EL CUERPO DE KALACHAKRA: ESPEJO COSMICO

Por Sofa Stril Rever El Sabor de Kalachakra En las reuniones anteriores examinamos la transmisin del Tantra de Kalachakra y las condiciones para tal transmisin. Esta noche vamos a penetrar, por decirlo as, de vivo en el tema: y qu es el aspecto vivo del asunto, sino la experiencia !l examinar la pintura del monasterio de "am#yal, que representa la deidad de Kalachakra, deseo que, valindonos de las in$ormaciones que voy a presentar, el cuerpo de Kalachakra, es decir, el dharmakaya del %uda, no sea solamente o&'eto de conversacin y curiosidad, sino que se convierta, para cada uno de nosotros, en el comien(o de una experiencia o su continuacin. Esta experiencia no es al#o ordinario, porque el Kalachakra representa una $orma particularmente poderosa de la ener#a del )espertar. *on $recuencia, los textos aluden al sa&or y al #usto de las deidades. En las oraciones expresamos el deseo de $undirnos en el sa&or de la deidad para convertirnos en un +nico sa&or. Es la manera muy concreta y sensi&le para exteriori(ar el proceso de identi$icacin entre el meditador y la deidad. Samarasa o ekarasa son los trminos s,nscritos que desi#nan este sa&or particular de la unin con la deidad. Sama, en samarasa, si#ni$ica -lo mismo. y eka, en ekarasa, -el uno, el +nico.. Rasa, hall,ndose en am&os trminos, corresponde, ri#urosamente ha&lando, a la $acultad #ustativa, siendo un voca&lo que desi#na la len#ua, re$irindose al 'u#o de un $ruto o a la savia de una planta, y, en sentido $i#urado, a la esencia, a la sustancia pro$unda de una cosa y al #oce, la dicha. Es cierto que el sa&or de la deidad se prue&a en una sensacin de pro$unda ale#ra y #oce. /e nota que en los idiomas romance, la ra( etimol#ica del voca&lo sabor se relaciona con saber, de manera que encontramos en nuestro idioma esta idea se#+n la cual el conocimiento pro$undo se de#usta, la verdad esencial se sa&orea. Esta noche vamos a intentar #ustar, 'untos, el sa&or no ordinario de Kalachakra. La Rueda del Tiem o Kalachakra abrazado a Vishvamata 0o primero que se nota al mirar la deidad de Kalachakra, es que su cuerpo se parece a una rueda, teniendo una estructura corporal dotada de numerosos &ra(os, cuyo arre#lo circular evoca, en verdad, la $orma de una rueda: chakra en s,nscrito. 1na rueda, s, pero en qu sentido es una rueda del tiempo, kalachakra 0a respuesta a esta pre#unta se halla en la decodi$icacin sim&lica de los elementos del cuerpo de la deidad. 2amos a ver como la deidad de Kalachakra es la sntesis de los microciclos del tiempo encarnado en nosotros y de los macrociclos del tiempo csmico. En este contexto ustedes comprender,n por qu, cada miem&ro del cuerpo, hasta la $alan#e, tiene una relacin detallada con la totalidad del espacio y del tiempo. 0as dos piernas de Kalachakra, ro'a a la derecha y &lanca a la i(quierda, sim&oli(an la divisin del a3o en dos periodos i#uales de seis meses, que llamamos ayana en s,nscrito, correspondiendo, por un lado, a la declinacin septentrional del sol, desde el 45 de diciem&re al 45 de 'unio: la pierna derecha6 y por otra parte, a la declinacin meridional del sol, desde el 45 de 'unio al 45 de diciem&re: la pierna i(quierda. 0as cuatro caras de Kalachakra se diri#en a las cuatro direcciones cardinales y tienen los colores de estas direcciones asociadas a los Tatha#atas del m,ndala: el a(ul oscuro corresponde al este y tiene una correlacin con !mo#hasiddhi6 el ro'o corresponde al sur y tiene una relacin con 7atnasam&hava6 el amarillo corresponde al oeste y est, relacionado con 2airocana6 el &lanco corresponde al norte y tiene un nexo con !mita&ha. 0as cuatro caras corresponden a la divisin del a3o en cuatro semestres separados por estos eventos #eo$sicos si#ni$icativos: los dos equinoccios y los dos solsticios. *ada uno de estos cuatro periodos equivale a tres meses que representan los tres cuellos invisi&les de Kalachakra que sostienen las cuatro ca&e(as de la deidad. El cuello central es a(ul oscuro, el color de la vena sutil media: Avadhuti, -el !rdiente., Uma en ti&etano. El cuello derecho es ro'o, el color de la vena sutil derecha, Rasana, -la )eliciosa.6 Roma en ti&etano y el de la i(quierda es &lanco, el color de la vena sutil i(quierda, 0alana, -la 0,ctea., Kyangma, en ti&etano. 0as seis clavculas de Kalachakra se descri&en en los tratados icono#r,$icos, aun cuando no se vean en la ima#en de la deidad misma, porque los &ra(os las ocultan, como sucede, tam&in, con los cuellos. Estas seis clavculas representan las seis estaciones indias, cada una de dos meses: primavera, la estacin c,lida, la

estacin lluviosa, el oto3o, el invierno y la estacin $ra. *ada cam&io de estacin representa para el cuerpo una &,scula ener#tica que a$ecta el equili&rio de los humores, lo cual puede provocar una irre#ularidad en la reparticin del aliento, con predominancia lunar o solar en la respiracin. !dem,s, las seis clavculas son los seis momentos del da propicios a la meditacin. 0a medianoche, cuatro horas, ocho horas, medioda, 58 horas y 49 horas se corresponden, en verdad, al ritmo de la alternancia re#ular de las polaridades del aliento, que $acilitan la pr,ctica de ciertas tcnicas respiratorias. 0os doce hom&ros son los doce meses del a3o, determinando el tr,nsito del sol por las doce constelaciones del crculo de la elptica. 0os 49 &ra(os de Kalachakra corresponden a las 49 quincenas lunares, claras y oscuras del a3o. 0as 49 manos de la deidad totali(an los :8; das del a3o. 0as manos pueden representar :8; das, pues, cada dedo se divide en : $alan#es. <ara el pul#ar se cuenta el primer metacarpo a partir del pu3o para una $alan#e. Entonces, una mano consta de cinco dedos y 5= $alan#es que, multiplicadas por 49 manos de las deidades, totali(an :8;. En sntesis: se puede decir que el cuerpo de Kalachakra contiene periodicidades #eo$sicas, li#adas a los ciclos de la luna y del sol. 0as dos piernas representan la divisin del a3o en dos periodos de seis meses, determinados por los dos solsticios. 0as cuatro caras corresponden a 9 periodos de tres meses, representados por los tres cuellos y separados por los dos solsticios y los dos equinoccios. 0as seis clavculas son las seis estaciones de dos meses cada una y los doce hom&ros son los doce meses. >inalmente, los 49 &ra(os son las 49 quincenas lunares y los 54; dedos de las 49 manos son los :8; das del a3o. <or lo tanto, meditar en el Kalachakra implica incorporarse a estas periodicidades. !l descri&ir las partes del cuerpo de Kalachakra no pude evitar mostrarles mi cara, mis &ra(os, mis manos, y, se#uramente, cada uno de nosotros ha&r, sentido ciertas correspondencias con su propia ima#en corporal. <ues, en tal sistema de meditacin, la ima#en corporal no puede no trans$ormarse en una experiencia su&'etiva en la que vivimos la vacuidad de modo muy $sico, sintiendo la sincrona entre nuestro cuerpo y el universo, conect,ndonos a nuestro cosmos interno: el espe'o del cosmos externo. Entonces entendemos, del interior, la expresin a&stracta y un poco seca: -ausencia de existencia inherente., que se revela de manera sensi&le en las cuatro caras, las 49 manos o las :8; $alan#es de Kalachakra. Estos detalles icono#r,$icos vuelven muy concreta la denominacin de la deidad como Kalachakra o -7ueda del tiempo.. /in em&ar#o, hasta ahora, slo hemos considerado el aspecto externo de los ciclos del tiempo que corresponden a la sucesin de los das terrestres en el sistema solar?lunar. El Tantra de Kalachakra contiene una dimensin esencial: la del tiempo interno, la cual es sustancial por determinar la senda de la trans$ormacin con la que este sistema de meditacin nos compromete. El Tiem o I!"er!o de lo# Alie!"o# Su"ile#$ Relacio!ado co! el Tiem o E%"er!o del Mu!do Esta interpretacin cronol#ica es espec$ica del sistema de Kalachakra y por ende no se halla en los otros #randes sistemas meditativos de los Tantra de la unin suprema, los cuales no incluyen el $actor tiempo. En el Tantra de Kalachakra, la deidad es una proyeccin sim&lica que inte#ra las con$i#uraciones ener#ticas relacionadas del microcosmos: el cuerpo humano6 y del macrocosmos: el universo, en $uncin de periodicidades precisas a un cuarto de aliento @que equivale a un se#undoA. Bemos visto que las dos piernas de la deidad representan la divisin anual en dos semestres: ayana6 sin em&ar#o $i#uran, tam&in, en el plano interno como la respiracin alternada y las venas sutiles solares y lunares. En verdad, en el Kalachakra se considera que la respiracin es polari(ada. )urante un da, un cierto n+mero de alientos ocurre, primariamente, por medio de la $osa nasal i(quierda, activando la ener#a en la vena i(quierda, &lanca, de naturale(a lunar. 0a $osa nasal derecha lleva a ca&o un n+mero i#ual de alientos, activando la circulacin de la ener#a en la vena derecha, ro'a y de naturale(a solar. <ues, nuestra $isiolo#a reproduce el alternarse de las ener#as del mundo. /e considera que la divisin del a3o, se#+n la declinacin del sol en el norte y en el sur, incide en la $isiolo#a humana. El ayana solar activa, en realidad, la ener#a correspondiente a la esencia madre ro'a6 mientras el ayana lunar estimular, la esencia padre, &lanca. ! travs de las venas sutiles @ nadiA y los chakras, el yo#i de Kalachakra hace circular las ener#as sutiles que sostienen la conciencia, pudiendo, as, reali(ar estados de a&sorcin meditativa unidos con los ciclos temporales. 0as cuatro caras de Kalachakra, multiplicadas por sus tres cuellos, corresponden a doce, que son los doce ptalos centrales del loto del om&li#o, donde ocurren las trans$erencias de los alientos sutiles. C en el

sistema de Kalachakra, el chakra del om&li#o es la rueda de los das (odiacales, en cuyo centro est, la vacuidad. l !odiaco Solar en el "oto del #mbligo El chakra del om&li#o re$le'a, en el plano interno, el chakra (odiacal con las doce constelaciones a lo lar#o de las cuales transita el sol durante un a3o, en el plano externo del mundo. El con'unto de constelaciones representa las doce trans$erencias de la ener#a solar en el plano del mundo6 o de la $uer(a vital en el plano interno del ser humano. En s,nscrito, la $uer(a vital es $ranashakti, procede de $rana: -soplo vital. y %shakti.: -$uer(a, poder.. 0os ti&etanos han traducido este trmino por srog&"ung y nosotros, si#uiendo su e'emplo, lo tradu'imos literalmente como -$uer(a vital.. Esta $uer(a de vida es una ener#a csmica que atraviesa el or#anismo de todos los seres sintientes y de los cuerpos celestes. /e mani$iesta en nosotros muy claramente &a'o la $orma -interna., en la respiracin que li#a $ranashakti con el con'unto de nuestras $unciones vitales, $sicas y psquicas. 0as revoluciones de los planetas y de las estrellas, se#+n los ciclos re#ulares, son la expresin o&serva&le de la $uer(a vital en el plano macrocsmico, que la 7ueda del Tiempo de$ine -externo.. El Tantra de la 7ueda del Tiempo de$ine la &ase terica de la pro#resin de $ranashakti en los (odiacos internos del cuerpo, esta&leciendo al#unas correlaciones entre la $uer(a vital que anima las ruedas del tiempo interno de los seres encarnados y la $uer(a de vida que anima las ruedas del tiempo externo, que son los cuerpos celestes. 0a esta&ili(acin de esta sincrona entre macro y microcosmos es, en verdad, un $actor de existencia determinante, involucrando, particularmente, el chakra del om&li#o. En este chakra, correlacionado con el (odiaco, el Tantra de la 7ueda del Tiempo introduce una polari(acin de constelaciones, distin#uiendo los si#nos (odiacales entre pares e impares. Estos +ltimos son: !ries, primer si#no6 Dminis, el tercero6 0eo, el quinto6 0i&ra, el sptimo6 /a#itario, el noveno y !cuario, el onceavo. 0os pares son: Tauro, se#undo si#no del (odiaco6 *,ncer, el cuarto6 2ir#o, el sexto6 Escorpin, el octavo6 *apricornio, el dcimo y <iscis, el doceavo. En esta polari(acin de las constelaciones encontramos la #ran divisin dual de las ener#as sim&oli(adas por las dos piernas ro'a y &lanca de la deidad, correspondiendo a la divisin del a3o en dos semestres. 0a analo#a entre la polari(acin de los si#nos (odiacales pares o impares y la $isiolo#a humana, se desarrolla &as,ndose en la respiracin. 0os si#nos impares se asocian a la respiracin e$ectuada por la $osa nasal i(quierda, son lunares, masculinos6 los si#nos pares son asociados a la respiracin por medio de la $osa nasal derecha, se caracteri(an como solares y $emeninos. *uando la respiracin prevalece en la derecha, estimula la vena sutil derecha, de naturale(a solar. Esta se desprende del ori$icio de la $osa nasal derecha, su&e so&re las ce'as y desciende hasta un punto situado doce dedos por de&a'o del om&li#o, cru(ando la vena sutil i(quierda en los di$erentes nudos que constituyen los chakras. *uando la respiracin prevalece a la i(quierda, estimula la vena sutil i(quierda de naturale(a lunar. 0a vena i(quierda, partiendo de la $osa nasal i(quierda, si#ue una trayectoria idntica a la de la vena derecha. El Tiem o Polari&ado de lo# Alie!"o# K'rmico# Este con'unto de par,metros, la divisin del a3o solar en dos ayana o caracteri(acin par e impar de los si#nos (odiacales, permite determinar la polari(acin de los alientos solares y lunares que est,n li#ados a las dos principales venas @nadiA laterales del cuerpo sutil. ! estos alientos se les llama, tam&in, -k,rmicos., en la medida que hacen circular la $uer(a de las o$uscaciones mentales del deseo, asociado a 7asana, la vena sutil derecha y las o$uscaciones del odio?aversin asociados a 0alana, la vena sutil i(quierda. Es por eso que el Tantra de la 7ueda del Tiempo cuenta, como $actores de la existencia, los alientos k,rmicos que hacen circular la $uer(a vital. En el loto del om&li#o, la $uer(a vital pasa de un ptalo de loto a otro en un ciclo respiratorio i#ual a :8; alientos. )ado que la $uer(a vital contiene los cinco elementos: tierra, a#ua, $ue#o, aire y espacio, en $orma sutil, se considera que de&e e$ectuar cinco ciclos, uno por elemento, a $in de que el tr,nsito por cada ptalo se realice en su totalidad. /i contamos :8; alientos por ciclo, multiplic,ndolos por los cinco elementos, o&tendremos 5E;; alientos que se consideran -&inarios.: solares?lunares, divididos en F;; alientos solares y F;; lunares.

En un da, la $uer(a vital recorre doce ptalos. <or lo tanto hay doce veces 5E;; alientos, cuyo total es 458;; alientos: 5;E;; en la vena lunar y 5;E;; en la vena solar. El Tantra de Kalachakra calcula el movimiento del sol durante un a3o, &as,ndose en los ciclos similares. 0o +nico que di$iere es el nivel de amplitud: un da del (odiaco interno corresponde a un a3o del (odiaco externo. *omo la $uer(a vital necesita 5E;; alientos para recorrer el ptalo de una constelacin en dos horas, as, al sol le hacen $alta 5E;; #rados, llamados danda, para recorrer una constelacin en un mes de :; das. 1n #rado solar o danda es una unidad de medida i#ual a 49 minutos. /i convertimos 5E;; danda en minutos, o&tenemos, e$ectivamente, :; das. 1n a3o solar consta de 458;; danda y un ciclo de respiraciones de un da es i#ual a 458;; alientos solares?lunares. 0a articulacin del mundo y del cuerpo se reali(a #racias a la din,mica ener#tica de los ritmos de la $uer(a vital. Pranashakti, que conlleva la quintaesencia de los cinco elementos, hace que el sol se desplace y nos hace respirar se#+n periodicidades ri#urosamente sincroni(adas. Ge #ustara re#resar a las manos del Kalachakra para mostrar que, si en el plano externo del mundo representan los :8; das del a3o, en el plano interno, corresponden a nuestros :8; alientos internos. C, se#+n muestra la icono#ra$a, cada dedo tiene un color que corresponde a un elemento y a un Tatha#ata que representa la $orma su&limada del mismo: el pul#ar, de color amarillo, sim&oli(a el elemento tierra y el %uda 2airocana6 el ndice, de color &lanco, el elemento a#ua y el %uda !mita&ha6 el dedo medio, de color ro'o, es el elemento $ue#o y el %uda 7atnasam&hava6 el anular, de color a(ul oscuro, es el elemento aire y el %uda !mo#hasiddhi y el me3ique, de color verde, representa el elemento espacio y el %uda !ksho&hya. *ada mano de la deidad Kalachakra es una ense3an(a inte#ral que nos reconduce a nuestras races tanto csmicas como divinas. 7ecuerdo que Kirti Tsensha& 7inpoche me imparti todo esto mostr,ndome sus manos y dicha ense3an(a se ha #ra&ado en mi memoria. E! la# Ma!o# de Kalachakra E#"'! la# Arma# de (ue#"ra Tra!#)ormaci*! Estas manos de la deidad, cuya icono#ra$a es particularmente rica, no han emanado, todava, toda la rique(a de su si#ni$icado. <ues, no hemos examinado los atri&utos de cada una de ellas. Lo# A"ribu"o# de la# +, Ma!o# de Kalachakra 0os colores de las manos i(quierdas y derechas del mtodo. @5A *ampana, @5A va'ra6 @4A escudo, @4A espada6 @:A khatvan#a, @:A tridente a(ul oscuro6 @9A cr,neo, @9A la cuchilla de carnicero. @5A !rco, @5A tres $lechas6 @4A la(o, @4A va'ra?#ancho6 @:A 'oya, @:A tam&or damaru ro'o6 @9A loto &lanco, @9A ma(o. @5A *oncha, @5A rueda6 @4A espe'o, @4A lan(a6 @:A cadena va'ra, @:A ma(a &lanca6 @9A &astn con 9 ca&e(as de %rahma, @9A hacha. Lo# A"ribu"o# de la# - Ma!o# de .i#h/ama"a ! mano i(quierda la sa&idura y a mano derecha el mtodo. @5A cr,neo, @5A la cuchilla de carnicero6 @4A la(o, @4A #ancho6 @:A loto &lanco?5;; ptalos, @:A damaru6 @9A 'oya, @9A mala. 0os di$erentes atri&utos de Kalachakra y 2ishvamata se su&dividen en $uncin de las manos derechas, que se llaman -manos del mtodo. y manos i(quierdas o -manos de la sa&idura.. /i queremos entrar en los detalles del sim&olismo de los atri&utos, de&eramos dedicarle una sesin completa. Boy me atendr a las caractersticas #enerales. Entre los 49 atri&utos de Kalachakra, 5H son armas. /u ori#en es vdico, ha&iendo sido las armas de los dioses del panten hinduista antes de pasar a las manos de los dioses &udistas. )urante la reunin anterior se mencion que las deidades &udistas son #uerreras, por li&rar una &atalla contra los Gara y los 7udra que nos ocultan nuestra real naturale(a de %uda. Esta #uerra involucra nuestra trans$ormacin y dichas armas son las que empleamos para ello. Examinemos, por e'emplo, el kathvanga en la tercera mano i(quierda a(ul de Kalachakra. Esta espada ha penetrado tres ca&e(as: una, de color ro'o, representa una ca&e(a recin cortada6 la de color a(ul oscuro est, en descomposicin y la tecera, de color &lanco, es un cr,neo. 0os colores de las tres ca&e(as corresponden a los de las tres venas principales y el hecho de que estn empaladas en un mismo &astn, sim&oli(a su unin en la vena central, siendo el o&'etivo $inal del yo#a de Kalachakra hacer pasar la ener#a de las venas laterales a la vena central. Entonces, el kathvanga es el arma que representa esta trans$ormacin.

0a espada $lam#era que est, en la se#unda mano a(ul de Kalachakra es de color a(ul oscuro, sim&oli(ando la vena central. 0as llamas que rodean la punta de la espada representan la unin de las venas laterales que se $unden en la incandescencia del calor psquico o tumo, en#endrada en la vena central. /e puede dar una interpretacin muy parecida al tridente en la tercera mano derecha de Kalachakra. 0as tres puntas del tridente sim&oli(an las tres venas principales. 0as cintas &lancas representan la vena lunar y la &odhicitta &lanca, la cola de yak, de color ro'o, corresponde a la vena solar y a la &odhicitta ro'a. El cr,neo &lanco, que est, encima de ella, es la reali(acin de la vacuidad $ruto de la unin de las dos venas laterales. Entre las armas de Kalachakra, E son espadas de m+ltiples $ormas, el kathvanga, el tridente, la 'a&alina, la lan(a, el &astn de las cuatro ca&e(as de %rahma, etc. 1na de las pala&ras s,nscritas que desi#na la lan(a o la espada es shakti. *onocemos este voca&lo, m,s &ien, en su acepcin de poder o de $uer(a creadora $undamental, representada como ener#a sexual, la $uente de vida. /in em&ar#o, en las manos de las deidades &udistas, shakti corresponde a un poder, un poder de trans$ormacin. ! $in de entender la naturale(a de este poder trans$ormativo, aludir a las manos invisi&les de 2ishvamata, descritas en los comentarios. Ellas, estando cru(adas tras de la $a( &lanca de Kalachakra en el norte, tienen, a la derecha, en la mano del mtodo, la cuchilla del carnicero y a la i(quierda, en la mano de la sa&idura, un cr,neo re&osante de san#re $resca. Estos atri&utos son los mismos de las cuartas manos a(ul oscuro de Kalachakra. Estos atri&utos, $uncionando en pares, de&en interpretarse como sm&olos de la polaridad. ! la cuchilla del carnicero, en la mano del mtodo, se le llama, tam&in, el cuchillo de las dakinis, conci&indolo como el cuchillo de un carnicero que sirve para despelle'ar los animales. 7epresenta la sa&idura que separa las apariencias y corta los conceptos. En la mano derecha est, el cr,neo &lanco que sim&oli(a la &odhicitta &lanca unida a la ro'a: la san#re $resca que contiene. En la descripcin de la em&rio#nesis del Kalachakra interno, se dice que la esencia lunar padre da los huesos y la esencia solar madre, la san#re. El cr,neo, lleno de san#re, sim&oli(a, entonces, la reunin de estas dos esencias, que, uni$icadas, $orman la #ota indestructi&le del cora(n, correspondiente al estado de conciencia sutil del dharmakaya que est, consciente de la vacuidad, sim&oli(ada por la cuchilla del carnicero. Entonces, el con'unto de atri&utos en las manos de Kalachakra expresa el poder de la trans$ormacin de la ener#a del )espertar. Es posi&le de$inir la naturale(a de la trans$ormacin a la cual el Tantra de Kalachakra invoca los seres ordinarios que nosotros somos *ortar las pasiones, penetrar las ilusiones, erradicar el e#o, no son ense3an(as propias del Kalachakra. *u,l es el aspecto espec$ico de este Tantra y el tra&a'o de trans$ormacin particular hacia el cual nos #ua Lo# Alie!"o# 0De# olari&ado#1 o lo# 0Alie!"o# de Sabidur2a1 !dem,s de la descripcin de los alientos &inarios, lunares y solares, representados por las dos piernas de Kalachakra, el Tantra de la 7ueda del Tiempo a3ade una tercera cate#ora de alientos, llamados -equinocciales., se#+n una traduccin literal. El equinoccio corresponde a dos momentos particulares del a3o: el 45 de Gar(o y el 45 de /eptiem&re, donde la duracin de la noche i#uala la del da. En aquel entonces, el curso del sol si#ue la trayectoria ecuatorial que divide en dos las tierras secas. <or lo tanto, los equinoccios comparten las declinaciones norte y sur del sol en mitades i#uales. En virtud de su sim&olismo -mediano., los alientos -equinocciales. desi#nan -los alientos del medio., los que no recorren la vena lunar i(quierda ni la solar derecha. Estos alientos se reali(an, de verdad, cuando la $uer(a vital pasa en la vena sutil del medio. 0os alientos -equinocciales., que llamaremos -despolari(ados., por no ser lunares ni solares, se producen cuando $ranashakti a&andona un ptalo o una constelacin por otra. El momento de trans$erencia equivale a una -despolari(acin. cuya duracin se ha evaluado como =8 alientos y una cuarta parte @nosotros decimos que en el Kalachakra los c,lculos son precisos a un cuarto de aliento, o sea, un se#undo.A *uando los alientos se despolari(an, hacen circular la ener#a en la vena sutil mediana: !vadhuti, -la !rdiente.. Esta vena desciende de la coronilla, la -puerta de %rahma., hasta doce pul#adas por de&a'o del om&li#o. 7epresenta la trans$ormacin de la o$uscacin $undamental de la i#norancia, cuyo revs es el aspecto a&soluto de la sa&idura no dual. 0os alientos despolari(ados hacen posi&le la operacin de conversin inversa para el yo#i que domina y controla la $uer(a vital. /i l sa&e mantener $ranashakti en Avadhuti, la $uer(a vital, mientras su&e en la vena sutil mediana, a&re los nudos de los chakras, puri$icando los alientos k,rmicos polari(ados.

/e#+n la ense3an(a de los lamas ti&etanos, la $uer(a vital, as llevada por los alientos despolari(ados, se convierte en -el aire de sa&idura inherente. y el -espritu del )espertar inherente.. En su estado reali(ado, Avadhuti, la vena central, es la vena de -la sa&idura inherente., que hace posi&le la meditacin del dharmakaya, el cuerpo del )harma, en el loto sutil del cora(n. Gientras que la respiracin nos atrapa en los ciclos solares?lunares del tiempo sams,ricos, la despolari(acin de los alientos introduce el tiempo despolari(ado de la vacuidad, que es el momento de la li&eracin. Tal es el sim&olismo +ltimo de la 7ueda del Tiempo: las manos de Kalachakra representan los das del mundo, pero tienen armas que, animadas por la ener#a del )espertar, pueden cortar la ra( de los das. Ia lo di'imos y la icono#ra$a lo con$irma, el Tantra de la 7ueda del Tiempo es, en +ltima instancia, el Tantra de la vacuidad de los $enmenos. !l o&servar el Kalachakra, vemos, en im,#enes y en colores, que el )espertar est, al alcance de nuestros alientos. "o nos resta que estar consciente de ello, vivirlo y experimentarlo. 0es propon#o mirar a Kalachakra, por al#unos instantes en silencio, sa&iendo que ya es una inmensa &endicin, en esta vida, simplemente ver su ima#en. )espus de ha&er examinado, detalladamente, el sim&olismo de la deidad, de'emos que su shakti nos empape: la ener#a del )espertar, el poder de trans$ormacin que irradia en ella, sin querer comprender a la $uer(a, sin es$uer(o particular, en un estado receptivo y de de'ar $luir. <ara concluir: a propsito de esta ima#en que nos lle#a del templo de Kalachakra en el monasterio de "am#yal, quiero expresar, en pocas pala&ras, lo que representa en cuanto a $e, valenta y determinacin. )espus del destierro del )alai 0ama en 5F=F, los mon'es de "am#yal han ido rea#rup,ndose, paulatinamente, alrededor de su /antidad en )haramsala. ! $in de #aranti(ar su sustento, durante el da construan calles para el #o&ierno indio que les pa#a&a dos rupias diarias. )e noche, los m,s ancianos, transmitan a los m,s 'venes los textos $undamentales y los ritos. !s se ha preservado la herencia de Kalachakra, y, a partir de 5FEF, treinta a3os despus del destierro, los mon'es han emprendido la construccin del templo de Kalachakra en )haramsala. 7ecientemente, la vida me ha &rindado un encuentro maravilloso e inesperado, l de Tendhar, el artista al cual se ha encar#ado, particularmente, pintar el Kalachakra y 2ishvamata. Bemos colocado en internet y tam&in hemos editado una &reve versin de la historia de su vida, titul,ndola: -Tendhar, el pintor de Kalachakra., en el espacio Kalachakra. 0es propon#o dedicar los mritos de esta reunin a la valenta y a la $e de los ti&etanos, tanto reli#iosos como laicos, quienes contin+an atravesando los Bimalayas poniendo a ries#o su vida para que las ense3an(as del va'rayana no mueran. 'raducido $or un gru$o de estudiantes de la "ogia Unida de 'e(sofos en "os Angeles, )*++,