LA TICA DEL INTELECTO: UN ACERCAMIENTO PEIRCEANO* Susan Haack http://www.una .!s/"!p/A#/Haack.ht$% )*/+,/)+-). &c'nsu%ta(' !

A genuine inquirer seeks the truth; pseudo-inquirers, to make a case for some proposition determined in advance: the sham reasoner, for some proposition his commitment to which is already evident; the fake reasoner, for some proposition to the truth-value of which he is indifferent, but advancing which he believes will benefit himself. Our preposterous environment, in which everyone shall produce written research in order to live, and it shall be decreed a knowledge e!plosion "#ar$un% hinders genuine inquiry, encourages the sham and the fake. &t has encouraged the factitious despair of the possibility of honest inquiry articulated in much recent philosophy.

"Preposterar [preposterous] es poner lo ltimo en primer lugar y lo primero en ltimo lugar... Al evaluar el conocimiento, preposteramos al decir... todo el mundo ha de producir investigacin escrita para vivir y se producir por decreto una explosin del saber" [ ac!ues "ar#un]$.

%o !ue voy a o&recer a!u' son algunos pensamientos acerca del "ambiente de investigacin", y de la (tica de la investigacin en &iloso&'a) un anlisis de !u( constituye la investigacin genuina y de cmo la cosa real puede llegar a corromperse, y otras re&lexiones bastante incmodas acerca de la condicin actual de la &iloso&'a, sus causas y sus consecuencias. *omo probablemente ya habr(is empe#ado a sospechar, no creo !ue la &iloso&'a est( en el momento presente en una condicin

particularmente deseable. *uando leo las irnicas !ue+as de Peirce acerca de los &ilso&os "a !uienes evidentemente molestar'a un descubrimiento !ue diese el golpe de gracia a una cuestin molesta, por!ue acabar'a con la diversin de discutir alrededor de ella y sobre ella y por encima de ella", o sus descripciones de la meta&'sica como "una ciencia d(bil, ra!u'tica y escro&ulosa" y de la &iloso&'a como en "una condicin lamentablemente cruda" ,*P $.$-., c.$/012 1.1-0, c.$/012 3.3, c.$/045, no me siento movida a replicar) s', a!uello era entonces, pero ahora.... %o !ue tengo !ue decir tiene mucho en comn, epistemolgicamente, con el diagnstico de Peirce acerca de la condicin de la &iloso&'a de su tiempo. "Para ra#onar bien", escribi, "es absolutamente necesario poseer virtudes tales como la honestidad intelectual, la sinceridad y un amor real a la verdad"2 y la condicin lamentable de la &iloso&'a, continuaba, era debido en gran parte a la &alta de ese amor real a la verdad, a la &alta de "actitud cient'&ica", como lo denomin a veces, del "ansia de saber cmo [son] las cosas realmente", del "6eseo de Aprender" ,*P -..-, $/0-2 $.74 y ss, $./32 $.47, $.3/2 1.1.4, $./.5. %a ra#n principal por la !ue no se ha acometido la &iloso&'a con una actitud cient'&ica, segn Peirce, era !ue en su (poca estaba mayoritariamente en manos de telogos, motivados no tanto por un amor real a la verdad, como por el deseo de proporcionar un sistema &ilos&ico !ue apoyara unos principios teolgicos cuyo compromiso era establecido y determinado con anterioridad a la investigacin. 8 ms bien, con anterioridad a la "investigacin", ya !ue, como Peirce observ, esas personas no estn realmente comprometidas en absoluto en una investigacin genuina, sino en una "&alsa investigacin" [sham reasoning] ,*P $.19, c.$./35. %as observaciones de Peirce acerca de la importancia del motivo con el !ue se acomete el traba+o intelectual no son ahora menos

pertinentes de lo !ue lo eran cuando las escribi. Pero la &iloso&'a ya no est en su mayor parte en manos de telogos, as' !ue su consideracin de la causa de la prevalencia de la &alsa investigacin en la &iloso&'a de su tiempo no tiene la misma relevancia para la condicin actual de la &iloso&'a. Al menos una parte signi&icativa de la explicacin de su lamentable condicin actual es, ms bien, la "preposteracin" [preposterism] de la !ue "ar#un se !ue+a, !ue : como sostendr(: al provocar una epidemia de pseudo;investigacin, ha sido una in&luencia casi tan "deplorablemente corrupta" ,*P 3.4, $./.5 como hab'a sido, segn Peirce, la dominacin de la &iloso&'a por los telogos. $. Pseudo;investigacin y la *osa <eal. %a investigacin tiende a la verdad. =sto es una tautolog'a ,>ebster?s 6ictionary) "@n!uiry) "s!ueda de la verdad, in&ormacin o conocimiento2 bs!ueda, estudio"5. Aay sin embargo un montn de pseudo;investigacin2 por esto cuando el gobierno instituye una @nvestigacin 8&icial acerca de esto o de a!uello, alguno de nosotros la ponemos entre comillas. %a investigacin genuina busca la verdad de un tema o una cuestin, cual!uiera !ue sea el color de esa verdad2 la pseudo;investigacin busca anticipadamente encontrar argumentos para la verdad de alguna proposicin o proposiciones determinadas de antemano. Bn &also pensador se preocupa, no de averiguar cmo son las cosas realmente, sino de encontrar argumentos para una creencia preconcebida !ue sostiene de modo inamovible. Bn pseudo;pensador se preocupa, no de averiguar cmo son las cosas realmente, sino de promoverse a s' mismo encontrando argumentos !ue apoyen alguna proposicin cuyo valor de verdad le resulta indi&erente. Aun!ue el t(rmino "pseudo;investigacin" [&aCe reasoning] es m'o, los comentarios de Peirce acerca del e&ecto corruptor de la "vanidad" ,*P

$.47, $.305- indican !ue era consciente de los peligros del pseudo; ra#onamiento tanto como de los peligros del &also ra#onamiento. Peirce sugiri al escribir acerca de "esta primera, y en cierto sentido nica regla de la ra#n, !ue para aprender debes desear aprender" ,*P $.$41, $.//5, !ue la actitud desinteresada es necesaria para buscar la verdad, e incluso !ue es tan su&iciente como necesaria, para el descubrimiento de la verdad. =sta es una gran pretensin. *iertamente, la genuina bs!ueda de la verdad tiende a hacer progresar la investigacin, mientras !ue la &alsa y la pseudo; investigacin tienden a impedirla. =l &also investigador trata de encontrar argumentos para la verdad de una proposicin con cuya evidencia y argumentacin est comprometido. =l pseudo;investigador trata de encontrar argumentos para la verdad de una proposicin !ue (l piensa !ue, al proponerla, real#ar su propia reputacin, pero cuyo valor de verdad le resulta indi&erente. Ambos, pero especialmente el &also pensador, estn motivados para evitar examinar con demasiada atencin cual!uier evidencia o argumento aparentemente contrario, para !uitarle importancia o impugnar su relevancia, para dar un giro descartndolo. Ambos, pero especialmente el pseudo;pensador, estn motivados para permitirse esa "a&ectada oscuridad" !ue %ocCe reconoci como el principal riesgo del o&icio de la &iloso&'a4. =l investigador genuino !uiere alcan#ar la verdad de la cuestin !ue le ocupa, tanto si esa verdad concuerda con lo !ue (l cre'a al principio o no, y tanto si el reconocimiento de esa verdad le va a proporcionar un traba+o estable o no, o a hacerle rico, &amoso o popular. =st motivado para buscar y +u#gar el valor de la evidencia y de los argumentos de un modo completo e imparcial :su traba+o mani&estar lo !ue en una ocasin Peirce describi de modo encantador como "peirceistencia" y "peirceverancia"7:. =sto no

signi&ica slo !ue traba+ar duro2 es una cuestin, ms bien, de voluntad de re;pensar, de re;valorar, de emplear tanto tiempo como lleve en un detalle !ue podr'a resultar &atal, de dedicar tanto pensamiento al ltimo $D como al resto. =l investigador genuino estar dispuesto a reconocer, tanto ante s' mismo como ante los dems, dnde su evidencia y sus argumentos parecen ms d(biles, y su articulacin del problema o su solucin ms vaga. =star deseando llegar con su evidencia incluso a conclusiones poco populares y dar la bienvenida a algn otro !ue haya encontrado la verdad !ue (l estaba buscando. E, le+os de tener un motivo para o&uscarse, tratar de ver y de explicar las cosas tan claramente como pueda. *on esto no niego !ue los &alsos o los pseudo;pensadores puedan dar con la verdad, y !ue, cuando lo hacen, puedan proporcionar buenas evidencias y argumentos. =l compromiso con una causa, el deseo de reputacin, son &uer#as motivantes poderosas !ue pueden promover un en(rgico es&uer#o intelectual. Pero la inteligencia y el ingenio !ue ayudarn a un investigador genuino a comprender las cosas, ayudarn a un &also o pseudo;investigador a suprimir ms e&ectivamente las evidencias menos &avorables o los argumentos di&'ciles, o a &ormular de modo ms impresionante proposiciones oscuras. Fampoco !uiero negar con esto !ue los investigadores genuinos, desinteresados, no puedan llegar a conclusiones &alsas o no puedan ser llevados errneamente por evidencias o argumentos e!uivocados. Pero un investigador honesto no suprimir la evidencia des&avorable o los argumentos malos, no dis&ra#ar su &allo con a&ectada oscuridad2 de este modo, incluso cuando &alla, no di&icultar los es&uer#os de los dems. Por supuesto, los seres humanos reales no se a+ustan exactamente a los tres tipos !ue he distinguido2 sus motivos estn generalmente

bastante me#clados, y son capaces de muchos grados y tipos de auto;engaGo. =l temperamento cient'&ico, el 6eseo de Aprender de buena &e, es tan raro como &rgil. "Pocos", observa Hamuel "utler, "se preocupan dos cominos acerca de la verdad, o tienen alguna con&ian#a en !ue sea ms correcto o me+or creer lo !ue es verdad !ue lo !ue no es verdad"1. Pero aun!ue el amor a la verdad sea, en expresin de A. =. Aousman, "la ms tenue pasin"3, el ambiente en !ue se desarrolla puede ser ms o menos acogedor para un buen traba+o intelectual. Bn buen ambiente animar a la investigacin genuina y desanimar a la &alsa y la pseudo;investigacin2 y el peor daGo de la &alsa y la pseudo; investigacin ser mitigado, y las contribuciones al conocimiento !ue los &alsos y los pseudo;pensadores hacen a veces a pesar de su dudosa motivacin sern separadas de la escoria, si el ambiente &acilita el mutuo escrutinio entre los traba+adores de un campo. =l escrutinio honesto es el me+or2 pero incluso el escrutinio por parte de otros &alsos o pseudo;pensadores con di&erentes hachas para demoler puede ser e&ectivo como un modo de hacer visible el error, la con&usin y la o&uscacin. Bn mal ambiente &omentar la &alsa y la pseudo;investigacin, yIo impedir el escrutinio mutuo. =l ambiente ser acogedor para el buen traba+o intelectual en tanto !ue incentive y recompense a a!uellos !ue traba+en en cuestiones signi&icativas, y cuyo traba+o sea creativo, cuidadoso, honesto y completo2 en la medida en !ue las revistas, los congresos, etc., hagan !ue el traba+o me+or y ms signi&icativo resulte &cilmente accesible a los dems !ue traba+an en esa rea2 en tanto !ue los canales de cr'tica y de escrutinio mutuo est(n abiertos y se &omente la construccin con (xito a partir del traba+o de los dems. =l ambiente ser inhspito en tanto !ue los incentivos y las recompensas animen a la gente a elegir cuestiones triviales en las !ue se obtengan resultados &cilmente, a dis&ra#ar los problemas ms !ue a abordarlos

con su traba+o, a ir a por lo deslumbrante, lo de moda y lo impresionantemente oscuro por encima de lo pro&undo, lo di&'cil y lo dolorosamente claro2 en tanto !ue la ase!uibilidad del traba+o me+or y ms signi&icativo sea estorbada ms !ue posibilitada por las revistas y los congresos repletos de lo trivial, lo caprichoso y lo descuidada o deliberadamente oscuro2 en tanto !ue el escrutinio mutuo sea di&icultado por la novedad, la moda, la o&uscacin, y el miedo de o&ender a los in&luyentes. Jirando esta lista, no veo cmo puede evitarse la conclusin de !ue el ambiente en !ue el traba+o acad(mico se desarrolla actualmente es un ambiente inhspito. Pienso !ue esto es verdad para todas las disciplinas2 pero me centrar(, en lo sucesivo, principalmente en la &iloso&'a. -. Bn ambiente prepstero. "Fodo el mundo ha de producir investigacin escrita para vivir"2 "ar#un exagera, pero no mucho. Fodo el !ue aspire a un puesto con posibilidad de permanencia, promocin, ascenso, me+or traba+o, o, por supuesto, al estrellato acad(mico, tiene !ue haber producido investigacin escrita y publicada. "E se producir por decreto una explosin del saber"2 de nuevo, "ar#un exagera, pero, de nuevo, no mucho. He toma por cierto !ue esa explosin de publicaciones es una buena cosa, !ue representa una contribucin signi&icativa al conocimiento. Hin embargo, mucho de lo !ue se publica es, en el me+or caso, materia trivial, acordndome de a!uella observacin) "%a basura es basura, pero la historia de la basura es erudicin"9. Aun!ue, en serio) pocos, si alguno, de nosotros tendrn una idea verdaderamente original cada pocos aGos, y mucho menos cada pocos meses2 el traba+o &ilos&ico genuinamente importante lleva normalmente aGos

de &rustracin y &racaso, y un gran &ilso&o puede no producir su me+or obra hasta la mitad de su vida o ms tarde. Hin embargo no slo medio &ingimos !ue esa investigacin escrita !ue todo el mundo debe producir para vivir es en su mayor parte valiosa2 respiramos una atms&era irrespirable, de anuncio de art'culo tras art'culo, de libro tras libro, en los !ue se dice !ue todo el traba+o previo en el rea ha estado irremisiblemente e!uivocado, y !ue a!u' hay un descubrimiento radicalmente nuevo !ue revolucionar todo el campo. K*mo se ha llegado a esta atms&era de prepstera exageracinL Mo se puede ya llevar a cabo un importante traba+o cient'&ico con una vela y un cabo de cuerda. He necesita un e!uipamiento cada ve# ms comple+o y so&isticado para llevar a cabo observaciones cada ve# ms recherch(. %a investigacin en las ciencias ha llegado a ser muy cara2 ha surgido una cultura de ayudas;y;proyectos de investigacin2 y la ciencia ha llegado a ser, inter alia, un gran negocio. %as consecuencias para la ciencia no son todas saludables) pi(nsese en el tiempo gastado "pidiendo ayudas", por no mencionar la asistencia a seminarios sobre "cmo pedir ayudas", en la tentacin de oscurecer la verdad acerca del (xito o importancia del propio proyecto, o en el precio pagado en t(rminos del progreso de la ciencia cuando una condicin de esta o a!uella corporacin !ue respalda la investigacin es !ue los resultados sean ocultados al resto de la comunidad cient'&ica. Pero cuando disciplinas como la &iloso&'a, donde el traba+o serio re!uiere, no un e!uipamiento &antstico, sino slo ,NsloO5 tiempo y pa# mental, imitan la organi#acin de las ciencias, cuando el entero aparato de ayudas;y;proyectos de investigacin llega a ser tan comn !ue apenas nos damos cuenta de cun extraordinario es, cuando nos adaptamos a un ethos de negocios, las consecuencias son todav'a peores. KPor !u( peoresL =n parte por!ue en la &iloso&'a la presin de los hechos, de la evidencia, es menos directa2 en parte por!ue no hay un

anlogo real del tipo de traba+o rutinario, competente, poco emocionante, del !ue est lleno el detalle cient'&ico2 en parte por!ue en &iloso&'a los mecanismos del escrutinio mutuo estn !ui# ms embo#ados y son ms corruptos. K*mo se produ+o esta adaptacin de la &iloso&'a a &ormas y estructuras organi#ativas ms apropiadas para las cienciasL =n parte por!ue es muy impresionante intelectualmente, en parte por!ue es muy til, y en parte, sin duda, por!ue es muy cara, la ciencia dis&ruta de un enorme prestigio !ue al resto de nosotros nos gustar'a much'simo compartir. E, !ui#s inevitablemente, como consecuencia de !ue las universidades se han convertido en empresas tan grandes, muchos administradores universitarios se han enamorado de un ethos de la direccin empresarial !ue valora "las habilidades emprendedoras", es decir, la habilidad para obtener cuantiosas sumas de dinero para emprender grandes proyectos de investigacin, por encima de la originalidad o de la pro&undidad, y !ue &omenta unas concepciones de "e&iciencia" y "productividad" ms apropiadas para una planta de &abricacin !ue para la bs!ueda de la verdad. =n disciplinas como la &iloso&'a, al sentirnos los parientes pobres de esa cultura, nos hemos adaptado lo me+or !ue hemos podido. Muestra adaptacin ha &omentado un tipo de iniciativas &ilos&icas !ue a menudo !uitan tiempo y es&uer#o del traba+o real, y !ue a veces no es, hablando claramente, nada ms !ue venta ambulante &ilos&ica) *entros para esto y a!uello, nuevas revistas para la legitimacin y promocin de la ltima novedad, proyectos !ue re!uieren secretarias, ayudantes de investigacin, o, me+or aun, ordenadores ms caros y con ms capacidad o, lo me+or de todo, un laboratorio. Muestra adaptacin ha sido una adaptacin pobre, !ue ha tendido a ba+ar el motivo por el !ue se hace el traba+o &ilos&ico2 ha &avorecido un ambiente acogedor para la &alsa y la pseudo;investigacin,

inhspito para la &rgil integridad intelectual re!uerida por el deseo genuino de averiguar cmo son las cosas. =s parte del signi&icado de la palabra "investigacin" el !ue t no sepas cmo saldrn las cosas. Fodo el aparato de ayudas;y;proyectos de investigacin, y la concepcin de productividad y e&iciencia !ue &omenta, desaconse+a el &ranco reconocimiento de !ue uno puede traba+ar durante aGos en algo !ue puede no tener salida, y constituye un constante est'mulo para la exageracin, la media verdad y la completa &alta de honrade# acerca de lo !ue uno ha logrado. =n principio, podr'as rellenar la solicitud explicando !u( importantes avances va a lograr tu traba+o, y despu(s rellenar el in&orme &inal explicando los importantes logros !ue tu traba+o e&ectivamente alcan#, sin !ue se vea a&ectada tu estimacin personal del valor de tu traba+o. =n la prctica, inevitablemente, la integridad intelectual se erosiona. Aa sido una pobre adaptacin !ue a&ecta signi&icativamente al tipo de traba+o !ue se reali#a. %a verdadera e&iciencia deber'a es&or#arse por abordar a!uellas cuestiones ms susceptibles de solucin en una etapa dada de la investigacin2 el ambiente actual tiende a encau#ar el es&uer#o hacia a!uellas cuestiones ms susceptibles de atraer &ondos. =sta es seguramente parte de la explicacin de la popularidad del traba+o interdisciplinar, especialmente el traba+o !ue al'a a la &iloso&'a con las disciplinas ms prestigiosas tales como la psicolog'a cognitiva, la inteligencia arti&icial, la medicina, etc. Fampoco es excesivamente c'nico sospechar !ue nuestra adaptacin a la cultura de ayudas;y;proyectos de investigacin a&ecta tambi(n signi&icativamente al tipo de conclusiones !ue se alcan#an. 6onde el es&uer#o est dirigido por la esperan#a de cuantiosas ayudas en, digamos, el territorio &ronteri#o de la epistemolog'a y la ciencia cognitiva, surge la probabilidad de !ue la conclusin !ue se alcance sea el !ue las cuestiones epistemolgicas planteadas hace mucho tiempo puedan ser resueltas rpidamente o disueltas igual de

rpidamente apelando a este o a!uel traba+o de ciencia cognitiva2 donde el es&uer#o est dirigido por la esperan#a de ayudas cuantiosas en, digamos, la relevancia del &eminismo para la &iloso&'a de la ciencia, surge la probabilidad de !ue la conclusin !ue se alcance sea !ue el &eminismo nos exige, como Handra Aarding establece preposteramente, "reinventar la ciencia y el teori#ar". ,6esa&iada, casi una d(cada ms tarde, por los esc(pticos !ue !uer'an saber !u( avances hab'a reali#ado la ciencia &eminista, Aarding respondi !ue, gracias a las cient'&icas &eministas, sabemos ahora !ue la menopausia no es una en&ermedad5.. Madie es tan ingenuo como para imaginar !ue las ayudas cuantiosas puedan estar disponibles para mostrar !ue la ciencia cognitiva no tiene nada !ue ver con a!uellas antiguas cuestiones epistemolgicas, o incluso !ue su relacin es ,como yo creo5, aun!ue su&icientemente real, indirecta y nada importante/2 o para mostrar !ue ,como yo creo5 el &eminismo no tiene relevancia alguna para la teor'a del conocimiento cient'&ico$0. %os mecanismos psicolgicos son a!u' bastante sutiles. %a &alta de honrade# simple y mani&iesta es la excepcin. Algn grado u otro de auto;engaGo es la regla. E es probable !ue esto, naturalmente, de+e un residuo de ambivalencia, tal y como uno puede o'r en esta de&ensa de la psicologi#acin de la epistemolog'a) "[una] vuelta [a la concepcin psicologista de la epistemolog'a] es especialmente oportuna ahora, cuando la psicolog'a cognitiva ha renovado el prestigio y las promesas de me+orar nuestra concepcin del proceso cognitivo"$$. %a relevancia por otra parte de la psicolog'a para la epistemolog'a es una di&'cil cuestin meta;epistemolgica) en la !ue, no es necesario decirlo, el prestigio de la psicolog'a cognitiva no tiene nada !ue ver. Js an, todos los intentos de promoverse uno a s' mismo o de promover la propia rea o l'nea de investigacin, lo !ue comenc( considerando como un empu+n acad(mico, pod'a ser slo una

p(rdida de tiempo si, &inalmente, saliera todo a la lu# en la cr'tica y el escrutinio mutuo. %a p(rdida de tiempo, talento y energ'a es signi&icativa2 K!u( traba+o real podr'an haber hecho a!uellos !ue se sienten obligados, en cambio, a seGalar los absurdos de la ltima novedadL Pero, en lugar de los mecanismos e&icientes de comunicacin y escrutinio mutuo, lo !ue tenemos es un clamor entorpecedor para la mente de publicaciones, congresos, encuentros, de "libros vac'os y suposiciones desconcertantes" ,*P $.371, $./.5, un clamor !ue hace casi imposible o'r lo !ue vale la pena. =l director de la <utgers Bniversity Press escribe !ue "nosotros somos... parte del sistema universitario de personal y... a menudo publicamos libros cuya ra#n primaria para la existencia es el progreso acad(mico del autor, no el progreso del conocimiento"$-. Pary Putting, el nuevo editor de American Philosophical Quarterly, escribe !ue publicar en las revistas ha llegado a ser menos un modo de comunicar ideas signi&icativas !ue una &orma de certi&icacin pro&esional, y !ue estar adecuadamente in&ormado en el propio campo no re!uiere ya !ue uno lea e&ectivamente todo ese material$4. @ncluso ms asombroso !ue la &ran!ue#a de sus observaciones acerca del papel real de las revistas, es lo suave de su presuncin de !ue la publicacin;como;certi&icacin;pro&esional es per&ectamente correcta. Pero no es per&ectamente correcta2 se mete en camino :!ue es ms urgentemente necesario !ue nunca en una cultura !ue &omenta positivamente el &also y el pseudo;ra#onamiento : del escrutinio mutuo !ue podr'a mitigar algunos de los peores daGos y separar lo valioso de la escoria. =ntre $/00 y $/30, se &undaron cerca de 71 nuevas revistas de &iloso&'a en =stados Bnidos, *anad y Pran "retaGa2 entre $/30 y $//0, cerca de $37$7. @nevitablemente, se ha convertido en imposible, excepto por pura suerte, encontrar el material bueno2 inevitablemente, la competicin por una idea simple, sorprendente,

incluso, o !ui#s especialmente, por una idea impresionantemente oscura o enormemente &alsa, ha llegado a ser una buena ruta para la reputacin y el dinero :como lo ha llegado a ser la variacin auto; servida dentro de una l'nea partidista de moda:. @nevitablemente, tambi(n, encontrar rbitros [re&erees] con la necesaria experiencia, tiempo, paciencia e integridad ha llegado a ser muy di&'cil, ha crecido el poder de los editores para hacer o arruinar carreras y los !ue una ve# &ueron +venes &ilso&os idealistas comien#an a decirse a s' mismos, "de todos modos, como van a pedir !ue lo revise, no importa !ue lo pula", o "les gusta la controversia en su revista, as' !ue Kpor !u( molestarse en atender todas las observacionesL", etc., etc. =, inevitablemente, como se hace di&'cil hacerse o'r en las revistas, uno ha de publicar un libro2 y, como ese libro;publicado;por;una; editorial;acad(mica;acreditada llega a ser un re!uisito para el puesto con posibilidad de permanencia, nos en&rentamos a los catlogos cada ve# ms hinchados de los editores llenos de descripciones y avales cada ve# ms exagerados. =, inevitablemente, una ve# ms, llega a ser imposible, excepto por pura suerte, encontrar el material bueno, y... NPero no os aburrir( escribiendo todo el prra&o anterior otra ve#O Mo es inaudito encontrarse con !ue el libro del !ue acaba de aparecer una reseGa, tras haber vendido los pocos cientos de e+emplares !ue, hoy en d'a, t'picamente venden los libros de &iloso&'a, est ya, la edicin agotada un par de aGos despu(s de su publicacin. =s me+or, entonces, desde el punto de vista de la pura auto;conservacin, y no digamos para impresionar a los 6ecanos, etc., con la propia "productividad acad(mica", no gastar demasiado tiempo escribiendo un libro. Qu( absurdo, despu(s de todo, gastar die# aGos escribiendo un libro !ue, si tienes suerte, podr'an leer 100 personas, y cuya vida, si tienes suerte, podr'a ser de cuatro o cinco aGos.

Hol'a ser un papel importante de las editoriales acad(micas publicar libros signi&icativos demasiado especiali#ados para ser rentables. 6e modo creciente, sin embargo, como las subvenciones de las universidades han disminuido, las editoriales universitarias buscan publicar libros !ue creen !ue ganarn dinero$1. =sto es tambi(n desalentador, por decirlo suavemente, para la inversin de es&uer#o en problemas di&'ciles. =s me+or, desde el punto de vista de hacerse uno o'r, escribir el tipo de libro !ue puede interesar a un editor comercial, o al menos el tipo de libro !ue ser'a reseGado en la prensa no acad(mica. E esto tambi(n, inevitablemente, &avorece la idea llamativa, simple, incluso, o !ui#s especialmente, la idea impresionantemente oscura o llamativamente &alsa... pero Npromet' no aburrirles escribiendo otra ve# ese prra&o enteroO *omo los libros y las revistas, los congresos pueden ser, y ocasionalmente son, cauces importantes de comunicacin. Pero todos estamos &amiliari#ados con la realidad de !ue la institucin de origen pagar los gastos si presentas un paper2 con los anuncios de los congresos, !ue discretamente hacen saber !ue, en tanto !ue pagues la cuantiosa cuota de registro, tu paper ser aceptado2 con los pasmosos programas de tant'simas sesiones paralelas un d'a tras otro2 con la exposicin de veinte minutos, de doce minutos, incluso, ltimamente de die# minutos2 hasta el punto de !ue los congresos han llegado a ser menos una cuestin de comunicacin !ue de "contactos", de "exposicin", y, por supuesto, de via+es a lugares agradables con los gastos pagados. =sta &ue la negativa de >illiam ames a unirse a la entonces reci(n &ormada American Philosophical Association) "no preveo mucho bien para una sociedad &ilos&ica. %a discusin &ilos&ica slo tiene lugar propiamente entre 'ntimos !ue han aprendido cmo conversar despu(s de meses de reiterado intento y &racaso. =l &ilso&o es una bestia solitaria !ue habita en su madriguera individual. NMo cont(is

conmigoO"$3. He puede progresar como resultado de esa discusin es&or#ada y real !ue ames describe, pero, sin embargo, a menudo es tan provechosa si no ms, cuando se sostiene con algn &ilso&o muerto hace tiempo !ue con un contemporneo. Pero seguramente sobrevaloramos la utilidad de lo !ue nos gusta llamar "est'mulo"2 y seguramente minusvaloramos la necesidad de tiempo, pa# mental y re&lexin madura. Pensad en el esbo#o !ue hace Hantayana del carcter de <oyce) "una m!uina acad(mica, con exceso de traba+o, estandari#ado, chirriando y aporreando ante la llamada del deber o del hbito, sin ningn pensamiento para entretenerse a s' mismo o a otros"$9. %a preposteracin puede muy &cilmente convertir a los me+ores de nosotros en tales m!uinas acad(micas, con exceso de traba+o, estandari#ados :y puede muy &cilmente convertir a los peores de nosotros en proveedores del aceite de reptiles &ilos&ico:. 4. %os peligros de la preposteracin [preposterism]. Aasta a!u' puede parecer !ue los peligros de a!uella preposteracin son en gran parte los mismos para la &iloso&'a !ue para las otras disciplinas human'sticas. Pero la &iloso&'a es la disciplina a la !ue le corresponde investigar la investigacin misma, el modo apropiado de dirigirla y sus presuposiciones necesarias. E esa responsabilidad nos expone a un peligro especial. %a &iloso&'a reciente mani&iesta dos tendencias, radicalmente opuestas entre s' a primera vista, !ue resultan en parte de nuestra adaptacin a una "(tica de investigacin" ms apropiada a las ciencias !ue a las humanidades) el cientismo, es decir, la vinculacin demasiado estrecha, o inapropiada, de la &iloso&'a a las ciencias2 y la cr'tica radical de las ciencias como nada ms !ue ideolog'a enmascarada por una retrica intimidatoria !ue apela a la "racionalidad", la

"ob+etividad" y dems. %a primera es e&ecto de la envidia, la ltima del resentimiento por el (xito de las ciencias. 6ada mi caracteri#acin, es una verdad trivial !ue el cientismo est e!uivocado, pero es una cuestin importante determinar !u( concepciones pueden cali&icarse como cientistas, es decir, !ue vinculan la &iloso&'a demasiado estrechamente a la ciencia, o de un modo e!uivocado. A di&erencia de otros, veo la &iloso&'a como una clase de investigacin, de bs!ueda de la verdad, y por lo tanto en ese sentido seme+ante a las ciencias2 y !ue aspira, como hacen las ciencias, a toda la precisin !ue sea posible. Pero no creo !ue las cuestiones &ilos&icas est(n mal concebidas y !ue deban ser abandonadas en &avor de cuestiones !ue las ciencias puedan resolver2 o !ue sea realista esperar !ue las cuestiones &ilos&icas puedan traspasarse a esta o a!uella ciencia para !ue las resuelvan2 o incluso !ue la escritura &ilos&ica pueda o deba someterse propiamente a los mismas normas de matemati#acin y rigor !ue, por e+emplo, la &'sica terica. =stas son las tres &ormas principales de cientismo. =l pseudo;rigor matemtico o lgico es una clase de oscuridad a&ectada. Mo es !ue el recurso a los lengua+es de las matemticas o de la lgica nunca ayude a hacer ms clara una tesis o argumento &ilos&ico2 por supuesto !ue lo hace. ,"Para ser pro&undo es re!uisito ser aburrido", observ Peirce ,*P 1.$9, $/045, teniendo en mente los ridos detalles de su lgica de relativos, de la !ue, inter alia, depend'a su cr'tica a las categor'as de Rant5. Pero el recurso a los lengua+es de las matemticas o de la lgica pueden entorpecer el camino de la claridad real al ocultar el &racaso de pensar lo su&iciente pro&unda o cr'ticamente los conceptos al ser manipulados con una so&isticacin lgica impresionante. %os problemas !ue sol'an ser competencia de la &iloso&'a a veces han

llegado gradualmente a ser &ormulados de un modo !ue los hace susceptibles de !ue los investiguen las ciencias) por e+emplo, "Kde !u( est hecho el mundoL". E hay cuestiones !ue, de distinto modo, pueden interesar tanto a &ilso&os como a cient'&icos) por e+emplo, "Kes la percepcin una relacin directa con ob+etos externos o es un proceso de in&erencia a partir de los datos de los sentidosL". Pero las apelaciones a las ciencias hechas por el segundo tipo de cientismo son inapropiadas, al cambiar encubiertamente el asunto !ue tratan) por e+emplo, de "K!u( predicados son tales !ue las inducciones !ue implican esos predicados son correctasL" a "Kpor !u( los humanos tienden, a &in de cuentas, a hacer los tipos de in&erencia inductiva !ue son correctosL", o de "K!u( procesos de &ormacin de creencias son &iablesL" a "Ken !u( circunstancias tiende la gente a usar procesos &iables, y en cules procesos no &iablesL"$.. Mo es imposible en principio !ue los resultados de las ciencias puedan mostrar !ue este o a!uel problema &ilos&ico est(n, despu(s de todo, mal comprendidos2 podr'an hacerlo, al revelar !ue una presuposicin crucial del problema era &alsa. Pero no puede esperarse !ue una buena parte de la investigacin en ciencias responda a cuestiones caracter'sticamente &ilos&icas como) Kes la ciencia epistemolgicamente especial, y si lo es, por !u(L Kes su produccin de predicciones verdaderas un indicativo de la verdad de una teor'a, y si es as', por !u(L, etc., etc.2 y, a menos !ue (stas no &ueran slo cuestiones leg'timas sino tambi(n cuestiones leg'timas con respuestas menos;!ue esc(pticas, es incomprensible por !u( podr'a +usti&icarse, como propone el cientismo de estilo ms ambicioso, el hacer ciencia en lugar de &iloso&'a. =sto es !ui# por lo !ue el cientismo revolucionario !ue se encuentra en la &iloso&'a contempornea mani&iesta a menudo una peculiar a&inidad con las actitudes anticient'&icas !ue, como con+eturo, son incitadas por el resentimiento, del mismo modo !ue el cientismo es

incitado por la envidia hacia las ciencias. Bno oye de Paul *hurchland !ue, como la verdad no es el ob+etivo primario de la incesante actividad cognitiva de los ganglios del gusano de mar, deber'a de+ar de ser un ob+etivo primario de la ciencia, y !ue incluso el hablar de la verdad puede no tener sentido2 de <ichard <orty, !ue la verdad es slo lo !ue puede sobrevivir a todas las ob+eciones de la conversacin, y !ue el nico sentido en el !ue la ciencia es e+emplar es como un modelo de solidaridad humana. Bno oye de Patricia *hurchland !ue "la verdad, sea lo !ue &uere, ocupa claramente el ltimo lugar"2 de Handra Aarding, !ue "la verdad :Nsea lo !ue &uereO : no te har libre". Bno oye de Hteven Htich !ue la verdad no es valiosa ni intr'nseca ni instrumentalmente, y !ue una creencia +usti&icada es la !ue, cuando se mantiene, conduce a !uien la cree a cual!uier cosa !ue valore2 de Hteve Suller, !ue no hay distincin entre el "buen estudio acad(mico" y la relevancia pol'tica, y !ue todo depende de "a !uien est(s tratando de corte+ar en tu traba+o"$/. A!u' est lo !ue Peirce dice acerca de lo !ue pasar si el &also ra#onamiento llega a hacerse comn) "%os hombres llegan a mirar el ra#onamiento como principalmente decorativo. [T] =l resultado de este estado de cosas es, por supuesto, un rpido deterioro del vigor intelectual. [T] =l hombre pierde sus concepciones de la verdad y de la ra#n. Hi ve a un hombre a&irmar lo !ue otro niega elegir, si le interesa, su lado para traba+ar... para silenciar a sus adversarios. %a verdad para (l es a!uello por lo !ue lucha" ,*P $.19;1/, $./35. Mo puedo igualar ni la presciencia de Peirce ni su elocuencia. Pero !ui#s puedo aGadir algn pe!ueGo detalle circunstancial a su diagnstico. %a preposteracin &omenta el &also y el pseudo; ra#onamiento. =n lo !ue concierne a la &iloso&'a, tambi(n &omenta la envidia de la ciencia, y por tanto el cientismo y un cierto tipo de irracionalismo, y el resentimiento hacia la ciencia, y por tanto un tipo slo ligeramente di&erente de irracionalismo. 6entro de la &iloso&'a

adems, como disciplina a la !ue le toca la tarea de articular el carcter y los ob+etivos de la investigacin, la ubicuidad del &also y del pseudo;ra#onamiento ha ocasionado una desesperan#a arti&icial respecto de la posibilidad de !ue la investigacin alcance la verdad, la desesperan#a !ue se revela en la asombrosa epidemia de comillas despreciativas con las !ue mucha de la escritura &ilos&ica reciente expresa su descon&ian#a hacia "la verdad", "la realidad", "los hechos", "la ra#n", "la ob+etividad", etc. *uando el &also y el pseudo;ra#onamiento son ubicuos, la gente llega a ser incmodamente consciente, o medio;consciente, de !ue las reputaciones estn montadas tan a menudo sobre una hbil de&ensa de lo inde&endible o incomprensible como sobre un traba+o intelectual serio, tan a menudo sobre la mutua promocin como sobre el m(rito. Habiendo, o medio sabiendo, esto, se tornan cada ve# ms esc(pticos respecto de lo !ue leen y oyen. Hu con&ian#a en lo !ue pasa por verdadero decae, y con ellas su voluntad de usar las palabras "verdad", "racionalidad", etc., sin la precaucin de las comillas. E cuando esas comillas llegan a ser ubicuas, la con&ian#a de la gente en los conceptos de verdad y de ra#n se empaGa y uno comien#a a o'r ,de <ichard <orty5) "Mo uso mucho nociones como ?verdad ob+etiva?", "?verdadero? [es] una palabra !ue se aplica a a!uellas creencias con las !ue podemos estar de acuerdo" o ,de "runo %atour y Hteve >oolgar5) "Bn hecho no es otra cosa sino un enunciado sin modalidad... y sin ningn rastro de su autor", o ,de Hteve Suller5) "Mo veo ninguna distincin clara entre el ?buen estudio acad(mico? y la "relevancia pol'tica?"-0. %a in&erencia a partir de la premisa verdadera de !ue lo !ue pasa por verdad, hecho ob+etivo, argumento racional, etc., a menudo no es tal cosa, hasta la &alsa conclusin de !ue las nociones de verdad, hecho ob+etivo, racionalidad, etc., son unos disparates, es mani&iestamente invlida. Pero ha llegado a ser tan ubicua !ue merece un nombre2 yo

la llamo "la &alacia del ?pasar por?"-$. Mo slo es engaGosa, sino auto; de&raudante2 ya !ue si la conclusin &uera verdadera, uno nunca podr'a tener motivos para aceptar la premisa de la !ue supuestamente se deriva. Mo deber'a sorprender, por tanto, leer ,a Htephen *ole5) "dado !ue los hechos pueden &cilmente convertirse en errores, K!u( sentido tiene considerar lo !ue es un "hecho" en el tiempo $ y un "error" en el tiempo - como siendo determinado por naturale#aL", y despu(s, unas pocas pginas ms adelante, "la evidencia ms importante a &avor de mi posicin es el hecho de !ue...", o ,en <uth "leier5) "[criti!u( varios estudios] por sus m(todos inconsistentes, sus halla#gos inconcluyentes, y sus interpretaciones in+usti&icadas", y despu(s, unas pocas pginas ms adelante, "debe haber una irreducible [T] de&ormacin o sesgo en la produccin de conocimiento simplemente por!ue la ciencia es una actividad social llevada a cabo por seres humanos en un contexto [T] cultural espec'&ico"--. =s triste decir, !ue esta ltima cita es bastante t'pica de gran parte de los recientes "estudios &eministas". %a amplia literatura reciente de las aproximaciones &eministas a esta o a!uella rea de la &iloso&'a : (tica, epistemolog'a, &iloso&'a de la ciencia, &iloso&'a del lengua+e, ltimamente incluso lgica: es una mani&estacin particularmente chocante de algunas consecuencias de la preposteracin. Al leer esta amplia literatura, uno no puede apenas de+ar de advertir cmo se repite una y otra ve# !ue el &eminismo tiene consecuencias radicales para esta o a!uella rea, y con !u( &recuencia esas consecuencias radicales llegan a ser triviales, u obviamente derivadas de algn &ilso&o varn, o mani&iestamente &alsas2 cmo los !ue la e+ercen apartan su atencin determinadamente de las cr'ticas serias, y cmo elogian pro&usamente el traba+o de otros con su misma persuasin-4. Ponderando cmo sucedi esto, uno no puede apenas evitar pensar cuntas reputaciones y carreras, cuntos centros, programas, congresos, revistas, dependen de la legitimidad de apelar a la

perspectiva &eminista sobre esto o sobre a!uello. E las ms oscuras sospechas de uno se con&irman cuando, en un momento de notable &ran!ue#a, Handra Aarding nos dice !ue "los hombres !ue !uieran estar en ?el &eminismo? [T] pueden enseGar y escribir acerca del pensamiento de las mu+eres, de sus escritos, de sus conclusiones. [T] Pueden criticar a sus colegas masculinos. Pueden conseguir recursos materiales para las mu+eres [T]"-7. =spero no haber dado la impresin de !ue lo !ue !uiero decir es !ue la ltima moda de &iloso&'a &eminista es particularmente horrible2 no s( si es particularmente horrible, y en todo caso hay otros dos puntos distintos !ue me interesan. =n primer lugar, la percepcin entre esas &ilso&as &eministas radicales de !ue su pro&esin est pro&undamente corrompida es, en el peor caso, exagerada2 es muy comn en su pro&esin la pseudo;investigacin, y la publicacin, la promocin, el estrellato, etc., estn separados del m(rito. Hin ningn g(nero de dudas no comparto la opinin &eminista de !ue la respuesta apropiada es desarrollar una pro&esin oscura !ue sea no menos corrupta, pero en la !ue la corrupcin les &avore#ca a ellas2 pero de+emos esto. =n segundo lugar, es precisamente esa percepcin de la ubicuidad de la pseudo;investigacin la !ue ha ocasionado la desesperan#a respecto de la posibilidad de una investigacin honrada, un tema casi obligatorio ahora en la &iloso&'a &eminista. E en mucha otra &iloso&'a contempornea tambi(n2 la cuestin, repito, no es criticar a las &eministas, sino articular cmo la epidemia de &also y pseudo;ra#onamiento nuestra &omentada con por la preposteracin de verdad ha e debilitado conexin los conceptos

investigacin. %a "desesperan#a arti&icial" respecto de la posibilidad de una investigacin honrada !ue ha comen#ado a o'rse en tantos lugares de la &iloso&'a contempornea "cortar :como Srancis "acon escribi

elocuentemente hace tiempo: los recursos y est'mulos de la laboriosidad". ,"Fodo :contina: por la miserable vanagloria de haber cre'do !ue lo !ue no ha sido descubierto y comprendido hasta ahora no podr ser comprendido nunca en el &uturo"-15. E :a!u', &inalmente, est la tesis (tica !ue mi t'tulo promet'a: es completamente indecente ganarse la vida como acad(mico si uno no reconoce, como no pueden reconocer a!uellos !ue desesperan respecto de la posibilidad de una investigacin honrada, a!uello !ue *. @. %eUis describi una ve# como nuestro "+uramento pro&esional tcito de nunca subordinar el motivo de la bs!ueda ob+etiva de la verdad a ninguna pre&erencia o inclinacin sub+etiva, ni a ninguna consideracin oportunista o interesada"-3. Ea !ue esto ha resultado de la naturale#a de un sermn laico :y a pesar de la certe#a de !ue <orty me clasi&icar como uno de esos "pedantes pasados de moda" !ue "solemnemente te dirn !ue ellos estn buscando la verdad": !ui#s sea apropiado terminar, como hacen los sermones, con un texto. =l m'o es el lema del cap'tulo $$ de Selix Aolt, el radical de Peorge =liot) "%a verdad es la mies ms preciada de la tierra. Pero una ve#, cuando la mies ondeaba sobre la tierra, el maloliente gusano y la oruga, las langostas, y todas las sucias plagas en tropel, se agarraron a ella con garras vidas, veloces, y convirtieron la mies en pestilencia, hasta !ue los hombres di+eron, Kde !u( sirve sembrarL" ,Fraduccin de Hara S. "arrena5 Husan AaacC 6epartment o& Philosophy Bniversity o& Jiami

P. 8. "ox -7.017 *oral Pables, Slorida 44$-7;7390 B.H.A. Motas V =ste traba+o &ue expuesto por la autora en Pamplona el -- de enero de $//3. =l texto original ingl(s :ms extenso: ha sido publicado en Hocial Philosophy W Policy Soundation ,$45, $//3, -/3;4$1. $. . "ar#un, Fhe American Bniversity, Aarper W <oU, Mueva EorC,

$/3., --$. Fradu#co preposterism o preposterous por las expresiones castellanas ,poco usadas5 "preposteracin" y "preposterar") (sta ltima es de&inida por el 6<A= como "trastocar el orden de algunas cosas, poniendo despu(s lo !ue deb'a estar antes" ,M. de la F.5. -. X(anse tambi(n las observaciones !ue hace Peirce sobre Paul

*arus en Fhe MeU =lements o& Jathematics, *. =isele ,ed5, Jouton, %a Aaya, $/93, @X, /99. 4. x, 3. 7. *itado en . "rent, *harles Handers Peirce) A %i&e, @ndiana . %ocCe, An =ssay *oncerning Auman Bnderstanding, $3/0, @@@,

Bniversity Press, "loomington, $//$, $3. 1. H. "utler, Fhe >ay o& All Slesh, Hignet "ooCs, Fhe MeU American

%ibrary o& >orld *lassics, $/30, -1/. 3. v(ase $3. 9. *uando o' esta observacin &ue atribuida a "urton 6reben2 sin A. =. Aousman, J. Janilii, Astronomicum @, %ondres, $/04, xliii2 A. SranC&urt, "Fhe Saintest Passion", Proceedings and

Addresses o& the American Philosophical Association, ,33, 45 $//-, 1;

embargo, @srael Hche&&ler me ha contado !ue su recuerdo es !ue la &uente original &ue el estudioso del Falmud Haul %ieberman y su &ormulacin original) "el sinsentido es sinsentido, pero la historia del sinsentido es ciencia". .. H. Aarding, Fhe Hcience Question in Seminism, *ornell

Bniversity Press, @thaca, $/.3, -1$2 *hronicle o& Aigher =ducation, $//7 ,-9 de abril5, A$1. /. H. AaacC, =vidence and @n!uiry) FoUards <econstruction in

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Sorce &or *hange and =nlightenment Fhey >ere Jeant to "e", *hronicle o& Aigher =ducation, $/.9 ,-/ de +ulio52 citado en *. HyCes, Pro&scam, <egnery PateUay, >ashington, $/./, $-/. $4. P. Putting, "Fhe =ditor?s Page", American Philosophical

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el @nternational 6irectory o& Philosophy. $1. X(ase J. *harlier, "HeeCing Pro&its, *ollege Presses Publish

Movels", >all Htreet ournal, $//7 ,-0 de septiembre5, "$;".2 <.H. "oynton, "<outledge <evolution", %ingua Sranca, $//1 ,mar#oI abril5,

-1;4-. $3. Ji &uente es ". >ilshire, Fhe Joral *ollapse o& the Bniversity,

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<eminiscences o& >illiam ames and osiah <oyce and Academic %i&e in America, *harles Hcribner?s Hons, Mueva EorC, $/-0, /.. $.. Quine :en cuya obra aparece un naturalismo admisible al lado

de un cientismo inadmisible: reali#a la primera de estas maniobras de desviacin2 Alvin Poldman reali#a la segunda. X(ase mi =vidence and @n!uiry, $40;$41, en relacin a la primera trans&ormacin del problema, y $1-;$19 en relacin a la segunda. $/. P.J. *hurchland, "Fhe 8ntological Htatus o& 8bservables", A

Meurocomputational Perspective) Fhe Mature o& Jind and the Htructure o& Hcience, "rad&ord "ooCs, J@F Press, *ambridge, $/./, $10;$1$2 <. <orty, *onse!uences o& Pragmatism, Aarvester Press, AassocCs, $/.-, $31 y "Hcience as Holidarity", Fhe <hetoric o& Fhe Auman Hciences, Bniversity o& . H. Melson, A. Jegill y 6. Jc*losCey ,eds5, Press, Jadison, $/.9, 732 P. Hmith >isconsin

*hurchland, "=pistemology in the Age o& Meuroscience", ournal o& Philosophy, $/.9 ,91, $05, 17/2 H. Aarding, >hose HcienceL >hose RnoUledgeL, *ornell Bniversity Press, @thaca, $//$, xi2 H.P. Htich, Fhe Sragmentation o& <eason, "rad&ord "ooCs, J@F Press, *ambridge, $//-, $$. y ss2 H. Suller, mensa+e electrnico, 7 de mayo, $//7. -0. <. <orty, "FrotsCy and the >ild 8rchids", *ommon RnoUledge,

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and

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Bniversity Press, Mueva EorC, $/11, 47.