¿Quién fue Aristoteles?

Aristoteles (en griego, (470 a.

C. - 399 a. C.) fue un filósofo
griego considerado como uno
de los más grandes tanto de la
filosofía occidental como
universal y como precursor dey
siendo los tres representantes
fundamentales de la filosofía
Fecha
griega.de nacimiento: 470 a. C.
Atenas
Fecha de su muerte: 399 a. C.
Atenas
Ocupación: Filósofo
Datos históricos: Considerado
uno de los más grandes
filósofos de la historia
Influyó a: entre otros
Obra más importante: No
escribió nada. Conocemos su
 Biografía
• Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos
tercios del siglo V a.C, la época más espléndida en la
historia de su ciudad natal, y de toda la antigua
Grecia. Fue hijo de Sofronisco – motivo por el que en
su juventud se le llamaba "Sōkrátis iōs Sofroniskos" (–,
de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona.
Emparentados con Arístides el Justo.
• Cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el
consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin
reprimirle sus impulsos.[cita requerida]
• Desde muy joven llamó la atención de los que lo
rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su
facilidad de palabra, además de la fina ironía con la
que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes
aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba
sobre su confianza en opiniones populares, aunque
muy a menudo él no les ofrecía ninguna
enseñanza.[cita requerida] Se caso con Xantipa (o
Jantipa).
 El Juicio
• Artículo principal: Juicio de aristoteles
• Artículo principal: Apología de Sócrates (Platón)
• Artículo principal: Apología de Sócrates (Jenofonte)
• La muerte de Sócrates por Jacques-Louis David

• Aunque fue un patriota y un hombre de profundas convicciones religiosas, Sócrates

sufrió sin embargo la desconfianza de muchos de sus contemporáneos, a los que les
disgustaba su actitud hacia el Estado ateniense y la religión establecida. Fue acusado en
el 399 a. C. de despreciar a los dioses y corromper la moral de la juventud, alejándola de
los principios de la democracia.

• La Apología de Platón recoge lo esencial de la defensa de Sócrates en su propio juicio;

una valiente reivindicación de toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque la
sentencia sólo logró una escasa mayoría. Cuando, de acuerdo con la práctica legal de
Atenas, Sócrates hizo una réplica irónica a la sentencia de muerte del tribunal
proponiendo pagar tan sólo una pequeña multa dado el escaso valor que tenía para el
Estado un hombre dotado de una misión filosófica, enfadó tanto al jurado que éste volvió
a votar a favor de la pena de muerte por una abultada mayoría. Los amigos de Sócrates
planearon su huida de la prisión pero prefirió acatar la ley y murió por ello. Pasó sus
últimos días con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la obra Fedón de
Platón, y durante la noche cumplió su sentencia bebiendo una copa de tósigo preparado
con cicuta siguiendo el procedimiento habitual de ejecución "suicida". Según la tradición
sus últimas palabras fueron irónicas o acaso más bien sarcásticas: «acuérdate de
comprar un gallo para Asclepio».
 Doctrina
• El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la
búsqueda de la definición universal, que pretendía alcanzar
mediante el método inductivo. Probablemente la búsqueda de
dicha definición universal no tenía una intención puramente
teórica, sino más bien práctica.
• Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento
socrático.
• Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral.
Sócrates criticará ese relativismo, convencido de que los ejemplos
concretos encierran un elemento común respecto al cual esos
ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es
"bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno;
si no tuviéramos esa noción, ni siquiera podríamos decir que es
bueno para nosotros pues, ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre
en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto
moral. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de
una definición universal: son el resultado de una convención, lo
que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra.
Sócrates, por el contrario, está convencido de que lo justo ha de
ser lo mismo en todas las ciudades, y que su definición ha de valer
universalmente. La búsqueda de la definición universal se
presenta, pues, como la solución del problema moral y la
superación del relativismo.