Cornelio Agrippa DE LA NOBLEZA Y EXCELENCIA DEL SEXO FEMENINO SOBRE LA PREEXCELENCIA DEL SEXO FEMENINO L.

Beliaquetus Cesa ya, presuntuoso, de alabar al sexo masculino ms de lo conveniente: no sea que vanamente apiles alabanzas. Cesa, si eres sabio, de aplicar al sexo femenino prfidos vituperios exentos de razn. Si quieres, en tu balanza, apreciar con equidad cada uno de los dos sexos. Todo ombre lo ceder a las mu!eres. Si vacilas en creerlo, si la cosa te parece dificil de admitir, te ofrezco oy un testi"o a#n desconocido. $ste libro, que en sus veladas %"rippa a sacado a la luz, alabando, prefirindolo a los ombres, al sexo femenino. %l muy ilustre se&or 'aximiliano d()utremont, conse!ero del emperador Carlos *. $nrique Cornelio %"rippa te saluda Veinte aos han transcurrido ya, ilustre Maximiliano, desde que en la Universidad de Dle, en Borgoa, estando yo consagrado a la enseanza, ex lica!a ara admiraci"n de todos el li!ro de #ean $a nion%, el +e *erbo 'irifico, en honor de nuestra rincesa Margarita, y en el cual hice, a modo de introducci"n, un discurso articularmente consagrado a su gloria.&n aquella ' oca, la mayor arte de los nota!les de la villa, entre otros (im"n Verner, decano de la )glesia de Dle, a quien conoces !ien, y el rocanciller de la Universidad, me insist*an tenazmente ara que dedicara alg+n escrito a la rincesa, todos me ostiga!an constantemente con sus ruegos, me a!ruma!an con sus cartas y no cesa!an de decir que merced a esa o!ra odr*a yo adquirir un -avor exce cional en el entorno de la rincesa. . ace t' movido or el ensamiento de que no me esta!a ermitido rechazar los ruegos de tan eminentes ersona/es ni des reciar el -avor que me ha!*an hecho escogiendo a tal rincesa. &n consecuencia, la escog* como su/eto de la o!ra ,obleza y excelencia del sexo femenino considerando que no estar*a -uera de lugar consagrarlo y dedicarlo a una rincesa que, y mucho m0s que todas las ilustres mu/eres de nuestro siglo, a arece ante m* como un e/em lo +nico de la no!leza y excelencia de las mu/eres, dici'ndome a m* mismo que con una tal rotectora y un testimonio tal, este equeo li!ro hallar*a una gran autoridad ante aquellos que no tienen m0s ocu aci"n que criticar al sexo -emenino. . si hasta el d*a de hoy no ha!*a desarrollado este royecto consagrado a su grandeza, no !usques la raz"n en mi olvido, -alta de tiem o, inconstancia o cam!io en el ro "sito, ni mucho menos en lo exiguo del su/eto o en la indigencia de ins iraci"n, sino en las calumnias de un tal $atilinet 1t+ mismo odr0s valorar la naturaleza de esas calumnias si lees la que/a que a 'l he dirigido y que te ad/unto con la resente2. 3terrado or su hi ocres*a y en el colmo de la indignaci"n, guard' este li!ro en secreto hasta el d*a de hoy sin querer, como suele decirse, utilizar este cu!o de cal ara !lanquear el muro de otro, or valioso que 'ste sea4 tan s"lo es era!a encontrar a alguien que ermitiera a mi li!ro no -altar a mi maestra.&n consecuencia, ahora que he vuelto a mi atria, entiendo que lo /usto es res onder a la con-ianza que otrora se de osit" en m* y, sin es erar m0s tiem o, o-recer este li!ro a
%

#uan 5euchlin.

nuestra rincesa, li!ro que con toda /usticia le de!o, tanto or iniciativa ro ia como or com romiso. Desear*a que ella su iera que, a esar del tiem o trascurrido, no la he olvidado, que no he -altado a mi ala!ra y que la maldad de otro no ha que!rado mi -irme voluntad de cele!rar celosamente sus virtudes y ala!anzas.. ahora, si tu sa!idur*a otorga -avor a mi royecto, har' cuanto sea necesario ara que este li!ro a arezca acom aado con otras muchas de mis o!ras, aunque yo mismo me d' cuenta de mi escasa ca acidad y de la oca elegancia de mi decir. 3 esar de todo quiero que esta o!rita, escrita en los aos de mi /uventud y que no he revisado m0s que en algunos asa/es, 1como uedes /uzgar a artir del e/em lar que te env*o, escrito a resuradamente2, sea o-recida a la rincesa, hoy como ayer, seg+n ex resi"n de los llamados canonistas, aunque haya de er/udicar mi re utaci"n, or cuanto ahora, que soy m0s adulto, hu!iera odido escri!ir so!re un asunto tan serio y ro-undo o!ras m0s dignas y elevadas ara o-recerselas a su 3lteza. 6ues no quiero que la rincesa me /uzgue a artir de las !agatelas de mi /uventud, y si ella desea oner a rue!a mi talento, se lo demostrar' en los m0s im ortantes eventos, tanto en tiem o de az como en tiem os de guerra.. a+n4 si alguien, movido or orgullo o resunci"n de su sa!er, lleno de des recio or mi insigni-icancia o de malevolencia or mi talento, des recia, calumnia, rasga o hiere mi o!ra, yo invocar' a tu 3lteza y al -ulgor de la no!leza -emenina ara que, or vosotros, sean rotegidas y de-endidas tanto mi o!ra como la gloria y excelencia de la mu/er. . del hecho de ha!er de-endido la su erioridad de las mu/eres so!re los hom!res es ero ser -0cilmente erdonado, ues ara tan no!le rincesa escri!* este li!ro y con los est*mulos y rotecci"n de tu 3lteza lo hice editar. 3dios.&n 3m!eres, d*a %7 de las $alendas de Mayo del ao %89:.;uedo a la es era de tus noticias. A LA DIVINA MARGARITA AUGUSTA Clement-sima .rincesa de %ustria y de /or"o&a, $nrique Cornelio %"rippa te saluda La m*a es una tesis inaudita, ero en modo alguno contraria a la verdad, que concierne a la no!leza y a+n m0s, a la excelencia del sexo -emenino, y esta tesis la he a!ordado con audacia y sin udor, aunque no sin cierto temor ha!ida cuenta de mis osi!ilidades. De!o con-esar que en m0s de una ocasi"n y en mi -uero interno mi audacia tuvo que com!atir contra mis escr+ ulos. 6ues si querer a!razar, en un +nico discurso, los innumera!les m'ritos de las mu/eres, sus virtudes y su a!soluta su erioridad es un lan enteramente am!icioso y audaz, retender acordarles, adem0s, la reeminencia so!re los hom!res ya es com letamente chocante, colmo de la verg<enza y cosa ro ia, al arecer, de es *ritus a-eminados, quiz0s or esta raz"n tan ocos autores se aventuraron a de/ar or escrito la ala!anza de las mu/eres y que entre ellos ni uno solo, hasta el d*a de hoy, se haya atrevido a a-irmar su su erioridad so!re los hom!res. Mas yo entiendo que es in/usto y sacr*lego asar en silencio or encima de una verdad tan o!via y que a un sexo tan no!le le sean negadas las ala!anzas que merece de-raudando de este modo sus m'ritos y su gloria. . a esar de las dudas y los sentimientos contradictorios que me llena!an de ansiedad, el temor de ser tan in/usto como sacr*lego triun-" so!re mis escr+ ulos d0ndome su-iciente audacia como ara coger la luma, ues tem* ser m0s audaz a+n si guarda!a silencio. )nter ret' como un resagio -eliz que el cielo me hu!iera reservado ara una em resa tal, em resa negligida hasta aquel momento or la tur!a de los sa!ios. 6or tanto, voy a revelar la gloria de la mu/er sin ocultar la consideraci"n que merece y, le/os de ru!orizarme or ha!er a!ordado un tema as*, otorgando mi re-erencia a las

mu/eres or encima de los hom!res y, le/os de ensar que or ello de!a ser vitu erado, a enas me atrever*a a edir erd"n or ha!er tratado de un asunto tan no!le haciendo uso de un estilo m0s modesto del conveniente si no tuviera como excusas el oco tiem o de que dis on*a, la di-icultad del tema, la /usteza de la causa y el hecho de que ni la adulaci"n ni la lison/a me han em u/ado a esta em resa, estas circunstancias ex lican que haya re-erido resentar mis ala!ras de ala!anza no a trav's de imagenes h0!iles o -icciones encantadoras, sino o-reciendo mi tesis en s* misma, -undament0ndola so!re la raz"n, la autoridad, los e/em los y los testimonios que se extraen de las (antas &scrituras y de los dos derechos. 3 ti, seren*sima Margarita, o-rezco la o!ra que a ti -ue consagrada y rometida, a ti, que or no!leza de nacimiento, es lendor de virtudes, gloria de elevados hechos, no tienes arang"n en el mundo todo entre tus m0s ilustres contem or0neos esclarecidos or 3 olo, Diana, el D*a, la 3urora y Vulcano, esas cinco divinidades, a ti, que has sido exaltada con un tal c+mulo de virtudes que, or tu vida y costum!res, su eras todas las ala!anzas dirigidas al sexo -emenino, de quien t+ eres e/em lo vivo e irre-uta!le testimonio. 3 ti, ues, o-rezco esta o!ra ara que, como un (ol, hagas !rillar de -orma deslum!rante el honor y la gloria de este sexo que es el tuyo. (alud y dicha a ti, y entre todas las mu/eres m0s ilustres y de m0s elevados lina/es a ti el honor, la gloria y la a!soluta er-ecci"n. TRATADO DE LA NOBLEZA Y EXCELENCIA DEL SEXO FEMENINO Dios 9, toda !ondad y toda grandeza, 6adre y $reador de todos los !ienes, +nico (er que osee la -ecundidad de am!os sexos, cre" al hom!re a su imagen y seme/anza, y lo cre" macho y hem!ra, distinci"n que no consiste m0s que en la di-erente situaci"n de las artes destinadas a la rocreaci"n . 6ero or lo dem0s les concedi" al hom!re y a la mu/er un alma id'ntica y una -orma del todo similar, -orma que en modo alguno mani-iesta la diversidad de sexos. &n cuanto a la mu/er, reci!i" la misma inteligencia que el hom!re, la misma raz"n y la misma lengua, y tanto ella como 'l tienen como -in la !eatitud, -inalidad que no excluye a ning+n sexo, ues seg+n la verdad del &vangelio4 aunque resuciten en su propio sexo, ya no desempe&arn las funciones de su sexo, pues les fue prometido que ser-an seme!antes a los n"eles 0 . 3s* ues, en cuanto a la esencia del alma, no existe entre hom!re y mu/er ninguna reeminencia de no!leza de uno so!re otro y, or nacimiento, tienen igual dignidad y li!ertad tanto el uno como el otro. Mas, si de/amos a arte el alma de esencia divina y entramos en todo cuanto constituye el ser humano, de!eremos reconocer que la ilustre es ecie -emenina es in-initamente su erior, me atrever*a a decir, a la !urda gente masculina. =e aqu* lo que arecer0 indiscuti!le cuando lo haya demostrado 1y esa es mi intenci"n2 no or medio de argumentos -alaces y de mala ley o con la ayuda de esas tram as de la l"gica con las que muchos so-istas gustan de atraer a los hom!res, sino tomando como garante a los me/ores autores, invocando los relatos hist"ricos aut'nticos, las ex licaciones claras y el testimonio de las (antas &scrituras, as* como los dict0menes extra*dos de los dos derechos. &m iezo ues, y enetro en el asunto que nos conviene. La mu/er ha sido creada tan su erior al hom!re como su erior es el nom!re que ha reci!ido. 6ues mientras %dn signi-ica tierra, $va de!iera traducirse como vida1, en este
&n el original latino, se utiliza la -"rmula cl0sica D.>.M.3 1Deus o timus Maximus2. $-. Lucas @@, ?7. A &timolog*a res ecto al nom!re de la mu/er que, or otra arte, ya sustenta la (anta &scritura en Ben. ))), 9C.
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sentido, tan su erior es la vida so!re la tierra como la mu/er es su erior al hom!re. . no me veng0is a decir que es un -laco argumento en/uiciar las cosas invocando su nom!re, ues sa!emos !ien que el so!erano $reador de las cosas y de sus nom!res ya las conoc*a antes de asignarles un nom!re, y Dl, que no uede equivocarse, asign" los nom!res en la medida en que serv*an ara ex resar la naturaleza, ro iedad y uso de cada cosa. &n e-ecto, y como atestiguan las leyes romanas, la verdad de los nom!res antiguos consiste en estar con-ormados a las cosas d0ndoles una signi-icaci"n clara. Los te"logos y /urisconsultos tam!i'n consideran que es de gran eso el argumento extra*do a artir de los nom!res. 3 ro "sito de Ea!al odemos leer, or e/em lo4 Como indica su nombre, est loco y la locura est en l 8. . or la misma raz"n, 6a!lo, en la & *stola a los he!reos, deseando mani-estar claramente la excelencia de $risto, recurre al siguiente argumento4 2ec o tanto ms excelente que los n"eles, cuanto es ms aventa!ado el nombre que recibi por erencia7. &n otro vers*culo a-irma4 3e di nombre superior a todo nombre, a fin de que ante el nombre de 4es#s se doble toda rodilla en lo ms alto de los cielos, en la tierra y en los abismosF. 3 todo esto ca!e aadir que gran arte de la autoridad de la que gozan los derechos can"nico y civil, reside en los v*nculos existentes entre las ala!ras, en sus signi-icados y en las demostraciones a que dan lugar, no menos que a las condiciones anexas y argumentaciones de este g'nero, como se evidencia a artir de los ro ios t*tulos que aca!o de citar y otros seme/antes que se odr*an extraer de los dos derechos. 6or consiguiente, y seg+n este derecho, recurrimos or argumentaci"n a la inter retaci"n del nom!re, e incluso a la -uerza de la ala!ra y del voca!lo. )nvocamos adem0s la etimolog*a del nom!re, su sentido y el lugar que ocu an las ala!ras, ues am!os derechos o!servan con atenci"n el signi-icado de los nom!res a e-ecto de extraer de ellos alguna inter retaci"n. 3rgumentando contra los /ud*os, $i riano a-irma que el rimer hom!re reci!i" su nom!re de los cuatro untos cardinales4 Anatolia, Dysis, Arctos y Mesem!rios, que signi-ican >riente, >ccidente, (e tentrion y Mediod*a, seg+n esto, y en la misma o!ra, inter retar0 el nom!re de 3d0n4 es, GdiceG, la tierra ec a carne, y aunque tal inter retaci"n est' en desacuerdo con la tradici"n de Mois's, 1 ues en he!reo el nom!re se escri!e con tres letras y no con cuatro H2, no criticaremos a este santo var"n or su inter retaci"n, ues no conoc*a el idioma he!reo4 otros muchos ex'getas de las (antas &scrituras tam!i'n ignora!an aquella lengua y no or ello se les hizo re roche alguno. &n cuanto a m*, ya que no uedo contar con tamao rivilegio ni me estar0 ermitido -or/ar seg+n mi sentimiento la etimolog*a del nom!re de &va ara honor del sexo -emenino, ermitidme decir cuanto menos que seg+n los secretos y misterios de los $a!alistas, el nom!re ro io de la mu/er tiene mayor a-inidad con el nom!re ine-a!le de la omni otencia divina, nom!re que se escri!e con cuatro letras, ues el del hom!re no guarda concordancia con el nom!re de Dios ni en cuanto a caracteres, ni en cuanto a -igura, ni en cuanto a n+mero:. 6ero a!steng0monos, or ahora, de unos misterios que oca gente ha le*do y menos gente a+n ha com rendido, ues exigir*an un trato m0s intenso del que aqu* conviene. 6or lo ronto examinemos la excelencia de la mu/er, no ya en lo que concierne a su nom!re, sino a artir de hechos ro!ados, hechos que ondr0n de relieve tanto sus -unciones como sus m'ritos. 3 tal e-ecto, y seg+n manda el rece to, escrutaremos las
) (am. @@V, 98. =e!. ), A. F Iili . )), :G%C. H mda, ronunciado 3dam. : 3gri a esta!lece una similitud de -orma entre hwhy 1el tetragramaton o nom!re ine-a!le, ronunciado tradicionalmente como .ahveh o .ehovah2 y hwx 1el nom!re de &va, ronunciado #avah2.
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escrituras ara -undamentar nuestro alegato en ellas, ues constituyen el rinci io mismo de la creaci"n, y a artir de ellas demostraremos con nuestro discurso que la dignidad o!tenida or la mu/er es muy su erior a la que ha reci!ido el hom!re. &m ecemos, en rimer lugar, considerando el orden de la $reaci"n. (a!emos que entre todas las cosas creadas or Dios, que es toda !ondad y toda grandeza, existe una di-erencia esencial, y es la siguiente4 hay ciertas cosas que ermanecer0n or siem re incorru ti!les y otras que, or el contrario, est0n su/etas a la corru ci"n y al cam!io, y sa!emos tam!i'n que la $reaci"n de Dios se someti" a un orden consistente en em ezar or una cosa nota!le y terminar con una segunda cosa excelente, or eso Dios cre" rimero a los 0ngeles incorru ti!les y des u's cre" las almas 1seg+n a-irmaci"n de 3gust*n, cuando dice que el alma de nuestro rimer adre -ue creada al mismo tiem o que los 0ngeles, esto es, antes de la -ormaci"n de los cuer os2. 3 continuaci"n, cre" los elementos incorru ti!les, ues los cielos y las estrellas no son otra cosa, y otros que, a esar de ser incorru ti!les, esta!an sometidos a ciertas mutaciones, des u's -orm" todo aquello que est0 su/eto a la corru ci"n, ascendiendo desde las cosas m0s viles ara alcanzar la er-ecci"n del universo or medio de todos los grados de dignidad. 6or ello, en rimer lugar -ueron creados los minerales, des u's los vegetales, lantas y 0r!oles, des u's los seres animados, en articular las !estias salva/es4 rimero los re tiles, des u's los eces, los vol0tiles y los cuadr+ edos, y s"lo des u's de ha!er creado todo esto, cre" a dos seres humanos, -ormados a su imagen, rimero al hom!re y des u's a la mu/er, des u's de crearla a ella, los cielos, la tierra y todo sus ornatos quedaron culminados. &n consecuencia des u's de que el $reador -orm" a la mu/er descans", ensando que ya no ha!*a nada m0s !ello que crear, ues en ella queda!a resumida y llevada a la er-ecci"n toda la sa!iduria y oder del $reador, de manera que des u's de ella ya no odemos hallar o imaginar ninguna otra criatura. . ha!ida cuenta que la mu/er es el t'rmino ultimo de la creaci"n, el m0s er-ecto cum limiento de todas las o!ras de Dios y la er-ecci"n del universo mismo, Jqui'n discutir0 que merece la excelencia or encima de toda otra criaturaK &lla, que -ue creada cuando el mundo todo ya ose*a una a!soluta er-ecci"n, a esar de ello y aunque el mundo ya estuviera culminado en todas sus artes hu!iera quedado im er-ecto, ues tan s"lo odia encontrar com leta culminaci"n en una criatura que -uera, y con mucho, la m0s er-ecta entre todas. J3caso no ser*a oco razona!le o a!surdo ensar que Dios terminar*a tan magn*-ica o!ra con una cosa im er-ectaK .a que el mundo -ue creado or Dios como un anillo de er-ecci"n a!soluta, consider" necesario que 'ste quedara cerrado con un elemento que -uera como un esla!"n ca az de reunir a la er-ecci"n el rinci io y el -inal del c*rculo. 6or eso, y aunque la mu/er -uera la +ltima en ser creada seg+n el tiem o y dentro del con/unto de las cosas, el es *ritu divino la conci!i" en rimer lugar, tanto or su restigio como or su dignidad, en este sentido el ro-eta ha escrito4 %ntes de que los cielos fueran creados, +ios ya la ab-a esco"ido entre todas%C. &s lugar com+n entre los -il"so-os, decir 1y lo cito en sus ro ios t'rminos24 el fin siempre es el primero en la intencin y el ultimo en la e!ecucin. La mu/er -ue la +ltima o!ra de Dios y Dl la introdu/o en nuestro mundo como regente de un reino que -ue dis uesto ara ella, adornado y er-ecto en todo. 6or tanto, es /usto que toda criatura la ame, la honre y la res ete, y /usto es que toda criatura le est' sometida y la o!edezca, ues es la reina de todas las criaturas, su -in, la er-ecci"n y la gloria com leta de todo. 6or eso el sa!io di/o de ella4 2a ec o brillar su noble ori"en viviendo con +ios, pues el Se&or de todas las cosas la ama%%.
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$i-. &clo. @@)V, 8. (a!. V))), ?.

La su erioridad de la mu/er so!re el hom!re, en cuanto a no!leza de origen y en raz"n del lugar a artir del cual -ue creada, tam!i'n queda so!radamente demostrada en las (antas &scrituras. &n e-ecto, la mu/er -ue -ormada, igual que los 0ngeles, en el 6ara*so, lugar enteramente colmado de no!leza y delicias, mientras que el hom!re -ue creado -uera del 6ara*so, en el cam o y entre las !estias salva/es, ara ser m0s tarde conducido al 6ara*so a -in de que la mu/er udiera ser all* creada. 6or esta raz"n, merced a un don articular de la naturaleza y como si estuviera acostum!rada 1a las alturas2 or su elevado y eminente origen, la mu/er no est0 su/eta al v'rtigo y sus o/os no se o-uscan or alto que mire, o-uscaciones que or el contrario son -recuentes entre los hom!res. 3dem0s, cuando un hom!re y una mu/er est0n en eligro de ahogarse, si no interviene ning+n auxilio exterior, la mu/er se mantendr0 mucho m0s tiem o en la su er-icie del agua, mientras que el hom!re no tardar0 en hundirse hasta el -ondo. Los v*nculos existentes entre la no!leza de un lugar y la notoriedad de un individuo quedan claramente con-irmados en los santos c0nones, y las leyes civiles de todas las naciones tienen or costum!re considerarlos con atenci"n a la hora de /uzgar no ya a los hom!res sino a todo ser vivo y aun a toda cosa, estimando que a un lugar de origen m0s honora!le, corres onden cosas m0s estima!les. 6or eso )saac recomienda a su hi/o #aco! que no tome una mu/er de $ana0n sino de Meso otamia de (iria, orque 'stas +ltimas eran de una condici"n me/or. &ste mismo unto de vista se insin+a en un vers*culo de #uan, cuando Ieli e le dice a Eatanael4 2emos encontrado a 4esus, i!o de 4os de ,azaret , y 'ste res onde4 5puede venir al"una cosa buena de ,azaret 6%9. 6rosigamos ahora nuestro discurso4 si consideramos la materia de su creaci"n, la mu/er es su erior al hom!re, ues su creaci"n no exigi" una materia inanimada o un limo vil, sino una materia uri-icada, dotada de alma y vida, esto es, un alma razona!le, art*ci e de la divina inteligencia. 3 esto ca!e aadir que Dios cre" al hom!re tomando una tierra que, or su ro ia naturaleza y mediando la in-luencia celeste, roduce animales de toda es ecie, sin em!argo a la mu/er la cre" Dios mismo, al margen de toda in-luencia celeste y de toda acci"n es ont0nea de la naturaleza, sin contri!uci"n de -uerza alguna, y si en ella se descu!re una cohesion a!soluta, entera y er-ecta, veremos que el hom!re tuvo que erder la costilla que sirvi" ara crear a la mu/er, &va. . esto aconteci" durante el sueo de 3d0n, sueo tan ro-undo que ni siquiera not" que le ha!*a sido sacada una costilla, costilla que Dios sac" del hom!re ara d0rsela a la mu/er. &n consecuencia, si el hom!re es una o!ra de la naturaleza, la mu/er es una creaci"n de Dios. . ca!e decir que, generalmente, la mu/er es m0s visitada or el es lendor divino que el hom!re y que con -recuencia es m0s colmada del mismo, como se uede constatar si consideramos su rimor y extraordinaria !elleza. (i ace tamos como cosa cierta que la !elleza no es m0s que el -ulgor del rostro y de la luz divina que se encuentra en las cosas cuando res landece a trav's de un cuer o armonioso, convendremos sin duda alguna en que este es lendor ha escogido ha!itar en las mu/eres antes que en los hom!res. De ah* la extremada delicadeza del cuer o -emenino4 tanto a la vista como al tacto su carne es muy tierna, su -az es clara y radiante, !rillante su iel, la !elleza de su ca!eza, con su seductora ca!ellera de largos ca!ellos suaves y !rillantes, la ma/estad de su mirada, su as ecto agrada!le, su cara, la m0s !ella entre todas, su cuello osee una !lancura lechosa, su -rente des e/ada, ancha y es lendorosa, osee unos o/os enetrantes y chis eantes que unen a su natural gracia una alegr*a ama!le, el -ino arco de sus ce/as los corona y un !ello semi lano en la -rente los se ara ara que entre ellos descienda una nariz regular y de /usta ro orci"n !a/o la cual hallaremos una !oca escarlata que de!e su !elleza a la dis osici"n sim'trica de los la!ios, que de/an translucir a la menor sonrisa dientecillos !ien alineados, de una !lancura deslum!rante como de mar-il, menos numerosos sin em!argo que los del hom!re, ues la
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#n. ), A8GA7.

mu/er no es ni glotona ni agresiva como aqu'l. &n torno a la !oca est0n las mand*!ulas y unas me/illas suaves y tiernas, que tienen el es lendor de las rosas +r ura y las im rontas del udor, as* como un ment"n redondeado y adornado or un encantador hoyuelo. Des u's a arece el cuello, -lexi!le, !astante largo, que se eleva or encima de unos hom!ros redondos, su garganta es delicada y !lanca y tiene una anchura mediana. (u voz y sus ala!ras son muy agrada!les, su echo largo y saledizo, constru*do como un con/unto armonioso de carne y de senos -irmes y redondos, tan redondos como redondo es el contorno de su vientre, sus -lancos son -lexi!les y su es alda se eleva recta. Liene los !razos largos, las manos !ien con-ormadas, los dedos a-ilados y de -inas articulaciones, caderas y muslos henchidos, antorrillas carnosas, redondeada la extremidad de sus manos y ies y todos sus miem!ros re!osan savia. (i a todo esto aadimos su aso y su andar modesto, sus gestos graciosos, las /ustas ro orciones y el equili!rio del con/unto de su cuer o, su con-iguraci"n y as ecto, de!eremos convenir que ella es, desde todos los untos de vista, la criatura m0s !ella, y que no hay otra que ueda o-recernos un es ect0culo y una maravilla de tan admira!le contem laci"n, y hasta tal unto esto es as* que ha!r*a que estar ciego ara no ver de qu' -orma el ro io Dios ha reunido en la mu/er toda la !elleza que el mundo entero uede contener, y c"mo todos los seres quedan deslum!rados or su !elleza, am0ndola y vener0ndola con in-initos t*tulos, or esta raz"n, y con mucha -recuencia, se ha visto morir, v*ctimas de ardiente amor, a es iritus incor orales y a demonios que ama!an a mu/eres 1y eso no es una creencia err"nea sino una verdad que viene con-irmada or muchas rue!as2. 6asar' or alto los relatos que nos legaron los oetas so!re los amores que ex erimentaron los dioses or las mu/eres que amaron, Glos amores de 3 olo y Da-ne, de Ee tuno y (almonea, de ='rcules y =e!e, de .ole y de >m-aleG, y so!re las mu/eres que -ueron amadas or otros dioses, articularmente numerosas en el caso de #+ iter. 6ero ca!e destacar que las (antas &scrituras cele!ran y ala!an esta !elleza, don divino amado or dioses y hom!res, como una gracia su rema que ha sido otorgada a las mu/eres. 6or eso leemos en el B'nesis que los hi/os de Dios, viendo a las hi/as de los hom!res las hallaron !ellas y las tomaron como es osas %?. Lam!i'n leemos que (ara, la mu/er de 3!raham, era la m0s !ella entre todas las mu/eres de la tierra%A, y a+n dir*a m0s4 ose*a una !elleza rodigiosa. De modo arecido, cuando el servidor de 3!raham erci!i" la maravillosa !elleza de 5e!eca, se di/o a s* mismo4 2e aqu- a la que el Se&or a esco"ido para 7saac, i!o de %bra am%8. 3!igail, es osa de Ea!al, hom!re muy malvado, era tan hermosa como rudente y sa!ia, y esto le ermiti" salvar la vida y los !ienes de su marido del -uror de David, de manera que aquel malvado qued" a salvo gracias a la !elleza de su mu/er y e-ectivamente, David le di/o4 *ulvete a tu casa en paz, pues e o-do tu voz y e onrado tu rostro %7. La !elleza tanto uede residir en el es *ritu y en la voz como en el cuer o, ero en 3!igail todo era !ello, ues al sa!io conse/o un*a ala!ras h0!iles y un cuer o gracioso, y tantas otras dignidades que, tras la muerte de su es oso Ea!al, mereci" convertirse en una de las es osas de David%F. . Betsa!' era tan hermosa que David se enamor" de ella, con ella se des os" tras la muerte de su marido y a ella elev" a la dignidad de reina or encima de todas las dem0s %H. La sunamita 3!isaac, or ser muchacha de gran !elleza, -ue escogida ara que yaciera
$-. Ben. V), 9. $-. Ben. @)), %C ss., B'n. @@, %G9. %8 B'n. @@)V, %A. %7 ) (am. @@V, ?8. %F ) (am. @@V, ?: ss. %H )) (am. @), 9GA, 9F.
%? %A

/unto al rey David a -in de escal-ar su enve/ecido cuer o %:. Lam!i'n a ella quiso el vie/o rey otorgarle los m0ximos honores y, tras la muerte del rey, o!tuvo el rango de reina todo oderosa. 3lgo seme/ante ocurri" con la extraordinaria !elleza de la reina Vasti y de &sther, que -ue escogida ara vencer so!re aqu'lla merced al atractivo y al extremado encanto de su rostro 9C. 3cerca de #udith leemos que el (eor le concedi" una lenitud de !elleza tal que uno queda!a mudo de admiraci"n mir0ndola9%. De (usana, que su -az era admira!lemente -ina y !ella99. . leemos tam!i'n que #o!, des u's de las tentaciones y las muchas rue!as que tuvo que so ortar, reci!i" como don del (eor 1/unto con las otras recom ensas que mereci" or su aciencia2 tres hi/as muy !ellas9?, in-initamente m0s encantadoras que las tres Bracias, y tan !ellas como nadie odr*a encontrar /am0s en cualquier unto de la tierra. 3 continuaci"n odr*amos leer las historias de las santas v*rgenes y quedar maravillados viendo la exultante !elleza y la admira!le gracia que la )glesia $at"lica les ha otorgado or encima de las restantes hi/as de los hom!res, cuando canta solemnemente sus ala!anzas, ero, entre todas ellas ala!a a la Virgen Mar*a, madre de Dios y virgen inmaculada, que a todas su er" con creces, a ella, cuya !elleza -ue admirada or el (ol y la Luna, a ella, cuyo rostro eximio -ulgur" con tan casta y santa !elleza que, a esar de deslum!rar todos los o/os y corazones, /am0s hom!re alguno e/erci" medios de seducci"n con ella ni la o-endi" con el m0s -ugitivo deseo. =e relatado tan or extenso y casi literalmente estos asa/es de los li!ros sagrados, en los que se hace tan -recuente menci"n de la !elleza, con o!/eto de que odamos com render claramente que la !elleza de las mu/eres les sirve ara aumentar estima y honor, no ya a o/os de los hom!res sino tam!i'n a o/os de Dios. De igual -orma, leemos en otro asa/e de las (antas &scrituras que Dios orden" dar muerte a todos los seres de sexo masculino, nios incluidos, ero que erdon" a las mu/eres !ellas9A. . en el Deuteronomio se ermite a los hi/os de )srael que esco/an como es osa a una !ella cautiva98. 3dem0s de esta admira!le !elleza, la mu/er reci!i" como orci"n la dignidad de la virtud, dignidad que le -ue negada al hom!re. (us ca!ellos crecen de tal -orma que alcanzan a recu!rir las artes vergonzantes de su cuer o, y en la o!ra de la carne /am0s es necesario tocar esas artes de la mu/er a esar de lo asiduos que son a ellas los hom!res, en -in, la ro ia naturaleza dis uso seg+n una maravillosa decencia las artes sexuales de las mu/eres, las cuales no son rotu!erantes como entre los hom!res, sino que se mantienen en el interior, al a!rigo de un lugar extraordin0riamente secreto y seguro. 6or otra arte la naturaleza acord" mas udor a las mu/eres que a los hom!res, y or eso es -recuente ver a una mu/er que su-re de un tumor en el !a/o vientre oner su vida en eligro, re-iriendo morir antes que, or los cuidados requeridos, ex onerse a la vista y tocamiento del ciru/ano. . esta virtud del udor la conservan las mu/eres incluso en la hora de su muerte o des u's de su ro ia muerte, como uede o!servarse con articular evidencia en los casos de las ahogadas, en e-ecto, seg+n la autoridad de 6linio y seg+n el testimonio de la ro ia ex eriencia, la naturaleza, conservando el udor de las -allecidas, hace que el cad0ver de la mu/er -lote con el vientre hacia a!a/o, mientras que el cad0ver del hom!re -lota so!re la es alda. . a+n hay otro argumento a aadir y que hace re-erencia a la arte m0s no!le del cuer o humano, aqu'lla or la que somos distintos de
) 5e. ), 9GA. &st. )). 9% #dt. V))), F. 99 Dan. @))), ?%. 9? #o! @L)), %8. 9A Eum. @@@), %H., &x. ), %7. 98 Dt. @@), %%.
%: 9C

las !estias salva/es y que rue!a la dignidad de nuestra naturaleza, la ca!eza, y m0s articularmente el rostro. 6ues !ien, la ca!eza de los hom!res se ve a-eada or la calvicie, mientras que la naturaleza otorga a las mu/eres el gran rivilegio de no tornarse calvas. &l rostro de los hom!res, adem0s, se encuentra recu!ierto or una !ar!a de elos inno!les que les son muy molestos, siendo envilecido hasta tal unto que a enas se les uede distinguir de los animales salva/es. &l rostro de las mu/eres, or el contrario, ermanece siem re uro y !ello. 6or eso la Ley de las Doce La!las rohi!i" a las mu/eres rasurarse las me/illas, or temor a que les creciese !ar!a y quedase as* disimulado su udor. ., sin duda, la rue!a m0s evidente de la lim ieza y ureza de la mu/er es que si se !aa cuidadosamente una sola vez, al volverse a sumergir en agua clara no queda en 'sta rastro alguno de suciedad, mientras que el hom!re, aunque se !ae re etidas veces, entur!ia y ensucia el agua cada vez que vuelve a lavarse. 3dem0s, seg+n una ley natural, las mu/eres ex ulsan una vez al mes sus humores su er-luos or los lugares secretos de su cuer o, mientras que los hom!res los evacuan constantemente or la cara, la arte m0s no!le del cuer o humano. 6or otra arte, entre todos los seres animados, tan s"lo los hom!res tienen la ca acidad de dirigir su rostro hacia el cielo, y la naturaleza y la -ortuna han sido tan maravillosamente atentas y llenas de consideraci"n hacia la mu/er que si or azar alguna de ellas tro ieza, cae casi siem re al rev's, de modo que no aconcha /am0s la ca!eza o el rostro contra el suelo, salvo or voluntad ro ia. . no quisiera olvidar esto4 J3caso no vemos que desde la creaci"n del g'nero humano la naturaleza ha re-erido la mu/er a los hom!resK &sto se muestra con articular evidencia en el hecho de que s"lo la simiente -emenina 1seg+n las a-irmaciones de Baleno y 3vicena2 es materia y nutriente ara el -eto, mientras que la del hom!re interviene muy oco, enetrando como una suerte de accidente de la sustancia. La em resa rinci al y esencial de las mu/eres, dice la ley, es conce!ir y roteger el -ruto de su conce ci"n y, orque han sido rocreados or su sangre, ha!itualmente los nios se arecen a sus madres. . si !ien este arecido es -recuente en el as ecto -isico, se da siem re en el car0cter4 si las madres son est+ idas, los hi/os son est+ idos, si las madres son sa!ias, los hi/os trans iran sa!idur*a. Eo sucede lo mismo en relaci"n a los adres, ues sucede a menudo que adres inteligentes engendran hi/os est+ idos y que adres est+ idos dan nacimiento a hi/os sa!ios, seg+n si la madre es una cosa o la otra. 6or eso las mu/eres aman a sus hi/os m0s de lo que los aman los adres, ues reconocen y atis!an en sus hi/os m0s de s* mismas que los adres. . entiendo que esta misma raz"n es la que ex lica que mostremos m0s a-ecto hacia nuestra madre que hacia nuestro adre, hasta el unto de oderse a-irmar que si !ien amamos a nuestro adre, tan s"lo queremos a nuestra madre. 3 esto hay que aadir que la naturaleza ha dotado a las mu/eres de una leche con una -uerza vital tal que le ermite no s"lo alimentar a sus hi/os, sino que es ca az de curar en-ermedades y que es su-iciente ara manterner con vida a los adultos. (eg+n leemos en Valerio M0ximo, la ex eriencia -ue llevada a ca!o or una /oven le!eya que aliment" con su leche a su madre, encarcelada y condenada a morir de ham!re, esta iedad -ilial rocur" la salvaci"n de su madre y su uso ara am!as una ensi"n alimeticia de or vida, y, en honor al hecho, la risi"n -ue consagrada como tem lo de iedad. 6or otra arte es sa!ido que la mu/er es casi siem re mucho m0s iadosa y misericordiosa que el hom!re, y or eso 3rist"teles ha considerado estos sentimientos como ro ios del sexo -emenino, y creo que estas virtudes son las que llevaron a (alom"n a decir4 all- donde no ay mu!er, "ime el enfermo97, ues la mu/er hace gala de una destreza y !uen humor sor rendentes cuando ayuda y asiste a los en-ermos, o quiz0s lo di/o orque su leche es el remedio m0s oderoso que uede encontrarse a dis osici"n inmediata de los en-ermos de!ilitados y mori!undos ara devolverles la vida. 3 esto hay
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&clo. @@@V), 9F.

que aadir que, seg+n a-irman los m'dicos, el calor de sus senos a licados so!re el echo de hom!res a los que una edad rovecta de!ilita, des ierta en ellos el calor vital, lo aumenta y lo conserva. David lo sa!*a, y or eso escogi" en su ve/ez a la /oven sunamita 3!isaac ara calentarse entre sus !razos9F. 3dem0s de todo esto, la mu/er es mucho m0s a ta que el hom!re ara el sagrado de!er de la rocreaci"n, esto es conocido or todos, ues a los diez aos, e incluso antes, ya es n+!il, mientras que el hom!re adquiere su ca acidad ara engendrar mucho m0s tarde. Eadie ignora que, +nica entre los viv* aros, la mu/er est0 dis uesta ara la o!ra de la que estamos ha!lando desde el momento en que queda encinta y que em ieza su em!arazo, y oco des u's de ser li!erada or el alum!ramiento. . su "rgano en -orma de vaso, llamado matriz, est0 tan !ien ada tado ara la conce ci"n, que la mu/er, seg+n odemos leer, en algunos casos ha odido conce!ir sin unirse a un hom!re, como aqu'lla mu/er que, seg+n el relato escrito de un ilustre naturalista, se im regn" del semen ex ulsado or un hom!re en el !ao. 3 ello ca!e aadir otro milagro sor rendente de la naturaleza, ues una mu/er encinta, llevada or un anto/o, uede comer sin eligro alimentos que no han sido cocidos, escados crudos e incluso, cosa que se da con -recuencia, car!"n, !arro o iedras, llegando a digerir sin su-rimiento alguno metales, veneno y otros muchos roductos seme/antes que se convierten ara ella en una comida saluda!le. Eo menos sor rendentes, adem0s de los que aca!o de citar, son otros muchos -en"menos rodigiosos con los que la naturaleza se com lace en la mu/er y que ueden leerse en las o!ras de los -il"so-os y de los m'dicos, y voy a oner de entre todos ellos un solo e/em lo que ahora tengo a mano4 se trata de los menstruos, esa sangre que adem0s de li!erar de las -ie!res cuartanas, de la ra!ia, del mal comicial, de la ele-antiasis, de la melancol*a, de la locura y de muchas en-ermedades seme/antes, todas ellas muy erniciosas, de!e ser admirada or otros muchos e-ectos, entre otros, extingue los incendios, calma las tem estades, a arta el eligro de las aguas des!ordadas, ex ulsa todo mal, desliga los encantamientos, one en -uga los malos es *ritus, y otros muchos oderes que no est0 en mi 0nimo ex oner ahora. (in em!argo, y a -in de o-recer de ellos una ex osici"n m0s que su-iciente, aadir', a oy0ndome en las tradiciones de m'dicos y -il"so-os avalados or la ex eriencia, ese don divino que han reci!ido las mu/eres y que todos admiran4 me re-iero al oder de curarse or s* mismas y or sus ro ios medios de todo ti o de en-ermedades, sin recurrir a ninguna ayuda extraa o -or0nea. 6ero lo m0s milagroso, lo que so!re asa todo rodigio, es que la mu/er sola, sin hom!re alguno, sea ca az de engendrar seres humanos, rivilegio que en -orma alguna ha sido concedido al hom!re. Los turcos y los mahometanos con-iesan esta osi!ilidad y creen que un !uen n+mero de entre ellos han sido conce!idos sin la simiente viril, y en su lengua denominan a estos seres nefeso"li, tam!i'n se cuenta que hay islas donde las mu/eres conci!en or e-ecto del so lo del viento, sin em!argo nosotros negamos la verdad de esta a-irmaci"n, ues s"lo la virgen Mar*a, y s"lo ella, conci!i" a $risto sin unirse al hom!re, alum!rando de su ro ia sustancia y de su -ecunda naturaleza un hi/o. La !ienaventurada Virgen Mar*a es la madre verdadera de $risto seg+n la naturaleza, y $risto es el verdadero hi/o de la Virgen seg+n la naturaleza, y digo Mseg+n la naturalezaN orque 'l es hom!re e hi/o de virgen seg+n la naturaleza, ues esta virgen no estuvo su/eta a la corru ci"n de la naturaleza4 ella no alum!r" en el dolor ni -ue sometida a la otestad del hom!re, sino que reci!i" de Dios la !endici"n de la -ecundidad, or lo que ara conce!ir no tuvo necesidad del concurso del hom!re. &n lo que concierne a los !rutos, ha sido esta!lecido que algunas hem!ras sean -ecundadas sin artici aci"n de macho, como es el caso, seg+n relata >r*genes en su o!ra contra Iausto, de las hem!ras de los !uitres, y tam!i'n sucede as* en las yeguas, de las que se dec*a en la antig<edad que conce!*an !a/o el in-lu/o del $'-iro, tal y como ex resan los siguientes versos4
9F

) 5e. ), 9GA.

Con la boca como ofrenda al Cfiro se diri"en a los acantilados, se penetran de las li"eras brisas y, sin acoplamiento al"uno, son a menudo fecundadas por el viento. J. qu' decir de la ala!raK ese divino don que or encima de todos nos hace su eriores a las !estias, que Mercurio Lrismegisto estima tan recioso como la misma inmortalidad y que =es*odo llama el me/or tesoro del hom!re. J3caso no se ex resa la mu/er con m0s -acilidad y ha!ilidad y con mayor a!undancia que el hom!reK Lodos nosotros, los hom!res, Jacaso no hemos a rendido a ha!lar gracias a nuestras nodrizas rimero y a nuestras madres des u'sK (in duda la ro ia naturaleza, arquitecto del mundo, en su rovidente sa!idur*a hacia el g'nero humano, acord" a la mu/er ese rivilegio, y a ello se de!e la enorme di-icultad ara encontrar en cualquier arte una mu/er muda. $iertamente es !ello y digno de ala!anza estar or encima de los hom!res en aquel unto donde los humanos son articularmente su eriores al resto de criaturas vivientes. 6ero de/emos los textos ro-anos y volvamos a las santas escrituras, que es nuestro de!er como herederos, y comencemos nuestra demostraci"n artiendo de las mismas -uentes de la religi"n. &n rimer lugar, sa!emos con certeza que Dios !endi/o al hom!re a causa de la mu/er, como si el hom!re hu!iese sido /uzgado indigno de reci!ir la !endici"n antes de que la mu/er -uera creada. Dste es el sentido del rover!io de (alom"n4 %qul que alla una buena mu!er alla la dic a, es una "racia que a recibido del Se&or 9H, y del asa/e del &clesi0stico4 feliz el esposo cuya mu!er es buena, doblado ser el n#mero de sus a&os 9:. Eing+n hom!re odr0 ser com arado en dignidad al que haya sido hallado digno de tener una !uena mu/er, que es, como dice el &clesi0stico4 una "racia que supera toda "racia?C. 6or eso (alom"n, en los 6rover!ios, la llama corona del hom!re?% y, 6a!lo, gloria del hom!re?9. Mas la gloria es, or de-inici"n, el cum limiento y el unto de er-ecci"n del ser que reservera en su ser y se deleita en su -in cuando ya nada le uede ser aadido ara aumentar su er-ecci"n. La mu/er es, or tanto, el cum limiento, la er-ecci"n, la !ondad, la !endici"n y la gloria del hom!re y, seg+n 3gust*n, la rimera com a*a del g'nero humano en su condici"n mortal. 6or eso todo hom!re la de!e amar necesariamente, ues aqu'l que no la ame, aqu'l que muestre odio hacia ella, no s"lo queda excluido de todas las virtudes y de todas las gracias sino que incluso queda des o/ado de su caracter humano. Lal vez convendr*a mencionar aqu* los misterios de la $0!ala, que ex lican c"mo 3!raam, tras ha!er o!tenido la !endici"n de Dios a causa de su mu/er (arah, -ue llamado 3!raham, dici'ndonos que la letra MhN aadida al nom!re del hom!re -ue tomada del nom!re de la mu/er??, asimismo nos dicen que la !endici"n vino a #aco! de una mu/er, su madre, que la ha!*a adquirido?A. &n las santas escrituras a!undan asa/es similares a estos, ero no es este el lugar a ro iado ara desarrollarlos. 3s* ues, la !endici"n -ue dada a causa de la mu/er, y la ley a causa del hom!re, y -ue 'sta una ley de c"lera y maldici"n, ues -ue al hom!re a quien ha!*a sido rohi!ido comer del -ruto del 0r!ol y no a la mu/er4 -ue el hom!re quien tra/o la muerte, no la mu/er. . todos nosotros hemos ecado en 3dan, no en &va, y so ortamos la carga del ecado original no or la -alta de nuestra madre, que es mu/er, sino or la de nuestro adre, que es hom!re. . or eso la antigua ley ordena!a la circuncisi"n en los machos y advert*a que se de/ara a las mu/eres
6rov. @V))), 99. &clo. @@V), %. ?C &clo. @@V), %:. ?% 6rov. @)), A. ?9 ) $or. @), F. ?? $-. Ben. @V)), 8 y Ben. @V)), %8. ?A Ben. @V)), %G%C.
9H 9:

sin circuncidar?8, ues, sin duda, la intenci"n era castigar el ecado original en el sexo que ha!*a ecado. Dir' adem0s que Dios no castig" a la mu/er or ha!er comido, sino or ha!er dado ocasi"n al hom!re de hacer el mal, cosa que ella hizo or ignorancia e im ulsada or la tentaci"n del dia!lo. 3s* ues, el hom!re ec" con com leto conocimiento, mientras que la mu/er cay" en el error or ignorancia y orque -ue engaada. &lla -ue la rimera a quien tent" el dia!lo, ues sa!*a que era la m0s excelente entre todas las criaturas, y or eso, seg+n ala!ras de Bernardo, el diablo, viendo su admirable belleza y entendiendo que era tal y como la ab-a conocido ante la luz divina, cuando por encima de todos los n"eles ella "ozaba de la conversacin de +ios, tom a la mu!er, en razn de su excelencia, como #nico ob!eto de celos. 6or eso $risto, que nace a nuestro mundo en la m0s gran humildad ara ex iar or medio de esa humildad el ecado del rimer adre, tom" el sexo masculino, m0s humilde, y no el sexo -emenino, m0s elevado y no!le. 6or otra arte, ya que -uimos condenados or el ecado del hom!re y no de la mu/er, Dios quiso que este ecado -uese ex iado en el sexo que ec", y que, or el contrario, el sexo que -ue engaado or su ignorancia asegurase la re araci"n. 6or eso le -ue dicho a la ser iente que la mu/er, o seg+n una me/or lectura, que la descendencia de la mu/er, le que!rar*a la ca!eza, y no el hom!re o la simiente del hom!re. Lam!i'n or eso el sacerdocio -ue con-iado or la )glesia al hom!re y no a la mu/er, orque todo sacerdote re resenta a $risto, y $risto mismo re resenta al rimer hom!re ecador, es decir, al ro io 3d0n. &ntonces adquiere sentido el c0non que comienza or estas ala!ras4 2aec ima"o, que signi-ica que la mu/er no -ue hecha a imagen de Dios, es decir, a seme/anza cor oral de $risto. (in em!argo Dios, y estoy ha!lando de $risto, no quiso ser hi/o de un hom!re, sino de una mu/er, a la que honr" hasta el unto de no recurrir m0s que a la carne de la mu/er ara encarnarse. . si $risto es llamado hi/o del hom!re es a causa de la mu/er, no a causa del hom!re, lo cual resulta un milagro extraordinario ara el ro-eta, que o!serva estu-e-acto c"mo una mu/er ha cercado a un hom!re, ues, or as* decirlo, una virgen ha ultra asado su ro io sexo y ha llevado a $risto en su cuer o. 6or otra arte, cuando $risto resucita se a arece rimero ante las mu/eres que ante los hom!res, y nadie ignora que des u's de la muerte de $risto, los hom!res a!/uraron de su -e, mientras que ning+n texto da testimonio de que mu/er alguna a!andonase su -e y religi"n cristiana. Einguna ersecuci"n, ninguna here/*a, ning+n extrav*o en la -e se rodu/o /am0s or arte de las mu/eres, algo muy distinto de lo que sucedi" con los hom!res. $risto -ue traicionado, vendido, com rado, acusado, condenado, su-ri" la asi"n, -ue cruci-icado y -inalmente entregado a la muerte unicamente or la -alta de los hom!res. . a+n mas, 6edro, que le ama!a, reneg" de 'l, -ue a!andonado or todos sus dem0s disci ulos y s"lo las mu/eres le acom aaron hasta la cruz y hasta la tum!a. )ncluso una agana, la mu/er de 6ilatos, hizo m0s es-uerzos ara salvar a #es+s que ninguno de los hom!res que ha!*an cre*do en 'l. 3adamos a esto que, seg+n a-irma la casi totalidad de la escuela de te"logos, la )glesia no erdur" entonces m0s que en una sola mu/er, la virgen Mar*a, lo que hizo que el sexo -emenino -uese llamado con /usto t*tulo el sexo religioso y sagrado. . si a-irmamos con 3rist"teles que en todos los seres vivos los machos son los m0s valientes, los m0s rudentes y los m0s no!les, 6a!lo, que -ue mas sa!io que 'l, res onder0 con estas ala!ras4 +ios a establecido que las cosas necias del mundo confundan a los sabios8 +ios a establecido que las cosas dbiles del mundo confundan a los fuertes, y +ios a establecido que las cosas viles y despreciables que son tenidas como nada, reduzcan a la nada aqullas que son?7.
?8 ?7

cita ) $or. ), 9FG9H.

. re-lexionemos so!re esto4 J;u' hom!re -ue m0s enaltecido que 3d0n en todos los dones de gracia de la naturalezaK 6ues !ien, una mu/er lo re!a/"?F. J;ui'n -ue m0s -uerte que (ans"nK Una mu/er su er" su -uerza?H. J;ui'n -ue m0s casto que LotK Una mu/er hizo que cometiera incesto?:. J;ui'n -ue m0s res etuoso en sus de!eres hacia Dios que DavidK Una mu/er em a" su santidadAC. J;ui'n -ue m0s sa!io que (alom"nK Una mu/er lo enga"A%. J;ui'n mostr" m0s aciencia que #o!K &l dia!lo lo des o/" de todos sus !ienes, mat" a su -amilia e hi/os, recu!ri" todo su cuer o de +lceras, de us, lo a!rum" con dolores, y con todo ello no consigui" desviarlo de su sim licidad y aciencia rimeras e incitarlo a la c"lera. 6ues !ien, una mu/er lo logr", su erior al dia!lo y m0s osada que 'l, desat" sus maldicionesA9. . el ro io $risto, si es que uedo incluirlo en esta con-rontaci"n, 'l, que su era a cualquier otro en oder y sa!idur*a, ues la otencia y la sa!idur*a de Dios son eternas, Jacaso no admiti" la su erioridad de una sim le mu/er de $ana0n so!re 'lK Dl le di/o4 ,o est bien tomar el pan de los i!os y arro!arlo a los perritos, y ella le res ondi"4 Cierto se&or, pero los perritos tambin comen las mi"a!as que caen de la mesa de sus amos, y $risto, com rendiendo que no od*a o-recer un argumento m0s convincente, la !endi/o y le di/o4 9ue se a"a conforme a tu deseo A?. J. qui'n mostr" una -e m0s ardiente que 6edro, el rimero de los a "stolesK Una mu/er le llev", a 'l, que no -ue recisamente uno de los astores menores de la )glesia, a renegar de $ristoAA. ;ue los canonistas romulguen, si quieren, que la )glesia no uede equivocarse4 una mu/er la ha engaado torn0ndose 6a a mediante una extraordinaria im osturaA8. 6ero se dir0 que tales hechos m0s incitan a lanzar vitu erios contra las mu/eres que a acordarles una mayor gloria. Las mu/eres res onder0n a esto4 Si es necesario que uno de los dos pierda sus bienes o su vida, prefiero tu prdida que la mia propia . &n esto seguir0n el e/em lo de )nocencio ))), que en una e *stola decretal dirigida a un cardenal enviado or la santa sede, de/" el siguiente mensa/e4 Si es necesario que uno de nosotros dos sea confundido, prefiero que el confundido seas t# . 3 esto hay que aadir que las leyes civiles han concedido a las mu/eres ermiso ara volver en inter's suyo la desgracia de otro. J3caso en las santas escrituras no es m0s -recuentemente !endita y ala!ada la iniquidad de la mu/er que las !uenas acciones del hom!reK JEo ala!an a 5aquel, que urdi" una !ella mentira ara engaar a su adre cuando 'ste !usca!a sus *dolos A7K JEo ala!an tam!i'n a 5e!eca or ha!er o!tenido or medio de la astucia la !endici"n de su adre ara #aco!, y or conseguir des u's, a -uerza de ingenio, a aciguar la c"lera de su hermanoAFK 5aha! enga" a los hom!res que !usca!an a los es *as de #osu' y aquello le -ue im utado como un acto /usto AH. #ahel sali" ara reci!ir a (*sara y le di/o4 $ntra en mi casa, mi se&orA:, y como 'l le idiera agua ella le di" a !e!er leche, y lo cu!ri" cuando se acost", ero cuando (*sara se hu!o dormido, ella entr" a escondidas, le hindi" un clavo en la ca!eza y mat" al hom!re que ha!*a con-iado en ella ara que lo salvase. . or esta traici"n insigne bendita, Gdice la escrituraG, bendita sea 4a el entre las mu!eres de su tienda8C. Leed la historia de #udith y restad atenci"n a lo que le dice a =olo-ernes4
Ben. )). #ue. @)V ss. ?: Ben. @)@, ?C ss. AC )) (am. @), 9 ss. A% ) 5e. @), % ss. A9 #o! )), :JK A? Mt. @V, 97, 9F, 9H. AA #n @V))), Lc. @@)), Mt. @@V), Mc. @)V. A8 5e-erir el -et de la a essa #oana. A7 Ben. @@@), ?9G?A. AF Ben. @@V)), % ss. AH #os. )). A: #ue. )V, %F ss. 8C #ue. V, 9A.
?F ?H

$scuc a, Gdice ellaG, las palabras de tu sierva, pues si aces lo que di"o, el Se&or te ar perfecto. %nte ti lo anunciar todo, y de este modo sers conducido asta el centro de 4erusaln, y tendrs a todo el pueblo de 7srael como ove!as desprovistas de pastor, y ni tan slo un perro ladrar contra ti, porque lo que te di"o lo e recibido de la providencia de +ios8%. $on estas ala!ras halag<eas =olo-ernes qued" dormido, y entonces le gol e" en la nuca y le cort" la ca!eza. J6uede alguien imaginar acci"n m0s desleal, astucia m0s cruel, traici"n m0s tur!iaK . sin em!argo or ella la escritura la !endice, la ala!a, la exalta, y la iniquidad de la mu/er es estimada como in-initamente su erior a las !uenas acciones del hom!re. J3caso no actua!a !ien $a*n cuando o-rec*a en sacri-icio las rimicias de sus me/ores cosechas89K 6ues eso mismo le vali" la re ro!aci"n de Dios. J3caso no era una !uena acci"n or arte de &sa+ ir de caza o!edeciendo res etuosamente a su adre, ara !uscar el alimento de aquel vie/o decr' ito8?K . sin em!argo -ue rivado de su !endici"n y a!orrecido de Dios. >za, mientras sosten*a con ardiente iedad el arco tensado y cuando casi lo dis ara!a, -ue alcanzado or una muerte s+!ita8A. &n el momento en que el rey (a+l re ara!a las v*ctimas m0s grasas de los amalequitas ara sacri-icar a Dios, -ue ex ulsado de su reino y entregado a un mal es *ritu88. Las hi/as de Lot -ueron discul adas de su incesto con su adre, ero su adre, a esar de su e!riedad, no -ue discul ado y su descendencia es rechazada or la )glesia de Dios87. La incestuosa Lamar es discul ada y considerada como m0s /usta que el atriarca #udas, y su incesto -raudulento le vali" er etuar el lina/e del (alvador8F. 3s* ues, vosotros, hom!res -uertes y ro!ustos, y vosotros, ca!ildos de la escol0stica, gordos de ciencias y ligados or tantas -a/as, id ahora y ro!ad con otros tantos e/em los esa tesis o uesta a la m*a, que la iniquidad del hom!re es me/or que las !uenas acciones de la mu/er. De ning+n modo odr'is sostenerla, a menos que recurr0is a las alegor*as en las que el restigio de la mu/er igualar0 al del hom!re. 6ero retornemos sin m0s tardanza a nuestro ro "sito. La rue!a de la excelencia de un sexo tan a-ortunado uede ser uesta articularmente en evidencia y sin rastro de duda or el sim le hecho de que la m0s no!le de todas las criaturas, aqu'lla a quien ninguna otra su era ni /am0s su erar0 en dignidad, ha sido mu/er4 quiero ha!lar de la misma !ienaventurada Virgen Mar*a, la cual, si cierto es que -ue conce!ida -uera del ecado original, es m0s grande que $risto, que artici a de la naturaleza humana. &n 3rist"teles encontramos un argumento de eso4 cuando lo me/or de una es ecie es m0s no!le que lo que hay de me/or en otra es ecie, la rimera de las es ecies es m0s no!le que la segunda. 6ues !ien, entre las mu/eres la me/or es la Vigen Mar*a, y entre los hom!res ninguno ha su erado a #uan Bautista, y no existe un cat"lico que ignore cu0n su erior ha sido la Virgen Mar*a so!re aqu'l, ella, que -ue ensalzada or encima de todo el coro de los 0ngeles. (e odr*a argumentar, de manera seme/ante, que cuando lo que hay de eor en una es ecie es m0s malo que lo que hay de eor en otra, esta +ltima es ecie es in-erior a la rimera. Eosotros ya sa!emos que el hom!re es la m0s viciosa y la eor de las criaturas, ues -ue #udas quien traicion" a $risto y del que -ue dicho4 2ubiera sido bueno para l no aber nacido 8H, y sa!emos tam!i'n que un d*a existir0 un 3nticristo eor que 'l en el que ha!itar0 todo el oder de (atan0s. 6or otra arte, la escritura nos cuenta que muchos hom!res han sido condenados a los eternos su licios, en tanto en ninguna arte se lee que una mu/er haya sido de este modo
#dt. @), A. Ben. )V, ?G8. 8? Ben. @@V)). 8A cita 88 ) (am. @VG@V). 87 Ben. @)@, ?C ss. 8F Ben. @@@V))), %? ss. 8H Mt. @@V), 9A, Mc. @)V, 9%.
8% 89

condenada. 3adiremos a este testimonio un rivilegio natural entre los animales4 el hecho de que el rey de todos los animales y el m0s no!le de entre ellos, el 0guila, siem re es hem!ra y /am0s es macho. Los egi cios nos han contado or su arte que no exist*a m0s que un -'nix y que era hem!ra. 6or el contrario, la ser iente MreyezueloN, llamada !asilisco, la m0s -unesta de todas las ser ientes venenosas, siem re es macho y /am0s uede nacer como hem!ra. $a!e decir adem0s que la excelencia, la !ondad y la inocencia del sexo -emenino ueden ser am liamente demostradas or el hecho de que los hom!res son el origen de todos los males, lo cual uede decirse muy rara vez de las mu/eres. &n e-ecto, la rimera criatura humana, 3d0n, or ha!er transgredido la ley del (eor nos cerr" las uertas del cielo y nos sumergi" a todos en el ecado y la muerte 8:, ues todos nosotros hemos ecado y morimos en 3d0n, no en &va. 3 continuaci"n, su rimog'nito a!ri" las uertas de los )n-iernos4 -ue el rimer envidioso, el rimer homicida, el rimer arricida, el rimero que deses er" de la misericordia de Dios7C. &l rimer !*gamo -ue LameO7%, el rimero en em!riagarse -ue Eo' 79, el rimero en revelar las tor ezas de su adre -ue $am7?, el rimero en ser a la vez tirano e id"latra -ue Eemrod 7A, el rimer ad+ltero -ue un hom!re, y -ueron los hom!res los rimeros en hacer alianza con los demonios y en descu!rir las ciencias im *as. Los rimeros hi/os de #aco!, hom!res, vendieron a su hermano78. &l -ara"n egi cio -ue el rimero en matar nios77. =om!res -ueron los rimeros que se entregaron a excesos contranatura 1testigos de ello -ueron (odoma y Bomorra7F, ue!los en otro tiem o c'le!res que extinguieron los ecados de los hom!res2. Leemos que una incontinente volu tuosidad em u/" a todos los hom!res a ser !*gamos, a tener numerosas es osas, numerosas amas, a ser ad+lteros, ervertidos. . as* tuvieron numerosas es osas y amas hom!res como LameO, 3!raham, #aco!, &sa+, #os', Mois's, (ans"n, &lcan0, (a+l, David, (alom"n, 3sur, 5o!oam, 3!i0, $ale!, 3suero y tantos otros que, cada uno de ellos, adem0s de tener muchas es osas, tuvieron tam!i'n amas y concu!inas. . la uni"n con ellas no !asta!a ara saciar su deseo, ues mantuvieron tam!i'n relaci"n con sus siervas, mientras que, or el contrario, a exce ci"n de Betsa!'7H no encontramos a ninguna mu/er que no se haya contentado con un solo marido, as* como no encontramos a ninguna que se haya casado de nuevo ha!iendo tenido hi/os de su rimer marido. . eso se de!e a que las mu/eres son m0s +dicas, m0s castas, mucho m0s contenidas que los hom!res. Euestras lecturas nos ensean que cuando eran est'riles, or lo general se a!sten*an de yacer con su marido, acercando a 'ste otra mu/er, como hicieron (ara, 5aquel, Lea y otras muchas mu/eres est'riles que o-recieron a sus sirvientas a su marido ara asegurarse la osteridad. 6ero decidme, Jhu!o /am0s un marido, vie/o, -r*gido, est'ril e im otente ara el acto conyugal que, movido or el a-ecto y la !ondad hacia su mu/er, usiese en su lugar a otro hom!re ca az de rociar su vientre -'rtil con una simiente -ecundaK . sin em!argo leemos que Licurgo y (ol"n ro usieron ya leyes seg+n las cuales si un vie/o, ha!iendo asado la edad del matrimonio o ine to ara el amor or cualquier otro motivo, ha!*a des osado con una /oven, 'sta ten*a el derecho de escoger entre sus arientes a un hom!re /oven, vigoroso y de excelentes costum!res ara com artir con ella los dulces /uegos y los dulces asatiem os del amor, con la condici"n de que si ella tra*a un hi/o al mundo -uese
Ben. ))), 7 ss. Ben. )V, 8 ss. 7% Ben. )V, %:. 79 Ben. )@, 9%. 7? Ben. )@, 99. 7A Ben. @, H. 78 Ben. @@@V)), 9H. 77 &x. ), %7. 7F Ben. @V))), 9%. 7H )) (am. @).
8: 7C

declarado como nacido de su marido y que no -uese llamado !astardo o ileg*timo. Euestras lecturas nos ensean que estas leyes -ueron ro uestas, ero no nos dicen que -ueran o!servadas, y no -ue tanto la dureza de los hom!res como la castidad de las mu/eres la que se o uso a ello. =u!o ademas numerosas y muy ilustres mu/eres que or su udor insigne su eraron de le/os a los ro ios hom!res en amor conyugal. $itar' a 3!igail, la es osa de Ea!al, a 3rtemisa, la de Mausoleo, a 3rgia, la es osa del te!ano 6olinice, a #ulia, es osa de 6om eyo, a 6orcia, la de $at"n, a $ornelia, la de Braco, a Mesalina, que lo era de (ul icio, a 3lcestes, la de 3dmeto, a =i s*crates, es osa de Mitridates, rey del 6onto, y tam!i'n Dido, que -und" $artago, la romana Lucrecia y (ul icia, la mu/er de Lentulo. . tantas otras a quienes ni siquiera la amenaza de la muerte hizo renunciar a la virginidad y al udor a los que se ha!*an o!ligado, as* -ue con la caledonia 3talanta, la vosga $amila, la griega )-igenia, $asandra y $riseida. $itemos adem0s a las muchachas lacedemonias, es artanas, milesias y te!anas, y tantas otras mencionadas en las cr"nicas de los he!reos, de los griegos y de los !0r!aros, que otorgaron m0s recio a su virginidad que a los reinos y que a su ro ia vida. . si !uscamos e/em los de iedad -ilial, entre todos se o-recen a nosotros la iedad de la vestal $laudia hacia su adre, y la de aquella /oven le!eya hacia su madre, de la que ya hemos ha!lado antes. 6ero a arecer0 un Poilo ara o!/etarnos con los -unestos matrimonios de (ans"n, #as"n, De*-o!o, 3gamen"n y otras tragedias seme/antes, mas si se examinan estas situaciones, como suele decirse, con o/os de lince, se descu!rir0 que las acusaciones lanzadas contra esas mu/eres son in/ustas ues, de entre todas ellas, ninguna de las que tuvo un !uen marido se com ort" mal. &n e-ecto, s"lo los malos maridos tienen malas mu/eres ues, or !uenas que sean, se corrom en or los de-ectos de sus maridos. (i a las mu/eres les hu!iera estado ermitido hacer leyes y escri!ir relatos hist"ricos, iensa en la cantidad de tragedias que hu!ieran odido escri!ir so!re la maldad inconmensura!le de los hom!res, entre los que encontrar*amos una tur!a de homicidas, ladrones, ra tores, -alsarios, incendiarios, traidores. )ncluso en tiem os de #osu' y del rey David los hom!res comet*an sus latrocinios en gru os tan numerosos que siem re ha!*a entre ellos /e-es de !anda, de los que aun hoy odemos encontrar en !uen n+mero. ., asimismo, todas las risiones est0n llenas de hom!res, y los at*!ulos re!osan or todas artes cad0veres de hom!re. 6or el contrario, las mu/eres han inventado todas las artes li!erales, y cada virtud, y cada !ene-icio, como lo muestran inme/ora!lemente los nom!res -emeninos de estas artes y de estas virtudes. 6or otra arte, y es 'ste otro hecho destaca!le, las diversas artes del glo!o terrestre reci!en nom!res de mu/er, as*, una ha tomado su nom!re de la nin-a 3sia, otra de &uro a, hi/a de 3genor, otra de Li!ia, hi/a de & a his, tam!i'n llamada Q-rica. ., en -in, si se recorren una or una las virtudes, en cualquiera de ellas se encontrar0 a una mu/er en rimer lugar. &-ectivamente, -ue una mu/er, la ro ia Virgen Mar*a, quien or rimera vez consagr" su virginidad a Dios y mereci" or ello ser la madre de Dios. Las mu/eres ro-etas siem re han estado m0s ins iradas que los hom!res or el es *ritu divino. Los testimonios de Lactancio, &use!io, 3gust*n nos dan noticia de las si!ilas. Mar*a, hermana de Mois's, -ue ro-etisa. Lras la cautividad de #erem*as, la mu/er de su t*o, llamada >lda, -ue ensalzada con re-erencia a cualquier hom!re con el a el de ro-etisa ara el ue!lo de )srael7:, que esta!a a unto de erecer. Leamos con cuidado las santas escrituras y veremos que la constancia de las mu/eres a ro "sito de la -e y de las dem0s virtudes es mucho m0s ensalzada que la de los hom!res, de este modo #udith, 5uth, &sther, -ueron c'le!res y glori-icadas hasta el unto que sus nom!res -ueron escogidos como t*tulos de los santos li!ros. &n cuanto a 3!raham, or m0s que la
7:

)) 5e. @@)), %C ss., )) $ro. @@@)V, 99 ss.

escritura lo haya llamado /usto a causa de su -e, ues crey" en Dios, tuvo, sin em!argo, que someterse a su es osa (ara, y reci!i" de la voz de Dios la siguiente orden4 3o que te di"a Sara, cumplelo en todas sus palabrasFC. 6or otra arte, 5e!eca, -irme en su -e, no vacil" en interrogar a Dios y -ue /uzgada digna de o!tener una res uesta de Dl, y oy" de la divina voz4 +os naciones estn en tu vientre, y dos pueblos sur"irn de tus entra&as y se alzarn el uno contra el otroF%. La viuda de (are ta crey" en &l*asF9, aunque era di-icil tener -e en lo que dec*a. . Pacar*as, convicto de incredulidad or el Qngel, se torn" mudoF?, mientras que su mu/er &lisa!eth ro-etiz" or el hi/o que lleva!a en su senoFA y or sus ala!ras reci!i" ala!anzas or ha!er cre*do -ielmente y, a continuaci"n, ella misma ala!a a la !ienaventurada Virgen Mar*a con estos t'rminos4 :eliz t# por aber cre-do lo que te a sido dic o por el Se&or F8. . la ro-etisa 3na, des ues de la revelaci"n de (ime"n, ala!" a Dios y ha!l" de 'l a todos cuantos quer*an oirla y que es era!an la li!eraci"n de )sraelF7. Ieli e tuvo cuatro hi/as v*rgenes que ro-etiza!anFF. J;u' decir de la samaritana con la que ha!l" $risto cerca del ozoK (or rendido de la -e de esa creyente, rechaz" los v*veres que tra/eron los a "stoles FH. &stos e/em los se ueden com letar con la -e de la $ananeaF: y de la mu/er que su-r*a una hemorragiaHC. . Marta, Jno con-es" su -e como hizo 6edroKH% 6or los &vangelios tam!i'n sa!emos con qu' constancia Mar*a Magdalena di" rue!as de su -e, ues mientras los sacerdotes y los /ud*os cruci-ican a $risto, ella llora, trae ung<entos hasta la cruz, !usca a $risto en la tum!a, interroga a un /ardinero en quien ella reconoce a Dios, se a resura en ir hacia los a "stoles y les anuncia que $risto ha resucitado, y mientras que ellos dudan, ella cree H9. J$onviene ha!lar de nuevo de 6riscilaK &sta sant*sima mu/er com let" la instrucci"n de 3 olo, o!is o de $orinto y muy docto en la ley que ora!a a $risto, y este a "stol no encontr" vergonzoso a render de una mu/er lo que 'l ensea!a en la )glesiaH?. 3adamos a esto que son tantas las mu/eres como los hom!res que, su-riendo el martirio y des reciando la muerte, dieron testimonio de su -e. . no he de silenciar el hecho de la admira!le madre, digna del recuerdo de todas las gentes de !ien, que no s"lo so ort" sin des-allecer el ver morir ante sus o/os a sus siete hi/os con un cruel martirio, sino que adem0s tuvo el cora/e de exhortarlos a morir y, ella misma, otorgando a Dios una -e sin de-ecto, muri" /unto a sus hi/os or no -altar el res eto a la ley de sus adres HA. J3caso no vimos a los lom!ardos convertidos or Leodolinda, hi/a del rey de Baviera, a los h+ngaros or Bresila, hermana del em erador &nrique ), a los -rancos or $lotilde, hi/a del rey de los !urgundios, a los es aoles or una mu/er a "stol de muy humilde condici"n, y otras muchas o!laciones convertidas en distintas circunstancias or una sola mu/erK &n -in, el m'rito esencial, ienso, de este sexo tan iadoso, reside en que en nuestros d*as es el +nico en el que res landece la -e cat"lica y en el que son er etuadas las o!ras de iedad.
Ben. @@), %9. Ben. @@V, 9?. F9 ) 5e. @V)), : ss. F? Lc. ), 9C FA Lc. ), A9 ss. F8 Lc. ), A8 F7 Lc. )), ?7 ss. FF 3ct. @@), :. FH #n. )V, % ss. F: Mt. @V, 9% ss., Mc. V)), 9A ss. HC Lc. V))), AC ss., Mt. )@, %H ss., Mc. V, 9% ss. H% #n. @), %: ss. H9 Mt. @@V)), 8% ss., Mt. @@V))), % ss., Lc. @@))), 88, Lc. @@)V, % ss., Mc. @V), % ss., #n. @)@, 98 ss., #n. @@, % ss. H? 3ct. @V))), 9?G9H. HA )) Maca!. V)), % ss.
FC F%

Mas, ara que nadie dude que las mu/eres tienen las mismas osi!ilidades que los hom!res, demostr'moslo con e/em los, y as* descu!riremos que no hay hazaa, sea cual sea el talento, realizada or los hom!res que no haya sido llevada a ca!o or las mu/eres con igual !rillo. &n el sacerdocio -ueron ilustres entre los gentiles4 Melisa, sacerdotisa de $i!eles, a artir de la cual las restantes sacerdotisas tomaron el nom!re de Melisa, y =i ecaustria -ue sacerdotisa de Minerva, Mera, de Venus, )-igenia, de Diana, y las sacerdotisas de Baco -ueron c'le!res !a/o diversos nom!res4 L*ades, M'nades, Bacantes, &l*ades, Mimal"nides, &d"nides, &ut*ades, Bas0rides, Lriat'rides. . entre los /ud*os, Maria, hermana de Mois's, entra!a con 3ar"n en el santuario y era considerada como una sacerdotisaH8. &n nuestra religi"n, or m0s que est' rohi!ido a las mu/eres el e/ercicio del sacerdocio, sa!emos or la historia que una mu/er que no ha!*a revelado su sexo alcanz" el so!erano onti-icado. Einguno de entre nosotros ignora el es lendor de tantas santas a!adesas y mon/as a qui'nes los antiguos no rivaron del nom!re de sacerdotisas. &n la ro-ec*a, entre los ue!los del mundo entero, -ueron ilustres $asandra, las (i!ilas, Mar*a, hermana de Mois's, D'!ora, =olda, 3na, &lisa!eth, las cuatro hi/as de Ieli e y, m0s recientemente, muchas otras santas mu/eres, como Br*gida y =ildegarda. &n la magia, ciencia im enetra!le de los !uenos y malos genios, $irce y Medea ocu aron el rimer rango entre todas, e-ectuaron rodigios m0s sor rendentes que los del ro io Poroastro, or m0s que 'l sea considerado, y con mucho, el inventor de este 3rte. 6or otra arte -ueron c'le!res -il"so-as la es osa de 6it0goras, Leana, y su hi/a Dama, renom!rada or ha!er des o/ado las sentencias de su adre de los velos que las oscurec*an. $'le!res -ueron 3s asia y Di"tima, las disc* ulas de ("crates, Mantinea y Iilesia, 3xiotea, las dos disc* ulas de 6lat"n. 6lotino exalta a B'mina y 3n-iclea, Lactancio ala!a a Lemistena, la iglesia cristiana est0 orgullosa de santa $atalina, doncella que su er" con mucho la ciencia de todos los doctos de su tiem o. . guard'monos de olvidar a la reina Peno!ia, disc* ula del -il"so-o Longino, a quien lo vasto y !rillante de su cultura le valieron el nom!re de &-inisa, y de la cual Eic"maco tradu/o al griego las divinas o!ras. =a!lemos ahora de la elocuencia y de la oes*a. 3nte nosotros a arecen 3remsia, a odada 3ndroginea, =ortensia, Lucrecia, Valeria, $o iola, (a-o, $orina, la romana $orni-icia, &rin' de Lelos o de Les!os, que -ue a odada la e igram0tica. (alustio nos da a conocer a (em ronia y a la /urisconsulta $al urnia, y si en nuestros d*as no se hu!iese rohi!ido a las mu/eres cultivarse, a+n hoy mu/eres muy instru*das asar*an or ser m0s inteligentes que los hom!res. J. qu' decir del hecho de que las mu/eres arece que sin di-icultades su eren naturalmente a los es ecialistas de todas las disci linasK JEo se /actan los gram0ticos de ser los maestros del !uen lengua/eK 6ero ese !uen lengua/e, Jacaso no lo a rendemos m0s de nuestras nodrizas y madres que de los gram0ticosK JEo -ue su madre, $ornelia, la que -orm" la nota!le elocuencia de los gracosK JEo -ue su madre quien enseo el griego a (ili, hi/o del rey escita 3ri itoK Los nios nacidos en colonias extran/eras, Jacaso no conservaron siem re su lengua maternaK J6or qu' raz"n 6lat"n y ;uintiliano recomendaron restar tanto cuidado a la selecci"n de una !uena nodriza ara los nios sino ara que les enseasen una lengua y una conversaci"n correcta y distinguidaK >cu 'monos ahora de cuestiones -r*volas y de las -0!ulas de los oetas, as* como de las dis utas ala!reras de los dial'cticos. J3caso no los su eran las mu/eres en todos los terrenosK &n ninguna arte existe un orador dotado con un talento tan grande que sea ca az de su erar en ersuasi"n a la +ltima de las rostitutas. J;u' aritmetico es ca az de engaar a una mu/er si comete un error de c0lculo al agarle una deudaK J;u' m+sico las iguala en el canto y en el encanto de la vozK J3caso las redicciones y ron"sticos de los
H8

&x. @V, 9C, 9%.

-il"so-os, los matem0ticos y los astr"logos no suelen ser su erados or los de las cam esinasK J. no es cosa -recuente que una !uena vie/a o-rezca me/ores cuidados que un m'dicoK &l mismo ("crates, el m0s sa!io de los hom!res si damos cr'dito al testimonio de 3 olo, no consider" indigno de 'l, cuando ya era muy vie/o, adquirir conocimientos de una mu/er, 3s asia, no menos que el te"logo 3 olo, que no se ru!oriz" or ha!er sido instruido or 6riscila. . si nos reguntamos or su sa!idur*a, encontraremos e/em los en > is, que -ue contada entre el n+mero de los dioses, en 6lotina, es osa de Lra/ano, en 3malasunta, la reina de los ostrogodos, en &milia, la mu/er de &sci i"n, y aadir' a estos nom!res el de la muy sa!ia D'!ora, es osa de La idot que, como leemos en el li!ro de los #ueces, durante mucho tiem o e/erci" la /usticia so!re el ue!lo de )srael. Iue ella quien, tras la negativa de Barac ara luchar contra el enemigo, -ue escogida como /e-e del e/'rcito de )srael, mat" y uso en -uga a los enemigos y alcanz" la victoria H7. 6or otra arte, se lee en los li!ros de los 5eyes que 3tal*a rein" y e/erci" la /usticia durante siete aos en #erusal'nHF. (emiramis, des ues de la muerte del rey Eino, im arti" /usticia durante cuarenta aos. . todas las reinas $andaces de &tio *a, a las que se menciona en los =echos de los 3 "stoles, -ueron so!eranas muy sa!ias y todo oderosas HH. #ose-o, ese historiador digno de cr'dito de la antig<edad, nos o-rece en este sentido relatos sor rendentes. 3adamos a esta lista a Eicaula, la reina de (a!a, que vino desde tieras muy le/anas ara escuchar la sa!idur*a de (alom"n y que, seg+n el testimonio del (eor, condenar*a a todos los hom!res de #erusal'nH:. . tam!i'n hu!o una mu/er muy rudente en Lechua que uso en un a rieto al rey David interrog0ndole, haci'ndole revelaciones or medio de ar0!olas y a acigu0ndole con el e/em lo de Dios :C. . no odr*amos olvidar aqu* a 3!igail y a Betsa!'4 una li!er" a su marido de la c"lera de David y, tras la muerte de su es oso, -ue reina y es osa de David :%, la otra, madre de (alom"n, ermiti" or su sa!idur*a que su hi/o o!tuviese el 5eino:9. =a!lemos ahora de los inventos. &n este cam o citaremos como e/em los a )sis, Minerva, Eicostrata. . en cuanto a la -undaci"n de im erios y ue!los, (emiramis o!tuvo el reino del mundo entero, y Dido el de las amazonas. . en los com!ates guerreros citaremos a Lomiris, reina de los Masagetas, que venci" al rey de 6ersia $iro. . a la vosga $amila, la !ohemia Valisca, am!as reinas oderosas, y tam!i'n 6and', de las 3mazonas, las $andaces, las mu/eres de Lemnos, de la I"cide, de $hios, de 6ersia. 5ecordemos ahora la historia de otras muchas mu/eres ilustres cuyo maravilloso cora/e salv" a su naci"n de una situaci"n deses erada. &ntre ellas nom!raremos a #udith, que san #er"nimo ala!a con estas ala!ras4 *ed en la viuda 4udit un e!emplo de castidad8 celebradla con alabanza triunfal e incesantes elo"ios . Dios la uso como e/em lo tanto a hom!res como a mu/eres, y ara recom ensar su castidad la dot" con tal virtud que venci" so!re lo que /am0s ha!*a sido vencido y triun-" so!re aquel que ha!*a o!tenido todos los triun-os:?. 5ecordemos tam!i'n que una mu/er muy sa!ia hizo llamar a #oa! y uso entre sus manos la ca!eza de (e!a, enemigo de David, a -in de salvar la ciudad de 3!ila, ciudad madre de )srael:A. Una mu/er que!r" la ca!eza de 3!imelec con el im acto de una iedra de molino que le arro/", y le que!rant" el cere!ro :8, cum liendo as* la venganza de Dios so!re 3!imelec, que ha!*a actuado mal hacia su adre ante el (eor
#ue. )V, A ss. )) 5e. @), %G?, )) $ro. @@)), %CG%9. HH 3ct. V))), 9F. H: ) 5e. @, %. :C )) (am. @)V, 9. :% ) (am. @@V, %A ss. :9 ) 5e. ), %F ss. :? #dt. V))G@V :A )) (am. @@, %7 ss. :8 #ue. )@, 8?.
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a lastando con una roca a setenta de sus hermanos:7. &sther, la es osa del rey 3suero, no solamente li!er" a su ue!lo de una muerte a-rentosa, sino que adem0s reci!i" or ello los m0s grandes honores:F. $uando 5oma -ue asediada or los Vosgos, ca itaneados or $n. M. $oriolano, los romanos no esta!an en condiciones de de-ender con las armas su ciudad, y -ue una no!le mu/er, Veturia, madre de $oriolano, la que logr" salvar la ciudad gracias a los re roches que dirigi" a su hi/o. 3rtemisa disuadi" a los rodios, que e-ectua!an un !rutal ataque contra ella, a a!andonar su -lota, se hizo ama de la isla e hizo traer a la ciudad de 5odas una estatua que er etu" la verg<enza del ataque. ., ya en nuestros d*as, no hay su-icientes ala!anzas ara la no!il*sima doncella, or humilde que -uera su origen, que en %A9H, mientras los ingleses ocu a!an Irancia, tom" las armas como una amazona, se uso al -rente del e/'rcito y com!ati" con tanto cora/e y suerte que venci" a los ingleses en numerosas !atallas, devolviendo al rey de Irancia un reino que ya se da!a or erdido. 6ara conmemorar sus hazaas -ue levantada en Bena!um, es decir, en >rleans, una estatua de la santa doncella so!re el uente que -ranquea el Loira:H. Un recorrido minucioso or los relatos hist"ricos, tanto los antiguos como los recientes, nos ro orcionar*a a+n muchos m0s ilustres nom!res de santas mu/eres, ero he querido ser !reve ara no in-lar desmedidamente esta o!ra, y ya 6lutarco, Valerio M0ximo y Bocaccio, entre otros, nos han legado sus escritos re letos de historias. 3s* ues, los hechos que he citado ara gloria de las mu/eres son menos numerosos que los que he silenciado, ues no soy tan am!icioso como ara retender contener en un tratado tan equeo toda la excelencia y todas las in-initas virtudes de las mu/eres. Eadie es ca az de resumir las in-initas ala!anzas que merecen las mu/eres, ellas, que est0n en el origen de nuestro ser, ellas, que aseguran la conservaci"n del g'nero humano, el cual estar*a sin ellas a!ocado a la 'rdida, ellas, de quien de ende toda -amilia y todo estado. Lodo esto no era ignorado or el -undador de 5oma, el cual, careciendo de mu/eres, no dud" en em render una guerra sin cuartel contra los (a!inos a -in de ra tar a todas sus hi/as, ues sa!*a que un oder como el suyo esta!a ex uesto a un r0 ido -in sin la intervenci"n de las mu/eres. $uando -inalmente los (a!inos se a oderaron del $a itolio y una cruda !atalla y sangrientos en-rentamientos se suced*an en el -oro, las mu/eres acudieron ara inter onerse entre los dos e/'rcitos oniendo -in al com!ate, -inalmente hicieron la az y concluyeron un tratado que marc" el rinci io de una er etua amistad. 6or esta raz"n 5"mulo di" el nom!re de las mu/eres a las $urias y, con el convenio de los romanos, -ue esti ulado en los registros o-iciales que la mu/er no tuviera que moler ni cocinar, y que estuviera rohi!ido a la es osa y a su marido ace tar donaciones el uno del otro, ues todos sus !ienes eran comunes. . desde ese momento se sigui" la costum!re de que el /oven marido, cuando introduc*a a su es osa en la casa, le di/ese4 +nde t# ests, yo soy, signi-icando con ello4 +nde t# eres soberano, yo soy soberana. T# eres el amo, yo la ama. M0s tarde, tras la ex ulsi"n de los reyes, las legiones de los Vosgos conducidos or Marcio $oriolano esta!lecieron su cam amento a cinco millas de 5oma, y -ueron las mu/eres las causantes de su derrota, en recom ensa de este !ene-icio, le -ue dedicado un tem lo a la Iortuna, que es mu/er. 3dem0s, les -ueron con-eridos or decreto del (enado grandes honores y signos de dignidad, entre los que esta!a el rivilegio de que, en la calle, al andar so!re la acera, todo hom!re ten*a que levantarse ara rendirles homena/e y cederles el lugar. (e les entregaron vestimentas +r ura con -ran/as doradas, ornamentos de iedras reciosas, endientes, anillos y collares. Los +ltimos em eradores se cuidaron de roclamar una ley en virtud de la cual todo decreto, en cualquier lugar, que rohi!iese el uso de vestimentas u ornamentos determinados, no involucrar*a a las mu/eres. (e les
#ue. )@, 8. & st. V)), F ss. :H 5e-erRncia a #oana dSarc.
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otorg" el derecho de heredar y dis-rutar de los !ienes or sucesi"n. Las leyes ermitieron tam!i'n que los -unerales de las mu/eres -uesen cele!rados como los de los hom!res ilustres, con elogios -+ne!res ronunciados en +!lico que recordaran la gesta de las mu/eres que a ortaron voluntariamente sus /oyas cuando, ante la escasez de oro en la ciudad, -ue necesario enviar a Del-os un resente a 3 olo con-orme el voto de $amila. Durante la guerra de $iro contra 3stiages, el e/'rcito ersa esta!a ya en retirada cuando los re roches y censuras de las mu/eres lograron que retomase la lucha, o!teniendo una nota!le victoria. &n raz"n de esta hazaa, $iro esti ul" una ley con-orme a la cual cada vez que los reyes ersas entraran en la ciudad, ten*an el de!er de entregar a cada mu/er un escudo de oro. 3le/andro, que entr" dos veces, ag" dos veces este im uesto, y $iro lleg" incluso a do!lar esta suma or las mu/eres encinta. . los antiguos reyes de 6ersia, imitaron as* a los romanos, los cuales, desde los mismos origenes de 5oma y de su so!eran*a, siem re colmaron a las mu/eres con todo ti o de honores, ni siquiera los em eradores demostraron hacia ellas un menor res eto, como lo demuestra el hecho de que el mismo em erador #ustiniano consult" a su mu/er mientras redacta!a leyes. Un texto legal dice4 ;na esposa resplandece con la "loria de su marido, asta el punto de alcanzar el esplendor y el "rado de di"nidad de su esposo . 6or eso la mu/er de un em erador se llama em eratriz, la de un rey, reina, la de un r*nci e, rincesa, y ser0 ilustre sea cual sea su nacimiento. Ul iano dice4 $l pr-ncipe, es decir, el emperador, no est sometido a las leyes8 pero a la %u"usta, que es la esposa del emperador, aunque est sometida a las leyes, se le confieren los mismos privile"ios que al pr-ncipe . &sto ermite a las mu/eres no!les /uzgar y ser 0r!ritros, oder transmitir un dominio o oseerlo ellas mismas, y decidir, en materia de derecho, entre sus vasallos. 6or la misma raz"n, una mu/er, igual que un hom!re, uede tener esclavos su/etos a su ersona, im artir /usticia entre los extran/eros y legar su nom!re a su -amilia, reci!iendo los descendientes el nom!re de su madre y no el de su adre. &n lo que concierne a la dote, dis-rutan tam!i'n de grandes rivilegios que est0n ex uestos en diversos a artados del cuer o legislativo, y est0 esti ulado que una mu/er honesta y de !uena re utaci"n no sea encarcelada or deudas civiles, y si un /uez manda el encarcelamiento or deudas civiles ser0 castigado con la ena ca ital. (i es sos echosa de alg+n delito, se la har0 ingresar en un monasterio, d"nde ser0 con-iado a las mu/eres el cuidado de encerrarla, ues, si hemos de creer en la ley, la mu/er es de me/or condici"n que el hom!re y ante dos delitos seme/antes el hom!re es m0s cul a!le que la mu/er. De ah* que un hom!re convicto de adulterio sea castigado con la muerte, mientras que la mu/er ad+ltera es encerrada en un convento. 3zo reuni" muchos rivilegios de las mu/eres en una suma titulada % propsito del senado consulto de *elleius y el observador de las renuncias. 3ntiguos legisladores y te"ricos del estado como Licurgo y 6lat"n, hom!res de eso or su sa!idur*a y enteramente com etentes or su conocimiento, sa!iendo, merced a los secretos de la -iloso-*a, que las mu/eres no son in-eriores a los hom!res ni or excelencia de es *ritu, ni or -uerza -isica, ni or dignidad de la naturaleza, sino que or el contrario son tan a tas ara todo como ellos, decidieron que las mu/eres se e/ercitaran con los hom!res en la lucha, en la gimnasia y en todo lo concerniente a la -ormaci"n militar, el arco, la honda, el lanzamiento de iedras, las -lechas, en las /ustas de armas, tanto a ca!allo como a ie, y ara sa!er dis oner el cam o, las l*neas de !atalla y ara dirigir e/'rcitos4 en resumen, sometieron a hom!res y mu/eres a id'nticos e/ercicios. (i leemos a los historiadores antiguos dignos de cr'dito, descu!riremos que en Betulia, entre los Bactrios, y en Balicia, era costum!re que los hom!res se entregaran al ocio mientras las mu/eres cultiva!an la tierra, constru*an, comercia!an, monta!an a ca!allo, com!at*an y, en de-initiva, ractica!an todas las actividades corrientes de los hom!res de hoy. &ntre los c0nta!ros, los hom!res a orta!an una dote a las mu/eres, los hermanos reci!*an a sus es osas de sus hermanas y las hi/as eran las herederas. &ntre los escitas, los tracios y los galos, hom!res y mu/eres com art*an los gastos. $uando se deli!era!a entre

la guerra y la az, las mu/eres interven*an en la decisi"n y la deli!eraci"n, rue!a de ello es el acto ha!ido entre 3ni!al y los celtas, que inclu*a las siguientes cl0usulas4 Si un celta se que!a de aber sufrido una in!usticia por parte de un carta"ins, que los ma"istrados carta"ineses o los "enerales que ayan estado en $spa&a sean !ueces de la diferencia. Si un carta"ins sufre una in!usticia de un celta, que las mu!eres celtas !uz"uen el asunto. 6ero en nuestros d*as, la excesiva tiran*a de los hom!res ha revalecido so!re el derecho divino y las leyes naturales, y la li!ertad que -ue otorgada a las mu/eres les es rohi!ida or medio de leyes in/ustas, su rimida or la costum!re y el h0!ito, reducida a la nada or la educaci"n. &n e-ecto, a enas nace, la mu/er es mantenida en el ocio y ostergada en la casa desde sus rimeros aos y, como si -uera inca az de -unciones m0s im ortantes, no tiene m0s orvenir que la agu/a y el hilo. Des u's, cuando alcanza la u!ertad, se la entrega al celoso oder de un marido o se la encierra ara siem re en un claustro de religiosas. Los cargos u!licos les est0n rohi!idos or la ley, ni tan s"lo a las m0s rudentes de entre ellas les est0 ermitido a licar una acci"n de /usticia. (on excluidas del 0m!ito de la /usticia, de los /uicios, de la ado ci"n, del derecho de ser o osici"n, de la administraci"n, del derecho de tutela, de los asuntos de sucesi"n y de los rocesos criminales. (e las excluye tam!i'n de la redicaci"n de la ala!ra de Dios, contradiciendo con ello a la escritura, en la que el &s *ritu (anto, or !oca de #oel, les rometi"4 Tambin vuestras i!as profetizarn::, como sucedi" e-ectivamente en los tiem os de los a "stoles, cuando ensea!an +!licamente, como sa!emos de 3na, es osa de (ime"n%CC, de las hi/as de Ieli e%C% y de 6riscila, es osa de 3quila%C9. 6ero nuestros nuevos legisladores tienen tan mala -e que no tienen en cuenta el mandato de Dios, y han decretado seg+n su ro ia tradici"n que las mu/eres, antao siem re consideradas como naturalmente eminentes y de una destaca!le no!leza, son de condici"n in-erior a los hom!res, como los vencidos ante los vencedores, y esto sin ninguna raz"n o necesidad natural o divina, sino tan s"lo or resi"n de la costum!re, de la educaci"n, del azar o de cualquier situaci"n tir0nica. >tros se a oyan en la religi"n ara e/ercer su autoridad so!re las mu/eres, y -undamentando su tiran*a en las santas escrituras tienen constantemente en la !oca la maldici"n dirigida a &va4 $stars ba!o el poder de tu marido y l te dominara %C?. (i se les res onde que $risto ha uesto -in a esta maldici"n, o!/etar0n invocando las ala!ras de 6edro%CA y aadiendo las de 6a!lo4 9ue las mu!eres estn sometidas a los ombres, que las mu!eres estn calladas en la i"lesia%C8, ero quien conozca los diversos tro os de la escritura y sus diversos modos de ex resi"n, ver0 -acilmente que estas -rases tan s"lo se contradicen en a ariencia. &n e-ecto, hay un orden en la iglesia que coloca a los hom!res or delante de las mu/eres en lo concerniente al ministerio, as* como los /ud*os han sido colocados antes que los griegos en lo concerniente a la romesa. (in em!argo, Dios no muestra ninguna re-erencia or nadie, ues en $risto no hay ni sexo masculino ni sexo -emenino, sino una criatura nueva%C7. 3 esto hay que aadir que muchas o-ensas contra las mu/eres han sido atri!uidas a los hom!res or su dureza de coraz"n%CF, como or e/em lo los re udios que en otro tiem o les estuvieron ermitidos a los /ud*os, ero estas o-ensas no disimulan en modo alguno la dignidad de las mu/eres, ues si sus maridos -altan a su de!er o cometen una -alta, las mu/eres tienen oder ara edir un
#l ))), %, 3ct. )), %F. Lc. )), ?7 ss. %C% 3ct. @@), :. %C9 ) $or. @V), %:. %C? Ben. ))), %7. %CA ) 6e. ))), % ss. %C8 ) $or. @)V, ?A, $ol. ))), %H, &-. V, 99 %C7 cita %CF Mt. @)@, H.
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/uicio que traiga la verg<enza so!re ellos. La 5eina de (a!a hu!o de /uzgar a los hom!res de #erusal'n%CH. 3s* ues, aqu'llos que /usti-icados or la -e se han hecho hi/os de 3!raham, es decir, hi/os de la romesa%C:, est0n !a/o el oder de la mu/er y sometidos al mandato que Dios dio a 3!raham4 Sea lo que sea lo que te di"a tu mu!er Sara, obedece sus palabras%%C. 3hora, ara resumir lo dicho hasta ahora con la mayor !revedad osi!le, dir' como conclusi"n que he mostrado la reeminencia del sexo -emenino a artir de su nom!re, orden, lugar y materia de su creaci"n, y que la dignidad su erior al hom!re la ha reci!ido la mu/er de Dios. =e roseguido mi demostraci"n a oy0ndome a la vez en la naturaleza, en las leyes humanas, en diversas autoridades, en diversos razonamientos y en diversos e/em los. (in em!argo, or a!undante que haya sido mi argumento, he de/ado muchos untos or tratar, ues lo que me ha movido a escri!ir no ha sido ni la am!ici"n ni el deseo de hacerme valer, sino el de!er de hacer honor a la verdad. Lem*a que guardando silencio me atormentase la sensaci"n de ha!er cometido una suerte de sacrilegio or ro!ar con un silencio im *o las ala!anzas que le son de!idas a un sexo tan celoso de Dios, como si hu!iese enterrado !a/o tierra un tesoro que me ha sido con-iado. (i alguien, siendo m0s minucioso que yo, descu!riese un argumento que yo no haya contem lado y /uzgase que ser*a !ueno aadirlo a esta o!ra, lo considerar' no como una acusaci"n a mi o!ra, que es !uena, sino como una contri!uci"n a la misma en la medida que la me/orar0 or su talento y su sa!er. . ara que esta o!ra no aca!e siendo un volumen demasiado grueso, he aqu* su -in.

cita Bal. ))), 9:, )V, 9H, 5om. )@, H. %%C Ben. @@), %9.
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