Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Mario Bunge
Nombre
Nacimiento
Ocupacin
Mario Augusto Bunge (Buenos Aires, Argentina, 21 de septiembre de 1919) es un fsico, filsofo y humanista argentino; defensor del realismo cientfico y de la filosofa exacta. Es conocido por expresar pblicamente su postura contraria a laspseudociencias, entre las que incluye al psicoanlisis, la praxeologa, la homeopata, la microeconoma neoclsica (u ortodoxa) entre otras, adems de sus crticas contra corrientes filosficas como el existencialismo1 (y, especialmente, la obra de Martin Heidegger2 ), la fenomenologa, el posmodernismo,3 la hermenutica,4 y el feminismo filosfico.
ndice
[ocultar]
1 Biografa 2 Intereses 3 Sobre sus libros 4 Su enfoque filosfico: generalidades 5 El realismo cientfico de Mario Bunge
o o o o o o o
5.1 Realismo ontolgico 5.2 Realismo gnoseolgico 5.3 Realismo semntico 5.4 Realismo metodolgico 5.5 Realismo axiolgico 5.6 Realismo moral 5.7 Realismo prctico
o o o
7.1 Carece de consistencia externa 7.2 Dualismo mente-cerebro 7.3 El psicoanlisis no somete sus ideas a control emprico
8 Bibliografa
o o o o
8.1 Libros de Mario Bunge en espaol 8.2 Libros recientes en ingls 8.3 Otras publicaciones 8.4 Trabajos sobre la obra de M. Bunge
Por algunos pocos aos ense en universidades de Mxico, Estados Unidos y Alemania. Finalmente, en 1966 se instal en Montreal (Canad), donde ense en la Universidad McGill la ctedra Frothingam de lgica y metafsica. Es ahora profesor emrito de dicha universidad, en las reas de la Metafsica, Semntica, Filosofa de la Ciencia y Epistemologa. Tal vez su obra ms importante sean los ocho tomos de su Tratado de filosofa (Treatise on Basic Philosophy), pero se trata de un autor enormemente prolfico que, tras exponer sus posiciones generales en el Tratado, ha ido publicando en forma regular las aplicaciones de su filosofa a diversas ciencias, tanto naturales como sociales (ver ms abajo en Publicaciones). Mario Bunge ha sido honrado con diecisis doctorados honoris causa otorgados por instituciones como la Universidad de Salamanca (Espaa) en 2003, la Universidad Nacional de La Plata (Argentina) y la Universidad de Buenos Aires (Argentina) en 2008. Tambin recibi el Premio Prncipe de Asturias en 1982. Interesado principalmente por la lgica de la ciencia y los problemas del conocimiento cientfico, ha tratado de construir una filosofa cientfica (ms precisamente, una metafsica) que tuviera en cuenta tanto el conocimiento elaborado por la ciencia como el mtodo utilizado por quienes la practican, entendiendo que este ltimo es un proceso que no est exclusivamente supeditado ni a la experiencia ni a la teora.5 Aunque la concepcin de la ciencia elaborada por Bunge concede importancia al desarrollo de la investigacin cientfica en la historia, su orientacin est principalmente dirigida al anlisis formal de dicho desarrollo, y se aparta de la insistencia en los aspectos histricos, psicolgicos y sociales propia de enfoques como los de Thomas Kuhn y Paul Feyerabend.6 Defensor de un realismo crtico basado en una ontologa materialista y pluralista, ha mantenido una actitud beligerante ante el psicoanlisis, al que considera una pseudociencia supeditada a la aceptacin acrtica de la doctrina de Freud como argumento de autoridad; en un sentido anlogo, considera que el marxismo no ha conseguido superar la condicin ideolgica de sistema de creencias a causa de su repeticin tambin acrtica de las enseanzas de Marx,7 lo considera una suerte de enfoque de estudio.
matemticos que trabajaban en EE:UU., entre ellos Lars Alfors.. En relacin con ello, es fundador de la Sociedad para la Filosofa Exacta,8 que procura emplear solamente conceptos exactos, definidos mediante la lgica o la matemtica a fin de evitar la ambigedad y la imprecisin caractersticas de otros estilos filosficos, entre ellos el fenomenolgico, el postmoderno (especialmente el hermenutico) y provoca (a la vez que estimula) el tratamiento de problemas no triviales como contraste con la gigantesca produccin filosfica libresca que interpreta recursivamente las opiniones de otros filsofos o que juega con objetos ideales o mundos posibles. Su posicin crtica est balanceada por sus aportes originales y por el planteamiento de caminos de reconstruccin filosfica. Su frase fue: es verdad que en la ciencia no hay caminos reales; que la investigacin se abre camino en la selva de los hechos, y que los cientficos sobresalientes elaboran su propio estilo de pesquisas
mencionado carcter sistmico hacen del Treatise uno de los emprendimientos filosficos ms ambiciosos de los ltimos siglos.[cita requerida]
solo una corriente ms o, incluso, una perspectiva conservadora, y en poltica (Realpolitik) lo rechaza de plano por considerarlo otro nombre para el cinismo poltico.13 Los aspectos en que Bunge profesa el hilorrealismo cientfico, uno de los ejes principales de su vasta obra, son: (i) ontolgico, (ii) gnoseolgico, (iii) semntico, (iv) metodolgico, (v) axiolgico, (vi) moral y (vii) praxiolgico.14 Antes de pasar a describir los diferentes aspectos del realismo cientfico de Bunge, conviene advertir al lector que, tal como lo sugieren los prrafos siguientes, se trata de una concepcin muy alejada del realismo "ingenuo" o de sentido comn, tan alejada como lo puede estar la ciencia del conocimiento ordinario. Segn Bunge, la ciencia describe y explica (a) aspectos seleccionados de los hechos que le interesan y (b) lo hace de manera simblica (no pictrica). Ms an, para esta tarea resultan fundamentales las teoras cientficas, que no se refieren a los hechos reales directamente, sino que lo hacen de una manera elptica, indirecta, puesto que siempre hay de por medio un modelo ms o menos idealizado de esos hechos. En resumen, el realismo cientfico es tal porque consigue "captar" ciertos aspectos objetivos de la realidad que nos rodea, en particular las relaciones invariantes [descritas, tpicamente, de manera matemtica por enunciados legales (o leyes)] entre variables que describen de manera simblica (habitualmente cuantificada) aspectos seleccionados de clases de hechos que resultan de inters cientfico.15
construyen el mundo (fenomnico). En cambio, cmo explicar un subjetivista las discrepancias entre las teoras o hiptesis y los datos?.1617 Los argumentos de las ciencias particulares provienen de cuatro campos: fsica, biologa, neurociencia cognitiva e historia. La fsica muestra la existencia de cosas concretas porque todas sus leyes fundamentales, entre ellas la segunda ley del movimiento de Newton, son invariantes respecto de ciertos cambios en el marco de referencia. En particular, un cambio de observador no modifica la descripcin que ofrece la ley. La biologa apoya al realismo al afirmar que todo organismo necesita nutrientes y energa (externos) para subsistir y desarrollarse y comenta Bunge que eso incluye a las bacterias y los filsofos subjetivistas. El argumento neurocientfico se basa en el descubrimiento de que el cerebro necesita estmulos externos para desarrollarse normalmente, tal como han mostrado experimentalmente los premios Nobel Hubel y Wiesel. Finalmente, el argumento que surge de la historia es el siguiente. Las ciencias histricas dan por sentado el pasado, es decir, suponen que su estudio no permite modificarlo.18
semejante, una importante parte de la realidad estudiada por las ciencias es inobservable, ya sea por nuestras limitaciones tecnolgicas actuales o en principio. El paleontlogo, por ejemplo, nunca ve los animales extinguidos que estudia, por no mencionar su comportamiento. Solo tiene contacto directo con algunos fsiles y otros vestigios. Tanto la anatoma como la fisiologa y el comportamiento de los organismos paleobiolgicos tienen que ser reconstruidos por medio de una compleja trama epistmica en la que se entretejen el conocimiento previo, la experiencia, la razn y la imaginacin de los investigadores. Finalmente, la falibilidad del conocimiento cientfico viene dada por la imposibilidad de verificar o refutar de manera concluyente las teoras cientficas. Por un lado, est el problema de la induccin y la falacia de afirmacin del consecuente, popularizados principalmente por Karl Popper. Estos conocidos problemas impiden la verificacin definitiva. Por otro lado, la ineludible intervencin de supuestos metafsicos e hiptesis subsidiarias y auxiliares en las puestas a prueba, elimina la posibilidad de alcanzar tanto verificaciones como refutaciones concluyentes. No hay ms que echar un vistazo a la historia de la ciencia para advertir que la mayora de las teoras cientficas acaban mostrando que son errneas en alguna medida. Pero Bunge no deja solo al falibilismo, una posicin escptica, sino que lo complementa con un ismo optimista, la tesis (c) o meliorismo, es decir la idea de que las hiptesis y teoras cientficas pueden mejorarse. En otras palabras, el meliorismo sostiene que esas ideas cientficas parcialmente errneas pueden corregirse para aproximarlas ms a la verdad 21 (la tesis meliorista tambin es parte del realismo semntico, como veremos a continuacin).
de Bunge es que los valores de verdad de las proposiciones solo emergen con la puesta a prueba. Es decir, las proposiciones no poseen un valor de verdad inherente, sino que este les es atribuido tras las comprobaciones pertinentes y puede cambiar en el curso de la investigacin: una pizca de constructivismo se justifica respecto de los constructos.25 Finalmente, la tesis (c), tambin llamada meliorismo ya fue comentada en el punto (ii).
La composicin de un sistema es la coleccin de sus partes (protones, neutrones y electrones en el sistema atmico; personas, empresas, clubes y barra de amigos en el sistema social) y se las llama componentes.
El entorno es la coleccin de cosas que modifican a los componentes del sistema o que resultan modificados por ellos, pero que no pertenecen a la composicin (fotones que excitan al tomo de inters y el trigo que el hombre convierte en pan).
La estructura es la coleccin de relaciones o vnculos que establecen los componentes. Los vnculos que se dan entre los componentes de un sistema constituyen la endoestructura, mientras que los establecidos entre los componentes y elementos del entorno conforman la exoestructura del sistema.
El mecanismo es la coleccin de procesos que se dan dentro de un sistema y que lo hacen cambiar en algn aspecto (el mecanismo de radiacin electromagntica de un tomo es un proceso en el que un electrn cambia de estado de energa, el comercio es un mecanismo econmico de los sistemas sociales humanos). Ms precisamente, si bien el conocimiento de un sistema concreto radica en la descripcin de los cuatro aspectos mencionados, la explicacin cientfica del comportamiento del mismo la brinda la descripcin de su(s) mecanismo(s), es decir de los procesos de los cuales resultan la emergencia, la estabilidad, el cambio y la desintegracin de un sistema.
Puesto que un sistema se caracteriza por poseer propiedades que sus componentes no poseen (vale decir, propiedades globales o emergentes), el sistemismo de Bunge es tambin emergentista. En otras palabras, la ontologa bungeana es monista con respecto a la sustancia y pluralista respecto de las propiedades. Dicho de otro modo, todo lo que existe es material, pero las propiedades de los existentes son diversas: las hay fsicas, qumicas, biolgicas, psicolgicas y sociales. Estas propiedades emergentes de los sistemas materiales (o concretos) permiten distinguir diferentes niveles ontolgicos (fsico, qumico, biolgico, etc.) relacionados por una multitud de procesos, pero irreducibles unos a otros.
Para poder ser sometida a contrastacin emprica una idea debe ser refutable. Es decir, ha de ser posible imaginar un dato emprico que, si resultase verdadero, refutara la idea en cuestin. Pues bien, una de las crticas al psicoanlisis ms difundidas y que Bunge comparte es que gran parte de sus hiptesis son irrefutables. Estas hiptesis estn formuladas de tal modo que, por principio, no puede haber datos que las pongan en entredicho. Bunge provee el ejemplo de la hiptesis del contenido sexual manifiesto o latente de los sueos.34 Esta hiptesis es irrefutable porque si un sueo determinado contiene elementos sexuales est claro que la hiptesis se confirma. Pero tambin ocurre que cuando el sueo no contiene ningn elemento sexual ostensible, el psicoanalista lo da por supuesto y justifica su actitud recurriendo al supuesto de que el contenido sexual est latente. Desde luego, lo latente es muy difcil de registrar empricamente. Otro ejemplo es el de la atraccin sexual de los nios por los padres del sexo opuesto y la correspondiente represin. Para el psicoanlisis, sostiene Bunge, tanto da que uno haga A o B. Si hace A, es prueba de que se siente atrado sexualmente por, digamos, su madre. Si hace B, no significa que la atraccin no exista, simplemente est reprimida. Claramente, la latencia y la represin funcionan inmunizando contra la experiencia a las hiptesis del contenido sexual de los sueos, y las de la atraccin por el padre del sexo opuesto, respectivamente. O sea, no hay ningn dato imaginable que pueda refutar estas hiptesis psicoanalticas.
Esta tesis ontolgica afirma que cerebro y mente son cosas separadas y est presupuesta por los estudios psicoanalticos y la prctica psicoteraputica. Tal presuposicin sale a la luz al analizar cmo investigan los psicoanalistas y descubrir que no se interesan por estudiar los mecanismos cerebrales que subyacen a la conducta humana (y que, en cambio, estn siendo estudiados con gran xito por las neurociencias). De igual modo, el intento de la psicoterapia de tratar las enfermedades mentales slo mediante palabras traiciona el mencionado dualismo. Desde luego, para Bunge la mente no es algo separado del cerebro. Ms precisamente, la tesis que defiende es la de la identidad psiconeural, la cual es, segn el autor, uno de los presupuestos de la investigacin cientfica de la mente humana; eso que llamamos mente no es una sustancia sino que se trata de una propiedad que emerge cuando se "encienden" ciertos subsistemas neuronales. O sea, la mente es una propiedad emergente del cerebro de ciertos animales "superiores", entre ellos el animal humano. No es que el cerebro cause la mente (en cuyo caso seran dos cosas diferentes), sino que la mente ES el cerebro en funcionamiento.
Los datos y argumentos que refutan la hiptesis edpica, segn Bunge son: 1. el sexo depende del hipotlamo y en los nios ste no est completamente desarrollado 2. debido a lo anterior, no puede haber atraccin sexual en los nios 3. el antroplogo social Edward Westermark afirma, apoyndose en datos empricos, en su History of Human Marriage, que los humanos no nos sentimos atrados sexualmente por las personas con las cuales nos criamos desde la infancia. Datos parecidos provenientes de los kibutzim israeles muestran que los nios que se cran juntos casi nunca se casan entre s. Tambin Arthur Wolff ha llegado a conclusiones similares tras analizar el xito sexual de dos clases de matrimonios tradicionales en Taiwn. En una de ellas, los futuros consortes viven juntos desde la niez, en la otra se conocen recin cuando van a cohabitar. Estos ltimos resultaron significativamente ms exitosos tras analizar su avenencia sexual mediante indicadores tales como el nmero de hijos, los divorcios y el adulterio. En resumen, si no hay deseo sexual infantil, no hay atraccin por los padres y, por ello, no hay Edipo ni Electra. Por otra parte, si los nios que crecen juntos desarrollan cierta aversin, antes que atraccin sexual. Parece que la atraccin entre hermanos no es algo natural para nuestra especie y que el tab del incesto no es una mera construccin social. Sin deseo incestuoso, no hay represin del deseo incestuoso.
2013: Tiene porvenir el socialismo? Buenos Aires: Eudeba. Compilado junto con Carlos Gabetta. Contiene ensayos de ambos compiladores y de Josep Fontana, Antoni Domenech, Antonio Gutirrez y Mariano Schuster.
2012: Filosofa para mdicos. Barcelona - Buenos Aires: Editorial Gedisa. 2012: Filosofa de la tecnologa y otros ensayos Lima: Universidad Garcilaso de la Vega. 2012: Dilogos urticantes Lima Universidad Garcilaso de la Vega. 2012: Tratado de filosofa. Vol. IV, Ontologa 2: Un Mundo de Sistemas . Barcelona: Editorial Gedisa. 2011: Tratado de filosofa. Vol. III, Ontologa 1: El moblaje del mundo. Barcelona: Editorial Gedisa. 2010: Las pseudociencias vaya timo! Pamplona: Editorial Laetoli. 2009: Filosofa poltica. Solidaridad, cooperacin y Democracia Integral . Barcelona: Editorial Gedisa.
Versin castellana de Mario Bunge: Political Philosophy: Fact, Fiction and Vision. New Brunswick, NJ, Transaction, 2008.
2009: Tratado de filosofa. Vol. II, Semntica 2: Interpretacin y verdad. Barcelona: Editorial Gedisa.
Versin castellana de Mario Bunge: Treatise on Basic Philosophy. Vol. II, Semantics 2: Interpretation and Truth. Dordrecht, Reidel, 1974.
2008: Tratado de filosofa. Vol. I, Semntica 1: Sentido y referencia. Barcelona: Editorial Gedisa.
Versin castellana de Mario Bunge: Treatise on Basic Philosophy. Vol. I, Semantics 1: Sense and Reference. Dordrecht, Reidel, 1974.
Versin castellana de Mario Bunge: Chasing Reality: Strife over Realism. Toronto, University of Toronto Press, 2006.
2006: 100 Ideas. El libro para pensar y discutir en el caf. Buenos Aires: Sudamericana. (Compendio de artculos periodsticos).
2005: Intuicin y razn. Buenos Aires: DeBolsillo - Sudamericana. (Existe primera edicin en 1996 de otra editorial).
2004: Emergencia y convergencia. Novedad cualitativa y unidad del conocimiento. Barcelona: Gedisa.
Versin castellana de Mario Bunge: Emergence and Convergence. Qualitative Novelty and The Unity of Knowledge. Toronto, University of Toronto Press, 2003.
2004: Mitos, hechos y razones. Buenos Aires: Sudamericana. 2003: Cpsulas. Barcelona, Gedisa. (Compendio de artculos para la agencia de noticias EFE y la prensa argentina).
2002: Ser, saber, hacer. Mxico: Paids. 2002: Filosofa de la psicologa (en colaboracin con el doctor Rubn Ardila). Mxico: Siglo XXI Editores, 2. ed.
2002: Epistemologa. Curso de actualizacin. 3 ed. Barcelona, Ariel. 2002: Crisis y reconstruccin de la filosofa. Barcelona: Editorial Gedisa.
Versin castellana de Mario Bunge: Philosophy in Crisis. The Need for Reconstruction. Nueva York, Prometheus Books, 2001.
2001: Diccionario de filosofa. Mxico: Siglo XXI Editores. 2000: Fundamentos de biofilosofia. Mxico - Buenos Aires: Siglo XXI Editores. 1999: Las ciencias sociales en discusin. Buenos Aires: Sudamericana. 1999: Buscar la filosofa en las ciencias sociales. Madrid: Siglo XXI Editores, ISBN 950-07-1566-X. 1997: Vistas y entrevistas. Buenos Aires: Sudamericana, 2. ed. 1997: La ciencia, su mtodo y su filosofa. Buenos Aires: Sudamericana. 1996: tica, ciencia y tcnica. Buenos Aires: Sudamericana, ISBN 950-071-131-1
1996: Sociologa de la ciencia. Buenos Aires: Siglo Veinte, ISBN 950-516-522-6 1989: Mente y sociedad. Madrid: Alianza Universidad. 1985: Seudociencia e ideologa. Madrid: Alianza Universidad. 1985: El problema mente-cerebro : un enfoque psicobiolgico. Madrid: Tecnos.ISBN 84-3091-174-X 1985: Racionalidad y realismo. Madrid: Alianza Universidad. 1983: Lingstica y filosofa. Barcelona: Ariel. 1982: Economa y filosofa. Madrid: Tecnos. 1978: La causalidad: el principio de causalidad en la ciencia moderna. Buenos Aires, Editorial Universitaria de Buenos Aires (4. edicin). Reeditado por Editorial Sudamericana (Buenos Aires), en 1997.
1978: Filosofa de la fsica. Barcelona, Ariel. ISBN 84-3448-001-8 1978: Las teoras de la causalidad. Salamanca Sigueme ISBN 84-301-0446-1 1972: Teora y realidad. Barcelona: Ariel. ISBN 84-3441-050-8 1969: La investigacin cientfica. Su estrategia y su filosofa. Barcelona, ediciones Ariel OCLC 5394770, ltima reedicin en 2000 por Mxico: Siglo XXI Editores, ISBN 968-232-225-1
1965: Intuicin y ciencia. Buenos Aires, Eudeba, OCLC 14491147 1963: Tecnologa, ciencia y filosofa. Santiago: Editorial Universitaria, OCLC 55352859 1960: La ciencia, su mtodo y su filosofa. Buenos Aires: Editorial Siglo Veinte. 1961: Causalidad: el principio de causalidad en la ciencia moderna. Buenos Aires, Eudeba, OCLC 253068907
1960: tica y ciencia. Buenos Aires, Ediciones Siglo Veinte, OCLC 8682959 1955: La edad del universo. La Paz, Editorial U.M.S.A, OCLC 29879242 1943: Temas de educacin popular. Buenos Aires, El Ateneo, OCLC 2206647
2001: Philosophy in Crisis. The Need for Reconstruction. New York, Prometheus Books. 2001: Scientific Realism: Selected Essays of Mario Bunge (Edited by M. Mahner), New York, Prometheus Books.
1997: Foundations of Biophilosophy (en colaboracin con el Dr. Martin Mahner). Berln, Springer.
Introduccin de Teora y estructura sociales, de Robert K. Merton (Fondo de Cultura Econmica, Mxico).
Agassi, Joseph y Robert S. Cohen (eds.). 1982. Scientific Philosophy Today: Essays in Honor of Mario Bunge. Dordrecht, Reidel.
AA. VV.: Congreso-homenaxe internacional a Mario Bunge. Mos (Galicia), Grupo Aletheia, 2003. Artculos de:
J. Aracil (Mario Bunge y la teora de sistemas), A. Barcel (Filosofa y economa: tres nociones bungeanas), Mario Bunge (Problemas inversos), M. Mahner (M. Bunges philosophy of biology), I. Morgado (Cerebro, mente y filosofa), J. Mostern (Semblanza de Mario Bunge), M. A. Quintanilla (La racionalidad instrumental) y Hctor Vucetich (Mecnica cuntica y realismo)].
Denis, Andy: Methodology and policy prescription in economic thought: a response to Mario Bunge. 2003.
Denegri, Guillermo y Gladys E. Martnez (eds.). Tpicos actuales en filosofa de la ciencia. Homenaje a Mario Bunge en su 80. aniversario. Mar del Plata: Martn, 2000.
Dimeo Coria, Mauricio. Materia, realidad y existencia en Mario Bunge Tesis de Licenciatura, Facultad de filosofa y letras, UNAM, 2008.
Marone, Luis y Rafael Gonzlez del Solar: Homenaje a Mario Bunge, o por qu las preguntas en ecologa deberan comenzar con "por qu". En Denegri, Guillermo y Gladys E. Martnez (eds.) Tpicos actuales en filosofa de la ciencia. Homenaje a Mario Bunge en su 80. aniversario (pg. 153-178). Mar del Plata: Martn, 2000.
Pickel, Andreas (ed.). "[Systems and Mechanisms: A Symposium on Mario Bunges Philosophy of Social Science]". Dos nmeros especiales (2 y 3) del volumen 34 (2004) de Philosophy of the Social Sciences dedicados a la filosofa social de Bunge.
Serroni-Copello, Ral: Encuentros con Mario Bunge. Asociacin de Investigaciones en Psicologa, 1989.
Vacher, Laurent-Michel: Entretiens avec Mario Bunge. Montreal: Lber, 1993. Weingartner, Paul y Georg J.W.Dorn (eds.). Studies on Mario Bunge's Treatise. msterdam-Atlanta (Georgia): Rodopi, 1990.
Wan, Poe Yu-ze. Reframing the Social: Emergentist Systemism and Social Theory. Aldershot, England: Ashgate Publishing, 2011.
14. Ir a Bunge, M. (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo . Barcelona, Gedisa. Especialmente el captulo 1, Seccin 8 y el Captulo 10 15. Ir a Bunge, M. (1998) Philosophy of Science. Vol I. From Problem to Theory . New Brunswick, Transaction. Especialmente los caps. 6, 7 y 8. Tambin en la versin castellana La investigacin cientfica (Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 2002). 16. Ir a Bunge, M. (1954) New dialogues between Hylas and Phylonius. En M. Mahner (ed.) (2001) Scientific Realism. Selected Essays of Mario Bunge. Nueva York, Prometheus Books. Pp. 42 -50. 17. Ir a Bunge, M. (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo . Barcelona, Gedisa. P. 59, 358-359. 18. Ir a Bunge, M. (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo . Barcelona, Gedisa. Pp 345-348. 19. Ir a Ver detalles en Bunge, M. (2008) Tratado de filosofa. Vol. I Semntica 1: sentido y referencia . Barcelona, Gedisa. P. 136 20. Ir a Bunge, M. (2008) Tratado de filosofa. Vol. I Semntica 1: sentido y referencia . Barcelona, Gedisa. Pp 64yss 21. Ir a Bunge, M. (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo . Barcelona, Gedisa. P. 59 22. Ir a Bunge, M. (2008) Tratado de filosofa. Vol. I Semntica 1: sentido y referencia . Barcelona, Gedisa. Pp. 100-101, 106 23. Ir a Bunge, M. (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo. Barcelona, Gedisa. Pp. 352-353 24. Ir a Bunge, M. (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo . Barcelona, Gedisa. P. 357 25. Ir a Bunge, M. (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo . Barcelona, Gedisa. P. 355 26. Ir a Bunge, M. (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo . Barcelona, Gedisa. P. 58, 363-375 27. Ir a Bunge, M. (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo . Barcelona, Gedisa. P. 365-377 28. Ir a Se trata de los sistemismos ontolgico, lgico, semntico, gnoseolgico, metodolgico, praxiolgico, axiolgico, tico, histrico y poltico 29. Saltar a:
a b
31. Ir a Mario Bunge: Psicoanlisis a un siglo de distancia. En 100 Ideas. El libro para pensar y discutir en el caf (pg. 200-205). Buenos Aires: Sudamericana, 2006. 32. Ir a Mario Bunge y R. Ardila: Filosofa de la psicologa. Mxico: Siglo XXI Editores (2. ed.), 2002. 33. Ir a Mario Bunge: Crisis y reconstruccin de la filosofa (pp. 209-246). Barcelona: Gedisa, 2002. 34. Saltar a:
a b