Rab Yehuda Ashlag

El Rab Yehuda Leib HaLev Ashlag (1884-1954) es conocido como Baal HaSulam (Dueo de la Escalera) por el Sulam (escalera), el Comentario sobre El Libro del Zohar. Baal HaSulam dedic toda su vida a las interpretaciones e innovaciones de la sabidura de la Cabal, difundindola en Israel y alrededor del mundo. Fue l quien desarroll un mtodo nico para el estudio de la Cabal, por medio del cual toda persona puede penetrar en una dimensin ms profunda de la realidad para descubrir sus races y el sentido de su existencia. Baal HaSulam naci en Varsovia, Polonia, el 24 septiembre de 1884. A los diecinueve aos, fue ordenado rabino por los principales rabinos de Varsovia, y durante diecisis aos sirvi como dayan (juez ortodoxo judo) y maestro en Varsovia. El maestro de Baal HaSulam fue el Rab Yehoshua de Porsov. En 1921, Baal HaSulam emigr a Israel y se estableci en la Ciudad Vieja de Jerusaln. Rpidamente, corri la voz de su llegada entre los judos que tambin haban emigrado desde Polonia, y enseguida se convirti en toda una autoridad en materia de Cabal. Poco a poco un grupo de estudiantes se fue formando en torno a l para estudiar Cabal a altas horas de la madrugada. Ms tarde, Baal HaSulam se traslad de la Ciudad Vieja, a Givat Shaul, que en aquella poca era un vecindario nuevo en Jerusaln, donde ejerci durante varios aos como rabino.

Desde 1926 a 1928 Baal HaSulam residi en Londres y fue durante este tiempo cuando escribi el comentario sobre "El rbol de la Vida" -Panim Meirot uMasbirot- que imprimi en 1927. A lo largo de su estancia en Londres, Baal HaSulam mantuvo numerosa correspondencia con sus estudiantes en Israel, y estas misivas se recopilaron en 1985 en un libro llamado " Igrot Kodesh " (Cartas de Santidad). En 1933 Baal HaSulam public los tratados Matan Tor (La Entrega de la Tor), HaArvut (La Garanta Mutua) y HaShalom (La Paz). Las dos grandes obras de Baal HaSulam, como resultado de muchos aos de trabajo son el Talmud Esser Sefirot (El Estudio de las Diez Sefirot), un comentario sobre los escritos del AR, Perush Ha Sulam (El Comentario Sulam) sobre el Libro del Zohar. La publicacin de las 16 partes (en 6 volmenes) del Talmud Esser Sefirot comenz en 1937. En 1940 public Beit Shaar HaKavanot (La Puerta de las Intenciones) con comentarios sobre una seleccin de escritos del AR.

El Perush HaSulam sobre el Zohar, fue impreso en 18 volmenes entre los aos 1945 y 1953. Ms tarde, Baal HaSulam escribi tres volmenes adicionales con comentarios sobre El Nuevo Zohar, cuya impresin concluy en 1955, habiendo ya fallecido su autor. En su Introduccin al Libro de Zohar, Baal HaSulam escribe lo siguiente (artculo 58): "Y he llamado a este comentario Sulam (escalera) para mostrar que su propsito es que, como con una escalera, si usted tiene un tico lleno de bienes, entonces todo lo que necesita es una escalera para subir hasta l, y entonces todo el bienestar del mundo estar en sus manos". Baal HaSulam escribi una serie de introducciones que preparan al estudiante para abordar correctamente el estudio de los textos de Cabal. Entre ellas se encuentran: Prefacio al Libro del Zohar, Introduccin al Libro del Zohar, Prefacio a la Sabidura de la Cabal, Prefacio al Comentario Sulam, Prefacio General al rbol de la Vida e Introduccin al Talmud Esser Sefirot. En 1940, Baal HaSulam public el primer y ltimo nmero del diario HaUm (La Nacin). El diario fue cerrado por las autoridades del Mandato Britnico despus de haber recibido informacin tendenciosa para impedir su publicacin. Baal HaSulam se enfrent a enormes dificultades para imprimir sus libros. Podemos comprender la importancia que l atribua a la impresin y diseminacin de la Cabal al leer la descripcin del Profesor Shlomo Giora Shoham -laureado con el Premio Israel del ao 2003-, sobre su reunin con Baal HaSulam en el comienzo de los aos 1950. "Lo encontr de pi en un edificio ruinoso, casi una choza, en el cual haba una vieja imprenta. l no poda pagar un tipgrafo y realizaba la composicin tipogrfica l mismo, letra por letra, de pi frente a la imprenta durante horas, a pesar del hecho que tena ms de sesenta aos. Ashlag era claramente un tzadik (hombre justo), un hombre humilde, con un rostro radiante. Pero, l era un personaje absolutamente marginal y muy pobre. Tiempo despus, escuch que pasaba tantas horas en la composicin tipogrfica que el plomo, utilizado en el proceso de impresin, da su salud".

Este extracto fue publicado el 17 de diciembre del 2004 en el peridico Haaretz, en un artculo escrito por Micha Odenheimer. Baal HaSulam no solamente plasm sus ideas en el papel sino que actu vigorosamente para promoverlas. Se reuni con un gran nmero de lderes de los asentamientos judos en Israel en ese tiempo, con los lderes del movimiento del Partido Laborista y muchos otros personajes pblicos.

Entre ellos se encontraban David Ben-Gurin, Zalman Shazar, Moshe Sadeh, Haim Arlozorov, Moshe Aram, Me'ir Yaari, Yaakov Hazan, Dov Sadan y el gran poeta Haim Nahman Bialik.

Segn Ben-Gurion, l se reuni varias veces con Yehuda Ashlag y qued muy sorprendido: yo quera hablar con l acerca de la Cabal, y l deseaba hablar sobre el socialismo (Archivo de Ben-Gurin, Diarios, 11 de agosto de 1958). En su ensayo Tres reuniones y el intermedio (Amot, Tel-Aviv, 1963, p. 49), Dov Sadan escribe: El Rab Yehuda Leib Ashlag, uno de los cabalistas ms ilustres de ese tiempo, se propuso convertir los fundamentos de la Cabal en un motor histrico de nuestra generacin. Debido a su percepcin socialista, basada en lo anterior, busc ponerse en contacto con el Movimiento del Kibutz. Sera sorprenderte pensar que Baal HaSulam haya buscado conexin con el movimiento del Partido Laborista y sus lderes, teniendo en cuenta el abismo perceptivo entre ellos. Sin embargo, un estudio profundo de sus escritos revela la personalidad fascinante e intrigante de un erudito que estaba tan involucrado en los acontecimientos de su poca, tanto en Israel como en todo el mundo, un hombre cuyas ideas estn consideradas como revolucionarias y osadas incluso el da de hoy.