8. A Centralidade de Palavra A Bblia ocupa o centro do culto, pois atravs dela que Deus nos fala.

. Calvino afirmou: "... a funo peculiar do Esprito Santo consiste em gravar a Lei de Deus em nossos coraes" [1]. A Igreja a "escola de Deus" [2]. O Esprito o "Mestre" [3] (o Mestre interior)[4]. Para progredir nessa escola, ...devemos antes renunciar nosso prprio entendimento e nossa prpria vontade [5]. A pregao no deve ser rejeitada (lTs 5:19-21); deve ser entendida como a Palavra de Deus para ns; recus-la o mesmo que rejeitar o Esprito (cf. lTs 4:8). Como h falsos pregadores e falsos mestres, necessrio "provar" o que est sendo proclamado para ver se o seu contedo se coaduna com a Palavra de Deus (At 17: 11-12/ I Jo. 4: 1-6). No entanto, os homens querem ouvir mais o reflexo de seus desejos e pensamentos, a homologao de suas prticas. Assim, a palavra, que deveria ser proftica, tende com freqncia a se tornar apenas apetecvel ao "pblico-alvo", aos seus valores e devaneios, ou, ento, ns, pregadores, somos tentados a usar a "eloqncia" para compartilhar generalidades da semana, sempre, claro, com uma aluso bblica aqui ou ali, para justificar a "pregao" [6]. O fato que uma gerao incrdula sempre crtica para com a palavra proftica. Marvin Vincent estava certo ao declarar: "A demanda gera o suprimento. Os ouvintes convidam e moldam seus pregadores. Se as pessoas desejam um bezerro para adorar, o ministro que fabrica bezerros logo encontrado" [7]. preciso ateno redobrada para no cair nessa armadilha, uma vez que no difcil confundir os efeitos de uma mensagem com o contedo do que anunciamos: a pregao deve ser avaliada pelo seu contedo, no pelos resultados. Esse assunto est ligado vertente relacionada ao crescimento de Igreja. Iain Murray est correto ao afirmar: o crescimento espiritual na graa de Cristo vem em primeiro lugar. Onde esse crescimento menosprezado em troca da busca de resultados, pode haver sucesso, mas ser de pouca durao e, no final, diminuir a eficcia genuna da Igreja. A dependncia de nmero de membros ou a preocupao com nmeros freqentemente tem se confirmado como uma armadilha para a Igreja.[8] A confuso entre contedo e resultado fcil de ser feita porque, como acentua John MacArthur Jr.: "O pregador que traz a mensagem que mais necessitam ouvir aquele que eles menos gostam de ouvir".[9] Portanto, a popularidade pode, em muitos casos, ser um atestado da infidelidade do pregador na transmisso da voz proftica. Lembremo-nos: "Toda a tarefa do ministro fiel gira em torno da Palavra de Deus guard-la, estud-la e proclam-la".[10] E: "Ningum pode pregar com poder sobrenatural, se no pregar a Palavra de Deus".[11] Quanto mais confiarmos no poder de Deus operante atravs da Palavra, menos estaremos dispostos a confiar em nossa suposta capacidade. A Palavra que pregamos jamais ser ineficaz no seu propsito.[12] O pregador no "compartilha" opinies nem d "opinies" sobre o texto bblico, nem faz parfrase irreverente do texto. O objetivo expressar o que Deus disse sob a iluminao do Esprito. Pregar explicar e aplicar a Palavra aos ouvintes. O aval de Deus no sobre nossas teorias e escolhas, nem sobre a "graa" de piadas, mas sobre sua Palavra. Portanto, o pregador prega o texto, de onde provm a verdade de Deus para o seu povo. "Quando nos propomos a expor um texto, precisamos declarar exatamente o que o texto afirma".[13] Quando Cristo retomar, certamente ele no se interessar por nossa escola homiltica ou se fomos "progressistas" ou "conservadores", mas sim se fomos fiis Palavra em

nossa vida e pregao. Devemos estar sinceramente atentos ao que o Esprito diz Igreja atravs da Palavra. Isto vlido para quem ouve e para quem prega. Outra verdade que precisa ser ressaltada que apesar de muitos de ns no sermos "grandes" pregadores ou existirem pregadores infiis, Deus fala. Por isso, h a responsabilidade de ambos os lados: quem prega, pregue a Palavra; quem ouve, oua com discernimento a Palavra do Esprito de Deus. A pregao foi o meio deliberadamente escolhido por Deus para transformar pessoas e edificar seu povo, preservando a s doutrina atravs da Igreja, que o baluarte da verdade. Autor. Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa Fonte: Fundamentos da teologia reformada, pg. 139-142, Editora Mundo Cristo. Compre este maravilhoso livro em www.mundocristo.com.br [1] O livro dos Salmos, vol.2, p228. [2] As Pastorais, p. 136; O profeta Daniel:1- 6, vol. 1, p.190. [3] Exposio de Romanos, p. 58. [4] As institutas, III 1.4; III. 2. 34; IV. 14. 9. [5] Exposio de I Corntios. P. 100. [6] Veja D Martyn Lloyd-Jones, As insondveis riquezas de Cristo, p. 52 [7] Word studies in the New Testament, vol. 4, p. 321. [8] A igreja crescimento e sucesso, em f para hoje,n6, 2000 [9]Com vergonha do evangelho,p. 35. Packer faz uma pergunta inquietante: Costumamos lamentar, hoje em dia, que os ministros no sabem pregar; mas no igualmente verdadeiro que nossas congregaes sabem ouvir?(entre os gigantes de Deus: Uma viso puritana da vida crist, p. 275). [10] John F. MacArthur Jr., Com vergonha do evangelho, p. 29. [11] Idem, p. 30. [12] Veja Bryan Chapell, Pregao cristocntrica, p. 22. [13] Kenneth A. Macrae, A pregao e o perigo do comprometimento, em: F para hoje, n 7, p. 4.

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