OCCT
O JEITINHO BRASILEIRO
*
Oa Ed ue APRESENTACAO A EDICAO DE 2005
LIVIA BARBOSA
0 JEITINHO BRASILEIRO
*
ARTE DE SER MAIS IGUAL DO QUE 0S OUTROS
Em 1986, quando obtiveo grau de doutorem antropologiaso-
‘ial no PPGAS/Museu Nacional da Universidade Federal do Rio
de Janciro coma teseO jitinho brasileiro, um estudo da identi-
dade nacional, nunca havia imaginado public-La em livro. Seis
PRErActo DE ROBERTO DAMATTA sos depois, em 1992, soba insiténcia de meu amigo, José Au-
gusto Drummond, esolvi“redescobri-la” na prateleira da estan-
te onde ficara por tanto tempo ¢ dispus-me a publici-la
Certamente é um motivo de saisfagio eorgulho, eze anos
depois, 10 edig6es e milhares de livros vendidos, estar tendo a
‘oportunidade de eserever uma nova apresentasio para orelan-
Gamento dolivro em que ate se ransformou, principalmente,
se considerarmos o seu cardter aeadémico,
Entretanto, para além da minha satsfagio ¢ orgulho como
sutora, minha condicao de observadors peemzanente da cena na
cional tem me levado a acompanhar a traje6ria do “jitinho”
‘mesmo depois do sea aparecimento em livro, obrigando-me a
‘um permanente processo de avaliagio das minhasinterpretagbes
scibre 0 Brasil edo pr6prio “etinho" Esta avaliagSo critica me aurorizaadizer queaquilo quepropuse desenhei como interpre=
‘ago para o “eitinho” ha quase 20 anos continua valendo para
‘os dias aruas, Se, feliz on infelizmente, minhas reses se msra=
zam yerdadeirasé ma outta discustio, c,certamente,aquinioé
oo lugar adequado para teavé-la
‘A quantidade de material que continua aparecendo na im-
‘prensa eno discurso das pessoas sobre “jeitinho™, tanto como
mecanismo de navegacio social quanto elemento da identidade
nacional, vem eafirmar a sua centralidade para oentendimento
da sociedade brasileira. Ein pesquisas feitas casualmente por
mim em jornais e revistas depoie da década de 1980 até 08 diss
atuais, coletei material que relaciona o ‘jeitinho” com uma
‘quantidade imensa de temas que vio desde técnicas de sobre
véncia na crise econdmica até assédio sexual, pasando por es-
tratagemes para trar carteira no Detran, conseguir ingressos
para shows quando nao se tem cintcito, fazer 0 bondinte de
tama favela volta a faneionar, pelos eiinhos da familia Trapp
tna déeada de 1970 e, por incrvel que pareca, por transformar
palavido em algo carinhoso. As matéias pesquisadas nio se os-
igotam nessalist, falta ainda falar do jitinho brasileiro, algo que
‘qualifca o nosso modo de ser. Ese também écelacionadoa nos-
1 ctiatividade e inventividade nas telecomunicagées, 2 nossa
smiscura de ragas que continua, simultaneamente, brega mas chi=
‘que, ao nosso talento tnico de saber dar vm eit, a infindaveis
dliscussbes sobre seo “jetinho” € positivo ounegativo ese 0 Bra-
sil tem ou néo tem jeito. Ou seja, 0 “jeitinho” continua sendo
aquele ponto nodal em uma rede de sigiticados que nos reme~
tem para osteatégias de como se lidar com o fiuxo da vida cotidi-
ana que nés, brasileiros, qualifcames em certas circunstncias
‘como positivas ou negativas, ou soja, aquelas siruagées que nos
deixam orgulhosos e 20 mesmo tempo zangados com 0 nosso
pals ona
Poderiamas dizer que esta centralidade é uma criacio da mi-
dia, quena falta de melhores temas, ela teima em colocar emir
‘clagdo formas tradicionas ereceitas ideologicas que nao mais
gsertaaa ec ce 2005
expressam © que somos como saciedade e nacio. Entresanto,
por mais verdade que essa discusséo possa conter acerca dos me-
«anisms ce construgzo da noticia pelos meios de comunicago,
6 fat 6 que se cles no gerassem um minimo de interesse e mio
fossem significarivos paraquemoslé, certamentendo estariam i
com tanta freqiéneia. Afipal de contas, todos sabemos que wm.
oscritériosbasicosa constragto da noticia éque algo seja can-
sidecado importante cinteressante no contexte daquela socied-
de, Um slime detalhe, sempee esquecido pelos ariculadores
desta visio: os jornalistas também ado brasileiros ¢, portanto,
tenbalham com hierarquias de valores ¢ exquemas classificats-
riosse nde iguais pelo menos semelhantesaos da maioria de seus
letores
sa centrlidade do uso do “iitinho” para nos defini, tal
‘somo oxprossa através da midia, também pode sor enconteada
fora dla. Em uma pesquisa que realizei entre jovens universits-
riosne Rio de Jancito eer Pernambuco sobre aquestio da iden-
ridade nacional, pei que eles lescrevesser 0 Basile ox bras
ros para estrangeiros brasleiros, 0 jeitinho apareceu nacacal-
mente, sem ser estimulado. F aparecen sob a forma como 0 des-
rmogéneas e pasteurizadas como quetem outros, 0 “itinho",
como priticae representacio, continua exprestande contini-
dine pomantni ve recinkecons como “aos bat
Um outro aspecto que observei neste periodo em que stusi
como uma “brasileira observante” & posicio ema que se enon
11a ojeitinho, cadaver mais provimo da cormupcio. Na tese que
dorenvolv, em vez de definr o jetinho de uma fora substan:
fa, como qutros autores o fizeram, aiemei que ele pertence a
fal a been jaca ier
impsio. Amelhor iorma d
ita continuum, ao qual no pSlo positive encontea eo fxvor, no
negaiivo, a corrupgio ena posigio intermedia, o jeitinho. A
‘medida que oF ercindalos poitcosse avolumam diante ds socc:
dade brasilira, mais ireqeatemente o jeitinbo ¢ identiicado
‘0m acormupeio oa pelomenoe como uma face da mesma, Mas,
4 dévid permanccc, pois as perguntas mais constantes que me
fazemsio: “0 jetinhné commupecan?” “O brasleicaécorrapea?™
(0 que essa divide lastra€ primeiro, aimportincia do contexto
no entendimento dos significados das caegorias
‘ome afirmou Marshall Sains, em seuliveo hes de Historia, €
preciso entender o jeitinko como uma forma de menipalacéo
«das categoria caltuais de que dspomos: “esquemas cultura
slo ordenados historicamente porque, em maior oa menor
‘rau, 6 signifcados so reavaliador quando realizados na pri.
‘ica (1990-7). E previsotermos em mente as palavras de Mars
hnallSablins quando utilize o termo mitopraxis (1990), poiedic-
poritivos como o“jctinko” eontém parte da extoque de respon
tas “locais” que a sociedade foi capar de formular para lidar
com problemas globaise universais auc lhe foram impostos.Se
hoje a proximidade maior do jini com a carrupsao, isso
poresencan ae de 2003 a
dcconrejastameate do contest histérisoem que vivemes. Ese
tzindo, esa proximidade que pode nto ser eterna, pode sinifi-
‘ar neste momento aimportacia que tem para és nos define
mos e ao pat em que vivemos sb certs paradigms.
Esa constaegio da cet 3a da idenidade na
sional para o now pensameno intelecual em Fevado daira
“Gio dé gue o Bra é um pais som sentdade ou com uma ident
“fade ainda em formacso. Embora ex cbifes ao entender oque
slgunsinrloranie querer dizer comico, namedida em que oda
qualquer densidad enconrase cin
enue 0s psicanalisas que recentemente colocaram 0 Brasil 0
iva. Of braileios 20 conteitio, eu afrmo, atribuem 4 quest20
ideniicia uma centraidade que poucas nacées atribuem. Néo
porque nao tenhamosidenidade, mas porque a artculamos com
| realidade a nossa voka de forme distinea, Estamos sempre em:
preendenda uma permanente vingem de amtodescobertae erat
ho sobre o que somos e por qué o somos a cada novo aconreci
mento, porque rovamente, como disla Marshall Salis, estamos
sempre empreendendo uma rexvalsgSo funcional do sistema €
hs Categorias culturais. © goreno encontr-se mergulhedo em
‘oneupgo, deimeciato perguntamos: O braileco é corpo? O
overno se mostra incompetent: e lento em responder a determi
‘nade sieuagoes, logo indagamos: O brasileiro ¢ pasiva? Ayeton
ana morte em um acideate em Imola, no dia imediato um mi
stro de Estado aparece nas mancheres de ornais, questionando:
"Quctemis ser Aytton Senna ou Macunalma?” Nés, brasileiro,
tna pelomenosaelite brasileira, vive se problemarzandoseacuilo
que acontece ao nosso redor, acontece pelo fato de esta oconren-
dono Brasil e por ser feito por braikires. Ou sea, relacionamos
tudo etodosa uma imopinada “brasiidade” em evtado de perma-
rene reformulagio, Os Estados Unidos, a Inglaterra e a Franga,
: nossos ourres proferencsise parimetros de Primpeiro Mundo,
poucose questonam sobre o quesio. Osaconzecimentos, 20 6on-
ludnio do que ocorre entre ns, io isolados da identidade nacio- al do ser nore-americns, do ser fran on nls Dit do
eee Kets ningue se engin so again
sedate tna se com ito de eter oeoreend noe Rats
{iifonncn sca nore maroon cere. O ft
fatnpera da dente naconelerionado 8 aminst-
sibel a memo ermpo em que senor corideradasas
Sinensen hitotas que evra yc swag. © remo
set com or rancoesem elagioan epson do grandee
‘Acs poucos, entretanto, percebi que a causa fundamental da
minha perplexidade incial era a compreenizo de que 040 a4
qualquer outro tipo de negativa, no Brasil, 50 sgnificava o ave
semancicamente pretend denotat, Mais simplesmente, desco-
bei que ozo aio era. limite. Da mesma forms que ali anor
‘mae acorstituigio também ndo impicam barreirasdefiitvase
imrevogiveis para o comportamento ¢ o deseo das pessoas.
‘Anosmais tarde, descobri que um dos nossos mais populares
cronista, Carlos Eduardo Novaes, nama crénica intitulada “A
TTeavesia Americana’, atribufa, de forma implicita, 0 mesmo
sentido quecriginalmentshavia me despertado aatensée. Ono
ddo guard americano era definitivo, caegrico e icrecorcvel. O
suo do guarés beasleco, como relembeaci 9 cronista com sat
ddades, poderia sex tambérn talvexc, com alum “pape”, certa-
‘Maitos outros exemplos do mesino tcor podetiam ser dados
para ilustraresanossa “complexs” relagzo como 130, ej este de
{que forma foe. Mas, em nenhum dominio, encontrarfamos mate
rial mais farto do que na nessa movimentaca vida poltia, na
«qual, dariamente,"fatos” novos esto surgindo e modiicando 0
curso de dererminad acontecimenco, de forma surpeeen dente,
Além de rodo esse “tabor de aventira”, que impregna 0 nos
so cotidiano e que por ssc’ me pareasinstigant, um outro fator
fei fundamental ns mika eicolha do jeitinko como objeto de
pesquisa: minha longa permanéncia no exterior. E impossvel &
todos que tivecam essa experiéncia o sabem, vivendo-se ou co-
Inhecendo oatra cultura, por um razosvel espaco de tempo, nde
nos apercebermos das difeengas no tam emocional dos amtbien-
ta visio de mundo, aos ritmos dos acontecimentos das
pessoas, nas reagoes diante de certs fatos como morte, lito,
fuscienco, principalmente quando estes ocorrem em contex:
ws instirucionais semelhantes a0s nossos de orien. Aconteci-
mentor cotriqueros, como festas,casamentos etc, de estrutura,
“oganiagaoe objeriva semelharres on mesmo ignais 20s nasses,
presenta ur “lima”, ne falta do termo mais técnico inteirs
mente diferente. Esse clima no € percebido nem tradazivel em
ormos cognitivos, masé apreendido, aferivamente, nas relagéos
fire as pessoas © requer um esforgo sistematico, do ponto de
Wot intelectual, para ser raduatvel numa lingusgern aproxima,
slamence ciensfica que abraespago adiscussGes menosimpressio-
Essasdimensdesvalorativas de que se revestem todososatos
A via social, ese aspecto fluidico que escapa as rgides andlises
de modelos ¢ que imprime toda a espevificdade do fendmeno
socal foi, stament, © que mais me mobilizou na minha expe-
rifncia fora do Brasil A distincia nos permite dar real a dete
thes que antes pastaram despercebidos e nos forea a uma auto-
Iuflexio que gera, fatalmente, uma nova concepzio de nés mes
Injose do objeto que desencadeou nossa analise. Quando compa-
tava a eealidade brasileira com a norte-americana ¢ a bela, a8
Uuas sociedades nas quai viv, era impossivel far nesta a dae
los puremente naméricos como nivel de desenvolvimento, pa
Ado de vida, renda per capita, PIB, PNB etc. para explicar as di-
fecengas, Por outro lado, atribuirdhistriae cultura, simples-
mente, rodas as manifesagies que 0 modelo econdmico nso
‘consoguia explicar também aio resolv o probleme. Era neces
siniowdentifcar de que tipo eram ess diferengas, em que nivel
seenconteavam ¢ 9 que sghificavam. E ¢ justamente neste grat
sla comparago eda indagasio que ojeitino se inseria com per
Feigao. Quando crasolictada a desrover o Beale brasileiro 0
‘que dizer? Falar do Bail ofcl ou do ofciowa? © pats dosab-
deseavolvrente, acids extras, co milagre dos 70, das
{inasmucearese de nipuéo meso do tinho, dogo dob
ho, dis dtcanser sobre a ecaan de samba que comecam 0
lvorecer do segundo semestee 56 terinam depais do Caraae
‘il ede vari outros aspestos que jamais suger, quando def
ime ofciaimente o nosco pals ¢o nosso modo de ser, Pars
ore amercanos e helgas ext aspects pareeram simples
‘mente imposes de ser cocliads dentro de umn mest
fro inition
Por tee lac, pact 5s brits, todos estes sepecton,¢
jnso& mais arpreendent sada, ovine como resis de cs
‘eanuras econdacasubdeseavelvda,fadadasextingio,2 me
ida que avangamos em noses conguistasecondmicas poli:
‘3,08 como fatos qe 6 marcam pretenge no domino do “il
lore” ou da propaganda oficial, Fondnenes como “neposi-
smo", empregusin et, endémicos em nowy universo socal
Sem qu com esta afiemacto vi qulqperintensio moralizane
‘Ho percebidesapenat como cvosindiiduais astrem corrgidot
jnicslmente ou como consegiéacias pecverss de wm modelo
politic erade ase odiears de adangs deve denurciae: Nox
Ss descrigGe oficiis do Brsl eda rosa dena so re
smalment feiss dentro dem dseuso police cecondmico que
presenta uma reldade oficial univoca, pois permite se
Alescricdo universizante, descolaa das staaées sexsis com
‘et Jesamente quel ie nprimem 2 xpecfcks 205
{ater eos lngate «pormitem que pasercom PBs, NBS, RFCs,
cceriras de clawe ¢ partidos polices semeltantes consign
ter reaidades soca inczameate diferentes
ssasabservagies no cont qualque read anise pot
‘ica ov econtmica dareaidase ov abedade policoparndana
que vie aera do eval tatu quo Ease rlacions ists,
umdetersin po de disutso, vento privat ou excla
‘vo dosecenomiseson ds cients elltcos, de tepresetar
ile ovbraileiros apenas por meio do aoiso desempenho nos
proesses. Allis eta 10 & ums tendBacia resent, ina
com a fse “iecnetaa” ps-1964, como a mioia das
area em gosta defer cer,
Te fists am breve balango das mplas interprets
desu o Brasil tem so elvo, verfieareros que podemser ag
Joa em dois ips: aguas que procararam eprocuramexpli-
‘blo, exchssrament, a partir de sun estrurraecondmics, pole
Wer (¢,n0 inkiodo scale, acl), privilepiando, neste ease, o¢
Insropresssion, ¢ aqueas que procararam vile a partir dh
‘ompreenso de suas caractersicas “cultura, As do princi
‘ipo predominaram na inicio do scala até meados de 1930 e,
‘pos, rssigiamemtorne da décacade 194 Asdosegundo
vera ae pero durso na dada de 1980, decaparecond>
‘ue que completamente até meados de 1970, Olviameate,
Jutnine uma dvisioestnque erigida,masbaseada ema.
10 que podemoe serict, «parti dessas distingies, € que,
‘qusnde ans iterprottvn procurva sexpieagio do Bra
for tncio ve seus proceaos politics ecosdmics, de sua “in
fimeserara”, aoe volevam-s aes i enjunt instcio-
fal brace, para aidensfcario ca presen on ausencia de
thterninadosclementere paras qualifcac de ipo derelcio-
fmenio entre as ferent’ “cases” eglupos soci extrarara
fev, relagces de trabalho pré-apialsas, reagbes de domi-
Inicia ete, Quando, por outro le, ease procaraena expe
‘go do Beal por meio de sua “euleura”, 0 ques pile
frams"usose costumes? do pore brake, an extruturafi-
Hae su religisidade ev. as peruntas bisicas volaranse
ors #compreensso dopa pc melo das snagaes socks can-
(eta, Aor o par do inerpretacSo sempre se relsionaesm
finds fazom de forma excudeness0 que um pvp justa-
mente 0 que o outro exci.
(Quando a vise “estrurael”predomina,o falar adquire cer
a donsidadevcomplesidade, Osspito da andlise a socedale
beuileimec objesivo central étonaridentifcaras aus cond smicase polticaresponsiveis por nose aual statusquo. Opov0
brasileiro e sna visio de munda cificlmente sin tratados coma
agentes atuantes ne nossa formagio social. Normalmente, 0
ilies nas divistes de classes soca que inicam, sob um pon
‘to de wats excisivamenteecondmico ® politico, quai dlse
‘semmpenham pape ativo at exiténcia das disorgGes e quais sio
‘salvos dot meswas, As siapses socks coneretas, 0 conkant
‘de ibitose costumes, sias eos valotes predominantes per
‘demo sea status de indicadotes de aspects nai profundos ch
sociedade, Si0 tratados come expressio de distorgoes erat
sais mais profundas, mas, “flizmente", condenadas a0 desapa~
reeimento ou a transformacoes radicals ssa forma de perceber
‘Brasil aZo é exclusiva de ume postura politica determinsds,
amas de wodos os que esposam a interpretgso de nos pas por
meio, exclasivamente, dos grandes process soci.
‘Acuna inka deinterpretaxao vola-s para a expieagio
do asi pela compreensio dos elementos considerados deter
‘minantes da formagio histérca «cultural. Dai sun énfase
costumes, naconipreensio eno estudode insiuiges come sf
nila ¢aigreja ena vilizagio de stuagdes socinsconeretas como
dados Por outro lado,o conjunto institucional, ccondimicoepo-
Iitica, embora referido e consderado, perde a candigao de de
terminante do modo de vida da sociedad brasileira, Na verde
de, grande parte dessa produgio intelectual # uma tentativa de
fazer uma histeia socal do Bras, problemstica que, 26 muito
recentemente, proocups os historiadores brasiliros, como lus
ira serie de trabalhos roves ness area.
Alm desasdiferengas no tipo de dado utilizados nas per-
guna formulads pelos estudiosos ena idemuificacio das caus
na interpretagio final da sociedade brasileira, sentidas por’
‘qualquer interessado em ler as obras desies autores, us outa
disting2o merece ser assinalada. Fnguanto ext ulna vertente
interpretativa constraia, por meio de san andlise, uma idenida-
de social postva, a outra deservolviacaramente uma identi
de social negaivz. Esasdierencas podem see peteebidat 9 V0-
cabulcio wilizado em tom intmist,otimista e enfsta das pri
imeiras, em flagrant contraste com as segundhs esritas, em Vo:
cabuldto mais dens tenico ¢ de crescente complexidade no
tocante Bs ends econdmices. Embora esa possa ser uma dite
renciag irrelevant para alguns, Yarns veifcar que se repete
fem diferentes tipos de dissarso sobre a sociedade brasileira, &
prttr do angulo pelo qual a pesioa considera importante a dei
rigéo do que €0 Brasil e do que sip os braileiros
‘Como sees paralclismo entre uma eoutra vertente na in
terpetacio do Brasil no fosse suficiente, aapropriagio que am
bhassofteram por parte de algan sete: daimelecmaliade bra
sileira determinou maior aprofundamento dessos diferengas
aque necescriamente nao seriam excludentes, mas, cave, até
tncsmo complementater A partir da déeada de 1980, quando a
ldenrifcagio das causas do subdeseavolvimento brasilsito 3¢
torna priorititia dentro dos exquemas analitcns utlizados no
Brasil, todas ax obras da vertente “caltualista” ou “familia”
wiilizando uma clssificagao de DaMatta (1985), passaram a ser
‘preendidas partir do um eixo progressista e no-progressists
Se,iniialmente, no momento em que foram publicadas (cada
14e 1930), foram revolaciondtiae a0 destronatem os grandes es
‘quemasracais na compreensio do Brasil, mareando, de forma
indelével, toda una geracto de intelectais braieios, como
bem nos indice Antonio Cindido na sua “ntrodugio” de Rees
a Prasil (1973), posteriomente terminaram por ser analsadss
nas’ vz do posigho politica de seus atorese deseu backgrownd
social do que propriamente pelas coneribaigdes que procuram
tnaver 4 compreensio dasocedade brasileira, Alguts techos c-
bre Gilberto Frere, um dos expooates de vertente “cual
0 istrativos do gue acabamos de dizer:
na abordagei ssi permite, dosde logo, visas em set
compurtarent nla, que tans sc adem il
0, postin enrigament seal eecnmicc as express de
cam eaneato dominant, bora em ere. Caregs consgo am cto seni de mand, as marcas da dsingioe do presto,
‘sla senhorial do mando siaviada senss peas condigs ger
devid ceidas ra eteira dae tranaformagesovbine plies.
foco a cise de 1930. (Mota, 1977, p54)
oro ra pati, Ee ¢um apecosinemaccament rec
po todo os cticsdces ina frp, Por exer
plo, no aso de Gilberto Freyre arama de rlconantos
esos everusn que ve enabler etre snore sce
fes-enresinhainase uss maaan fist parsea
Ionerasrslogdes entre preterebancor em etes domino
Fev outosconteron lem da acuta do oper Mai do
fs apontar eagbes de vbordnagine exporglo eek >.
fev procuraram setifis vera forma ue ems tome
fn Maid que cous economics pln, busca e-
hee sbcema de alors impicos nas precast dex
fe dominio: Ale ico, lrznaran sues ge ae hoje
encase ianign nonce vemos catediooy, como foes
ls race pests na earturagno da scene bros,
Wasa, 1979)
Portato, rgumentar que ees obras ram impression
fosc cornet dofundamentes amplicon pode st cero por.
Fev iodiear une deficioca deus mas reves tae» pongo
Metodolgin deveus eticos Por que sentam ox eratoe dat
Pures estates braseiras mais verdadciven x capo do
Broa do que aqulebteado um sou srpecor omesinhot
Before ne uct aos specesmetodolyirnunkament,
foes estos eam, eyo impress como orsneioe,
oe poucen fons prindsas fore © oo coords
Bath gue oretrare presenta corresponds quo que se
feria sr “eaidde” brain A vigo “ential,
fomno:“ctdans pens uae forma derecred
Hide cn que dctrminadoepactorsornineftizndoe
Beso: oem
SDverdate quip cra dene ators or thé
A preociracioem “der obrasleno" Nem poderiaer ecu
Pebform, ccs o campo elect ooltica da Spce. Como
fur naconainno que nsolaa ornundo a década de 130,
mi crocsnievilinca contica daa dadatil
fara ocon scorns anropclgaesobre carter nacional,
(Ormesrio movimento que o leva gortar dae goibada das tin
dos babados da prima Fulanao eva gostoramente «uma des
‘acta patriarcl, em que et, ec. Como vé Mario Neme, a es
tum caso em que mérodo cultural caregaSgua para o monjal
‘da saga, (Antonio Cindido, Gedo ert Mots, 1977, p. 131)
Parece-me que ese tipo de eritca, que tem seu haga de er;
se queremos realizar uma andlise de campo intelectal do autor,
teu posso pedirum eto am dascanhecio, favor nto sepede
‘qualquer un, linplcta na premissa anterior existe a ida do
{que deverminadas asmuntose sitagGes requerem confiaga por
parte de quem pede e, portato, & necesirio conhecer com
‘quem e std tratando,
Relacionads também a cistingto ene favor e jlo, esc a
iia de que o favor nioeavalves tanegreso de algums oma,
‘oa reyra preestabelecida, enquanto o jeitinho envolve quase
‘ermpeealgam tipo de infragao, Esa tia dstngdo est corre
lacionada i rigides do dscurso sobre o sito. Quento mas con
ddenateio desta intiuigdo paralela cle for, mas enfatzaré sea
aspect de tranigresch, Quanto menos negativo, menos aen-
‘lo died a exteaspeco.
‘Um altimo pontoaser mencionado €0 de que o favor seria
um comportamente mait formal, enguanto 0 jin, mais
formal, e que o clo de rlacionsmento que envolvsas pessoas
np favor seria mais Tongo do que o jet.
Embora houvéssemos apontado algumas dstingbes que
freadentemente surgiran, ficou patente que, embora no nivel
derepresentagio simbsliea amaoriaadmiise ama distinct
entre essa das caegorias, na pritie classe
‘ane mistaadas. Posso pedir 2 alguém para
filho” e nto infringe nenhorms reg, como posso pedir um,
favor" aalgafin etansgrediealgama ei peépria usilizagio
ileum termo o« outro também é muito problemética A esse
reepeito, podereios dizer spenas que, quanto mais de ltima, hora éasttuacao, mais frequenteseraautilizasaodo termoje=
to 01 “qucbra-galho”
Em relagio as distingbes entre jeito e corupcio, embora 26
representagées scjam mais ou menos elacas,a pratica, como no
‘aso anterior, encontra-se meio confusa. Para a maior, que
dlscingue um do outro é a existéocia ou nto de alguma vanta~
[gem material advinda da situagio, Mesmo assim, existe situa
‘Goes que emvolvem algum ganho material e que no se vonsi=
deradss corrupgio e sim jito, Por exemplo, dar urna “cerveja"™
antecipada 20 funcionério do Detran que fae a visroria do sea
cxtro, dar um “dinheirinho” 20 guarda que resolveu n40 molar
te. Emboracssassituagesenvolvam dinheito, elas ofazem em
pequena quantidade e envolver também muito “papa”. Entre
jeite ecorcupsio, a distingio que grossa modo poderia er fita
seria em relagio co montane de dinheieo envolvido, Enquanto
tudo ficasse no afvel da “cerveja”, do “eafecinho” e da “gorje-
1a”, seria ito. Quando aleangasce niveis mais altos, adquiriria
atizes de eorrupgio. Embora a pritica das pessoas entrevista-
das funcione dentro desses pardmetros, areprecentaghoe osig-
nifcado atribufdo iréo variar de acordo com o discurso adora-
do, Para a8 pessoas que atuslizam um discurso “erudite” e
“condennt6rio” do feito, omontante do dinheiro pesa,mas aio
um critério absoluto;aransgressto danormaes poucacredi-
bilidade instituciooal que a pritica do jeito acarteta so consi
deradas fundamentais.
Un dlkimo aspeco a ser mencionado, em rela ds distin
es atrbuidas ds diferentes categoria, é que a precsio da dife-
Tenciagdo aumentad medida que se elevao nivel educacional das
pessoas. Da mesma forma ques distingéo entre eto €conrupsio
€ mais acentuada dependendo do discurso das pessoas em =~
lagio go primeiro. Quanto mais favoravel fora postura das pes-
soas em relacdo a0 eio, mais cla oachad distin de corrupgi0.
‘Quanto mais critico e negative, mais semethante.
Por ruco que foi dito anteriorment, ficou patente que, para
‘a maioria das pessoas existe uma distingSo clara no nivel dare
Naveponde em Ages Brie: © Maps Sood do atako 48
presentagao sinblica entre as tréseategorias mencionadas:fa-
‘or, jito e corrupcio, No nivel das siuagbes sociais eoueretas,
‘no ehtanto, os limes entre elas so bastante imprecisos.
Se, como vimos, 0 eto € universalmente conhecido, tam
‘em ¢ ignalmente praticado. Quase todos responderam sim 2
pergunta; "Voce usa jeito?” Em rarissimos casos, 38 pessoas a
faricamente negaram ser usudrias dessa insticuigio, Os argumen-
‘tos. objegGes levantados contra a pritica do jeirinho eram, via
de regra, de cunho ética e moral: “é justo”, "deve se esperar a
ee", “no se deve fazer diferenca entre as pessoas” cc.
(Os arguments favor da prtica cram caleados mais na ex-
petidncia empiric daa pessoas: “todo mundo faz, nto vox ficar
de fora”, “uso forgado pelascrcenstancias” ct. Para es pessoas
(que aprovacam a insitigho, a argumentacso enveredaya tam
'hem por principios cos moras: “ndo nego nada a mings”,
ajuda quern posso”, “todos devemos nos sjudar mutuamen-
1e", “uma mao lava a outa”
‘Areaiéncia com que as pessoas entrevistadasfaziam uso do
jeito estava condicionads, segundo elas, “ccasifo”. Desde que
fs se aprescntasse, omecaniamo era acionado. Existem entre-
tanto, variagces em relagdo 2 forma e freqiléncia com que as
pessoas “clasificam” ou nio uma sitagio conno jeitinho. Por
‘ceemplo, quanto miais posiiva for @ dscurso sobre cle, maior
seréatendéacia das pessoas para identifiearem 0 jsto em varias
stages e reconhecerem um determinade eontexto come ade
{quado a sew uso. Por outro lado, at pessoas com umm discurso ne:
ftivo jambs tendem a identifica stuagGes como feito, com
Inaior freaiiéncia, pois aintengSe €sempre denunciae rl tpo de
sstaagto.
Entretanto, de modo geral, as pessoas se confessavam us
riasdo jeitmbo, ealveratémaisdo queo fizssea, mas sufcicn
te para acharem que esa era ama peitica comam ne cotidiano
brasleito, Quetemos enfatizar, condo, fundamental a9 peo-
soas “acreditam” que o ito sejapraticado, de forms diaria @€>-
tidiana, no nosso universo social 0 DOMINIOS D0 JEITINHO
Aburocraciaée dominic, por excelenca, do dar um ito, confor
we a maoria dos informantes. Segundo eles, € nesse Sor gue
ais freqientemente se lanca mao do expedinte. Essa é uma
constaragio que aio surpreende, tendo em vista aigkket eo for
malismo da organizagao burocritia brasileira. Aqui, procurs-se
prever todas as situagdesposiveis Regula se rdo todos, exeeta
(5 direitos do Estado sobre o individuo-cidadio. No Brasil, 0
etado se faz presente a cada etapa de qualquer procedimento bu-
roctitico. Desa fit cia uma siuasio paradoxal, para uma
ociedade com setores altamente modemizadoseindividuaistas.
[Nela,o Estado deveriaatuarapenas como mediador dos conftes
de interes, mas le se torna a encarnacéo dos princlpics hier
‘quicoscholistas, separande-seinteiramenteda sociedad. O Est
do desconfia de sen cidade eeses, do Estado. O primeit, por
interméio do sistema burocrstico, checa creche exda afta
80 de seus usuiris; esses réem-e mergalhados numa cede de
‘exgSacias, muitas ves incompativeis ms com a8 outras.
( interessance€ ue, para sobreviver dentro desse sistema, 3
solugio escolhid, 0 eto, parte de pressupostos opestos 203 que
norteiama burocracia. Enquanto a méquina burocritica éteork
ficedo bastante ditnto aqui no Bras «, por exemplo, nos Esta
ddos Unidos. A miséria, a pobreza do cdadio ne Brasil o exime 520 JEITINND SRASILFIRO
de qualquer responsabilidide individual naalteragio da sinuagio.
fem gue se encontra, Diante de mendigos dormindo nas rua
‘eacio normal é de pena pelo individuo eindignacia pelo gover-
‘no, que nfo toma providéncias ¢ no faz nada pata alterar case
‘quadro, Fssareagio se altera apenas quando nos deslocamos da
awvaliagio poltico-social para a voltada a parimetvos espitituais.
Para oxespiritas de linha kardecista, qualquer tipo de sofrimenta
fisico, moral oa material deve ser encarado como uma expiago
de eros passalos, Mesmo nessa postura o individua concinua
passivo diante dos fatos. No universo norte americano, a 1cag30
contriria. Na revista Time (margo, 1985), podemos nos ine\-
rar de como o norto-americano médio reage aos miendigos ques
awalmente, vagueiam pelas uss das grandes meteSpoles nore”
americanas. De acordo com as palaveas de urna mulher america
na: “Why can’t they jos mendigos] improve the quality ofthe i=
6 without taking aveay from msine?”?
que ela estava querendo dizer é: por que deveria de algu-
‘ma forma contribuir para melhotar vida daqucle cidadio? Essa
‘arefa surge para oamericano médio como algama coisa da algo-
daindividoal eque néo devessr compactilhada com terciros
Conchuindo: como vimos, 0 fatores mais decisivos para a
obtengio de um eitinho io puramenteindividuais. Nao depen
dem, pelo menos diretamente, dos elementos que formam a
identidade social das pessoas como dinheito, status, ome de f-
inflia eligito, cor etc im individuo que nao ocupe posigia pri
vilegiada dentro do nosso siscema social est igualmente habil
tado a pedir um jitinbo, desde que suiba pedi tenba vm bor
“papo”, sia simpatico ou charmoso, Por outco lado, uan general
podera ficar sem o"Seujeitinho” setentar valer-ce de sua patente
deforma sutoritiia. Para sir da stuagio,teré de cecorrr fatal
mente a0 “Vac? sabe com quem esta falandos”, que podera see
tanto ov até mais eficaz que o eto, masque depende de voc? set
“algaém” dentro do universo socal brasileiro, Portanto, tanto 0
*joio-ninguém” como o deputado, desde que tenham as condi-
‘Ges individuats, est2o qualifcados para urilizar 0 feito,
Nivegando em Age Brit: © Maps Scnlda eo 88
A TECNICA DO JEITINHO
Alem das caracteristicas individvais mencianadas anteriormen=
‘csparaser bem sucedido, o pedido do eito tem de ser conduzi-
ode determinada maneira.E, para que asitaasio fique sob con-
twole, coda uma técnica especial €acionada de forma, em muitos
«casos inteieamente consciente por parte de quem pede. Aestra-
‘gia utilzada € sempre eavolver emocionalmente no “seu pro-
blema” 4 pessoa de quem se depende naquele momento, Para
|ss0, procura-se “apelar para os Kons sentimentos”, “boa vonta-
de" e “compreensio” do interlocutor para a “sitiagso”. Usii=
arse sempre uma argumentagie do tipo “chorar miséra”, como
lisseram rias das pessoas entrevistadat, em que se prociraen=
fatizar a precariedade da situagio em que nos encontrainos © a
necessidade “urgente” que se tem de resolvé-la
Esse tipo de técnica se torna bastante significativa se levar-
nos em conta que, nomivel da pritica social das pessoa, a8 dife-
rengas que iremos observar no tocante 20s discursos sobre‘
desaparecem inteiramente, Ese tipo e forma de rgumentacio &
comuma todos os segmentosestudados. Ter press, o tem aea-
sou, dois peofessores marcaram prova na mesma semana, «fil
estava mait grande, nfo tinka o ito na bibliocea, minha mie
ficoa doente, preciso deste papel para hoje ee. sio todas justifi-
cativa bastante comune e consideradas legftimas por codas a=
pessoas Seas observarmos, contudo,verficaremos que si0 t-
‘da justfiativas pescoais, pie itolam quem as usa das demas
pessoas na mesma situagio, So angumentos que procurata
‘ranspassar a esfea da responsabiidade individual invadieaes-
ferade responsabilidade de teceiros. Estar com pressa para con
seguir um documento ser, num universo anglo-taxio, proble-
ada esfera privada do cidadio, nio tendo a pessoa encartega-
da de Fornecé-lo nada a ver com isso.
Aqui, entretanto, aio sé comparilhames com quer nos
eve fornecer, como também é ume das primeira coisas a serern
dlicas. Compartilhar os problemas pessoas da vida de cada um & pritica disseminada em todos os segmentossociais a qual rrans-
forma em co-participante, ou asim se espera, quem deles sabe.
‘Ao tomar conhecimento dos problemas on eventualidades que
allgem tercctos, as pessoas envelvidas se sentem “constrangi
das” em nto levs-losem consideracio, Dessa feta, dspersar um
tratamento condicionado polos regras prosritas s torna extre
smamente problemstico, ainda mais se ese cratamento comporta
‘uma negativa,
DDizer no no Brasil é aventura no terreno do desconbecido. A
ce repeito, a revista Vfa (07/11/1984), nasegdo “Ponto de Vis-
{2° publicos enssiointtulado “E preciso dizer ni”, de Fernan-
do de Oliveira. Nele,o ator, sem qualquer pretensdo de anise
saciol6gica, mas bascado na sun experiéncia de administrador de
recursos piblicos, afirmaya que o Brasil precisava para ter como
‘governance “um braciliro com wocagdo para ndo antorica cortos
gastos ¢ perder amigas”. F- mais, cal individuo deveria “recusar
comtes para simpésios, jantares, imauguragies, rodadas de dua
‘mineral outros eventos socias.. Se iver cara de poncos amigos,
tanto melbor”, Na verdade, o que 0 artculists queria transmitir
cera a total impossibildade de se uiizarem regrasimpessoais #
universalizantes no quadco social brasileiro. Para se cumprie 0
[prevsto, em resumo a lei, seria preciso primeira dizer no 208
amigcs depois cortar ou evitar todos os lgos com a soiedade.
‘Caso contrivio, Simpossivel se eficienteese fazer cumple
Essa postura est alcereada em uma visio de mundo em
que. Bnfase dasociedade écalocada nas relacdes que se estabe-
lecementre aspessoas, mais do que em qualquer outa. Iso tor
‘nao Brasil um pais que todos querem ser pessoas endo indi-
viduos. Qualquer vantagern ou desvantagem social que a pes
soa terha pode ser uilizads para promovéla a tal categoria.
Corroborando ainda mais esa siruagdo, temos 0 proprio siste=
sma burocratico brasileiro, extremamente eigido, ineficiente &
intransigente, mio dando espago 3 pritica do que se costuma
deriominar “bom senso”. Isso permite que os prdprios executo-
resdste sistema, na auséncia de alguma regulamentagio espe-
Nagand om Aguas Brstoias: 0 Nps Socal do etna
citica,regulem, nio tendo como base o bom senso ou os chama-
‘dos direitos do cidadio” ou oespirito que instru esta ouaque-
laregalamentasio, mas.aprépria vontade pessoal. ssonos per
mite mergulhar num verdadeiro emaranhado de decretes2uto-
risériose personalistas que diluem quase completamente qual
‘quer possibilidade de funcionamento de siscema com um esp
to universlizane.
Embora essa rigide7 institucional facliteo desenvolvimento
sess aspectos,inclino-me a pensar que essa busea pelo trata
‘mento personalizado existria mesmo que o sistema fosse dite
rente, Arazio disso, rsio eu, encontra-se no fato de que mesmo
rns drens que nio esto submetidat a critrios de eficiéneia, pro-
\lutiridade, competénca, desempeno ete, cla se encontra pre
‘sente, Iso me leva a cer que essa atinde ¢fruro de wma determi
nada perspectiva inteiramente diferente das rlagGes entre as
‘pessons, dos direitos de cada um e da propria rociedade
‘Uar exemple que podera ser iastarivo para o que acaba-
mos de dizer é o comportamento das pessoas em filas de um
modo geral, Epraticamentecomum e universal asfilas se organi=
‘arom por ordom de chegada,sejaparao cinoma, paracomprar 9
po, para ebaneo etc. Nesse contexto, onde eficincia edesean-
ppenho niiocontamc, portanto, do ponte de vstaligico mio de-
veriam exist, 0 uso de expedientes como 0 jizo ou simples-
sents 0 pedido de pasta frente se fazem preventer mesmo ss-
sim. F comum nos supermercados, nas copiadoras etc as pessoas
{que tém muitoa pagar ows copiar, via de regra, serem abordadas
por alguém que tem pouco, pedindo para deiné-lo pasara fien-
te. Umanegativa ness caso 6 ber pouco provavel, pois ninguém
{quer incorrer no perign de soar antipstico ou “sem boa vonta-
de", Bstabelocer com claroza um limite, argumentando que
‘quem chega primeiro deve ser atendido antes, no & comum.
Lembro-me bem! do relato de una estudante que ficou meia
hots em uma fils de xerox para irr cingjienta cipias, poiscada
lum que chegava com apenas uma, das ou tts e6pias peda para
passar a frente quando via que ela tina muitas, Nos Beto 56 0 JEITINKO BRASILEIRO
Unidos, nfo ocorreria a alguéen pedie para passa 4 frente em
uma fila pela simples razio de que a pessoa que est antes rem
uits e6pinsa tar ou muitas corapasa pagar. Essa stuagio no
‘envolve nenhum eritério de eficiéncia, produsvidade et, por
parte de quem presta 0 servigo. Envolre apenas o critério de
peecedéncia por ordem de chegads. Fmbor sejuum critério muito
sadoca deteminodassituagSes,como asmencionadas anterior
mente, ele no €absolutonaordenacio de determinadh siiagbes
nnasociedade brasileira, na qual o aitéio da “accesdade pessoal”
(dieamos asi, na ausénis dew temo melhor) é mais impera-
tivo. Portanto, aprimeiaattude de quem precisa de algumacoiss
€ declinar aus problemas de “ordem pessoal”, pois esses he da-
ro precedéncia em relagio a quem chegou primeico,
PERSONAGENS TIPICOS DO JEITINHO
Embora oeitinbo seja usado e principalmente *peusado” come
tuners na sociedade brasileira, existe um personage que, por
suas caractertstias, €considerado o usuitiotipico dessa nossa
inatimigso paralegal: o malandro. lis, em mais que usuicio,@
‘malancro € concebido coma a personificagio do espitito que
peemeinojeltio, Ais, nio€ toa que um dos sndnimos mais
‘comuns de jetinbo € malandragem. Se examinarmos, come fea
DaMatea (1979), o contesdo social do personagem malandeo,
identiticar urn com 0 outro, constatamos que tanto © persona:
gem malandeo como riual do jeiinbo reprosiuzeme atualzam
aspects ambiguor da sociedade brasileira. Sao pontos centrais
ddeum continuum que vai de um polo postive para um negativa,
‘com una dren ambigua no centro, ende ambs as categorias se
inserem,Séo justamente aqueles elementos que promoven ait
tersegio entre dois mundos diferentes: o legal, honestoe poste
v0 com 0 ilegal, desonesto enegativo.
A sega, a tiulo de comparacio, reproduzimos alguns dos
specter caracterfsticos do malandro e do eitino para que ast
ica que es last & pena de sigicado, is, a
vegan om kgs Sasteias: © Napa Sdel do eenbo 87
erpesigaa do tipo com 0 comportamento posse ser melhor
apreendida:
Malenéro Jeitiho
1. Tipo que freqienta or zomae 1. Fspediente rbiguo,Sima-se
ambigaat da ordem sociale ene 0 favor considerado
Iba arse nos lugares hhonesoe psiivamente
lnversticins d rociedace ‘arneerzado © 2 corrpsto
Aesooesta,pereobida deforma
negatva.
2. Insts nem legal nem
‘legal, mas pace
2, Ser que se situ dentro da
tlassficago nativa entre 0
oneste « 0 marginal
3. Vive no mundo da 5. Procedimento social defnido
Improvsagi, de sentimento_comg'uma forma de criatwidede
«da sivdade «de improrisago, eriando
‘spayos pessoas em dominios
impescosi.
4. Um se altamente 4. Process indvalinantes
Individaslizedo acs pelo modo basoa-se, para sua sfcica, ma
Ade andi, falar ou vesticse. idence “pessoal” do
incivins
5. Vive sempre do eno presente, 5. No é wma forma de acho
Niotemam projet de vida seca planejada. Surge e €
Aefnido tlie «partie da situagSo.
eae Roker aN (1979) este: es ead
Para no pensarem que estamos forgando wnsa identidade
‘eno jetinbo e 0 malando, basta examinarmos nossa iterato~
fe cstudarmos alguns de seus personagens mais Famosos como
Macunafma, sido pormuitascomoa encarmagiio do brasileiro i=
pico, Pedro Malasartes, Saci Pereeé, perconagom ambiguo, nem
‘bem homer, nem bem Fantasma, que vive de pregar pegas. To-
los eses personagens sio extremamente indvidualizados, tanto
pela sua forma fii como pelo seu procedimenco, seu modo de vet anda ¢ we comportar ¢, também, pela moncia come vi-
‘ean bascamente de preg peas nos teas dears bem de
‘Sagdes em que tnhatn tudo para se dar mal, ransformando
‘Sit desvangene em trans ce foram bem manipalados pelt
‘Gatvidade «improves, dav ticnicos mais witzada pois
‘subrios do jitinbo.
‘Umadescrichoo malandeo felt por Morengeea (Moreza
daSilva) consalerada a tin dos malandros (i E, 1989), $5
‘een eforgst todos os aspects meneicnadsanveriormente
2 malandsem po dr acho D que exe hoe é hanno,
Ante no os bortinhar que etelatam sia € 05 ees
{uepuakum av otraepara abla wmpreconerguiasam ro:
Soars no belo,
Alay do malandeo, 0 verso toca easier possi am.
‘cuteo personage qu também represeta«encaraagio aera
tia do cpio qe pormeina etnker 0 caries, principale.
te quando visto en opoigio ao pasta, Enquartoo prime €
hem-hursorado, sinpatcn, bo-vida, last, preps, esta
de samba, chope, pra, mulher ¢ caraval, deseuvolreu wma.
particular oeraapelo trabalho endo uma poténia econ,
(segundo representa on valores opostos. Ea pimeto liga, €
‘eahalhado, bem-sucecido ecnemicamente seguidor das ese
des normas, meen tun cade om Sole sem mar, fia € 32,
fonde tudo funciona fiertement¢,sinds por cia, “camegao
Brasil ras costa"
Enguarto o crtoceroprsenta.a parce hii, alegre eral
16 do pas onde o va coragi, 0 pauista epresenta posts
‘ertente moderns, cliente, 0 nosso “cétebro”, Als ni & de
surpreender que ocacioca wi into eomiou one otiico peso
ager do tino, Ele € bascamente defini como un eara
“mlandro”, “slo”, asua:enagem em viros ives éconfundle
dls coma do prptio salandeo. Por exermpo, alguns ives id
‘ico apresertan 0 cariea vet com areupatipica do mala
Aro: calga ranca camis listeada,
avercn rs ease 0 Migs Sc do ote 98
Para conchir, queremos limba 20 itor qu, embers a
coincdéncias ete spas scsi oetinho semen cle
"uo deve pensar em substancilzslas,Ambos nie corespon=
dem, pelo menosexatamente,comn esis cesrigtes, 2 enhuen
tipo real So rpeesentagies seit ques sperpem trmbénh
no nivel das representaes€ que nos sinalizam para apectos
sinufcatves do nosso univers sci
horas
1 Aes ae es noha cle base pera
‘ame exverete ea obo po "epoca
Unauerpe tae ured ede oer swazen A
‘caus (1977) esta nes be aaa
inp deso ey pny edad Leas mares © papel
Inrbrert desrsodopeb lates iso elena esta
Salon Ebon baanetaa sn andscolae save ant ak
tnoqnichotaige noun derwrtoregaodeie sano ¢ nr
os necessiies para tl 0 0 JeITINHO BRAstLEIRO
Oetinho marca no discurso eoudito preseaga extremamen
‘te negativa. Fm primeira lugar, no € considerado uma caracte-
ritica brasileira; existe em virios hagares, "Née ndo somos origi
nals nem: nis, “existe jetinbo ma Grécia do mesmo modo gue
gui" ou jeitinho existe em todos os lugares” foram algamas das
afiemactes fete pelos informantes. Para odscursa de centro,
jeitinho reflete nossa condicio de pas subdesenvolvide ou con-
tingencia da narureza humana que um apatelho institucional
apropriado & capaz de cobic.
‘Fi para o discurso de eequerds, 0 jetinho surge como parte
deur conjunto de valores manipulados plas elites para, obvia-
mente, esconder as contradigoes da sociedade. Neste conjunto
de valores, do qual ojetinbo faz parte, esto incluidas todas 2s
“especificidades” do povo beasileio, como alegre, cordial, sra-
pitico, amante de sambae futebol etc “Essa bistéria de que ndo
amos um povo violent, que somos simpatices, cordias alegre,
que no temas dscrisinagdo racial ete. sioideologiasescusas. A
bist6ria da escravidéo, das nossasrelagbes com os indios, do nivel
demisériade nosso pove eso ai pana provaro que realmente so
‘c3" ~ disse me um intelecwal, “A iste do Brasil precza ser
reeserita? ~ aliemava-me outeo, “O proprio Sérgio Buaraue de
“Holanda desmenti ese negocio de brasileiro sersnthomem cor.
dial” disse-me ainda um terceito.
‘Als, paraa maioria dos informantes que professavem um
discurso de esquerda, ofato de se pesquisar um tema como 0
jeitinko era um sintome altamonte negative. Néo 36 pastiam
{do pressuposta de que ew acreditava na “ideologia do jeit-
sho”, oque, de inicio, me colocavana “triths enada”, como se
esforgavam para me demonstrar que nem mesmo original o
tema era, visto que essa “nossa instituigdo” se encontrava em
varios lugares.
Entretanto,apesar desss diferengas odscurso de esquerdae
ode centro tinkam no fundoa mesma posiio acerca de qualquer
tipo de siwagio social conereta que se quisese discuir. Esas
‘ram sempre percebidas como fazendo parte do nosso anedotieio
INO FaLA00. Bt
‘oncomo elementos residuais que um arcaboago econtmico, insti
tucfonal, police ¢ ideoldgico adequad fia desaparecer. Ne-
ham dos dois dscursoe v8 no eitmho ou na énfase nas relagGes
pessoas ede parentesco da sociedade brasileira expresses de as-
pectos estruturas E, por iso, ambos tim grande dificukdade em
‘asificar iquidar com apritica social brasileira principalmen-
te novel da relapbes interpessons Se, por um lado, constacam
dliferengas nas relag6es sociais de Brasil ¢ Estados Unidos, por
exemplo, por outro fies dificil explicar a diterengas
( diseurso de centro aribui 3 categoria “cultura” algo inde
Finivel ¢ ao nosso proceso de colonizagéo alguma responsabil-
dade nessa forms de sr. Sob esse posto de vista, nossa identida-
de hstorica € manipulada de forma positva. A nossa famosa
“mistura das erésragas receita porruguesa, foi vicias vezes i
‘yocada para jusifcar as diferengas na intencidade das relagoes
Sociis, principalmente 2s racais, Mesmo gue se reconhega ors
cismno€ seja preciso combaté-o, fomecendo 20s negros instru-
tnentos de Tats, principalmente juridicos, a “esséncia” das rela
{Ges brancos enegros no Bras] é nese discuso difecente da nor:
te-omericana, Entretanto santo as diferengas como as caus ja
mais sio inseridas em algum modelo analitico.
Uni outro aspecto caracterstico do discurso erudivo sobre
o jeitnho € que, a0 vinculé-lo a um ambiente sociopolitico es
pecffico, restringe em muito a definigio. Passa sempre a set
‘uma forma rapida de resolver algun problema, burlando alga-
tna regra ou norma preestabelecida. Todo oaspecio desolugio
‘ritiva para eventualidade, de énfase nas relagbes sociais do
Aliscarso positive populae, ¢inteiramentesubstiutilo pelaenfa-
se na transgressio.
Especifico nosso seria, para o discurso erudito, a tradigio
dle impunidade, Para ese falar, em todos os lugares existe trti-
co dcinthuénca,jeitinho,colagbes pessonisete. Adiferengs,en~
tretanto, reside em que “12” (0 exterior), quando se infringe
uma egra, uma Ici, quando se corrompe ou se deixa corrom=
pers pessoa ¢ punida, o que no ocorte aqui. Segundo um dos informaces, “do mndo rub, « cmupcio anda ta €
nada acontece”, me
‘Odicsoeridie,2 contro d oso popu, estab
Icceuma gato mit fina cate tha corre A aie
magia dq “eto demas led conape® fo recrrent
cova entreitan Ertan, 0 li ioe corre
de fora imi, 0 duro teri asme main ence
tment morals otra dco de denna ds pave
fon qe ein ei da ing gue ne price dm
fm do devespeit so dichofndidal cue acre ets Jet,
tequndormatos dt infonante 6 Yoce for favor ago ub
obra Ere, memo sed neairameec crac
tao condone ghee toads dos formance dela
‘on ura dean paral Ning apr gor
tou porque quer. Tedonaiarin Inga mio do Jia
“focal crcuntancias”, Sega rexpicaes fee
das ing er plata do mn rena conta
‘nad’, que odormndo tsa, Obserese que dea cers a
tea"serpalmativio do mond” on qualqnt outa expresso
Tradaeqivale ao ser ocro do dacs posto popular.
Na pel, s dos crs conver. Todos un Oe
nbolevads peo mesmo motivo ese tlzara dames ten
Ces As aber potas plo scr crite come cuss de>
se now dana wc ~ aio ntl edacional do pee, bo.
rai emunoraie preci das pesos que steer pill
Cov culura do apadinben ee = no soa nvca por
sets unin na “ora do mfoco™ Nnguéms nesses memeston
‘refaci ores edo con um dcaso pico sabre crbe
{condmic nstuciona ucla pais O qe tees acm €
langar mio da tenia universal do “chor nh, “do bom
paper ed spa
(Camo endoenplicradrepd
settagie do daca erie?
Dera da perpen aero, jin um mectiamo
de adapeagio univer vil “stored, nosed de
tre aprivicaea repre-
ovnimasc rHA00 «8
no ser ou funclonar como s pessoas acham que deveria Ena
tstatéia dese manter3 tora do stoma, de sobreiver a deter-
tminadassitaagbeshistorieamente detecminadas. No discurso
yostivolpopular ofeitirkotamsém &ummecznismo dear
‘io, as nso formagbes histicasespcificas, sims eventua
Iidades da vide: doenge, falta de dinero, exigencias burocrt-
cas ete- A extratégia popula transcende eta om aquelssocieda
‘es pois tem as uae aes nama determina visto das relaes
socias. Aestratéyiaadapratiya do dscurso erudito ¢ icuose
ta pelo menosem termes de represetaceo, 2 sociedade rai
‘rom pelo menos, gucassocedades que aprsentam & mesma
Constlagio de motivo alegados para milizagio dessemnccani-
so pale
‘No hi dvidaalguma de qe o eto em sua fra peitica€
um mecanism de alaptagz fae is concigGes de vida” ov da
*ociedade”, como apontam os doi iscurss. Enuctanoy0 que
sme parece neces investigar€a forma escolhia pad iar
ont ens “eventualidadespersait on socais”, Por, caeria
indagar, slecionanos para enfrentarstuagGes advert uma
ia caja eficdcia depende de faocesaltmentealeaticis
ome 0 jatinbo? Como explcar que pessoas poriadorss de re-
prvsentagbes tho divergent sobre ess pric ausem de forme
to freqdente¢universalizante?
‘Aducrepincia ene a peitica e arepresentagzo do disarso
erulto€rsovid, coms vimos, pelaatnibaigo ao tno de am
carte adapttivo, Ese aspecto permite as seus poradones de
Sarde ado als componente bsios da pisica social bra
Tgue nose ajustam ao modelo de sociedad por ck eonesbido
{ asptad nes paricrosindvidaalistas da soiedadeociden-
tal, Todas a6 nogces decorrentes desse modelo de sociedad,
eno inivduo(eidadio, ibeedades individ, dean ci,
{gualdoce dete perantea lie, obedecem a umesquema qe
dlenominatei de “ameriano”,frmementeestabelecidoenquanso
representazio e metor, em grad pact, da concep da soce-
dade braieica como inivl, em sriedade, lenient ee Obviamente esse modelo de sociedade, quando contraporte
A pritica social brasileira, 6 pode produzir diagndstico calami-
‘oso da realidad nacional ~ que de modo alga estamos defen
ddendo, apenas procurando entender - poisesta tan como ingre=
dientescrtérios que nao sao os mesmos adotados pelas repre-
sentagoes. Parimetros como “necessidade”, relagbes pessoais,
simpatia, amizade, extremamente atuants na prética cotidiand
detodos, nfointegram o modelo desejado para asociedade, sur
gindo apenas como entraves A consecusio do mesmo.
‘Todos esses aspecies que mencionamos antes como fazenda
parte da realidade didra de todes os brasleios, no momento de
Aizgndstico c da concepsto do que a sociedade deve fazer, $40
Aeslocados do ambito socal e tratades como parimetros que
ovientam apenas a vida peivada de cada urn, nada tendo a ver
‘com asociedade mais ampla, Assim, a amizede, a relagio pessoal,
«asimpatia, o papo, extegorias muito serias do dominio do priva:
‘doe da pritica social, nio so consideradassufiientemente sé
Tias para integrar um modelo de compreensto.e modifeacia da
sociodade.
sca dicotomia coloea discurso enudito diante de umm dile-
ma, qual sj: 0s crtérios da prética social so asimilados a0 mo=
elo da vida particular de cada um os eritirios das epreventagee
‘acerca do que deve ser © Brasil, 30 modelo da sociedade; ea liga
(20 emtreambos nao censegue ser estabelecida, Dai que diseuro,
da rmadanga, embutido nessa vertente, € muito relativo, Sempre
{que o discarso menciona madangatradicas, tansformagdes, re
formas estruturals, revolusio etc ext ve referindo exclusivamen=
120 universe politic, 20 dominio piblico impesses, jamais a0
nosso universo doméstico cotidiano e “privade”,
Portanto, no Basi, € possfel ser ao mesmo tempo matxista
« machista; liberal politicamentee antorivérioem familia; eleitar
do VT, defencor das conquistassindicas ¢ rabalhistas c pagat
meas que um salirio-minimo a sua empregada © descomti-la
toda vea que falta ou quebra um copo em su cozinh Existe no,
iscurso negativo erudito uma completa descontinuidade entre
as mudangoe preconiaadas para se alterar o “atual estado de coi-
sas" c a andlise das situagées soiaisconeretas. Essassio sempre
percebidas a partir de um outro conjunto de valores, principal-
mente se 0 discursante estiver envolrido.
Um outro aspesto tangenciado pelo dicurso erudito e muito
ligado20 seu diagndstien da sociedade brasileira €a sua concep~
so de poder e das cites dirgentes, Nesce €omino, a nossa invia-
bilidsde como nago melhor se caracteriza, no pelo pais qu,
‘com jf vimos, surge como cheio de possibilidades, mas pelo ni-
vel de nossos politicos. A idéia yeneralizada € que, quanto mais
perto do poder ums pestca se encontes, mais fciidade ela rem
para “dar jeito” e “ser cornepta™. Junta-seassoasuspeita perma-
nent sobre antegrade moral da class politica ea sua probi-
dade, alifsrecoztente, em todos os outros eiscursos. Nesse do~
inio,odiseursose distancia da posture analticae ria eadquire
‘madulagbes populares, quando se coloce 20 pé do cuvido doi
terlocutor que “doididamento este ndoé um paiesério", em tom
de rita seriedade, como os exernplos a seguir demonstrain:
Um determinado senador foro seguintecomentirio ao st. Wel-
lingcon Morena Franco respeio da receaa daemenda Fie
do do Congres:
eae € um pa eri
‘Ao que ot. Wellngzon rtrucon:
=0 pal rio. Algunedinigenes & que no sto.
(heme 6, do Buta sent, io, 198)
DISCURSO DO “ESSE PAIS NAO TEM JEITO"
Ese discuts sobre o jeitnbo nosce de experince vivid 08
prosenciads por sens autores endo contém oma anise was
‘laborade da read. E nm flarsobre o queo pa é, no do
qe deve ser, e mito menos das cansas do que somes. 0 ipo
de dscarso que qualquer um aciona quando sone fraseada as
suas expectaivas em relat 20 pa, a0 gOvern0 08 0 POV, 86 0 JeITINNO SraStLEIRO
scia por motivos de ordem pessoal ou de ordem instimicional
Por exempio, quando dois 6raios governamentai fazer ex
_sénciasincompaives sobre o mesmo assunco, Ou quando nos:
Sas expectativas como cidad3os40 atingidas por escindalos do
‘ipo Fetrovia Norte Sul, VASP, Delfimetc, afrastacio impe~
dea anise fia e objriva.E lteralmente o ciscursa do “Este
pais é uma mend”.
se falar apresenta um vocabulieio cosdian, simples até
‘mesmo chlo, temperado por um tom aangado, amargoeiréni
«0 que aio poupe nada nem ningun: do jimbo até 0 pove.
Para os seus ususios, 0 jitinho brasileiro & um engodo, expert
48 pequena que 56 engana a nds mesmno%.
COs beasts vvem flando-om “tinh dequ, eink dai"
mas grand oto” ue a grandes poténcias do, sa ces ni fi
0. Si faze &etnho sxe,
‘ead univer, 26 08
(Foe Bog ce)
‘Todo o lado bom, humano, malandro, itive enfatizado
pelo discurso poscvo ¢ inteiamentedeixad de fora. © ri fa
:mosojettino braileivo ¢ descrto como “aguelegolpe barato,de
trambipuciro pobre, de laird gue rouba ladrac”. © Brasil ¢ 0
povo brasileiro sia literalmeate desqualificados neste discurso
“aqui néo tems mais feito", “cor este pow néo conserta”, “ta
ovinbo main, “com esse overso mao a ee
um falar gue expressa profunda descrenga n0 pals, no
poyosemtado. Aomesino tempoem quenso permite ama outa
anal em relagioa sociedad brasleua que nio sejaa de eitica,
cctica negativa. As situagdes descritas a seguir ilustram, com
perfeigi, 0 esptico que 0 perpacsa
Se ve € um pas do rao, lem mesmo um pais do pasado,
(ior Fernandes, oF, 280871985)
Weare the wore.
oirneio sa1.90
‘Deka Le pata Caetano Veloso azendo um roca com oct
talodaméscs americana, "Wearethe word” Jortal do Brel
ferdaca pordida
~Jarara prova que iio nio & bobo, disse um empresiro
No ue outro homer do negécios completo ~ Claro quando Se
oss bao, ina fa com Bras
(ime Jodo ra, 18 6)
ste homem comegou porno, pasado too mundo paratris
depois, dev um desalque mumbancoencobrindooroubo com ar
bomes vio; compro wna cegio com dinhei deniado da
Previdenca: emi mies de nas ees mura coretorae tem
‘ama ggantesea conta mimerads na Sica Commo sev, esta de
ida abeolotaments solr.
ita Fea i, 12091984)
A classe politica © poverno sho no 36 kts como 08 re.
ponsiveis dirctos por todos os males sosais, como também pen
‘dos da forma mais negativa possvel. Qualqaer resalva que se
faga em relagio a esas duas categorias& mediada pela nogio de
que a maioria “infeiamente é asim".
ean eso depot, pore semprese inal, poraveos
lnscosprometem mas ni compre
Vision passa pla rus flam:~ Com Tancredo cor Malai
sercado.a mest coisa.
CO brasileiro ¢engurado por unos até por outros bailelros come
resident, vies ont ce diem ce wi sada es querem
‘eer,
‘Ago cles endo fazendo propaganda dosucle programa “Bra
Rural, que vio fazer eo aque, Na hora Hy ces soriem com oF
rutin Fazer x preg aurentarer exoricantemene
ado urn camara
ome: ed or "a
ssa manciradepercebereapresentaro pals ¢ imétrica
vote dos brosices tures: 40 invés de wm grande “paraiso
tuopicl”, povoado de mulheres sensuas, onde todos dangam
‘amine jogim futebol, remos nt “infer nos reépicos, ova
do por ama gente rims, ambiqueira e incompetenta”. Ela se
‘eo cinco ofa da brochurasturstiss aoinvés do dis
‘itso pestivapopelzr porque tantotim como oat vEem 489-
‘sedade, ou melhor, explicitam apenas uma visio da sociedad,
Enguant odiseurs wurstico conse gue fazer da mséra das fave-
lesuma atacto, ouvandoa poesia dos caxebreseabeera da Vie
18,0 dacitro popular negativa coneegue deeactar em todas ab
cbc individuals e oletivas,espontines ox ois, uma ine
tengo implica, comspiatds, nl intenclonad, er sama, de
‘Um outro ponto alist la a discursotarico, que nfo xa
rminames,e afasti-la dos demais ¢ que, por ser um dscuso do
(gus paisé, no rom proporta. Enquanto ot demais precor
‘exigem mudangasassociedade cos omens, ao micsi0 te
po, profes si f no pas eno pov, els eras constant
bom ema
Seria desupor que pelo menos alguns dos usudrios dese di
cmeo se negateem a contrib para esse delecerio estado de cl
sas Ledo engano, Quate todos pratieam nossa famosa insu
lo, 0 jetinbo, em todas as suas medalades,Fjustificam
rites toca! pelos demas:
‘Uma outa versio do dscarso “Ese pas io tem to" quese
cexprena deforma mencevirlenta,¢aqietadice ans perplexsdo-
de dine de fton¢ tealzagis do pais © do poro, como s Fosse
quae impossvel que aqui pudese currer agai “Se que afial
fo vmoe 0 que dizeme” Um exerplo sacri cits pode ser
‘sto cm das eases delocitores da TV Gobo, marando apassger
doceteafinetee de Tancredo Neves cm io Paulo eem Beast:
Diane dio {da demonstrgio opal) ingu pode det que
sil abe von pl in
(vGtoo, 2 fea, 22041885)
‘Uma dewerscraio de matridade poltica de quaker grande
3
(CV Cloo, 2s, 22047945)
‘nm outa exernpa pode ser encontrada na abservagto de
vr» moaine de nave anos que, ao ser esinado sobre oro Ame
owas, dedlarow:
ele menos o Beil é grandee alguna on
ome: et 08)
ses cers pinta boedam entoacontece nad, porque nv
se 6 ipa d discusn gue far questo de most uma ck
foes mbt wi Seigee
adaia inverida le rjeia qualquer fato ou slemento que, de
alu manera o lig sociedadebraieira, querendo,assin,
‘eufviar soa capacidade de critica, objeiidade e iseneao de s-
plo, Por exernployaté mesmo o futebol écriticado, numa cara
lndicagao de que “até nso falhames”,
aninkio Bo
amtgamente fai evo “eglinhe™. Agar, comien,
(ont bas
tome Fens ota Veja Selegio de 1970, Agu d qu ra tine. Hoje om di, im
posivelse yer Fetal, 4
Nesta copa vu tocer pela tia,
(Gene Pend mors)
Como nio poderia deixar de ser, moss ancestralidade & ma
rnuseada de fore bastante negativa, Embora seja a regra~ i=
gud se orgulha de descender de portugués, pelo menos os ou-
nos discuss resguardams algumasidentiicagSes posiivas, que
correm principalmente no nivel das relagies pessoaise€ticas.
Entretanto, no discurso nada tem salvacso:
OJEITINHO E O “VOCE SABE
COM QUEM ESTA FALANDO?":
UMA COMPARAGAO ENTRE
DOIS DRAMAS SOCIAIS
«= Também, de portagnts,s6podis dar iso.
Unies
Basta olhar para a cara do povo.
Funcioniso Publco
(Gee Pn
srs) 'Nenhume etografia do jeitinho estaria completa sem um exer-
cicio comparativo entre ets ritiale um outro bem ilustratvo da
sociedade brasileira, estudado por Roberto DaMatta em Car~
nau, malandros eercis (1979): "Voce sabe com ques esta fa-
undo? Esta démarche tem como objetivo contextualizar 0 uso
dlseas duas locugdes na sociedade brasileira e 0 significado de
«da uma enquanco expeessdes de umn modelo de relagdessubia
Contes a0 nosso univers social
Segundo Roberto DaMata, um dos demas bisios da sovic-
dade brasileira ¢ 0 confit constante entre as categoris indwi-
duo versus pessoa, expressies de duas vetemtesidcolégicas cen-
trsis donossasistema -o individualiemoe hierarquis, Segundo
ainda o mesmo autor, aantipatica locugdo “Vocé sabe com quem
ot falando?” expressacia justamentenosta Vertente bier
autoritiia, ao passo que o jeitio encarnaria nso lado cor
lal, eo valorizado por nos, dessa mestya vertente, meu ponto
de vista que, embora ambas as locuyées sejam mecanismos de
transformagio de individuos em pessoas, nao so as duas faces
Embora aparentemente descompromissada com qualguet
{quad politico, por sua postura cites radical, o dscurso nega-
tivo popular a realidade, vineula-se A mesma matt ideo
do negativocradito 6inspirado ne que orienta a vida despa
ses desenvolvidos”. Embora nao faga uso explicit da compari
ela se faz presente, de forma sscemiticae implicit, em tod
4a postura critica, essa advém justamente de sen compro=
miss defintivo com um determinado quadeo de valores a que
reslidade social brasileira “teima” em na se ajustar , pio, at
da oferoce clatos indicios de que teré pouca chance de fax de uma mesma moed. Uma andlise da maltiplicidade
ges em que ojcito surge, os argumentos eas representa
Tizados para sua aplicagio nos levam a supor que suas
eriam estar ligaas a outras tencéncias da sociedade b
‘ou mesmo que esse ritual apresete um caritersintetizador
‘ixos ideoldgicos que wanspassamn «nosso umiverso sock
‘Um aspecto fundamental em relagio a esas duas
sii os limites da uilizagdo de cada uma. Enguanto no ea
“Voce sabe com quom esié falando?” ni ha eivida acer
{gai situagdes podem ou no ser caracterizadas como tayo
‘mo ndo ocorre como eitinbo, cujos limites ¢ defines si
oelaros. No primero caso, ocorre sempre ura itagso de
fronto entre uma regra ou 4 pestoa que a representa; oh ent
dduas pessoas que ignoram ou, momentaneamente, esquecerat
identidade soci de cada uma e partem, face 2 uma stuacto.
“terriveligualdade”, paraasolucio do cantlito por meio da his
arquizacio, 2 fim de colocar “cada um no seu devido luga
No caso do itinbo, a caracterizagio ni & tio fil,
8 expressio seja universalmente conkecida e wlizada, Pode!
"uma sicuagao de confroaro entee wa norma cua pessoa gue
Tepretentac um individuo; oa pode set uma solucdo individ
de
imagem do pais edo powo de identidade social de Forma
forme exlista explicit
10, Sut reciprocdade direta 10. Suita rcipeocidade difist
‘enogaiva. posit,
11, Possum stl emetrico 11. Nao posi qualquer stato
epost social que tga nsua siden
12, Baabelecevempretuma 12. Estabolece sempre ma
regio negates, relagt postr.
“Mesmoaprosentando um razoavel nimero de dferenges, 5
JocugSes apresentam pontos em comum extromamente signifi
cativas. Tanto 0 jeitinbo como 0 “woe sabe” 56 podem existir
‘emuniversossocisiscontaminados pela érica individualist, ir-
pessoal, igualitiria e anima. Um universo socal holst hic
irguico prescinde de qualquer am desses mecanismos, pois 26
osigSes dos interlocaroresjé esto dadas previamente. Todos
{ahem “quem équem” naesiratara social, Tannv0 jltibo como
‘9 *voeé sabe” aio t8m sentido pata um deputado estadual de
‘Alagoas nem para os habicantes da regido unde ele vie. H€ pre-
vito pels liza do sstoma que trtamentos dferenciados deve
ro ser dados a diferentes pessoas.
“Tanto um como otro ilosram igualmente um drama so-
cial ein gue a existéncia de ume lei ou norma universalizants
exige 0 desempenho de um papel espectico, o de indivt-
Aduo-cidadio, sujeito 3 impessoalidade da lei, mas em que 0
agente descia set peccebido ejulgado por um outro tipo de
condutae papel, que vaijustamente de encontro aodesignado
pela lei, Ea resumo, ambor séo mecanismosde tansformagio
{e individuos em pessous
nine 9 "Ved Sabo com Quam Et Fano?
E, fnalmente, tanto eitinbo como. “vaed sabe” so stus-
es socaiscontigans, isto é eversiveis uma d outa. © nosso
‘depurado pede anchegar a0 Ro de Janeito paca tratar dessin
tosde interes de seu municipio, roncar “entrar” no esplrto de
‘um grande centro urbano ¢ partir para oeitinbo, flando mac,
simpitico, de igual para ignal, como “sujeitiiho” de determina”
sla repartgSo, Mas, ao ver quc, mesmo assim, teri de seguir os
pracedimentos legate universsis, no sentido de serem obrigat6-
ios para todos, poder, j6 deseoperada, partir pare 0 “voce
sabe". Como astra ir terminar nso importa. Imports € qe
as pessoas bem existr no univrco social brasileiro diferentes,
cursos de ato, lastcados em duces ¢ visdes de mundo imei
mente distinas, Se eu resolvo a sieaagSo com 0 jeitinbo, com 9
voce sabe" ou submeto-me aos dtamnes ds Ii universizante,
nto madao fatode que 20 contririo do que ocorre mua iver-
so-anglo-saxio, ou toaho vérias opgbes.
(© que queremos frisarem relacioao que expasemosé que 9
importante ndo éataxa de suceso de uma ou outeaestatégia de
‘comportamento~iso sexdimportance em um outro nfvel dedi
fisio -, mas a alkernstivas que encamnam e 0 valor atribuldo
socilmente a ada uma delas
Nora
1 Ver inert ervokende 0 Sond Saha Oe an cman
YAR no xnal cb eras ce U2)08/88 0 aorteomen€ eAFaENE
‘gala cesctoantonoment 56 rustam cs pasonaems. HIERARQUIA E INDIVIDUALISMO: OS
DESENCONTROS DA MODERNIDADE
Depots dese exercicio comparativo em que slerengs supe
‘ram em muita: erelnangas, serge oletorupor que 0
{etna Fosse osiwicoinrerso do “voce abo" sees ie-
‘mementeasentadoemnostasafesaurortieiasehieirguiase
aquelenasratrescoediis democrcicas modernaseigualitiria.
-Embora femalimenteeaa ida pudese ver acet, urna ante
smsiscuidadonacconextlnio 4 aldarie, Como vimnos no Gl
timo capil, o"voe# sabe" de hd muito ienaancrone seapae.
‘A reaidae bara nit mais compos da qe noes
‘mente rem e procure fa, reduando grande pare dos pro
Hlenasacuicaitewes atm simplesquestio Je desenvolanent
econdmico, No Bre ccmo tens enfizado, sa maliple:-
fae le valoesinsinase nas maisveres ages sii, 0
fpeceutnde que at entendamoe a parts de wm snicopatadgma.
Emborame puss cao quo jelinko € um situl de wassfornar
Individuosem peseas, 0 que autonaticamenteneslevartaiden~
tificHo como reso ei ieriquico e tadicinal arepresents= soeequelhe estinastaciadas eosvaloresquescionae que he ae
‘hem, quando wilizado, nos levamareficte mis sobre o aiuto
antes de no aveaararmos aim diagno fal
Quando comparado ao “voce sabe", 0 jetnho se nos apre-
senta como fazendo uso de mil argamentos indvidualitas: 6
tunixerslmente conhecido,€ usado por todos, nio depende de
lagos mais extrsitos com a sociedade para a sus concretzagio,
procurasempre enfatzars iqualdade entre osinterocutoresad-
rite acondigio deindviduo esuasubmisso leiuniveralizan-
tee dependeprincipalmente das caracteristicas “individais” do
stor para chegora bom remo. Esum drama social ue enfant
dlimensbes fandamentais da ogo ocidental de individ. & do
incividuo possuidor de iretos«deveres conta naidéia dali
universalizant ede igualdade,e ado indviduo como se pice
légico, como singularidade iiossincritic, como “persoralida-
de" que permite nies concepsao moral da conceito com a di-
smensio corpora, infra sociol6gic, como supecida poe Viveiros
de Castroe Benraquem de Aratjo (197.
Entretanto, quando aos foco de atengéo muda dos ag
mentos utlizados «, dos pressuposts de que parte 0 fete,
voltxse parao resultado final do proceso, veiicamos que oje
tino 6, iguslmente como 0 “soc? sabe", um mecanismo que
‘wansfonmaindividuos em pessoas. Quem usa tanto um como
‘ozo ve separa dos demais membros da sociedade 20 se tomar
alvo de um tatamento*personalizado”, que nie odeixa subme-
tido as leis univercalizatese pessoas que, por defini, re-
slam condicionama vida de todosem um aniverso individu
lista. 0 *vocé se” coloca csinfstiorssetrturss nosseus der
dos gates, asim, cestabclece os privilégios dos superiors; 0
pitino, por meio de qualidades beicamente individ, pe
rte que determinados indivfdaos sei lv de wn traamento
peteonalizado, deixando-os fora do alcance dos desgnios das
leis impessoais univers,
Essa sem did, uma stuacio paradox. Baseamos uma
cesteatgia deseo social ~0jito em deterinados presupos-
rn evenness Desens da Meaidade
tox que, quando posts em pric, nos emetem paraa verente
posta ao ponco de onde comesamos, Perguntarso lito, afizo
lepois de tatoxargmentos ¢conta-argumentos: come pade-
siamosinzerprea o jiéo? Como nm ritual hbido, prtencente
0s dos mundosexistetes na sciedade braleia? Ou como
um ritual igualtro,enaizado em nossa vertente moderna ein-
viduals, mas qe, por efit perverso da sociedade, prodar
lum efeio eonrdio ao inicialmentedesciedo?
Ber, em verde respondermes isto cu aqalo” em relagdo
4 jetinko, optatnon por colocat uma hipStesefundamentada
pelos dads que apreentamox. A noso ver, o etnbo expres:
‘avian prétca social brasileira, una complena rlagioexsten-
fe no nivel de nossasrepresentagoesente a visto hierirguica¢
individualsa de pereeber 9 mando e as formas especifias de
ualzagso de uma e outa, + parti do conto que estabelece-
tam. Enguantoo “voc sabe” exprime a enso entre esas dass
rades de mand ea tenatvs metaticadeliitar oavango do
individalismo, por mci da colocagio de todos nos seus devi
dos lugares, jitnhoexprimira elagio quea sciedadebesi-
Ieira tm tentadoextabelecer entre a das, deforma a que ne
-huma sca bepemniea em relagi 2 outa, O drama social do
jetinho enta aumss tempo, coniiaro principio individualist
da regrauniversaiatte eda igualdade 20 tratamento personal
zado,concebido¢ previsco pea ica herérquicae bolt
am outs palavras,poderamos der queojitinbo nos ofe-
rece una releitura de certs prinepiosinividvalitas uz desaa
relalo com uma vio hierSguia, sem nunca coneretizar ner
‘una em outa visto do mundo, manendose sempre como pate
desduas, como um aecnism des dos mundos, Colocamos,at-
te, eoimo parte de ows interretagho, aia de que oetinho
sciuirs o sone que Ie ativaimos, ag, devido a wma atl
‘aso peel do individualism no Bras E mais: se wansir-
rou cm elemento de idesidad socal brasia to 6 recebe
tm peso, um valor, reconbecimento de ua existénca socal por
oso univew, em época recent, Iso occreu no momento en (que 0 individualism, enquanto ideologia,circunsrita até ent
‘em sua expressio no nivel juridicoe legal, passou 2 coataminat
‘outros dominios eniveis ds vida social braieis.
Pind da idéiade que sixemasecondinicese politicos nso
‘realizar igualmente em todas associedadesem que so adots
clos, pois passa por um plano de mediagto interna em ead
sociedade, posculamos que © mosmo ocorreria com os sistemas
‘deol6gicos. Embora no plano formal possam manter a mesma
‘equivaléncia em termos de prineipios universais, de uma socie:
dade paraa outraadquirem, ra incorporacto devalores no
simbélico e na prética social, éafase prdpria¢ distnta, poréin
‘nfo menos signifcativa. A partir dat, poarams para o faro de
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