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So Paulo, agosto de 2011

Universidade de So Paulo
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
Departamento de Sociologia
Programa de Ps Graduao em Sociologia






rituais de sofrimento
Silvia Viana Rodrigues







Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao do
Departamento de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo,
para obteno do ttulo de doutora em Sociologia.

Orientador: Professor Doutor Jos Carlos Bruni



































Capa
Ilustrao: Eduardo Verderame
Projeto Grfico: Rodrigo Barbosa de Souza

Salve


Rodrigo Barbosa de Souza

Jos Carlos Bruni, Paulo Eduardo Arantes, Gabriel Cohn, Anderson Gonalves Dias,
Luciano Pereira, Maria ngela Ferraro de Souza, Franklin Leopoldo e Silva,
Isleide Fontenelle.

Famlia Viana Rodrigues: Vera, Ailton, Cintia, Natalia, Z Antnio, Ana.

Georgia Sarris, Ludmila Costheck Ablio, Eduardo Verderame, Natlia Fujita, Gilberto
Tedia, Clara Rocha, Henrique Pereira Monteiro, Lucas Janonni, Mariane Montana, Caio
Fazolin, Daniel Andrade, Mariana Cavalcante, Mariana Magalhes, Jos Csar
Magalhes, Tatiana Maranho.

Peetssa, Marcela Biagigo, Juliana Kuperman, Domenico Coiro, Mariana Chama, Julia
Mello Neiva, Arthur Mansor, Carla Sachs e Bob, Loriane Leisli Azeredo, Flavia
Sammarone, Gabriela Sachs, Diogo Lima, Vanessa Satomi, Raquel Coimbra, Filipe Brait,
Mariah Leick, Marcia Prado, Maria Carolina Queirs de Oliveira, Gavin Adams, Marina
Ronco, Clarice Stal, Joana Buarque de Gusmo, Rosana Nubia Sorbille, Rodrigo Vitullo,
Luciana Costa, Famlia Babinns: Brbara Arajo e Marcus Binns; Famlia Oliveira Assis:
Penha, Rita, Rosana, Rosicla e Yasmin; Famlia Barbosa de Souza: Lcia, Francisco,
Marcela e Alexandre; Famlia Costheck Ablio: Rose, Romeu e Vanessa.

Famlia quartas-feiras, Filosofia em Pnico, MST, ZoomB, Esqueleto Coletivo, Barulho,
Escola Nacional Florestan Fernandes, galera do Largo da Batata, violo.

Tamo junto.

Resumo
No dia 25/07/2010 o programa Pnico na TV levou ao ar uma brincadeira realizada ao vivo
com seus prprios humoristas. Logo que chegaram ao aeroporto de Guarulhos vindos da frica
do Sul, onde cobriram a Copa da FIFA, foram recebidos pela produo que lhes ofereceu uma
carona merecida, j que a equipe estava exausta da viagem e, segundo o prprio programa,
havia trabalhado sem descanso e em pssimas condies. Ao invs de irem para casa,
conforme o prometido, passaram horas rodando por So Paulo sem destino, at que foram
deixados no aeroporto de Congonhas. L chegando, um colega humorista os recebeu
afirmando que se tratava de uma brincadeira, mas o cansao do passeio seria apenas a
primeira, pois eles deveriam se encaminhar ao estdio para enfrentarem uma lutadora
profissional de vale-tudo. J muito irritado, um tcnico da equipe disse: Eu sou cmera, eu
no tenho que t participando desse negcio a (...) t cansado, porra, so quarenta dias, doze
horas, comendo mal.... Todos os outros protestaram e, transtornados, se recusaram a
participar: uma falta de respeito isso com o cara que t trabalhando, quero ir embora,
quero ir para minha casa. O produtor do programa interveio e, com um celular em riste,
ameaou: tem uma ordem que do Emlio e do Alan [diretores] pra todo mundo entrar no
carro agora e ir todo mundo pra l. No obstante o dio generalizado, eles retornaram ao
carro. O humorista encarregado da piada tentou inmeras vezes fazer os outros rirem at que,
j constrangido, falou em tom de brincadeira: no fica bravo comigo, t aqui trabalhando,
cumprindo ordens, o outro respondeu: Brincar... a gente at compartilha com vocs, s que
a gente t sem comer, sem dormir, entendeu? desumano isso, pr caramba. O cmera,
irado, completou: Eu tenho uma puta considerao com voc, mas como voc consegue ver
graa nisso, ver seus amigos de trabalho se fodendo (...) uma situao que no tem graa (...) O
cara l em casa vai olhar para mim e achar engraado h h, o cmera man t fodido.
Quando chegaram ao estdio, aquele que ainda tentava piadas, mas cujo olhar traduzia
tristeza, disse com seriedade: Vem, por favor, eu tambm t cansado, desculpa a.
Captulo 1: Como essa coisa pde ser televisionada sem a menor vergonha?
Captulo 2: O que sustenta a ameaa dos diretores?
Captulo 3: Por que a equipe voltou ao carro?
Captulo 4: Como o humorista suportou ver seus amigos de trabalho se fodendo?
Captulo 5: Por que a piada continuou?

Palavras-chave
Ideologia, cinismo, espetculo da realidade, trabalho, sofrimento, indiferena.
Abstract
On July 25, 2010, the TV show Pnico na TV (Panic on TV) aired a live joke involving its own
comediants. As soon as they arrived at Guarulhos airport coming from South Africa, where
they had covered the FIFA World Cup, they were welcomed by the production, which offered
them a ride they deserved, since the team was exhausted, and, according to the show itself,
had worked non-stop in terrible conditions. But instead of going home as promised, they spent
hours driving around the city of So Paulo, until they were left at Congonhas airport. There,
another comediant told them it was a joke, and the weariness of the ride would be only the
beginning, once they should now go to the studio to fight a professional MMA fighter. Already
very angry, a technician said: "I'm a cameraman, I don't have to take part into this (...) I'm
fucking tired, it was forty days, twelve hours, bad food..." Everybody else protested, and,
upset, refused to participate: "This is a lack of respect with a working guy, I want to go away, I
want to go home". The show producer came, and, with his mobile in his hand, threatened:
"I've got an order from Emlio and Alan (the directors) for everybody to step into that car now
and go there". So despite the general hatred, they went back to the car. The comediant in
charge of the joke tried several times to make the others laugh, until, already embarrassed,
said playfuly: "don't get mad at me, I'm working here, under orders", to which another
answered: "Joking... we even share that with you, but we haven't eaten or slept, got it? This is
fucking not human". The cameraman, furious, added: "I respect you a lot, but how can you see
anything funny here, watching your co-workers getting screwed (...) not a funny situation
really (...) the guy back at home will look at me and think this is funny, 'haha, the cameraman is
fucked'". When they got to the studio, the one who was still trying to make jokes, but whose
look expressed sadness, said seriously: "Come on, please, I'm also tired, I'm sorry".
Chapter 1: How could this thing be shamelessly aired?
Chapter 2: What sustains the directors' threat?
Chapter 3: Why did the crew go back to the car?
Chapter 4: How did the comediant stood "watching his co-workers getting screwed?"
Chapter 5: Why did the joke go on?

Keywords
Ideology, cynicism, reality show, work, suffering, indifference.

Sumrio

1. Show de horror 7
Jogo Cruel 8
Mais corda 15
Realidade surreal 24

2. Das regras 36
Lei 36
Excees 63

3. Dos jogadores 78
Meritocracia sem mrito 78
Corpos abstratos 89
Almas Concretas 103

4. Das provas 112
Dos infernos 112
Hipertenso 126
Solitrios 133

5. Pede pra sair 137

Bibliografia 147
7

1. Show de horror

Na Galeria
Franz kafka

Se alguma amazona frgil e tsica fosse impelida meses sem interrupo em crculos ao redor do
picadeiro sobre o cavalo oscilante diante de um pblico infatigvel pelo diretor de circo impiedoso
de chicote na mo, sibilando em cima do cavalo, atirando beijos, equilibrando-se na cintura, e se
esse espetculo prosseguisse pelo futuro que se vai abrindo frente sempre cinzento sob o
bramido incessante da orquestra e dos ventiladores, acompanhado pelo aplauso que se esvai e
outra vez se avoluma das mos que na verdade so martelos a vapor - talvez ento um jovem
espectador da galeria descesse s pressas a longa escada atravs de todas as filas, se arrojasse no
picadeiro e bradasse o basta! em meio s fanfarras da orquestra sempre pronta a se ajustar s
situaes.

Mas uma vez que no assim, uma bela dama em branco e vermelho entra voando por entre as
cortinas que os orgulhosos criados de libr abrem diante dela; o diretor, buscando abnegadamente
os seus olhos respira voltado para ela numa postura de animal fiel; ergue-a cauteloso sobre o
alazo como se fosse a neta amada acima de tudo que parte para uma viagem perigosa; no
consegue se decidir a dar o sinal com o chicote; afinal dominando-se ele o d com um estalo; corre
de boca aberta ao lado do cavalo; segue com olhar agudo os saltos da amazona; mal pode
entender sua destreza; procura adverti-la com exclamaes em ingls; furioso exorta os
palafreneiros que seguram os arcos ateno mais minuciosa; as mos levantadas, implora
orquestra para que faa silncio antes do grande salto mortal; finalmente ala a pequena do
cavalo trmulo, beija-a nas duas faces e no considera suficiente nenhuma homenagem do
pblico; enquanto ela prpria, sustentada por ele, na ponta dos ps, envolta pela poeira, de braos
estendidos, a cabecinha inclinada para trs, quer partilhar sua felicidade com o circo inteiro - uma
vez que assim o espectador da galeria apia o rosto sobre o parapeito e, afundando na marcha
final como num sonho pesado, chora sem o saber.


8

Jogo cruel

Em Na Galeria
1
, de Franz Kafka, a conciliao est posta: a dama entra, colorida, sob o olhar cioso
do diretor e a ateno dos ajudantes. Suas proezas so precisas, sua destreza digna da emoo
que emana por todo o circo. Sua felicidade explode sob os aplausos da platia. E assim . Mas o
narrador, como em um experimento mental, apresenta uma outra cena que, de fato, a mesma,
porm infernal. Aqui a dama, frgil e tsica, obrigada a dar voltas no picadeiro
ininterruptamente, sob o estalo do chicote, o zumbido dos ventiladores e o bater dos tambores
da orquestra, mas tambm do aplauso que se esvai e outra vez se avoluma das mos que na
verdade so martelos a vapor
2
. Porm, uma vez que no assim, a mera possibilidade do
basta! est banida. E no h motivo algum para que o espetculo pare e deixe de se abrir em
direo a um futuro cinzento e eternamente circular.

Os dois palcos existem simultneos, nada justificaria a interpretao segundo a qual o terror se
desenrola nos bastidores ou aps o cair das cortinas. O terror o duplo banido que apenas toca a
realidade mediante o pressentimento inconsciente do espectador. O desmentido que estabelece a
ponte entre a alegria e a violncia no passa de um arrepio na nuca, caracterstico daqueles que
intuem fantasmas. Pois o ser assim sequestra todos os sentidos que, embriagados e seguros,
confiam apenas em si mesmos. Mas a cena foracluda tambm tem seu desmentido. Nela se
escuta o mesmo aplauso que ecoa na segunda galeria, com uma ressalva: ele falso. O pesadelo
carrega a verdade os martelos que, intoxicado, o real j no deixa entrever. E o prprio brilho
ofuscante do espetculo materializado no sorriso triunfal da doce dama, no gozo da ovao, no
alvio momentneo propiciado por um desfecho planejado e bem executado o piv do divrcio
daqueles que ousariam flertar caso o chicote estivesse escondido por trs das cortinas. Na galeria,
a verdade da dominao, abandonada pelos sentidos, silencia, apenas chora sem o saber.

E se no fosse assim? E se simplesmente trocssemos o se pelo ser assim, o pesadelo pela
realidade sensvel? E se o horrvel circuito infinito, conduzido pela chicotada no lombo, no fosse
uma verdade intuda, mas a prpria propaganda do circo? E se o real deformado no se
apresentasse colorido de festa em uma falsa conciliao mas em sua violncia crua? E se,

1
Kafka, Franz. Na Galeria. In: Um Mdico Rural. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
2
Idem, Grifo meu
9

apesar disso, ou talvez precisamente por isso, no alcanssemos o ponto do basta!? E se os
aplausos continuassem a se avolumar? E se esses aplausos fossem realmente marteladas?

Se quatro participantes de um programa de TV, aps sete horas de privao de sono e jejum,
fossem atirados em uma minscula garagem, ocupada em grande parte de seu espao por um
carro novo que, apesar de sua disposio sedutora, no pudesse ser utilizado para descanso, e se
tivessem que se manter em p, sem poder dormir, comer, ir ao banheiro ou sequer aumentar o
tom de voz, enquanto as condies ambientais fossem brusca e impiedosamente alteradas do
extremo frio ao calor sufocante, da garoa chuva intensa, da brisa gelada ventania, da escurido
total luz que ordena aos olhos uma outra escurido, e essa cena dolorida se estendesse por
horas, noite, madrugada, manh, at a exausto do ltimo talvez ento um jovem
telespectador... Ele mesmo fosse convidado a ordenar a mudana climtica a ser aplicada, bem
como sua intensidade, atravs da internet e o fizesse. E se mais de cinco milhes de votos
sdicos tivessem sido computados? Assim .

Assim foi uma das chamadas provas do lder do Big Brother Brasil veiculado em 2010. E nenhum
daqueles participantes estava enganado a respeito de sua situao. Ainda antes do incio da
provao, mas j aps a minuciosa explicao das regras, uma das moas, entre o disfarce do
medo e o apelo a um carrasco invisvel, no resistiu ao cacoete propagandstico: meu, mas que
prova bem pensada!. Apontando o deslocado da afirmao, outro participante ironizou: Muito...
Foi o cara do Jogos Mortais que fez a prova. Sensacional!
3
. Comparao precisa, a comear por
ser essa a franquia de filmes de terror mais bem sucedida at hoje, o mesmo que o Big Brother na
categoria programa de TV, subcategoria reality show. Ambos alcanaram as graas do pblico
nessa primeira dcada de sculo e ambos so mais que sintomticos do mundo que os vomitou.

Mesmo estando em sua stima produo, a sequncia Jogos Mortais
4
no apresenta grandes
variaes no roteiro, nisso a srie apenas reafirma a regra do gnero. O indefectvel psicopata,
suas vtimas, e a abundncia de sangue e outros restos corporais, no entanto, esto reagrupados
em uma nova relao de estripao. Enquanto Jason
5
ou Freddy Krueger
6
caavam os incautos

3
http://www.youtube.com/watch?v=sQ9iWV1HfwY&feature=related. ltima visita: 10/08/2010
4
Jogos Mortais (Saw), Dir.: James Wan, 2004. Jogos Mortais 2-4 (Saw II-IV), Dir. Darren Lynn Bousman, 2005, 2006,
2007. Jogos Mortais 5 (Saw V), Dir.: David Hackl, 2008. Jogos Mortais 6-7 (Saw VI-VII), Dir. Kevin Greutert, 2009, 2010.
5
Sexta-feira 13 (Friday the 13th), Foram produzidos 12 filmes pela franquia, de 1980 a 2009.
10

como animais, visando o abate, Jigsaw nome que designa a um s tempo um tipo de serra
eltrica e um tipo de quebra-cabeas os mantm confinados e os observa atravs de cmeras. A
vigilncia visa bem mais que uma salvaguarda contra possveis tentativas de fuga. Como um
cientista, o vilo se interessa pelas reaes das cobaias s armadilhas por ele montadas. Ento
entra em cena a criatividade dos roteiristas, ou melhor, do psicopata, digna de Sade. Um exemplo
aleatrio: uma mulher desperta em um quarto tendo em sua cabea um aparelho que, se no
desativado a tempo, se abrir, rompendo sua mandbula e, literalmente, vergando seu crnio ao
avesso; a seu lado encontra-se um homem desmaiado. Jigsaw ento lana o desafio atravs de um
monitor de TV: com um bisturi ela deve abrir o ventre de seu companheiro de clausura e l
procurar a chave que abre o aparelho
7
. Em uma cena semelhante, j em outro filme da franquia, o
rapaz deve encontrar a chave de uma mscara cujo aspecto o mesmo da Dama de Ferro e
encontra-se aberta sobre seu peito. Assim como na cena anterior, ele tem um tempo determinado
para encontrar a chave e se ver livre. Nesse caso, porm, a busca deve ser feita em sua prpria
cabea, atravs do buraco do olho
8
.

Da caada ao jogo h alguns deslocamentos dignos de nota. Em primeiro lugar, h uma dilatao
temporal entre a captura e o assassinato, hiato no qual o psicopata observa e interage com suas
presas distncia. A mediao temporal e espacial s possvel devido s tecnologias de
comunicao, de vigilncia, alm, claro, das armadilhas utilizadas no desafio, mas no a elas
que se deve seu sentido, ou seja, no se trata apenas de uma forma mais elaborada de matar. A
questo que, ao contrrio de seus precursores, Jigsaw no almeja a morte de suas vtimas, ele
quer que sobrevivam, mais que isso, que sobrevivam a qualquer preo. Pode-se supor, como
alguns crticos o fazem, que sua crueldade seria, ento, mais sofisticada, pois o sofrimento do jogo
seria prolongado por toda a vida atravs do trauma de sua soluo. No o caso. A diferena
entre esse filme e os precedentes no de grau. Enquanto os carniceiros toscos do livre vazo a
seus instintos caracterstica que compartilham com outro cone do gnero, Hannibal Lecter, esse
refinado amante dos prazeres da carne
9
Jigsaw age como um dedicado professor. Eis sua lio:
most people are so ungrateful to be alive...
10
, elas deixam-se levar pela comodidade, passividade

6
A Hora do Pesadelo (A Nightmare on Elm Street). Desde 1984 foram produzidos nove filmes, o ltimo, uma refilmagem
do primeiro, foi rodado em 2010.
7
Jogos Mortais.
8
Jogos Mortais 2.
9
O Silncio dos Inocentes (Silence of the Lambs), Dir.: Jonathan Demme, 1991.
10
Jogos Mortais.
11

e mediocridade; desperdiam a vida com prazeres fteis, como dinheiro, sexo e drogas; esto
anestesiadas, dead on the inside
11
, sleepwalking
12
; so fracas e conformistas. Suas aulas visam
despertar nas pessoas a capacidade de sentir a intensidade da vida propiciada apenas face
morte. Para nosso psicopata-filsofo, a presentificao da morte possibilita aos autocomplacentes
a retomada do que constitui a essncia e o sentido da vida: a urgncia da auto-preservao
13
.
Assim, ele retira seus escolhidos do que considera uma catatonia hedonista e os devolve
realidade. No a toa que entre suas vtimas encontram-se os licenciosos-tipo: drogados,
prostitutas, criminosos, adlteros, pedfilos, agiotas etc. Deslocando o senso comum, segundo o
qual a proximidade da morte leva compreenso da necessidade de gozar a vida, os jogos mortais
ensinam que o inestimvel valor da vida reside na batalha pela sobrevivncia. A lio foi
corretamente apreendida pela moa supracitada, aquela do reverse bear trap. Como nica a
passar no teste, ela compreende a aula prtica daquele que a partir de ento se torna seu mestre,
livra-se dos entorpecentes e passa a auxili-lo na execuo das provas. O triunfo de Jigsaw,
portanto, no est nem no sofrimento imediato nem em seu prolongamento traumtico. Trata-se
da anulao, atravs do choque, da prpria possibilidade de choque. Cansado das fraquezas
humanas, o vilo deseja gerar sobreviventes, forjar fortes. Jigsaw no v nas pessoas pedaos de
carne a serem revolvidos ou degustados, ele as coloca diante do dilema maior: live or die. Make
your choice
14
. Cabe ressaltar que o nosso neopsicopata em nenhum momento suja suas mos.
Em suas prprias palavras: I never murdered anyone in my life. The decisions are up to them.
15

Da a principal mediao dos homicdios no ser o aparato tcnico, mas a relao dos cativos entre
eles e suas reaes s provas impostas. A fim de sobreviver, a pessoa deve infligir um sofrimento
extremo em outros ou em si mesma. A superao do desafio no depende de sua habilidade para
se livrar da armadilha a chave do enigma oferecida j no primeiro instante e de fcil
alcance , resulta da capacidade de se libertar dos constrangimentos psquicos gerados pela dor e
pela compaixo. O inimigo passa a ser seu prprio juzo. Eis, enfim, o elemento mais perturbador
da srie, que mais destoa do ingnuo body count que o precede, e que faz de Jigsaw o grande
heri da perversidade: no jogo mortal, o carrasco passa a existir na vtima.


11
Jogos Mortais 3.
12
Jogos Mortais 2.
13
Diz Jigsaw, em um diagnstico de poca equivocado: You see, Detective. Darwin's theory of evolution and survival of
the fittest, based on his little trip to the Galpagos, no longer applies on this planet. We have a human race that doesn't
have the edge or the will to survive. Jogos Mortais 2.
14
Jogos Mortais.
15
Jogos Mortais 2.
12

Assim sendo, a comparao feita pelo participante do outro jogo de sucesso com esse , para dizer
o mnimo, notvel. Mais que indicar o sofrimento ao qual estava submetido naquela sesso
televisionada de tortura, ele exps o mecanismo de dominao nada simples, embora brutal,
levado a cabo pelo programa. A clareza do rapaz, no entanto, no chega a ser o desvelar de um
princpio violento oculto, pois o prprio programa faz questo de afirm-lo constantemente, seja
mediante o tom jocoso do apresentador (...quando eu sair, Fernanda, voc vai dispensa pra
pegar os uniformes pra guerra, ou melhor, para a experincia, quer dizer, pra prova.
16
) e do site
da emissora (Quer ver a galera sofrer participar da prova? Acompanhe pela transmisso ao vivo
no vdeo abaixo!
17
); seja na seriedade professoral do diretor do circo: Big Brother no cultura,
no um programa que prope debates. um jogo cruel, em que o pblico decide quem sai. Ele
d o poder de o cara que est em casa ir matando pessoas, cortando cabeas. No um jogo de
quem ganha. Para o cara de casa, um jogo de quem voc elimina.
18
Esse saber generalizado, no
entanto, no impede que uns se submetam e outros castiguem e no impede que aqueles que se
submetem tambm castiguem. Pelo contrrio, a participao a pedra fundamental do
espetculo. Mais que a aceitao passiva desse princpio nem um pouco subjacente, o programa
conquista o engajamento ativo, frequentemente manaco, nessa engrenagem de fazer sofrer. Os
participantes devem selecionar semanalmente alguns pescoos a serem encaminhados ao
cadafalso, e a dedicao febril escolha apenas perde em intensidade para a dedicao a levar o
escolhido a perder a cabea. J a audincia vota: eventualmente elege formas variadas de
sofrimento e humilhao; religiosamente elege um vencedor em negativo. E vota muito: na ltima
eliminao da dcima edio do programa, por exemplo, foram computados quase 155 milhes de
votos via ligao telefnica, SMS e internet (recorde mundial!). Isso no quer dizer que foi esse o
nmero de pessoas a decapitar algum, afinal, o telespectador pode votar quantas vezes quiser.
Sendo assim, esse nmero indica no apenas que muitos votam, mas que muitos votam muitas
vezes, perseveram na tarefa que lhes foi confiada. H, no entanto, um nmero menor que atesta
com maior eloqncia a dedicao do pblico eliminao: R$ 0,31 + impostos era o preo pago
at dois anos atrs pela votao via telefone lucro lquido e certo: o grande vencedor do jogo
agradece. Para alm dos inmeros recordes acumulados pelo programa, digno de ateno o

16
Pedro Bial, fingindo o fingimento de atos falhos, antes do incio da prova supracitada.
http://www.youtube.com/watch?v=MTrSBYLAfbQ&feature=related. Visto no dia 10/11/2010
17
A frase est escrita assim mesmo no site. Tambm ela falseia o fingimento de um ato falho.
http://oglobo.globo.com/cultura/bigblog/posts/2010/03/18/chuva-vento-frio-calor-interatividade-na-prova-de-
resistencia-275858.asp. Visto no dia 18/07/2010.
18
"'Big Brother' no cultura, um jogo cruel", diz Boninho. Folha de So Paulo, 21/03/2010.

13

esprito que, ao longo dos trs meses anuais, toma o pblico. Surgem, abruptos, espaos
monomanacos, reais ou virtuais. A presena da disputa toma as cidades como um espectro: sem
saber como, sabemos nomes e acontecidos, o programa toma o ar e sufoca. onipresente na
emissora-me e nas concorrentes, em disputa pela raspa do tacho do IBOPE; est em todas as
mdias e em todas as conversas; suscita contendas nos nibus e txis. Mas na internet que o
comprometimento do pblico toma corpo: sites, grupos de debates, blogs, salas de bate-papo,
twitagens, comunidades, postagens em todos os espaos de relacionamento e campanhas
inflamadas para a eliminao de fulano ou beltrano proliferam e deixam o rastro do dinheiro,
trabalho e tempo oferecidos gratuitamente ao show de horror. Em tais espaos, que pela prpria
dimenso j inspiram pesquisas acadmicas, unnime o desejo pelo embate feroz entre os
aprisionados
19
. Neles, o princpio muito bem formulado pelo organizador da rinha impera: importa
muito mais a queda que a salvao.

Se seguirmos a trilha dessa e de outras declaraes igualmente srdidas do dito Boninho; se
prestarmos ateno na analogia feita pelo rapaz na garagem; se observarmos o apetite dos
telespectadores e dos participantes pelas eliminaes; se assistirmos a cada uma das provas e
outras provaes sob a perspectiva do sofrimento que declaradamente buscam gerar; se, enfim,
levarmos a srio o prprio nome do programa a partir de sua origem literria, poderemos chegar
concluso de que tratam-se, todos os que tomam parte no jogo, de perversos. isso o que o
apresentador Pedro Bial quis dizer quando, mais uma vez em tom irnico, incitou o pblico a
mudar as condies climticas da garagem: quem vai nos ajudar a determinar quando essas
mudanas vo suceder sero os internautas, em sua infinita bondade. Sem dvida, essa uma
das principais mensagens do Big Brother, bem como da grande maioria dos chamados reality
shows. Como afirma Maria Rita Kehl a respeito do programa No limite, de formato semelhante
20
:
trata-se de demonstrar, com todos os recursos realistas de um espetculo ao vivo, que a

19
Campanella, Bruno. A comunidade de fs do bbb: um estudo etnogrfico. Colquio Internacional Televiso e
realidade. UFBA, de 21 a 24 de Outubro de 2008. Paper disponvel no site:
http://www.tverealidade.facom.ufba.br/coloquio%20textos/Bruno%20Campanella.pdf. ltima visita: 02/04/2010.
No programa BBB na berlinda, transmitido semanalmente pelo portal UOL ao longo dos trs meses de disputa, sempre
realizada uma pequena enquete com as tais pessoas na rua. No dia 26/10/2011 a questo foi: O que voc quer ver
no programa? Respostas: disputas mais rigorosas, brigas mais violentas, guerra sempre, bomba atmica.
http://tvuol.uol.com.br/#view/id=bbb-na-berlinda-com-michel-turtchin-e-marcelo-arantes-
04021C346CD8A10327/mediaId=9046648/date=2011-01-26&&list/type=tags/tags=346630/edFilter=all/. ltima visita:
11/02/2011.
20
Nesse, a estrutura da eliminao se mantm, porm o cenrio a natureza selvagem, diante da qual o imperativo
da sobrevivncia o mesmo que em seu similar urbano.
14

natureza humana irremediavelmente vil
21
. De fato, ningum parece ver problema algum nesse
festival de aprisionamento, excluso e tortura. E se tomarmos por espcime exemplar esse
Boninho em sua mais que duvidosa sanidade moral, teremos que dar o brao a torcer
22
. A
generalizao, entretanto, um equvoco. Em uma entrevista, outro apresentador de outro
reality, tambm semelhante, afirmou que todos os dias aps o expediente, no qual acompanha e
pe em prtica o martrio dos participantes, volta para casa e chora
23
.

A humanidade que se apresenta por trs da mscara criminosa, essa contraprova da hiptese
frrea dos realities, alivia os demnios e depe contra a prpria humanidade. Pois essa crueldade
no necessariamente prazerosa, no resulta da ira e no um estado permanente aps o
expediente, os ento ex-gladiadores esto livres para se exibirem nas revistas como amigos, era
s o jogo, dizem. Nossos personagens no habitam nem o inferno das paixes demonacas nem o
rtico da psicopatia, que testa no sangue alheio sua prpria incapacidade de sentir. Porm essa
constatao, que pode gerar alvio em um mundo no qual a faculdade do choque est moribunda,
o que mais deveria escandalizar: mais que o mal em si, a crueldade realizada ordinariamente por
pessoas ordinrias. O mal levado a cabo em expediente no questo nova: batizada por Hannah
Arendt
24
, certifica o nascimento de uma desumanidade desprovida de aura seja ela religiosa,
esttica, herica, guerreira, aventureira, poltica ou pecaminosa. Longe de reduzir a importncia
do fenmeno, sua persistncia um problema em si, cuja urgncia aumenta em funo
exponencial ao afastamento cronolgico de seu nascimento. Pois a ao do tempo linear sobre a

21
Trs observaes sobre os Reality Shows. In: Bucci, Eugnio; Kehl, Maria Rita. Videologias. So Paulo: Boitempo
Editorial, 2004. P. 166.
22
Alm do baile de desfaatez em entrevistas e no Twitter, o diretor global protagonizou, junto a outros elementos de
nossa elite, um vdeo amador divulgado em 2007 pela Internet. a filmagem de uma festa em um luxuoso apartamento
em Ipanema na qual os convidados do depoimentos sobre o hbito de atirar ovos e outras coisas atravs da janela,
tendo como intuito atingir os pedestres. No vdeo, a socialite Narcisa Tamborindeguy chega a demonstrar a peripcia:
Eu taco tudo (...) eu adoro acertar, mas difcil, n?(...) Eu jogo tudo o que eu no gosto, sabe, eu quero me livrar (...) O
que eu mais amo jogar rosas (...) Elas catam, elas j sabem que da Narcisa (...) uma fase civilizada. (...) [diante da
janela, com um ovo na mo] Olha um ovinho. A gente no consegue tacar naquela bunda, n? Aquilo homem ou
mulher, Juliana? Jeter les oeufs pour la fenetre, mon Dieu [atira o ovo]. Para traduzir a frase final, ao invs de se
valerem de um dicionrio, os produtores do vdeo telefonam para o hotel Ritz, de Paris. Alguns depoimentos depois,
a vez de Jos Bonifcio Brasil de Oliveira, vulgo Boninho: J taquei muito ovo pela janela E j acertou? Lgico que
acertei, muita vagabunda em So Paulo, naquela... Jogava muito ovo, ovo estragado, bom. Receita: bota ter dentro do
ovo, espera uns trs dias e [estala um beijo entre os dedos] fica beleza. Nossa elite atual talvez fizesse Brs Cubas
corar, talvez no, mas permanece merecendo uma ampla pesquisa multidisciplinar. O vdeo, Ovos em Ipanema, volta e
meia retirado do You tube e depois reaparece, assisti pela ltima vez no dia 17/11/2010.
http://www.youtube.com/watch?v=MqkpTkWpYqs.
23
Brito Jnior, ex-jornalista, atual apresentador de A Fazenda, em entrevista ao programa Hoje em dia, da Rede Record.
http://www.youtube.com/watch?v=Ho2nWhUIFao&feature=related. ltima visita: 09/06/2010
24
Arendt, Hannah. Eishmann em Jerusalm: Um relato sobre a banalidade do mal. So Paulo: Companhia das Letras,
1999.
15

banalidade do mal no a altera exteriormente, na forma do desgaste ou da decantao; ela atua
na prpria matria da qual feita, mudando seu aspecto e endurecendo seu ncleo. Eis, portanto,
ainda uma vez, e at que um tempo outro possa agir sobre essa matria, nossa questo: como
possvel que pessoas comuns no apenas tolerem um sofrimento extraordinrio, ainda que vo,
como se engajem em sua realizao?

Mais corda

I
A dificuldade de se escrever a respeito da ideologia hoje que para o juzo bastaria a descrio,
mas essa j no o (co) move. Se uma pessoa se mostra crtica ou mesmo condoda diante do
sofrimento que se avoluma nesse tipo de programa de TV, a ela caber a pecha de idiota (ou
invejosa!). A dominao se mostra a cu aberto em dia claro sem que se renuncie sua prtica.
Todo o discurso a respeito de justia, liberdade, igualdade e at mesmo bondade so descartados
com virilidade em nome de uma dura realidade. Quando o diretor do Big Brother afirma com
todas as letras que o programa no cultura nem visa o debate, ele mesmo realiza uma crtica
cabal ideologia de sua empresa: cultura, a gente v por aqui
25
, bem como ao esqulido
palavrrio de origem do programa, segundo o qual haveria um interesse sociolgico ou psicolgico
na interao dos voluntrios
26
. Se a rede Globo levasse a srio os valores que volta e meia
proclama, o diretor seria, no mnimo, repreendido. Evidentemente no isso o que ocorre. E no
ocorre porque a cultura, como esfera de libertao das relaes materiais, j h muito tida como
um ideal abstrato que no corresponde realidade. Quando Theodor Adorno e Max Horkheimer
cunharam o termo indstria cultural
27
, no apresentaram nenhuma novidade que os produtores
j no afirmassem eles mesmos: a cultura uma coleo de mercadorias. A novidade no estava
no fato, mas em sua triunfal aceitao. Pois ainda que a alta cultura burguesa j estivesse
submetida s relaes de troca, sua iluso de autonomia continha, ao mesmo tempo, a verdade da
possibilidade de sua realizao. Mais que isso, o fracasso dessa promessa prestava seu

25
Slogan da Rede Globo de televiso veiculado atualmente. A cultura um entre outros valores vazios que
encontramos por l: cidadania, solidariedade, direitos, educao, preservao ambiental etc.
26
O Big Brother, para a minha equipe de seleo, no um jogo de experincia cientfica, s um jogo. No nos afeta,
no nos chama a ateno a hora em que o cara fica acuado ou fica psicologicamente afetado por alguma coisa e pode
virar um monstro. No estamos preocupados com conceitos psicolgicos.. Big Brother' no cultura, um jogo
cruel", diz Boninho.
27
Adorno, Theodor W.; Horkheimer, Max. Dialtica do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
16

testemunho contra a permanncia da dominao mercantil nas relaes humanas. A indstria
cultural, ao assumir de bom grado o fato, relegou ao esquecimento o testemunho, a acusao, a
negao, o asco e o dio diante da heteronomia da vida econmica compreendidos na ideologia
de cultura. Hoje, a maneira pela qual um msico exibe orgulhoso seu disco de ouro, como prova
do valor de sua criao, sinal que a indstria cultural, essa sim, cumpriu sua promessa:
transformar o que outrora era chamado esprito em minerao.

Se nos recordarmos que o choque dos Frankfurteanos ante o cinismo dos produtores culturais foi
feito conceito na dcada de quarenta, no ser surpresa o fato de que a afirmao do Boninho
mais eficiente como justificativa do lixo produzido pela Rede Globo do que seu prprio slogan
oficial que no passa de uma hipcrita e provavelmente desnecessria barganha com a lei de
concesso pblica das emissoras de TV. Afinal, desde a primeira metade do sculo passado as
abstraes so justamente o que aprendemos a identificar como propaganda. A linguagem que
apela apenas verdade desperta somente a impacincia de chegar logo ao objetivo comercial que
ela na realidade persegue.
28
Comparado ao novo slogan da concorrente MTV: A galinha dos
ovos de ouro
29
aquele da emissora-rainha soa dmod. Porm, apesar de j estarmos
acostumados h algumas geraes com o descaramento da indstria cultural e apesar desse
descaramento parecer um poo sem fundo, no a longevidade que determina sua fora. Quando
uma empresa de mdia declara que sua finalidade ltima a cultura, a educao ou a informao,
no difcil desvelar o interesse particular oculto, afinal, trata-se de uma empresa capitalista que,
como tal, tem por finalidade o lucro, todo o resto meio, resto. essa mesma crtica ideolgica
que o cnico realiza, mas isso no o leva a qualquer mudana em sua prtica. Muito pelo contrrio,
a justificativa da ao est em proclamar a falsidade do ideal abstrato que, por no corresponder
realidade, no algo a ser corrompido. Segundo Slavoj Zizek: O cnico vive da discordncia entre
os princpios proclamados e a prtica toda sua sabedoria consiste em legitimar a distncia entre
eles
30
. Trata-se de uma prxis s avessas: a enunciao da verdade anula a possibilidade da ao
contrria falsidade. Desse modo, o cnico enxerga atravs do manto ideolgico e permanece se
pautando por ele sem que isso se configure uma contradio performativa, pois a prpria
contradio sua justificativa. Ainda que nem produtores nem telespectadores acreditem que

28
Idem, p. 121-122.
29
Slogan veiculado em 2010, refere-se ao valor mercantil de seus apresentadores que volta e meia so contratados por
emissoras concorrentes com salrios exorbitantes.
30
Zizek, Slavoj. Eles no Sabem o que Fazem O Sublime Objeto da Ideologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1992.
p. 60.
17

aquilo o que veiculado seja cultura ou qualquer outra coisa que merea o olhar, permanecem
todos produzindo e consumindo TV, como se aquilo oferecesse algum alvio ao imenso prego que
rege a vida. Por isso Zizek define o cinismo como uma negao da negao pervertida
31
. Em um
mesmo movimento nega-se o princpio abstrato falso e a negao negada pela conduta que
segue se guiando pelo princpio negado
32
.

II
A cada edio o Big Brother Brasil impe a seus participantes situaes mais rduas. O diretor do
programa explica porque isso ocorre: Da mesma forma que esses caras se preparam para
participar, a gente aprende a surpreend-los. De um programa para outro, percebemos que eles
esto mais espertos e, ento, nos preparamos para ficar mais espertos ainda. meio que um jogo
de gato e rato o tempo todo.
33
H uma relao direta entre o que se sabe a respeito do programa
e o grau das dificuldades a serem transpostas. Por exemplo: os confinados sabem que a maioria
das provas para a conquista da liderana de resistncia, ento se preparam, como
esportistas, fsica e psicologicamente. J que o terror funciona mediante o susto, a direo trata
de criar ardis para que os nveis de atordoamento e sofrimento se mantenham elevados. Foi o que
aconteceu algumas horas antes da tortura da garagem: o programa simulou uma prova do lder
na qual as pessoas deveriam ficar em p, segurando pedaos de corda que as ligavam umas s
outras, sem tocar no crculo desenhado no cho, at que o ltimo a sair no ganhasse nada
34
.

Assim, quanto mais esperto se tornar o participante, mais cruel a prova qual ser submetido e
mais estpido ser o seu voluntariado. E isso no segundo um julgamento Benthaminiano: o
desprazer se torna maior que a recompensa; h, portanto, um erro de clculo por parte dos
aprisionados. Segundo esse raciocnio, a presuno da esperteza seria falsa. Eles, de fato, no
sabem o que fazem: ou esto enganados quanto recompensa ou esto enganados quanto ao
sofrimento necessrio para conquist-la. Mas eles so sim a nata da astcia, o prprio gato da
brincadeira o admite. Se algum dia a justificao utilitrio-hedonista fez algum sentido porque
tinha como pressuposto a aparncia da equivalncia. Nos programas em que as pessoas fazem o

31
Idem, ibidem.
32
Rodrigues, Silvia Viana. Dom de Iludir. Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Sociologia da
FFLCH-USP, 2005.
33
Big Brother' no cultura, um jogo cruel", diz Boninho. Folha de So Paulo, 21/03/2010.
34
http://correio24horas.globo.com/noticias/noticia.asp?codigo=54364&mdl=29. ltima visita: 10/06/2010.
18

papel de si mesmas essa aparncia se dissipa. Elas podem at receber um cach como os
antiquados trabalhadores da representao cnica por cada dia de aprisionamento vigiado
35
, o
que j daria emissora aquele algo mais do qual Marx falava. Porm, ao serem elas mesmas, no
realizam menos trabalho que um ator contratado, pelo contrrio, absolutamente tudo o que
fazem, da cama ao chuveiro, se converte em trabalho. Absolutamente tudo o que so, das
idiossincrasias s neuroses, se converte em lucro para a emissora. E a forma de pagamento a essa
outra forma de trabalho, que a substncia manifesta dos realities, se realiza apenas no prmio
final. Logo, entre todos os participantes, apenas um ter seu trabalho de ser vigiado
recompensado. Ainda assim, no custa questionar, possvel estabelecer uma grandeza para esse
trabalho? Um, dois milhes de reais pagam por aquilo o que um sujeito ? A desavergonhada
resposta positiva a essa questo, dada pela prpria existncia do espetculo da realidade, trs
luz aquilo o que o ideal de justia burgus outrora mascarara: por trs da equivalncia est a
subsuno. O simples fato de apenas um entre quinze receber o seu quinho j deixa bastante
claro que no estamos mais no reino da justia, e nem pretendemos estar. Essa apropriao
imediata no apenas conhecida, ela que faz desse jogo aquilo o que ele : um jogo de
aniquilao. E de tudo isso os espertos esto carecas de saber, por isso so to espertos. Sabem o
quanto tero que penar se quiserem lograr xito; mais que isso, sabem perfeitamente bem que as
chances dessa pena ser em vo so bastante superiores quelas de no o ser. Sabem tambm que,
por isso mesmo, no podem titubear diante dos outros, ou sero passados para trs. Se nossa
questo se pautasse pelo grau de esclarecimento apresentado pelos protagonistas de reality
shows o problema estaria desde j resolvido. A racionalidade instrumental reina entre esses que,
ao fim e ao cabo, s querem mesmo receber o peso de seu carter em ouro.

Se os aprisionados so assim to esclarecidos, onde se encontra sua estupidez? Do ponto de vista
do diretor, os participantes podem fazer o papel de otrios quando confrontados com suas
armadilhas
36
. A burrice seria, ento, apenas contingente, parte do jogo de gato e rato, no qual o
titereiro busca se colocar sempre um passo frente, criando elementos surpresa que realmente
surpreendam. Porm mesmo nas mais que freqentes excees s regras do programa possvel
que se subestime a sapincia dos participantes. Eles entenderam imediatamente que aquela

35
Isso no uma certeza, pois o contrato ilegal assinado pelos participantes desses programas algo como um segredo
de Estado.
36
O que me incomoda quando no conseguimos provocar esses caras e eles conseguem ficar armados. Mas
geralmente a gente consegue desmont-los, diz Boninho. Big Brother' no cultura, um jogo cruel".
19

palhaada pr-prova do lder no era a palhaada vlida: Certeza que isso no a prova ainda,
Eles falaram que quem sair no pode comer. Ento porque vai ter outra coisa de noite
37
. Ao
mesmo tempo em que mantinham essa conversa, eles permaneciam em p, formando uma roda,
segurando cada qual a sua cordinha, por mais de uma hora, esperando as desistncias que no
vieram, como um bando de imbecis. A cena fantasmtica, como se aqueles corpos no
pertencessem queles que ponderavam. No se trata, portanto, de uma situao fluida, na qual a
conscincia e o engano so intercambiveis de acordo com as circunstncias. Gato e rato habitam
harmoniosa e simultaneamente um mesmo sujeito.

III
H uma cena no filme Mulholland Drive de David Lynch
38
que me fascina. Rita e Betty, as
personagens principais, vo a um lugar que por fora se assemelha a uma boate e por dentro um
teatro antigo, chamado Clube Silencio. Quando entram, h um homem no palco, parece
esper-las, parece um mgico, ele anuncia repetidas vezes: no hay banda, there is no band, Il
n'est pas de orquestra. This is a tape recording. No hay banda and yet we hear the band (...) its an
ilusion. Ele o demonstra: enquanto soa um trompete, entra um homem tocando o instrumento, o
msico abre os braos, afastando o instrumento de sua boca, o som permanece. O nmero
termina com uma nuvem de fumaa por trs da qual o ilusionista desaparece. anunciada uma
segunda apresentao: a chorona de Los Angeles. Com uma maquiagem carregada e borrada e
uma mianga em formato de lgrima colada na face, Rebecca Del Rio comea a cantar. A msica
de uma tristeza imensa, proporcional beleza do canto e entrega da cantora. As protagonistas
se emocionam e choram, eu choro. De sbito a cantora desmaia, mas seu canto permanece. A
insistente explicao anterior, em trs idiomas e com direito a demonstrao impotente. Mais
que expor o truque, esse show de mgica de cabea para baixo apresenta o princpio da iluso.
Nisso se difere daquelas apresentaes de desmistificadores profissionais que volta e meia fazem
sucesso na TV. O mais conhecido entre eles, Mister M., cujos nmeros comearam a ser
veiculados no Brasil pelo programa Fantstico em 1999, realiza a mgica para em seguida mostrar
o funcionamento do aparato que tornara a iluso possvel. Trata-se de um show paradoxal, pois o
anti-ilusionista no apenas se apresenta com o codinome misterioso dos ilusionistas como usa
uma mscara. Ele afirma que o segredo de sua identidade se deve necessidade de se proteger da

37
http://contigo.abril.com.br/blog/bbb/tag/prova-do-lider/page/2/. ltimo acesso: 10/06/2010.
38
Mulholland Drive. Dir. David Lynch, 2001.
20

ira daqueles aos quais trai com suas revelaes. Entretanto, esse fator externo ao show que o
sustenta. Se retirssemos da apresentao o nome, a mscara e sua primeira parte, teramos
apenas uma pessoa mostrando inmeras variaes de fundos falsos e jogos de espelhos, coisa que
qualquer kit infantil de mgica trs em seu manual. A popularidade do quadro se deve justamente
manuteno do mistrio, que no est na tcnica, mas no mise-en-scne que a envolve que,
nesse caso, conta at mesmo com uma perigosa confraria de mgicos (!). A propaganda do
desencantamento falsa: ainda que Mister M. revele o segredo, sob a mscara ele ainda um
portador de segredo, a mscara o esteio objetivo que mantm a iluso
39
. A graa do espetculo
de mgica est inscrita na reao mais comum ao coelho que se materializa na cartola: no
acredito!. E s dizemos isso naquele mesmo instante em que o coelho aparece, quando, de fato,
acreditamos. A graa est nesse curto-circuito entre o que sabemos de antemo ser um logro e
seu efeito real de realidade. Por isso Mister M., ao contrrio do que afirma e do que temem seus
crticos, no mostra nada que j no estivesse no primeiro show de Houdini. No Clube Silencio a
mgica est de cabea para baixo porque a lgica de desmistificao invertida. Primeiro
revelado o truque e depois demonstrado o verdadeiro segredo: a resistncia do encantamento
revelao. Assim como o espanto est na mscara do ilusionista e no em nossa credulidade, o
codinome de Rebecca e sua lgrima falsa choram por ns antes mesmo que derrubemos nossa
primeira lgrima real. E o canto que se descola de seu suporte, essa mentira em playback, adquire
mais realidade que o corpo da cantora, que, desfalecido, arrastado do palco como uma sombra
da voz sobreviva.

No toa que Marx lana mo de metforas sobrenaturais para a compreenso da mercadoria.
Ela um grandioso espetculo de mgica corriqueiro. Ainda que fruto de trabalho humano, ela
parece sada de uma cartola, se materializa nas vitrines como ente natural, dotado de conscincia
e vida prpria. Como afirma Marx, ela nos atira piscadelas amorosas; como afirmam as
propagandas, ela sorri, seduz, deseja, conquista, merece ser conquistada, sonha
40
. O truque

39
Tanto assim que em 2007 o mgico prometeu retirar sua mscara no programa Tudo Possvel, da Rede Record. O
comentrio da apresentadora Eliana, acompanhado por uma grave msica de suspense, muito mais mstico que
qualquer mistrio de prestidigitador: estar revelando [sic] o seu rosto, a sua verdadeira identidade, estar aberto a
ameaas. Isso talvez o preocupe, j que ele revelou aqui que um pai de famlia. Mesmo assim ele disse que vai tirar a
mscara. http://www.youtube.com/watch?v=lngUzwY874Y. ltima visita: 22/12/2010.
40
As coisas so to humanas que at de fetichismo j sofrem, como os carros da propaganda da Petrobrs, veiculada em
2010, que sonham em consumir essa marca de combustvel. Um cachorro na vitrine olha para uma moa (close nos
olhos caninos) desejando ser comprado, a moa v um homem charmoso (close no olhar da moa) e deseja compr-lo
(ou ser comprada, no d para ter certeza pois aqui faltou o vidro que separa a rua da loja), o homem passa diante de
uma vitrine em cujo interior est um carro de luxo (close no olhar do homem), deseja compr-lo, o carro mira um posto
21

simples, porm nico. Assim como os escapistas que reaparecem do outro lado do palco, a
mercadoria tem um duplo, ao contrrio deles, ela seu prprio duplo. Como valor de uso, ela
um corpo singular, matria, resultado de trabalho concreto; como valor de troca ela uma
grandeza, quantum de tempo de trabalho social cristalizado, uma medida de equivalncia. Ela
substncia indiferenciada de trabalho humano encarnada, em sua singularidade est inscrita a
singularidade de qualquer outra mercadoria, ela , portanto, uma abstrao
41
. Eis a grandiosidade
inigualvel desse ilusionismo: a mercadoria dispensa cordas ou espelhos para levitar sobre seu
prprio corpo, pois ela possui o poder da metamorfose e da ubiqidade em si mesma. Mas sua
materialidade que se deve a iluso de sua autonomia, pois a medida do trabalho, que
propriedade social e de fsica no tem nem um tomo
42
, assume a forma de uma coisa. Deste
modo, as mercadorias surgem repentinamente diante de nossos olhos sem que possamos nos dar
conta das relaes sociais que as engendram, exatamente como quando vemos o s de espadas
ser retirado do mao e no percebemos a mo gil do prestidigitador. A mo ficou parada, foi a
carta que se moveu: O misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato
de que ela reflete aos homens as caractersticas sociais de seu prprio trabalho como
caractersticas objetivas dos prprios produtos de trabalho, como propriedades naturais sociais
dessas coisas e, por isso, tambm reflete a relao social dos produtores com o trabalho total
como uma relao social existente fora deles, entre objetos.
43
Como abstrao a mercadoria
corpo que se ergue depois de serrado ao meio, como matria msica que perdura sem banda.

O mais extraordinrio desse espetculo justamente o fato de ser ordinrio. Para Marx, no h
susto porque a mercadoria aparece aos homens como natural e assim entendida por eles. A
aparncia corresponde conscincia, no caso, falsa conscincia. A compreenso invertida da
realidade resultado direto da forma objetiva que assume o produto do trabalho humano como
mercadoria. A fora dessa aparncia patente na mo invisvel de Adam Smith, nela, esse
bailado de coisas inanimadas to trivial quanto o fato de que tudo o que sobe deve descer,
estranh-la seria o mesmo que estranhar a lei da gravidade. O engraado da metfora de Smith
que ela mesma faz soar como um princpio mgico o resultado de uma pretensa constatao
cientfica: o golpe de mo seria uma lei universal que age sem a necessidade de um ilusionista, s

de gasolina da Petrobrs (close no farol dianteiro). Voz em off: gasolina Petrobrs, o sonho de consumo de todo o
carro.
41
Marx, Karl. O Capital: Crtica da Economia poltica. Vol I. So Paulo: Nova Cultural, 1978.
42
Idem.
43
Idem, p. 71.
22

vezes apesar dele. O pensamento abstrato reflete a abstrao real contida nas mercadorias: A
inverso mediante a qual o que sensvel e concreto conta apenas como uma forma fenomnica
do que abstrato e universal, ao contrrio do verdadeiro estado de coisas, em que o abstrato e o
universal importam apenas como propriedade do concreto, essa inverso caracterstica da
expresso do valor
44
. esse espelhamento entre o pensamento abstrato, caracterstico da
cultura burguesa em suas diversas manifestaes, e a forma-mercadoria que a crtica ideolgica
marxiana pretende quebrar. O problema : mostrar que esse pensamento falso por
desconsiderar as relaes reais que o sustentam o suficiente para quebrar o encanto? No por
Marx ser otimista quanto ao andamento da histria que devemos desconsiderar a ligao
umbilical que para ele h entre crtica e revoluo, entre o pensamento e a prtica: O reflexo
religioso do mundo real somente pode desaparecer quando as circunstncias cotidianas, da vida
prtica, representarem para os homens relaes transparentes e racionais entre si e com a
natureza. A figura do processo social da vida, isto , do processo da produo material, apenas se
desprender do seu mstico vu nebuloso quando, como produto de homens livremente
socializados, ela ficar sob seu controle consciente e planejado.
45
Para Marx, assim como h uma
reflexo do estado falso, a verdade se reflete na superao do modo de produo. O levantar da
cortina que esconde o truque e o fim do espetculo no se separam. No esquema da crtica
ideolgica clssica, um personagem como Mr. M. seria impensvel, assim como uma sociedade
cuja compulso por aniquilar valores que se pretendem universais s no to intensa quanto a
compulso pela manuteno prtica da falsidade. O desvelar e a permanncia do falso real se
amalgamaram historicamente, no momento em que a histria no dobrou a esquina, sob o
nazismo. Os valores burgueses foram para os ares sem sua realizao, em seu lugar restou
dominao sem argumentao.

A principal fora que mantm essa dominao no , portanto, a falsa conscincia, ou o que Slavoj
Zizek chama de sintoma. Na noo sintomal de ideologia, a iluso se coloca claramente no saber:
quando usamos o dinheiro pensamos lidar com uma riqueza imediata quando, de fato, lidamos
com a cristalizao de trabalho humano vivo. No entanto, h um erro que opera no prprio real,
a forma-mercadoria esse erro: mesmo que saibamos que o trabalho a origem desse mundo
de coisas, na ao da troca agimos como se estivssemos lidando com foras da natureza. Sob o

44
Idem.
45
Idem, p. 76.
23

capitalismo vivemos em um mundo objetivamente encantado, por isso a ao independe do
esclarecimento que tenhamos a seu respeito. A isso Zizek denomina fantasia ideolgica, uma
espcie de grau zero da ideologia: O que as pessoas desconsideram, o que desconhecem, no a
realidade, mas a iluso que estrutura sua realidade, sua atividade social. Eles sabem muito bem
como as coisas realmente so, mas continuam a agir como se no soubessem. A iluso, portanto,
dupla: consiste em passar por cima da iluso que estrutura nossa relao real e efetiva com a
realidade.
46
A fantasia o momento objetivo da crena ideolgica, anterior a sua captura por
parte dos sujeitos, ela funciona como o curto-circuito da mgica, est nas vitrines das lojas tanto
quanto na mscara do ilusionista e na lgrima de mianga.

IV
Quando o Boninho afirma, a respeito dos participantes: Eu os encaro como peas de um produto,
de um jogo
47
, isso no significa que ele um daqueles personagens esfomeados de desenhos
animados que olham para o parceiro e enxergam um sanduche, ou estaria sofrendo de delrios
alucinatrios. Entretanto, em sua relao com os participantes ele age como se fossem coisas (a
serem devoradas), em sua prtica ele um alucinado. No vivemos, portanto, em uma sociedade
ps-ideolgica tal como uma leitura apressada do cinismo poderia fazer crer. A fantasia ideolgica
se organiza como uma crena exteriorizada, um ritual do qual participamos independente do
quo irracional seja, independente das racionalizaes que eventualmente criamos para justificar
nossa participao. Tomemos como exemplo aqueles inmeros casamentos contemporneos de
uma certa classe mdia esclarecida. Neles, as mudanas no ritual so inmeras, da cor do vestido
organizao da cerimnia, das msicas locao, da ausncia do sacerdote sua substituio
por amigos inspirados, j vi um noivo rir diante do padre e outros tantos dizerem que s trocaram
alianas pela famlia, h aqueles que fumam maconha para adentrar a nave e os caras-de-pau
(ainda mais que o normal) que dizem s querer os presentes, j assisti at a uma lamentvel
leitura de um trecho do Minima Moralia por parte da noiva de esquerda em pleno altar. Aos
conservadores preocupados em ser esse um ritual em desuso, os progressistas de minha gerao
podem propiciar certo alvio. A despeito de tudo o que condenam, da religio famlia patriarcal,
da monogamia tradio, tiveram sua cerimnia. Todo o distanciamento subjetivo diante da

46
Zizek, Slavoj. Como Marx Inventou o Sintoma? In: Zizek, Slavoj (org). Um Mapa da Ideologia. Rio de Janeiro:
Contraponto, 1996. p. 316.
47
Big Brother' no cultura, um jogo cruel", diz Boninho.
24

prtica a ironia esperta, a terceirizao da crena, os deslocamentos criativos, a crtica ao p do
juiz de paz etc longe de enfraquecerem o ritual, reforam-no. Pois no a cerimnia que perde
seu sentido, ao fim e ao cabo ainda um casamento a crtica que se torna dbil. Essa crtica,
no entanto, cumpre um novo papel, o avesso daquele pensado por Marx: trata-se de um reforo
maior iluso de nossa sociedade, a iluso segundo a qual por aqui ningum mais bobo.

O cnico aperta o n da iluso, n que est em seu prprio pescoo. Naquela falsa prova do Big
Brother os participantes seguem um ritual mais poderoso que sua conscincia, o crculo e os
pedaos de corda que seguravam formavam a prova da liderana mesmo que todos soubessem
que no era nada daquilo. Por isso possvel afirmar que os voluntrios no so burros, mas seu
voluntariado : em sua prtica que se encontra o logro no obstante seu saber a esse respeito.
Assistir a um reality show testemunhar um apanhado de rituais absurdos, ditos e sabidos,
realizados como se fossem a coisa mais natural do mundo. Esses rituais acreditam pelos sujeitos,
mas acreditam em que? a forma e o sentido dessa fantasia que o presente trabalho pretende
analisar, pois ela a mediao atravs da qual o cnico se encaminha forca e carrega outros com
ele. Forca que, nesse caso, est a meio caminho da metfora e da literalidade. Isso porque no
lidamos aqui com um ritual como outro qualquer, no se trata de uma festa ou do consumo,
ambos cerimoniais oferecidos aos deuses do prazer. Trata-se de algo mais perturbador, pois o que
se v nos reality shows a proliferao de rituais de sofrimento.

Realidade surreal

I
No obstante o sofrimento levado a cabo pelo Big Brother Brasil no ser em nada subjacente e em
nenhum momento negado por seus produtores pelo contrrio, a crueldade funciona inmeras
vezes como propaganda permanece o debate em torno de um de seus discursos de origem,
segundo o qual o programa visa propiciar ao espectador-voyeur a oportunidade de invadir a
intimidade dos voluntrios-exibicionistas imersos em um mundo de delcias
48
. O ponto de vista

48
Como seu objeto, a pesquisa acadmica a respeito de reality shows no Brasil incipiente. Grande parte dessa
produo adota a perspectiva do voyeurismo: O Big brother o jogo acirrado entre voyeurismo e exibicionismo
miditicos. De fato, o maior atrativo do programa exatamente esse. (...) A idia vigiar, bisbilhotar, acompanhar a vida
alheia sem trgua. Rocha, Debora Cristine. Reality TV e Reality Show: fico e realidade na televiso. In: Revista
Associao Nacional dos programas de ps-graduao em comunicao. V. 12, n.3. Braslia, set/dez de 2009.
25

que privilegia o carter ertico do programa tem l sua razo de ser: a piscina sinuosa, os lenis,
almofadas e espelhos espalhados por todos os cantos, os corpos esculpidos em borracha, as
danas hiper-sexualizadas, as vestimentas minimalistas e a piscadela do robozinho-logomarca
49

so como a ante-cmera de um filme pornogrfico. Mas esse programa tem l sua histria se
que podemos denominar assim o desenvolvimento de um produto a partir de pesquisas de
mercado e ao longo dos mais de dez anos em que vem sendo veiculado notvel o aumento de
importncia do dito jogo em detrimento dos encontros e desencontros sexuais. Ainda que os
participantes volta e meia se encontrem sob o edredom cenogrfico, no mais o fazem
ingenuamente, cada beijo cuidadosamente ponderado diante das cmeras por seus
protagonistas e pelos demais participantes: Eles s ficaram por estratgia de jogo, ser que
vo pensar mal de mim l fora?, vo votar em ns porque juntos estamos mais fortes...
Tambm a arquitetura e a decorao do espao aos poucos passaram a privilegiar o desconforto
(com cores e padres atordoantes em mveis e paredes) e a disputa (com a construo de muros
ou quartos com graus variados de comodidade, visando a ciso entre os participantes). At mesmo
as to caractersticas cenas de bundas ociosas beira da piscina so deixadas de lado pela edio
ao mais sutil sinal de tramia, manipulao ou parania. Todos os elementos do programa
orbitam o ncleo da competio feroz, especialmente os afetos. Na edio de 2010, uma das
jovens pde receber uma carta de familiares como prmio por ter vencido uma prova, nessa lia-se:
Lembre do seu sonho e se doe a essa oportunidade: voc conseguiu isso na melhor poca da sua
vida solteira e comeando sua profisso. Esquece o mundo aqui fora (...) viva intensamente essa
oportunidade surreal e no se esquea que voc solteira e mostre o diabinho que tem dentro de
voc
50
. A carta refletia o comentrio generalizado dos telespectadores internautas, bem como
algumas observaes maldosas do apresentador: a moa demonstrava muitas saudades do
namorado e, por isso, no estaria se entregando ao programa, estaria alheia disputa, muito
passiva, correndo o risco de ser eliminada. Assim, com a delicadeza de um hipoptamo, os

Outros exemplos dessa abordagem: Rodrguez, Vanessa Brasil Campos. A face oculta, sinistra e fascinante do
espetculo do real. Colquio Internacional Televiso e realidade. UFBA, Outubro de 2008. Castro, Douglas Caputo de;
Rezende, Guilherme Jorge de. do Voyeurismo visibilidade: os reality shows na TV brasileira. Paper apresentado no
XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da comunicao. UNB, Setembro de 2006. Garcia, Deomara Cristina Damasceno;
Vieira, Antoniella Santos; Pires, Cristiane Carneiro. A exploso do fenmeno: reality show. Disponvel no site:
www.bocc.uff.br.
49
preciso compactuar com a piscadinha da vinheta e assistir ao programa. Quando o pblico compactua, torna-se
cmplice da invaso de privacidade proposta pelas cmeras, torna-se voyeur. Ao piscar, a vinheta seduz: Vamos dar uma
espiadinha?. Rocha, Debora Cristine. BBB8, a montagem do Big Brother na TV Brasileira. Colquio Internacional
Televiso e realidade. UFBA, de 21 a 24 de Outubro de 2008.
50
http://extra.globo.com/tv-e-lazer/bbb/bbb-10-lider-fernanda-recebe-carta-da-familia-le-que-esta-solteira-
377889.html. ltima visita: 02/02/2011.
26

parentes incitaram a jovem a submeter sua sexualidade competio, afinal, mais importante que
o romance a oportunidade. Em um primeiro momento, a moa verteu lgrimas preocupadas
qui nem tanto com o suposto trmino de seu relacionamento, quanto com sua imagem: vou
ser a chorona do BBB
51
mas a mensagem foi prontamente compreendida: uma dica
explcita
52
, afirmou. Na festa seguinte ela no titubeou e, digamos assim, incorporou a diabinha
evocada por sua famlia. A artificialidade da performance foi to evidente que inspirou um de seus
concorrentes a apelid-la de caps lock, em referncia palavra solteira que, na carta, foi
redigida em maisculas
53
. Para os espertos meia palavra basta, quando em destaque a
compreenso imediata: o apego afetivo atrapalha o sucesso. Mais que uma demonstrao de
libertinagem, ela ofereceu uma prova de seu compromisso com o jogo. Da a artificialidade
indisfarada no ter prejudicado a personagem, ao contrrio dos prognsticos anteriores ao
drama epistolar, ela foi finalista
54
.

O imperativo da carta o mesmo desse programa em particular e dos reality shows em geral: lute
e vena a qualquer custo, ainda que para isso voc precise (fingir) gozar. Mesmo em outra
subcategoria do gnero, os realities de transformao, cujo tema a princpio no o jogo, mas
a mudana radical de algum aspecto da vida do participante, o foco (mais ou menos explcito)
invariavelmente a correria necessria para que no se perca o trem desgovernado da
concorrncia. No Esquadro da moda, transmitido pelo SBT, amigos e familiares armam uma
arapuca para que seu conhecido seja entregue nas mos de dois especialistas em moda. Esses,
aps ministrarem algumas sesses de humilhao, acabam por mudar radicalmente o visual do
mal vestido. No obstante a pessoa receber uma generosa soma em dinheiro a ser gasta em
roupas, na maioria das vezes a maratona consumista aparece como suplcio. Seja por que a pessoa
no gosta do esporte, seja por que deve negar tudo o que at ento lhe parecia apropriado vestir,

51
http://bbb.globo.com/BBB10/Noticias/0,,MUL1516342-17402,00-
FERNANDA+RELE+CARTA+DA+FAMILIA+PARA+MICHEL+E+ANAMARA+QUE+CHORAM.html. ltima visita: 02/02/2011.
52
http://bbb.globo.com/BBB10/Noticias/0,,MUL1516341-17402,00-
FERNANDA+MOSTRA+CARTA+PARA+SERGIO+E+UMA+DICA+EXPLICITA.html. ltima visita: 02/02/2011.
53
O tal caps lock foi tomado pelo apresentador como mais um elemento da novilngua do programa, passando a
designar o engajamento na batalha pelo prmio. Na ltima prova de resistncia da edio, Pedro Bial congratulou a
vencedora: "Apertou o caps lock e conquistou uma liderana maiscula". http://extra.globo.com/tv-e-lazer/bbb/bbb-
10-bial-confirma-lideranca-de-fernanda-para-acabar-com-as-duvidas-376523.html. ltima visita: 03/02/2011. Em outra
ocasio o apresentador fez um elogio a todos: T todo mundo caps lock a, bacana... paredo duplo a alma do
negcio. Grifo meu. http://www.youtube.com/watch?v=2GIfTVjLDyg&feature=related. ltima visita: 03/02/2011.
54
Segundo o diretor do programa: A Fernanda s deu a grande virada porque a gente, deliberadamente, deu a carta da
famlia para ela. http://entretenimento.br.msn.com/famosos/noticias-artigo.aspx?cp-documentid=23777720. ltima
visita: 06/02/2011.
27

o fato que o consumo aqui no aparece relacionado ao prazer. O prprio formato do programa
refora o sofrimento, por exemplo, ao reservar uma segunda rodada de compras na qual as
primeiras escolhas da vtima so ridicularizadas pelo casal fashionista isso independentemente
da pessoa ter seguido ou no as regras que lhe foram ensinadas. Longe da colorida diverso do
consumo, o que est em jogo aqui o inferno do mundo do trabalho contemporneo. Em
primeiro lugar, por que o prprio ato de consumir constantemente posto como um trabalho
pelos especialistas, mais que isso, a estrutura do programa faz com que seja penoso, pois a pessoa
obrigada a gastar todo o dinheiro em apenas dois dias. Ela deve ser produtiva ou, em termos
mais correntes, deve ser eficiente. Em segundo lugar, a ddiva no so as roupas em si, mas o
upgrade necessrio para uma melhor colocao no mercado, ou para a mais modesta garantia de
que no haja rebaixamento. Essa, a justificativa da interveno, repetida exausto, da a
ocupao do selecionado estar sempre em primeiro plano no momento em que convencido a
participar. Se a vtima professora, dizem que no ser levada a srio por seus alunos a no ser
que melhore sua aparncia; se afirma que tem dois empregos, fica cansada e por isso busca
conforto no vestir, a resposta da especialista : mas voc sabe que o mercado competitivo e
voc sabe que para se manter voc precisa se dedicar, e sua imagem uma dedicao que voc
tem que ter
55
; se uma dona de casa talvez esteja desempregada porque se veste mal, uma
voz em off complementa: claro, estar bem vestida o mnimo pedido em uma entrevista de
emprego.
56


Mesmo programas conhecidos nos Estados Unidos como reality X, que supostamente tem como
tema o erotismo, ou mesmo a pornografia, so elaborados tendo em vista a disputa entre
participantes
57
. E se essa regra clara nos sucessos mercadolgicos, nas derrotas se torna ainda
mais transparente. Apesar do Big Brother Brasil 11 ter apresentado a maior taxa de bolinagem,
exibicionismo, embriagus, troca-troca e formao de casais, sendo considerado por uma das

55
Programa exibido no dia 31/03/2010. Grifo meu.
56
Programa exibido no dia 24/08/2010.
57
No reality americano A shot at Love, transmitido pela MTV brasileira em 2008, a ex-coelhinha da Playboy Tila Tequila
submete 32 pretendentes (homens e mulheres) a provas erticas, os que no passam so eliminados, o ltimo ganha a
moa. J o canal pago Multishow transmite atualmente outro reality americano: Search for a pornstar, no qual os
candidatos competem entre si mediante provas/sexo tendo em vista sua insero no mercado porn. Nosso equivalente
nacional, Jogo da seduo, foi transmitido em 2006 pela TV Bandeirantes, nesse, seis moas confinadas em um SPA
aprendem a arte da seduo com seus coachs e, juntos, buscam passar a perna nos demais. Aps dois meses, o voto
do telespectador agracia a mais sedutora com R$ 100.000, alm de um ensaio fotogrfico em uma revista masculina
passo decisivo na carreira da profisso de gostosa.
28

participantes o BBB da putaria
58
, foi a edio com a menor taxa de audincia. A leitura do
fracasso unnime e aparentemente contradiz o furor sexual dos participantes: O BBB est
morno
59
. Aparentemente, pois a temperatura deve ser aferida com outro termmetro: T todo
mundo muito na paz, ningum quer brigar, nos outros eu via mais competio... todo mundo se
esquivando... muito defensivismo, todo mundo querendo fazer amizade com todo mundo para
no querer levar voto
60
. De acordo com esse parmetro, o exibicionismo pode ser visto com
reprovao: T achando as situaes mornas demais e ao mesmo tempo apelativas demais. (...) O
pessoal fica trocando de roupa... Tudo bem, quer mostrar mostra, mas as meninas tem que tomar
cuidado, elas perdem uma chance de sair na Playboy, j mostrou tudo, caramba!
61
. O imperativo
retorna invertido e igual: Lute e vena a qualquer custo, ainda que para isso voc precise (fingir)
no gozar. O mote do espetculo da realidade e seu maior apelo junto aos telespectadores a
concorrncia, no o voyeurismo. Portanto, o que assistimos no algo obsceno, isto , fora da
cena simblica, o que se v essa mesma cena: um pega-pra-capar. esse o fundamento que
atrai o nosso olhar, pois o fundamento de nossa reproduo social. Os programas tm a mesma
forma que a vida produtiva sob o neoliberalismo, sua organizao a da empresa capitalista
contempornea, sua estrutura de gesto de trabalho flexvel, a voz de comando que ecoa de
ambos os lados da tela uma s e h um mesmo padro de respostas, de ambos os lados da tela.

II
No afirmo com isso que esses programas so uma representao adequada, ou mesmo fiel, do
mundo do trabalho contemporneo, afirmo que ambos levam a cabo os mesmos rituais. Da a
importncia de levar o termo realidade, que d nome ao gnero, mais seriamente do que
costumam fazer aqueles que o analisam. O argumento mais comum em crticas de reality shows
aquele que aponta a falsidade contida em sua promessa de realismo: Como reality TV e reality
show, ela [a TV] simula o mundo vivido no mundo miditico e, se tudo der certo, a simulao

58
http://diversao.terra.com.br/tv/bbb11/noticias/0,,OI4914516-EI17525,00-
BBB+Janaina+diz+que+esse+e+o+BBB+mais+ousado.html. ltima visita: 25/02/2011.
59
Entrevista com Michel Turtchin, participante da dcima edio, no programa BBB na Berlinda do dia 26/01/2011.
http://tvuol.uol.com.br/#view/id=bbb-na-berlinda-com-michel-turtchin-e-marcelo-arantes-
04021C346CD8A10327/mediaId=9046648/date=2011-01-26&&list/type=tags/tags=346630/edFilter=all/. ltima visita:
14/02/2011.
60
Entrevista com Rodrigo Fernandes, blogueiro manaco-especialista em Big Brother, no programa BBB na Berlinda do
dia 09/02/2011. http://tvuol.uol.com.br/#view/id=bbb-na-berlinda-com-jean-massumi-e-rodrigo-fernandes-
04021A376ED4991327/mediaId=9135774/date=2011-02-09&&list/type=tags/tags=346630/edFilter=all/. ltima visita:
14/02/2011.
61
Entrevista com Jean Massumi, participante da terceira edio, no programa BBB na Berlinda do dia 09/02/2011.
29

conseguir persuadi-lo de que entre ambos no h diferena
62
. Reafirmando: por aqui ningum
mais besta, participantes e telespectadores no se cansam de discutir a influncia da edio na
competio do Big Brother Brasil. Segundo um participante da dcima edio: O BBB bom por
causa da edio (...) a edio que faz a histria
63
. Outro participante, esse do programa
transmitido em 2003, afirma: Voc pode at ser um santo l dentro, at fazendo milagre, se nego
te coloca dois pares de chifrinho e um rabo com ponta, j era
64
. Como bons filhos do ps-
modernismo, ningum acredita que haja a possibilidade de objetividade, especialmente em se
tratando de televiso. Nem mesmo a produo se empenha em ocultar a narrativa que elabora em
torno dos participantes. Para a criao de sua historieta, o programa conta com a j famosa
edio, com direito a flash-backs, que costura tramas e tramias, close ups, que intensificam o
sentimento que se busca transmitir, e trilha sonora adequada ao que se busca extrair de cada
situao. Alm de todos os efeitos especiais, ainda transmitida semanalmente uma animao
que no apenas direciona os acontecimentos como transforma as tais pessoas de carne e osso
em personagens-tipo da indstria cultural, com destaque para heris e viles, com direito a chifres
e aurolas. E, como se no bastassem os desenhos, na dcima edio foi montado um curta-
metragem romanceado a partir das cenas do confinamento. Mais que um deboche das novelas
mexicanas e tambm, como no poderia deixar de ser, dos participantes , o melodrama
Corazn en cacos
65
uma auto-ironia de um espetculo da realidade. Portanto no certo o
empenho do show em nos persuadir de sua realidade. Ainda assim, tudo d certo. E funciona
porque, acreditando em seu realismo ou no, agimos como se aquilo fosse real: eles disputam, ns
selecionamos...

A crtica ideolgica clssica falha ao desconsiderar o que Adorno e Horkheimer notaram j em
meados do sculo passado: a ideologia e a realidade correm uma para a outra
66
. No que o
espetculo no seja uma fico, mas essa iluso a mesma que d suporte nossa realidade ou,
em termos adornianos, nosso real falsificado. Em uma entrevista, a editora-chefe do Big Brother
Brasil no apenas confirmou a montagem das narrativas como explicitou seu processo de
fabricao. Por outro lado, ela insistiu que a edio busca sempre ser neutra quanto aos

62
Rocha, Debora Cristine. Reality TV e Reality Show: fico e realidade na televiso.
63
Entrevista com Michel Turtchin no programa BBB na Berlinda do dia 26/01/2011.
64
Entrevista com Jean Massumi no programa BBB na Berlinda do dia 09/02/2011.
65
http://bbb.globo.com/BBB10/Noticias/0,,MUL1542226-17402,00-
CORAZON+EN+CACOS+UMA+HISTORIA+DE+AMOR+E+INTRIGA.html. ltima visita: 06/02/2011.
66
Adorno, Theodor W.; Horkheimer, Max. Temas Bsicos da Sociologia. So Paulo: Cultrix, 1973. p. 203.
30

participantes: Obviamente tem os que rendem mais do que os outros, mas a gente procura
sempre atender a todos. (...) Um personagem que no fala muito, ao menos um pouquinho ele vai
aparecer, para o telespectador no esquecer que ele est na casa. (...) s vezes at vamos buscar
algum acontecimento [daquele a quem ela chama apagado], porque nem vem para mim, de
to nada que ele . Tem momentos em que eu termino um programa e pergunto: Nossa, cad
fulano, que no apareceu?. A eu vou buscar uma cena dele sentado no canto do jardim, para
mostrar que, enquanto os outros estavam conversando, ele estava isolado. Mas claro que umas
pessoas rendem mais do que as outras, mas, se as pessoas no rendem, a gente no pode fazer
nada.
67
Deve-se notar que ela nega a efetivao de sua pretenso neutralidade (outra que no
boba), mas se h privilgios na exposio a causa objetiva, culpa daqueles que no sabem
aparecer. Em nenhum momento a editora-chefe tenta nos enganar a respeito do realismo do
show, o logro brota de sua sinceridade. Ele est no fato inapelvel, diante do qual a gente no
pode fazer nada, de que aqueles que no falam ou se isolam ou no agem so um nada. E o
IBOPE no a deixa mentir, se h uma coisa que gera angstia na audincia um reality show no
qual as pessoas aparecem como samambaias
68
. Essa imensa mentira real apenas uma entre as
tantas que proliferam em um mundo pr-ativo, um mundo no qual timidez, silncio e
introspeco so burrice ou doena
69
, pois no rendem. Apontar essa mentira, entretanto, no
significa afirmar que tmidos podem sim ser produtivos, essa falsa recusa apenas corrobora o fato
de que gente para render eis a fantasia de ambas as realidades. Reality shows no simulam o
mundo vivido, eles o repem. Pois efeitos especiais tambm costuram nosso cotidiano e tambm
a agimos como se fossem reais: ns disputamos, eles selecionam...





67
Feldman, Ilana. A fabricao do BBB: entrevista com Fernanda Scalzo. In: Revista trpico. Grifo meu.
http://pphp.uol.com.br/tropico/html. Acesso em 20/06/2010.
68
Os fs at mesmo desenvolveram um mantra que era constantemente repetido na comunidade: Eliminem as
samambaias primeiro!. Samambaia o apelido dado aos participantes percebidos como passivos por no se exporem
dentro da casa, ou mesmo por evitarem expressar opinies que podem ser vistas como polmicas. Um grupo de
participantes sem personalidade o pior pesadelo para um f de BBB. Campanella, Bruno. A comunidade de fs do
bbb: um estudo etnogrfico, p. 11. Notar que tambm nessa formulao silncio = falta de personalidade.
69
Um amigo meu contou que certo dia passou diante de uma igreja e notou uma pequena placa disposta na porta
lateral. Nela constavam os horrios dos grupos de ajuda a viciados: Alcolicos annimos, Narcticos annimos,
Introvertidos annimos e Mulheres que amam demais annimas. No acreditei e procurei na internet. verdade, h
ainda amor em demasia!
31



III
Tambm por isso as anlises que tomam um caminho diverso e pensam os reality shows como um
acesso direto ao Real no se sustentam. No texto A face oculta, sinistra e fascinante do
espetculo do real
70
, Rodrguez afirma que esses programas abrem a possibilidade de darmos
vazo nossa pulso escpica ao exibir, sem mediaes, sexo, corpo e morte. Tendo por base a
psicanlise lacaniana, a autora distingue o Real da realidade, essa ltima entretecida por
discursos e signos. Por isso ela se vale do termo espetculo do real ao invs de espetculo da
realidade: No espetculo do real o aspecto radical da imagem invade a tela e no deixa nenhum
espao para a representao. A matria dos corpos nos seus momentos extremos aparece
arrasando todo o espao
71
. De fato, o corpo objeto de devassa na programao da TV
contempornea, seja na imagem-estupro da danarina de funk, seja na imagem-necropsia de
cadveres reais ou fictcios
72
. Uma das coisas mais estapafrdias que eu j assisti um programa
ertico-educativo americano chamado sexo para meninas do sculo 21, que no Brasil foi
transmitido pelo canal pago GNT em 2007. Parte da didtica consistia na instalao de uma micro-
cmera em um pnis, ambos eram ento introduzidos em um canal vaginal
73
. A cena pode ser
muito engraada, mas est longe de ser um acesso instantneo ao Real. Assim como o corpo
exposto do nudista est mais carregado de smbolos do que aquele coberto pelo mai, essa vagina
estava recoberta pela linguagem pseudo-cientfica da narradora, pela assepsia do aparelho e da
prpria imagem, mas sobretudo pelas cenas externas que foram intercaladas. Nessas, um casal
jovem e de aparncia atltica pratica um sexo suave e seco sobre lenis de cetim. No por que
um corpo aparece como carne que estamos livres das representaes que o envolvem, e sua
exibio ad nauseam no nos arrasta ao mais pretrito de ns mesmos, ao tempo de nossa

70
Rodrguez, Vanessa Brasil Campos. A face oculta, sinistra e fascinante do espetculo do real. Colquio Internacional
Televiso e realidade. UFBA, Outubro de 2008. O mesmo argumento pode ser encontrado no texto de Marion Minerbo,
Big Brother Brasil, a gladiatura ps-moderna. In: Psicologia USP, v.18 n.1: So Paulo mar/2007.
71
Idem, p. 6.
72
Na srie americana CSI investigao criminal, exibido atualmente pela Rede Record, a cmera acompanha os dedos
do legista at a medula. J no seriado House, que acompanha o dia-a-dia de um mdico soberano, no basta a
descoberta da doena, necessria a visualizao do corpo em colapso mediante uma animao realista em 3D.
73
Para no dizerem que inveno minha: http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u322690.shtml. ltima
visita: 09/02/2011.
32

primitiva caminhada como homo sapiens
74
. O corpo-carne j em si uma fico e s existe em
uma sociedade na qual tudo est subsumido lei da troca. Quando se afirma que o gozo do
olhar ocorre quando algo rompe o invlucro, a pele e nos deparamos com a carne em sua
extrema singularidade
75
, o que se desconsidera a forma-mercadoria assumida pelo corpo. A
carne perscrutada, plastificada, revolvida, torturada, exercitada, em suma, trabalhada,
transforma-se em equivalente. O que pode haver de singular na procisso de seios siliconados?
Eles so louvados em centmetros cbicos! O que h de singular nos cadveres, ostentados em
todos os telejornais, sendo escoados das favelas por carrinhos de mo? A ruptura do invlucro
faz saltar ao olhar uma carne abstrata, intercambivel, contabilizvel. A fantasia que envolve essa
massa corprea humana justamente a de ser massa indiferenciada e nada mais. Quando a
danarina, j menos vendvel, justifica sua participao em um filme pornogrfico nos seguintes
termos: precisava do dinheiro ou isso um trabalho como outro qualquer, ela expe bem
mais que seu clitris e outra coisa que o Real, ela repe a fantasmagoria que escora uma
sociedade-aougue.

IV
O espetculo da realidade surgiu em 1973, nos Estados Unidos, com a srie An American Family
que acompanhou, e gerou, as desgraas de uma famlia americana tpica em seu cotidiano
tpico. Mas foi apenas no incio da dcada de 90, com o programa The Real World, produzido
pela MTV americana, que o gnero se firmou como tal. E se firmou, paradoxalmente, quando as
pessoas reais vivendo sem roteiro, foram postas em uma situao extraordinria, nesse caso,
jovens que no se conheciam habitaram uma mesma casa por vrios meses. Essa caracterstica,
que distingue os realities de outras produes audiovisuais, e a partir da qual so gerados seus
diversos temas, parece passar despercebida nos debates a respeito de seu realismo que acabam
por repor grande parte das questes que envolvem os documentrios. E, no entanto, essa
produo de situaes, muito mais que a produo das imagens, que determina a relao entre
esse espetculo e o mundo que o rodeia
76
. Para mim, a melhor definio do show de realidade
coube ao vencedor do Big Brother de 2009: O BBB um jogo social dentro de uma realidade

74
Rodrguez, Vanessa Brasil Campos. A face oculta, sinistra e fascinante do espetculo do real. p. 2.
75
Idem, p. 9.
76
Tanto assim que o principal subproduto dos programas mais populares e lucrativos a exibio ao vivo e ininterrupta
do espao da ao. Nesse formato no h o ordenamento narrativo, mas a condio dos participantes a mesma. No
Brasil o Big Brother e A Fazenda vendem imagens em tempo real mediante pay per view.
33

condicionada
77
. Essa formulao precisa por ser imprecisa, ela pode definir qualquer outro
espao social visto que hoje todas as relaes so postas como um grande jogo, imagem que, por
si s, j as condiciona. Ao mesmo tempo, essa definio captura a singularidade do objeto: o fato
de gerar uma vivncia apartada, seja espacialmente, seja do cotidiano daqueles que se
voluntariam. Em realities como o Big Brother essa caracterstica central e justificada, pois eles se
colocam (entre outras coisas) como experimentos sociais nos quais o isolamento das cobaias
imprescindvel. Alm dos muros ou do distanciamento geogrfico, os participantes no tm acesso
a telefones, correspondncia, televisores ou outras mdias, a no ser quando permitido. J em
reality shows de outra natureza o isolamento no to central ou necessrio, ainda assim regra.
Nos programas de transformao, como o Esquadro da moda ou o 10 anos mais jovem
78
, o
participante poderia muito bem pernoitar em casa ou ter a companhia de um amigo, mas deve
passar pelo processo sozinho em um hotel. A exibio prematura dessa outra cobaia poria a
perder a surpresa final (ou amenizaria o martrio?). Se h um tipo de reality show que dispensaria
o isolamento aquele ao qual eu denomino processo seletivo. As profisses so muitas
executivo, cantor, modelo, danarino, e at cabeleireiro
79
o formato o mesmo: pessoas
mostram suas habilidades e so dispensadas uma a uma por especialistas da rea ou pelo pblico,
at o ltimo. Em todos os casos, os participantes devem coabitar ao longo da competio. Por fim,
h programas que no isolam o protagonista, mas seu cotidiano. o caso daqueles nos quais um
personal qualquer coisa vai casa do sujeito para dar-lhe uma consultoria qualquer arrumao
da casa, alimentao, adestramento de filhos e at otimizao do relacionamento com o
cnjuge
80
. Ou daqueles em que pessoas so, literalmente, trocadas, para assumirem seu papel
usual em outro contexto. No mais famoso entre eles, Troca de famlia
81
, duas famlias com estilos
de vida diversos fazem intercmbio de mes para, ao fim, receberem uma quantia em dinheiro a
ser gasta de acordo com o desejo da substituta. O deslocamento artificial da vivncia estabelece a
ambigidade desse espetculo. Como um experimento, ele realidade inserida em tubo de

77
Max Porto, em entrevista ao programa BBB na Berlinda do dia 19/01/2011. http://televisao.uol.com.br/ultimas-
noticias/multi/2011/01/19/04029A306ACC890327.jhtm. ltima visita: 15/02/2011.
78
Tambm transmitido pelo SBT, tem formato muito semelhante ao Esquadro da moda, mas a metamorfose mais
profunda, passando por recauchutagem bucal, dieta, peeling etc.
79
Executivo (O aprendiz - Record), cantor (dolos - Record), modelo (Americas next top model - Sony), danarino
(Se ela dana eu dano SBT), cabeleireiro (Por um fio GNT).
80
Arrumao da casa (Chega de baguna Discovery Home and Health), alimentao (Voc o que voc come
GNT), adestramento de filhos (Super nanny SBT), otimizao do relacionamento com o cnjuge (recm casados,
recm brigados - Discovery Home and Health).
81
Transmitido atualmente pela Rede Record.
34

ensaio: ao mesmo tempo em que a duplica, se pe a parte. As situaes ali desenvolvidas
funcionam como o exemplar em seu duplo sentido: so uma parte equivalente do todo e modelo.


Apesar da multiplicidade de experimentos forjados pelo espetculo da realidade, sua questo
nica: quanta humilhao e dor as pessoas so capazes de suportar ou infligir? Mesmo em
programas a princpio menos cruis ela se repete: o que voc seria capaz de fazer por dinheiro,
fama, improvement, empowerment, enfim, para ser um vencedor
82
? Por isso o mtodo do teste
tambm invarivel, e poderia ser nomeado calvrio. Esse o elemento exemplar, a realidade
cruel que se pe prova tendo em vista ser reafirmada, e que corroborada ao ser posta prova.
Pois, ao contrrio do experimento de Milgram, aqui as cobaias sabem que o so e agem de
acordo
83
. O show da realidade um teste tautolgico no qual a hiptese igualmente
pressuposto. Como j vimos, trata-se de demonstrar que a natureza humana vil. A questo a ser
feita : se somos seres ignbeis, que limites morais se pretende testar? Se todas as lgrimas so
de crocodilo, por que a insistncia em faz-las fluir? E a resposta : pelo experimento em si. Como
realidade controlada o show justifica simultaneamente sua prpria existncia e a subsistncia da
realidade que reproduz, pois no realiza nada que j no exista, mas nessa mesma realizao
apresenta o que existe como outra coisa: afinal, era s o jogo. Refletida na manipulao mal-
disfarada das situaes reais, nossa realidade aparece como pura contingncia e necessidade
inelutvel.

No picadeiro kafkiano, a violncia perpetrada est na condicional: o que aconteceria se... Como
um laboratrio de crueldade, esse novo formato da indstria cultural possibilita a um s tempo

82
A concepo do show com um teste moral explicitada na msica de abertura do Big Brother, Vida Real, do grupo
RPM: (...) Se voc soubesse quem voc / At onde vai a sua f? / O que voc faria?/Pagaria pra ver? /Se pudesse
escolher /Entre o bem e o mal, ser ou no ser? / Se querer poder / Tem que ir at o final / Se quiser vencer. (...).
83
Na experincia levada a cabo por Milgram, as pessoas no se sabiam cobaias, mas a maioria agiu de acordo. Em maro
de 2010, o canal France 2 transmitiu o documentrio "Jusqu'o va la tl?", nele a experincia foi reproduzida em um
cenrio de game show. 83% dos participantes aceitaram puxar a alavanca que eletrocutaria seu concorrente (no caso,
um ator), obedecendo aos brados da platia e da apresentadora: punio!. O objetivo do filme era mostrar como as
pessoas so capazes de agir contra seus prprios princpios quando participam de programas de TV, a crtica se voltava
especificamente aos reality shows. Ao sociologizar aquilo o que esses programas tomam por natureza, o documentrio
tambm acaba por apartar a situao produzida do mundo que a rodeia: o problema passa a ser a TV. A
contextualizao da questo nega a crueldade como natureza, mas perde de vista a crueldade como segunda natureza.
Ela no se extinguiria caso o espetculo de realidade fosse proibido (como no se extinguiu com a derrota do nazismo).
Alm disso: possvel levar a srio um teste sobre a desumanidade da qual as pessoas so capazes fazendo delas
cobaias? Enquanto houver testes, a hiptese da crueldade ser confirmada, pois a maior prova da desumanidade a
existncia do experimento. O experimento s existe onde o pensamento se tornou impotente.
35

sua manuteno e presentificao: o que acontece se... A brutalidade foracluda em um mundo de
falsa conciliao pode, desse modo, retomar o palco. O espetculo da realidade efetua uma
sntese pavorosa do que o espectador da galeria intua, a permanncia do trabalho heternomo
sob o capitalismo, com aquilo a que seus sentidos o obrigavam: o entretenimento. E isso no por
obra e graa da criatividade dos produtores de TV, mas porque as relaes de produo
adquiriram uma nova forma aps o colapso do consenso Keynesiano. Se quisermos compreender a
proliferao, a aceitao e, principalmente, a colaborao ativa nesses rituais de sofrimento,
devemos indagar essa nova forma, esteja ela no picadeiro ou na galeria.


36

2. Das regras

Resta como resultado, ento disse K.
que tudo obscuro e insolvel, a no ser minha expulso.
Franz Kafka
O Castelo

Sentimos que as selees esto chegando. Selecja: a palavra hbrida, latina e polonesa, ouve-se
uma, duas, muitas vezes, no meio de falas estrangeiras. No comeo no se percebe, logo ela
chama a nossa ateno; por fim, torna-se pesadelo.
Primo Levi
isso um homem?

Lei

I
A Lei do Big Brother a eliminao. Mais que um jogo no qual um vence, trata-se de um jogo
no qual todo o resto perde, da o maior ndice de audincia ocorrer sempre no dia do
paredo. Nesse dia, dois, trs ou at quatro participantes so levados votao do pblico,
aquele que obtiver maior percentagem deixa o programa. O termo, que remete s execues
por fuzilamento em Cuba, foi reempregado por um participante da primeira edio do
programa global no lugar do original dia de eliminao. A expresso aderiu com tanta fora
ao princpio ao qual remete que at em programas concorrentes difcil fixar outra, nesses,
volta e meia ocorre um ato falho
1
. Deslocada e repetida exausto, a palavra-chave do Big
Brother perdeu seu teor histrico e poltico, em seu lugar surgiu um buraco negro de
significao, ao mesmo tempo difuso e mortificante. A expresso indica a principal regra do
programa, a situao dos participantes com relao disputa, o dia em que ocorre a
eliminao e o cenrio construdo nesse dia, no qual uma arquibancada montada do lado de
fora da casa para que as torcidas recebam o eliminado ao vivo. A palavra designa estatuto,
circunstncia, tempo e espao. Transformada em adjetivo, a expresso grassa tanto quanto
como substantivo sem substncia: emparedado, termo que lembra mais os contos de Allan

1
A expresso tambm aparece em legendas de reality shows americanos transmitidos no Brasil, tais como Hells
Kitchen (GNT e LIV) e Top Chef (Sony).
37

Poe do que a revoluo cubana, tornou-se igualmente polivalente, mas para alm da
objetividade do jogo, ele aponta para um estado de esprito, que pode ir da melancolia
fria. Por fim, o termo empregado como verbo, nesse caso o uso categrico, pois
emparedar um imperativo, e isso j no infinitivo.

O fillogo Victor Klemperer foi uma exceo. Foi um dos poucos judeus alemes a
permanecerem em Dresden ao longo do regime nazista. Tambm foi uma exceo por ter
sobrevivido a Dresden. Sua sorte se deveu sua assimilao e, principalmente, ao herosmo de
sua esposa alem, que no o abandonou e o apoiou durante seu doloroso exlio em lar. Essa
situao paradoxal possibilitou outra exceo notvel: ele esteve muito prximo de uma lngua
morta-viva, e afastado o suficiente para no ser tomado por ela e poder registr-la como a
deturpao que era
2
. Para Klemperer, a LTI Lingua Tertii Imperii como um vrus, infecta
partidrios e opositores, carrascos e vtimas indiscriminadamente. Ela como um narctico,
dispensa e barra o pensamento. como veneno, paralisa e mata a linguagem
desapercebidamente. Mas o envenenamento silencioso s possvel mediante o berro, a
repetio e o uso multiplicado de termos que, em si, j gritam. Banalizadas, essas palavras
ganham em virulncia o que perdem em expressividade e intensidade. A LTI no as cria, se
apropria delas de modo a torn-las autnomas, externas ao exerccio reflexivo que a
linguagem. Apesar de frgeis ao menor toque do pensamento, elas se tornam duras e
impermeveis, tornam-se coisas intocveis e que no tocam os sujeitos.

Klemperer registrou a transformao de toda uma lngua em propaganda. Talvez a maioria dos
termos da LTI tenha cado em desuso, mas essa anti-linguagem sobreviveu, inane e poderosa
3
.

Para Slavoj Zizek, justamente dessa fraqueza que emana sua eficcia. Por no se ligar a nada
e poder se ligar a tudo, a palavra-slogan remete sem mediao ao significante puro. Atravs
dela, fitamos o olhar da Medusa: a arbitrariedade sobre a qual se funda a ordem social. No
vcuo das palavras engessadas e barateadas est posta a tautologia da resposta paterna aos

2
Klemperer, Victor. LTI: A linguagem do terceiro Reich. Rio de Janeiro: Contraponto, 2009.
3
Se h um escndalo gerado pela Teoria Crtica, ele est na percepo dessa permanncia da ideologia dos assim
chamados regimes totalitrios nas democracias do ps-guerra. Os Frankfurteanos identificaram a mesma virulncia
notada por Klemperer nos bons e baratos dos comerciais e na personality atribuda estrela de cinema tanto
quanto no oco progresso da propaganda poltica. Em sua forma, a ideologia dos derrotados venceu a guerra,
ainda que o termo Fher tenha se tornado tabu. As prprias designaes se tornam impenetrveis, elas
adquirem uma contundncia, uma fora de adeso e de repulso que as assimila a seu extremo oposto, s frmulas
de encantamento mgico. (...) A repetio cega e rapidamente difundida de palavras designadas liga a publicidade
palavra de ordem totalitria. Adorno; Horkheimer. Dialtica do Esclarecimento. P. 172-173. Sobre progresso:
Adorno, Theodor W. Progresso. In: Palavras e Sinais. Rio de Janeiro: Vozes, 1995. A Linguagem infecciosa descrita
por Klemperer venceu e ainda reina soberana e sem-vergonha, como atesta a menina dos olhos da publicidade
contempornea, o chamado marketing viral.
38

porqus das crianas: porque sim responde, melhor dizendo, respondia outrora o pai.
Outrora, pois a lngua-propaganda expe diretamente o ncleo absurdo da reproduo social
Coca-Cola isso a
4
, responde agora nossa LTI , ela dispensa a relao ambgua da
autoridade por representao. Sua prescrio no a como a do rei, que em sua prpria figura
representava a sociedade e, assim, justificava a dominao. Do mesmo modo, essa linguagem
no se organiza como uma justificao de tipo racional que, atravs da argumentao e
coerncia, busca representar a sociedade. A LTI subjuga sem procurao, ela confronta as
pessoas como a Lei que dispensa as demais leis, em outros termos, ela funciona como
supereu
5
. Como uma pergunta retrica, essa linguagem interpela o sujeito ao mesmo tempo
em que recusa qualquer relao com seu pensamento
6
. Essa relao de total exterioridade
algo que Klemperer percebeu e ao mesmo tempo recusou. Em fevereiro de 1945, em meio ao
caos dos bombardeios, Klemperer fugiu com sua esposa de Dresden, ento ele pde tirar sua
prova dos nove: por todos os lados, e no apenas em seu limitado espao de exlio, a lngua
alem tornara-se LTI. Ele tambm se deparou com o estranho fenmeno que outras
testemunhas apontaram: a tranquilidade com a qual os at ento fanticos seguidores de
Hitler recusavam sua f: agora, todos rejeitavam o Terceiro Reich. Apesar disso, Klemperer
no deixou de acreditar no comprometimento subjetivo dos alemes com o nazismo: elas [as
profisses de f em Hitler] vinham do corao, de coraes devotos, no eram somente da
boca para fora
7
. Talvez por ter sido no apenas tocado, mas gravemente ferido por aquelas
palavras, ele tenha deixado de lado sua prpria descoberta: que a LTI funcionou to bem
precisamente por ser usada mecanicamente
8
, por no estar no corao de ningum. por
isso que mesmo quando o colapso do regime estava gravado em um cu em chamas, quando
at uma criana percebia
9
era possvel encontrar um ou outro que ainda repetia o chavo:

4
A empresa mestre em significantes-sem-significado, alm desse slogan criado em 1982, ouvimos sem escutar o
fatal Sempre Coca-Cola em 1993 e o traumtico Essa a real, de 2003.
5
Zizek, Slavoj. Eles no sabem o que fazem, p. 31.
6
O abuso de perguntas retricas em propagandas comerciais no fortuito. A interrogao aponta para uma falta
que solicita a presena do outro, ainda que esse seja o prprio sujeito da pergunta, cindido na operao do
pensamento. A pergunta retrica seqestra a solicitao contida na interrogao e transforma a falta em
chantagem. Por isso, aps a pergunta retrica, o slogan fica vontade para o uso do imperativo: Quer emagrecer?
Use..., quer ser um vencedor? Participe.... Ao contrrio da exclamao, a interrogao uma abertura para o que
pode ou no ser construdo, portanto, para o que ainda no e talvez por isso sua forma grfica seja sinuosa, ao
contrrio da rigidez enftica do trao com o ponto em baixo. A pergunta retrica no apenas pressupe uma
resposta como transforma tudo o que no seja ratificao em impossibilidade. A pergunta retrica forja o bvio.
Assim como anula o interlocutor, a pergunta retrica se desvencilha daquele que a elabora, pois ela a voz do
Outro.
7
Klemperer, Victor. LTI, p. 185.
8
Idem, p. 55.
9
Idem, 185.
39

Em Hitler eu acredito!
10
. Eram essas palavras que acreditavam, antes e independentemente
dos sujeitos ou de seus prprios olhos.

Assim funciona o paredo, mais que designar uma regra do programa, nele transparece sua
Lei. Por isso no difcil para os eliminados, ainda no palco montado do lado de fora da casa,
tomarem um distanciamento maduro do que acabara de lhes ocorrer. No instante em que
deixam, fuzilados, o paredo, toda a fria ou mgoa demonstradas no perodo em que
estiveram emparedados desaparece. A maioria afirma que aprendeu muito, que aquilo foi
uma experincia nica, que no guarda rancor etc. Mesmo aqueles que demonstram trazer
o ressentimento junto a sua mala imediatamente racionalizam a derrota: eu no joguei
direito, o povo preferiu assim, ele jogou melhor. Essas reaes so geralmente tidas por
hipcritas pelos telespectadores, seriam apenas mais um clculo para angariar simpatia, j que
o clculo anterior se mostrara equivocado. A leitura oposta, que a mesma, a de que as
lgrimas e escndalos dentro da casa no passavam de clculo para angariar piedade, ateno
ou seja l o que for. Pouco importa, pois se nem sempre a inteno corresponde ao gesto, esse
invariavelmente responde Lei. Seja mediante a paixo, o clculo ou a paixo calculada, diante
do paredo todos agem como se estivessem com uma arma apontada para a testa, como se
estivessem diante do Fim.

II
No programa A Fazenda, o termo utilizado para o ritual de expulso roa. Apesar de indicar
a dimenso de rebaixamento daqueles que deixam a sede da fazenda a caminho de uma
possvel eliminao, no se popularizou. Isso porque a derrota no admite meios-tons, ela
absoluta, equivale extino. Segundo um participante da dcima edio, o paredo que
nem a morte
11
, estar no paredo estar jurado de morte
12
. Em se tratando de fantasia
ideolgica o exagero que apresenta a efetividade, nesse caso, o exagero ficou aqum do
fantasma do paredo. Pois a sada da casa ao mesmo tempo a passagem para uma outra
realidade e para realidade alguma. Trata-se de uma morte, mas de uma morte sem
transcendncia, pois do lado de l do paredo est a aniquilao simblica, o esquecimento.
Esse apontado por outro termo que interpela na mesma proporo em que se espraia: Ex-
BBB uma categoria que abarca um grupo especfico de sujeitos e simplifica uma situao

10
Idem, p. 184.
11
http://diversao.terra.com.br/tv/bbb10/noticias/0,,OI4297527-EI14684,00.html. ltima visita: 02/03/2011.
12
http://180graus.com/bbb10---big-brother-brasil/to-jurado-de-morte-diz-dourado-apos-ser-indicado-ao-paredao-
300252.html. ltima visita: 03/03/2011.
40

complexa. A expresso no os define pelo que so, foram ou prometem ser, mas por aquilo o
que foram e deixaram de ser. Mas ao contrrio dos ex-cnjuges, aquilo o que no mais so,
por definio, no era mesmo para permanecer. So pessoas que entraram provisoriamente
no espetculo, um mundo eterno no por existir desde sempre, mas por abolir tudo o que
possa haver de substancialmente novo e que, por isso mesmo, transforma notoriedade em
mumificao e a isso chama fama. Ex-BBBs so os temporrios da fama. Evidentemente isso
no os distingue da maioria esmagadora dos ditos famosos, que surgem e evaporam
cotidianamente. Mas a ritualizao de sua eliminao e, principalmente, seu batismo post-
mortem positivam e do forma ao esquecimento fabricado pela indstria cultural. Aqueles que
participaram do Big Brother Brasil permanecem em uma espcie de limbo sustentado pela
designao. Como espectros, eles no desaparecem de fato: so presena obrigatria em
programas de baixo prestgio mercadolgico, nos quais comentam as novas edies do
prestigiado reality show isso at que ex-BBBs mais frescos assumam o posto e no
carnaval do ano posterior ao de sua participao; s vezes se materializam em algum
acontecido de pouca repercusso e nenhuma importncia, para os quais as manchetes
invariavelmente reservam um lembra dele?
13
Em todos os casos, no h a menor
preocupao com a pseudo-individualizao do estrelato qual se referem Adorno e
Horkheimer
14
. Pelo contrrio, eles aparecem como categoria vazia, sua apario ao mesmo
tempo uma ausncia. Isso ainda mais evidente em uma brincadeira recorrente na TV e na
internet, uma espcie de quiz no qual pessoas so abordadas para tentarem se lembrar de
fulano ou beltrano, ex-BBB. A recordao daqueles indivduos mostrados nas fotos ou
evocados pelo nome secundria, fundamental a lembrana permanente de seu
esquecimento.
15


Mais que a memria viva do esquecimento ao qual so relegados, os ex-BBBs encarnam uma
piada vaga. O termo nunca usado na forma neutra de uma classificao, ele uma pecha e

13
Lembra dela? Ex-BBB Michelle faz ensaio fotogrfico; Lembra dos ex-BBB Thyrso e Emilio? Foram curtir samba
no Salgueiro!; Lembra dela? Ex-BBB Solange reaparece no Rio; Lembra do ex-BBB Alberto Cowboy, o vil do
BBB7? Lana CD sertanejo; Ex-BBB Michel - lembra dele? - ataca de DJ; Ex-BBB Agostinho (lembra dele?) se
veste de mulher em pea de teatro; Lembra da ex-BBB Pink?! Pois ela candidata... Fonte: Google digitar
lembra ex-BBB para 257.000 resultados. ltima visita: 04/03/2011.
14
Adorno; Horkheimer. A indstria Cultural. In: Dialtica do Esclarecimento.
15
Em uma entrevista, Fernando Bacalow, participante da stima edio, apresentou esse paradoxo: Foi uma fase
muito marcante da minha vida. (...) Voc renasce como uma fnix, das cinzas. Voc passa a ser uma outra coisa na
poca que voc est na crista da onda. Voc trabalha bastante, ganha-se bastante dinheiro. Porm, parece que
todo o seu contedo, tudo o que voc viveu at ento esquecido... que eu estudei, que fiz faculdade, que isso,
que aquilo. Todo mundo se esquece e lembra de voc s como um ex participante de um reality show. Esquece que
voc um ser humano, que voc de carne e de osso. (...) Sou novo ainda, tenho 28 anos e no quero ser lembrado
pro resto da minha vida pelo.... Se eu pudesse completar a frase interrompida pelo entrevistador, diria: no quero
ser lembrado pro resto da minha vida pelo meu esquecimento. Programa BBB na Berlinda do dia 16/02/2011.
ltima visita: 06/03/2011.
41

assim reconhecido por aqueles que a carregam
16
. Mesmo os que lograram passar de
temporrios para contratados (uns trs ou quatro entre os mais de cento e cinqenta que at
hoje passaram pelo programa) alegam terem sofrido preconceito por sua condio de ex-
BBBs
17
. Alguns argumentam que isso se deve sua hiper-exposio no programa. Contudo,
aquele que se expe por mais tempo se mantm imune chacota. O vencedor da edio X do
BBB no um ex-BBB, ele tem nome e imagem. Assim como os demais, tende a ser
esquecido, mas a pergunta que o retirou do brilho dos holofotes foi diferente: quem voc
quer que vena? ao invs de quem voc quer eliminar?. O fato de no ter sado via
paredo o suficiente para que no leve consigo a ndoa dos demais. O vencedor sim
aparece em sua pseudo-individualidade. No obstante ser, assim como os outros, um
elemento anualmente substitudo, ele posto como nico, carrega um ttulo mas no
carregado por uma categoria. Disso resulta o estranho paradoxo dos participantes do Big
Brother. Enquanto os perdedores so condenados, mediante a designao, permanncia
insubstancial, o vencedor carece da palavra que faz subsistir por ser inculcada. Que fique claro:
nenhum indivduo ser lembrado, mas o esquecimento do vencedor pode ser esquecido. J o
ex-BBB se torna fetiche. Da aura industrializada que envolve o estrelato, passamos a uma
aura negativa, que em sua transparncia mostra mais que o aparato que a fabricou, alardeia o
aparato que a dispensa. O ex-BBB substituiu o desenvolvimentista mito Silvio Santos. Por
isso aqueles trs ou quatro gatos pingados que conseguiram sua carteira assinada no
espetculo no aparecem como modelo, mas precisamente como aquilo o que so: uma
exceo regra, e a regra o paredo, o descarte, a aniquilao.

III
A eliminao o ncleo em torno do qual se organizam nossas representaes. Paredo e
ex-BBB so equivalentes espetaculares da palavra-chave da poltica na atualidade:
excluso. Usado a torto, direita e esquerda como uma descrio de conjuntura, o termo
aponta para o fenmeno da crescente desnecessidade de mo-de-obra aps a revoluo
microeletrnica e a reestruturao produtiva levada a cabo pelo toyotismo. A situao

16
Se soubesse que sofreria preconceito, no teria entrado no reality, afirmou um participante da edio de 2008,
que diz ter sido excludo da sociedade em uma empresa por ser ex-BBB. http://www.titinet.com.br/news/ex-bbb-
fernando-mesquita-fala-sobre-preconceito-ex-participantes-do-reality-33954.html. Outro participante afirmou: Sei
que vou ser um ex-BBB pelo resto da vida. Mas no sou s isso, aps ter uma entrevista a respeito de seu livro, que
nada tem a ver com o programa, cancelada. http://blogs.abril.com.br/antenaparabolica/2011/01/radio-cancela-
entrevista-ao-saber-que-michel-ex-bbb.html#. Outra afirmou: Ser ex-BBB uma merda. Existe muito preconceito.
(...) Menosprezam muito um ex-BBB. www.olhardireto.com.br/noticias/exibir.asp?edt=36&id. ltima visita:
06/03/2011.
17
Ex-BBB diz que sofreu preconceito de atores. http://www.dnonline.com.br/ver_noticia/29582/. ltima visita:
06/03/2011.
42

hoje mais que conhecida, faz parte do senso comum, e isso graas providencial ajuda da LTI
neoliberal (enxugamento, flexibilizao, concorrncia, ajustes, eficincia, desregulamentao,
privatizao, cortes e um longo etc). Mas no apenas a ela: as demisses em massa, a
transferncia das indstrias para regies nas quais o trabalho tem preo de banana e as leis
trabalhistas idem, a rarefao da carteira assinada, o surgimento das fbricas-rob, em suma,
os chamados processos de desindustrializao e desaparecimento da classe operria
tambm eles espetaculares, deixaram bastante evidente que no h mais espao para todos. A
excluso uma decorrncia lgica dessa narrativa factual e manifesta na pobreza crescente,
que j no mais exclusividade dos pases perifricos. Tudo isso fruto de um processo que os
marxistas distrados
18
, j h algum tempo tempo demais tm a coragem anti-populista
de assumir necessrio e irreversvel.
19
Mas se o processo necessrio, a eliminao no
arbitrria. Os excludos so aqueles que no puderam se reciclar e perderam o bonde da
revoluo produtiva em curso. Temos ento a miragem, apontada por Paulo Arantes
20
, de uma
sociedade dual, na qual os trabalhadores da informao esto dentro e os outros, atrelados a
formas arcaicas de trabalho repetitivo e material, so inteis. Do ponto de vista da nova
organizao capitalista, somos todos potencialmente lixo, porm enquanto alguns podem se
reciclar, o resto orgnico.

Disso decorrem as duas formas-raiz de reprisar a mesma cosmogonia. H os apologistas, para
os quais a dualidade do mercado de trabalho acirra a competio e por isso dinamiza a
economia
21
; e h aqueles que choram sobre o leite derramado e que, do mesmo modo,

18
Arantes, Paulo Eduardo. O pensamento nico e o marxista distrado. In: Zero Esquerda. So Paulo: Conrad
Editora, 2004.
19
A narrativa, chamemo-na de saga da inimpregabilidade em homenagem a um dos distrados, organizada da
seguinte forma: A revoluo organizacional e tecnolgica acirrou a concorrncia entre as empresas, essas precisam
tornar-se mais produtivas se no quiserem desaparecer. Para isso incrementam a tecnologia e o trabalho
informacional, terceirizam setores menos lucrativos, dispensam mo-de-obra cujo trabalho repetitivo pode ser
substitudo por robs, lanam mo de formas de contrato de trabalho menos onerosas (como o trabalho
temporrio) e submetem sua produo valorizao financeira. Restam ao Estado dois problemas: dar suporte
competitividade de suas empresas para que o pas no seja engolido pela concorrncia mundial e evitar que os
excludos se tornem excessivos demais. H uma resposta para ambos os problemas: desregulamentao. Por um
lado a desregulamentao financeira, que aumenta o fluxo de capitais, por outro, a desregulamentao do trabalho
para atrair mais capital e, com isso, aumentar a oferta de empregos. Junto s privatizaes, que igualmente
dinamizam a economia, as desregulamentaes diminuem a ingerncia e o peso do Estado no mercado. O problema
da competitividade est resolvido, o dos excludos, apenas parcialmente. Da a necessidade de intervenes
pontuais, tais como a requalificao da mo-de-obra, soluo que pode contar com a participao da sociedade civil
na forma do terceiro setor, por exemplo. The End.
20
Arantes, Paulo Eduardo. Brasilianizao do mundo. In: Zero Esquerda.
21
Essa a principal diferena entre a ideologia liberal e a neoliberal: enquanto para o liberalismo o livre mercado
leva igualdade, para os neoliberais a desigualdade aprimora os mecanismos de mercado e, portanto, no deve,
nem pode, ser alterada. O liberalismo promete, os neoliberais ratificam e ameaam. Para a compreenso do
cinismo na anti-teoria neoliberal, ver: Paulani, Leda. Modernidade e discurso econmico. So Paulo: Boitempo,
2005. Para a compreenso mais imediata: Hayek, Friedrich. O caminho da servido. Rio de janeiro: Instituto Liberal,
1990.
43

assumem a lei da gravidade que o levou ao cho. A exigncia da incluso dos excludos
assuma ela a forma cultural do reconhecimento ou scio-econmica, na demanda por mais
trabalho resume o paradoxo poltico no qual se encontram os que no se conformam com
algo inevitvel, estrutural. Eis o ponto central da espantosa virada ideolgica do capitalismo
neoliberal: a inexistncia de vida para alm do mercado impele at seus opositores declarados
a aceit-lo, mais que isso, a lutarem por sua ampliao. O horizonte de superao do modo de
produo brutal ao qual estamos submetidos desaparece graas prpria exposio sem
rodeios de sua brutalidade aniquiladora. Mesmo a esperana reformista, que ao longo dos
anos dourados
22
buscara mitigar as desigualdades geradas nas relaes de produo, cede
lugar a seu inverso. A batalha pela incluso, o grito desesperado por trabalho , ao fim e ao
cabo, uma mobilizao por mais explorao, pois da perspectiva do descarte prefervel ter
qualquer trabalho a trabalho nenhum. Objetar a existncia de estgios sub-pagos ou at no-
remunerados, por exemplo, significa recusar a oportunidade de incluso do jovem no
mercado de trabalho, por isso governos e ONGs no se acanham em estimular e at subsidiar
essa forma de explorao literalmente desmedida
23
. Do mesmo modo, estabelecer um piso
salarial para o trabalho de diarista deixa de ser uma questo de direito e passa a ser um risco,
pois tem lugares que diaristas ganham R$ 10 e isso o que as pessoas podem pagar, afirmou
o diretor da ONG Domstica Legal, a respeito do projeto do governo federal para a
regulamentao da atividade, e continuou: O projeto vai elitizar a categoria e gerar
demisses. E hoje o mercado j tem a prtica de que at dois dias no se assina carteira.
Queremos que isso seja mantido
24
. Quando a melhora no padro de vida dos que tm
emprego significa uma ameaa aos demais e a eles mesmos, os direitos sociais tornam-se um
privilgio absurdo e a manuteno da desgraa no outra coisa que um imperativo da razo.

Temos assim a gerao de um novo consenso, porm de um consenso que no assume a face
da conciliao. Essa foi possvel ao longo das dcadas que sucederam Segunda Guerra graas
planificao econmica, proliferao de bens de consumo e mediao estatal no conflito

22
Hobsbawm, Eric. Era dos Extremos: O breve sculo XX: 1914 - 1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
23
A Cartilha esclarecedora sobre a nova lei do estgio no remunerado (lei federal, no. 11.788 de 25/09/2008),
que assimila o trabalho gratuito educao est disponvel no site:
http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:1RXmJK-
Q3ZcJ:www.mte.gov.br/politicas_juventude/cartilha_lei_estagio.pdf+est%C3%A1gio+n%C3%A3o+remunerado+nov
a+lei&hl=pt-BR&gl=br&pid=bl&srcid=ADGEESgxP0quaCSosAlC3yNcqmZs7vvFMEyPOwDnDwWFTTXuC12-
LAplbgRwjjbxHEtWqo3ChacFCF7Hq5IcWr2NaS_WjW6dXwMW3wjKGNo9a7BHHle_6Bizfb9ASVdMKE86AaiAQJqc&si
g=AHIEtbT3fgPPqR-9ivcHCD3bO0v1a-dmSQ.
O programa Jovem Cidado: meu primeiro emprego, do Estado de So Paulo, que oferece subsdios s empresas
que angariarem fora-de-trabalho a preos mdicos, est descrito no site:
http://www.meuprimeirotrabalho.sp.gov.br/conhecaoprograma.htm.
24
http://www.correioforense.com.br/noticia/idnoticia/48957/titulo/Regulamentacao_de_diarista_causa_polemica_
no_Senado.html. Grifo meu. ltima visita: 22/03/2011.
44

entre classes; a administrao da tenso social substituiu sua superao e o capitalismo pde
subsistir atravs de uma falta de liberdade confortvel, suave, razovel e democrtica
25
. O
novo consenso completamente diferente dessa assimilao que se pretendeu reconciliao.
Em primeiro lugar porque seu princpio no o acordo, no se negocia com uma fatalidade,
tampouco possvel se opor a ela. De um controle perpetuado em um mundo de homens,
atravs poltica encerrada pelo Estado intervencionista, passamos a uma dominao
engendrada pelo mundo das coisas fsicas, das leis naturais do mercado. Assim, enquanto a
crtica no welfare state parecia socialmente intil por acarretar desvantagens econmicas e
polticas tangveis
26
, hoje ela parece socialmente invivel por levar eliminao, tambm ela
palpvel, mas irremedivel. O novo consenso negativo, trata-se de uma concordncia que se
arrasta pela impossibilidade de oposio, e no por sua aparente frivolidade. Em segundo
lugar, porque a falsa conciliao s fez sentido por ter sido pintada sobre um quadro de
interesses antagnicos interligados por um mesmo objeto: a riqueza da qual todos tem direito
por ser fruto da produo na qual todos tomam parte. A desnecessidade econmica de grande
parte da populao desfaz o liame em torno do qual a pacificao do bem-estar fora
articulada. A sociedade no se v mais dividida por interesses, sob essa tica sequer faz
sentido falar em sociedade, pois o que se enxerga a diviso entre os que dela fazem parte e
os que deixam de fazer. Assim como no se negocia com o acaso no pode existir pacto de um
nico ator. Visto que o capital pode perfeitamente bem subsistir sem o trabalho, o novo
consenso dispensa a concrdia e vira chantagem. desse modo que o mote da incluso no
apenas se tornou a nica bandeira possvel como tem a fora cega de agradar a gregos e
troianos. A gerao de empregos se torna uma espcie de favor do capital ao mundo, afinal,
ele no precisa mais de gente, so as pessoas que passam a depender de sua boa vontade. A
contratao aparece como responsabilidade social, um gesto magnnimo. O nmero de
empregados das empresas torna-se material publicitrio, o grupo Po de Acar inclui ao
contratar idosos como empacotadores e o Mc Donalds pode se gabar por ser a empresa que
mais gera a tal oportunidade do primeiro emprego no Brasil, no obstante seu nome ser
sinnimo de degradao do trabalho. A sociedade unidimensional caracterizada por Marcuse
havia dispensado as dores do parto de uma revoluo; a nossa aparece revolucionria, e por
isso definitiva, graas quilo mesmo que caracteriza a superao: a liquidao de um dos plos

25
Marcuse, Herbert. A Ideologia da Sociedade Industrial - O homem unidimensional. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1982. p. 23. No custa lembrar: essa falsa conciliao s se efetivou nos pases centrais do capitalismo avanado,
no independentemente dos demais, mas sua custa. Nos pases perifricos em geral e no Brasil em particular,
esse modelo tambm se fez presente, porm no em sua realizao, mas incorporado no sempre protelado
projeto nacional fazer o bolo crescer para ento distribu-lo era um horizonte abjeto, mas no deixava de ser um
horizonte.
26
Idem, p. 24.
45

da luta de classes, o que significa o fim da sociedade de classes. Para nosso pesar e apenas
para isso a vitria no coube ao universal concreto, e a imagem de triunfo do particular
abstrato no poderia ser outra que a da horripilante excluso.

Entretanto, como todo discurso ideolgico, esse da excluso apresenta seu sintoma. Como
todo discurso capitalista, seu sintoma o trabalho. Francisco de Oliveira separa o joio do trigo
ao mostrar que a perda da dimenso pblica do trabalho no o mesmo que sua rarefao,
pelo contrrio, a reestruturao que aparece como descarte possibilita e oculta o movimento
real de uma ampliao inaudita de suor. Em primeiro lugar, e na contramo das aparncias, h
uma expanso do assalariamento, sem paralelo mesmo se for considerada a idade de ouro do
fordismo industrial
27
. O capital incorporou as antigas profisses liberais, proletarizando parte
significativa da classe mdia; assimilou novos contingentes populacionais, principalmente
mulheres jovens
28
; e criou novas ocupaes ligadas gesto da produo e s novas
tecnologias. Essas novas ocupaes so mais trabalho, mas no necessariamente se traduzem
em mais empregos, pois grande parte delas, especialmente aquelas ligadas informao,
realizada mediante uma teia de informalidade. Aparentemente do outro lado da ponte, mas
fruto do mesmo processo, est o retorno do pesadelo de Engels, as sweatshops, nas quais a
extrao de mais-valia absoluta to up to date quanto as fbricas totalmente automatizadas.
Essa ampliao do trabalho s pode ser ignorada por delrio ideolgico, pois das bolsas de luxo
s bugigangas de plstico, estamos rodeados pelo suor dessas fbricas, elas so to visveis por
trs das muralhas chinesas que se tornaram um alvo dileto da cnica indstria cultural
americana
29
. Talvez sejam to visveis em sua ocultao que ofusquem as fabriquetas menos
espetaculares da 25 de Maro e do Bom Retiro, e certamente tm sua explorao mais
comentada que a igualmente extenuante jornada nos setores de comrcio e servios. Mas a
privatizao do trabalho constatada por Oliveira no diz respeito apenas aos processos de
informalizao e precarizao nascidos da ausncia de mediao pblica, tambm aponta para

27
Oliveira, Francisco de. Passagem na Neblina. In: Classes Sociais em Mudana e a Luta pelo socialismo. Coleo
Socialismo Em Discusso. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2000, p. 14.
28
Bernardo, Joo. Trabalhadores: classe ou fragmentos? Disponvel em:
http://2007mayday.wordpress.com/2007/04/02/trabalhadores-classe-ou-fragmentos-por-joao-bernardo/.
29
No fim de 2010, o seriado americano Os Simpsons fez uma ambgua auto-crtica ao mostrar a forma pela qual os
produtos que levam sua marca so fabricados. O artista plstico Bansky fez uma animao com crianas e mulheres
escravizadas, com direito a correntes nos tornozelos, produzindo bonecos, camisetas e CDs dos Simpsons em uma
fbrica ttrica de Taiwan. http://www.youtube.com/watch?v=nLw-5vfDtxY. ltima visita: 20/03/2011. Se a
apresentao do problema foi original, especialmente pela auto-acusao, a referncia no : em filmes e seriados
americanos a brincadeira, crtica ou crtica brincalhona degradao do trabalho nas Zonas de Processamento e
Exportao j virou clich. E j que cinismo pouco bobagem, foi inaugurado em 2010, em Paris, um cafe couture
no qual os clientes tm disposio mquinas de costura, para se divertirem criando suas prprias peas. O nome
de local to pitoresco? Sweatshop. como se houvesse um restaurante em So Paulo chamado Senzala... E
ainda dizem que no somos vanguarda. http://sweatshopparis.com/. ltima visita: 27/03/2011.
46

o seqestro do tempo privado pela produo. Quem carrega seu celular no bolso sabe muito
bem a que o socilogo se refere, esse relgio de ponto flexvel faz bem mais que medir o
tempo de trabalho, ele disponibiliza o trabalhador. Trata-se de uma modalidade to nova
quanto familiar a quem j tentou entender aquele que deveria ser o cone da arquitetura
brasileira: o quartinho de empregada, alis, tambm ele substitudo pelo celular. Pois a vida
disponvel para a produo no delimitada por funo ou remunerao: do gerente ao
motoboy, passando evidentemente pelas diversas modalidades de trabalho online, todos
devem estar de prontido para as eventualidades que so regra. A jornada mvel e
varivel
30
do Mc Donalds a verdade social da glamourosa propaganda de carto de crdito
na qual um executivo bem sucedido atende o celular na rua e, em tom blas, diz: Paris? Hoje?
OK.
31
Os fluxos de imigrao e migrao interna, legais e ilegais, dos gerentes globais aos
proletrios clandestinos, tambm podem ser compreendidos sob a perspectiva da
disponibilidade do trabalho. Mas nesse caso a disponibilidade espacial, esses nmades do
mercado
32
vo aonde o capital chama ou empurra tambm aqui, nada de to indito na a
terra do quartinho. Por fim, as novas tecnologias e tcnicas de gesto possibilitaram uma
forma de trabalho totalmente gratuito e que no aparece como tal, pois se faz consumo. No
foi o trabalho de bancrio que desapareceu com a informatizao, foram os empregos e os
salrios, pois o esforo realizado pelo consumidor ao p da mquina. E cada click na internet
uma colaborao valiosa para uma pesquisa de mercado ininterrupta. E quando nos servimos
nos fast foods ou nos restaurantes por quilo assumimos uma antiga profisso, mas sem a
necessidade de simpatia ou destreza. E quando a TV a cabo ou a internet pifam, o operador do
Call Center nos instrui a realizar o trabalho do tcnico que a operadora no precisou pagar. E
quando no h competncia para tanto e o trabalhador deve comparecer, cabe ao consumidor
coordenar a complexa operao de compatibilizar suas necessidades com as prescries da
operadora, do atendente do Call Center e do tcnico, terceirizados de empresas diferentes,
bem como a disponibilidade de horrios de todos disponibilidade essa que, do ponto de vista

30
A relatora do Ministrio Pblico do Trabalho, ministra Dora Maria da Costa, definiu o quartinho do Mc
Donalds, no processo contra sua jornada de trabalho: uma clusula nos contratos individuais de trabalho
realizados entre os empregados da empresa e suas franqueadas, que estabelece jornada de trabalho semanal
mvel e varivel no superior ao limite de 44 horas e inferior ao mnimo de oito horas, com o pagamento apenas
das horas efetivamente trabalhadas, o trabalhador fica disposio do empregador, que pode desfrutar da sua
mo de obra quando bem entender, em qualquer horrio do dia, pagando o mnimo possvel para auferir maiores
lucros (...) os empregados so dispensados nos perodos de menor movimento e convocados para trabalhar nos
perodos de maior movimento, sem qualquer acrscimo nas despesas. Resultado: o empregado no pode
programar a sua vida profissional, familiar e social, pela falta de certeza do seu horrio de trabalho e sua exata
remunerao mensal. Disponvel em:
http://www.correioforense.com.br/noticia/idnoticia/60896/titulo/Jornada_movel_e_variavel_adotada_pelo_McDo
nalds_e_ilegal_.html. ltima visita: 27/03/2011.
31
Comercial do American Express.
32
Kurz, Robert. Descartvel e degradado. In: Folha de S. Paulo, 11.07.1999.
47

da empresa suserana, deve ser total. Nesse caso, o consumidor torna-se gestor de logstica, e
quando fica irritado o suficiente para reclamar, assume o servio hostil de controle de
qualidade do trabalho precarizado dos demais. Tudo isso para facilitar a sua vida.

Em suma: O desaparecimento da classe operria , na verdade, a expanso sem precedentes
da classe trabalhadora que, entretanto, se reestruturou internamente; mais que isso, a
classe trabalhadora continua a ter que exercer a sua atividade como participante num esforo
coletivo organizado pelo capital e, em termos ditados em grande parte pelo capital
33
. No se
trata de excluso, mas de uma nova forma de integrao via fragmentao, disperso e
privatizao do trabalho. Mais trabalham, trabalha-se por mais tempo e com maior
intensidade
34
; e o mais importante, tendo em vista a produo e circulao de mercadorias,
isto , sob o controle da temporalidade e forma do capital, ainda que esse controle j no
aparea como uma pirmide fixa de comandos.

Porm, delrios ideolgicos parte, a aparncia do descarte engendrada pela realidade. A
nova organizao do trabalho calcada em sua desregulamentao faz da instabilidade a regra.
Mas o destino do trabalho no sua eliminao pelo contrrio, em termos de trabalho, o
capitalismo j no desperdia uma gota, ainda que por ela no pague um centavo e sim a
virao, a migrao permanente atravs de espaos e tempos disformes, a impermanncia.
O exrcito industrial de reserva passa a abarcar ao mesmo tempo todos e ningum, segundo
Oliveira: praticamente todos os trabalhadores converteram-se em membros
intermitentes/latentes pela permanente desqualificao e pela informalizao
35
. A excluso
, desse modo, a falsa representao da vulnerabilidade, rebaixamento e pauperizao reais
da fora de trabalho totalmente mobilizada em sua descontinuidade. E a sociedade rompida
ainda uma sociedade desigual, porm a distncia entre os plos aumenta na mesma medida
em que o mecanismo que a gera desaparece. Pois dessa perspectiva o emprego no apenas
um favor do capital, mas tambm o sonho de consumo do trabalho, pelo qual h que se lutar
em outros termos, h que se aproveitar ao mximo cada oportunidade oferecida, melhor
dizendo, e assim dispensamos as aspas: h que se aceitar qualquer imposio. Estamos assim

33
Bernardo, Joo. Democracia Totalitria: teoria e prtica da empresa soberana. So Paulo: Cortez, 2004, p. 105-
106.
34
Utilizo a expresso intensidade do trabalho no sentido empregado por Sadi Dal Rosso. No se trata de incremento
produtivo, apesar de poder resultar em maior produtividade, mas de um maior engajamento do trabalhador em sua
tarefa: a intensidade mais que esforo fsico, pois envolve todas as capacidades do trabalhador, sejam as de seu
corpo, a acuidade de sua mente, a afetividade despendida ou os saberes adquiridos atravs do tempo ou
transmitidos pelo processo de socializao. Rosso, Sadi Dal. Mais trabalho! A intensificao do labor na sociedade
contempornea. So Paulo: Boitempo, 2008. p. 21.
35
Oliveira, Francisco de. Passagem na Neblina, p. 16.
48

submetidos circularidade insolvel de trabalhar arduamente e a qualquer preo para
conseguirmos permanecer trabalhando ou para arrumar trabalho. Essa ideologia realiza a
proeza de apresentar um mundo de superabundncia de trabalho, bem como da riqueza por
ele gerada como se fosse o reino da escassez. Sua face real a da acumulao que recusa
qualquer forma de distribuio que no a parcimoniosa oferta de empregos
36
.

Geralmente o sucesso dos reality shows visto da perspectiva do pblico contemporneo,
vido por um falso acesso ao Real. Mas a perspectiva da indstria cultural no pode ser
negligenciada. Esse formato tambm prolifera por um interesse econmico bastante simples:
trata-se de um produto muito barato, cujo retorno financeiro compensa ainda que sua venda
no seja a esperada. A razo do baixo custo est no fato de ser uma mercadoria fabricada Just
in time. Os shows de realidade podem ser realocados, encurtados, expandidos, retirados ou
recolocados na programao, segundo os ndices de audincia, com maior facilidade que os
outros programas. Ao contrrio das novelas, cujo desenvolvimento da trama exige uma longa e
continuada exibio, os realities so programas de curta temporada, como o Big Brother e o
dolos, ou seriados em episdios independentes, como os de transformao. A oscilao na
exibio desses programas uma resposta rpida ao gosto do telespectador, mas no a isso
que se deve sua flexibilidade e sim forma pela qual so fabricados. Os reality shows so
produes que dispensam estoques: em sua maioria, no h a necessidade de cenrios, e
mesmo aqueles que criam ambientes-prises precisam de apenas um espao que pode ser
reciclado a cada edio; em sua totalidade, so programas que dispensam roteiros e atores. E
em frases como essa ltima comuns na definio dos realities na propaganda da indstria
cultural bem como em trabalhos acadmicos que a verdadeira razo da lucratividade desse
novo formato desaparece. O Big Brother no abre mo de um roteiro, cabe pessoa de carne
e osso elabor-lo, caso contrrio ser tida por passiva e ser demitida no prximo
paredo. Mas no so apenas os participantes que fazem o enredo, os telespectadores
tambm assumem esse trabalho no pago como consumidores interativos e esse no o
nico caso em que o convite para a interatividade faz trabalho gratuito aparecer como
democratizao
37
. Portanto, o programa dispensa o roteirista, mas no o trabalho da criao

36
Nos reality shows de tipo processo seletivo o grande prmio raramente em dinheiro, na maior parte das vezes a
vitria garante um emprego ou um contrato de trabalho. No dolos, o campeo ganha um contrato com uma
gravadora; no Americas next top model, um contrato com a empresa Elite Management e com uma marca de
cosmticos; em O Aprendiz, um emprego de um ano como executivo; Runway Project (LIV), um programa com
designers de moda, oferece contratos temporrios com estilistas e marcas de renome; em Por um fio (GNT), no
qual concorrem cabeleireiros, o vencedor deve realizar um editorial para uma revista feminina. Que beno!
37
Trata-se do crowdsourcing, uma forma de assimilao do trabalho coletivo e voluntrio realizado via Internet para
fins de produo privada. O termo foi cunhado por Jeff Howe, The rise of crowdsourcing. Disponvel em:
http://www.wired.com/wired/archive/14.06/crowds.html?pg=1&topic=crowds&topic_set=.
49

de tramas, assim como dispensa o ator profissional, mas no o protagonista, que nesse caso
um temporrio no qualificado. A Rede Globo deixa de oferecer empregos, mas angaria um
trabalho muito mais intenso que aquele dos profissionais contratados. Em primeiro lugar, por
reunir inmeras funes: alm do roteiro e da atuao, o confinado cuida de sua prpria
maquiagem e figurino, da manuteno e limpeza do cenrio e de sua alimentao. E
incumbido tambm do ofcio mais importante para a emissora: o merchandising ostensivo
realizado em provas inclusive nas mais grotescas ou em outras atividades como almoos,
festas e gincanas, nas quais os participantes sempre fazem questo de sorrir e elogiar a marca
patrocinadora
38
. Isso o que se costuma chamar trabalho polivalente ou flexvel, o que no
meu tempo era conhecido como pau-para-toda-obra. Em segundo lugar, porque o trabalho
realizado no tem jornada, a no ser que as vinte e quatro horas do dia e os sete dias da
semana sejam considerados uma jornada. De fato, trata-se de uma jornada total, pois os
participantes ficam disposio para qualquer evento inventado pela produo. Uma das
formas de humilhao cotidiana o monstro, em que o vencedor da prova do anjo que
entrega um colar de imunidade para outro participante no ir ao paredo escolhe duas
pessoas para algum castigo (sic). Geralmente os castigados devem permanecer com fantasias
ridculas (galinhas, por exemplo) ao longo de dois ou trs dias e realizar alguma ao sem
sentido (correr para fora da casa e cacarejar, por exemplo) a qualquer hora que um sinal tocar,
inclusive nas madrugadas. Por fim, um trabalho exaustivo porque inseguro: nessa novela da
vida real no h data marcada para o trmino da empreitada de cada um. Os participantes
so os informais da indstria cultural, batalhando para no serem demitidos por dficit de
empreendedorismo entretenedor. Tambm atravs da tela enxergamos uma frao ativa/de
reserva do mercado de trabalho. Eles so componentes excepcionais do espetculo e sua
hiperatividade na reserva alimenta-se de sua prpria exceo
39
. justamente por saberem

Exemplo: foi lanado em 2010, no Salo do Automvel de So Paulo, o Fiat Mio, um carro projetado mediante a
participao de 17.000 consumidores que acessaram o site da promoo e deixaram l suas idias de design
automotivo, de graa. No totalmente de graa, os mais ativos receberam seu reconhecimento em um ranking no
site. http://www.fiatmio.cc/pt/participantes/. ltima visita: 31/03/2011.
38
Em entrevista, o participante Michel Turtchin comentou o Merchandising no Big Brother:
Entrevistador Essa prova do Anjo me chamou a ateno pelo Merchan do desodorante, que eles falaram eu at
contei 21 vezes a marca do desodorante em 3 minutos.
Michel Todos os produtos l dentro...
Entrevistador Vocs so obrigados a fazer isso?
Michel Voc obrigado a falar.
Entrevistador E no ganha nada?
Michel No ganha nada! Nada... Voc s perde. Por isso que eu falo: no sei se um bom negcio...
http://tvuol.uol.com.br/#view/id=bbb-na-berlinda-com-michel-turtchin-e-marcelo-arantes-
04021C346CD8A10327/mediaId=9046648/date=2011-01-26&&list/type=tags/tags=346630/edFilter=all/. ltima
visita: 30/03/2011.
39
Oliveira, Francisco. Passagem na Neblina, p. 19.
50

que nada l lhes garantido, nem mesmo o pagamento por seu trabalho total na forma no
equivalente do prmio que eles trabalham tanto.

Entretanto, h um gap entre o mais-trabalho de quem se entende virtualmente demitido, e o
sacrifcio violento de si e dos outros em nome da permanncia, e no se trata de uma
diferena de grau. O discurso da instabilidade no mundo do trabalho gera mais trabalho e
submisso, mas pode abrir as portas para um contra-argumento bastante razovel: se no h e
nem pode haver garantias, para que tamanho comprometimento? Por isso fundamental a
compreenso da excluso para alm de sua dimenso discursiva. Mais que uma
representao invertida da realidade, a aniquilao econmica e social uma Lei, infundada e
incompreendida. Mais ou menos, j que se trata de uma ideologia elementar que uma
explicao, a excluso um axioma. Seu suplemento narrativo j apresenta a inconsistncia
imanente a esse termo-base da LTI contempornea: sua fatalidade meteorolgica
40
. Por isso
a oscilao conjuntural nos ndices de emprego e desemprego no capaz de alterar um
sentimento de mundo fundado na insegurana, assim como os ndices da segurana pblica
em nada alteram o medo permanente do Bandido. O paredo no razovel, por isso no se
dobra razo, os participantes no jogam com a possibilidade de deixarem um programa de
TV, mas como se daquilo dependesse sua existncia fsica e simblica. Como afirmou um deles:
A gente comea a pensar como se existisse s aquilo mesmo, mesmo sabendo que a gente vai
sair dali um pouco, vira uma questo de sobrevivncia
41
. Todos sabem que o mundo no
acaba para alm do paredo, que aquilo no , de fato, a condenao morte que atuam. O
mesmo ocorre com relao excluso, ainda que saibamos que, infelizmente, no h um
lado de fora do sistema produtivo capitalista, agimos como se habitssemos a beira do
abismo. A excluso e o paredo no funcionam porque convencem, mas porque a
eliminao tornou-se um ritual ao qual o trabalho se v constantemente submetido.

IV
Um amigo que trabalhou em uma agncia de publicidade contou que certa vez, j no fim de
uma reunio de avaliao, seu chefe disse: Sabe como eu demitia as pessoas na empresa X?
Eu simplesmente colocava um papel em branco em sua frente e ficava em silncio at que a
pessoa, constrangida, perguntasse do que se tratava. Ento eu respondia: j que voc ficou

40
Arantes, Paulo, O pensamento nico e o marxista distrado, p. 121.
41
Programa BBB na Berlinda do dia 02/03/2011. http://televisao.uol.com.br/ultimas-
noticias/multi/2011/03/02/04029C3362D0996327.jhtm?bbb-na-berlinda-com-tessalia-serighelli-
04029C3362D0996327. ltima visita: 01/04/2011.
51

parado, esperando uma resposta minha, sua carta de demisso. O patro narrou a histria
enquanto a demonstrava, colocando uma folha de papel diante de um funcionrio. Aps
alguns instantes de silncio, ele riu muito e disse: era assim mesmo. Disse meu amigo: esse
papel em branco me assombrou por trs anos, enquanto trabalhei l. Era seu paredo, sua
linha de aniquilao particular.

Um interrogatrio. Foi a definio de uma conhecida a respeito da entrevista de emprego a
qual se submetera. Ela contou que foram feitas muitas perguntas simples e objetivas, as
respostas deveriam ser igualmente fatuais e diretas; uma explicao ou comentrio adicional
eram o suficiente para gerar um olhar de reprovao do entrevistador, seguido de um quase-
rspido isso no lhe foi perguntado. As perguntas se sucediam velozmente, queima-roupa,
as respostas deveriam obedecer velocidade imposta como as mos devem se moldar s
mquinas para no serem decepadas. Entretanto, o que impressionou a entrevistada at
ento ela havia considerado a entrevista inteligente por poupar tempo e ir direto ao
ponto foi o insistente retorno a questes feitas anteriormente. Parece que eles achavam
que eu estava mentindo queriam ver se eu cairia em contradio. Se ela fosse suspeita de
ter mentido no currculo, porque a teriam aprovado nas primeiras triagens?
42
. Certamente no
era disso o que se tratava, mas sim daquilo o que os manuais de gesto dos mais aos menos
explicitamente sdicos bem como os reality shows idem ensinam: necessria a
capacidade de agentar a presso. E a prtica social que estabelece as condies ideais de
temperatura e presso a seleo.

A seleo j no apenas o ritual de entrada no mercado de trabalho, como poderia supor o
colarinho-branco de Wright Mills. Em um mundo no qual o mercado soberano e restrito, o
mecanismo de seleo que o define passa ao centro das relaes sociais. Por isso no
possvel nos determos em uma banca de jornal sem nos depararmos com o sempre novo e
sempre igual manual para processos seletivos: devemos falar assim e vestir assado, ou falar
assado e vestir assim, mas sempre devemos. Essa compulso miditica infla o fantasma do
descarte ao mesmo tempo em que aponta para um sintoma: a elevadssima rotatividade da
fora de trabalho faz com que se encare o crivo do mercado inmeras vezes ao longo da vida.
43


42
A idia de tratar pessoas que aumentam ou inventam seus currculos como criminosas no to esdrxula, pelo
menos no o para o deputado que formulou o Projeto de Lei 6561/09, que tramita atualmente na Cmara dos
Deputados. O projeto de lei prev pena de 2 meses a 2 anos de priso para esses malandrinhos desesperados que
fazem as pobres empresas perderem tanto tempo checando suas informaes, depois de tanto empenho na
formulao de processos seletivos to criteriosos.
http://origin.revistavocerh.abril.com.br/noticia/especiais/conteudo_596456.shtml. ltima visita: 04/04/2011.
43
Bernardo, Joo. Trabalhadores: classe ou fragmentos?.
52

Contudo, se a seleo de fora para dentro se propaga apenas porque ningum pode ou
deve permanecer. A voz de comando da flexibilidade faz com que as empresas incorporem os
procedimentos seletivos em seu funcionamento regular, se que a deriva do trabalho sob os
mais variados tipos de contratos precrios pode ser chamada regularidade. O estgio a forma
pela qual o amlgama entre a exceo e a norma aparece com maior clareza. Nele, o trabalho
realizado , ao mesmo tempo, uma prova, mediante a qual o novato pode ou no ser
efetivado. Mas no somente nesses inmeros interstcios da precariedade que a seleo se
torna permanente. Mesmo aqueles que logram o almejado emprego no esto livres da
peneira. A avaliao de desempenho um dispositivo da gesto flexvel que funciona como
uma espcie de seleo de dentro para fora. Ela apresentada pela parolagem gerencialista
como uma discusso franca e aberta, na qual o empregado pode exprimir-se livre e
objetivamente. De fato, trata-se de uma prtica ideolgica e um dispositivo de sujeio
44

que, mediante notas, grficos, rankings e at conselhos, materializa o risco do descarte. O
procedimento torna-se a prova emprica, palpvel e sofrida, da situao vulnervel na qual se
encontram tambm aqueles que esto dentro. As avaliaes se alastram sob formas variadas
como entrevistas, relatrios, testes, questionrios, auto-avaliaes e at gincanas imbecis e
vexatrias que, assim como nos processos de admisso, so nomeadas dinmicas

e
aparecem nos mais diversos momentos, podendo ser ordinrias ou extraordinrias, estar em
reunies ou ocorrerem ao lado da mquina de caf. Segundo um de seus incontveis
entusiastas, h dois tipos de avaliao: a avaliao formal, que ainda usualmente feita uma
vez ao ano, sendo conduzida como parte da poltica da organizao, e a avaliao rotineira ou
informal.
45
A avaliao onipresente faz com que o contratado deva provar incessantemente
ser merecedor do privilgio que seu emprego, assim como o faz o aspirante ao mesmo
privilgio. Nessa porta giratria infinita, a entrada e a sada so faces de um mesmo processo,
entre elas est o vidro de uma seleo tornada permanente
46
.

No toa que o espetculo incorpora a seleo em seu mago. Digo incorpora, e no
representa, pois os reality shows so, em sua maioria, processos seletivos televisionados. Seus
participantes encontram-se na mesma situao ambivalente dos estagirios ou dos
empregados sob constante avaliao, situao que, excetuando-se a condio jurdica, a

44
Bonetti, Michel; Descendre, Daniel; Gaulejac, Vincent de; Pags, Max. O Poder das Organizaes.So Paulo: Atlas,
2008, p. 100-102.
45
Guillen, Terry. Avaliao de desempenho. So Paulo: Nobel, 2000, p. 11.
46
Sabe qual o nome da entrevista de seleo para o ingresso no processo seletivo que o Big Brother Brasil?
Cadeira Eltrica. Ento as pessoas se livram do eletrochoque para se encaminharem ao fuzilamento. Isso me
recorda uma das anotaes de Theodor Adorno sobre Kafka: o nexo imanente se concretiza como uma fuga de
prises em que se pula de uma situao desesperadora e sem sada para outra. Adorno, Theodor W. Anotaes
Sobre Kafka. In: Prismas: Crtica Cultural e Sociedade. So Paulo: Editora tica, 1998. p. 263.
53

mesma. Tambm eles esto submetidos ao teste que se tornou o trabalho, e vice-versa. Em
todos os casos a seleo no ocorre para o preenchimento de uma vaga, mas porque h
supranumerrios. De fato, sequer h a vaga, no sentido de um espao conquistado e, portanto,
pertencente quele que o conquistou. Esse espao permanece vazio, o campeo bem sabe, e
disso no o deixam esquecer, que ocupa uma posio incerta. Mesmo os assim chamados
bem-sucedidos de uma empresa no podem baixar a guarda, todos compartilham o triste
saber segundo o qual aquele que pra de se debater afunda. Isso fica ainda mais explcito nos
programas de TV, nos quais a vitria coincide com o trmino da empreitada, o pdio do
vitorioso desaparece no dia subseqente ao de seu xito. A imagem mais bem acabada da
inexistncia desse espao a vinheta do programa dolos, do SBT, um display com a foto de
um corpo cujo rosto foi recortado. Ela captura a promessa vazia de que qualquer um pode
colocar sua cara naquele buraco; a promessa vazia porque todos podem e ningum o faz, a
promessa j uma ameaa. Esse reality chega a ser engraado, pois um processo seletivo
para cantores no qual o prmio mximo a estabilidade no emprego da fama. E depois que o
melhor vence, nunca mais aparece na mdia. A graa some quando nos damos conta que a
imagem do programa j a negao do prmio, ela mostra que o dolo, intercambivel,
funo da indstria. Quando o aparato de seleo se torna a regra ele o nico a permanecer,
converte-se em um fim em si, e a visvel insignificncia do talento transfere o holofote das
pessoas para o sistema. Assim, toda a seleo se converte em seleo negativa, e sua
finalidade no a escolha, mas o movimento que ela mesma gera.

Ao analisar o Big Brother, Zygmut Bauman anotou o sentido do procedimento: No que as
pessoas sejam expelidas por terem sido identificadas como indignas de permanecerem.
exatamente o contrrio: as pessoas so declaradas indignas de permanecerem porque h uma
cota de eliminaes que devem ser cumpridas.
47
impressionante a semelhana dessa
afirmao com a seguinte: o essencial para a administrao no que sejam eliminados
justamente os mais inteis e sim que surjam logo vagas numa porcentagem prefixada
48
. Mais
que impressionante, a semelhana sombria, pois essa segunda a constatao de Primo Levi
a respeito das selees realizadas em Auschwitz. O princpio da seleo negativa tambm
orientava aquele mundo pois, tambm nele, o sistema se fixava atravs do movimento. Ao
contrrio do que geralmente se imagina, o nazismo no era uma organizao burocrtica no
sentido weberiano, ele se caracterizava principalmente por sua extraordinria

47
Bauman, Zygmut. Medo Lquido. Rio de janeiro: Jorge Zahar, 2008.
48
Levi, Primo. isso um Homem? Rio de Janeiro: Rocco, 1988, p. 131.
54

adaptabilidade, falta de continuidade, impermanncia
49
. Por isso Hannah Arendt no o
analisa como estrutura, mas como um organismo semovente. A hierarquia de poder era um
labirinto de duplicaes de cargos e funes, flutuaes de comandos, eliminao e criao de
tarefas, chefias ou departamentos inteiros alm de constantes mudanas de status. Em termos
mais contemporneos, tratava-se de uma organizao flexvel, acima da qual estava o lder e
seus desejos
50
tambm ao contrrio do que se imagina, no se tratavam de tarefas
concretas, mas de princpios vagos abaixo do qual estava essa rede de deslocamentos, em
que os diversos organismos competiam ferozmente uns com os outros
51
para a realizao
desses desejos, em especial, do desejo de aniquilao. A mobilidade de nosso mundo obedece
a desejo semelhante: o enxugamento. A expulso de toda a materialidade, marcada pelo
fechamento de fbricas, demisses em massa e terceirizaes, resulta das presses do capital
financeiro desregulamentado que, a partir da dcada de 70, passou a ditar o ritmo e as regras
da produo. A flexibilizao da produo nada mais que a resposta do capital produtivo ao
princpio incerto e urgente de rentabilidade
52
. Em ambos os casos, a permanncia do
movimento tarefa paradoxal, tarefa essa solucionada mediante a prtica da seleo. No caso
do nazismo, uma seleo [racial] permanente que no pode parar, e que exige a constante
radicalizao dos critrios pelos quais feita a seleo, isto , o extermnio dos ineptos. (...)
Porque o lder totalitrio enfrenta duas tarefas que a princpio parecem absurdamente
contraditrias: tem que estabelecer o mundo fictcio do movimento como realidade operante
de cada dia e tem, por outro lado, de evitar que esse mundo adquira nova estabilidade
53
.

Do mesmo modo, a empresa contempornea no pode jamais se acomodar, ela deve exibir
a mobilidade exigida pelos volveis investidores. Segundo Richard Sennett: Enormes presses
foram exercidas sobre as empresas, para que se fizessem belas aos olhos do primeiro voyeur
que passasse; a beleza institucional consistia em demonstrar sinais de mudana e flexibilidade
internas, dando pinta de empresa dinmica, ainda que tivesse funcionado perfeitamente bem
na poca da estabilidade
54
. O que Sennett no leva em considerao que nossa fico de

49
Arendt, Hannah. Origens do Totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 356.
50
Na linguagem dos nazistas, o desejo do Fher, dinmico e sempre em movimento e no suas ordens,
expresso que poderia indicar uma autoridade fixa e circunscrita que a lei suprema num Estado totalitrio.
Idem, p. 414.
51
Arendt, Hannah. Eishmann em Jerusalm: Um relato sobre a banalidade do mal. So Paulo: Companhia das Letras,
1999, p. 85.
52
A respeito da presso exercida na produo pelo mercado financeiro, o que Chesnais denominou dominncia
financeira, ver: Chesnais, Franois. A Mundializao do Capital. So Paulo: Xam, 1996. A respeito das
conseqncias desse processo no Brasil: Paulani, Leda. Capitalismo financeiro e estado de emergncia econmico
no Brasil. In: I Colquio da Sociedade Latino Americana de Economia Poltica e Pensamento Crtico. Santiago, 2006.
53
Arendt, Hannah. Origens do Totalitarismo, p. 441.
54
Sennett, Richard. A cultura do novo capitalismo. Rio de Janeiro: Record, 2006, p. 43.
55

movimento objetiva. Ela no se deve aos humores dos investidores, mas do capital, para o
qual o processo de produo aparece apenas como elo inevitvel, como mal necessrio,
tendo em vista fazer dinheiro
55
. O descarte se origina do impulso, prprio ao capital, de
abstrao das relaes sociais; seu sonho infinito, chamemo-no sonho Nike, a
desnecessidade de fbricas e de mquinas e do trabalho e de tudo mais que possa interferir
em sua quimera: D D. A seleo permanente resolve a contradio entre o capital e seu mal
necessrio, pois encena o sonho de um enquanto, por isso mesmo, mantm e aprofunda o
pesadelo do outro. Ela mantm o girar em falso do capital aproveitando ao mximo a ncora
que, sua revelia, o sustenta. Temos assim a nossa prpria verso de uma instabilidade
estvel; que a segunda verso da permanncia de um modo de produo que no explodiu
em suas prprias contradies. A seleo permanente substituiu a falsa conciliao como
mecanismo de perpetuao de um sistema, esse sim, obsoleto. E j era obsoleto no bem-
quisto tempo de estabilidade citado por Sennett, pois j h muito tempo o desenvolvimento
das foras produtivas no corresponde heteronomia das relaes de produo. Seu
funcionamento perfeito era a trgua, oferecida por um zumbi devorador de tudo o que
concreto e que fica parado, baseada na permanncia da explorao do trabalho, na
administrao fetichista dessa permanncia, na exportao dos custos sociais dessa
permanncia aos pases perifricos e na ameaa da hecatombe nuclear assim como em
nosso mundo, l tambm a linha de aniquilao tinha seu papel fantasioso, mas a linha era fixa
e externalizada, delimitada por uma cortina de ferro e outra de fumaa. Hoje como ontem o
trabalho que nos consome excessivo mesmo que ontem e em outro lugar fosse reduzido ao
mnimo possvel, ainda assim era demais. Do ponto de vista da superao, qualquer trabalho
realizado para o capital redundante, pois serve apenas ao movimento auto-engendrado de
gerao de valor. Do ponto de vista do capital todo o suor pouco, pois necessrio ao
movimento auto-engendrado de gerao de valor. Dizer a verdade, afirmar e reafirmar o
excesso do trabalho foi a nova forma que o capital encontrou para mentir melhor, para que
esse excesso possa se reproduzir infinitamente e a seu servio, para que aquilo o que
verdadeiramente est sobrando no seja jogado no lixo, sem o consolo da reciclagem. Da a
importncia da falsificao de escassez, ela confere utilidade ao modo de produo
verdadeiramente intil ao mesmo tempo em que forja a inutilidade do elemento que, para sua
reproduo, indispensvel. Porm, se dependesse apenas de nossos olhos, essa falsificao
cairia por terra; no mundo dos iPods e das sweatshps o movimento s pode se manter
mediante a progresso geomtrica dos rituais que crem na falta por ns.

55
Marx, Karl. O Capital, citado por Chesnais, Franois. A Mundializao do Capital, p. 46.
56

Apesar de Hannah Arendt se deter no discurso ideolgico nazista como uma idia cuja
lgica interna faz desaparecer as contradies e que visa uma explicao total
56
, ela
compreende que sua eficcia no reside nessa explicao, mas o compreende quando analisa
a organizao do movimento e no sua ideologia. Em contraposio idia que funciona de
modo a barrar o pensamento, a seleo como racismo em movimento funciona no
obstante a argumentao: base dessa organizao viva, os nazistas podiam dispensar o
dogmatismo
57
. A ideologia nazista no estava calcada em seus dogmas, mas em seus rituais,
dentre os quais o central era a seleo. Por isso o espao da seleo pura, o Campo,
dispensava por completo a propaganda
58
. L, a organizao do inferno, inteiramente
desprovida de explicao, mesmo da mais esdrxula, funcionava com preciso. A proliferao
de cerimoniais insensatos e infindveis
59
, to inteis que pareciam palhaada
60
, servia
ratificao da propaganda inexistente. A privao de instalaes sanitrias no caminho para os
Campos, bem como a nudez obrigatria na chegada atuavam a animalidade dos inocentes
61
. A
inutilidade das chamadas, enfrentadas em qualquer clima e em p, durasse o tempo que
durassem, uma ou duas vezes ao dia, objetivavam a inutilidade das vtimas
62
. A privao de
colheres, no obstante haver no depsito milhares de colheres de alumnio, de ao ou at de
prata
63
, era a prova vivida de que no eram as colheres, mas os Homens que estavam
sobrando, era a prova da existncia dos supranumerrios, era a prova da necessidade da
supracitada gerao de mais vagas. Naquele mundo indecifrvel
64
os rituais absurdos
mantinham as pernas em marcha mesmo que j no houvesse banda
65
.

56
Idem, p. 521-522.
57
Esse racismo em ao tornava a organizao independente de quase todo ensinamento concreto de qualquer
cincia racial, e tambm independente do anti-semitismo. Idem, p. 436.
58
Onde o reino do terror atinge a perfeio, como nos campos de concentrao, a propaganda desaparece
inteiramente; na Alemanha nazista, chegou a ser expressamente proibido. Idem, p. 393.
59
Infindveis e insensatos so os rituais obrigatrios: cada dia, de manh, deve-se arrumar a cama, perfeitamente
plana e lisa; passar nos tamancos barrentos a graxa patente para isso destinada; raspar das roupas as manchas de
barro (as de tinta, gordura e ferrugem, pelo contrrio, so admitidas); noite, a gente deve submeter-se ao
controle dos piolhos e ao da lavagem dos ps, aos sbados, fazer-se barbear e raspar o cabelo, cerzir ou fazer-se
cerzir os farrapos; aos domingos, submeter-se ao controle geral da sarna e ao dos botes do casaco, que devem ser
cinco. Levi, Primo. isso um homem? p. 32.
60
Uma banda de msica comea a tocar, ao lado do porto do Campo; toca Rosamunda, essa cano popular
sentimental, e isso nos parece to absurdo que nos entreolhamos sorrindo com escrnio. Nasce em ns uma
sombra de alvio; talvez essas cerimnias todas sejam apenas uma gigantesca palhaada, ao gosto teutnico. A
banda, porm, depois de Rosamunda, continua tocando uma msica aps a outra, e l aparecem nossos
companheiros, voltando em grupos de trabalho. Marcham em filas de cinco, com um andar estranho, no natural,
duro, como rgidos bonecos feitos s de ossos; marcham, porm, acompanhando exatamente o ritmo da msica.
Idem, p. 29. Um monte de perguntas, para que? Tudo isso uma complicadssima farsa para rir de ns. E este seria
um hospital onde mandam a gente ficar de p, nu, para fazer-lhe perguntas?. Idem, p. 49.
61
Levi, Primo. Os afogados e os sobreviventes, p. 94-98.
62
Idem, p. 100.
63
Idem, p. 99.
64
Idem, p. 32.
65
Ao ecoar essa msica, sabemos que os companheiros, l fora, na bruma, partem marchando como autmatos;
suas almas esto mortas e a msica substitui a vontade deles; leva-os como o vento leva as folhas secas. J no
57

A violncia da seleo-interrogatrio gratuita, os psiclogos do RH no estavam interessados
em uma confisso, tampouco nas habilidades profissionais da candidata; mas a objetivao de
sua culpa constri a penitncia, produz movimento. Entre a mais-valia e a mais-violncia no
est o mpeto imanente ao capital, mas o empuxo prprio de sua superfluidade deixada
deriva. Fim da trgua do morto-vivo.

V
A eliminao o ncleo em torno do qual se constituem nossas representaes, ela que
conforma nossas prticas e estabelece as asas e ncoras de nossa imaginao.

No deixa de ser engraado, e Zizek quem chama a ateno para isso, que em um mundo to
cnico a profecia maia do Fim em 2012 parea menos supersticiosa que a superao do atual
modo de produo
66
. Quando nos cansamos de entertainment, mas no da TV, e buscamos um
pouco de informao nos canais especializados em documentrios cientficos, tais como
Discovery Channel, History Channel ou NetGeo, l est a ameaa universal, um desfile de
catstrofes para todos os gostos: aquecimentos, meteoros, epidemias, tsunamis, cataclismos
nucleares, ataques aliengenas etc. E se esses canais no so um ponto de fuga da linha de
aniquilao, tampouco so escapatria para o formato da televiso realidade. H um reality
em especial que condensa a imaginao contempornea vida por algum apocalipse. A
Colnia, transmitido pelo Discovery Civilization, assim descrito pelo site da emissora:

O que voc faria aps uma catstrofe global? Como encontraria comida? gua? Abrigo? A Colnia
um experimento controlado cujo objetivo determinar como possvel sobreviver e reconstruir
uma sociedade funcional sob estas circunstncias. Durante 10 semanas, um grupo de 10 voluntrios,
cujas formaes e conhecimentos representam diversos segmentos da sociedade moderna, isolado
em um ambiente urbano nos arredores de Los Angeles com a misso de criar uma sociedade
habitvel.
Sem eletricidade, gua corrente nem comunicao com o mundo exterior, os voluntrios tero de
recorrer s suas prprias habilidades e s ferramentas e materiais que conseguirem recuperar no
local.

existe vontade; cada pulsao torna-se passo, contrao reflexa dos msculos destrudos. Os alemes conseguiram
isso. Dez mil prisioneiros, uma nica mquina cinzenta; esto programados, no pensam, no querem. Marcham.
Primo Levi. isso um homem? p. 50.
66
Hoje, parece mais fcil imaginar o fim do mundo que uma mudana muito mais modesta no modo de
produo, como se o capitalismo fosse o real que de alguma forma sobreviver, mesmo na eventualidade de uma
catstrofe global. Zizek, Slavoj. O Espectro da Ideologia. In: Zizek, Slavoj (org). Um Mapa da Ideologia. Rio de
Janeiro: Contraponto, 1996. p. 7.
58

Especialistas em segurana domstica, engenharia e psicologia ajudaram a projetar o mundo de A
Colnia para refletir os elementos de catstrofes verdadeiras e modelos baseados em um surto viral
global.
Ao longo do experimento de 10 semanas, os participantes devem trabalhar juntos para construir
uma estrutura para assegurar sua sobrevivncia, como um sistema de filtragem de gua, uma bateria
para gerar eletricidade, uma cozinha solar, um sistema de chuveiros e uma estufa e at mesmo
alguns luxos (como uma cafeteira!)
67
.

No se pode dizer que o programa tem como tema a catstrofe em si, o surto viral global
que impe a tarefa da sobrevivncia secundrio e, a no ser pela permanncia de um
mnimo de infra-estrutura, poderia ser substitudo por qualquer outra calamidade. O que est
em jogo a misso vazia do dia seguinte. Esse deslocamento bastante significativo, pois para
alm, ou aqum, do pesadelo do Fim, nossa imaginao se v capturada por um pesadelo
maior, a existncia insubstancial dos que deveriam ter ido e no foram. Ele tambm visvel
na atual proliferao de filmes ps-apocalpticos, que costumam ser catalogados como filmes-
catstrofe, mas que lidam com outra matria. Pois a a aniquilao parte de cada dia, ela se
torna um marco fluido e constante. Por isso essas produes, cujo paradigma o sucesso de
1979, Mad Max
68
, tambm no devem ser confundidas com as fices cientficas, nas quais a
distopia est na dominao organizada pela mquina. No cinema ps-catstrofe no h ordem
social e, na maioria das vezes, sequer a possibilidade de sua reconstruo. Em filmes como The
Road, The Book of Eli, I am Legend e Ensaio sobre a Cegueira
69
todos eles produzidos nos
ltimos cinco anos o Evento perde a centralidade para os riscos da e na sobrevivncia,
representados principalmente pelos outros. O imaginrio da catstrofe apresenta a
possibilidade de unio contra o inimigo comum, como na tosca ideologia ufanista do j
ultrapassado Independence Day
70
, no qual a moral da histria justamente a aliana para alm
das etnias, crenas etc no toa que o filme um desfile de cotas, com seu negro esperto
e espirituoso, seu judeu acadmico e nervoso, seu redneck alcolatra e sem noo e, como
no poderia deixar de ser, seu ntegro presidente branco. O filme datado por retomar a idia
da linha de aniquilao externalizada, prpria dos filmes sobre invaso aliengena dos tempos
de guerra fria, e conferir-lhe o ar ps-moderno tolerante da era Clinton
71
. Em seu desfecho

67
http://www.discoverybrasil.com/web/colonia/sobre/. ltima visita: 21/04/2011..
68
Produo australiana, dirigida por George Miller. Ateno para a data: o filme foi produzido em meio ao choque
do petrleo, marco da crise do Welfare State.
69
The Road, dir: John Hillcoat, 2009; The Book of Eli, dir: Albert Hughes, Allen Hughes, 2010; I am Legend, dir:
Francis Lawrence, 2007, Ensaio sobre a Cegueira, Fernando Meirelles, 2008.
70
Direo: Roland Emmerich, 1996.
71
A inverdade desse ideal de tolerncia aparece mediante um simples deslocamento gramatical. Se ao invs de
afirmarmos: eu sou tolerante quanto sua crena, opinio, cultura etc, dissermos eu te tolero, toda a violncia
59

est marcada a apologia ao livre mercado triunfante: os aliens foram finalmente derrotados.
Mas o tempo de comemorao da vitria neoliberal j passou e o fim da histria se mostrou
uma derrota generalizada, por isso as produes mais recentes apequenam o poder de unio e
resistncia humanas
72
. Em 2012, do mesmo diretor de Independence Day, lanado treze anos
depois, o tema ainda a catstrofe, mas ela se tornou inelutvel, cabe apenas a preocupao
com a auto-preservao. Seu desfecho o day after, no ocorre como triunfo, mas como um
lamento hipcrita: a elite mundial precavida construiu uma arca de No ultra-tecnolgica com
o financiamento daqueles que poderiam pagar a passagem. Os heris do filme so meia
dzia de pessoas comuns que, ao longo de suas desventuras, se mostram sortudas ou
malandras o suficiente para embarcar com a classe dominante. A cena final seria risvel no
fosse de vomitar: a humanidade s e salva contempla o horizonte de uma Terra despovoada
com olhares esperanosos e perseverantes, como se sob seus ps no estivesse soterrada a
humanidade a imagem higinica em sua esttica cafona de carto postal, nela no aparece
sequer um cadver ou resqucio de escombro. Essa produo apresenta a realizao da
fantasia do ex-nazista do filme de Stanley Kubrick, Dr. Strange Love
73
, porm a possibilidade
monstruosa e pattica se transforma em algo como uma dignidade da sobrevivncia dos
dominantes. A caricatura cida dos Senhores da Guerra (Fria) se degenerou em uma viso
complacente da necessidade de permanncia, levada a cabo com um tnue, quase inexistente,
pesar pela elite das elites. O sonho do Dr. Strange Love a imagem de revoluo do capital, da
limpeza de tudo o que se interponha entre ele e ele mesmo.

A fixao pelo dia seguinte revela a sensao difusa de que o evento devastador j passou, e
de que a busca por qualquer sentido para alm da garantia de nosso funcionamento biolgico
j no faz sentido. Por isso uma das figuras favoritas dessa nova safra cinematogrfica o
zumbi, em filmes de terror (como Legion
74
) ou at de comdia (Zombieland
75
), a humanidade
sobrevive morta. Nosso pesadelo captura a verdade do meio de produo sobrevivo e da
morte em vida que aliment-lo, mas a intuio barrada a cada tiro contra os infectados,
que so todos os outros. No reality A Colnia os confrontos entre aqueles que agem como se

dessa falsificao do respeito vem tona. A confuso, nublada por esse slogan, de respeito com condescendncia
funcional dominao, pois mantm a superioridade daquele que se diz tolerante e a inferioridade daquele que
tolerado, mas principalmente daquele que, para o tolerante, no tolera.
72
No filme War of the Worlds, de 2005, dirigido por Steven Spielberg, no h o que fazer contra os invasores
extraterrestres, os protagonistas simplesmente fogem e lutam contra os outros para assegurarem seu meio de
transporte e poderem continuar correndo. No final os aliengenas no morrem de morte matada, morrem de morte
morrida: no se adaptaram nossa atmosfera. O heri a seleo natural.
73
Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb. Dir: Stanley Kubrick, 1964.
74
Direo: Scott Stewart, 2010.
75
Direo: Ruben Fleischer, 2009.
60

acreditassem no basta, necessrio inserir mais outros. Por isso os peritos em fim do
mundo que so os peritos do nosso mundo: segurana, engenharia e psicologia jogam no
espao de confinamento atores contratados que destroem o que havia sido construdo e
roubam os vveres racionados. Nessas cenas est posta a violncia atuada que real, e de que
modo o expert em segurana poder impedir uma agresso fsica mais grave um mistrio,
provavelmente o mistrio que captura os telespectadores. O ponto pacfico de todas as
produes ps-apocalpticas uma vivncia de choque, na qual a construo de quaisquer
relaes, que no as estritamente instrumentais, impossvel. Mas A Colnia impe aos
voluntrios a misso paradoxal da reconstruo da sociedade. Com as ferramentas
disponveis em seu abrigo uma fbrica abandonada, smbolo do presente eles devem
produzir conforto e, se possvel, at algum luxo. A nova sociedade deve ser a mesma que
explodiu: funcional, deve ser uma sociedade habitvel. O imaginrio contemporneo no
transpe a barreira do fetiche e da reificao: so as coisas que formam a sociedade, os
indivduos apenas pedem licena para a morarem. Apenas sobre essa iluso possvel levar a
cabo a loucura que a tarefa proposta, na qual os humanos devem ser instrumentalizados
e/ou destrudos para que a sociedade possa renascer. Em um dos episdios, por exemplo,
ocorre uma disputa entre dois colonos e um deles precisa ser sacrificado para que a
produo das coisas prossiga, qualquer outra soluo inimaginvel
76
. A loucura desse near
future presente, nela conforto defesa, produtividade sobrevivncia e estabilidade
guerra.

A vida se torna um girar em falso. Os voluntrios da colnia passam seus dias trabalhando
para noite serem saqueados, ento trabalham para que no sejam saqueados, mas os
especialistas se encarregam da nova destruio. Afinal de contas, aquilo o fim do mundo, os
experts sabem e provam que l no h alvio. Tambm por isso, antes de se encaminharem
sua fbrica zumbi, os voluntrios devem passar por um shock to the sistem: trinta horas de
privao de sono, praticamente sem comida ou gua. Todo esse planejamento para que a
experincia seja o mais espontnea possvel. Esse ponto cego da intromisso dos peritos o
mesmo presente na noo de sociedade de risco. Como um diagnstico de poca, essa

76
http://www.discoverybrasil.com/web/colonia/episodios/. ltima visita: 22/04/2011. A idia de que em situaes
catastrficas a sobrevivncia impele destruio mtua no resiste apenas a toda contra-imaginao, resiste a
fatos. A cena mais surpreendente que eu assisti do tsunami no Japo no foi daquelas de ondas cinematogrficas
arrastando barcos que pareciam de papel, mas uma imagem do supermercado. A cmera viaja pelas prateleiras
vazias at se deter em uma mesa com latas empilhadas, em torno da qual esto umas vinte pessoas segurando suas
sacolas vazias. Elas se entreolham e inclinam a cabea naquele sinal de pequena reverncia dos japoneses, aos
poucos pegam cada uma sua lata. A cena silenciosa, passou em branco em meio verborragia miditica. Ningum
pareceu se dar conta de que ali nenhuma natureza humana os levou a morder os calcanhares uns dos outros. O
tema da imagem era a escassez, faltaram a guerra e a percepo de sua ausncia.
61

definio captura um mundo realmente dissolvente, no qual a impermanncia regra. Essa
dissoluo, entretanto, no composta pelo acaso, como o termo faz crer, mas por seu
oposto, a tentativa de controle do futuro, prpria da temporalidade capitalista
77
. A lgica de
funcionamento do capital, D M D, impe que se garanta a realizao do ltimo termo
mediante a compresso do centro, isto , o capital tende a diminuir o caminho entre o
investimento e o lucro tendo em vista a minimizao dos riscos. Visto que a realizao do valor
s ocorre no momento da troca, o capital procura reduzir seu tempo de giro. No modo de
acumulao flexvel muitos foram os meios encontrados para essa antecipao: o trabalho Just
in time, o controle de mercado via monoplio de marcas e patentes, a criao de mercadorias
mais efmeras etc
78
. Cada vez mais a necessidade de controle do futuro (D) correlativa ao
atropelo do presente (M). A orientao do capital para o futuro quantitativamente
ascendente (D D), ento mais que pela velocidade (espao/tempo) determinada pela
acelerao (velocidade/tempo), por isso a relao entre controle, urgncia e perigo aumenta
em progresso geomtrica. Quanto mais rpido se precisa chegar ao escritrio, maior deve ser
a velocidade, maiores as chances de descontrole do carro e de acidentes isso para no falar
do furo malandro do farol vermelho e maior a probabilidade de desvio de meta, do trabalho
para o hospital, ento maior a necessidade de precauo... A compreenso do desastre do
Katrina s possvel pela chave da estreita relao entre antecipao e acidente, pois a
inundao decorreu da economia de gastos com a manuteno dos diques para que pudesse
ser feita uma guerra preventiva
79
. A invaso do Iraque no foi realizada em resposta a uma
ameaa presente, mas contra riscos futuros: o perigo de um ataque biolgico planejado por
Saddam ou o risco de escassez de petrleo ou o risco de diminuio dos lucros da Texaco.

77
O debate a respeito da nova configurao da temporalidade capitalista foi desenvolvido por Paulo Arantes em um
texto ainda indito: O novo tempo do mundo: A experincia da histria numa era de expectativas decrescentes.
78
Na compresso do tempo entre a produo e a venda est aquilo o que Andr Gorz chama criao de falsas
mercadorias. Trata-se do cercamento e apropriao do que comum: o saber coletivo vivo. O mesmo pode ser dito
com relao s patentes, que so a forma contempornea de pilhagem dos bens naturais e conhecimentos
historicamente sedimentados. J as logomarcas no se separam de mercadorias reais, mas adicionam a renda do
monoplio de um nome e de uma experincia, dando-lhe o diferencial de preo necessrio fuga da concorrncia.
Em todas essas fices, o sonho D -D se torna realidade para o capital que vende sem valorizar, em outros termos,
rende ao inventar escassez. O que Gorz desconsidera so as outras formas de compresso do tempo sem as quais o
capital implode. Com razo, Gorz v nas recorrentes crises econmicas o sintoma desse delrio do capital, mas deixa
passar o outro lado da equao, que a permanncia, ainda que em crise, e essa s pode ser compreendida pela
presso exercida sobre a massa de trabalho crescente que ainda o valoriza. Um mundo no qual existem apenas
consumidores de mercadorias fictcias outra das formas assumidas pelo sonho molhado do capital, que a teoria do
imaterial compartilha, mesmo que criticando. Gorz, Andr. O Imaterial: conhecimento, valor e capital. So Paulo:
Annablume, 2005.
79
A relao entre as duas desgraas est detalhada no texto de Mike Davis: O capitalismo da catstrofe. In: Le
Monde Diplomatique Brasil, Outubro/2005. Outro detalhe: A segunda temporada [de A Colnia] foi gravada em
um terreno com mais de quatro hectares de rea, situado no estado da Luisiana e arrasado pelo furaco Katrina em
agosto de 2005. Prdios vazios, ruas desertas e escombros compem o cenrio e so tudo que os colonos tm
disposio para sobreviver e se proteger das ameaas. O show da realidade deve continuar!
http://www.noticiasdatvbrasileira.com.br/2011/03/discovery-civilization-estreia-segunda.html. ltima visita:
23/04/2011.
62

Pouco importa o imprevisto, fundamental que nada escape ao clculo. E esse o ponto em
que o risco se desdobra, na forma da guerra e da calamidade, gerando a necessidade de mais
clculo at que o futuro seja trancafiado no presente, como em nossa distopia favorita, como
em nossa realidade de patentes.

Por isso a imagem oposta, contida na disseminao do termo sociedade de controle
igualmente falsa. Assim como o mote da sociedade de risco ignora o controle do acaso atravs
do clculo, a imaginao conspiracionista ignora os riscos produzidos por ele, no calculados
pelos controladores de planto. Pode-se dizer que os acidentes que se tornaram norma e seu
maior exemplo no so tanto as calamidades quanto o trabalho Just in time so uma fonte
dileta de valorizao do capital
80
; tambm fato que os riscos so distribudos de forma
incrivelmente desigual, como em Nova Orleans, exatamente como no filme 2012. Porm, isso
no o mesmo que afirmar que foram planejados pelos governantes e donos das grandes
corporaes. E essa outra decolagem imaginativa o que preenche o resto da grade de
programao dos canais cientficos, isso quando no se sobrepe ao tema da catstrofe, como
nos documentrios a respeito de OVNIs ou do ataque ao World Trade Center. So inmeros os
programas de TV e filmes que exibem provas de que a queda das Torres Gmeas obra do
prprio governo Bush, assim como so inmeros os que as refutam. A melhor resposta a essa
contenda tipicamente americana aquela de Lacan a respeito do cime: mesmo que o outro
esteja traindo, o cime patolgico. Toda a teoria conspiracionista se encaixa nisso: o controle
total uma leitura equivocada da histria mesmo que o governo dos EUA realmente forje
ataques, como no caso do USS Maddox, ou omita informaes ou tome parte em golpes de
estado ou falsifique provas para justificar guerras etc. E o maior perigo desse tipo de
concepo , assim como no catastrofismo, o fechamento da histria. Em 2007 foi lanado um
filme na Internet chamado Zeitgeist
81
, que fez grande sucesso entre meus conhecidos. Trata-se
de uma mixrdia de fatos com especulaes e distores de todo o tipo, mas em resumo o
filme explica a dominao da humanidade desde Jesus at o 11/09 como manipulao dos
Men behind the curtain. A miopia dessa pseudo-crtica fica ainda mais evidente na parte em
que o filme afirma que o desfecho da Guerra do Vietn foi planejado pelo governo americano.
A resistncia de um lado assim como a opinio pblica do outro no querem dizer
absolutamente nada, pois tudo so cartas marcadas.


80
A transformao de catstrofe em oportunidade de implementao das anti-polticas neoliberais est
amplamente registrada no livro de Naomi Klein: A Doutrina do Choque: A ascenso do capitalismo de desastre. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.
81
Dir: Peter Joseph.
63

A dupla parania que encerra contradio em paradoxo intui uma sociedade na qual azar e
clculo se tocam, mas quando assume essa forma rgida, prpria da ausncia de reflexo,
tpica de toda a imagem nutrida pelo medo, passa a servir como ameaa. A lgica operante
no a do puro acidente, nem do controle total, mas de um damage control
autopropulsionado porque ascendente. Em outros termos, passamos a vida apagando fogo
com querosene.

A justificativa dos produtores para a existncia de A Colnia, dos sustos e agresses cometidos
contra suas cobaias, a premncia da antecipao calculada do fim do mundo. Por isso a
imaginao deve ser desenhada por tcnicos
82
, o futuro incerto no pode ficar sob a guarda
dos sonhos ou eles podem acabar por menosprezar o pesadelo. Eis a introduo desse
espetculo da realidade: Estamos na iminncia de uma catstrofe global. Desastres podem
acontecer a qualquer hora, em qualquer lugar. Conflito humano, bombas nucleares, desastres
naturais, guerra qumica e biolgica. Sem aviso, o mundo tal como o conhecemos pode chegar
ao fim, e sua utilidade: Os voluntrios da colnia tm uma oportunidade fantstica de nos
ensinarem a todos como sobreviver aps grandes desastres
83
. De fato, fantstico.

Excees

I
Na edio de 2009, o Big Brother Brasil imps aos participantes uma prova particularmente
dura. O quarto branco como foi chamado assim descrito pelo site da TV Globo:

Um quarto simples, austero, com poucos mveis. Relativamente pequeno. Bem no meio, um
pedestal com um boto e uma luz rotativa com alarme. Trs camas, um gaveteiro, um frigobar e um
pequeno banheiro. As paredes todas revestidas por um almofadado branco. O piso, tambm branco.
E as camas tambm. Alis, com exceo da lmpada e do boto [ambos vermelhos], tudo no quarto
de um branco asctico, com iluminao ofuscante.
As regras eram simples: os trs estariam confinados no quarto por um perodo indefinido de tempo,
devendo usar macaces brancos enquanto l estivessem. Eles poderiam sair desse confinamento
dentro do confinamento, nas palavras do apresentador Pedro Bial, a qualquer momento, bastando

82
Tambm por isso os canais cientficos so uma fonte privilegiada de acesso aos nossos devaneios incluindo a a
vasta gama de programas sobre assombraes e outras para-normalidades. A cincia contempornea
provavelmente o maior exemplo do controle descontrolado no qual se converteu a sociedade, e apagar fogo com
querosene se tornou sua nica especialidade.
83
http://www.discoverybrasil.com/web/colonia/episodios/. ltima visita: 22/04/2011.
64

que apertassem o boto vermelho do pedestal central. Com um efeito colateral: quem o fizesse
estaria automaticamente eliminado do programa. Os outros dois estariam livres do castigo.
84


Relativamente fica por conta da Globo, tratava-se de um quarto de 2mx2m sem janelas. As
paredes acolchoadas como em manicmios, se prestavam ao duplo objetivo de isolar qualquer
barulho externo e deixar os participantes atordoados com sua textura, como afirmou um dos
infelizes que l ficou trancafiado. Para reforar a desorientao temporal o quarto tinha
comida e bebida, assim, as provises no seriam levadas de quando em quando. J no site, a
inteno da brincadeirinha global evidente: privao de sentidos. Tal inteno foi sentida na
pele pelos trs participantes que foram parar no quarto sem saber do que se tratava. Aps a
sada do quarto, um deles afirmou: Voc fica privado da luz do dia... voc no sabe se dia ou
se noite... a luz o tempo todo... dia e noite a luz na tua cara e voc no ter idia de quantos
dias voc vai ficar l preso. Existe uma sensao de pnico, de claustrofobia....

A sada fcil da situao no era assim to fcil, pois levaria ao castigo maior, o dito efeito
colateral: a eliminao sumria. Para surpresa dos telespectadores, um dos trs rapazes no
suportou a prova e, menos de 12 horas aps sua entrada apertou o boto com visveis sinais
de esgotamento. Tambm para ele a sada no foi to banal como a descrio das regras acima
faz parecer. Ele chorava muito e, envergonhado por sua covardia pblica, pedia desculpas para
o Brasil e para seu pai. O host da casa, entretanto, no pareceu to surpreso. Sua primeira
considerao, aps a eliminao do rapaz, foi: tem gente que vendo pela TV diz assim: Ah!
No tem nada demais... um quarto branco... ficar l... Mas explica pra gente a barra que ....
O apresentador quis confort-lo quanto a sua sensao de fraqueza ou, o que em certo
sentido d no mesmo, quis reafirmar a fora do aparato que o expulsou? A resposta dada
pelo prprio Pedro Bial no momento seguinte. Ele se volta para os participantes que ento se
encontram no confinamento normal e lana uma de suas tantas perguntas retricas: Agora
vocs esto entendendo um pouco melhor o que o Big Brother? Colnia de frias?.

Aps a
resposta unssona NO, o apresentador congratula os sobreviventes: Parabns para Tom
e Ralf pela bravura.
85


O quarto branco foi apresentado como uma priso dentro da priso e uma exceo brutal ao
funcionamento regular do programa. Nesse caso, no houve votao dos participantes ou do

84
http://bbb.globo.com/BBB9/Noticias/0,,MUL1075892-16397,00-RETROSPECTIVA+O+QUARTO+BRANCO.html.
ltima visita: 17/05/2009
85
http://www.youtube.com/watch?v=eXbRIFn4VmA&feature=related. ltima visita: 20/05/2009.
65

telespectador e a eliminao apareceu como castigo sem crime. Contudo, a questo final posta
pelo apresentador mostra que essa exceo no foi excepcional. Aquilo no uma colnia de
frias para ningum; todos, a qualquer momento, podem ser castigados apenas por estarem
l. De fato, eles so castigados, e no apenas em dias de eliminao, mas todo o santo dia. As
provas determinam o papel que o participante ocupar no jogo ao longo de uma semana,
quem ser o lder ou imunizado ou anjo ou monstro ou qualquer coisa que o valha, ou
que no o valha. Pois no apenas a isso que se prestam, s vezes oferecem algum prmio,
mais freqentemente outro castigo, outras vezes determinam a qualidade e quantidade de
alimentos que ser oferecida aos confinados, h momentos em que determinam o espao na
casa que ser ocupado por cada um, ocorre tambm que no se saiba de seu propsito, fora a
possibilidade da atividade no servir a absolutamente nada e ser apenas uma enganao.
Quando a Lei a expulso e a vivncia sobrevivncia no se pode falar em funcionamento
regular, aquilo o reino da arbitrariedade. Todas as regras do programa podem ser e, de fato,
so alteradas, no a cada edio, mas a cada rodada, muitas vezes so trocadas no decorrer de
alguma atividade
86
. At mesmo a formao do paredo pode obedecer a tantas variaes,
na forma de indicao, na quantidade de emparedados e de eliminados, que seria cansativo
enumer-las. Por sinal, possvel que o paredo sequer seja formado, como no caso do
rapaz levado desistncia pela via da tortura, que no foi o nico. Tambm no se pode levar
ao p da letra as regras de entrada no programa, j que os voluntrios podem ser selecionados
via inscrio, sorteio, participao em comunidades virtuais ou ser convidados por olheiros.
Houve uma vez em que, para conseguirem o passe para o aprisionamento, algumas pessoas
ficaram uma semana expostas em uma casa de vidro dentro de um Shopping para serem
eleitas pelos consumidores que as consumiam ao vivo. Em outra ocasio, duas pessoas foram
levadas ao programa no meio da disputa, quando outros j haviam sado. Em 2010, um ex-BBB
ressuscitou e voltou casa, com todo o seu acmulo de experincia, e venceu. Em 2011, os
eliminados das primeiras semanas foram parar na casa de vidro e um deles ressuscitou aps o
terceiro dia.

A sensao de injustia inevitvel, mas parece pouco importar, pois todos compreendem que
as excees so a regra do jogo. A respeito das permanentes intervenes da direo, uma
participante afirmou: Se no tiver esse tipo de jogo a gente fica ali sem fazer nada. Pro jogo e

86
Exemplo: H um reality americano que seleciona designers de moda chamado Runaway Project (transmitido no
Brasil pelo canal a cabo LIV), os concorrentes devem criar e costurar, em um dia, uma roupa para ir a julgamento.
Em meio produo, o apresentador irrompe no ateli e aumenta o desafio: os designers devem produzir duas
roupas no mesmo perodo de tempo. Esse exemplo completamente aleatrio, assisti a ele ontem (23/04/2011),
pois a mudana das regras com o jogo em andamento constituinte de todos os reality shows em que h
competio.
66

para o espectador importante isso
87
. Para o ator de filmes pornogrficos e maior sumidade
em realities no Brasil, Alexandre Frota
88
: Voc no pode deixar aquilo virar um SPA. (...) Voc
tem que criar situaes e colocar essas situaes l dentro... igual rato, pra ver se cai na isca.
Voc pode, por exemplo, promover um jantar entre inimigos (...) voc pode provocar
paredes. Pra voc jogar tem que intervir. Por que se no voc fica vendo o programa
desabar
89
. Mais uma vez, o que est em jogo o planejamento necessrio para a garantia do
pulo do gato da mercadoria. A consequncia, nesse caso imediata, a vulnerabilidade da
situao dos confinados. A terceirizao dos riscos fica ainda mais patente quando o projeto
fracassa. Na edio de 2011, quando o IBOPE no respondeu altura dos tormentos, o diretor
multiplicou as intervenes: alm da vitrine de gente e da ressurreio, houve paredo
mltiplo, paredo surpresa, um tal sabotador, prova e eliminao no mesmo dia etc. E
quando nada funcionou, foi s eliminar um monte de gente mais rapidamente para que o
produto no desse prejuzo
90
. Porm no foram apenas as armadilhas do gato que se
multiplicaram, o nus simblico do fracasso foi transferido aos participantes. A grande maioria
dos ex-BBBs, jornalistas e blogueiros responsabilizou os jogadores que no souberam
lutar, j que a produo fez sua parte. Trata-se da mesma viso segundo a qual os acidentes
envolvendo motoboys resultam da agressividade que lhes prpria, e nada tm a ver com as
empresas que os remuneram por produtividade. A explicao jamais aventada para ambos os
casos que a frieza de esprito produzida socialmente. Quando o Big Brother repetiu a
experincia do quarto branco em 2010 no houve nervosismo, menos ainda desistncia. No
h como saber, mas no se pode descartar a hiptese de que a queda da audincia se deva ao
distanciamento dos participantes quanto ao que fazem, talvez seu comportamento esteja se
aproximando tanto daquele de ratos condicionados que aquela casa, apinhada de aes e
reaes e brigas e romances e intrigas, esteja adquirido o aspecto assptico dos laboratrios.
Mas s adquire esse aspecto se aquele que assiste tambm j no se surpreende com
facilidade. Para os dois lados da tela a resposta ao perigo do tdio o aumento da voltagem

87
BBB na Berlinda de 02/03/2011. http://televisao.uol.com.br/ultimas-
noticias/multi/2011/03/02/04029C3362D0996327.jhtm. ltima visita: 24/04/2011.
88
No brincadeira, Frota considerado o maior conhecedor do formato no Brasil, ele no apenas j se viu
confinado em dois programas, Casa dos Artistas, do SBT, e A fazenda, transmitido em Portugal, como importou
esse segundo e participou de sua produo pela Rede Record. Em suas entrevistas fica clara a justeza do ttulo, ele
pensa e fala, sem titubear, a lngua da truculncia.
89
http://televisao.uol.com.br/ultimas-noticias/multi/2011/02/23/04021B3466C8C13327.jhtm. ltima visita:
25/04/2011.
90
Coisa que, apesar dos baixos ndices de audincia est muito longe de acontecer. Em 2011, o programa rendeu
emissora aproximadamente R$ 380 milhes e a cota principal de patrocnio saltou de R$ 13,5 milhes, no ano
passado, para R$ 16,9 milhes. Se lembrarmos que o prmio para apenas um dos protagonistas foi de 1,5 milho,
ele no parece to abenoado. Se nos recordarmos que o programa uma mercadoria, o risco do capital no
parece to arriscado. http://noticias.bol.uol.com.br/bbb11/2011/03/06/bbb-lucra-mesmo-com-audiencia-em-
queda.jhtm. ltima visita: 25/04/2011.
67

do choque. A finalidade preponderante de todos os deslocamentos e surpresas manter os
participantes, bem como a audincia, em estado de sobressalto, por isso no mais inocente
jogo da memria j est contido o quarto branco, a tortura explcita j estava l quando o
primeiro participante se inscreveu para o primeiro programa.

II
As intervenes constantes podem dar a impresso de que no h regras, de que tudo
determinado pela sorte. Em verdade as prescries so produzidas na mesma quantidade e
ritmo que a indiferena, por isso proliferam, mas na forma de decretos. Ou seja, h regras, mas
elas no operam como determinaes gerais s quais todos a todo o momento esto
submetidos; elas so circunstanciais, determinadas pelas particularidades das urgncias
91
. Em
especial, pela urgncia dos ndices de audincia.

Como um arranjo de excees sobre excees, aos poucos o jogo se torna um labirinto de
comandos incompreensvel. Por isso, em dias de prova do lder o programa perde mais
tempo com a explicao dos procedimentos do que com a exibio da prova em si
92
. No so
poucas as vezes em que as regras confundem o prprio apresentador, e o funcionamento do
desafio pode ficar to obscuro que o resultado anulado e o critrio para vitria obedece a
uma regra de segunda ordem, vulgo tapeto. O emaranhado de ordens e contra-ordens
tambm desnorteia a audincia, como no caso do tal sabotador, de 2011. A idia era que os
telespectadores elegessem semanalmente um participante para gerar intrigas e atrapalhar seu
prprio grupo; a existncia do traidor, mas no a pessoa que o encarnava, foi revelada aos
participantes pela produo. Esses poderiam acusar algum colega e, caso acertassem, o
prfido da vez perderia um prmio extra de R$ 10.000,00, se errassem no aconteceria nada,
mas no poderiam voltar a acusar. Entretanto, a forma pela qual deveria ser comunicada a
denncia no foi explicada; quando um deles foi descoberto e nenhuma providncia foi
tomada, Boninho afirmou: A brincadeira no descobrir quem ! Agora se ele se entregar,

91
Para o administrador, a lei impotente porque, por definio, ela isolada de sua aplicabilidade. Por outro lado,
o decreto s existe e vale se e quando aplicado; a nica justificao que o decreto requer a possibilidade de ser
aplicado. verdade que todos os governos usam decretos numa emergncia, mas, nesse caso, a prpria emergncia
uma ntida justificao e uma automtica limitao. No governo burocrtico, os decretos surgem em sua pureza
nua, como se j no fossem obras de homens poderosos, mas encarnassem o prprio poder, sendo o administrador
seu mero agente acidental.No existem princpios gerais por trs do decreto que a simples razo possa entender,
mas apenas circunstncias que mudam constantemente e s um perito pode conhecer em detalhe. Arendt,
Hannah. Origens do Totalitarismo, p. 276.
92
Evidentemente esse expediente tambm serve ao propsito da venda do pay per view, no qual a tortura exibida
do comeo ao fim. Isso no anula o fato de que a apresentao da prova pode chegar a dez minutos, o que para a
temporalidade televisiva uma eternidade.
68

resolver abrir, na presso do grupo, perde a prova."
93
A audincia interativa reclamou da
opacidade do joguinho de espies, mas no houve esclarecimentos posteriores, como deve ser
em jogos de espies. Como se esse imbrglio no fosse o suficiente, o diretor retirou o
personagem, mas manteve o princpio, a prpria produo assumiu o papel chegando a furtar
objetos dos confinados; depois o apresentador Pedro Bial revelou a pegadinha
94
: o
sabotador j no era algum, mas algo. Quando nada mais fazia sentido, o personagem
simplesmente evaporou, assim como o nome do conde West West ao longo de O Castelo,
assim como os contornos do prprio castelo
95
. O comando se torna etreo na mesma medida
em que a parania adensa.

Por trs de um decreto no est um princpio, mas uma inteno que, como tal, no
acessvel. Os decretos so sombras autnomas, que s se do a conhecer olhando-se para o
cho ou para as paredes, acima est o sol para o qual no possvel olhar diretamente. Certa
vez a dona do albergue havia comparado Klamm com uma guia e isso parecera ridculo para
K., mas agora no mais; pensava na distncia de Klamm, em sua morada inexpugnvel,
naquela mudez interrompida talvez s por gritos como K. ainda nunca tinha ouvido, no seu
olhar penetrante que vinha de cima, que no se deixava jamais comprovar, jamais refutar, nos
seus crculos indestrutveis a partir das profundezas em que K. se achava, crculos que Klamm
traava no alto segundo leis incompreensveis tudo isso era comum Klamm e guia
96
.
Tudo isso comum aura do Boninho, que por duas ou trs vezes teve seus gritos vazados
junto s imagens do pay per view
97
. O soberano turvo porque o poder circunstancial no tem
contornos Klamm assume muitas formas para os aldees, a nica coisa que se mantm seu
uniforme, o poder puro. O soberano inalcanvel porque assim so seus desgnios. Boninho
afirmou certa vez: quando vejo um big brother, atravesso a rua. No maldade. Mas que
no me apego. Eu os encaro como peas de um produto, de um jogo. Fico o tempo todo
pensando em que provas posso fazer para incomodar algum. Esse tipo de trabalho d uma
distncia e eu acabo no torcendo para ningum
98
. Essa declarao deve ser levada a srio. A

93
http://bbb11.yahoo.net/blog/51/sabotador-boninho-e-pedro-bial-n-o-cumprem-promessa.html. ltima visita:
26/04/2011.
94
As pegadinhas so as avs do espetculo de realidade. So sustos aplicados aleatoriamente a pessoas
aleatrias, visando a captura da espontaneidade negada pelo aparato televisivo. Elas surgem j na dcada de 40
como prova cabal de que a nica espontaneidade permitida ser aquela provocada pelo aparato, e a nica reao
possvel ser de constrangimento ou terror.
95
Kafka, Franz. O Castelo. So Paulo: Cia. Das Letras, 2000.
96
Idem, p. 176.
97
Exemplo: Dona Ana Carolina, Isso um aviso para a senhora e para a Dona Nai, esse alicate no est
esterilizado. A D. Nai diabtica. Se essa merda inflamar eu vou arrancar o seu brao.
http://www.youtube.com/watch?v=GHsy05BUOv8. ltima visita: 02/05/2011.
98
"'Big Brother' no cultura, um jogo cruel", diz Boninho. Folha de So Paulo, 21/03/2010.
69

ausncia de preferncia no se deve necessidade de imparcialidade daquele que legisla, mas
necessidade de indiferena daquele que decide a exceo. Do ponto de vista do poder
imediato, o que deve ser feito no maldade, est acima do mbito da tica, resposta s
contingncias. Sua distncia, portanto, no fruto das coisas humanas, como a soberba,
prpria da separao entre os homens e o impondervel.

As interaes diretas entre a produo e os cativos nunca devem ser televisionadas. As cenas
do pay per view, nas quais o udio desaparece e s podemos ver os rostos atentos e
temerosos dos cativos, s no so mais assombrosas do que o fato de ningum estranh-las. A
presena do decreto sempre tambm uma ausncia, ela soa como o golpe da sorte. No
programa editado, h apenas duas mediaes para a comunicao das prescries. A primeira,
ordinria apesar de no regular realizada pelo apresentador, que ficou famoso por suas
charadas carregadas de ironias, grosserias e citaes impactantes que vo de Guimares
Rosa a Wittgenstein juntas, essas formas adquirem um tom oracular. Pedro Bial tambm
construiu sua aura e por ela foi construdo, ele o sbio, cujo obscurantismo confundido
com profundidade. Alm das regras das atividades, ele comunica sinais quase astrolgicos
que, como tais, so longa e cuidadosamente analisados pelos participantes, exatamente como
faz K. ao receber a carta assinada por Klamm. Carta essa que voltada para ele, para sua
situao presente, mas que antes pelo aspecto do envelope uma carta muito antiga, que
j est ali faz muito tempo
99
. Assim como inconcebvel que as mulheres da aldeia recusem
os funcionrios do castelo ao receberem suas cartas de convocao, do destino das mulheres
do Big Brother estarem disponveis queles que as solicitarem. No foi apenas aquela do
drama epistolar que recebeu essa mensagem dos cus; em 2010, uma das moas foi assediada
por um rapper americano que se apresentou em uma das festas, ela o recusou por trs vezes.
No dia seguinte, ao vivo, Bial disse: nem voc tem culpa de ter uma bunda bonita, nem ele de
ser pegador, disse ela que no ficou chateada pois um no resolveu a situao, Bial ento
retrucou: eu acho que voc provocou, ela teve que se defender novamente, eu s estava
danando, e ainda completou: eu no esperava que ele fosse fazer isso, nunca ningum fez
isso comigo, o apresentador terminou o assunto com a malcia dos funcionrios: voc que
no t lembrando
100
. Uma terceira foi levada ao pranto em 2009, quando o apresentador
enviou a mesma mensagem, ento de forma cifrada: tem homem para voc na casa?
101
.
Segundo Olga, a irm de Amlia, nica alde a recusar o chamado de um funcionrio: Ns

99
Kafka, Franz. O Castelo, p. 270.
100
http://www.youtube.com/watch?v=QtbIIoCvOEo. ltima visita: 04/05/2011.
101
http://noticias.bol.uol.com.br/entretenimento/2009/01/27/ult6952u1096.jhtm. ltima visita: 04/05/2011.
70

sabemos que as mulheres no podem seno amar funcionrios quando estes se voltam para
elas; na verdade amam o funcionrio desde antes, por mais que queiram neg-lo.
102
O amor
s existe quando requisitado e (no porm) j estava l, por isso inelutvel. A bunda de Lia e
o colar de Amlia so toques do destino, comunicados por seus respectivos mensageiros, e
com a mesma linguagem
103
.

A segunda forma pela qual so atribudas as misses que j estavam l extraordinria e
irregular. Trata-se do Big Fone, um aparelho que pode tocar a qualquer momento e pode ser
atendido por qualquer um, atravs do qual se escuta uma voz distorcida e robtica que
comunica todo o tipo de exceo imaginvel: uma imunidade, um paredo direto, um
privilgio ou castigo qualquer ou at um passe para o participante sair do confinamento e
respirar o ar puro da Sapuca. O mais comum, como todo o resto, que a prescrio seja mais
intricada: o aprisionado s conseguir X se fizer Y, ou ele tem que apontar outros para prmios
e punies ou tem que distribuir colares que marcam os eleitos de alguma forma a ser
revelada posteriormente, ou tudo isso junto. Na maioria das vezes a atribuio deve
permanecer em segredo at segunda ordem e a revelao acarreta novo castigo, que tambm
pode ser secreto. Ao chegar aldeia, K. diz ter sido contratado como agrimensor, sua
afirmao negada mediante um telefonema para o castelo. Quando ele j espera ser coberto
de pancadas, o telefone toca: o castelo confirma sua histria. Para surpresa do leitor, K.
tambm faz uma descoberta, mas isso no o toca como uma surpresa: K. ficou escutando
atentamente. Ento o castelo o havia designado como agrimensor. (...) E se acreditavam com
esse seu reconhecimento como agrimensor conserv-lo num estado de medo contnuo, ento
eles se enganavam: isso lhe dava um leve tremor, mas era tudo.
104
Tambm so assim os
participantes do Big Brother: se dizem jogadores natos e so designados jogadores pelo
telefonema, e dizem que se no houvessem as interpelaes no aconteceria nada e o
programa seria chato e, em todos os vdeos de inscrio, dizem que vo botar fogo no
programa pois so jogadores. Ento toca o telefone e eles so jogadores. Ento o telefone
tocou e Tom teve que escolher dois participantes para um castigo no especificado, escolheu
dois amigos, os trs foram levados ao quarto branco. J no quarto, confrontado com o
sofrimento do outro, que a essa altura se encontrava com os nervos esbagaados pela

102
Kafka, Franz. O Castelo, p. 294.
103
A carta era de Sortini, endereada moa que usava o colar cor de granada. No consigo reproduzir o
contedo. (...) A carta estava escrita com as expresses mais vulgares, que eu ainda nunca tinha ouvido, e s
adivinhei o contedo pela metade, a partir do contexto. Quem no conhecia Amlia e tivesse apenas lido aquela
carta, a teria considerado uma moa desonrada, para a qual algum ousara escrever naqueles termos, mesmo que
ela no tivesse sido absolutamente tocada. Idem, p. 287.
104
Idem, p. 14.
71

privao de sono, Tom o aconselhou a deixar o programa: faz o que seu corao mandar, no
fora que pior. O terceiro enclausurado, Ralf, adotou uma postura diferente, buscando
encorajar o colega que fraquejava: Tenta segurar irmo.
105
Aps a sada do programa, o
eliminado afirmou que Tom exercera uma presso psicolgica, j que assim que houvesse
uma desistncia os dois outros seriam liberados. Deixando aos telespectadores o acalorado
debate sobre as reais intenes por trs do primeiro conselho, o fato que a mera hiptese
de que Tom gostaria de ver extinto o sofrimento do companheiro no foi em nenhum
momento levada em considerao pelos participantes ou pela audincia opinante. Nesse jogo
de sobrevivncia, essa possibilidade seria absurda, algum que a aventasse seria um tolo
ingnuo, afinal, Tom um jogador. E Tom foi o eliminado seguinte, com recorde de rejeio
pela votao do pblico. Logo aps sua sada, foi questionado por Pedro Bial a respeito da
pior parte do quarto branco, ele respondeu: foi ser uma coisa que eu nunca imaginaria...
levar para aquele lugar pessoas de quem eu gosto para uma delas ser eliminada... O
apresentador interrompeu o entrevistado e, sedento por outro tipo de sofrimento, disse: mas
isso um fator externo ao quarto branco, quero saber do pior na permanncia no quarto
branco
106
. Quanto questo interna, Tom no viu maiores dificuldades pois, segundo ele,
passara por situaes parecidas no exrcito. A questo externa infortnio, no cabe culpa,
por isso foi prontamente desdenhada pelo apresentador. Por isso sempre que demonstrava
arrependimento entre a sada da tortura e sua eliminao, ele era ora consolado: voc no
sabia, foi azar, ora consolado: voc um jogador, o que poderia fazer?. O mais irritante em
Tom para os telespectadores que o questionaram no domingo seguinte, quando participou de
um programa de auditrio
107
, era justamente sua insistncia na culpa. Com isso ele negava sua
sina, seu ser-jogador, o que, na interpretao geral, era uma jogada hipcrita. Esse era o
problema, no o fato de ter sido levado a levar os outros tortura. Quando pedia perdo, Tom
fazia como o pai de Amlia, que subia todos os dias ao castelo, buscando provar sua culpa,
buscando a existncia de uma culpa inexistente. Se Tom e o pai tivessem feito como Olga
sugeriu deixado o passado em paz, mostrado pelo nosso comportamento que havamos
superado o caso, no importa de que maneira, e as pessoas tivessem chegado convico de
que o assunto, sem considerar como ele poderia ter sido criado, no fosse mais objeto de
discusso
108
teriam sido perdoados? No, porque no pode haver perdo sem culpa como

105
http://www.youtube.com/watch?v=j19zfRXjebg&feature=related. ltima visita: 20/05/2009.
106
http://www.youtube.com/watch?v=eXbRIFn4VmA&feature=related . ltima visita: 20/05/2009.
107
Domingo do Fausto, programa transmitido pela Globo, cujo assunto principal a Globo, como todos os demais
programas da Globo.
108
Kafka, Franz. O Castelo, p. 311.
72

os administradores do castelo deixam claro ao pai mesmo que haja punio sem culpa.
Porm talvez houvesse esquecimento, como sonhava Olga, como sonham as vtimas do acaso.

Disso deriva o pouco caso s injustias cometidas pelos deslocamentos das regras: elas podem
aparecer como injustia, mas so vividas como fatalidade. Por isso a questo completamente
ausente no episdio do quarto branco, bem como em todos os demais, da culpa do
soberano. No se trata de desconhecimento, todos sabem muito bem quem aprova as dicas
msticas do apresentador, de quem a voz desencarnada do outro lado da linha e quem
inventa todos os tormentos pode-se at acompanhar esse trabalho criativo em tempo real
atravs do Twitter do diretor. A fonte das arbitrariedades e sofrimentos transparente, no
est nos cus, e os participantes costumam tomar um distanciamento brincalho do que
enxergam. Como quando K. se recusara a dar um depoimento a um secretrio do castelo e o
dono da hospedaria faz graa: Bem, bem, no por isso que logo vai chover enxofre do cu.
K., rindo, responde: No se pode deduzir isso do tempo que est fazendo. O captulo se
encerra e no incio do seguinte, K. saiu pela escada varrida selvagemente pelo vento e olhou
para a escurido. Um tempo mau, muito mau.
109
Ao ser perguntado sobre o que gostaria de
ver no Big Brother que ainda no aconteceu, um participante da dcima edio mudou seu
captulo no meio de uma frase: colocar o Boninho confinado e a gente do lado de fora,
coordenando, dar o troco... mas, em termos reais e possveis...
110
A tempestade uma
inveno e tambm objetiva, pois tudo se resume a circunstncias e reaes, a culpa visvel
fica excluda do campo de viso o castelo.

III
Problema diverso a ausncia de responsabilizao do Boninho, do programa e da emissora. A
resposta a essa outra blindagem est na forma disforme da organizao. Assim como na
empresa contempornea, o exerccio do poder no consiste em ordenar, tomar decises, mas
em delimitar o campo, estruturar o espao no qual so tomadas as decises
111
. Qualquer
manual de gesto da empresa flexvel categrico quanto autonomia que devem ter os
trabalhadores para tomar suas prprias decises, a gerncia apenas estabelece as metas e
coordena os resultados das aes. Isso confere dinamismo produo, pois possibilita a
rpida adaptao da empresa s flutuaes do mercado, e motiva os trabalhadores, que no

109
Idem, p. 178-179.
110
http://tvuol.uol.com.br/#view/id=bbb-na-berlinda-com-michel-turtchin-e-marcelo-arantes-
04021C346CD8A10327/mediaId=9046648/date=2011-01-26&&list/type=tags/tags=346630/edFilter=all/. ltima
visita: 14/02/2011.
111
Bonetti, Michel [et al]. O Poder das Organizaes, p. 51.
73

mais se encontram amarrados a comportamentos prescritos. Passamos assim da
obedincia a um chefe para a adeso a uma lgica. O constante deslocamento de regras nada
mais que a adequao a esse princpio, o ponto de vista da empresa que independente
dos diversos discursos publicitrios, o ponto de vista de qualquer empresa, que o ponto de
vista do capital: valorizao. Por isso, para o funcionamento da organizao no necessrio
que o trabalhador cumpra as prescries risca, pelo contrrio, h a abertura para a
interpretao das regras. Mais que isso, os funcionrios so estimulados a modificarem-nas de
acordo com o trabalho realizado, a criarem seus prprios arranjos, a jogar com as regras
112
.

No a toa que o jogo se tornou metfora dileta em todas as esferas sociais, ela deriva da
noo segundo a qual nossa relao com o mundo em permanente mudana, deve ser ldica,
experimental, malevel etc. A metfora mente. Toda a criana sabe que no h nada mais
srio do que o jogo. A metfora inverte a verdadeira lgica do jogo, pois no se brinca com
suas regras, mas dentro do espao delimitado por elas, esse o espao da criao. E nesse
espao que o princpio pode ser invertido. No futebol, por exemplo, no se pode pegar a bola
com a mo e levar at o gol, e por isso mesmo se cria o drible, e esse pode ser to belo que
pouco importa se foi feito o gol. A empresa flexvel o prprio anti-jogo: pode-se pegar a bola
com a mo e cravar a chuteira na panturrilha do adversrio, o que categoricamente vetado
que se perca o gol. No preciso ir muito longe para que se perceba o ponto cego da ideologia
gerencial-flexvel: ele est na tal adeso ao princpio da empresa. No h regras, mas h uma
Lei.

Como empresas-produto, os reality shows tambm no tm uma estrutura fixa. Sua maior
produtora a Endemol, uma indstria holandesa de branded entertainment em cujo catlogo
esto disponveis mais de 2.000 formas vazias. A Endemol no realiza as produes, apenas
exporta princpios. O Big Brother, sua principal marca, foi vendida, ou melhor, franqueada, a
emissoras de TV em mais de quarenta pases. Essas tm acesso ao nome da marca e a trs
idias-base: confinamento, vigilncia e eliminao. Todo o resto elaborado localmente, de
acordo com o gosto do cliente: no Reino Unido foi inventada a falsa eliminao e realizada
uma edio s com mulheres e um macho-alfa; nos EUA surgiu a imunidade e na Alemanha a
diviso da casa com um lado luxuoso e outro pobre ambas idias adotadas no Brasil, a
segunda difundida no mundo inteiro; nosso pas inventou a casa de vidro e em outros h
verses nas quais os aprisionados so semi-celebridades ou famlias inteiras. A lista de

112
Idem, p. 49-51.
74

intervenes que ao fim e ao cabo so praticamente tudo imensa, tanto quanto o rol
de arranjos de toda a produo globalizada. E como em todo o produto globalizado, a
multiplicidade colorida esconde mal e porcamente a permanncia do mesmo
113
.

Em torno das trs idias-base, o cu o limite e os participantes do mundo inteiro no tm a
menor idia do que os espera nesse jogo com as regras. Sabem apenas que um dia nunca
ser como o outro e que, como em qualquer organizao flexvel, tero que ter jogo de cintura
para no serem eliminados. Esse o ponto: aquilo o que se costuma chamar autonomia do
trabalho nada mais que um se vira, malandro para que o princpio, materializado em
metas, seja cumprido. A sabotagem no Big Brother, por exemplo, no era uma ordem direta, o
participante eleito poderia no ter levado a cabo sua misso e, de fato, isso o que a
produo esperava. Do mesmo modo, os outros poderiam ou no denunciar. Cabia a eles o
clculo com relao simpatia do pblico e dos colegas de confinamento, e a deciso final. As
intervenes no dizem diretamente o que o confinado deve fazer, elas delimitam o campo
dentro do qual eles atuam. Lembremo-nos da definio de K. a respeito de Klamm: ele
estabelece os crculos indestrutveis dentro dos quais K. gira feito barata tonta. Em nenhum
momento lhe dito o que fazer e sobre esse cho ensaboado que K. calcula
compulsivamente sua luta incompreensvel
114
. Tom poderia no ter atendido ao telefonema;
poderia no ter levado os colegas ao castigo, e com isso ser eliminado no ato; poderia ter
apertado ele mesmo o boto vermelho para livrar os colegas; poderia tambm ter escolhido
desafetos no lugar de amigos, o que afirmou que faria caso soubesse da gravidade do
castigo. Entretanto, como tomar decises sem que se conheam todas as variveis que esto
em jogo, especialmente quando grande parte delas um mistrio? Ora, mas no justamente
a isso que se chama jogo de cintura: adaptao aos imprevistos? Por isso Tom no teve culpa
do sofrimento perpetrado, isso foi azar, mas se tornou o nico responsvel pelo acontecido.

O crculo infernal da relao clculo-risco se fecha tambm por baixo. Melhor dizendo, se
fecha apenas por baixo, pois a responsabilidade das decises transferida atravs de uma
corrente que vai do capital financeiro, passando pela empresa suserana e por suas vassalas

113
Sobre a morfologia da produo global, como um centro soberano e fixo em torno do qual orbita a produo
terceirizada em arranjos mveis, bem como a permanncia e radicalizao da massificao na produo flexvel,
ver: Bernardo, Joo. Democracia Totalitria: teoria e prtica da empresa soberana.
114
As autoridades, por mais bem organizadas que fossem, sempre tinham que defender coisas remotas e invisveis
em nome de senhores remotos e invisveis, ao passo que K. lutava o mais vivamente possvel por coisas prximas,
ou seja, por ele mesmo. Em vez disso deixavam K. deslizar por toda parte que quisesse, se bem que apenas no
interior da aldeia, minando-o e enfraquecendo-o com isso: aqui elas eliminavam qualquer luta que houvesse e
desse modo o deslocavam para a vida extra-administrativa, totalmente sem transparncia, turva, estranha. Kafka,
Franz. O Castelo, p. 91-92.
75

terceirizadas, at que desgua no trabalho precrio. Da Endemol aos participantes de reality
shows h um caminho de repasse dos riscos da venda de uma mercadoria cultural. O risco
assumido pelos participantes duplo: por um lado, cabe a eles tornar a mercadoria atraente
atravs de sua hiperatividade, por outro, so eles os responsveis por seus prprios
sofrimentos que, por seu turno, o encanto do produto em si. O caminho de volta na cadeia
de responsabilidades se v nublado e barrado pelo movimento concomitante de terceirizao
dos riscos e centralizao do controle proporcionado pelo princpio soberano.

IV
No so poucas as vezes em que coloco o problema do sofrimento ao qual so submetidos os
participantes e a resposta : mas foram eles que se voluntariaram. Uma das idias centrais
que sustentam o estado de direito a da inalienabilidade: no se pode abrir mo da dignidade,
por exemplo, mesmo que se queira. Em tese nenhum contrato assinado pelos participantes de
reality shows poderia ser vlido em qualquer lugar no qual a democracia e os direitos humanos
vigoram. E o problema jurdico posto por essas produes no responde sequer ao paradoxo
dos direitos humanos colocado por Hannah Arendt, segundo a qual esses s podem ter
vigncia quando levados a cabo pelos estados nacionais, ou seja, os aptridas no os tm, so
vida nua
115
. Pois os participantes so cidados brasileiros, alemes, americanos, holandeses,
argentinos e um grande etc. A vida nua que se assiste em reality shows, essa vida disposio
da produo de entretenimento, um ndice mais do que transparente de que vivemos em um
estado de exceo permanente, pulverizado e onipresente
116
.

Em 2005 o canal ingls Channel 4 transmitiu um reality show no qual sete homens adultos
britnicos passaram 48 horas sob as mesmas condies que os prisioneiros americanos em
Guantnamo. Guantanamo guidebook pretendeu responder seguinte questo: as tcnicas
utilizadas no presdio fora-da-lei americano so formas legtimas de interrogatrio ou tortura
ilegal?. No programa foram levadas a cabo as torturas sancionadas pelo governo George Bush
para sua guerra contra o terror de modo amenizado: sensory deprovation, religious
humiliation, severe fisical pain. Os encarregados das sesses de degradao no eram atores,
mas militares americanos aposentados. O programa comea com a chegada dos voluntrios,
eles devem ser pegos de surpresa para poderem sentir o trauma da captura; ento, sem o
caf da manh que esperavam, so logo encapuzados. Comea um festival de humilhao,

115
Arendt, Hannah. Origens do Totalitarismo.
116
Agamben, Giorgio. Estado de Exceo. So Paulo: Boitempo, 2004; Homo Sacer: O poder soberano e a vida nua I.
Rio de Janeiro: UFMG, 2002.
76

gritaria, revista, nomes viram nmeros, roupas viram macaces, desnudamento, tapa na cara,
ordens contraditrias: levantar, ajoelhar, marchar, esticar os braos e permanecer assim.
Assim como em Guantnamo, afirma o narrador, mdicos monitoram os sinais vitais dos
participantes: est funcionando, vamos continuar mantendo o controle, diz o mdico. Ento
os voluntrios so proibidos de ir ao banheiro aps serem forados a tomar muita gua pois o
stress causa desidratao. Um deles urina no uniforme: humilhao parte da tcnica,
diminui o orgulho e a auto-estima. Finalmente eles vo para suas jaulas, cpias exatas
daquelas da priso fora do mundo americana; o que assistramos at ento era apenas a
introduo. Intercaladas s cenas de tortura variaes de temperatura, interrogatrios,
fome, sleep adjustement
117
, exerccios forados, prolongued stress positions, non injurial
physical contact, privao de sentidos, humilhao e assdio sexual, forced grooming
118
,
humilhao religiosa e muito sofrimento, sublinhado por closes nos rostos dos voluntrios,
so mostradas cenas do narrador, que apresenta o relatrio declassified do FBI a respeito de
Guantnamo. Ele explica as conseqncias psquicas dessas tcnicas e afirma serem
consideradas ilegais, desumanas e degradantes pela ONU. Um primeiro participante a deixar o
exerccio teve hipotermia; o segundo, um voluntrio de religio muulmana, pediu para sair
aps ser desnudado diante dos outros; e um terceiro aps ter sido assediado sexualmente, ter
seu cabelo raspado e ter passado por privao de sentidos, exposto a som branco e amarrado
em posio fetal. Cada uma das desistncias era acompanhada de uma sentena ambgua do
narrador: ele durou apenas Xhs. Aps a desistncia, os depoimentos: aqueles que eram
favorveis s torturas em Guantnamo para salvar vidas mudaram de opinio, os de opinio
contrria aumentaram suas certezas. Ao final do exerccio os restantes ouvem um
congratulations eles sobreviveram. A concluso desse espetculo da realidade a mesma
questo do incio: as prticas em Guantnamo traem os valores que o ocidente afirma estar
defendendo?

Em 2001, Slavoj Zizek analisou artigos de conservadores americanos que propunham o debate
a respeito da legitimidade da tortura. Segundo ele: ensaios como o de Alter, que no
defendem abertamente a tortura, mas apenas a apresentam como um tema legtimo de
debate, so ainda mais perigosos do que endossar explicitamente a tortura: enquanto pelo
menos neste momento o endosso explcito seria chocante demais e portanto rejeitado, a mera

117
Segundo o narrador, os EUA negam que haja privao de sono em suas prises, mas Donald Rumsfeld aprovou
essa tcnica de interrupo constante do padro de sono tendo em vista gerar desorientao.
118
Termo utilizado pelos militares americanos, significa algo como preparao forada da aparncia (de animais):
um dos voluntrios tem seu cabelo raspado diante dos demais e outro, um muulmano, ameaado de ter sua
barba raspada.
77

apresentao da tortura como tema legtimo nos permite cortejar a idia enquanto mantemos
a conscincia limpa (" claro que sou contra a tortura, mas discuti-la no fere ningum!").
Essa legitimao da tortura como tema de debate muda o pano de fundo dos pressupostos e
das opes ideolgicas muito mais radicalmente do que sua defesa declarada: ela muda todo o
campo.
119
Ainda que os EUA j se utilizassem da prtica h muito tempo, colocar a tortura
como algo a ser debatido desloca o campo simblico. De algo impensvel passa a uma questo
submetida ao parmetro da urgncia: torturar para salvar vidas? A formulao dessa questo
j um point of no return, independentemente da resposta, pois rebaixa a tica ao
instrumental. Guantanamo Guidebook leva esse deslocamento ideolgico adiante. Visando
gerar a opinio oposta, coloca o debate em ato, e simplesmente tortura nas mesmas cenas em
que so citadas a conveno de Genebra e as disposies da ONU.

Classificado como documentrio, esse reality show s se diferencia dos demais pela aparncia
didtica, pois em No Limite 4 os participantes permaneceram por 5hs em p sobre troncos, sob
sol cearense at nas disposies assinadas por Rumsfeld so permitidas as posies
estressantes por no mximo 4hs; e em inmeros episdios do Esquadro da Moda aquelas
que renovam seu visual choram desesperadas ao verem seus cabelos sendo cortados. Em
todos os casos a justificativa sempre a escolha livre por trs do voluntariado. De fato, ao
contrrio do que ocorre na Guantnamo no televisionada, os participantes podem sair
quando quiserem. Isso no significa liberdade, pois a escolha est submetida Lei da
sobrevivncia: biolgica e/ou simblica. Se h um verdadeiro ensinamento em Guantnamo
Guidebook foi involuntrio, apareceu na cena na qual o participante que urinou no uniforme
pediu outro, limpo, aos soldados. Um deles perguntou: porque voc quer isso?, o voluntrio
respondeu cabisbaixo: porque vocs me foraram a mijar na roupa, Sr., Voc escolheu mijar
nela, teve sua chance, Eu acredito que no tive chance, Sr, Voc acredita no que acredita,
voc teve escolha, fazer ou no fazer, voc escolheu fazer. A resposta no. Seja porque
estamos em guerra ou porque estamos em guerra (econmica), em um mundo de falsas
urgncias toda a escolha negativa, entre necessidades.

119
Zizek, Slavoj. A terceirizao da tortura. Folha de So Paulo, 16/12/2001.
78

3. Dos jogadores

Seu monstruoso imperativo categrico poderia ser assim formulado:
Cumpra com preciso os deveres que no conhece!
Gnther Anders
Kafka: pr e contra

O carter destrutivo conhece apenas uma divisa: criar espao;
O carter destrutivo conhece apenas uma atividade: abrir caminho.
Sua necessidade de ar puro e de espao mais forte do que qualquer dio.
Walter Benjamin
O carter destrutivo

Meritocracia sem mrito

I
Em meio enxurrada de inscries para o Big Brother, quem so os selecionados para entrar
na seleo? Responde a editora-chefe: Na verdade escolhemos por um critrio
absolutamente subjetivo, pelo carisma, e voc no me pergunte o que , porque eu no sei
(risos)
1
. E na seleo televisionada, quem deve sair? A no ser nos casos de eliminao
direta, como no quarto branco, no so as gincanas brutais que determinam a eliminao,
mas o povo. E o julgamento do povo no to fcil de determinar. Alguns participantes
pecam por se darem a um romance, outros por no se mostrarem abertos a ele. H aqueles
que so muito briguentos, mas, do mesmo modo, podem ser eliminados os considerados
excessivamente amistosos; autoritrios ou obedientes, jovens ou maduros, promscuos ou
recatados, espertos ou tolos, arrogantes ou inseguros grande parte da graa para os
aficionados descobrir o porqu da eliminao, mas o fato que ningum sabe quem ser o
prximo a ir para o ferro-velho da indstria cultural. Uma coisa apenas certa: no so as
habilidades ou conhecimentos de cada um que contam, mas suas idiossincrasias. Nesse
sentido, os Reality shows operam um deslocamento fundamental na participao em
programas de TV. H pouco mais de uma dcada, o paradigma da participao popular eram
os shows de calouros. A humilhao a j estava presente: tomar uma gongada na orelha por

1
Feldman, Ilana. A fabricao do BBB: entrevista com Fernanda Scalzo. In: Revista trpico.
79

no ter sua apresentao reconhecida pelos experts da cultura enlatada desagradvel,
porm o calouro sabe por que errou, ou pelo menos tem essa impresso ao ouvir as
explanaes dos jurados. No o que ocorre em programas como o Big Brother: pouco
importa o que as pessoas sabem ou no sabem fazer. Em A fazenda, no qual os nem-to-
famosos disputam o prmio, todos fazem questo de afirmar que no so seus dotes artsticos
da msica bunda que devem ser levados em considerao, mas seu verdadeiro eu. O
saber fazer no apenas no conta, como pode atrapalhar o foco dos concorrentes na
competio. Por isso aos Brothers no cedido sequer um lpis, as nicas possibilidades de
ruptura do tdio, que no atravs da disputa e dos martrios correlativos, so as tarefas
domsticas e o uso da academia de ginstica, o tdio ativo. J em A Fazenda os participantes
no apenas podem como devem lidar com os animais e plantas cenogrficos em um trabalho
cenogrfico. Ainda assim, no esse esforo redundante que determina as eliminaes, mas o
relacionamento entre as pessoas e seus temperamentos. Nesse caso, o trabalho concreto
funciona apenas como um elemento a mais para ampliar o cansao e as oportunidades para a
discrdia.

A indeterminao dos critrios de seleo nesses programas o esperado, afinal, so jogos de
relacionamento, nos quais o que conta mesmo, como confirmou a editora-chefe, a
subjetividade, e a vale tudo. Entretanto, a questo no se resolve, e se complica ainda mais,
em realities de orientao oposta, nos quais alguma qualificao especfica do candidato que
o leva ao prmio. No programa dolos o procedimento de seleo misto, nas primeiras
etapas so excludos aqueles que os especialistas da indstria fonogrfica consideram piores;
do meio para o fim, os cantores so julgados e eliminados pelo pblico. Em funo do segundo
momento, os jurados no se cansam de alertar os participantes da insuficincia que so a voz e
a tcnica. Para conquistar o pblico, para conseguir votos, para ser um dolo, necessrio um
je ne sais quoi, literalmente, sabe-se l o que. J no americano Americas Next Top Model
2
so
apenas os fashionistas os executores das eliminaes, portanto no h desculpas para o duplo
padro no julgamento, ainda assim as fotos das modelos dizem muito pouco para que se
estabelea uma top. Algumas moas podem apresentar belas fotos, mas se no tiverem a
personalidade adequada esto fora. Essa inadequao pode ir de uma vestimenta desleixada
postura escandalosa, mas se a roupa que usa uptight ou a moa apresenta demasiada
frieza ante a linha de aniquilao tambm corre o risco da expulso. Na 11 edio do
programa, transmitido no Brasil em 2010, uma das moas foi descartada por apresentar muito

2
Programa americano, transmitido pelo canal Sony. Esse formato tambm teve sua verso nacional realizado em
trs edies, a partir de 2007, pela mesma emissora.
80

auto-controle, afinal s vezes not being in control is the most beautiful thing
3
. A modelo que
foi ento salva se safou por pouco, pois tambm ela apresentava um desvio de personalidade:
no sabia se controlar e deixava transparecer seu nervosismo. Se safou por pouco, mas por
pouco tempo, pois j na semana seguinte foi expulsa por ter levado a srio o ensinamento
anterior, e ento sua personalidade se tornou too flat
4
. Em um programa semelhante que
busca o Top Chef
5
bastante comum que sejam eliminados os cozinheiros inseguros, mas
houve um que apresentou muita self-confidence, tambm saiu. Se o cabeleireiro corta
demais sai, se corta de menos sai, se o costureiro mostra demais sai se mostra de menos sai e
se fica no meio do caminho no ousou o suficiente. Evidentemente essa ausncia de
parmetros faz com que, no limite, esse tipo de reality show funcione como o Big Brother, no
qual conta apenas a empatia. O problema, entretanto, no est no desvio de carter dos juzes
que tm o poder de eliminar quem bem entendem simplesmente porque no foram com a
cara da pessoa. Podem at faz-lo, mas se o fazem porque tm a legitimidade prpria de sua
tarefa para isso. Assim como as empresas contemporneas, esses shows buscam a
excelncia, que um ideal de exceo. Visto que no basta ser bom, obrigatrio ser o
melhor, a ao deve sempre ser extraordinria, portanto, incomensurvel. Mais que isso, a
ao no analisada do ponto de vista de seus resultados, mas dos traos afetivos, volitivos,
cognitivos e fsicos de quem a realizou. Importa o carisma, no sentido Weberiano do termo:
os lderes naturais, em situaes de dificuldades psquicas, fsicas, econmicas, ticas,
religiosas e polticas (...) eram portadores de dons fsicos e espirituais especficos, considerados
sobrenaturais (no sentido de no serem acessveis a todo mundo).
6
E justamente disso o
que se trata, da busca por lderes nicos que possam brilhar em momentos de dificuldade;
no caso de uma crise permanente, sempre. Semana aps semana todos devem se provar
portadores desse dom sobrenatural, e semana aps semana so realizadas provas sem as
quais seu dom no apareceria. Pois o heri carismtico no deriva sua autoridade de ordens e
estatutos, como o faz a competncia burocrtica, nem de costumes tradicionais ou
promessas de fidelidade feudais, como o poder patrimonial, mas sim consegue e a conserva
apenas por provas de seus poderes de vida. O competidor deve regularmente realizar
milagres e atos hericos, caso contrrio, a esperana aguarda e procura um novo
portador
7
. Por isso, dos concorrentes so exigidos cada vez mais e melhores resultados com
cada vez menos e piores recursos. O carisma deve ser rotineiro, contradio resolvida pelas

3
http://www.youtube.com/watch?v=xl_Kf9ddaro&feature=related. ltima visita: 20/04/2011.
4
http://www.youtube.com/watch?v=SbnaDgcI6iQ&feature=related. ltima visita: 20/04/2011.
5
Programa americano transmitido pelo Sony, a edio aqui referida foi a sexta, transmitida no Brasil em 2011.
6
Weber, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Braslia: Editora Universidade de
Braslia; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1999. P. 323.
7
Idem, p. 326.
81

provaes de todos os dias. Todos devem ser portadores do carisma, contradio resolvida
pela eliminao. O ideal do vencedor nessas competies, inclusive nas no-televisionadas,
a universalizao da exceo.

O show de calouros prestava sua homenagem noo de justia burguesa contida no mrito.
Era uma caricatura que, a cada buzinada ou estupidez dita pelo jurado, deixava transparecer a
verdade da estupidez que a prpria meritocracia. O prmio para aqueles que demonstram
aptido e a punio para os que no o fazem a transformao da relao particular de um
sujeito com um objeto, a qual chamamos trabalho, em desigualdade. Essa desigualdade s faz
sentido quando calcada no trabalho tornado abstrato, pois tem como pressuposto a noo de
uma equivalncia objetiva que permite a medio. Porm, a verdade apontada pelo show de
calouros se detinha na palhaada violenta que envolve o prmio e a punio, a idia de que
naquele espao foi realizada justia seguia inclume. Por isso pode-se dizer que os reality
shows vo mais a fundo no desmascaramento do mrito, neles o que entra em questo
precisamente a impossibilidade da medio. No so uma ou duas vezes que os participantes
que realizaram determinado trabalho dizem no fazer idia de quem ser o prximo
eliminado, essa dvida estrutural e s eliminada na eliminao. J clich nesses processos
seletivos a afirmao de que um trabalho bem feito, e at muito bem feito, no salvaguarda.
Entretanto, o mistrio da eliminao no se deve unicidade incomensurvel de cada
realizao, pois o outro elemento da relao constituinte do trabalho deixado de lado. Seja
porque no h um objeto mediante o qual o sujeito se apresenta, seja porque essa relao fica
em segundo plano diante da subjetividade avaliada, o problema agora o absurdo completo
da mensurao de carismas. Por isso, mais que vazia, a revelao dos reality shows cnica: os
programas abrem mo da falsa objetividade sem deixar de lado a mensurao. O espetculo
da realidade se estrutura como uma seleo desprovida de critrios, uma meritocracia sem
mrito, uma punio sem aparncia de justia.

II
Apesar do enigma da eliminao, os aprisionados do Big Brother no abrem mo de suas
estratgias de jogo. So duas as principais: ser voc mesmo ou jogar. Posturas s vezes
postas como contraditrias e excludentes, j que na vida real as pessoas no esto
jogando. Em outros momentos, no entanto, a estratgia ser voc mesmo, pois isso
seria um sinal de honestidade, a pessoa no estaria simulando algo que ela no . Mas a
honestidade pode estar justamente na postura oposta: a afirmao veemente de que aquilo
82

um jogo que deve ser jogado. Disse um dos vencedores do programa: a minha estratgia
no ter estratgia, o que j uma estratgia
8
. Ao fim e ao cabo ningum nega que se trata de
um jogo, cada qual escolhe suas armas, e elimina o outro para no ser eliminado. O nico
pecado no jogar, no no sentido de ser voc mesmo, mas no sentido de no agir em
prol da eliminao de algum. Na nona edio do programa o apresentador se mostrou
preocupado com a passividade dos participantes: Vocs esto cruzando os braos, mas se
h uma coisa exclusiva desta edio que no h um favorito uma semana antes da final. Por
isso, o que pode ser chamado de falta de combatividade pode ser fatal para a chance de
vocs.
9
O que vem a ser essa combatividade e como isso altera as chances de algum pouco
importa, o fundamental no cruzar os braos, ir luta, batalhar...

Temos ento um critrio, mas um critrio sem contedo: o movimento. As ditas
samambaias, aqueles que no falam, no aparecem, ficam em cima do muro, se
acomodam em suma, que no aparentam atividade, qualquer atividade, so os nicos que
se tornam alvos certos. Como afirmou certa vez um participante do reality O Aprendiz: como
ganhar a gente nunca sabe, agora o caminho para perder a gente sabe, no tem erro
10
. Ele se
referia a uma colega que foi eliminada por no ter agido na sala de reunio, enquanto os
outros membros de sua equipe a atacavam. Esse programa um processo seletivo para
executivos, cujo grandioso prmio, aps muito trabalho gratuito, a oportunidade de
trabalhar ainda mais: um emprego na empresa do empresrio-apresentador da vez
11
. O
Aprendiz um festival de injunes paradoxais, prprias de qualquer manual de gesto:
pensar em si / pensar na equipe; comandar /obedecer; seguir regras / romper regras; ser
modesto / ser pretensioso; concorrer / cooperar etc. necessrio fazer tudo isso e muito mais,
mas, acima de tudo, preciso fazer. Na semana seguinte dessa demisso, outro saiu por
motivo idntico, para Roberto Justus: O Mrcio [o demitido da vez] foi acusado aqui e no
reagiu (...) O Luz [que se salvou] gagueja, falou errado, estava se debatendo para sobreviver,
esse um instinto que eu preciso ter num executivo
12
. Pessoas se debatendo para sobreviver
a imagem plasmada do que assistimos em todos esses programas. As danas vigorosas nas

8
Entrevista com Rafael Carvalho transmitida no dia 30/03 no programa BBB na Berlinda.
http://televisao.uol.com.br/ultimas-noticias/multi/2011/03/30/0402CC183060D0810326.jhtm. ltima visita:
12/05/2011.
9
http://home.areavip.com.br/noticia.html?id=18149. ltima visita: 20/05/2009.
10
http://www.youtube.com/watch?v=mNna0k79aH4&feature=related. ltima visita: 12/05/2011.
11
Entre 2004 e 2009 o programa foi apresentado pelo empresrio Roberto Justus, em 2010 passou a ser
comandado por Joo Dria Jnior. Todas as temporadas foram realizadas pela Rede Record. O original americano
apresentado e produzido pelo magnata Donald Trump; sua brutalidade, bem como seu bordo, youre fired,
foram adotados pelo similar nacional.
12
http://www.youtube.com/watch?v=g_A5HdoQhYM&feature=related. ltima visita: 12/05/2011.
83

festas dos diversos confinamentos mal escondem o medo de no aparecer, pois aparecer se
movimentar. Mesmo quando no se movem, os participantes movem mundos em
conspiraes armadas beira da piscina ou sob edredons. E mesmo quando ainda no tm
nome e rosto, eles j tm sua atividade dada pela designao: so os que participam.

O imperativo da pr-atividade, por incrvel que parea, tem um significado preciso. Mais que
um abstrato ser a favor da atividade, significa um abstrato antecipar-se aos problemas que
ainda no existem, mas que podem vir a existir. E se, por um lado, o futuro incerto, por outro
no h nada mais palpvel que a linha de aniquilao. Por isso a acomodao no apenas
algo desvalorizado, ela sempre fatal. Aqueles que, segundo os juzes, fazem um bom
trabalho e repetem a faanha no desafio seguinte esto to ameaados quanto os que fizeram
algo considerado ruim, pois no se mostraram ainda melhores. Com base nesse critrio os
encarregados das eliminaes no tm a menor vergonha de dizer que para fulano a exigncia
uma e para beltrano outra. Em uma final do Americas next top model
13
uma das modelos
foi, para o jri, perfeita em seu desfile, a outra recebeu algumas crticas; venceu a segunda,
da primeira isso j o esperado. Decepcionou aquela que fez o que sabia fazer, ela no foi
alm, ainda que para alm da perfeio s possa estar o milagre. Como no se cansam de
repetir os experts, esses juzes e executores do destino, o importante o potencial do
selecionado, ou seja, aquilo o que no demonstrado em uma determinada realizao, mas na
capacidade subjetiva de correr atrs do prejuzo. Tambm para os indivduos o tempo se
comprime na tentativa de controle dos riscos futuros. Por isso a acelerao a norma em
reality shows, as provas so ao mesmo tempo a reproduo da urgncia que determina a vida
e um teste para o talento de responder a ela. No Top Chef, por exemplo, h uma primeira
tarefa que no leva eliminao mas oferece imunidade (ou no...), o quickfire challenge, no
qual os participantes cozinham em regime de urgncia exemplo: Create a two-egg breakfast
dish in 10 minutes, using only one hand.
14
Enquanto trabalham, os competidores gritam uns
para os outros o tempo restante: four, three, two... Quando o tempo acaba, ouvem a ordem
da apresentadora: hands up, ento levantam as mos e largam o que estiverem segurando,
como assaltados pelo tempo. Cenas de gente apressada de um lado para o outro, para cima e
para baixo, se trombando, tropeando, atropelando, na rua, na cozinha, no atelier, na
passarela, na casa ao toque do telefone, se tornaram corriqueiras
15
. uma imagem hiper-

13
13 edio, transmitida no Brasil em 2011.
14
http://en.wikipedia.org/wiki/Top_Chef. ltima visita: 11/05/2011.
15
Os seriados e filmes policiais americanos chegam a ser engraados nesse aspecto. Nas tomadas internas em que
no h tiros, lutas ou perseguies, mas a tentativa de juntar as peas do quebra-cabeas, a delegacia parece um
formigueiro. No primeiro plano ficam os detetives principais, em torno dos quais correm, atarefados, os outros. Eles
84

valorizada que mal esconde o terror que a conforma: correr pela rua d uma impresso de
pavor. (...) A postura da cabea, tentando manter-se erguida, a de algum que se afoga, o
rosto tenso assemelha-se careta de dor. Ela tem que olhar para a frente, quase no consegue
olhar para trs sem tropear, como se seu perseguidor cuja viso deixa-a gelada de horror
j respirasse em sua nuca. Outrora, corria-se de perigos demasiados terrveis para que se lhes
fizesse face e, sem saber, disso ainda d testemunho quem corre atrs do nibus que se afasta
velozmente. O regulamento de trnsito no precisa mais levar em conta os animais selvagens,
mas ele no conseguiu apaziguar a ao de correr.
16
Correr um ato cindido. A premncia de
alcanar o que est frente sempre tambm a fuga febril de uma ameaa que se aproxima
por trs. O objeto a ser conquistado equivale ao caminho a ser vencido tanto quanto correr
atrs equivale a agentar a presso. Aquele que corre estica seus braos, dedos e olhar ao
nibus que j dobra a esquina, rvore que impedir o animal de alcan-lo. Nesse gesto,
rvore e nibus tornam-se objetos do mais cristalino desejo. A ambivalncia da pressa se fixa
na vitria de quem apenas se safou, sua conquista a conservao. Na poca de Theodor
Adorno o caminhar era o ritmo ao qual nosso corpo se habituou como o normal, mas na
disparada eventual ainda se fazia ouvir a violncia arcaica que de outro modo guia
imperceptivelmente cada passo
17
. Hoje ela mais que perceptvel, pois o grito Corre!

uma
ameaa permanente e tambm o nico horizonte em nossa sociedade, como para o
prisioneiro a quem a escolta manda fugir para ter um pretexto de assassin-lo. Nossos heris
e modelos, especialmente na figura do empreendedor bem-sucedido, so aclamados por nada
mais que sua capacidade de auto-conservao. Como quando a CEO da Xerox afirma com
orgulho que buscou a inspirao para a reestruturao de sua empresa no livro Endurance,
que mostra como h mais de um sculo o desbravador ingls Ernest Shackleton livrou-se de
uma tragdia que liquidou sua embarcao na Antrtida, comendo pingim e foca, deriva
num bloco de gelo
18
. J uma consultora de grandes empresas no Brasil escreveu um livro cujo
ttulo j diz muito: Sobreviver: Instinto de vencedor, ela se inspirou em pessoas como o
modelo Ranimiro Lotufo, que perdeu a perna direita num acidente e Edith Eva Eger,
sobrevivente do campo de concentrao nazista de Auschwitz
19
. O ar puro que respiram os
vencedores s parece grande coisa porque sob sua cabea est pintado um mar revolto. Que
imagem pavorosa! E essa a face macilenta da nossa esperana. Pnico e aspirao so

no param, mas participam da conversa central atirando seus insights ao ar, os protagonistas capturam tudo o que
acrescentado em tom de jogral at que, em dois minutos, o caso est solucionado. Uma cena de ao na qual os
tiros so as palavras, ou o ideal do brainstorming, adorado pelos managers.
16
Adorno, Theodor W. Mnima Moralha. So Paulo: tica, 1992. p. 142.
17
Idem, ibidem.
18
Mano, Cristiane. Chega de ser boazinha. In: Revista Exame, ano 44, no. 20. 03/11/2010.
19
S os flexveis sobrevivem, entrevista com Claudia Rieken. In: Revista Voc S/A, ed. 104, 10/02/2007.
85

objetivamente convergentes no mundo do puro movimento. Aspirar querer e tambm
levar ar aos pulmes. Por isso a propaganda do carter empreendedor no mente quando
afirma seu desejo irrefrevel pelo que est adiante, trata-se da nsia real daqueles que sentem
a respirao da fera na nuca. Mente deslavadamente quando aplaude esse ritmo extorquido
ao corpo por uma ordem ou pelo terror
20
como nico possvel.

III
Contudo, o comando de movimento engloba algo mais que a acelerao. Alm de cozinhar sob
o peso da urgncia o Top Chef deve faz-lo com uma mo amarrada! Pois no devemos ser
apenas pr-ativos, j que o mecanismo de seleo e a lei sobrevivncia, nada mais
coerente que a cobrana de adaptao. Em nome desse darwinismo social o aprendiz de Justus
deve saber fazer tudo o que for proposto, mesmo que no tenha absolutamente nada a ver
com o trabalho que lhe ser oferecido ou com sua formao, como se virar para voltar ao
Brasil do Chile quando l deixado sem dinheiro
21
. Em uma prova na qual os aspirantes a
executivos tiveram que praticar rapel, uma das concorrentes afirmou que no rendeu por
no estar em seu ambiente. Roberto Justus questionou: voc s consegue trabalhar bem
nos ambientes que so favorveis a voc?. Aps essa demisso bvia, a conselheira do
empresrio h dois executivos que trabalham nas empresas do apresentador e que, no
programa, o auxiliam nos escrachos disse: ela se entregou, foi uma desistente, Justus
completou: no tem uma coisa que me incomode mais que a pessoa passiva. Numa situao
de presso como essa, numa situao de sobrevivncia, a pessoa t entregue
22
. A
passividade, nesse caso, diz respeito recusa da candidata de sair de sua zona de
conforto, como gostam de dizer os gurus da mobilizao total. No desconforto est a
mensurao da adaptabilidade, e tambm a produo de trabalho polivalente. Mas uma
modelo que saiba atuar e um roqueiro que interprete pagode o mnimo exigido, preciso
bem mais que romper as limitaes das competncias, preciso romper quaisquer barreiras.

Na zona de conforto est o nosso saber fazer, e tambm nossa rede de relacionamentos,
hbitos, crenas, afetos. Tambm est a nosso organismo, por isso um top chef continuou
picando cebola depois de cortar sua mo e uma danarina permaneceu trancafiada aps
quebrar o p em uma prova de A Fazenda. A no ser que o corpo fatigado detenha por

20
Adorno, Theodor W. Mnima Moralha, p. 142.
21
A provao foi realizada na final de O Aprendiz 6, transmitido em 2009.
22
Tarefa da terceira edio, 2006. http://www.youtube.com/watch?v=oUoveeMM6h8&feature=related. ltima
Visita: 18/05/2011.
86

completo o movimento o que no raro ningum sai. Aquele que se rende a seu prprio
organismo no serve. Justus explica melhor: A Carol t fraquejado dentro do Aprendiz, ento
a Carol falou com a produo, ela t cansada, t difcil essa presso, ela tem problemas fsicos,
de sade. E ela no agenta essa presso. Tudo o que eu no preciso dentro do meu grupo
algum que no tem fora para enfrentar uma seleo como essa quando se predisps a
enfrentar uma seleo como essa. Portanto, Carol, voc est demitida.
23
Essa pediu para sair,
j uma modelo queria permanecer na competio apesar de ter ficado doente, chegando a ser
hospitalizada. No rito de eliminao seguinte a apresentadora lhe disse: Monique, we look at
you and wonder: does she want this enough? We've had girls that have been siiiiiick. I.V.'s!
Oxygen! But they've gotten up, and they've trekked through the jungle on an elephant to do a
photo shoot. So we wonder, just how sick was she?"
24
. Os jurados interpretaram sua doena
como m vontade. Eliminada.

Pior que se render aos limites da qualificao profissional ou do corpo, s mesmo se deter
ante o medo. Pois essa no uma barreira como outra qualquer, o medo tido como fator
sobredeterminante das demais limitaes. Se algum deixa de fazer algo porque no sabe,
no precisa, no pode, no consegue, a explicao a covardia. O mantra da auto-ajuda
claro: quem quer consegue. Sendo assim, no covardia sentir medo, mas no tentar
super-lo atestado de inutilidade. A modelo deve posar iada ou submersa ou ainda
desfilar com uma barata pendurada no pescoo, chorar no problema, problema no
topar. To comuns quanto as cenas de correria so essas imagens de pnico. Parece ser to
belo ao mundo contemporneo uma pessoa apavorada, atada ao pra-choque de um carro em
alta velocidade, que eu j assisti a isso em uns quatro programas diferentes. No importa quo
ridculo o desafio, no importa quo violentador, a ordem passar por ele. Superar passou a
significar passar por cima de tudo aquilo o que paralisa ou que possa vir a paralisar, tendo em
vista a adaptao do corpo e da alma ao institudo semovente. A esse conformismo a uma
realidade disforme foi dado o nome resilincia. Trata-se de um termo oriundo da fsica, que
designa a propriedade de certas matrias de acumular energia quando submetidas presso
sem que se quebrem. Como coisas que somos, necessrio que nos verguemos quando
pressionados sem surtarmos, ou melhor, sem pararmos, pois se o surto mover, qual o

23
http://www.youtube.com/watch?v=yWJatN_TQCI&feature=related. ltima visita: 25/05/2011.
24
http://www.youtube.com/watch?v=gUPpp5uq2rA&feature=related. ltima visita: 26/05/2011. A apresentadora
se refere a um desafio da edio anterior, realizado na frica do Sul, no qual as moas tiveram que posar na selva,
sobre elefantes. Uma delas o fez adoentada.
87

problema?
25
Um participante da primeira edio de A Fazenda apresentou inmeros sintomas
de colapso psquico, seu comportamento ia da euforia agressividade passando por perodos
de angstia e depresso, s vezes as oscilaes entre onipotncia e impotncia ocorriam em
segundos. Ele foi a estrela da edio, alavancou o IBOPE, foi mimetizado por comediantes de
diversas emissoras e sua expulso foi lamentada pelos comentadores de planto. Em todos os
reality shows importa que a euforia, a fria e a angstia sejam funcionais: euforia
entretenedora bom, nervosa intil, pois irrita; exploses de fria contra os concorrentes
so produtivas, contra o trabalho proposto so irracionais, contra o proponente da prova seria
coisa de outro mundo; a angstia que se expressa muito bem vinda quando gera uma
narrativa dramtica, quela que paralisa, sufoca, e no h meios de expressar se chama
depresso e vale um remdio e uma expulso. No se trata, portanto, de encontrar o meio
termo pois a isso os experts chamam de personalidade morna, flat, sem graa, ou
interpretam como indiferena competio mas de saber instrumentalizar os surtos
tornados corriqueiros de acordo com o que demandam as situaes. Por isso no reality que d
forma s modelos modelares h, em todas as edies, uma espcie de mini-curso de
exteriorizao histrica de sentimentos, que apresentado como aula de interpretao cnica.
As participantes so ento incentivadas a expor seus traumas, frustraes, inseguranas e
quaisquer outros detonadores de crises de choro. A lio bastante clara e cobrada a cada
eliminao: faa de seus sentimentos mais profundos uma ferramenta para o trabalho. Na
aula ministrada na segunda edio do programa, a professora explicou o exerccio: What
makes us good actors is that we are able to locate each individual emotional thing and utilize it
as a tool. So today, what I really want to try to work on is being opened. Ao final da catarse
dirigida, a coach disse: All of you right now may be felling anger, hurt, pain. Dont forget what
youre feeling right now, because youre going to have opportunities to use this.
26


A todos esses tipos de metamorfose sem fim se chama flexibilidade. Esse termo que ganhou
fora na dcada de 90, aos poucos se distancia dos ideais de autonomia, espontaneidade e
horizontalidade que o caracterizavam quando o modelo burocrtico de organizao capitalista

25
Outro dia, s por brincadeira, inventei um termo que viria bem a calhar em nosso presente: stress produtivo.
Consultei o Google para saber se minha criao de LTI era nova. Advinha? O primeiro site que apareceu j tem at
definio: Muitas situaes do dia a dia nos causam stress. Sentimos ansiedade, que saudvel e necessria
quando deparamos com situaes novas tais como comear um novo emprego ou encontrar um novo grupo de
pessoas. (...) Podemos chamar este tipo de stress de stress produtivo. Esse se contrape a um stress vilo.
Advinha? H um outro nvel de stress que podemos chamar de stress paralisador. Neste estgio a pessoa est a
ponto de ter um esgotamento e no tem condies de trabalhar. Esta situao extrema requer a ajuda de um
especialista. http://tilz.tearfund.org/Portugues/Passo+a+Passo+18-
20/Passo+a+Passo+18/Lidando+com+o+stress.htm. ltima visita: 20/05/2011.
26
http://www.youtube.com/watch?v=9xCKy3bGUJo&feature=related
88

estava na berlinda. Basta ligarmos a TV para nos darmos conta de que o quadro romantizado
do chamado terceiro esprito do capitalismo vem perdendo seu apelo. O espetculo da
realidade exibe um capitalismo sem esprito, no sentido de que as justificaes para sua
permanncia aos poucos se reduzem a um mesmo mantra: sobrevivncia. A flexibilidade tende
a aparecer cada vez mais como uma obrigao para quem no quer perecer, e no como
libertao das amarras do comando rgido das grandes empresas, da especializao para toda
a vida, da massificao, do trabalho alienado, das hierarquias, da carreira como destino, enfim,
do tdio insuportvel e real de uma sociedade administrada
27
. Sintomtica do abandono
paulatino dessa positivao ideolgica a difuso do termo resilincia que, ao contrrio da
flexibilidade, aponta para a heteronomia no dobrar-se
28
. O critrio para as eliminaes o
movimento, porm nenhuma mudana externa ao que ordena o mercado ser aceita. Das
modelos sempre cobrado que sejam mercadorias vendveis; e no programa dolos de
2009, um participante de tcnica, repertrio e interpretao visivelmente superiores, e assim
reconhecidos pelos jurados, foi inmeras vezes alertado no sentido de adotar um estilo mais
popular, fcil, palatvel ou no venceria dito e feito. No mundo da sobrevivncia a
qualquer preo, quem estabelece a cifra? Youve got to give what the industry wants repete
sempre, marcada e pausadamente, a modelo, apresentadora e juza do Americas next top
model. O que a indstria quer problema de outra ordem, do indevassvel.

IV
O permanente deslocamento dos critrios de seleo e seus incontveis paradoxos so
funcionais para a manuteno do movimento, tanto ou mais que a prpria seleo. Os
modismos gerencialistas no devem ser menosprezados, tampouco suas exigncias tomadas
como impossveis, pois se tornam factveis na mesma medida de seu absurdo. Se a arrogncia
fosse tiro certeiro para a conquista de um emprego ou, de outro modo, a humildade,
poderamos fingir, mas saberamos o que fingir e passaramos a acreditar na virtude eleita;

27
O filme Crnica de um Vero, de 1960, realizado por Edgar Morin e Jean Rouch d uma dimenso palpvel para as
pessoas da gerao do pnico do que era viver no saudoso welfare state. Apesar da proposta do filme ser um
questionamento da forma documentrio, ele acaba por exibir uma fotografia do tdio angustiante na Paris do incio
da dcada de 60 e, sem querer, aponta para o que estava por explodir. Uma colega e eu o escolhemos como objeto
de debate para um curso que ministramos a respeito da Europa do sculo XX, como introduo ao assunto 68. Um
dos alunos, dentre os que no dormiam, comentou: Ento eles estavam reclamando de barriga cheia, a gente t
muito pior e agenta. Detalhe: dei esse curso em uma faculdade privada de elite, para jovens que costumam
passar seus veres no inverno de Paris.
28
Na entrevista supracitada, S os flexveis sobrevivem, a consultora de escrotices e afins discorre sobre o termo
do dia: A resilincia se manifesta em qualquer pessoa, em qualquer situao, especialmente na vida cotidiana. As
tragdias pem prova a resilincia que se consegue ter no dia-a-dia. Diante de uma situao limite, sobreviver
ou sucumbir. (...) preciso agir. Quando enfrentam dificuldades, os sobreviventes pedem ajuda, mandam e-mails,
telefonam, buzinam, procuram um terapeuta, conversam com os amigos. Tendo passado por Auschwitz ou no. O
ideal de autonomia no trabalho se esfumaou; em seu lugar, esse elogio imoral subvida na barbrie.
89

ento no haveria necessidade de pressa ou da sempiterna adaptao. Se, contudo, um
participante do Big Brother expulso por ser humilde e o seguinte por sua empfia, nenhuma
dessas caractersticas ser digna de f e ambas sero praticadas segundo as necessidades.
Pressa e adaptabilidade no servem para outra coisa que a manuteno do sistema que obriga
pressa e adaptabilidade.

O ritual de seleo est no olho do furaco porque o motor do movimento redundante o
fantasma daquele que deve sair. Esse fantasma e sua aniquilao so construdos em uma
espiral crescente e contraditria, que no deixe de eliminar, mas que no destrua o elemento
que garante sua coeso mbil. Por isso a faxina ariana no chegaria ao fim com a destruio
completa dos judeus, de acordo com Hannah Arendt: novos inimigos objetivos so criados
segundo as circunstncias: os nazistas, prevendo o fim do extermnio dos judeus, j haviam
tomado as providncias preliminares necessrias para a liquidao do povo polons, enquanto
Hitler chegou a planejar a dizimao de certas categorias de alemes
29
. Como j vimos, a
seleo negativa, pois elege o que deve desaparecer, mas tambm o porque desconhece
seus prprios parmetros. Em Bikernau, a chamin do crematrio no parou de largar fumaa
nos ltimos dez dias. Precisa-se fazer lugar para um enorme comboio que vem chegando do
gueto de Posen. Os jovens dizem aos jovens que todos os velhos sero escolhidos. Os sos
dizem aos sos que sero escolhidos apenas os doentes. Sero excludos os especialistas.
Sero excludos os nmeros pequenos. Sers escolhido tu. Serei excludo eu.
30


Corpos abstratos

I
Em um dos episdios da quarta edio de O Aprendiz, um dos candidatos ao prmio-emprego
pediu, na sala de reunio, para sair do programa. Sua esposa estava grvida e ele queria
voltar para perto de sua famlia: Eu entrei aqui pensando muito racionalmente, muito cabea,
muito dinheiro, muito egosta. (...) Eu vi a barriga da minha mulher l fora s que eu no
acreditava que eu ia ser pai, e no meio desse processo aqui dentro eu me toquei que eu ia ser
pai. E t fazendo muito mal pra mim estar aqui e no junto com a minha famlia. O
apresentador afirmou que essa atitude era lamentvel, em primeiro lugar, por ter ele tirado
a oportunidade de uma entre as vinte e oito mil pessoas que se inscreveram para o

29
Arendt, Hannah. Origens do Totalitarismo. p. 474.
30
Levi, Primo. isso um homem? p. 128.
90

programa. Mas a principal razo para o lamentvel lamento a de que vencedores, tais como
ele mesmo, Roberto Justus, devem se sacrificar para vencer. O empresrio ento fez um auto-
elogio didtico: eu no vi meus filhos crescerem (...) era muito difcil vencer em um mercado
to competitivo e eu chegava em casa quando eles j estavam dormindo e voltava quando eles
j estavam na escola ou ainda estavam dormindo (...). Como o rapaz j havia demonstrado
seu sofrimento em ocasies privadas, mas registradas pelas cmeras onipresentes, o
apresentador pediu produo que passasse um filme, j editado, para a eventualidade de sua
desistncia. Nesse, assistimos ao concorrente no momento da seleo prvia, na qual disse
que no abandonaria o programa pelo filho: o que for preciso para ganhar eu vou fazer. Na
sala de reunio, submetido s suas prprias palavras, ele comeou a chorar. O filme
prosseguiu com o depoimento de sua esposa, dizendo que o apoiou em sua deciso de
participar do programa apesar de estar grvida, sabendo que ele ia estar fora no momento
em que eu mais ia precisar dele. Mas eu sei que isso vai ser uma coisa que vai ser muito
importante pra gente no futuro. Mesmo ele no estando presente no dia do parto, acho que...
eu vou sentir a presena dele... eu entendo. Eu no vou ficar brava... lgico, vou ficar
chateada. (...) Eu toro muito por ele, ele muito batalhador, ele forte, ele vai passar por
essa. T sendo muito, muito, muito complicado, mas, eu vou agentar. Ao final do
depoimento, a imagem do choro do rapaz d lugar ao sorriso malicioso do apresentador: voc
viu o que sua mulher fala? Que ela no quer que voc desista de um sonho? (...) eu no
consigo aceitar uma deciso dessa com bons olhos e com bom grado (....) Desistir? Fraquejar?
(...) Talvez voc saia daqui na prxima etapa... no sei... agora, e quando nascer sua filha, voc
vai pensar no que voc deixou de realizar aqui. (...) Quando meus filhos eram pequenos eu tive
que fazer uma opo: ou era um grande pai ou eu trabalhava e me dedicava minha carreira.
Ento o apresentador deu a seu aprendiz trinta segundos para uma deciso. Tamanho prazo
foi desnecessrio, resposta imediata, eu fico, seguiram-se aplausos
31
.

A origem desses aplausos a mesma do pesar da excluso: a vitria final do capital. Pois este
no apenas derrotou seu inimigo como transformou os sobreviventes sua imagem. E assim
como no se pode descartar a fora fantasmtica da ameaa de descarte, tratar a teoria do
capital humano como bobagem, na qual no se acredita realmente, desconsiderar a forma
como as pessoas agem. Pois apesar de nenhum executivo acordar de manh, pegar sua pasta e
dizer esposa: estou indo investir meu capital, assim que age quando vai a uma festa fazer
networking. assim que agimos ns, acadmicos, quando trabalhamos para nosso currculo

31
http://www.youtube.com/watch?v=AlY0eYRU4zU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Nn3-l8M33SA&feature=related
91

virtual, perseguindo pontos que nos valorizem. Segundo a teoria do capital humano, somos
possuidores de nossos meios de produo: nossas habilidades, conhecimentos, afetos, rede de
sociabilidade, formao e aparncia fsica; cabe a ns investirmos esse capital de modo
apropriado tendo em vista sua valorizao
32
. Quando estudamos investimos em nosso capital
intelectual, quando convidamos amigos para um jantar investimos em nosso capital social,
quando fazemos terapia investimos em nosso capital emocional; e j no soa estranho a
ningum quando, nas revistas de fofoca, algum afirma estar investindo em um
relacionamento amoroso. E quem disse que trabalho dispndio de fora? Um emprego o
investimento do capital humano em uma empresa. Capital e trabalho (ou o que antes era
chamado assim) esto em situao de igualdade, so parceiros em um projeto de valorizao
cujo sucesso bom para todos: os talentos humanos valorizam o capital da empresa e a
empresa bem-sucedida valoriza o capital humano. A teoria do capital humano se auto-
congratula por ter elevado a categoria do empregado de scio, livre para tomar as decises
sobre como aplicar melhor as propriedades que lhe cabem.

Oswaldo Lpez-Ruiz chama a ateno para o erro operante nessa celebrada emancipao do
trabalho. Ao capital humano importa menos o emprego e mais seu nvel de
empregabilidade, ou seja, a capacidade de reunir capital-destreza para que possa
permanecer investindo. Visto que a empresa capitalista o lcus preferencial dessa
valorizao onde se adquire experincia, conhecimento, renome etc estar desempregado
no significa s ter perdido o emprego, mas tambm, estar perdendo empregabilidade
33
. No
obstante todo o discurso a respeito da autonomia do empresrio de si, esse permanece em
situao de dependncia com relao empresa; seus objetivos devem, portanto, estar
sempre alinhados aos daquela que garante a manuteno do valor do investimento no
necessariamente sua valorizao, j que ter emprego pouco significa se a pessoa no se
reciclar sempre. Ou seja, esse novo empreendedor arca com os riscos de suas escolhas sem
ter, de fato, a liberdade de tom-las. Trata-se de uma desproporo de foras nem um pouco
subjacente no discurso daquele que realmente opta; daquele que tem, no duas ou trs, mas
vinte e oito mil opes.

O grande logro do capital humano, entretanto, no est nessa falsa aparncia da convergncia
de interesses, mas na mutao antropolgica que a difuso de sua prtica opera. Quando

32
Lpez-Ruiz, Oswaldo Javier. O Ethos dos executivos das transnacionais e o esprito do capitalismo. Tese de
Doutorado apresentada ao Departamento de Sociologia do IFCH Unicamp, 2004.
33
Idem, p. 301.
92

investimos nossas qualidades em determinado negcio agimos como um capital especfico, o
capital financeiro. O capital humano no circula no mercado como um valor de uso: como
fora de trabalho ou outra mercadoria qualquer; nossas capacidades so como dinheiro que
emprestamos a determinada empresa para que retornem ampliadas. Como o capital portador
de juros que busca fazer dinheiro sem sair da esfera financeira, sob a forma de juros de
emprstimos, de dividendos e outros pagamentos recebidos a ttulo de posse de aes e,
enfim, de lucros nascidos de especulao bem-sucedida
34
esperamos uma remunerao
pelo risco assumido, ou seja, por uma valorizao futura que pode ou no ocorrer. Por isso no
parece estranho aos participantes de reality shows no terem a totalidade de seu trabalho
remunerado na forma de salrio. Eles agem como proprietrios de aes, especulando com
suas idiossincrasias-dinheiro; eles sabem que correm o risco de perder seu investimento, mas
apostam em uma capitalizao futura na forma do grande prmio. O prmio pode ser dinheiro
propriamente dito ou uma oportunidade de ampliao de sua empregabilidade, como
quando os vencedores so agraciados com um posto fixo na indstria da fama ou na empresa
do apresentador ou em alguma famosa agncia de modelos. Entretanto, at mesmo aqueles
que perdem podem ver algum retorno de seu investimento pelo simples fato de darem
visibilidade sua marca, seu nome essa forma de valorizao ainda mais evidente no
programa A Fazenda, no qual os nem to famosos afirmam com todas as letras que aquela
exposio tem a finalidade econmica de incrementar seu capital-celebridade. em nome
desse mesmo prmio que inmeros jovens se oferecem quase gratuitamente para alguns
estgios, neles no apenas incrementam seus conhecimentos como valorizam seus currculos.
So tambm os prmios, e no os salrios, o grande chamariz para os novos empreendedores.
E a nica contrapartida pblica da Natura ao exrcito de trabalhadoras-consultoras a ela
disponveis e por ela exploradas so viagens, anis, festas e tofus
35
. O prmio em nada se
assemelha frieza matemtica da equivalncia, ele carrega a magia daquele dinheiro que
procria sem sexo, magia prpria das finanas e dos cassinos.

O sonho do capital tambm o do aprendiz de Justus, segundo Justus. Como em qualquer
investimento, interessa a esse jovem encurtar o caminho para sua realizao. Isso significa
extirpar tudo o que seja concreto, tudo o que se coloque entre seu D-D pessoal. por essa
necessidade que a superao tornou-se um dos motes favoritos da contemporaneidade.

34
Chesnais, Franois. O capital portador de juros: acumulao, internacionalizao, efeitos econmicos e
polticos. In: A finana mundializada, p. 35, Boitempo, 2005.
35
A respeito da explorao no esquema da venda direta, que no aparece como tal, ver: Abilio, Ludmila Costheck. O
make up do trabalho: Uma empresa e um milho de revendedoras de cosmticos. Tese de doutorado apresentada
ao IFCH, UNICAMP, maio de 2011.

93

Como j vimos, superar atropelar as pedras no caminho, no caso deste participante/
candidato a um emprego, necessrio atropelar a gestao de seu filho para, no futuro,
colher os frutos de seu investimento no programa se no for eliminado, claro. Do mesmo
modo, a adaptabilidade significa a renncia de quaisquer propriedades que sejam estveis,
necessrio que o capital humano possa circular sem entraves e com rapidez. Segundo
Boltanski e Chiapello, o profissional ideal deve ser desapegado, um nmade. Deve saber
renunciar a amizades que no lhe sejam proveitosas, bem como s relaes familiares, deve se
liberar do peso de sus proprias pasiones y de sus valores, por isso no pode ser crtico, deve
ser tolerante. O capital humano no tiene otras determinaciones que las provenientes de la
situacin y las conexiones em las que est implicado. Mas deve, principalmente, ser um
camaleo, sacrificar sua personalidade: el individuo ligero sacrifica una cierta interioridad y
una fidelidad a si mismo, para poder ajustarse mejor a las personas com las que entra em
contacto y com las situaciones, siempre cambiantes.
36
Em outros termos, o capital humano
tudo o que somos, fazemos ou com o que nos relacionamos deve funcionar como dinheiro,
deve se fazer abstrao.

II
Esse o subtexto de todos os chamados reality shows de transformao esttica. No programa
Esquadro da moda
37
, a participante inscrita por conhecidos para que tenha seu modo de
vestir devidamente descartado. Os especialistas (uma modelo e um consultor de estilo)
primeiro assistem e comentam, junto aos conhecidos e vtima, a um vdeo realizado sua
revelia, que mostra seu visual no trabalho e em encontros sociais. Ento a no voluntria
achincalhada por todos, para que se convena de que, em primeiro lugar, aquele modo de
vestir prejudicial sua imagem; em segundo lugar, mudar, por si s, bom. Essa aula posta
em prtica quando, no estdio, os experts jogam todas as roupas da participante em uma lata
de lixo. Mais uma vez, o choro em vo, ela ento enviada s compras enquanto permanece
monitorada pelos especialistas. Depois disso, a semi-voluntria tem seus cabelos cortados,
aqui o choro mais comum, e as splicas daquelas que tm demasiado apego suas
madeixas, so tambm em vo. Contudo, no necessrio que sejam amarradas cadeira do
cabeleireiro, geralmente basta o estmulo/chantagem da inovao para que o sacrifcio seja
executado. No fim, a moa renovada recebe o elogio de todos e d seu depoimento final
sublinhando que, mais que roupas, sua personalidade agora outra: estou mais confiante,

36
Luc Boltanski e Eve Chiapello. El nuevo espritu Del capitalismo. p. 182-183.
37
O original americano transmitido pelo canal Dicovery home and health. A franquia nacional do SBT. O formato,
bem como a atitude esnobe e sarcstica dos apresentadores tambm foi importada.
94

afirmam geralmente aquelas que acabam de passar por um calvrio. 10 anos mais jovem tem
formato semelhante, mas aqui a protagonista que se inscreve, e as intervenes so mais
violentas, pois visam extirpar a imagem do tempo. Ento so jogados no lixo, alm das roupas
e cabelos, dentes, pele e rugas. E a avacalhao realizada por desconhecidos: a moa fica
postada em uma cabine de vidro colocada em via pblica e os transeuntes dizem que idade
acreditam ter aquele manequim vivo. Esse expediente realizado no comeo e no fim da
transformao, quando a eficcia do mtodo cientifica e invariavelmente comprovada.
Mas h programas cujas intervenes so ainda mais drsticas: Extreme Makeover, o mais
famoso entre eles, realizava toda sorte de cirurgias plsticas a um s tempo todas
devidamente registradas em cenas explcitas de suces, incises, sangramentos, colocao de
prteses etc
38
.

Mais do que uma amostra da fixao contempornea pelo corpo, os realities de transformao
esttica apresentam seu paradoxo. Segundo a antroploga Paula Sibila, se, por um lado, o
corpo hoje objeto de ateno e cuidados compulsivos, por outro, recusado em sua
dimenso orgnica, em sua viscosidade material. Esse verdadeiro horror carne real
sublinhado sempre e em todo o lugar, at mesmo em programas cujo foco principal a roupa,
pois a roupa adequada aquela que esconde as imperfeies naturais. Para Sibila, essa
relao de atrao e repulsa possvel porque no o corpo, mas sua imagem purificada, o
objeto da idolatria. Por isso o tema desses realities no tanto o corpo e sua apresentao,
mas o processo explicitamente doloroso de sua depurao, da limpeza de sua materialidade,
da eliminao do que est errado. A proliferao dessa via-crcis do corpo leva Sibila a
apontar para outro paradoxo: curioso que exista esta propenso ao sacrifcio numa era
como a nossa, que reivindica o gozo constante e praticamente compulsrio. No entanto,
qualquer sacrifcio parece vlido em nome desse ideal do corpo perfeito, uma meta
aparentemente to prosaica ou at mesmo banal. (...) Alguns autores aludem a um novo tipo
de ascetismo hoje em crescimento: uma srie de rituais de expurgao carnal que no
procuram atingir a transcendncia espiritual, mas apenas a aproximao desse ideal do corpo
imagtico
39
.


38
O programa original, realizado pela ABC, foi cancelado em 2007, mas rendeu spin-offs que ainda so produzidos:
Extreme makeover: Home edition a casa recauchutada e Extreme makeover: weight loss edition o peso
enxugado.
39
Feldman, Ilana. O pavor da carne: entrevista com Paula Sibila. In: Revista trpico.
http://pphp.uol.com.br/tropico/html. Acesso em 20/07/2010.
95

Curiosa mesmo a persistncia do paradigma do gozo como chave explicativa de nossa
sociedade, quando a ltima moda em alimentao, recomendada para que se tenha uma vida
saudvel, a rao humana
40
. Mesmo as propagandas, esse termmetro preciso para a
medio da voz do Outro, cada vez mais apelam responsabilidade do consumidor em lugar
da promessa de prazer imediato, especialmente no que tange ecologia e gesto do corpo
41
.
Um dos argumentos que sustentam a hiptese do gozo o discurso, cada vez mais escasso,
das empresas e manuais de gesto, de que o trabalho deve deixar de ser um fardo, deve dar
prazer etc. Vladmir Safatle, por exemplo, afirma que a demanda por flexibilidade deriva da
plasticidade infinita da produo das possibilidades de escolha no universo do consumo,
sendo assim os dispositivos de controle no mundo do trabalho so agora decalcados das
dinmicas em operao nas prticas de consumo, derivam de uma tica do direito ao
gozo
42
. Essa se contrape tica do trabalho, caracterstica da sociedade da produo,
capturada por Freud e Weber, calcada na represso, na renncia ao gozo, na poupana, no
cumprimento do dever, no adiamento da satisfao etc. Seguindo os passos delineados por
Lacan e Slavoj Zizek, Safatle sustenta a substituio do superego paterno, tipicamente burgus,
por um ainda mais tirnico, pois desprovido de contedos normativos e, ainda assim,
imperativo: o superego materno, que no veta ou libera o gozo, mas obriga-o gozo que no
diz respeito apenas ao prazer; a dor imputada ou sofrida tambm parte dessa descarga de
energia psquica que se esgota em si mesma. Eis o limite desse quadro terico: possvel que
se explique os inmeros paradoxos dos discursos e prticas ideolgicos na contemporaneidade
a partir da concepo de um superego vazio de contedos; contudo, no possvel a
compreenso do comando que nega a prpria injuno para o gozo, aquele ascetismo notado
por Paula Sibila. E esse justamente o paradoxo que se tornou paradigmtico atravs da
frmula de Zizek a respeito do caf descafeinado, no qual a prpria substncia nociva j
deve ser o remdio.
43
Apesar de apontar para essa negao, a crtica no abre mo do
superego materno como matriz de nossa dominao. como se, na frmula do caf
descafeinado, se perdesse de vista justamente o elemento novo da bebida nossa de cada dia:
o comedimento.


40
O nome esse mesmo! Trata-se de uma evoluo das j abstratas barrinhas de cereais. uma mistura de
aproximadamente uma dzia de ingredientes em p (soja em p, farelo de trigo, farelo de aveia, gergelim, levedo
de cerveja, linhaa dourada moda...), que promete emagrecimento e vida longa e que provavelmente no tem
gosto de coisa alguma no sei, pois no comi e nem pretendo dar-me a esse desprazer.
41
Isleide Fontenelle se deu conta dessa tendncia ao analisar a redeno como uma nova forma de mercadoria.
Fontenelle, Isleide Arruda. O fetiche do eu autnomo: consumo responsvel, excesso e redeno como
mercadoria. In: Psicologia & Sociedade, v. 22, n.2, 2010.
42
Safatle, Vladimir. Cinismo e falncia da crtica. So Paulo: Boitempo, 2008. p. 126.
43
Zizek, Slavoj. O hedonismo envergonhado. Folha de So Paulo, 19/10/2003.
96

A origem desse limite est, na exposio de Safatle, na aceitao sem mais da perda da
centralidade do trabalho: Lembremos que, em virtude do desenvolvimento tecnolgico
exponencial e do aumento da produtividade, cada vez menos sujeitos precisam estar
diretamente envolvidos no processo de produo
44
. A coisa se passaria como se o tsunami
neoliberal viesse apenas confirmar e aprofundar a tese da dessublimao repressiva de
Theodor Adorno, pois agora a dominao no apenas ocorre atravs do gozo compulsrio,
como no h mais sequer a existncia da produo como fenmeno social relevante para a
constituio das subjetividades. Safatle lana mo do estudo de Boltanski e Chiapello para
comprovar sua hiptese de que o trabalho na sociedade em rede obedece s formas
prprias das relaes de consumo, sem se dar conta de que esses mesmos autores
descobriram, por sob o discurso clean da gesto na dcada de 90, uma nova forma de
explorao do trabalho
45
. A persistncia no paradigma de uma sociedade de consumo faz
com que grande parte dos estudos que se debruam sobre a ideologia contempornea, em
especial o cinismo, acabem por acatar e corroborar a perspectiva falsa e lamentosa da vitria
do capital sobre seu antpoda. Slavoj Zizek no to assertivo a esse respeito quanto seus
leitores: Ser que estamos realmente numa sociedade de consumo? O modelo da
mercadoria hoje o caf sem cafena, a cerveja sem lcool, o creme fresco sem gordura. A
meu ver, isso significa primeiro que se tem mais medo de consumir verdadeiramente. A gente
quer comer, mas sem pagar o preo.
46
Ciente de que a dimenso cautelosa de seu caf no
pode passar batida, Zizek busca, por vezes, explic-la como uma reao poltica, melhor
dizendo, biopoltica, aos perigos dos excessos prprios de uma sociedade capitalista voltada
para o gozo. Nesse sentido, o descafeinado uma caracterstica extrnseca ao produto,
mesmo que seja consumida simultaneamente; e o gozo permanece o princpio em torno do
qual se estrutura, ou reage amedrontada, a sociedade
47
.

O que os estudiosos da ideologia maternal desconsideram a mutao ocorrida no mundo do
trabalho e, em conseqncia, na esfera do consumo graas teoria, e principalmente

44
Safatle, Vladimir. Cinismo e falncia da crtica. p. 125.
45
Trata-se de uma explorao baseada em diferenciais de mobilidade, na qual aqueles que se movem por mais
espaos com maior velocidade se apropriam da mais-valia dos menos volteis. Por trs da aparncia de uma rede
horizontal, na qual os diversos trabalhos autnomos colaboram, est uma cadeia de acumulao que vai do capital
financeiro, passando pelas multinacionais, suas empresas terceirizadas at chegar ao trabalho precrio, ainda
produtor de mais-valia. Luc Boltanski e Eve Chiapello. El nuevo espritu Del capitalismo. p. 481-483.
46
O desejo, ou a traio da felicidade. Entrevista com Slavoj Zizek. Disponvel em: http://www.ihu.unisinos.br.
ltima visita: 17/07/2011.
47
Essa relao assim formulada em seu texto a respeito do hedonismo envergonhado, bem como em A paixo
na era da crena descafeinada: a biopoltica concentra o grosso de seus investimentos na luta contra tais males
[provenientes do consumo imoderado], buscando desesperadamente solues que reproduzam o paradoxo do
chocolate laxante.
97

prtica, do capital humano. As mercadorias deixaram de ser tidas como coisas a serem gastas,
como algo que exaurido no uso; cada um dos produtos que usamos j tambm, ao mesmo
tempo, um investimento em nosso capital. E isso no apenas no que tange educao ou
aquisio de informaes, Lpez-Ruiz cita Gary Becker um dos tericos do capital humano
quando esse afirma que o consumo de vitaminas um investimento em si
48
. Mas no
necessrio lermos essa bibliografia para nos darmos conta da metamorfose do consumo, ela
onipresente. O fetiche mximo das mulheres taradas por marcas, a horrvel bolsa Louis
Vuitton, assim descrita por uma de suas consumidoras: Vejo como um investimento. bolsa
que vai com tudo, de dia e de noite, e nunca sai da moda, outra declarou: No meio em que
trabalho, a pessoa se sente muito deslocada se no tem uma
49
taradas? E quando eu gastei
um dinheiro que no tinha para comprar uma guitarra que eu no sabia usar, um amigo me
disse: no se preocupe, pense nisso como um investimento, e no foi a primeira vez que ouvi
isso ao me deixar levar por mercadorias simpticas. Tal afirmao no uma racionalizao
ps-coito, nem um alvio para conscincias endividadas recordando: j no h culpa. O
carter duplo da mercadoria foi desdobrado quando, no prprio ato de consumo foi inserida a
abstrao da troca. O descafeinado essa abstrao ou, segundo a formulao de Zizek,
a extrao da substncia da coisa , o cuidado necessrio para que o capital-sade no se
deprecie e possa permanecer em circulao no mercado; a subtrao da gordura dos produtos
alimentcios a eliminao de sua materialidade corprea com a permanncia de um corpo; e
a rao humana a utilidade em sua dimenso mais abstrata, desprovida de qualquer
preocupao com o gosto, o gozo o prprio nome do produto uma anti-propaganda e essa
sua propaganda j muito bem sucedida. As mercadorias passaram a ser reconhecidas como
tendo valor de troca em seu uso; e o uso propriamente dito est subordinado funo da
troca, visto que o imperativo-mestre o da sobrevivncia em meio concorrncia e no o
gozo. Por isso as compras no reality Esquadro da Moda no so prazerosas, no se trata de
consumo, mas do investimento daquelas pessoas em si mesmas para que no sejam
aniquiladas. Como dizem os especialistas de todos os programas: no fcil, mas
necessrio.

Isso no significa que retornamos ao mundo edipiano da moderao e de uma identidade fixa
do eu. No estamos nem em uma sociedade da produo nem na sociedade do consumo.
Melhor seria cham-la sociedade do investimento, na qual no h a protelao do gozo ou o
queimor da satisfao imediata, ou melhor, ambos os aspectos assumem uma nova relao. O

48
Lpez-Ruiz, Oswaldo Javier. O Ethos dos executivos das transnacionais e o esprito do capitalismo. p. 223.
49
A proliferao do monograma. In: Revista Veja. Edio 2172 de 07/06/2010.
98

consumo de uma bolsa, por exemplo, no vale tanto por seu uso quanto por aquilo em que tal
uso pode se converter: a ostentao de uma imagem de sucesso. Sendo assim, consumir
ainda um imperativo, mas passa a envolver a relao entre clculo e risco prpria da
especulao. O risco de no comprar determinada bolsa ou de investir no acessrio
inadequado, digamos, uma bolsa idntica comprada em camel e fabricada pela mesma sweat
shop, o de perder empregabilidade. Segundo Lpez-Ruiz: O consumo-investimento (e no
a poupana) o que nos d a possibilidade, seno de mobilidade social, pelo menos de
continuar pertencendo a mesmo grupo social. Se deixamos de investir (consumir) temos o alto
risco de no ter nada no futuro: qual ser nosso capital humano? Que experincia teremos
capitalizado?
50
. Assim como o capital, devemos ao mesmo tempo fazer circular
ininterruptamente nossas qualidades entesourar-nos pecado e garantir que ocorra nossa
valorizao o hedonismo um perigo.

Temos ento um caminho para a compreenso da ascese sem transcendncia que marca o
corpo: a gordura a imagem sinttica da estagnao do capital humano e da ausncia de um
clculo adequado para a capitalizao de si. Por isso a mesma mdia que hoje se segura como
pode para no mais afirmar que negro vagabundo, no tem o menor pudor de gritar a todo
pulmo e de todas as formas possveis que o obeso um vagabundo: gordura preguia,
doena, irresponsabilidade e por a vai. Os reality shows de emagrecimento so um espetculo
de crueldade parte, e abrangem todos os subgneros: assumem a forma de competio
entre equipes, de consultoria e, como no poderia deixar de ser, de transformao via
cirrgica ou outros mtodos igualmente violentos; esses so alguns dos programas mais
explicitamente brutais, nos quais o sofrimento e a humilhao parecem no ter limites:
pessoas so chamadas de baleias, inteis, sujas, estpidas, porcas e nojentas enquanto so
obrigadas a andar pro horas a fio, carregar toras, passar fome... H um reality do tipo
consultoria no qual a nutricionista analisa as fezes de sua vtima e depois, para convenc-la de
sua animalidade descontrolada, dispe sobre a mesa de jantar sacos plsticos cheios de
gordura derretida, ento afirma: isso o que voc come, voc o que voc come.
51
Mas a
corrida em direo a um corpo virtual no pra por a, outra caracterstica demasiado concreta
so as rugas. Marcas de vida so a negao visvel de uma vida que deve ser direcionada para a
frente no como progresso linear, mas em saltos de auto-revoluo. Permanecer jovem tem

50
Lpez-Ruiz, Oswaldo. O Ethos dos executivos das transnacionais e o esprito do capitalismo. p. 240.
51
Voc o que voc come. Transmitido no Brasil pela GNT. O programa de limpeza corporal de maior repercusso
no Brasil e nos EUA tem um nome bastante significativo: Perder para ganhar, foi produzido no Brasil pelo SBT e
punha em competio duas equipes de obesos que eram tratados como no exrcito. No paredo, eram
eliminados membros da equipe que, no cmputo total, haviam perdido menos quilos. O paredo era uma sesso
aberta ao pblico de semi-nudez e pesagem.
99

um sentido que vai muito alm da esttica: mostra de que nada se guardou, de que o corpo
e seu investidor permanecem uma tabula rasa pronta ao ajuste para o mercado
52
. Quando as
pessoas imprimem abstrao em seus corpos, o resultado no poderia ser outro que a
fantasmagoria daqueles rostos inorgnicos, em cuja boca inchada, olhos repuxados, nariz
afunilado e mas perfeitamente arredondadas, saltadas e simtricas, podemos vislumbrar
metabolismo embalsamado. Percebemos no ser vivo os direitos do cadver
53
.

III
O calvrio da abstrao assistido em todos os realities de transformao, que no se limitam
ao corpo, abrangem tambm relacionamentos e posses
54
. No programa Chega de baguna, a
personal arrumadora recolhe os apegos materiais desnecessrios que atravancam a casa, e
monta um bazar; com o dinheiro arrecadado so compradas mercadorias sem contedo:
armrios, gavetas, estantes etc
55
. Esse atentado ao homem-estojo de Walter Benjamin
tambm um trabalho de Ssifo, porm com a funo oposta: retirar da mercadoria o carter de
coisa, eliminar vestgios
56
. Todos esses processos so produes de esquecimento, por isso
no h sequer um participante em qualquer um desses programas que no afirme, no antes,
coisas como quero ser outra pessoa, quero uma vida nova, comear do zero; e no
depois: j nem me lembro do antigo X [o mesmo que fala], ele ficou no passado e nunca
mais vai voltar. Do corpo ao carro, da casa s lembranas, tudo o que slido vira p, e o p
deve ser varrido
57
. A vida-investimento tem a mesma configurao de um prego na bolsa de
valores, que ocupa o lugar dos jogos de azar herdados da sociedade feudal
58
. Pois o jogo de

52
youve got to be a white screen, costuma dizer a apresentadora do Americas next top model.
53
Benjamin, Walter. Paris, Capital do sculo XIX. In: Walter Benjamin, Coleo Grandes Cientistas Sociais. So
Paulo: Editora tica, 1991. P. 36.
54
No dia 26/08 desse ano estrear no canal GNT um misto de reality de transformao e concorrncia chamado
Detox do Amor. Detox um termo usado para algumas dietas que visam a eliminao de gorduras e toxinas do
corpo atravs da ingesto exclusiva de lquidos e vegetais crus. A idia do programa que casais fiquem
trancafiados em um SPA para discusses de relacionamento e para entrarem em forma. Os participantes
acumulam pontos ao longo das provas, os piores colocados so eliminados e os vencedores ganham uma lua-de-
mel. Segundo o apresentador, o cantor Lo Jaime, o programa uma desintoxicao de relacionamento. Assim
como o caf sem cafena, nossos relacionamentos devem agora ser baseados em um amor sem toxidez, um amor
sem amor. Sentimental demais. In: Super Guia Net. Agosto de 2011.
55
Transmitido no Brasil pelo canal de TV a cabo Discovery Home and Health.
56
[O colecionador] assume o papel de transfigurador das coisas. Recai-lhe a tarefa de Ssifo de, pela sua posse,
retirar das coisas o seu carter de mercadoria. Benjamin, Walter. Paris, Capital do sculo XIX, p. 38.
57
A nova moda em cirurgias estticas um procedimento bastante simples, cuja finalidade prprio esquecimento:
a reconstruo do hmen. Uma senhora cuja notoriedade se deve ao vcio em plsticas (algo em torno de 44
procedimentos), s polmicas de carnaval e suspeita de assassinar seu primeiro marido (um cirurgio plstico),
propagandeou seu feito como um presente para seu atual noivo, o mesmo cirurgio que realizou a himenoplastia.
Quero ter minha primeira vez com ele, disse ela. http://ego.globo.com/Gente/Noticias/0,,MUL997292-9798,00-
VIRGEM+DE+NOVO+ANGELA+BISMARCHI+FAZ+CIRURGIA+PARA+RECONSTITUIR+HIMEN.html. ltima visita:
20/07/2011.
58
Benjamin, Walter. Paris, Capital do sculo XIX, p. 41.
100

azar liquida rapidamente a importncia do passado
59
e o futuro algo que talvez no ocorra,
mas em funo do qual passa a existir o presente, trancafiado em especulao. A bolinha de
marfim rolando para a prxima casa numerada, a prxima carta em cima de todas as outras,
a verdadeira anttese da estrela cadente. O tempo contido no instante em que a estrela
cadente cintila para uma pessoa constitudo da mesma matria do tempo definido por
Joubert: O tempo se encontra mesmo na eternidade; mas no o tempo terreno, secular...
um tempo que no destri, aperfeioa apenas. o contrrio daquele tempo infernal, em que
transcorre a existncia daqueles a quem nunca permitido concluir o que foi comeado.
60

Um diretor de recursos humanos, entrevistado por Lpez-Ruiz, d outro exemplo desse tempo
infernal: Tem que estar sempre correndo atrs. uma escada rolante que desce: para voc
ficar no degrau, voc tem que andar, seno ela te puxa. A escada a empresa. Antigamente a
escada era fixa: o cara subia um degrau, subia outro degrau, podia at descansar um
pouquinho... [Mas,] trocaram a escada
61
. A temporalidade da especulao fantasmagrica,
um eterno recomear, nada preenche, no aperfeioa, um tempo de carter destrutivo
62
.
Quando o aprendiz disse eu fico no estava construindo algo para seu futuro nem se
abandonando ao agora, estava apostando em seu cavalo e torcendo para vencer.

IV
Em seu estudo a respeito do holocausto, Moishe Postone
63
busca estabelecer uma relao
entre os desenvolvimentos histricos amplos e a especificidade do programa de extermnio
levado a cabo pelo nazismo, sem reduzir um ao outro. A chave para tal compreenso o
fetiche da mercadoria e sua duplicidade. Para Postone, o nazismo uma forma fetichizada de
anti-capitalismo, pois permanece preso aparncia imediata da mercadoria como concretude
natural, e do dinheiro, como pura abstrao. O que no se leva em considerao nesse anti-
capitalismo capitalista a mercadoria tambm em sua dimenso abstrata e o dinheiro como
fruto das relaes sociais. Em outros termos, a dualidade da forma-mercadoria hipostasiada,

59
Benjamin, Walter. Obras Escolhidas. V. III. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So Paulo:
Brasiliense, 1996. p. 127.
60
Idem, p. 129. A prxima carta, a prxima jogada... isso me lembra de outra expresso bizarra de nossos tempos.
Quando algum no est satisfeito com seu parceiro amoroso demonstra seu desapego dizendo: a fila anda, ou
pior: a fila tem que andar. Imagino as pessoas como caixas eletrnicos nos quais depsitos e saques so
realizados rapidamente para que o prximo seja atendido.
61
Idem, p. 310.
62
O carter destrutivo jovem e sereno. Pois destruir rejuvenesce. (...) O carter destrutivo est sempre atuando e
bem disposto. A natureza lhe prescreve o ritmo, pelo menos indiretamente: pois ele deve adiantar-se a ela , do
contrrio ela prpria assumir a destruio. (...) O carter destrutivo o inimigo do homem-estojo (...) O carter
destrutivo elimina at mesmo os vestgios da destruio. Benjamin, Walter. O carter destrutivo.
63
Postone, Moishe. The Holocaust and the trajectory of the twentieth century. In: Catastrophe and meaning: the
holocaust and the twentieth century. Chicago: The University of Chicago Press, 2003.
101

e o capitalismo apreendido apenas em sua dimenso abstrata, cega, universal, autnoma;
apreendido como um processo puro, desconectado das relaes sociais
64
. J a dimenso
concreta da forma-mercadoria tida como natural, e por isso aclamada como meio de
resistncia aos males do universal abstrato. Da os paradoxos da ideologia nazista, por
exemplo, ao saudar ao mesmo tempo a vida camponesa e a grande indstria. Ambas as
imagens capturam a dimenso concreta que se contrape abstrao de um processo que
ocorre s costas dos sujeitos. E qual seria a imagem daquilo o que deve ser combatido? Os
judeus no foram escolhidos toa, e isso no apenas por sua ligao com as finanas, mas
tambm por sua condio poltica quando de sua emancipao no sculo XIX: eles haviam
conquistado a cidadania, mas no a assimilao Segundo Hannah Arendt, entre outras
coisas, por seus prprios interesses
65
eles eram, ento, cidados puros: sem compartilhar
da cultura dos diversos pases, pertenciam s naes abstratamente. Nesse sentido, os judeus
no eram tidos por capitalistas, eles eram o prprio capital; e as teorias de uma conspirao
judaica internacional traduziam esse sujeito universal, intransparente, intangvel, poderoso e
destrutivo. A revolta no era contra os judeus propriamente ditos, mas contra essa dimenso
da dualidade capitalista que eles encarnavam.

A riqueza dessa concepo no est apenas na reinsero do holocausto em um modelo
explicativo geral, mas tambm na compreenso de sua especificidade: sua completa
insensatez do ponto de vista da racionalidade instrumental. Os massacres eram um fim em si,
no geraram lucro o desperdcio de mo-de-obra chegou a chocar alguns de seus
empregadores tampouco eram necessrios como forma de controle poltico eles no
eram considerados opositores polticos do movimento, mas seu extermnio era ainda mais
imperativo. Essa caracterstica, sublinhada por Hannah Arendt e Primo Levi, recebe uma nova
luz atravs da tica de Postone, segundo a qual os campos de concentrao eram uma
grotesca negao de fbricas: Auschwitz was a factory to destroy value, that is, to destroy
the personifications of the abstract. Its organization was that of a fiendishlly inverted
industrial process, the aim of which was to liberate the concrete from the abstract. The first
step was to dehumanize and reveal the Jews for what they really are ciphers, numbered

64
Essa concepo bastante semelhante s crticas de nosso capital produtivo ao capital financeiro: um
bondoso, pois gera empregos, produz usos etc e o outro malvado, pois no produz nada, apenas um jogo de
pessoas gananciosas etc. Essa frmula foi muito usada na crise dos subprimes de 2008. O problema era de ordem
moral: a ambio desmedida de certas mas podres e no de um sistema, em si, perfeito...
65
Arendt, Hannah. Origens do totalitarismo.
102

abstractions. The second step was then eradicate that abstractness, trying in the process to
wrest away the last remnants of the use-value: clothes, gold, hair
66
.

possvel pensarmos no mundo atual como um espelhamento da revolta nazista? Se,
seguindo os passos delineados por David Harvey, Boltanski e Chiapello
67
, entendermos a
origem poltico-cultural da acumulao flexvel como uma revolta contra a dimenso concreta
do capitalismo representada, especialmente, pelo peso das fbricas podemos ter uma
noo mais clara do porque to assustadoramente fcil a comparao de aspectos de nosso
mundo com Auschwitz e isso no apenas em trabalhos acadmicos considerados
excessivamente pessimistas, na nota 32 desse captulo temos um exemplo insuspeito de como
a analogia vem sendo usada irrefletidamente e sem maiores sobressaltos. O processo
neoliberal de desindustrializao pode ser compreendido, tambm da perspectiva da
subjetivao, como uma grotesca negao de fbricas. Nossa identificao fetichista com o
carter abstrato da forma-mercadoria nos leva a uma recusa de quaisquer representaes de
concretude; buscamos extrair das mercadorias e de ns mesmos uma materialidade que se
tornou sinnimo de sujeira. Por isso as metforas mdico-higienistas, caras ideologia nazista,
retornam com valor invertido, e so utilizadas para o Estado e objetos, para pessoas e
empresas
68
. Extrair a gordura visto, em todos os casos, como um processo doloroso, mas
necessrio. Talvez por isso tenha se tornado banal o uso do termo malhar em referncia
prtica de exerccios fsicos, ele explicita um espancamento auto-direcionado e auto-dirigido,
cuja finalidade a aniquilao da corporeidade dos corpos. Talvez por isso aqueles que tm
nojo de seus prprios corpos no se acanhem em exibi-los na TV e ainda serem devidamente
escarnecidos ao longo do processo; no final, eles apresentam o orgulho daqueles que se
ofereceram a um sacrifcio necessrio, so os mrtires da ascese imanente. Seria esse o
sentido da afirmao desses que acabaram de passar por sua via-crcis, de que ento
descobriram seu verdadeiro eu (what they really are)? Talvez, mas quando leio a descrio

66
Postone, Moishe. The Holocaust and the trajectory of the twentieth century, p.95.
67
Harvey, David. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 2008. Luc Boltanski e Eve Chiapello. El nuevo espritu
Del capitalismo.
68
A respeito das justificativas para os processos de reengenharia, Christophe Dejours afirma: A guerra s antes
de tudo uma guerra pela sade (das empresas): enxugar os quadros, tirar o excesso de gordura, arrumar a casa,
passar o aspirador, fazer uma faxina, desoxidar, tirar o trtaro, combater a esclerose etc. (...). sabido que os
tratamentos higinico-dietticos so dolorosos, assim como as intervenes cirrgicas, e para eliminar o pus
preciso lancetar ou extrair o abcesso, no mesmo? As metforas mdico-cirrgicas so particularmente
apropriadas para justificar as decises de remanejamento, rebaixamento, marginalizao ou dispensa, que causam
s pessoas sofrimento, aflies e crises. Dejours, Christophe. A banalizao da injustia social. Rio de janeiro:
Editora FGV, 2000. p. 14.
103

de Primo Levi a respeito de seu corpo, ento transmutado em cera
69
, no consigo evitar que
me ocorra a imagem hoje trivial de moas anorxicas.

Almas Concretas

I
Assim como o capital no realizou sua fantasia, tambm o capital humano busca em vo se
livrar de sua materialidade. Pois as fichas de aposta das pessoas S/A so ainda o bom e velho
trabalho concreto. Entretanto, apenas sob a forma fetichista de capital humano que o
trabalho pde retornar arena ideolgica. E retornou: os reality shows trazem ao bojo da
indstria cultural trabalho humano vivo, seja esse trabalho uma mediao para a eliminao
dos outros como nos programas de tipo processo seletivo seja ele a prpria eliminao dos
outros como nesse tipo puro de trabalho sujo, o Big Brother. Nesse, entre a inscrio e o
pouco provvel prmio esto o trabalho da atuao, o trabalho de manuteno de estdio e,
principalmente, o trabalho relacional esse que produz o principal valor emissora: a trama.
A obrigatoriedade do confinamento, at mesmo em programas nos quais, a princpio,
desnecessrio, mais que expor a intimidade dos participantes, inclui o que antes era tido por
tempo livre na esfera heternoma da produo. Observar a garra de um aspirante a
executivo quando se engalfinha com seu colega de quarto um ndice valioso para a
contratao de algum que no medir esforos para produzir; j o acanhamento de uma
modelo em uma festa/prova sinal de um social skill deficitrio, ela no agrega valor a ela
mesma ou agncia que a contratar caso vena. A mesma crtica que se debrua sobre o
exibicionismo dos participantes de realities deveria antes se questionar sobre o trabalho
realizado nos empregos home office ou aquele realizado mesa do bar sob a alcunha de
networking. O espetculo da realidade reproduz a subsuno total do trabalho sob o regime
de acumulao flexvel. Todo o tempo de produzir, pois toda a ao um investimento,
necessrio para quem no quer perecer, em capital humano.

No que o que era conhecido por tempo livre, e que hoje simplesmente deixou de existir,
fosse, de fato, um tempo apartado da esfera no-livre da produo de valor. Como afirmou
Adorno a respeito daquele j distante mundo de bem-estar: O tempo livre acorrentado ao

69
O enfermeiro aponta as minhas costelas ao outro, como se eu fosse um cadver na sala de anatomia; mostra as
plpebras, as faces inchadas, o pescoo fino; inclina-se, faz presso com o dedo em minha canela, indicando a
profunda cavidade que o dedo deixa na plida carne, como se fosse cera. Levi, Primo. isso um homem? p. 48.
104

seu oposto. (...) Nele prolongam-se as formas de vida social organizada segundo o regime do
lucro
70
. E isso em trs sentidos: em primeiro lugar, porque a diverso e o descanso serviam
para restaurar a fora de trabalho, eram, portanto, mero apndice do trabalho. Em
segundo lugar, porque essa reserva de tempo era mediada pelo consumo de produtos da
indstria da diverso, seja de barracas de camping, seja de peas de teatro. Por fim, o tempo
livre adotava a forma prpria do trabalho, sob a alcunha de hobby. J na sociedade da
afluncia, o tempo livre devia ser produtivo: Ai de ti se no tens um hobby, se no tens
ocupao para o tempo livre! E por isso mesmo deveria ser rigidamente apartado do tempo
de trabalho, pois assim as pessoas no percebem o quanto no so livres l onde mais livres
se sentem
71
. A produo de valor era ainda o esteio das relaes sociais, mas estava, atravs
dessa falsa delimitao, foracluda. Os tempos livre e no-livre se anulavam mutuamente e
tornavam-se, ambos, tempos do sempre-igual. A vida era preenchida por dois tdios. Adorno
faz um contraponto a essa situao ao citar sua prpria experincia: Eu no tenho qualquer
hobby. No que eu seja uma besta de trabalho (...). Mas aquilo com o que me ocupo fora da
minha profisso oficial , para mim, sem exceo, to srio que me sentiria chocado com a
idia de que se tratasse de hobbies (...). Compor msica, escutar msica, ler
concentradamente, so momentos integrais da minha existncia, a palavra hobby seria
escrnio em relao a elas. Inversamente, meu trabalho, a produo filosfica e sociolgica e o
ensino na universidade, tm-me sido to gratos at o momento que no conseguiria
consider-los como opostos ao tempo livre, como a habitualmente cortante diviso requer das
pessoas. Sem dvida, estou consciente de que estou falando como um privilegiado, com a cota
de casualidade e culpa que isso comporta; como algum que teve a rara chance de escolher e
organizar seu trabalho essencialmente segundo suas prprias intenes.
72


A flexibilizao do trabalho foi uma resposta pervertida ao desejo legtimo e real de que tal
situao deixasse de ser um privilgio. Os movimentos da dcada de 60 e 70, nos pases
centrais do capitalismo, foram a formulao desse desejo, ainda hoje largamente
incompreendido, seja por quem sente saudade do tdio, seja por quem acredita que tal desejo
foi realizado. Trata-se do desejo por um trabalho que realize a integralidade da existncia. E
no outra coisa o trabalho: Por fora de trabalho ou capacidade de trabalho entendemos o
conjunto das faculdades fsicas e espirituais que existem na corporalidade, na personalidade
viva de um homem e que ele pe em movimento toda vez que produz valores de uso de

70
Adorno, Theodor W. Tempo livre. In: Palavras e Sinais. Rio de Janeiro: Vozes, 1995. p. 70; p. 73. A respeito do
mesmo tema, ver: Adorno, Theodor W. Minima Moralia. p. 113-114; p. 153-155.
71
Idem, p. 73-74.
72
Idem, p. 71-72.
105

qualquer espcie
73
. O trabalho aquilo o que faz e do que feito o humano: corpo e alma. A
crtica ao vazio fetichista da diverso, de sua insatisfao eterna e funcional, toca nessa
verdade. Ela est inscrita tambm em cada um dos vdeos e outros valores de uso produzidos e
postos gratuitamente em circulao na internet. Seus criadores individuais esto cientes de
que podem ter, e tm, sua criao assimilada como valores de troca por grandes corporaes.
Do mesmo modo, no so ingnuos aqueles que, nas empresas, se esforam mais do que seria
razovel segundo o padro anterior de assalariamento. Um professor que realiza o trabalho de
formulao de cursos, gesto de equipe, secretariado e, eventualmente, terapia barata para
alunos desajustados em uma faculdade privada, no o faz porque desconhece a economia
de mo-de-obra que proporciona empresa, mas porque tambm ele formado por esse
trabalho integral, e atravs dele gostaria de se ver satisfeito. Eles no so idiotas, como alguns
crticos do trabalho flexvel fazem parecer
74
. E essa a perverso do novo regime de
acumulao capitalista: ele devolveu aos trabalhadores a integralidade de seu trabalho sem,
no entanto, que esse se organize segundo suas prprias intenes. O capital humano d
uma forma falsa a essa totalidade, ele uma pardia grosseira, porm funcional, do trabalho
verdadeiramente livre. Cabe, ento, um contraponto ao contraponto da experincia de
Theodor Adorno. Meu trabalho a crtica social, nele me fao e busco fazer o mundo, e no h
um momento sequer em que eu no o realize. Esse trabalho, entretanto, est, de modo cada
vez mais evidente, submetido ao imperativo de produtividade quantitativa do sistema
acadmico de acumulao de saberes. Isso significa que minha produo deve ser
simultaneamente um trabalho para meu currculo: devo faz-la circular em congressos e
buscar public-la em revistas cuja pontuao fantasmtica agregar valor a meu nome. Desse
modo, e apenas assim, poderei pleitear no futuro um espao em uma universidade, onde darei
continuidade a meu trabalho integral que, por sinal, s permanecer enquanto meu currculo
se mantiver up to date. Em minha gerao no mais o hobby, mas o currculo virtual, o
escrnio do trabalho intelectual livre. E dessa no-liberdade total todos sabem.


73
Marx, Carl. O Capital, V. 1. p. 139.
74
Ao expor sua prpria experincia como gestor em uma indstria qumica, o socilogo Rafael Alves da Silva
realizou uma crtica fundamental sociologia do trabalho. Silva cita autores como Danile Linhart e Ricardo
Antunes, que tomam a adeso dos trabalhadores ao sobre-trabalho flexvel como fruto de manipulaes ideolgicas
das empresas e gestores. Segundo ele: Embora realmente a adeso do trabalhador resulte em benefcios para a
empresa, embora sua participao com idias represente ganho para o capital, preciso questionar at que ponto
esse envolvimento, hoje, resulta de um engodo. Pois, ainda que no passado promessas tenham sido feitas ou
intenes e objetivos de dominao camuflados, at que ponto isso persiste? Parece que, atualmente, estamos
num momento onde, assim como a idia de progresso vale em si, sem precisar prometer algo melhor, (...) tambm
o capitalismo parou de prometer melhorar o futuro. Silva, Rafael Alves da. A exausto de Ssifo: Gesto produtiva,
trabalhador contemporneo e novas formas de controle. Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento
de Sociologia do IFCH UNICAMP, 2008.

106

II
Acredito que Christophe Dejours conseguiu jogar uma p de cal na concepo de que vivemos
em uma sociedade do conhecimento, na qual o imaterial superou o embrutecimento do
trabalho repetitivo e alienado das fbricas e o consumo de experincias substituiu a
produo como principal mediador da realizao do ego. Ele o fez mostrando que o trabalho
vivo prolifera, aumenta em intensidade e durao. Tambm o fez ao argumentar que o
trabalho hoje, como ontem, a relao primordial de constituio da identidade, ainda o
elemento que confere sentido vida. Mas o fez, principalmente, ao negar a separao, que foi
imaginada pela organizao cientfica do trabalho no fordismo, entre planejamento e
execuo. Para Dejours no existe trabalho, por mais mecnico que parea, que no se valha
dos afetos, criatividade e saberes, em suma, da improvisao daquele que o realiza. Qualquer
um que j tenha tentado assentar azulejos sobre argamassa se pautando apenas pelo rtulo
do produto sabe do que ele est falando. Do mesmo modo, qualquer um que realize seu
trabalho imaterial sabe o quo tambm braal sua criatividade. Assim como uma parede
azulejada, uma projeo interativa s realizada mediante muita tentativa e erro em
programas como 3DMax, Photoshop, After Effects etc. E isso independentemente do
conhecimento prvio de cada um dos infindveis comandos. Cada parede sempre uma
parede nova
75
. Segundo Dejours, o trabalho jamais inteiramente inteligvel, formalizvel e
automatizvel.
76
H sempre uma distncia entre o trabalho prescrito e o trabalho real:
impossvel, numa situao real prever tudo antecipadamente. (...) Se todos os trabalhadores
de uma empresa se esforassem para cumprir risca todas as instrues que lhe so dadas por
seus superiores, no haveria produo. Ater-se rigorosamente s prescries, executar apenas
o que ordenado, eis o que se chama operao padro (grve du zele). (...) Uma fbrica, uma
usina ou um servio s funcionam quando os trabalhadores, por conta prpria, usam de
artimanhas, macetes, quebra-galhos, truques; quando se antecipam, sem que lhes tenham
explicitamente ordenado, a incidentes de toda sorte. (...) Em outras palavras, o processo de
trabalho s funciona quando os trabalhadores beneficiam a organizao do trabalho com a
mobilizao de suas inteligncias
77
. O processo produtivo no pode, portanto, dispensar o
zelo do trabalhador, esse que , para Dejours, o prprio trabalho concreto. E no h
robotizao, mtodo ou refinamento de prescrio que possa vir a substitu-lo.


75
Ora, o que so fichamentos, ou mesmo a escrita, no trabalho intelectual? E apenas algum que nunca tentou
vender alguma coisa na rua desconhece a matria resistente que o convencimento.
76
Dejours, Christophe. A banalizao da injustia social. p. 43.
77
Idem, p. 56.
107

A incorporao da subjetividade do trabalhador no processo produtivo no foi, portanto, uma
novidade, sua incorporao como parte central do controle do trabalho sim. Sob organizao
taylorista, a inteligncia foi utilizada de modo ambguo: era necessria para o funcionamento
da produo, mas era tambm utilizada como forma de resistncia cotidiana, por exemplo, no
controle do prprio trabalhador sobre seu tempo ou como sabotagem
78
. Segundo Joo
Bernardo, os movimentos das dcadas de 60 e 70 foram decisivos para esse conhecimento at
ento menosprezado ou mesmo negado: nos inmeros casos em que a amplificao das lutas
deu lugar a ocupaes de fbricas e de estabelecimentos comerciais e em que os
trabalhadores, em vez de se limitarem a tomar conta das instalaes, fizeram-nas funcionar,
muitas vezes durante perodos prolongados, os capitalistas perceberam que quem sabia usar a
inteligncia para lutar tambm sabia us-la para gerir
79
. A organizao toyotista resultou,
para Bernardo, dessa tomada de conscincia da classe dirigente. Aquilo o que os sindicatos
demoraram demais a compreender, que aquelas lutas no visavam aumento salarial, mas a
mudana do estatuto do trabalho, foi no apenas entendido como funcionalizado em prol da
produo capitalista. As reivindicaes foram abraadas pela gesto empresarial que, atravs
do conceito de recursos humanos desenvolvido na dcada de 80, passou a formular e aplicar
tcnicas voltadas para a relao subjetiva do trabalhador com a produo. Os trabalhadores
foram chamados a cooperar ativamente com seus conhecimentos e experincias, foram
estimulados a se apaixonar pela cultura empresarial, foram incentivados a se utilizar de sua
criatividade e a assumir responsabilidades, foram motivados. Essas novas tcnicas vieram
responder quele tdio infernal, descrito por Adorno e, ao mesmo tempo, perigosa
ambigidade no uso da inteligncia descrita por Bernardo e Dejours.

Seria um engano, entretanto, acreditarmos que se acredita no brilho propagandstico
gerencial. O livro O poder das Organizaes resultou de uma pesquisa realizada em uma
multinacional em meados da dcada de 80, portanto, quando esse discurso e suas respectivas
tcnicas de mobilizao comeavam a ser difundidos. O discurso da empresa analisada era
baseado na j clssica ideologia humanista-gerencial nos preocupamos com o
desenvolvimento das pessoas... E j ento foi identificado pelos pesquisadores um
distanciamento subjetivo de tal palavrrio, vulgo cinismo, por parte de alguns de seus
trabalhadores: Alguns TLTXinianos no caem na armadilha da ideologia oficial humanista, que
lhes parece hipocrisia americana. (...) Eles dizem: TLXT dura, a lgica desse mundo

78
Bernardo, Joo. Democracia Totalitria: Teoria e prtica da empresa soberana. p. 84.
79
Idem. p. 80.
108

capitalista a dureza
80
. E basta assistirmos a uma palestra motivacional, das mais s menos
custosas, para sabermos que no passa de palhaada orquestrada com respostas
orquestradas; em termos adornianos, puro phony. Ainda assim as pessoas se empenham, a
mobilizao objetiva e total, a comear pelo fato das pessoas participarem desses rituais
dementes. Contudo, bastante provvel que l estejam como Winston nos dois minutos de
dio patrocinados pelo Grande Irmo no livro de George Orwell, 1984: Num momento de
lucidez, Winston percebeu que ele tambm estava gritando com os outros e batendo os
calcanhares violentamente contra a travessa da cadeira. O horrvel dos Dois Minutos de dio
era que embora ningum fosse obrigado a participar, era impossvel deixar de se reunir aos
outros. Em trinta segundos deixava de ser preciso fingir. Parecia percorrer todo o grupo, como
uma corrente eltrica, um horrvel xtase de medo e vindita, um desejo de matar, de torturar,
de amassar rostos com um malho, transformando o indivduo, contra a sua vontade, num
luntico a uivar e fazer caretas. E no entanto, a fria que se sentia era uma emoo abstrata,
no dirigida, que podia passar de um alvo a outro como a chama dum maarico.
81
Na distopia
Orwelliana, a subsuno deve ser total em um sentido diverso desse que a entendemos. A
tortura final de Winston no visa uma confisso ou a conquista de sua colaborao, isso as
primeiras torturas j haviam logrado, mas sim a transformao de seus afetos e crenas. Para o
Partido, o distanciamento cnico no aceitvel: mesmo que todos ajam de acordo com sua
prpria dominao, necessrio que acreditem nos paradoxos do sistema e o amem. O
estranho do livro que, se nos pautarmos por essa passagem dos dois minutos de dio, a
tortura final aparece como um capricho do Grande Irmo. Bastam os rituais para que as
pessoas passem a acreditar na mentira, bastam trinta segundos para que j no seja
necessrio fingir. Mais que isso, o engajamento de Winston apenas se fez presente quando ele
fingia acreditar. Cada um de seus passos era por ele mesmo meticulosamente calculado, e
quanto maior sua descrena, maiores seus cuidados, mais preciso o fingimento, maior sua
participao. Aps a tortura dos ratos, quando Winston sabia que nada mais poderia ser feito
contra ele que j no tivesse sido feito, o medo desapareceu e tudo o que o Grande Irmo
conquistou foi sua amorosa apatia: Passava um par de horas sentado, olhos vazios e vidrados,
garrafa mo escutando a teletela. (...) Ningum mais se importava com o que ele fizesse,
nenhum apito o acordava, nenhuma teletela o admoestava. Ocasionalmente, duas vezes por
semana talvez, ia ao empoeirado e esquecido escritrio do Ministrio da Verdade e trabalhava

80
Bonetti, Michel; Descendre, Daniel; Gaulejac, Vincent de; Pags, Max. O Poder das Organizaes. p. 93.
81
Orwell, George. 1984. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1982. p. 18.
109

um pouco.
82
A crena e o amor pelo Grande Irmo mataram o zelo no trabalho sujo que lhe
cabia.

A conquista da mobilizao total ocorre menos por seduo que por ameaa. Concomitante ao
desenvolvimento do galanteio gerencialista e de sua sub-cultura de auto-ajuda nasceu o fim
dos tempos neoliberal e sua cultura de guerra. A adeso entusistica das inteligncias
mediada pelo medo. O medo como motor da inteligncia! Foi o que descobriu Dejours em
suas pesquisas a respeito do sofrimento no trabalho: At alguns anos atrs, pensvamos que
a mobilizao subjetiva da inteligncia e da engenhosidade no trabalho repousava na livre
vontade dos trabalhadores. (...) S em nossas pesquisas mais recentes foi que pudemos
constatar um outro possvel motor da inteligncia no trabalho. Sob a influncia do medo, por
exemplo, como ameaa de demisso pairando sobre todos os agentes de um servio, a maioria
dos que trabalham se mostra capaz de acionar todo um cabedal de inventividade para
melhorar sua produo
83
. O medo que empurra faz dos reality shows do tipo processo
seletivo um espetculo angustiante. So ao mesmo tempo belas e horrveis as cenas dos
cozinheiros do Top chef trabalhando. A criatividade na mistura de ingredientes, o
conhecimento que vai da qumica histria, a impressionante habilidade necessria para um
nico corte, os usos e misturas de variadas tcnicas, das mais antigas gastronomia molecular,
a interpretao e reinterpretao de culturas culinrias em um prato, o amor pela comida e
por um trabalho bem feito, tudo registrado. Em programas como esse, testemunhamos
trabalho vivo e em ato, assistimos inteligncia humana em ao diante de um real resistente.
Assistimos, ao mesmo tempo, submisso do zelo ameaa, materializada por um pequeno
relgio cujas imagens intercalam aquelas do trabalho apressado, materializada tambm pela
mo amarrada s costas, pela mesa do jri, pela entrada sbita da apresentadora na cozinha
did you really think it would be that easy?
84
, disse ela certa vez, ao mudar as regras do
desafio no meio do preparo mas, principalmente, pelas palavras finais da jurada, seu bordo:
Pack your knifes and go.

A distncia do zelo adquirido mediante o medo e aquele que repousa no reconhecimento
patente na diferena entre o Top Chef e o Top Chef Masters
85
. Esse segundo tem mesmo
formato, mas os concorrentes so chefes renomados, internacionalmente reconhecidos,
proprietrios de restaurantes, premiados e publicados, cuja idade varia dos 40 aos 60 anos,

82
Idem, p. 274.
83
Dejours, Christophe. A banalizao da injustia social. p. 57-58.
84
Top Chef Just Desserts. Transmitido no Brasil pelo canal Sony em agosto de 2011.
85
Tambm transmitido pelo canal Sony.
110

alguns deles costumam participar como jurados no similar menos estrelado. Nesse, esto em
concorrncia sous-chefs ou chefs iniciantes e, o mais importante, pertencentes gerao do
fim do mundo, tm de 20 a 40 anos. Nesse, o prmio empregabilidade e dinheiro, e os
participantes ficam confinados, disposio do programa; naquele, o vencedor leva uma
doao substancial para uma organizao de ajuda humanitria por ele escolhida, e o que
fazem os participantes fora do expediente no da alada do programa. Fora isso, as provas
so as mesmas, a presso, idntica, a meritocracia sem mrito, as recorrentes mudanas de
regras e, como no poderia deixar de ser, a eliminao semanal, tudo igual. Tambm os
masters concorrem, tambm se esforam, tambm se decepcionam quando perdem, tambm
se irritam com os outros e chegam a brigar, mas claramente no esto em guerra. Os
participantes se reconhecem e so reconhecidos pelos crticos que os julgam s vezes eles
mesmos discordam com propriedade do jri, o que gera discusses muito mais interessantes
que a bobagem, ento patente, que o julgamento em si: essa comparao descabida entre
um Pork Belly with Poached Egg, um Salt-cured Duck with Foie Gras Flan e um Tuna with
Wasabi Mousee. Os chefs iniciantes parecem carregar em sua natureza uma competitividade
de outra ordem: vivenciada como vida ou morte, no admite meios-tons. Enquanto a derrota
de uns significa que no venceram um concurso, a de outros total. Trata-se da diferena
entre eu perdi e eu sou um perdedor. Em ambos os casos, o trabalho realizado integral.
Porm, quando reconhecido como uma realizao em si, o julgamento torna-se secundrio e
o esforo torna-se experincia, retorna como aquela relao sria e grata descrita por
Adorno
86
. Quando o mesmo trabalho assume a forma do capital humano, o julgamento fatal.
Estar fora do jogo significa perder todas as fichas, significa, portanto, estar excludo da
existncia. O trabalho concreto se torna mero apndice da auto-conservao. Torna-se funo
de uma eliminao abstrata.

III
Em seu processo a respeito de Kafka, Gnther Anders chama a ateno para seu ritualismo
sem ritual. Segundo ele, Kafka apresenta a preciso, compromisso e escrpulo prprio dos
rituais primitivos, porm desprovidos de contedo, flutuantes. Os personagens de Kafka no
sabem mais o que deve ser feito, mas fazem-no meticulosamente: seu monstruoso

86
Segundo Dejours: Quando a qualidade do meu trabalho reconhecida, tambm meus esforos, minhas
angstias, minhas dvidas, minhas decepes, meus desnimos adquirem sentido. Todo esse sofrimento, portanto,
no foi em vo; no somente prestou uma contribuio organizao do trabalho, mas tambm fez de mim, em
compensao, um sujeito diferente daquele que eu era antes do reconhecimento. O reconhecimento do trabalho,
ou mesmo da obra, pode depois ser reconduzido pelo sujeito ao plano da construo de sua identidade. Dejours,
Christophe. A banalizao da injustia social. p. 34.
111

imperativo categrico poderia ser assim formulado: Cumpra com preciso os deveres que no
conhece!
87
. A atualidade dessa caracterstica da obra kafkiana o que mais chama a ateno
de seu comentador, esse imperativo foi cumprido sob o terror fascista, no qual pessoa
nenhuma sabe o qu, em dado momento, exigido dela, porque alguma coisa exigida mas
onde se espera o cumprimento mais escrupuloso do indevassvel ou do desconhecido
88
. Os
participantes de Reality Shows, do mesmo modo, cumprem o que desconhecem: no sabem o
que objetivam atravs de um beijo calculado; o que, atravs dele, se evita; o que, atravs da
omisso de um beijo, se estimula; o que, atravs dela, se pe em risco
89
. Sendo assim, seu
compromisso com o jogo como se costuma chamar de modo sinttico o critrio da
mobilizao no pode ser explicado pela adequao entre meios e fins, pois o clculo resvala
no que os participantes sabem no saber. Apesar disso, mais que cumprir a ordem da
combatividade, fazem-na com a preciso dos compulsivos, o zelo dos apaixonados. esse
empenho, e no a estrutura formal dos diversos programas ou o aparato de vigilncia, o
elemento que os realiza. Pois o enredo produzido naquele espao vazio de prescries no
qual os participantes tomam suas prprias decises, se viram para eliminar.

Para Anders, ainda que agnstico, o ritualismo nazista mantm a relao entre medo e
exatido presente nos rituais religiosos: O todo do processo ritual, mantido em
funcionamento, ansiosamente, dia e noite, por um grupo primitivo mgico, mantm (aos olhos
deste grupo), ao mesmo tempo, seu mundo em movimento, afastando em particular os
perigos ameaadores. Quanto maior a exposio e a insegurana de um grupo, mais estrito o
escrpulo de um ritual.

Porm, o perigo agnstico no est na face do demnio, mas em sua
ausncia, na indeterminao da ordem inquestionvel produzida pelo prprio sistema. O
escrpulo ritualstico se desdobra, desse modo, como proteo contra essa mesma mquina
de preciso. O movimento e o afastamento do perigo tornam-se uma mesma funo
imanente. Por isso, a preciso tem, hoje em dia, um significado de dois gumes: designa tanto
o tipo de funo do mundo perigoso como a salvao diante dele. Ela , at certo ponto,
homeoptica: espera-se a cura exatamente do veneno contra o qual tomado
90
. Quanto mais
obscuros os critrios, maior o medo, maior o zelo e, assim, funcionamos enquanto
mantemos nosso mundo em funcionamento... ansiosamente.

87
Anders, Gnther. Kafka: Pr & Contra. So Paulo: Cossac & Naify, 2007. p. 104.
88
Idem, p. 105
89
Onde, em rituais mgicos ou religiosos, se exigiu e se realizou a preciso, estava, com isso, eo ipso, pressuposto
que as pessoas sabiam, irrevogavelmente, o que se objetava atravs desse passo; o que, atravs daquele, se
evitava; o que, atravs dessa omisso, se estimulava; o que, atravs daquela, se punha em risco. Idem, p. 104.
90
Idem, p. 104-107.
112

4. Das provas

Fui empregado para espancar, por isso espanco.
Franz Kafka
O Processo

N os abraamos, corrompemos,arrastamos para o fundo conosco.
Vocs so como ns, vocs com seu orgulho: sujos de seu sangue, como ns.
Tambm vocs, como ns e como Caim, mataram o irmo.
Venham, podemos jogar juntos.
Primo Levi
Os afogados e os sobreviventes

Dos Infernos

I
Hells Kitchen um reality show de culinria comandado pelo chef celebridade Gordon
Ramsay
1
. O prmio um emprego como chef executivo em um restaurante diferente a cada
edio. O tema do programa menos a gastronomia e mais a atuao do candidato em meio
ao funcionamento regular do restaurante no qual se desenrolam as provas
2
. Os participantes
so, na primeira metade da competio, divididos em dois times. A cada rodada, o time
perdedor indica, de sua prpria equipe, aqueles que sero enviados ao paredo. A deciso
sobre qual o time perdedor, bem como sobre o eliminado final cabe ao chef executivo de
todos os servios/provas do restaurante, o prprio Ramsay. Quando metade dos participantes
foi descartada, as equipes se tornam uma s, mas o procedimento de eliminao permanece
at o ltimo. Trata-se, portanto, de um reality misto, no qual o trabalho realizado conta tanto

1
O programa produzido pela Fox. No Brasil transmitido pelo canal Liv.
2
A diferena entre o Hells Kitchen e o Top Chef foi explicada por Gordon Ramsay em uma entrevista: I put my
contestants, my chefs under real scrutiny, that theyre running a restaurant because Im giving the restaurant away.
So the jeopardy is not because theyre a lot more important, but I put them through the paces and understand that
its more of an entrepreneurial skill as well, not just dealing with the kitchen, the management, the delegations, the
level of professionalism, but the overall aspect of it. Chefs today have got to be better than just cooks. They have to
be more applicable to the ever changing climate. So weve seen a downturn globally in terms of the recession, so
everyones tightening their belts and even Im tightening my belt. () And more importantly, across all that its a
business. Grifo meu. http://crushable.com/entertainment/interview-with-chef-gordon-ramsay-of-hells-kitchen/.
ltima visita: 09/08/2011.

113

quanto o relacionamento entre os participantes. Alm da preparao de alimentos, o trabalho
de gesto cooperativa-competitiva. Sendo assim, mais do que cozinhar bem e rpido, o
concorrente deve suportar a presso dos garons e dos outros trabalhadores do salo, bem
como dos clientes que sabem bem onde esto, e fazem questo de prestar sua homenagem
ao nome do restaurante, que o mesmo do programa; deve faz-lo tambm sob a presso da
concorrncia entre as equipes e entre os membros de sua prpria equipe; mas deve faz-lo,
principalmente sob a presso devastadora do Chef executivo. O diretor da rinha, nesse caso,
faz parte dela, ele no organiza as equipes, mas permanece na cozinha distribuindo, a seu bel
prazer, ordens e punies. E essas so muitas. Gordon Ramsay tornou-se uma celebridade
televisiva graas a seu mtodo particular de lidar com os participantes do programa: a
violncia pura a essa postura deve-se o nome do programa, sua vinheta a imagem de
Ramsey frente de labaredas e um tridente; e quando um participante eliminado, aparece
uma imagem de seu retrato em chamas. No se passa um minuto sequer sem que esse senhor
no esteja gritando a todo o pulmo e com olhares ameaadores, geralmente com os lbios
colados ao ouvido de quem trabalha. Mas no grita outra coisa que insultos: you donkey,
come here, you stupid bitch useless fucking pieces of shit, you fucking prick, move your
fat ass, fucking idiot, little bastard, dickface, schmuck, pig, right now, Id rather put
poodle shit in my mouth than eat that
3
. Como se no bastasse, entre uma grosseria e outra,
ele esmaga pedaos de carne com a palma da mo, quebra pratos e outros utenslios, cospe
comida, cospe na comida, atira alimentos que considera mal feitos pela cozinha, nas paredes
ou diretamente no lixo. Tambm acontece de atirar panos de prato e comandas de pedido
picadas no rosto dos participantes. Certa vez, jogou um grande pedao de carne crua no peito
de um concorrente, seguido de um fucking bozo. Em outra ocasio atirou carne no ombro de
um rapaz, ao perceber seu semblante dolorido, disse: Did it fucking hurt? Fuck it. Tambm j
esmagou ovos cozidos no peito de outro, limpando as mos em seu avental. Pode acontecer
dos participantes serem expulsos da cozinha, ou at mesmo do programa, no meio do servio,
aos gritos de fuck off. Os rostos apresentam uma expresso constante de pnico, os olhos
esto ora arregalados, ora no cho, e as pernas retrocedem enquanto aquela mquina de
ofensas avana. Exceto a correria e as mos eletrizadas, esses so os nicos gestos aceitos.
Uma risada nervosa, a moa foi expulsa; um gesto de dio, Ramsay retrucou: dont fucking
dare start gettig fucking pissed at me; uma moa simplesmente saiu do ar, pifou em p,
ouviu: She is dreaming... come on, you silly cow; outro comeou a chorar
incontrolavelmente antes do restaurante ser aberto, no houve servio naquela noite: Im

3
s vezes as ofensas se voltam aos garons e at a alguns clientes queixosos: Ill get more pumpkin and Ill ram it
right up your fucking ass.; Don't whistle at me I'm not your fucking dog. You look more like a dog than I do.
114

not going to do service whith this level of incompetence
4
. Mas h tambm punies, digamos
assim, estatutrias. No suficiente que o grupo perdedor escolha dois colegas para o
sacrifcio, seus membros ainda devem realizar algum trabalho exaustivo, como a limpeza da
cozinha e do salo aps o expediente, ou degradante, como comer carne crua.

A final do reality uma inverso de papis. Os dois finalistas jantam, bebem e conversam
amistosamente com Ramsay, que apresenta um tom de voz e um sorriso at ento inditos.
No, ele no um monstro, segundo um jornalista que o entrevistou: Ramsay was the very
picture of restraint and decorum, winning his jaded, verging-on-cranky audience over with
equal parts wit, candour, charm and plainspokenness. No um monstro, apenas sabe em
que mundo vive e isso o que busca ensinar. Para Ramsay, We have to put the pressure on,
because we can't afford to get to the final four and then suddenly realize we've chosen the
wrong individual. Pressure is healthy. () With the MasterChef contestants, we can see they
have the ambition, but it's a naked ambition. And each and every week, I can guarantee, it
evolves."
5
De fato, a coisa se desenvolve a olhos vistos, at que, na prova final, as vtimas
devem parecer cpias de seu carrasco. Nessa, o desafio assumir o trabalho sujo antes
realizado por Ramsey; so-lhes, ento, oferecidos os sous-chefs eliminados para que possam
pr em prtica o conhecimento adquirido: a opresso. Na quinta temporada, os antigos
colegas-concorrentes retornaram ao programa em uma cena que s engraada para quem,
como Ramsay, consegue desativar seu juzo por sinal, assistir a qualquer coisa na TV
ultimamente demanda essa capacidade. Os finalistas retiraram cpulas de prata dispostas
sobre uma mesa e l estavam as cabeas dos eliminados, como decepadas. Ento a prova
comea e, dessa vez, so os participantes que passam a distribuir gritos aos perdedores:
Down to business. Just to be understood: Im the fucking man now
6
. Lio aprendida.

No se trata, contudo, de uma transformao sbita. J quando entram na cozinha dos
infernos tambm na casa, na passarela, no atelier, na fazenda, na outra cozinha, em
qualquer estdio da realidade todos afirmam estar dispostos a absolutamente tudo para

4
http://www.youtube.com/watch?v=ddCLMq0Wt3E&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=-j1E8e7zDWk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=r1Kp4mDRcSs&feature=related
ltima visita: 09/08/2011. Na internet, muitas dessas cenas so compiladas como best moments ou funny
moments.
5
MasterChef: A Kinder gentler side of Gordon Ramsay?. Grifo meu.
http://communities.canada.com/shareit/blogs/tvguy/archive/2010/08/15/masterchef-a-kinder-gentler-side-of-
gordon-ramsay-seriously-now.aspx. ltima visita: 10/08/2011.
6
http://www.youtube.com/watch?v=28bbFeLpfnk&feature=related

115

vencer. E, em meio ao processo de seleo, tudo cobrado, em especial, a impiedade diante
da concorrncia, diante daqueles que esto ao lado, que dormem na mesma casa, que
realizam o mesmo trabalho e so cotidianamente humilhados pela mesma pessoa. Os
participantes tm a intricada tarefa de fazer o trabalho em grupo funcionar e no deixar que
ningum mais, que no eles mesmos, se sobressaia. Ento, em meio disputa, os participantes
se violentam entre si, geralmente no mesmo tom daquele de Ramsay.

No geral, os participantes se agridem de acordo com as circunstncias, so todos contra todos,
mas na oitava edio, essa agresso generalizada encontrou um foco. Um participante passou
a ser sistematicamente assediado pelos outros, todos bem mais jovens que ele. Um dos
concorrentes de sua equipe disse: The fact that Raj is forty nine and still alive and not in jail or
in an asylum is a fucking miracle. Um colega o humilhou ao dizer para o chefe executivo, e
diante dos demais, que no acreditava em sua capacidade para preparar a entrada que lhe
cabia. Na casa em que convivem, ele foi atacado em massa, foi xingado por um: fucking idiot,
outro se levantou e disse-lhe para calar a boca quando tentou retrucar, um terceiro atirou
massa de pizza contra ele e disse: youre a waste of life, os outros simplesmente silenciaram.
Na cozinha, Raj cometeu um erro, ento Ramsay fez o que sempre faz quando isso ocorre, e
sempre ocorre: empurrou-o e mandou todos os membros pararem de trabalhar e provarem da
comida a concordncia unnime, sempre. Raj apenas disse: what?, seu colega gritou na
hora: Youre doing it again, dont argue with chef; depois, em depoimento, completou de
modo didtico, com o dedo indicador em riste: dont pop at the chef. He says something, you
say yes chef and move on, thats it. Em outra ocasio, quando o assediado nomeou o que
ocorria: This is harrassment, you know?, todos riram. Quando um membro da equipe, que
em outras ocasies buscara ajud-lo, voltou-se contra ele e, assim como os outros, o atacou
You guys seem to be targeting me in a vicious fashion. You got something against me because
Im older?, Go home, Raj, just go home and stuff yourself with twinkies, so you have a
fucking heart attack on your recliner Raj deu um depoimento de desespero: Im being
target, Im being harassed, and Im in the point that I dont know what to do. Para alegria de
seus colegas, ele foi expulso nessa mesma ocasio, no obstante estarem na berlinda duas
participantes da outra equipe, ento perdedora. Aps a aplicao da exceo, Ramsay
perguntou aos colegas se estavam aliviados. Todos responderam com sorrisos: that was an
award, thank you.
7


7
http://www.youtube.com/watch?v=rBJVk4q7RUE. ltima visita: 12/08/2011.
116

O opressor presenteia os oprimidos com a expulso de um dos seus, presente devidamente
reconhecido e agradecido. O trabalhador se incumbe da bronca do patro ao colega: no
discuta, obedea! O carcereiro no est presente? O prisioneiro se encarrega da delao
daquele com quem divide a cela. E cada um dos silncios amplia a sonoridade dos gritos que
caem do cu ou submergem do pntano. Se h uma exceo na situao de Raj est apenas no
fato de sua presena ter, por tempo limitado, propiciado a unio dos demais no a favor uns
dos outros, mas contra ele. Foi um caso raro em que a posio de vtima apresentou contornos
ntidos. Pois em todos os reality shows todos os participantes so, simultaneamente,
perpetradores e sofredores de violncias das mais variadas
8
.

A essa colaborao com o mal, passiva e ativa, na qual as posies de opressor e oprimido so
indistintas e reversveis, Primo Levi chamou Zona Cinzenta: o ingresso no Lager constitua um
choque em razo da surpresa que implicava. O mundo no qual se precipitava era decerto
terrvel, mas tambm indecifrvel: no era conforme a nenhum modelo, o inimigo estava ao
redor mas tambm dentro, o ns perdia seus limites, os contendores no eram dois, no se

8
Christophe Dejours cita alguns expedientes do mal no trabalho fora da tela, lista que qualquer um capaz de
exemplificar: Trata-se, sobretudo, de infraes cada vez mais freqentes e cnicas das leis trabalhistas. Um
conhecido meu contou a histria de uma empresa que no apenas se abstinha do registro de seus funcionrios,
como dava as diretrizes para a obteno de notas falsas. O mal diz respeito igualmente a todas as injustias
deliberadamente cometidas e publicamente manifestadas, concernentes a designaes discriminatrias. Conheo
uma moa cuja justificativa para a demisso do cargo de secretria foi seu cabelo ruim. Diz respeito ao desprezo,
s grosserias e s obscenidades para com as mulheres. Nesse caso, aquela que me narrou o ocorrido foi a
perpetradora do sofrimento: como advogada de uma fundao cultural, se incumbiu de explicar funcionria no
registrada que a empresa no tinha nada a ver com sua gravidez e que, portanto, ela teria que se virar com sua
condio fora dali. Essa que me narrou o ocorrido trabalha hoje around the clock para poder garantir uma
gravidez tranqila em 2012. Outra conhecida foi trabalhar na mesma empresa em que trabalhava seu marido, a ela
foi oferecido um tero do salrio dele, sendo que realizaria a mesma funo. Quando questionou o gerente, foi-lhe
dito que sua colocao era absurda, no poderia se comparar a ele. E em uma empresa de contabilidade, foi
oferecido a todos os trabalhadores de uma mesma equipe um aumento de salrio, as duas nicas mulheres no
viram a promessa cumprida em seus holerites. O mal ainda a manipulao deliberada da ameaa, da chantagem
e de insinuaes contra os trabalhadores, no intuito de desestabiliz-los psicologicamente. Ver exemplo do papel
em branco no segundo captulo. E lev-los a cometer erros, para depois usar as conseqncias desses atos como
pretexto para a demisso por incompetncia profissional. H quatro anos uma amiga entrou em depresso por ter
sido demitida de uma ONG. Ela estava j esgotada por ter que trabalhar todos os fins de semana em uma
comunidade carente. Quando, em um domingo, avisou que no compareceria para descansar, foi demitida com a
justificativa de que o trabalho social exige engajamento, ela havia demonstrado sua falta de compromisso com a
causa. O mal tambm a participao nos planos sociais, isso , nas demisses cumuladas de falsas promessas
de assistncia ou de ajuda para tornar a obter emprego, ou ento ligadas a justificaes caluniosas para a
incompetncia, a inadaptabilidade, a lerdeza, a falta de iniciativa etc. da vtima. Ministrei uma aula a respeito
desse livro do Dejours. No debate uma aluna contou que seu pai, gerente de recursos humanos de uma grande
empresa, certa vez voltou para casa abalado, disse ela que nunca o havia visto chorar. Ele recebera a incumbncia
demitir muitas pessoas, entre elas amigos; mais que isso, teria que inventar motivos que colassem para a
dispensa de cada um deles. O mal ainda manipular a ameaa da precarizao para submeter o outro, para
infligir-lhe sevcias sexuais, por exemplo ou para obrig-lo a fazer coisas que ele reprova moralmente e, de modo
geral, para amedront-lo. Na primeira edio do reality show A Fazenda, uma das participantes contou que certa
vez se irritou e bateu em sua empregada. Conversa normal, papo de jantar, nada demais.
Muita ateno para esse ltimo exemplo: para alguns brasileiros o mal sofrido no to novo quanto para outros.
Talvez da derive uma certa nostalgia classe mdia de um bem-estar que por aqui nunca chegou a ser, ou nunca
chegou a ser para todos. Dejours, Cristophe. A banalizao da injustia social. Rio de janeiro: Editora FGV, 2000. p.
76-77.
117

distinguia uma fronteira mas muitas e confusas, talvez inmeras, separando cada um do outro.
Entrava-se esperando pelo menos a solidariedade dos companheiros de desventura, mas os
aliados esperados no existiam; existiam, ao contrrio, mil mnadas impermeveis e, entre
elas, uma luta desesperada, oculta e contnua. Essa revelao brusca, que se manifestava
desde as primeiras horas de cativeiro, muitas vezes sob a forma imediata de uma agresso
concntrica por parte daqueles em que se esperava encontrar os futuros aliados, era to dura
que derrubava a capacidade de resistir. Para muitos foi mortal, indireta ou at diretamente:
difcil defender-se de um golpe para o qual no se est preparado
9
. Excetuando-se o choque
da entrada, pois os participantes de reality shows sabem o que esperar (no exatamente
como), e por isso ingressam em seus confinamentos j vestidos de cinza, esse mundo de
contornos mal definidos, que ao mesmo tempo separa e une o campo dos senhores e dos
escravos
10
o que acompanhamos na TV.

O espetculo da realidade est recheado da ambigidade caracterstica dos kapos, daqueles
que, mediante sua colaborao, e graas apenas a ela, pem uma mquina de extermnio para
funcionar. Tambm aqui, esse espao acinzentado apresenta diversas camadas, mas os postos
no so fixos, o que torna essa arena ainda mais movedia e suas mnadas mais
impermeveis. Da a importncia de papis como o do lder ou monstro, ou anjo, no Big
Brother, papis que tm seus equivalentes em outros programas, como o fazendeiro no
similar da Record ou o lder de prova, no Aprendiz. Trata-se da definio de privilegiados
temporrios, aos quais outorgado um pequeno poder, bem como vantagens competitivas
sobre os demais. A distribuio de papis ocorre mediante provas, indicao do grupo,
indicao do pblico, pura sorte ou todas as anteriores. O pequeno poder pode ir da escolha
da partilha de privilgios como as modelos que, por terem vencido determinada prova,
ganham o direito de tirarem maior nmero de fotos, e indicam uma colega para receberem
uma cota um pouco menor indicao direta de algum para o paredo. Esses poderes so
migalhas do ponto de vista dos soberanos; do ponto de vista da sobrevivncia, parecem
imensos; do ponto de vista da manuteno da opresso so os mais funcionais. Pois nos
interstcios dessas injustias institucionalizadas se desenvolvem as rixas, inimizades, traies e
desconfianas que dissolvem as fronteiras iniciais que porventura existissem entre algum ns
contra eles. Vemos os laos entre os participantes serem corrompidos no exato instante em
que um aponta para a cara do outro e diz: eis meu escolhido; no mesmo gesto, a corda da
empresa em seus pescoos aperta. E nunca menos dolorido para o que foi indicado a algum

9
Levi, Primo. Os afogados e os sobreviventes. p. 32-33.
10
Idem, p. 36.
118

paredo, ou que no foi indicado para compartilhar algum quarto do lder, quando aquele
que apontou afirma no ser pessoal. O prmio sempre tambm um mal, fantasiado de
ddiva, pois ganha-se custa dos outros. essa mesma lgica que organiza as diversas
batalhas da guerra. As provas no testam a capacidade de uns, mas suas capacidades com
relao s dos outros. Fazer um bom trabalho nunca suficiente porque necessrio que o
concorrente o faa pior; ficar em p com a mo para cima ao longo de uma madrugada no
tem valor algum se o concorrente conseguir ficar um segundo a mais na mesma posio. E os
resultados dos desafios, s vezes obscuros, servem distribuio simultnea de privilgios aos
vencedores e castigos aos perdedores: se um ganhou mais comida o outro necessariamente
dever receber menos, ou de pior qualidade; se um recebe imunidade, o outro receber
humilhao; se um ganha um jantar com o chef executivo ou com uma modelo famosa, o outro
ter que servi-los e lavar a loua. Nessas condies, ficar feliz pela vitria de outro , no
mnimo, difcil: aquele que ganha o faz sobre pescoo alheio, ainda que a sua revelia. Desse
modo, a guerra proclamada necessariamente guerra total: no acaba com a conquista de um
territrio ou a rendio do inimigo, apenas com sua aniquilao, seu desaparecimento.

por essas e muitas outras que os golpes sistematicamente desferidos contra Raj por
membros de seu prprio grupo no foi excepcional. Nas batalhas dirias de todos contra
todos, os outros so imediatamente barreiras, tornam-se inimigos objetivos, independente dos
sentimentos, ou ausncia de sentimentos com relao a eles. Aquele que tentara auxiliar Raj,
j cansado dos erros que, para sua cega surpresa, no diminuam com os permanentes
esculachos, pelo contrrio, apenas aumentavam, afirmou: my partner was trying to sabotage
us. E a esmagadora maioria dos participantes de qualquer reality show no se cansa de
afirmar coisas como: nos damos bem, mas ele meu oponente. Nas raras ocasies em que
os concorrentes se esquecem dessa mxima e buscam, de algum modo, prestar auxlio a
algum que se encontra em dificuldade, o risco de sempre se desdobra. Foi o que ocorreu na
segunda temporada do Americas Next Top Model, quando uma das concorrentes entrou em
pnico ao saber que seria suspensa sobre um vo de aproximadamente oito andares em uma
construo Im really scared, I dont wanna die. Aps chorar muito, ela conseguiu se deixar
fotografar naquela situao enquanto era confortada por uma colega: I take care of you, you
take care of me. Aps a sesso, o fotgrafo afirmou, orgulhoso: Catie hang in there. It was a
little traumatic for her, but she did it. Aquela que a auxiliara no fez, por isso mesmo, um bom
trabalho e foi para a berlinda, onde ouviu: I bet Caties pictures are going to be better than
yours. Because Catie was thinking about herself and you were thinking about Catie. E depois:
One thing that the judges dont understand is how could you let the attentions to another girl
119

ruin your chances at winning this competition.
11
A dificuldade dos outros um perigo do qual
necessrio se afastar: Aqui [no Campo] a luta pela sobrevivncia sem remisso, porque
cada qual est s, desesperadamente, cruelmente s. Se um Null Achtzen
12
vacila, no
encontrar quem lhe d uma ajuda, e sim quem o derrube de uma vez, porque ningum tem
interesse que um muulmano a mais se arraste a cada dia at o trabalho.
13


Alm das provaes e injustias e privilgios, pequenos macetes de gesto ampliam a distncia
entre os que apanham e os aproximam dos que batem. Interromper aqueles que esto
concentrados em suas tarefas para que apreciem os erros do colega um truque simples e
eficaz. To eficaz quanto as remuneraes e contratos individuais; to eficaz quanto o controle
de qualidade que, na empresa flexvel, passa a ser de responsabilidade dos trabalhadores; to
eficaz quanto as avaliaes individuais, uma espcie de sistematizao da delao. Um
participante do Aprendiz compreendeu que no era apenas aos outros, mas tambm a si
mesmo, que prejudicava quando comentava as provas ou falava dos concorrentes diante das
cmeras. Disse, ento, aos membros de sua equipe para tomarem cuidado com o que dizem,
pois cada palavra pode e deve ser usada contra eles no processo seletivo. Sua colega queria
contar a respeito de algo que o membro da outra equipe lhe havia dito: Ele me disse uma vez
uma frase muito sria.... O rapaz no a deixou terminar: Ento fica com essa frase na cabea
e no fala... Entenda, Marina, que isso aqui que estamos falando agora no vo pr no ar, vo
s usar contra a gente. Isso que eu t falando agora pe em cheque o programa inteiro. Isso
s pra eles verem e se protegerem. Questionado pela produo a respeito dessa estranha
birra, disse em depoimento: Realmente, o que a gente fala ali que cs to filmando,
passado pra todo mundo. Ou no passado? passado. (...) Ento justamente o que a gente
fala ali... vocs se preparam. Se vocs tm tempo de se preparar, porque a gente no pode ter
tempo de se preparar? Cs to temendo alguma coisa que a gente faa? Por que vocs
querem saber tudo o que a gente pensa?. O rapaz ps o preto no branco, restabeleceu o
eles e o ns com tamanha nitidez e preciso que todos os colegas concordaram e a moa
desistiu da fofoca/delao. O equvoco do participante foi no acreditar em sua prpria
descoberta, pois a cena foi mostrada em sala de reunio, diante da outra equipe. Dito e feito:

11
Americas Next top model, ciclo 2, episdio 3. Transmitido do Brasil em 2011.
12
Ele Null Achtzen. Chama-se apenas assim: Zero-dezoito, os trs algarismos finais da sua matrcula (...). Null
Achtzen muito jovem, o que representa grave perigo. No apenas porque os rapazes agentam menos que os
adultos as fadigas e o jejum, mas, principalmente, porque aqui, para sobreviver, precisa-se de um longo treino para
a luta de cada um contra todos, que os jovens raramente possuem. Null Achtzen nem est especialmente
enfraquecido, mas todos evitam trabalhar com ele. Tudo j lhe to indiferente, que nem tenta fugir ao trabalho e
s pancadas, nem procurar comida. Excetua todas as ordens que recebe; provvel que, quando for enviado
morte, ele v com essa mesma absoluta indiferena. Levi, Primo. isso um homem? p. 42.
13
Idem, p. 89.
120

suas palavras foram usadas contra ele. Uma verdade tamanha no pode passar batida no
mundo edificado sobre uma mentira. Justus se encarregou de embaralhar imediatamente as
cores: Sabe por que a gente quer saber tudo o que vocs pensam? Por que isso aqui uma
avaliao de pessoas para um projeto importante na vida dessas pessoas, pessoas que vo
estar comigo... uma delas, pelo menos... talvez pelo resto da vida. E o que vocs pensam
importantssimo porque eu vou poder qualificar com honestidade, com integridade, com
justia, aquilo o que vocs esto fazendo nesse programa. Esse programa srio e o que foi
dito ali grave: voc est estimulando a equipe a no falar. Voltando-se para os outros
membros da equipe, continuou: Faam um favor para mim, no falem, e vocs vo os seis sair
muito antes, graas grande opinio do Joo, e eu vou deixar aqueles que falam e que eu vou
conhecer melhor ganharem esse programa. (...) O nico inimigo que vocs tm aqui dentro so
vocs entre si. O seu oponente est sentado ao seu lado. Se proteger da gente??? Isso no tem
cabimento!.
14
Quando uma verdade aparece, o cnico-em-chefe capaz de desfilar todo o rol
dos valores burgueses para, logo em seguida, brandir seu porrete. E quem no entende essa
linguagem, evidentemente, perde a cabea, eliminao sumria, sem paredo, diga-se de
passagem. Os outros, a sim, entenderam contra quem silenciar, e a favor de quem falar, e o
fizeram.

II
As pessoas no so naturalmente vis, o mundo no qual esto submersas sim. Nas palavras de
um participante do Big Brother: O programa sdico. (...) Aquele ambiente muito hostil,
muito pesado. Voc sofre muito, muito, muito.
15
Esse sadismo no uma caracterstica
singular dos reality shows, esses programas s existem, mais que isso, s se tornam assistveis,
mais que isso, s contam com a colaborao do pblico, porque o mal foi institudo como
sistema de gesto, como princpio organizacional
16
. Sua origem, como j vimos, a vitria
do capital e a aniquilao de todo o resto. Sua arquitetura, como j vimos, um mundo hostil.
Entretanto, a adeso e a colaborao no so simples respostas racionais s ameaas

14
http://www.youtube.com/watch?v=pFkUH-Xpk-o&feature=fvwrel.
http://www.youtube.com/watch?v=DRIKh9mebdY&feature=related. ltima visita: 18/08/2011.
15
http://tvuol.uol.com.br/#view/id=bbb-na-berlinda-com-michel-turtchin-e-marcelo-arantes-
04021C346CD8A10327/mediaId=9046648/date=2011-01-26&&list/type=tags/tags=346630/edFilter=all/. ltima
visita: 30/03/2011.
16
O mal pode ser considerado estrutural, para Dejours, quando as condutas que geram sofrimentos e injustias a
outrem so, em primeiro lugar, institudos como sistema de direo, de comando, de organizao ou de gesto,
quando elas pressupem que a todos se aplicam os ttulos de vtimas, de carrascos, ou de vtimas e carrascos
alternativa ou simultaneamente. Em segundo lugar, quando so pblicas, banalizadas, conscientes, deliberadas,
admitidas ou reivindicadas, em vez de clandestinas, ocasionais ou excepcionais. Dejours, Cristophe. A Banalizao
da injustia social. p. 77.
121

onipresentes, apesar do cinismo reinante assim fazer crer. E isso precisamente porque a
sociedade no constituda por sdicos ou psicopatas: as pessoas sofrem, sofrem muito. E
sofrem pelos outros. E sofrem pelo mal que praticam aos outros.

Geralmente vistos como hipcritas, os rodeios aflitos dos participantes quando devem cumprir
o trabalho sujo de levar os outros ao paredo so sintomas disso. Roberto Justus e Pedro
Bial costumam chamar, impacientes, esses cuidados de diplomacia ou poltica, em um
sentido pejorativo, como se fossem parte da estratgia do jogo; j os participantes votados
acusam os outros de terem sido falsos, ou de terem manipulado as amizades em prol da
vitria. O que no deixa de ser uma acusao estranha, pois da perspectiva do jogo, todos
devem, cedo ou tarde, se destrurem. Essa perspectiva fica bastante clara nas palavras do
jogador profissional Alexandre Frota: Tem uma clusula no contrato que diz que um jogo de
convivncia. Se um jogo de convivncia ento voc assinou um contrato para jogar. Ento
como a pessoa vai l para dentro para no jogar? Num programa em que voc tem que se aliar
a algumas pessoas, fazer alguns conchavos, ser filha da puta... Eu fui muito filha da puta muitas
vezes na Casa dos Artistas. Na Fazenda eu tirei o meu melhor amigo. Porque, mermo, eu
queria chegar na final. Tirei meu melhor amigo, no quero nem saber. Da sua crtica
segunda temporada do reality A Fazenda: Foi o SPA da Record. Porque ningum fez porra
nenhuma l dentro: ficou todo mundo se amando. Eu no consigo compactuar. Como que
uma pessoa, com duas semanas de convivncia... eu posso olhar pra voc e falar: olha eu no
vou votar no Maurcio porque um cara que aprendi a amar. Como que a pessoa comea a
amar em duas semanas? Olha, voc meu heri [referindo-se a um participante de A
Fazenda que no indicou o campeo olmpico de natao, Fernando Scherer, para o
paredo, alegando admirao por seu feito]. Eu no compactuo com esse tipo de
situao.
17
Engraado que ele tenha chamado seu colega de confinamento de melhor
amigo se impossvel que as pessoas se apeguem umas s outras. O impossvel que as
pessoas no se apeguem, e a maior iluso do cnico est nessa inverso. Est na concepo de
que no h nada nas relaes humanas afora a instrumentalizao dos outros em nome do
prmio, ou mesmo da sobrevivncia. Para que as pessoas ajam dessa forma para que no
compactuem com o amor, a amizade, a admirao; para que compactuem com o descarte;
para que se traiam, se machuquem, se humilhem e no queiram nem saber... necessrio
que, de alguma forma, seja neutralizada a faculdade da empatia. Tarefa difcil.


17
http://televisao.uol.com.br/ultimas-noticias/multi/2011/02/23/04021B3466C8C13327.jhtm. ltima visita:
25/04/2011.
122

Difcil, mas no impossvel, se essa tarefa for tida como parte constituinte de um trabalho, ou
como o prprio trabalho. digno de nota o tom pelo qual Frota inicia seu discurso torpe: ele
age de acordo com um contrato de trabalho, ser filho da puta nada mais que seu ofcio
naquele programa. O que ele est dizendo : fui contratado para espancar, por isso
espanco
18
. Aqueles aos quais acusa no esto cumprindo seus contratos, so eles, portanto,
os desonestos. Sua crtica aos participantes de A Fazenda a mesma que se faz a um trabalho
desleixado.

Em Auschwitz, Primo Levi se deu conta de um fenmeno curioso: a ambio do trabalho bem
feito est to enraizada que impele a fazer bem mesmo trabalhos adversos, nocivos aos seus
e sua parte. Ele cita o caso de um pedreiro de Fossano, cujo imenso dio aos alemes no o
impediu de construir muros slidos e bem assentados, que protegeriam seus inimigos das
bombas inimigas. Como se v, o amor pelo trabalho bem-feito uma virtude fortemente
ambgua
19
. Em nome do trabalho bem feito possvel a realizao de uma tarefa que, de
outro modo, seria reprovada pelo prprio sujeito que a realiza. Porm, mais que isso,
possvel que sejam realizadas as atividades mais moralmente repugnantes quando assumem a
forma de trabalho ao invs de crimes. Ao se debruar sobre o mais terrvel espao da zona
cinzenta, aquele ocupado pelos Esquadres Especiais, Primo Levi citou um de seus
sobreviventes: Ao fazer esse trabalho, ou se enlouquece no primeiro dia, ou se acostuma
20
.
Encaminhar pessoas sala de banho na qual sero asfixiadas, retirar-lhes as roupas e
pertences, esperar que morram, recolher os corpos, jog-los em fornos industriais e depois
lavar o cho era atividade tida por trabalho; Levi o chama, a certa altura, ofcio. J Dejours
cita Christophe Browning em sua descrio do trabalho de extermnio realizado pelos
soldados enviados ao Leste para proceder limpeza tnica: Dentro em pouco, no decorrer
de seu aprendizado, sua preocupao se concentra exclusivamente na execuo do trabalho:
matar, o mais depressa possvel, o maior nmero possvel de judeus. Assim, eles vo
desenvolvendo certas tcnicas: tcnicas de sucessivas camadas de judeus estendidos de
bruos sobre os corpos ainda quentes dos da leva anteriormente exterminada, tcnica da
pontaria queima-roupa na nuca, guiada pela aplicao da baioneta no pescoo, pois sendo
muito embaixo o tiro nem sempre mata, e muito em cima, na cabea, a bala faz explodir o
crnio, espirrando sangue e pedaos de crebro e ossos nas botas, nas calas e nas abas do
casaco do soldado-assassino. Como se sabe, o comando nazista em pouco tempo se livrou

18
Kafka, Franz. O Processo. So Paulo: Cia. Das Letras, 2005. p. 89.
19
Levi, Primo. Os afogados e os sobreviventes. p. 105-106.
20
Idem, p. 45.
123

daqueles que gozavam sobre o sangue alheio no ofcio corriqueiro da morte. Aqueles que, pelo
contrrio, sentiam a repulsa instintiva diante da carnificina eram mais eficientes. Pois o mvel
dessa atividade no manifestamente a perverso, mas a administrao mais racional da
relao entre tarefa e atividade, entre organizao prescrita e organizao real do trabalho.
21


O que Levi descreveu e Dejours fez teoria preocupado com o crime generalizado em que se
converteu mundo do trabalho hoje o zelo como uma faca de dois gumes. A atividade
primordial de constituio dos sujeitos no mundo pode ser tambm uma eficiente ferramenta
de afastamento do mundo. O trabalho, ainda que mortificante e intil, pode tornar-se uma
defesa
22
. O esforo mortal nos Campos no era realizado apenas por medo de represlias a
sabotagens, e sim tambm como exerccio da mente, como evaso do pensamento da morte,
como modo de viver dia-a-dia; de resto, experincia comum que os afazeres cotidianos,
ainda que penosos ou cansativos, ajudam a desviar a mente das ameaas mais graves, das
mais distantes. Se essa salvaguarda fez com que o pedreiro de Fossano recuperasse, ao
mesmo tempo, numa certa medida, sua dignidade humana
23
, para os membros dos
Sonderkommandos foi tudo o que restou. Eis a forma mais eficaz de sublimao da
repugnncia instintiva gerada pelo sofrimento alheio: estava apenas fazendo o meu
trabalho. Encarar o crime como trabalho assimilar o mal estar da violncia ao esforo
prprio de quem se depara com a dureza do real quando o transforma. O zelo , ao mesmo
tempo, um mecanismo de defesa contra o sofrimento e alimento do sistema que o gera. a
cura que se espera do veneno contra o qual tomado.

Temos, ento, um crculo vicioso em cujo ncleo est o sofrimento. O mundo hostil obriga que
se cometam iniqidades, o sofrimento gerado por tais atos s pode ser subjetivamente
administrado se forem apreendidos como trabalho, essa defesa contra o sofrimento gera,
simultaneamente, o engajamento no crime e a indiferena a ele. E quanto maior o sofrimento,
maior a necessidade de estratgias defensivas, maior a indiferena e a colaborao com o mal,
maior o sofrimento. Por isso, o nico participante que se preocupara com Raj foi o mesmo que
claramente o ps como inimigo do trabalho bem feito ele est nos sabotando e
explicitou o desejo de sua morte tenha um ataque cardaco. Era o que mais precisava
neutralizar sua prpria compaixo.


21
Dejours, Christophe. A Banalizao da injustia social. p. 99.
22
Levi, Primo. Os afogados e os sobreviventes. p. 105.
23
Idem, p. 105-106.
124

III
A incorporao da mobilizao criativa do trabalhador, antes desdenhada pela organizao
fordista do trabalho, se deve ao medo e no propaganda do empreendedorismo. Contudo,
no se trata de uma resposta linear: trabalho mais para no ser demitido. Pois isso no
explicaria a auto-violao irracional do corpo e da alma em que se converteu o mundo do
trabalho e as pesquisas da sociologia do trabalho, que acumulam descries de doenas e
suicdios, no me deixam mentir; assim como no me deixam mentir os colapsos fsicos e
mentais exibidos a quem quer que se d o trabalho de ligar o aparelho de TV. O engajamento
conquistado mediante o uso do zelo como mecanismo de defesa: uma via tortuosa. O mesmo
ardil que afasta os perigos aprimora o processo produtivo, como na descrio precisa de
Browning. A crescente astcia dos participantes do Big Brother, contra a qual ampliam os
martrios impostos pelo programa, assim como a frieza em suas atuaes apaixonadas,
resultam da anestesia necessria a seu ofcio: eles passaram a eliminar melhor, com maior
dedicao, percia e imaginao, tornaram-se empreendedores da aniquilao.

A propalada e elogiada autonomia do capital humano ganha uma nova perspectiva quando
observada pelo prisma da bifurcao do zelo. Ela evidentemente no uma verdade pois,
como todos sabem, nem toda a iniciativa bem quista por quem d e tira empregos. Porm
tampouco pura mentira, j que a qualidade e o aprimoramento do processo produtivo no
so mais funo de uma burocracia intermediria, cabem de fato inteligncia do
trabalhador
24
. Trata-se de uma mentira, mas de uma mentira objetiva. O empreendedorismo
do trabalhador no uma obedincia automtica s prescries da direo, e sim uma
resposta necessidade de salvaguarda psquica do prprio sujeito contra a ausncia de tal
prescrio
25
. Desse caminho tortuoso e irracional deriva a hiper-explorao do trabalho.

Porm, apesar do ciclo infernal do sofrimento ir de encontro ampliao da extrao de mais-
valia, o modo de acumulao flexvel no ocorre sem contradies. Na cozinha dos infernos,

24
O mesmo pode ser dito com relao quela estranha burocracia nazista, cuja estrutura dissolvente Hannah
Arendt se esmerou em descrever. Talvez hoje essa organizao no parecesse to estranha quanto para aqueles
que buscaram julgar Eichmann. Parte das dificuldades que encontraram para definir sua responsabilidade no crime
que cometera deriva da organizao fluida da qual fazia parte. Segundo Raul Hilberg, em depoimento para o filme
Shoah de Claude Lanzmann, o processo burocrtico de destruio s foi possvel graas criatividade de seus
funcionrios: Surpreendentemente, muito pouco de novo foi inventado at, claro, que veio o momento em que
tiveram que ir alm do que j havia sido estabelecido por precedente e tinham que asfixiar estas pessoas ou, em
algum sentido, elimin-las em larga escala. Ento esses burocratas se tornaram inventores!. Entre o desejo sem
contedo do Fher e a tarefa cumprida estava o zelo dos membros do partido.
25
Qui o empreendedorismo atvico do pobre brasileiro, mais conhecido como malandragem, seja devido a esse
mesmo mecanismo de defesa. Afinal, esse o pas-exceo por excelncia. Eis uma hiptese que merece reflexo.
125

temos uma viso cristalina do que em outros programas apenas desconfiamos. O trabalho sob
presso no apenas o oposto do healthy, defendido por Ramsay, como pode ser
incrivelmente improdutivo, e isso mesmo do ponto de vista do adorado business.
impressionante a quantidade de pratos que retornam cozinha em um nico dia de servio. As
falhas so primrias: comida queimada, malpassada, crua, excessivamente salgada, sem
tempero. Nada que cozinheiros experientes, como so os participantes, cometam com
tamanha regularidade. A quantidade de ingredientes desperdiados, por no haver tempo
para que sejam melhor preparados ou simplesmente porque so usados como projteis por
Ramsay, absurda. H dias nos quais o caos tamanho que a produo se v atravancada, o
atendimento encerrado e os clientes so convidados a se retirar. imenso o tempo perdido
pelas interrupes grosseiras do chefe executivo, ou pelas discusses ferozes e inteis entre os
participantes, ou quando os mesmos so obrigados a abandonar seu posto para poderem
observar as falhas uns dos outros, ou quando algum congela, se atrapalha, chora por medo,
ou quando algum passa mal. Na terceira temporada do programa, um concorrente desmaiou
na cozinha e foi levado s pressas para o hospital. L recebeu um telefonema de Ramsay: Im
so, so sorry that youre not feeling better. O participante, pressentindo o que estava por vir,
disse em tom de splica: Chef Ramsay, Ive worked all this time to come to this point to work
for you. I really appreciate you trying damn hard to get back here. The bad news is: you have
a serious illness, to doctors orders you cannot come back to this kitchen. Mastigado e
cuspido, o sous-chef deu seu depoimento final: I feel disappointed. I worked almost forty
years in the kitchen for what? Para ele, todo o seu trabalho pregresso foi em vo, ele
perdeu suas fichas de aposta; para o restaurante tambm, desperdiou fora de trabalho
altamente qualificada e, ainda mais importante, motivada.

Para Christophe Dejours a escalada do gerenciamento pela ameaa tem limites. Alm de um
certo nvel e de certo prazo, o medo paralisa
26
. Porm, mais que isso, o medo amplia as falhas
no processo produtivo que, devido ao prprio medo, devem ser omitidas, o que gera ainda
mais problemas que no tm tempo para serem solucionados... Quando Ramsay grita para
algum de seus subordinados: Why are you lying at me?, seu tom de voz j adiantou a
resposta. A ocultao de erros, a omisso de informaes, o embelezamento de balanos, a
falsificao de dados em memorandos ou a pura mentira tornaram-se expedientes to comuns
que foram nomeados por Dejours estratgia de distoro comunicacional. Desconfio h
que se pesquisar que o surto de recalls na ltima dcada, no Brasil e no mundo, de empresas

26
Dejours, Christophe. A banalizao da injustia social. p. 58.
126

de vrios setores, em especial automobilstico e de informtica, tenha algo a ver com isso
27
.
Em geral, esse custo para as empresas creditado sua crescente responsabilidade para com
o consumidor, o retorno incerto a confiabilidade
28
; em outros momentos, debitado da
falta de qualificao profissional de seus trabalhadores
29
. Em momento algum aventado
como sintoma do pavor que empurra a produo e da conseqente teia de enganao que vai
do trabalhador prpria empresa, passando pela gerncia
30
. Se o engajamento do trabalho
hoje conquistado mediante a ameaa, a incompetncia, como falha daquela inteligncia
definida por Dejours, invariavelmente cultivada por essa mesma lgica e, atravs dela, torna-
se retroativa. Onde no h tempo para a tentativa e erro, no esse que tende a desaparecer,
mas seu oposto. Mas o sistema funciona e parece mesmo poder funcionar duradouramente
dessa maneira
31
. O crculo vicioso do sofrimento no necessariamente til para a produo,
apesar de ambos tenderem a se retroalimentar, mas indubitavelmente til para a
manuteno do movimento. Para alm, e s vezes contra, a produo de valor, est a
produo de indiferena e colaborao com o mecanismo de eliminao de gente. Entre o
trabalho e o trabalho sujo est a distncia que separa o movimento real de valorizao do
capital e sua iluso de pureza; entre eles cresce a olhos vistos uma bolha de sofrimento.

Hipertenso

I
Hipertenso um reality show da TV Globo, tambm dirigido pelo Boninho, que j teve duas
edies e est em fase de pr-seleo para uma terceira. um programa que, como o Big
Brother, confina seus participantes e os pe para se digladiarem. O foco, entretanto, est
menos no relacionamento que nas provas. So trs por episdio: uma primeira d imunidade a
uma dupla; a segunda, chamada prova de fogo define uma dupla perdedora. Essa vai para

27
Apenas de 2009 a 2010 o nmero de recalls para automveis simplesmente dobrou. A Apple realizou, nos ltimos
anos, recalls de Ipads, Iphones e Imacs e Macbooks. A Dell, a HP e a Toshiba recolheram computadores, a Nikon,
mquinas fotogrficas, a Phillips, secadores de cabelo, e at indstrias conhecidas pela excelncia de seus produtos
de luxo, como o Jaguar, tm lanado mo do procedimento. Todos esses reparos, que aos poucos viram regra, so
realizados em produtos que podem acarretar riscos ao consumidor. Imaginemos a qualidade de produtos cujo risco
pouco ou dificilmente identificado, tais como alimentos processados.
28
http://economia.estadao.com.br/noticias/economia,dobra-numero-de-recall-de-veiculos-no-brasil,52036,0.htm.
ltima visita: 12/08/2011.
29
http://www.parana-
online.com.br/editoria/economia/news/451559/?noticia=NUMERO+DE+RECALLS+REGISTRA+AUMENTO. ltima
visita: 12/08/2011.
30
Richard Sennett cita um grupo de programadores de software que se queixavam da prtica da empresa de pr
no mercado softwares incompletos, em verses que eram ento corrigidas por presso de queixas e reclamaes
dos consumidores. Sennett, Richard. A cultura do novo capitalismo. p. 100.
31
Dejours, Christophe. A banalizao da injustia social. p. 58.
127

um conselho, onde um terceiro participante ser votado pelos demais para, com os outros
dois, participar da prova de eliminao, nessa, um participante eliminado. um reality
difcil de descrever, pois alm de ser um imbrglio de regras excees, um banquete de
sofrimento e degradao servidos crus ao olhar. Deixemos, ento, a tarefa para o site da
emissora, que traduz com competncia tal crueza. Parte das provas de aventura, o que
quer dizer que os participantes devem realizar proezas estupidamente arriscadas. Exemplos:
Na prova abaixo de zero os jogadores tiveram que, dentro da piscina, percorrer trs camadas
de gelo enquanto pegavam o maior nmero de sinalizadores luminosos em menos tempo.
Na prova, os participantes tiveram que dirigir um carro entre 60 e 70 km por hora, subir por
uma rampa, capotar e parar com os pneus para cima. A estrutura foi planejada
estrategicamente para que o carro girasse e explodisse!. Na Prova de fogo, os participantes
entravam em um carro que era afundado lentamente na piscina. O que estava como motorista
devia sair do veculo e salvar o parceiro preso na mala. A marca registrada do programa,
entretanto, est em outro tipo de prova: A prova lojinha de horrores desafiou o estmago
dos trs participantes na berlinda, dessa vez, obrigados a comer ratinhos, baratas e ganhafotos
estes ltimos, vivos!. Na prova Tnel das Tarntulas as mulheres tinham que ficar em um
caixo e enfrentar os estranhos animais passeando por cima delas, enquanto os rapazes
entravam em um recipiente de gelo em busca de chaves. Capacete dos Infernos: No
desafio, Andressa, Nanda e Lucas ficaram algemados e sentados em uma cadeira giratria com
uma caixa transparente na cabea. A cada rodada, eram colocados ratos, cobras, sapos ou
larvas dentro do recipiente. Eles tinham que suportar essa agonia at entrar o ltimo bicho,
quando deviam se livrar daquilo tudo rapidamente. Leite sem Parar: Os trs jogadores
deviam colocar a cabea dentro de um tubo de vidro que ia se encher de leite com molho
picante a uma velocidade constante. A idia resistir o maior tempo possvel. Como? Fcil!
Prender a respirao ou beber a maior quantidade de leite para evitar que ele suba. A deciso
de vocs!, explicou Glenda [Kozlowski, a apresentadora]
32
. Live or die, make your choice.
A semelhana dessas cenas com aquelas do filme de terror Jogos Mortais no fortuita. Assim
como Jigsaw, o programa busca eliminar fracos e forjar fortes.


32
No obstante todas as precaues tcnicas e mdicas, os participantes se machucam como no poderia deixar
de ser. Um deles deslocou o brao em uma prova na qual foi arrastado por uma charrete. Outro foi eliminado do
programa aps ter queimado ambas as mos em um tanque de gelo isso mesmo, eliminado! Afinal, segundo a
apresentadora, foi ele que passou dos limites.
http://hipertensao.globo.com/platb/hipertensao-2010/tag/provas/.
http://hipertensao.globo.com/platb/hipertensao-2010/category/provas/.
http://hipertensao.globo.com/platb/hipertensao-2010/2010/10/22/%E2%80%98capacete-dos-
infernos%E2%80%99-e-eleita-a-prova-mais-radical-do-programa/. Grifo meu. ltima visita: 19/08/2011.
128

A dor perpetrada e exposta por esse programa que nisso em nada se difere dos demais
mostra uma outra relao de nossa sociedade com o sofrimento que no a de sua ocultao
ou de seu controle pela via da medicalizao e da psiquiatria. um sofrimento que chega a ser
exaltado, um sofrimento digno. Os participantes mostram com orgulho suas feridas; e mesmo
nas provas mais degradantes, quando choram em desespero, desmaiam ou vomitam a
vergonha ou o arrependimento inexistem. Esse mesmo orgulho exibido fora das telas: ser um
batalhador o mesmo que ser um sofredor. Certa vez encontrei no supermercado uma jovem
senhora que no via no bairro h alguns meses, eu mal a reconheci, pois estava 20kg mais
magra. Sem que eu perguntasse, ela contou que estivera no hospital por vinte dias devido a
uma grave pneumonia. Seu padecimento foi tamanho que os mdicos perderam as
esperanas, chegaram a anunciar a seu irmo a iminncia do bito. Quando o inesperado
aconteceu, os mdicos a aconselharam a descansar, pois sua doena fora causada por stress.
Ela me confirmou o diagnstico, disse que seu emprego em uma imobiliria a estava matando.
Contou que, por ser a nica mulher do escritrio constantemente designada para servios
subalternos, no obstante ser uma corretora como os demais; contou que seus colegas
roubam-lhe os clientes com a condescendncia da gerncia e tripudiam sobre o feito; disse
que no registrada e que teve seu salrio reduzido dias antes de seu colapso; disse que, em
decorrncia disso, e tambm da dvida com o hospital, passou a morar em uma repblica de
moas aps receber alta; contou que anda passando fome, por isso permanece magra; disse
que, no obstante o conselho dos mdicos, voltou ao trabalho dois dias aps receber alta; por
fim, contou que os dias de sua ausncia foram descontados de seu salrio. Nada disso foi dito
em tom de lamento, pelo contrrio, ao perceber que eu ficara abalada por sua aparncia
cadavrica e seu relato, disse: no se preocupe, sou uma leoa, batalhei para sobreviver e o
que continuo fazendo. A dignidade desse sofrimento no est na transcendncia, mas na
persistncia. Essa caracterstica foi traduzida com preciso pelo marketing poltico do governo
anterior que deveu sua popularidade, em grande parte, prpria mstica da persistncia
sofredora de Lula Sou Brasileiro e no desisto nunca.

Essa espcie de gloria passionis
33
tem carter semelhante da mstica crist no sentido de se
contrapor passividade o sofrimento passivo , para ns, doentio , porm essa atividade
tem finalidade oposta: no a negao do mundo, mas a adaptao a ele. A conquista desses
crentes sem f no o arrebatamento pelo amor, mas seu inverso simtrico, o

33
O argumento aqui desenvolvido tem por base a anlise das transformaes do termo passio ao longo da histria
no texto de Erich Auerbach, Gloria Passionis. In: Ensaios de literatura ocidental. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34,
2007.
129

endurecimento do corao. O sofrimento por ns valorizado paradoxal e apenas nesse
paradoxo pode ser valorizado: trata-se de uma agitao fervorosa no mundo que conserve, ao
mesmo tempo, os sujeitos imperturbados, impassibilis. Nossa relao com a passio se
diferencia daquela do estoicismo, pois a violncia e a compulso que lhe so caractersticas
no so algo do qual se deve resguardar. Pelo contrrio, aqueles que fogem s intempries
mundanas no so sbios, mas covardes. E tolos so aqueles que, de acordo com a concepo
crist, se entregam ao sofrimento como forma de oposio s injustias; os sbios e corajosos
as abraam. Temos, ento, um sofrimento no mundo e para o mundo. Nossos mrtires no
caem, porque sua salvao a prpria provao. Seu sacrifcio a negao do sacrifcio.

II
A ausncia de transcendncia no resulta de alguma forma de conciliao: o mundo bom
porque assim e assim porque bom; os holofotes esto todos voltados para o mal-estar:
o mundo cruel e tudo o que pode ser. As anlises que levam em conta o cenrio do Big
Brother no nos deixam esquecer dos corredores ocultos atravs dos quais se deslocam as
cmeras
34
. Porm o mais surreal no o que est escondido, mas o que alardeado: so
aqueles sofs confortabilssimos dispostos parede-a-parede com um imenso forno no qual os
participantes, fantasiados de galinhas e enfiados em sacos plsticos, sero atirados por horas a
fio
35
. J os clientes do restaurante dos infernos no contam sequer com uma parede, entre
eles e o que ocorre na cozinha, est apenas um balco
36
. A transparncia de nossa ideologia
tem foco, e no est no conforto do sof ou no deleite da refeio preparada por um Chef
renomado. Por isso o cinismo contemporneo no assume preferencialmente a forma da
ironizao das condutas e valores
37
. Quando um presidente afirma que no haver trabalho
para todos, quando Boninho diz que seu programa cruel ou quando, na casa em que
convivem as modelos, a produo pendura o seguinte aviso: this is not a fraternity, this is a

34
Kilpp, Suzana; Conter, Marcelo Bergamin; Borges, lvaro Constantino Borges. Cmeras e espelhos em Big
Brother Brasil: enunciaes e pragmtica. In: Revista da Associao Nacional de Programas de Ps-graduao em
Comunicao - E-COMPS, v. 8, 2007.
35
Mais surreal ainda: essa prova do Big Brother foi um merchandising de uma marca de caldo de carne, para a qual
os torturados trabalharam como garotos-propaganda. No foi a primeira e provavelmente no ser a ltima a ser
uma pea mais que ambgua de merchandising. De fato, todas as torturas do Big Brother e da Fazenda so
patrocinadas e se convertem em trabalho no pago dos participantes. Entretanto, foi a primeira vez que alguma
voz chocada veio a pblico. Graas a essa prova, a CNBB divulgou uma nota na qual afirma que os reality shows
atentam contra a dignidade humana. Resposta da TV Globo: "essa uma emissora laica, com uma viso de
cultura e mesmo de comportamento social e moral que no segue preceitos religiosos".
http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20110218/not_imp681141,0.php. ltima visita: 20/02/2011.
36
Esse produto misto de horror e conforto perdeu, hoje, certamente, a estranheza que, a seus primeiros leitores
[de Kafka], dera a impresso de loucura. Todos ns estamos a par dos aposentos sociais que os chefes de campos
de extermnio mobiliaram com estofados, vitrolas e quebra-luzes, parede-meia com as cmaras de gs. Anders,
Gnther. Kafka, pr e contra. p. 22.
37
Safatle, Vladimir. Cinismo e falncia da crtica.
130

competition
38
, eles esto falando muito srio e melhor que sejam levados a srio, seno...
O cinismo contemporneo no ndice da dissoluo de valores pautada pela plasticidade
infinita do consumo
39
, mas uma inverso de valores determinada pela completa ausncia de
escolha. o que Christopher Dejours chama cinismo viril. o bater no peito dos impotentes.

Para Dejours, a virilidade o complemento necessrio coragem quando essa no fruto de
uma vontade individual e soberana. Sempre que deve superar seu medo ou averso perante
uma atividade que, de outro modo, no faria, o sujeito precisa lanar mo desse expediente
que , quase literalmente, e com o perdo da expresso, um bater o pau na mesa. Deixar de
fazer algo que necessrio correr o risco da castrao. Por isso a virilidade, ao contrrio da
coragem, precisa ser exibida, precisa do reconhecimento de uma platia, precisa ser
demonstrada mediante provas. Se h um exibicionismo por parte dos participantes de realities
a que reside. Porm no fruto de um desejo de exibio, e sim dessa forma particular de
sublimao: a tal da superao da dor, do medo ou da violncia que se comete contra os
outros e que , ao mesmo tempo, uma agresso contra a piedade instintiva daquele que o faz.

Essa caracterstica tipicamente masculina pode tambm ser adotada pelas mulheres em
situaes nas quais precisam se defender de suas prprias atividades. No toa que o
depoimento tpico das moas que participam do Hipertenso : quero provar que as
mulheres tambm so fortes
40
. Por outro lado, elas so as primeiras a votar nos homens para
o paredo que a prova final: vou votar no Marco porque eu acho melhor eliminar
homem que mais forte do que as mulheres.
41
Como vemos pelas provas do programa, a
fora em questo no necessariamente fsica: engolir um coquetel de baratas, larvas e olhos
de cabra no exige msculos tampouco agilidade. Os participantes de reality shows precisam
contar, isso sim, com a astcia psquica que produz frieza de esprito. por isso que outro
paradoxo do Big Brother no pode ser descartado prontamente como asneira. A cada semana
um eliminado recebido por seus familiares e pelo apresentador do lado de fora da casa. Esse
ser infalivelmente saudado por todos com a frase voc j um vencedor por ter chegado at
aqui. Ora, a despeito de toda a retrica sobre o jogo implacvel, sobre a luta de vida ou
morte, sobre a guerra, todos so vencedores? O que a primeira vista parece condescendncia
um elogio sincero da fora demonstrada por aquele sujeito ao se deixar aprisionar, se

38
O quadro foi pendurado na casa das modelos na quarta edio.
39
Safatle, Vladimir. Cinismo e falncia da crtica.
40
http://eptv.globo.com/lazerecultura/NOT,0,0,312522,Hipertensao+Conheca+participantes+de+
novo+reality+show+da+Globo.aspx. ltima visita: 20/08/2011.
41
http://www.youtube.com/watch?v=q7rZyXF7x4w&feature=related. ltima visita: 20/08/2011.
131

deixar torturar e, principalmente, ao votar nos outros para que sejam excludos. Trata-se do
elogio desenvoltura diante do sofrimento alheio. Por isso tambm a afirmao tpica do
trmino dos suplcios, aprendi muito aqui, tem seu lado de verdade. a mesma lio
oferecida em um estgio de uma empresa francesa, na qual cada um dos 15 participantes
recebeu um gatinho. O estgio durou uma semana e, durante essa semana, cada participante
tinha de tomar conta do seu gatinho. Como bvio, as pessoas afeioaram-se ao seu gato,
cada um falava do seu gato durante as reunies etc. E, no fim do estgio, o diretor deu a todos
a ordem de matar o seu gato
42
. A aula pode ser sintetizada pelas palavras de um
participante de A Colnia: In survival mode, theres a lot of things that you have to let go of.
As far as moral goes, sometimes it has to be every man for itself. The compassion part of it, you
have to kill it
43
.

Assim como nos desafios de Jigsaw, a chave de fcil alcance, difcil toc-la. E essa
dificuldade deve ser alardeada. No apenas os sofrimentos so sublinhados, como devem ser
postos como um dever, precisam ser vistos como um sacrifcio que est alm da vontade do
sujeito. A violncia, a injustia, o sofrimento infligido a outrem s podem se colocar ao lado
do bem se forem infligidos no contexto de uma imposio de trabalho ou de uma misso que
lhes sublime a significao.
44
O trabalho sujo e deve ser reconhecido como algo avesso ao
prazer, s assim passa a ser valorizado como coragem. Por isso o pecado primeiro no a
demonstrao de sofrimento, mas a desistncia. Aquele que desiste trai os que no tiveram
escolha. J os que topam, os corajosos, esto amparados pela justificao da necessidade.
dessa perspectiva deve ser compreendido o mistrio Eichmann: em vez de dizer: Que coisas
horrveis eu fiz com as pessoas!, os assassinos puderam dizer: Que coisas terrveis eu tive de
ver na execuo dos meus deveres, como essa tarefa pesa sobre meus ombros
45
. Quando a
Lei obriga a aniquilao o bem que se converte em tentao: Eles [os nazistas] conseguiam
inverter a lgica de resistir tentao: a tentao a se resistir era a prpria tentao de
sucumbir piedade e simpatia elementares em presena do sofrimento humano, e seu
esforo tico era dirigido para a tarefa de resistir a essa tentao de no matar, torturar e
humilhar. Minha prpria violao dos instintos ticos espontneos de piedade e compaixo
assim transformada na prova de minha grandeza tica: para cumprir meu dever, estou

42
Um suicdio no trabalho uma mensagem brutal entrevista a Christophe Dejours". Disponvel em:
http://www.publico.pt/Sociedade/um-suicidio-no-trabalho-e-uma-mensagem-brutal_1420732 .
43
http://www.discoverybrasil.com/web/colonia/episodios/. ltima visita: 16/08/2011.
44
Dejours, Christophe. A banalizao da injustia social. p. 100.
45
Arendt, Hannah. Eichmann em Jerusalm. p. 122.
132

disposto a assumir o grande peso de infligir dor a outras pessoas.
46
No se trata de uma
anulao da conscincia moral, mas de uma inverso de valores
47
. necessrio esforo para
ser mal, ir contra a prpria conscincia. Agir contra si mesmo um fardo, da a coragem de
nossos fortes.

Eis nossos heris: no so idiotas, tampouco perversos, so machos
48
. Nossos heris so
aqueles que encaram o sofrimento e fogem aos verdadeiros riscos. A coragem no e para esse
mundo cruel deveria ser reconhecida como o que : covardia. E as loas tecidas ao sobrevivente
deveriam gerar aquilo o que Primo Levi chama vergonha do mundo
49
.


Ao retornar do campo, veio visitar-me um amigo (...) Disse-me que o fato de ter sobrevivido
no podia ser obra do acaso, de um acmulo de circunstncias afortunadas (como sustentava e
como ainda sustento), mas sim da Providncia. Eu era um escolhido, um eleito. (...) Por que
justamente eu? (...) Essa opinio me pareceu monstruosa. Doeu-me como quando se toca um
nervo exposto, reavivando a dvida que expus acima: poderia estar vivo no lugar de outro;
poderia ter fraudado, ou seja, matado efetivamente. Os salvos do Lager no eram os
melhores, os predestinados ao bem, os portadores de uma mensagem: tudo o que eu tinha
visto e vivido demonstrava o exato contrrio. Sobreviveram de preferncia os piores, os
egostas, os violentos, os insensveis, os colaboradores da zona cinzenta, os delatores. (...)
Sobreviviam os piores, isto , os mais adaptados; os melhores, todos, morreram.
Primo Levi
Os afogados e os sobreviventes




46
Zizek, Slavoj. Um dia de co. Folha de So Paulo, 29/01/2006.
47
Ao conceder uma entrevista, um participante do Big Brother lembrou de uma prova na qual teve que passar horas
acocorado em uma pequena casa disposta no jardim. Disse ele: voc se coloca numa situao que voc se
pergunta: porque eu t aqui nessa casinha agachado? (...) Mas da voc pensa: vou perder para um homem?. O
distanciamento da conscincia com relao s aes precisamente o que chamamos cinismo. E a auto-defesa
contra os rituais de sofrimento aos quais estamos submetidos cotidianamente ampliam essa distncia.
http://tvuol.uol.com.br/#view/id=bbb-na-berlinda-com-michel-turtchin-e-marcelo-arantes-
04021C346CD8A10327/mediaId=9046648/date=2011-01-26&&list/type=tags/tags=346630/edFilter=all/. ltima
visita: 30/03/2011.
48
Um dos famosos jarges de Pedro Bial no Big Brother o cumprimento aos confinados: meus heris!.
Cumprimento acompanhado dos braos abertos, prontos ao abrao.
49
Levi, Primo. Os afogados e os sobreviventes. p. 74.
133

III
A exaltao simultnea do sofrimento e da impassibilidade diante dele est no desabafo da
trabalhadora humilhada, adoentada e pauperizada e tambm no discurso do empresrio
celebridade que perdeu a infncia de seus filhos para que sua empresa sobrevivesse em meio
selva capitalista. Ambos sofreram e se fortaleceram, ambos so lees. Mas no haveria
mentira maior que a afirmao de que ambos compartilham do mesmo cinismo. Um pura
ameaa, o outro a mais cristalina defesa. Um desfaatez, descaramento, qui perverso
mesmo. O outro questo de sobrevivncia mesmo, especialmente de sobrevivncia psquica.
A diferena no est no discurso, mas no simples fato de que um explora e a outra
explorada. Enquanto um no corre risco algum, embora tenha muito o que apostar, a outra j
no tem quase nada a perder, mas assume todos os riscos. Um dita a exceo a outra vida
nua. Para uns o paredo mais real que para outros.

O brinde final no jatinho de Mr. Ramsey como o jogo de futebol descrito por Primo Levi:
Nyiszil, assim, narra ter assistido, durante uma pausa de trabalho a uma partida de futebol
entre SS e SK (Sonderkommando) (...) partida assistem outros soldados SS e o resto do
esquadro, torcendo, apostando, aplaudindo, encorajando os jogadores, como se a partida se
desenrolasse no diante das portas do inferno, mas num campo de aldeia. (...) Por trs desse
armistcio se l um riso satnico: est consumado, conseguimos, vocs no so mais outra
raa, a anti-raa, o inimigo primeiro do Reich milenar: vocs no so mais o povo que refuta
dolos. Ns os abraamos, corrompemos, arrastamos para o fundo conosco. Vocs so como
ns, vocs com seu orgulho: sujos de seu sangue, como ns. Tambm vocs, como ns e como
Caim, mataram o irmo. Venham, podemos jogar juntos
50
. A celebrao infame ao fim de
cada uma das edies de cada um dos reality shows a cereja no bolo da vitria do capital. E o
primeiro passo, se no mais o quisermos engolir separar os times.

Solitrios

Solitrios, reality show veiculado pelo SBT, arremessa pessoas em celas individuais minsculas,
nas quais no tm contato algum com o mundo externo. Os participantes comunicam-se
apenas com uma voz robtica que explica as provaes, d ordens e indica punies. Em seus
crceres privados, eles perdem a dimenso de tempo (no h rotina) e espao (a cela um

50
Levi, Primo. Os afogados e os sobreviventes. p. 47.
134

octgono pintado com cores berrantes); passam inmeras vezes por situaes de privao de
sentidos e outras formas criativas de tortura Exemplo: De ps descalos em cima de uma
plataforma de pregos os participantes tiveram que suportar a dor o maior tempo possvel. O
primeiro a desistir foi eliminado
51
; por fim, os concorrentes so privados de necessidades
elementares: podem ser impedidos de dormir por rudos e luzes irritantes, ou podem passar
fome para, logo a seguir, terem que adivinhar as calorias de um prato de hambrguer disposto
a sua frente. A proximidade da cifra correta rendeu o prmio da alimentao completa ao
vencedor, quantidade que ia diminuindo at o perdedor, que foi obrigado a devolver a comida
intacta produo. Os perdedores das provas ou aqueles que delas desistem ao apertarem um
boto esto imediatamente eliminados; ganha R$ 50.000,00 (em barras de ouro) aquele que
no sucumbir. No preciso ir mais adiante nessa descrio para termos uma noo do estado
dos participantes ao longo da competio: assistimos s pessoas enlouquecendo. Essa loucura
pode no ser vista como tal, j que a roda viva de sofrimento, dor e embrutecimento a regra,
mas precisamente o que assistimos
52
. Os participantes choram desesperados, passam mal,
falam sozinhos, temem ou odeiam sua prpria sombra, gritam, anestesiam-se, so exauridos
53
.

As cobaias do experimento cruel do SBT no esto solitrias porque se encontram privadas da
companhia de outras pessoas. H inmeras vezes em que estamos ss mas no solitrios, por
exemplo, quando lemos um livro. Na formulao de Hannah Arendt, mesmo quando nos
abandonamos aos nossos prprios pensamentos, estamos na companhia do outro que se
desdobra em ns. A nica experincia diante da qual nos encontramos completamente
abandonados a que o antroplogo Eduardo Viveiro de Castro chama quase morte
54
. No
se trata da prpria morte, pois essa o no-evento por excelncia, algo que sempre ocorre
aos outros, jamais a ns mesmos
55
. J a quase morte o Evento, aquele momento em que

51
Outro exemplo: Os convidados tinham que permanecer sentados na desconfortvel cadeira com uma bola da
mordaa [sic] na boca, por tempo indeterminado. Seria eliminado o primeiro a pressionar o boto vermelho. A bola
na boca forava as articulaes do rosto causando dor e desconforto extremos.
http://www.sbt.com.br/noticias/default.asp?c=7266&t=Relembre+a+elimina%E7%E3o+de+alguns+participantes+da
+primeira+temporada+de+Solit%E1rios. ltima visita: 22/01/2011.
52
No Campo, no h criminosos nem loucos. Levi, Primo. isso um homem?
53
Eis a descrio do programa, no prprio site da emissora, que no me deixa mentir: Solitrios um experimento
social nico no qual 9 participantes disputam um prmio de R$ 50 mil em barras de ouro. Fechados em pequenas
cabines individuais, totalmente isolados do mundo, sem controle sobre a prpria vida e enfrentando desafios
impostos por um computador, os participantes tm seus limites fsicos e emocionais testados exausto.
http://www.sbt.com.br/noticias/?c=4244. Grifo meu. ltima visita: 16/08/2011
54
A morte como quase acontecimento. Conferncia realizada na CPFL Campinas. Disponvel em:
http://www.cpflcultura.com.br/site/2009/10/16/integra-a-morte-como-quase-acontecimento-eduardo-viveiros-de-
castro/. ltima visita: 16/08/2011.
55
Segundo Castro: Ns temos um saber puramente terico de que morremos, pois nosso saber visceral de que a
morte s acontece com os outros. Quando ns comeamos a perceber que ela acontece conosco porque j
estamos morrendo. Portanto, em certo sentido, no um acontecimento, pois ela s acontece a outrem e tambm
135

algo poderia ter acontecido, mas no aconteceu. Contudo, esse no acontecer o que d
sentido a todos os demais aconteceres: A morte s pode ser experimentada por ns, na
qualidade de primeira pessoa, em sua quasidade. (...) O quase no um no acontecer, ns
sabemos que algum que quase morreu no mais a mesma pessoa do que aquela que no
passou por essa experincia. (...) E desse quase acontecer que e feito o discurso, que feita a
narrativa. A narrativa sempre um quase: quase aconteceu. Segundo Castro, a quase morte
experimentada pelos ndios na forma do mau encontro na selva, quando o caador se
depara com um animal que fala ou quando enxerga o esprito de um parente morto. Em
ambos os casos, ele se depara com um ex-humano. O caador encontra, ento, uma
alteridade completa, infinita, pois o morto, nas culturas indgenas, o no-humano, um
inimigo que quer seduzir os homens para o seu no-mundo. Trata-se de uma concepo
completamente diversa da nossa, na qual os mortos no so o oposto do humano, seu devir
sobre-humano. Na cultura ocidental h uma continuidade entre o mundo dos mortos e o dos
vivos, especialmente na forma da herana (seja ela material ou simblica). Entre ns, o
parentesco resiste morte, os mortos no apenas permanecem entre os vivos como os
dominam: o sobrenome que repe as diferenas sociais. Para os ndios, o parentesco
antdoto contra a morte e a morte inimiga do parentesco, a morte no apenas o fim de
uma vida, tambm a eliminao do lao social. Sendo assim, o mau encontro uma
experincia de absoluta alienao, o choque experimentado pelo sujeito o da solido
completa, de uma dessubjetivao, da entrega ao no humano que se arroga o status de
humano. Por isso, Castro no compara o mau encontro indgena com a situao do ocidental
ante seu fantasma, esses ainda compartilham a humanidade. H, entretanto, uma analogia
possvel: Que experincia eu j tive que parece com essa? quando voc parado pela
polcia em uma barreira e eles pedem seus documentos. (...) Ningum deixa de sentir um frio
na barriga quando parado pela polcia. At porque, se voc est limpo, ningum garante que
a polcia esteja. Todo mundo sabe que com a polcia tudo possvel. E todo mundo sabe que o
Estado, que est por trs da polcia, a anttese do parentesco. (...) O Estado, por definio,
uma instituio que se constitui contra o parentesco, diante do Estado somos todos no
pessoas; diante do Estado, a nica pessoa ele; diante do Estado, ele o sujeito, no voc. (...)
a sensao de que voc est diante de um poder absoluto. (...) E se eu for pobre, a a
situao realmente grave. (...) Na relao com o Estado, estamos todos mortos. No por
acaso que o fisco o leo... justamente o encontro com o leo na mata. O Estado o Leo:
essa exterioridade absoluta, essa humanidade inteiramente alheia a ns, essa ausncia

porque quando voc morre, voc no existe mais para testemunh-la. A morte uma espcie de acontecimento
paradoxal.
136

absoluta de parentesco. (...) O estado aquele que, precisamente, te ignora. Voc est ali,
diante dos guardas do castelo, e voc nem faz a pergunta que devia ter feito, como dizia o
outro.


a essa solido que esto submetidos os solitrios da TV e do sof. Os pequenos soberanos e
suas vozes descarnadas esto por todos os lados. A vida passa a ser composta por uma
sucesso de quase-mortes. Como ncleo de uma vivncia de choque, a quasidade perde o
poder de gerar experincia, e a ela se contrape
56
. Ela j no capaz de gerar narrativa,
transformao ou diferena, perde a fora de estabelecer sentido. Apesar de ser apresentado
como o oposto dos demais reality shows de confinamento, por no haver convivncia,
Solitrios apresenta uma fantasia central aos demais programas e s relaes sociais em geral:
estamos ss. Pois cada um por si e a roda da fortuna contra todos tudo o que parece ter
restado nesse mundo ps-apocalptico. Estamos ss, mesmo que estejamos acompanhados. O
alvo das prticas ideolgicas aqui descritas do descarte seleo, do capital humano via-
crcis, da ausncia de regras ausncia de critrios; das provas de resistncia, das indicaes
para a eliminao, dos jogos da verdade, das torturas... no a conquista da conscincia dos
dominados, mas a produo de sua solido. E da solido tais prticas derivam sua eficcia.

A luta de classes no desapareceu porque os avanos tecnolgicos eliminaram o trabalho,
tampouco porque as pessoas no se sabem exploradas, mas porque todos os santos dias vo
mata e fitam os olhos de seus fantasmas, todos os dias agem como se estivessem
irremediavelmente solitrias.

56
Benjamin, Walter. O Narrador. In: Obras Escolhidas, v. I.
137

5. Pede pra sair

s vezes digo a mim mesmo, Clov, voc precisa aprender a sofrer melhor, se quiser que parem
de te punir, algum dia. s vezes digo, Clov, voc precisa melhorar, se quiser que te deixem
partir, algum dia. Mas me sinto velho demais e longe demais para criar novos hbitos. Bom,
isso nunca acabar, nunca vou partir. (Pausa) E ento, um dia, de repente, acaba, muda, no
entendo nada, morre, ou morro eu, tambm no entendo. Pergunto s palavras que sobraram:
sono, despertar, noite, manh. Elas no tem nada a dizer. (Pausa) Abro a porta da cela e vou.
Estou to curvado que vejo meus ps, se abro os olhos, e entre minhas pernas um punhado de
poeira escura. Me digo que a terra est apagada, ainda que nunca a tenha visto acesa. (Pausa)
assim mesmo. (Pausa) Quando eu cair, chorarei de felicidade.
Samuel Beckett
Fim de Partida

I
Nem sempre um jargo fabricado e produzido em massa adere vivncia, como bem o sabem
aqueles que sonham a completa manipulao, os publicitrios. Por outro lado, quando o
sucesso estrondoso no pode ser desdenhado, no por ser uma manipulao bem sucedida,
mas porque certamente toca em algum aspecto nuclear do edifcio simblico. O jargo uma
tolice aparentemente inofensiva, atravs da qual ouvimos a voz de comando do Outro. Por
isso no toa que a msica que repetia de modo incansvel a frase t nem a tornou-se
uma epidemia em 2003
1
, ela era indiferena ministrada em doses cavalares a conta-gotas. J
em 2007, o vrus foi a frase pede para sair, oriunda do sucesso de bilheteria, o filme Tropa de
Elite de Jos Padilha. A frase repetida pelo capito do Batalho de Operaes Policiais
Especiais, o BOPE, ao longo de uma seleo de admisso, enquanto esbofeteia os aspirantes e
os obriga a provas dolorosas. Como no poderia deixar de ser, o filme se tornou mote de um
dos espaos privilegiados de mobilizao disciplinadora da fora de trabalho, as palestras
motivacionais. O ex-capito do BOPE, Paulo Storani, late para a platia composta de executivos
de uma grande seguradora: Voc um operao especial ou um convencional na sua
atividade? O convencional o invertebrado, quem desmonta no primeiro tiro ou na primeira
meta, seu ponto final: E quem no est satisfeito.... A platia completa: pede pra sair. O

1
A msica foi composta por Latino e gravada por Luka. Alm de ter virado trilha sonora da novela adolescente
Malhao, da TV Globo, e de um comercial da Chevrolet, virou sucesso internacional, sendo uma das mais ouvidas
na Alemanha, Itlia e EUA.
138

fim da palestra marcado pela auto-designao dos membros da tropa de elite do BOPE e
daquela recm-forjada: "Eu sou caveira!" Uma das mobilizadas afirmou: "Nas palestras,
fazemos uma auto-reflexo, buscando as caractersticas do 'caveira' dentro da gente." Mas h
tambm os que se descobrem invertebrados, segundo o diretor comercial da maior
fabricante de lycra do Brasil: "Na empresa, a gente agora s se chama por nmero, segundo
ele, dois funcionrios pediram para sair aps a aplicao dos princpios da palestra, "Um,
trs dias depois da palestra, e outro, 15 dias depois, porque viram que o bicho ia pegar
2
. A
cena ficcional apresenta os mesmos elementos que constituem nossa fantasia, e o jargo os
sintetiza com preciso. Ele intimidao na forma de conselho, pressupe uma escolha livre
ao mesmo tempo em que a recusa ao impor seus termos. Pedir para sair cruzar a linha de
aniquilao demarcada pelo prprio chicote que roga. Ele um apelo ao desejo real de
desistncia e o massacre desse desejo pela ameaa maior, muito maior que a sombra da mo
na face. Se a ordem for obedecida ser porque o comando assim o determinou, se no for,
ser porque o comando assim o permitiu. No haver alvio que no passe pela humilhao da
permisso; no h alvio, menos ainda liberdade. A realidade se encerra sobre si em uma
heteronomia inescapvel e visvel: no me obedea, mas faa isso porque eu ordeno. Seu
desejo o meu desejo, negue-o contra mim, a meu favor. Seja livre para ser o covarde que eu
criei. Faa-se til, aceite sua inutilidade. No! Responde aquele que consente. Fico, resisto a
seus golpes, e minha vida ser dedicada a provar seu erro, minha coragem. Contra voc eu te
obedeo e meu sofrimento ser para sempre seu combustvel.

O tapa na nuca acompanhado do sarcstico pede para sair a imagem da nossa dominao,
uma dominao que no funciona pela coero pura, mas que transforma fora bruta em
ideologia. Ele est em todos os lugares, est na multiplicao do assdio moral nas empresas,
bem como na mxima brincalhona: t com medo? Porque veio?. Ele est nas palavras do
mdico que recusa um relatrio para dispensa, pois tem paciente que implora para retornar
ao trabalho, mesmo sentindo a dor do clculo renal. Est em cada uma das palavras aqui
escritas apressadamente, pois o prazo inabalvel um tapa que empurra adiante, para que
no se cruze a linha da aniquilao acadmica
3
. Essa a imagem que sintetiza o controle do
trabalho no capitalismo atual em geral, e nos reality shows em particular. Quando se assiste ao

2
Prado, Maeli. Caveira motivacional. In: Folha de S. Paulo - Revista da Folha, 23.03.2008. O bicho vai pegar
outro desses jarges virais, e usado na msica-tema do filme. Lembra a citao de Theodor Adorno, no terceiro
captulo desse trabalho, a respeito daqueles que correm.
3
Um querido amigo, que sentia o deadline respirar em sua nuca, escreveu o seguinte e-mail: Estou me sentindo
num filme sobre ameaa de bomba. Sabe aquela coisa de contagem regressiva rolando, e o cara precisando saber
qual fio cortar para desarmar a bomba?. Respondi para ele: O mais estranho entregar o texto, no paradoxo de
criticar o soberano da bomba no mesmo movimento em que se lhe obedece ao cumprir sua exigncia.
139

participante do Big Brother sendo levado a um quarto branco ou um quarto do terror
4
,
possvel escutar o programa sussurrando em seu ouvido: pede pra sair, vai, pede pra sair.... E
s vezes acontece que se desista, e no apenas sob tortura explcita, como no caso do rapaz do
quarto branco. Alguns afirmam j terem sofrido o suficiente e, em programas do tipo
processo seletivo, pedem aos jurados para sarem, geralmente por problemas de sade
decorrentes do stress; nas competies de confinamento, pedem ao pblico para serem
votados no ritual de eliminao seguinte. Entre esses, a maioria volta atrs e afirma ter
sucumbido ao desespero do momento. Outros vo at o fim e so eliminados com a estranha
legitimidade de quem agiu de acordo com a Lei
5
.

Eu assisti a dois episdios nos quais se burlou a Lei. Em 2006, um dos aprendizes de Roberto
Justus inverteu a lgica da sala de reunio e, com um n na garganta que sufocava as
palavras, iniciou o seguinte dilogo:

Collins Eu s tive uma empresa at hoje, e ela se chama minha vida. Quando todos ns decidimos
fazer parte do Aprendiz, cada um fez um compromisso com o programa, com voc. Eu sinceramente
no entendo muito bem o que que o programa est buscando, me vem a dvida de vez em
quando... isso eu t sendo sincero contigo. At na tarefa da prefeitura... eu achei que era uma coisa
para o exterior e to me pedindo uma coisa que eu no sei nada. (...) Eu me considero presidente da
minha vida. E eu te falo de corao, voc como CEO, est demitido da minha vida. Eu te agradeo a
oportunidade, mas...
Justus (sorriso irnico) Voc t se demitindo?
Collins A vida minha, n, Roberto...
Justus Todo o direito... deixa eu s... j que voc pegou a palavra na hora que no devia, porque
ns temos uma estrutura, voc assinou um contrato que voc ia obedecer a estrutura desse
programa, voc prova mais uma vez para todos ns que voc no capaz de observar pelo menos
regras assinadas de um contrato de negcio (...)
Collins Mas Roberto...
Justus D licena, voc j falou agora falo eu, porque quem o presidente da minha vida e quem
o presidente dessa sala sou eu. (...) Primeira coisa, quando voc faz a avaliao de que provas ou no
deve-se fazer, de que vai trabalhar no exterior, do que eu tinha que fazer (...) eu ia ficar uma hora te
contando pra voc aprender um pouco, que eu acho que voc precisa disso. Porque um executivo

4
Situao produzida na edio de 2011. Trata-se de um quarto totalmente escuro, dentro do qual no h moblia
alguma, apenas duas mil chaves, entre as quais esto duas que levam libertao. Caso os dois participantes presos
no as encontrem sero diretamente levados a um paredo que eliminar duas pessoas, ao invs de uma. Caso
encontrem, devero indicar outras duas pessoas ao altar de sacrifcio. http://bbb11.org/bbb11-diana-e-paula-se-
libertam-do-quarto-escuro.html. ltima visita: 09/04/2011.
5
Foi o caso de Fbio Arruda, participante da primeira edio de A Fazenda, em 2009.
http://www.youtube.com/watch?v=osqrS-T1sw4&NR=1ltima visita: 09/04/2011.
140

tem que ter uma abrangncia de conhecimento e demonstrar isso pra ns (...) (Collins acena,
concordando) Voc no tem o direito de criticar essa prova, pelo contrrio, voc deveria enaltecer
essa prova. (...) (Collins tenta falar, Justus impede). Ento o seguinte: se voc acha que isso t
errado, voc t errado em achar isso errado. Ento no aceito essa colocao sua (de novo, no
deixa Collins falar) e no aceito que voc no respeite as regras do programa. Eu pela primeira vez,
eu vou ser muito sincero, eu no sei se eu ia demitir voc hoje, provavelmente sim e voc se
antecipou porque achou que isso seria digno da sua parte. Eu acho que voc no foi digno porque
voc no seguiu uma regra que todo mundo... mesmo a Carol, fraquejando, coitada, porque tava mal
fisicamente, tava com problema, e ela foi at o fim e veio at aqui na sala e ela ouviu o que tinha que
ouvir, porque assim que a regra do nosso jogo. (...) Eu acho lamentvel voc fazer isso (Collins
abaixa o olhar), voc estraga e atrapalha o programa seis. O primeiro de todos os aprendizes que eu
tive que fez assim. (Collins tenta falar mais uma vez). Bom, eu vou encerrar esse assunto para no
piorar. Voc se demitir me poupou de dizer que voc est demitido, mas eu digo agora
sinceramente, comigo voc fecha uma porta gigantesca, e eu acho que com muita gente. (...) Pra
mim voc est duas vezes demitido.
Collins S t sendo sincero...
Justus Desejo muita felicidade a voc, mas eu no quero mais falar.
Collins Eu agradeo pela oportunidade Roberto, eu s tava sendo sincero contigo...
Justus C foi sincero, ningum disse que se voc viesse para essa sala voc no ia ser sincero.
Collins S no o que eu esperava, s isso...
Justus (agressivo) Ento o problema seu, voc no o que eu esperava. Eu ouvi teu teste e achei
que voc era melhor, voc muito pior do que eu esperava. (Acena um adeus) Peter, seja muito
feliz, querido.
Collins Eu no tenho nada contra o que eu passei aqui...
Justus No tem problema... encerrasse com dignidade, vai at o fim. (...)
Collins Eu s t indo at onde eu posso ir... Eu te peo desculpas.
Justus T entendido. (...)
(Os participantes deixam a sala, se despedem de Collins, ele deixa a ante-sala por ltimo, com os
ombros encolhidos, mos entrecruzadas e o olhar voltado para o cho)
Justus (para seus conselheiros) Bom... uma surpresa, uma decepo, uma contradio em
pessoa, porque ele falou tanto de tica e foi absolutamente anti-tico comigo, conosco (...) e no
deixou a coisa fluir porque sentiu que ia ser demitido. Ah! Isso uma covardia sem precedente. Se
voc sente que vai ser demitido, joga o jogo at o fim. O maior papelo que eu vi acontecer dentro
do Aprendiz at hoje.
Conselheiro (...) Quando uma pessoa se mata, ela na verdade no quer morrer, ela queria viver mas
no tem competncia para isso, por isso se mata.
Justus Concordo.
141

Conselheiro Eu acho que a atitude do suicdio que ele cometeu aqui, foi antes de tudo uma
covardia em vez de uma coragem.
Justus , acho que essa a lei que a mais importante lei do universo, o que separa os fortes dos
fracos. Que assim na cadeia da natureza, n. Eu acho que ele provou para mim que no tinha a
menor condio de estar no meio dessas pessoas e, quer saber, eu t aliviado com a sada do Peter,
s que ele tinha que ter a dignidade de ter ido at o final. Captulo encerrado, vamos pra frente.
6


O trecho longo, mas o resumo no mediado dessa pesquisa. Aqui um mundo foi dito, sem
ambigidades, coalhado de paradoxos. Aqui est um capital humano que descobriu a mentira
do que lhe fora prometido e se rendeu ao ritual, tarde demais; o ingnuo e um bando de
espertos que silenciaram e, temporariamente, sobreviveram; um trabalho de competncia
indeterminada, no explicado, sem sentido; a tarefa que exige engajamento, mesmo que no
haja o conhecimento para tal; o direito vida, subsumido a um contrato; um soberano que
dita direitos e ausncia de direitos; um contrato sem regras, que devem ser cumpridas; o dono
da sala, nico dono da prpria vida, pois chefe da palavra e da razo, sem feedbacks; a
dignidade que reside apenas na submisso; uma coitada adoentada, fraca, que teve o que
merecia; a linha de aniquilao, portas se fecham, agora sim, em definitivo; uma demisso
descumprida que no perde seu carter necessrio, duplica; a sinceridade de um, suicida, a
sinceridade do outro, assassina; o sofrimento de quem simplesmente no consegue mais
continuar; a tica da obedincia total; a covardia que fugir aos tabefes, covardia de no ir
at o fim, covardia de negar o destino; a fraqueza dos suicidas metafricos e reais; a Lei do
mais forte e a fora da Lei; e vamos pra frente.

II
Uma desistncia real no o mesmo que pedir para sair. Essa diferena o suficiente para
deter o campo simblico semovente, eis a violncia verdadeira, que simplesmente no pode
ser admitida. A capacidade de arrancar as coisas do lugar, evidenciada pelo espanto de Justus
ao reconhecer o ineditismo do ocorrido, o que separa o gesto do rapaz da reao do
empresrio: essa violncia despudoradamente v que assistimos todo santo dia nesses novos
programas de televiso. Trata-se de uma brutalidade que s est l por estar, pois mesmo o
objetivo, j em si estpido, de construir vencedores desproporcional s provaes. Isso fica
ainda mais claro em shows nos quais ela aparece em visvel descompasso com os demais
elementos. Cake boss um programa americano que acompanha o dia-a-dia de uma

6
http://www.youtube.com/watch?v=DEK-3CoA1jU. ltima Visita: 09/04/2011.
142

confeitaria especializada em bolos monumentais
7
. Alm do desfile de chocolate, acar e
nozes, exibido um trabalho artesanal realizado com cuidado, pacincia e delicadeza.
Entretanto, em nenhum episdio pode faltar ao menos uma cena de discusso e gritaria na
cozinha. A imagem de abertura, com o dono da empresa, tambm ele confeiteiro, segurando
um pau-de-macarro de forma quase ameaadora indica que o doce deve ser o elemento
secundrio, apesar de serem os gritos o aspecto irritante, artificial e dispensvel. Sem querer,
o programa mostra a distncia efetiva entre um trabalho bem feito e a histeria atuada do
imperativo da produtividade. Isso tambm transparece em um reality de seleo
protagonizado pelo renomado designer francs Philippe Starck
8
. O primeiro episdio comea
com a seguinte explicao: Why am I here? Its definitively not for fun (...) I try to help your
tribe, your society, your civilization to have a better life, thats the subject. And I know it looks
a little heavy, a little ridiculous, but I dont care, I hate cynicism. Em uma das tarefas do
primeiro episdio, os estudantes foram ao supermercado para adquirirem uma mercadoria
que indicasse sustentabilidade e outra que mostrasse o oposto. Um dos participantes levou
uma bicicleta, que um veculo no poluente etc. Starck mostrou como por trs de uma idia
ecologicamente correta e amplamente difundida pode estar um engano grave: how can this
bike cost this price so ridiculous? Its impossible to do it whithout slaves. Os piores colocados
na tarefa tiveram que pensar em novas solues para permanecerem no programa. O rapaz da
bicicleta ento mostrou uma revista de fofoca e afirmou ser uma leitura que no ensina nada e
uma mercadoria to descartvel quanto a fama. Starck gostou: We are on the way! That
means we are not talking about a product, we are talking about what is behind all the
interaction that is a product. No instante seguinte ele anunciou, com visvel desconforto, a
chegada da bad part, o momento da eliminao. We know that there is not room for
everybody, that means that we are obligs to select two personnes to go home, which is not
fun.
9
Starck sabe que a expulso violenta e o demonstrou com uma exagerada expresso
de condolncia. No obstante seu constrangimento, bem como seu dio ao cinismo, ele o fez.
Na prtica, a descartabilidade das pessoas mais aceitvel que a da mercadoria, ainda que se
saiba e se condene o trabalho descartvel que produziu a bicicleta. O ponto : por que
expulsar? O programa no poderia simplesmente mostrar essa crtica da mercadoria e a
tentativa de criao de objetos mais racionais? Fiz essa pergunta a uma amiga que assistiu
comigo ao episdio, disse ela: Ah, Sil! um reality show, se no fosse assim nem teria o
programa. Ela tem razo, a eliminao obrigatria, pois sem ela no haveria... eliminao.

7
Cake Boss, transmitido pelo canal de TV a cabo LIV.
8
Philippe Starck: design for life, produzido pela BBC e transmitido no Brasil pelo canal de TV a cabo Multishow. O
formato idntico aos outros: confinamento, disputa, provas, julgamento, eliminao...
9
http://vimeo.com/6604817. ltima visita: 10/04/2011.
143

esse excesso de violncia estril e despropositada a fora motriz da permanncia. Por isso
no possvel que se retire essa mais-violncia sem que o todo o resto desmorone. A tentativa
razovel de Starck, de educar contra o fetiche da mercadoria e suas implicaes, se escora na
obrigatoriedade externa a seu objetivo, sem a qual no seria posta em prtica, com a qual se
torna inconsistente, para no dizer absurda. O espetculo da realidade nos impe uma
questo to bvia que parece ingnua: se o descarte destino e seu critrio incerto, porque
tamanho esforo? Porque as pessoas no passam seus dias beira da piscina, espera da
deciso do pblico, ao invs de agirem em seu pequeno mundo de abundncia como se fosse
o reino da escassez? Porque no dividem o prmio e sossegam ao invs de buscarem a
aniquilao mtua? A pergunta ingnua porque a resposta bvia: sem guerra, sem
programa. No fosse o fuzilamento iminente e os demais rituais de sofrimento a audincia se
veria confrontada, a sim, com o deserto do Real, o tdio insuportvel, a completa ausncia
de sentido. Por isso o capitalismo contemporneo gera um excesso sobre um excesso. No
ponto cego entre a mais-valia e a mais-violncia est a garantia de sua sobrevida duplamente
irracional pois no basta estarmos em meio ao crculo infernal da produo de necessidades,
estamos tambm submetidos violncia banal que lhe confere movimento. Assim como sem o
jogo no haveria reality show, sem a fantasia segundo a qual no h lugar para todos, sem o
fantasma da inutilidade, sem o imperativo da eliminao, sem o estado de guerra, no
poderamos retomar uma normalidade produtiva, pois o sistema capitalista a prpria
produo de escassez e risco. Ele j , em si mesmo, o deserto do Real, apenas agimos como
se no fosse.

Se do lado de c da tela a resposta pergunta bvia geralmente ctica, na maioria das vezes
jocosa, nos realities invariavelmente furiosa, pois o desmoronamento da mercadoria se torna
palpvel pela simples meno do despropsito da violncia. No Big Brother 11, um
participante cogitou a possibilidade de indicar algum ao paredo pelo jogo do palitinho, a
bronca do soberano vazou no udio do pay per view: "Ateno seu Cristiano. Pode ser uma
brincadeira a sua frase ou pode ser de verdade. Se voc der a entender que voc usou a sorte
para decidir o seu indicado, o senhor vai estar eliminado do jogo. Esse jogo um jogo de
comprometimento."
10
A escolha pode at ser arbitrria, mas vetado que se d a entender,
afinal, a atuao do embate alicera o show. Na terceira edio houve uma prova em que os
participantes deveriam passar quatro dias acorrentados para garantir sua alimentao
completa. Um deles pensou em desistir logo no comeo: o pior que pode acontecer ficar

10
http://portalps.virgula.uol.com.br/noticias/irritado/6589/vaza-audio-de-boninho-dando-bronca-em-cristiano-no-
bbb11.html. ltima visita: 11/04/2011.
144

sem comida. O programa admite que o competidor seja vencido pelo cansao, mas no que
recuse o sofrimento gratuito: pra que eu fui falar isso, afirmou em entrevista o sensato,
Nossa! O cara [Boninho, claro] me esculachou bonito. Me deu uma bronca que at perdi o
rumo
11
. Mais uma vez, a ordem pedir pra sair. Desistir sem tentar pecado mortal, pois a
violncia v no apenas auto-referida, autopropulsionada. Para Zizek essa violncia uma
passagem ao ato impotente, pois serve ao propsito do moto contnuo do existente. A
mquina de moer gente nazista punha em movimento o mundo para que no se movesse, a
violncia revolucionria detm o movimento. A Revoluo de julho registrou um incidente em
que essa conscincia se manifestou. Terminado o primeiro dia de combate, verificou-se em
vrios bairros de Paris, independente uns dos outros e na mesma hora, foram disparados tiros
contra os relgios localizados nas torres
12
. A paralisao brusca outro tipo de agresso. Para
Walter Benjamin, a verdadeira agresso. E se o progresso hoje j no se envergonha de
aparecer como o que sempre foi, um trem desgovernado, sinal de que j demoramos tempo
demais para puxar o freio de emergncia. A bordo de um bonde que passou a atropelar
aqueles que o perdem, o medo de bater o nariz no vidro a verdadeira loucura. Na suspenso
dessa permanncia cruel e impotente est a recusa, essa sim, carregada de poder. urgente,
verdadeiramente urgente, invent-la.

III
A segunda vez que vi a Lei ser burlada, a pergunta da renncia foi feita gesto. Uma participante
de A Fazenda no pediu para sair nem foi eliminada, ela simplesmente saiu. No fez discursos,
no brigou, no exigiu nem acusou, fez suas malas e saiu. Disse para a cmera o porqu de sua
deciso: eu t com saudades da minha vida, t com saudades de mim. Sua violncia foi
discreta e real, se fixou na completa incompreenso e perplexidade dos demais e na ira de
uma entre eles, uma participante de mesmo nome, Brbara. A Brbara indignada segurou a
outra pelos braos e pediu professoral e pausadamente, como para que a desistente, louca ou
burra, compreendesse sua aflio: No vai embora. Eu no te conheo e voc no me
conhece. Isso um jogo, se voc sair o que vai acontecer que vo botar um suplente aqui,
fresquinho. Como se essa justificativa fizesse algum sentido, ela continuou: eu preciso que
voc reflita sozinha, um segundo. A Brbara serena simplesmente olhou fundo em seus olhos
e com a cabea fez no. Diante da insistncia da outra, a Brbara silenciosa disse: eu vou me

11
http://televisao.uol.com.br/ultimas-noticias/multi/2011/02/09/04021A376ED4991327.jhtm. ltima visita:
14/02/2011.
12
Benjamin, Walter. Obras Escolhidas. So Paulo: Brasiliense, 1996. p. 230.

145

sentir mal, eu no t legal aqui. Ento a nervosa imediatamente retrucou: o que a gente
pode fazer pra voc se sentir melhor?. Nada, respondeu, paciente. A Brbara ento muito
irritada estourou: ento por que voc entrou nesse raio desse jogo? Pra que? Pra ver at
onde eu conseguia chegar E voc no consegue chegar at domingo?. A Brbara tranqila
repetiu o gesto de recusa e inventou sua prpria linha: no mais
13
.

Quando assisti a essa cena, lembrei-me de Bartleby, o escrivo, em sua recusa passiva,
persistente e aterradora: acho melhor no
14
. Essa recusa diferente daquela do capital
humano de Justus. Brbara no quis ser presidente de sua vida, sentiu saudades de sua vida.
Ela no quis assumir o controle da situao, abriu mo da situao. Ela no discutiu, no
argumentou, pois, naquele momento, ela falava outra lngua, a lngua de um gesto deslocado.
O aprendiz falava a lngua do dominador, por isso seu gesto foi passvel de explicao, uma
explicao que pode ser falsa talvez ele no tenha se antecipado para parecer digno,
talvez, assim como a Brbara, simplesmente no agentasse mais mas que recoloca a
fantasia brevemente rompida. O rapaz reagiu, tambm ele demitiu, por isso, mais que a lngua,
ele compartilhou a violncia dos impotentes. A moa no agiu e ento abriu uma fissura no
imperativo da luta incessante. A reao dele abriu a comporta de uma reafirmao
verborrgica e ainda mais brutal do que est dado; a no ao dela calou. Diante de Justus, o
capital humano permaneceu um aprendiz, da o pedido final de desculpas e o agradecimento;
diante de Brbara, Brbara foi alteridade, aqui, desculpa e gratido deixaram de ser possveis.
Ao contrrio dele, ela no agiu como vtima de uma empulhao ideolgica, ela sabia do que
se tratava. Mas tambm ao contrrio dos cnicos, ela no se distanciou de sua ao. Ela
radicalizou a fantasia, carregando-a at seu momento de inverso: no queriam ver at onde
eu ia? Aqui est meu limite, e ele real, no espera at domingo. Minha linha, no a sua, o
ponto final. No queriam me fazer desistir? Desisto inteiramente.

Mais do que qualquer outro de seus concorrentes eliminados houve at um que ameaou
aleijar um colega de confinamento para que ficasse impossibilitado de trabalhar ela foi
execrada por todos
15
. Ela cometeu o crime maior: covardia. Ao contrrio do outro desistente,
ela foi silenciosa, no queria provar nada para ningum. Por isso, ao contrrio do outro, cuja

13
http://www.youtube.com/watch?v=UyEYrzGSQxk ltima visita: 14/02/2011.
14
Melville, Herman. Bartleby, o escrivo: uma histria de Wall Street. So Paulo: Cosac & Naify, 2005.
15
No dia seguinte s eliminaes da Fanzenda o excludo deve participar de um programa vespertino chamado Hoje
em dia. Nesse, alm de ser proposta uma nova provao para que o ex-peo no saia de mos abanando a
pessoa deve andar em uma passarela suspensa a 50m de altura perguntam-no a respeito dos concorrentes de
aprisionamento e pedem para que lhes sejam atribudas notas. Nessa edio, todos foram categricos e rgidos na
condenao da desistente. Segundo uma entre eles: Brbara desistiu porque no sabe perder. No aceitar as
porradas da vida? Pecado, profanao, lesa-majestade.
146

cena entrou para a histria lmbica dos grandes eventos de reality shows em meio aos surtos
esperados e torturas memorveis, seu esquecimento foi esquecido. A subsistncia proftica se
cumpriu: ela se afogou. Mas s foi esquecida porque era s uma, ela era uma s.

O ponto de basta! que ecoou do picadeiro a verdadeira coragem, pois a Brbara contrria
no violentou a si ou ao outro, ela agrediu o institudo. um gesto valioso, pois desperta a
imaginao para o que aconteceria se deixssemos de querer reparar a locomotiva, e se
deixssemos de lado o distanciamento cnico diante dela, e se passssemos a levar nossa
fantasia mais seriamente do que aqueles que se preocupam em propag-la. E se, ao contrrio
da proposta de Sennett
16
, segundo a qual precisamos recuperar o valor de utilidade de quem
tido por intil, nos identificssemos inteiramente com nossa inutilidade e nos tornssemos
imprestveis ao capital? Se realmente acreditssemos que h outro lugar, exigiramos
incluso? Se acreditssemos que no cabem todos surgiria outro espao? Se levssemos a
srio a catstrofe iminente perderamos nosso tempo tentando ser mais e mais e mais
produtivos? E se levssemos a srio a linha de aniquilao? Se a levssemos to a srio que
no pudesse mais ser protelada em uma tentativa desesperada de sobrevivncia? E se todos
os que trabalham em lugar de outros realizassem o desejo expresso e contido pelo tapa e se
retirassem? A excluso necessria. Cumpra-se. Sou intil. No pode me usar. E se fssemos
ingnuos, se perdssemos tempo, se fssemos passivos, se fssemos improdutivos, se nos
condossemos, se fssemos preguiosos, se fssemos frgeis, se fssemos lentos, se
parssemos, se desistssemos, poderamos enxergar nos olhos do Outro a mesma decepo da
patroa que ouviu o pedido de dcimo terceiro da domstica? Ouviramos um surpreso: no
esperava isso de voc? Ou escutaramos silncio?


16
Sennett, Richard. A cultura do novo capitalismo. Rio de Janeiro: Record, 2006.

147

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