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22/12/13

Druida do Vento: Simbolismos, Objetos e Outras Coisas

Simbolismos, Objetos e Outras Coisas

O smbolo o sagrado que se manifesta no plano material atravs do signo e significado. Muitos de ns apreciamos usar, invocar ou colocar em nossos altares para diversos objetivos smbolos de poder, proteo e conexo. Neste intuito, tinha amanhecido um pouco inspirado a escrever sobre o que penso, li, ouvi e sinto sobre o uso destes smbolos em minha vida espiritual. E o texto se estendeu de uma forma que no esperava.

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Cruz Celta: Dizem que um smbolo pr-cristo, que os prprios druidas portavam. A Cruz Celta me chama a ateno pelo crculo que une os seus quatro braos iguais. Ela no representa o sofrimento, nem o sacrifcio. Nela esto inscritos conhecimentos de uma tradio antiga: uma linha horizontal que se une a uma outra vertical, enquanto um crculo perfeito harmoniza o conjunto. Ou seja, os trs princpios que so sempre recorrentes na cultura dos povos clticos: uma energia oposta outra que se funde e complementa-se. Os quatro braos podem representar as estaes do ano (inverno, primavera, vero, outono), justificado pelo que surge entre a tenso dos equincios (linha horizontal) e a energia dos solstcios (linha vertical). aqui que mora o segredo do por que da Cruz Celta representar a roda solar. Alm disso, apresenta-se como a roda da vida, interligando-se s quatro fases de passagem (infncia, juventude, maturidade e velhice). As quatro direes (Leste, Sul, Oeste e Norte) e as quatro provncias da antiga Irlanda (Connacht, Leinster, Munster e Ulster) com a corte real ao centro em Tara (Meath). Tambm representa os trs mundos (Supramundo, Mundo e Submundo) em interao plena. O poder emanado pela Cruz Celta remete a um antigo culto a centralidade, aspecto muito importante para encontrar as repostas em nosso ser. A
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centralidade um ponto de equilbrio entre as diversas energias sagradas que nos rodeiam e que existem no universo. o carvalho que se sustenta em suas fortes razes para no desabar diante a tempestade. A Cruz Celta um perfeito smbolo, mandala ou tnel orientador para viagens xamnicas em direo da Centralidade, ou como o antroplogo e xam Michael Harner define, a viagem ao Mundo Profundo.

Triskle: No necessrio dizer que este smbolo, como muitos dos outros aqui sero (re)apresentados, tem uma ligao com o que eu j escrevi acima. O triskle novamente evoca o nmero trs, sagrado e recorrente em mitos e ritos celtas, assim como seus mltiplos. O desenho do triskle so trs pernas espirais que se unem em um centro ou nascem de um centro (depende do ponto de vista a ser trabalhado). smbolo de transformao, por isso muito utilizado em magia. Se a mudana necessita ser interna (estamos falando de cura pessoal, purificao, introspeco, recolhimento), ento o triskle deve ser invocado sob a mentalizao dos espirais que nascem de fora e se juntam no centro. Se a necessidade parte para o exterior do ser (estamos falando de trabalho, famlia, cura de outra pessoa, energias nocivas em ambientes), a mentalizao deve ser feita ao contrrio, ou seja, os espirais saindo do
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centro e se expandindo pela periferia. Alm destas, se a mudana necessita ser de renovao ou criao de uma oportunidade nova que leve os rumos a outros mares em sua vida, a mentalizao deve ser de dois espirais que se unem e formam um terceiro, totalmente novo e em outra direo.

Escudo de Lugh: Este foi o meu primeiro pingente e creio que por isto tenho, como a maioria dos crentes no druidismo, uma ligao com Lugh. Para alguns este smbolo se parecer muito com a Triquetra. Mas enquanto esta aparenta trs ns que se unem num mesmo signo, o Escudo de Lugh forma o conjunto de nove. Em verdade eu fiquei sabendo a pouco tempo que o pingente que eu tinha era o tal escudo, pois acreditava que era a Triquetra mais trabalhada. A intuio sempre faz suas brincadeiras conosco, sendo que ao us-lo como escuto protetor, eu fao oraes a Lugh. inevitvel perceber a ligao novamente com o nmero trs e seus mltiplos. O smbolo pessoalmente representa os trs mundos, os trs reinos (terra, cu e mar), as trs formas do ser (corpo, mente e alma), traz a memria as trades sagradas e todas as diversas trindades do mundo celta. Como escudo do deus da luz, que nasceu da mistura entre duas raas opostas (os Fomorianos e Tuatha de Dannn) e
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enfrentou seu av, Balor do Olho Mal, evoca proteo contra ataques de inimigos poderosos e ajuda a enfrentar destinos difceis de concretizar.

N/Enlace: Para Juliette Wood, os celtas gostavam de padres entrelaados de grande complexidade, com cores e desenhos vibrantes. Muitos diro ser uma influncia dos nossos primos nrdicos e germnicos, mas creio que os celtas tambm criaram profundamente a sua prpria reverncia pela simplicidade do n ou enlace. Depois dos espirais, das linhas e do xadrez, o Celtic Knot (N Cltico), so desenhos reconhecidos em decoraes de objetos, altares e paramentos. Muitos tambm so que fazem tatuagens com estes famosos tranados. No casamento, normalmente se enlaa as mos dos noivos. Creio que h um conhecimento filosfico quase to profundo quanto o mar nesta admirao pelo n, como o poder de vinculao to comentado por John ODonohue. Aspecto recorrente em estudos historiogrficos e antropolgicos so as vrias afirmaes que a sociedade celta era organizada atravs de cls. Para mim o cl representa o n que no deve ser desatado jamais, sob pena de punies dos druidas. Por isso
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desonrar o seu cl deveria ser uma das maiores desgraas que se poderia imaginar. Para muitos estudiosos da cultura, as expresses artsticas de um povo so um reflexo do seu imaginrio. Acredito que o n como filosofia expressa nas bordas de uma arte, est a nos gritar ns somos diversas e perfeitas linhas, mas unidas ns formamos um conjunto, pois sabemos o quanto se torna mais perfeito assim, cada um com sua habilidade e traado. Os Tuatha de Dannn eram uma raa de seres habilidosos. Cada um possua uma arte, mas a perfeio desta tribo estava na convergncia de todos, trabalhando sob um mesmo objetivo. Tenho srias desconfianas que o a primeira pessoa do plural na lngua portuguesa veio dessa corrente filosfica pautada na comunidade, por ser muito prxima da palavra N.

Triban (Awen/Imbas): O Triban um smbolo recorrente no mundo druida e o que normalmente identifica nossa crena moderna. So trs raios solares que descem do cu diante trs pontos que lembram as trs posies do sol no horizonte durante a passagem das estaes do ano. H pessoas mais experientes que eu para dizer muitos mais associaes sobre este smbolo. Ele representa no druidismo moderno a Awen ou o Imbas, traduzido como Inspirao Divina.
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Voltando a dialogar com Juliette Wood, o ato de inalar o ar tinha um elo importante no mundo celta, no que tange a inspirao. Eram conhecimentos sagrados que proviam pelo ar e/ou gua. Por isto mesmo, a Awen e o Imbas so descritos ora sob a forma lquida, de um jorro sagrado, ora gasoso, como uma neblina que toma nossos coraes. A mesma autora ainda afirma que em Gales haviam os Awenydion (pessoas inspiradas) e na Irlanda os Filidh (poetas visionrios), que por tcnicas de xtase procuravam experincias em jornadas xamnicas e faziam profecias. Esses druidas xamnicos s recuperavam por completo os sentidos quando algum os sacudia violentamente, para que sassem do transe, que se assemelhava a um sono profundo; eles tambm no lembravam das respostas que proferiam. (WOOD, Juliette. O Livro Celta da Vida e da Morte, pg. 106) Muito mais que um smbolo de identidade religiosa, o Triban rememora as formas ancestrais extticas do qual desejamos nos conectar. Recorrente em ritos druidas a invocao da Awen ou desejar que ela envolva nossos irmos em situaes que necessitam. A Awen provm da palavra, da boca. Ela est na boca do Dagda, guardada por Brigit e est na lngua de Ogmios, que se conecta aos ouvidos de seus devotos. A Awen reconhecida como um pequeno mantra celta, que nos conecta com nossos antepassados espirituais.

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rvore: rvores so apresentadas de diversas maneiras em muitas culturas pelo mundo, principalmente envoltas pela mstica do povo em questo. Como nos saliente o mitlogo norteamericano Joseph Campbell: A rvore, claro, o mitolgico Axis Mundi, aquele ponto em que o tempo e eternidade, movimento e repouso, so um s e ao redor do qual resolvem todas as coisas. (CAMPBELL, Joseph. O Poder do Mito. Pg. 154) A rvore representa o crescimento espiritual, fsico e mental em determinada religio, espiritualidade, escola de mistrios, filosofia ou arte. Para os povos Mesoamericanos a Via Lctea era a rvore do Mundo, que sustentava o universo e toda a ordem existente. Na mitologia nrdico-germnica temos presente a Yggdrassil. Buda encontrou a sua iluminao espiritual ou o estado de Nirvana abaixo de uma rvore, como tambm encontrou aprendizados com os sbios e gurus das florestas. No Taosmo a Madeira um elemento,
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que representa a regenerao e a primavera. Para muitos povos africanos, o bano smbolo de identidade e evoca o poder da fertilidade. Para os celtas o Carvalho era um ser sagrado e de extrema sabedoria. O alfabeto irlands Ogham composto por um conjunto de plantas e rvores. Em tradies judaico-crists e cabalsticas, temos como exemplos a rvore da Vida e da rvore do Bem e do Mal. At mesmo em culturas indgenas que venho pesquisando em meu estado, encontro na mitologia as tais razes do cu, do qual monstros desejam cortar para que o firmamento desabe e destrua tudo que existe. Mais uma vez uma rvore ou sua estrutura mais importante, a raiz, evocada para falar sobre a sustentao da ordem dos mundos. Ao mesmo tempo que sua raiz se conecta com o mundo abaixo de ns, sua copa tem permanente ligao com o que est acima de ns. Logo, a rvore nos trs uma antiga conexo com nossa morada, pois ela a passagem entre os mundos. Como o trecho de texto que Annemarie Mtsch-Engel traz em sua obra: La sabidura de los druidas se obtena en comunidad con la naturaleza, que se alcanzaba com preferencia en los bosques, puesto que Europa estaba cubierta por espesos bosques en ms de sus tres cuartas partes. Dentro y fuera de estos bosques se cuidaban especialmente algunos rboles, que formaban el bosque sagrado de los celtas. Cada rbol, as como cada fuente y cada montaa, tenia su propria alma, semejante a dios. Aqui, entre los rboles, pesaban los druidas la mayor parte de su tiempo sirviendo a dios, meditando o bien recogiendo hierbas. (MUTSCHENGEL, Annemarie. Los rboles no Mienten: El Horoscopo Celta. Pg. 16-17)
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Ogham/Fedha: Ogham um alfabeto irlands que possui 25 smbolos traados em riscos. Usado por druidas modernos como amuletos, para enviar mensagens ao Outro Mundo e para realizar divinao. Fedha ou Fid justamente como se denomina estes smbolos riscados, do qual cada um representa uma rvore ou seu universo, sem contar com a Fedha Mr, que representa o Mar. Aicme um grupo de cinco Fedha, sendo o Ogham composto por cinco Aicme (Aicme Beithe, Aicme hatha, Aicme Muine, Aicme Ailme e Forfeda). Mas h muitas variaes e outros aspectos, que eu mesmo necessito estudar. No entanto, uso as Fedha como amuletos. Neste aspecto, venho apresentar uma pequena lista de significados para se usar em ritual ou no dia-a-dia. Em rito, costumo traar em um pedao de papel com grafite a Fedha que desejo o trabalho e atiro no fogo central. Beith/Btula Limpeza, Purificao Luis / Sorveira Proteo, Discernimento Fearn / Amieiro Ao, Fora Saille / Salgueiro Amor, Harmonia Nuin / Freixo Contato com o Ancestral
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Hatha / Pilriteiro Ataque, Defesa Duir / Carvalho Segurana, Conhecimento, Vitria Tinne / Azevinho Enfrentamento, Coragem, Justia Coll / Aveleira Amadurecimento, Intuio Quert / Macieira Equilbrio, Sade, Beleza Muin / Videira Alegria, Prudncia Gort / Hera Introspeco, Superao Ngetal / Junco Movimento, Rompimento, Direcionamento Straif / Ameixeira Brava Encantamento, Controle sobre algo Ruis / Sabugueiro Regenerao, Cicatrizao, Reconciliao Ailin / Abeto Viso, Sade, Fora Ohn / Tojo Abundncia, Prosperidade, Fertilidade Ur / Urze ou Visco Cura, Intuio, Perturbaes do sono Eadha / lamo Branco Defesa de ataques, Comunicao Ioho / Teixo Transformao, Longevidade Koad / Bosque Conhecimento, Sabedoria, Essncia r / Evnimo Honra, Bnos para novas oportunidades Uileand / Madressilva Harmonia, Centralidade Phagos / Faia Sabedoria, Revelao de segredos Mr / Mar Energia interior, Pureza, Essncia e Dvidas Internas Aviso: esta lista um resumo de muito mais associaes que existem sobre as Fedha em relao as suas energias emanadas. Por favor, peo que no se limite a este texto simples e pesquise um pouco mais, caro leitor, se de seu interesse.
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Cajado/Basto: J tive a oportunidade de escrever sobre isto neste blog. Tomando continuidade e relembrando o texto do druida moderno John Mattews: (...) o universo xamnico formado por trs nveis interligados por um mastro central, por vezes chamado de Grande rvore, em outros o Mastro dos Mundos. O bardo Taliesin menciona o grande mastro, que conecta a terra e o paraso, enquanto que, na histria do grande heri irlands Cu Chulainn, temos a descrio do modo como, quando sua ltima e maior batalhar tomava um rumo desfavorvel, ele se amarra em um monlito, que representa a espinha dorsal da criao, dele obtendo energia e apoio. Portanto, quando nos apoiamos no mastro central dos cus, podemos olhar para qualquer direo, e a elas atribuir qualquer qualidade que desejamos, desde que vejamos a relao entre elas claramente. (MATTEWS, John. Xamanismo Celta. Pg. 49) O mastro supracitado por John Mathews o que muitos visualizam na figura do druida: o cajado ou basto mgico. H relatos histricos de que os druidas levavam junto de si um basto de madeira, embora pouco tenha sido comprovado arqueologicamente. Estes bastes possuam tamanhos diferentes, com certeza feita de madeiras selecionadas, e se no for muita audcia minha, deveriam representar graus do qual a pessoa era iniciada. No afirmo que o cajado ou basto de madeira seja o principal instrumento do druida (que, com certeza, a voz), mas se compe como um instrumento mgico-xamnico de direcionamento e de conexo com a terra, as direes e os mundos. O meu cajado feito da madeira do
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Angico-Branco, e quando o toco eu posso sentir a vibrao da rvore, a ligao com os mundos e o mais importante, me sinto seguro, como se uma segunda coluna me apoiasse. Para entender mais, leia sobre aqui.

Tnica: As indumentrias do druida so formas de se conectar com o ancestral. Para alguns soa como se fosse uma fantasia, mas no bem assim que funciona. Brian Leigh Moleneaux diz que comum em muitas tradies xamnicas o uso de roupas especiais, muitas vezes fruto da inspirao individual do xam. Isso perceptvel na maioria das culturas indgenas pelo mundo, onde toda indumentria, instrumentalizao, enfeites e pinturas corporais so pessoais. O mais interessante justamente perceber como a mesma prtica do xtase continua sendo praticado essencialmente no mundo inteiro sob as mais diversas performances. A Tnica, a Talma, a Toga, o Tartan, os Xales, os Kilts, a Bata e as Calas Xadrez so algumas das vestimentas que mais tenho percebido que evoca a ancestralidade entre os druidas e druidesas. Percebedruidadovento.blogspot.com.br/2013/12/simbolismos-objetos-e-outras-coisas.html 13/26

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se que nossas almas provieram de muitas tribos diferentes. Para aqueles que a ignoram, digo que a roupagem um instrumento protetor. Alm de trazer um elo poderoso com a ancestralidade pessoal, clnica, regional e planetria, a indumentria tambm dotada de energia como qualquer outro objeto mgico. Para muitos xams as manchas, furos, enfeites quebradios, so nada mais que ataques espirituais que foram retardados graas ao poder pessoal investido na indumentria. Quanto mais vaidoso voc for e mais bem cuidar de cada detalhe, perceber que est trabalhando a si mesmo. H algo de errado nisto? Exatamente, no.

Animais: Garas, Lebres, Salmes, guias, Corvos, Ursos, Ces, Gamos, Cavalos, Porcos, Corujas, Ovelhas, Cisnes, Vacas, Javalis, entre outros animais, esto presentes nos mitos celtas. Isso somente demonstra o respeito pela paisagem e pelos seres que nela viviam. Entendo que os celtas prestavam culto ctnico, a terra e a paisagem. Por isso mesmo sua religio tem base no na passagem do tempo, e sim nas mudanas de estao visualizadas no horizonte do
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olhar celta. Neste aspecto, seus mitos tambm refletem isto, quando demonstram toda sua epifania em torno de personagens que entram em contato com a simplicidade da natureza e dela adquirem conhecimentos, tesouros, vitria e at esposas. Quando Fionn Mac Cumhaill saboreia o leo que respinga em seu dedo, quando est cozinhando o Salmo do Conhecimento, ele adquire todo o conhecimento do mundo. Quando Blodeuwedd amaldioada por Gwydion a se tornar uma coruja a vagar pelas noites, por ter trado Lludd, ela se torna livre, alm de imortal. Aengus Mac g espera o Samhain para se transformar em Cisne para encontrar-se com sua amante, Ibormeith. Cu Chulainn derrota o Co sanguinrio do ferreiro Culann e por isso recebe o seu nome. Pwyll, o prncipe de Dyfed, segue Rhiannon, um mulher muito bela montada em um cavalo branco, pois a deseja como esposa. Compreendo que os animais presentes nos contos e mitos sejam totens ou animais de poder, como alguns preferem denominar. Por isso, em um ritual ou no(s) altar(es), interessante entrar em contato com os animais dos mitos e do mundo celta, e se possvel, possuir representaes destes, como pequenas esculturas ou figuras impressas. Pena, Concha e Osso: Ainda relacionado aos animais, eu costumo usar trs pequenos, comuns e simples objetos para representar os trs mundos. Um pena, da ave que preferir, representando o reino do Cu. Uma concha, ou se voc preferir outro elemento de um animal das guas, representando o reino do Mar. Um osso, no caso um dente, representando o reino da Terra. So elementos de animais que eu trato com muito respeito e que recebi de presente, no por sofrimento.
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Trevo e Harpa: So smbolos, por vezes, muito importantes para a cultura irlandesa. O Trevo (principalmente recm colhido) um bom amuleto para proteo. Muito famoso o trevo de quatro folhas, por conta da questo de sua energia de sorte, contudo mais recorrente a cultura irlandesa o trevo com trs folhas. Ele representa a mesma idia das trades e trindades clticas, aqui j comentadas. To forte no imaginrio da Irlanda, que para cristianizar aquele lugar, So Patrcio teve que recorrer ao Trevo para explicar a trindade crist. A Harpa o smbolo do bardo e da transformao das vibraes. Sabemos o quanto os poetas eram respeitados pelos seus poderes de compor versos e combater um inimigo atravs da palavra. Compreendo que os instrumentos musicais no possuem um poder apenas na sua forma de produzir som (que j estonteante), mas que seu maior foco seja mudar as energias de um lugar. Essa caracterstica est presente inclusive nos mitos, quando harpas mgicas so tocadas para fazer as pessoas sorriem, chorarem ou dormirem instantaneamente. Dagda possui a Duardabla, sua harpa mgica, do qual consegue com poucas notas tocadas, mudar a estao do ano. Duardabla significa
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O Carvalho de Dois Tons Verdes, ou seja, remete a transfigurao, transmutao. Labirinto: o labirinto evoca a procura pela essncia, novamente a questo da centralidade. Na Cornualha e em Gales, certos pastores tinham um jogo chamado Caer Droia. Neste jogo eram construdos labirintos nas relvas, com caminhos falsos e curvos para se disputar quem conseguiria chegar a menor tempo no centro. O objetivo de ter um pequeno labirinto feito de pedras no seu jardim est na possibilidade de fazer jornadas xamnicas eu recomendo. O simples ato de andar pelo labirinto traz reflexes importantes para nossas vidas, que muitas vezes possuem caminhos sem nexo, sem entendermos a real lio ai colocada. No jogo dos camponeses cornualhos e galeses ns temos que atingir o centro com um tempo mnimo. Na vida necessria a pacincia, algo que o labirinto treina muito bem. As Metades do Universo: Existem dois mitos muito curiosos para refletirmos essa questo. Um deles fala sobre a viagem de Mael Duin. Este personagem mitolgico visitou vrias ilhas sagradas atravs de uma Immram (Jornada). Um destes lugares denominado a Ilha do Preto e Branco, sendo a cena composta de um lado onde h um rebanho de ovelhas negras e outro lado onde h ovelhas brancas. Quando o pastor locomove uma ovelha de uma cor e lado para o outro, ela se torna parte da cor do rebanho oposto. Segundo Juliette Wood, aqui se reflete a idia de Outro Mundo em relao ao Mundo, em que havia pleno equilbrio, no qual o nosso mundo o reflexo do mundo de l. Outro lugar visitado por Mael Duin a Ilha do Animal Girante, onde os animais se transfiguram de uma espcie para outra. Para a mesma autora, isso se
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espelha nas metamorfoses dos xams nas mais diversas culturas e na mentalidade dos povos tradicionais, como os celtas, pautada na explicao de que para tudo h fluxo contnuo que ordena o mundo. O segundo mito sobre a histria de Peredur. Segundo o conto, Peredur visualizou uma magnfica rvore as margens de um rio. Esta rvore de um lado era verde, e do outro estava em chamas, sem que um lado vencesse o outro. Aos ps da rvore dormia uma jovem donzela que lhe ofereceu trs destinos: o primeiro era uma noite de sono sem perturbaes, o segundo um banquete festivo e alegre e o terceiro o enfrentamento de um monstro. Peredur, como um guerreiro faminto pela glria, decidiu escolher o terceiro destino. Mais uma vez, na rvore que Peredur visualiza, que com toda certeza est localizada no outro mundo, est representada as metades do universo que se equilibram em um ser que sustenta os mundos. Uma jovem donzela uma figura muito comum a oferecer aventuras ou sinalizar a morte, em mitos celtas. Ela a soberania que faz o teste se o jovem xam-guerreiro Peredur est pronto para sua jornada. E ele se mostra preparado, quando escolhe enfrentar o seu pior medo.

Ramo de Prata: Este um objeto presente no mito do rei de Cormac, que presenteado por Manannan Mac Llir com um Clice que se quebra quando se falam trs mentiras e se restitui quando se falam trs verdades e
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um Ramo de Prata, que causava o bem estar no reino. Claro que para isso o rei de Cormac teve que passar por uma aventura. Segundo John Mattews, o ramo de prata era usado para anunciar o fato de que o poeta estava prestes a cantar, como para sinalizar aos mundos interiores que o xam estava prestes a cruzar os mundos. O ramo de prata feito de uma madeira a escolha da pessoa, onde se prendem nove sinos ou guizos. Representa os trs reinos sagrados (terra, cu e mar), que interagem entre si. Clice: Um clice ou copo um objeto mgico interessante para se ter, no que tange a representao da pureza e da verdade. So objetos ou tesouros que remetem os nossos antepassados, e o altar um local de dilogo com estes. Um clice deve guardar gua, elemento do qual conduz as perguntas e de onde provem as respostas dos deuses. Alm disso, a gua oferece cura e proteo em um rito, principalmente conversando sobre cultos clticos. Para o arquelogo Brian Leigh Molyneaux: A gua que rodeia um local, contida num dique, vala ou fosso, oferece proteo fsica, mas tambm forma, segundo a crena tradicional, uma barreira sagrada, garantindo a pureza do espao interior. (MOLYNEAUX, Brian Leigh. A Terra Sagrada. Pg. 54) Para voc que vive longe do mar (como eu), crie voc mesmo este lugar sagrado. Costumo utilizar uma tigela de vidro com gua, sal marinho e uma concha. Invoco a presena de Manannan Mac Llyr atravs de um mito, cantiga ou poema, pedindo que os portais se abram. Todavia, alm de Manannan, o poder da gua leva
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voc ao contato com muitos outros deuses(as) e suas habilidades, como Brigit e suas fontes de cura e Conventina, a deusa celto-romana das nascentes e poos.

Espada: Nuada o rei dos Tuatha de Dannn, deuses e deusas filhos de Dana, e cheios de habilidades diversas. Nuada o rei da Mo de Prata, por conta da perda de sua mo/brao em uma das batalhas contra os Fomorianos. Miach, filho de DianCecht, mais habilidoso que o pai, havia restitudo a mo/brao de carne e osso do grande rei, mas por cimes, DianCecht matou o prprio filho e recriou uma Mo/Brao de Prata para o rei. Do tmulo de Miach nasceram todas as ervas de cura do mundo, e Airmid, sua irm, quem sabe o nome e as propriedades de cada uma delas. Estes mitos esto no Livro das Invases da Irlanda (Leabhar Gabla). Da cidade de Findias, veio a Espada Incansvel do deus-rei Nuada, do qual representa a direo Leste do mundo, pois a lmina liga-se com o elemento Ar. Sua Espada Incansvel tem este epteto,
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pois em uma batalha jamais termina seu trabalho at que o ltimo inimigo esteja morto. Ter conexo com este tesouro dos Tuatha de Dannn evocar os valores da coragem, honra e fora, to importantes a um rei e guerreiro-campeo.

Lana: Lugh filho de Kian e Eithne, um Tuatha e uma Fomoriana. Ele apresenta a face daquele que nasceu da mistura entre duas raas distintas (uso a palavra raa, pois assim que se apresenta na mitologia). Balor, seu av e rei dos fomorianos, a raa dos gigantes, recebera a profecia de que seu neto o mataria. Ento, em uma torre guardada por feiticeiras, o rei fomoriano decidiu trancafiar sua amada e bela filha, para que ela nunca fosse desposada por homem algum. Kian, desejava se vingar de Balor, pois o rei fomoriano havia lhe roubado sua vaca mgica. Quando descobriu que a filha dele estava em uma torre, decidiu t-la como esposa e recorreu ao druida Bigore, que encantou as feiticeiras guardis da torre, enquanto Kian e Eithne se amaram por uma noite. Deste
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casamento indesejado, nasceram trs meninos gmeos que foram jogados ao mar por Balor. Lugh foi resgatado por Manannan Mac Llyr, que o levou aos cuidados de Tailtiu. Quando Lugh teve idade para se apresentar a corte dos Dannan, disse ao porteiro da fortaleza que sabia todas as habilidades do mundo, provando ao rei Nuada essa afirmao e se tornando um campeo entre os Tuatha de Dannan. Assim ele recebeu o epteto de Ildanna, senhor de todas as habilidades e derrotou seu av, Balor, com sua Lana Flamejante, tambm chamada de Lana de Assal ou Ge Assail. A Lana de Lugh veio da cidade de Gorias, que representa a direo Sul e tem conexo com o elemento Fogo. Sua Lana tem ao imediata, atravessa o inimigo e volta para o controle de Lugh. Quando ela pressente um inimigo prximo, fica furiosa e se contorce. A Lana de Lugh evoca os valores da destreza, fora e rapidez.

Caldeiro: Dizem que depois do prestgio de Nuada, o deus Dagda quem possui maior poder entre os Dannan. Dagda o arquidruida dos Dannan, possuidor
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da Harpa Duardabla, do Caldeiro do Conhecimento e da Clava. Creio que por isso seu prestgio se compare ao do rei Nuada, enquanto druida ele um conselheiro. E so em muitos momentos que ele aparece aconselhando qual seria a melhor posio dos Dannan diante as duas batalhas de Moytura. Era tradio antes de uma batalha dois nobres das raas rivais tentarem um acordo de paz e dizem os mitos que ele mesmo, o Dagda, foi tentar um acordo com Balor. O rei fomoriano rejeitou veemente a proposta ao tentar expulsar seu convidado da fortaleza, mas Dagda sabia de outra tradio: um rei deveria servir seus convidados antes de eles irem embora. Logo, pediu um prato do banquete. Balor mandou seus cozinheiros prepararem o maior mingau que j haviam feito, achando que Dagda jamais pudesse comer. Ao chegar o mingau, Dagda deglutiu tudo em instantes, deixando Balor boquiaberto. Ofereceu bebida, e o Bom Deus bebeu tudo sem reclamar. Dagda, bom naquilo que faz, um deus da abundncia e do conhecimento. Seu caldeiro possui alimento infinito e dele provm remdios milagrosos. Nas batalhas de Moytura, os guerreiros mortos ou feridos eram mergulhados em seu Caldeiro e voltavam vitalidade plena. O Caldeiro de Dagda evoca a sabedoria, prosperidade e cura. O Caldeiro veio da cidade de Murias, que representa a direo Oeste e tem elo com o elemento gua.

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Pedra: Segundo o Livro das Invases, o ltimo tesouro que foi transportado para a Irlanda pelos Dannan, foi a Lia Fail, a Pedra do Destino. Ela veio da cidade de Falias, que representa a direo Norte e est interligada ao elemento Terra. Perante a Lia Fail todos os reis da Irlanda foram coroados, pois ela tinha o poder de decidir quem seria um bom rei. descrita como um monlito vertical, muito presentes nas ilhas da Bretanha e Eire. O arquelogo Brian Leigh Moleneaux comenta: (...) pedras so vistas, em muitas crenas, como dotadas de propriedades sagradas ou mgicas, sendo freqentes as preces e oferendas feitas a afloramentos importantes ou de formato associados a energia espiritual. Na Bretanha e noutros locais, as antigas pedras verticais e outros monlitos detm, segundo as lendas tradicionais, o poder de tornar frteis as mulheres estreis. Aquelas que conseguirem beijar uma determinada pedra no Castelo de Blarney, na Irlanda, recebero o dom da eloqncia, (...), crena que se baseia no simbolismo oracular da pedra, no
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apenas nas tradies celtas, mas tambm noutras. (...) os reis escoceses eram coroados no Palcio de Scone, em Fife, sobre uma pedra do destino, sagrada, na qual o patriarca Jacob teria pousado a cabea quando sonhou com o destino dos Israelitas. Reza a lenda que a pedra chegou a Scone depois de trazerem do Oriente Prximo para a Irlanda, ptria original dos Escotos, onde comeara a ser usada nos rituais de coroao. Quando Eduardo I de Inglaterra (que reinou de1272 a 1307) derrotou os Escotos, levou a pedra para Londres, onde foi incorporada num novo trono de coroao para simbolizar a conquista da Esccia. (MOLENEAUX, Brian Leigh. A Terra Sagrada. Pg. 67) Neste trecho supracitado, a pedra de Scone relembra muito a Lia Fail, sendo que ela teve origem da Irlanda ancestral e tambm realiza o mesmo rito de coroao dos reis. perceptvel a influencia crist na histria, sendo que ela veio do Oriente, de Israel, mas isso tambm no altera a questo de que a tal Pedra do Destino um artefato sagrado que veio de outro lugar, com um outro povo. uma memria que perdurou no tempo e que resistiu fortemente na tradio dos povos de origem celta, mesmo com as influncias exteriores. To importante que fez um rei cristo, como Eduardo I, tomar para si a pedra de Scone para simbolizar sua vitria e coroao perante os Escoceses. Neste sentido, a pedra est ligada identidade e soberania de uma nao e o casamento do rei com a soberania. A Lia Fail evoca a justia, nobreza e intuio. Fogo Central: Este o mais importante elemento de um altar druida, se no da casa de um druida. Diante
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tudo que discutimos at aqui, os elementos todos fazem sua funo no que diz respeito s direes, mundos, reinos, artefatos sagrados, entre outros. Mas a centralidade o que o druida mais preza, no que diz respeito da organizao do ser. O Fogo Central pode ser representado por uma vela no centro de todo o seu altar, como tambm alguns preferem lanternas, fogueiras, tochas, lmpadas, lamparinas, e muitos outros elementos que emanem luz. Como Jonh ODonuhue comenta, a mente celta adorava a luz. O Fogo Central fica justamente no centro da casa, dos sales e das clareiras, todos estavam voltados a ele. Ali se cozinhava, eram proferidas preces, se meditava, queimavam-se ofertas, desfaziam-se doenas e emanavam bnos diversas. As quatro provncias da Irlanda estavam todas sob o comando da corte de Tara, que representava a centralidade. As quatro direes do mundo se encontram em um centro. As quatro estaes do ano modificam um centro. Os trs mundos se sustentam em um centro e os trs reinos se misturam no centro. O centro somos ns mesmos. Como Michael Harner delimita, os xams costumam trabalhar numa casa mergulhada na mais completa escurido, ou seja, ns somos as luzes de nossos lares, a centralidade de nosso corpo, mente e alma. Ns somos a chama sagrada, o raio de sol, a luz plena, a centelha divina dentro do druidismo. Jamais se esquea que eu, voc e todos ns somos os mais importantes elementos do rito da vida.

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