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O O b r e i r o Ap r o va d o

Marcos de Souza Borges (C ot y)


Digitalizado por: guerreira

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"Procura apresentar-te forte a Deus, aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a Palavra da verdade." (II Tm 2:15)

APRESENTAO
Pr. Marcos de Souza Borges, o Cot y e sua esposa Pra. Raquel tm um casal de filhos, Gabriel e Brbara. Eles so membros do Ministrio gape e trabalham atualmente como diretores de uma base missionria de JOVENS COM UMA MISSO em Almirante Tamandar na grande Curitiba. Esto no campo missionrio desde janeiro de 1986, quando fundaram o Ministrio gape em Curitiba, e vm atuando nacionalmente e internacionalmente com intercesso, treinamento, aconselhamento, mobilizao missionria, impactos de evangelismo e conquista de cidades, edificao e implantao de igrejas e tambm de muitas outras formas continuam servindo interdenominacionalmente o corpo de Cristo. Eles tambm tm desempenhado um expressivo ministrio na rea de cura e libertao, investindo na restaurao de famlias e igrejas bem como na formao de conselheiros e libertadores. Pr. Marcos tambm autor dos livros: "A Face oculta do Amor", "O Avivamento do Odre Novo" e "A Orao do Justo".

SUMRIO
APRESENTAO ...................................................... 2 SUMR IO ................................................................. 3 PREFC IO................................................................. 3 Introduo.................................................................. 7 "Procura apresentar-te a Deus"... e no aos homens ...... 20 "Procura apresentar-te ... aprovado, como obreiro ... .... 31 Entendendo a provao .............................................. 51 Diagnosticando o estado de reprovao ....................... 68 Respondendo as provas de Deus .................................. 83

PREFCIO
Existem trs tipos de pessoas que a Bblia afirma que Deus est constantemente procura. Deus est procurando por intercessores: "E busquei dentre eles um homem que levantasse o muro, e se pusesse na brecha perante mim por esta terra, para que eu no a destrusse; porm a ningum achei. " (Ez 22:30) Ele tambm procura adoradores: "Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em

esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. " (Jo 4:23) A escassez de intercessores destri a terra, enquanto a escassez de adoradores entristece os cus. E por fim, o prprio Jesus afirma a necessidade de obreiros: "Ento disse a seus discpulos: Na verdade, a seara grande, mas os obreiros so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara. " (Mt 9:38, 39) A escassez de obreiros determina o fracasso da igreja em relao grande colheita. Quando a igreja deixa de colher, Satans o faz, alargando as portas do inferno e assolando a sociedade. Este texto apresenta o clamor que sobrecarregava o corao de Jesus. Mediante um mundo de necessidades, ele se depara com a demanda de obreiros, pessoas que esto no apenas dispostas, mas legitimamente afinadas com a vontade de Deus para desempenharem o mais nobre servio a que um ser humano pode se envolver. Pessoas que vo transformar o destino eterno de tantas outras. Uma importante questo que a mobilizao deste tipo de contingente precedida por um processo de qualificao que poucos correspondem ou se prope a submeter. Jesus desfecha esta concluso dizendo: "Muitos so os chamados, escolhidos. " (Mt 22:14) mas poucos os

H uma longa distncia entre ser chamado e ser escolhido. A abordagem deste material se resume em percorrer este estreito caminho, onde tantos tem fracassado. Esta afirmativa de Jesus revela um efeito funil. De muitos sobram poucos. Isto mostra como o mundo espiritual impe um processo de seleo. Ou seja, muitos so chamados, todos so provados, porm, poucos so os aprovados. No de qualquer jeito, ou do nosso jeito que vamos caminhar no chamado de Deus. importante entender, que apesar de ns sermos os chamados, o chamado de Deus e no nosso. Apesar de tudo que envolve o tratamento de Deus, pessoas chamadas esto diante da maneira mais sublime e significativa de viverem as suas vidas. Aceitar o chamado de Deus significa concordar com a grande realidade que no sabemos a melhor forma de vivermos nossas prprias vidas, mas o Senhor sabe. A procura de Deus deve se encontrar com a nossa procura, e a nossa procura deve se encontrar com a procura de Deus. Desta intercesso emerge um genuno ministrio que pode, at mesmo, afetar toda uma gerao. Este foi o grande apelo do mais incansvel obreiro do reino de Deus: "Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar que maneja bem a Palavra da verdade. " (II Tm 2:15) Este livro, alm de possuir um carter cirrgico, ir prover uma radiografia da personalidade sob um ngulo muito pouco observado, que revelar suas deficincias bsicas e motivacionais, apontando para uma erradicao de tudo aquilo que sustenta os mais graves quadros de reprovao.

Nos bastidores da sua alma, uma grande revoluo espiritual est prestes a romper. Uma mudana profunda que certamente ser percebida por quem mais interessa: O Deus a quem amamos. Entre nesta leitura com os olhos abertos, ouvidos atentos e acima de tudo um corao responsivo! Pr. Marcos de Souza Borges

Introduo

Antes de ser obreiro ... "Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar que maneja bem a Palavra da verdade. " (II Tm 2:15) Antes de Paulo mencionar sobre a postura de obreiros, ele aborda duas situaes fundamentais que no podem ser, em hiptese alguma, negligenciadas. Ele fala sobre "procurar" atender estas condies: "Procura apresentar-te a Deus ( 1 ), aprovado ( 2 )... ". Isto o que vamos tratar, respectivamente, nos dois primeiros captulos. O objetivo primrio de algum que "procura" simplesmente encontrar. A questo que algumas coisas esto mais escondidas do que imaginamos. Tambm, pode-se levar um tempo maior que o esperado para serem obtidas. Como veremos, s depois de vinte anos no deserto em Pad Ar que Jac atingiu estas condies, restaurando seus relacionamentos e redimindo sua identidade. Na verdade, indispensavelmente, antes de fazer qualquer coisa para Deus precisamos de um encontro com estas realidades. Este processo vai at os pores da alma eliminando a vergonha e todas as demais impurezas que bloqueiam o fluir do Esprito Santo. Surge, ento, uma capacidade divina de manejar bem a palavra da verdade que se expressa atravs de um estilo de vida que prevaleceu sobre cada estado crnico de reprovao. Sob esta perspectiva, a Palavra de Deus no a "espada do pregador", porm, como Paulo afirma, ao mencionar a

armadura de Deus, a "espada do Esprito Santo", que apenas corta atravs de ns na mesma profundidade que cortou a ns mesmos: "Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao." (Hb 4:12)

ENTENDENDO O JUZO DE DEUS "Vede entre as naes, e olhai, e maravilhai-vos, e admirai-vos: porque realizo em vossos dias uma obra, que vs no crereis, quando vos for contada. " (Hc 1:5) Quantos podem dizer um grande aleluia para esta tremenda mensagem proftica? Quantos acreditam nesta obra inacreditvel que Deus, de repente, est por realizar na sua prpria vida? Algo de maravilhar, de admirar e espantar a todos. Uma obra, tambm, de propores to grandes que seria percebida entre as naes. O que Deus realizaria que quando algum fosse nos contar seramos incapazes de acreditar que tal coisa pudesse estar acontecendo? A que tipo de milagre, promessa ou interveno divina o profeta se refere? primeira vista, tudo isto parece algo muito desejvel. As expectativas incitadas aqui tornam este versculo uma realidade ainda mais assustadora. Esta a grande surpresa de Deus para pessoas, ministrios, cidades e naes.

Na verdade, poucos discernem este texto. Ou seja, a maioria at cr neste versculo, porm de uma maneira totalmente equivocada e desalinhada em relao ao seu contexto original. Na verdade, esta uma das profecias mais distorcidas da Bblia pelos crentes. Seria, portanto, de extrema relevncia, se compreendssemos melhor os bastidores desta promessa em palco. Depois de um tempo de muita excelncia e prosperidade que culminou no reinado de Davi e Salomo, a nao, aos poucos, no decorrer das geraes, vai entrando em expressiva decadncia e comea a ser advertida de muitas formas e por muitos profetas. Vm, ento, uma terrvel fase, onde parece que a idolatria e a impiedade definitivamente triunfariam. Esta foi, ento, a resposta que Deus deu orao desesperada do profeta Habacuque, quando este clamava e reclamava do silncio divino e da sua aparente insensibilidade mediante tanto pecado e injustia praticados impunemente pela "nao santa" (Hb 1:1-4). S as pessoas que vem o pecado com os olhos de Deus podem entender de fato este texto. Na verdade, o que est em pauta, uma forte interveno divina atravs de um grande juzo que surpreenderia a todos, o que se cumpriu quando Jerusalm foi arrasada e o povo levado em cativeiro para Babilnia. Normalmente, o pecado, no apenas trs uma dinmica de escravido, como tambm um terrvel processo de insensibilidade moral, dureza de corao, seguido pela cauterizao da conscincia. Isto torna ainda mais difcil, radical e desafiante o ofcio proftico.

Dois desafios profticos

1. Levar o povo a crer na obra do juzo de Deus, destruindo as falsas convices Invariavelmente, as pessoas religiosas esto cata de profecias abenoadas. Elas no esto interessadas em ouvir e entender o corao de Deus e por isso no toleram a palavra proftica quando so advertidas. Seus ouvidos esto programados para no ouvir aquilo que contraria seus interesses e desejos. Quanto mais insistimos nesta posio, tanto mais aceleramos e intensificamos o juzo de Deus, e o pior, menos cremos neste juzo vindouro e maiormente seremos surpreendidos por ele. Qual seria, de fato, esta obra to admirvel, referida por Habacuque, que ningum creria? A resposta no outra seno um terrvel tempo de julgamento divino. A nao seria destruda e exilada! Um duro processo para tratar com as mais profundas razes da apostasia e idolatria. Este princpio tambm ensina e adverte que temos uma forte tendncia para a incredulidade quando a questo o juzo de Deus! Milagres no transformam nosso carter, o juzo de Deus sim. O juzo sempre comea pela casa de Deus. Este um princpio de ao do reino moral. No primeiro captulo de Habacuque Israel julgado, no segundo, Babilnia julgada e no terceiro as naes so julgadas. Comeou por Israel e atingiu todo o mundo. Antes dos avivamentos de ordem mundial causados pelos testemunhos de Mesaque, Sadraque e Abdenego na fornalha, e tambm de Daniel revelando o sonho de Nabucodonosor, decifrando a mensagem para Beltessasar e depois na cova dos lees, Israel experimentou o maior julgamento da sua histria, at ento. Foi num contexto de juzo e purificao que o Deus

de Israel foi glorificado e conhecido, por vrias vezes, em todas as naes do mundo! Chega uma hora em que Deus trata severamente com nosso orgulho, nossa obstinao, nossas tradies, nossos pecados costumeiros, por mais que aparentemente estamos "bem" espiritualmente. Todo tipo de segurana que descarta o quebrantamento e a humildade uma armadilha que construmos para ns mesmos. Deus estava chamando o povo a uma purificao, porm foi ignorado. Vez aps vez os profetas tentaram avisar um povo ensurdecido e obstinado. A classe religiosa estava to segura em si mesma que qualquer profecia neste sentido era totalmente absurda. Desprezaram os verdadeiros profetas. Estavam to acomodados com seu estilo de vida pecaminoso e religioso que seriam inevitavelmente pegos de surpresa! Isto sempre acontece quando se pratica uma "espiritualidade" que tolera a imoralidade e a corrupo. O juzo tarda, mas no falha, como Deus disse a Habacuque: "Pois a viso ainda para o tempo determinado, e se apressar at o fim. Ainda que se demore, espera-o; porque certamente vir, no tardar." (Hc 2:3) Pensando bem, a obra maravilhosa de Deus foi, na verdade, maravilhosamente horrvel. Um julgamento de espantar a todos. O povo foi saqueado, o templo que era tido como um amuleto que garantia a proteo divina foi arruinado, os filhos foram levados cativos, os muros e as portas da cidade queimados e destrudos. Ningum acreditava que tamanha destruio e escravido poderiam sobrevir. Todo povo exilado numa terra estranha, com uma lngua estranha e com deuses ainda mais estranhos.

Apenas desta forma que Israel aprendeu a abominar a idolatria que praticaram por tanto tempo. O primeiro tipo de incredulidade que Deus quer quebrar nas nossas vidas em relao ao seu juzo. Aquela viso otimista e romntica da nossa religiosidade que nos torna insensveis ao nosso pecado precisa cair por terra. Nosso conceito de prosperidade normalmente falido. So atalhos que muitas vezes nos levam a perder a direo de Deus. Gostamos das solues rpidas, milagreiras, no estilo microondas. Mas, isto contraria nossa prpria natureza, que exige um processo para se desenvolver. Quanto mais as pessoas se concentram nestas solues momentneas para resolver os problemas agudos e aliviar a dor, mais esta atitude contribui para piorar o carter crnico da situao. Quanto mais pensamos que tudo tem que dar do nosso jeito, mais surpreendidos seremos pelo tratamento de Deus. No fcil quebrar aquela falsa convico de que Deus est conosco quando na verdade estamos obstinados. Ningum acreditava que Jerusalm fosse entregue aos inimigos e levados para a "terra da confuso": Babilnia. Ningum suportava a idia que o templo pudesse ser profanado e destrudo, e os seus vasos roubados. A cidade santa humilhada, ferida e cativa. Quando Jeremias profetizava contra Jerusalm, isto era interpretado pelos lderes da nao como sacrilgio, um terrvel absurdo. Mas simplesmente, para surpresa de todos, foi o que aconteceu! Poucos homens, como Jeremias, Habacuque, Ezequiel, acreditaram nesta obra admirvel. O povo inteiro estava enganado! Os lderes da nao estavam distrados! Os sacerdotes estavam errados! terrvel pensar que Deus est

conosco de uma forma, quando ele est de outra totalmente oposta! Este o maior trauma que algum pode sofrer. Ir para uma terra estranha. Permanecer num lugar que no o lugar onde as promessas vo se cumprir. Aprender a ser um peixe fora d'gua no fcil. O processo de Deus mudar determinadas convices erradas que temos extremamente doloroso, mas necessrio. Envolve muitas desiluses. O problema que algumas desiluses matam no apenas as falsas convices, como tambm as verdadeiras. Mesmo aps o tempo prescrito para o cativeiro terminar, os exilados ainda permaneciam na inrcia gerada por tanta decepo e sofrimento. Aqui entra o segundo desafio proftico. 2. Levar o povo a acreditar na restaurao Agora os profetas de Deus tinham um novo desafio: fazer o povo acreditar na restaurao de Deus. Esta foi uma tarefa to difcil quanto a de fazer o povo acreditar no juzo. Basta ler Neemias, Ageu, Zacarias, para entendermos o esforo que necessrio ser empreendido para restaurar a f de pessoas abatidas e desiludidas pelo julgamento divino. Toda pessoa e ministrio tem seu momento de perturbao, desiluso e incredulidade. Este tempo muitas vezes longo. Um bom exemplo desta realidade aconteceu com Joo Batista, o apstolo do avivamento. Ele estava to deprimido e perturbado dentro daquela priso que todas as suas convices vacilaram. Mesmo depois de ter visto o Esprito Santo em forma corprea de pomba descer sobre Jesus, confirmando sua identidade messinica, e de haver declarado abertamente a

todos que estavam diante do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, vendo cumprido o que Deus lhe falara (Jo 1:33), ainda assim, ele havia perdido a f na sua misso maior que era ser o precursor do Messias. Sua vida parecia vazia e sem sentido naquela priso. como voc, talvez, esteja se sentindo agora! A verdade que todos ns passamos por situaes e provas como estas. Porm, aqui esto as maiores oportunidades de saltarmos na f, correndo nas pegadas das gazelas, conquistando lugares ainda mais elevados. O problema poucos conseguem perceber estas oportunidades que tem o poder de nos lanar para o topo da dependncia de Deus. Algumas lies acerca do juzo divino - Deus sempre tem um plano de resgate que elaborado antes de sermos entregues ao cativeiro. Antes da destruio do templo de Salomo, no captulo quarenta do livro do profeta Ezequiel, Deus j havia dado a planta do novo templo a ser restaurado. Aqui entendemos o princpio onde o Cordeiro de Deus foi imolado antes da fundao do mundo. Deus nunca age irresponsavelmente. Ele est pronto para lidar com os desvios da raa humana. O objetivo final do juzo no destruir, mas reconstruir de acordo com o propsito original. - Todo juzo que experimentamos um atestado do investimento de Deus. Depois que Deus julga algum, o prximo passo que ele vai usar este algum. A identidade, a conscincia e o propsito ganham clareza e profundidade e podemos edificar sobre o alicerce adequado. Entendemos melhor quem somos em Deus e onde devemos chegar.

Compreendemos que as tribulaes so importantes no desempenho da nossa misso. Aquele otimismo e romantismo egosticos so substitudos por uma motivao inegocivel de to somente glorificarmos a Deus, no importa se pela vida ou pela morte, pela abundncia ou pela escassez, pelo sucesso ou pelo "fracasso". A cruz tem os seus paradoxos. - Reconstruir mais difcil que construir, porm existe um outro princpio aqui. O que voc reconstri sempre melhor que o que voc construiu. A experincia a mestra da sabedoria. A glria da segunda casa sempre maior que a da primeira. tudo que voc aprendeu com a destruio ser usado na reconstruo. - "O justo viver pela f" (Hc 2:4). Esta talvez a principal lio que aprendemos quando somos trilhados pelo tratamento divino. Aprendemos a temer e tremer diante da palavra que procede da boca de Deus. Aprendemos que nica fonte de direo e segurana a palavra de Deus. Ela est acima de todas as circunstncias, presses, opresses e situaes. "Mil cairo ao teu lado e dez mil tua direita, mas tu no sers atingido. " (Sl 91:7) Quantos podem confiar nesta verdade apesar de vivermos num tempo onde tantos esto abalados e atingidos pela incredulidade e desistncia? Existe um lugar de proteo. Alguns tem achado este lugar. So os que se submetem ao tratamento de Deus com fidelidade. Homens como Daniel, Neemias, Ezequiel, Sadraque, Mesaque, Abdinego e tantos outros, que mesmo no

cativeiro mantiveram a sua fidelidade e experimentaram o poder manifesto de Deus. Eles prevaleceram mediante as condies mais desfavorveis. Entenderam a justia divina, confessaram as culpas da nao e as iniqidades dos pais. Se compadeceram daquela gerao e intercederam pela restaurao do povo que se encontrava em total assolao. Fizeram toda a diferena! O CONHECIMENTO DINMICO DE DEUS Este texto expressa uma viso aprimorada, nua e crua, sem iluses, de como Deus age conosco, para que possamos, realmente, conhec-lo: "Vinde, e tornemos para o Senhor porque ele despedaou e nos sarar; fez a ferida, e a ligar. Depois de dois dias nos dar a vida: ao terceiro dia nos ressuscitar, e viveremos diante dele. Conheamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua sada, como a alva, certa; e ele a ns vir como a chuva, como a chuva serdia que rega a terra. " (Os 6:1-3) O Deus que fere e que cura O grande drama da cura de Deus que ela, na maioria das vezes, precedida por uma ferida, tambm de Deus. Antes de um cirurgio remover um tumor, ele precisa usar o bisturi para cortar. No se pode curar sem operar e no se pode operar sem ferir. Esta uma lei bvia para quem trata responsavelmente das razes dos problemas das pessoas. Precisamos conhecer a Deus neste sentido. comum pularmos os dois primeiros versculos do texto mencionado,

fugindo do seu contexto e teorizar ou racionalizar o conhecimento divino. Porm, conhecer a Deus na essncia, experimentar o que Osias experimentou. O conhecimento de Deus comea com as feridas que ele mesmo abre em nossas vidas: "... ele despedaou, e nos sarar, fez a ferida, e a ligar." Toda pessoa e ministrio poderosamente usados por Deus precisa poder dizer o que Paulo disse: "Trago no meu corpo as marcas de Cristo". Da mesma forma, Isaas descreve o Messias como "ferido de Deus". Jac, tambm, foi atingido pela espada do anjo do Senhor. Deus sabe como nos ferir no ponto certo. Ele tem a percia de um exmio cirurgio. Existe, porm, uma diferena entre a ferida e a cicatriz. A cicatriz nada mais que a ferida curada. A marca e a lembrana existem, porm, a dor, a vergonha, a vulnerabilidade foram totalmente superados. importante mencionar, no apenas as "feridas de Deus", mas as "cicatrizes de Deus". Acima de tudo Deus um Deus de cicatrizes. A essncia da uno messinica restaurar a cana quebrada e reacender o pavio que fumega. Cada cicatriz de Deus representa uma tremenda gama de experincias profundas que redunda num conhecimento divino legtimo e palpvel. Isto pode ser perfeitamente traduzido pelas palavras de J aps todo o seu sofrimento: "Eu te conhecia s de ouvir mas agora os meus olhos te vem. Por isto me abomino, e me arrependo no p e na cinza". (J 42:5, 6) Conhecer a Deus no meramente ser um expert em Bblia e teologia. Na verdade, na mesma proporo que algum torna-se um exmio defensor de suas doutrinas, pode

tambm assimilar uma tendncia de tornar-se no ensinvel, independente, fechado para a diversidade e anti-sinrgico. Este tipo de bloqueio engessa o crescimento e peca contra a progressividade da revelao divina. Este o doentio processo de tradicionalizao da mente. crucialmente necessrio manter uma postura de flexibilidade capaz de no desprezar o "velho" como tambm, no nos fechar para o "novo" de Deus: "E disse-lhes: Por isso, todo escriba que se fez discpulo do reino dos cus semelhante a um homem, proprietrio, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas". (Mt 13:52) Segundo Osias, conhecer progressivamente a Deus o processo onde Deus fere, trata da ferida, cicatriza, vivifica e ressuscita. Em cada processo cirrgico, Deus vai removendo tudo aquilo que impede nossa f em relao ao seu carter. Quanto mais esta f cresce, tanto menos valorizamos as crises circunstanciais. A adorao e uma perspectiva slida da grandeza de Deus brotam poderosamente em nossas vidas. O cntico de Habacuque: o esprito do verdadeiro adorador "Ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto nas vides; ainda que falhe o produto da oliveira, e os campos no produzam mantimento; ainda que o rebanho seja exterminado da malhada e nos currais no haja gado. Todavia eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvao. O Senhor Deus a minha fora, ele far

os meus ps como os da cora, e me far andar sobre os meus lugares altos." (Hc 3:17-19) Este o esprito do cntico de Habacuque! Ainda que no estamos vendo as possibilidades de crescimento e frutificao, ainda que no sentimos a uno, ainda que estamos sendo confrontados com a escassez de recursos e resultados, ainda que muitos estejam nos abandonando, todavia, Deus permanece fiel e digno da nossa fidelidade! Isto, realmente, adorao! Este o processo pelo qual vamos conhecer a Deus e colocar em Deus e em mais nada ou ningum a nossa confiana e satisfao. Ento o Senhor ser nossa fora, nos far saltar e caminhar por lugares altos, acima dos mais elevados obstculos. O livro de Habacuque comea com uma interrogao e termina com uma exclamao. Deus deseja transformar todas as nossas perguntas em respostas surpreendentes de f ! Fidelidade deve existir, no apenas quando tudo vai bem, mas quando tudo vai mal. Tem um ditado que diz: "quando o navio afunda os ratos caem fora". assim que Deus prova e conhece quem quem. Quem voc? S nos momentos de prova que voc saber! Adorao o saldo positivo de f deixado pelas provas de Deus. Aqui nasce no apenas uma nova cano, mas onde o esprito de um verdadeiro adorador forjado. Esta foi a postura proftica de Habacuque. S pessoas que compreendem o poder do tratamento de Deus alcanam este nvel de f e adorao. So pessoas curadas, que tem cicatrizes de Deus em suas vidas, pessoas sadias que adquiriram a integridade necessria para servir a Deus e suportar as presses de um verdadeiro reavivamento!

"Eu ouvi, Senhor a tua fama, e temi; aviva, Senhor a tua obra no meio dos anos; faze que ela seja conhecida no meio dos anos; na ira lembra-te da misericrdia. " (Hc 3:2) No crculo evanglico, avivamento uma das palavras que esto na moda, em alta. Porm, percebemos que a maioria das pessoas no entendem bem as implicaes pessoais de um avivamento. Se voc realmente deseja e aspira o avivamento, se voc quer a vinda de Deus para sua vida, igreja e sociedade, voc precisa responder a esta pergunta que o profeta Malaquias faz: "Mas quem suportar o dia da sua vinda? E quem subsistir, quando ele aparecer? Pois ele ser como o fogo do ourives e como o sabo de lavandeiros. " (Ml 3:2) Voc vai suportar a purificao de Deus? Voc vai subsistir diante da sua correo? Vai agentar o fogo purificador e a limpeza que ele quer fazer? Quando ele comear a lavar toda a roupa suja, desencardindo nossa alma, ser que vamos suportar? Voc ainda quer um avivamento? Um que comece por voc??? Captulo 1

"Procura apresentar-te a Deus"... e no aos homens


Esta primeira situao fundamenta-se principalmente no aspecto motivacional do servio. A ao intencional do

corao to importante quanto o desempenho e a tarefa ministerial exercida. O "para quem" estamos fazendo to relevante como "o que" estamos fazendo. A questo no s fazer. vital focalizar e disciplinar a motivao do nosso desempenho ministerial em agradar a Deus antes mesmo que servir aos homens. Esta uma questo de alicerce. O crescimento aparente se fundamenta numa base que ningum pode ver porque encontra-se enterrada. Esta uma importante lei da edificao. Quando pensamos em alicerces, entendemos que tambm necessrio crescer para baixo. Isto aponta para o trabalho de Deus nas nossas motivaes. Sem este fundamento aquilo que estamos construindo fica comprometido. Deus capaz de avaliar a inteno de cada esforo praticado. Deus v alm daquela impresso externa que causamos nas pessoas. Obviamente, ele conhece nossas intenes mais ntimas. "Deus no v como o homem v, pois o homem v o que est diante dos olhos, porm o Senhor olha para o corao. " (I Sm 16:7) Esta foi uma advertncia feita a um profeta que tinha profunda sensibilidade voz de Deus e uma depurada capacidade de discernimento. At Samuel estava deixando-se enganar pelas aparncias. Este, porm, um erro que Deus jamais comete. Na verdade, to fcil enganar as pessoas, quanto impossvel enganar a Deus. Ele sonda e discerne nossas intenes mais profundas. desta forma que atestamos para Deus nosso fracasso moral e o adoecimento emocional. Uma motivao corrompida j condena uma obra antes mesmo de ser comeada. uma

casa sem alicerces ou com alicerces subdimensionados. Por um lado as coisas acontecem, mas por outro vo tornando-se cada vez mais instveis e vulnerveis. Chegar o momento em que a frgil resistncia do alicerce exibir sua insuficincia sendo esmagada pelo peso prprio da obra. Esta uma questo "matemtica". De fato, apesar das coisas no mundo espiritual no funcionarem de forma imediata, elas funcionam com extrema preciso. Sempre que uma construo desaba muita gente morre e machuca. Da mesma forma, todo investimento ministerial atravs de motivaes doentias e obscuras no apenas suicdio, como pode destruir a muitos. Nossa motivao crucial no que tange a sermos qualificados como obreiros. O que inspira nossas aes e motiva nosso servio to relevante quanto a prpria ao e o servio em si. Na verdade, todo esforo ntimo no sentido de impressionar homens nos desqualifica perante Deus. Quando valorizamos mais a opinio humana do que a aprovao divina, exibimos uma motivao espiritualmente corrompida que compromete nosso servio.

A LEI DOS DOIS ALTARES Em vrias ocasies na Bblia, percebemos a necessidade de se levantar dois tipos de altares: um escondido ou ntimo e o outro pblico ou testemunhal; um para Deus e outro para as pessoas. O primeiro altar fala do testemunho que Deus d acerca de ns e o segundo altar fala do testemunho que damos acerca de Deus.

Existe, porm, uma importante seqncia a ser obedecida. O altar ntimo sempre precede o altar do testemunho. Esta a lei dos dois altares. Ou seja, antes de sermos apresentados aos homens, precisamos nos apresentar diante de Deus. A afirmao dos homens no vale muita coisa quando no temos a aprovao divina. A vida ntima com Deus sempre precede a vida pblica com os homens. Sempre que invertemos esta seqncia transgredimos esta lei. Aqui, entendemos porque tantas pessoas, da mesma forma que se levantam com uma aparncia que impressiona, subitamente "desaparecem". Sem uma vida ntima com Deus, agregamos uma inconsistncia que mais cedo ou mais tarde nos far vtimas da vida pblica e da imagem que tentamos sustentar perante as pessoas, Esta foi a terrvel transgresso de Saul que o desqualificou como rei. Mesmo depois de desobedecer a Deus, ele ainda continuava mais preocupado com sua imagem pblica, do que com a sua situao diante de Deus: "Ao que disse Saul: Pequei; honra-me, porm, agora diante dos ancios do meu povo, e diante de Israel, e volta comigo, para que eu adore ao Senhor teu Deus." (I Sm 15:30) A Bblia nos adverte que no podemos basear nossa vida numa aparncia sem consistncia. Impresses superficiais que convencem a opinio pblica duram muito pouco. Portanto, no se pode evitar a destruio daquilo que aparente. como a erva e a sua flor sob o impacto causticante do "Sol da Justia":

"Pois o sol se levanta em seu ardor e faz secar a erva; a sua flor cai e a beleza do seu aspecto perece... " (Tg 1: 11) Aparente ou permanente? Este o grande dilema motivacional. A receita da consistncia espiritual um compromisso pessoal, ntimo e constante com a vontade revelada de Deus: "... aquele que faz a vontade de Deus, permanece para sempre. " (I Jo 2:17)

Motivaes e princpios Sacrificando no altar ntimo ns revelamos nossas motivaes e sacrificando no altar pblico expressamos nossos valores e princpios. Motivaes por natureza tem um carter oculto, enquanto que nossos valores e princpios tem um carter evidente, comportamental. Da mesma forma que fcil perceber os valores e princpios de uma ao, pode ser extremamente difcil descobrir a motivao. Do ajustamento sinrgico entre as motivaes santificadas do corao e os princpios divinos praticados depende a consistncia da personalidade e a integridade espiritual. Por mais que princpio errado, mais que agimos motivao errada morte. nossas motivaes sejam certas, se o o resultado ser morte. Igualmente, por com o princpio correto, porm se a e corrompida, o resultado tambm ser

Davi teve uma motivao correta ao trazer de volta a arca para Jerusalm, porm agiu com o princpio errado colocandoa nos lombos de bois e no nos ombros dos sacerdotes. O princpio ensina que o sacerdote carrega o peso da responsabilidade de conduzir a presena de Deus. Este princpio foi quebrado. No primeiro tropeo dos bois, Uz colocou sua mo na arca para que esta no casse. Estava tentando ajudar. Novamente vemos algum muito bem intencionado, porm, quebrando um princpio. Ele no estava autorizado a tocar na arca. Por mais bem intencionado que Davi e Uz estivessem, Uz morreu fulminado. De outra sorte, ou azar, Ananias e Safira ofereceram aos apstolos uma grande oferta de uma propriedade que venderam. Estavam praticando o princpio de dar. O princpio estava totalmente correto. Porm, eles no estavam dando livremente. Eles queriam em troca reconhecimento pblico. Queriam tanto impressionar a todos que no tiveram a sinceridade de corao de dizer que precisavam de parte daquele dinheiro. Ento eles falaram que estavam dando tudo, quando na verdade retiveram parte do preo da propriedade. Mentiram no s aos homens, mas ao Esprito Santo. Ambos morreram. Fico imaginando quantos Ananias e Safira j esto mortos ou morrendo dentro de nossas igrejas.

O ALTAR ESCONDIDO E O ALTAR PBLICO O altar secreto do quarto e a recompensa pblica que vem de Deus

"Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar publicamente, " (Mt 6:16) O quarto pode ser definido como qualquer lugar onde rotineiramente desfrutamos de uma privacidade com Deus. Dentro do quarto, somos ns mesmos, exercitamos total transparncia e podemos derramar nosso corao com sinceridade. Altar o lugar onde nossa vontade quebrantada e simplesmente damos a Deus tudo que ele est pedindo. um lugar de sacrifcios, onde oferecemos a Deus algo que nos custa e que lhe agradvel e verdadeiro. A palavra "sacrifcio" em latim significa "tornar santo", Todo altar um local onde somos poderosamente tocados e transformados pela voz de Deus, Este o mais elevado princpio de santificao pessoal, No "altar do quarto" oferecemos uma parte do nosso dia, do nosso tempo, e, portanto, da nossa vida, buscando a face de Deus e examinando as Escrituras. Este altar secreto no se constri na igreja, ou atravs da comunho com os irmos, mas no quarto, a ss com Deus, Jesus est explicando o poder de uma vida devocional e do relacionamento pessoal com o Pai. no quarto que vamos ter as mais fortes e ntimas revelaes e experincias. No quarto aprendemos a apoiar a nossa f numa dependncia total de Deus e no de pessoas. A conscincia pessoal que Deus a nossa fonte inesgotvel determina a linha da maturidade. Muitas vezes alimentamos uma expectativa nas pessoas que deveria ser canalizada apenas para Deus.

Isto aceitvel durante um espao de tempo como recmconvertidos, porm se perdura, podemos nos condenar a uma vida espiritual imatura e que oscila de acordo com as circunstancias, Sempre que dependemos mais de pessoas do que de Deus nos expomos a muitas decepes que tendem a nos fragilizar ainda mais. Uma vida ministerial "pblica" bem sucedida nada mais que o efeito espiritual do relacionamento pessoal e da vida secreta com Deus,

O campo das ovelhas e o campo de batalha "Disse mais Davi: O Senhor que me livrou das garras do leo, e das garras do urso, me livrar da mo deste filisteu. Ento disse Saul a Davi: Vai, e o Senhor seja contigo, " ( l Sm 17: 37) Aqui temos o altar solitrio do campo das ovelhas precedendo o testemunho no campo de batalha, quando o heri de guerra dos filisteus, que afrontava o exrcito de Israel, foi publicamente derrubado. Antes de vencer Golias, Davi, no anonimato, venceu as garras de um leo e de um urso. Antes de se impressionar com a presena intimidadora do gigante, Davi havia se impressionado com a grandeza de Deus. Na verdade, quem venceu Golias no foi Davi, mas o relacionamento que ele tinha com Deus. Davi sabia como fazer da solido do campo uma oportunidade constante de desfrutar da presena divina. Isto fez dele um verdadeiro adorador. No havia ningum mais ao redor para querer impressionar ou que pudesse corromper sua motivao. Sua vida de adorao era pura e legtima.

Antes de tomar a espada de Golias, Davi recebeu uma harpa de Deus. A harpa de Deus recebemos no altar oculto e a espada do gigante recebemos no altar do testemunho, quando Deus nos recompensa publicamente. Esta a uno de Davi; a harpa de Deus numa mo e a espada do gigante na outra. Desta forma ele repreendeu e venceu o principado demonaco que vinha perturbando o rei e o governo da nao por tanto tempo: "E quando o esprito maligno da parte de Deus vinha sobre Saul, Davi tomava a harpa, e a tocava com a sua mo; ento Saul sentia alvio, e se achava melhor e o esprito maligno se retirava dele. " ( l Sm 16:23) Depois de Davi ter vencido a Golias, expondo sua cabea multido, o rei impressionado com o feito tentou se informar sobre quem era aquele rapazinho que surpreendera a todos. O mais interessante que ningum sabia ou podia dizer quem era Davi: "Quando Saul viu Davi sair e encontrar-se com o filisteu, perguntou a Abner, o chefe do exrcito: De quem filho esse jovem, Abner? Respondeu Abner: Vive a tua alma, rei, que no sei. Disse ento o rei: Pergunta, pois, de quem ele filho, " ( I Sm 17: 55, 56) Davi era um desconhecido, um "Z Ningum" para os homens. Porm, apesar de no ser conhecido pelos homens era muito bem conhecido de Deus!

Quando Golias desafiou todo o exrcito pedindo: "... daime um homem, para que ns dois pelejemos " ( I Sm 17:10) , Deus ouviu a orao de Golias e deu-lhe Davi. Apesar de tambm ter sido desprezado pelo gigante, era a arma secreta de Deus. Esta a bno do Vale do Carvalho, o altar do testemunho, onde Deus recompensa nosso relacionamento com ele, e nos entrega publicamente os nossos inimigos. Este vale muito estratgico por que a partir dele que muitas oportunidades surgem. O testemunho ungido que vem de uma vida secreta com Deus tem o poder de ampliar as nossas fronteiras. Aps vencer o heri dos filisteus, a vida de Davi tomou outro rumo que o conduziu ao governo da nao.

O altar escondido dentro do Jordo e o memorial fora do Jordo O Jordo o limite da mudana. quando voc sai do deserto e passa a conquistar e desfrutar de um territrio onde as promessas de Deus vo se cumprir. Do deserto, ou voc sai aprovado, ou voc no sai, morre! O Jordo para aqueles que no s saram do Egito, mas que tambm abandonaram a mentalidade de escravos. O Jordo tambm comunica o sentido real do arrependimento. Arrependimento no apenas voc reconhecer que errou, no apenas voc admitir e confessar os fracassos morais, no apenas voc dizer: realmente eu fiz estas coisas que no deveria ter feito e sinto muito. Na verdade, nenhuma destas situaes definem o arrependimento. Confundir confisso com arrependimento um grave erro.

Como voc j deve saber, arrependimento traduzido originalmente da palavra grega "metania" que significa mudana de mente e propsito. quando voc resolve mentalmente e com absoluta determinao: este erro que eu fazia, no vou faz-lo mais! As tentaes que eu cedia minha vontade, no vou ceder mais! Nem que tenha que suar sangue! Mudei minha motivao, disposio, direo e mentalidade! Esta a genuna dimenso do arrependimento. Esta deciso interna de mudana estabelece uma nova direo que nos reconcilia com a verdade e o propsito de Deus. A inconstncia substituda pela firmeza e determinao. Um novo posicionamento que concorda com a vontade divina firmemente estabelecido. Somos conduzidos a vitrias inesperadas e surpreendentes ! aqui que o pecado e a corrupo se ajoelham diante do poder do Esprito Santo. A partir de um arrependimento genuno, "no voc que vai deixar o pecado", " o pecado que vai te deixar". O altar do Jordo um dos principais marcos de Deus na vida de uma pessoa. Este batismo de arrependimento tambm foi celebrado por dois altares: um escondido no leito do Jordo e o outro fora do Jordo com pedras tiradas do leito do rio. O altar escondido fala da experincia ntima, da mudana de corao e mentalidade, a que o prprio Deus testemunhou que aconteceu conosco: "Amontoou Josu tambm doze pedras no meio do Jordo, no lugar em que pararam os ps dos sacerdotes que levavam a arca do pacto; e ali esto at o dia de hoje. " (Is 4:9) Este altar s para aqueles que pisaram o leito seco do Jordo. Depois que as guas voltaram a percorrer o leito do rio, ningum mais podia ver aquele altar, seno Deus.

O altar pblico, por sua vez, o testemunho que damos do que Deus fez, de como ele realizou o milagre da mudana em nossas vidas. simplesmente o fruto de uma experincia pessoal e ntima com Deus: "Tirai daqui, do meio do Jordo, do lugar em que estiveram parados os ps dos sacerdotes, doze pedras, levai-as convosco para a outra banda ... " (Js 9:3) Toda travessia na vida, toda mudana espiritual de endereo e mentalidade marcada por estes dois altares. Tudo comea com o testemunho que Deus d acerca de ns e se completa com o testemunho que damos acerca dele. Esta , portanto, a primeira parcial do princpio de nos apresentar diante de Deus.

Captulo 2

"Procura apresentar-te ... aprovado, como obreiro ...


Antes de ser um obreiro, tambm necessrio estar aprovado. Como observamos no ttulo acima, a palavra "aprovado" precede a palavra "obreiro". Obedecer esta seqncia essencial. Uma pessoa que no est aprovada pode comprometer no apenas sua vida, como tambm a obra que realiza.

Esta segunda situao aborda a necessidade de uma qualificao. Obviamente que a primeira situao, tratada no captulo anterior, um pr-requisito para esta. O ponto de partida da obra de Deus so as nossas motivaes. Em primeiro lugar precisamos alinhar nosso perfil motivacional com o temor de Deus, em segundo lugar estarmos aprovados e, s ento, desempenhar nosso servio ao Senhor. A rigor, antes de mais nada, importante entender que ns somos a obra de Deus. Estamos em construo. Somos o templo que o Esprito Santo est edificando. O lugar que Jesus est preparando na eternidade para ns (Jo 14:2 ) est dentro de ns mesmos : o nosso homem interior que se exteriorizar em glria num corpo celestial ( I Co 15:40-54). Aquela "manso" que voc espera morar no cu est sendo invisivelmente construda dentro de voc mesmo, atravs da visvel obra e transformao que o Esprito Santo est fazendo em sua vida, em virtude da sua maleabilidade, quebrantamento e submisso vontade divina. Em se tratando de servir a Deus, o mais importante no fazer, mas deixar Deus fazer em ns. Quando Ele faz em ns, certamente tambm far o mesmo atravs de ns. De fato, existe uma enorme diferena entre voc fazer a obra de Deus e Deus fazer a obra dele atravs de voc. Por isto to importante o princpio da cooperao. " Porque ns somos cooperadores de Deus; vs sois lavoura de Deus e edifcio de Deus. " (I Co 3:9)

A questo bsica da aprovao

Gostaria de propor uma pergunta: Qual a primeira coisa que temos que fazer para sermos aprovados diante de Deus? D uma paradinha na leitura e tente responder... Invariavelmente, quando pergunto s pessoas o que temos que fazer para sermos aprovados diante de Deus, quase sempre, ouo muitas respostas redundantes. Algum logo responde: obedincia! Outros asseguram: temos que temer ao Senhor! Ainda outros afirmam com certeza: para .sermos aprovados temos que andar em santidade ! Viver por f! ...e assim vamos ouvindo respostas cada vez mais "espirituais", mas que fogem da simplicidade da pergunta. Alguns se aproximam mais dizendo que necessrio passar na prova. Porm, antes de passar na prova precisamos fazer a prova. Ento, a primeira coisa a fazer para sermos aprovados simplesmente : a prova ! Ningum pode ser aprovado numa prova que no fez! S existe um caminho para a "aprovao": a provao, testes, tentaes, etc. ! "Bem-aventurado o homem que su porta a provao; porque, depois de aprovado, receber a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam. " (Tg 1:12) Quantas vezes fazemos promessas e votos para Deus que no cumprimos? Falamos: Deus, eu vou crer em ti! ... Eu vou obedecer meu chamado ministerial! .... Eu vou ser fiel a ti com minhas finanas! ... Vou ganhar muitas almas para o teu reino! ... Porm, quando a primeira necessidade surge, entramos em colapso. A primeira dificuldade no chamado vem, e j pensamos em desistir: "talvez no seja bem isto o que Deus tenha para mim". Quando as pessoas que nos ajudam

financeiramente se esquecem de ns, ou o salrio encolhe, esmorecemos e ficamos feridos e desanimados. Aos poucos, nos acomodamos ao ritual da igreja, aos cultos, aos seminrios e congressos e nos esquecemos dos que se perdem. Cada vez que somos provados em relao aos propsitos que estabelecemos, simplesmente fracassamos. A verdade que muitas provas vo acontecendo de maneira natural e sutil no decorrer da nossa vida. Porm, cada resposta insuficiente ou inadequada que damos a estas provas impe amarras espirituais que, paulatinamente, nos distanciam da possibilidade de conquistar o sonho de Deus e cumprir o seu propsito. Se, de fato, almejamos ser um obreiro no Reino de Deus, precisamos nos matricular na escola do Esprito Santo, tendo a disposio de sermos tratados e edificados pela Palavra de Deus. Esta escola dura a vida inteira e o Esprito Santo tm um currculo especial, dinmico e apropriado para cada um de ns. Nossas motivaes mais ntimas, nossa f e perseverana, nossas convices e sentimentos, nosso conhecimento, nosso chamado e ministrio sero provados mediante toda sorte circunstncias especificamente contrrias. Deus nunca superficial banalizando nossas falhas de carter e as distores que ainda temos na nossa personalidade. Acima de tudo, a f uma musculatura que no pode deixar de ser exercitada. "E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados por seu decreto. " (Rm 8:28) Este texto aponta para a necessidade de quebrar um sofisma que muitos tentam sustentar. Ou seja, quando

atendemos ao chamado de Deus, mesmo andando em obedincia, no quer dizer que s acontecero coisas positivas e animadoras. O centro da vontade de Deus no nos isenta das provas, das dificuldades e das resistncias oferecidas pelo mundo espiritual. Quando Paulo fala: "... mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou " (Rm 8:37), o que ele quis dizer realmente com isto? Ele estava se referindo a vencer o que? O que seriam "todas estas coisas"? Significa a resistncia que est por vir, aquilo que vai nos testar consistentemente. Gostamos da idia de que somos vencedores sem ter que lutar, ou de sermos aprovados sem ao menos fazer a prova. Porm isto no correto e no funciona desta forma. Paulo, ento, explica: "... quem nos separar do amor de Cristo? a tribulao, ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?" (Rm 8:35) Se voc est passando por alguma destas situaes, ento voc est diante da tremenda oportunidade de no duvidar do amor de Deus e tornar-se um vencedor. A atitude certa de concordar com o carter de Deus em cada prova funciona como uma senha que destranca portas e rompe as nossas fronteiras. A vitria de Jesus precisa ser endossada em cada luta que passamos atravs de uma identificao com o seu carter. Basicamente, necessrio um desprendimento para enfrentar qualquer situao. Encarar tudo como um acrscimo, ou seja, saber absorver a parte boa de toda e qualquer

adversidade. Sem este entendimento possibilidade de sermos "aprovados".

abortamos

real

A desintegrao do carter - A sndrome da debilidade moral crnica Vivemos num mundo debilitado e degenerado moralmente. A decadncia est em alta. O moral relativou-se a ponto de tolerar e ser confundido com o imoral. Faceamos uma aguda inverso de valores que, absurdamente, tida como avano cultural e modernidade. O pior que isto est entrando para a igreja e contaminando-a. Pessoas que aceitam a debilidade moral crnica se amoldam s circunstncias imorais que rotineiramente as afrontam. Acabam se conformando com os valores inquos do presente sculo. Em muitas igrejas o crescimento tem sido acompanhado pela mundanizao. A tica da personalidade em detrimento da tica do carter, onde os princpios bsicos que regem o mundo espiritual so ignorados e violados, deixando tantos crentes merc das ataduras satnicas. O problema que a ignorncia no nos isenta das conseqncias e punies da quebra da lei. Um estilo de vida embalado pela ignorncia moral d lugar ao caos social. quando somos indulgentes com pecados chamando-os de "fraquezas". Comea pela tolerncia ao pecado, segue a conivncia, vem a insensibilidade e por fim uma conscincia danificada, que compromete o alicerce da vida. O pecado torna-se, confortavelmente, urna rotina natural. Nesta gerao onde as verdadeiras leis e valores esto sendo relativados, a conivncia com a fraqueza moral tem sido

um cheque-mate na mensagem e na integridade da igreja. A avalanche de males emocionais que est debilitando a sociedade atual, nada mais que um efeito colateral sintomtico da desintegrao moral e de uma "prosperidade" permissiva. Alguns pensam que certas debilidades fazem parte da sua personalidade. Muitas pessoas, dentre elas, obreiros, lderes e pastores, tm abraado sua fraqueza moral como um vcio evanglico, e esto tentando convencer a Deus que j nasceram moralmente dbeis, que eles so assim mesmo e no tem jeito. Porm, na verdade, esta debilidade de esprito produz impiedade e maldade, Esta falta de fora moral d lugar ao diabo, profanando a obra de Deus e trazendo escndalos e destruio.

Definindo a derrota O que derrota? Sob a perspectiva da aprovao, podemos abreviadamente definir derrota como sendo: "uma vida cclica de reprovaes" (Fig, 01). Ciclo algo viciante onde nos vemos obrigados a voltar sempre no mesmo ponto.

Quando algum enfrenta um ponto de prova e sucumbe, obrigatoriamente ter que retornar a esta mesma questo. Cada vez que fazemos uma prova e no somos aprovados, precisamos faz-la de novo. Esta situao obrigatria de voltar ao ponto do fracasso define a lei da prova, da qual ningum escapa. Do confronto com esta lei emerge um obedincia ou uma alternativa de falncia moral. carter de

Portanto, a desgastante dinmica de passar rotineiramente por uma mesma situao, que vez aps vez, nos subjuga, constri um quadro de derrota. Ou seja; quando fazemos a prova e tomamos bomba! Ento fazemos a prova novamente e tomamos mais uma bomba! Repetimos a prova e de repente uma nova reprovao! Cada vez, vamos sendo vencidos mais facilmente por aquele ponto de prova e

convencidos por um sentimento de fracasso. Como Jesus replicou: "Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado escravo do pecado. " (Jo 8:34) Sentimo-nos vencidos e sem esperana. Isto tem sido uma dzima peridica na vida de muitos, levando-os desintegrao espiritual, apatia e apostasia. Desta forma estes pontos especficos de prova tornam-se gigantes internos que nos subjugam, construindo fortalezas que acreditamos serem intransponveis. Precisamos aprender com Davi a saltar estas muralhas e vencer estes inimigos. A Bblia nos conta como Golias, o mais famoso heri dos filisteus, desafiou a qualquer homem do exrcito de Israel a enfrent-lo num combate pessoal. Cada dia ele vinha no mesmo horrio e fixava sua afronta humilhando e esmagando psicologicamente a todos: "Chegava-se, pois, o filisteu pela manh e tarde; e apresentou-se por quarenta dias. " ( l Sm 17:16) Esta um estratgia fria e calculista, onde o inimigo implanta uma mentalidade de derrota. Cada guerreiro de Israel tinha que "engolir" duas reprovaes por dia. Eram derrotados pela manh e pela tarde a cada dia! Golias imps um processo cclico de reprovao pessoal e coletiva simultaneamente.

Mediante as terrveis afrontas do gigante, dia aps dia, cada guerreiro, tinha que aceitar o fracasso, se acovardando. Aquilo tornou-se uma rotina de humilhao, destruindo a auto-estima de cada um dos homens do exrcito de Saul. Isto representou mais que uma derrota; foi um massacre! "E todos os homens de Israel, vendo aquele homem, fugiam, de diante dele, tomados de pavor " ( l Sm 17:24) Cada afronta pblica de Golias impunha um profundo sentimento de impotncia que imobilizava a todos. J estavam, no apenas, conformados com a situao de derrota, mas totalmente intimidados, desesperados e apavorados. Isto perdurou quarenta dias ininterruptos, at que Davi foi enviado por Deus. Temos aqui um verdadeiro quadro de derrota espiritual. Este episdio revela a situao de muitos, que quando esto na igreja, junto com todos, mostram-se dispostos a tudo. Oram, louvam, pregam e testemunham com ardor. Porm, pessoalmente, sozinhos diante dos gigantes internos da ira, da impacincia com o cnjuge, da pornografia, das dvidas, ... no podem se controlar, encontram-se desacreditados e vencidos.

Definido o trauma Na dinmica desta vida cclica de reprovaes reside o verdadeiro ponto onde se concentram as nossas enfermidades. impossvel falar de derrota sem falar em trauma. reas de derrota so reas traumatizadas.

Cada reprovao significa uma machucadura. Sob esta perspectiva, podemos definir o trauma como sendo: "o resultado de feridas e reprovaes concentradas no mesmo ponto". Quando era criana, uma das minhas diverses prediletas era andar de carrinho de rolims. Havia uma grande ladeira onde descamos apostando corrida. Os acidentes eram inevitveis. De repente joelhos e cotovelos estavam em carne viva. Era respirar fundo, segurar a dor e descer de novo acreditando no sucesso. Porm, um tombo, mais cedo ou mais tarde, acabava acontecendo novamente. O mesmo cotovelo ralado, estava agora, sem a casca e dolorosamente ferido. Uma ferida em cima de outra ferida ... A dor e o medo, imediatamente, superava o prazer pela diverso! Esta uma forma bem prtica de definir um trauma: quando voc machuca em cima de um machucado que j havia sido machucado! S de pensar, em algum encostar neste local sobre-atingido, j di! Um terrvel medo de ser novamente ferido se instala, como um mecanismo automtico de defesa. Psicologicamente, este ponto vai sofrendo uma fragilizao constante, tornando-se cada vez mais susceptvel a colapsos onde a prpria estrutura pode se romper, como um osso que se quebra, produzindo danos permanentes, ou de recuperao mais demorada. Temos visto pessoas que depois de fazer cinco vestibulares mal sucedidos, desistem de vez dos seus sonhos profissionais. O mesmo acontece em muitas outras situaes onde nossas habilidades so testadas. Tudo isto tambm descreve como se encontra a vida moral e emocional da maioria das pessoas. Na verdade, o que podemos constatar, que todos j lutaram ou esto lutando com reas de trauma e derrota.

O processo do aprofundamento da ferida Reiterando, cada ciclo de reprovao impe um novo golpe sobre a ferida. O nvel da dor vai intensificando e aprofundando cada vez que o mesmo perfil de prova nos subjuga. Vai-se ferindo o que j estava ferido. Este quadro de derrota funciona atravs de um tipo de "efeito parafuso" aprofundando a dor e as razes do estado de reprovao (Fig. 02). Moralmente falando, podemos definir a profundidade do trauma conto sendo a "vergonha". A intensidade desta vergonha e constrangimento espiritual pode ser determinada pela distncia entre a primeira e a ltima reprovao, como demonstra o diagrama. [Milindrosidade - Retraimento - Vulnerabilidade]

Existe um tipo de vergonha que saudvel e promove a decncia, porm existe esta outra vergonha que um escravizante sentimento que vem como resultado deste processo crnico de debilitao moral, abusos sofridos, perdas tatuadas por um sentimento de injustia, inferioridade e amargura. Por mais que tentamos fugir, aquela mesma coisa sempre nos persegue e repete. Invariavelmente, onde existe este tipo de vergonha espiritual tambm existe muito medo, culpa e dor. A vergonha moral que atormenta nossa memria estabelece a profundidade que este ciclo de reprovaes crnicas tem cavado na nossa alma. Paulo insiste que necessrio estarmos diante de Deus no apenas como obreiro, mas "como obreiro que no tem de que se envergonhar. " fundamental lidarmos com esta vergonha da alma. Precisamos apresentar esta mesma posio e disposio de conscincia com a qual Jesus encarava e confrontava toda habilidade acusadora de Satans: "... a vem o prncipe deste mundo, e ele nada tem em mim. " (Jo 14:30)

Dimensionando a profundidade do trauma O trauma, invariavelmente, fragiliza a personalidade, comprometendo tambm a formao do carter. Podemos especificar isto dizendo que quanto mais profundo o trauma, tanto maior a milindrosidade, o retraimento e a vulnerabilidade. Esta seqncia estabelece uma estratgia de ataque onde emocionalmente somos lanados num abismo.

Essa aspiral da reprovao nos suga com a fora de um tornado.

1. Milindrosidade Quando estamos com uma regio do corpo traumatizada qualquer esbarrozinho por menor que seja extremamente doloroso. Depois de sofrer vrios impactos na mesma regio ou vrias rejeies numa mesma rea, a milindrosidade se instala e comea a "fazer parte" da personalidade. A pessoa torna-se proprietria de uma rea hipersensvel, o que afeta seus relacionamentos, tornando-os instveis. Estas reas hipersensveis tambm desequilibram o humor e o temperamento da pessoa, fazendo dela algum de difcil convivncia. Algumas pessoas so to melindrosas que necessrio uma ginstica tremenda para conseguir uma aproximao maior e tocar no seu problema. Uma correo bem intencionada pode ser drasticamente interpretada como rejeio e agresso. Desta forma, a milindrosidade pode comprometer espiritualmente a pessoa ainda mais, conduzindo-a a um maior nvel de retraimento, o que s piora e torna a situao ainda mais perigosa.

2. Retraimento O retraimento engessa a pessoa num comportamento onde a ferida passa a ser o eixo da vida. Voc sabe como isto funciona: quando algum ameaa encostar no "machucado em

cima do machucado que j tinha sido machucado", a tendncia se afastar abruptamente da possibilidade do toque. A tendncia natural retrair, fugir, afastar, inibir... Minha esposa conta um episdio da sua infncia quando ao ser levada no dentista, na primeira distrao de sua me, ela fugia e voltava sozinha para casa. A dor apavora as pessoas, levando-as a fugir. Certa vez, meu amigo Salomo Cutrim, me falou algo que jamais poderia imaginar: Cot y, voc s pode ser considerado um missionrio aprovado na Rssia depois de ir ao dentista! Porqu? Logo perguntei. Com um sorriso sem graa ele relatou suas dolorosas experincias de ter que tratar de algum dente por dentistas, um tanto quanto indelicados, e sem tomar nenhum tipo de anestesia! No fcil se expor a algo assim, mas algumas vezes, simplesmente, no h outra opo. Algum j disse que Deus opera "sem anestesia". permita-me contar uma piadinha de crente: Um homem passou em frente uma igreja pentecostal e comeou a ouvir os gritos das pessoas l dentro. Era uma reunio a portas fechadas e sua curiosidade aumentou ainda mais. Ele ficou parado por uns instantes ouvindo os berros, o choro e o clamor do povo, at que tomou coragem e se aproximou do dicono porta: Moo! O que est acontecendo a dentro? O dicono prontamente respondeu: Deus est operando! Ele, curiosamente questionou: Mas, Ele no d anestesia ??? Pode parecer que no, mas a dor emocional ainda mais contundente que a dor fsica. A pessoa comea a se isolar. Os relacionamentos obrigatoriamente tornam-se superficiais . A motivao preponderante no deixar ningum se aproximar. Alguns juram dentro de si mesmos : ningum vai se aproximar suficientemente para poder ferir-me novamente! O medo de ser ferido, o pavor de uma nova rejeio, a vergonha do trauma e da culpa, acaba levando a pessoa para

uma jurisdio de trevas, ocultamento de pecados e solido espiritual. Tenho atendido muitas pessoas que esto literalmente em prises espirituais por causa de abuso sexual, prtica de aborto, tentativas de suicdio, casos de adultrio, prtica de homossexualismo, pornografia, homicdios e a por diante. Situaes em que as pessoas recusam-se a expor. Um dos piores tipos de ocultismo o "ocultismo evanglico", onde acreditamos que devemos encobrir nossos pecados e vergonhas. O problema que Satans quem rege esta jurisdio. Ele o prncipe das trevas. Todo pecado e trauma quando no so submetidos luz ficam sob o poder de uma impiedosa explorao demonaca. Portanto, o retraimento, ao mesmo tempo que trs um certo "conforto emocional", tambm impe uma terrvel vulnerabilidade. Este passa a ser nosso ponto fraco predileto pelo inimigo sempre que ele decide nos atingir.

3. Vulnerabilidade O trauma, por definio, passa a ser um ponto cada vez mais fraco. um alvo crescente que o diabo s encontrar facilidades em acert-lo! Em muitos aconselhamentos quando fazemos uma "linha do tempo" em relao vida da pessoa, percebemos golpes que se repetem obedecendo um mesmo padro de ataque e objetivo. Podemos perceber que sempre h determinada rea que foi duramente perseguida e golpeada repetidamente. Alguns desde cedo foram perseguidos com discriminao racial, outros com abuso sexual e imoralidade, outros com abandono

e traio, etc. De tempo em tempo, com pessoas e situaes diferentes, a mesma agresso vem para aprofundar a ferida. Sob o aspecto da batalha espiritual, o trauma obedece a um sentido rotineiro de ataque. como uma luta de box. Depois que um dos lutadores conseguiu abrir o superclio do seu oponente, ele passa a acert-lo apenas naquele ponto. Mais dois golpes sobrepostos na mesma regio ferida, e o adversrio fulminantemente nocauteado. Tornou-se vulnervel.

O processo de espiritualizao da ferida Ainda que a superfcie da situao pode ser encoberta, e os outros nem imaginem o que est acontecendo, dentro da pessoa, a dor se aprofunda cada vez que ela convive com o fracasso diante da prova. A falncia da alma impe tambm um processo de morte espiritual lenta. Isto explica a apatia e depresso espiritual que assola a vida de muitos. O trauma tem um terrvel poder de penetrao na alma cada vez que ele se repete. Na mesma proporo que a dor se aprofunda e enraza, muitas tendncias comportamentais nocivas se manifestam. s uma questo de causa e efeito, raiz e fruto. Disto pode emergir um sutil processo de espiritualizao da ferida. Imagine uma pessoa envolvida com alcoolismo, drogas, imoralidade, etc. que acabou de se converter. Junto com a converso a Jesus, ela acaba tambm incorporando o rtulo de crente. Muitas pessoas na igreja definem superficialmente o crente como algum que no bebe, no fuma, no vai mais aos bailes e boates, no pratica imoralidade, etc. Lgico que estas coisas so inconvenientes, mas a abstinncia delas imposta

para satisfazer o novo padro religioso adotado, porm, sem considerar as suas razes causadoras e sustentadoras. Por exemplo, suponhamos que esta pessoa recmconvertida tenha sofrido um doloroso processo de traio conjugal, ou foi violentamente abusada sexualmente na sua infncia. Esta dor residual alojada na sua memria ferida nutre no s as cadeias pecaminosas, como tambm as influncias demonacas que afloram no seu comportamento. Enquanto esta vergonha no for removida atravs de um tratamento adequado e suficientemente profundo, a pessoa continua sujeita a variados tipos de mecanismos de defesa e compensao em busca de alvio para a dor emocional e moral que sente, o que s refora o problema espiritual que a confronta. Como esta pessoa, agora, tornou-se crente, sentindo-se obrigada a abandonar os comportamentos mundanos, a tendncia migrar do "vcio mundano" para um "vcio gospel", evanglico. Algumas se refugiam na msica, outras nas atividades da igreja, outras em estudos teolgicos, etc. Cometemos um grave erro de discipulado quando tratamos apenas dos pecados e vcios das pessoas sem lidar com a dor emocional e a vergonha moral que esta pessoa carrega. Cortamos a planta e deixamos a raiz. Certamente o problema vai retornar e se manifestar, s que, agora, de forma mais "evanglica", "espiritual", porm a seiva procede de uma raiz contaminada. Desta raiz de vergonha e dor pode emergir um intenso ativismo religioso. Apesar de tornar-se uma pessoa tremendamente prestativa, sua inspirao vem da carncia emocional e da tentativa angustiante de compensar ou maquiar a vergonha que sente. Ao mesmo tempo em que a pessoa serve aos propsitos de Deus, tambm encontra-se sob forte perseguio demonaca.

Na verdade, este ativismo religioso espiritualmente passivo. o disfarce da ferida. Por mais que a pessoa impressiona pelo que faz, espiritualmente falando, tudo isto produz um resultado mnimo no mundo espiritual. A motivao doentia destri a eficincia espiritual da pessoa. Por mais que a pessoa galgue posies devido ao seu ativismo, sua vida est minada e sua obra comprometida. Este quadro de derrota e fragilidade funciona como uma arma dormente que pode ser ativada caso a pessoa comece a reagir e ameaar o esquema imposto pelo inimigo. Enquanto a pessoa fica quietinha, nas trevas, tudo bem. O inimigo at permite um certo crescimento. Porm, quando esta pessoa reage e comea a fazer algo que representa uma ameaa, satans ativa sua fortaleza atingindo seu ponto vulnervel. Quantos casos como este temos presenciado? Pessoas so levantadas de forma rpida e carismtica e de repente um grande escndalo destri tudo. Muitos que ignoram este sutil esquema de espiritualizao da ferida ficam sem entender: Como pde aquela pessoa to espiritual, to ativa, cair num erro to grave e absurdo como este?

As fortalezas espirituais da mente Estas reas de derrota so o alicerce sobre o qual Satans constri internamente suas fortificaes em nossas vidas. Normalmente estas fortalezas malignas alojam-se nos pensamentos e manifestam-se atravs de mentalidades. Uma das definies literais para estas "fortalezas" espirituais da mente pode ser ilustrada da seguinte forma: "uma casa construda por pensamentos, a qual abriga espritos de natureza correspondente".

As fortalezas espirituais so feitas de pensamentos ou mentalidades que se apiam no fracasso, na impotncia e desesperana que sentimos em relao pecados que praticamos. quando permitimos argumentos que se baseiam na incapacidade de evitar aquilo que sabemos, claramente, ser contra a vontade de Deus. Cada vez, que a tentao nos encara, abaixamos a guarda, nos despimos de cada pea da armadura, deixando o pecado entrar. Tornamo-nos indefesos, como uma cidade sem muros perante o que parece ser uma slida e irresistvel ao do inimigo infiltrado em nossa mente. Desta forma, alguns esto com a vida sentimental traumatizada, colecionando princpios quebrados e relacionamentos feridos; outros com a vida financeira acumulada de dvidas, fraudes e defraudaes; outros, ainda, com a vida conjugal impedida por adultrios ocultos ou situaes sexuais nunca resolvidas; etc. Ou seja, cada vez que aquele tipo de tentao aborda a pessoa, a pessoa cede e aquele apelo vai se tornando cada vez mais forte, construindo um condicionamento espiritual que pode ser traduzido por cadeias pecaminosas e cativeiros espirituais. Reiterando, uma fortaleza espiritual da mente pode ser definida como um estado espiritual profundo de desesperana e incredulidade onde sustentamos argumentos que sabemos serem claramente contrrios vontade e ao conhecimento de Deus. Instala-se uma crise existencial entre o saber e o viver, entre o conhecimento e a prtica, ou seja, uma incapacidade de adicionar verdade, a f e obedincia. Prevalece, apenas, uma profunda sensao de inferioridade espiritual e depresso, que nos conforma com a derrota. Isto precisa ser e pode ser superado!

O ponto da dor - o princpio da cura O ponto da dor exatamente aquela situao que feriu profundamente nossa memria, a qual nos lembramos com angustiante vergonha, e ao mesmo tempo, com indescritvel raiva ou indiferena, onde no queremos que ningum se aproxime. Este o ponto mais profundo do ciclo de reprovaes crnicas. Tentamos nos proteger de todas as formas e de todas as pessoas, at mesmo de Deus. Mas exatamente neste ponto onde no querermos que ningum chegue que Deus quer chegar. Este o ponto da cura. No ponto da dor que reside o princpio e o ponto da cura! Sem expor este ponto impossvel um arrependimento ou uma mudana de pensamentos em relao s fortalezas espirituais da mente que nos aprisionam. O grande golpe redentivo sobre a culpa e a vergonha simplesmente exp-las em confisso a pessoas que tenham a uno divina para orar por ns. Todo arrependimento, todo desejo genuno de mudana acompanhado pela confisso, reconciliao e restituio.

Captulo 3

Entendendo a provao
J que o caminho da aprovao so as provaes, altamente importante entender o papel das provas divinas em nossas vidas. Em cada prova reside a oportunidade de reverter situaes de derrota e construir no s hbitos, mas um

carter de obedincia em pontos onde desenvolveu-se uma rotina de fracassos. medida que a desobedincia d lugar obedincia, a f edificada e as deficincias espirituais so supridas por um senso sobrenatural de segurana que vem da dependncia divina. Gostaria de mencionar pelo menos trs objetivos principais das provas divinas que, obviamente, tambm trazem benefcios espirituais de carter pessoal:

1. Nos expor eliminando as impurezas "Tira da prata a escria, e sair um vaso para o fundidor. " (Pv 25:4 ) O fogo tem o poder de manifestar as impurezas para que elas possam ser eliminadas. Primariamente, uma prova vem para trazer luz o que est em trevas, libertando-nos da hipocrisia e orgulho, gerando humildade, transparncia e coerncia. As mscaras caem e comeamos a descobrir o poder e a satisfao libertadora que existe na transparncia. No temos que carregar o excessivo peso de pecados secretos e fraquezas ocultas que nos apavoram com a possibilidade de rejeies. Quanto mais tentamos proteger nossas feridas e vergonhas, mais nos afastamos da verdade, da liberdade e da felicidade. O medo de ser novamente ferido acentua-se e a alma torna-se encarcerada. Tomamos um caminho oposto vereda do justo que como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito. A realidade que Deus conhece muito bem a grossa casca de religiosidade e justia prpria que usamos para nos

relacionar com as pessoas, impondo um ambiente de trevas e cegueira espiritual. Ele tambm conhece a pessoa dbil e ferida que est l dentro desta casca, e sabe como nos tirar desta priso e deste condicionamento emocional onde j nos viciamos num relacionamento hipcrita, superficial e at mesmo mentiroso. Freqentemente tenho encontrado pessoas que chegam a acreditar nas prprias mentiras. Aqui entra o eficiente papel das provas que vem para desmoronar a falsa aparncia que to habilidosamente construmos. Invariavelmente este processo doloroso e muitas vezes humilhante. Porm, Deus vai tratar com as nossas vergonhas. Isto algo com o qual Ele no negocia. O objetivo que venhamos a ser: "...como obreiro que no tem do que se envergonhar.. " Onde h vergonha tambm existe culpa, medo e dor. Este tipo de vergonha sintoma de pecados, traumas e maldies no resolvidos. O objetivo produzir uma iniciativa voluntria de transparncia e humildade onde o estado de derrota comea a ser subvertido. O nvel de acusao e condenao demonaca que sofremos proporcional vergonha que ainda nutrimos interiormente. A Bblia garante que quando nos expomos, quando andamos na luz, os relacionamentos so restaurados e tornam-se significativos. O estado crnico de pecado e reprovao subjugado pelo poder do sangue de Jesus: "Se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado. " ( l Jo 1:7)

Nossos relacionamentos bem como a purificao dos nossos pecados esto condicionados a um estilo de vida responsvel e transparente.

2. Testar as nossas reaes instantneas "Sabendo que a aprovao do vossa f produz a perseverana; e a perseverana tenha a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, no faltando em coisa alguma. " (Tg 1:3,4) Um outro objetivo das provas gerar proatividade e domnio prprio naquelas reas em que somos vulnerveis. Muitos de ns desenvolvemos uma incapacidade de amortecer choques. Tornamo-nos duros de alma e reativos. Quando algum nos bate, tambm batemos; quando algum nos xinga tambm xingamos; quando algum nos trata bem, ento o tratamos bem ... Esta dureza de corao peca contra a maturidade e o princpio de ao do divrcio que nos leva a colecionar relacionamentos frustrados e destrudos. Desta forma nos amoldamos s tentaes, nos conformamos com este sculo e nos tornamos escravos das circunstncias.

Agindo no esprito oposto "Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. " (Mt 10:16)

Esta declarao de Jesus expressa um dos mais elevados princpios de batalha espiritual. Ele ensina o grande segredo de no reagir, mas de agir no esprito oposto ao ataque oferecido contra ns. S venceremos situaes de dio e inimizade com perdo, situaes de avareza agindo com generosidade, situaes de impureza demonstrando pureza e retido, situaes de maledicncia com palavras abenoadoras e assim por diante... Desta forma, amontoamos brasas sobre a cabea da pessoa, discernindo e desarmando a inspirao maligna que a manipula. Caso contrrio, tudo que conseguimos infernizar ainda mais a situao. Esta disciplina de alma, que conceituamos de domnio prprio, o fruto produzido pelo Esprito Santo em nossas vidas, mediante um estilo de vida marcado pelo quebrantamento e renncia. Para ser prudente como as serpentes, que um smbolo do prprio Satans, necessrio ser uma ovelha, e no um lobo, no meio de lobos. No podemos pisar no terreno do inimigo aceitando suas provocaes e lutando contra carne e sangue. necessrio domnio prprio. Satans sempre entra pela brecha do descontrole. "Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira; nem deis lugar ao Diabo. " (Ef 4:26,27) Podemos irar e no pecar. A ira no pecado. A ira um sentimento que desempenha o importante papel de quebrar a nossa indiferena em relao injustia.

Porm, este pico emocional, cogita, tambm, com a possibilidade de descontrole e pecado. Quando algum invade nossa privacidade ou pratica uma injustia e presenciamos isto, automaticamente nos iramos. Porm, isto deve nos conduzir no mais que ao exerccio de um zelo equilibrado e justo. A ira, tambm, deve durar momentaneamente. Ela no deve ser conservada alm do limite de tempo suficiente para produzir em ns uma ao justa que aquela situao requer. Ningum deve dormir irado, seno o ressentimento se instala, produzindo aes injustas. o que Paulo quer dizer com: "no se ponha o sol sobre a vossa ira ". Cada dia que passa, cada vez que o sol se pe sem vencermos a ira, o corao ressente, o corpo adoece e a alma descontrola, exibindo atitudes implacveis. A ira, como qualquer outro sentimento ou desejo, precisa estar espiritualmente sob controle. O exerccio deste comportamento faz frutificar o domnio prprio. Quando isto no acontece, ou seja, quando ao invs de dominarmos a ira ou qualquer sentimento que seja, somos dominados, ento, abrimos a porta do descontrole dando lugar ao pecado e ao diabo. O domnio prprio precisa ser exercitado mediante uma diversificada gama de provas. Este o caminho para uma vida livre e uma personalidade estvel. A lei do domnio prprio assegura que se no dominamos a ns mesmos tambm no dominaremos as adversidades, e se no dominamos as adversidades no dominaremos as potestades. Atravs destas provas onde nossas reaes instantneas so provadas lidamos com as brechas de descontrole construindo uma armadura espiritual que nos torna inclumes

nos confrontos e combates, Nossa armadura to vulnervel quanto o nosso domnio prprio! Aqui entra a proatividade, que a capacidade de construir uma ao de acordo com os valores que acreditamos, independentemente da provocao recebida. Na verdade, moralmente falando, ningum pode nos ferir sem o nosso prprio consentimento!

3. Testar a nossa disposio de obedincia a longo prazo "E te lembrars de todo o caminho pelo qual o Senhor teu Deus tem te conduzido durante estes quarenta anos no deserto, a fim de te humilhar e te provar para saber o que estava no teu corao, se guardarias ou no os seus mandamentos. " (Dt 8:2) A provao incorpora um outro propsito onde o fator a ser ressaltado o tempo. Este um aspecto fundamental para gerar perseverana e carter. Perseverana produz carter e carter produz perseverana. Desta integrao emerge a consistncia espiritual de uma pessoa. Portanto, em termos de carter, o tempo desempenha um papel indispensvel no processo de aprovao da f. Perseverana a matria-prima do carter. Aqui entra o conceito de pacincia que a base do carter e o baluarte da perfeio. A perfeio divina nunca esteve ligada com rigidez, intolerncia e perfeccionismo, mas com a pacincia e seus derivados.

O mais importante de qualquer vitria obtida a capacidade de mant-la, ou seja, de passar a viver de acordo com esta nova realidade, mantendo o territrio conquistado.

LIDANDO COM A PREVENO Quando falamos de provas, a nossa tendncia natural temer estas circunstncias que iro lidar com a dor e o trauma das nossas derrotas, fazendo subir toda escria da alma. Automaticamente, uma forte "muralha de preveno" se manifesta quando percebemos a vulnerabilidade das nossas feridas. A tendncia sermos facilmente subjugados ao medo e fuga embarreirando a alma. A maior causa de reprovao o prprio medo de sermos provados, bem como a indisponibilidade de lidarmos com reas ntimas de derrota. Quanto mais nos fechamos, mais somos sufocados por estas barreiras. Quanto mais tememos e evitamos as provas, tanto mais a raiz da derrota se fortalece e aprofunda, aprisionando a alma.

Lidando com o medo das provas Pessoas aprovadas sempre encaram as provaes com abertura, gratido, sabedoria e ousadia. Em cada prova podemos exercitar estes elementos mencionados em detrimento do medo. Esta predisposio pode afetar totalmente o ambiente espiritual, onde, ao invs de sermos intimidados, passamos a intimidar. A Bblia narra quando Paulo estava em Cesaria e um profeta de Deus chamado gabo, faz um ato proftico em aluso ao seu futuro. No era o tipo de profecia que as

pessoas gostam de ouvir. Pegando o cinto de Paulo e amarrando suas prprias mos, ele profetiza: "... Isto diz o Esprito Santo: Assim os judeus ligaro em Jerusalm o homem a quem pertence esta cinta, e o entregaro nas mos dos gentios." (At 21: 11) Aquilo deixou todos apavorados, Eles comearam a interceder com Paulo para que ele desistisse do seu intento de ir a Jerusalm, Porm, consciente da presena de Deus, sabendo que esta seria a estratgia para testemunhar diante dos governantes, ele responde: "... Que fazeis chorando e magoando-me o corao? Porque eu estou pronto no s a ser preso, mas ainda a morrer em Jerusalm pelo nome do Senhor Jesus. " (At 21:13 ) Que estupenda maneira de encarar uma provao, Paulo no deixou espao algum para o medo e intimidao, pelo contrrio, ele chega a dar um xeque-mate na morte expondo-se a tudo por causa de Jesus. Este nvel de ousadia desmonta qualquer argumento demonaco, Isto chega a dar terremoto no inferno e ataque do corao em Satans! Isto deixa o diabo "endemoniado", num estado de choque e perplexidade. Como parar uma pessoa que simplesmente no acredita mais nas intimidaes demonacas e que encontra-se plenamente consciente da sobreexcelente grandeza do poder de Deus sobre sua vida?

Desta forma, Paulo demonstra a grande vantagem que podemos ter sobre Satans, mesmo enfrentando situaes onde sua prpria vida corria risco. Faceando terrveis provas e grandes conflitos, mediante todas as possibilidade de fugir de Deus, Davi acabou descobrindo que, na verdade, no eram possibilidades de fuga, mas impossibilidades de fuga. A preocupao central de Davi no era a prova que o confrontava, ou a capacidade do inimigo atingi-lo, mas seu corao diante de Deus. Ele mesmo se exorta a no fugir e enfrentar a situao: "Para onde me irei do teu Esprito, ou para onde fugirei da tua presena? Se subir ao cu, tu a ests; se fizer no Seol a minha cama, eis que tu ali ests tambm. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar ainda ali a tua mo me guiar e a tua destra me suster. Se eu disser: Ocultem-me as trevas; torne-se em noite a luz que me circunda; nem ainda as trevas so escuras para ti, mas a noite resplandece como o dia... " (Sl 139: 7-11) Da mesma forma, quando Jac em toda sua "esperteza", enganou o irmo, ludibriou o pai, que era cego e se ps a fugir. Deus deixou bem claro que ele poderia fugir de todos, porm no dEle: "Eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra; pois no te deixarei at que haja cumprido aquilo de que te tenho falado. " (Gn 28:15)

Esta uma lio que, mais cedo ou mais tarde, todo homem de Deus aprende. imprescindvel a disposio natural de enfrentar com uma atitude tranqila e positiva as provas. Quando voc se apresenta aprovado diante de Deus, Deus apresenta voc aprovado diante dos homens. A novidade de vida e a dinmica de uma vida espiritual abundante partem deste princpio. Porm, o que mais se v hoje, dentro das igrejas, so pessoas com uma vida espiritual gasta, buscando desculpas para fugir dos desafios de Deus ou desistir. Pessoas passivas, vencidas pelo medo e indispostas a correr riscos pelo reino de Deus. Gente intimidada e derrotada. Assevera-se que noventa por cento das pessoas esto apenas procurando desculpas, enquanto apenas dez por cento esto determinadas a pagar o preo da responsabilidade e perseverana. Fala-se demais sobre "prosperar" e de menos sobre "perseverar". No se engane, no existe prosperidade sem aprovao e no existe aprovao sem perseverana! Portanto, uma pessoa continuamente reprovada, certamente vai cair na estagnao, na insensibilidade, no desnimo, no sono espiritual. Assim sendo, constitui-se um "suicdio espiritual" quando ns tentamos ignorar certas derrotas e passamos a fugir das provas de Deus.

O medo emocional e a preveno A Bblia ensina um princpio que rege uma atitude de medo emocional e preveno: "O temor do mpio vir sobre ele. " (Pv 10:24)

Podemos definir o medo emocional atravs de um comportamento exageradamente preventivo. Isto indica que, de alguma forma, convivemos com uma forte dor ou decepo que ainda no conseguimos superar. O medo emocional gera vulnerabilidade e a vulnerabilidade gera medo, desequilibrando a personalidade. A liberdade trocada por uma postura defensiva, atravs da qual construmos muitos bloqueios. A tendncia que estas prevenes passem a reger todo nosso comportamento, mesmo que no admitamos. De repente, nos pegamos deixando de ir a algum lugar simplesmente porque algum com quem ficamos magoados est ali. Jesus deixa de ser o centro, e esses bloqueios passam a ser o eixo de cada comportamento, manipulando nossas vidas. Muitas vezes teremos que enfrentar e resolver situaes do passado que sustentam um saldo espiritual negativo em determinados relacionamentos. necessrio nos flexibilizar desarmando estes bloqueios atravs das confisses e restituies que se fazem necessrias. Freqentemente digo para as pessoas nestes labirintos da vida que melhor ficar "vermelho" um pouquinho do que "amarelo" a vida inteira. Lembro-me de um dilogo que tive com um querido irmo. Sua me, a vida inteira o tratou de uma forma horrvel, levando-o a desenvolver um grande dio que alm de contaminar seus relacionamentos, o cegou em relao rebelio e desonra que ele praticava. Quando disse que deveria partir dele uma retratao com a me para que aquele bloqueio fosse vencido, ele relutou irredutivelmente. Aquilo seria demasiadamente vergonhoso e "injusto" para seu orgulho.

Ento parafraseei: melhor voc ficar "vermelho" um pouquinho do que "amarelo" a vida inteira. Sua resposta imediatamente foi: "mas ... amarelo uma cor bonita". Gosto de amarelo! minha cor predileta! Fiquei surpreendido e ao mesmo tempo chocado, imaginando como algumas barreiras podem tornar-se to resistentes e aparentemente impossveis de serem superadas. Rindo da sua resposta, argumentativamente inteligente, porm emocionalmente burra, finalmente arrematei: o grande problema, que o inferno est cheio de gente "amarela"! A preveno uma forma de idolatrar os ressentimentos, as decepes e as rejeies. uma declarao emocional que temos fracassado mediante a responsabilidade de perdoar. Isto faz germinar o medo de ser novamente ferido ou rejeitado, impondo barreiras e dificuldades que inviabilizam a capacidade de relacionar, engessando o temperamento numa postura espinhosa. O medo emocional abre uma brecha no mundo espiritual para sermos atacados, ou seja, onde temos medo e preveno, seremos atacados. J experimentou esta realidade dizendo: "O que eu mais temia, isto me sobreveio". Estes pontos tornam-se reas de profunda debilidade espiritual que nos vulnerabilizam. Agindo desta forma, tudo que conseguimos, tornar ainda mais convidativos os ataques demonacos. Atravs das prevenes construmos uma situao slida de derrota, fortalecendo as cadeias espirituais que nos prendem. Quando o medo recalca a f sinal que estamos dando ouvidos s mentiras de Satans. Cada preveno que estabelecemos em nossas vidas torna-se no apenas um alvo, mas o ponto de partida do tratamento de Deus. Cada barreira precisa ser derrubada, cada muro destrudo! exatamente nestes pontos que esto

enraizados o quadro de derrota onde sustentamos a dinmica de uma vida cclica de reprovaes.

A nossa "Alemanha" H muitos anos atrs ouvi uma mensagem sobre perdo ministrada por Loren Cuningham, fundador da Jocum. Ele contou um forte testemunho sobre sua amiga Coren Tem Boom que nunca mais me esqueci. Muitos de ns conhecemos a trgica histria da Coren atravs do seu livro e filme, "O Refgio Secreto". Ela e sua famlia foram vtimas dos campos de concentrao nazistas durante a Segunda Guerra porque abrigavam os judeus perseguidos pelo nazismo salvando suas vidas. Seu pai porm ela previamente atrocidades concentrao e irm morreram no campo de concentrao, foi sobrenaturalmente liberada numa data prometida por Deus. Obviamente que as vividas durante anos naquele campo de nunca abandonaram sua memria.

Na mensagem, o Pr. Loren conta como Deus, estranhamente, falou para ele comprar uma mala de viagens e lev-la de presente para a Coren. Ele simplesmente obedeceu, e quando visitou sua amiga entregando-lhe o presente ficou surpreso que aquele era exatamente o dia de seu aniversrio. O mais interessante eram os planos que Deus vinha compartilhando com a Coren: "Minha filha, eu vou te levar por muitas naes do mundo para voc contar o seu testemunho e muitos sero salvos e abenoados". Como confirmao, ela recebe de presente uma mala, logo do Loren, um pastor que j esteve, literalmente, em todos os pases do mundo.

Porm, quando Deus a chamou para esta nova fase de sua vida, ela colocou uma condio diante de Deus: "Senhor, eu irei para qualquer lugar do mundo que o Senhor me enviar, menos para a Alemanha! " Prontamente a voz de Deus veio fortemente ao seu corao: A Alemanha o primeiro pas para onde eu estou te enviando! Aquilo a deixou angustiada e com medo. Sua preveno estava sendo diretamente confrontada, e, certamente, precisava ser eliminada. Alguma vez voc j travou uma queda de braos com Deus? Advinha quem sempre ganha e quem sempre perde? Depois de refutar muito, obviamente, ela acabou cedendo. Feitos os contatos, as portas se abriram facilmente para que ela estivesse na Alemanha. Aps a primeira ministrao numa grande igreja, ela foi procurada por um senhor j idoso. Aquele homem a abordou e repentinamente ela o reconhece como um dos exatores do campo de concentrao. Um clima pesado tomou conta da situao. Ele com os olhos em lgrimas, agora, como um irmo em Cristo, comea a pedir-lhe perdo por tanto sofrimento causado. A vida dela, volta como num filme, diante de lembranas demasiadamente dolorosas. Raiva, vergonha, medo, tudo se mistura o vem tona. Enquanto o homem esperava seu perdo com a mo estendida, ela parecia no ter foras para vencer suas emoes traumatizadas. De repente, a voz de Deus retumba no seu esprito: "foi para isto que eu te trouxe aqui! Faa a escolha certa, que eu te ajudo!" Numa atitude de f, renegando seus traumas, ela estendeu a mo para o seu algoz, perdoando-lhe e recebendo-o como irmo! Instantaneamente ela sentiu como que uma descarga eltrica passando pelo seu corpo e alma arrancando todas as prises! O campo de concentrao que ainda permanecia

dentro dela j no existia mais! A voz de Deus veio novamente: "minha filha, agora voc est aprovada e pronta para as naes"! Eu no sei qual a sua "Alemanha", mas, provavelmente, voc sabe, e, com certeza, Deus tambm sabe. A verdade que Deus quer destruir nossas prevenes. Esta uma prioridade inegocivel em relao ao seu plano para cada um de ns. Deus quer nos fazer pessoas livres, por mais que isto seja doloroso para ns mesmos. A plena liberdade em Cristo, uma disponibilidade irrestrita, um corao sem barreiras so fundamentais para desfrutarmos da verdadeira autoridade divina, como tambm vivermos segundo o curso do rio da sua uno.

Manejando bem a palavra da verdade "E maravilhavam-se da sua doutrina, porque os ensinava como tendo autoridade, e no como os escribas. " (Mc 1:22) O que significa manejar bem a palavra da verdade? Seria isto voc ter uma lngua de prata e uma oratria requintada? Ser que basta apenas uma habilidade de exposio bblica com muita informao, boa interpretao textual, grandes ilustraes e uma excelente homiltica? Obviamente, cada uiva destas coisas tm o seu grau de importncia, mas esto longe de definir o que realmente significa manejar bem a palavra da verdade. A questo maior aqui no apenas manejar bem "a palavra", porm, manejar bem "a palavra da verdade".

A diferena entre estes dois termos equivalente discrepncia que existe entre a hipocrisia e a coerncia. Mesmo pregando o Evangelho, podemos estar mentindo em relao s nossas prprias vidas. Cada vez que usamos o Evangelho como uma capa de santidade que disfara nossa incoerncia e oculta nossos pecados, tentando provar o que no somos, praticamos a mentira, e no a verdade. Quando ministro ou escrevo todas estas coisas para voc, por certo, tenho sido e continuo sendo profundamente provado e examinado por cada palavra e princpio revelado. Isto nos aproxima no apenas da verdade, como tambm de um relacionamento genuno com Deus, construindo confiana e confiabilidade. Na verdade, s manejaremos bem "a palavra da verdade", se esta mesma palavra tiver transformado as nossas vidas. Quando ministramos uma palavra que nos provou e transformou, diante da qual fomos aprovados, esta palavra, com certeza, vai transformar outros! Esta a palavra de poder e sabedoria que assume uma conotao proftica, fazendo com que a revelao divina penetre como uma espada no corao das pessoas. Esta palavra mais que a mensagem de um pregador: a "espada do Esprito" que nos transforma e transforma a outros pela renovao da mente. a verdade dita com verdade que desencadeia o princpio da uno e da revelao. No importa quantos cursos e seminrios voc j fez, quantos ttulos voc coleciona, qual o tamanho da sua igreja ..., apenas pessoas aprovadas esto espiritualmente aptas a "manejar bem a palavra da verdade". Muitas pessoas tm algum tipo de poder. Poder vem de uma posio ou de um ttulo, porm, autoridade vem do carter. A legtima autoridade conferida por Deus a pessoas aprovadas. Isto muitas vezes vem de um processo longo e

profundo de tratamento. Por isto, Deus prova o quanto for necessrio uma pessoa: "... pois tu, justo Deus, provas os coraes e os rins. " (Sl 7:9) Enquanto o corao a sede das nossas motivaes, os rins significam a sede do nosso discernimento. Enquanto o corao bombeia o sangue, que a vida, os rins filtram o sangue, garantindo a sade do corpo. Provar tem uma forte conotao de purificar. de onde vem a palavra castigo, que apesar de ser uma palavra amedrontadora, no latim significa "purificar pelo sofrimento", embutindo um sentido de correo. Deus no negocia seu padro de santidade. O caminho para o conhecimento de Deus se baseia numa vida sem barreiras. Nossas motivaes e o nosso discernimento precisam ser cada vez mais provados e refinados : "... conhece o Deus de teu pai e serve-o com um corao perfeito e com alma voluntria." ( I Cr 28:9)

Captulo 4

Diagnosticando o estado de reprovao


Uma pessoa reprovada no uma pessoa que Deus vai desprezar e jogar fora, mas antes de tudo uma pessoa que ele

quer aprovar. Obviamente, Deus a pessoa que mais nos ama e ele est disposto a investir de todas as formas necessrias em nossas vidas. A palavra reprovao, por mais dolorosa que seja, tambm embute a perspectiva de uma nova chance. Porm, o primeiro passo para sermos aprovados reconhecer que estamos ou temos sido reprovados. indispensvel sermos sinceros conosco mesmos. Sem humildade e quebrantamento seremos quebrados, o que alm de piorar a situao, pode literalmente nos destruir. Paulo deixou um importante conselho que se encaixa nesta realidade: "Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. Ou no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus est em vs? Se no que j estais reprovados. " (II Co 13:5) Obedecendo este conselho vamos tentar traar a radiografia espiritual de uma pessoa reprovada, evidenciando os sintomas mais comuns que qualificam uma pessoa nesta situao.

SINTOMAS DE UMA PESSOA REPROVADA

1. Desconfiana crnica e generalizada Invariavelmente, uma pessoa reprovada deixou-se atingir tanto pelas decepes da vida que no consegue mais confiar nas outras pessoas. Uma desconfiana generalizada passa a reger os relacionamentos.

Aquele velho ditado: "gato escaldado tem medo at de gua fria". Todos que representam aquela classe de pessoas com quem ela se decepcionou, passam a ser discriminadamente uma ameaa. Na poca do apstolo Paulo haviam muitos impostores, tanto no judasmo como no cristianismo que acabara de nascer. Sob esta mesma perspectiva que ele precisou confrontar e alertar a igreja em Corinto em relao a ele mesmo: "Posto que buscais prova de que em mim Cristo fala, o qual no fraco para convosco, antes poderoso em vs. " ( lI Co 13:3) Ainda que Deus estava usando Paulo com poder, muitas pessoas no conseguiam confiar nele. Simplesmente desconfiavam temerariamente. Foram facilmente envenenados pelos perseguidores de Paulo. Eles, ento, queriam mais provas de que Paulo era legitimamente um homem de Deus. Havia tanta desconfiana infundada, que Paulo apresenta este fato, como um sintoma de um possvel estado de reprovao daquelas pessoas que o estavam julgando. Quando temos uma atitude contnua de reprovar e desconfiar levianamente das pessoas, isto um forte indcio de que o problema est em ns. Muitas coisas na nossa personalidade encontram-se distorcidas. A prpria infidelidade a principal raiz da desconfiana! Quando no somos fiis em alguma coisa, a tendncia transferir isto para os outros. Vemos os outros como somos. Cada vez que julgamos algum ou uma situao sem conhecimento de causa, o nico padro que na verdade usamos para tal julgamento o nosso prprio corao. Neste caso, tudo que conseguimos revelar quem somos. Nosso

julgamento frvolo e precipitado apenas prov um retrato do nosso homem interior. Com certeza, existem abusos e injustias ainda no resolvidos. Naquilo que fomos feridos passamos a ferir e a desconfiar generalizadamente, o que s refora e revela a situao de reprovao em que nos encontramos.

2. Estagnao e Desnimo Isto vem como resultado de um stress espiritual. Obviamente uma pessoa reprovada, como j definimos, algum que no foi aprovado e por isto vai ser submetida a uma nova prova. Dependendo de como nos posicionamos, isto pode se repetir tanto que vai provocar em ns um profundo estado de desgaste, que pode ser traduzido nestas palavras: desistncia, estagnao e desnimo. Invariavelmente, o processo, de vez aps vez, fazer a prova e ser desaprovado, impe uma situao interna de stress espiritual que adoece a esperana e esmaga a auto-estima. A partir disto, qualquer esforo espiritual demasiadamente pesado, difcil, cansativo e at mesmo insuportvel. Um grozinho de areia passa a pesar uma tonelada. No agentamos mais cinco minutos com a Bblia aberta ou dois minutos de orao j nos fatiga. Perdemos totalmente o interesse pelos perdidos. Esta esmagante carga de desincentivo espiritual sempre coexiste com situaes srias de reprovao. Devido falta de maleabilidade, inferioridade e acima de tudo orgulho, nos esquivamos do tratamento de Deus. Isto nos tira do curso da vontade divina e em conseqncia a vida

espiritual torna-se um terrvel fardo. Nada vai fluir. A uno esgota! Vrias situaes comeam a travar. Podemos at agentar isto por um tempo, porm a desistncia e a apatia acabam se instalando. Todo estado de reprovao crnica adoece a conscincia e abala a f. O resultado final a estagnao. A apostasia muitas vezes acontece de uma maneira passiva e sutil. Apesar de muitos freqentarem uma igreja, j desistiram a muito tempo de uma vida comprometida com a vontade e a verdade de Deus. Este mecanismo sutil de apatia e desnimo tambm o estgio preliminar das mais terrveis apostasias que pessoas praticam. A palavra proftica nos alerta que estes ltimos dias seriam marcados principalmente pela apostasia. No devemos menosprezar esta possibilidade que comea despercebidamente atravs de um estado de reprovao que vai ganhando fora atravs deste processo crescente de estagnao e morte espiritual.

3. Ressentimento e Preveno Estas duas coisas normalmente andam juntas e contribuem decisivamente para nos obstinarmos na nossa vontade prpria. Todo ressentimento cria barreiras. Estas prevenes e barreiras, por sua vez, acabam construindo srios conflitos com o discernimento da vontade de Deus. Uma confuso interna e muitas dvidas existenciais se estabelecem. A pessoa no consegue ter uma genuna convico da vontade e da direo divina. De repente, a pessoa percebe que s sabe o que ela no quer para si, pois est dominada pelo ressentimento e preveno.

Comumente ouvimos uma confisso tpica que retrata a preveno: "Eu no sei bem o que Deus tem para mim, s sei que ir para determinado lugar, ou fazer determinada coisa, ou falar com tal pessoa, jamais!" A pessoa escolhe a vontade de Deus para ela. Acaba fazendo da prpria vontade a voz de Deus. induzida pelas prevenes que construiu no corao a escolhas erradas na vida que podem acabar custando um preo muito alto. Na verdade, ela est sendo guiada pelas suas feridas, as quais idolatra e insistentemente defende com unhas e dentes e mil razes! Para cada razo que justifica nossa mgoa, Satans nos acrescenta outras tantas, e com isto muitos conseguem a faanha de espiritualizar suas feridas e barreiras. De alguma forma, estas pessoas vm falhando em resolver muitos conflitos. Na caminhada espiritual acontecem muitos "Guetsmanis" e "Calvrios" onde somos trados e abandonados, quando precisamos enfrentar muitas decepes. Um peso de angstia e morte comea a nos esmagar. Aconteceram muitas coisas que no espervamos e que ningum gostaria que tivesse acontecido. Mas, simplesmente, no existe como voltar o tempo e precisamos agora tomar uma deciso. aqui que muitos fazem a pior escolha de no superar os acidentes de percurso e prosseguir sem barreiras para o prmio da soberana vocao em Cristo. Cada vez que sonegamos o perdo, que falhamos em renunciar para Deus o sentimento de injustia e perda, de alguma forma, nossas vidas tornam-se terrivelmente aprisionadas, o que denuncia um forte estado de reprovao.

4. Atitude de Fuga Pessoas feridas tendem a fugir. Fugir uma das mais fortes tentaes para algum que se encontra num estado de reprovao. Qualquer situao de dor, seja ela de cunho fsico, emocional ou moral, invariavelmente impe uma dinmica de fuga. A tendncia buscar alvio e conforto. Apesar disto ser um mecanismo natural de defesa, pode se tornar algo perigoso, principalmente, quando evitamos que a ferida seja tratada, passando a viver irresponsavelmente de subterfgios e paliativos. Por mais que a dor temporariamente amenizada nestas escapadas, o foco da ferida s piora, apontando apenas para doses cada vez maiores dos narcticos emocionais. Desta forma muitos se tornam viciados e condicionados fuga. Aparentemente muito mais fcil sair pela tangente, evitando qualquer tipo de aproximao que ameace confrontar o trauma. O caminho largo tambm o caminho que pode ser eternamente longo e penoso. Vamos evitando o processo de cura e isto s prolonga o estado de enfermidade e explorao demonaca. Medo e fuga se unem, estabelecendo uma dinmica que nos enclausura no estado de derrota. A fuga o lado oposto da soluo. o princpio da antiresoluo de conflitos. Quanto mais fugimos mais nos distanciamos da soluo. Fugir afastar-se da resoluo da nossa prpria vida e situao espiritual. Freqentemente atendemos pessoas que vm de uma peregrinao numa srie de igrejas. Cada vez que um problema as aflige, ao invs de agirem com humildade e maturidade, elas fogem deixando um rastro de feridas, relacionamentos destrudos e portas fechadas. Quando Deus

comea a lev-las ao ponto onde elas precisam ser tratadas, a grande tentao desistir e fugir. Abortam as oportunidades de crescimento. Assim sendo, nunca perseveram em nada e esto sempre evitando os desafios que poderiam tornar a vida vitoriosa e saborosa. Muitas delas mudam o "chamado" de acordo com as suas prprias convenincias, o que no passa de uma forma sutil de espiritualizar o processo de reprovao e fuga. Para elas mais fcil e cmodo mudar de igreja do que encarar e resolver de uma vez por todas o foco daquilo que as aflige. Obviamente que em cada uma destas mudanas, elas carregam consigo uma bagagem espiritual contaminada que a profecia de novas e maiores dificuldades. impossvel sair mal de um lugar sem entrar mal em outro. O problema no est nos lugares por onde tm passado, mas nelas mesmas. Certamente, mais cedo ou mais tarde, para se realinharem com os benefcios de uma vida livre, estas pessoas precisaro voltar em cada uma destas situaes e resolver o que no foi resolvido. Um exemplo clssico de um fugitivo foi Moiss. No seu zelo irracional de proteger seu povo, abriu uma terrvel ferida em sua vida ao assassinar um homem egpcio. Escondeu o negcio e comeou a andar em trevas. No durou muito e foi atacado novamente no mesmo ponto, agora por um compatriota. Aquilo o traumatizou de tal forma que o fez desistir de tudo, transformando-o num fugitivo. "Mas o que fazia injustia ao seu prximo o repetiu, dizendo: Quem te constituiu senhor e juiz sobre ns? Acaso queres tu matar-me como ontem mataste o egpcio? A esta palavra fugiu Moiss, e tornou-se peregrino na terra de Midi, onde gerou dois filhos. " (At 7:27-29)

Antes de libertar o povo de Israel, Moiss precisava ser livre. Quando Deus, depois de quarenta anos pede que ele volte ao Egito, no era apenas por causa de Israel, mas por causa dele mesmo. A volta de Moiss para libertar o povo de Israel do cativeiro do Egito determinou sua cura. Mesmo j tendo passado quarenta anos sendo profundamente tratado por Deus no "Seminrio do Pastor Jetro", precisou voltar neste ponto e deixar de ser um fugitivo. Outro fugitivo na Bblia foi Caim. Temos aqui uma triste cena que demonstra a atitude de um fugitivo. So aqueles que no querem de forma alguma negociar a possibilidade de se abrirem, quebrantar, admitir o erro e corrigir o que precisa ser corrigido. "Eis que hoje me lanas da face da terra; tambm da tua presena ficarei escondido; serei fugitivo e vagabundo no terra; e qualquer que me encontrar matar-me-. O Senhor porm, lhe disse: Portanto quem matar a Caim, sete vezes sobre ele cair a vingana. E ps o Senhor um sinal em Caim, para que no o ferisse quem quer que o encontrasse. " (Gn 4:14,15) Caim, depois de ter sua oferta rejeitada, sendo reprovado por Deus, incendiou-se de inveja em relao ao irmo que fora aceito. Advertido sobre as motivaes sombrias que assolavam seu corao acabou assassinando o prprio irmo por no suportar o seu sucesso. Porm, friamente, negou o feito, amou as trevas. Por mais que Deus tentou traz-lo para a luz, ele preferiu a vida de mentiras !

O perfil de Caim reflete um alto percentual de pessoas dentro da igreja que vivem no ocultismo, fugindo da verdade. Ao ser provado e reprovado por Deus, Caim tornou-se um fugitivo, se colocando agora como vtima. Ao invs de temer ao Senhor, se acovardou diante das responsabilidades que deveria assumir. Por desconhecer o corao de Deus, achando que Ele seria muito duro, decidiu fugir. desta forma que muitos abandonam o plano divino para suas vidas e comeam a vagabundear pela terra! A partir disto no conseguem mais perseverar em nada. Caem facilmente na autocondenao: no se perdoam e perdem a capacidade de confiar no carter perdoador de Deus. Tornam-se desnorteados na vida. Da mesma forma, podemos mencionar o profeta Jonas, o homem que fugiu mais rpido na Bblia. No captulo um, versculos um e dois temos o chamado de Deus para Jonas levar uma mensagem ao povo de Nnive. J no terceiro versculo, ele foge: "Fugiu Jonas da face de Deus. " (Jn 1:3) "Coincidentemente", uma tempestade aoitou o navio em que fugia. Daquele lugar cmodo onde dormia no poro do navio, foi lanado ao mar, engolido por um grande peixe e levado para o corao dos mares. S ento, ele resolve orar! Se flexibiliza diante da tarefa recebida e muda de idia retomando seu destino original. Depois de trs dias, o peixe o vomita em Nnive, onde, finalmente, ele cumpre sua misso. Imagine como ele chegou na terra do seu chamado, vomitado por um peixe, com um cheiro insuportvel!

Este o tipo de submarino que ningum quer viajar! Espero que voc no tenha que ir para o seu chamado de "peixe". Fugir de Deus nunca uma boa idia. Por mais que nos distanciamos do que nos fere ou envergonha, teremos que cedo ou tarde, voltar naquele ponto, onde ficamos algemados pela reprovao.

5. Ingratido e Crtica A gratido o termmetro que mede nossa sade espiritual. Quando no existe gratido porque existem reas infeccionadas que precisam ser tratadas. A gratido a linha que precisamente distingue a pobreza da misria. A Bblia fala que o pobre, Deus o fez, porm, quem faz o miservel a ingratido! Neste mesmo sentido que a misria do rico pode ser terrivelmente pior que a pobreza do pobre. A gratido um dos maiores segredos da prosperidade. Toda pessoa murmuradora e ingrata est no caminho oposto ao caminho da prosperidade. Muitas pessoas so lanadas na misria e runa porque pagam o bem com o mal, a bno com maldio e cospem no prato que comeram. Agem com descarada ingratido. Este um dos piores sintomas que determina um quadro de reprovao. Existem algumas pessoas, que quase sempre, estamos carregando-as nas costas. So fracas e dependentes e usam estas plataformas para manipular. Sempre esto precisando de algumas coisa e nos desdobramos para atend-las de boa vontade. Porm, numa nica situao, onde nos vemos impossibilitados de ajud-las, elas se revelam vomitando a

ingratido : "voc nunca me ajuda! Voc est falhando comigo !" ... Pessoas, at mesmo, materialmente, so lanadas na misria por causa de ingratido e traio. Lembro-me de um evangelismo numa praa no centro de Belo Horizonte, no incio da minha vida crist. Fizemos uma roda e comeamos um tempo de louvor e adorao quando uma mendiga de rua se aproximou pedindo uma ajuda. Tudo que eu tinha era algumas moedas no bolso, que prontamente coloquei em sua mo. Fiquei chocado quando ela olhou para as moedas, em seguida olhou para mim e vomitou sua insatisfao: s isso ?! Uma indignao me sobreveio, e, num lance de instinto, arranquei o dinheiro da mo dela, dizendo: se isto no serve para voc, para mim com certeza servir! Passei a entender como a ingratido sustenta o esprito de misria. Muitas pessoas esto tendo suas vidas destrudas pela ingratido e depois querem destruir a vida dos outros pela crtica. Toda pessoa ingrata torna-se crtica e toda pessoa crtica tambm ingrata. Na verdade, sempre que uma pessoa no aprovada numa circunstncia, mais cedo ou mais tarde vai extravasar isto atravs de murmurao e crtica. A crtica irresponsvel o vmito da ingratido. Uma pessoa ingrata algum que est cega para o bem que tem recebido. No consegue perceber o esforo que outros tem feito para abeno-la. Na verdade, a ingratido transforma a pessoa num "saco sem fundo". Nada suficiente e por isto est sempre insatisfeita. Quando a nfase crtica maior que a nfase ao incentivo temos o sintoma da ferida e reprovao. A pessoa no enxerga solues, apenas defeitos. Os olhos esto entravados. Quando uma pessoa comea a ver s problemas e

defeitos num lugar ou nas pessoas com quem ela convive, a leitura que se faz e o diagnstico espiritual a que se chega que ela mesma quem est reprovada.

6. Vanglria ou Isolamento Temos aqui dois pecados srios que tm um alto potencial para afastar as pessoas e destruir a comunho. Estas pessoas, literalmente, esto ceando sem discernir o corpo de Cristo e por isto muitas delas, como Paulo disse, vivem doentes e outras at morrem prematuramente. Vanglria e isolamento so reaes em extremos opostos que consolidam o fracasso espiritual. Estas atitudes, invariavelmente, so tentativas estratgicas com intuito de "disfarar" ou "encobrir" o quadro interno de reprovao. Desta forma, os relacionamentos tornam-se insuportveis devido asquerosidade da vanglria, ou sero literalmente decepados pela solido do isolamento. O principal motivo que sustenta estes comportamentos mentirosos a vergonha moral e o orgulho. Algumas pessoas escolhem o caminho da obscuridade tornando-se irreconciliveis. Pior que qualquer pecado, a situao de ocult-lo ou disfar-lo. Lembro-me de uma excelente pessoa que trabalhou conosco. Apesar de todo potencial e carisma, infelizmente, ela havia desenvolvido tambm uma vida de lesbianismo. Apesar de todas as chances que ela teve para se expor e ser ajudada, ela contraiu urna capacidade demonaca de encobrir a situao, conciliando uma dose certa de isolamento e ativismo espiritual. Obviamente, chegou o tempo em que as coisas comearam a vir a luz. Mesmo assim esta pessoa se recusava a

admitir os fatos, o que acabava acontecendo apenas depois de unta contundente acareao com testemunhas. O pior da situao, ao meu ver, no era o pecado do homossexualismo, mas a atitude descarada de mentir, o que tornou a situao intratvel. No havia como estabelecer um relacionamento de confiana, visto que a verdade estava totalmente ausente. Esta uma das coisas que tenho aprendido em aconselhamento. No me importo em ajudar pessoas com "pecados cabeludos", desde que elas sejam sinceras e no mintam. Quando algum comea a mentir no aconselhamento, ento, prefiro no perder mais o meu tempo com esta pessoa. Algumas pessoas falsas so verdadeiras devoradoras do nosso tempo. Esto sempre ali tentando transferir para ns suas responsabilidades, faltando com a verdade. Desperdiam o tempo delas e o nosso, trabalhando intensamente no campo da libertao da igreja. Tenho constatado que um dos principais motivos pelo qual muitos crentes no so libertos por que eles tambm no so verdadeiros. Sonegam ou mentem acerca de informaes que determinariam a eficcia e a profundidade do processo. Assim, muitos deles apesar de passarem por inmeras libertaes, nunca so livres, e nem poderiam ser mesmo. A maneira de disfarar a reprovao atravs da vanglria onde a pessoa passa a se auto-afirmar em busca de reconhecimento. A pessoa se esconde atrs do ativismo, ou de uma posio de liderana ou at mesmo usa sua performance ministerial para compensar fracassos morais e emocionais. Alguns se colocam, por exemplo, como profetas. Falam em nome do Senhor, mas no fundo, tudo no passa de uma tentativa perigosa de se auto-firmarem atravs da espiritualidade. Esto tentando manipular respeito espiritual. O que temos um show de carnalidade. Querem recompensar o seu estado de reprovao, tentando provar uma condio que

no possuem. So pessoas que no suportam a possibilidade da reputao ser arranhada. Paulo rechaa esta atitude: "Porque no aprovado quem a si mesmo se louva, mas sim aquele a quem o Senhor louva. " ( II Co 10:18) Disfarar redunda numa prtica aberta da hipocrisia e orgulho, o que cauteriza a conscincia. A pessoa aciona para si mesma uma queda repentina de um lugar tanto mais alto quanto ela quis se posicionar pelo orgulho. Escndalos so concebidos por este tipo de comportamento. A maneira de encobrir a reprovao atravs do isolamento. Isto pode acontecer de formas bem sinistras. A pessoa simplesmente evita a comunho para que os outros no tenham conhecimento da situao da qual ela se envergonha e tanto teme que seja descoberta. Este um caminho sutil para a apostasia. Toda a pessoa que abandona a comunho, est evidenciando seu estado de reprovao. De vez em quando encontramos aqueles que espiritualizam sua posio com Deus dizendo: No sou de igreja nenhuma! No me submeto a homens, apenas a Deus! Estas pessoas, na verdade, esto profundamente doentes e carregam um legado de reprovao! Ningum pode ser de Jesus e no ser do Corpo de Jesus! Outros, de forma ainda mais sinistra se afastam da comunho dizendo: Hoje no vou ao culto para ver se o pastor sente a minha falta! S que, ao invs de sentir a falta, o pastor sente um suave alvio e nem percebe a ausncia da pessoa! A cena pode ir se repetindo, e em pouco tempo a pessoa est totalmente isolada, apagada, e finalmente apostatada.

"Se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado. " ( I Jo 1:7) Uma comunho abenoada com as pessoas conseqncia de andarmos na luz, com sinceridade e transparncia, e tambm este o requisito bsico para que nossos pecados sejam resolvidos e purificados pelo sangue de Jesus. Vanglria e isolamento sentenciam um estado de reprovao.

Captulo 5

Respondendo as provas de Deus


Para concluir, gostaria de fazer uma sntese em relao a tudo que tratamos at aqui. A maneira como respondemos s provas divinas determina o ndice de desenvolvimento da personalidade, como tambm a ndole emocional e o carter agregado. Mediante as provas, existem basicamente trs opes que podemos fazer, ou seja, trs princpios que podemos acionar de acordo com as nossas prprias escolhas : O princpio da desaprovao, o princpio da reprovao ou o princpio da aprovao.

I. A DESAPROVAO O princpio de colher o que semeia "No vos enganeis; Deus no se deixa escarnecer; pois tudo o que o homem semear isso tambm ceifar. Porque quem semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas quem semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna. " (Gl 6:7, 8) Este primeiro princpio sintetiza a histria da vida de Jac: o enganador que foi enganado. Desde o seu nascimento, quando Jac segurou no calcanhar do seu irmo, ele j demonstrava uma ndole difcil. Era um competidor. Estava pronto a conseguir o que queria, ser abenoado, sem importar os meios usados para isto. Usava meios totalmente carnais e pecaminosos para alcanar at mesmo as bnos espirituais que almejava. Jac aquele tipo de gente "muito esperta", que sempre tem que levar vantagem em tudo e alcanar seus objetivos no se importando em pisar nos que esto no seu caminho. quando colocamos nossos interesses acima do propsito e do processo divino. Primeiramente ele seduziu o irmo, levando-o, verbalmente, a vender sua primogenitura em troca do sustento circunstancial que tanto precisava. Depois o enganou com a ajuda da me, roubando a bno que lhe cabia como filho primognito. Para isto tambm enganou o pai, que j estava cego, incorrendo numa sria transgresso: "Maldito aquele que fizer que o cego erre do caminho. " (Dt 27:18).

Uma jogada aps a outra, e, pelo menos, aparentemente, conseguiu concretizar seu objetivo. Conseguindo tudo que queria atravs de uma conduta desonesta e manipuladora, ele criou srios problemas. Jurado de morte pelo irmo ofendido, ele resolveu isto de uma maneira simples: fugindo. No seu caminho de fuga, Deus o avisa: Jac, voc no pode ser abenoado do seu jeito! Voc pode fugir de todos, menos de mim: "Eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra; pois no te deixarei at que haja cumprido aquilo de que te tenho falado. " (Gn 28:15) Seu procedimento exibia uma grave distoro de carter. Deus deixou claro que estaria no seu encalo, e que ele teria que voltar, mais cedo ou mais tarde, para resolver a situao. Totalmente desaprovado, Deus o envia para a famosa "escola do quebrantamento", nada menos que vinte anos no "Seminrio do Pastor Labo". Uma situao duradoura projetada especialmente para aqueles que se acham espertos demais e acima dos princpios que regem o mundo espiritual. A ignorncia moral de Jac exigia um tratamento severo. Este seminrio o tempo e o local onde Deus confronta nosso jeito oportunista, golpista, sagaz e manipulador de ser e agir. Labo um dos piores modelos de liderana que a Bblia exibe. Um pai realmente perverso. Praticou a fria crueldade de trair a prpria filha na noite de npcias. Raquel esperou sete anos para poder casar-se com seu amado noivo e na noite de npcias sua irm ocupa seu lugar! Sem nenhum escrpulo, Labo explorou Jac, usou e abusou de suas filhas, lanando-as na mortal arena de um

casamento polgamo, sempre em busca de interesses financeiros. Labo incorpora a expresso mxima de algum que quer conseguir seus objetivos a qualquer preo. Portanto, diante de Labo, a astcia de Jac nem contava. Se Jac julgava-se um grande enganador, Labo era PHD na arte de enganar! Jac enganou o seu irmo e achou que simplesmente poderia fugir que tudo j estaria resolvido. Deus desaprovou a sua atitude, e por praticamente vinte anos, Jac colheu os frutos daquilo que ele havia semeado. Um processo lento e duradouro de desaprovao. Por todo este tempo ele pde ver a si mesmo atravs de Labo, para, ento, finalmente, santificar suas motivaes e resgatar sua identidade. A grande e fatal verdade que Deus tem um Labo para cada Jac! Esta a lei do espelho, Ele sabe como fazer com que nos enxerguemos. Nosso maior problema no o Labo que est fora de ns, mas o que est dentro! Tudo que precisamos de um "espelho"! Deus foi cavando no corao de Jac at ele entender que precisava voltar ao ponto de partida e resolver o conflito criado com seu irmo. No importa quanto tempo tenha passado, teremos que voltar no ponto onde fomos desaprovados por Deus e refazer a prova. Jac, depois de enganar seu irmo, deu uma volta de vinte longos anos no deserto de Pad-Ar, e ento, precisou aceitar a correo divina, voltar l trs, encarar o irmo, humilhar-se diante dele, e pelo menos, da sua parte, restaurar o relacionamento. S ento, Jac foi aprovado. Sua identidade foi restaurada. Seu nome passou a ser o nome da nao gerada por Deus: Israel, Ele perpetuou a promessa da vinda do Messias, e assim, permitiu que a palavra de Deus se cumprisse em sua vida. Tudo que plantamos vamos colher. Ningum escapa de colher o que semeia! Se semeamos na carne, vamos ceifar a

corrupo como um atestado de desaprovao. Se semeamos no esprito, vamos ceifar vida e paz como um atestado de aprovao. necessrio enfrentar e resolver toda pendncia. No podemos escapar das precisas leis que governam o mundo espiritual. No importa quo bem conseguimos disfarar nossos erros, ou para quo longe conseguimos fugir, estamos algemados desaprovao. E a melhor opo retornar no ponto da derrota, onde "perdemos o machado", por mais doloroso que isto seja.

Cavando nos vales H muito tempo atrs ouvi o Pr. Jos Rego do N. Jnior (Zezinho), que considero espiritualmente como um pai, falando sobre "cavar nos vales". Isto se encaixa muito bem aqui. Deus vai nos levar ao profundo do nosso corao onde est o ponto da cura. Aqui aprendemos que tambm se cresce para baixo, restaurando e edificando os alicerces. Isto pode parecer um pouco desanimador, porm extremamente necessrio e benfico. "E a mo do Senhor estava sobre mim ali, e ele me disse: Levanta-te, e sai ao vale, e ali falarei contigo, " (Ez 3:22) Nos lugares baixos da vida onde vamos entender a voz de Deus. A voz de Deus confronta a altivez, a passividade, a impureza, a sequido espiritual, a esterilidade, desnudando tudo que ficou em oculto:

"A voz do Senhor quebra os cedros; ... Ele faz o Lbano saltar como um bezerro ... A voz do Senhor lana labaredas de fogo. A voz do Senhor faz tremer o deserto; o Senhor faz tremer o deserto de Cades. A voz do Senhor faz as coras dar luz, e desnuda as florestas .,." (Sl 29:5-9) O vale onde nossas trevas comeam a ser confrontadas. Muitas vezes estamos nos lugares altos da vida, sentindo-nos por cima, mas de repente, Deus nos leva ao vale, Ali seremos tratados e tudo que est em trevas ser confrontado. No vale no existem subterfgios. A nica outra opo panormica, alm do vale, olhar para cima (Fig. 03). O vale significa aquelas situaes onde a derrota to bem maquiada comea a deprimir a vida. quando o nosso pecado nos acha e todo sucesso que conseguimos atravs da sagacidade comea a despencar sobre a nossa cabea. Pedao a pedao comea a cair sobre ns mesmos. Tudo que no estava sobre a rocha da Palavra de Deus comea a desmoronar. As provas de Deus comeam a queimar tudo que palha!

No fundo do vale, comeamos a nos enxergar. S que, quando pensamos que j acabou, ento Deus nos fala: "agora comece a cavar neste vale"... O processo mais longo que imaginvamos (Fig. 04). Reclamamos: Senhor! Aqui j est muito baixo, no quero descer mais que isto! Ento cavamos, e Deus comea a mostrar o que estava enterrado no nosso corao. Fortes provas e situaes contrrias vo desvendando ainda mais as razes das nossas feridas. A revelao de Deus comea a vir sobre nossas vidas. Obviamente, somos incapazes de ver o que est enterrado. Porm quanto mais Deus cava em nossas vidas, mais enxergamos! Cavamos mais e chegamos na tampa do bueiro da nossa alma. Numa figura de linguagem, comeam a aparecer toda sorte de coisas repugnantes: "baratas", "lagartixas", "crocodilos", etc. Tudo "evanglico", claro! Comeamos a nos ver com os olhos de Deus. Entendemos a necessidade de enfrentar estas coisas que estavam a tanto tempo em ns mesmos e para as quais estvamos cegos.

Novamente Deus ordena: Cave ainda mais! Ento tentamos resistir: Senhor! Isto muita humilhao ! Ento cavamos e mais coisas vo surgindo. Provas e situaes ainda mais intensas abalam nossas profundezas. Deus continua: cave mais! Ainda no foi o suficiente. Quando pensamos que no havia mais jeito das coisas piorarem, ento surpreendentemente tudo piora. Parece at coincidncia. Lembra-se das perdas de J? Nos sentimos indo em direo ao fundo do fundo. Uma forte convico de pecado nos atinge. Ento finalmente, nos abrimos totalmente para a humilhao e consentimos: Senhor, cavarei e descerei o quanto o Senhor quiser! Tudo que ficou mal resolvido e destrudo torna-se claramente evidente. Entendemos onde ele est querendo nos levar. Nos dispomos a voltar com o Esprito Santo em cada uma destas situaes, enfrentando cada trauma, fazendo as restituies necessrias, revertendo toda condio em que envergonhamos a Deus ou que fomos envergonhados. Neste momento percebemos que lidamos com a raiz da dor, que exposta luz do Dia se dissipa! Uma sensao slida de paz e descanso comea inundar a alma. Experimentamos profundo do corao! uma transformao sobrenatural no

De repente, contemplando o fundo daquele buraco no vale, percebemos algo se movendo. So as guas de Deus, um poderoso fluir do Esprito Santo que comea a brotar. A intensidade da fonte vai aumentando, e as guas passam a encher e preencher o que havia sido cavado, nvel a nvel vai subindo at que, no s o buraco, mas todo o vale torna-se num grande manancial.

Aquele imenso buraco na alma, finalmente, aps atingir o objetivo de expor a mais ntima raiz da ferida, converte-se numa divina fonte de suprimento. Uma infinidade de pessoas passam a se alimentar destas guas que jorram de uma personalidade sarada. O vale aplainado. As guas de Deus nivelam os caminhos tortuosos da alma. Cumpre-se a palavra proftica: "... Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai as suas veredas. Todo vale se encher, e se abaixar todo monte e outeiro; o que tortuoso se endireitar, e os caminhos escabrosos se aplanaro; e toda a carne ver a salvao de Deus. " (Lc 3:4-6) "O Senhor te guiar continuamente, e te faltar at em lugares ridos, e fortificar os teus ossos; sers como um jardim regado, e como um manancial, cujas guas nunca falham. E os que de ti procederem edificaro as runas antigas; e tu levantars os fundamentos de muitas geraes; e sers chamado reparador da brecha, e restaurador de veredas para morar " (Is 58:11,12)

quando a alma esburacada pela dor da derrota se transforma numa fonte divina, um manancial de onde brota o rio de Deus para saciar os sedentos. Um dos grandes segredos acerca das guas do avivamento que elas vm de baixo! Este foi o legado de Jac. Desaprovado por Deus, ele desce ao vale da vida. Sem saber, ao fugir, Jac desce ao vale. Primeiramente, cavou sete anos trabalhando por Raquel, mas no pode t-la. Cava mais sete anos pela mulher que ainda amava. Depois de quatorze anos, continua cavando, agora, pelo salrio, que por mais de dez vezes foi mudado por Labo. Indo em direo ao fundo, Deus o leva finalmente ao Jaboque. Ali ele est disposto a dar a vida pelo irmo que enganara. Se vulnerabiliza diante de Deus. Estava disposto a retratar a situao com o Esa, ainda que isto custasse a prpria vida. Se dispe a enfrentar o grande trauma da sua

vida, onde tudo comeara. Aps cavar tanto, atinge o ponto da transformao! Na raiz da ferida reside tambm o ponto da cura absoluta.

II. A REPROVAO O princpio de andar em crculos O grande problema de andar em crculos que apesar de todo esforo empreendido, voc no sai do lugar em que se encontra. Se voc est num deserto, isto significa uma situao ainda mais desconfortvel. Como vimos no exemplo de Jac, a desaprovao alm de nos levar a colher o que semeamos, ela pode nos conduzir a uma situao ainda pior e mortal: a reprovao crnica!

O caminho do deserto Um dos principais objetivos do deserto quebrar o condicionamento imposto por mentalidades de escravido. O deserto um caminho espiritual, que invariavelmente, est na rota da terra da promessa. Depois de 430 anos de escravido no Egito sendo soberbamente tratados por Fara, Israel torna-se, finalmente, um povo livre. Este tempo de deserto a tipologia do processo ps-libertao. Muitos ignoram que depois de uma grande libertao que vem a parte mais difcil. Depois do Egito sempre vm o deserto. Por mais que a pessoa est livre, a personalidade continua deformada. indispensvel submeter-se a um

processo de educao e reeducao da mente rompendo o condicionamento imposto durante todo o perodo do cativeiro, mantendo o territrio conquistado. neste ponto que a maioria fracassa! Na verdade, tirar o povo do Egito no foi o mais difcil. O desafio de Deus era construir no corao de Israel um carter de obedincia voluntria a ele. A voluntariedade a alma da liberdade. O servio, a renncia, a submisso quando no esto condicionados a uma recompensa determinam a liberdade do corao. Assim sendo, o deserto o lugar espiritual de deixarmos Deus mudar nossa mentalidade, quebrar os paradigmas impostos por Satans, pelo pecado, pelas rejeies, pelos espritos territoriais, etc. Quanto maior o tempo em que a pessoa ficou condicionada a mentalidades e comportamentos contrrios verdade e vontade de Deus, mais rigoroso o definhamento espiritual.

O princpio da fisioterapia: uma simples analogia Imagine algum que ficou com sua perna engessada por trs meses devido a uma fratura. Naturalmente, cada momento deste tempo de engessamento vai inibindo toda perspectiva de liberdade e mobilizao. Vai-se acostumando e tomando a forma da situao at que conformamos totalmente com aquele condicionamento imposto pelo gesso. Quando a pessoa tira o gesso, a sensao muito agradvel. Isto reflete o poder de uma libertao. Porm, apesar da perna j estar concertada, a estrutura ssea est enfraquecida, a musculatura definhada e o poder de movimentao ainda consideravelmente inibido.

Ser necessrio uma fisioterapia, um processo gradativo de exerccios para recuperar os movimentos e o controle motor. Este processo alm de ser demorado, exige disciplina. Aqui aprendemos a pacincia de ser um paciente. A disciplina um dos mais importantes princpios da cruz, o qual, infelizmente, a maioria dos crentes recusam. interessante, que mesmo depois que a recuperao fsica j aconteceu, alguns ainda continuam mancando. Esto com o gesso na mente ou ainda com a dura lembrana do trauma sofrido na fratura. Este cacoete da alma sinal de uma severa seqela que ainda deve ser eliminada. necessrio superar a situao estando novamente disposto a correr riscos e se expor diante dos novos desafios da vida. A tendncia de um osso quebrado se tornar ainda mais forte devido calcificao.

A restaurao da alma Quando pensamos em termos de uma personalidade que ficou engessada em traumas, abusos, injustias e comportamentos ou mentalidades pecaminosas, o processo pode ser ainda mais estreito de superar. aqui que muitos que sofreram libertaes tremendas na vida comeam a fracassar, e fracassar, e fracassar... at perecerem no deserto. Em contrapartida, entender este tempo de deserto com um corao responsvo pode nos levar brevemente nossa herana em Cana, onde vamos pisar nossos inimigos e desfrutar do melhor de Deus. Quando entendemos a necessidade desta "fisioterapia na alma", e comeamos a exercitar diligentemente nossas escolhas na direo de construir um carter de obedincia em

reas que tivemos um histrico de derrota, revertemos este quadro mais rpida e facilmente que imaginvamos. Ponha-se no lugar de um daqueles israelitas que passou sua vida inteira sendo tratado como escravo. Cada parte da alma estava engessada por todos aspectos impostos pela injusta vida de escravido. Eram humilhados, sobrecarregados, abusados, forados, e tudo isto sem nenhum tipo de incentivo ou recompensa. No faziam mais que a obrigao! O grito de rebelio era sempre sufocado pelo chicote dos exatores e por impiedosas e rgidas punies! Nesta plataforma de rejeio est a raiz da rebelio, que manifesta-se atravs de uma insatisfao calada e falada. A perspectiva do lder como um exator, que impunha o cumprimento perfeccionista do trabalho na ponta do chicote, deforma o conceito de lei e autoridade. Liderana passa a ser sinnimo de ameaa e injustia. Este foi o grande drama que Moiss teve que enfrentar ao liderar todo aquele povo. Amargura e murmurao jorram da viso deformada do princpio de autoridade. importante mencionar que os mesmos 40 anos que Deus precisou para transformar Moiss no deserto, no "Seminrio do Pr. Jetro", ele tambm demorou para transformar o povo de Israel. A transformao do povo est diretamente vinculada transformao do lder ! O maior desafio no foi tirar o povo da escravido do Egito, mas tirar o Egito e a escravido do povo. Deus precisou de dez milagres para tirar o povo de Israel do Egito e de vinte milagres no deserto, o dobro, para tirar o Egito do povo de Israel. Continuavam servindo a Deus com a mentalidade que serviam a Fara. A mente havia sido fortemente tatuada com um referencial de liderana escravagista imposto por Fara.

Substituir este conceito de liderana egpcio pelo conceito da paternidade divina custou quarenta anos de deserto. Na verdade, apenas a outra gerao comeou a assimilar isto.

Andando em crculo no deserto: A mortal reprovao crnica Quando Deus tirou o povo do cativeiro do Egito e da rotina da escravido, o caminho a ser tomado foi o deserto. Muitas provas e milagres aconteceram. Ao mesmo tempo em que Deus mostrava sua disciplina atravs de provas, ele tambm revelava sua graa atravs de milagres jamais vistos. Porm, apesar de todo cuidado de Deus com o povo, por diversas vezes eles foram desaprovados e reprovados. Voc pode conferir isto estudando o livro de Nmeros. Mesmo assim prosseguiam em direo terra prometida. Vem, ento, um teste final, quando precisaram sondar a terra de Cana. Foram escolhidos doze homens, que eram prncipes e lderes de cada uma das tribos de Israel. Diante das cidades fortificadas e da belicosidade dos cananeus, dez daqueles espias voltam com o corao totalmente desfalecido e vencido pela incredulidade. Foram conquistados interiormente pelo medo dos moradores da terra a ser conquistada. Ao enfrentar a prova mais importante de suas vidas, eles fracassaram. Contaminaram o povo com a reportagem que deram, derretendo o corao de todos. Imediatamente, a ordem divina foi retornar ao deserto, onde o insucesso espiritual comeara.

"Quanto a vs, porm, virar-vos, e parti para o deserto, pelo caminho do Mar Vermelho. " (Dt 1:40) No tinham ainda aprendido o suficiente. O carter ainda no estava suficientemente firme para suportar esta nova etapa da vida que envolveria conquistas bem maiores na terra de Cana. Se no podiam vencer seus prprios medos e desejos, como iriam derrotar cidades fortificadas e exrcitos ferozes? Se ainda estavam lutando com a prpria carne, como poderiam derrubar as hostes espirituais da maldade e os poderes deste mundo tenebroso? Precisaram voltar l atrs, naqueles pontos, onde vinham sendo derrotados, vez aps vez. Deus, ento, os levou para onde o problema comeou: o deserto, que eles tanto no queriam. Toda aquela gerao, exceto Josu e Calebe, tiveram um "fim trgico". Eles andaram em crculo, de reprovao em reprovao, at morrerem. Esta a contundente lei do deserto: Ou voc sai aprovado, ou voc no sai ! O deserto o cemitrio dos que no entram na terra prometida. Se consultarmos um mapa sobre a jornada do povo de Israel no deserto, veremos que eles fizeram exatamente um crculo que tangenciou o Mar Vermelho e a Terra Prometida. Ficaram no deserto at que toda aquela gerao foi destruda! Esta tem sido a rotina na vida de muitos crentes. Ora avistam a terra prometida, e se animam. Ora esto beirando o Egito! Nunca passam nas provas do deserto. Acabam fracassando neste conflito que Paulo assim descreve:

"Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico ... Miservel homem que sou ! Quem me livrar do corpo desta morte ?" (Rm 7:19,24) Espero que Deus possa contar com voc nesta gerao e no tenha que esperar a prxima!

III. A APROVAO O princpio da submisso ao tratamento de Deus Aprovao mais que vencer as provaes, vencer as desaprovaes e reprovaes, o que normalmente mais difcil. Precisamos terminar bem, cumprir o tempo de Deus, deixando com que a correo divina cumpra em ns todos os seus desgnios. A dinmica da vontade de Deus requer a motivao certa, o lugar certo, o tempo certo, atravs dos princpios certos e debaixo da liderana certa. Resumindo, sob muitos detalhes e circunstncias, necessrio tomar uma deciso afinada com o corao de Deus.

A aprovao de Jac: Princpios de tomada de deciso 1. Impelido pela palavra de Deus: Aprovado no seminrio de Labo.

Quando nos encontramos num tempo e local de tratamento divino, nunca devemos forar uma sada rpida e fcil buscando com isto atender a nossa comodidade. Na verdade, isto seria uma forma de fuga, que apenas nos enquadra no rol dos reprovados. Diante das provas, o imediatismo sempre uma forte tentao. Para lidar com situaes de reprovao temos que aprender a conviver com alguns incmodos temporrios. necessrio descartar todo tipo de subterfgio onde espiritualizamos nossas barreiras, usando at mesmo, a palavra e o nome de Deus em vo, o que certamente s acarreta piores conseqncias sobre as nossas vidas. vital que a palavra de Deus venha genuinamente, confirmando e assinalando claramente a mudana a ser feita: "Disse o Senhor ento, a Jac: Volta para a terra de teus pais e para a tua parentela; e eu serei contigo. " (Gn 31:3) Jac saiu de Pad-Ar impelido pela Palavra de Deus. Ele esperou vinte anos sendo oprimido pelo seu sogro. Apesar dos quatorze anos sem salrio e depois, por mais seis anos, sofrer vrios golpes que traziam desvantagens financeiras, Jac tornou-se mais rico que Labo. Estava acima de Labo, acima do dinheiro, acima das rejeies e injustias! Era, agora, um homem livre, que aprendeu a respeitar e perdoar as pessoas. Um homem amadurecido e aprovado na escola do quebrantamento! Com um corao certo, tendo o selo da gratido em sua vida, mesmo tendo passado por tudo aquilo, estava pronto a continuar com Labo!

Jac no estava chateado ou ressentido com Labo, muito pelo contrrio, na verdade, era Labo e seus filhos que estavam contrariados com Jac: "Jac, entretanto, ouviu as palavras dos filhos de Labo, que diziam: Jac tem levado tudo o que era de nosso pai, e do que era de nosso pai adquiriu ele todas estas riquezas. " (Gn 31:1) Quando Labo no te incomoda mais, significa que a hora de Deus para a mudana se aproxima! Esta a evidncia que o Labo que existia dentro de ns foi arrancado e vencemos a etapa do deserto. 2. Autorizado pelas autoridades em questo A bno de Maanaim: A prova de sujeitar-se liderana de um lder injusto. Apesar de Deus falar claramente para Jac retornar para a terra de seus pais, ele no teve coragem de comunicar sua partida. No acreditou que a palavra de Deus seria poderosa para quebrar qualquer relutncia da parte de Labo. Realmente, Labo j se sentia o dono de Jac. Era um lder dominador e injusto. Manipulou Jac todo aquele tempo usando as prprias filhas e depois o fez oferecendo salrio, o que no deixou de ser uma forma de compr-lo. Aparentemente, tudo indicava que Labo iria impedir de alguma forma que Jac "sasse do seu ministrio", onde fazia o trabalho mais pesado. Acredito que todo homem de Deus precisa passar pelo crivo desta prova: a prova de submeter-se liderana de um lder injusto.

Davi passou pela mesma situao, sendo duramente perseguido por Saul, durante aproximadamente doze anos, um rei enciumado que tentou mat-lo por vrias vezes e de diversas formas. Voc j teve um lder assim? Que te persegue, que no gosta quando o seu ministrio desponta, que tenta impedir seu crescimento, que abertamente usa sua vida para obter vantagens pessoais, que quer controlar tudo, que se sente no direito de viver a sua vida e age como se fosse o seu dono, usando irresponsavelmente de ameaas e at mesmo palavras de maldio, que est obcecado no que voc pode contribuir para os seus interesses pessoais e no interessado na vontade de Deus se cumprir na sua vida? Se voc j passou ou est passando por uma situao como esta, provavelmente, est no caminho certo! Digo provavelmente, porque voc est enfrentando uma das provas mais importantes da sua vida. Isto pode fazer a diferena entre voc ser um Davi ou um Saul na sua liderana, um Jac ou um Labo com seus liderados. Jac acaba fazendo uma deciso incorreta, e apesar de ter a palavra de Deus, mais uma vez, ele foge. Sorrateiramente, ele ajuntou suas esposas, filhos, rebanhos, bens e foi-se embora sem que ningum pudesse perceber. Depois de trs dias, Labo sente sua ausncia e se enfurece ao descobrir que Jac o abandonara. Decidiu, ento, persegui-lo como algum que vai cata de algo que lhe pertence. Havia uma terrvel deciso no corao de Labo de matar Jac. Se Jac no ficasse com ele, tambm no ficaria com ningum! Porm, no caminho da sua impiedosa perseguio a Jac, que viajava lentamente devido ao grande rebanho que conduzia, Deus se manifesta a Labo e o repreende duramente:

"... Guarda-te, que no fales a Jac nem bem nem mal. " (Gn 31:29) Labo alcana Jac e depois de resolverem a situao, eles fazem um pacto de sal: "Respondeu-lhe Labo: Estas filhas so minhas filhas, e estes filhos so meus filhos, e este rebanho meu rebanho, e tudo o que vs meu; e que farei hoje a estas minhas filhas, ou aos filhos que elas tiveram ? Agora pois vem, e faamos um pacto, eu e tu; e sirva ele de testemunha entre mim e ti. Ento tomou Jac uma pedra, e a erigiu como coluna ... Disse, pois, Labo: Este monto hoje testemunha entre mim e ti. Por isso foi chamado Galeede. " (Gn 31:43 -45, 48) Jac estava aprendendo de uma vez por todas uma coisa fundamental para ser aprovado: "nunca fugir". Na verdade, o prprio Labo reconhecia que o Senhor o abenoara por causa de Jac: "... pois tenho percebido que o Senhor abenoou por amor de ti. " (Gn 30:27) me

Depois disto, legitimamente liberado por Labo, continuando sua jornada, Jac chega num lugar chamado Maanaim, onde tem uma experincia tremenda com Deus. Percebeu que estava amparado pelo acampamento de anjos. Deus estava confirmando, que agora, as coisas estavam novamente em segurana:

"Jac tambm seguiu o seu caminho; encontraram-no os anjos de Deus. " (Gn 32:1)

A Bblia nos confronta dizendo que devemos submeter e prestar contas no apenas diante dos lderes bons e justos, como tambm dos maus e injustos. Sempre quando passamos nesta estreita prova, vamos estar amparados sobrenaturalmente pelos anjos de Deus. Porm, quando precipitamos e agimos sem o temor do Senhor, acabamos perdendo o rumo. Nos sentimos ofendidos e ofendemos. Ao invs de encontrar os anjos de Deus, somos achados por legies de demnios. Desta forma podemos abortar tudo que Deus j vinha fazendo at aquele ponto. interessante notar como Deus no permitiu que Jac cometesse o mesmo erro que havia cometido com Esa. Jac saiu fugido de Labo, mas no conseguiu ir muito longe. S depois de ter feito um pacto com seu sogro, que ele realmente estava liberado por Deus. 3. Coragem para obedecer: voltando no ponto do trauma "Disseram-lhe os discpulos: Rabi, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-te, e tornas para l ? Jesus respondeu: No h doze horas no dia ? Se algum andar de dia, no tropea, porque v a luz deste mundo. " (Jo 11:8-9) Muitas vezes ser necessrio voltar em lugares onde algum, literalmente, tentou nos destruir. Lgico, que necessrio fazer isto, sempre, em virtude de um

discernimento, que s a palavra revelada de Deus pode nos dar. Jesus nunca fugia de nada. Ele sabia enfrentar todas estas situaes ameaadoras, confrontando toda intimidao demonaca. Podia discernir quando o mundo espiritual estava aberto ou fechado, movendo-se na vontade do Pai. "Lembra-te, pois, donde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; e seno, brevemente virei a ti, e removerei do seu lugar o teu candeeiro, se no te arrependeres. " (Ap 2:5) Depois de tanto tempo, Deus estava lembrando Jac do seu problema com o irmo, quando havia sido jurado de morte. Este terrvel impasse, que o levara a abandonar a casa dos pais ainda era um espinho na sua conscincia. Precisava voltar naquele ponto. Vinte anos sem falar com o irmo no uma coisa simples de se resolver. A Bblia, sabiamente, explica que : "O irmo ofendido mais difcil de conquistar do que uma cidade forte. " (Pv 18:19) A inimizade tem sido um dos maiores ataques de Satans contra a igreja e principalmente contra os pastores. Existe um alto percentual de pastores que no se falam, mesmo morando na mesma cidade. Devido a desavenas e defraudaes no resolvidas, lderes passam a sustentar uma inimizade no corao que encoberta sutilmente, mas por baixo desta casca a ferida est viva. Este tipo de situao muitas vezes perdura por anos e at por geraes, construindo as mais terrveis barreiras denominacionais, sustentando um clima maligno de diviso e crticas que subtrai a autoridade territorial e corporativa da

igreja. Mais cedo ou mais tarde, ter que acontecer uma reconciliao, ou estas pessoas sero vtimas da lei do deserto.

Aprovado no Vale de Jaboque Jac se posicionou diante do terrvel medo constrangimento que barrou seu relacionamento com Esa. e

Entendeu que aquela terrvel preveno espiritual era o maior inimigo. Mesmo correndo risco de vida, pois recebeu a notcia que seu irmo vinha contra ele acompanhado de quatrocentos homens, ele decidiu voltar no ponto da derrota! Decidiu que nunca mais seria um fugitivo. Estava pronto a retratar aquela situao que tanto ofendera seu irmo. Depois de enviar alguns presentes para Esa, atravs dos familiares, que foram na frente, divididos em dois grupos, ele desceu sozinho ao Vale de Jaboque. Estes so aqueles momentos que no adianta pedir orao para ningum, apenas voc e Deus: "Jac, porm, ficou s; e lutava com ele um homem at o romper do dia. " (Gn 32:24) Neste vale, depois de tanto cavar, que ele encontraria o ponto das guas, o fluir transformador de Deus. No s Jac seria transformado, mas ali tambm estava a chave da transformao do corao de Esa. Jac comeou a lutar com o anjo do Senhor. Mas, na realidade, o inimigo a ser vencido estava dentro dele mesmo. Precisava morrer de uma vez por todas para a sua identidade de enganador.

Ali, na verdade, foi o calvrio de Jac, onde foi fatalmente ferido na sua carnalidade. A espada de Deus aleijou de uma vez por todas suas tendncias carnais e as motivaes corrompidas. As feridas de Deus sempre so cirrgicas. De fato, ali, a alma de Jac sofreu uma profunda cirurgia, um transplante de identidade. Foi desta forma que ele viu Deus face a face. Voc ainda quer um encontro face a face com Deus? Mesmo Jac estando ferido e sem foras, aquele anjo com quem lutara estranhamente explica que ele lutou e foi o vencedor da luta. Mas, como ele poderia ter vencido, se estava visivelmente atingido pela espada do anjo e profundamente ferido pelo bisturi divino? Aqui entendemos que s vencemos quando somos totalmente vencidos pelo Esprito Santo. neste paradoxo que reside o ponto da transformao! Foi neste instante, que finalmente, ele deixou de ser Jac, e passou a ser Israel: "No te chamars mais Jac, mas Israel; porque tens lutado com Deus e com os homens e tens prevalecido. " (Gn 32:28) Sinceramente, espero que voc possa terminar esta leitura, totalmente derrotado pela cruz e vencido pelo Esprito Santo. Enquanto formos "inimigos da cruz" nossa ndole continuar nos privando da nossa genuna identidade em Deus. No difcil concluir que a raiz dos problemas que mais atormentaram Jac no estava em Esa e muito menos em Labo, porm, nele mesmo. Invariavelmente, enfrentamos muitas resistncias que so meramente um efeito colateral de um estado pessoal de reprovao. O problema no so as pessoas ou as circunstncias que insistem em serem desfavorveis. Comeamos a orar para que

estas pessoas possam mudar o seu posicionamento. Oramos por milagres que alterem a ordem natural das circunstncias que nos afligem. Muitos esto lutando em orao dizendo: Senhor, No agento mais o meu marido ..., no suporto mais as cobranas da minha esposa ..., nem a rebelio do meu filho ..., aquele jeito do meu pastor me incomoda ..., no aturo mais a avareza do meu patro ..., a imaturidade do meu lder de clula ... Muda eles Senhor! Porm, o que primeiramente precisa ser mudado, a nossa orao: "Deus, que eu seja o milagre e no as pessoas! Que eu seja o milagre e no as circunstncias ! Muda a mim !" De repente, isto comea a surtir um poderoso efeito. Deste quebrantamento interior, um forte mover do Esprito Santo comea a jorrar. Nossa religiosidade rompida. Um ambiente de paz e revelao nos envolve. Quando a nossa ndole transformada, as pessoas mudam e as circunstncias se transformam ao nosso redor. Deus transformou a Jac quando ele resolveu no mais fugir de Esa, nem de Labo, nem da morte. Simplesmente abraou a cruz, e, finalmente, foi aprovado por Deus. Ele alcanou um lugar de paz e vitria em todos os seus relacionamentos. Jac, de enganador, passou a ser chamado de Israel, Prncipe de Deus. Quando a ndole de Jac foi transformada, a atitude de Esa mudou: "Ento Esa correu-lhe ao encontro, abraou-o, lanou-se-lhe ao pescoo, e o beijou; e eles choraram. " (Gn 33:4)

Antes de Esa ser transformado, Jac precisou ser transformado. Ns precisamos ser o milagre, e no os outros, ou as circunstncias. Quando somos transformados pela aprovao divina, esta vitria permeia com um poder transformador e sobrenatural as pessoas e circunstncias ao nosso redor. Esta a matemtica de Deus, uma equao simples, porm poderosa:
PROVADOS + APROVADOS = TRANSFORMADOS!

FIM

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