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AS SE HIZO ESPAA

ANDALUCA. CRUCE DE CULTURAS

CARLOS MARTNEZ SHAW Catedrtico de Historia Moderna, UNED, Madrid

DE ACUSADA PERSONALIDAD, And_


aluca presenta una singularidad especfica tanto desde el punto de vista de su geografa como de su historia. Para empezar, el medio fsico parece haber contribuido decididamente a ello, tal como refleja el estudioso francs Michel Drain con palabras que son insustituibles por sus sugerencias: "Si bien sus fronteras variaron un poco en el transcurso de los siglos, el espacio delimitado conserv una configuracin tan especfica que cabe preguntarse en qu medida se encuentra geogrficamente determinada". En cualquier caso, el solar andaluz, situado entre dos continentes y dos mares, una depresin abierta al Atlntico por el valle del Guadalquivir, bordeada de montaas pero no hermticamente cerrada ni mucho menos al resto de Espaa por Sierra Morena ni al Mediterrneo por las cordilleras bticas, fue siempre punto de encuentro de civilizaciones y crisol donde surgieron notables reelaboraciones originales a partir de las influencias recibidas. Su temprana poblacin se acredita por el hallazgo de los restos del hombre de Orce, del mismo modo que su magnfica cultura prehistrica queda atestiguada por la Cueva de la Pileta en poca paleoltica, por la espectacular cultura dolmnica (Cueva de Menga) durante el perodo neoltico y por los grandes centros de la Edad del Bronce en sus manifestaciones primeras (Los Millares) y en su fase de plenitud (El Argar). Ms contundentes son an las realizaciones de la protohistoria, con el auge de la cultura ibrica que, asimilando las aportaciones de los colonizadores fenicios y griegos, ofrece como productos ms renombrados las esculturas de los santuarios de Sierra Morena y algunas piezas excepcionales como la Dama de Baza o el Tesoro del Carambolo. Tesoro este ltimo que da testimonio de la existencia del famoso reino de Tartessos, que tuvo su capitalidad en

la desembocadura del Guadalquivir y cuyo soberano tena el nombre propio de Argantonio. El mundo tartsico desemboc en el mundo turdetano, que fue el que conocieron los conquistadores romanos, que rpidamente se fusionaron con la poblacin autctona dentro de la provincia de la Btica, que le dara dos de sus ms prominentes emperadores, Trajano y Adriano. Provincia rica por su agricultura y por su minera, pero tambin por su cultura, con nombres reconocidos como los de Sneca, Lucano, Columela o Pomponio Mela. La llegada de los visigodos (tras el parntesis de la ocupacin de la Btica por los vndalos silingos, que pronto pasan a frica) no seala una ruptura con el mundo anterior, sino que produce una sntesis que se observa en la obra de Isidoro de Sevilla. La ruptura se origina a partir de la llegada de los musulmanes, que derrotan a Rodrigo, el ltimo rey visigodo, y se instalan en la Pennsula de modo duradero, teniendo las tierras andaluzas como centro de gravedad. El esplendor del Califato de Crdoba dejar paso al brillo efmero de algunos reinos de taifas y a las invasiones africanas, como la de los almohades (que trasladan la capital a Sevilla) o la de los merines (que hacen de Algeciras su reducto), antes de que el avance de los reinos cristianos del norte arrinconen a los nazares en el reino de Granada. Las creaciones de los andaluses de Andaluca dejarn enriquecido el patrimonio de la regin, con edificios tan emblemticos como la Mezquita de Crdoba o la Alhambra de Granada. Tomado el reino nazar en 1492, la Andaluca cristiana (que haba dado sus primeros pasos con la batalla de las Navas de Tolosa, en 1212) inicia una nueva era de expansin territorial, econmica y cultural. Andaluca se convierte en la plataforma de lanzamiento de las grandes aventuras del siglo XVI: la primera ex-

A la izquierda, vista de Sevilla en 1582 del Civitates Orbis Terrarum, obra editada por Georg Braun. Debajo, dinar almorvide, Museo de la Alhambra, Granada. En la pgina de la izquierda, escudo herldico de los Reyes Catlicos en el que aparece la granada, smbolo del reino de Granada.

pedicin colombina, la primera vuelta al mundo y la primera lnea comercial intercontinental, la Carrera de Indias, cuya cabecera se sita en la ciudad de Sevilla. Y tambin participa de las grandes aventuras del espritu, mediante una contribucin muy significativa a la cultura del Siglo de Oro, tambin aqu con nombres tan prestigiosos como los de Luis de Gngora, Juan Martnez Montas o Diego de Velzquez, por poner algunos de los ejemplos ms conocidos. Tras protagonizar todava algunos hechos sobresalientes, como la apertura de las Cortes de Cdiz y la promulgacin de la primera constitucin espaola, la Andaluca del siglo XIX se hunde en una profunda depresin, motivada por el desequilibrio de sus estructuras econmicas (latifundismo agrario, dficit industrial, cada del comercio tras la prdida del imperio americano) y tambin sociales (desigual distribucin de la riqueza, empobrecimiento de las clases populares). En este contexto, la lucha por la tierra se convierte en el motor de la historia de Andaluca hasta la guerra civil. Una guerra civil que se salda con la terrible represin dirigida por los franquis-

tas contra los republicanos (con un smbolo en el asesinato de Federico Garca Lorca) y que no hace sino agravar los desequilibrios heredados. Se produce el fenmeno de la emigracin a gran escala a otras regiones ms prsperas dentro de Espaa y, sobre todo, a las naciones vecinas de Europa occidental: la poblacin de Andaluca se desangra en Francia, Blgica, Alemania o Suiza. El ltimo captulo de la historia de la regin vuelve a traer a la poblacin andaluza la esperanza de volver a ser lo que fuimos. El restablecimiento de la democracia tras la larga dictadura franquista, la promulgacin del Estatuto de Autonoma y la estabilidad poltica son fenmenos que han venido acompaados de un crecimiento econmico acelerado, de una difusin generalizada de los servicios sociales y, en suma, de una prosperidad que era inimaginable hace cuarenta aos. De ah que en estos momentos Andaluca haya podido volver la mirada con serenidad y con un legtimo orgullo a su historia, a su pasado, para asumir al mismo tiempo sus horas de dolor y sus momentos estelares.
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Hace unos seis mil aos, en el poblado de Los Millares (Santa Fe de Mondjar, Almera) se erigi una de las primeras fortificaciones andaluzas.

n la depresin de Baza se han encontrado los restos fsiles ms antiguos de andaluces: tienen ms de un milln y medio de aos; son slo unos pocos huesos de crneo y algunas lascas de slex, cuyos filos sirvieron para descuartizar animales ya muertos, cuando los seres humanos eran poco ms que carroeros ocasionales. En las antiguas terrazas del Guadalquivir y del Guadalete han aparecido otros testimonios de gran inters; se trata de guijarros con una o dos fracturas intencionadas que se convertan as en instrumentos contundentes y cortantes, capaces de abatir a grandes mamferos y desollarlos; son ya verdaderas herramientas de caza, que demuestran la existencia de grupos humanos organizados, que durante varios centenares de milenios deambularon por estas tierras en el largo proceso de transformacin en el que se generaron las razas humanas ms modernas. En el Paleoltico Medio, los habitantes de Andaluca pertenecan a la especie llamada de Neanderthal, por haberse identificado sus primeros individuos en 1856 en la localidad alemana de Neander. Tambin podra habrseles llamado "Hombres de Gibraltar" u Homo Calpensis, ya
RAMN CORZO SNCHEZ es catedrtico de

que en 1848 se descubrieron restos seos de esta especie en la cueva Forbes del Pen de Gibraltar. En Andaluca se han descubierto, as mismo, sus restos ms modernos, de hace unos veinte mil aos, cuando su menor capacidad craneal y su tendencia a la antropofagia les llev a la extincin, para dejar su lugar al homo sapiens. Hace unos treinta mil aos, en las pocas ms extremadas de la ltima glaciacin, Andaluca tena un clima menos fro que el norte y el interior de la Pennsula
Lo Ms Relevante

Hacia 1500000 a.C. Los primeros seres humanos en Andaluca. El hombre de Orce. Hacia 30000 a.C. La Cueva de la Pileta: inicio de las manifestaciones artsticas. Hacia 8000 a.C. Comienza la agricultura. Hacia 6000 a.C. Inicio de la metalurgia en Riotinto. Cultura dolmnica. 1108 a.C. Llegada de los fenicios; se funda Cdiz. Entre 900 y 550 a.C. poca tartsica; colonizacin griega; reinado de Argantonio. 206 a.C. Derrota de los cartagineses por Escipin en la batalla de Ilipa. Fundacin de Itlica e inicio de la romanizacin. 15 a.C. Organizacin imperial. Hispania Ulterior Baetica como provincia senatorial. 45 a.C. Batalla de Munda. 287 Persecucin de Diocleciano. Martirio de las santas Justa y Rufina en Sevilla. 409 Invasin de los vndalos. 599-636 San Isidoro, arzobispo de Sevilla.

Ibrica; en este ambiente se desarroll una activa comunidad de hombres que pertenecen ya a las especies ms modernas y que, durante el perodo central del Paleoltico Superior, el solutrense, dejaron en la Cueva de la Pileta (Benaojn, Mlaga) unos extraordinarios testimonios pictricos del nacimiento del Arte en Andaluca. En la poca final del Paleoltico y hasta bien avanzado el Neoltico, fueron abundantes las cuevas habitadas, como la de la Carigela de Pinar (Granada) o las simas de Benaocaz (Cdiz), en las que se encuentran cermicas recubiertas de un bao rojo de almagra de gran calidad, que parece tener su origen en Andaluca.

El metal cambi el orden social


El momento clave de la Prehistoria andaluza se produjo, no obstante, hace unos seis mil aos, cuando los habitantes de las sierras onubenses descubrieron las extraordinarias posibilidades de la metalurgia. El cobre nativo y sus minerales ms elementales, que podran apreciarse entonces con claridad en la superficie de las rocas, sirvieron para producir nuevos instrumentos, mucho ms eficaces que los de piedra, y las necesidades de la minera provocaron una organizacin especializada de la sociedad y la aparicin de las primeras poblaciones. De un extremo a otro de Andaluca se formaron poblados fortificados, al tiempo que el

Historia Antigua, Universidad de Sevilla. 8

711 Entrada de los musulmanes por Gibraltar y derrota de don Rodrigo, ltimo rey visigodo.

A la izquierda, dolo antropomrfico (Calcoltico) de los Marroques Altos, Jan. A la derecha, escultura que representa a la diosa fenicia Astart, hallada en El Carambolo, Sevilla.

desarrollo de nuevas creencias, sobre la dimensin espiritual del hombre, impulsaron la construccin de grandes enterramientos colectivos. En Andaluca oriental, el poblado de Los Millares (Santa Fe de Mondjar, Al-

mera) se constituy con una fortificacin que fue recrecida sucesivamente y dotada de grandes torreones, ante la que se extenda un vasto campo de tmulos de tierra, bajo los que se encuentran las cmaras funerarias circulares, mientras

que en las alturas ms inmediatas se hicieron tambin fortines con murallas concntricas. En Andaluca occidental hay poblados similares, pero lo ms destacado son los enterramientos megalticos, formados por colosales bloques de piedra, de varias toneladas de peso, que a veces se trasladaban desde decenas de kilmetros. Los campos dolmnicos de Antequera (Mlaga) o de Valencina de la Concepcin (Sevilla) son los primeros grandes monumentos de la arquitectura andaluza; en su interior se encuentran dolos abstractos, en forma de placas rectangulares o cilindros, y ms escasamente, de forma humana, en los que se grababan unos ojos estrellados, como smbolos de la luz de los astros de una religiosidad celeste; son los mismos que tambin se dibujaban junto a animales esquemticos en los abrigos rocosos de las sierras. Entre ellos, El Tajo de la Figuras (Casas Viejas, Cdiz) ostenta el honor de haber merecido la calificacin de Capilla Sixtina del arte rupestre esquemtico, con sus centenares de mamferos y aves, que parecen haber sido copiadas de las bandadas que anidaban, entonces, en la ya desecada laguna de la Janda. Esta rica poblacin de la Edad del Bronce es la predecesora de la civilizacin tartsica, que conocieron los navegantes fenicios y griegos a fines del segundo milenio anterior a nuestra Era, cuando Andaluca se convirti en El Dorado para los pueblos del Mediterrneo oriental. Aqu se fund Gadir, la actual Cdiz, primera metrpolis de Occidente, con sus ms de

CUEVA DE LA PILETA: KILMETROS DE GALERAS

escubierta en 1905 por Jos Bulln Lobato, la Cueva de la Pileta (Benaojn, Mlaga) es un conjunto de galeras de varios kilmetros en las que el hombre prehistrico ha habitado desde hace ms de veinte mil aos. Su patrimonio ms importante lo constituyen las pinturas rupestres del perodo solutrense en las que se representan, esencialmente, bvidos, crvidos, cpridos y quidos. La llamada yegua preada, un elegante caballo cuyo abultado vientre, al estilo habitual en las pinturas de la poca, le ha otorgado esta denominacin, ocupa el

Pez de la Cueva de la Pileta, Mlaga.

centro de una oquedad en la que le acompaan otros animales como si se tratara de un santuario; otras pinturas representan probablemente recintos de caza y hay tambin pinturas de estilo esquemtico, el caracterstico en Andaluca durante la Edad del Bronce. La ms destacable es, en cualquier caso, el "Gran Pez" de la ltima sala visitable, rodeado de smbolos y trazos en negro, que con su metro y medio de longitud parece revelar una devocin de los hombres prehistricos a los peces para lo que no hay otros testimonios comparables.

Entre los enterramientos megalticos, formados por piedras de varias toneladas de peso, destaca el dolmen de la necrpolis de Montefro. Granada.

tres mil aos de historia, adelantada a la fundacin de Cartago y de la propia Roma. Fenicios y griegos, instalados en las colonias costeras, provocaron el desarrollo del perodo orientalizante tartsico, cuya riqueza metalrgica lleg a ser recogida en la Biblia. Durante los enfrentamientos de romanos y cartagineses, entre los siglos VI y III anteriores a nuestra Era, el mundo tartsico se disgreg en los grupos tnicos ibricos; turdetanos en el valle occidental del Guadalquivir, trdulos en las comarcas centrales, bastetanos en las orientales y oretanos en el Alto Guadalquivir, a los que se aadieron tribus clticas que

ocuparon parte de Sierra Morena y de la Serrana de Ronda y colonos fenicios de origen norteafricano, los llamados libiofenicios, que se extendieron por la regin del Estrecho. Cada uno de estos pueblos desarroll formas culturales originales, que dieron lugar a la diversificacin histrica del territorio.

Los andaluces saban latn


En Andaluca se vivi el momento final de la Segunda Guerra Pnica; con Anbal en Italia, Publio Cornelio Escipin consigui derrotar a los cartagineses en la decisiva batalla de Ilipa (Cerro de Montemoln, cerca de Marchena, Sevilla) y expulsar a sus

tropas hacia frica. En ese momento, se estableci un acuerdo de federacin con los gaditanos y se decidi hacer estable la presencia romana en Hispania. La fundacin de Itlica simboliza el comienzo efectivo de la romanizacin y el inicio de la poltica de expansin que llevara a la creacin del Imperio; aunque el resto de la Pennsula Ibrica necesit de casi dos siglos de combates, hasta su total ocupacin, la regin andaluza, que entonces comenz a denominarse Baetica por el nombre de su principal ro, fue desde el principio una provincia culta y bien organizada, en la que a finales de la poca republicana se poda decir que todos sus habitan-

EN CIJA SE DECIDI EL RUMBO DEL IMPERIO

ras las victorias de Farsaliay Tapso, muerto Pompeyo el Grande y derrotados sus generales en el Norte de frica, los nicos que impedan a Julio Csar ejercer el poder absoluto eran Cneo y Sexto Pompeyo, los hijos de su mayor enemigo, que se hicieron fuertes en Baetica gracias a los muchos partidarios que tena en la regin el bando aristocrtico. Csar march en menos de un mes desde Roma hasta Crdoba y, durante varios meses, asedi diversas ciudades hasta que los pompeyanos le hicieron frente en campo

abierto bajo las murallas de la ciudad de Munda (Cerro de las Infantas o de las Balas, cija, Sevilla). El combate fue de gran dureza, entre legiones y generales que haban combatido antes juntos bajo las rdenes de Csar; hubo un momento en que las tropas cesarianas desfallecan y fue entonces cuando el propio Julio arrebat el escudo a un soldado y se lanz contra los enemigos diciendo a sus tribunos: "Este ser el fin de mi vida y de vuestro servicio"; sus tropas reaccionaron, la batalla se gan finalmente y Csar recordaba el episodio

asegurando que muchas veces haba luchado por la victoria pero esa vez lo haba hecho por su propia vida. Con la derrota de los hijos de Pompeyo, concluyeron las Guerras Civiles y Julio Csar pudo poner en marcha su programa poltico hacia la Dictadura personal, que tras ser asesinado, llev a cabo su sobrino Octavio Augusto al convertirse en el primer emperador de Roma. En Munda estuvo, por tanto, el lugar en el que se decidi el rumbo del Imperio y de toda la civilizacin occidental.

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Ruinas de Itlica, la ms antigua de las fundaciones romanas en la regin, dio al Imperio dos de sus mejores gobernantes: Trajano y Adriano.

tes haban adoptado las costumbres romanas y saban hablar en latn. Los romanos crearon la mayora de los elementos de la estructura territorial que an hoy sigue vigente. A la vieja ruta costera que se conoca como Va Heraklea, se aadi otro gran eje de comunicacin a lo largo del Baetis, la Va Augusta, cuando hacia el cambio de Era, bajo el reinado de Augusto, se complet su trazado hasta Gades (Cdiz). Esta va era el smbolo del poder de Roma hasta el extremo occidental del mundo conocido, donde se encontraban las Columnas de Hrcules, que pasaron a convertirse luego en la ensea nacional espaola con el lema Non Plus Ultra, que no pudo superarse hasta el descubrimiento de Amrica, quince siglos ms tarde. La provincia Baetica, tambin denominada Hispania Ulterior, se organiz en cuatros departamentos jurdicos o conuentus. La capital del ms importante y tambin capital provincial fue Corduba (Crdoba), llamada Colonia Patricia, situada en el punto ms elevado al que poda llegar la navegacin por el Baetis; ms al oeste se encontraba Astigi (cija), Colonia Augusta Firma, creada por Augusto para controlar el comercio aceitero de la comarca, que era la principal actividad de exportacin agrcola; le segua Hispalis (Sevilla), llamada Colonia Iulia Romula en honor a Julio Csar, hasta la que podan

ascender por el ro las embarcaciones del comercio martimo y finalmente Gades (Cdiz), la Augustana Urbs Iulia. Dada su antigua condicin de ciudad federada a Roma y la influencia de los Balbo, que fueron banqueros y activos colaboradores de Csar y de Augusto, Gades experiment un extraordinario desarrollo hasta tener el nmero ms elevado de caballeros ro-

que, Cdiz), llamada Colonia Libertinorum porque sus habitantes eran los descendientes de los primeros soldados romanos que contrajeron matrimonio con mujeres indgenas y en la misma provincia de Cdiz, Hasta Regia (Mesas de Asta, cerca de Jerez de la Frontera, Cdiz) y Asido (Medina Sidonia, Cdiz). De otra parte estaban Tucci (Martos), Ituci (To-

GADES (CDIZ) TUVO, DESPUS DE ROMA Y PADUA, EL MAYOR NMERO DE CABALLEROS ROMANOS, LO QUE ENTONCES EQUIVALA A SER MILLONARIO
manos despus de Padua y de la propia Roma. Y, entonces, ser caballero, como miembro del orden ecuestre, era equivalente a ser millonario. No eran stas las nicas ciudades andaluzas con el elevado rango de colonia; lo eran tambin Carteia (junto a San Rorreparedones, cerca de Castro del Ro, Crdoba), Ucubi (Espejo, Crdoba) yUrso (Osuna, Sevilla), que recibieron el rango colonial por su colaboracin con Julio Csar en los ltimos combates de las Guerras Civiles. Haba un elevado nmero de municipios y poblaciones menores, a las

A la izquierda, Trajano, en el centro, Augusto y, a la derecha, Adriano, emperadores romanos.

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que Vespasiano extendi el derecho de ciudadana. La ltima ciudad andaluza en recibir el reconocimiento colonial fue, precisamente, Itlica, la ms antigua de las fundaciones romanas en la regin, y es que este rango, que poda ser considerado el ms elevado desde el punto de vista administrativo, no era el ms beneficioso para la economa de sus habitantes; sin embargo, Itlica era una ciudad que se preciaba del origen de sus fundadores, todos itlicos, como indicaba su nombre, y tras haber dado al Imperio a sus dos mejores gobernantes, creyeron que era preferible la gloria del ttulo colonial a la independencia econmica.

Efectivamente, en Itlica tenan su origen los emperadores Trajano y Adriano, autores de los aos de mayor gloria del Imperio. Tra- San Isidoro de Sevilla, por Bartolom Murillo, Catedral de Sevilla. jano extendi hasta sus lmites extremos el territorio dominado por Ro- monumento romano de la Pennsula Ibma y tambin favoreci decididamente a rica y smbolo de la evocacin de la Anti- Vandalucia, un nombre brbaro la poblacin con medidas humanitarias, gedad clsica desde que Rodrigo Caro le En el ao 409, la llegada de los vndalos y hasta el punto de que el Senado adopt dedicara sus conocidos versos: Este des- alanos a Baetica, marca el inicio de los tres como frmula de saludo a los nuevos em- pedazado anfiteatro, impo honor de los siglos de dominio brbaro. En realidad, peradores la frase felicior Augusto, me- dioses, cuya afrenta publica el amarillo estas primeras tribus permanecieron aqu lior Traiano (que seas ms feliz que Au- jaramugo... pocos aos y slo dejaron, como huella gusto y mejor que Trajano). Su sobrino La prosperidad andaluza de los dos pri- ms notable, el futuro nombre de la reAdriano, que declaraba con orgullo que meros siglos del Imperio se vio amenaza- gin: Vandalucia, que se transformara su origen remoto estaba en Hadria, en las da, en tiempos de Marco Aurelio, con las despus en Al-ndalus y hoy en Andalucosta adritica del Piceno, pero que su ori- primeras incursiones de los mauri, esto ca. Los visigodos, que les obligaron a crugen inmediato era andaluz, se dedic a es, de los habitantes de la zona nortea- zar al Norte de frica, establecieron un sisobtener la mayor rentabilidad cultural del fricana, que hoy ocupan Marruecos y Mau- tema administrativo que pretenda restituir la prosperidad del Imperio romano; Crdoba mantuvo su carcter de capitaliEN EL SIGLO VII, CON EL OBISPADO DE SAN dad, aunque Sevilla fue tomando una imISIDORO, SEVILLA SE CONVIRTI EN LA portancia creciente hasta que en el siglo VII, con el obispado de San Isidoro, PRIMERA CAPITAL CULTURAL DE OCCIDENTE adquiri el papel de primera capital culesplendor imperial. Cre nuevas ciudades ritania. Esta inestabilidad provoc un pau- tural de Occidente. en el Mediterrneo oriental, entre otras una ampliacin de la propia Atenas; construy para su recreo personal la Villa Adriana de Tibur (Tvoli), un complejo de extraordinarios edificios en un inmenso parque, que representaban los lugares ms famosos del Mundo Antiguo, y a sus paisanos de Itlica les regal tambin, junto con el ttulo colonial, una ciudad de amplias calles, centrada por el templo dedicado al divino Trajano, donde los italicenses se construyeron casas de entre dos mil y cuatro mil metros cuadrados de extensin y cuyo anfiteatro, slo comparable con el Coliseo romano, es el mayor 12 latino abandono de las ciudades por sus miembros ms acaudalados, que buscaron en las grandes fincas un mayor aislamiento del control fiscal y una mayor seguridad con la construccin de villae rusticae, en las que disponan de sus propios ejrcitos privados. Al igual que en otros aspectos, Baetica fue una provincia adelantada en la introduccin del Cristianismo; se cita tradicionalmente que en el ao 47 de la Era llegaron aqu los siete discpulos de Santiago conocidos como los Siete Varones Apostlicos, a los que San Pedro y San Pablo encomendaron la evangelizacin de En el ao 711, Andaluca volvi a ser escenario de hechos trascendentales en la historia de Occidente; don Julin, un noble visigodo, gobernante de Ceuta, cuyo nombre puede proceder de alguno de los tantos clientes de Julio Csar que haban vivido en Baetica, se ali con Tariq, el gobernador musulmn de Tnger, y sufrag el paso de sus tropas por el Estrecho para enfrentarse, entre la laguna de la Janda y el ro Guadalete, con el ejrcito de don Rodrigo. El ltimo rey visigodo, que perdi aqu la vida y la nacin para dar paso a una etapa bien distinta de la historia regional.

Hispania, y se cree probable que tambin llegara hasta aqu el propio San Pablo. Lo cierto es que ya en la poca de Constantino se celebr un Concilio episcopal nacional en Elvira (probablemente Granada), que marc el inicio de la actividad pblica de la Iglesia cristiana en la regin, en la que mrtires tan famosos como Santa Justa y Santa Rufina en Sevilla o Acisclo y Zoilo en Crdoba, demuestran el arraigo anterior. Osio, el obispo de Crdoba, inspirador del viaje de Santa Helena a Jerusaln para hallar la Cruz de Cristo, y asesor de Constantino, a quien pudo recomendar el smbolo de la Cruz como ensea para su triunfo en la batalla de Puente Silvio, aparece hoy, tras el descubrimiento de su palacio episcopal en las obras de la estacin de ferrocarril de Cercadillas, como el determinante de un nuevo rumbo en la historia provincial.

DOS

ACONTECIMIENTOS

Estructura megaltica de Menga (Antequera, Mlaga), testigo de una organizacin avanzada.

Fotografa del conjunto del Tesoro del Carambolo: placas, colgantes y brazaletes (Museo Arqueolgico de Sevilla), testimonio de la orfebrera tartsica.

1 TARTESSOS Y LA ATLANTIDA
E
n el pasado de Andaluca, de acuerdo con lo que se narraba en la Antigua Grecia, venan a coincidir varios acontecimientos mticos que corresponden a una autntica cosmogona particular de la regin. Homero y Hesodo consideraban que en el territorio situado ms all del estrecho se encontraban las islas de las Hesprides y los lugares habitados por seres tan inquietantes como las Gorgonas; la ms terrible de ellas, Medusa, de cuyo cuello, cortado por Perseo, naci Crisaor, el hroe de la espada de oro que tuvo con la ninfa Calirroe a Gerin. Todos estos seres representaban un mundo lejano, pero tan trascendental para los griegos, que los frontones arcaicos de la Acrpolis de Atenas los tomaran como sus intrpretes principales. Herakles realiz aqu sus tres ltimos trabajos: el robo de los bueyes de Gerin, la obtencin de las manzanas del Jardn de las Hesprides y el descenso al infierno para secuestrar a Cancerbero. En una imagen arcaica de la lucha de Herakles y Gerin, que se conserva en una placa metlica aparecida en Samos, Herakles clava la espada en uno de los cuellos del rey tartsico de tres cabezas y a sus pies yacen el perro Orthos y el boyero Eurytin, mientras que tras ellos se ven los famosos toros marismeos; lo ms llamativo es que el paisaje lo constituyen tres dragos, los rboles excepcionales e inconfundibles por su tronco sinuoso y sus hojas aguzadas; de stos se deca que solamente crecan sobre la tumba de Gerin, que estaba en el templo de Herakles de Cdiz. Otros reyes tartsicos descendientes de Medusa fueron Grgoris y Habis; el primero de ellos haba enseado a los tartesios a producir la miel con la cra de las abejas; el segundo, su nieto, fue un rey civilizador que introdujo la agricultura y dio las primeras leyes a su pueblo, al que dividi entre nobles y plebe. El ltimo rey tartsico fue Argantonio, el hombre de la plata, rico y generoso receptor de colonos griegos, a los que ayud a construir las murallas de la ciudad de Focea y que vivi en la primera mitad del siglo VI a.C. Su fortuna econmica era paralela a su longevidad, que se cifraba en ms de un siglo, lo que llev al griego Anacreonte a componer el famoso verso: Mas no querra yo, ni el cuerno de Amaltea ni ciento cincuenta aos reinar en Tartessos.

ARQUEOLOGA Y MITOLOGA

Platn y la ciudad perfecta


Hrcules recibiendo las manzanas de las Hesprides, frontn de la Acrpolis de Atenas, siglo V a.C.

Con todo ello, y tambin con la fama de las riquezas mineras del pas, se form el sustrato mtico sobre el que Platn configur el mito de la Atlantida, una ciudad perfecta,

creada en el ocano por Poseidn para los descendientes que haba tenido con una princesa local; una ciudad circular de anillos concntricos que presida el templo del dios, con fosos de agua que separaban cada anillo de edificaciones, cada uno con sus muros revestidos de metal, el central de oricalco, la famosa amalgama tartsica de cobre y oro. La Atlntida era una civilizacin ideal, con ciudades distribuidas armnicamente en un territorio muy prspero y habitada por un pueblo guerrero y culto; noticias como las de las leyes y poemas tartsicos de seis mil aos de antigedad de los que habla Estrabn, se cruzan en reiteradas coincidencias con las caractersticas de la civilizacin de los atlantes. El origen de todos estos mitos debe buscarse en la floreciente poca que vivi Andaluca durante la Edad del Bronce; aqu se inici la metalurgia en las mismas fechas que en el Prximo Oriente y sus habitantes constituyeron una organizacin de ciudades muy prsperas, al tiempo que se dotaban de enterramientos monumentales de los que los dlmenes de Antequera son la muestra ms destacada. Los mitos griegos sobre la Atlntida y Tartessos se fundamentan, por tanto, en una evidencia arqueolgica que debi ser conocida por los navegantes ocasionales de poca homrica y los primeros comerciantes de la colonizacin, como aquellos que vieron ya en el siglo VII a.C. los dragos gaditanos que atribuyeron a la tumba de Gerin.

CDIZ

METRPOLIS HACE TRES MILENIOS

Maqueta de una factora de salazones gaditana. Las conservas de atn y las salsas obtenidas con el famoso garum, citadas como una exquisitez en las comedias atenienses del siglo V. a.C, se rentabilizaban aqu mucho porque tambin abundaba la sal (Museo Histrico Municipal de San Fernando, Cdiz).

El pueblo ms viejo
Deca Ortega y Gasset: "Uno de los datos imprescindibles para entender el alma andaluza es el de su vejez". No se olvide. Es, por ventura, el pueblo ms viejo del Mediterrneo, ms viejo que griegos y romanos. Hace ya cuarenta aos, el profesor Antonio Blanco Freijeiro titulaba un artculo "Andaluca, pas de vieja civilizacin", y explicaba cmo lo andaluz no es una simple cultura sino una civilizacin en su pleno sentido de sociedad que ha alcanzado el estadio de la vida urbana (en la civitas) y ha adoptado las frmulas de convivencia y colaboracin civilizadas. Esta civilizacin andaluza se ha mantenido hasta hoy en el fundamento que reconocemos a travs de la arqueologa y los mitos de Tartessos; muchas ciudades siguen siendo las mismas o las herederas directas de aquellas que construyeron los primeros metalrgicos y la disposicin abierta y acogedora a todos los extranjeros, de las que fue paradigma Argantonio, siguen presentes en una regin integradora.

n tiempos de Augusto, se contaba en Cdiz, segn noticias que pudo recoger el gegrafo griego Estrabn, que los fenicios de la ciudad de Tiro haban emprendido, ochenta aos despus de la Guerra de Troya, o sea, hacia el ao 1100 a.C. de nuestra actual cronologa, una serie de expediciones con las que llegaron ms all del Estrecho de Gibraltar; aqu intentaron en una primera ocasin fundar una colonia en Sexi (Almucar), pero los augurios no fueron favorables; volvieron despus a intentarlo en Onuba (Huelva), con el mismo resultado negativo de los pronsticos y, en su tercer viaje, consiguieron buenos presagios para la fundacin de Gadir (Cdiz) en un pequeo grupo de islas; la situada ms al norte sirvi para asentar la ciudad, mientras que en el extremo sur de la isla mayor construyeron un templo dedicado a Melkhart. Desde esta extraordinaria base martima, los fenicios consiguieron ser durante un milenio los seores absolutos del ocano

Atlntico y los monopolizadores de dos de los elementos comerciales ms importantes de la Antigedad; de una parte, los metales tartsicos, oro, plata y cobre, a los que se una el estao de las islas Britnicas, fundamental para la produccin del bronce; de otra parte, el atn y todas las especies pisccolas de los escmbridos, cuya abundancia en el ocano era excepcional, aparte de que aqu podan ser capturados antes de iniciar el recorrido hacia el Mediterrneo oriental, en el que adelgazan progresivamente. Las conservas de atn y las salsas obtenidas en la costa gaditana como el famoso garum, que ya se citaba como una exquisitez en las comedias atenienses del siglo V a.C, tenan aqu un rendimiento extraordinario, puesto que tambin se dispona de sal abundante; de ah la imagen de la costa gaditana con sus famosas pesqueras que an se dibujaba as en el siglo XVI y que era una de las fuentes principales de ingresos de los duques de Medina-Sidonia, cuando los picaros

sevillanos venan hasta aqu "por atn y a ver al duque".

Dnde estaba Gadir exactamente


Cdiz mantuvo durante toda la Antigedad sus vnculos con Fenicia y con otras colonias en las que habitaban miembros de las mismas familias y de las mismas sociedades comerciales; esto explica que los hallazgos arqueolgicos de la ciudad ofrezcan piezas nicas en Occidente, como los sarcfagos antropoides de mrmol, obras de artistas griegos para ricos fenicios del siglo V a.C. que deseaban tener su enterramiento a la manera de los egipcios, o las interesantes terracotas de la Punta del Nao, en las que aparecen Isis, Osiris, Seth y Anubis, as como las magnficas joyas y ajuares de las tumbas. La primitiva colonia fenicia de Gadir se encontraba al norte de la ciudad actual y en ella haba un templo dedicado a Astart, que los romanos denominaron de Venus Marina; era una isla pequea llamada tambin Erytheia, en cuyo borde sur se extenda un canal, hoy cegado casi por completo, que comunicaba la ensenada de La Caleta con el puerto actual. La isla mayor del archipilago gaditano se llamaba Kotinoussa, lo que significa en griego "isla de los acebuches", y

Sarcfagos antropoides de mrmol, siglo V a.C, obra de artistas griegos para fenicios ricios que deseaban ser enterrados a la manera egipcia (Museo Histrico Arqueolgico de Cdiz). se ha llegado a pensar que quizs fue aqu donde los fenicios introdujeron el cultivo del olivo, que habra de convertirse en la principal riqueza agrcola de toda la regin. Aqu crearon los Balbo una ciudad nueva, a la romana, que formaba con la fenicia una dpolis o ciudad doble. En el extremo meridional de esta isla, del que slo queda hoy el islote de Sancti-Petri, estuvo el templo consagrado primero a Melkhart, que se identific con el Herakles griego y el Hrcules latino; en realidad, era este templo, con su privilegiada posicin econmica, el punto central del poder fenicio en Occidente; en l estuvieron Anbal, Escipin o Julio Csar, y, an en poca imperial, se le reconoca el derecho a recibir herencias, lo que permita a los gaditanos eludir la fiscalidad oficial.

La Gades romana
Los Balbo, to y sobrino, llamados ambos Lucius Cornelius, fueron los principales habitantes de la Gades romana. Por su amistad con Pompeyo, el mayor de ellos fue el primer extranjero al que se concedi la ciudadana romana, que Augusto extendi a todos sus paisanos; ambos fueron banqueros y abastecedores del ejrcito; a su muerte, Balbo el Mayor dej un legado al pueblo romano tan cuantioso como el que haba dispuesto el propio Csar. Su intervencin en la ciudad se tradujo tambin en la creacin de un puerto nuevo, que se extenda por toda la orilla de la antigua baha y fue el ms activo de la Pennsula durante el siglo I de la Era. De la nueva ciudad, construida frente a la colonia fenicia, slo se conserva el teatro, ya que los embates del mar han destruido gran parte de lo que fue su emplazamiento, pero lo que ha podido excavarse, dentro del barrio medieval del El Ppulo, corresponde a un teatro an de formas helensticas, con un cuidadoso trazado del gradero en secuencia armnica y unas dimensiones similares al del famoso teatro de Pompeyo en Roma. An hoy, los gaditanos siguen pregonando con orgullo su pasado trimilenario frente a la mayora de las poblaciones de Europa occidental y su carcter singular, fenicio y cosmopolita.

Moneda de la Torre Alta, en cuyo anverso aparece el rostro de Astart y en el reverso dos atunes (Museo Histrico Municipal de San Fernando, Cdiz).

Figurilla fenicia del Templo de Melkhart, procedente del islote de Sancti-Petri, Cdiz (Museo Histrico Municipal de San Fernando, Cdiz).

LO MS RELEVANTE

711 Entrada de los musulmanes por Gibraltar y derrota de don Rodrigo, ltimo rey visigodo. 756 Abd al-Rahman I proclama el Emirato Independiente de Crdoba. 929 Abd al-Rahman III, califa de Crdoba. 1031 Desmembracin del califato de Crdoba. Al-ndalus queda dividido en treinta y un reinos de taifas. 1086 Victoria almorvide de Sagrajas e inicio del dominio almorvide en al-ndalus. 1144 Segundas taifas de al-ndalus. 1145 Los almohades inician su expansin en al-ndalus. Triunfo en Alarcos (1195). 1212 Batalla de las Navas de Tolosa. 1232 Fundacin del reino nazar de Granada. 1236 Conquista de Crdoba por el rey castellano Fernando III el Santo. Le siguen Jan (1246) y Sevilla (1248). Fin del poder almohade en la Pennsula. 1344 Conquista de Algeciras por Alfonso XI de Castilla. Apertura definitiva del Estrecho de Gibraltar para los cristianos. 1492 Toma de Granada por los Reyes Catlicos. Expulsin de los judos.

As se hizo...

U N NICO REY, UNA NICA LEY


La Edad Media estuvo marcada por la dominacin musulmana y la Reconquista cristiana. ISABEL MONTES describe cmo, aunque ambas civilizaciones se asentaron sobre sociedades muy heterogneas, el poder dominante en cada momento oblig a respetar a un nico rey y a profesar una sola religin, o ley como se conceba entonces

a conquista de Espaa por los musulmanes, en el 711, supuso una profunda ruptura con el perodo anterior romano-visigtico. El nacimiento de al-ndalus abri una falla profunda en nuestra historia y, como consecuencia, la poblacin peninsular en adelante se agrupara en dos comunidades principales: musulmanes y cristianos. Unos y otros, una vez conseguido el dominio poltico, trataron de imponer a todos su religin, su ley, como se deca en la Edad Media, con los consiguientes problemas que acarreaba en unas sociedades tan mixtificadas. Compleja fue primero la sociedad andalus, compuesta por musulmanes, cristianos (mozrabes) y judos y, siglos ms
ISABEL MONTES ROMERO-CAMACHO, profesora

titular de Historia Medieval de la Universidad de Sevilla.

tarde, la andaluza, integrada por cristianos, judos y musulmanes (mudejares), muchos de ellos convertidos finalmente al cristianismo (moriscos). La conquista de Andaluca, que culmin con la capitulacin de Sevilla, en 1248, tuvo como consecuencias la repoblacin de los nuevas territorios conquistados y el nacimiento de una amplia frontera entre cristianos y musulmanes, conocida como la Banda Morisca. El primer perodo de la historia de alndalus es tambin el ms brillante. Se prolonga desde el 711 al 1031 y representa el asentamiento de los musulmanes en la Pennsula y la creacin del Estado hispano-musulmn. El islam fue la fuerza dominante peninsular, que impondra su hegemona, tanto poltica como cultural, y que alcanzara su punto lgido en el siglo X, con la proclamacin del califato. La derrota del ejrcito visigodo, acaudi17

qua, personificada por los Omeya, sucesores de los antiguos califas de Damasco. El emirato independiente omeya de Crdoba representa una etapa crucial, especialmente a partir de la segunda mitad del siglo LX. Supuso la formacin y consolidacin de la nueva dinasta, as como la definicin de sus instituciones de gobierno siguiendo el modelo oriental.

Mulades y balades
El emirato independiente simboliza la formacin del Estado andalus que ratifica su independencia con respecto a Oriente y vive un profundo proceso de islamizacin y arabizacn. Una de sus consecuencias, tal vez la ms importante, pudo ser el gran nmero de convertidos al islam, conocidos como mulades, por ms que muchos de ellos lo fueran sin conviccin, slo por las ventajas econmicas y fiscales que les reportaba. Sin embargo, esto no fue suficiente para asegurar la igualdad de derechos entre los conversos y los musulmanes de primera hora (balades), por lo que fueron muy frecuentes los conflictos entre unos y otros. De la misma forma, los cristianos fieles a su religin (mozrabes) tampoco pudieron librarse de la influencia de la cultura rabe, por lo que muchos de ellos se arabizaron.

Musulmanes de al-ndalus jugando al ajedrez, segn una ilustracin de Las Partidas.

llado por su rey don Rodrigo, en la Batalla de Guadalete (711) y la fulgurante conquista por parte de los musulmanes de las ms importantes ciudades del sur de Espaa, como Sevilla, Ecija, Crdoba o Mrida, llev a los invasores musulmanes a proclamar, ese mismo ao, la soberana del califa omeya de Damasco sobre las nuevas tierras sometidas: a partir de entonces se integraran, como una provincia ms, en el Estado islmico del califato omeya de Damasco. Durante el emirato dependiente (711756) al-ndalus estuvo gobernada por wa-

var su religin y sus costumbres y disfrutar de alto grado de autogobierno. La evolucin del emirato dependiente estuvo jalonada por luchas intestinas, derivadas de lo heterogneo de su poblacin, integrada por individuos de etnias, religiones, lenguas y culturas distintas, caso de los rabes y berberes (ambos de religin musulmana) o judos y cristianos. Eran tambin numerosos los conflictos entre los mismos grupos dominantes, como los distintos clanes rabes, que reprodujeron en la Pennsula la antigua enemistad entre yemenes y qayses, y, sobre to-

EN EL SIGLO IX, MUCHOS MOZRABES OPTARON POR UN MARTIRIO VOLUNTARIO: BLASFEMABAN PBLICAMENTE DEL ISLAM Y ERAN AJUSTICIADOS
les (gobernadores), con residencia en Crdoba, capital de al-ndalus ms de tres siglos, que dependan, en primera instancia, del gobernador de Ifriqiya, y, finalmente, del califa de Damasco. Ya en estos aos, se pusieron las bases del nuevo Estado, con la progresiva anexin de territorios, que se llev a cabo a travs de dos cauces fundamentales: la conquista militar de las principales ciudades y fortalezas, a travs de las cuales se ejerca el control del territorio y de las vas de comunicacin y, lo que fue ms frecuente en las zonas rurales y perifricas, el establecimiento de pactos con la nobleza local visigoda. Esto hizo posible que amplios territorios de alndalus gozasen de una completa autonoma, reconociendo siempre la autoridad mxima del califa, dependencia simbolizada por el pago de un tributo. En estos casos, a los cristianos de al-ndalus (mozrabes) les estuvo permitido conser18 do, entre rabes y berberes. En este perodo se ponen las bases de un profundo cambio social en al-ndalus: el poder es ejercido por la minora invasora, de religin musulmana, que impone su dominio sobre la mayora autctona y cristiana. Da comienzo un lento, pero imparable proceso, a lo largo del cual numerosos cristianos reniegan de su religin para convertirse al islam. El emirato independiente de Crdoba (756-929) se inicia con la llegada a al-ndalus del prncipe omeya Abd al-Rahman, uno de los pocos miembros de la familia califal que logr escapar de la gran revolucin abbas, que hizo caer el califato omeya de Damasco. El futuro Abd al-Rahman I supo utilizar en su favor los afanes independentistas andaluses, que le llevaron a proclamar su independencia poltica del nuevo califato abbas de Bagdad, estableciendo en la Pennsula una monar-

Boabdil. Perteneciente a la dinasta nazar, fue el ltimo rey de Granada (annimo, Santa Cruz de Tenerife, Museo Municipal).

glo IX: la provocacin que protagonizaron algunos cristianos, blasfemando del islam ante las autoridades cordobesas, por lo que eran ajusticiados. Tras duros enfrentamientos, muchos fueron perseguidos por el poder andalus, lo que provoc el xodo de numerosos mozrabes, que buscaron asilo en el reino asturleons.

Practicar la religin en secreto


La revuelta mozrabe sirvi como detonante para el gran alzamiento de los mulades, muchos de los cuales seguan practicando en secreto su religin y viviendo segn sus costumbres. La rebelin afect a toda al-ndalus, ya que estos conversos suponan el mayor contingente de su poblacin, tanto en las marcas fronterizas, como en el interior del emirato. Sera aqu donde tendra lugar la ms importante de todas, por lo que ha dejado un gran nmero de testimonios; fue protagonizada por el gran caudillo mulad Umar ben Hafsn, que se hizo fuerte en la serrana de Ronda y extendi su movimiento hasta las puertas de la capital del emirato. Su gran acierto poltico no fue otro que saber aglutinar a todos los descontentos del poder omeya, que caera en el reinado del emir Abdallah (888-912). La monarqua omeya alcanz el mximo apogeo de su poder con Abd al-Rahman III (912-961), que lleg a proclamarse califa, rompiendo as, de derecho, el nico vnculo, el espiritual, que una al

Con sus victorias, Almanzor cre el Estado ms fuerte del Mediterrneo Occidental del siglo X.

Vista parcial del Saln Rico del palacio de Medinat al-Zahra. Mandado construir por Abd alRahman III, en l resida el poder califal en el siglo X.

Tan complejo panorama dio lugar a numerosas conflictos sociales, derivados del descontento de una buena parte de la poblacin a causa de la presin fiscal y de la prepotencia de la que hacan gala los balades; a esto se uni los afanes independentistas o autonomistas de algunas regiones, gobernadas por mulades, en virtud de los pactos firmados entre los invasores y algunos personajes destacados de la poblacin indgena. La situacin se hizo insostenible a la muerte de Abd alRahman II, cuando se rompi el equilibrio inestable entre el Estado cordobs y la compleja sociedad que lo sustentaba: to-

da al-ndalus salt por los aires, al verse envuelta en un gran movimiento de revueltas, conocido como la primera fitna o intento de disolucin del emirato, entre las que destacan las protagonizadas por mozrabes y mulades El levantamiento de los mozrabes estuvo motivado por el proceso de islamizacin y arabizacion y las consiguientes prdidas de su identidad y de su importancia poltica, social y cultural. Esto los llev a la afirmacin de su propia personalidad de manera radical, mediante el movimiento de martirios voluntarios, que tuvieron lugar en Crdoba, a mitad del si-

de todos los Estados cristianos peninsulares, sobre los que el Califa tuvo un enorme influjo poltico. Su hijo y sucesor Al-Hakam II (961-976) tena un carcter distinto. Piadoso y pacfico, su principal labor consisti en la promocin de la cultura, era famosa su gran biblioteca. Supo mantener el prestigio de la institucin califal y en la Mezquita de Crdoba mand construir su parte ms hermosa, las arqueras lobuladas de la maxura y el mihrab.

Decadencia de la dinasta omeya


Al-Hakam II fue sucedido por un nio de once aos, Hisham II, de espritu dbil, por lo que su reinado supuso la decadencia de la dinasta omeya. Deleg todos sus poderes en Almanzor, que impuso un gobierno dictatorial. Su poder omnmodo y sus extraordinarias victorias militares hicieron de al-ndalus, en estos aos finales del siglo X, el Estado ms fuerte del Mediterrneo occidental. Sin embargo, era un dolo con pies de barro, ya que estaba amenazado por los graves peligros de la multiplicidad racial, las diferencias religiosas y los enfrentamientos civiles. Con los sucesores de Almanzor se recrudecieron todos los problemas, a lo que se uni el desprestigio de la dinasta omeya y el vaco de poder creado a la muerte del dictador sin contar con un heredero que prosiguiera su obra. Todo ello precipitara, en 1031, el triunfo de la Fitna, como se denomina a la revolucin y guerra civil que ensangrentaron Crdoba y to-

Cromolitografa del siglo XIX de un nicho de los Palacios Nazares de la Alhambra de Granada.

Imagen de Jinete mozrabe con sus ropajes al estilo de la civilizacin islmica, Beatus de Gerona, de 975.

emirato independiente con el califato abbas de Bagdad; al tiempo, hacia valer su importancia con respecto al nuevo califato fatim, asentado en El Cairo. Los cien aos del califato (929-1031) supusieron la poca ms brillante del islam espaol. A este respecto hay que destacar la obra de Abd al-Rahman III, que, gracias a su enorme inteligencia poltica y a su prolongado reinado, consigui elevar a al-Andalus a un papel protagonista dentro del islam, a la vez que era respetado y temido por los poderes cristianos. El primero de sus grandes logros fue

la pacificacin de al-Andalus, domin uno a uno todos los focos rebeldes y culmin con la toma de Bobastro, el reducto hasta entonces imbatible de Umar ben Hafsn, en 928. Gracias a este fortalecimiento de su posicin interior pudo proclamarse califa, en 929. Mand construir Medinat al-Zahra, muy prxima a Crdoba, donde en 936 se retir con su Corte. Las crnicas de la poca que se refieren a las embajadas extranjeras que llegaban a Medinat al-Zahra, desde pases como el Imperio Bizantino, el reino de Germania o el norte de frica, as como

CMO ERA LA CRDOBA CALIFAL

a ciudad ms grande de Espaa es Crdoba, que no tiene su equivalencia en todo el Magreb, ms que en la Alta Mesopotamia, Siria o Egipto por la cifra de poblacin, la extensin de su superficie, el gran espacio ocupado por los mercados, la limpieza de sus lugares, la arquitectura de las mezquitas, el gran nmero de baos y caravasares [...]. El seor de esta capital, Abd al-Rahman ibn Muhammad fund al oeste de Crdoba una ciudad que llam al-Zahra [...], invit al pueblo a vivir all y orden promulgar por Espaa la proclamacin siguiente: "Quien quiera construir una casa o elegir un local de habitacin prximo al soberano recibir una prima de 400 dirhemes". Un ro de gente se apresur a edificar; los edificios se hicieron densos y la popularidad de esta ciudad adquiri proporciones, hasta el punto de que las

casas formaban una linea continua entre Crdoba y al-Zahra [...]. Hace mucho tiempo que el soberano de esta ciudad reina sobre ella y tiene su residencia y su palacio en el interior de la muralla que la rodea. Dos puertas de la ciudad, abiertas en la misma muralla, dan sobre la ruta que lleva de Rusafa al ro [...} el Sur da sobre el ro, a lo largo del cual se desarrolla la ruta llamada el "Andn". Es en el barrio donde se encuentran los mercados, tabernas, caravasares, baos y moradas de las clases inferiores. La mezquita-principal, que es muy bella y grande, se encuentra en la misma ciudad; la prisin est situada en su vecindad. Crdoba est muy separada de las casas de sus barrios, que no la alcanzan de una manera inmediata. La ciudad est admirablemente dispuesta. Ms de una vez he dado la vuelta a la muralla en una hora;

es una muralla de forma circular, muy slida y de piedra. Al-Zahra no ha conseguido jams tener una muralla acabada. Tiene una bonita mezquita-principal, que posee una gracia propia, pero inferior a la de la capital en estructura, capacidad y grandeza. Crdoba tiene siete puertas de hierro. Es una ciudad considerable y extensa, que presenta un plano elegante. Hay grandes fortunas y el lujo se despliega de varias maneras, como son los tejidos y vestidos preciosos, en lino flexible, en seda basta o fina; o bien por monturas giles y las diferentes clases de comestibles y bebidas. Sus soldados no presentan un espectculo digno de ser visto, porque ignoran todo lo referente al arte y a las reglas de equitacin, a pesar de su bravura y su costumbre de combatir. (IBN HAWKAL: Configuracin del mundo, Valencia, 1971, pgs. 63 y sigs.)

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da al-ndalus, deshaciendo la extraordinaria estructura poltica del Califato y haciendo triunfar la disgregacin poltica, representada ahora por los reinos de taifas, pequeos Estados independientes: en el siglo XI supusieron el paso de una estructura unitaria a la desmembracin del territorio andalus en treinta y un minsculos reinos. Es entonces cuando aparecen personajes locales que se hacen con el poder en distintos puntos del territorio, por ms que, en esencia, sigan conservando tanto la organizacin econmica y administrativa territorial del califato, as como su estructura cultural. En sntesis, la historia de al-ndalus, durante el siglo XI, se caracteriz por la imitacin de la Crdoba omeya por parte de los reinos de taifas, muchas de cuyas Cortes, como Sevilla o Granada, llegan a superar el esplendor cultural y cientfico de la Crdoba califal, pese a su debilidad poltico-militar. Ser ahora cuando la hegemona de al-ndalus sera sustituida por el progresivo dominio de los cristianos.

El poder que viene del desierto


Esta situacin estara simbolizada en el sistema poltico de las parias, mediantes el cual los reinos de taifas pagaban tributos a los reinos cristianos, sobre todo a Castilla, que se comprometan a no atacarles y a defenderlos de otros taifas. Los ltimos aos del siglo XI conocern el final de los reinos de taifas, precipitado por la conquista de Toledo por Alfonso VI, en el 1085. Esta victoria cristiana fue casi paralela a la toma de la Ceuta hammud por el caudillo de los almorvides Yusuf b. Taxufn. Ante esta encrucijada, los ms importantes reyes de taifas, al-Mutamid de Sevilla, al-Mutawakil de Badajoz y Abd Allah b. Ziri de Granada decidieron pedir ayuda a los almorvides del sur. El nuevo poder almorvide haba surgido en la zona frtil del sur del desierto del Sahara. Haba logrado apoderarse de todo el Magreb occidental y central, constituyendo un imperio magreb, con capital en Marrakech, que defenda el riguroso cumplimiento de la ortodoxia islmica, contando para ello con la fuerza militar berber, La invasin almorvide culminar con la derrota de Alfonso VI en la Batalla de Zallaqa, en 1086. Yusuf b. Taxufin volver a cruzar el Estrecho de Gibraltar, en 1090. Sus primeros xitos, la toma de Valencia en 1102 o la de Zaragoza, en 1110, no sern suficientes para detener la ofen-

Cristianos y judos juegan a los dados, en una ilustracin de Las Partidas. Mixtificada y compleja, la sociedad medieval andaluza estaba formada por cristianos, judos y musulmanes.

siva cristiana, por lo que muy pronto, desde 1120, se iniciar la decadencia del poder almorvide en la Pennsula, que acabar con la proclamacin de las segundas taifas, en torno a 1144; stas seran conquistadas sucesivamente por los almohades, el nuevo poder magreb que reemplazar a los almorvides. Los almohades extendern su poder

en manos de la dinasta Mumin, fundada por Abd al-Mumin, vencedor de los almorvides y conquistador de al-Andalus, e iniciara su decadencia a partir de la derrota de las Navas de Tolosa, en 1212. Durante este tiempo, el poder almohade estara cimentado en una estricta estructura doctrinal y poltico-administrativa, que le permitira tener un papel pro-

A PESAR DE SU DEBILIDAD POLTICA Y MILITAR, MUCHAS TAIFAS SUPERARON EL ESPLENDOR CULTURAL Y CIENTFICO DE LA CRDOBA CALIFAL
desde Marrakech y dan comienzo a su expansin en al-Andalus en torno a 11451146, que culminara con la constitucin de un vasto imperio peninsular y norteafricano, empezando por sus territorios andaluses. Las terceras taifas desplazaran definitivamente al poder almohade de alndalus, tras la sublevacin del naciente reino nazar de Granada, en 1232. Durante el perodo almohade el poder estuvo tagonista en el comercio mediterrneo y un extraordinario desarrollo cultural, una vez que lograron superar su tradicin y enriquecerse con la cultura andalus. Las terceras taifas de al-ndalus (1228) perduraron a lo largo del siglo XIII, a excepcin del ltimo reducto, el reino nazar de Granada, que pervivi desde 1232 hasta 1492. El nacimiento de Andaluca fue fruto de 21

peligro musulmn. Sin embargo, no ocurri lo mismo con su territorio fronterizo, que formaba parte de la Banda Morisca, donde, como era habitual entonces, surgieron seoros prximos a la frontera granadina encargados de su defensa; algunos eran laicos, como el de Aguilar, y otros eclesisticos, como el de Lucena. Libro del Repartimiento de Sevilla En Sevilla, se empezaron a repoblar las primeras tierras conquistadas, como cija, Lora, Marchena y Carmona, con la presencia de guarniciones militares hasta la misma revuelta mudejar de 1264. A partir de entonces, se encomend principalmente a las rdenes militares la defensa de este territorio. La Orden de Santiago recibi el seoro de Estepa (1264); Osuna fue entregada a la Orden de Calatrava (1264), al tiempo que se creaba el seoro de Morn, en beneficio de la Orden de Alcntara, ya en 1279. Por ltimo, una vez tomada la gran capital almohade, en 1248, se procedi a la repoblacin de Sevilla y el rea conquistada con ella. A travs del Libro del Repartimiento de Sevilla podemos darnos cuenta de lo minucioso de su proceso repoblador. Dentro de l, se reconocen los tres grandes sectores del Repartimiento y sus beneficiarios: la reserva real, que comprenda las galeras del rey, el cillero real y el almacn del rey; los donados, grandes extensiones de tierra que incluan edificios e instalaciones agrcolas, concedidas a la familia real, a los nobles, a los oficiales de la casa del rey y a las instituciones eclesisticas, incluidas la rdenes militares, a cambio de las cuales no se exiga a sus beneficiarios contrapartida alguna y, finalmente, los heredamientos entregados a los vecinos, que eran lotes compuestos de ca-

Fernando III, su campana del valle del Guadalquivir culmin en 1248 con la conquista de Sevilla. Libro de los Tumbos.

Alfonso X llev a cabo la repoblacin de Sevilla (1252-53). Miniatura de Toxos-Outos (Madrid, Archivo Histrico Nacional).

la Reconquista y repoblacin del valle del Guadalquivir por los cristianos en el siglo XIII, proceso que no quedara concluido hasta la toma y repoblacin de Granada, en 1492. De 1224 a 1264, los cristianos permitieron la permanencia en sus antiguos territorios a una gran cantidad de musulmanes sometidos (mudejares), gracias a los pactos (pleitos o pleitesas) firmados, que garantizaban a los moros la propiedad de sus bienes y la prctica de su religin. En estos casos, los cristianos slo ocupaban las fortalezas y las tierras y casas abandonadas. La poblacin mudejar se qued principalmente en el campo, mientras que los cristianos se concentraron en las fortalezas y en las grandes ciudades. En definitiva, se pretendi crear un sistema colonial, segn el cual la minora cristiana, que ejerca el control, se aprovechara del trabajo de la mayora musulmana. Este primitivo proyecto fracas, en

1264, cuando se levantaron los mudejares de Andaluca y Murcia, que contaron con el apoyo de Granada y de los benimerines norteafricanos, revuelta que, una vez sofocada, tuvo graves consecuencias para los mudejares, como la anulacin de los pactos y su expulsin de Andaluca. En cuanto a la repoblacin, en el reino de Jan hay que destacar, la larga duracin de este proceso de asentamiento. Desde muy pronto, el peligro constante de la frontera granadina hizo que surgieran numerosos seoros en la zona marginal del territorio jiennense, especialmente en la parte oriental. Pasando al reino de Crdoba, destacaremos la importancia de la ciudad y su trmino realengo, repoblados antes de la revuelta mudejar de 1264. Aqu aparecieron claramente marcadas las enormes diferencias entre la pobreza de la comarca de la sierra, al norte de la ciudad, y la riqueza de la campia, alejada del

LA PUREZA CASTELLANA DE ANDALUCA?

n efecto, la renovacin de Andaluca en el siglo XIII es profunda y radical. Los castellanos hacen de ella una prolongacin de Castilla con su sangre, su lengua, sus creencias, su economa, su derecho, su indumentaria, su arte y sus costumbres. Lo antiguo, si no desaparece en casi su totalidad, difcilmente se percibe. Ahora bien, las condiciones materiales y geogrficas (situacin, clima, casas, cultivos, comercio y rgimen de propiedad) en que se desarrollan los asentados, tanto como la influencia mora,

originan particularidades regionales, algunas anlogas a las antiguas, que van resaltando desde el siglo XIV hasta constituir lo andaluz, que por tantos, especialmente extranjeros, se considera como quintaesencia del hispanismo. No obstante, en lneas generales, no es posible hablar de pureza de raza castellana en Andaluca; desde la conquista, los nuevos pobladores proceden de distintas partes de Espaa y de Europa, e incluso entre ellos se mueven los judos y los mudejares. Esta heterogeneidad todava no se ha roto

desde el siglo XIII, si exceptuamos los judos y moros expulsados; heterognea es la composicin de los inmigrantes, si bien es cierto que en algunas pocas predominaron los procedentes de determinadas regiones, pues no se debe olvidar que desde el siglo XIII Andaluca, y especialmente Sevilla, es objeto de una inmigracin tal vez ms constante y ms fuerte que en las dems regiones peninsulares. (T. GONZLEZ: Repartimiento de Sevilla, Madrid, 1951, vol. I, pg. 13.)

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A la izquierda, castillo de San Miguel, Almucar (Granada), famoso en poca nazar por servir de crcel de los sultanes destronados. A la derecha, castillo de Segura de la Sierra, Jan, reconquistado por los cristianos en 1214.

sa y tierras suficientes para cubrir las necesidades de una familia, segn su categora social, cedidos con la condicin de establecerse en la regin y cumplir con unas obligaciones militares y fiscales. Todo repoblador era dueo de sus bienes, por lo que la nueva sociedad andaluza estuvo conformada por propietarios.

Frontera doble: terrestre y martima


Entre los dueos de la tierra predominaban los de mediana y pequea entidad, ya que los grandes, casi todos absentistas, supusieron un porcentaje mnimo. Resulta imposible defender que los latifundios andaluces, como afirman viejas teoras y tpicos, habran sido resultado de los repartimientos de Fernando III y Alfonso X. La cuarta zona repoblada, fue la que encuadraba la regin del Guadalete y el Estrecho, que contaba con ncleos de la importancia de Arcos, Jerez o Cdiz. Aqu, la repoblacin fue ms tarda y tal vez la caracterstica ms importante sea su carcter seorial, debido a que este territorio serva de frontera terrestre, con relacin a Granada, y martima, con respecto a los benimerines. Debido a ello, la verdadera reestructuracin de la repoblacin de la zona fue llevada a cabo por Alfonso X, tras la invasin de los benimerines. La ltima zona repoblada de la Andaluca Btica fue la ms occidental: la correspondiente a Niebla, la costa y la tierra llana de Huelva, donde habra de trazarse la frontera con Portugal. Su repoblacin se produjo a partir de la conquista del reino taifa de Niebla, en 1262, y, muy pronto, salieron a la luz las numerosas dificultades que se oponan a su repoblacin realenga, ya que se trataba de un territorio fronterizo con Portugal. Ello provoc, una vez ms, que, poco a poco, la mayor

parte de su trmino quedara bajo el rgimen seorial, aunque su avance decisivo se produjo a lo largo del siglo XIV Tan largo y complejo proceso repoblador cont con unos slidos fundamentos humanos e institucionales, que habran de marcar la idiosincrasia de Andaluca durante siglos, algunas de cuyas peculiaridades permanecen hasta hoy. La gran mayora tuvo un origen castellano-leons, aunque los hubo tambin que provenan de Navarra, la Corona de Aragn o Portugal. Vinieron algunos repobladores extranjeros, entre los que destacaron los genoveses como grupo privilegiado. Finalmente, estaban los repobladores no cristianos, es decir, los que habran de conformar las minoras tnico-religiosas, entre los que se distinguieron los judos. La mayor parte de ellos lleg a Sevilla con

los mismos conquistadores y procedan, en muchos casos, del reino de Toledo, donde se haban refugiado tras su expulsin de al-Andalus por los almohades; llegaron a alcanzar una gran importancia cualitativa hasta las terribles persecuciones (pogroms) de 1391, a partir de las cuales muchos se convirtieron, por lo que los judos andaluces terminaran siendo un grupo residual. Otra minora la conformaron los mudejares.

Aparecen grandes ncleos urbanos


Fue a raz del mismo Repartimiento de Sevilla cuando empez a aparecer una clara gradacin entre los vecinos, ya fuese en funcin de sus obligaciones militares (peones y caballeros) como por su condicin nobiliaria o no. A ellos habra que aadir las minoras extranjeras, que gozaban de un fuero especial. Pronto se constituyeron grandes ncleos urbanos y mercantiles en centros de ricas zonas rurales. Entre ellos destaca la posicin privilegiada de Sevilla, como cabeza de un gran trmino (alfoz) y magnfico nudo mercantil, al servir de enlace entre las rutas mediterrneas y atlnticas, europeas y africanas, extraordinaria realidad que se consolidara a lo largo de la Baja Edad Media. Desde el punto de vista institucional, cabe sealar la madurez del sistema de repartimiento y del rgimen jurdico. Finalmente, mencionar la formacin de la Frontera de Granada, la Banda Morisca, que en lo poltico ira avanzando al calor de la Reconquista, hasta desaparecer tras la conquista de Granada. Pero esta frontera tuvo otras muchas implicaciones, ya que desde el punto de vista sociolgico hara nacer un arquetipo humano: el hombre de frontera, que sera trasplantado al mundo americano.
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Bote de marfil de al-Mughira, realizado hacia 968 en los talleres callfales de Crdoba.

DOS

ACONTECIMIENTOS

l EL NACIMIENTO DE AL-NDALUS
L
a conquista de Espaa por los musulmanes y su posterior establecimiento en la Pennsula sera uno de los acontecimientos ms importantes de la poca medieval. De ah que se hayan dado mltiples interpretaciones. Desde la ptica cristiana, supuso la destruccin de la realidad poltico-administrativa de la monarqua visigoda, la prdida de Espaa, sensacin que permanecera en el ideal neogoticista, en la literatura y en la historiografa hispnica medievales. Para los musulmanes, no fue ms que un hito en la segunda fase de su expansin territorial, que los haba llevado hacia Occidente, por el norte de frica. Finalmente, estaba la realidad de fondo, la profunda crisis interna del reino hispano-visigodo. Los precedentes de la invasin tuvieron lugar en el ao 710, cuando se produjo la primera entrada de los musulmanes al mando del berber Tarik ibn Malluk. Pero no es hasta el 711 cuando tiene lugar el desembarco del tambin berber Tariq ben Ziyab un mawla, lugarteniente de Musa, gobernador de Ifriqiya- en Gibraltar y la posterior derrota y destruccin del ejrcito visigodo de don Rodrigo, en la Batalla de Guadalete. Es a partir de esta decisiva batalla cuando, en slo tres aos, la Pennsula es recorrida de sur a norte por los invasores, siguiendo las principales calzadas romanas. As, en el 712 llegan a la Pennsula el rabe Musa ibn Nusayr, junto con su hijo Abd al-Aziz, y un gran contingente militar. Fue entonces cuando, despus de

INVASIN MUSULMANA Y SU ASENTAMIENTO

Ataque de las tropas carolingias (miniatura del siglo XIII, Pars, Biblioteca del Arsenal). En la Batalla de Poitiers (732) fracasaron los intentos de asentamiento islmico ms all de los Pirineos. reunirse con Tariq en Toledo, los ejrcitos musulmanes llevan a cabo numerosas expediciones por todo el territorio peninsular, a excepcin de la zona noroccidental, durante los aos 712 y 714, en que ambos caudillos vuelven a Oriente, para dar cuenta al califa de su actuacin. La ltima fase de la expansin tiene lugar en el NE peninsular y ms all de los Pirineos, entre los aos 716 y 732, protagonizada, entre otros vales, por AlHurr y Abderramn al-Gafequ. Este ltimo es frenado por Carlos Martel en la Batalla de Poitiers (732), con lo que fracas el intento de asentamiento islmico por el resto de Europa. Dentro de este contexto debe entenderse la resistencia hispano-cristiana en el norte peninsular, que alcanzar su culminacin en la Batalla de Covadonga (722). A este respecto, debemos referirnos a la realidad y leyenda de la victoria cristiana. As, mientras para los habitantes de al-ndalus -preocupados por la expansin ultrapirenaica no pas de ser una derrota sin importancia en una guerra de montaa, para los cristianos supuso, nada menos, que la toma de conciencia de su propia fuerza, lo que permitira a su caudillo, don Pelayo, sentar las bases de un minsculo reino. De todas formas, la magnificacin de la Batalla de Covadonga no vendra hasta el siglo IX, cuando la Crnica de Alfonso III reconozca en don Pelayo y sus seguidores a los restauradores del reino de los godos. Pero cules fueron los motivos del freno de la expansin islmica? Entre ellos, se enumeran la teora determinista, segn la cual esta expansin tuvo un carcter bioclimtico, dada la inadaptacin de los musulmanes a los pases atlnticos. Otra

Musulmanes de al-ndalus en una ilustracin del Lapidario, de Alfonso X el Sabio.

razn, sera el progresivo desgaste del potencial humano, debido a las numerosas expediciones y, por ltimo, el paulatino aumento de fuerzas de los francos merovingios, lo que les permiti oponerse, con xito, a los invasores islmicos. El contacto de los musulmanes con la poblacin establecida revisti dos formas distintas. La primera se produjo en casos aislados y fue el enfrentamiento militar, propiamente dicho, que tendra como resultado la rendicin de los hispanovisigodos y su sometimiento a los invasores. La segunda, la norma general, fue la que se realiz a partir de capitulaciones y pactos, entre los que se distinguen dos frmulas principales: el pacto de capitulacin: suhl, que supondra la sumisin absoluta a los invasores, y el tratado de paz: ahd, que habra permitido a los vencidos una cierta autonoma poltica, aunque dependiente de la autoridad musulmana. Por otra parte, este contacto con la poblacin establecida se vio favorecido por la poltica musulmana con relacin a las llamadas gentes del Libro, es decir, los cristianos y judos, a los que se permita la prctica de su religin. Eran los protegidos y gozaban de un estatuto jurdico propio, lo que les obligaba a pagar dos tipos especiales de tributos, como subordinados al islam: la chizia en metlico y el jarach o impuesto territorial en especie. Finalmente, hay que mencionar la alianza de algunos magnates hispano-visigodos -especialmente vitizanoscon los musulmanes, lo que permiti la supervivencia de situaciones aristocrticas anteriores, aunque poco numerosas. La llegada de los invasores se produjo en sucesivas oleadas, cuyo nmero y origen tnico eran distintos. Destacaban fundamentalmente dos tipos de razas: berberes y rabes. As, por ejemplo, se dice

teora tradicional, defendida por E. Levi Provencal, las tierras de las llanuras frtiles habran estado reservadas para los rabes, mientras que los berberes habran quedado reducidos a las zonas altas y montaosas. Esta hiptesis ha sido matizada por P. Guichard, cuya "geografa tribal de al-Andalus" pone de manifiesto una mayor dispersin de tribus, con la presencia berber tanto en la llanura levantina como en el valle del Guadalquivir. As, las consecuencias fueron las fuertes tensiones entre ellos, favorecidas por las ya existentes entre los distintos grupos tnicos de la sociedad musulmana. Se producen enfrentamientos entre los berberes, protagonistas de la invasin, y los rabes, los ms beneficiados en el reparto como casta militar superior. Pero tambin se reflejar la tradicional oposicin entre los dos grupos de la aristocracia rabe: yemenes y qayses. Esta situacin llegara a su punto culminante con la revuelta berber de 741. La primera consecuencia fue la llegada a la pennsula de Balch, al mando de un gran ejrcito, entre los que destacan los chunds sirios o jinetes especializados, que consiguen una gran victoria sobre los berberes. Pero, una vez pacificada al-ndalus, los sirios recin llegados se convierten en un grupo molesto para los balades o rabes ya instalados, ya que, segn prestasen su apoyo a yemenes o qayses, garantizaban el ejercicio del poder a una u otra tribu rabe. Por ltimo, el caos que vive al-ndalus se ver reforzado por la coyuntura depresiva que azota al norte peninsular a mediados del siglo VIII, lo que unido a la migracin de berberes hacia el sur y a las campaas de Alfonso I de Asturias, dar lugar al nacimiento de lo que Snchez Albornoz denominara "desierto estratgico del Duero", frontera entre cristianos y musulmanes. El nacimiento de al-ndalus fue el resultado final. Pronto aparecen las primeras manifestaciones de la paulatina creacin de un aparato poltico-administrativo y del ejercicio de una soberana, como las acuaciones monetarias, la firma de tratados de paz o el traslado de la capital de Sevilla a Crdoba, en el 717, todo lo cual se contrapone con la permanencia de una estructura tribal de base. Pero, a pesar de ello, al-ndalus se convierte, al menos en teora, en una provincia del califato de Damasco, dependiendo de la autoridad del val de Cairun, aunque, en la prctica, los musulmanes de Espaa gozaban de gran independencia.

Infante omeya, con cota de malla, escudo de madera y yelmo de bronce y hierro. que fueron unos 12.000 los berberes que formaron el ejrcito de Tariq, mientras que Musa traera unos 18.000 hombres, entre los que predominaban los rabes. Ms tarde, llegaron nuevos contingentes militares con los sucesivos vales y, sobre todo, las tropas mercenarias de Balch, del califato de Damasco, unos 30.000 hombres, de los que 10.000 eran jinetes especializados sirios. Pero cules fueron las frmulas utilizadas por los invasores para instalar a todos estos grupos humanos? La primera cuestin que se plantea es si hubo un reparto organizado o si se llev a cabo de forma anrquica. A este respecto, segn parece, el establecimiento de los primeros musulmanes en Hispania se habra realizado mediante el reparto de tierras libres a travs de concesiones quizs en plena propiedadentre los primeros conquistadores, una vez separado el jums o quinto califal. Pero, muy pronto, se plante un grave problema: dado que la mayor parte de la poblacin hispanovisigoda permaneci en sus tierras, era muy poco lo que haba que repartir, lo que dificultaba la instalacin de los nuevos contingentes. As, a las tropas del val AlSamh les fueron cedidas las tierras del jums califal en rgimen de usufructo, sistema semejante al beneficium carolingio, mientras que a los sirios de Balch se les acanton en diversas provincias, hacindoles beneficiarios de 1/3 de las tributaciones territoriales cristianas. Toda esta serie de repartos tuvo como consecuencia la formacin de un mapa tnico-social de al-Andalus. En l, segn la

Mosaico de la Mezquita de Crdoba.

2 LOS ORGENES DE ANDALUCA

LAS NAVAS DE TOLOSA

La familia real nazar se dispone a salir de la Alhambra, por Ruiz Almodvar (Madrid, coleccin particular). La incorporacin del emirato nazar de Granada a la Corona de Castilla fue uno de los grandes hitos de la poltica de los Reyes Catlicos.

As, se llev a cabo el saqueo de las tierras de Carmona y la toma de la importante fortaleza de Alcal de Guadaira. Como consecuencia, en 1247, capitularon Carmona, Lora y Gerena, mientras que Cantillana y Alcal del Ro fueron tomadas por las armas. En agosto de 1247, las tropas cristianas iniciaron el terrible cerco a Sevilla, que finalmente capitul y el ejrcito de San Fernando entr en la antigua capital de la Espaa almohade el 23 de noviembre de 1248, da de San Clemente. La conquista de Sevilla puso el broche de oro a ms de diez aos ininterrumpidos de un de Las Navas de Tolosa, que motiv la agotador esfuerzo blico, ruina de al-ndalus, hasta todava hoy. El dirigido por Fernando III. Los emir de los creyentes al-Nasir se dirigi al castellanos lograron el pas del maldito Alfonso [VIII] con gran sometimiento, con pactos muy ejrcito de musulmanes. El tirano favorables para los musulmanes, [Alfonso VIII] se haba preparado contra de numerosas ciudades de la l, reuniendo a toda la gente de Castilla y comarca gaditano-xericense y otras tropas de los dems reinos del reyezuelo de Niebla Aben cristianos. Se encontraron ambas partes Mahfoth. en el lugar llamado "al-Iqab" [Las Navas]: Cuando Fernando III muri, la victoria se inclin primero hacia los en 1252, el proceso musulmanes, aunque los almohades no se reconquistador qued en esforzaron ni pusieron en ella buena fe... suspenso, con el fin de cuando el Barcelons [rey de Aragn] Francisco Jimnez de Cisneros (Torrelaguna, 1436-Roa, 1517). A la organizar el extenso territorio se uni a Alfonso con tres mil jinetes, derecha, Fray Hernando de Talavera (Talavera, 1428-Granada, 1507). a conquista y ocupacin de Andaluca dio comienzo a partir de la Batalla de las Navas de Tolosa (1212), que marc el principio de la desarticulacin del poder almohade en la Pennsula. Realmente, fue la descomposicin de este gran imperio norteafricano la que abri el valle del Guadalquivir a Castilla, iniciando una cadena de grandes operaciones militares que culminaran con la conquista de Sevilla (1248). As tambin lo vieron los cronistas musulmanes contemporneos, como Ibn Idhari: "Este ao [609/1212] ocurri la Batalla las tropas musulmanas iniciaron la huida y la derrota cay sobre ellos" (Ibn Idhari: Bayan, V). El proceso de conquistas castellanas en Andaluca comenz con la cada de Crdoba en poder de Fernando III, en 1236. La principal consecuencia fue la apertura del valle medio del Guadalquivir a los ejrcitos fernandinos que, entre 1240 y 1243, fueron apoderndose, con enorme facilidad, de numerosas localidades de la sierra y la campia cordobesa y sevillana, como Luque, Lucena, Santaella, Montoro, Baena, Obejo, Marchena, Morn, Osuna, Estepa...

conquistado. sta fue la gran tarea de su hijo y sucesor Alfonso X, que ocup los primeros aos de su reinado en acabar la organizacin, repartir las tierras y repoblar el reino de Sevilla. A partir de 1262, este sometimiento al rey de Castilla empez a modificarse. Las primeras manifestaciones de rebelda quedaron plasmadas en la revuelta del rey vasallo de Niebla, Aben Mahfoth, que provoc la violenta respuesta de los castellanos, quienes lograron someter la ciudad en el mismo ao 1262. Alfonso X, impresionado, expuls a la poblacin musulmana de cija y la repobl con cristianos, al tiempo que proceda a la repoblacin de Cdiz, impidiendo la salida al mar de los ncleos mudejares del entorno. Tal hecho resulta suficiente para comprender las causas de la revuelta mudejar de 1264, apoyada por granadinos y benimerines y que se extendi al reino de Murcia. La respuesta de Alfonso X no se hizo esperar y volvi a recuperar, esta vez mediante las armas, Jerez, Arcos, Lebrija, Medina Sidonia, Sanlcar de Barrameda, Rota y Vejer, desterrando a su poblacin mudejar y repoblando con cristianos. Los mudejares fueron tambin expulsados incluso de otras comarcas del interior. El proceso reconquistador volvi a frenarse a partir de la revuelta mudejar de 1264. Para explicarlo, el historiador Gonzlez Jimnez aduce el cansancio militar y la necesidad de reorganizar el territorio, las dificultades

econmicas del reino castellano, los problemas polticos internos de Castilla, la obsesin de Alfonso X por obtener el ttulo de emperador de Alemania y, sobre todo, los continuos ataques de merines y granadinos, actuando como aliados, sobre la frontera andaluza, desde 1275 hasta 1285. Cuando Sancho IV subi al trono, en 1284, firm una paz con el sultn merin, que se prolong hasta 1291. En 1292, los cristianos ocuparon Tarifa, que abra a los castellanos el camino hacia el Estrecho, completado con las sucesivas tomas de Gibraltar (1309, por primera vez; 1462, definitivamente) y Algeciras (1344), con lo que, por fin, quedaba abierta la comunicacin entre el Mediterrneo y el Atlntico. Este fue el final que tuvo como resultado, a partir de Las Navas de Tolosa (1212), el avance cristiano desde sierra Morena por toda la Pennsula. El fracaso de la repoblacin de Andaluca fue debido a las dificultades polticas y econmicas que soport la primera generacin de repobladores, lo que oblig a muchos a regresar a sus lugares de origen; tambin, a la escasa pervivencia de poblacin mudejar, tras la revuelta de 1264 y a la propia imperfeccin de la repoblacin andaluza, Todo ello hizo que, en adelante, los objetivos del poder pblico castellano fuesen la repoblacin de los principales puntos estratgicos y asegurarse el control de las ciudades, que eran los centros econmicos ms activos, mientras que la repoblacin de la Andaluca rural fuese un largo, lento y

Isabel la Catlica junto a Santiago, en un campo sembrado de cabezas de moros cortadas, ilustracin de Marcuello. complejo proceso que durara toda la Baja Edad Media. As pues, esta crisis de la repoblacin pudo dar lugar al fenmeno de los despoblados, ya que la escasez de pobladores provoc el vaciamiento de los campos y el agrupamiento en torno a ncleos estratgicos y bien defendidos. Provoc el agotamiento casi total de la repoblacin oficial de la corona castellana, en torno a 1280, y el nacimiento de nuevas grandes propiedades, que surgieron no de los repartos de tierra, inmediatos a la conquista, sino del abandono de sus propiedades por parte de los primeros repobladores andaluces. La repoblacin de la Andaluca del Guadalquivir, en el siglo XIII, contaba con un escaso contingente demogrfico, por lo que los cristianos norteos que se establecieron en las nuevas tierras conquistadas no fueron suficientes para compensar la marcha de la antigua poblacin musulmana. Tomando las palabras del historiador Gonzlez Jimnez, a fines del siglo XIII Andaluca era una regin amenazada por la guerra de frontera, marcada por varios decenios de guerras, muy por debajo de sus necesidades demogrficas, despoblada y hambrienta de hombres.

EL LEVANTAMIENTO DE LOS MUDEJARES

aptulo XIII: De commo vinieron los moros de alien mar en ayuda del rey de Granada, de los fechos que sobre esto se ficieron El rey de Granada, veyendo el gran afincamiento de la guerra en que estaba, envi rogar Aben Yuzaf que le enviase alguna gente en su ayuda, envile mil caballeros, vino por cabdillo dellos un moro que era tuerto de un ojo, decan que era de los ms poderosos que haba alien mar. E segund lo que se fall en escripto, dicen que stos fueron los primeros caballeros jinetes que pasaron aqun la mar despus que el Miramamolin fu vencido. E commo quier que luego en el comienzo de su venida destos caballeros fu grand esfuerzo para los moros de aquen la mar, otros pusieron gran miedo los cristianos dicien-

do que eran muchos ms, pero grand dao se sigui de la su venida al rey de Granada, ca l por los honrar aventajbalos en todas las cosas, por los tener ms pagados dbales muy grandes soldadas, lo que avia de dar los suyos dbalo ellos. E el arrayaz de Mlaga el arrayaz de Guadix veyendo esto, fablaron con el Rey que non quisiese perder los suyos por los extraos, el Rey diles mala respuesta, de que ellos fueron muy despagados. E por esto buscaron manera commo los destruyesen, segund que adelante la estoria lo contar. E agora dejaremos de contar desto, tornaremos contar lo que el rey don Alfonso fizo en esta guerra... ("Crnica de Alfonso X", en Crnicas de los Reyes de Castilla, tomo I, Biblioteca de Autores Espaoles, Madrid, 1953, pg. 10).

Tras la conquista de Granada, Andaluca se incorpora a la Corona de Castilla y al mundo cristiano. CARLOS
M A R T N E Z SHAW

describe la expansin de su economa en el siglo XVI, la eclosin cultural del Renacimiento y su activa participacin en las aventuras del Nuevo Mundo. Una prosperidad que entrara en crisis en el siglo siguiente, aunque se recuperara en la poca del reformismo borbnico, caracterizado por el enorme protagonismo andaluz en la vida poltica espaola
LO MS RELEVANTE

1492 Conquista de Granada 1503 Creacin de la Casa de la Contratacin de Sevilla. 1543 Creacin del Consulado de Sevilla. 1568 Guerra de las Alpujarras. 1641 Conspiracin del duque de MedinaSidonia. 1704 Ocupacin de Gibraltar por Inglaterra. 1717 Traslado de la Casa de la Contratacin a Cdiz. 1729 Traslado de Felipe V y la Corte a Sevilla. 1805 Batalla de Trafalgar. 1808 Batalla de Bailen. 1810 Inauguracin de las Cortes de Cdiz. 1812 Promulgacin de la Constitucin de Cdiz.

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Expulsin de los judos de Espaa, de Emilio Sala (1889). Los Reyes Catlicos y Torquemada en una audiencia a un dirigente de la comunidad juda.

a conquista de Granada (enero 1492) signific la definitiva incorporacin de toda Andaluca dentro de la Corona de Castilla y dentro del mundo cristiano, lo que completaba el proceso que se haba iniciado casi tres siglos antes con la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) y la conquista del valle del Guadalquivir. De este modo, la regin adquira los rasgos esenciales que haban de definir su historia a lo largo de la Edad Moderna. A la llegada de Carlos V a Espaa, Andaluca contaba con una poblacin que rondaba el milln de habitantes, distribuidos entre el reino de Sevilla (que vena a incluir las actuales provincias de Sevilla, Cdiz y Huelva y que sumaba unas 400.000 almas), el reino de Crdoba (aproximadamente, 200.000 habitantes), el reino de Jan (unos 125.000) y el recin incorporado reino de Granada, que vena a extenderse por las actuales proCARLOS MARTNEZ SHAW es catedrtico

vincias de Granada, Mlaga y Almera y cuya poblacin, despus de las alteraciones derivadas de la conquista, deba ascender a unas 300.000 personas.

Una sociedad muy diversificada


Andaluca era una regin eminentemente rural, pero tena como rasgo distintivo un alto nivel de urbanizacin, con ciudades muy pobladas, como Sevilla (la gran urbe espaola del momento, con sus cerca de 50.000 habitantes), Crdoba, Granada y Mlaga; tena adems otros numerosos ncleos intermedios distribuidos por los cuatro reinos: Baena y Lucena en el de Crdoba, Baeza y beda en el de Jan, Jerez, cija y Osuna en el de Sevilla, Guadix, Loja, Motril, Baza, Ronda, Antequera y Vlez-Mlaga en el de Granada, etctera. Y la tendencia demogrfica era positiva, pese a la incidencia inevitable de factores caractersticos como las crisis de subsistencias o las epidemias. Predominaba la inmigracin (para completar la repoblacin de campos y ciudades) sobre una escasa emigracin, espe-

de Historia Moderna, UINED, Madrid. 30

cialmente a Amrica, poco significativa en trminos cuantitativos, aunque en el siglo XVI supona ms de un tercio del total espaol. La sociedad andaluza del Quinientos era muy diversificada. Por un lado, estaban los descendientes de los conquistadores, que haban constituido una nobleza slidamente establecida en sus dominios seoriales; con ttulos tan encumbrados como los de los duques de Osuna, Medina-Sidonia, Arcos o Sessa y los de los marqueses de Priego, Tarifa, Cenete o los Vlez; otros estaban cmodamente asentados en las ciudades, bajo la forma de un patriciado urbano que dominaba los resortes de la vida municipal a travs del ejercicio de los cargos pblicos, empezando por los de regidores. Naturalmente, el clero secular en todos sus niveles, desde los arzobispos de Sevilla y Granada hasta los curas prrocos, y el clero regular, con su considerable copia de monasterios y conventos masculinos y femeninos de las distintas rdenes religiosas, componan un grupo claramente visualizable y con una in-

fluencia social superior a su nmero. Las ciudades eran la sede natural de artesanos organizados en sus respectivos gremios, comerciantes (desde los acaudalados mercaderes a los modestos tenderos) y profesionales (mdicos, abogados, profesores), en proporcin creciente debido a la favorable coyuntura econmica que presidi el hermoso siglo XVI. Enorme actividad comercial Esta expansin econmica atrajo a la regin a numerosas colonias de extranjeros, lo que dio un nuevo sello distintivo a la sociedad andaluza. En efecto, las oportunidades generadas por un activo comercio con las plazas tanto del Mediterrneo como del Atlntico y, sobre todo, con las provincias ultramarinas, permiti la instalacin de amplios grupos de mercaderes de muy diversas nacionalidades, particularmente en las grandes ciudades portuarias. Predominaban los procedentes de pases catlicos y aliados, como los italianos (especialmente, los genoveses), los flamencos y los portugueses, que aumentaran su presencia con la Unin de las Coronas de Espaa y Portugal en 1580; en menor medida, los franceses, los irlandeses y los alemanes. Una caracterstica especial de la Andaluca moderna fue la presencia de una serie de grupos minoritarios que estuvie-

Vista del Albaicn desde La Alhambra Los moriscos de este barrio granadino, junto con los de las Alpujarras, Njar, Ronda y Filabres, protagonizaron la gran revuelta de 1499-1501.

ron aqu ms representados que en cualquier otra regin castellana. Por un lado, la expulsin de los judos tuvo como efecto inmediato la consolidacin de la clase de los judeoconversos, contra los cuales se ejerceran prioritariamente las acciones del tribunal de la Inquisicin, que tuvo en las tierras andaluzas uno de sus principales campos de actuacin. Otro numeroso grupo fue el de los moriscos, que deban rondar la cifra de cien

(diciembre 1568), que lleg a movilizar a unos treinta mil moriscos bajo la direccin de Hernando de Vlor, que adopt el nombre de Abn Humeya. La guerra de guerrillas puesta en prctica por los insurrectos permiti mantener en jaque a las fuerzas nobiliarias y concejiles mandadas por el marqus de Mondjar hasta el asesinato del dirigente morisco en Laujar de Andarax (Almera, octubre 1569). A partir de entonces, las tropas cristianas, pues-

EN EL SIGLO XVI SE CONSOLIDO UNA INDUSTRIA TEXTIL IMPORTANTE: DE PAOS, EN CRDOBA, BAEZA Y ANTEQUERA Y, EN GRANADA, DE SEDA
mil despus de las salidas masivas producidas como consecuencia de la conquista. Ya en la dcada siguiente, a raz de la revuelta granadina de 1499-1501, que moviliz tanto la capital (barrio del Albaicn) como extensas regiones del reino (Alpujarras, sierras de Njar y los Filabres, serrana de Ronda), la rebelin slo pudo ser sofocada con penosas operaciones militares y origin el exilio de nuevos contingentes de musulmanes al otro lado del estrecho de Gibraltar. El hecho tuvo como efecto derivado la suspensin del estatuto de mudejara, que sera suprimido definitivamente por Carlos V en 1525, dejando el conflicto en estado latente. La taxativa prohibicin por decreto de Felipe II del empleo de la lengua rabe y de cualquier expresin de su religin y cultura, celosamente conservadas, provoc una nueva rebelin en las Alpujarras tas al mando de Juan de Austria, arrinconaran a los sublevados, mandados ahora por Abn Aboo, hasta que su asesinato (primavera 1571) provoc la rendicin de los supervivientes. La deportacin masiva decretada de modo inmediato afect a casi ochenta mil moriscos granadinos. As, aunque de este modo se liquid el ms importante foco de resistencia musulmana, la cuestin morisca subsisti como una asignatura pendiente cuya resolucin se remiti al reinado de Felipe III, que decret su completa expulsin en 1609. A estas minoras tnicas hay que aadirles una tercera, la de los gitanos, cuya poblacin es difcil de calcular pero que sin duda debieron ser varios miles. La persecucin contra los gitanos, iniciada por los Reyes Catlicos (pragmtica de Medina del Campo de 1499), prosigui a 31

Mercado de tejidos de S. Hertogenbosch, en Brabante, Holanda. La gran actividad martima andaluza del siglo XVI atrajo a numerosos mercaderes extranjeros, entre ellos flamencos.

Felipe II defensor de la Religin (Madrid, Biblioteca Nacional). El rey prohibi taxativamente por decreto el empleo de la lengua rabe y de cualquier expresin de su religin y su cultura.

todo lo largo de los tiempos modernos. As, si ya en poca de Felipe II se decretaron levas para convertirlos en galeotes, la peticin de los procuradores de Burgos en 1599 urga a la adopcin de disposiciones para "extinguir la raza" de los gitanos; sin embargo, conseguiran sobrevivir hasta nuestros das, por encima de stas y otras oleadas represivas, como la de mediados del siglo XVIII. Finalmente, hay que contar con un nmero de esclavos tambin ms considerable en Andaluca que en ninguna otra re-

gin, sumando tal vez algunas decenas de miles a finales del siglo XVI. A lo largo de la centuria, fueron quedando reducidos a dos grupos, el de los musulmanes y el de los negros africanos. Los primeros eran capturados en los continuos enfrentamientos que se sucedan en la cuenca mediterrnea, cuya contrapartida eran los esclavos cristianos de Argel y otros lugares del Imperio otomano y las regencias berberiscas. Los esclavos negros provenan de la trata atlntica. Su declive biolgico hizo que, pese al funcionamiento ininterrum-

pido de los mercados peninsulares (Valencia y Mlaga, Cdiz y Sevilla, ahora el segundo de Europa despus de Lisboa), su nmero se mantuviese estable hasta los aos centrales del siglo XVII. Empezaron a disminuir desde 1640 en adelante. La Andaluca del siglo XVI fue tambin una regin rica y prspera. La base de su economa era lgicamente la agricultura, representada sobre todo por la trada mediterrnea: el cereal (umversalmente extendido), el olivo (que se cultiva en el valle del Guadalquivir) y la vid, que est originando ya las comarcas vitcolas que sern caractersticas del futuro: Jerez y su rea, Mlaga, el condado de Niebla y el ncleo en torno a Montilla. La industria textil tiene en Andaluca algunos de sus centros ms importantes, como Crdoba, Baeza y Antequera para los paos, o Granada para la seda, mientras florecen otras manufacturas ms localizadas como los cueros de Crdoba y beda o el jabn de las almonas sevillanas. El comercio, finalmente, se expande por el Mediterrneo (exportacin de seda y azcar granadinos y de pasas y vinos malagueos), por el Atlntico (vino, aceite, sal) y, sobre todo, por la ruta del comercio colonial; por aqu circulan en un sentido los vinos, los aceites y los paos contra la plata americana, que convertir a Sevilla y a la Baja Andaluca, en el gran centro distribuidor de la principal divisa de esta poca. La explosin cultural del siglo XVI Una regin con tantas bazas y en plena expansin hubo de contar con un extraordinario florecimiento cultural. El siglo XVI asiste a la eclosin de la gran arquitectura del Renacimiento, con la construccin de grandes catedrales (Granada, Mlaga, Guadix, Jan), de un sinfn de palacios y de algunos notables conjuntos ur-

A la izquierda, representacin de un agricultor andaluz y, a la derecha, galeotes espaoles (Weiditztratchenbuch, 1529). La Andaluca del siglo XVI fue una regin rica basada sobre todo en la agricultura. Por otro lado, los gitanos fueron perseguidos y se decretaron levas para convertirlos en galeotes. 32

La redencin de los presos (Valladolid, Museo Nacional de Escultura). Capturados en los conflictos del Mediterrneo, era comn pagar un rescate para liberar a los cristianos.

banos, con los de beda o Baeza como ejemplo. Es el momento del nacimiento de las universidades (Sevilla, Granada, Baeza, Osuna), de la difusin de la imprenta (que de Andaluca pasa a Amrica) , de la formacin de soberbias bibliotecas y de la fundacin de grandes centros cientficos, como la Casa de la Contratacin de Sevilla. El humanismo florece de la mano de personajes como Elio Antonio de Nebrija, Hernn Prez de Oliva o Fernando de Herrera. Se asiste, por ltimo, al nacimiento de la primera edad de oro de la msica andaluza, con celebrados autores de msica religiosa, como Cristbal de Morales o Francisco Guerrero, y afamados vihuelistas, como Luis de Narvez, al servicio del secretario ubetense de Carlos y Francisco de los Cobos. Y, finalmente, Andaluca participa de las grandes aventuras de la poca. Del puerto de Palos de la Frontera sale la primera expedicin de Cristbal Coln, la que descubrir el Nuevo Mundo. Y de los muelles de Sevilla, la expedicin de Fernando de Magallanes, la que dar la primera vuelta al mundo para volver a su lugar de origen bajo la gua de Juan Sebastin Elcano.
El siglo XVI asiste a la eclosin de la gran arquitectura renacentista de Andaluca, con la construccin de grandes catedrales como la Catedral de Mlaga.

COLONIZAR SIERRA M O R E N A

Epidemias, crisis, conspiraciones...


Sin embargo, Andaluca se sume durante el siglo XVII en una profunda crisis, con incidencias que jalonan dramticamente la centuria. Por un lado, sobre la regin se abaten terribles epidemias, como la de 1649, que dej reducida a la mitad la ciudad de Sevilla, y agudas carestas, como las que provocan los graves motines de

l mayor esfuerzo de repoblacin llevado a cabo durante el siglo XVIII se debi, ms que a motivaciones de orden demogrfico, a otras consideraciones. La creacin de las nuevas poblaciones de Sierra Morena y del camino de Andaluca fue un proyecto de colonizacin agraria ideal para demostrar la eficacia de una explotacin libre de los estorbos tradicionales; al tiempo, cumpla con su primitivo objetivo de ofrecer puntos de acogida a

los viajeros que cruzaban los desiertos entre Sierra Morena y Sevilla, donde slo Crdoba y Ecija ofrecan albergue seguro. La operacin, diseada por el intendente Pablo de Olavide, consigui atraer a una serie de colonos de la Europa catlica (singularmente alemanes) y de algunas regiones peninsulares, que se repartieron lotes de tierra y dieron vida a una serie de nuevos pueblos y aldeas (La Carolina, La Carlota, La Luisiana) que han permanecido activos hasta nuestros das.

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Al llegar Carlos V a Espaa, Andaluca contaba con un milln de habitantes, distribuidos entre los reinos de Sevilla, Crdoba, Jan y el recin incorporado reino de Granada.

Andaluca particip activamente en el Siglo de Oro, en el esplendor del Barroco. El escritor Luis de Gngora fue una de sus grandes figuras.

Crdoba, Granada y Sevilla en la primavera de 1652. Por otro lado, la regin se sum a la serie de movimientos disgregadores como los que haban dado lugar a la separacin de Catalua y Portugal con la conocida conspiracin del duque de Medina-Sidonia y el marqus de Ayamonte (agosto 1641); cont probablemente con la connivencia portuguesa, aunque no parece que tuviera ningn objetivo poltico definido, por ms que la difcil situacin econmica y la creciente presin fiscal estuviesen en la base del descontento de ambos magnates. Contrariamente a lo que sucede en el mbito econmico, social y poltico, Andaluca participa de manera muy activa en la poca de plenitud del Siglo de Oro, en el esplendor cultural del Barroco. Entre las aportaciones literarias, hay que citar al menos la obra del cordobs Luis de Gngora, autor de Fbula de Polifemo y Calatea y Soledades. Tambin a los poetas del crculo sevillano, como Juan de Arguijo, Juan de Juregui, Rodrigo Caro, Francisco de Rioja y el annimo autor de la Epstola moral a Fabio, quizs el capitn Andrs Fernndez de Andrada. Entre la arquitectura barroca andaluza debe destacarse la iglesia del Sagrario de la Catedral de Sevilla y las magnficas fachadas antepuestas a las catedrales renacentistas de Granada y de Jan, levantadas antes del inicio de la poca de mayor creatividad del arquitecto Leonardo de Figueroa, que marcar con su impronta el cambio del siglo XVII al XVIII. Sin embargo, fue ms relevante la participacin andaluza en la configuracin de la edad de oro de la imaginera espaola,
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a la que contribuy con nombres tan significativos como Juan Martnez Montas, Juan de Mesa, Pedro Roldn, Luisa Roldn, llamada la Roldana, y Francisco Antonio Gijn, en Sevilla, y Alonso Cano, Pedro de Mena y Jos de Mora, en Granada. Finalmente, la pintura barroca universal se enriqueci con algunos creadores de primera fila, como fueron Diego de Velzquez, Bartolom Esteban Murillo o Juan de Valds Leal, que debe buena parte de su fama a los dos lienzos de los Jeroglficos de las Postrimeras (ln ictu oculi y Fins gloriae mundi).

creaciones de la poca en materia de formacin, como la Academia de Guardiamarinas y el Observatorio (primero en Cdiz y luego en San Fernando) o el Colegio de Ciruga, establecido en la ciudad gaditana. Particip asimismo en la creacin de numerosas Sociedades Econmicas de Amigos del Pas, que se desplegaron ampliamente por su geografa, desarrollando su accin educativa y de fomento de las actividades econmicas. En cambio, la expulsin de los jesutas decretada por Carlos III (1767) priv de un profesorado competente a las nume-

EL PRONUNCIAMIENTO DE ANDALUCA EN FAVOR DE LA CAUSA DE FELIPE V DIO ORIGEN A LA OCUPACIN INGLESA DE LA PLAZA DE GLBRALTAR
El siglo XVIII, la poca del reformismo borbnico, trajo savia nueva a las provincias andaluzas. La recuperacin econmica se manifiesta en el auge de la agricultura, en el florecimiento de nuevas industrias (Fbrica de Tabacos de Sevilla, arsenal de La Carraca, cerca de San Fernando) y en la renovacin del comercio ultramarino: entre otros, el traslado del Consulado y de la Casa de la Contratacin de Sevilla a Cdiz, la creacin de compaas privilegiadas y el decreto de Libre Comercio de 1778. Del mismo modo, Andaluca particip de la renovacin cultural del Siglo de las Luces. Se benefici de los aos en que Sevilla se convirti en Corte con la instalacin de Felipe V durante el llamado Lustro Real. Adems, acogi en su seno a algunas de las ms representativas rosas fundaciones docentes regentadas por la Compaa. Finalmente, la regin aport tambin algunos nombres prestigiosos a la literatura ilustrada, como Jos Cadalso, autor de las Cartas Marruecas, o Jos Mara Blanco White, que escribira tardamente y en ingls su obra maestra, Letters from Spain. Ahora bien, si el siglo se inici con el pronunciamiento de Andaluca en favor de la causa de Felipe V , lo que tuvo como consecuencia negativa y duradera la ocupacin inglesa de la plaza de Gibraltar (1704), el Antiguo Rgimen se cerr con un gran protagonismo andaluz en la vida poltica espaola: la derrota de Trafalgar (1805), la victoria de Bailn (1808), la apertura de las Cortes de Cdiz (1810) y la promulgacin de la Constitucin de 19 de marzo de 1812.

DOS

ACONTECIMIENTOS

l POR FIN, MISIN CUMPLIDA


L
a incorporacin definitiva de Andaluca a la Corona de Castilla y a la Monarqua Hispnica se produjo con la conquista del reino musulmn de Granada (1482-1492). Los Reyes Catlicos, que haban heredado la tradicin secular de la Reconquista, otorgaron a la ocupacin del ltimo reino musulmn de la Pennsula un lugar de privilegio en su programa poltico. El proyecto granadino poda reportar, en efecto, grandes beneficios a los soberanos: proseguir el proceso de la unidad peninsular, suprimir una dilatada cabeza de puente para el avance turco en la cuenca mediterrnea, incorporar a la nobleza todava dividida por los rescoldos de la guerra civil recin terminada a una campaa militar conjunta y promover la participacin de aragoneses y castellanos en una empresa comn que estrechase los lazos entre las dos comunidades vinculadas por la unidad dinstica. Finalmente, el xito de la guerra no slo ratific el acierto de tales previsiones, sino que adems permiti fortalecer a la Monarqua por el desarrollo de sus instrumentos de accin (singularmente, la Hacienda y el Ejrcito). Y tambin por la potenciacin de una campaa de exaltacin providencialista y mesinica, al amparo del triunfo obtenido sobre los enemigos de la fe, que pona fin a una invasin que haba durado casi ocho siglos. El sultanato de Granada, que ocupaba prcticamente toda el rea de la Andaluca oriental (un total de casi 30.000 kilmetros cuadrados), era una regin prspera, con una agricultura intensiva, las manufacturas tradicionales y el comercio mediterrneo. Estaba densamente poblada (tal vez 500.000 habitantes), fuertemente cohesionada por la civilizacin islmica compartida y por la conciencia de comunidad asediada y bien defendida por un poderoso ejrcito y un gran nmero de fortalezas. Sin embargo, justamente en el transcurso de la guerra, su capacidad de resistencia se vera debilitada por el estallido en el seno de la dinasta nazar de una disensin intestina, que enfrentara al sultn Abul Hassan (Muley Hacn para los cristianos) con la rebelin de su hijo Boabdil (o ms propiamente Abu Abdallah, apodado el Chico), que estaba enfrentado a su vez con la secesin de las provincias en manos de su to Muhammad Al-Zagal. Una circunstancia que permitira a los Reyes Catlicos alternar la guerra contra Al-Zagal y los sucesivos acuerdos con Boabdil, facilitando el desenlace del conflicto a su favor. El comienzo de la guerra se origin en un tpico altercado fronterizo, la ocupacin musulmana de la plaza de Zahara (diciembre 1481), que motiv la rplica espontnea de un noble andaluz, el marqus de Cdiz, que tom dos meses despus la fortaleza de Alhama, en pleno corazn del reino nazar (febrero 1482). Este fue el casus belli utilizado por los Reyes Catlicos para iniciar una guerra de diez aos, en la que se sucedieron las alternativas blicas con las negociaciones para obtener acuerdos provisionales de paz; stos, incumplidos repetidamente, conduciran a la capitulacin de la capital granadina y la entrada solemne de los soberanos por sus puertas al comenzar

LA C O N Q U I S T A DE GRANADA

El suspiro del moro, por Francisco Pradilla, 1892 (Madrid, coleccin particular). La incorporacin definitiva de Andaluca a la Corona de Castilla y a la Monarqua Hispnica se produjo con la conquista por los Reyes Catlicos del reino musulmn de Granada (1482-1492).

el que haba de ser el annus mirabilis del reinado (enero 1492). La guerra exigi un gran esfuerzo financiero y militar, acreditado de un lado por la complicada organizacin de la intendencia; de otro, por el empleo en el ao culminante de 1491 de hasta 50.000 hombres a pie y 10.000 a caballo, entre tropas reales, mesnadas feudales de los nobles y las rdenes militares y, sobre todo, milicias concejiles de Jan, Crdoba, cija, Sevilla o Jerez; tambin, por el uso masivo de la artillera y las armas de fuego individuales y la propia presencia de los soberanos en el campo de Santa Fe, en las cercanas de la capital. El desarrollo de la contienda puede ser dividido en varias fases: la primera (1482-1484) estara centrada en la defensa de Alhama, mientras en el interior del sultanato se produca la revuelta de Boabdil, que se convertira en el interlocutor vlido para los monarcas cristianos; la segunda (1484-1490) comprende dos etapas de conquista

ULTRAMARINOS 2 Y COLONIALES

LA CARRERA DE INDIAS

E
Detalle de la reja de la Capilla Real de Granada, donde se aprecia cmo el escudo de los Reyes Catlicos ha incorporado la herldica granadina, tras la conquista del reino musulmn. sistemtica de los territorios dominados por Al-Zagal, cuyos principales hitos fueron la toma, tras encarnizados asedios, de Mlaga (1487), Baza (1489) y Almera (1490); la ltima fase (1491-1492) corresponde, finalmente, al cerco y ocupacin de la Granada defendida por Boabdil. De ese modo, los Reyes Catlicos incorporaban a su escudo la herldica granada y se encontraban con las manos libres para proseguir su poltica de unificacin y modernizacin del nuevo Estado. Andaluca se insertaba en el mundo castellano y cristiano, culminando un proceso que se haba iniciado con la batalla de las Navas de Tolosa en 1212.

l comercio colonial espaol (llamado corrientemente la Carrera de Indias), qued perfectamente articulado a lo largo del siglo XVI, con la consolidacin de la dualidad entre la Casa de la Contratacin (como institucin tcnica y administrativa para la ordenacin del trfico) y el Consulado o Universidad de Cargadores (creado en agosto de 1543 y confirmadas sus ordenanzas en 1556), que actuaba como rgano representativo de los mercaderes interesados en los intercambios coloniales y como tribunal privativo de comercio. As, Sevilla quedaba instituida como nico puerto de salida y llegada de las flotas. El monopolio mercantil era ejercido por los miembros del Consulado, que deban ser espaoles (en el sentido de la Espaa actual, es decir naturales de Castilla, incluyendo las islas Canarias, de Navarra y de los estados de la Corona de Aragn, pese a la tambin pertinaz leyenda de la exclusin de Catalua, que nunca existi) o extranjeros naturalizados; estos ltimos, siempre catlicos y originarios de pases amigos, obtenan su carta de naturaleza por avencidamiento, estancia continuada, matrimonio con espaola o nacimiento en segunda generacin (los

llamados jenzaros). Una norma que estimul el establecimiento en Sevilla o lugares cercanos, junto a los comerciantes andaluces, de nutridas colonias de mercaderes vascongados, cntabros y castellanos, amn de genoveses, italianos de otra procedencia, flamencos y, en menor nmero, otros extranjeros: ellos fueron los agentes y beneficiarios del monopolio. Despus de algunas vacilaciones, el sistema comercial de la Carrera de Indias qued regulado por el llamado Proyecto de Flotas y Galeones (octubre 1564), que estableca la salida de dos grandes flotas compuestas esencialmente de galeones (la primera llamada usualmente "la flota", mientras la segunda reciba el nombre de "los galeones"). Desde Sevilla se dirigan, respectivamente, al puerto mexicano de Veracruz (despus de tocar en Santo Domingo y La Habana) y a la llamada Tierra Firme (puertos de Nombre de Dios, Portobelo y Cartagena de Indias), donde descargaban sus productos. Estas mercancas eran internadas hasta la Ciudad de Mxico, en el primer caso, y, en el segundo, hasta la ciudad de Panam, ya en el Pacfico, donde eran embarcados con destino al puerto del

Callao para su distribucin por el inmenso territorio del virreinato del Per. Naturalmente, el viaje de regreso segua el camino inverso. Por ltimo, desde la segunda mitad de siglo se puso en funcionamiento una lnea de prolongacin que se consolidara igualmente por varios siglos: el llamado galen de Manila, que parta de Acapulco, en el Pacfico mexicano, para alcanzar las islas Filipinas, donde intercambiaba sus cargamentos de plata contra las sederas y las porcelanas de China, antes de regresar por la llamada ruta de Poniente.

Vino y mercurio por plata y tintes


Los intercambios no pudieron tener una base ms sencilla a lo largo de todo el siglo. Consistieron en la exportacin de productos agrcolas andaluces (vino y aceite, los llamados frutos por antonomasia) y productos manufacturados europeos (sobre todo telas, las llamadas ropas), ms ios cargamentos de mercurio de Almadn, embarcados en una flota separada de galeones conocidos con el nombre de "los azogues". Se importaban metales preciosos, fundamentalmente plata, que se complementaban con algunos otros productos, entre los cuales destacaban los colorantes (grana y ail), destinados a alterar profundamente el mercado y el ramo del tinte en la Europa de la segunda mitad de la centuria. La plata indiana serva por tanto para pagar las remesas metropolitanas, por lo que una parte importante pasaba directamente a las arcas de los mercaderes (espaoles y tambin extranjeros) que haban hecho de intermediarios con los proveedores del norte de Europa; ste era el destino final de un porcentaje difcil de calcular del metal precioso, lo que ha hecho pensar en la economa espaola como mero puente de plata entre Amrica y Europa. Sin embargo, tampoco debe desdearse la plata retenida en las arcas hispanas, tanto a travs de la propia actividad comercial como a travs de los ingresos propios de la Corona. En el primer caso, para el avituallamiento de los buques, la venta de licencia de embarques, el importe de los fletes, los beneficios del comercio a comisin, la retribucin de las exportaciones nacionales y la participacin en los seguros y en los riesgos de mar, el sistema crediticio fundamental para el funcionamiento de la Carrera. En cuanto a la Corona, se pagaban esencialmente los derechos de aduana y el quinto real sobre los metales preciosos.

DE SEVILLA A CDIZ

as reformas borbnicas sustituyeron a Sevilla por Cdiz como cabecera del comercio con las Indias. La primera medida adoptada en este sector fue precisamente el traslado de la Casa de la Contratacin y del Consulado desde Sevilla a Cdiz (mayo 1717), confirmando legalmente un movimiento que se estaba produciendo de modo espontneo desde el siglo anterior. Seguidamente se procedi a la racionalizacin administrativa y fiscal del trfico mediante la promulgacin del Proyecto de Flotas

y Galeones de abril de 1720. Y a continuacin, se trat de incrementar el volumen del comercio mediante la creacin de una serie de compaas privilegiadas, entre ellas la de Filipinas (marzo 1785) que, radicada tambin en Cdiz, supona la inauguracin de una ruta directa hasta el puerto de Manila y el trfico con el Extremo Oriente. Finalmente, el Decreto de Libre Comercio (octubre 1778) incluy entre los puertos habilitados los andaluces de Cdiz, Sevilla, Mlaga y Almera.

Juramento de los diputados a Cortes en 1810, obra de Jos Casado del Alisal, 1863 (Madrid, Congreso de los Diputados).

As se hizo...

LA CUNA DEL LIBERALISMO


Las Cortes de Cdiz aprobaron la Constitucin de 1812, smbolo del liberalismo espaol. RAFAEL SNCHEZ MANTERO describe este perodo histrico, la cada y Restauracin borbnica y, ya en el siglo XX, las consecuencias para la regin de la Guerra Civil y la posterior emigracin de dos millones de trabajadores
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uede decirse que el liberalismo entr en Espaa por Andaluca. Una serie de circunstancias, algunas inmediatas y otras ms remotas, propiciaron que la revolucin liberal tuviese su primera eclosin en tierras andaluzas, concretamente en Cdiz. La reunin de las Cortes en Cdiz (1810-1813) a causa de la situacin en la que se hallaba el pas como consecuencia de la Guerra de la Independencia, desat la crisis del Antiguo Rgimen y marc el inicio de la Historia Contempornea en Andaluca. Sevilla fue la primera ciudad andaluza que secund el levantamiento de los madrileos del 2 de mayo de 1808 frente a la invasin de las tropas napolenicas. En esa ciudad se form una Junta Suprema de Espaa e Indias con el propsito de asumir la tarea de coordinar la accin contra los franceses en todo el pas. En poco tiempo se organiz un ejrcito bajo el mando del general Castaos, comandante en jefe del Campo de Gibraltar. El 19 de julio tuvo lugar la batalla de Bailn, en la que los franceses, bajo el mando del general Dupont, fueron vencidos por las tropas espaolas. Era la primera vez que la Grande Arme caa ante el enemigo en campo abierto, y en toda Europa se acogi la noticia con inu-

RAFAEL SNCHEZ MANTERO es c a t e d r t i c o de

Historia Contempornea de la Universidad de Sevilla.

sitada atencin. Despus de este fracaso, las tropas napolenicas no pudieron entrar en Andaluca hasta comienzos de 1810. Slo Cdiz resisti el asedio hasta que termin la guerra. Las Cortes de Cdiz iniciaron su andadura el 24 de septiembre de 1810. Desde aquel momento hasta su clausura, en septiembre de 1813, su trabajo fue muy intenso pues, adems de aprobar una serie de decretos que estaban destinados a producir una autntica revolucin en el mbito poltico social y econmico del pas, los diputados se vieron obligados a despachar los mltiples asuntos ordinarios relativos a la buena marcha de la guerra. Sin duda, la medida ms significativa que tomaron las Cortes fue la aprobacin de la Constitucin de 1812 que se convirti en el smbolo del liberalismo espaol. Promulgada el 19 de marzo de ese ao, alcanz tal grado de popularidad que recibi el familiar nombre de "La Pepa". En los aos siguientes, absolutismo y liberalismo se alternaran durante el reinado de Fernando VII hasta la muerte del monarca en 1833. En este perodo, Andaluca sigui desempeando un papel importante en la poltica espaola, ya que fue en el sur de la Pennsula donde se dilucidaron algunas de las cuestiones que dieron lugar a estos vaivenes. En efecto, el triunfo de la Revolucin liberal de 1820, encabezada por el comandante Rafael de Riego, se inici en Las Cabezas de San

Lo Ms Relevante 1808. Batalla de Bailn. 1812. Promulgacin en Cdiz de la Constitucin liberal. 1820. Pronunciamiento de Riego en Las Cabezas de San Juan. 1868. Pronunciamiento del almirante Topete en Cdiz. 1882. Sucesos de la Mano Negra en Jerez de la Frontera. 1929. Exposicin Iberoamericana de Sevilla. 1932. Fracaso de la Sanjurjada en Sevilla. 1933. Sucesos de Casas Viejas. 1936. Muere asesinado en Granada Federico Garca Lorca. 1980. Aprobacin en Referndum del Estatuto de Andaluca. La Rendicin de Bailn el 19 de julio de 1808, de Jos Casado del Alisal (Madrid, Casn del Buen Retiro). En esta contienda caan por vez primera las tropas napolenicas en campo abierto.

Juan (Sevilla) y su triunfo dio telar. En Andaluca, donde el lugar a la proclamacin, por federalismo se haba ido afirsegunda vez, de la Constitumando desde las elecciones cin de 1812. Andaluca fue esde 1869, los ms extremistas cenario tambin de nuevos de entre estos ltimos consibrotes liberales frente al absoguieron hacerse con los ayunlutismo. A pesar de todo, el litamientos y constituyeron coberalismo no pudo triunfar demits de salvacin pblica, finitivamente hasta la muerte proclamando cantones indede Fernando VIL pendientes a ciudades, como La sucesin de Fernando VII Cdiz, Sevilla, Granada, Taridesat la guerra carlista. En fa, Andjar y otras muchas. ella Andaluca apoy a su hija Ante esta situacin, los repuIsabel, aunque el conflicto arblicanos unionistas, con Casmado se desarroll fundatelar al frente, no tuvieron mentalmente en las tierras del otra opcin que recurrir al Norte. Durante la minoridad ejrcito, y el general gaditano de Isabel, ocup la regencia su Manuel Pava disolvi las Cormadre Mara Cristina (1833tes, acabando as con el sis1840), y en 1834 se aprob el tema republicano. Estatuto Real y fue primer miComo no poda ser de otra nistro el poltico granadino forma, dada la secuencia de Francisco Martnez de la Rosa. bandazos de la poltica espaLa promulgacin de una nueola durante el siglo XIX, la va Constitucin en 1837 fue cada de la Repblica dio luun paso importante en la imgar, despus de los diversos plantacin en Espaa del pleensayos llevados a cabo, a la no liberalismo. Despus de restauracin de la monarqua una corta Regencia del gene- La Revolucin de 1868 se inici en Cdiz con el pronunciamiento del de los Borbones en la persoral Espartero (1840-1843), se almirante Topete. Su triunfo signific la cada de Isabel II y la na de Alfonso XII. El principal declar la mayora de edad de implantacin de la monarqua de Amadeo I de Saboya. responsable de la vuelta de la Isabel II, la cual se apoy dudinasta fue el abogado y porante gran parte de su reinado en el par- yentes que aprobaron la Constitucin de ltico malagueo Antonio Cnovas del tido moderado encabezado por el gene- 1869 decidieron implantar en Espaa una Castillo. ral Narvez, llamado El espadn de Lo- nueva monarqua encabezada por don El nuevo sistema construido por Cja. Amadeo I de Saboya. novas comenz funcionando muy bien. La cada de la monarqua de Isabel II se El fracaso de la monarqua de don Ama- Pareca como si, de pronto, los espaoles fragu en Andaluca. La Gloriosa, como deo dio paso al nico sistema poltico que se hubiesen puesto de acuerdo para alse conoci a aquella revolucin, se ini- an no se haba ensayado en Espaa: la canzar la estabilidad poltica. Sin embarci en Cdiz con el pronunciamiento del repblica. En febrero de 1873 se procla- go, la desmovilizacin del electorado y la almirante Topete el 18 de septiembre de m la Primera Repblica, cuya existencia influencia de la oligarqua contribuyeron 1868. Despus del triunfo de la revolu- fue tambin muy efmera. No alcanz ni a que el funcionamiento del turno entre cin, en toda Andaluca se crearon Juntas siquiera el ao de duracin y durante los los partidos tuviese que llevarse a cabo que trataban de asumir el control del po- pocos meses que estuvo en vigor, cono- mediante el sistema caciquil. En Andaluder a escala local y en las que predomi- ci hasta cuatro presidentes, dos de los ca, los caciques tenan un gran control naba la tendencia republicana. Sin em- cuales eran andaluces: el almeriense Ni- sobre la poblacin, mayoritariamente igbargo, en Madrid, las Cortes Constitu- cols Salmern y el gaditano Emilio Cas- norante y dependiente del poder social y

El comandante liberal Rafael de Riego. 40

Emilio Castelar, presidente de la I Repblica.

Cnovas del Castillo restaur la monarqua.

Debido a la desconfianza de los trabajadores en la participacin en el proceso poltico, la corriente socialista de la I Internacional no cuaj en la primera fase del movimiento obrero en Andaluca.

econmico de aqullos. A pesar de todo, el sistema funcion razonablemente bien durante la primera etapa de la Restauracin, al menos desde el punto de vista del turno pacfico de los partidos en el poder. Sin embargo, una de las causas por las que fue desgastndose el sistema de la Restauracin fue su falta de atencin al problema social. Su alejamiento de la realidad en la que vivan las clases ms desfavorecidas contribuy a la expansin del movimiento obrero, el cual buscaba en aquellos momentos unas formas organizativas que les permitiera satisfacer sus reivindicaciones. El anarquismo consigui muchos adeptos y fue radicalizando su postura para seguir una va cada vez ms revolucionaria y lanzarse a la violencia social. Los sucesos de la mano Negra en Jerez en 1882 fueron una buena muestra de esa conflictividad. La corriente socialista de la I Internacional no cuaj sin embargo en esta primera fase del movimiento obrero en Andaluca, ya que los trabaja-

dores desconfiaban de la participacin en el proceso poltico, como sta pretenda. El Desastre, que tuvo lugar como consecuencia de la guerra de Cuba y la independencia de la isla en 1898, marcara un punto de inflexin importante en el desarrollo de esta larga etapa de la Restauracin. La crisis del 98 y la descomposicin del sistema se dejaron notar tambin

Andaluca sufri tambin los efectos de la crisis provocada por la Primera Guerra Mundial y se produjo un aumento de la conflictividad urbana y campesina. El "trienio bolchevique", como denomin Daz del Moral al perodo comprendido entre 1918 y 1920, tuvo su centro en Crdoba, con las movilizaciones agrarias que obligaron a declarar el estado de guerra. En Sevilla y en otras provincias hubo huelgas, incendios de cosechas y otros incidentes que fueron reprimidos con dureza. Tambin en el sector de la minera hubo acciones muy violentas por parte de los trabajadores en Ro Tinto, en la provincia de Huelva, y tambin en las explotaciones de las provincias de Jan, Crdoba y Almera. El 12 de septiembre de 1923, el capitn general de Catalua, Miguel Primo de Rivera, se pronunci y suspendi la Constitucin de 1876 para establecer una dictadura, interrumpiendo as el sistema de la Restauracin. En Andaluca, el capitn general, que tena bajo su mando la Segunda Regin Militar, mostr su aceptacin del golpe, una vez que se puso de manifiesto que el rey Alfonso XIII estaba dispuesto a seguir rei-

D U R A N T E LA RESTAURACIN, LOS CACIQUES TENAN EL CONTROL DE UNA POBLACIN IGNORANTE QUE DEPENDA ECONMICAMENTE DE ELLOS
en Andaluca y eso se reflej en el aumento de la violencia poltica. El incremento del fraude electoral, la compra de votos o la creciente presin para obtener los resultados apetecidos por medio de procedimientos poco ortodoxos, eran muestras del cada vez peor funcionamiento de la maquinaria poltica puesta en marcha por Cnovas. nando bajo las nuevas condiciones polticas. Por otra parte, la opinin pblica andaluza no se manifest en contra del pronunciamiento, y la prensa, en general, no dio muestras de resistencia, ni en las noticias ni en los editoriales que public. Durante la dictadura, Andaluca se benefici de algunas importantes realizaciones econmicas y, especialmente, de

Isabel II, cuya cada se fragu en Andaluca.

Martnez de la Rosa, primer ministro en 1834.

Ramn Mara Narvez, El espadn de Loja.

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En la dictadura de Primo de Rivera, Andaluca se benefici de inversiones econmicas y de obras pblicas, como las de la Exposicin Iberoamericana

las obras pblicas que se emprendieron, la revuelta. Sin duda, los sucesos de Cacomo las de la Exposicin Iberoameri- sas Viejas fueron decisivos en el giro que cana de 1929 en Sevilla. Sin embargo, a dio la Repblica en 1933, con el triunfo pesar de las mejoras materiales que se de los radicales y la CEDA. produjeron durante estos aos, el creLa ruptura de esa coalicin dara lugar ciente descontento de importantes sec- ms tarde a la convocatoria de elecciones tores de la sociedad espaola fue mi- en febrero de 1936. Las elecciones se cenando la inicial acogida que se le haba lebraron con relativa normalidad en toda dispensado al dictador. Primo de Rivera Andaluca, excepto en Granada, donde el abandon el poder el 28 de enero de Bloque Nacional puso en marcha una se1930 y march a Pars, donde morira a rie de mecanismos de todo tipo para oblas pocas semanas. tener la victoria de sus candidatos en la En las capitales de provincia de Anda- mayor parte de los pueblos de la provinluca, las elecciones del 12 de abril de cia. Con esa nica excepcin, en todas las 1931, dieron la victoria a los republicanos, dems provincias andaluzas gan el Frencon la nica excepcin de Cdiz. Duran- te Popular y eso desencaden una eufote la etapa 1931-1933, Andaluca tuvo un cierto protagonismo como regin destinataria de algunas de las medidas ms importantes que tom el nuevo gobierno, como la Ley de Bases para la Reforma Agraria, de septiembre de 1932. El 10 de agosto de 1932 se produjo en Sevilla un intento de golpe de Estado encabezado por el general Sanjurjo, con el apoyo de algunos grandes propietarios, adems de altos jefes militares en Cdiz y Granada y otros elementos conservadores descontentos con la marcha de la Repblica. La Sanjurjada fracas por falta de apoyo en algunos de los sectores comprometidos y por la accin de muchos ciudadanos que salieron a la calle en defensa del rgimen republicano. En enero de 1933 se levantaron los anarquistas de Casas Viejas (Cdiz) en una llamada a la huelga general. La represin fue terrible y fueron fusilados los campesinos acusados de haber participado en Cartel de la Exposicin Iberoamericana de 1929, en Sevilla
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ria que se tradujo en manifestaciones callejeras, en celebraciones, en la liberacin de presos y en la toma de cortijos y otras propiedades. La reaccin de la derecha no se hizo esperar. El enfrentamiento de las dos Espaas desembocara en la tragedia de la Guerra Civil, y de ella no se librara Andaluca. El 17 de julio de 1936, el Ejrcito de frica se sublev contra la Repblica en Melilla y al da siguiente se inici al alzamiento en todas las capitales de las provincias andaluzas. Sevilla fue la primera en pronunciarse y la suerte de los sublevados estuvo ligada a la decisin con la que actu el general Queipo de Llano. Sin embargo, la sublevacin contra la Repblica no triunf en toda Andaluca y sta qued dividida en dos a las pocas semanas de haberse iniciado el conflicto. La parte occidental se decant por el levantamiento, mientras que las provincias orientales se mantuvieron fieles a la Repblica, excepto Granada capital, donde tambin triunfaron los sublevados. El hecho de que Andaluca fuese una de las regiones espaolas que menos dao sufri como escenario del conflicto armado, no supone en absoluto que las consecuencias catastrficas del drama de la Guerra Civil la dejasen de afectar profundamente. Los odios y los enfrentamientos entre las derechas y las izquierdas, larvados durante mucho tiempo en las poblaciones grandes y pequeas, estallaron en Andaluca desde el primer momento en que se inici el alzamiento. Entre las atrocidades que se cometieron, hay que destacar los fusilamien-

A la izquierda, los sucesos de Casas Viejas, Cdiz, en 1933, revuelta anarquista que acab con el fusilamiento de diversos campesinos, hecho decisivo para el giro que dio la Repblica con el triunfo de los radicales y la CEDA. A la derecha, cartel republicano pidiendo el voto para el Frente Popular.

tos del poeta granadino Federico Garca Lorca y del andalucista Blas Infante. La victoria de los nacionales, el 1 de abril de 1939, abra un nuevo captulo en la Historia de Andaluca, que se extendi hasta la muerte de Franco en 1975. Los aos de la posguerra fueron muy difciles puesto que los efectos de la convulsin que haba sufrido el pas y las consecuencias de la situacin internacional, se dejaron sentir en la economa de la regin y en la forma de vida de los andaluces. Dada la situacin laboral, miles de trabajadores andaluces se acogieron a la posibilidad de marchar a otras regiones espaolas y a los pases de Europa que experimentaban entonces un notable desarrollo econmico, en su proceso de recuperacin despus de la Segunda Guerra Mundial. Esta emigracin estaba integrada fundamentalmente por campesinos y supuso una cifra importante que super los dos millones de personas des-

de sus inicios hasta 1970. Adems de la tragedia humana que supona la separacin de las familias, esta emigracin masiva produjo un considerable costo para la productividad andaluza, por cuanto le restaba un importante capital humano en la edad ms propicia para el trabajo. Como contrapartida, los salarios obtenidos por estos emigrantes en sus respectivos

histrica, artstica y sobre todo la bonanza de su clima, fueron ofrecidas a los europeos del norte como atractivos para pasar las vacaciones de verano, o realizar una visita en cualquier poca del ao. Poco a poco, Andaluca fue convirtindose en el balneario de Europa y miles de turistas comenzaron a frecuentar sus costas y sus monumentos, con los beneficios consi-

TRAS LAS ELECCIONES DE 1936, LA EUFORIA POR EL TRIUNFO DEL FRENTE POPULAR CULMIN CON LA TOMA DE CORTIJOS Y LA LIBERACIN DE PRESOS
pases de destino, que en una buena parte enviaban a sus familias en Andaluca, contribuyeron a financiar importaciones para el equipamiento industrial. El turismo fue, por encima de cualquier otra, la industria ms importante que se puso en marcha en Andaluca en los aos del desarrollo. La Costa del Sol y la riqueza guientes para toda la regin. As pues, se puede afirmar que la economa andaluza creci a partir de los aos sesenta, pero lo hizo de una forma desarticulada y como resultado de ese crecimiento se produjo una modificacin en la distribucin de la poblacin activa por sectores, de tal manera que a comienzos de la d-

O R T E G A Y G A S S E T : D E L SUR A L N O R T E

urante todo el siglo XIX, Espaa ha vivido sometida a la influencia hegemnica de Andaluca. Empieza aquella centuria con las Cortes de Cdiz; termina con el asesinato de Cnovas del Castillo, malagueo, y la exaltacin de Silvela, no menos malagueo. Las ideas dominantes son de acento andaluz. Se pinta Andaluca un terrado, unos tiestos, cielo azul"-. Se lee a los escritores

meridionales. Se habla a toda hora de la "tierra de Mara Santsima". El ladrn de Sierra Morena y el contrabandista son hroes nacionales. Espaa entera siente justificada su existencia por el honor de incluir en sus flancos el trozo andaluz del planeta. Hacia 1900, como tantas otras cosas, cambia sta. El Norte se incorpora. Comienza el predominio de los catalanes, vascongados, astures. Enmudecen las

letras y las artes del Sur. Mengua el poder poltico de personajes andaluces. El sombrero de catite y el pavero ceden a la boina. Se construyen casitas vascas por todas partes. El espaol se enorgullece de Barcelona, de Bilbao y de San Sebastin. Se habla del hierro vizcano, de las Ramblas y del carbn astur". Jos Ortega y Gasset, "Teora de Andaluca", 1932.

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cada de 1970, los trabajadores del sector servicios superaban el 38 por ciento del total, mientras que los empleados en la agricultura slo representaban el 33 por ciento; el resto se repartan entre la industria y la construccin. Despus de la muerte de Franco, el referndum para la Reforma poltica que se llev a cabo en 1976 fue respaldado mayoritariamente por los votantes en Andaluca. Las primeras elecciones democrticas dieron en la regin un mayor nmero de votos en conjunto a las fuerzas de la izquierda. Las elecciones de 1977-1979 pusieron claramente de manifiesto que, a diferencia de otras regiones espaolas, Andaluca careca de una fuerza poltica regionalista con peso suficiente para encabezar su transformacin, pero que sin embargo se inclinaba polticamente hacia la izquierda, con un predominio neto del partido socialista. El Gobierno nombrado tras las elecciones de 1982 estuvo enca-

Manifestacin para pedir la autonoma plena para Andaluca, en Cdiz, el 4 de diciembre de 1977.

Las malas condiciones laborales provocaron la emigracin de dos millones de campesinos hasta 1970.

Poco a poco, Andaluca fue convirtindose en el balneario de Europa y cientos de miles de turistas comenzaron a frecuentar sus costas, con los beneficios consiguientes para toda la regin.

bezado por dos sevillanos -Felipe Gonzlez como presidente y Alfonso Guerra como vicepresidente-, lo cual pona claramente de manifiesto la hegemona que haba alcanzado el socialismo andaluz en el panorama poltico espaol. Una de las cuestiones de mayor inters durante la etapa de la Transicin al sistema de la monarqua democrtica en Andaluca fue la aprobacin del Estatuto de Autonoma. El 20 de octubre de 1980 quedaba ratificado el Estatuto en un referndum, despus de haber sido aprobado en el Congreso. Desde entonces, con unos resultados ms o menos apretados y a pesar de que en el conjunto de Espaa la derecha, con el PP, triunf en las elecciones de 1996, el PSOE sigui obteniendo la confianza de la mayora de los andaluces. El transcurso de esta etapa tan reciente de la Historia de Andaluca ha dado lugar a cambios espectaculares. Si bien es cierto que en comparacin con otras regiones espaolas, todava siguen existiendo grandes diferencias en cuanto a su desarrollo econmico y social, y que contina habiendo bolsas de pobreza dentro de su territorio, tambin lo es que tanto en lo que se refiere al aprovechamiento de sus recursos, como a la mejora de sus infraestructuras, se ha registrado un notable avance. Andaluca es hoy, en los albores del siglo XXI, una regin bastante ms cercana al resto de Europa que lo era cuando se inici el siglo XX.

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DOS

ACONTECIMIENTOS

El rendimiento de la tierra no vari con las desamortizaciones. Si aument la produccin, en Andaluca, fue por el aumento del 5% de la tierra cultivada.

1LOS POBRES, AN MS POBRES


REFORMA AGRARIA Y DESAMORTIZACIONES

comienzos del siglo XIX, Andaluca era una regin eminentemente agraria en la que predominaba la gran propiedad. La Revolucin liberal dio lugar a una serie de cambios en el rgimen de tenencia de la tierra. La supresin del rgimen seorial, aprobada en las Cortes de Cdiz y aplicada en 1837, convirti a los viejos dominios seoriales en propiedades efectivas de los nobles. De esa forma, la antigua aristocracia no slo no perdi sus grandes posesiones, sino que por el contrario las reforz en la mayor parte de los casos al reconocrseles oficialmente sus ttulos de propiedad efectiva en los pleitos que plantearon los antiguos vasallos que las ocupaban. La supresin de los mayorazgos, durante el Trienio Constitucional (1820-1823), proporcion tambin la oportunidad a los propietarios de disponer de sus tierras sin tener que estar sometidos a la obligacin de transmitir todo su patrimonio al primognito de entre sus hijos. Tambin, desde el punto de vista administrativo, se produjo una reforma importantsima con la creacin del sistema provincial a comienzos de la Regencia de Mara Cristina. Segn el proyecto del ministro granadino Javier de Burgos,

Andaluca pasaba a estar dividida en ocho provincias, y con ello se reconoca la territorialidad de la regin, con los lmites que actualmente posee. Pero lo que produjo una transformacin en la propiedad de las tierras en Andaluca fueron las desamortizaciones. Ante la necesidad del Gobierno de disponer de recursos para acabar con la guerra carlista y para afrontar la Deuda del Estado, el Primer ministro Mendizbal decret en 1835-1836 la desamortizacin de los bienes eclesisticos. Juan lvarez Mndez, ms conocido por Mendizbal, hijo de una familia de comerciantes gaditanos y economista, adopt esta medida desde el Gobierno progresista que presida para solucionar sus problemas financieros. Mediante una serie de decretos, el Estado se apropiaba de los bienes

amortizados o vinculados a las rdenes religiosas, los declaraba Bienes Nacionales y los sacaba a pblica subasta. Una vez que fuesen comprados por particulares, tendran ya la condicin de bienes libres. La desamortizacin de los bienes eclesisticos no obtuvo los resultados deseados por su promotor, ya que los beneficios econmicos para el Estado fueron bastante menores de los previstos. Tampoco dio lugar a una revolucin agraria, en el sentido de ofrecer la oportunidad a los campesinos sin tierra de acceder a su propiedad. No hubo cambios en la estructura de la propiedad. Es decir, que los grandes latifundistas no slo no se vieron afectados por la medida, sino que aprovecharon la oportunidad para incrementar sus propiedades mediante la compra de las tierras que salieron a subasta. Sin embargo, la desamortizacin ms importante tendra lugar aos ms tarde, durante el reinado de Isabel II, y afect a otro tipo de propiedades. En esta ocasin le toc a los bienes de los ayuntamientos. Su promotor desde el Gobierno fue Pascual de Madoz y el procedimiento utilizado fue similar. El Estado incaut en 1855 los bienes municipales y los vendi en pblica subasta. Slo aquellos que tenan medios econmicos

Mendizbal realiz la primera desamortizacin. Pascual de Madoz orden, en 1855, que se subastaran los bienes municipales.

pudieron participar en la compra de estos bienes, y se perdi una nueva ocasin para permitir el acceso a la propiedad a los campesinos sin tierra. A la hora de hacer un balance sobre los resultados de las desamortizaciones, y a pesar de los muchos estudios que se han hecho sobre esta cuestin, no podemos ofrecer datos muy concretos, ni cifras definitivas para toda la regin. Parece que en total, las tierras desamortizadas en Andaluca afectaron a la quinta parte de su extensin, aunque no en todas las provincias haba la misma cantidad de tierras en esta situacin. Como consecuencia de este cambio en el rgimen de la propiedad de la tierra, apareci una burguesa agraria que llegara a ocupar un papel social destacado en aquella Andaluca del siglo XIX, en la que el ser dueo de una finca o de un cortijo proporcionaba un prestigio que no lo daba ninguna otra actividad. En cuanto al rendimiento de la tierra, no vari mucho con la desamortizacin. Si

La aparicin de un movimiento regionalista andaluz en el ltimo tercio del siglo XIX tuvo sus orgenes en la oposicin al centralismo uniformador del sistema liberal. Arriba, Reunin en la azotea, Cdiz.

2EL ANDALUCISMO
EL PROCESO, PASO A PASO

CUNTA TIERRA SE DESAMORTIZ


Valor porcentual por provincias en relacin al total nacional

Sevilla Granada Crdoba Mlaga Cdiz Huelva Jan Almera


TOTAL ANDALUCA: 24,08% DEL TOTAL NACIONAL

8,48% 1,89% 3,94% 1,79% 3,53% 1,38% 2,70% 0,37%

hubo un aumento en la produccin fue ms bien por el incremento en un cinco por ciento, aproximadamente, de la tierra cultivada, no porque se introdujesen tcnicas ms modernas de cultivo con los nuevos propietarios. La situacin de los campesinos no propietarios empeor, si cabe. Los nuevos propietarios endurecieron las condiciones a las que estaban sometidos los arrendatarios. Muchos de ellos tuvieron que pasar a trabajar por un jornal, lo cual significaba trabajar por un sueldo de miseria y tener que afrontar las vicisitudes del mercado laboral, con el paro estacional propio de las actividades agrcolas. Este proletariado rural, que atraves por momentos muy difciles, se convirti en uno de los principales protagonistas de los movimientos sociales que afloraron en la segunda mitad del siglo XIX y en la primera mitad del XX.

a aparicin de un movimiento regionalista andaluz tuvo sus orgenes, como el resto de los movimientos regionalistas, en el ltimo tercio del siglo XIX. La razn no es otra que la corriente de oposicin surgida frente al fuerte centralismo uniformador que haba impuesto el sistema liberal. A esto haba que unirle las corrientes que haban penetrado con el romanticismo sobre la identidad de los pueblos, que basaban su personalidad en la existencia de una historia comn, una lengua y una cultura propias, y tambin algunas dosis del federalismo difundido durante la Primera Repblica. As como otros movimientos regionalistas consiguieron un slido arraigo entre la poblacin, el andalucismo adoleci de una notable debilidad desde su nacimiento. De todas formas, hay quienes prefieren remontar este nacimiento a las revueltas que se produjeron en 1835 y que dieron lugar a la formacin de unas juntas, que en Andaluca se organizaron en torno a la Junta Suprema de Andjar. Esta junta fue nombrada con la misin de representar a la regin en las negociaciones con el gobierno central, respaldada por un ejrcito propio. Sus planteamientos, que tenan carcter regionalfederal, han hecho que algunos vean en estos sucesos el nacimiento de una vaga conciencia andaluza y el precedente de un movimiento que se concretara ms adelante. Las juntas fueron disueltas por Mendizbal sin que esta corriente llegara a cuajar del todo. Durante la Primera Repblica se registr de nuevo un

movimiento federalista que deriv hacia el cantonalismo, sin que pueda decirse que ste tenga mucho que ver con la corriente andalucista. Hasta los aos setenta no volvera a surgir ningn intento serio por definir esa conciencia de identidad regional de los andaluces. Ese intento parti de un grupo de intelectuales, entre los que se encontraba Antonio Machado Nez y su hijo Antonio Machado lvarez, Demfilo, abuelo y padre respectivamente de los poetas Antonio y Manuel Machado. Este grupo se centr en el estudio del folclore y de las races culturales de Andaluca. Su labor dio como fruto la creacin del Ateneo de Sevilla, fundado por el catedrtico cataln Manuel Sales y Ferr; la aparicin de las revistas
Folklore Andaluz y Folklore Btko-extremeo; y la

publicacin de la primera Historia General de Andaluca, obra de Joaqun Guichot. Dentro de esta lnea, en 1882 se celebr la I Asamblea del Partido Federal y en ella se aprob la redaccin de unos cdigos constitucionales para cada regin espaola. Al ao siguiente, el peridico malagueo El Defensor del Pueblo pidi la convocatoria de una reunin federal en Antequera para acordar la Constitucin de la regin andaluza. De esa reunin sali la llamada Constitucin de Antequera. En realidad, se trataba de una mezcla de federalismo y regionalismo, que sera la postura mantenida por los grupos intelectuales que intentaban dar un contenido cultural a la corriente andalucista. La crisis desencadenada por la guerra colonial y el Desastre de 1898 provoc una

reaccin que potenciara el regeneracionismo por una parte, y los regionalismos perifricos por otra. El regeneracionismo pretenda modernizar Espaa mediante la atencin a la educacin y al desarrollo econmico y social, desterrando las lacras que haban mantenido al pas aferrado a su pasado.

Blas Infante pone las bases


Los regionalismos reforzaron su propuesta para sacar a Espaa de su atraso desde la vitalidad de los territorios perifricos. En este sentido, el andalucismo apareci como un movimiento regenerador, puesto que su propsito era redimir primero a Andaluca, para salvar

movimiento andalucista durante el primer tercio el siglo XX fue Blas Infante. Calificado como Padre de la patria andaluza, Blas Infante haba nacido en 1885 en Casares (Mlaga) y ejerca de notario en Cantillana. Entr en contacto con el grupo existente en torno al Ateneo de Sevilla y asisti al Primer Congreso Mundial Fisicrata celebrado en Ronda en 1913, donde se impregn de las ideas del norteamericano Henry George, que preconizaba la atencin a la tierra como base de la economa. En 1915 public el Ideal Andaluz, en el que expona los fundamentos

de la personalidad andaluza con su pasado islmico.

Se aprob la bandera
Una vez planteado el marco terico del andalucismo, Blas Infante puso su esfuerzo en la creacin de los Centros Andaluces y convoc las asambleas de Ronda y Crdoba. En la primera, celebrada en enero de 1918, se aprob la bandera de Andaluca, con los colores blanco y verde, y el escudo con el lema: "Andaluca por s, por Espaa y la Humanidad". En la de Crdoba, celebrada

en marzo de 1919, se trataron asuntos de carcter econmico, especialmente el relativo a la reforma agraria, y se public un Manifiesto en el despus a Espaa desde sus que se adopt el trmino regiones. Pero ese impulso, que nacionalista para definir la fue protagonizado en Catalua corriente andalucista, y en el Pas Vasco por la abandonando el ms burguesa comercial e moderado y ambiguo de industrial, no tuvo en regionalista. Con la llegada de Andaluca un apoyo similar. La la dictadura de Primo de burguesa andaluza, de Rivera, Blas Infante se retir composicin momentneamente de la vida fundamentalmente agraria, poltica activa. Permut su tena sus intereses vinculados notara por la de Isla Cristina al poder central y se Blas Infante, Padre de la patria andaluza, pilot el movimiento andalucista en Huelva y se dedic al durante el primer tercio del siglo XX. De la labor de los hermanos Machado desentendi del movimiento ejercicio de su profesin, as surgi el Ateneo de Sevilla. andalucista. Eso explica, en como a la lectura y el estudio buena medida, la escasa fuerza del pasado andaluz. Fruto de que tuvo aqu el impulso regionalista. ideolgicos del movimiento andalucista. estos aos de reflexin fue su obra Por consiguiente, puede afirmarse que la Mediante el desarrollo de las potencialidades Fundamentos de Andaluca. En la Segunda corriente del regeneracionismo, junto con las de los andaluces y fortaleciendo la vida Repblica intent, con poco xito, participar dosis de federalismo procedentes de la econmica con la adecuada distribucin de en la vida poltica en una candidatura Constitucin de Antequera, contribuy a la tierra, se levantara a Andaluca y con ella "Republicana Revolucionaria Federalista configurar el andalucismo histrico a a Espaa. Public otras obras, entre las que Andaluza". Poco despus de la sublevacin, comienzos del siglo XX. La figura que supo destaca Motamid, ltimo rey de Sevilla, con la el 11 de agosto de 1936, fue fusilado en aglutinar estas ideas y que pilot el que quiso poner de manifiesto la vinculacin Sevilla.

MANIFIESTO NACIONALISTA

ste es un extracto del Manifiesto del Nacionalismo Andaluz, que se aprob en el Congreso de Crdoba, en 1919: "Andaluces: Andaluca es una nacionalidad, porque una comn necesidad invita a todos sus hijos a luchar juntos por su com n redencin. Lo es tambin porque la Naturaleza y la Historia hicieron de ella una distincin en el territorio hispnico. Lo es tambin porque, lo mismo en Espaa que en el extranjero, se le seala como un territorio y un pueblo diferente. La degene-

La Asamblea de Ronda de 1918 aprob la bandera y el escudo con el lema: Andaluca por s, por Espaa y la Humanidad.

racin de Andaluca ser la de todos vosotros. Un pueblo abyecto y cobarde es un mero compuesto de individuos indignos y cobardes tambin. Nosotros, por esto, estamos fundidos con aquella expresin de la Asamblea Regionalista de Ronda que proclam a Andaluca como una realidad nacional, como una patria (patria es un grupo humano que siente las mismas necesidades y ha de trabajar por satisfacerlas en comn), como una patria viva en nuestras conciencias..."

100

profesores

de

las

univer

LOS
MS

PERSONAJES HISTRICOS
RELEVANTES DE LA

Ms de cien profesores respondieron a la encuesta enviada a las Universidades de Sevilla, Granada, Mlaga, Jan, Crdoba y Huelva para que eligieran a los cinco personajes histricos y los cinco monumentos artsticos ms relevantes de AnEn la realizacin de esta encuesta han participado los siguientes departamentos universitarios. UNIVERSIDAD DE SEVILLA: D e p a r t a m e n t o de Arte e Historia. UNIVERSIDAD DE GRANADA: Departamento de Historia Antigua y Contempornea

D I E G O DE VELZQUEZ
Uno de los mayores exponentes de la pintura espaola, nace en Sevilla en 1599. Nombrado ayuda de cmara de su majestad en 1643, goza del favor real. Entre sus obras destacan Las Meninas, Las Hilanderas o La rendicin de Breda.

L. A N N E O SNECA
Escala en la jerarqua social, llegando a Senador y Cnsul. Se convierte en el hombre ms influyente del Imperio como consejero ulico de Nern. Entre sus obras destacan las Epstolas morales a Lucilio y las Cuestiones naturales.

A B D ALRAHMAN I I I
Una de las figuras ms destacadas de Al-ndalus, su familia desciende de la tribu de Mahoma. Proclama en 929 el Califato de Crdoba, donde ejerce un frreo control. En 945 funda la ciudad palatina de Medlnat al-Zahra, donde se estableci.

MARIANA DE P I N E D A

Nace en 1804, hija de un coronel de buena familia, queda pronto hurfana. Destacada activista liberal, luch contra el absolutismo de Fernando Vil. Acusada del crimen de traicin en 1831, es ajusticiada por no delatar a los suyos.

FEDERICO GARCA LORCA

Escritor y poeta universal, nace en Fuente Vaqueros (Granada), en 1898. De 1932 a 1935 recorre los pueblos de Espaa con la Barraca, su compaa de teatro. El 19 de agosto de 1936 muere fusilado en Vznar, Granada.

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sidades

de

Andaluca

eligen

LOS

MONUMENTOS ARTSTICOS
A U T N O M A

C O M U N I D A D

daluca. De ellos hablamos en estas pginas. Muy cerca quedaron, entre las personalidades, Picasso y Blas Infante. Respecto al patrimonio, los Reales Alczares de Sevilla, el conjunto dolmnico de Antequera o Medinat al-Zahra
y Arte. UNIVERSIDAD DE MLAGA: Historia del Arte. UNIVERSIDAD DE JAN: Departamento de Filologa Hispnica y Clsica y Filosofa. UNIVERSIDAD DE CRDOBA: D e p a r t a m e n t o de Arqueologa, Arte e Historia. UNIVERSIDAD DE HUELVA: Departamento de Historia.

LA ALHAMBRA
Mandada construir por Muhammad I (1232-73), fundador de la dinasta nazar. En 1303 se erige una mezquita de tres naves, convertida en catedral. Alcanza su apogeo artstico, simblico y monumental con Yosuf I (1333-54).

MEZQUITA DE CRDOBA
Fundada por Abd alRahman I en 784, como centro de la vida social y cultural. Entre los siglos IX y X experimenta varias ampliaciones y llega a ser la mayor mezquita de Occidente. Carlos V aprueba en 1523 la creacin de una gran catedral interior.

CATEDRAL DE SEVILLA
Comenzada a construirse en 1403, no fue terminada hasta 1506. Es un conjunto monumental de cinco naves, de 116 metros de longitud y 76 de ancho. En ella estn los sepulcros de Fernando III y de Cristbal Coln.

BEDA Y BAEZA
Baeza fue conquistada a los rabes en 1227 y beda, en 1234 por Fernando III el Santo. Andrs de Vandelvira es uno de sus arquitectos ms destacados. Declaradas Ciudades Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO (2003).

CIUDAD DE ITLICA
Mandada construir por Escipin en 206 a.C. para acoger a los soldados heridos. Es la primera ciudad hispana fundada por ciudadanos romanos. En poca de Adriano sufre grandes remodelaciones, se erige el anfiteatro.

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DIEGO DE VELZQUEZ

GRANDE DE ESPAA
Pint lo que vi, retrat sin mirar el rango y logr atrapar la luz en Las Meninas y en Las Hilanderas. La vida de Velzquez, el ms grande, en primera persona
ac en Sevilla cuando agonizaba el siglo XVI y all, a orillas del Guadalquivir, donde los galeones de Indias rendan viaje, viv los aos de mi infancia, jugueteando por las calles de la Gorgoja, de la Morera o de la Alhndiga. Mis padres descubrieron mi aficin por la pintura y me llevaron al taller de Herrera el Viejo, un pintor tan spero que resultaba insufrible. Aguant poco y me march a otro taller, con Francisco Pacheco aprend el oficio. En 1617, cuando no haba cumplido los 18 aos, obtuve mi carta de pintor, por la que se me autorizaba a pintar en templos y lugares pblicos, abrir taller y tener discpulos. Pero, cuando dej a Pacheco, sal con algo ms que con un certificado, porque me cas con su hija Juana, con quien tuve dos hijas: Francisca e Ignacia. Pronto llegaron los encargos, circunstancia a la que no fue ajena la influencia de mi suegro y tambin, aunque alguien piense que peco de orgullo, a mis cualidades. Pintaba escenas costumbristas y retratos, pero no estaba satisfecho; mi meta era la Corte y all arrib, aprovechando la mudanza que provoc el cambio de monarca y el ascenso de un andaluz, don Gaspar de Guzmn, el conde-duque de Olivares. En 1622 hice mi primer intento, pero fracas. Me mantuve firme y un ao despus fue la vencida. Pint un retrato de Felipe IV y caus tal impresin, que don Gaspar decidi que yo sera el nico pintor del soberano. Me asignaron un sueldo de seis ducados al mes ms el precio de mis pinturas. No estaba mal. Me asent en Madrid, descubr las colecciones reales y trat con Rubens. Fue l quien me aconsej viajar a Italia y su majestad me dio autorizacin y buenos ducados al adelantarme dos aos de paga, algo inaudito porque en la Corte todo eran emprstitos y retrasos. Llegu a Italia en 1629 y qued deslumhrado. En Roma me acogieron en el palacio Vaticano, pero busqu alojarme en Villa Mdicis, uno de los lugares ms hermosos de la ciudad, don-

de la luz adquira tonalidades increbles. Fue all donde trat de atrapar esa luz que me encandilaba. Fui a Npoles para conocer a Ribera, el maestro del tenebrismo. Aprend tanto en este viaje, que a mi regreso mi pintura haba cambiado por completo. Todo el mundo quera un retrato mo. Trabaj tanto que llegu a enfermar de agotamiento porque nunca tuve una salud fuerte. Recuerdo el escndalo que en los mentideros produjo la rendicin de Breda, considerada inexpugnable. Pint, por encargo de Olivares, Las Lanzas. Los Reyes Magos me trajeron, en 1643, el regalo de ser nombrado ayuda de cma-

la Corte y aprovech que su majestad quera que fuese a Italia a comprar cuadros para su coleccin privada. Embarqu en 1649 formando parte de la comitiva que iba a recoger a doa Mariana de Austria, la segunda esposa de nuestro rey. Vena conmigo, en calidad de criado y secretario, Juan de Pareja, le hice un bonito retrato porque no siempre dediqu mis pinceles a los encumbrados cortesanos. En Venecia compr cuadros del Verons y de Tintoretto y en Roma pint al papa Inocencio X, retratando su alma y su enrgico carcter. Viaj a Npoles para ver a Ribera y lo encontr con la salud gastada. Felipe IV qued contento con las compras y me nombr aposentador de palacio. Tuve que buscar tiempo porque quera pintar la luz. A ello me apliqu cuando la ornamentacin de los reales sitios o los encargos me lo permitan. Creo que lo logr en dos obras de madurez: Las Meninas y Las Hilanderas. Su majestad, que me honraba con su amistad, dio cuerpo a una de mis aspiraciones: un hbito de la Orden Militar de Santiago. El asunto fue enojoso, los del Consejo de las rdenes se negaban, aduciendo que trabajaba con las manos. No les pareca bien que me ganase la vida pintando! Alcanc por fin el hbito el 28 de noviembre de 1659. El rey me encomend, en mi condicin de aposentador, decorar el pabelln espaol con motivo del matrimonio de la infanta Mara Teresa y Luis XIV, uno de los acuerdos de la infausta Paz de los Pirineos. Fue un trabajo agotador que los engredos franceses complicaron mucho. Respir cuanto todo estuvo concluido, pero me dej la salud. Regres a Madrid muy enfermo y fallec el 6 de agosto, a los 61 aos. Acudi mucha gente a la iglesia de San Juan Bautista, donde fui enterrado. Algunos dicen que Las Meninas es la teologa de la pintura; no lo s, ni me importa. Pint lo que vi y retrat a la gente, sin considerar su rango y, sobre todo, logr atrapar la luz en un par de lienzos.
JOS CALVO POYATO

A la derecha, Autorretrato, por Diego de Velzquez (Museo de Bellas Artes San Po V, Valencia). Sobre estas lneas, detalle de la Infanta Margarita en Las Meninas, por Velzquez, Madrid, Museo del Prado.

ra de su majestad, un codiciado cargo porque gozaba del favor real. Tal vez, ello me protegi de los cambios habidos a la cada del conde-duque. Fue el comienzo de una mala poca en que murieron la reina Isabel y el prncipe Baltasar Carlos, a quien pint de nio vestido de cazador. Decid alejarme del luctuoso ambiente de

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LUCIO ANNEO SNECA

CONSEJO DE ESTADO
Consejero ulico de Nern, fue el hombre ms influyente del Imperio. De ideas precursoras, Sneca pensaba que el delincuente deba integrarse en la sociedad

e pocos puede decirse que su la justicia tendra que ser integrar al delin- roes, sino unos asesinos sin escrpulos. memoria se mantenga viva en cuente en la sociedad, no castigarlo. Ve- Sobre Sneca se han dicho en nuestro pala conciencia colectiva y siga a el crimen como una enfermedad social s muchas tonteras: que era profundaejerciendo su influencial a los que necesitaba un mdico benigno, no un mente espaol o que era un romano de dos milenios de su nacimiento. Sneca fue mdico que matase al enfermo. Pinse- pura cepa que nada tena que ver con Esuno de ellos. Resulta lamentable que esa se que ese criterio ha llegado a ser reali- paa. Estrabn habla de la existencia de presencia de la obra senequiana sea ms dad en Europa hace muy pocos aos. En una literatura secular en la Btica, la acpalpable en Alemania, Francia o Italia que Estados Unidos estn muy lejos. Podra- tual Andaluca. Sabemos por una carta escrita en Crcega que Sneca coen Espaa, donde ni siquiera disnoca algunas lenguas de su Bponemos de una edicin crtica tica natal, pues hizo comparade sus escritos completos. ciones lingsticas con el habla Apuntemos tan slo un par de de Crcega. No podemos, por cosas sobre esa influencia de Stanto, negar la influencia en Sneca en nuestra civilizacin. Nuesneca de esa literatura verncutro teatro moderno parte del rela. Y si a Balbo lo tuvo que denacentista, que a su vez hunde sus fender en el Senado un Cicern races en el teatro senequiano, no y de Adriano se mofaron los seen el clsico griego como podra nadores por su modo de hablar, suponerse. Hasta hace poco el ines fcil imaginar lo que tuvo flujo de Sneca en ese mbito fue que sufrir Sneca como provinenorme, pero luego ocurri algo ciano y tambin por haber sido que lo hizo caer en el olvido: el un advenedizo. dramaturgo alemn Lessing, El padre de Sneca pertenequien trat de poner un cors al ca al orden ecuestre, mientras arte dramtico, afirm que las que nuestro pensador cordoobras de teatro de Sneca no eran bs escal en la jerarqua social, para ser representadas, sino leingres en el orden senatorial, das. Y desde entonces no hay erualcanz incluso el consulado y dito que no siga repitiendo como lleg a ser el hombre ms influun loro esas palabras. Invito al lecyente de todo el Imperio en su tor a disfrutar la Medea traducida calidad de primer consejero upor Yebra para que opine por s lico de Nern, y uno de los ms mismo sobre este asunto. A la nericos de su poca. Sin embarfasta influencia de Lessing se aago, Sneca tambin aqu nos de en nuestro pas el hecho de depara una sorpresa. que para poder disfrutar y entenA los 65 aos, cuando la mader las obras teatrales de Sneca yora aora el descanso, Sneno hay ms remedio que saber laca renuncia a sus cargos, quietn o leerlas en otro idioma. re devolver a Nern todo cuanLos tratados morales de Sneca El filsofo hispanorromano Lucio Anneo Sneca, nacido en Crdoba to le haba regalado, valorado son en su mayora una orientacin para corregir problemas de conduc- mos pensar aqu tambin en otro espaol, en unos trescientos millones de sesterta, sobre todo de la voluntad, con lo que el calagurritano Quintiliano, que hace ca- cios (un milln era la fortuna necesaria es el precursor de la terapia psiquitrica si dos mil aos condenaba todo tipo de para ser senador) y escribe lo mejor de su obra: las Epstolas morales a Lucillo y moderna; de hecho, en los libros de au- castigo corporal a los nios. Me atrevera tambin a afirmar que S- las Cuestiones naturales. Proyecta inclutoayuda se le cita o se le plagia. No slo en eso fue un precursor que se adelant neca se adelant a los juicios de Nurem- so una gran obra sobre tica, pero Nern a su poca. Sneca estaba en contra de berg: condenaba las guerras y para l, Ale- se le adelanta, ordenando su muerte. PEDRO GLVEZ la pena de muerte y deca que el fin de jandro Magno y Julio Csar no fueron h52

ABD AL-RAHMAN III

CALIFA DE CRDOBA
Fundador de Medinat al-Zahra, Abd al-Rahman III aument el prestigio de Crdoba y al-ndalus se alz como potencia en el Occidente mediterrneo

bd al-Rahman b. Muhammad b. ca donde estaban ensanchando su poder Abd Allah al-Umawi, de sobre- los fatimes, una familia shi que, posteriornombre al-Nasir li-Din Allah mente, se alz como califato, se apoder (El defensor de la religin de de Egipto y fund la ciudad de El Cairo en Allah), Abd al-Rahman III el Omeya, fue 969. Abd al-Rahman III mand ocupar Meuna de las figuras ms destacas de al-n- lilla y estableci contactos con las tribus dalus. Su familia, descendiente de la mis- autctonas norteafricanas para contrarresma tribu que la del Profeta Muhammad, tar este poder rival. El proceso culmin haba jugado un papel preponderante en la regin de la Meca antes de la aparicin del islam en el siglo VII y, despus de la muerte del Profeta, protagonizando uno de los incidentes ms cruciales en el nuevo credo: apropiarse el derecho a gobernar el imperio arabo-musulmn y trasladar su sede a Siria, donde instaur el califato Omeya de Damasco en el ao 660; los musulmanes que aceptaron esta autoridad formaron la corriente sunn, mayoritaria dentro del islam. Vistos por muchas facciones rabes como usurpadores, los Omeyas fueron derrocados por los Abbases en el 750, lo que oblig a Abd al-Rahman, un prncipe omeya de segundo rango, a buscar refugio entre los partidarios de su familia en la Pennsula Ibrica. En el 755, el prncipe impuso su autoridad en Crdoba e instaur el emirato Omeya en alAndalus como Abd al-Rahman I. Siglo y medio despus, Abd alRahman III, hered este emirato con un cmulo de problemas: autoridad central debilitada, pugna interna entre rabes y con los Retrato del omeya Abd al-Rahman III, califa de Crdoba. berberes, inestabilidad econmica y empobrecimiento del Estado, re- con la proclamacin, en 929, del califato vueltas de las minoras sociales... Tuvo que de Crdoba. Tom por ttulo supremo el desplegar toda su energa y habilidad po- de Califa y "Emir de los creyentes", y resltica para restaurar la autoridad omeya en tituy as el ttulo califal a su familia exteral-Andalus, ardua empresa que le cost minada por los Abbases dos siglos antes. dos dcadas. Mientras, haba reanudado Aunque desde un punto de vista jurdilas guerras contra los reinos cristianos y co-religioso slo puede haber un califa que reforzado su actuacin en el norte de fri- gobierne a los musulmanes, el califato au-

ment el prestigio de Crdoba y su autoridad en todo su entorno. El nuevo califa reforz su poltica de frreo control contra la disidencia interna y, al tiempo que organizaba el poder naval con puertos y atarazanas, consolid la autoridad andalus sobre el norte de frica ocupando Ceuta en 931, una base de su accin en el Magreb. A la actividad incesante para asentar su poder, debe aadirse la acuacin de moneda y la edificacin de su ciudad palatina Medinat al-Zahra, donde se estableci en 945. All traslad su ceremoniosa Corte y las instituciones del Estado, que transform con una minuciosa burocracia centralizada y cambios en el ejrcito. Instal talleres palatinos de alta calidad: armas, joyas, tejidos y brocados bordados (monopolio califal) y cermicas esmaltadas. Del revs que sufri frente a los leoneses, en 939, en Simancas-Alhandega, donde apenas salv la vida huyendo, result una purga sangrienta en el ejrcito y su decisin de no volver a encabezar personalmente sus ejrcitos. Sus relaciones frente a los cristianos se restablecieron a favor del califato a finales de su reinado, y al-ndalus se alz como potencia en el Occidente mediterrneo. Renov las relaciones con Constantinopla y activ los intercambios entre los dos poderes imperiales, hostiles a los fatimes. Hijo de una esclava cristiana, Abd al-Rahman III era de piel blanca, ojos azules, rostro atractivo y paticorto; tuvo once hijos y diecisis hijas. Leg su prspero reino a su primognito, al-Hakam II, cuyo hijo, Hisham II, padeci, en el ao 1031, el final del califato que tanto trabajo le haba costado levantar a su abuelo.
SOHA A B B O U D - H A G G A R

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MARIANA DE PINEDA

LA CONSPIRADORA
Mariana de Pineda confabul contra el absolutismo de Fernando VII y muri ajusticiada por negarse a delatar a los suyos. Lorca le dedic una obra de teatro

ra la poca absolutista de felicidad conyugal, Manuel muere y Ma- nada, quienes mantenan contactos con Fernando VII. Mariana de Pi- riana queda viuda con dos nios peque- exiliados para acabar con el rgimen. Su neda (1804-1831) fue ejecutada os. Se abandon entonces a un estado actividad fue vital para la resistencia andapor no delatar a sus compae- de profunda depresin, del cual, segn luza: facilitaba pasaportes falsos, reciba la ros de la causa liberal. Aquel silencio su- Antonina Rodrigo, su bigrafa ms impor- correspondencia de Gibraltar, ocultaba yo dio lugar a una temprana leyenda, que tante, naci la mujer comprometida con a perseguidos o cuidaba a los presos ponunca ha perdido poder de fascinacin. la causa liberal. Los acontecimientos que lticos, entre los que se encontraban un Su actividad como conspiradora, sus amo- rodearon entonces su existencia precipi- to clrigo y un primo suyos. Este ltimo pariente, Fernando lvarez de res clandestinos, su belleza e inteSotomayor, condenado a muerligencia han quedado reflejados en te tras ser acusado de organizar coplillas y canciones melanclicas, un alzamiento en Andaluca, fue "que se le antojaban trgicas" a su protagonista de una rocambopaisano el granadino Garca Lorca lesca huida con un disfraz de cuando era nio. Aos ms tarde, fraile capuchino que le proporel escritor humaniz a la herona, cion Mariana. gracias a su genio lrico, convirtinA los ojos del alcalde del Cridola en protagonista de una de sus men de la Real Chancillera de primeras obras de teatro. Su figuGranada, Ramn Pedrosa, un ra ha dejado huella incluso ms oportunista vido de triunfos all de nuestras fronteras. En el polticos, Mariana pronto se conao 2003, la Puerta Principal del virti en sospechosa y, segn Parlamento de Estrasburgo fue decuentan algunos bigrafos y las dicada a Mariana de Pineda. Con canciones populares, tambin este homenaje, se quera reivindien un codiciado objeto de decar su importancia histrica y reseo. En 1831, se proyectaron imsaltar la trascendental labor de los portantes alzamientos en diverespaoles en la lucha por la consos puntos de Andaluca que fraquista de las libertades. En los casaron. Ella haba encargado a aos ochenta, su tortuoso procedos hermanas del Albaicn el so fue llevado a la televisin a trabordado de una bandera, desvs de una serie protagonizada tinada a encabezar un abortado por la actriz Pepa Flores y en 2003, alzamiento de los constitucionala coregrafa y bailarina Sara Baras listas granadinos. El pao sin terrecre su vida a travs del flamenminar es encontrado en casa de co en un espectculo de danza. PeMariana, Pedrosa la detiene y es ro quin fue en realidad Mariana acusada de crimen de traicin. de Pineda? Durante los interrogatorios, se Su vida estuvo marcada por las Mariana de Pineda, grabado siglo XIX, Madrid, Biblioteca Nacional. le promete el indulto a cambio ausencias. Hija natural de un code delatar a sus compaeros, ronel de buena familia y de una jopero la bella granadina no tiene ni un sven que trabajaba a su servicio, pronto su- taron su actividad militante. En 1823, Ferlo momento de debilidad, su silencio se fri el abandono de su madre, quien de- nando VII daba carpetazo al Trienio Libehace escuchar. El 26 de mayo de 1831, Masapareci de su vida. Cuando tena dos ral (1820-1823), se proclamaba rey absoriana fue conducida al patbulo: fracas la aos, muri su padre y ella qued bajo luto e iniciaba una sangrante represin que bautiz una nueva poca conocida vaga esperanza que albergaba de que una el cuidado de un matrimonio sin hijos, Jocomo la Dcada Ominosa. revuelta de los suyos la librase de "la gars de Mesa y rsula de la Presa. A los 15 gantilla de hierro en sus bodas con la Mariana de Pineda, durante la segunaos, Mariana se enamor y se cas con muerte", segn palabras de Lorca. un militar de ideas liberales y salud deli- da poca absolutista, se haba ganado la LOLI SARTO cada, Manuel de Peralta. Tras tres aos de confianza de los crculos liberales de Gra54

FEDERICO GARCA LORCA

EL VERSO CERCENADO
Represent el amor por la cultura, el afn de justicia y la defensa de la libertad y la tolerancia. Esa combinacin le result fatal cuando estall la Guerra Civil

n la primera edicin de las Obras dentro del eclipse oscuro..."-. La HabaCompletas de Federico Garca na fue su siguiente parada antes de regreLorca que se hizo en Espaa, me- sar a Espaa, a tiempo de vivir a fondo diados los aos cincuenta, figu- el ensayo de la Segunda Repblica. De ra la siguiente entrada en la cronologa: 1932 -ao en que estren Bodas de san"1936. 19 de agosto. Muere". La ausencia gre, basada en un luctuoso suceso en un de explicacin sobre las circunstancias de cortijo de Njar- a 1935, recorri los puesu desaparicin evidencia el intento del blos de Espaa con el teatro universitario franquismo de olvidar el asesinato de Lorca, efectuado por elementos paramilitares afectos a los sublevados el 18 de Julio. La Guerra Civil pona fin con una bala madrugadora a uno de los intelectuales que mejor encarnaba la Espaa inquieta que luchaba contra la desigualdad social y el estancamiento cultural. Su asesinato era la concrecin del "Muera la inteligencia!" augurado por el general Milln Astray. Federico Garca Lorca haba nacido en Fuente Vaqueros, Granada, en 1898. Escritor precoz, discpulo aventajado del msico Manuel de Falla, public su primer libro a los 20 aos, sin gran xito, lo que no le impidi a los 21 marchar a Madrid a comerse el mundo. En la capital, aterriz en la Residencia de Estudiantes, donde fue compaero y amigo de Luis Buuel, Salvador Dal, Pepn Bello... En ese propicio caldo de cultivo residi durante los aos siguientes. El drama Mariana de Pineda, un canto a la libertad basado en la la granadina agarrotada por la (in)justicia absolutista Federico Garca Lorca en 1919, en su casa de Granada. de Fernando VII, fue su primer xito teatral, en 1927. Entretanto, el Ro- La Barraca, que representaba las mejores mancero Gitano le consagraba como poe- piezas de los clsicos espaoles. Su labor ta y, como tal, viaj en 1929 a Nueva York. de difusin cultural fue paralela a la creaAll se entusiasm por la poesa de Walt cin literaria. Tras un viaje a Argentina, enWhitman -"Y t, bello Walt Whitman, duer- tre 1933 y 1934, estren Yerma, basada, me a orillas del Hudson"- y se sensibiliz asimismo, en un hecho real, y otras pieante la marginacin de los negros de Har- zas nuevas. Hiperactivo, de l escribira lem -"No hay angustia comparable a tus Jorge Guilln: "Junto al poeta se respiraojos oprimidos, a tu sangre estremecida ba un aura que l iluminaba con su pro-

pia luz. Entonces no haca fro de invierno ni calor de verano: haca... Federico". La militancia cultural y la vida social fueron la parte visible de un escritor que, como hijo de su tiempo, tena sentimientos encontrados ante su homosexualidad. A Cipriano Rivas Cherf, escritor y cuado de Manuel Azaa, le confi, segn Ian Gibson, que no le gustaban los hombres que hacan gala de ademanes afeminados -"los vecinos se sonren / en sus ventanas postreras"-, pero que soaba con "una moral de la libertad entera", donde fuera posible "el amor sin lmites". De este ltimo no se priv. Segn Vicente Aleixandre, Lorca "am mucho, cualidad que algunos superficiales le negaron. Y sufri por amor, lo que probablemente nadie supo". El que sinti por Dal, que el pintor calific en una carta de "embarazoso", s se supo, de su pasin por Rafael Rodrguez Rapn, el secretario de La Barraca, que muri defendiendo a la Repblica al ao de empezar la Guerra Civil. En junio de 1936 termin La casa de Bernarda Alba, sobre la dura vida de la mujer en el mundo rural. Desoyendo a sus amigos, que teman por su vida ante los rumores de un golpe militar, el 14 de julio se present en Granada en casa de sus padres. La ciudad cay en manos de los sublevados en los primeros das de la guerra. El cctel de amor a la cultura, a la libertad y a los hombres le result mortal. El 16 de agosto fue detenido y pocos das despus, asesinado en Vznar. Con los aos, sin embargo, el escueto "muere" con que la censura franquista intent velar el horror de aquella madrugada salt por los aires junto con la dictadura y hoy, Lorca es el escritor espaol ms reeditado y representado en los escenarios.
A R T U R O ARNALTE

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LA ALHAMBRA DE GRANADA

LA CIUDAD PALATINA
La Alhambra fue una exquisita ciudad palatina andalus, aislada de la otra poblacin que bulla frente a ella. Un abigarrado complejo de jardines, salas regias y majestuosas decoraciones murales

a Alhambra de Granada es una maravillosa construccin de jardines, agua y caligrafa, separada del mundo por slidas murallas y baluartes. Su propio emplazamiento, establecido por el fundador de la dinasta nazar, Muhammad I (1232-1273), sobre la colina de la Sabika (lingote de oro), le permite dominar la ciudad y la Vega de Granada y abastecerse permanentemente de agua por la Acequia Real construida por

dicho soberano desde el ro Darro. En principio fue una fornida alcazaba militar, caracterizada por la considerable altura y esbeltez de sus torres, cuyos muros se adelgazan en altura y encierran elegantes y variados abovedamientos, que posibilitan la habitabilidad interior, como sucede en la Torre de la Vela, la Quebrada y, sobre todo, en la del Homenaje, cuyo ltimo piso es ya una vivienda en torno a un pequeo patio central. Despus, la Al-

Vista general del Patio de los Leones, de la Alhambra.

1. Torre de la Vela 2. Jardn de los Adarves 3. Plaza de Armas 4. Torre del Homenaje 5. Torre del Cubo 6. Plaza de los Aljives 7. Puerta de la Justicia 8. Mezquita 9. Mexuar 10. Cuarto Dorado 1 1 . Torre de Comares 12. Patio de los Arrayanes 13. Palacio de Carlos V 14. Sala de Dos Hermanas 15. Palacio y Patio de los Leones 16. Abencerrajes 17. iglesia de Santa Mara 18. El Partal 19. Palacio de Yusuf III

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hambra se convierte paulatinamente en una abigarrada y exuberante ciudad palatina, aislada de la populosa ciudad que bulle frente a ella pero vigilndola y contemplndola. Con Muhammad II (1273-1302), primero, y luego con Muhammad III (1273-1302), la colina de la Alhambra se va llenando de albercas, jardines, salas regias y bellas decoraciones murales. Muhammad II, verdadero impulsor de la vida cultural del sultanato, erige el Partal Alto, con estanques, jardines y baos; y Muhammad III edifica el Partal Bajo, con la Torre de las Damas, y la Mezquita Mayor, con sus baos adyacentes. De la mezquita, erigida en 1303, que tuvo tres naves y fue convertida en catedral por los Reyes Catlicos, slo conservamos la preciosa lmpara de bronce con decoracin calada de atauriques y lema nazar que se

conserva en el Museo Arqueolgico Nacional. Muhammad III urbaniz adems la Sabika trazando la Calle Real, e hizo una primera almunia en el Generalife. Poco despus, Ismail I (1314-1325) ejecuta importantes obras, con las que se inicia la etapa de esplendor del arte nazar: Puerta de las Armas, zona del Mexuar, Bao Real y la reforma del Generalife en conmemoracin de su victoria de 1319 sobre los infantes don Pedro y don Jun, cuyas cabezas colg en una puerta de la Alhambra. As pues, cuando Yusuf I y su hijo Muhammad V emprenden sus grandes empresas edilicias, la Alhambra era ya una incipiente ciudadela palatina con delicadas calahorras, palacetes con patios centrales porticados en torno a una alberca, estancias principales y miradores con finos ajimeces abiertos al paisaje de la ciu-

dad y al jardn interior, ornamentacin caligrfica con el lema nazar al lado de leyendas votivas, etctera. Para el Partal de Muhammd III y para el Generalife de Ismail I, el primer ministro y poeta ulico Ibn al-Yayyab estampa ya las primeras casidas con contenidos que sern luego recurrentes: idealizacin de la belleza arquitectnica, comparacin de la decoracin mural con los tejidos o con el jardn y creacin de una iconografa del soberano, victorioso, gran constructor, dadivoso y protegido por Dios, de excelso linaje y pleno de virtud. Es en el reinado de Yusuf I (1333-1354), truncado por su asesinato, cuando la Alhambra de Granada alcanza su apogeo artstico, simblico y monumental. Su Torre de la Cautiva es especialmente significativa por la ornamentacin mural y por
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Vista de la Alhambra desde el Albaicn. La Alhambra se nos ofrece hoy como una de las joyas del arte rabe en Espaa y es uno de los conjuntos artsticos ms visitados del mundo.

los poemas epigrficos de Ibn al-Yayyab, en los que caracteriza la calahorra como combinacin de edificio militar exterior y palacio ednico interior y exalta las cualidades artsticas del edifico cual refinada obra potica. A Yusuf I se deben tambin la grandiosa Puerta de la Justicia (1348), la remodelacin de los Baos reales y el bello Oratorio del Partal. Pero su obra ms portentosa es, sin duda, la Torre de Comares, que con 45 metros de altura es la ms elevada de la Alhambra. Y tambin el soberbio Saln de Trono, que alberga una de las cumbres de la carpintera rabe islmica, grabada ntegramente en el arrocabe de madera de su techo e inspirado en la descripcin de los siete cielos (azora cornica del Dominio divino, Corn, 67). El poema, quiz de Ibn al-Yayyab, grabado en su alcoba central, expresa la intensa simbologa del lugar: el soberano, cual sol brillante, tiene su solio en el centro de las constelaciones que rodean el saln, hijas del gran firmamento, en cuyo punto culminante se halla el Trono Divi-

no, de donde emana la luz para iluminar al soberano. Su hijo Muhammad V complet el palacio inacabado de su padre, aadiendo la Sala de la Barca y el Patio de los Arrayanes, reform el Mexuar, erigi la Facha-

quitectura, que Ibn Zamrak, su visir y poeta oficial, recre esplndidamente en los versos grabados en la Sala de Dos Hermanas. La idealizacin de la arquitectura radiante y eterna se completa con la descripcin del Mirador de Lindaraja como lugar del trono, donde brilla el monarca con su luz y desde donde ve su ciudad; y tambin con la Fuente de los Leones, cuyo poema atribuye al soberano la creacin de estas bellas edificaciones por inspiracin divina, al tiempo que ensalza, con la simbologa de los leones y el agua, su fortaleza, magnanimidad y alto linaje. El Jardn Feliz es, obviamente, una de las obras maestras de la arquitectura islmica. Frente a la utilizacin esttica del agua en el Patio de Arrayanes o el Partal, en el Palacio de los Leones aparece en perpetuo movimiento unificando, en las cuatro direcciones, todas las estancias del edificio. Las 124 columnas del patio, dispuestas en cinco ejes de simetra superpuestos, dan sensacin de dinamismo circular y de riqueza arquitectnica. Las maravillosas cpulas de mocrabes de Abencerrajes y de Dos Hermanas albergan surtidores centrales en su eje, emanacin divina y de la vida al unsono. A Muhammad V se debe igualmente, incluso en calidad de diseador y supervisor de la construccin, la almunia de los Alijares, aneja a la Alhambra, que con cuatro cpulas y estanque central fue destruida por un terremoto en el siglo XV Despus, se realizaron en obras como la Torre de las Infantas, con Muhammad VII (1392-1408). O las remodelaciones que el rey poeta Yusuf III (1408-1417) hizo en el Generalife, sin olvidar su propio palacio, que debi ser una importante edificacin, demolida por el conde de Tendilla cuando Felipe V lo destituy, en 1718, como alcaide de a Alhambra.
JOS MIGUEL PUERTA VLCHEZ

Detalle de la Sala de Dos Hermanas.

da de Comares y la de la Puerta del Vino, y edific el Jardn Feliz (al-Riyd al-Sad), nombre original del Palacio de los Leones, en el que emplaz su saln de trono, bajo el signo de la figuracin astral de la ar-

LA ESTTICA DE LA PALABRA

no de los elementos que convierten a la Alhambra de Granada en un conjunto monumental extraordinario, atpico y especialmente significativo es, sin duda, el intenso protagonismo esttico y semntico que en ella cobra la palabra. Tanto es as, que las composiciones ornamentales murales transforman a los palacios de la Alhambra en una arquitectura oral, que demanda ser leda, adems de contemplada. En sus muros podemos leer una combina-

cin de inscripciones fundacionales, regias, votivas, cornicas, poticas, amn del omnipresente lema nazar (Wa-la gliba illa Allab: Slo Dios es Vencedor). En portadas, frisos, tacas, salones de protocolo, patios y fuentes, el esplndido poemario de la Alhambra la convierte en un gran sujeto parlante, primordialmente femenino, que idealiza el lugar cual novia en su apogeo, en signo de pureza, esplendor, fertilidad y permanencia. Esta omnipresente voz de

la arquitectura crea una interesante retrica encomistica del soberano y de su universo palacial, presentado con autocomplacencia como una obra perfecta e insuperable: "Yo soy el jardn que con la belleza ha sido adornado, contempla mi hermosura y mi rango te ser explicado", reza el primer verso compuesto por Ibn Zamrak para la Cpula Mayor del Jardn Feliz de M u h a m m a d V (la Sala de Dos Hermanas).

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MEZQUITA DE CRDOBA

EL CLIMAX OMEYA
Levantada por Abd al-Rahman III, la mezquita refleja el esplendor de Crdoba como capital de al-Andalus y resume la evolucin del estilo omeya en Espaa

obreviviente a la aniquilacin de la familia omeya en Damasco, Abd alRahman I, el Inmigrado, funda el emirato independiente de Crdoba y erige su Mezquita Mayor a partir de 784, como centro emblemtico de la vida poltica, cultural y social de la capital del islam occidental. La emplaz en el solar de la Baslica de San Vicente, en la que haban orado conjuntamente cristianos y musulmanes. Una sencilla planta cuadrada de 76 metros de lado, dividida por la mitad en una sala de oracin de once naves y un patio, encerraba en su interior un original sistema de arqueras de tal plasticidad y eficacia arquitectnicas que dara su sello inconfundible a la Aljama de Crdoba: columnas, basas y capiteles procedentes de edificios romanos y visigodos anteriores sustentan pilastras de mayor anchura con arcos de medio punto que actan de verdadero acueducto, mientras que, por debajo, arcos de herradura dan cohesin a las filas de columnas. Se crea as un espacio nico y subyugante en el que las masas se agrupan en altura produciendo una fuerte sensacin de diafanidad, que parece que se multiplica cuando contemplamos la sala diagonalmente. La pintura roja y blanca de las dovelas de los arcos (signo de belleza en el islam) incrementa la vistosidad. De la primitiva mezquita del siglo VIII nos queda tambin una de sus puertas, la Puerta de los Visires o de San Esteban, aunque remodelada en 855; esta puerta, flanqueada por dos contrafuertes y con su tpica estructura tripartita oriental, pero con vanos y trazados cordobeses, ser modelo de las dems puertas del edificio y de otras muchas de al-ndalus. A la muerte de Abd al-Rahman I, su hijo Hixam I (788-796) complet la obra levantando un alminar, cuya planta sigue marcada en el suelo del Patio de los Naranjos, as como la pila de abluciones y tal vez una conexin de la mezquita con el alczar con un paso elevado sobre la calle. El crecimiento y pujanza de Crdoba en los siglos IX y X exigieron nuevas amplia59

Detalle de la sala de la oracin, el clebre bosque de columnas de la Mezquita de Crdoba, una de las obras ms importantes de la arquitectura musulmana.

Vista general de la Mezquita de Crdoba. En 1492, Carlos V decidi construir una catedral dentro de la mezquita. Al verla, lo lament.

dones. La primera fue la de Abd al-Rahman II aadiendo ocho tramos de columnas y un nuevo mihrab. Para esta obra se usaron tambin materiales de edificios anteislmicos, pero se labraron diecisiete nuevos capiteles cordobeses. Luego, el emir Abd Allah (888-912) construy un pasadizo para conectar la mezquita con el alczar, pero fue tras la proclamacin del califato de Abd al-Rahman III en 929 cuando se acometieron las ms importantes. El nuevo califa demoli el alminar y erigi, en 946, otro de mayores dimensiones (47 metros de altura y 8,50 metros de lado), que ejerci una poderosa influencia en la

arquitectura religiosa del islam occidental, superado slo en la poca almohade. Se compona de una gran torre base y otra menor superior coronada por una cupulilla y un yamur de cuatro esferas doradas. Sus caras externas, a soga y tizn, mostraban bellas ventanas de dos y tres arcos de herradura de estilo cordobs. De todo ello, slo perduran algunos restos embutidos en la torre cristiana del siglo XVI. Abd al-Rahman III concluy, en fin, la ampliacin del patio con prticos y reforz la fachada de la sala de oracin. Nada ms suceder a su padre en 961, alHakam II emprende la ms rica y decisi-

va ampliacin de la mezquita, construyendo doce nuevos tramos de columnas, con una maqsura (rea reservada al soberano) y una importante alquibla con su mihrab. Se rellen el declive del terrero hacia el Guadalquivir y se erigi una alquibla de doble muro, con un pasadizo (sabat) que permita al califa acceder directamente desde el alczar a la zona ms noble de la mezquita y una serie de habitaciones destinadas al tesoro y posesiones de la mezquita. En el centro se situ el gran mihrab de planta octogonal, con una cpula interior de venera y una soberbia decoracin de mosaicos de artistas venidos de Oriente, que elevaron esta obra a la cima del arte hispano-musulmn. Para iluminar toda la ampliacin, se elevaron las arqueras de ocho a diez metros y dispusieron cuatro cpulas con linterna, con arcos de medio punto entrecruzados que anticipan las bvedas de nervaduras gticas e inauguran una tipologa arquitectnica que ser muy imitada posteriormente. La cpula central est decorada con finsimos mosaicos dorados, azules y blancos, as como con inscripciones cficas y de ataurique, reproduciendo una bveda celeste. El caudillo Almanzor emprender, en 988, la mayor ampliacin, agregando ocho naves con 35 nuevos tramos y ensanchando el patio, con lo que toda la superficie de la mayor mezquita de Occidente alcanz los 22.400 m2, a los que se acceda por doce puertas. Respet la doble alquibla de alHakam II, que qued descentrada, y no aport novedades artsticas ni estructurales, aunque por su amplitud su obra reproduce la excepcional sensacin espacial del primer omeya andalus.
JOS MIGUEL PUERTA VILCHEZ

EN EL CORAZN, LA CATEDRAL CRISTIANA

rquitectos actuales, como Rafael Moneo, consideran que la concepcin espacial y las arqueras ideadas por los annimos alarifes de Abd al-Rahman I (siglo VIII) son la causa de que la Mezquita de Crdoba fuese capaz de albergar en su seno incluso un templo gtico. En efecto, dos siglos despus de la toma de la ciudad por Fernando III en 1236, y de las limitadas reformas de su hijo Alfonso X en la mezquita, el arzobispo Alonso Manrique decide, en 1489, influido por las guerras contra Granada, convertirla en templo cristiano. Para ello se eleva una nave longitudinal con arcos ojivales a partir de la alCpula de la catedral, Crdoba.

quibla de Abd al-Rahman II. Luego, Carlos V aprueba, en 1523, la creacin de una gran catedral interior, que concibe Hernn Ruiz el Viejo y contina su hijo Hernn Ruiz el Joven. Y aunque al contemplarla el

emperador exclamase, arrepentido, que "lo que puede hacerse en otras partes destruir para siempre lo que era singular en el mundo", lo cierto es que el talento y buen conocimiento que de la obra islmica tuvo Hernn Ruiz posibilit la insercin de la catedral en el corazn de la mezquita apoyndola en la antigua alquibla de Abd alRahman I y moderando sus dimensiones. As, la mezquita-catedral, consagrada hoy al culto cristiano y al turismo, exhibe an la poderosa imagen del esplendor omeya cordobs con su fabuloso espacio difano y multiforme que abraza el templo gtico y se funde con l.

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CATEDRAL DE SEVILLA

LA MONTAA HUECA
Levantada en la ubicacin de la antigua mezquita, la catedral de Sevilla, una de las mayores de la cristiandad, ha sido comparada con una montaa hueca

agamos una iglesia tal e tan grande que los que la vieren nos tomen por locos. Fueron las palabras pronunciadas por un cannigo sevillano en el cabildo catedralicio el 8 de julio de 1401, cuando se decidi edificar una nueva catedral para Sevilla. Su construccin comenzara en 1403, y dara como resultado Santa Mara de la Sede, uno de los templos ms monumentales de la cristiandad y el de mayores dimensiones de los de estilo gtico, imperante en el momento. La catedral se alzara en el mismo emplazamiento donde se levantaba la mezquita, que se utilizaba como catedral desde la conquista cristiana. Dicha mezquita, llamada de al-Moharrem, haba sido construida en el ltimo tercio siglo XII, en la poca de la dominacin almohade. Fue su arquitecto Ahmed ibn Basso. Medio siglo despus de concluir las obras, las tropas castellanas entraron en Sevilla, tras un largo asedio, y la mezquita aljama qued consagrada como catedral. El cabildo eclesistico sevillano acord conservar una parte de la antigua mezquita, en concreto el patio de acceso al edificio, conocido ya en el siglo XIV como el Corral de los Naranjos -que con el tiempo se convertira, junto a las llamadas gradas de la nueva catedral, en uno de los lugares de reunin del hampa sevillana-. Se trataba de un hermoso patio porticado al que se acceda desde el exterior por la Puerta del Perdn. Tambin se mantuvo el alminar de la mezquita, una esbelta torre de base cuadrada y altura cercana al centenar de metros, que acabar por conocerse con el nombre de la Giralda. Para el nuevo templo se trajeron grandes cantidades de piedra de las canteras del Puerto de Santa Mara, que fue transportada hasta Sevilla en grandes gabarras por el Guadalquivir. Las obras se prolongaran ms de un siglo, ya que no concluiran hasta en 1506, si bien no fue inaugurada oficialmente hasta el ao siguiente, por el luto decretado por la temprana e 61

La catedral de Sevilla, con la Giralda al fondo. Considerado uno de los templos ms grandes del gtico, el interior es de cinco naves ms otras dos de capillas alojadas en los contrafuertes.

Costado sur de la catedral de Sevilla, al que se adosaron, a partir del siglo XVI, capillas, sacristas y otras dependencias capitulares. El resultado es un impresionante conjunto monumental.

inesperada muerte de Felipe el Hermoso. El resultado fue un impresionante conjunto monumental de planta cuadrada, en la que nicamente sobresale la llamada Capilla Real de Carlos V una dependencia aneja, aunque vista desde el exterior puede confundirse con un bside. Sus medidas son 116 metros de longitud y 76 de anchura y, a pesar de esas dimensiones, visto desde su cabecera ofrece una sensacin de ligereza, producida por los pinculos y arbotantes de su perfil gtico. El interior es de cinco naves, ms otras dos de capillas alojadas entre los contrafuertes, y la altura de sus nervadas bvedas hacen que los visitantes se sientan empequeecidos. Su elevado cimborrio, de ms de cuarenta metros de altura, se desplom en 1511, poco despus de concluidas las obras. Para levantar el nuevo, algo menos elevado, se contrataron los servicios de Gil de Hontan, uno de los grandes arquitectos del Renacimiento,

CATEDRAL DE SANTA MARA DE SEVILLA

que respet el modelo gtico de la obra. Bajo su nave principal se cobija un extraordinario coro, flanqueado por dos grandes rganos y una sillera; est rematada por la Capilla Mayor, cerrada por un retablo (el ms grande del mundo), donde queda reflejado el poder de la mitra hispalense en el siglo XVI, cuando la ciudad era la cabecera del comercio con las Indias y su catedral era la iglesia de todos los templos de Amrica. El retablo se encarg en 1553 al pintor Hernando de Esturmio, configurado por seis tableros de madera de borne seca con un grosor de tres tablas. En el contrato qued establecido un enorme programa iconogrfico. Thefile Gautier qued impresionado cuando la vio en el siglo XIX: "Ni las pagodas indias ms desenfrenadas y ms monstruosamente prodigiosas rivalizan con la catedral de Sevilla. Es una montaa hueca, un valle invertido. Notre-Dame se paseara con la cabeza alta por la nave central, que es de una elevacin aterradora", seal. La catedral hispalense es, como muchos de los grandes templos de la cristiandad, un mausoleo. Amn de las tumbas de sus dignidades eclesisticas, estn los sepulcros del rey Fernando III y el de Cristbal Coln, acompaado por la polmica acerca de los restos que contiene. La pinacoteca catedralicia guarda ms de medio millar de obras, que permiten recorrer la pintura desde el siglo XIV hasta el XX: las representaciones gticas de la Virgen de la Antigua, Pedro de Campaa o Alejo Fernndez, los grandes maestros de la escuela sevillana de los siglos XVI y XVII (Pacheco, Herrera el Viejo, Zurbarn o Murillo), o la obra de Goya dedicada a las patronas de la ciudad, las santas Justa y Rufina.
JOS CALVO POYATO

EL ANTIGUO ALMINAR DE LA MEZQUITA

l antiguo alminar de la mezquita aljama de Sevilla es uno de sus edificios ms representativos. Con sus 97 metros, fue una de las construcciones ms altas del mundo. Est configurada por varios cuerpos que corresponden a diferentes etapas arquitectnicas. La primera, la almohade, es la ms antigua, mandada construir por Abu Yaqub Yusuf, en 1184 y concluida por Al de Gamar en 1198. La base es de sillera, con ventanas coronadas por arcos de herradura y polilobulados, est decorada con paos de sebka, de formas reticulares, que colaboran

La Giralda, con cuerpos que corresponden a distintas etapas arquitectnicas.

a la sensacin de esbeltez. En su interior se asciende por rampas en vez de escalera. Ya en el siglo XVI, concluida la catedral, se encomend al arquitecto Hernn Ruiz que aadiese un nuevo tramo, el cuerpo de las campanas, para convertirlo en una torre cristiana. El cabildo catedralicio encarg que se rematase la obra con una escultura que representase la Fe. Fue concebida a modo de veleta al que los sevillanos llamaron Giraldillo, por los giros que daba con el viento, nombre que acab por imponerse a toda la torre, que pas a conocerse como la Giralda.

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CONJUNTOS DE BEDA Y BAEZA

DE ESPRITU NOBLE
La nobleza y el clero dejaron en beda y Baeza un museo al aire libre de la arquitectura de los siglos XV-XVII, hoy Patrimonio de la Humanidad

La Iglesia de Santa Mara de los Reales Alczares, en beda, forma parte del proyecto renacentista trazado por el arquitecto Andrs Vandelvira.

sentadas en la comarca de La Loma, estas dos localidades jienenses tienen una historia en comn. Por ello, cuando fueron declaradas Ciudades Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, el da 3 de julio de 2003, lo hicieron bajo el epgrafe Dualidad urbana y unidad cultural. Los primeros asentamientos se producen durante la Edad del Cobre y continan con la poca bero-romana y visigoda. Sin embargo, es en la dominacin rabe cuando podemos hablar de verdaderas ciudades, fundadas por Abd al-Rahman II a mediados del siglo IX: Madinat Ubbadat al-Arab (beda de los rabes) y Madinat Bayyasa (Baeza), dependientes de la Cora de Jan. Estas medinas presentaban la tpica trama irregular y laberntica, con la apertura de varias vas radiales que comunica-

ban los principales accesos con su alczar, en un escarpe rocoso en altura y controlando el valle del Guadalquivir. En esta trama urbana se localizan algunos espacios pblicos como el zoco y en su casero se disponen las distintas mezquitas de barrio. Ambas ciudades contaban con un circuito amurallado guarnecido con fuertes torreones, construido ya en poca almohade, y reforzado en algunos tramos con una barbacana o muro de menor altura. Reconquistadas efmeramente por Alfonso VIII tras la Batalla de Navas de Tolosa, Baeza es conquistada definitivamente en 1227 y beda en 1234 por Fernando III el Santo. En este momento se procede a la reorganizacin, restaurando la Dicesis de Baeza y dotando a ambas ciudades con el Fuero de Cuenca que otorgaba una mayor autoridad a los concejos

y estableca una poltica de concesin de privilegios (repartimiento de tierras, exenciones fiscales...) encaminadas a atraer y fijar nueva poblacin cristiana. A partir de entonces se procede a la reparacin de su sistema defensivo y a la organizacin religiosa de las ciudades en parroquias, construyndose sus templos en estilo tardorromnico y gtico-mudejar; en este momento se instalan las primeras comunidades religiosas, cuyo nmero ir aumentando considerablemente en siglos venideros: franciscanos, mercedarios, trinitarios, clarisas, dominicos, carmelitas, jesutas, hospitalarios... Tras la conquista de Granada se inicia el verdadero auge econmico de ambas ciudades, especialmente por la creciente produccin agrcola y ganadera y el comercio de paos. Ello supuso la expansin urbanstica de los arrabales -funda63

Dos imgenes de Baeza: a la izquierda, Arco de Villalar y Puerta de Jan, en la Plaza del Populo; a la derecha, escalera del Palacio de Jabalquinto.

mentalmente los de San Isidoro y San Nicols en beda, o los de San Andrs y San Pablo en Baeza-, donde se localizan interesantes palacios y casas solariegas como la Casa de las Torres en beda o el Palacio de Jabalquinto en Baeza. Sin embargo, este crecimiento se ve empaado por las luchas nobiliarias que sufren ambas ciudades desde mediados del siglo XV En efecto, las disputas entre los Carvajal y los Benavides en Baeza, o la de los Cueva y los Molina en beda tuvieron como consecuencia el derribo, por orden de los Reyes Catlicos, de casi la totalidad de la muralla baezana, as como de las torres y murallas del alczar ubetense. En el caso de beda, el derribo del al-

czar conllev uno de los proyectos urbansticos ms interesantes del Renacimiento espaol, dando origen a la plaza Vzquez de Molina. Presidida por la Sacra Capilla del Salvador -panten funerario de don Francisco de los Cobos, secretario imperial de Carlos V, este espacio abierto queda delimitado por otras construcciones de fuerte impronta renacentista trazadas por Andrs de Vandelvira, como los palacios del Den Ortega, de Juan Palacio Vzquez de Molina y del marqus de Mancera, adems del Psito y la Crcel del Obispo, as como la Colegiata de Santa Mara de los Reales Alczares. Situado a las afueras de la ciudad, no debemos dejar de mencionar el soberbio Hos-

A R Q U I T E C T O DEL RENACIMIENTO

o podemos hablar de beda y Baeza sin tener en cuenta la personalidad de Andrs de Vandelvira, genial arquitecto que auna el saber tradicional de la estereotoma o trabajo en piedra y la tratadstica italiana del Renacimiento. Nacido en Alcaraz (Albacete) hacia 1505 y formado con Francisco de Luna, sus primeros trabajos los desarrolla en Alcaraz y Ucls (Cuenca). Pronto se traslada a Villacarrillo (Jan), donde se encarga de las obras de su iglesia parroquial, aceptando al poco tiempo las obras de la Sacra Capilla del Salvador de beda, iniciadas por Diego de Silo. Este proyecto le abrir las puertas a muchos otros, como la Capilla Benavides del Convento de San Francisco en Baeza o la Capilla Mayor del convento dominico de La Guardia de Jan, la reforma de los castillos de Canena y Sabiote, los palacios del Den Ortega, de Juan Vzquez

Palacio de las Cadenas, beda.

de Molina o de Vela de los Cobos, las iglesias partoquiales de Huelma y Linares, el Hospital de Santiago en beda, la reforma de la catedral de Baeza y muy especialmente el diseo de la catedral de Jan. Otra de sus obras es el Palacio de las Cadenas. Su obra, difundida por el tratado Libro de tracas de cortes de piedra, escrito por su hijo Alonso, tendr gran repercusin en la arquitectura espaola e iberoamericana

pital de Santiago, fundado por don Diego de los Cobos, obispo de Jan, e igualmente trazado por Vandelvira. La renovacin de la catedral junto con la fundacin de la universidad y del seminario sern factores clave en el desarrollo de Baeza en el siglo XVI. Asimismo, hemos de tener en cuenta la presencia de la nobleza y, muy especialmente, de los estamentos del clero, quienes ordenan la construccin de numerosas capillas, beateros, hospitales y otros establecimientos de beneficencia. En paralelo se procede a la urbanizacin del Paseo, espacio porticado donde se celebrarn las diversas actividades comerciales y festivas. La crisis del siglo XVII afecta con dureza a ambas, que inician su declive como consecuencia de malos aos agrcolas, epidemias e incremento de la presin fiscal que conllevan la reduccin de su poblacin. Ser en el siglo siguiente cuando logren remontar gracias al desarrollo de la actividad agropecuaria y artesanal. La invasin napolenica y las posteriores desamortizaciones eclesisticas tienen como resultado la ruina de numerosos conventos y otras instituciones religiosas, as como el cierre de muchas de sus parroquias; en Baeza el golpe de gracia vendr con el cese definitivo de su universidad en 1824. A finales del siglo XIX y comienzos del XX se aprecian intentos de renovacin, con la creacin de nuevos espacios de ocio y zonas de paseo. En este momento se procede a la refachadizacin y renovacin constructiva de los ejes viarios ms importantes, haciendo su aparicin la casa urbana de varios pisos que moderniza la imagen de la ciudad.
JUAN MANUEL ALMANSA

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ITLICA

ESPLENDOR IMPERIAL
Fundada en principio como base militar, Itlica se convirti en una importante ciudad hispana, cuyas lites adquirieron un enorme peso poltico en Roma

Anfiteatro de Itlica, Sevilla. Uno de los ms grandes del Imperio, con capacidad para 25.000 personas, fue construido en poca de Adriano.

a expulsin de los cartagineses de la Turdetania (Tartessos) supuso uno de los grandes hitos romanos hacia la victoria en la Segunda Guerra Pnica. Publio Cornelio Escipin, quien fuera enviado a esta provincia de Occidente con cargo de cnsul, marchaba victorioso hacia Roma tras lograr empujar al enemigo y evitar al Senado la preocupacin de los movimientos cartagineses desde Hispania. Segn cuenta Apiano en su Historia romana, en el ao 206 a.C, poco antes de iniciar el retorno a la capital de la Repblica, Escipin cre una entidad de poblacin en las estribaciones de Sierra Morena, cerca de un pequeo asentamiento ibrico, para acoger a los soldados heridos que retrasaban su marcha: Itlica. Este ncleo urbano, habitado por veteranos de origen italiano que le dieron nombre, es la primera ciudad hispana fundada por cives romani (ciudadanos romanos). La intencin de Escipin era tambin la de consolidar la presencia militar romana en

ANFITEATRO DE ITLICA

la zona mediante un enclave estratgico. A la postre, Itlica fue una de las razones para que los romanos continuaran en Hispania, pues resultaba una base con soldados curtidos en la batalla que podan servir como reserva. No se tienen noticias de otras fundaciones en la Pennsula en los siguientes 35 aos, y la propia Itlica apenas aument hasta casi 400 aos despus. Que su carcter seguir siendo eminentemente militar durante siglos lo demuestra el que la ciudad no consiguiera ningn estatuto jurdico formal hasta Csar Augusto, en el ltimo tercio del siglo I a.C, cuando recibe la condicin de municipio. Este privilegio comporta cierta autonoma y leyes propias. Itlica dispondr, adems, de una ceca, donde acuar su propia moneda de bronce y, ms tarde, de plata. En poca de Augusto se produce tambin el primer desarrollo urbanstico de la ciudad. De entre sus edificios pblicos destaca el teatro, descubierto bajo un casero en 1937, cuya primera construccin,
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Mosaico de las ruinas de Itlica, perteneciente a una de las ms de cincuenta villas seoriales con que contaba la ciudad. Dispona de alcantarillado, termas y un gimnasio de 40.000 metros cuadrados. Sus calles tenan hasta ocho metros de anchura, con aceras porticadas.

de hormign, parece coincidir con el comienzo de la dinasta julio-claudia, aunque en sus excavaciones desde 1970 se aprecia una posterior remodelacin de ladrillo en la segunda mitad del siglo I. Durante el siglo II, coincidiendo con el perodo de mayor estabilidad poltica y de mxima expansin territorial, se alcanza una situacin de equiparacin efectiva entre las distintas provincias del Imperio. La prueba ms evidente es la implantacin por Nerva del sistema adoptivo que conduce al trono imperial a Marco Ulpio Trajano (98-117) y a su sucesor, Publio Elio Adriano (117-138), ambos italicenses: el primero, de nacimiento, y el segundo, an se discute si de nacimiento o de adopcin. Itlica no slo es una importante ciudad hispana, sino que sus lites tienen un decisivo peso poltico en la capital. Aunque durante el mandato de Trajano se realizan algunas obras importantes en su ciudad natal, como unas termas cerca-

nas al teatro, nada resulta comparable a la extraordinaria remodelacin que sufre la ciudad durante la poca de Adriano: servicio de alcantarillado, grandes edificios pblicos, un nuevo foro, uno de los anfiteatros ms grandes del Imperio (con capacidad para 25.000 personas), mejoras de caliza y mrmoles polcromos para el antiguo teatro, as como un nuevo conjunto de termas y gimnasio de ms de 40.000 metros cuadrados. El trazado de la ciudad imita el mejor estilo helenstico y crece hasta ocupar todo el espacio entre la antigua ciudad y el nuevo anfiteatro, con ms de cincuenta villas, de las que se conservan extraordinarios suelos de mosaico, con calles de hasta ocho metros de anchura provistas de aceras porticadas con fuentes pblicas abastecidas por pozos que reciban el agua mediante un acueducto de 37 kilmetros que conectaba esta ciudad con la de Tejada, en la actual provincia de Huelva. Tanto derroche

no podra explicarse sino como homenaje a la figura divinizada de Trajano, a quien parecen haberse dedicado muchos santuarios descubiertos en las excavaciones. Bajo su auspicio, los habitantes de Itlica solicitaron a Roma convertirse en colonia y crear unas instituciones propias a imagen de las de Roma, lo que al final consiguieron y rebautizaron la ciudad con el nombre de colonia Aelia Augusta Itlica. Como si se tratase de una seal premonitoria del cercano ocaso del Imperio, poco despus de su engrandecimiento, los edificios de la nueva ciudad de Itlica comenzaron a desmoronarse como un castillo de naipes. Parece ser que el material sobre el que se construyeron los cimientos eran arcillas que se desplazaron y produjeron grietas en los edificios. En menos de cien aos fue abandonada la mayor parte de las grandiosas villas seoriales, que pasaron a ser habitadas de forma colectiva. Al deterioro de la ciudad se sumaron, desde finales del siglo II, los daos que por toda la Btica provocaron las invasiones de las tribus mauras (moras) del norte de frica, que se intentaron paliar mediante la construccin de una muralla. Al trmino del siglo III, Itlica estaba completamente deteriorada, aunque la situacin empeor todava ms a raz de las graves inundaciones que sufri en el siglo IV por el desbordamiento del Betis. Mientras la ciudad residencial de Itlica languideca, la cercana Hspalis se converta en uno de los ms importantes centros econmicos del Imperio. Sobre las ruinas de la ciudad vieja pervive ahora la localidad sevillana de Santiponce, que mira hacia su pasado junto al poeta Rodrigo Caro: "Estos, Fabio, ay dolor!, que ves ahora/campos de soledad, mustio collado/fueron un tiempo Itlica famosa".
E N R I Q I E G A R C A BALLESTEROS

LA PATRIA DE ADRIANO Y TRAJANO

e entre los ilustres hijos de Itlica destacan los emperadores Trajano y Adriano. A pesar de que varias fuentes se contradicen, parece aceptado que tanto Trajano (53-117) como su familia, los Ulpios, son originarios de esta ciudad. A sus dotes polticas hay que sumar sus hazaas militares, como la conquista de la Dacia y la derrota de los partos, ante quienes perdi la vida. Le sucedi Adriano (76-138), su sobrino adoptivo. Aunque su nacimiento en Itlica resulta ms incierto, s que pare-

Estatua del emperador Trajano divinizado.

ce claro que pas en esta ciudad una importante parte de su infancia y juventud, y que su familia, los Elios, eran influyentes terratenientes hispanos cuya presencia en la Btica se remontaba al siglo III a.C. La mayor preocupacin de Adriano al frente del Imperio fue la consolidacin de las fronteras, para lo cual construy un gran sistema de fortificaciones y se dedic a mantener el statu quo mientras disfrutaba de alguna de sus muchas aficiones culturales, como era la poesa.

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Una economa con puntos flacos


Andaluca se encuentra en una etapa de auge que, sin embargo, parece tener los pies de barro. En los ltimos seis aos, se han creado 825.000 empleos, pero la productividad se ha estancado, lo que indica un deterioro de la competitividad. Las ocho provincias son unas de las de menor ahorro de Espaa y el presupuesto pblico es un 4,5% superior. Su economa vive por encima de sus posibilidades

ndaluca ha experimentado en los ltimos veinticinco aos un progreso considerable. El dato ms revelador es que el PIB por habitante ha aumentado cerca del 87,4% entre 1981 y 2006. Pero no slo ha aumentado la renta, sino que su distribucin ha mejorado, tanto personal como terrltorialmente, y otros mltiples indicadores expresan la Importante

transformacin social y econmica de Andaluca: la educacin, la sanidad, los equipamientos sociales y las infraestructuras. Todas estas transformaciones no son privativas de Andaluca, sino que se encuentran generalizadas por la geografa espaola, pero quizs el hecho de partir de una situacin de subdesarrollo relativo y que de sus efectos se haya benefi-

ciado buena parte de la poblacin ha propiciado que la percepcin social del cambio sea ms intensa que en otras comunidades espaolas, y ello a pesar de que Andaluca sigue estando a la cola de las comunidades autnomas en renta por habitante, superando slo a Extremadura. En los aos ms recientes, y despus de la profunda recesin de 1993, la eco-

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noma andaluza inici una recuperacin sostenida hasta la actualidad, con un crecimiento menos intenso que Espaa en la segunda mitad de los noventa, pero desde el ao 2000 el PIB andaluz ha venido creciendo a una media del 4% anual (la segunda Comunidad de mayor crecimiento, tras Murcia), lo que le ha permitido pasar del 13,3% del PIB espaol en 1999 al 13,9% en 2006. Crecimiento con pies de barro? Este mayor crecimiento del PIB y el menor crecimiento demogrfico de Andaluca en los ltimos aos han permitido un proceso de convergencia, pasando de representar el 73,2% del PIB per cpita medio espaol en 1999 al 77,7% en 2006. Aunque al ritmo de convergencia de los ltimos siete aos se necesitaran 35 aos para alcanzar la media espaola, y al habido desde la integracin en la Unin Europea (un 0 , 1 % anual) nada menos que 186 aos. Pero ms satisfaccin an produce el

En lo que va de siglo, el nmero de empresas creci en la regin el 35,3% (26% en el resto de Espaa). Pese a ello, hay una gran presencia de lo pblico en la economa, justificada por su dbil actitud emprendedora. En la imagen, Palacio de Ferias y Congresos de Mlaga.

comportamiento del empleo, con un aumento de 825.000 ocupados entre 2000 y 2006, crendose en dicho perodo el 19,5% del empleo espaol. Como consecuencia de ello, el desempleo, la lacra andaluza de las ltimas dcadas, se ha reducido sensiblemente, aunque todava la tasa de paro se situaba en el 12,2% de la poblacin activa a final de 2006. Otros indicadores econmicos, como la creacin de empresas (desde 1999 hasta 2006 el nmero de empresas en Andaluca creci un 35,4% frente al 26% en Espaa), ratifican el dinamismo econmico reciente, lo que es motivo de satisfaccin para los gobernantes y, en general, propicia una fase de optimismo en la sociedad andaluza. Sin embargo, de forma semejante a como ocurre en Espaa, pero algo ms acentuadamente, las bases sobre las que

se asienta el crecimiento reciente no son suficientemente consistente para abordar el futuro econmico con optimismo. Tal afirmacin puede derivarse del anlisis de la economa andaluza desde la perspectiva de la demanda agregada, de la oferta, de los factores de produccin o del comercio con el resto del mundo. Aqu se gasta demasiado Una de las caractersticas de la economa andaluza es la elevada propensin al consumo, la ms elevada de toda Espaa: el 92,9% de la renta frente al 87,5% de media en Espaa. La elevada propensin al consumo es consecuencia de la baja renta relativa, pero tambin de un estilo de vida poco frugal, que ha hecho aumentar en los aos recientes el consumo privado de forma notable, favorecido por los bajos tipos de inters, el fuerte crecimiento del empleo y la renta y el efecto riqueza, provocando un elevado endeudamiento. Tambin el consumo pblico es notable, soportado en un presupuesto au69

En materia de inversin, destaca el desmesurado peso de la construccin y la escasa inversin productiva, en su mayor parte de origen pblico. Obra nueva en La Lnea de la Concepcin, Cdiz.

El gasto en l+D es muy inferior a la media espaola (investigadora de CIESOL, Almera).

tonmico que representaba el 19,5% del PIB frente al 14,7% para el conjunto de las comunidades autnomas. El elevado nivel de consumo tiene como consecuencia la escasa entidad del ahorro regional (las ocho provincias andaluzas se encuentran entre la de menor tasa de ahorro de Espaa), lo que condiciona la capacidad de inversin interna, que sigue siendo notablemente inferior en trminos por habitante (4.083 en Andaluca frente a 5.555 en Espaa), y pivote ms intensamente en la inversin pblica. Pero lo ms notable de la inversin en Andaluca es el desmesurado peso de

la inversin en construccin y la escasa entidad de la inversin productiva. Como consecuencia de todas las consideraciones anteriores, la demanda interna supera ampliamente a la produccin; es decir, que la economa andaluza vive muy por encima de sus posibilidades. En consecuencia, es necesario acudir a la financiacin externa para financiar tanto el consumo como la inversin. De forma semejante al conjunto de Espaa, pero ms intensamente, el crecimiento de los ltimos aos se ha soportado en un fuerte aumento del empleo, mientras que se ha producido un

estancamiento de la productividad. La disminucin de la productividad relativa, junto al mantenimiento de la inflacin en niveles superiores a nuestro entorno y un crecimiento diferencial de los costes laborales, implica un deterioro de la competitividad, lo que condicionar el futuro desenvolvimiento de la economa andaluza. Ms empleo, pero poca produccin Adems, el estancamiento de la productividad est poniendo de manifiesto que, o bien se produce menos eficientemente, o bien se est desplazando la estructura productiva hacia actividades ms intensivas en empleo poco cualificado y menores requerimientos de capital. Es esto segundo lo que parece que ha ocurrido como se desprende de la evolucin de la estructura productiva, en la que destaca en los ltimos aos el fuerte crecimiento del sector de la construccin y de las actividades inmobiliarias y de los servicios personales, propiciando una estructura productiva como la del grfico adjunto (pg. 72), donde destaca la hipertrofia del sector de la construccin respecto a Espaa y la UE, as como de la agricultura y los servicios de no mercado. Un mayor nivel de desagregacin permite precisar que la economa andaluza est especializada en servicios pblicos, mercancas y servicios para el mercado

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El dficit comercial de la Comunidad incluye las actividades tursticas y supone aproximadamente el 1 1 % del PIB. Se deriva del elevado saldo negativo del comercio de bienes y servicios con el resto de Espaa. En la imagen Puerto Marina, el puerto deportivo de Benalmdena (Mlaga).

interior, productos primarios o con escaso grado de elaboracin para la exportacin, y servicios tursticos. Por el contrario, las subespecializaciones ms notables son las actividades industriales con elevado contenido tecnolgico y los servicios avanzados. Entre los factores ms determinantes en el presente para el progreso econmico y social merecen destacarse la capitalizacin, la tecnologa, la base empresarial y los recursos humanos. En relacin con la capitalizacin, como se ha sealado, la inversin en Andaluca es reducida en trminos relativos, derivado de la escasa generacin de ahorro. En consecuencia, el stock de capital por habitante es inferior a la media espaola (75,2%), aunque en su distribucin existen notables divergencias, ya que el capital pblico por habitante es ms

Las inversiones de capital pblico espaol y de la Unin Europea han posibilitado la conservacin y mejora de espacios naturales, como ste de la Sierra de Cazorla (Mirador de Miralbueno), en Jan.

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La estructura productiva de la agricultura en Andaluca sigue teniendo ms peso que en el resto de Espaa (vase tabla inferior). Pero en los ltimos veinticinco aos la distribucin de la renta ha mejorado, tanto personal como territorialmente.

cercano a la media espaola, mientras que el stock de capital privado productivo es notablemente Inferior a la media espaola (72,7%). Pero son los Indicadores de innovacin y desarrollo tecnolgico los que ms alejan a Andaluca de los valores medios de nuestro entorno. As, el gasto total en l+D slo alcanza el 0,84% del PIB, valor inferiora la media espaola (1,13%) y muy por debajo de los pases ms desarrollados. Adems, este gasto est muy concentrado en el mbito de la Investigacin

pblica, mientras que en los pases desarrollados tiene mayor peso la investigacin en las empresas, lo que implica mayor vinculacin de la produccin con la Investigacin. Otros Indicadores tecnolgicos, como las patentes (8,8% de las solicitudes en Espaa) o la produccin de manufacturas y servicios de alta tecnologa, guardan correspondencia con el esfuerzo investigador, situando a Andaluca en un lugar rezagado entre las comunidades espaolas. En cuanto a los recursos humanos, el

aumento de titulados en los diferentes niveles de formacin en los ltimos veinte aos ha sido notable. Pero existen indicios de que la calidad de la formacin no siempre es la adecuada, como lo ponen de manifiesto diversas encuestas, el dficit de tcnicos cualificados y la escasa presencia de graduados andaluces en la lite cientfica, tecnolgica y directiva espaola y mundial. Muchas empresas pequeas Finalmente, el nmero de empresas en Andaluca es relativamente reducido (6,13 empresas por 1.000 habitantes, frente a 7,15 de media en Espaa), aunque en los ltimos aos ha aumentado de forma notable. Entre las empresas predominan las de pequea dimensin (el 9 0 , 1 % tienen menos de 6 trabajadores) y es reducido el nmero de grandes empresas (slo 376 entre las 5.000 mayores de Espaa, el 6,5%), la mayora de las cuales no tienen base regional, sino que slo disponen de instalaciones en Andaluca: es en sus casas matrices donde se realizan las tareas empresariales ms cualificadas (l+D, planificacin estratgica, ingeniera, diseo, etctera). No obstante, se va incorporando una nueva clase empresarial ms Innovadora y existen ncleos espaciales con ele-

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La mejora en los equipamientos, infraestructuras y servicios supone una transformacin social y econmica y se refleja tambin en las instalaciones y ofertas tursticas y deportivas. En la fotografa, un grupo de aficionados practica windsurf en las playas de Tarifa, Cdiz.

vado dinamismo econmico y empresarial, aunque no constituyen casos generalizados y no llegan a alcanzar una masa crtica suficiente para que sus externalidades venzan las inercias tradicionales. Muy dbil para competir Segn la Direccin General de Aduanas, el saldo comercial de Andaluca con el extranjero en 2005 fue de -3.275 millones de euros (2,6% del PIB). Sin embargo, aunque se utiliza con frecuencia, este saldo no expresa la realidad del comercio exterior de Andaluca, porque no recoge las relaciones comerciales con el resto de Espaa -lo que constituye la parte fundamental de su comercio con el resto del mundo-, y no se consignan todas las importaciones y exportaciones del/con el resto del mundo que son realizadas por otros agentes residentes en otras zonas del pas. Ante estas limitaciones debemos tomar otras fuentes de informacin para aproximarnos al flujo comercial exterior de Andaluca, incluido el resto de Espaa: segn las tablas input-output de Andaluca del ao 2000, tanto el saldo de mercancas como el de servicios eran negativos: un dficit comercial (incluidas las actividades tursticas) que vena a significar el 11,7% del PIB, y que se deri-

va especialmente del elevado saldo negativo del comercio de bienes y servicios con el resto de Espaa. Este elevado dficit comercial es una clara manifestacin de las debilidades competitivas de la economa andaluza. Los mecanismos de compensacin de este alto y permanente dficit se alcanzan a travs las transferencias pblicas y de otros flujos financieros privados. En relacin con el primer mecanismo, las transferencias anuales medias recibidas de la UE equivalen al 3 , 1 % del PIB, y en cuanto a las del resto de Espaa existen mltiples estimaciones sobre las balanzas fiscales con dispares resultados, aunque coinciden en el carcter positivo y elevado del saldo a favor de Andaluca. En relacin con los flujos financieros privados, se desconoce su cuanta por la diversidad de productos y operaciones financieras, pero es indicativo que los depsitos en las entidades bancarias andaluzas slo cubran el 55,7% de los crditos, lo que corrobora la necesidad de financiacin externa de la economa andaluza. El sector pblico regional tiene un elevado protagonismo en la economa, siendo el empleo pblico significativamente mayor que en Espaa (tanto en relacin al total de ocupados como a los habitantes), mientras que las inversiones pbli-

cas en relacin a la poblacin son inferiores. La elevada presencia de lo pblico en la vida econmica y social andaluza ha venido justificada por la necesidad de estmulo ante la dbil actitud emprendedora. Es posible que en el pasado haya jugado un papel de estmulo, pero en el presente se va ampliando la coincidencia de su exceso y sus externalidades negativas. Buen presente, futuro incierto En conclusin, la economa andaluza est viviendo una etapa de auge en la transicin entre dos siglos, que le est permitiendo mejorar su posicin relativa en Espaa y Europa, pero las bases sobre las que se ha asentado la expansin reciente parecen frgiles y no preparadas para afrontar los retos del futuro, entre los que se pueden sealar el agotamiento del ciclo de la construccin (que ha propiciado un elevado aumento del empleo y de la renta), la subida de tipos de inters (que ha permitido financiar el elevado consumo y la inversin inmobiliaria) o la disminucin de las transferencias exteriores (que ha completado la capacidad de demanda andaluza por encima de la generacin de rentas de su economa).
FRANCISCO J. FERRARO CATEDRTICO DE ECONOMA UNIVERSIDAD DE SEVILLA

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MANUEL CHAVES / Presidente de Andaluca

El carisma gris
Nadie supona que Manuel Chaves, tildado de gris y aburrido, iba a ser presidente de Andaluca cinco legislaturas seguidas, dos de ellas con mayora absoluta. Tras 17 aos de gestin, la Comunidad adolece de economa sumergida y la Administracin, de amiguismo. Pero l sigue fuerte: habilidad no le falta

l ltimo dinosaurio, el ltimo icono de la vieja guardia socialista, el ltimo superviviente del Clan de la Tortilla... A Manuel Chaves lo han llamado de todo: incluso hombre bueno con cara de hombre bueno, como lo defini su amigo Felipe Gonzlez. De l ya se deca en aquellos aos que era gris y que aburra a las ovejas. "Chaves -escriba un avisado periodista, Paco Correal- se sabe de memoria los kilmetros de autopista, el nmero de transplantes de crnea, la dotacin de bomberos de Cortegana, el coste de la red hdrica...". Ignorbamos entonces que Manuel Chaves iba a conseguir, que hasta las ovejas le dieran su voto. En Andaluca, primera cantera electoral del PSOE, cuidada con celo por l y por Gaspar Zarrias -la ms eficaz, ubicua y frrea mano derecha que haya tenido nunca presidente alguno-, la distancia entre el PSOE y el PP se increment el pasado 27 de mayo en 42.000 votos. En las ltimas autonmicas, las quintas a las que concurra, Chaves no slo bati su propio rcord, en escaos y sufragios, sino que logr su segunda mayora absoluta y 824.000 votos ms que su inmediato seguidor, Javier Arenas. ZP frena en Despeaperros Con Chaves no ha podido nadie, hasta la fecha. Ni Javier Arenas, uno de los dirigentes ms experimentados, inteligentes y combativos del Partido Popular. Ni Julio Anguita, el legendario califa comunista, que se dej muchas plumas en su fallida pinza con el PP. Ni los andalucistas Rojas Marcos y Pedro Pacheco. Tampoco los guerristas, con quienes desde 1992, cuando abraz la causa del felipismo, ha tenido tantos encuentros como desencuentros. Nada que hacer. Mientras otros se van para siempre -Ibarra, Bono, el propio Gonzlez, Alfonso Guerra-, ah sigue Chaves. Los afanes rejuvenecedores de ZP se frenan en seco al llegar a 74

Despeaperros. Andaluca es intocable y su presidente no slo preside la Comunidad sino tambin, desde hace siete aos, el partido. Es, con Rubalcaba, el ltimo superviviente de una generacin. Estuvo en la foto fundacional del actual PSOE (aquella de la tortilla sacada en una merienda donde comieron de todo, menos tortilla); y en el sindicalismo de la Transicin, como dirigente de UGT; y en las Cortes Constituyentes, como diputado; y en un gobierno de Felipe Gonzlez, como ministro de Trabajo (no le luci: cay sobre sus hombros la huelga general del 14D y sali del ministerio "con sensacin de alivio"). Guerra y Gonzlez lo obligaron a bajara Andaluca en 1990. Ah sigue. El nico poltico de la Transicin con mando en plaza. Y tiene 11 aos menos de los

el presidente de Andaluca, que se ha ganado el cargo da a da. Ya nadie se toma a broma su cabeza, aunque en las chirigotas gaditanas le guarden un lugar de honor cada ao, no lejos del que ocupa Teo Martnez, la alcaldesa. Seal segura de su popularidad, que l maneja sin complejos ni estridencias. Se mueve bien entre dos aguas Tampoco es estridente cuando participa en los grandes debates polticos, en los que siempre demuestra su capacidad de adaptacin al rumbo de los vientos y al signo de los tiempos. Lo mismo habla de "el Gobierno de la Nacin", refirindose al de Espaa, que se permite hablar de la "realidad nacional" en el nuevo estatuto de Andaluca; lo mismo reprime pater-

De carcter conciliador y discreto, destaca por adaptarse en cada ocasin al rumbo de los vientos y por nadar con soltura en los ros revueltos
que tena Pujol cuando abandon el poder y 22 menos que Manuel Fraga cuando lo abandon. Un caso de extraordinaria mediana, como el de Narcs Serra, o de carismtica grisura, como el de Jos Mara Aznar? Puede ser. Chaves se parece a ese vecino de abajo con quien suean los expertos en marketing. Es la viva muestra de que ya no hay carismas: que el "carisma son los votos", como deca Aznar antes de llegar a la Moncloa, aunque luego se viera a s mismo como superhroe de la poltica mundial. Pero eso que suele ocurrir en la Moncloa no ha ocurrido en San Telmo, el palacio donde Chaves tiene su despacho. A Chaves an no se la ha subido el poder a la cabeza, esa cabeza singularmente troquelada, que sus crticos comparaban con el escudo del Barca. Ya no. Ya nadie hace bromas dainas con nalmente a "la derecha" -siempre habla de "la derecha", sin ms, cuando habla del PP- que reclama como irrenunciable el control de las aguas del Guadalquivir. Sus declaraciones sobre los grandes asuntos de Estado nunca provocan enormes titulares, como las de Ibarra o las de Bono. Pero ah est, calando cual lluvia fina, su filosofa autonmica, tan pragmtica como simple: "Conseguir para Andaluca lo mximo y nunca menos que otras". Naci en Ceuta, en 1945, y estudio Derecho en Sevilla, donde present su tesis doctoral: El accidente de trabajo por acto de tercero. En 1968 entr en la UGT y en el PSOE, donde siempre ha hecho uso de su carcter conciliador y discreto; tan conciliador que a veces parece dbil; tan discreto que, como se deca de Miguel Roca, "si te lo encuentras en una es-

calera no sabes si sube o baja". Nad entre las aguas del guerrismo y el felipismo, cuando bajaban turbias, y todos recurrieron a l en los momentos ms difciles. Lleg a presidente del PSOE en uno de esos momentos: tras la cada de Joaqun Almunia, organiz aquel Congreso, el 35, que le dio el liderazgo a Zapatero... Una gestin con puntos negros Al cabo de 17 aos, su gestin presenta numerosos puntos negros. En Andaluca hay bolsas de miseria, de economa sumergida, de inmigracin incontrolada. La corrupcin es enfermedad endmica del litoral, el paro es enfermedad terminal de algunas comarcas y el amiguismo es enfermedad crnica de la Administracin Pblica. Hay provincias pujantes, como la de Almera, pero hay otras, como la de Cdiz, que no levantan cabeza y donde no se advierte otra poltica econmica que la subvencin y el subsidio. Andaluca, segn escribi Alvaro Snchez Len, "es un barco que hace aguas por mucho sitios". Si los andaluces se sienten cmodos en ese barco y con ese timonel, que nunca da virajes bruscos, ser "porque ha puesto piscinas en todos los pueblos y no veas lo que se agradece eso, con la calor". O porque la Sanidad no tiene nada que envidiara la de ninguna otra comunidad. O porque hay ms universitarios que nunca (el IDH, ndice de Desarrollo Humano, es muy alto y eso lo saben los empresarios, que mantienen con la Junta una excelente relacin). Pero hay clientelismo, hay amiguismo, hay control de la informacin y desde las instituciones se confunde la cultura con el

folclore, cuando no se exagera, con el mejor estilo de los peores nacionalismos, los ms dudosos rasgos identitarios. En algunos aspectos la economa andaluza parece cogida con alfileres. Sevilla, la capital, se ha convertido en un mamotreto burocrtico y centralista, con tanto ajetreo como escasa productividad, y a este paso puede quedarse fuera del mapa econmico europeo. La agricultura de temprano, que tanta riqueza ha generado en las ltimas dcadas, es tan poco respetuosa con los recursos naturales como la construccin. La agricultura tradicional es esclava de los vaivenes europeos, lo que permite augurar grandes sufrimientos en los prximos aos. El turismo se est anquilosando, cuan-

y el viaje por carretera desde su capital hasta la de Mlaga, 205 kilmetros, dura tres horas. De las comunicaciones areas, caras e ineficaces, mejor no hablar. Del victimismo y del agravio comparativo como disfraz de los errores propios, tampoco. Y de la tendencia del PSOE andaluz a actuar como un movimiento, con tentculos en todas partes, mejor callarse. Pero Chaves sigue contando con el voto de los andaluces. Ser porque no grita, como los polticos al uso. Ser porque sus rivales lo hacen peor. Ser porque cuando le sale malo un colaborador se lo quita sin pestaear. Ser porque habla de cosas cercanas: esos hospitales, esos transplantes, esos bomberos. "Ser porque hago gimnasia todas las maa-

Hay notables carencias en las comunicaciones: roturas en la Autova del 92, acabada diez aos despus, la exclusin de Almera del ferrocarril de alta velocidad...
do no convirtiendo en mera actividad auxiliar de la especulacin urbanstica; se han diseado bellas campaas de promocin, pero otras comunidades, como Catalua, han sido ms eficaces en la captacin de clientes. Las carencias de las comunicaciones son notables. La Junta no termin la Autova del 92 hasta diez aos despus, pero desde mucho antes est pagando, con fallos y roturas, las prisas en su construccin. Almera, una de las provincias que ms contribuyen al PIB nacional, debe mirar hacia Murcia para superar su aislamiento: la han dejado fuera del mapa ferroviario de alta velocidad nas", dice l cuando le preguntan por el secreto de su supervivencia. No slo hace gimnasia: corre cada da ocho kilmetros. Su otra pasin conocida es el cine. Le gustara ser el Humprey Bogart de Casablanca, pero conoce sus limitaciones: sabe que uno de sus mayores mritos es parecerse al mueco del guiol de Canal Plus y, a la hora de identificarse con un personaje del cine, elige "a John Wayne, en El hombre tranquilo". Le gusta el cine pero an ms, de largo, le gusta la poltica. O sea, que los andaluces tienen hombre tranquilo para rato.
CARLOS SANTOS

75

Desde Andaluca para la Humanidad


Velzquez, Zurbarn, Murillo, Romero de Torres, Picasso... y otros muchos ms. Andaluca, cruce de culturas, es tierra de pintores universales, de grandes artistas tocados por el don de la genialidad
Andaluca es tierra de pintores universales, hombres tocados por el don de la genialidad. Esta tierra, cruce de culturas, se ha visto desde el origen de los tiempos impregnada del espritu artstico de sus primeros pobladores. El anonimato de los artfices de las ms antiguas representaciones pictricas no devalan la calidad de los repertorios que se suceden en el devenir histrico: las realizaciones alfonsinas o las pinturas nazaritas de la Alhambra en etapa medieval; la mudejarizacin posterior a la conquista cristiana del territorio o la influencia nortea e italianizante del gtico internacional; y en la Edad Moderna, an en el momento de irrupcin del Renacimiento en el panorama piede la existencia de una escuela pictrica regional. Sevilla, Granada, Crdoba o Jan harn brillar la actuacin de pintores en talleres y entornos culturales y artsticos; en este pedes, Pedro Machuca o Pedro de Raxis. Artistas que abarcan el final de una etapa caracterizada por el eclecticismo y que, ya en pleno siglo XVI, implantarn el ideal esttico renacentista. Se ponen en este momento las bases de lo que ser la creacin de la imagen universal de la esttica pictrica andaluza. El naturalismo barroco El legado flamenco y la cimentacin del clasicismo dejar ahora paso a esa invasin del naturalismo, todo ello en convivencia con Trento y la Contrarreforma. Nos ofrece un panorama en el que se enmarcan maestros de transicin como Francisco Pacheco, Juan de Roelas o Herrera el Viejo, que contribuirn a la formacin de los grandes maestros del Siglo de Oro, a lo que contribuye la gran cultura barroca andaluza. Al alto nivel cualitativo de los pintores andaluces, hay que unir su capacidad para evolucionar del manierismo clasicista a la esttica plenamente barroca, caracterizada, en territorio andaluz, por una temtica religiosa, mientras que las representaciones profanas y mitolgicas quedan en un nivel de presencia mnimo. El retrato y el bodegn tuvieron ms cabida que las escenas de carcter costumbrista. La finalidad de la pintura del perodo es ser respuesta a la necesidad didctica y moralizadora que se impondrn los artistas y que perseguir im-

La sobredimensin artstica de Velzquez est por encima de cualquier escuela, sea sevillana o madrilea
trico andaluz, se ir cimentando la imagen de lo que constituir en un futuro el gran foco sevillano, aunque todava no podemos hablar contexto hay que citar a personalidades seeras como Alejo Fernndez, Hernando Esturmio, Luis de Vargas, Pedro de Campaa, Pablo Cs-

Vieja friendo huevos, de Velzquez, 1618, Edimburgo, National Gallery of Scotland.

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Las seoritas de Avignon, de Pablo Picasso, 1907, Nueva York, Museum of Modern Art

presionar al espectador, despertar su compasin. Son varios los hechos histricos que provocan esta exaltacin espiritual; todo gravita alrededor de la Contrarreforma catlica, y uno de los temas clave para la comprensin de la cultura barroca andaluza, el culto a la Inmaculada Concepcin, se difundir como icono de integridad poltica y religiosa. La esttica barroca como constante de lo andaluz en el arte es una realidad que al-

canza a la generalidad del mundo hispano, traspasando las fronteras al otro extremo del ocano. Respecto al Barroco pictrico, etapa de luces y sombras en Andaluca, partimos de una referencia al proceso de transicin del manierismo al naturalismo, con la generacin de los maestros de 1560 y pintores tan significativos como Roelas o Francisco de Herrera. En este contexto destaca la figura de Fray

Juan Snchez Cotn, toledano asceta y mstico, que realizar la mayor parte de su obra durante su estancia en la Cartuja granadina, con aportaciones como los originales bodegones tenebristas, que irrumpen en la escena pictrica con anterioridad al influjo de Caravaggio en la esttica andaluza. Su manera peculiar de observacin de la naturaleza y el realismo del tratamiento convierten obras como el Bodegn del cardo

en ejemplos de perfeccin pictrica y sobria elegancia. A esta etapa suceder el perodo de triunfo naturalista, con grandes genios y obras maestras que constituirn una de las grandes aportaciones espaolas al mbito universal, como Zurbarn, Velzquez, Murillo o Valds Leal, y alcanzando al mbito granadino, la figura de Alonso Cano. Cada uno con un individualismo que marcar la poca y que tendr continui77

Los diez primeros sultanes nazartas. Bveda central de la Sala de los Reyes de la Alhambra, Granada.

dad en las escuelas que surgen en torno a ellos. Francisco Zurbarn (15981664) es pintor extremeo formado en Sevilla, que realiz la mayor parte de su obra en mbito andaluz. Tocados por un don Su obra es sencilla, caracterizada por el cromatismo, los contrastes lumnicos y la plasticidad de los modelados e impregnada de religiosidad; los mrtires de hbito blanco o los numerosos ciclos monsticos, como el de la Cartuja de las Cuevas, los de la Orden de la Merced o los Dominicos son series hoy descontextualizadas por estar repartidas en colecciones y museos en todo el mundo y

entre las que destaca la obra del Museo de Bellas Artes de Sevilla titulada San Hugo en el refectorio de los Cartujos (hacia 1644). Sus incursiones en el mundo de la mitologa y la pintura de historia le llevarn a trabajar en la Corte realizando lienzos como los Trabajos de Hrcules o La Batalla de Cdiz. En los denominados retratos a lo divino, un grupo de santas, con sus respectivos atributos, son representadas con toda la solemnidad de damas cortesanas, como sucede con los ejemplos de Santa Casilda, Santa Rufina o Santa Margarita. La figura de Zurbarn ha sido muy significativa y su mbito de proyeccin alcanzar el siglo XX, influ-

yendo en cubistas como Juan Gris o en artistas como Vzquez Daz. Como artista coetneo de Zurbarn (1599 a 1660), Diego da Silva Velzquez ser uno de los grandes de la pintura universal, por lo que su vinculacin a cualquier escuela, sea sevillana o madrilea, es inapropiada, debido a la sobredimensin de su genialidad artstica. Su actuacin inicial en Andaluca le vincula a su ciudad natal, Sevilla, y al taller del que ser su suegro, Francisco Pacheco, momento en que la obra realizada hasta su partida a Madrid como pintor cortesano en 1623, nos muestra a un joven pintor con grandes facultades y dominio tcnico,

el ms y mejor dotado para la observacin; en esta primera etapa se aunan realidad y esttica, que quedan perpetuadas en obras como el bodegn a lo divino Cristo en casa de Marta y Mara, retratos como el de Sor Jernima de la Fuente o Don Luis de Gngora, tipos populares como el Aguador de Sevilla o La vieja friendo huevos, y temas religiosos como la Inmaculada Concepcin o la Adoracin de los Magos. En este momento las influencias del naturalismo tenebrista se evidencian, al igual que el virtuosismo tcnico, en el manejo de gamas cromticas, contrastes lumnicos y texturas. Retratar con ms libertad Desgraciadamente, muy pocas obras de este perodo permanecen en Espaa. Su produccin posterior ya sabemos cmo lo encumbra en lo ms alto del panorama artstico universal. La evolucin de su obra tras su formacin madrilea e italiana lo llevar a abandonar casi prcticamente la pintura religiosa. Le conducir a planteamientos de mayor libertad, como los magnficos retratos cortesanos realizados a Felipe IV, al Prncipe Baltasar Carlos, a los Bufones de la Corte, o el retrato colectivo ms sorprendente, Las Meninas, que es mucho ms que un retrato, que un reflejo de la vida cotidiana en palacio o que un smbolo de la monarqua. Una libertad que tambin se observa en las pinturas mitolgicas de simbologa erudita y oculta como La Fragua de Vulcano, La Venus del Espejo o Las Hilanderas; en pinturas de Historia, como La Rendicin de Breda, o en pinturas de paisaje, como las vistas de

LA INFLUENCIA DE LA ESCUELA GRANADINA

a estela de Alonso Cano en la escuela granadina se evidencia en la calidad de sus artfices a lo largo del siglo XVII, con pintores significativos como Pedro de Moya, Pedro Atanasio Bocanegra, Juan de Sevilla o Jos de Cieza. La influencia canesca se har sentir igualmente en las primeras dcadas del XVIII, donde el pintor ms significativo es Jos Risueo. A lo largo del siglo XVIII, Sevilla mantendr un nivel de produccin pictrica adecuado a las condiciones sociales y culturales de la ciudad, como uno de los centros espaoles ms importantes del siglo, conser-

vando las influencias de Murillo y Valds Leal. Los intentos de cambio academicistas con la creacin de la Escuela de las Tres Nobles Artes y de una mayor modernidad quedarn solapados por la admiracin hacia Murillo. El escaso desarrollo pictrico del perodo vendr dominado por factores histricos, sociales, econmicos y culturales. En Cdiz, el academicismo procur una actividad ms prolfica que cualitativa; de este ambiente destacamos la referencia a la artista Victoria Martn Barhi, que fue alabada por el gran Francisco de Goya.

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Villa Medici, que supondrn un anticipo de las poticas impresionistas del XIX. Junto a Velzquez, la personalidad del que fuera denominado el Miguel ngel barroco, el granadino Alonso Cano (1601-1667), arquitecto, escultor y pintor, quien permaneci la mayor parte de su vida en Andaluca. Un tro de ases La formacin de Alonso Cano tambin se inici en el taller de Pacheco, con comienzos tenebristas de innovacin naturalista y volmenes pictricos de carcter escultrico que cedern paso, tras la atencin prestada a los grandes pintores italianos, a una pintura ms suelta, idealista y espiritual y gran maestra pictrica; buen ejemplo son el gran ciclo de la Vida de la Virgen, compuesto por los siete lienzos para la Capilla Mayor de la Catedral de Granada. Su actuacin como uno de los grandes pintores se ver continuada en la escuela granadina de los siglos XVII y XVIII. Para muchos historiadores del arte, otros de los universales del panorama pictrico barroco andaluz son las figuras de Bartolom Esteban Murillo y Valds Leal, sevilla-

Santa Mara de Antioqua, de Francisco Zurbarn, hacia 1635, Londres, National Gallery.

Inmaculada de los Venerables (Inmaculada de Soult), por Murillo, hacia 1678, Madrid, Museo del Prado.

brista imperante en Sevilla, trabajarn para rdenes religiosas y llevarn una vida repleta de afinidades. Murillo fue pintor de fama internacional en vida y trascendente en el siglo XVIII e incluso comprendido, ensalzado e imitado en el romanticismo; su obra fue solicitada por coleccionistas extranjeros, aspecto que, junto a los desgraciados

En el barroco andaluz todo gira en torno a la Contrarreforma, y la Inmaculada es smbolo de integridad poltica y religiosa
nos pertenecientes a la siguiente generacin barroca, a esa sociedad de la segunda mitad del siglo XVII que habr de hacer frente a una gran crisis y decadencia de la ciudad de Sevilla, pero que marcar culturalmente la produccin andaluza. Iniciados ambos en el naturalismo teneavatares histricos del expolio napolenico o la desamortizacin de Mendizbal, ha venido a significar una tremenda prdida de sus obras en el Patrimonio espaol. La sociedad en crisis que le rodea se va a ver en Murillo traducida de manera dulcificada en los temas infantiles, tanto religio-

sos como costumbristas, de esos nios sacados de la realidad y que son expresin de la pobreza y el desamparo, presentados con perfeccin dibujstica, colorista y habilidad lumnica, como se representa en Nios jugando con dados, del Museo de Munich. Pero tambin Murillo refleja ese temperamento cultural andaluz y el sentir catlico del momento en la espiritualidad y sensibilidad de sus temas religiosos marianos, como son las Inmaculadas. Y el soberbio temperamento realista queda patente en el lienzo de Santa Isabel de Hungra curando a los tiosos, al igual que lo har Valds Leal. Este ltimo pintor, lejano a esos encasillamentos que lo consideraban como prototipo de lo cruento y morboso, pone de manifiesto una personalidad ms cercana al concepto contemporneo expresionista. Entre los plantea-

mientos amables murillescos y los ms fatalistas y atormentados de Valds Leal, se contribuye a la plasmacin de un retrato de la Andaluca del siglo XVII. Por ello la referencia al programa de Maara, para el que Valds Leal realizar dos impresionantes cuadros de reflexin sobre la muerte y la vanidad, los denominados Jeroglficos de las Postrimeras, fechados hacia 1672, y pertenecientes al programa iconogrfico del Hospital de la Caridad de Sevilla. De Sevilla a Cdiz El traslado de la capitalidad comercial andaluza a la ciudad de Cdiz le llevar a un progresismo cultural de signo ilustrado y liberal. Ser en esta ciudad donde comiencen los grmenes del costumbrismo romntico, que pronto ceder protagonismo a Sevilla, que hacia 1825 comienza su 79

recuperacin, y consecuentemente una mayor actividad artstica. La presencia en la ciudad de viajeros forneos como Richard Ford, J. F. Lewis o David Roberts, atrados por el inters que sentan hacia las costumbres y tipos populares y que, aunque exageren aspectos y valores de lo andaluz, contribuirn a dar prestigio al pasado de la regin y revitalizar la escuela pictrica sevillana, pintoresca y folclorlsta, sin intencin de crtica social; Jos Domnguez Bcquer, padre del poeta Gustavo Adolfo y del pintor Valeriano Bcquer, ser uno de los Iniciadores. El xito de Valeriano Bcquer o Antonio Mara Esquivel les llevar a Madrid y a formar parte del grupo de artistas romnticos ms importantes del panorama espaol, ambos grandes retratistas, y en el caso de Bcquer, pintor de escenas populares opuestas al folclorlsmo. En este momento hemos de destacar tambin la importancia que adquiere el gnero paisajstico, de manos de Prez Villaamil o de Manuel Barrn, considerado el mejor paisajista andaluz del romanticismo. Destaca en el mbito mala-

gueo otro artista forneo, Muoz Degrain, paisajista y pintor de historia que fuera referenciado y respetado por Pablo Picasso. Mediado el siglo XIX, la revalorlzacin de pintores como Velzquez o Murlllo llegara a generar un sentimiento de nacionalismo artstico. La fama de Romero de Torres A finales del siglo XIX, los gustos estticos que mejor van a expresar el nimo pictrico son los que se engloban en la corriente simbolista, con predominio del tema sobre la representacin. En este sentido una de las figuras universales de la pintura andaluza es sin duda Julio Romero de Torres. Cordobs, cuya cronologa abarca de 1874 a 1930, que goz de una gran fama en vida que perpetuara tras su muerte, fama que traspas fronteras y le hizo adquirir cotizacin internacional. Su pintura armoniza eficazmente la imagen tpica de una Andaluca afligida, a veces enlutada, con la sensualidad y erotismo del desnudo femenino. Vincular el simbolismo con el casticismo tan relacionado con la temtica regionalista, y produ-

Hilandera, por Valeriano Domnguez Bcquer, hacia 1866, Madrid, Museo del Prado.

cir obras de gran significacin entre las que destacan La Chiquita Piconera, Retablo del Amor, El pecado o Cante Jondo. Pablo Picasso, indiscutible Pero si tenemos que hacer referencia al andaluz universal por antonomasia del siglo XX, hemos de referirnos a Pablo Rulz Picasso, malagueo, nacido en 1881 en el perodo de la Restauracin borbnica, y en un ambiente artstico dominado por Muoz Degrain y Moreno Carbonero. Pronto abandona su ciudad natal y ser el ambiente modernista, revolucionarlo e inconformista barcelons y posteriormente el parisino de la modernidad, en el que desarrolle lo ms significativo de su obra. Si bien la estancia en el pas vecino fue desencadenante de su

Bodegn con cardo y zanahorias, Juan Snchez Cotn, hacia 1590, Granada, Museo de Bellas Artes. 80

potencial creativo, la relacin con lo espaol fue constante, ya fuese en los mbitos de la poltica, las costumbres y tradiciones o la cultura. Picasso, dominador de la escena artstica del siglo XX, es el creador que encuentra y no busca, cuya obra de riqueza cualitativa y cuantitativa es esencial para la comprensin de los ideales estticos de la vanguardia. Su vida y obra constituyen uno de los episodios ms ricos, significativos e importantes del arte universal. Su pintura de corte acadmico en los inicios, con cuadros como Ciencia y caridad, continuar hacia un luminismo posimpresionista que dar paso a la orientacin expresionista de la poca azul, y de aqu a la ms optimista etapa rosa. Y as en sucesin hasta llegar a obras revolu-

donaras como Las seoritas de Avignon, provocando la definitiva ruptura espacial cuatrocentista y posibilitando ms tarde el cubismo analtico y el sinttico. La denuncia del Guernica De hecho, y a consecuencia de sus aportaciones como creador del cubismo, posteriormente ser apropiado por pintores andaluces de gran reconocimiento internacional como el jienense Manuel ngeles Ortlz, el granadino Ismael de la Serna o el quesadense Rafael Zabaleta. Los dos primeros formaran parte del grupo de artistas andaluces exiliados tras la contienda y con presencia en la escuela de Pars. En este camino prolfico su necesidad de expresin le llevar a la prctica surrealista, hasta conseguir la suma de sus esfuerzos en ese cuadro de concienciacin poltica, en el que se entremezclarn las circunstancias

histricas y su propia evolucin artstica, y que le fue encargado para el pabelln Espaol de la Repblica en la Exposicin Universal de Pars en 1937: el Guernica, lienzo en el que lograr que su denuncia desesperanzada llegue a tener un alcance universal. Cada etapa de Picasso tiene un predominio cromtico que concede unidad a la obra, pero en el que tambin se deja vislumbrar una concreta entonacin intelectual-emocional. A su muerte acaecida en Mongins (Francia), en 1973, tras una vida ms que repleta de vivencias personales y con la presuncin de una valenta esttica presente en los ms variados lenguajes artsticos, esta mquina artstica andaluza pasara a estar entre los pintores consagrados de la Historia del Arte universal. Tras la Guerra Civil ese potencial artstico y cultural vi-

El pecado, de Julio Romero de Torres, 1919, Madrid, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa.

vido en la Andaluca de los aos 20, se vio paralizado a consecuencia del estancamiento poltico y cultural. Los ms contemporneos La esttica andaluza pasar por procesos de gran dificultad, destacando en este contexto la obra del onubense Vzquez Daz (18821969), inmerso en la esttica figurativa cubista, en cuyas composiciones se aprecia la influencia de artistas como Picasso, Cezanne,

NERACIN DEL 2 7 : ARTISTAS UNIVERSA

on anterioridad al perodo republicano, artistas y poetas universales como Federico Garca Lorca o Rafael Alberti, ms cercanos a las corrientes surrealistas, tendrn una importante repercusin en la cultura andaluza, a pesar de que esa semilla rupturista y verdaderamente moderna surja del mundo de la madrilea Residencia de Estudiantes. All nacer esa relacin fructfera y genial entre Lorca, Dal y Buuel, donde la esttica resultado del erotismo, surrealismo y creacin artstica adquiere significacin de prodigio. El grupo de intelectuales de la Generacin del 27 ocup un papel de primer orden en lo que constituir un modelo artstico y cultural; primero, en el perodo vanguardista que se vive en los aos anteriores a la Guerra Civil y, posteriormente, en el desarrollo complejo que tuvo el arte moderno en la Espaa franquista.

Zurbarn o Modigliani. Su creacin ms significativa est constituida por los frescos del Monasterio de la Rbida, en los que hace todo un homenaje a los preparativos del Descubrimiento de Amrica, con la esttica cubista que de modo tan personal reformul. Su obra adquiri prestigio y reconocimiento internacional, evidenciado por las medallas recibidas en Pars y Filadelfia y se convirti en la gran referencia cultural para los pintores de todo el mbito nacional, en lo que sern las futuras iniciativas vanguardistas de la Escuela de Madrid, El Paso, con artistas como el granadino Manuel Rivera con sus telas metlicas y los cuestionamientos espaciales, o el cordobs Equipo 57 con sus propuestas tericas y cercanas a los supuestos de la Bauhaus. En este contexto rupturista del arte andaluz en su intento hacia una modernizacin real no podemos dejar de referenciar a Jos Guerrero, nacido en Granada y con dimensin internacional; este artista ha realizado lo ms significativo de su produccin en Estados Unidos, en el mbito de la esttica expresionista abstracta.
Ma LUISA HERNNDEZ Ros UNIVERSIDAD DE GRANADA

Pierrot prptco, por Federico Garca Lorca.

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F E R I A S

R O M E R A

DEL

ROCO...

El patrimonio intangible
El flamenco, tanto el cante como el baile, la Semana Santa o la Romera del Roco son fenmenos de mltiples dimensiones, que presentan una compleja riqueza ritual y un profundo metalenguaje
Incluso, si discrepamos de la Teora de Andaluca que planteara Ortega y Gasset, tenemos que estar de acuerdo con l cuando afirma que sta es, "de todas las reglones espaolas, la que posee una cultura ms radicalmente suya". Y tambin cuando subraya el contraste entre esta cultura y la castellana, sealando al andaluz como "el pueblo ms viejo del Mediterrneo, ms viejo que griegos y romanos". Sin duda, Ortega tena razn en cuanto a la antigedad de muchos elementos de la cultura andaluza actual y tambin respecto a la identificacin, desde hace ms de dos la divisin territorial del trabajo que conllev la consolidacin en Espaa del rgimen capitalista-liberal. La existencia de elementos culturales combinados en una singular superposicin de temporalidades -que constituye lo que podramos denominar la tradicin- y la evidente modernidad de las nuevas funciones y significados explican la paradoja de que la cultura andaluza, conservando mltiples elementos antiguos, sea una de las de ms reciente cristalizacin de cuantas constituyen la realidad pluricultural de Espaa. Y fueron las condiciones econmicas, sociales y polticas de la posociedad, que supieron convertir en arte la Interpretacin de su experiencia, tantas veces dramtica e, incluso, trgica, resultado de la opresin o la marglnacin sociales. Y tambin expresa la alegra de la fiesta, del gozo compartido, del convivir comunitario en celebraciones colectivas. Fue en los sectores sociales andaluces ms oprimidos donde surgieron los sonos negros que sealara en su tiempo el cantaor Manuel Torres y que tan bien expresara Ta Ana la Piriaca cuando afirmaba que "cuando se canta a gusto, le sabe a una la boca a sangre". Pero el flamenco es hoy un arte nico en el mundo porque, adems de expresar las vivencias de los sectores sociales andaluces ms oprimidos, fueron ellos quienes lo generaron superando sus propias carencias, para lo que se sirvieron de la nica tecnologa que se encuentra potencialmente al alcance de todo ser humano que no posea bienes materiales: la tecnologa que es posible desarrollar con el propio cuerpo. As, el flamenco surgi con la garganta y la voz (el cante), con el movimiento de pies, brazos y cintura (el baile), con las manos palmeando al son (el comps), y slo con el complemento, cuando existe, de la guitarra (el toque). Reutili-

El flamenco se modela a partir de la fusin de elementos moriscos, judos, gitanos, castellanos y negro-africanos
milenios, en el sur de la Pennsula Ibrica, de una cultura y un pueblo especficos, reconocidos como tales desde los confines del Mediterrneo. Pero ello no significa que la identidad cultural actual del pueblo andaluz sea hoy una supervivencia de otras pocas; antes al contrario, en gran medida, los principales marcadores culturales de esa Identidad no cristalizan sino en el siglo XIX e incluso en el XX. Y cristalizan no slo innovando elementos, sino, sobre todo, refuncionallzando y resignificando otros ya preexistentes, en el contexto de la situacin de subalternidad econmica y poltica que haba definido para Andaluca ca en que se produce esta cristalizacin las que explican que esta cultura sea bsicamente popular, con dimensiones tanto de adaptacin como de resistencia simblica a los valores polticos y mercantiles dominantes. El mestizaje del flamenco Como otros marcadores de la cultura andaluza actual, el flamenco es un fenmeno, a la vez, mestizo y singular porque se modela a partir de rasgos y elementos de procedencia mltiple: morisca, juda, gitana, castellana e Incluso negro-africana, transformados y fundidos en un mismo y comn crisol. Surge en el seno de las clases populares de la

Procesin de Semana Santa en Sevilla, con el paso o trono de la Macarena, que lleva palio, como otras Vrgenes en Andaluca. 83

FLAMENCO

SEMANA

SANTA

FERIAS

ROMERA

DEL

ROCIO...

Imgenes de la Semana Santa andaluza: nazarenos de distintas cofradas y procesin de Arcos de la Frontera, donde la Virgen va bajo palio.

zaron elementos expresivos nacidos en diversas tradiciones culturales andaluzas, que se fundieron hasta dar cuerpo, a lo largo del siglo XVIII y XIX, a lo que ha llegado a convertirse en uno de los patrimonios ms ricos y singulares de Andaluca. El lumpenproletariado agrcola de las zonas latifundistas, los humildes artesanos de oficios bajos de los arrabales de las grandes ciudades -sectores ambos en los que se inclua gran parte de la minora tnica gitana- y los trabajadores en las minas constituyeron la base humana y social sobre la 84

que fue construyndose el flamenco. Que es un fenmeno cultural especficamente andaluz pero que, por expresar los sentimientos ms profundos de todo ser humano -el dolor, la experiencia de la injusticia y de la soledad, la muerte, el amor o la alegra de vivir-, y por realizarse con tcnicas potenciaImente al alcance tambin de todo ser humano, las del propio cuerpo, ha llegado a adquirir una dimensin universal. Y ha superado la visin despreciativa que sobre l tuvieron tanto las clases dominantes y los intelectuales de la propia Andalu-

ca como quienes desde fuera de ella lo banalizaron, sin entenderlo, considerndolo slo folclore (en la acepcin peyorativa del trmino). Perseguir los orgenes y evolucin de cada uno de sus componentes es, sin duda, legtimo pero puede convertirse en inadecuado si con ello se pierde la visin global del fenmeno. Como inadecuado es mantener artificialmente la falsa polmica sobre el gitanismo o el andalucismo del flamenco, como si realmente fuesen dos opciones incompatibles y los gitanos, asentados desde hace ya quinientos

aos en Andaluca, no fueran tambin andaluces. Y conviene tambin sealar que en el flamenco, adems de los contenidos verbalizados y explcitos de las letras de sus cantes, son ms fundamentales an los lenguajes y metalenguajes no verbalizados. El quejo y los silencios, los tonos y el desgarro, la gestualidad de la voz, de las manos, de los pies y de todo el cuerpo, el comps y el rasgueo de la guitarra, son en el flamenco an ms importantes que lo que dicen las letras de sus coplas. Por eso puede sentirse aun sin entender lo

que se canta. Otra de las expresiones ms significativas de la identidad cultural de Andaluca es la Semana Santa.

Semana Santa: sus claves


Se trata de un fenmeno difcil de entender por quienes atribuyen a la celebracin una nica dimensin verdadera: la religiosa; tanto si se sitan en una posicin de creyentes ortodoxos como de laicistas combativos. Para los primeros, segn la ptica, la Semana Santa andaluza representara una gran manifestacin pblica de fe catlica o casi un sacrilegio. Para los segundos, sera slo una fiesta folclrica, cuando no un instrumento de alienacin de la conciencia social y de reafirmacin del poder de la Iglesia y de los sectores ms conservadores de la sociedad. Ambas posiciones comparten el reduccionismo de considerar que los hechos sociales y las expresiones culturales slo poseen una nica dimensin: la de su contenido ideolgico explcito. Si rechazamos las diversas

Feria de Abril de Sevilla. Andaluca es la regin que posee una cultura ms radicalmente suya (Ortega y Gasset).

anteojeras doctrinarias, la Semana Santa se nos presenta hoy, en la mayora de las ciudades y pueblos andaluces, como una de las expresiones ms complejas y significativas de la cultura andaluza. Como un hecho social total, en el sentido que diera a este concepto el antroplogo francs Marcel Mauss: un fenmeno multidimensional y polismico (con mltiples significados) que imbrica y refleja multitud

de aspectos de la estructura social y cultural y a sectores de poblacin muy diversos. Como en el resto de la Pennsula y de todo el mundo catlico, la Semana Santa cristaliz en Andaluca en la segunda mitad del siglo XVI, en directa relacin con la Contrarreforma, como un medio de realizar pedagoga pblica para el rechazo de las ideas luteranas y la reafirmacin en los dogmas catlicos. Pero,

desde casi el primer momento, adquiri aqu unas caractersticas propias que slo pueden entenderse teniendo en cuenta las diversas races de la cultura que entonces estaba cristalizando. Como en casi todos los lugares de Espaa, las cofradas ms antiguas fueron de disciplinantes, manteniendo bsicamente la tradicin bajomedieval. Los diferentes oficios y estratos sociales, incluidos los negros

LAS RACES CULTURALES ANTE LA GLOBALIZACIN

ocos pueblos como el andaluz poseen un patrimonio cultural tan rico, tanto a nivel monumental como de patrimonio intangible: rituales, saberes, msica, poesa... En no pocos mbitos, lo que se presenta como cultura espaola es, en realidad, cultura andaluza. En el ltimo siglo y medio, sta ha sido instrumentalizada o banalizada por intereses polticos, econmicos e ideolgicos hasta ser desnaturalizada o despectivamente calificada como folclore. La Alhambra, la Giralda, la Mezquita de Crdoba, Velzquez, Murillo, Picasso, Gngora, Bcquer, Machado, Lorca o Juan Ramn Jimnez -por citar slo unos pocos- son, a la vez que patrimonio de la humanidad, parte del patrimonio de Andaluca. Como tambin el flamenco, la Semana Santa y tantas otras

expresiones de un pueblo que, en su historia, se ha mostrado mestizo en sus races y singular en sus producciones. Por otro lado, la consideracin de que la cultura es un recurso econmico a explotar constituye una de las ideas ms

Jos Merc en el Teatro Central de Sevilla.

aceptadas en el marco de la globalizacin. Y su lgica no es propia slo de intereses empresariales sino tambin principio rector de muchas polticas pblicas, a pesar de las recomendaciones de la UNESCO. Desde el primer Plan andaluz de Bienes Culturales al segundo, transcurri una dcada pero se ha pasado del nfasis en los valores de uso e identitaros que rega aqul a la insistencia en "el patrimonio como recurso", como valor de mercado, de ste. Nada hay que objetar a un turismo sostenible, respetuoso con el paisaje y con el patrimonio cultural. Pero es preciso alertar del riesgo -ya cumplido en buena parte del territorio andaluz- de la degradacin del patrimonio por extraer de l, de forma abusiva, beneficios econmicos inmediatos.

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FLAMENCO

SEMANA

SANTA

FERIAS

ROMERA

DEL

ROCO...

de la matrifocalidad de la sociedad andaluza -que est, en gran medida, organizada alrededor de la mujer-madre como foco de la comunidad familiar, al igual que ocurre en otras culturas agrcolas mediterrneas-, surge la otra centralidad de la Semana Santa de Andaluca: la centralidad de la Virgen-Madre.

La Virgen, figura central


Aqu la Virgen no es la Dolorosa que est presente slo en funcin de determinadas escenas pasionistas, una imagen secundaria, por tanto, respecto a Jess. Al contrario, Mara adquiere la misma relevancia que Jess e incluso, en muchas cofradas y contextos, una importancia an mayor, tanto con respecto a la devocin como en cuanto al culto. As, en Sevilla, por ejemplo, ya desde comienzos del siglo XVII lleva palio -un atributo reservado al Sacramento o a las imgenes de Jess- y en la mayora de las procesiones es conducida en un paso o trono propio. Lo masculino y lo femenino, Cristos y Vrgenes, estn presentes a un mismo nivel. Con el tiempo, las imgenes adquir-

Patio cordobs. El flamenco surge en las clases populares y en las fiestas comunitarias, como las de los patios.

(esclavos y libres) constituyeron sus propias cofradas o transformaron en tales sus antiguas hermandades. Pero, pronto, se produce una novedad que rompe el modelo medieval y, con el tiempo, terminar imponindose: las cofradas de nazarenos. En stas no existen flagelantes ni derramamiento de sangre, sino que la penitencia consiste en portar una cruz a semejanza de Jess Nazareno. Salen a las calles en las mismas horas que Jesucristo lo hiciera

desde el pretorio de Pilatos hacia el calvario, al amanecer del Viernes Santo, y se convierten, en casi todas partes, en las cofradas ms populares. La imagen del Cristo vivo, sufriente, pasa a ser la central, por encima de la significacin del propio crucificado. El fuerte antropocentrismo que ya entonces empieza a caracterizar a la cultura andaluza -la fuerte tendencia a desarrollar las relaciones sociales en un nivel humano, personalizado, evitando las rela-

ciones annimas determinadas por los roles sociales- impregna la relacin con las imgenes religiosas. Y este hecho refuerza la identificacin con el hombre (aunque pueda ser tambin Dios) que sufre y es condenado injustamente, en el que se proyectan las injusticias cotidianas y al que se llama padre, con nombre e incluso apodo especfico: Gran Poder, el Abuelo, el Terrible, el Greo, el Cachorro, el Esparraguera... Y de este antropocentrismo, y

VIVA LA BLANCA PALOMA


ocos fenmenos andaluces tan famosos, y mal interpretados, como la Romera del Roco. Su pluralidad de dimensiones y significados choca con las visiones simplistas ms generalizadas. Por una parte, se celebra la fiesta de la patrona de un municipio, Almonte, cuya devocin posee tambin raigambre en los otros pueblos de las marismas del Guadalquivir. Por otra, desde los aos setenta del siglo pasado y coincidiendo con la concienciacin de identidad de Andaluca como pueblo, la romera ha alcanzado una escala plenamente andaluza al crearse multitud de hermandades filiales y extenderse el influjo por las ocho provincias y lugares de la emigracin.

Especial atractivo tiene el Camino, a travs de campos y arenas, donde decenas de carretas acompaan al simpecado o estandarte de cada hermandad, formando una comunidad de devocin y fiesta. Culmina el Lunes de Pentecosts, cuando los almonteos, en tropel, saltan la reja y se apoderan de la Virgen, llevndola durante casi doce horas por la aldea en una singular procesin, en la que slo ellos pueden conducir las andas mientras los asistentes vitorean a la Blanca Paloma: un sobrenombre que la ortodoxia reserva al Espritu Santo pero que aqu nombra a la que es hoy, al menos oficiosamente, la Reina de Andaluca.

La Virgen del Roco recorre las calles de la aldea, el Lunes de Pentecosts.

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za permanece hoy, y ha adquirido un auge inusitado desde finales de los aos setenta del siglo pasado, porque reforz su significado en la dimensin identitaria.

Actual sea de identidad


La Semana Santa se convirti en uno de los ms importantes contextos, si no en el que ms en muchos lugares, para la reafirmacin y reproduccin de identidades colectivas. Es un referente a travs del cual muchas personas, incluso ms all de si poseen o no convicciones religiosas, se sienten parte de uno o varios nosotros: el nosotros familiar; el nosotros grupaI de la cofrada, el grupo de costaleros o el barrio; el nosotros semilocal, all donde las cofradas forman un sistema de mitades; el nosotros local de cada pueblo o ciudad, e, incluso, el nosotros andaluz global, que se manifiesta por la propia existencia de la celebracin, con expresiones diversas pero con una misma estructura b-

Diversas tradiciones andaluzas se fundieron hasta dar cuerpo y normas al flamenco, en los siglos XVIII y XIX.

rn simbolismos y caractersticas peculiares, proyectndose en ellas, de forma idealizada, las que poseen hombres y mujeres en la sociedad real; algo que va ms all, y sin cuestionar, de su significacin cnica de figuras para conmemorar la pasin y muerte del Dios de los cristianos.

El papel de las imgenes


Como smbolos densos, cargados de significaciones, y con personalidad no transferble, las imgenes andaluzas, no slo las de Semana Santa sino tambin las patronales y algunas otras, poseen la capacidad de representar identificaciones mltiples y de condensar valores no unvocos. Por ello, sin cuestionar que todos los Cristos sean un mismo Cristo y todas las Vrgenes su nica madre, en la prctica en modo alguno son equivalentes entre s, ni tienen la misma significacin. Y ello no slo en la relacin devocional, personalizada, sino tambin en lo que tienen de emblemticas para sectores sociales concretos respecto a otros sectores, para determinados

barrios en relacin a otros barrios y de pueblos en contraste con otros pueblos. Sera inexacto afirmar que la Semana Santa andaluza de hoy es una supervivencia arcaica que se explica solamente por la fuerza de la tradicin o por el conservadurismo de una sociedad que se resiste a los cambios sociales y culturales. Contrariamente a esto, constituye un fenmeno sociocultural slo explicable en la modernidad: utiliza formas expresivas y valores que pueden remontarse varios siglos atrs -algunas cofradas, ciertas imgenes de alto valor artstico, algunos pasos y enseres, una religiosidad bsicamente barroca-, pero que han sido refuncionalizados y resignificados a la vez que complementados con otras nuevas formas y otras nuevas funciones y significados que nunca antes existieron. En realidad, estamos ante un fenmeno reactivado o incluso reinventado (utilizando el concepto de invencin de la tradicin del historiador britnico Eric Hobsbawn) a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX

y dcadas iniciales del XX, primero en Sevilla, y ms tarde en Mlaga, Cdiz, Granada, Jerez de la Frontera, Crdoba y otras muchas ciudades y pueblos andaluces. Junto a su dimensin religiosa, de representacin iconogrfica de las escenas o pasos que procesionan las distintas hermandades, la Se-

La Virgen tiene aqu la misma relevancia que Cristo: lleva palio desde el siglo XVII, atributo de Jess o del Sacramento
mana Santa tiene hoy, en casi todos los lugares de Andaluca, otros niveles de significacin menos conscientes y por ello ms interiorizados. Entre ellos, el de expresar simblicamente el triunfo de la primavera, la victoria de la vida sobre la muerte. Por eso no es una celebracin fundamentalmente dolorista, como en Castilla y otras regiones, aunque las imgenes de los Cristos sean sangrantes y las de Mara tengan lgrimas en la cara. Sobre todo, la Semana Santa andalusica y unas mismas significaciones a lo largo y ancho de Andaluca y all donde los andaluces componen importantes ncleos de emigrantes. Todo ello sin disolver la individualidad, sino reafirmndola al sentirse parte de colectivos que, adems, se presentan y visualizan como igualitarios, como comunidades imaginadas que slo cobran realidad durante los das de Semana Santa o en torno a sta.
ISIDORO MORENO CATEDRTICO DE ANTROPOLOGA SOCIAL, UNIVERSIDAD DE SEVILLA

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C R O N O L O G A

DE

LA

H I S T O R I A

Desde hace 1500000 aos hasta la actualidad


Hacia 1500000 a.C. Los
primeros seres humanos en Andaluca: el hombre de Orce. partidarios de Pompeyo por las tropas de Julio Csar. 15 a . C . Organizacin imperial. Hispania Ulterior Baetica como provincia senatorial dividida en cuatro circunscripciones jurdicas con capitales en Crdoba, cija, Sevilla y Cdiz. 1 7 1 - 1 7 7 Primeras incursiones de los mauri en las costas meridionales de Baetica. 2 8 7 Persecucin de Diocleciano. Martirio de las

Hacia 150000 a.C.


Andaluca habitada por el hombre de Neanderthal u hombre de Gibraltar.

Ruinas de la ciudad romana de Baelo Claudia (Bolonia, Tarifa). Gibraltar. Derrota y muerte de Don Rodrigo, ltimo rey visigodo, en la Batalla de Guadalete. Emirato independiente de Crdoba, proclamado por el prncipe omeya Abd al-Rahman. 7 8 4 Se inicia la construccin de la mezquita de Crdoba que es ampliada por Abd alRahman II en el siglo IX. En el siglo X, al-Hakam II realiza ampliaciones y decora suntuosamente el mihrab y la macsura. La ltima ampliacin en poca islmica se da en el perodo de Almanzor. 8 8 1 Alfonso III, rey de Asturias, llega hasta Sierra Morena y derrota a un ejrcito musulmn. 9 2 9 Abd al-Rahman III se autoproclama califa de Crdoba. principio del fin del poder almohade en la Pennsula. 1 2 2 0 Se construye la Torre del Oro de Sevilla. 1 2 2 8 Divisin de al-ndalus en las terceras taifas tras la partida a frica del califa almohade Abu I-Ala al-Mamun. 1232 Fundacin del reino nazar de Granada. 1 2 3 6 Conquista de Crdoba por el rey castellano Fernando III. 1 2 3 8 La Alhambra de Granada se comienza a edificar. 1 2 4 6 Conquista de Jan por el rey Fernando III. 1248 Conquista de Sevilla, por Fernando III, que signific el fin del poder almohade en la Pennsula. 1 2 6 4 Revuelta de los mudejares andaluces y murcianos. 1 2 9 2 Ocupacin de Tarifa por los cristianos. 1309 Primera toma de Gibraltar, que se anexiona en 1462 definitivamente a Castilla.

Hacia 30000 a.C. La


Cueva de la Pileta: primeras manifestaciones artsticas.

Hacia 8000 a.C inicio de


la agricultura y la ganadera. Cermica a la almagra.

756-912

Criptoprtico romano, construido sobre el edificio fenicio de los yacimientos de la Casa del Obispo, bajos del palacio episcopal, Cdiz.

Hacia 6000 a.C. cultura


dolmnica. Descubrimiento de la metalurgia en Riotinto. 1 1 0 8 a . C . Llegada de los fenicios. Fundacin de Cdiz. 9 0 0 - 5 5 0 a . C . poca tartsica; colonizacin griega: reinado de Argantonlo. Tesoro del Carambolo (Sevilla). S i g l o IV a . C . Dama de Baza (Granada), estatua que representa una diosa sedente 2 3 8 a . C . Ocupacin de la actual ciudad de Almera por los cartaginenses. 2 0 6 a . C . Batalla de Ilipa: Las tropas romanas de Escipln derrotan a los cartaginenses. Fundacin de Itlica. Inicio de la romanizacin. 45 a . C . Batalla de Munda. Derrota definitiva de los 88

9 3 6 - 9 7 6 Construccin de Madinat al-Zahra por el califa Abd al-Rahman III. 9 9 6 Nombramiento de Almanzor como Malik (rey). 1 0 3 1 Desmembracin del califato de Crdoba. Al-ndalus queda divido en treinta y un reinos de taifas. 1 0 8 6 Inicio del dominio almorvide en al-ndalus, tras la victoria de Sagrajas sobre el rey castellano-leons Alfonso VI. 1 1 4 4 Divisin de al-ndalus en las segundas taifas. 1 1 4 5 Expansin de los almohades en al-ndalus, que tendr como resultado la creacin de su gran Imperio peninsular y africano. 1 1 9 5 Triunfo almohade en la batalla de Alarcos. 1 2 1 2 Victoria cristiana en las Navas de Tolosa, que marca el

santas Justina y Rufina en Sevilla y de los santos Acisclo y Zoilo en Crdoba. H a c i a 3 1 3 Concilio de Elvira, primera reunin episcopal de la Iglesia cristiana espaola. 4 0 9 Invasin de los vndalos 4 1 6 - 4 2 9 El rey visigodo Valia combate a los vndalos, suevos y alanos de la Btlca. 5 7 1 El rey visigodo Leovigildo (573-586) ocupa Crdoba. 5 9 9 - 6 3 6 San Isidoro, arzobispo de Sevilla. Mximo esplendor de la cultura hispanovlslgoda en Andaluca. 6 1 9 Celebracin en Sevilla del Snodo provincial de la Baetica, presidido por San Isidoro. 7 1 1 Entrada de los musulmanes por el Estrecho de

Interior de los baos del Palacio de Villardompardo, Jan.

1344 Conquista de Algeciras y Batalla del Salado por Alfonso XI. Signific la apertura del Estrecho de Gibraltar, hasta ahora en poder musulmn. 1391 Asalto a la judera de Sevilla, movimiento que se extiende a toda Andaluca.

1623 Diego Rodrguez de Silva y Velzquez es nombrado pintor de Felipe IV. Entre sus obras destacan Las Meninas (1656) y Las Hilanderas (ca. 1657). 1641 Alzamiento anticentralista encabezado por el duque de Medina-Sidonia. 1652 Revuelta popular en Sevilla conocida como la del pendn verde y en Crdoba como motn del hambre. 1704 La flota aliada ocupa el pen de Gibraltar. 1717 Traslado de la Casa de la Contratacin de Sevilla a Cdiz.

1480-1483 Conjura de judeoconversos en Sevilla. Inicio de las funciones del Tribunal de la Santa Inquisicin.
1489 Isabel I se entrevista con Cristbal Coln en Jan. 1492 Toma de Granada por los Reyes Catlicos. Decreto de expulsin de los judos. 1 5 0 0 Sublevacin de los mudejares granadinos. En 1502

1728-1771 Construccin de la Fbrica de Tabacos, actual sede de la Universidad de Sevilla.

de Sevilla, Cdiz y Mlaga con Amrica. Establecimiento de la Compaa de Negros en Cdiz. 1 7 6 7 - 1 7 6 9 Intento de colonizacin de Sierra Morena y la comarca de La Parrilla bajo la direccin de Pablo de Olavide. 1808 Derrota francesa en Bailen (Jan) en el curso de la Guerra de la Independencia. 1810 El mariscal Soult se apodera de Andaluca con la excepcin de Cdiz, 1812 Promulgacin en Cdiz de la primera Constitucin espaola, conocida como la Pepa, por haber salido a la luz el da de San Jos.

fija la bandera, el himno y el escudo de Andaluca. 1929 Exposicin Iberoamericana de Sevilla. 1930 Creacin, por Blas Infante, de la Junta Liberalista de Andaluca, que durante la Segunda Repblica intenta establecer un Estatuto de Autonoma andaluz. 1932 El general Sanjurjo, alzado contra la Repblica, se apodera de Sevilla, pero la rebelin fracasa. 1933 Alzamiento de los campesinos anarquistas en Casas Viejas (Cdiz), reprimido cruelmente por el Gobierno republicano. Aprobacin de un proyecto de Estatuto para Andaluca. 1936 Estalla la Guerra Civil. Muere asesinado en Granada Federico Garca Lorca

Puerta de Crdoba, Carmona, Sevilla, construida en el siglo I. La ciudad se halla rodeada por tres kilmetros de murallas. 1 7 2 9 Tratado de Sevilla, suscrito entre Espaa, Francia e Inglaterra. Felipe V se desliga del tratado en 1731. 1765 Real instruccin autorizando el comercio directo

1820 Pronunciamiento liberal de Riego, en Las Cabezas de San Juan (Sevilla) proclamando la Constitucin de 1812. 1831 Se ajusticia en Granada a Mariana Pineda. 1 8 3 6 Desamortizacin de Mendizbal de bienes eclesisticos y civiles. 1 8 5 5 Desamortizacin de Madoz de bienes municipales. 1 8 6 8 Alzamiento en Cdiz del almirante Topete contra el gobierno de Isabel II. 1872 II Congreso Obrero de la federacin regional espaola de la AIT. Ruptura del movimiento anarquista espaol con la Internacional marxista. 1 8 8 1 N a c e en Mlaga Pablo Ruiz Picasso. 1882 Sucesos de la Mano Negra en Jerez de la Frontera. 1 9 1 8 El Congreso de Ronda

los Reyes Catlicos ofrecen a los mudejares la opcin de ser bautizados o salir de Andaluca. 1 5 0 3 Creacin de la Casa de la Contratacin de Sevilla. 1 5 0 6 - 1 5 2 1 Real Capilla de Granada. Levantada para los Reyes Catlicos por Enrique de Egas. La catedral de Granada se empieza a construir en 1523. 1528 Inicio de la construccin de la catedral de Mlaga. 1568 Guerra de las Alpujarras. Sublevacin de los moriscos capitaneados por Aben Humeya en La Alpujarra despus de que la corona decretase disposiciones restrictivas contra esta poblacin. 1609 Expulsin de unos 80.000 moriscos andaluces.

1973-1976 Surge la Alianza Socialista de Andaluca quedar lugar al Partido Socialista de Andaluca (PSA).
1978 Constitucin Espaola. Rgimen preautonmico presidido por el socialista Rafael Escuredo. 1980 Aprobacin en Referndum del Estatuto de Andaluca. 1982 Primeras elecciones al parlamento andaluz. Primer presidente, Rafael Escuredo (1982-1984). Le suceden los socialistas Jos Rodrguez de la Borbolla (1984-1990) y Manuel Chaves (1990). 1992 Celebracin de la Exposicin Universal (Expo 92). 89

Alegora de la Pepa, Constitucin de 1812, promulgada en Cdiz.

LAFIRMA

Andaluca
Antonio Gala reflexiona sobre el mestizaje cultural del pasado de Andaluca y argumenta que esta regin tiene la misin histrica de tender puentes: entre Europa y el islam, entre Espaa e Israel..,
Antonio Gala,
poeta, novelista, dramaturgo y escritor. Naci en Bazatortas (Ciudad Real), en 1930. Toda su obra est marcada por temas histricos

iempre he credo que el esplendor del milagro andaluz es consecuencia de un enamoramiento, como cualquier milagro debe serlo; de una mutua fascinacin. Durante 2.000 aos, los judos consideraron a Sefarad su tierra prometida. Y los rabes estuvieron circundados secularmente por pueblos helenizados y romanizados. No es slo Siria quien los configura, sino la India, la Bactriana o Persia. Y, al adentrarse en Andaluca, redescubren Roma: su orden, sus monumentos, su alma mter. A cambio, Andaluca recobra con los rabes su perfume oriental: el que tuvo con Tartessos, con Fenicia y con Cartago. Tal encuentro de segundo grado, tal complejo y mltiple mestizaje, es lo que fructifica, redondea e insemina. Lo que facilita que en el extremo Occidente de entonces se d, sin sorpresa, la bienvenida a Hipcrates, a Tolomeo o a Galeno; que santo Toms conozca a Aristteles a travs de Averroes, "que hizo el gran comentario" como escribi Dante; que se inicie el camino de la ciencia europea por el chispazo que brota del contacto permanente entre el Cristianismo y nuestro Islam; que tiemblen ya las primeras luces del Renacimiento, cuyo medioda no se alcanzar hasta siglos despus. Esta es la gran herencia y el grave deber de nuestra tradicin. Al-ndalus es el lecho donde lo germnico y lo arbigo y lo hebreo procrearon con mayor naturalidad y mejor resultado. Eran culturas distintas, pero las tres se olvidaron un poco de s mismas ante un anhelo idntico: afirmarse sobre unas tierras que haban recibido una cultura previa y superior: la Btica. 90

Labrado vegetal, detalle decorativo procedente de Medinat al-Zahara, Crdoba.

De ah que, en el momento de su pice, el Islam d en Espaa un ejemplo de tolerancia y amistad sobre razas, sobre lenguas, sobre religiones, derrochando encendidos raudales que, ojal sea as, an no se han extinguido. Esa es tambin la gran herencia y el grave deber de nuestra tradicin. No obstante, ni la convivencia ni la creatividad son cosas que deban jams darse por supuestas. Sin ejercicio, sin intercambio, sin smosis, se agotan. Su dilema es crecer o morir. Y no les basta con vagas proclamas ni mustios reconocimientos. Un organismo vivo no se alimenta de recordatorios: necesita sustento, luz, aire, compromisos, mudanzas, proyectos, sentimientos. Sin futuro, el pasado no es nada; y menos an el

presente. Descansar sobre el pasado slo sirve para levantarse despus y hacer nueva andadura; quedarse inmviles en l es peor que olvidarlo. Hemos de asemejarnos a los dioses bifrontes, uno de cuyos rostros aprenda del pasado mientras el otro encaraba el porvenir. Ah residen la ventaja y el riesgo. Andaluca tiene la costumbre entre la aventura y la desventura: entre el hacerse, el deshacerse y el rehacerse de la universalidad. Y tiene la misin histrica de ser, como lo ha sido siempre, creadora de puentes, es decir, pontfice en estricto sentido: el puente entre Europa y el Islam, el puente entre Espaa e Israel, el puente hacia Amrica... El puente entre el ayer y el hoy, cuyo fruto es maana.