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Netzarim (Ramos) Os Nazarenos e o Messias


A Histria dos Seguidores de Yahushua

1 O OBJETIVO O propsito deste estudo analisarmos a histria dos yahudim(judeus) que acreditaram que Yahushua o Messias, dentro do perodo de 35 a 150 dc (aproximadamente), ou seja, os primeiros crentes que reconheceram a vinda do Messias revelado pelas profecias do Tanakh em suas crenas, suas prticas, e o seu relacionamento com os demais yahudim (judeus) e posteriormente com as congregaes de gentios e ysraelitas que residiam fora de Ysrael.

(Vamos preservar no texto o termo JUDEUS E JUDAISMO para facilitar o entendimento do leitor.)

2 OS SEGMENTOS DO JUDASMO NO 1. SCULO Sabemos dos historiadores, das profecias de Daniel, dos Targums (interpretaes do Tanach em Aramaico), etc. que muitos dos judeus no tempo de Yahushua estavam aguardando pelo messias. Havia muitos segmentos do Judasmo, melhor conhecidos como Fariseus, Saduceus, Essnios, e Zelotes e todos estes grupos tinham muitos subgrupos (aproximadamente entre 24 e 40 de acordo com os historiadores). Cada grupo tinha suas doutrinas distintas e o Judasmo era muito mais diversificado do que nos sculos posteriores. Eles tinham diferentes idias sobre como observar a Torah (as Leis de Elohim), sobre a inspirao do restante das Escrituras e sobre livros que no se encontram no Tanach (Primeiro Testamento), sobre o calendrio, sobre o Messias, sobre a ressurreio, etc. Freqentemente perseguiam uns aos outros para defenderem seus interesses e doutrinas, e s vezes se uniam para lutar contra um inimigo externo comum. Todos eles, contudo, aceitavam os outros como sendo parte legtima do Povo de Ysrael. Os judeus que acreditavam em Yahushua como Messias eram um destes segmentos, totalmente aceito como parte do Judasmo nesses primeiros sculos.

3 IDENTIFICANDO OS SEGUIDORES DE YAHUSHUA O nome mais antigo pode ter sido "discpulos do Caminho" (Atos 19:9, 24:14). esta a identificao que usou Sha'ul (o apstolo Paulo). Eles por fim se tornaram mais conhecidos como os Nazarenos (Atos 24:5). Normalmente os nomes so dados por terceiros. A palavra `nazareno' no hebraico `notzrim/netzer'. Esta palavra no vem do voto de Nazireu (como o de Sanso) nem tampouco se refere a algum da cidade de Nazar. Muitos estudiosos acreditam que venha da palavra netzer', que quer dizer ramo. Muitas das profecias sobre o Messias (Isaas 11:1 por exemplo) usam a palavra Netzer ou ramo para se referir ao Messias e pelos israelitas restaurados. Pode ser que muitos dos crentes em Yahushua citavam estes versos com freqncia e se tornaram conhecidos como o partido(seita) do ramo/netzer', e por fim como Notzrim. A palavra `khristos/cristo' aparece em Atos 11:26, 26:26 e em 1 Pedro 4:16, mas inicialmente era considerada uma palavra ofensiva e pejorativa usada para se referir aos yahudim que acreditava que o Mashiach j tinha vindo. A origem da palavra `khristos/cristo' incerta, pois na cultura grega no existia alguma palavra para o Messias ungido de Elohim, pois os gregos no esperavam por um Messias Ungido, portanto no existe uma palavra para este termo na lngua e cultura grega, a palavra mais defendida entre os cristos para sustentar a palavra `khristos/cristo' ; a palavra "hrio" () que significa "esfregar" algo oleoso.

Com o crescimento do cristianismo no imprio romano, foi interessante para o estado que os pais da igreja eliminassem quaisquer traos ysraelita e os nomes e palavras hebraicas foram sendo mudadas para o contexto cultural e religioso da nova religio Greco-romana, dando sustentao as doutrinas e pensamentos dos seus idealizadores, principalmente a do Imperador Constantino que era sacerdote do mitraismo. Os yahuim e gentios crentes em Yahushua como Messias, normalmente
no se chamavam de `cristos' at cerca de 180 DC, numa poca j haviam ocorrido muitas mudanas, j tinha tomado uma forma totalmente diferente daquele do tempo em Atos. 4 OS CONFLITOS ENTRE OS SEGMENTOS Assim como entre outros grupos no Judasmo, havia conflitos ocasionais entre os Nazarenos e outros segmentos do Judasmo (assim como ainda ocorre hoje em dia entre diferentes segmentos do Judasmo ou at mesmo entre diferentes segmentos do Cristianismo). Em alguns momentos havia muita violncia. No perodo de aproximadamente 25 anos que so relatados no livro de Atos, se estudarmos a congregao nazarena (a principal delas, em Jerusalm), vemos 5 conflitos relatados com outros segmentos do Judasmo (5 em 25 anos no tanto assim). Se o leitor for familiarizado com a cultura israelita, perceber que isso comum (vide Hillel e Shammai por exemplo), assim como era entre as 12 Tribos de Ysrael.

Havia desentendimentos dentro da Religio Judaca mas ningum afirmava que os Nazarenos no fossem uma parte legtima do povo ysraelita daquele perodo. Assim como Yahushua discutia com os Fariseus, Escribas, Sadeuceus etc, o que tambm ocorriam discusses internas e Ele era duro com eles por sentir que eles eram em termos de conhecimento da Torah e profecias capazes de entender suas colocaes. Vamos analisar para dois destes conflitos em Atos para ter uma percepo melhor: 5 EXEMPLOS DE CONFLITOS COM OS NAZARENOS Primeiramente leia Atos 3:1-16. Vemos que Kefa (Pedro) e Yochanan (Joo) no Templo. Por que estavam l? Era hora de daven mincha (servio da tarde) e eles eram judeus observantes. Havia um homem aleijado no porto. Por que? Porque ele no podia ir para dentro do Templo pois as pessoas aleijadas no eram permitidas de entrar. No sendo permitido a ele entrar, ele ficou o mais prximo que pde. Eles o curaram e a primeira coisa que ele fez foi entrar no Templo para expressar o seu amor por Elohim e mostrar s pessoas (possivelmente ao sacerdote). As pessoas viram o milagre e Kefa (Pedro) usou a oportunidade para falar de Yahushua. At ento, no havia problema. Vamos continuar e ler Atos 4:1-2. Por que os sacerdotes e os saduceus ficaram irritados? Ficaram irritados porque Kefa e Yochanan pregaram a ressurreio dos mortos, que uma doutrina que os saduceus (e os sacerdotes tambm eram saduceus) no aceitavam. Posteriormente, eles o soltaram. Esta foi uma discusso teolgica sobre a ressurreio. Os Nazarenos no estavam trazendo uma nova religio ou novas doutrinas para o judaismo. Se os fariseus tentassem ensinar sobre a ressurreio dentro do Templo, provavelmente a mesma coisa teria acontecido, pois os fariseus acreditavam na ressurreio. Vamos agora olhar para outro conflito. Primeiro leia Atos 5:12-17. Mais uma vez, temos prises por parte dos saduceus. Desta vez, no entanto, eles foram levados ao Sanhedrin (o Sindrio), que continha tanto fariseus quanto saduceus. Vamos ler os versculos 29-40. Quem estava do lado dos netzarim? Um fariseu! Ele acreditava na ressurreio. A ressurreio era o problema (veja versculo 30). Eles no foram acusados de comear uma nova religio ou doutrina ou de pregar contra o povo de Ysrael para fundar uma entidade religiosa chamada igreja, si fosse caso o contrrio os fariseus teriam se unido aos saduceus contra os netzarim, mas os fariseus defenderam os netzarim. Estava tudo, novamente, dentro do contexto do Judasmo daquele tempo, o que era normal, nenhuma nova religio (cristianismo/igreja) estava para surgir. 6 OS GENTIOS E OS NAZARENOS A medida em que lemos Atos, vemos Sha'ul (Paulo) indo atravs da Dispora = (ysraelitas estrangeiros) basicamente pregando em sinagogas para congregaes mistas, contendo tanto ysraelitas quanto gentios que eram tementes a Elohim. Houve um desentendimento sobre o quanto da Torah os gentios desses grupos deveriam observar inicialmente para serem admitidos no convvio dos ysraelitas, e onde aprenderiam mais. O conselho em Atos 15 tomou uma posio bastante tolerante, que permitiu que mais gentios entrassem no convvio dos crentes (interessantemente, 250 anos depois, Roma tomou uma posio intolerante quando disse 4

que judeus que cressem em Yahushua deveria deixar a Torah de lado para serem `verdadeiros' crentes). Em cerca de 70 DC, o nmero de gentios crentes em Yahushua provavelmente j ultrapassava o dos grupos de judeus. 7 AS CRENAS DOS NAZARENOS DO 1 SCULO Mas vamos voltar um pouco. No que cria este segmento de ysraelitas conhecidos por Notzrim/Nazarenos? A) Assim como o Farisasmo, eles criam no Messias, na ressurreio, anjos, espritos, HaSatan, e no "sobrenatural".

B) Eles freqentavam sinagogas, o Templo, e ainda faziam o voto de Nazireu, inclusive os sacrifcios previstos, guardavam o shabat e guardavam as festas das escrituras e a alimentao kasher. C) Eles viviam de acordo com a Torah em todas as suas prticas. Eles tambm criam no Tanach e nas Escrituras do Brit Hadasha (o `Novo' Testamento) a medida em que se tornavam disponveis pois as Brit Chadasha fora usada como base de f tempos mais tardes, mas circulava copias entre os diversos grupos ( importante ressaltar que eles as entendiam em seu contexto ysraelita original). D) Eles praticavam e vivivam nos costumes Ysraelitas baseado na Torah. Estamos nos referindo palavra grega `ethos' que est relacionada s leis de Moiss (Atos 6:14, 21:21) E) Eles nem sempre aceitavam as tradies ou Halachah judaicos (decises referentes a tais tradies) dos saduceus e de outros segmentos da religio judaica. F) Eles anunciavam as Boas Novas a Ysraelitas e a gentios (alguns segmentos dentro do Farisasmo tambm faziam a mesma coisa). G) Eles acreditavam que Yahushua era o Messias que veio trazer o retorno pleno e verdadeiro das prticas da Torah e no o que abolir ou mudar. 8 OS LDERES ATRAVS DO TEMPO Este segmento frutificou e muitos membros da religio judica e gentios se tornaram parte dele (Atos 6:7). Dentre estes provavelmente haviam sacerdotes essnios, pois eles tambm criam na ressurreio (Atos 21:20). A maioria dos primeiros crentes gentios(eram apenas uma parcela a maioria eram yahudim/judeus que viviam fora de Ysrael) eram pessoas tementes Elohim que haviam ouvido a Sha'ul (Paulo) anunciar as boas novas nas

sinagogas (Atos 17:1-4, 18:4, etc.) Agora vamos para cerca de 60 DC. Ya'akov (Tiago) irmo de
Yahushua, era o lder dos Nazarenos e o havia sido provavelmente por cerca de 20 anos ou mais. 5

Em 62 DC, de acordo com Josephus (conhecido historiador judeu), Ya'akov foi preso pelo sacerdote chefe (um saduceu) em uma poca em que no havia governador romano em Jerusalm. O sacerdote chefe o atirou de um pinculo do Templo e, como ele no morreu, o espancou at a morte. Ya'akov era muito respeitado mesmo dentre aqueles que no criam em Yahushua. Ele passava muito tempo no Templo de Jerusalm orando e ensinando. Quando o novo governador veio a Jerusalm, a morte de Ya'akov foi protestada. Mas por quem? Pelos fariseus! Eles teriam tomado essa atitude se Yaakov no fosse parte do Judasmo(?), si ele fosse parte de uma nova religio hertica anti-semita? Claro que no, a religio de Yaakov era semelhante a dos fariseus! A morte dele foi um duro golpe para a comunidade dos Nazarenos e de outras religies do judasmo, porque ele havia sido o seu lder por muito tempo. Ele foi substitudo por um primo de Yahushua Shimon Ben Klopha que foi escolhido pelos ancios. Ben Klopha serviu a comunidade por cerca de 50 anos. Nos ltimos 18 anos antes da rebelio de Bar Kochba (ou seja, dos judeus contra Roma, descrita abaixo), os Nazarenos tiveram cerca de 13 lderes diferentes (todos judeus). Depois de Bar Kochba, os gentios passaram a liderar o grupo dos crentes em Jerusalm e o rumo das crenas e doutrinas mudaram completamente, sofrendo muitas transformaes e at extinguindo a maioria do modelo de f dos primeiros crentes no Messia, por exemplo; o shabat, a alimentao kasher, as festas e o estudo da Torah foi banido das comunidades nazarenas, ai surgi uma nova religio com novos conceitos e doutrinas conhecida hojo por cristianismo, atravs do imperador Constantino e em seguida os conhecidos pais da igreja, at chegar em Martim Lutero, que no restaurou nada dos primeiros 300 anos de f no Messias, Martim Lutero apenas reformou as mudanas adotadas dentro do perodo aps Constantino, ou seja, a conhecida igreja/ekklesia no tem qualquer identidade com os primeiros crentes no Messias. 9 A REBELIO DOS JUDEUS CONTRA ROMA Em 66 DC tivemos a rebelio contra Roma. Os crentes em Yahushua podem ou no terem se envolvido. Os historiadores ainda no sabem isso ao certo. O que ns sabemos que os crentes em Yahushua receberam a revelao (uma fonte diz que foi diretamente de Yahushua e outra de que foi atravs de um anjo) de que Jerusalm seria destruda e que eles deveriam ir para Pella. Este foi o segundo aviso, o primeiro tendo sido em Mateus 24:15-16. Pella era uma cidade na Decpolis (atualmente parte da Jordnia). Era uma cidade grega aproximadamente 24 Km do sul do Mar da Galilia, bem prxima a Skitpolis, que atualmente chamada de Bet Shean. Sabemos que Yahushua havia passado por l, pois era a principal estrada da Galilia para Jerusalm se no passarmos por Samaria. Sabemos ainda que Yahushua pregou na Decpolis, e que Pella tinha uma populao judaica e ysraelita considervel e que era a intercesso de grandes rotas de comrcio. Foi provavelmente naquela poca que Ele pregou em Pella e em 66 DC j havia por l uma comunidade de Nazarenos.

Sabemos que a maior parte dos Nazarenos em Jerusalm, durante a revolta, conseguiram escapar para Pella. Depois da guerra, muitos voltaram a Jerusalm. Alguns ficaram em Pella, outros se mudaram para outros locais. Alguns estudiosos dizem que Apocalipse 12:1-6 sobre a luta em Pella e que os Nazarenos so identificados ao final do versculo 17. Os Nazarenos continuaram a observar a Torah, mas no necessariamente da forma farisaica, mas no modelo que Yahushua transmitiu aos 12 talmidim(discpulos). 10 A AUTORIDADE DADA POR YAHUSHUA Vamos olhar para Mateus 16:19: "Eu lhe darei as chaves do Reino dos cus; o que voc ligar na terra ter sido ligado nos cus, e o que voc desligar na terra ter sido desligado nos cus." Sabemos que a palavra `ligar' um idioma hebraico para proibir, enquanto `desligar' um idioma hebraico para permitir. Este verso no tem nada haver com guerra espiritual, como freqentemente usado hoje em dia. Yahushua estava dando aos discpulos a autoridade para fazer Halacha (decidir sobre formas de se cumprir a Lei). Em outras palavras, as decises teolgicas que eles tomassem seriam aceitas nos cus. A Torah tem instrues de Elohim para o Seu povo, mas muitas vezes no menciona os detalhes. Como devemos guardar o Shabbat (exemplo: podemos dirigir?) ou como fazer o Pessach (a `pscoa' judaica)? Como tornar a carne pura para comer? Existem centenas de perguntas como esta. Como resultado destas perguntas, os fariseus (e outros) desenvolveram um sistema de tradies orais que eram bem elaboradas sobre como fazer estas coisas. Algumas de suas tradies (Halacha) eram excelentes, algumas eram neutras, e algumas eram to excessivas que violavam a letra e/ou o esprito dos mandamentos (mas isto outro assunto...). Os Nazarenos rejeitaram os rabbis (a Halacha farisaica) como autoridade final para fazer a sua Halacha. Eles adotaram algumas delas, mas rejeitaram algumas e fizeram outras prprias deles. Eles fizeram isso porque: 1)Yahushua deu a eles autoridade para faz-lo (Mt. 16:19), 2)Yahushua e os discpulos nem sempre concordavam com a tradio oral (Mt. 15:1-11, Mt 12:1-8, etc.) 3)Yahushua havia prometido dar a eles o Ruach HaKodesh (Esprito Separado) para ajud-los a tomar tais decises (Joo 16:13, etc.) 11 O JUDASMO APS A REBELIO Os Nazarenos no deixaram a cultura ysraelita de Avrahm, Itzaak, Yaakov, David, Kefa(Pedro), Yochanam( Joo), Shaul (Paulo). Eles continuaram a observar a Torah, mas no da mesma forma que os fariseus e os outros segmentos. Com a destruio do Templo de Jerusalem em 70 DC, os saduceus desapareceram, assim como os essnios (a comunidade de Quram tambm foi destruda). Os nicos grupos remanescentes do Judasmo eram os fariseus(religio judaica) e os nazarenos ( no eram cristos ).

12 - AS SEMENTES DO JUDASMO ORTODOXO O que estava acontecendo com os Fariseus? O lder do grupo durante 66 - 70 DC era Yochanan Ben Zakkai. Ele tambm viu que a destruio de Jerusalm era iminente e escapou com muitos de seus discpulos. Ele se escondeu dentro de um caixo e eles o levaram para fora de Jerusalm para fazer o "seu funeral". Naquela poca, os romanos deixavam os judeus sarem. Porm, os zelotes no estavam os deixando sair, pois precisavam de ajuda para lutar contra Roma, ento Yochanan ps este plano em ao. Depois de sair de Jerusalm, ele foi at o governador Vespasiano. Conta a Histria que ele se dirigiu a Vespasiano como "Imperador", e antes que Vespasiano pudesse corrig-lo, um mensageiro entrou e disse que o Imperador havia morrido e que Vespasiano era o novo Imperador (esta uma verso abreviada da histria). Yochanan ganhou o favor de Vespasiano, que o deixou ir para Yavneh, e l comear uma escola de estudo da Torah. 13 - R. AKIVA INICIAVA OUTRO JUDASMO MODERNO NO LUGAR DO FARISAISMO Antes de 70 DC, havia muito mais judeus e eles podiam se dar ao luxo de permitir diversos segmentos e opinies. Com o nmero de judeus drasticamente reduzido e o Templo de Jerusalem destrudo, Yochanan achou que para que o Judasmo sobrevivesse eles precisavam se unir. Eles achavam que precisavam comear a codificar as tradies orais e concordar em doutrina, isso unificaria todos os seguimentos em um s, porm era permitido ter mais de uma opinio. Isto levou muitos anos e houve muitas brigas uma vez que haviam muitas crenas em meio aos fariseus. A maior briga foi talvez entre Gamliel II e Rabi Akiva, no incio do segundo sculo. Gamliel II achava que o Farisaismo precisava apenas de umas mudanas pequenas, enquanto Akiva achava necessrio criar um sistema que desse todo o poder e autoridade aos rabinos. Akiva ento trouxe a idia e a doutrina de que a lei oral foi dada ao mesmo tempo que a Torah, e que Moiss, David, etc. eram rabinos, essa idia ainda defendida pela atual religio judaica. Ele ganhou a disputa com Gamliel em uma batalha que foi bem feia e cheia de malcia de ambos os lados. Com Akiva no comando, finalmente eles mesmos decretaram que os rabinos poderiam mudar a Torah se necessrio, e que a maioria dos rabinos (todos partidrios de Akiva) poderiam at sobressair acima a Bat Kol (voz de Elohim). Akiva tambm foi considerado o Messias aguardo pelo membros da religio judaica, mas logo essa revelao desmoronou. Eles criaram uma nova traduo para o grego do Tanach para substituir a Septuaginta e um novo Targum Aramaico (Onkelos), ambos os quais estavam mais de acordo com a doutrina de Akvia. Eles no podiam mudar a verso hebraica mas os comentrios deles sobre a suposta lei oral e o Tanach tornaram-se a autoridade final dentro da religio judaica. Eles podiam descartar decises rabnicas das quais eles no gostavam, podiam mudar a Torah ao gosto deles. O resultado disto o Judasmo Ortodoxo de hoje. (Esta a principal razo pela qual precisamos de um grupo consagrado de rabinos crentes em Yahushua e observantes da Torah para a nossa Halachah Ysraelita. Sem a Halacha dos primeiros 12 discipulos e as modificaes impostas pelos cristianismo, continuaremos a ter muitos problemas e confuses). 8

14 - OS FARISEUS E OS NAZARENOS Recapitulando, os fariseus estavam em Yavneh e os nazarenos em Pella. O cisma antes era apenas uma discusso interna. Agora estavam se distanciando de forma considervel e uma ruptura total era inevitvel. Os rabinos de Akiva comearam a trazer novas regras e teologia. Isto era em parte necessrio para que tivessem o Judasmo sem o Templo e os sacrifcios de sangue. Antes do Templo ser destrudo, a Escola Farisaica de Shammai (com quem Yahushua tinha grandes discordncias) predominava. Em Yavneh eles decidiram que, dal em diante, a Escola de Hillel predominaria. Os sacrifcios foram substitudos por oraes e atos de caridade. claro que nem todas as decises deles foram ruins. Eles tinham uma tarefa difcil, havia conflitos de poder e muitas decises foram problemticas. Os nazarenos que anteriormente eram basicamente tolerados (embora, claro, houvesse algum conflito) agora eram vistos como uma grande ameaa unidade e sobrevivncia do Judasmo porque eles no aceitavam a autoridade final dos rabinos fariseus. Alm disto, o grande nmero de gentios que estavam se juntando aos nazarenos era considerado problemtico. Havia muitas regras a se considerar. Sem um Templo, toca-se o shofar no Yom Kippur e no Rosh HaShanah? Anteriormente, isto s era feito no templo. Levase luvav para for a de Jerusalm no Sukkot? Haviam centenas de decises como estas a serem feitas e os fariseus queriam que elas fossem feitas para todos dentro do Judasmo. 15 - A CRESCENTE SEPARAO Vontando para 80-90 DC, em muitos lugares os nazarenos ainda estavam adorando a Elohim nas sinagogas, juntamente com os fariseus, e novamente eram considerados uma ameaa. Para remediar a situao, os fariseus adicionaram a 19a. `bno' na Amidah. Foi inserida como a de nmero 12 e foi chamada de Birkot HaMinim. No era universalmente praticada em todas as sinagogas, mas era uma `bno' contra os minim e dizia algo do tipo; `Que os sectarianos e os nazarenos morram em um instante se no retornarem para Ti e para a Tua Torah. Que eles sejam apagados do livro da vida e no inscritos entre os justos.' Ora, os nazarenos obedeciam sim Torah, s que no da maneira farisaica, cheia de tradies rabinicas. Esta `bno' foi inserida para separar os nazarenos do Judasmo tradicional. Ao contrrio do restante da Amidah, que era feita silenciosamente e de forma bem suave, esta `bno' tinha que ser recitada em alto e bom som. Se voc fosse um nazareno as suas opes eram deixar a sinagoga ou amaldioar a si mesmo. Isto, claro, separou os nazarenos dos fariseus ainda mais, mas at um certo ponto ainda havia dilogo entre eles at a metade do 2o. sculo e alguns deles podem ser lidos no Talmude. Entre a destruio do Templo em 70 DC e a revolta de Bar Kochba cerca de 135 DC, o cisma entre os fariseus e os nazarenos continuou a crescer (lembre-se que eles eram os dois nicos grupos que haviam restado no Judasmo). A `bno' Birkot Ha-minim tambm causou outros problemas para os crentes em Yahushua. 9

O Judasmo Farisico(ortodoxo) era uma religio permitida por Roma em por muitas vezes aliada. Os Romanos permitiam que eles no trabalhassem no Shabbat e os eximiam de fazerem sacrifcios a Csar (em troca eles faziam sacrifcios `a favor de Csar'). Os nazarenos, claro, estavam entre os judeus. Os gentios que se juntavam aos nazarenos ainda eram vistos por Roma como gentios, a no ser que eles fizessem uma converso total ao Judasmo (o que dificilmente acontecia e no era necessrio). 16 - INCIO DO ANTI-SEMITISMO DE ROMA Roma viu a expulso dos nazarenos das sinagogas com grande suspeita. Frequentemente os privilgios eram removidos. Portanto, as pessoas tinham que se esconder, aceitar punies, oferecer sacrifcios a Csar ou, se fossem gentios, mentirem dizendo que eram judeus. Roma no aceitaria os nazarenos como religio em seu imprio, pois isso causava desconforto entre os membros da religio judaica que perdiam muitos membros para os nazarenos e tambm acontecia com as religies romanas, a cada ano mais e mais membros das centenas de religies Greco-romanas tambm perdiam membros para os nazarenos cumpridores da Torah e crente no Mashiach. Alguns gentios mentiam e diziam que eram judeus (vide advertncia em Apoc. 2:9 e 3:9). Aqui fica um pequeno parntesis: No diga que judeu se voc no . Elohim te ama yahudim(judeus) e gentios igualmente. Dizer que se judeu quando no se judeu um mal testemunho para os judeus seculares. Alm disto, por causa da quantidade de gentios crentes em Yahushua, alguns de seus costumes pagos comearam a se infiltrar entre os crentes (isto pode ser observado nas cartas de Paulo e em alguns escritos antigos como o Didache, escrito em cerca de 96 DC). Alguns destes crentes gentios tentaram convencer a Roma de que eram os sucessores substitutos dos ysraelitas e que, por isso, deveriam ter os mesmos privilgios que os membros da religio judaica, esss crentes gentios no faziam parte dos grupos netzarim(nazarenos), apesar de uma certa proximidade. Foi a que comearam a surgir (embora consolidados com mais fora na poca de Constantino) as primeiras sementes da Teologia da Substituio e do anti-semitismo entre os seguidores de Yahushua. Os netzarim compartilhavam a mesma idia de Yahushua, que era; restaurar Ysrael pelas 12 Tribos (Tabernculo de David). Os crentes gentios tinham a idia de que eles substituiriam Ysrael de povo escolhido, mas que a partir do cristo(estrela), o povo de Ysrael foi rejeitado e substitudo pelos cristos. Com todos esses acontecimentos, os nazarenos ganharam mais um grupo de inimigos e comearam a ser perseguidos at a morte. Os inimigos dos nazarenos eram; primeiro - os membros da religio judaica, - segundo o imprio romano e suas diversas religies e por ltimo os novos crentes gentios os chamados cristos.

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17 - A CARTADA FINAL DE R.AKIVA Em 135 DC, temos a rebelio de Bar Kochba contra Roma. Rabi Akiva declarou que Bar Kochba era o messias. Muitos fariseus tambm no aceitavam Bar Kochba como messias, mas ainda sim muitos lutaram (uma vez que no tinham Yahushua como Messias). Durante aquele perodo, os rabinos declararam que a leitura de qualquer livro minim (incluindo o que hoje conhecido como Novo Testamento) tornava uma pessoa impura e que os livros deveriam ser queimados. Akiva disse que aqueles que lessem os livros minim no tomariam parte no mundo vindouro (apesar disto contradizer a prpria Mishnah judaica). At mesmo os rolos da Torah que fossem escritos pelos minim eram considerados dignos de serem queimados. A separao estava concluda, entre a religio judaica e a seita dos nazarenos. Curiosamente, depois de Bar Kochba, os judeus foram barrados de Jerusalm com exceo do dia 9 de Aviv, quando eles podiam retornar para lembrar com solenidade a destruio do Templo. Nesse perodo Roma ainda considerava os nazarenos como ysraelitas do mesmo que os membros da religio judaica e os deixava entrar. 18 - OS PRIMEIROS PASSOS EM DIREO AO CATOLICISMO ROMANO Depois daquela poca, a igreja foi se formando com doutrinas cada vez mais um hbrida/misturada, tendo conceitos judaicos misturados com outras religies vinculadas ao judaismo, at chegar Igreja Romana tal qual a conhecemos. O que eles pensavam dos nazarenos? Os nazarenos aceitavam que o messias era YHWH, o nascimento virginal e a pr-existncia de Yahushua. A igreja, porm,dizia que eles no eram `crentes verdadeiros' porque apesar de crerem em Yahushua, o fato de que guardavam a Torah invalidava a crena em Yahushua. Por outro lado, os rabinos agora denunciavam o paganismo dos crentes sem Torah. No h nada no Novo Testamento que informa que os ysraelitas para crerem no messias devam deixar de guardar a Torah. Na realidade, diz exatamente o oposto. Paulo, se estudado atravs do livro de Atos era um ex judeu fariseu, crente no Messias e observante da Torah (Atos 28:17), frequentador de sinagogas (Atos 13, 14, etc.), fazia votos da Torah (Atos 18:18 e 21:24), observava as festas (Atos 20:6,16) e sacrifcios de oferta e de votos (Atos 21:26) e continuou a fazer tais coisas por toda a vida, ele prprio deu testemunho, como ento ele poderia pregar contra(?????...). Mesmo que muitos distoram o contexto de suas palavras (2 Pedro 3:14-16), suas cartas foram escritas em sua maioria para os crentes ysraelitas que criam em Yahushua e que viviam em diversos pases entre os gentios. Alguns dos supostos `pais' da igreja romana disseram que Pedro, Thiago, Joo, etc. no observavam a Torah, apenas fingiam a observncia para converter os judeus. Isto soa pior do que o que diziam os rabinos, e foi escrito por Jernimo a Agostinho no sculo 5. Varias tentativas de se estabelecer quando foi supostamente extinto o grupo dos nazarenos j foram feitas. Comeou-se 11

dizendo que no sculo 4, depois disseram que foi entre os sculos 4 e 10. Hoje j h evidncias de sua existncia no sculo 13. Na realidade, cremos que nunca foi extinto e que sempre houve um remanescente que `guarda os mandamentos de Elohim e exerce a confiana em Yahushua' (Apocalipse 14:12). Que ns possamos fazer parte deste remanescente.

(Este estudo foi baseado em pesquisa de Ray Pritz, da Hebrew University de Jerusalm) O QUE ENSINAMOS NA YESHIVAH NETZARIM

Perguntas & Respostas

Origem do termo "Netzarim? "Netzer" uma palavra proftica, encontrada no Tanach, Elohim falou atravs dos profetas, referindo-se a um broto/netzer que seria o remanescente da restaurao do Tabernculo de David. Isaas 11:1 "E sair uma vara do tronco de Jess, e um Netzer (broto) brotar das suas razes:" Este broto (netzer) foi mal traduzida como "o Poder", em hebraico, a palavra Tsemach (ramo) refere-se ao surgimento do Mashiach Ben David no necessariamente Mashiach Ben Yoseph. Isaas 04:02 "Naquele dia o Tsemach (Ramo) de YHUH ser belo e glorioso, e o fruto da terra ser excelente e formoso para os que restarem em Israel." Quando Isaas escreveu sobre o "Netzer", em Isaas 11:1 a cidade de Nazar no existia, um comum mal-entendido foi que Yahushua haMoshiach era um "Nazareno", porque Ele veio da cidade de Nazar. Esta erro induz o ponto de entendimento do que "Netzer" para no revelar os atributos de Mashiach de restaurao. No existe profecia que ndica que Ele viria de dentro de uma cidade e por esse motivo receberia um ttulo proftico. intil acreditar que Yahushua o Mashiach com esse argumento tipicamente cristo. Os sete atributos listados em Isaas 11:2-4 so atributos que devem emanar atravs da vida de cada alma para afirmar quem Yahushua como Mashiach reconhecidos pelos Netzarim. E o Ruach (espirito) de YHUH, repousar sobre ele, o Ruach (esprito) de Sabedoria e
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Entendimento, o Ruach (esprito) de conselho e de fortaleza, o Ruach (esprito) de Conhecimento e do temor a YHUH; E deve faz-Lo de compreenso rpida no temor de YHUH, e Ele no devem julgar segundo a vista dos seus olhos, nem repreender segundo o ouvir dos seus ouvidos: Mas com justia julgar os pobres, e repreender com eqidade os mansos da terra, e ferir a terra com a vara de Sua boca, e com o sopro dos seus lbios matar o mpio. Isaas 11:2-4. H uma confuso sobre o nome proftico "Netzer" e Natzar. Um termo hebraico "Natzar" (tsar) significa manter, preservar, para assistir, vigia, alguns se referem a si mesmos como "Natzarim". Shemot (xodo) 34:7 "Natzar (mantendo) misericrdia para milhares, que perdoa a iniqidade e a transgresso e o pecado", o termo "Natzar" baseia-se o termo "Ratsah", que significa aceitar ou por favor. Para complicar ainda mais, os fariseus haviam cunhado termos depreciativos como "Natzarim" (tzarim), ou "Notzarim" pelos fariseus para mostrar o dio aos seguidores de Yahushua. O termo "Natzarim" vem da palavra "Natsah", como em Jeremias 04:07 "O leo vir acima da sua ramada, um destruidor dos gentios est a caminho, ele j saiu do seu lugar para fazer a sua terra desolada, e as vossas cidades sero definidas Natsah (resduos/resto), sem habitante. Isaas 37:26 "Agora eu trouxe-a para passar, e voc deve colocar o desperdcio defendeu cidades em Natsah (ruinosa) montes.
26 Porventura h muito tempo no ouviste como Eu o fiz; e desde os tempos antigos, que Eu o formei? Agora Eu fao com que isto se suceda, que a ti sejas permitido devastar as cidades protegidas tornando-as em Natsah (ruinas) montes.

Junto com as muitas tradies dos fariseus, uma tradio desejar o mal sobre Yahushua e seus seguidores, por isso os fariseus e posteriormente os judeus ortodoxos criaram ttulos e nomes depreciativos com nomes e dizeres contra Yahushua e seus seguidores como um dbil esforo e pattico para lanar uma maldio sobre os Netzarim. O termo "Notzarim/Netzarim" vem da palavra raiz como em Levtico 01:16 "E ele tirar afastado sua colheita com o seu "Notsah" (penas) e dize: Assim diz YHUH Elohim "Ezequiel 17:03."; A grande guia de grandes asas, longas asas, cheia de Notsah (penas), que tinha vrias cores, veio a Lbano e levou o mais alto notzer/netzar/ramo de um cedro; " "Notsrim ou Natsrim"? Poderia ser til saber a origem dessa idia? ver tambm "Netzer" em Isaas 60:21, Daniel 11:07 O que Netzarim? Os ensinamentos e valores de vida de Yahushua * HaMashiach so conhecidos
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como Netzarim. Em sua forma mais pura Netzarim o estado de ter Yahushua HaMashiyach vivendo dentro de ns e de ns termos sido ligado a Ele, como um ramo a uma rvore. No s Netzarim uma conscientizao de ser e viver de acordo com modo de vida estabelecido pela Torah, mas tambm uma ao de ministrar aos outros na Ruach Ha Kodesh somado ao conhecimento e sabedoria da Torah. Qualquer pessoa pode optar por se tornar um Netzarim, respondendo ao Seu chamado, fazendo teshuvah(retorno) e si tornando talmidi (aluno, discpulo) seguindo Yahushua assim como os 12 Talmidim (discpulos). Mas precisa estar consciente de que est contra o sistema desse mundo e ser perseguido, como sempre foram os profetas e os apstolos. Ser um Netzarim o processo da ao da Ruach HaKodesh escrevendo a Torh em nossos coraes e revelando o carter de Yahushua dentro de nossas prprias almas(Jer. 31:36). Ns experimentamos o Mashiach vivo em nossa vida no dia a dia, no comer, no caminhar, no amar a esposa e nossos filhos, nossos parentes, com os outros, no ser honesto, no ser justo, por viver e andar de acordo com a Torh, desse modo, convivemos e relacionamos com Yahushua. nossa prerrogativa de trabalho, para colocar um esforo por diante, para rezar, estudar, e obedecer o Rei dos Reis e caminhar na alegria para adorar em verdade a YHUH nosso Elohim. Sendo um Netzarim, "broto" somos co-trabalhadores com Yahushua, trabalhamos para o Reino dos cus e no para os homens ou entidades e organizaes religiosas e polticas, mas ns tomamos decises para servi-Lo e tambm servir uns aos outros. Negar a Ruach HaKodesh(esprito santo) e negar a oportunidade de escrever Torh em nossos coraes, negar o "Ruach (espirito) do Mashiach" que nos transforma a "imagem de Elohim". Netzarim no uma religio que se baseia na teologia, nas doutrinas, nas tradies ou filosofias e crenas humanas do modo que cristianismo, que uma religio que vem misturas de vrias religies principalmente das Greco-romanas. Todas essas religies so diferentes do modelo de f de nosso pai Abravam, de Ytzaak, de Ya akov, do rei David, dos profetas Yermyahu, Hosheia, dos apostolos Kefa(Pedro), Shaul(Paulo), Yachonam(Joo), e essas religies so diferentes de todas as doutrinas e tradies da Nao Ysraelita, qualquer doutrina das religies do mundo ser rejeitada por um netzarim, apenas aceitamos as tradies da Torah, dos profetas e dos apstolos. No existe uma lista de doutrinas e tradies que faz um homem ser "aceitvel para Yahushua", apenas princpios justos de vida, conhecer a YHUH e ter o verdadeiro amor ao Prximo. Estudar a Torah e ter conhecimento apenas uma parte dessa f. Mashiach disse que, se cumprirmos Seus

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mitsvot (Mandamentos) saberemos sua "doutrina". Em outras palavras, somos chamados a negar a ns mesmos(imperfeitos), assumir uma vocao que maior do que ns, e certamente maior do que a prpria vida. Yahushua instrui-nos a cumprir os assuntos mais importantes da F com justia e amor essa a natureza de Yahushua, que nos convida a caminhar com Ele. Netzarim uma continuidade das alianas dada por YHUH desde Ado at Yahushua. O Mashiach o Memra (Verbo) de YHUH. Seguidores Greco-romanos principalmente de Yahushua foram originalmente rotulados como "Krist'yana" pelos difamadores gregos (Atos 11:26) e eles eram observadores da Torah (Atos 15:20,21), juntamente com os ysraelitas Netzarim. Os termos Netzarim e Cristos so legtimas termos dentro da Escritura, embora a primeira gerao de judeus talmidim(discpulos) de Yahushua no foram originalmente reconhecidos como "cristos". O Apstolo Paulo(Shaul) foi acusado de ser um "chefe da seita dos Netzarim" (nazarenos) Atos 24:5. O termo "cristo" foi uma gria e termo depreciativo cunhado pelos gregos para se referir aos gregos que foram adeptos da seita dos yahudim(judeus) Netzarim. Yahushua interpreta a Torah de uma forma que fornece perdo e amor a todas as almas, aceita todas as almas, e acolhe todas as almas para o Reino de Elohim, independentemente de raa, cor ou credo, todos sero enxertados a Ysrael da restaurao. Eu tenho que ser judeu para ser Netzarim? No, a maioria Netzarim hoje no tem linhagem da religio judaica, o judasmo uma religio e no um povo. "... um (coisa leve) Qalal que voc deve ser meu servo para levantar as tribos de Jacob, e para restaurar os preservados de Israel: Eu tambm lhe darei para ser uma luz para os gentios, que voc pode ser minha salvao at extremidade da terra. " Isaas 49:6 Os profetas indicam que o Mashiach teria um grande interesse e especfica esse interesse aos "gentios" e atra-los para Si mesmo. Ambos Tor e Mashiach sempre estiveram disponveis para todos, a partir da perspectiva de YHUH. Tradies dos homens e das falsas religies tm outras idias sobre isso. O "ger toshav" (estrangeiro) so mencionados extensivamente e includo a Israel ao longo da Torh. O "estrangeiro" tem chamado para observar a Torh, juntamente com todos os de Israel, incluindo o Shabat semanal, o Moedim e todas as Leis de Justia, F e Perdo. Na"multido que saiu do Egito, tinham pessoas de vrias naes junto com os ysraelitas, e estes estavam presentes quando YHUH falou a Moshe sob a Torh. Todos ouviram e entenderam, todos
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disseram que iriam cumprir, no apenas aqueles que nasceram atravs da linha de Ya'akov (Israel), pois na multido que saiu do Egito com Moises eram povos de muitas naes, inclusive egpcios. A Torh um pacto entre YHUH e toda a humanidade, o Mashiach veio estabelecer a Torh em nossos coraes. Ningum que siguir o Mashiach ser considerado "segunda classe" no Reino de Elohim. "Leis Noah, filhos Noe" so uma inveno da religio rabnica farisaica, um mal perpetuado na humanidade que tenta definir faces dentro e fora do Corpo Ysraelita, as leis foram dadas antes de surgir a religio rabnica judaica, se existissem o prprio Avraham era "judeu" pelo nome e por sua descendncia, mas ele e toda a sua famlia entrou em aliana com YHUH, mas nunca convertido ao judasmo, pois a tradio e cultura judaica no existia nesse tempo, Avraham si afastou do paganismo e fez um pacto com o nico e verdadeiro Elohim. Existe converso maior, e, na Torah no informa que algum tenha que entrar para a religio judaica rabnica para ser um israelita. Ser um Israelita nunca foi pertencer ou ser membro de uma"religio" ou uma tradio como a judaica, mas uma modo de viver. Yahushua disse contra a classe dominante de religiosos de Seus dias, "... vocs fizeram dos mandamento de Elohim converter em tradies e de nenhum efeito tem suas tradies. Hipcritas, bem profetizou Isaas acerca de vs, dizendo:" Este povo se aproxima de mim com a sua boca , e me honra com os lbios, mas seu corao est longe de mim(sem a torah circuncidada Jer. 31 31:36). "Mas em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens." Mateus 15:5-6 Yahushua disse: "Acautelai-vos do fermento dos fariseus", este no est se referindo apenas a "ortodoxos", mas reformistas, conservadores e qualquer ideologia que faz com que um cone religioso de "tradio" e anula a Torah. Somos instrudos a sair do meio deles e estar separado deles. Quando algum chega a conhecer Yahushua como o Mashiach da Torh, esse atende a uma amor incondicional como um casamento, e impossvel conhecer Yahushua e no amar Yahushua, impossvel amar Yahushua e no seguir Yahushua. Algumas das caractersticas fundamentais dos Netzarim talmidim (discpulos). As peculiaridades mais notveis dentro dos Ysraelitas Netzarim tem a ver com a obra da Ruach HaKodesh(esprito santo) e observncia da Torh. Netzarim reconhecem o poder e discernimento do Ruach HaKodesh(esprito santo) para dirigir nosso caminhar com conhecimento e prtica da Torah, para nos servir de caminho.

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H muitos exemplos do halachah Netzarim para fazer essas distines, (ver halacha netzarim). A definio da Torh encontrada em 2 Timteo 3:16 "Toda Escritura inspirada por Elohim, e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justia". Torh significa "instruo, caminho, alvo". Observncia, neste caso, no significa olhar para ele, o hebraico "shamar" usado pela primeira vez em Gnesis 2:15 "E YHUH Elohim tomou o homem e o ps no jardim do den para o lavrar e guardar-shamar." "Toda a Escritura", como mencionado aqui em 2 Timteo refere-se Tanakh que inclui a Torah, Neviim (Profetas) e Ketuvim (Escritos). Deuteronmio 31:12 "Ajunta o povo, homens e mulheres e crianas, e o estrangeiro que est dentro das tuas portas, para que ouam, e que eles possam aprender, e temam YHUH teu Elohim, e tenham cuidado de cumprir todas as palavras desta Torah: "Qual a Tanak? Lucas 24:44 "E disse-lhes: so estas as palavras que falei com voc, enquanto eu ainda estava convosco, que todas as coisas devem ser cumpridas, que estavam escritas: a lei de Moiss (Tor), e em os profetas (Neviim), e nos salmos (Ketuvim), acerca de mim. "A palavra TANAKH representa; Tor Neviim Ketuvim. Os cristos chamam o Tanakh de "o Antigo Testamento", esta foi uma descrio inventada por Marcion um mstico e gnstico grego, consciderado herege, inventou a frase antigo e novo testamento". Apesar de Marcion ter sido considerado um herege pelos cristos de seu tempo, suas heresias continuam a proliferar a teologia crist moderna. Marcion ensinou que o YHUH do "Antigo Testamento" era um elohim cruel, duro no Juzo, mas Iesovs(Jesus) era um homem-deus, com atributos de bondoso e piedoso no "Novo Testamento", os cristos que eram mpios obviamente foram mais influenciados por esse ensinamento gnstico de Marcion e dos pais da igreja em sequncia, caso contrrio, no encontraramos os cristos falando mal da Torah e que a LEI foi abolida e substituda pela graa do novo deus do novo testamento, pois a lei era para os judeus. Os netzarim chamam de Brit-chadashah (aliana renovada) ou Ketuvim Netzarim ( Escritos Nazarenos). Como os Netzarim talmidim (discpulos) de Yahushua observavam Torah?
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Mashiach a Palavra Viva de YHUH, o Mashiach que deu a Torh no principio da criao, pois tudo foi feito por Ele e para dEle, Ele tambm deu o halachah de Moshe (Torah no Monte Sinai), no s para os descendentes de Israel, mas para todas as nas naes, povos, raas e no para a religio judaica que no povo mas uma religio humana, com doutrinas e tradies humanas. O Mashiach, tambm deu em torno de 1.050 mandamentos(mais que os 613 divulgados pela religio judaica) para a Seus talmidim as quais esto registradas no Ketuvim Netzarim(novo testamento). Ele deu a autoridade atravs da Ruach HaKodesh Ruach (espirito Santo). No conforme a tradio de homens como os fariseus ou as doutrinas do cristianismo, nenhuma dessas so inaceitveis pelos netzarim seguidores do Mashiach. Qualquer anulao da Torah pela tradio da religio judaica ou pelas doutrinas, dogmas, teologia crist so recusadas pelos Netzarim e no tem base escriturstica. Yahushua veio "Cumprir a Torh para anular e abolir"? No! Veio traz-la em sua totalidade sem sombra, claramente para ser cumprida pelos separados-salvos. Mateus 5:17 "No penseis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim para destruir, mas cumprir."

Os netzarim no cumprem a Torah para ser salvos, porque a salvao vem por Crer(f) em YHUH e ama-LO, e Ouvi-lo, e Conhec-lo em primeiro lugar, e amar o prximo como a ns mesmos em segundo lugar, mas,
cumprimos a Torah por ser-mos salvos.

O que significa cumprir a Torah? Significa ensinar e interpretar a Torah corretamente para que seja praticada. O cristianismo inicial era fortemente influenciado por Marcion que ensinou que nunca os Discpulos de Yahushua entendeu quem era o Mashiach. Marcion ensinou que nunca Yahushua veio como um Messias ysraelita, mas apenas ensinou que O Messias era um ser iluminado, gnosticamente falando. Marcion inventou os termos Antigo e Novo Testamento e assim foi capaz de estabelecer o Tanakh como sendo para o passado e somente para os judeus. Marcion foi excomungado do cristianismo como herege, mas seus ensinamentos permanecem at hoje, nas igreja catlicas e evangelicas. Isaas 42:21 YHUH est bem aprazvel por causa de Sua tzedakah, Ele magnificar a Torah, e far

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isto honorvel. 22 Mas este um povo roubado e saqueado; esto todos enlaados em covis, e eles esto escondidos nas casas de carceragem; eles esto por uma presa, e ningum os livra; por um despojo, e ningum diz, Restaura! "O Mashiach elevar e far grande a Torh, porm, os fariseus e os cristos reduzem a Torah irrelevncia por sua tradio e doutrinas humanas. Porque Yahushua prprio era Observador da Torah, e no d licena para viol-la! Todos os que seguem o Mashiach no iro violar a Torh. Yahushua DISSE: "No penseis que vim destruir a lei(Torah) ou os profetas", Yahushua no veio acabar com as profecias dos profetas, Jeremias, Isaas, Daniel, Ezequiel, Zacarias, Ele veio confirmar tudo. Seria impossvel para Yahushua para reivindicar ser o Mishiach (uno) si Ele fosse um destruidor ou abolicionista da Torah, esse o papel do anti-Mashiach e no do Mashiach. Mashiach o legislador da Torah, que foi dada e criada por Ele na criao, vemos Ado, Caim, Abel e outros antes de Moshe cumprir a Torah. Abrao cumpria a Torah e j entregou a dcima antes de a lei ser entregue para Moshe. Netzarim so como os judeus "legalistas"? No! Legalismo o ato de confiar em sua prpria religio, tradio e doutrinas para a salvao, confiana essas cuja base no esteja nas Escrituras independente de interpretao humana, principalmente de textos e contextos adulterados. Nenhuma religio tem o monoplio sobre o legalismo, quem confia em sua religio um legalista, isso inclui os cristos e suas inmeras denominaes e suas diversidades doutrinarias. Tambm inclui o judasmo e suas tradies humanas. A Torah exige negarmos nossa carne e assumir uma nova vida no Mashiach. Os anti-Mashiach claramente descrito nas Escrituras como sendo anti-Torah, portanto, aqueles que colocam sua religio acima da Torh ou contra a Torah esto em guas muito perigosas. Uma determinao de indicadores legalistas uma passagem de Isaas 64 que "toda a nossa justia como trapo da imundcia".

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O que Halachah? Halachah significa o caminho a percorrer, ou a forma e estilo de vida pela Torah. Yahushua ensinou halachah de maneiras oposta a muita coisa que os fariseus ensinavam, e o modelo religioso do cristianismo tambm oposto ao modelo de Yahushua, ou seja, contra. Quem no est com Ele est contra Ele. Aqui esto alguns exemplos de um problema do halachah judaico: Joo 5:7-16 "O homem impotente respondeu-lhe: Rabi, no tenho ningum que, quando a gua agitada, me ponha no tanque; assim, enquanto eu vou, desce outro antes de mim . Yahushua disselhe: Levanta-te, toma o teu leito e anda. E imediatamente o homem ficou curado, e tomou o seu leito, e andava:. e isso foi no Shabat os judeus disseram-lhe que estava curando. E no Shabat no lcito para voc carregar sua cama/leito. Ele respondeu-lhes: Aquele que me curou, o mesmo me disse: "Toma o teu leito e anda". Depois perguntou-lhe, quem o homem que te disse: Toma o teu leito e anda? E o que fora curado no sabia quem o curou: pois Yahushua se retirara para a multido de pessoas. Depois acharam Yahushua no templo, e disse-lhe: Eis que voc est curado: no peques mais, para que alguma coisa pior acontea a vs. O homem partiu, e disse aos judeus que era Yahushua, o que o curara. E, portanto, que os judeus perseguiam Yahushua, e procuravam mat-lo, porque fazia estas coisas no Shabat ". Claramente, Yahushua tinha o halachah diferente dos fariseus, porque teria sido simples para Yahushua para instruir o homem a sair da cama onde estava, e retornar para busc-la aps o Shabat, mas no o fez. Por que no? H muitas lies a aprender aqui, sendo que no halachah da vondade de YHUH se estende tanto a misericrdia e instruo para as pessoas, a base da observncia do Shabat crescer e aprender sobre Mashiach tomando o tempo determinado para descansar nEle. O Mashiach demonstrou Sua autoridade para estabelecer o halachah da Torah contra o da tradio judaica: Joo 5 17 Mas Yahushua respondeu-lhes, Meu Abba trabalha at agora, e Eu trabalho. 18 Por isso, os Yahudim procuravam mais ainda mat-Lo, porque Ele no somente tinha quebrado

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o Shabbat, mas mas tambm havia dito que era Seu Abba, fazendo-se a Si mesmo igual a . 19 Ento respondeu Yahushua e disse-lhes, Amein, amein, Eu vos digo, O Filho nada pode fazer por Si mesmo, mas somente o que Ele v o Abba fazendo; porque as cousas que Ele faz, essas tambm o Filho faz igualmente. 20 Porquanto o Abba ama o Filho, e Lhe mostra todas as cousas que Ele prpria faz; e Ele Lhe mostrar obras maiores do que essas para que possais vos maravilhar. 21 Porque assim como o Abba ressuscita os mortos, e os faz viver; do mesmo modo o Filho faz viver a quem Ele quer. 22 Porquanto, o Abba a nenhum homem julga, mas confiou todo mishpat ao Filho: 23 Para que todos os homens honrassem o Filho, como honram o Abba. Aquele que no honra o Filho, no honra o Abba que O enviou. 24 Amein, amein, Eu vos digo, Quem ouve Minha palavra e cr nAquele que Me enviou, tem a chayim eterna, e no entrar em condenao; mas passou da morte para a chayim. 25 Amein, amein, Eu vos digo, A hora vem, e agora sucede, em que os mortos ouviro a voz do Filho de YHUH: e os que a escutarem vivero. 26 Porquanto, assim como o Abba tem chayim em Si mesmo; assim tem Ele concedido ao Filho ter chayim em Si mesmo; 27 E Lhe tem dado autoridade para que tambm execute mishpat, porque Ele o Ben Ahdahm. 28 No vos maravilheis disso; porque a hora est chegando, em que todos os que esto no sepulcro ouviro a Sua voz, 29 E ressurgiro; os que praticaram o tov, para a ressurreio da chayim; e os que fizeram o mal, para a ressurreio da perdio. 30 Eu nada posso fazer de Mim mesmo; do modo como ouo, Eu julgo; e Meu mishpat justo; porque Eu no busco a Minha prpria vontade, mas a vontade do Abba que Me envious. "Yahushua o responsvel perante o Pai e como Ele servo confirmado pela Torh e Ele a essncia da Torah, Ele a Torah Viva. A ponto de ter autoridade e dizer ao homem que tome a sua cama e caminhar ento ele vem estabelecer um princpio maior, "o Shabat foi feito para o homem, no o homem para o Shabat" (Marcos 2:27), Yahushua ensinou o Reino e a vontade de Seu Pai e

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atravs da compaixo e justia demonstrou poder de curar os doentes, fsica, mental ou espiritual. Yahushua no estabeleceu novos princpios de halachah ysraelita, tanto quanto Ele restaurou a halachh como YHUH havia destinado desde o principio a Adam. inadequado para o servio do Shabat e levar uma cama? Sim, certamente, mas toda a carne agora pode testemunhar que o Mashiach ensinvou um halachah para o Shabat, que cheio de graa e de misericrdia, Yahushua ama humanidade, e quando Ele caminhou entre os homens nos encontrou debaixo de um jugo religioso de tradio e de falsa humildade e de baixo de um julgo de governo do mundo, o imprio romano, Yahushua veio nos libertar tanto da tradio de homens como do governo do mundo. O homem precisava de cura fsica, mental, espiritual, social, financeira, sexual, pessoal etc, o Shabat um dia para a cura e para conhecer e receber Yahushua. Pois a cada shabat que ns ensinamos sobre a lei Mosh e a Torah de Yahushua, para que conheam a verdade e sejam libertos, e sejam todos testemunhas justos do Mashiach.
Atos 15: 21 Porquanto Moshe, desde os tempos antigos, tem em cada cidade os que proclamam seus ensinos, com Sua Torah sendo lida nas sinagogas a cada Shabbat.

o Ruach HaKodesh que escreve o conhecimento, sabedoria e entendimento do Reino sobre o corao, o Ruach haKodesh que nos d dons, mas preciso um benfeitor, algum realmente justo e caridoso e sem interesses ou sede de boa fama, para dar seu tempo e bens como a sua contribuio. Ao contrrio do que o velho ditado diz, o tempo no dinheiro, o tempo tem valor inestimvel, se voc no pensa que tempo dinheiro pergunte a algum que est morto. :) Um outro exemplo de halacha de Yahushua; Mateus 6:5-8 "E, quando orardes, no sereis como os hipcritas: Pois gostam de orar em p nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para que possam ser vistos pelos homens, em verdade eu vos digo: estes j receberam sua recompensa. Mas tu, quando orares, entra no seu quarto, e quando voc fechar a porta, ora a teu Pai que est em secreto;.. e teu Pai que v em secreto, te recompensar. Mas quando voc orar, no use repeties vazias, como fazem os pagos: porque pensam que sero ouvidos pelo seu muito falar. No seja como eles. porque vosso Pai sabe o que vos necessrio, antes que vs lho pedirdes " Um grande exemplo do halachah Netzarim fazer talmidim (discpulos), lendo e estudando a Brit Chadashah. Contrariamente opinio popular, existem muitas tradues do "Novo Testamento" em hebraico e aramaico, os manuscritos no foram totalmente perdidos. O Netzarim Ketuvim (escritos dos

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Netzarim) esto disponveis hoje traduzida dentro de uma variedade de textos. H muitas diferenas extremas entre as tradues crists do "Novo Testamento" grego bblico e as tradues hebraico-aramaico. Diferenas significativas tambm colaboraram atravs das descobertas nos Manuscritos do Mar Morto. Netzarim preferem estudar hebraico e aramaico, porque os textos tem continuidade e harmonia entre todos aqueles que falam e adoram em nome de YHUH. importante tambm notar que o "Novo Testamento" um termo errnea e enganosa, criado por Marcion (que era um herege cristo), no nem um testamento "NOVO" ou a "nova" aliana, mas uma restaurao da Aliana ou Aliana Renovada Brit Chadashah. Marcion cunhou o termo "Novo Testamento" em um esforo para iniciar uma "nova" religio. Os escritos dos Netzarim (seguidores de Yahushua ) falam de como entrar no Reino de Elohim e como aceitar e ir ao encontro de "O Pacto" aliana com YHUH feito com todos os que O aceitam como o nico e Verdadeiro Elohim. Os Ketuvim Netzarim fornece halachah e direo para a aplicao da Torh na vida de um salvo, na observncia da histria e testemunho sobre Yahushua e seus talmidim. Yahushua Ben David HaMashiach uma revelao progressiva, o melhor e o pior de seu "testamento" ainda est por vir, na sua segunda vinda e no dia final. Infelizmente, muitos que lem o "Novo Testamento" no so conscientes de que todos os que seguem Mashiach so obrigados a entrar no "Pacto", que inclui no s os 10 mandamento como tabmm o stimo dia do Shabat, a alimentao kasher e de acordo com Atos 15:29 "abster-se de carnes oferecida aos dolos, do sangue, das coisas estranguladas, e de fornicao, no vemos nenhum cristo por exemplo; extrair o sangue da carne de boi(carne sufocada carne com sangue), " todos os gentios receberam estes 4 preliminares diretivas no livro de Levtico por YHUH, como o Ruach (espirito Santo) falou a Ya'akov HaTsaddiq, porm a maioria dos que leram o "Novo Testamento" tambm rejeitar esta diretiva por causa da tradio Greco-romana e suas doutrinas das naes mpias assimiladas dentro do cristianismo. Um talmidim (discpulos) Netzarim acredita no mesmo Messias e do mesmo modo que os cristos? No! Os talmidim Netzarim no cr em Jesus Cristo, pois este no nasceu, no viveu e no morreu como foi o caso do rabino Yahushua haMoshiach ben David. Os Netzarim no cr no nome Jesus, no crem na doutrina da trindade, nem na santa ceia uma vez por ms, nem na pscoa crist, nem no natal. Pensamos que Jesus foi um personagem criador pela me Roma e que teve vrios pais, os
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pais da igreja e no decorrer de 1700 anos, at agora esse personagem tomou varias personalidades e caractersticas peculiares em pocas diferentes e em denominaes diferentes, hoje, em cada igreja que si for observar tem um Jesus diferente, e o pior que todos esses Jesus, no tem qualquer semelhana com o Mashiach da Torah e das profecias e mesmo daquele que foi testemunhando em seu perodo entre ns. Yahushua Vive.
A f do primeiro sculo no Mashiach pelos ysraelitas, no tem nenhuma referencia a favor do cristianismo, si voc observar o cristianismo, e o cristianismo no tem nenhuma caracterstica da f dos 12 apstolos, por exemplo, os 12 apstolos praticavam a guarda do shabat ensinava os outros a guardarem, os cristos no praticam, os 12 apstolos no comiam carne de porco, camaro, e cochonilha, os cristos comem, os 12 apstolos guardavam as festas da escritura, os cristos guardarm festas pags como o natal no dia 25 de dezembro ou saturnalia ou dia do sol invictus ou dia de Tamuz. So inmeras diferenas que desligam o cristianismo da f no Mashiach de Ysrael. Muitos que professam o NOME, e negam o nome Jesus, dizem que esto no Nome mas vivem como um cristo, esse na verdade no est no Nome, s conhece, mas o Nome no est nele.

O Nome do Mashiach em hebraico mostrado na Tanak como *Yahushua, Ele o autntico e verdadeiro, segundo os Profetas de YHUH.( Atos 4:12) Devemos examinar que "jesus" de acordo com os cristos e que Yahushua est de acordo com a Torah. Uma grande quantidade da tradio e doutrinas crist que so derivadas diretamente do culto de Tammuz. Jesus personifica a imagem de Tammuz, que nasceu em 25 de dezembro, tinha rvores verdes (pinheiros com bolinhas representam sacrifcios de crianas cabea das crianas eram colocadas para enfeitar o pinheiro no culto a tamuz) so erguidas em seu nome e as pessoas do presentes uns aos outros quando celebrando o festival Tammuz, o imperador Constantino que criou o cristianismo era um adorador do sol e Tamuz O cristo dos cristos si parece mais com a divindade de Tamuz, desse modo podemos imaginar que existe em discusso aqui de "dois Messias" e "dois evangelhos", infelizmente, cristos preferem escolher o modelo de Tammuz, ao invs de Mashiach Yahushua. Sabemos que muitos deles, esto nessa situao por no conhecerem, mas como fica o papel dos telogos, pastores e padres cristos que estudam anos, e a sculos ensinam errado suas ovelhas?
Eles esto com um grande problema!

Obviamente, muitos desses telogos, pastores e padres, trazem seus ensinos sobre Jesus, esbarrando de leve no Mashiach de Ysrael, e infelsimente fazem conforme est escrito no Livro de Mateus 5, no praticam a Torah e no ensinam os outros a praticarem tambm, eles afirmam que Jesus aboliu a lei na cruz. Sendo que o que foi abolido(pago) foram as transgresses contra a Torah
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e no a Torah, foram nossos pecados que foram apagados, mas os cristo tambm apagam a Torah de que deveria ser escrita em seus coraes LEIA JEREMIAS 31:31-36 MAS LEIA MESMO!!!!! Veja Mateus 5:17; 17 No penseis que Eu vim enfraquecer, ou destruir a Torah, ou os neviim: Eu no vim para enfraquecer, ou destruir, mas para lhes revelar completamente em sua plenitude pretendida. 18 Porque verdadeiramente vos digo, At que o presente shamayim e a terra passem, nenhum yud, ou sequer um nekudah de modo algum passar da Torah, at que tudo se cumpra. 19 Aquele, portanto, que quebrar, ou enfraquecer o menor dos mandamentos da Torah, e ensinar assim aos homens, este ser chamado o menor no malchut ha shamayim; mas aquele que os cumprir e ensinar os mandamentos, o mesmo ser chamado grande no malchut ha shamayim.
Em qual dessas duas passagens voc encaixaria os seguidores de Jesus que aboliu e apagou a lei?

Resposta 1 o que no cumpre a Torah e ensina os outros a no cumprir? Marque aqui sua resposta ( ) Aquele, portanto, que quebrar, ou enfraquecer o menor dos mandamentos da Torah, e ensinar assim aos homens, este ser chamado o menor no malchut ha shamayim;

Resposta 2 o que cumpre a Torah e ensina os outros a cumprir? Marque aqui sua resposta ( ) mas aquele que os cumprir e ensinar os mandamentos, o mesmo ser chamado grande no malchut ha shamayim Voc est em qual dessas respostas: ........................ verdade, porm quando a verdade misturado com o paganismo todo o corpo torna-se pagos. A Torah nos d muitos exemplos de como uma pessoa pode tornar-se contaminado pelas transgresses contra a Torah(INIQUIDADE/PECADO), digamos que uma pessoa muito justa em tudo, exceto que roubar, mentir, enganar, cometer idolatria, e violar o Shabat? O sangue de Yahushua, purifica-nos do pecado se nos arrependermos e deixa de pecar. Discpulos Netzarim no segem os costumes dos pagos, pois um habito simples como comer carne de porco proibido pelo Criador e Yahushua, e quem so os telogos pra dizer que si pode comer carne de porco baseados em textos adulterados da bblia crist. Em um determinado perodo da histra de Israel, os israelitas foram seduzido a adorar Tammuz
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(Ezequiel 08:14), hoje mais de 2000 todas as denominaes crists declaram que Jesus o cabea de suas igrejas, e foram ensinados dentro da cultura e religo Greco-romana que Jesus anulou a Torah, e seguem comemorando o dia de Tamuz no dia 25 de dezembro, comendo carne de porco, celebrando o domingo ( dia do deus sol). Muitos poucos tiveram a oportunidade de conhecer o Mashiach dentro de Sua prpria cultura e tradio kadosh baseado na Torah e identidade e na identidade dos 12 apostolos ysraelitas. Mas os cristos seguem seus telogos pregadores de Tamuz, Zeus, Jupiter etc. Os "Pais da Igreja" no conheceram Yahushua, nem eles se encontram com qualquer Netzarim seguidores de Yahushua. Os fundadores do cristianismo baseia sua religio baseada em boatos e textos adulterados nos conclios catolicos e protestante, atualmente as denominaes evanglicas abrem seus ministrios com seu prprio Jesus de acordo com sua ideologia firmados em sues estudos e conclios de fabulas e filosofias. Yahushua "a si mesmo se esvaziou, assumindo para si a forma de servo, tornando-se em

semelhana de homens: E, sendo encontrado em forma de homem, humilhou a si mesmo, sendo obediente at morte e morte de a estaca de tortura ". Filipenses 2:7 - Devemos nos perguntar no s si precisamos encontrar o Mashiach, mas se temos tambm que assumido em ns na forma de servo, Ele humilhou-se e ns nos tornaremos obediente at morte? Se ns nos tornamos servos de Mashiach vamos viver como Ele viveu, vamos observar Torah e testemunhas e sermos perseguidos por causa de Seu Nome na alegria de sofrer por causa da justia, e no no prazer da injustia e interesse. Quando aqueles que nos rodeiam falam mal da Torah e aqueles que defendem a Torh, a nossa alegria o Mashiach e na Sua Palavra no essa alegria no ser diminuda, e firmamos os sofrimentos do Mashiach em ns e o seguimos com nossa estaca, para ressurreio e vida nEle. F, Justia e Misericrdia so as marcas de Yahushua. Por que Netzarim talmidim (discpulos) usar nomes em hebraico, em vez de Jesus e Senhor? Os nomes hebraicos transmitem os princpios da revelao, profecia, a instruo, a salvao, liderana, autoridade, etc. Nomes so extremamente importantes para se relacionar e identificar a revelao do Reino de Elohim. (Leia Apoc. 13:6 onde a besta cria nomes de blasfmia, deus, Jesus, divino, etc) Devemos seguir e entender o que YHUH tem revelado, Senhor no um nome, um ttulo que

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aplicado a muitos outros senhores, mas no serve para aplicar a YHUH, Ele supremo. Nome de YHUH muito importante, e no pronunciamos em vo/vaziamente/ ou quem qualuqer momento e em qualquer lugar, O Nome tem que ser honrado e temidora. Yahushua HaMashiach um nome hebraico e proftico; Ttulo ordenado por YHUH para revelar Mashiach. Yahushua significa "YHUH Salvao", o prprio YHUH traz salvao atravs

Mashiach. Ha Mashiach traduz como "o ungido", esta uno refere-se Neshama ou "Ruach (espirito)" o mandato de Yahushua sua misso e ns Seu objetivo. "Yahushua respondeu, e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha Mandamentos:. E meu Pai o amar, e viremos para ele, e faremos nele morada. E que Ele no me ama no guarda meus Mandamentos: e a palavra que estais ouvindo no minha, mas do Pai que me enviou". Jo 14,2324. O Ruach (espirito) do Mashiach o que tem sempre tem guiado a humanidade para o "Reino de Elohim". "E desse modelo de salvao que os profetas inquiriram e trataram diligentemente, que profetizaram da graa que vos foi dada, indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Ruach (espirito) de Mashiach que estava neles, seria revelado a ns, e ns somos chamados a dar de antemo testemunho dos sofrimentos de Mashiach e da Graa no Mashiach, para que YHUH seja honrado e louvado. As revelaes dos profetas, no era para si mesmos, mas para ns, eles ministravam estas coisas que agora vos por eles, que tm ensinado o Caminho da Verdade, com o Ruach HaKodesh que nos enviado que desceu do cu". 1 Pedro 1:10-12 A recenso de Yahushua. O nome grego "Iesous" ou modernamente "Jesus", resultou em vrias perdas crtica da compreenso de quem Mashiach, sua cultura e identidade Ysraelita perdeu-se ao passar dos sculos.
MAASEH SHLICHIM ATOS 4: 12 No h salvao em nenhum outro; porquanto no h nenhum outro Nome debaixo dos shamayim dado entre os homens, pelo qual devamos buscar ser salvos

O nome "Jesus" foi um nome criado pelos gregos, hbrido para personificar e omitir a personalidade e misso de Yahushua um ysraelita, com essa mistura ideolgica e religiosa os gregos conseguiram, trazer para dentro da bblia crist os deuses gregos, romanos e outros como Tamuz, e apagaram do evangelho o Mashiach da Torah, e o personagem Jesus passou a ir nas naes levando o nome de Jesus e sua essncia, teologia, religio, cultura e tradio, ele recebeu por exemplo; a data de aniversrio de Tamuz 25 de dezembro e a tradio de erguer uma rvore de natal (pinheiro), cuja tradio, cultura e religiosidade pertence a Tamuz, a doutrina da trindade outro exemplo, alm dessas existem outras atribuies e caractersticas que foram introduzidas e

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Jesus ao longo da formao da igreja.


Yahushua foi formado no conceito de Mashiach, veio da Torah e foi o objetivo da Torah ( Rom. 10:4). - Yahushua veio atravs da Torah e os profetas, testemunhado pelos 12 apostolos. Jesus foi formado pelas divindades Greco-romanas e veio da teologia, filosofia, religio Greco-romana. Jeseus veio depois. E foi nascendo ao longo desses 1.700 anos do cristianismo, existem vrios Jesus nas diversas igrejas . Imagine; si algum dos 12 discipulos ysraelitas, ficassem frente a frente com Jesus, e Jesus estivesse comendo carne de porco, no guardando o shabat, anulando a Torah; esses discpulos o reconheceria como o Mashiach? No! Simplesmente porque Jesus anulou a Torah e os profetas. Esse no o Mashaich!

A cultura politesta grega, deu a "Jesus" um lugar entre os seus deuses existentes, mas no to longe a ponto de a excluir ou por pra fora seus outros deuses, que foram inseridos no personagem Jesus. O nome de ie-sous(Jesus) um hbrido de zeus que era o "rei dos deuses", em Roma era Diuspater/Diuspiter/Jupiter. Uma vez que "Jesus" foi personificado como a divindade singular, a cultura politesta grega no poderia aceitar o Mashiach e rejeitou aqueles que seguiram Yahushua que excluiam todos os outros deuses. Pensadores cristos encontraram uma brecha no incio do segundo sculo, quando Tertuliano cunhou o termo "trindade" e inventou a "h um s deus em trs pessoas" ideologia que iniciou a doutrina da trindade. Ao cunhar o nome "Jesus" e ensinando a "trindade", os cristos foram capazes de restabelecer a colocar os seus deuses dentro do mundo helenizado, sem perder a identidade religiosa local e seus costumes. E dizem que o evangelho alcanou essas naes, que mentira, foi a cultura e religio Greco romana que alcanou as naes pelo evangelho cristo, usando os textos da bblia escrita pelos israelitas, porm adulteradas. Como por exemplo: A observncia do dia do sol, o domingo com dia do senhor, Ishtar e Natal (bacanal) festivais que foram assimilados e misturados no cristianismo assumindo significados cristos. Em meados do sculo III, o imperador de Roma, Constantino, anunciou o cristianismo recmformado como religio do Estado Romano, nesse perodo o evangelho j havia perdido h muito tempo suas razes originais dos 12 apstolos e da cultura ysraelita, o uso de nomes originais que fazem referencia cultural, termos e definies que davam sentido a bibila, tudo isso foi modificado. Um "pai da igreja" chamado Jernimo, considerado Cristo do modelo daqueles que "no deixaram de observar a Torah", no foi capaz de distinguir entre a f Netzarim e Judasmo Rabnico em seu

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tempo. Pois a f Netzarim era muito combatida e a perseguio era mui violenta, de um lado eram perseguidos pelos cristos e por outro pelos judeus rabnicos. Os primeiros fundadores cristos, optaram em fazer desaparecer com a cultura ysraelita Netzarim, com o objetivo de serem aceitos nas comunidades pags locais, no mudou muito desde ento. Um estilo de vida Netzarim significa abandonar as religies pags e as helenizadas, e si converterem para o Caminho do Mashiach, Yahushua no fez concesses nem ns deveramos. * Yahushua significa "YHUH a salvao ". E Esdras louvou YHUH, o Elohim grande. E todo o povo respondeu: Amm. Amm, levantando as mos: e inclinaram suas cabeas, e adoraram a YHUH com o rosto para o cho ... Para descobrir alguns aspectos muito importantes do Mashiach Yahushua, se pode olhar para os muitos lugares onde a palavra "salvao" mencionado no Tanakh. Podemos descobrir que Yahushua o lado direito de YHUH e Ele Eloheinu, assim como muitas revelaes mais importantes sobre Ele em todo a Tanakh. Descobre-se que ao reconhecer Yahushua como Mashiach, significa traar uma linha entre a Torh e Graa, no necessariamente uma confisso popular da boca pra fora e manter-se no caminho das leis legalistas das religies mpias, uma atitude popular fazem os cristos quando em torno de pessoas religiosas, eles dizem; aceita Jesus? Na verdade esto aceitando a cultura, a religio e a tradio Greco-romana. E ainda por cima abolem a Torah! O nome Yahushua foi usado por pessoas do Nome Sagrado nos Estados Unidos em meados da dcada de 1900, no fazemos parte desse movimento religioso.

Somos remanescentes, Netzarim, profetizados pelos profetas, restauradores do Reino dos Cus, desde a vinda do Mashiach e seremos at o dia que Yahushua voltar.

Yah uma forma potica curta do Senhor (como em Halleluyah) Crentes Nome Sagrado optar por esta grafia reconhecer que Yahushua veio em Nome de YHUH. Yahushua disse: "E ento direi-lhes:

Nunca vos conheci: afastar-me, vocs que opero sem Torah". Mateus 7:23

Estudo de; Por Moshe ben Shaul (lder da comunidade Adat Tikvat Yisrael)

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Evangelho de Mateus/Matitiayahu em hebraico?


Eusbio de Cesaria, Histria Eclesistica, 3:24:6:

Porque Matitiyahu, que tinha primeiramente ensinados as Boas Novas aos hebreus, quando ele estava para ir para outros povos, passou sua mensagem das Boas Novas escrita na sua lngua nativa, e assim compensou aqueles que ele era obrigado a deixar, pela perda da sua presena.

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Papias, citado por Eusbio, em Histria Eclesistica, 3:39:16:

E a respeito de Matitiyahu, ele escreveu o seguinte: Assim ento Matitiyahu escreveu os orculos na lngua hebraica, e cada um os traduzia como era capaz.

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Irineu, em Contra as Heresias, 3:1:1:

Matitiyahu tambm lanou as Boas Novas escrita entre os hebreus, na sua prpria lngua, enquanto Kefa(Pedro) e Paulo(Shaul) estavam pregando em Roma, e lanando as fundaes da congregao israelita da dispora.

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Orgenes, citado por Eusbio em Histria Eclesistica 6:25:4:

Entre as quatro mensagens das Boas Novas, que so os nicos indisputveis na Congregao de crentes embaixo do cu, eu aprendi pela tradio que o primeiro foi escrito por Matitiyahu, que foi outrora um publicano, mas depois um sendo um enviado de Yehoshua haMashiach, e foi preparado para os convertidos do Judasmo, e publicado na lngua hebraica.

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Epifnio, em Panarion, 30:3:7, escreveu que; Matitiyahu enviou suas Boas Novas em hebraico, com letras hebraicas.

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Jernimo, Epstolas, 20:5:

Finalmente, Matitiyahu, que escreveu o Evangelho na lngua hebraica, pe isto na seguinte maneira: Osianna barrama, que significa Ossana in excelsis.

Este trecho desta epstola de Jernimo mostra que realmente Matitiyahu escreveu o seu evangelho em hebraico e no em aramaico, pois ali consta Osianna, que a transcrio das palavras hebraicas; hoshia n, que significam salva, por favor, sendo que estas palavras em aramaico so; hosh na, ou seja tem grafia diferente.

Neste trecho, Jernimo est citando Matitiyahu 21:9, onde consta nas novas tradues modificadas, assim; Hosana nas alturas.

Jernimo, no prefcio ao seus comentrios, escreveu:

O primeiro a anuncias as Boas Novas Matitiyahu, o publicano, que tinha por sobrenome Levi. Ele publicou a mensagem das Boas Novas na Judia, na lngua hebraica, principalmente para os Yahudim crentes no Messias, que aderiram a f sombra da Lei da religio judaica, embora a substncia do evangelho tivesse vindo junto.

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Jernimo, em Carta ao Papa Damaso, Prefcio das Boas Novas, escreveu:

Eu agora falo da Brit Chadashah (Novo Testamento), a quel temos copias em grego, exceto o emissrio (apstolo) Matitiyahu, que primeiramente publicou as Boas Novas do Messias em letras hebraicas na Judia.

Jernimo, em seu comentrio sobre Matitiyahu 12:13, escreveu:

No Evangelho que os nazarenos e os ebionitas usam, que ns traduzimos recentemente do hebraico para o grego, e que chamado o texto autntico de Matitiyahu por muitos, est
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escrito que o homem com a mo encolhida era um pedreiro, pedindo por socorro com palavras deste tipo: Eu era um pedreiro ganhando minha vida com minhas mos, eu te peo, Yehoshua que restaures minha sade para que eu no tenha que pedir vergonhosamente por minha comida.

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Jernimo, na sua obra Vidas de Homens Ilustres, captulo 3, escreveu:

Matitiyahu, tambm chamado Levi, apstolo e anteriormente publicano, comps as Boas Novas do Messias primeiramente publicado na Judia em hebraico, para aqueles da circunciso que creram, mas ele foi posteriormente traduzido para o grego, mas por qual autor incerto. O prprio hebraico foi preservado at o presente dia na livraria em Cesaria que Pamphilus to diligentemente reuniu. Eu tambm tive a oportunidade de ter o volume descrito para mim pelos nazarenos de Beria, uma cidade da Sria, que o usavam. Nele, deve ser notado que sempre que o emissrio (apostolo), seja por sua prpria conta ou na pessoa do nosso Salvador, cita o testemunho do Tanach, ele no segue a autoridade dos tradutores da Septuaginta, mas o hebraico.

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Foram encontrados trs textos das Boas Novas (Evangelho) de Matitiyahu em hebraico: O Texto de Matitiyahu em hebraico de DuTillet, em hebraico de Mnster, em hebraico de Shem Tov (ou Shem Tob).

O texto de Matitiyahu em hebraico de Du Tillet foi encontrado em Roma, em 1553, entre os livros que foram apreendidos dos ysraelitas quando o Papa ordenou que fossem confiscados todos os livros escritos em letras hebraicas encontrados entre os ysraelitas. Este manuscrito de Matitiyahu em hebraico foi encontrado por um bispo catlico chamado DuTillet, e por isso chamado de Boas Novas de Matitiyahu em hebraico de Du Tillet.

O texto deMatitiyahu em hebraico de Mnster tambm foi confiscado dos ysraelitas, e foi impresso em 1537 por Sebastian Mnster, o qual, no prefcio da sua obra, disse que preencheu algumas partes que faltavam no manuscrito, mas no informou quais eram as partes que faltavam no manuscrito. O texto de Matitiyahu em hebraico de Mnster foi posteriormente editado por Lohannes Quinquarboreus Avrilacensis em 1551. O texto de Matitiyahu em hebraico de Shem Tov (ou Shem Tob) est contido na obra Even
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Bohan, escrita aproximadamente em 1380 pelo rabino espanhol Shem Tob Ben Yitschak ben Shaprut. O livro Even Bohan um livro de doze volumes, e no dcimo segundo volume o autor transcreve o texto de Matitiyahu em hebraico, fazendo comentrios polmicos no meio do texto.

Vrios manuscritos de Matitiyahu em hebraico de Shem Tov foram encontrados, e esto em vrias bibliotecas.

George Howard editou o texto deMatitiyahu em hebraico de Shem Tov em 1995.

Os manuscritos usados por George Howard na sua edio de Matitiyahu em hebraico de Shem Tov so os seguintes:
Ms. Add. no. 26964. British Library, London. Ms. Heb. 28. Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Leiden. Ms. Mich. 119. Bodleian Library, Oxford. Ms. Opp. Add. 4 72. Bodleian Library, Oxford. Ms. 2426 (Marx 16). Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York. Ms. 2279 (Marx 18). Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York. Ms. 2209 (Marx 19). Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York. Ms. 2234 (Marx 15). Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York. Ms. Mich. 137. Bodleian Library, Oxford.

Infelizmente a forma de apresentar essa provas dos escritos em hebraicos foram convertidos na cultura crist, e muitos autores usam termos cristos para si referirem e eles. D uma olhada nesses sites, e constate:

Voc pode encontrar o texto de Matitiyahu em hebraico de Shem Tov na seguinte pgina:

http://www.fetchbook.info/compare.do?search=0865544425

Voc pode encontrar o texto de Matitiyahu em hebraico de Du Tillet e o texto de Matitiyahu em hebraico de Mnster na seguinte pgina:

http://store.torahresource.com/SearchResults.asp?Cat=34

Voc pode ver imagens escaneadas do manuscrito de Matitiyahu em hebraico de Du Tillet na


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pgina http://www.torahresource.com/Dutillet.html .

Aqueles que dizem que Matitiyahu escreveu o sua carta em grego dizem que os textos de em hebraico so tradues para o hebraico do texto de Matitiyahu em grego.

No entanto, existem vrias provas de que os textos de Matitiyahu em hebraico no so tradues do texto grego.

Uma das provas o fato de que nos textos de Matitiyahu em hebraico de Du Tillet e de Shem Tov a redao do versculo Matitiyahu 1:1 Estas so as geraes de Yahushua filho de David filho de Avraham, enquanto que no Matitiyahu em grego a redao do versculo Matitiyahu 1:1 Livro das geraes de Iesoys Khristvs filho de Davi filho de Abrao.

Outra prova o fato de que nos trs textos de Matitiyahu em hebraico consta em Matitiyahu 13:55 que Yahushua era filho do ferreiro, e em Matitiyahu em grego consta em Matitiyahu 13:55 que Iesovs era filho do carpinteiro.

Em hebraico, ferreiro napch e carpinteiro nagr.

Em grego, ferreiro siderus () e carpinteiro tcton ().

Portanto, vemos que a divergncia explicvel pela semelhana que existe em hebraico entre as palavras napch ( ) e nagr ( ), que fez com que a pessoa que traduziu do hebraico para o grego tenha se confundido, talvez por o manuscrito estar escrito com caligrafia ruim, e assim tenha lido nagr ( )ao invs de napch ( ), e por isso traduziu para o grego como tcton (), ao invs de siderus ().

Ressalte-se que a divergncia no seria explicvel se o texto original fosse o grego e o texto hebraico fosse a traduo, pois no h nenhuma semelhana entre as palavras gregas tcton () e siderus ().

Yeshivah Netzarim
(Escola Nazarena)

Existem outras evidencias e provas, de muitos outros textos.

Mas para um cego espiritual, at o acender do sol no basta!


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LIVRO DO HISTORIADOR - Epifnio; Panarion


"Mas estes sectrios no se chamavam de cristos mas de ''nazarenos'' (seita dos Netzarim)... contudo, so simplesmente yahudim (judeus) completos. Eles no s usam a Brit Chadasah (Novo Testamento) como tambm o Tanach (Antigo Testamento), como o fazem os judeus (Fariseus, Saduceus, Essnios, Ebionistas, Karatas)... Eles no possuem diferentes idias, mas confessam tudo exatamente como a Torah descreve e na forma ysraelita exceto, porm, por sua crena no Messias (Yahushua ha Mashiach). Pois eles reconhecem tanto a ressurreio dos mortos quanto a criao sobrenatural de Elohim de todas as coisas, e declaram que YHWH Um, e que o Seu Filho Yahushua o Messias. Eles so bem treinados no hebraico. Pois dentre eles a Torah inteira, os Nevi'im (Profetas) e... os Ketuvim (Escritos)... so lidos em hebraico, como certamente o so entre os judeus. Eles so diferentes dos judeus, e diferentes dos cristos, apenas no seguinte: Eles discordam dos judeus porque chegaram f no Messias; mas como eles ainda esto na Tor (e ficaram sempre na Torah)-- circunciso, o Shabat, e o restante eles no esto de acordo com os cristos... eles no so nada mais do que yahudim... Eles possuem as Boas Novas de acordo com Matitiyahu ('Mateus') completamente em hebraico. Pois est claro que eles ainda preservam-nas no alfabeto hebraico, tal qual foram escritas originalmente." (Epifnio; Panarion 29)

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Goinia-GO
Adaptado por: Yahusef Netzar Guzman contato; gedeoli@hotmail.com fone: 62 3287-5278 / 8413-5222 (Oi) / 8101-1447(Tim)

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