados pela doutrinas-teolgicas (Dogmas) da denominao religiosa instituda

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Pela explicao simples bem como a partir da anlise simplificada do que a bblia diz, ser apostasia (negao absoluta e consciente de Deus), podemos claramente perceber que os tpicos anteriores, nada tm a ver com apostasia mas sim talvez e s com "heresia". Mas heresia, nada mais que divergir de um ou vrios pontos de f definidos pela teologia ou doutrina religiosa. Ou seja, uma opinio ou doutrina diferente s ideias recebidas (doutrinas religiosas, neste caso); ora isto foi aquilo pelo qual Jesus foi acusado pelos religiosos de ento (Sistema Religioso Judaico Judasmo). Ento, na boca dos religiosos de hoje, ao confundirem e misturarem heresia com apostasia, esto nada mais-nada menos que a dizer que Jesus tambm foi um apstata pois Ele igualmente se ops, ao: Criticar abertamente as estruturas e lideranas religiosas do seu tempo (Ler Blog d'Joo, captulo 8); nitidamente apresentar a todos uma viso diferente religio estabelecida, acerca do Reino de Deus e d'O Pai (Ler Blog d'Joo, captulo 10 versos 30 a 33); ter promovido o abandono s sinagogas e ao sistema religioso por parte das multides que O seguiam, ao aceitar que as pessoas O seguissem (Ler Blog d'Joo, captulo 7 versos 28 e 29). A tudo quanto seja novo e conforme a verdade do Evangelho, o religioso e o fundamentalista na sua loucura, identifica como sendo antema - maldito, excomungado!
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PERIGO DOS QUE NO RECONHECEM A IGREJA MULTIFORME, Quem no consegue ver no outro, ou experimentar a partir de si e alm de si mesmo ou da sua denominao religiosa o SER Igreja com o seu prximo, porque s concebe o exercer de espiritualidade em espaos; o que indicia uma grande lacuna no que diz respeito sua comunho da pessoa com a divindade, pois ainda no percebeu que Deus definiu preferencialmente presenciar-Se no(s individuo(s para assim dar sentido aos lugares, que as plantas dos nossos ps pisarem. Pelo facto do religioso e a religio, s reconhecerem igreja dentro das suas prprias estruturas, e no tambm l fora sejam com pessoas noutras organizaes por exemplo, como sem qualquer ligao com instituies, est-se a no discernir a Multiformidade do Corpo de Cristo no Mundo; e isto faz com que pessoas tomem a santa ceia indignamente e estejam em pecado de enorme gravidade por no reconhecerem/discernirem o Corpo de Cristo vejamos o que o apstolo Paulo diz sobre isto: Portanto qualquer que comer este po ou beber o clice do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se pois, o homem a si mesmo e assim coma deste po e beba deste clice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao *no discernindo o corpo do Senhor*. Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 1 Blog dPaulo aos Corntios, captulo 11 versos 27 a 31

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Uma vez estando ns em Cristo, somos para sempre Igreja, dentro ou fora de onde quer que seja, mas no fora ou sem Cristo. A Igreja so as pessoas e no as instituies ou organizaes eclesisticas. A Igreja acontece por meio, com e entre gente imperfeita que partilham com outros a intimidade da sua caminhada espiritual com Deus, onde e com quem quer que estejam sem necessidade de estruturas religiosas, templos feitos de pedra ou hierarquias de liderana humana; mas s necessite de Jesus em ns pelo Esprito Santo (no eu), e do eu estar em comunho, contacto, proximidade com outros mesmo que descrentes, pois Jesus veio para os sos e foi Igreja para com eles, e assim tambm ns devemos ser. A viso religiosa ao no considerar a pessoa na sua individualidade como Igreja, desvaloriza o todo comunitrio pois este todo compe-se a partir do individual, tendo comeado em Jesus O Messias (um individuo), reproduzindo-se em outro(s. "Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. Porque tambm o corpo no um s membro, mas muitos. Se o p disser: Porque no sou mo, no sou do corpo; no ser por isso do corpo? E se a orelha disser: Porque no sou olho no
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sou do corpo; no ser por isso do corpo? Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato? Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis." 1 Blog d'Paulo aos Corntios, captulo 12 versos 12 a 18 Quando um "cristo" diz que a Igreja no so os Templos (espaos e edifcios), mas depois quem ama a Deus, segue os mandamentos e ensinos de Jesus, prega O Evangelho e congrega com pessoas em Nome do Filho e do Pai fora de um sistema e estrutura denominacional religiosa um "desigrejado", esse crente que diz uma coisa e outra ao mesmo tempo, como sistematizado e institucionalizado que , na verdade est a afirmar que a Igreja so as instituies associativas religiosas; s assim se entende o porqu de dizerem que quem est fora da congregao religiosa, no pode fora delas Ser-Igreja. Estes "cristos" com esses discursos antagnicos, so profundamente incoerentes e ignorantes acerca do que Ser-Igreja no Evangelho, e com a sua dissimulao actuam como enganadores persuasivos de outros crentes levando estes ltimos a uma confuso espiritual, por causa do dualismo espiritual bipolar com que a religiosidade os contaminou, e assim estes dentro dos feudos religiosos que vo mutilando a Noiva de Cristo a Igreja que o Seu Corpo Espiritual e Orgnico, ao separarem quem Corpo e Igreja, e quem segundo a sua ptica e conceito teolgico religioso, no . Estes dentro que so homicidas alm de usurpadores, elevando-se acima da divindade como Lcifer tentou fazer, porque s O Esprito Santo quem sabe quem e no Corpo de Cristo (Igreja), pois Deus quem inclui as pessoas/membros no Seu Corpo (Ler 1 Blog
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d'Paulo aos Corntios, captulo 12:18), e no os homens atravs dos cartes de membros das denominaes religiosas.
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Esta concepo errada das estruturas de poder religioso, suas lideranas, seus telogos e proslitos (crentes) quanto ao que e quem Igreja, revela que a perspectiva da religio para com as pessoas de posse (patrimonialista), relegando assim o valor individual de cada ente-humano amado por Deus por inteiro, a apndice e acessrio da estrutura eclesistica. Ou seja, quem est dentro do sistema religioso salvo, quem no est encontra-se perdido, e quem saiu um "anti-corpo" inimigo do sistema religioso ao qual do nome de Igreja (Catlica Romana; Protestante Evanglica; ou outra), e por tal tem de ser abatido moral ou existencialmente, se possvel pois um opositor "f" religiosa. Os "religiosos denominacionalismos antropocntricos do cristianismo institucionalizado", por intermdio da sua protocolada teologia sistematizada, sistematiza e castra de tal forma o entendimento s pessoas que congregam nas igrejas-instituies, e estigmatiza tanto quem vive uma espiritualidade fora, livre e independente das estruturas organizacionais religiosas; que os crentes que a elas pertence e nela esto cativos, no sabem nem conseguem entender como possvel ser-se verdadeiramente Igreja e ser-se tambm anti-cristianismo (espiritualidade institucionalizada), sem se ser anti-cristo.

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Ou seja, tal a cegueira espiritual que a potestade demonaca da religiosidade provoca nos proslitos da religio, que os leva a no reconhecer que O Corpo de Cristo existe e manifesta-se no Mundo sobre outras formas que no sejam ou estejam ligadas a estruturas organizativas eclesisticas instituies religiosas.

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O INSTITUCIONALISMO RELIGIOSO E OS SEUS "IGREJADOS", O estar-se dentro, frequentando ou sendo membro de uma organizao associativa instituda como denominao religiosa, e ao qual os religiosos chamam de "igreja", no garante algum de se ser salvo e por consequncia de ser-se Igreja Corpo Espiritual de Cristo. Ora sobre isto, at a prpria teologia protestante evanglica bem como catlica romana, actualmente o assumem, contudo dentro das denominaes religiosas a induo outra, manipulando-se as mentes das pessoas, ensinando-se-lhes que se faltarem a um culto ou sarem fora da igreja instituio porque no esto bem com Deus e provavelmente perdidas espiritualmente. Isto exactamente o que a igreja catlica romana ensinava na idade mdia at praticamente ao conclio Vaticano II, mas este ensino fora do Evangelho, contudo repete-se hoje em dia, subliminar e indiretamente como tambm descaradamente entre as igrejas protestantes evanglicas de hoje em dia. Alis, todos os lderes e telogos dento do sistema religioso da cristandade catlica romana e protestante evanglica, sabem muito bem que:

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Jesus no mandou que se estabelecem igrejas instituies religiosas; que a Igreja no pode ser mais estabelecida e Instituda por Deus em Jesus, do que aquela que foi consumada na Cruz; as denominaes, instituies, associaes e movimentos religiosos nada tm a ver com Deus por terem sido criaes Humanas; que se l na Eternidade com Deus no vo existir placas de denominaes por no ser esta a Sua Vontade, e que Jesus ser O nico Nome/Nominao O qual foi por Deus dado aos Homens, como tal aquilo que no da vontade l ("amanh"), no passou a ser da vontade de Deus c (hoje); Mas mesmo assim, mantm aquilo que aparente e imitao - O Estabelecer da Espiritualidade pela via do Institucionalismo Religioso. Todos sabemos, at os "igrejados" no institucionalismo religioso da cristandade, que O Corpo de Cristo (a Noiva), no formado por organizaes e instituies mesmo que adjectivadas de "crists". sim formado e composto por pessoas, gente de carne e osso, indivduos (homens e mulheres) que se encontram em comunho com Jesus e fizeram as pazes com Deus por meio do Filho; Gente esta que hoje como Seus discpulos, O amam e O seguem todos os Seus mandamentos e exemplo de vida - O Evangelho. Sabemos que Deus, no nos vai dizer para crermos e fazermos o oposto ao que Ele em Jesus nos revelou que era da Sua vontade; ou seja, Deus nunca nos ir pedir, falar, mandar para que nos sistematizarmos, protocolarmos, institucionalizarmos espiritualmente a
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organizaes religiosas, porque nada disto tem alguma coisa a haver com O Evangelho, com Jesus. Mas sim, decerto que O Pai atravs do Seu Esprito Santo, ir continuar a tentar nos convencer do pecado, da justia e do juzo para que vivemos cada vez mais plenamente O Evangelho, Evangelho este que nos liberta de todos os constrangimentos, materialismo, egocentrismo e protocolaes religiosas ou espirituais. Deus sim, ir dizer-nos para nos desprotocolarmos da religio e da religiosidade afim de vivermos como Jesus viveu - sem institucionalismo religioso, pois no existe como criar, fundar, estabelecer, instituir mais Igreja que aquela que foi estabelecida e instituda por Jesus na cruz. Instituies religiosas so coisas de homens e nada dizem respeito a Deus. Estarei eu a dizer com isto que quem est dentro de uma igreja instituio/denominao religiosa, est condenado?! No est condenado, nem salvo como acima e durante este estudo se demonstra pelo Evangelho. S est e Salvo, aquele que est em Jesus O Messias - caminho proposto por Deus para a Redeno e Salvao da Humanidade, e que ama e segue os mandamentos/ensinos do Messias/Cristo. bvio que dentro de uma igreja instituio/denominao religiosa, esto tanto salvos como eu estava e outros perdidos afastados do puro e simples Evangelho de Jesus; tal qual como acontece "fora" no Mundo. O prprio Jesus Filho de Deus, no pertencia a nenhuma denominao religiosa nem muito menos mandou instituiu ou estabelecer uma - nem
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cristianismo, nem todas as demais denominaes crists catlicas romanas, protestantes evanglicas, etc. A religio crist (cristianismo) e as demais denominaes religiosas da cristandade, foram estabelecidas pelo imprio romano entre o sculo 3 e 4 d.c. Antes disso, igrejas sempre foram comunidades, aglomerados de pessoas que se juntavam nas suas casas para partilharem o Amor de Deus em si, e O Jesus que habitava nelas; nunca se trataram de denominaes religiosas institudas em organizaes e sistemas, de crena, etc. Estarei eu a aconselhar que as pessoas saiam das denominaes religiosas? No. Mas como tambm Jesus nunca as criou e pelo Evangelho e demais epstolas se prova facilmente que o instituir da espiritualidade e da Igreja (do Corpo Espiritual de Cristo e a Unidade no Esprito Santo por Ele gerada nos que creem), j foi toda estabelecida em consumada na Cruz por Deus no Seu Filho, podemos facilmente perceber que outro qualquer instituir ou institucionalizao do espiritual e da Igreja(s. ilegtimo diante do Pai, pois Ele s nos deu um Caminho (Jesus), um Corpo/Igreja (Jesus), e um Esprito Santo que faz essa unio espiritual entre Salvos que congregam no Um S Corpo - "H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; Um s Senhor, uma s f, um s baptismo; Um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs." Blog d'Paulo aos Efsios, captulo 4 versos 4-6 A Instituio do Espiritual algo que Jesus e Deus no partilham com mais ningum. Deus estabeleceu, e Jesus cumprindo consumou - ns s pertence caminhar em Jesus e nada mais fazer seno o que Ele
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exemplificou e nos mandou guardar. Pelo Evangelho, no o estar-se dentro ou fora de uma instituio "espiritual" ou melhor espiritualizada, que nos garante a Salvao, mas sim o estar-se em Cristo vivendo como Seus discpulos a tempo-inteiro, onde e com quem quer que estejamos, fora ou dentro de uma denominao/instituio religiosa.

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Se algum gosta de estar envolvido como membro e frequentador de uma igreja instituio/denominao religiosa, e lhe faz sentido tua alma e por tal considera necessrio ir; Mas lembrem-se que Jesus quem vos/nos diz: "Vem, larga TUDO o que tens, e segue-me." O convite que irei sempre endossar da parte de Jesus a religioso e no religiosos, ser sempre este - "Vem, larga TUDO o que tens, e segueO." Durante quase 30 anos da minha vida, primeiramente dentro do sistema religioso catlico romano e depois no sistema protestante evanglico, tambm fez sentido para mim o envolvimento que tive com as estruturas de poder espiritual secular e religioso; posso dizer sem vergonha que alm de bom para a minha alma tambm foi proveitoso espiritualmente falando em termos de todas as interaces que tive com pessoas as quais pelas mesmas pude conhecer mais sobre Deus, mas agora j no faz sentido pois 3 anos (em 2010), chegou o tempo/etapa da minha vida em que nesse ano se culminou espiritualmente falando quanto minha caminhada espiritual
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com Deus dentro da instituio religiosa, uma perda de satisfao e preenchimento espiritual a partir da e na mesma. Ou seja, deixou de fazer sentido espiritual e no Evangelho o meu envolvimento nos religioso denominacionalismos antropocentricos da cristandade medida que me fui rendendo mais e mais a Jesus O Evangelho; tendo assim o estar na..., o pertencer a..., o congregar na..., e at mesmo o acto simples de frequentar uma denominao religiosa, se tornado uma coisa velha e a ser rejeitada pela maior profundidade da conscincia do Evangelho em mim.
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QUEM AFINAL SE DESVIOU/"DESIGREJOU" DA IGREJA dJESUS, Por exemplo, quando olho para a vida de Cristo, O Seu amor e carinho pelas mulheres, pelas crianas, patres, escravos, livres, cobradores de impostos, enfim, por todos indiscriminadamente, sou profundamente levado a crer e admitir que o "projecto" de Deus revelado em Jesus era a instalao do Reino do Amor nos nossos coraes - pura e simplesmente; mas nada tem de semelhante com a criao da religio crist (cristianismo) e as posteriores denominaes religiosas da cristandade. A subtraco a operao chave para o sucesso do Reino de Deus em ns, e no a aquisio materialista de bens, agregao de pessoas ao colectivo religioso para adquirir mais poder poltico e relevncia social, construo de templos religiosos, etc. No Evangelho d'Jesus "quem perde, ganha...". Porm, dois mil anos depois olha para o Cristianismo que nos foi legado por Roma e os Reformadores Protestantes e no consigo encontrar o Esprito de Cristo e o Seu Reino, mas sim aquilo que oposto a tudo o que Ele props. O cristianismo legou-nos guerras, atrocidades vrias, mortes, divises,
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dio, discriminaes, manipulaes, roubos por intermdio da f e inocncia alheia, bem como outras tantas malignidades. No tenho como deixar de perguntar aos "igrejados" o seguinte: Quem que afinal se desviou do qu?! Quem que so realmente os desviados e os "desigrejados"?! Toda esta questo, quase se resume numa resposta seguinte pergunta - Qual foi a Igreja que Jesus instituiu, a Institucional ou a Espiritual & Orgnica? A resposta simples: Jesus no instituiu a igreja instituio organizacional associativa religiosa, mas sim a Igreja Espiritual & Orgnica. Ento porque razo, por mim falo, irei eu congregar numa igreja que Jesus no instituiu?! No faz sentido para mim estar envolvido com aquilo que Jesus no estabeleceu. Mesmo que seja semelhante, aparente ou prximo, eu no quero viver uma espiritualidade ligada aparncia mas sim ao absoluto - Jesus a Verdade. Deveria ser simples entender que tudo o que esteja alm ou aqum do que Jesus viveu, ensinou, mandou e demonstrou, tratam-se de acrscimos desnecessrios (religio/religiosidade), nossa caminhada com Jesus e como tal esses acrscimos, acrescentos, fermentos no so validados por Deus para a nossa caminhada espiritual em Cristo at ao Pai; e so estes acrscimos que nos intoxicam espiritualmente levando-nos racionalizao e apatia espiritual por nos termos desviado com esses acrescentos da simplicidade d'O Evangelho - "Correis bem; quem vos impediu, para que no obedeais verdade? Esta persuaso no vem daquele que vos chamou. Um pouco de fermento leveda toda a massa." Blog d'Paulo aos Glatas, captulo 5 versos 7 a 9
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O caminho Jesus e a Igreja s tu n'Nele e Ele em ti indo no Seu ide pelo Mundo ao encontro do outro, e no no ficar da religio. por meio de Jesus que somos novas criaturas (Ler 1 Blog d'Paulo aos Corntios, captulo 5 verso 17), e no por causa de se frequentar, visitar, congregar, ser ou ter sido membro de numa qualquer denominao religiosa. bvio que Deus manifesta-se em qualquer local, tambm dentro de uma denominao religiosa, mas Ele O faz no porque se est dentro ou fora de uma estrutura religiosa. Deus manifesta-se s pessoas, cura-as fsica e emocionalmente, bem como liberta gente de demnios porque primeiramente Ele assim O deseja e quer, e depois tambm porque as pessoas necessitam; no por se estar neste ou naquele espao, Deus no limitado por qualquer tipo de barreiras e delimitaes que os humanos possam criar e impor entre si - para Deus no existe o conceito de Igreja como espao. E da mesma forma que Deus actua, tanto dentro como fora, assim tambm existem pessoas boas, justas e que manifestam carcter de Deus fora das instituies religiosas, assim como dentro delas tambm existe igualmente gente corrupta, falsa, mentirosa, adultera, etc. A todos os "igrejados" vazios, fartos e decepcionados com o institucionalismo religioso e as suas denominaes religiosas, seja por causa de lderes abusivos, autoritrios bem como manipuladores das Escrituras por interesses egostas, mas que hoje pulsam e desejam ardentemente viver O Evangelho d'Jesus na mesma simplicidade que Ele viveu, ensinou e que a Sua Igreja at ao 3 Sculo experimentou Cheio d'Deus mas vazios de religio e religiosidade; Jesus dizvos: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que
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sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve." Blog d'Mateus, captulo 11 versos 28 a 30

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TESTEMUNHO DUM LIBERTO DO INSTITUCIONALISMO RELIGIOSO, Eu afastei-me do sistema religioso por discrdia absoluta dele. Se eu fosse ou continuasse a ir a cultos, eventos, programas, etc., estaria a contradizer-me em tudo quanto creio hoje e afirmo baseado no prprio Evangelho, e pela minha presena iria legitimar aquilo em que a minha conscincia em Jesus me levou(a a no estar mais envolvido com o sistema religioso. Alis, s irei novamente a uma denominao religiosa em caso de convites para casamentos ou baptizados e para pregar O Evangelho (acho difcil); fora isto, no contm com a minha presena l. Quanto ao meu desligamento total das denominaes institucionais religiosas que os homens intitulam de "igreja", essa minha desligao s diz respeito a Deus e a mim; a mais ningum - Deus mandou-me e eu desobedeci-Lhe racionalizando dois anos depois da minha converso ( cerca de 16 anos atrs), depois O Pai avisou-me pelo Seu Esprito Santo falando-me ao ntimo que iria desarraigar-me do meio religioso e eu forado, acabei por obedecer-lhe.

Mas quer voc saia, ou quer voc entre onde e de onde quer que seja, Deus estar sempre consigo por onde voc andar, pois Jesus no disse que no nos deixaria rfos - "O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs. No vos deixarei rfos; voltarei para vs." Blog d'Joo, captulo 14 versos 17 e 18 (Ler tambm Josu 1:9).
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Precisamos de nos estimularmos mais vivncia simples, rstica e plena do Evangelho, tal como Jesus vivia a fim de que sejamos como fomos comprados e feitos n'Ele - sacerdotes d'Ele e Igreja com quem quer que estejamos e onde quer que a nossa planta do p pise no cho. Mas uma coisa certa, melhor e mais segundo a vontade de Deus em Jesus, estar-se "desigrejado" daquilo que no Igreja e assim viver O Evangelho como Jesus O viveu no Mundo (desligado do institucionalismo religioso), do que permanecer "Igrejado" a algo que o pretenda ser aparentemente atravs da instituio humana do espiritual! Tal como Jesus eu advogo, proclamo e tambm vivo com a mesma "intolerncia religiosa para com o sistema religioso e a religiosidade nele, que Ele tinha - no contra as pessoas que nele esto; "intolerncia religiosa" para com o sistema religioso este, o qual primeiramente hipcrita, sobrecarrega as pessoas com fardos pesados, e o primeiro a apedrejar ou a enterrar vivos tanto pecadores como os que saem fora da sua linha diferentes editorial. Intolerncia Religiosa? Sim, existem dois tipos de Intolerncia Religiosa. Um trata-se de fanatismo extremo, a ponto de atentar contra pessoas, roubando-lhes os bens, matando-as e destruindo-as. Outro, trata-se de ortodoxia (fidelidade) extrema verdade e justia, e esta era a Intolerncia Religiosa na qual vemos Jesus nos relatos dos 4 Evangelhos, ser militante pr -activo, expondo luz toda a falsa espiritualidade dos religiosos de ento. Contudo, no devemos ser s intolerantes para com o sistema religioso, mas intolerantes para com todas as formas e manifestao das obras das trevas - injustias, mentiras, etc.
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Cada um de ns para viver em verdade, deve escolher em sinceridade consigo mesmo, segundo a liberdade que tem e a conscincia de quem , o quer de melhor para a sua vida! Aprovando o que agradvel ao Senhor. E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as. Porque o que eles fazem em oculto at diz-lo torpe. Mas todas estas coisas se manifestam, sendo condenadas pela luz, porque a luz tudo manifesta. Blog d'Paulo aos Efsios, captulo 5 versos 10 a 13 Aquilo que eu vivo e fao em conjunto com outros, no que diz respeito a ensinar, pregar e promover a vivncia do Evangelho, ser enquanto eu for vivo e estiver a dinamizar os encontros de partilha do Evangelho em ns; jamais irei intitular ou denominar de "igreja desprotocolada ou desigrejada" pois Igreja s h Uma - aquela que Deus em Jesus instituiu e foi consumada de forma plena por Ele na cruz, e mais nenhuma. No quero que pensem que estou a fundar uma nova denominao religiosa, quando s estou a viver junto com outros O Evangelho e o Ser-Igreja sem qualquer desejo ou interesse de criar ou ligar-me a qualquer tipo de instituio ou organizao religiosa. No desejo nem quero mais que s isto. Somos como irmandade de pessoas que procuram ser Igreja uns com outros, organizados e estruturados pelo Esprito Santo sendo que O Amor de Deus que nos leva a nos considerarmos e a nos reconhecermos uns aos outros; nos servimos uns aos outros, atravs dos dons/ministrios dados por Ele a cada um - ou seja, vivemos como Jesus vivia e a Igreja vivia at ao 3 sculo da era crist, mas no estabelecemos departamentos nem estabelecemos lideranas por imposio de mos humanas.
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O nico nome para o ser(mos- Igreja, unicamente aquele que Deus deu aos Homens e pelo qual somos salvos (Jesus Cristo Emanuel O Homem), como tal nunca irei eu instituir enquanto viver, seja o que for como denominao religiosa ou movimento desprotocolado irreligioso. Igreja para mim, so os encontros - primeiramente eu meu com Cristo e o de Cristo comigo todos os dias desde que a Ele entreguei a minha vida; so os meus encontros/comunho com os demais no Mundo (fora do institucionalismo religioso suas denominaes e espaos religioso) com os comuns na f mas tambm com aqueles por quem Jesus veio ao Mundo dar a Sua vida. Simples assim e nada mais que somente isto, esta a minha nica minha motivao e conscincia no Evangelho!

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SNTESE, Sim possvel crer em Deus, ser um pleno discpulo de Jesus em comunho com o Mundo que Deus deseja salvar e os que j salvos esto, bem como usufruir de uma vivncia espiritual abundante sem ter uma religio ou estar-se envolvido com uma instituio religiosa. Se O prprio Jesus Filho de Deus (O Emanuel - Deus connosco), assim viveu, os Seus discpulos e apstolos, mais os cristos at ao 3 sculo da era crist, tambm o conseguiram, pois d'Ele no receberam ensino ou exemplo diferente; ento, tambm ns, vocs conseguimos)uem, e s no viver O Evangelho com a mesma simplicidade e rusticidade, quem tiver sido desviado dos rudimentos da f, e tiver cado daquela graa para a qual O Messias o(nos libertou.

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S pessoas de entendimento absorto (incultas), hipersensveis, imaturas, mal intencionadas ou espiritualmente cegas, interpretam tudo quanto aqui afirmei, como sendo um ataque de dio objectivo contra algum pessoas ou instituies em particular. Disse e volto a dizer, agora de uma forma ainda mais pragmtica: Estarei eu a afirmar que tudo mau no Institucionalismo Religioso? No. Unicamente o que perfeito ou agradvel l dentro, so as pessoas que so humildes e l procuram fazer a diferena, encontrar e servir a Deus em verdade e sinceridade de corao. Sobre os irmos e irmos que procuram inclusive, fazer uma nova reforma ao sistema religioso do qual so membros, tm de saber os seguintes 3 pontos os quais so o resumo de todo este texto:

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Deus no habita nem est em templos construdos por mos humanas, nem em organizaes eclesisticas estabelecidas por homens. Deus vive no(s individuo(s e est onde 2 ou mais estiverem reunidos no Seu Nome, no sendo necessrio ser em templos, cultos ou comunho por denominaes religiosas; Deus no servido por mos humanas, por isso no fique dentro com a justificao de que voc est a servir a Deus e s l o pode fazer. Lembre-se de Jesus, leia os Evangelhos e veja que Ele na verdade praticamente s se dedicou a amar e servir as pessoas fora do sistema religioso; A religio e a religiosidade tratam-se de coisas que s dizem respeito ao diabo e ao Homem que inconscientemente criou e a estabeleceu como acrscimo, o seja, contra o prprio Evangelho, pois Jesus nada nos disse nem mandou que se o fizesse. E se Ele

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no mandou, no faamos, mas vivamos "s" aquilo que Ele ensinou e demonstrou atravs do Seu exemplo de vida. Os que s conseguem ir igreja e viver a espiritualidade dentro do religioso bunker denominacional, porque escarnecem de quem vive e procura viver em simplicidade o Evangelho de Deus Pai, pelo qual Jesus disse que os verdadeiros adoradores adorariam o Pai em esprito e em verdade reunindo-se fora do institucionalismo religioso (Jerusalns e Samarias) onde e com quer que seja, no Seu Nome?! Se Jesus assim tambm ensinou e viveu O Evangelho fora do institucionalismo religioso de ento, quando escarnecem daqueles que como Ele hoje assim vivem tambm O Evangelho, esto como lgico tambm a escarnecer d'Ele; e quem d'Ele escarnece porque ainda no O conhece - "Desperta tu que dormes, levanta-te dentre os mortos e Cristo te esclarecer. Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios mas como sbios, remindo o tempo porquanto os dias so maus. Por isso no sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor." Blog d'Paulo aos Efsios, captulo 5 versos 14 a 17; Ao invs de se olharem para os "desvidados" e "desigrejados" que se dedicam a esclarecer, como inimigos da religio e da "f" religiosa; no claro que so aqueles que esto dentro do cristianismo institucional (denominaes religiosas), quem potencia e continua a potenciar toda a anttese ao Evangelho - a qual latente e patente at pelos crentes que congregam nesses sistemas, denominaes, instituies religiosas?! Os assassinos e homicidas da Igreja esto dentro das instituies religiosas da cristandade, e no fora; s no v isto quem cego por no querer ver. Diz o apstolo Paulo que devemos correr a carreira que nos foi proposta olhando para Jesus O autor e consumador da nossa f (Ler Hebreus, captulo 12 versos 1 e
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2), certo?! Jesus chamou-o(a para que voc vivesse a sua caminhada com Ele at ao Pai, em e/ou por intermdio de instituies religiosas?! Voc consegue confirmar esse Seu chamado atravs dos relatos sobre os ensinos de Jesus presentes nos 4 Evangelhos ou nas epstolas?! No, no !? Pois, ento porque que voc est a fazer aquilo que Jesus no ensinou nem lhe poderia pedir para fazer, por nunca Ele ter dado exemplo ou ensinado isso em Nome do Pai?! No devia, pois no?! Ento, largue j e IMEDIATAMENTE para seu prprio bem espiritual, essa pseudo-espiritualidade (religiosidade atravs do institucionalismo religioso), e viva a "desprotocolao" do Evangelho vivendo-O na mesma simplicidade e rusticidade que Jesus viveu e nos mandou viver! por,

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Hlder Reis Inocncio


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