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O Sermo do Monte por Campbell Morgan

Parte 1 - Mateus 5:1,2 Vendo as multides


importante que possamos sabiamente entender o lugar deste Manifesto na obra de Jesus. Vamos onsiderar !ua o asi"o, !eu m#todo, e !ua nature$a omo re%elado nestas pala%ras: E vendo as multides Ele subiu ao monte; e assentando-se, aproximaram-se os seus discpulos; e Ele abrindo a Sua boca passou a ensin-los. & !ua o asi"o foi a %is"o que 'risto te%e das multides. !eu m#todo foi o de enun iar as leis do !eu (eino, n"o para as multides, mas para !eus pr)prios dis *pulos. !ua nature$a foi a de re%elar a eles o primeiro %alor do (eino omo sendo espiritual, e sua e+press"o final omo sendo material. & o asi"o: ,Vendo as multides-. .sta # uma frase familiar. Jesus tin/a ome0ado o !eu minist#rio e os dias de pri%a idade esta%am para sempre terminados. .le tin/a emergido da quietude e re lus"o de 1a$ar# e tin/a ome0ado a tril/ar o amin/o sobre o qual bateu uma lu$ mais se%era do que 2amais aiu sobre qualquer trono 3 o amin/o do mestre p4bli o. &o ini iar /ou%e uma estran/a e mara%il/osa atra0"o a .le e as multides se reuniam ao !eu redor. Pessoas debilitadas e todos os amponeses foram atra*dos a .le. Pro%a%elmente as pessoas daquele distrito n"o tin/am ideia de quantas pessoas debilitadas e inaptas /a%ia no seu meio at# que Jesus, passando pelas aldeias e %ilas, os atra*a ao !eu redor. 5emos difi uldade para ler estas pala%ras e onsiderar a solenidade de seu signifi ado: Trouxeram a Ele todos os doentes, acometidos com vrias enfermidades e tormentos, endemo-nin ados, lunticos e paralticos, e ele os curou. 6ue a2untamento de pessoas debilitadas7 Mas n"o apenas esses, pois amontoa%am-se ap)s .le de 8e 9polis, da :alileia, de Jerusal#m, da Judeia e dal#m do Jord"o. &s pessoas atra*das por Jesus n"o eram pessoas apenas de uma lasse ou de uma asta. .le atraiu a !i /omens de todos os tipos e ondi0es. .nquanto o (ei passa%a por aquela regi"o, todos os tipos de pessoas %in/am ap)s .le, amontoa%am-se ap)s .le, muitos deles para %er !uas obras - a multid"o uriosa, sempre atra*da por algo fora do omum e fora do ordin9rio, a parte mais fra a da multid"o, sempre os mais dif* eis de lidar. ;utros /omens eram atra*dos a .le nem tanto por !uas obras, quanto por suas pala%ras. Mas se2a qual for o moti%o, eles %in/am, /omens de todos os tipos e ondi0es. Pessoas que se apro+ima%am umas das outras de uma forma que nun a tin/am feito antes: fariseus lado a lado om publi anos, /omens de rituais lado a lado om prostitutas e pe adores, /omens de es lare imento e lideran0a e os /omens eruditos da #po a, lado a lado om iletrados, degradados e depra%ados. & presen0a de Jesus signifi a%a formar uma massa da /umanidade sem qualquer refer<n ia = mera asualidade de ber0o, asta ou posi0"o. >ariseus dei+a%am suas argumenta0es para ou%ir um pou o. Publi anos saiam de seus assentos para ou%i-lo. ;s /omens esque iam suas di%ises. 'astas nun a dura%am in o minutos na presen0a de Jesus 'risto. .le queima tudo om !ua %inda. .le nun a foi atra*do a um /omem por ausa do taman/o do seu fila t#rio ou da largura das fran2as de suas %estes. .le nun a # afastado de um /omem 3 bendito se2a 8eus7 por seus trapos. 8ebai+o dos trapos e dos fila t#rios .le %< o /omem e .le est9 interessado no /omem, e n"o em suas roupas. . os /omens sabem disso, e eles sempre s"o atra*dos por um /omem que est9 interessado nos /omens? ent"o eles se 2untam a .le. .ssa, ent"o, era a o asi"o - , !endo as multides, Ele subiu a um monte- - dei+ando as multides no %ale. .les n"o fi aram l9, eles o seguiram, e n"o /9 d4%idas de que eles ou%iram grande parte desse Manifesto. Mas .le n"o se dirigiu a eles, o Manifesto n"o era para a multid"o. 1"o # para a multid"o de /o2e. !endo as multides, Ele subiu a um monte e assentando-se seus discpulos vieram a Ele, e abrindo a Sua boca os ensinava- 3 os dis *pulos, n"o as multides. Vo < pergunta: Vo < quer di$er que Jesus n"o pretendia enun iar as leis para a multid"o@ Vo < quer di$er que .le dei+ou a multid"o, abandonou a multid"o e deu !eu ensino apenas para um pun/ado de gente@ !im, mas ele dei+ou a multid"o para que pudesse se %oltar para a multid"o. .le dei+ou a multid"o para equipar os /omens que obede eriam !ua lei e ent"o mostrar = multid"o o que essa lei realmente representa%a na %ida. .le dei+ou a multid"o para que pudesse ini iar o treinamento daquela ompan/ia de /omens que retornariam = multid"o e a aben0oariam. ; m#todo de Jesus # manifestado nisto. & multid"o n"o pode apre iar essa lei, n"o pode obede <-la, n"o ser9 atra*da a ela. .m %e$ disso, fi ar9 atemori$ada om ela. .le tem que dar a lei a algumas almas que podem apre i9-la, obede <-la e, ent"o, manifest9-la. .le tem que dar !ua lei, n"o para as turbas prom*s uas, que s"o meramente uriosas, mas para as seletas almas que s"o fi#is. .sse # o prin *pio. 1"o esque0a que a multid"o est9 em !ua %is"o e em !eu ora0"o. para que .le possa se %oltar a ela que .le a dei+a e enun ia a #ti a do !eu (eino para uns pou os. .le %iu a multid"o. 'omo %o < a /a que .le a %iu@ .le a %iu omo ela esta%a, .le a %iu omo ela poderia estar. & %is"o de

'risto da multid"o # a %is"o de omo a multid"o est9, em ompara0"o a omo ela poderia estar. .le %iu a ru*na dela, mas .le %iu a possibilidade posta atr9s da ru*na. .le %iu a ordem de 8eus. .le era o (ei de 8eus. .le sabia o que o (eino de 8eus signifi a%a na %ida de um indi%*duo, pois ele mesmo %i%ia no (eino. .le sabia o que o go%erno de 8eus signifi a%a na ordem so ial. .le sabia que se o (eino de 8eus fosse estabele ido entre a multid"o, n"o /a%eria nen/uma amargura ou distin0"o de lasses afastando o /omem do /omem, irm"o de irm"o. .le sabia que se o (eino de 8eus fosse estabele ido entre a multid"o, a seguir %iria a %erdadeira ordem so ial e que a /umanidade no (eino de 8eus n"o seria uma agrega0"o de indi%*duos lutando por uma e+ist<n ia indi%idual, mas uma grande omunidade de /omens, na qual ada /omem de%eria dar sua ontribui0"o ao (eino. .le %ia a possibilidade de um grande omunismo. 1"o ten/a medo de algumas pala%ras somente porque elas t<m sido mal usadas. ; %erdadeiro so ialismo era o de Jesus 'risto, o omunismo da /umanidade, a grande irmandade dos /omens. .le sabia que essas oisas s) podem ser reali$adas se o /omem esti%esse rela ionado om o trono de 8eus. .le sabia que so ialismo n"o # anarquia. Primeiro de%e /a%er a rela0"o de todos os /omens om o trono de 8eus e, ent"o, as inter-rela0es ne ess9rias e onsequentes entre eles. ., enquanto Jesus 'risto ol/ou as multides, .le as %iu omo o%el/as dispersas sem um pastor? ningu#m para abrig9-las, ningu#m para aliment9-las, ningu#m para gui9-las, ningu#m para go%ern9-las. . %endo as multides, e sabendo que elas pre isa%am a ima de tudo o (eino de 8eus estabele ido, .le as dei+ou e tomou uns pou os /omens om .le, para os quais re%elou as leis do (eino e ome0ou o trabal/o de retorno = multid"o om a re%ela0"o desse (eino. .le %iu as multides. &mamos ler estas pala%ras, pois aqui n)s %emos o (ei, o (ei de 8eus, nosso (ei, o (ei de todo o mundo, ol/ando para as multides desordenadas, as multides desorgani$adas, e %emos queimando em !eu ora0"o a pai+"o prim9ria de um (ei. ;s go%ernantes de 8eus s"o sempre pastores, e pastores alimentam o reban/o em %e$ de serem alimentados pelo reban/o. Pastores abrigam o reban/o, em %e$ de esperar que o reban/o os abrigue. & pai+"o prim9ria do (ei est9 queimando aqui. &qui est9 o po%o, e+plorado, desorgani$ado, porque eles perderam a sua rela0"o om o trono de 8eus. . %endo-os, %endo as multides, o grande ora0"o do (ei anelando sobre o !eu po%o, subiu ao monte. Asso nos le%a, por uma sequ<n dire ionar a !i mesmo para al an0ar as e abrindo Sua boca os ensinava. entendimento desse prin *pio, pois este ia ne ess9ria, ao segundo assunto 3 o m#todo do Mestre ao multides om o (eino de 8eus. Seus discpulos vieram a Ele, &qui n)s de%emos nos deter, uidadosamente, para um m#todo nos a2udar9 no estudo deste Manifesto.

6uem s"o esses /omens aos quais .le est9 falando@ !"o almas fi#is ao !eu (eino. Jesus nun a d9 a lei do !eu (eino a ningu#m, sal%o =queles que est"o em !eu (eino. 1en/um /omem pode re eber os ditames deste (eino sem que ten/a bei2ado o etro do (ei. 6uando um /omem se prostra ao (ei, ent"o ele tem uma obriga0"o para om o (ei e de%e obede er a lei do (eino. ; &r ebispo Magee disse uma %e$ que # imposs*%el ondu$ir os assuntos da na0"o inglesa om base no !erm"o do Monte, despertando uma grande omo0"o entre os 2ornais religiosos e n"oreligiosos, sendo ele riti ado de ,8" a Berseba-. Mas o &r ebispo Magee esta%a erto. Vo < n"o pode go%ernar a na0"o inglesa om base no !erm"o do Monte porque a na0"o n"o # fiel ao (ei. !e %o < tem d4%ida, tudo que tem a fa$er # sentar-se em uma das Cmaras legislati%as e se a%enturar a introdu$ir meia d4$ia de prin *pios do !erm"o do Monte em uma urta proposta de lei e %er se %o < onsegue le%ar isso adiante. Vo < des obrir9 que o que o &r ebispo disse esta%a absolutamente erto, pois n"o estaremos lidando om pessoas preparadas para obede er. quase imposs*%el pegar o !erm"o do Monte e tentar fa$er om que os /omens o obede0am sem que se tornem obedientes ao (ei. Pense em algumas das oisas que .le disse: !"s sois o sal da terra # !"s sois a lu$ do mundo . Vo < supe que .le se referia = multid"o quando disso isso@ 1"o7 .le ome0a enun iando !uas leis =queles que s"o !eus dis *pulos. & nature$a deste Manifesto # re%elada nas pala%ras: Ele os ensinava. & ne essidade de um reino era de ons i<n ia omum nos dias de Jesus 'risto. & pr)pria multid"o que o ru ifi ou esta%a suspirando pelo estabele imento de um reino. 1"o /9 d4%idas quanto ao bai+o resultado que se teria onseguido se este reino ti%esse sido estabele ido de qualquer maneira. Asto # %erdadeiro ainda /o2e. ;s /omens est"o em todo lugar re on/e endo a ne essidade de uma no%a ordem so ial. Jesus tin/a que ensin9-los a %er que o ideal de reino que eles tin/am em suas mentes era um ideal degradado. ; ideal de reino, popular nos dias de Jesus, era de um reino material em seu on eito e e+ lusi%o em sua apli a0"o. 1"o podemos ontinuar om o assunto sem obser%ar qu"o degradado era o ideal de reino dos pr)prios dis *pulos. 1"o obstante o ensino, le%ou bastante tempo at# que a %is"o do reino irrompesse sobre eles7 &p)s a ressurrei0"o eles %oltaram = mesma antiga quest"o: Sen or, restaurars Tu neste tempo o reino a %srael& .ra puramente uma quest"o material. .les espera%am um rei om uma

pol*ti a terrena, um go%erno terreno, um e+#r ito terreno, e ser%i0ais, estabele endo um reino da terra. .ra isso que os /omens esta%am pro urando. &t# mesmo /omens fora do *r ulo dos !eus seguidores espera%am que Jesus 'risto ti%esse %indo para quebrar o poder de (oma, para ser o di%isor entre eles de suas propriedades. . 'risto te%e que ensinar a esses /omens que .le n"o esta%a propondo ini iar o !eu (eino assim. 'risto n"o ini ia na esfera material, .le %eio ensinar aos /omens que ar9ter %em antes da onduta. .le %eio ensinar que a rela0"o espiritual # a base da manifesta0"o material. .le %eio ensin9-los, omo %eremos, que .le n"o di$ uma pala%ra sequer sobre pol*ti a, nen/uma pala%ra sobre o go%erno de propriedades, nen/uma 4ni a pala%ra sobre nen/uma dessas oisas. Mas, .le %ai abai+o da superf* ie, .le orrige o /omem na esfera do seu ar9ter. .le di$ 'emaventurado, mas nun a pronun ia uma ben0"o sobre ter alguma oisa ou fa$er alguma oisa. 5oda ben0"o # pronun iada sobre o ser. 6uando Jesus %eio estabele er um (eino, a primeira oisa que .le disse foi que n"o # uma quest"o do que %o < tem, ou do que %o < fa$, sal%o em um sentido se und9rio? # uma quest"o do que %o < #. .sse prin *pio se apli a em todos os assuntos, at# mesmo nos rela ionados =s leis da na0"o. &s leis na ionais %isam tra$er algum benef* io ou puni0"o, onforme for o aso. .las de%em ontinuar e+istindo. Mas, o %erdadeiro onquistador # o /omem rist"o que re on/e e que Jesus esta%a erto quando disse para tratarmos o /omem primeiro om respeito ao que ele #, ent"o poderemos to ar em todas as outras oisas. 5odos os que tentam sarar o mundo tem tentado purifi ar um )rrego. Jesus trata da fonte do )rrego e purifi a l9. 'ar9ter # algo superior, oisas espirituais s"o fundamentais. !e estas oisas forem postas em ordem, tudo mais fi ar9 em ordem. &ssim, Jesus dei+ou o mundo sem um programa pol*ti o de larado, sem uma onstitui0"o de .stado dada aos /omens em detal/e. 'ontudo, .le dei+ou este mundo tendo de larado um 4ni o programa pol*ti o, uma 4ni a onstitui0"o. .le dei+ou o mundo, dei+ando ap)s !i a re%ela0"o do fato de que ser # mais do que ter ou fa$er? que o fato espiritual # o fato fundamental em toda a %ida. & o asi"o do Manifesto, ent"o, era a %is"o de 'risto das multides, suas ne essidades e !ua determina0"o de al an09-las. (etirando-se delas ele tomou tempo para instruir umas pou as almas fi#is on ernente ao !eu (eino para que, atra%#s delas, as multides pudessem %er a e+tens"o, a bele$a e a benefi <n ia do (eino de 8eus. !eu m#todo foi o de a2untar almas fi#is ao !eu redor, dando a elas a lei do (eino porque eles tin/am se rendido = rei%indi a0"o do (ei. >inalmente, a nature$a do Manifesto # um prin *pio de re%ela0"o, um ensino aos /omens, que orrige as no0es erradas de grande$a na ional e re%ela as oisas que s"o supremas.

Parte 2 - Mateus 5:D-12 &s Bem-a%enturan0as


'onsiderando os primeiros dois %ers* ulos desse ap*tulo, n)s tratamos om o fato de que o prop)sito m9+imo na mente do (ei era o de tra$er as multides ao (eino de 8eus. Mas, para fa$er isso, era ne ess9rio para .le reunir ao !eu redor um n4 leo de pessoas que eram %erdadeiramente submissos ao !eu (eino, para re%elar-l/es o signifi ado desse (eino atra%#s da enun ia0"o de suas leis. 5al%e$ o mel/or nome para essa enun ia0"o se2a o dado pelo 8r. ;sEald 8FGes: ,; Manifesto do (ei- ou, ,; 5ratado do (ei-. Asso e+pressa e+atamente a %erdade on ernente = nature$a dessa grande de lara0"o de lei. 1essas Bem-a%enturan0as de abertura o (ei re%elou a %erdade on ernente = nature$a essen ial do !eu (eino ao dei+ar laro o fato, 4ni o, simples e todo in lusi%o, de que o (eino do '#u tem primeiro de tudo a %er om ar9ter. 6u"o estran/as essas pala%ras de Jesus de%em ter soado nos ou%idos de !eus dis *pulos se, por%entura, eles esta%am esperando que .le l/es desse o Manifesto do (eino. .les tin/am ou%ido o arauto di$er: ( )eino dos c*us est pr"ximo. +rrependeivos. .les tin/am ou%ido Jesus di$er: +rrependei-vos, pois est pr"ximo o )eino dos c*us. Mas, pro%a%elmente at# aqui eles tin/am apenas %isto a .le omo outro mestre a preparar o amin/o e liderando-os para a %inda do (ei. Mas, supondo por um momento que eles entenderam o fato que .le mesmo era o (ei ungido de 8eus, e supondo que na submiss"o deles /a%ia uma submiss"o ons iente ao (eino de 8eus, fo ada, manifestada e demonstrada em uma Pessoa, ent"o, se eles tin/am subido aquele monte para ou%*-Ho omo (ei, eles de%em ter estran/amente se surpreendido om !uas primeiras pala%ras. 1"o /9 uma pala%ra nessas bem-a%enturan0as que pare0am ter algo a %er om um reino, de a ordo om on eitos populares do que s"o reinos, e em que as grande$as dos reinos onsistem. Adeias /umanas de um reino giram em torno de pensamentos sobre poder ra ial, apa idades militares e pompa material. &t# mesmo /o2e ou%imos pessoas %a$ias do esp*rito rist"o se gloriando de tais oisas, imaginando que grande$a onsiste em armamentos. 1ossos ideais de um reino est"o, de alguma maneira, estran/amente misturados om onfian0a em apa idade militar. Mas s"o falsos

ideais se entendermos o profundo signifi ado de retid"o. 1)s ainda pensamos em pompa, bril/o, adornos, omo sinais de grande$a. 1ossas ideias de um reino ainda s"o muito omo nos dias antigos. 8e%agar, muito de%agar, /9 uma aurora na ons i<n ia omum do /omem que grande$a na ional # a grande$a de ar9ter. Asso, ontudo, forma o primeiro est9gio no ensino do Manifesto do :rande (ei de 8eus. 5anto em !ua Pessoa, omo em !eu ensino, .le ignorou on eitos populares on ernentes a ideias de go%erno e, por ignorar, os negou. 6uando ele subiu o monte n"o foi om fanfarra de trombetas, foi sem pompa e sem /omenagens. .sse (ei, sublime na simpli idade de !ua /umanidade, subiu um monte, reuniu ao !eu redor umas pou as almas fi#is que n"o o entendiam perfeitamente e os ensinou que nada # de maior importCn ia do que a forma0"o do ar9ter. &ssim .le os ensinou? e as primeiras oisas que .le disse foram oisas fundamentais do (eino. 1"o /9 uma 4ni a pala%ra sobre poder ra ial, ou apa idades militares, ou pompa material, do in* io ao fim. Vamos, ent"o, onsiderar !uas pala%ras, e ao fa$<-lo, tentaremos primeiro de tudo indi ar os prin *pios gerais e ent"o nos empen/aremos em %er a re%ela0"o parti ular do ar9ter on edido. &o ol/ar os prin *pios gerais per ebemos a primeira pala%ra que saiu dos l9bios do (ei quando .le ome0ou a enun iar as leis do (eino: 'em-aventurados. .sta pala%ra re%ela a %ontade de 8eus para o /omem e ent"o re%ela o prop)sito do (ei em estabele er o !eu (eino. 6ue oisa estran/a e, no entanto, que oisa gra iosa7 & pala%ra no original # tradu$ida na &ut/orised Version I%ers"o em ingl<sJ omo ,blessed- Ibenditos ou aben0oadosJ quarenta e tr<s %e$es, e omo ,/appF- Ifeli$esJ seis %e$es. K9 um onsenso geral de opini"o que a pala%ra que mais pre isamente e+pressa o signifi ado aqui # a pala%ra ,feli$- I1.5. - 1as tradu0es em Portugu<s # omum essa pala%ra ser tradu$ida omo ,bem-a%enturados-J. ,Bem-a%enturado- # ent"o a ondi0"o, uma tal ondi0"o que ria uma ons i<n ia, que # a ons i<n ia de uma perfeita pa$, uma perfeita alegria e um perfeito des anso. 5odas essas oisas est"o in lu*das nessa ondi0"o de feli idade7 .ssa # a %ontade de 8eus para o /omem. .ssa # a inten0"o di%ina para a %ida /umana. 5riste$a e lamento de%em fugir. .le %ai limpar todas as l9grimas. >eli idade e alegria nun a de%em fugir. .le nun a ir9 banir ontentamento e riso. ,Bem-a%enturado- # a primeira pala%ra do Manifesto. uma pala%ra /eia do bril/o do sol, soando om m4si a, transbordando om tudo o que o /omem est9 bus ando em mil/ares de falsos amin/os. ; Manifesto n"o # formal e do umental. 1"o ome0a om ,8esde que-, mas ,>eli$-. .ssa foi a primeira pala%ra do (ei ao sentar sobre o monte, rodeado por !eus dis *pulos. Mas a/7 !eu pr)prio ora0"o esta%a des ontente, apertado om uma grande ang4stia, mo%ido om uma ompai+"o infinita. Mas por que !ua triste$a, por que !eu des ontentamento, por que a omo0"o e a ompai+"o arrebatadoras@ Porque .le %ia toda a trag#dia da triste$a /umana. 8o entro daquele des ontentamento .le disse ,>eli$-? e assim re%elou o prop)sito 8i%ino para os /omens. .nt"o, notamos que a feli idade # de larada pelo (ei omo dependente do ser, n"o do fa$er e nem do possuir. ,Bem-a%enturados os pobres-? ,Bem-a%enturados os que /oram-? ,Bem-a%enturados os mansos-? ,Bem-a%enturados os que tem fome e sede de 2usti0a-? ,Bem-a%enturados os miseri ordiosos-? ,Bem-a%enturados os puros de ora0"o-? ,Bem-a%enturados os pa ifi adores-. 1en/uma 4ni a pala%ra sobre fa$er ou possuir. o que o /omem * que importa. ; %alor do e%angel/o orre por essas ,Bem-a%enturan0as-. ,Bem-a%enturados os pobres de esp*rito-. &fora da bem-a%enturan0a do (ei esta # a des ri0"o de uma ondi0"o u2a on ep0"o popular %< omo infeli$. ,Pobre- # uma pala%ra que n"o sugere feli idade. ,Pobre- signifi a falta, e falta signifi a triste$a. 'ontudo o (ei disse: ,Bem-a%enturados os pobres de esp*rito-. .sse # o re on/e imento de uma falta, mas tamb#m o re on/e imento de algo que supre a falta. !oando por todo o Manifesto es utamos a m4si a do grande e%angel/o. Ka%ia na mente do (ei a ons i<n ia de uma grande ne essidade, uma grande pro%is"o e a possibilidade de um grande resultado. Mais uma %e$ notamos a forma pe uliar das Bem-a%enturan0as . 'em-aventurados os pobres de esprito por,ue deles * o )eino dos c*us, 'em-aventurados os ,ue c oram por,ue ser-o consolados, e assim por diante. 'em-aventurados os ,ue ... pois .... 'ar9ter ria ondi0es que resultam em feli idade. Vamos tomar a primeira omo ilustra0"o. Pobre$a de esp*rito resulta em per ep0"o do (eino de 8eus. Asso # feli idade. Jesus n"o disse que o (eino ser9 dado ao /omem que # pobre de esp*rito. .le n"o di$ que se um /omem # pobre de esp*rito .le dar9 o (eino para fa$<-lo feli$. ; pobre de esp*rito # feli$ porque ele tem o (eino de 8eus. & feli idade do (eino # uma sequen ia natural, n"o um galard"o arbitr9rio. ; (ei n"o on ede d9di%as para fa$er os /omens feli$es. .le ria uma ondi0"o dentro do /omem que o apa ita a en ontrar feli idade em todo lugar. .le n"o ria

feli idade por um no%o ambiente. .le ria no%os ambientes pela feli idade. .le pega um /omem e o fa$ feli$ por ra$"o do seu ar9ter e, ent"o, imediatamente esse /omem olo a sua m"o em tudo o que est9 a sua %olta, mudando o seu ambiente atra%#s de ser ele mesmo mudado. & feli idade ini ia dentro do /omem, nun a fora. K9 mil/ares de ilustra0es disso /o2e. &lgu#m que est9 passando por ertas ir unstCn ias da %ida, di$endo: - ,;/, se apenas esti%esse naquelas outras ir unstCn ias, eu seria feli$-. ; (ei n"o ini ia a*. ,Bem-a%enturado- # uma ondi0"o em onsequ<n ia do ar9ter. & feli idade tem sua rai$ n"o em ir unstCn ias e+teriores, mas na ondi0"o de ar9ter interior. Mas, para que estas oisas possam ser mais laramente re%eladas, %amos passar a um e+ame do ar9ter parti ular no (eino que o (ei re%elou. Primeiro, %amos pegar as ara ter*sti as, lembrando que uma ara ter*sti a # sempre um assunto menor do que um ar9ter. 'ar9ter # a soma e substCn ia de ara ter*sti as. muito dif* il des re%er um ar9ter. 'ar9ter pode desafiar a nossa an9lise, mas n"o desafia a an9lise perfeita do (ei. &ssim, .le des re%e as ara ter*sti as: pobre de esp*rito, os que /oram, os mansos, os que tem fome e sede de 2usti0a, os miseri ordiosos, os puros de ora0"o, os pa ifi adores. .stas s"o as ara ter*sti as que ir"o formar o ar9ter perfeito sobre o qual o (eino de 8eus de%e ser baseado. K9 dois on2untos de ara ter*sti as nas sete bem-a%enturan0as. & oita%a, que # uma dupla bem-a%enturan0a, tem a %er om o pro esso e n"o om o ar9ter. Mas, nas primeiras sete, %o < tem um on2unto de quatro que s"o passi%as e um on2unto de tr<s que s"o ati%as. ;s pobres de esp*rito, os que /oram, os mansos, os que tem fome e sede de 2usti0a, estas s"o ara ter*sti as passi%as do ar9ter. Miseri ordiosos, puros Ie puros aqui signifi a infinitamente mais do que limpo, signifi a indi%iso, *ntegroJ, pa ifi adores, estas s"o as qualidades ati%as do ar9ter. Vamos onsiderar as ara ter*sti as passi%as. /obres de esprito - signifi a verdadeiramente submissos. ; /omem que # pobre de esp*rito # o /omem que est9 disposto a ser go%ernado. ; /omem que n"o # pobre de esp*rito # rebelde, perturbador, riador de dis )rdia dentro do (eino. .sta # a primeira oisa. muito simples7 muito sublime7 !e a min/a %ida est9 disposta a ser regida, # regida. !e a min/a %ida est9 disposta a ser go%ernada, # go%ernada. !e eu quiser tomar a min/a %ida e rende-la totalmente ao (ei, o (ei se en arregar9 dela e a administrar9, e eu serei, em mim mesmo, sem onsiderarmos todos os outros indi%*duos, um (eino de 8eus? e eu serei em mim mesmo, se onsiderarmos todos os outros indi%*duos, uma parte do (eino de 8eus. Pobres de esp*rito - deles # o (eino de 8eus. 1un a on/e eremos o al an e e bele$a e benefi <n ia do po%o de 8eus %endo-o de fora. ;s pobres de esp*rito s"o aqueles em quem o orgul/o da %ontade, o orgul/o do intele to e o orgul/o do ora0"o s"o igualmente ur%ados = reale$a do (ei. 1)s obtemos o (eino quando nos su2eitamos em pobre$a de esp*rito ao (ei. . ent"o, os ,ue c oram. &qui o %alor e%angel*sti o # manifestado de %e$. ; primeiro ponto # ini ial. ; /omem pobre de esp*rito # assim porque ele aprendeu sua pr)pria in ompet<n ia, sua pr)pria indignidade, porque ele est9 ons iente de sua pr)pria fal/a, ons iente de que ele n"o pode, de si mesmo, tomar posse de todos ideais que est"o sendo representados a ele pelo (ei. .sse /omem /ora sobre seu pr)prio pe ado, sobre sua pr)pria fal/a. .ste # o pranto pretendido. Jesus di$: Eles ser-o consolados. & grande pala%ra , onsolados- est9 rela ionada om a pala%ra que Jesus usou quando ele prometeu a %inda do .sp*rito !anto. ; 'onsolador anula a orfandade, toma posse de um /omem em sua triste$a e o ali%ia, o ura. ; pobre de esp*rito, su2eitando-se ao 5rono e ao go%erno do (ei, # perturbado imediatamente? ele /ora sobre o pe ado, in ompet<n ia e fal/a. .sta alma # onsolada om o onsolo do .sp*rito !anto, o Par9 leto, a pr)pria %ida e alma do (eino. 'em-aventurados os mansos. ;s mansos s"o aqueles que s"o obedientes ao go%erno do (ei. Mansid"o # o esp*rito submisso, o esp*rito da %erdadeira /umildade, que # in ons iente da /umildade, o esp*rito que se alegra pelo (eino 29 estabele ido por ausa do onforto 29 dado? espera por ordens e n"o impe. & medida que lemos estas pala%ras, 'em-aventurados os mansos, pois eles erdar-o a terra, pare e que ou%imos aquelas outras pala%ras, !inde a mim... pois eu sou manso e umilde de cora0-o; e ac areis descanso para vossas almas. ;s /omens pobres de esp*rito, /orando sobre o fra asso, onsolados pelo grande 'onsolador, s"o mansos, e eles erdar-o a terra, pois eles tem sido parti ipantes do pr)prio esp*rito do (ei. ., ent"o, surge: 'em-aventurados os ,ue tem fome e sede de 1usti0a. Asto pare e ser um retro esso, um %oltar para tr9s. Mas # um progresso, # ir adiante. 6uem # o /omem que tem fome e sede de 2usti0a Iou retid"oJ a n"o ser o /omem que # manso e possui a terra, que tem /orado e tem

sido onsolado, que # pobre de esp*rito e tem se su2eitado ao go%erno@ ; que # fome e sede de 2usti0a@ o des ontentamento di%ino om as oisas ontr9rias a 8eus. 1"o fa0a disso uma e+peri<n ia pessoal pequena e limitada. uma pai+"o pelo estabele imento do (eino de 8eus entre os /omens. a oisa que in omoda a alma rist", tra$endo des ontentamento e insatisfa0"o diante de todos os desmandos dos /omens que resultem em ru*na e triste$a. , (s ,ue tem fome e sede de 1usti0a # ser-o fartos, fi ar"o satisfeitos, al an0ar"o tudo pelo que eles tem fome e sede de 2usti0a. 5al%e$ n"o /o2e, tal%e$ n"o aman/": ,& n#%oa sobre o mundo /o2e, .star9 sobre o mundo aman/"? 1em toda a for0a do sol Pode atra%ess9-la om suas fle /as bril/antes. ;ntem e /o2e 5em sido pesados om uidados e triste$as? . eu desmaiaria se n"o %isse ; dia que %em depois do aman/". L ausa dos po%os eu sir%o /o2e .m in onformidade e triste$a, Mais uma %e$ entriste ido, &t# que se2a onquistado o dia depois do aman/". . quanto a mim, om esp*rito animado, Prossigo ontra o lama0al e a n#%oa, Pois o #u bril/a ap)s as nu%ens 1o dia que est9 depois do aman/"-. .ssas, ent"o, s"o as ara ter*sti as passi%as do ar9ter do (eino: pobre$a de esp*rito, que se submete ao go%erno e possui o (eino? /oro sobre a de ad<n ia, que # onsolado pelo grande onsolo de 8eus? mansid"o , que # /umildade in ons ientemente e pronta para se su2eitar, oisas om as quais se possui a terra? fome e sede de 2usti0a, uma grande pai+"o pelo (eino de 8eus, que # sa iada om esperan0a e que por fim ser9 sa iada em %erdadeira reali$a0"o. & seguir, as ara ter*sti as passam de passi%as para ati%as: (s misericordiosos, isto #, aqueles que d"o e aqueles que ser%em. a ati%idade da %ida em dire0"o ao sofrimento. 'em-aventurados os misericordiosos, por,ue alcan0ar-o miseric"rdia. /uros de cora0-o, e aqui, om 29 foi notado, n)s temos mais do que limpe$a, temos a integridade, o ora0"o indi%iso, o ora0"o que # totalmente e absolutamente fiel - Eles ver-o a 2eus. . isso no%amente se funde = outra des ri0"o: (s pacificadores. .ste # o ar9ter propagati%o do /omem que, a partir das outras ara ter*sti as, tra$ pa$ onde quer que ele %9. . a grande pala%ra om respeito aos pa ifi adores # ser-o c amados fil os de 2eus, pois nisto eles manifestam a nature$a do Pai e a semel/an0a do Pai, mais que em qualquer outra oisa, fa$endo a pa$ entre os fil/os do /omens. .ssa des ri0"o de ar9ter # um res er ont*nuo. /obre$a de esprito le%a ao /oro pelo pe ado, e essas duas ondi0es prim9rias s"o respondidas pelo (eino on edido e o onsolo dado. & mansid-o de esp*rito # submiss"o = %ontade de 8eus. 3ome e sede de 1usti0a e%iden iam pai+"o pela %ontade de 8eus, e a resposta aos que tem se su2eitado = !ua %ontade em mansid"o # um ontentamento presente - ,.les /erdar"o a terra-? e para aqueles nos quais arde a pai+"o pelo estabele imento final do !eu (eino e o umprimento da !ua %ontade /9 a promessa da satisfa0"o irre%og9%el - ,.les ser"o fartos-. .nt"o, om base nesse res imento seguem as %irtudes da %ida rist": 4iseric"rdia 3 indi ando ser%i0o; /ure$a de cora0-o 3 indi ando a ondi0"o interior? +titude de /acificador 3 indi ando o efeito produ$ido em outros. .nt"o oroando tudo, /9 a grande bem-a%enturan0a que ilumina o pro esso de dor, sofrimento e persegui0"o, que passam os /omens que apresentam esse grande ar9ter. 1o entanto, n"o # meramente um res imento, # uma unidade. Podemos pegar qualquer uma dessas re ompensas e us9-la ap)s qualquer das ondi0es e des obrir que n"o /9 falta de /armonia. Podemos di$er: - 'em-aventurados os pobres de esprito, por,ue eles ser-o consolados. perfeitamente %erdadeiro. - 'em-aventurados os misericordiosos, por,ue deles * o )eino dos 5*us. Asso # igualmente orreto. - 'em-aventurados os ,ue t6m fome e sede de 1usti0a, por,ue eles

erdar-o a terra. Asso # uma grande filosofia. - 'em-aventurados os mansos, por,ue eles ser-o fartos. Asso # igualmente %erdadeiro. 1)s podemos transpor todas essas respostas de bema%enturan0as a todas essas ondi0es. ; (ei nos d9 uma an9lise de um ar9ter em %e$ de uma des ri0"o de diferentes ar9teres. 5odas essas %irtudes e %alores de%em ser en ontrados em um tipo de ar9ter que reside na funda0"o do seu (eino. 'ontudo, /9 uma sequ<n ia. .+perimentalmente nen/um /omem pode entrar em qualquer dessas ara ter*sti as e resultados sal%o pela ordem indi ada. Primeiro, a pobre$a de esp*rito, que a aba om a rebeli"o, tra$ su2ei0"o ao (ei e bei2a !eu etro? ent"o segue o /oro? ent"o a mansid"o su ede? ent"o a pai+"o que arde? ent"o o ser%i0o de miseri )rdia? ent"o a pure$a de ora0"o que apa ita o /omem a %er 8eus? e ent"o a grande, do e e forte influen ia da pa$, que torna o /omem um pa ifi ador. & propor0"o na qual o /omem e+perimenta esse ar9ter # a propor0"o na qual ele e+perimenta feli idade. Mas, a reali$a0"o, a pr9ti a de tal ar9ter no meio de todas as ondi0es da %ida mundana, que s"o ontradit)rias a esse ar9ter, %ai pro%o ar oposi0"o.

Parte D - Mateus 5:1D-1M !al da terra e lu$ do mundo


.st9 e%idente que estas pala%ras foram endere0adas, n"o para a multid"o prom*s ua, mas para o *r ulo mais pr)+imo de dis *pulos. 5endo de larado que a quest"o suprema em !eu (eino # o ar9ter, e tendo des rito esse ar9ter nas Bem-a%enturan0as, o (ei mostrou que o prop)sito do e+er * io do ar9ter na %ida dos s4ditos do (eino # que eles possam e+er er uma influ<n ia sobre aqueles que est"o fora do (eino, e re%elou a nature$a dessa influ<n ia. Anflu<n ia # a !ua inten0"o final em !eu go%erno em rela0"o ao !eu (eino. (e on/e er isso # no%amente ser olo ado fa e a fa e om a %erdade fundamental de que, embora ele falasse aos !eus, as multides esta%am sempre em !ua %ista e em !eu ora0"o. & lei do (eino # para aqueles que t<m se su2eitado ao (ei, mas eles de%em ser go%ernados por essa lei para que se tornem %e* ulo de ben0"o para as multides. 6uando o Pastor e (ei dei+a as multides para instruir alguns dis *pulos, n"o # meramente por ausa deles. .le ama as pessoas, a %asta e negligen iada multid"o. ., se .le nos aben0oa, # para que possamos aben0o9-los. .le ondi iona a nossa %ida para que possamos e+er er no meio deles uma influ<n ia que ser9 para sua ura e para le%ant9-los. & a%alia0"o de 'risto pelas ne essidades da multid"o # re%elada por !ua des ri0"o da influ<n ia que !eu po%o de%e e+er er. & influ<n ia de%e ser a do sal e lu$. !al # ne ess9rio onde /9 orrup0"o. Hu$ # ne ess9ria onde /9 tre%as. Jesus, ol/ando para as multides do !eu dia, %iu a orrup0"o, a desintegra0"o da %ida em todas as 9reas, sua fragmenta0"o, sua e+plora0"o. Por ausa do !eu amor pelas multides, .le sabia que a oisa que eles mais pre isa%am era de sal, para que a orrup0"o pudesse ser detida. .le os %iu tamb#m en%oltos em es urid"o, assentados em tre%as, tateando em meio a n#%oas e ne%oeiros. .le sabia que eles pre isa%am, sobretudo, da irradia0"o de lu$ do amin/o, da ilumina0"o de todas as oisas, que eles pre isa%am de lu$. .sta # a a%alia0"o de 'risto da ne essidade da multid"o de /o2e, pois !uas pala%ras n"o foram para um dia ou uma #po a, para uma posi0"o geogr9fi a, uma limita0"o osteira ou de fronteiras. !uas pala%ras foram pala%ras para todas as #po as. .le n"o tratou om as in id<n ias Iou os a identesJ da %ida /umana, mas om as oisas essen iais. .nquanto Jesus ol/a para as grandes multides, pelas quais n)s somos respons9%eis, .le sabe a sua ne essidade, e essa ne essidade ainda # e+pressa nos dois pensamentos sugeridos pela des ri0"o da influ<n ia? elas est"o em ir unstCn ias de orrup0"o e tre%as. 'om essas posi0es preliminares em mente %amos onsiderar a passagem diante de n)s de tr<s maneiras. Primeiro, o ar9ter da influ<n ia a qual Jesus de lara que ser9 e+er ida por aqueles que est"o em !eu (eino? segundo, a influ<n ia do ar9ter? ter eiro, o ensino solene, sin ero e urgente de Jesus a respeito da responsabilidade dos s4ditos do (eino quanto ao e+er * io de tal influ<n ia. Primeiro, ent"o, o ar9ter da influ<n ia que de%e ser e+er ida. 8e a ordo om o ensino de Jesus, o ar9ter da influ<n ia # a influ<n ia do ar9ter: ,V)s sois o sal-, ,V)s sois a lu$-. .le n"o disse, Vo <s tem sal, ou Vo <s tem lu$. Muito menos disse, Vo <s dispensam sal, ou Vo <s dispensam lu$. K9 muita diferen0a entre uma influ<n ia %i%a e uma tentati%a de influ<n ia morta, ofi iali$ada.

!e 'risto ti%esse dito, Vo <s dispensam o sal, ent"o de%er*amos onsiderar a posi0"o omo ofi ial. 1"o /9 tal pensamento. ; (ei ome0ou om a ne essidade fundamental da nature$a /umana, e .le disse, ,V)s sois-. !omente quando um /omem # sal em seu ar9ter # que ele pode e+er er a influ<n ia do sal em sua #po a. !omente quando um /omem # lu$ nele mesmo # que ele pode espal/ar lu$ sobre o amin/o de outros. & influ<n ia que %o < e+er e # sempre a influ<n ia do que %o < #. 1en/um /omem e+er e qualquer influ<n ia sobre outras pessoas por aquilo que di$ a eles, sal%o somente se o que ele di$ # resultado do que ele # no mais profundo do seu ser. 'omo pai de fam*lia, a influ<n ia que %o < e+er e sobre seus fil/os e fil/as # a influ<n ia do que %o < #, e n"o do que %o < di$ a eles que eles de%em ser. a influ<n ia de sua pr)pria personalidade, nas suas entran/as, que %ai formar ou mar ar seus fil/os. 1"o /9 omo es apar disso. Podemos di$er a nossos fil/os para serem bons, mas, se n)s somos maus, pela gra0a de 8eus eles podem ser bons, pois alguma outra m"o pode mold9-los, alguma outra %ida pode gan/9-los, mas, se n)s %amos gan/ar nossos fil/os para a bondade, n)s temos que ser bons. & nossa influ<n ia %em daquilo que n)s somos. ,V)s sois o sal-, se %o <s n"o s"o sal, %o <s n"o tem poder para e+er er a fun0"o ass#pti a. !"s sois a lu$ do mundo, se n)s n"o somos a lu$ n"o podemos bril/ar. 6uando algu#m estuda o ensino do nosso !en/or, fi a mais e mais impressionado om o fato de ele nun a permane eu na superf* ie das oisas, mas que ele foi profundo. 1)s nun a %amos e+er er a influ<n ia do sal, ou a influ<n ia da lu$ em nossa fam*lia, na igre2a, ou em nossa idade ou na0"o, a menos que n)s mesmos se2amos retos. Nma das mais danosas /eresias que 29 foram impingidas sobre o pensamento de qualquer #po a # a de que um /omem pode ser puro em p4bli o e impuro na %ida parti ular. 1"o pode ser. ; que n)s somos, determina o ar9ter da nossa influ<n ia no mundo, quer queira quer n"o. &ssim, o ar9ter da influ<n ia a ser e+er ida por aqueles que est"o no (eino # a influ<n ia de ar9ter. !egundo, o que # esta influ<n ia de ar9ter@ ; !en/or fe$ uso de duas figuras, ,sal- e ,lu$-. &qui, no%amente, .le foi uidadoso, om um uidado infinito de uma sabedoria infinita, e .le fe$ apli a0"o de ada figura em uma esfera natural, e n"o des uidadamente. .le n"o disse, V)s sois o sal do mundo. .le n"o disse, V)s sois a lu$ da terra. .le disse, ,V)s sois o sal da terra-, ,V)s sois a lu$ do mundo-. Vamos ol/ar em ada aso para a propriedade des rita, e para a sua esfera de ati%idade: primeiro, o sal e sua esfera 3 a terra? segundo, a lu$ e sua esfera 3 o mundo. !"s sois o sal da terra. Nm dos %alores do sal # ass#pti o. 1a presen0a de orrup0"o, ele impede que ela se espal/e. !al nun a muda orrup0"o em in orrup0"o, n"o tem poder para fa$er isso, mas pre%ine que ela se espal/e? mais ainda, re%ela sanidade e ria a oportunidade para dura0"o. 1"o /9 um rente, /omem, mul/er, ou rian0a, que se2a apa$ de pegar um /omem orrupto e fa$<-lo puro. .sse n"o # nosso trabal/o, n"o somos apa$es disso. :ra0as a 8eus, o Mestre # apa$ disso. :ra0as a 8eus, o (ei que est9 = porta estreita do (eino pode pegar o /omem mais %il e torn9-lo puro omo .le # puro. & nossa influ<n ia tem outro %alor. ; sal pega aquilo que ainda n"o # orrupto e e%ita que se torne orrupto? ele atrasa as for0as da orrup0"o e ria oportunidade para o e+er * io da bondade e a ontinuidade da sanidade. Jesus nun a ometeu erros em !uas figuras. & suprema ia intele tual de Jesus # tal que nos permite pegar uma pequena figura que .le usou, e basear nela uma filosofia inteira do que # sugerido pelo seu uso. ,!al- n)s de%emos ser, /omens e mul/eres, que por nossa %ida e presen0a no mundo e%ita o espal/ar da orrup0"o e d9 oportunidade para a bondade. 1"o esque0a que as Bem-a%enturan0as terminam om uma afirma0"o de persegui0"o. 1"o fique surpreso om isso. Mas, queremos /omens e mul/eres ,sal- nas lo2as, nos es rit)rios, por toda parte, que, atra%#s de suas %idas, pre%inem a orrup0"o? 2o%ens rapa$es, na presen0a dos quais nen/um /omem ouse ontar uma /ist)ria question9%el? 2o%ens mo0as, a quem outras mul/eres em pe ado %ir"o para pedir a2uda e onsel/o? para que o bom dese2o que foi impedido pelo poder do mal possa flores er om bele$a. &gora %amos obser%ar a esfera em que o sal opera. !"s sois o sal da terra. & pala%ra que Jesus fe$ uso aqui mar a distintamente o lado material das oisas 3 a terra, literalmente, o solo. um mundo puramente material, mas, # laro que aqui # usado om refer<n ia =s pessoas, as pessoas %istas omo da terra. Komens e mul/eres s"o da terra. imposs*%el para n)s es aparmos do material, enquanto estamos no material? somos do material e n"o pre isamos dese2ar es apar dele. Mas, Jesus disse: ,!oc6s s-o o sal da terra. !oc6s devem viver no meio de omens e mul eres ,ue vivem em condi0es terrenas, materiais, para influenci-las com uma influ6ncia ass*ptica. !oc6s devem salvar os omens, tornar possvel a salva0-o deles impedindo a corrup0-o nos aspectos da nature$a deles ,ue forem distintamente da terra.

Voltando a primeira das Bem-a%enturan0as, 'em-aventurados os pobres de esprito, por,ue deles * o )eino dos 5*us. ;l/e bem para esses que s"o pobres de esp*rito. 8eles # o (eino dos '#us. ; go%erno do #u, o toque do #u, est9 sobre a %ida deles, dominando, animando, e impulsionando. Vo <s s"o as pessoas que tem o (eino dos '#us, %o <s s"o o sal da terra, o meio pelo qual o go%erno elestial %ai operar nas oisas materiais. & terra di%or iada do #u # orrupta. Vi%am nela omo pessoas elestiais e e%item que a orrup0"o se espal/e. & terra di%or iada do #u tem em si mesma apa idades n"o reali$adas. (eali$em nela a ordem elestial, para que essas apa idades possam ser umpridas. !"s sois a lu$ do mundo. &qui o nosso !en/or pega outra figura om uma nota diferente. ; %alor da lu$ # ilumina0"o, e isto #, por sua %e$, um prin *pio positi%o de %ida e a ondi0"o para ati%idade inteligente. Hu$ # uma re%ela0"o de omo a %ida de%eria ser %i%ida, e sempre que %o < obt#m uma re%ela0"o de omo a %ida de%e ser %i%ida, /9 na re%ela0"o aquilo que ome0a a a2udar os /omens a %i%<-la. ; e+emplo n"o # sufi iente para sal%ar um /omem, mas o e+emplo # uma grande for0a no res imento do /omem que # sal%o. uma grande for0a tamb#m para atrair um /omem em dire0"o = sal%a0"o. 1)s n"o somos /amados em nen/um sentido para sal%ar /omens. 1)s somos /amados para bril/ar aos /omens, re%elando a eles a %erdade on ernente = %ida /umana, as possibilidades da %ida /umana, os prin *pios que delineiam a %ida /umana, dando a eles %is"o do que a %ida pode ser? n)s somos /amados para sermos lu$. &gora, obser%e a esfera de sua opera0"o 3 o mundo. !"s sois a lu$ do mundo, n"o da #po a, mas do mundo, o osmos, um mundo grande, que in lui n"o apenas a %ida, mas toda a ordem riada. &qui Jesus de lara que o !eu po%o de%e iluminar outros /omens quanto = sua rela0"o om a ordem geral, da qual eles formam uma parte, e quanto =s leis ne ess9rias que os go%ernam. &o que nos di$ respeito, somos /omens e mul/eres que n"o %i%em meramente sobre a terra, mas que tem rela0"o om todas as oisas riadas e, portanto, tendo rela0"o ne ess9ria, mesmo n"o onfessada, om o pr)prio 'risto. ; osmos # uma pala%ra que fala da ordem infinita e pressupe a intelig<n ia que ausa e ontrola a ordem infinita. 5odo /omem fiel = lei de Jesus 'risto e %i%endo em !eu (eino #, em si mesmo, uma re%ela0"o da unidade do uni%erso de 8eus, da perfei0"o da /armonia de todas as suas partes e da unidade e /armonia e+istente no rela ionamento dele om o 5rono de 8eus. Vi%er baseado em prin *pios 'rist"os # mostrar aos /omens qual seria o resultado se todo o mundo fosse obediente ao sussurro do 5rono do &lt*ssimo. 'ada %ida %erdadeiramente 'rist", ada %ida su2eita ao (ei, em rendi0"o fiel, a ende a lu$ de ordem no uni%erso, e de tal %ida a lu$ %ai bril/ar, lu$ esta que a2udar9 os /omens que est"o tateando nas tre%as e tentando des obrir segredos do Nni%erso. & ,'/arada do Nni%erso- nun a ser9 solu ionada e+aminando-se o mundo mi ros )pi o, ou por um e+ame uidadoso de fenOmenos naturais. Komens %i%endo na %ontade de 8eus s"o a lu$ do mundo. Mas obser%e duas oisas aqui. 1)s n"o de%emos tentar iluminar o uni%erso. 8e%emos apenas %i%er em fidelidade a 'risto, e isso # tudo. 1"o # pelo esfor0o de iluminar, mas pelo simples e silen ioso ato de permane er em !ua %ontade no mundo, # que a lu$ %ai bril/ar e+teriormente. Mas, n"o se esque0a de outra quest"o. ;u%imos bastante sobre a lu$ refletida. 5emos ou%ido que Jesus # o sol infinito e que n)s somos a lua. Asso # %erdadeiro, mas, a passagem aleg)ri a de 'Cnti os de !alom"o di$ que ,ela # formosa omo a lua-, mas tamb#m di$ que ela # ,pura omo o solI't M:1PJ e que ela somente ser9 formosa omo a lua prateada, que bei2a a noite om sua%idade e bele$a, se for pura omo o sol. 1"o # apenas uma lu$ refletida, # lu$ da nossa pr)pria %ida, omuni ada a n)s pela Hu$ .ssen ial. 6uando re ebemos a Hu$ .ssen ial, n"o foi apenas para que pud#ssemos refleti-la, foi para que pudesse a ender em n)s e queimar em n)s. !omente quando 'rist"os est"o queimando, omo lu$ bril/ante, o mundo saber9 que eles s"o a lu$ do mundo. >inalmente, o que Jesus disse sobre a responsabilidade dos s4ditos do (eino de ser o sal da terra@ Se o sal perder seu sabor, com o ,ue se de sal7ar& /ara nada mais presta, sen-o para ser lan0ado fora e pisado pelos omens. Asso n"o tem nada a %er om a quest"o da sal%a0"o final do /omem. 5em tudo a %er om a quest"o da presente influ<n ia do /omem. 1"o temos o direito de tirar as oisas do onte+to e di$er que Jesus afirmou que, se os 'rist"os n"o e+er erem a influ<n ia rist" do sal, .le os lan0aria fora e que estariam perdidos. &qui # uma quest"o de influ<n ia. ; Mestre di$ Se o sal perder seu sabor. dif* il en ontrar uma pala%ra que pare0a arregar o real signifi ado desta pala%ra ,sabor-. laro, /9 uma tradu0"o mais simples, Se o sal perder o seu 7osto. Nm pequeno panfleto ontendo o .%angel/o de Mateus em es o <s di$: ( sal da terra sois v"s, mas se o sal perder o seu sabor picante .... 5al%e$ esse se2a o signifi ado mais pr)+imo que en ontrei. .sse ,sabor pi ante- # aquela qualidade no sabor que # pu2ante, ardente. Vo < perdeu a pu2an0a do seu ristianismo@ &s pessoas sabem que %o < # rist"o@ !e n"o /9 pu2an0a ent"o ou0a a Jesus. .le di$ que %o < n"o ser%e para mais nada, e+ eto para ser lan0ado fora e ser pisado pelos /omens. K9

mil/ares de rist"os que perderam sua pu2an0a e os /omens os pisam debai+o dos p#s? riem deles, $ombam do seu ristianismo. 1"o # sufi iente itar as Bem-a%enturan0as. 5emos que %i%er nelas para que o sabor delas possa falar aos /omens. 6uanto = outra responsabilidade, a da lu$, o (ei de larou que /9 uma dupla influ<n ia da lu$: omo uma idade e omo uma lCmpada. 8-o se pode esconder a cidade edificada sobre um monte. 5ire a afirma0"o de que n"o pode ser es ondida e obser%e a des ri0"o: , + cidade edificada sobre um monte. .sse # o elemento da influ<n ia da Agre2a omo lu$. 1en/um rist"o indi%idualmente pode e+er er isso. &lgu#m pode ser um farol no topo de um monte, mas n"o pode ser uma idade. &tra%#s daqueles que est"o no (eino /a%er9 uma ilumina0"o de grande e+tens"o. Nma idade sobre um monte # %ista de todos os %ales distantes. !ua gl)ria bril/ante # %ista de longe e de perto. .sta figura da influ<n ia da Agre2a est9 quase perdida, a figura da ordem so ial da Agre2a bril/ando sua lu$ sobre as #po as. 1"o # uma figura des uidada. uma idade na qual 8eus # o go%ernador, uma idade na qual n"o /9 nada que a orrompa, ou ometa abomina0"o, nem minta? uma idade na qual todas as oisas de bele$a, ordem, lu$ e deleite s"o reunidas, tudo o que a Agre2a de%eria ser. 'onsequentemente, ela de%eria guardar os portes de entrada ontra tudo que possa orromp<-la e feri-la. . quando a idade # assim, quando dentro de suas fronteiras /9 uma reali$a0"o do ideal so ial de modo que se algu#m /ora, os outros /oram, quando algu#m ri, os outros riem, quando ao pobre # dado dos re ursos desse mundo, quando ao ne essitado # dada a2uda espiritual, quando nen/um /omem di$ que algo perten e a si pr)prio, mas que tem todas as oisas em omum, quando isso # reali$ado, ent"o a igre2a # a , idade edifi ada sobre um monte- e tem lan0ando a sua lu$ sobre lugares distantes da terra. . n"o # s) isso. ,Nma lCmpada-. ; (ei passa da idade para a asa. 9ma l:mpada ,ue ilumina a todos os ,ue est-o na casa. !e a figura da idade ilustra a lu$ que ilumina uma grande e+tens"o, a figura da lCmpada ilustra a lu$ que irradia em lugares pri%ados. Nma pessoa s) n"o pode ser uma idade edifi ada sobre um monte, mas pode ser uma lCmpada em uma asa. .sse # o outro e+er * io da influ<n ia, para que a fam*lia se2a iluminada pela presen0a de uma alma rist", uma lCmpada queimando para Jesus na asa. , 8em se acende uma candeia e se coloca debaixo do al,ueire, mas no velador, e d lu$ a todos ,ue est-o na casa. 1"o se esque0a da apli a0"o negati%a. & e+posi0"o do 8r. &le+ander Ma laren fa$ outras desne ess9rias. .le di$, ,1ingu#m a ende uma andeia e a olo a debai+o do alqueire, mas, supondo que o fa0a, o que %ai a onte er@ Nma das duas oisas: ou a andeia %ai se apagar, ou a andeia %ai fa$er o alqueire pegar fogo-. Por 4ltimo, disse o (ei: 'ril e a vossa lu$ diante dos omens para ,ue eles possam...7lorificar vosso /ai. . assim ele resumiu, empregando na pro lama0"o final, a 4ltima parte desta figura, toda a %erdade de que em !eu (eino, ar9ter # o que importa, porque e+er e influ<n ia.

Parte Q - Mateus 5:1R-2P & Hei e os Profetas


5endo de larado a ne essidade de ar9ter, e mostrando a influ<n ia do ar9ter, o (ei pro ede a !ua enun ia0"o de leis, om um pr)logo sobre o assunto. Vamos e+aminar uidadosamente esse pr)logo. Primeiro, %amos analis9-lo para des obrir a rela0"o do (ei om a lei e a rela0"o dos !eus s4ditos om ela? segundo, %amos obser%ar dois grandes prin *pios que s"o ompletamente in lusi%os e de%em ser entendidos e lembrados = medida que prosseguimos em onsiderar as leis enun iadas por .le. 6uando .le disse: 8-o penseis ,ue eu vim destruir a lei e os profetas , o que ele quis di$er om ,a lei e os profetas-@ ; que a frase signifi a%a para os /omens que a ou%iram@ !e pudermos nos olo ar no lugar deles e des obrir isso, teremos o pensamento %erdadeiro. .les foram /omens nas idos no /ebra*smo, riados na atmosfera da organi$a0"o /ebrai a, e n"o /9 d4%idas de que eles entenderam que .le esta%a se referindo =s .s rituras do &ntigo 5estamento. .stas onsistiam em tr<s se0es: a Hei, os Profetas, e a Kagiografia Ies ritos sobre a %ida dos santosJ, ou .s ritos. .sses /omens, ent"o, ertamente o entenderam di$er: .u n"o %im para destruir o )digo de #ti a sob o qual %o <s t<m %i%ido, .u n"o %im minimi$ar a moralidade, .u n"o %im afrou+ar as ordas que foram pro2etadas para mant<-los em tudo que # alto, %erdadeiro, puro e nobre. .u n"o %im para destruir a lei e os profetas, mas para umprir. .sses /omens entendiam a lei e os profetas omo aquilo que ordena%a suas %idas em ada detal/e. .les sabiam que de%eriam ser go%ernados pela lei e os profetas, e que a medida que fa$iam de serem pe adores era a medida daquilo em que esta%am quebrando a lei e desobede endo a %o$ dos profetas.

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; (ei impla a%elmente %arreu todas as tradi0es dos an i"os, re2eitando, ao ignorar, os m#todos dos >ariseus, o di$imar da /ortel", do endro e /ortali0as e do omin/o, e o onstante la%ar de m"os. 5udo isso n"o tin/a %alor. ;s assuntos de importCn ia s"o a lei, ou se2a, o ondi ionamento di%ino da %ida e os profetas, ou se2a, a /amada di%ina para obedi<n ia. &ssim, .le trou+e esses /omens fa e a fa e om os requerimentos #ti os e de larou: 8-o penseis ,ue eu vim destruir a lei ou os profetas , .u n"o %im minimi$ar a moralidade. 8entro da esfera do meu go%erno n"o /a%er9 li en0a e nen/uma dessas leis ser9 despre$ada em Meu (eino, nada ser9 anulado pela min/a %inda. Eu n-o vim para destruir, mas para cumprir. K9 %9rias interpreta0es do que o (ei quis di$er quando disse que %eio para umprir a lei. 5odas elas podem estar orretas, mas a maioria delas # par ial. .m meu pr)prio estudo destas pala%ras mara%il/osas de Jesus, ada %e$ mais ten/o a impress"o de que um dos mais orretos m#todos de interpreta0"o # %oltar e se olo ar 2unto om os /omens que as ou%iram. 6uis .le di$er que %eio estabele er aquele grande (eino onde a lei seria umprida e obede ida@ !im, ele quis di$er isso. Mas, quando os /omens o ou%iram, o que eles entenderam@ 1o #u oriental, om tanto tempo in$ento e es uro, a gl)ria de uma no%a man/" esta%a bril/ando. .sses /omens que tin/am %i%ido por tanto tempo um longo e frio inverno sentiram que a prima%era esta%a %indo quando ; ou%iram falar. & esperan0a deles era a %inda de uma era de ouro, o aman/e er do grande dia, do qual o salmista antou e do qual os profetas predisseram. 6uando ele disse - Eu n-o vim para destruir, mas para cumprir, .le quis di$er: .u %im para reali$ar tudo o que a lei tentou reali$ar. 1"o # pro%9%el que eles %iram a ru$ em !eu programa, embora .le soubesse que seria assim. ; que eles entenderam que .le quis di$er era que .le tin/a %indo para umprir a lei pessoalmente, omuni ati%amente, uni%ersalmente. 'ontudo, isso n"o foi meramente a de lara0"o de uma determina0"o pessoal, foi uma pro lama0"o ofi ial. ,/or,ue em verdade vos di7o ,ue, at* ,ue o c*u e a terra passem, nem um 1ota ou um til se omitir da lei, sem ,ue tudo se1a cumprido . &qui no%amente se pergunta o que nosso !en/or quis di$er om at* ,ue o c*u e a terra passem @ & resposta que mais fa ilmente %em # que isto foi uma figura de linguagem, que foi uma forma indefinida de di$er que a lei nun a %ai passar. Mas n"o foi isso. uma de lara0"o das mais definidas da parte de Jesus. 6uando .le disse essas pala%ras, era omo se .le se posi ionasse no entro do osmos, do #u, que foi sempre o !eu lugar supremo, e da terra, onde as oisas s"o patentes aos sentidos, e dissesse: & lei n"o pode fal/ar no menor dos a entos, no menor dos assuntos? n"o pode ser olo ada de lado, n"o pode ser anulada, n"o pode ser tratada omo se fosse sem importCn ia enquanto essas oisas permane erem omo est"o? at* ,ue o c*u e a terra passem,... at* ,ue tudo se cumpra. !e interpretarmos as pala%ras pela lei da onstCn ia da .s ritura %amos des obrir que essas pala%ras n"o foram es ol/idas des uidadamente. ; #u passar9@ !im, .le di$ que sim: 5*us e terra passar-o, mas min as palavras n-o passar-o. !er9 que a ordem material no meio da qual o >il/o de 8eus e >il/o do /omem esta%a, no meio da qual %i%emos, passar9@ .le di$ que sim. & lei, que # a afirma0"o em pala%ras do ideal de 8eus, n"o pode passar, n"o pode ser anulada em um 2ota ou til, at# que o #u e a terra passem. 8e%e durar enquanto o osmos e+istir assim omo #. Mas, quando o #u e terra passarem, a lei dei+ar9 de e+istir@ &t# que a 2usti0a, o 9pi e da lei, se2a umprida, a lei n"o pode passar, e isso n"o a onte er9 at# que o #u e a terra passem. Mas, al#m do #u e da terra que passar"o, Pedro %iu novos c*us e nova terra, onde abita a 1usti0a ;< /edro =.>=?. .nt"o a 2usti0a ser9 desimpedida, dinCmi a, magistral. .nt"o a lei passar9. 1"o ser9 destru*da, ela passar9 de pala%ra para esp*rito, da letra fria que nos assusta para o alor da %ida que nos energi$a. para isso que %i%emos e em dire0"o do que trabal/amos. !e %o < quer saber omo 8eus est9 se saindo, n"o ol/e a sua %olta /o2e. 'ombata /o2e, mas ol/e para os no%os #us e no%a terra, onde /abita a 2usti0a. 1"o leiamos essas pala%ras de Jesus omo se fossem mera ret)ri a7 .u n"o %im para destruir a lei. .u n"o %im para destruir os profetas. . %im para umpri-los. & lei permane er9, os profetas permane er"o at# que esta terra mar ada pelo pe ado e este #u man /ado passem, e ent"o %en/am no%os #us e no%a terra onde /abita a 2usti0a. .ssa # a de lara0"o ofi ial do (ei. 8ebai+o dessa de lara0"o e diante deste Manifesto, n)s, que ; temos %isto e ; temos amado, de%emos %i%er, ombater e ser%ir. 6ue 8eus nos a2ude7 &gora, o que Jesus di$ da rela0"o dos seus s4ditos om a lei@ . n"o estou me referindo = lei de Mois#s 3 os de$ mandamentos, mas aos prin *pios fundamentais que a lei de Mois#s e os de$ mandamentos retrataram imperfeitamente. 1)s n"o pre isamos tentar des obrir a rela0"o entre a organi$a0"o Mosai a e a do (ei, pois isso tudo .le %ai e+pli ar. .le %ai nos mostrar o quanto a lei de Mois#s ainda nos prende. um assunto mais profundo que .le est9 tratando agora: @ual,uer, pois, ,ue violar um destes mandamentos, por menor ,ue se1a, e assim ensinar aos omens, ser c amado o menor no reino dos c*us. Asto foi uma pala%ra de ad%ert<n ia para os /omens dentro do (eino.

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;bser%e uidadosamente, ,%iolar- e ,ensinar-. Vo < nun a en ontra um /omem ensinando que algum mandamento de 8eus # sem importCn ia, mas sim que, por tr9s de seu ensino, ele mesmo est9 %iolando aquele mandamento. @ual,uer ,ue violar, e assim ensinar aos omens . & quest"o om esse /omem # que ele ser9 o menor no (eino. 1"o # uma quest"o de ser lan0ado fora do (eino, # uma quest"o de perder as /onras e as re ompensas, a per ep0"o de que ele est9 ooperando na edifi a0"o da idade e om a %inda do no%o #u e da no%a terra. Mas, obser%e tamb#m o outro lado, no qual a mesma filosofia # manifestada: @ual,uer ,ue os cumprir e ensinar. ; 4ni o poder do ensinar # aquele no qual o fa$er o pre ede. 1en/um /omem 2amais ensina um mandamento om poder se ele o est9 %iolando em sua pr)pria %ida. .ssa # a rela0"o de !eus dis *pulos om a lei. Viole o mandamento e ensine aos /omens, e %o < ser9 o menor no (eino. 'umpra o mandamento e ensine aos /omens, e %o < ser9 grande no (eino. 8esta an9lise %amos reunir os prin *pios re%elados. ; resumo de tudo est9 nesta 4ltima pala%ra de Jesus: /or,ue vos di7o ,ue, se a vossa 1usti0a n-o exceder em muito a dos escribas e fariseus, 1amais entrareis no )eino dos c*us. ; onflito om os es ribas e fariseus esta%a ome0ando, e ontinua, = medida que ele mostra os benef* ios do (eino. 6uando .le apli a as rei%indi a0es do (eino, se torna mais gra%e, at# que %eio um dia quando .le fi ou fa e a fa e om es ribas e fariseus em onstante onflito. Para entender o que .le di$ aqui, pre isamos ir ao ap*tulo 2D: Ent-o falou Aesus Bs multides, e aos seus discpulos. 8a cadeira de 4ois*s est-o assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, ,ue vos disserem ,ue observeis, observai-as e fa$ei-as. Vo < alguma %e$ per ebeu que Jesus disse que esses /omens de%eriam obede er ao ensino dos es ribas e fariseus@ !ua quest"o n"o era om seu ensino, na medida em que fosse uma interpreta0"o da lei. .le dei+a impla a%elmente de lado, omo %eremos %e$ ap)s %e$, todo seu ensino, quando se torna meramente tradi0"o. .nquanto eles sentam na adeira de Mois#s, os /omens de%em fa$er e obser%ar tudo o que l/es # dito. 4as, .le ontinuou, n-o procedais em conformidade com as suas obras, por,ue di$em e n-o fa$em. >inalmente .le os desmas arou. 1o in* io .le ad%ertiu seus dis *pulos que a 2usti0a deles de%eria e+ eder a dos es ribas e fariseus. 6uando finalmente %eio o tempo de e+pO-los, .le e+pli ou o sentido interior da fal/a deles. .le ini iou !ua prega0"o om as oito Bem-a%enturan0as e terminou seu ensino p4bli o lan0ando oito ais sobre as abe0as do fariseus. Eles di$em e n-o fa$em, esse era o problema om eles: Eles atam fardos e n-o carre7am, eles fa$em para serem vistos pelos omens, eles amam os primeiros lu7ares... e as sauda0es. 5odo o resto # um a res entamento. & rai$ #: eles di$em e n-o fa$em. Jesus de larou que em seu (eino a ne essidade prim9ria # que de%e /a%er a 2usti0a que e+ ede aquela Idos es ribas e fariseusJ. ; que # a 2usti0a que e+ ede@ &quele que ,fa$ e ensina,- esse ser9 grande. Vo <s de%em fa$er e di$er? %o <s de%em ser e ensinar? %o <s de%em fa$er para serem %istos por 8eus? %o <s de%em ser pobres, mansos e miseri ordiosos. (esumindo, a 2usti0a dos fariseus era a 2usti0a que ondi iona%a apenas oisas e+teriores. & 2usti0a que o (ei e+ige # aquela que ondi iona o o ulto e o interno, e depois as oisas e+teriores. & 2usti0a dos fariseus # a 2usti0a que e+pressa a si mesmo em %estes orretas, om largos fila t#rios nos quais ita0es da lei s"o es ritos, algo que # totalmente para os ol/os dos /omens. &qui /9 um ponto em que temos que pausar para n"o entendermos mal. & 2usti0a que e+ ede n"o # a 2usti0a que # des uidada do testemun/o, mas ini ia muito antes. ; fariseu # uidadoso om o prato e o opo, o d*$imo da /ortel", do endro e do omin/o. & 2usti0a que e+ ede n"o # des uidada om o prato e o opo? a 2usti0a que e+ ede n"o # des uidada om o d*$imo de pequenas oisas, as m*nimas? mas n"o ini ia a*. & 2usti0a que e+ ede # a 2usti0a que anela por 2usti0a Sretid"oT, 2ulgamento, miseri )rdia, %erdade, os pre eitos mais importantes da lei. & #ti a de Jesus # muito mais se%era do que a #ti a de Mois#s. Nma outra pala%ra: Eu vim para cumprir. 1"o # esta uma pala%ra se%era@ ;/, que isso possa ser dito da forma que de%e ser dito7 .le di$ a esses /omens que est"o a !ua %olta: ,1"o pensem que eu %im para tornar as oisas f9 eis, n"o pensem que eu %ou afrou+ar as %ossas obriga0es, n"o pensem nem por um momento que eu %ou destruir a lei ou a interpreta0"o prof#ti a da lei. .u %im para umprir. .ssas multides dariam qualquer oisa para serem ali%iadas das obriga0es da lei, mas .u n"o %im para fa$er isto-. a pala%ra de 'risto para essa /ora. 1"o /9 permiss"o para pai+"o. ,&qui no meu (eino-, di$ 'risto, ,n"o ser9 permitida a indulg<n ia do pe ado omprada por din/eiro. Vo < n"o ser9 des ulpado da obriga0"o moral e da e+atid"o #ti a, porque %o < tem grandes ideais-. ,Eu n-o vim destruir ... mas, cumprir, e enquanto o (ei de lara essas pala%ras, a /ama esplendorosa da lei queima sobre n)s e a lare$a da lu$ da santidade 8i%ina desnuda nosso pe ado

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interior. 1"o pense que se %o < se entrega a 'risto e o oroa (ei, que .le %ai minimi$ar a sua obriga0"o moral. 1"o pense, nem por um momento, que s) porque %o < onfiou neste redentor que sofreu e deu sua %ida, %ai ser-l/e permitido nutrir seu pe ado, re usar onfess9-lo e ontinuar insultando a !ua santidade. Eu vim para cumprir-. ;u%ir isso pode dei+ar o /omem assustado. 'ontudo, o/ ora0"o pe ador, ontemple o Komem que fala. .nquanto %o < %< a lu$ lara da santidade di%ina bril/ar de !eus ol/os, %e2a tamb#m a tenra ompai+"o de 8eus daqueles ol/os e saiba isto, que antes que .le termine a profe ia daquela pala%ra, Eu n-o vim para destruir, mas para cumprir, .le ir9 pelo mist#rio da morte e da dor para tomar ontrole da paralisia e substitui-la por poder. ent"o que o (ei di$: ,!e %o <s %"o me seguir, %o <s de%em ser puros, e %o <s podem. .u %os farei puros. Vo <s de%em umprir a lei, e .u %os apa itarei a isso-. ,.u %im para umprir- # uma grande pala%ra, e o 4ltimo lamor da agonia do >il/o de 8eus est9 nela. 'ontudo n"o # a oisa final, embora o triunfante brado do 'risto ressurreto est9 nela. 8esde aquele momento, at# agora, .le tem tomado os /omens que %em a .le para umprir a lei neles, e ent"o, tornar a lei desne ess9ria. &gora n)s n"o queremos os de$ mandamentos, porque a !ua pala%ra est9 es rita em nossos ora0es. 1)s n"o queremos nen/um padr"o e+terno para mostrar o qu"o pr)+imo /egamos, porque n)s temos a eterna dinCmi a que mostra qu"o grande podemos nos tornar em Jesus 'risto. &ssim, o (ei estabele e o %alor da lei. um guia para a 2usti0a no sentido de ser um li%ro te+to re%elando a !ua e+press"o. & lei n"o #, nem pode 2amais ser, a dinCmi a da 2usti0a. & lei # a re%ela0"o da 2usti0a, e omo re%ela0"o da e+ig<n ia n"o pode se tornar obsoleta at# que a 2usti0a requerida se2a umprida. .sta 2usti0a e+ ede a dos es ribas e fariseus. ; (ei passar9 ent"o a des re%<-la por e+emplos. ; prel4dio pode bem nos assustar, pois # uma espada flame2ante, mas %amos seguir o (ei, para des obrir que a grande mensagem da lei # o e%angel/o da gra0a.

Parte 5 - Mateus 5:21-QU !ede pois perfeitos


/or,ue vos di7o ,ue, se a vossa 1usti0a n-o exceder a 1usti0a dos escribas e fariseus, de modo nen um entrareis no )eino dos c*us; /ortanto, sede v"s perfeitos como perfeito * o vosso /ai celeste. ; primeiro desses %ers* ulos onstitui na afirma0"o on lusi%a do pr)logo da lei. 1essa afirma0"o, o prin *pio inspirati%a de obedi<n ia # de larado om sendo pai+"o por uma 2usti0a que e+ ede = dos es ribas e fariseus. &o dar as leis do (eino n"o /9 nem anula0"o das leis e+istentes, nem a de lara0"o de qualquer lei para substitu*-las. .m outras pala%ras, Jesus n"o estabele e regras para o go%erno das %idas /umanas. &o in%#s disso .le enun ia prin *pios e omuni a %ida, a qual em si mesma, 29 # o padr"o, o poder, uma re%ela0"o de prop)sito e uma dinCmi a para sua reali$a0"o. 1en/uma alma %i%endo no !eu (eino # go%ernada por qualquer oisa e+terna a si mesma. 1)s n"o somos go%ernados por uma lei de ordenan0as arnais? n)s n"o somos go%ernados de fora Ie+ternamenteJ por nada naquilo que Jesus disse. 1)s somos go%ernados pelo 'risto %i%o que /abita dentro, e interpreta !ua %ontade para n)s pelo .sp*rito !anto. 'ontudo, falando a esses /omens que formariam o n4 leo do !eu (eino, .le ilustrou a #ti a e iluminou a 2usti0a que e+ ede fa$endo refer<n ia = lei mosai a. .le fe$ isso primeiro om respeito aos inter-rela ionamentos /umanos. .le itou dois mandamentos ilustrati%os dos de$ mandamentos I%ers* ulos 21-D2J, e ent"o estabele eu duas bases de rela ionamento so ial mais amplo fa$endo ita0es de outros es ritos de Mois#s I%ers* ulos DD-Q2J. >inalmente, de larou que em !eu (eino a no%a atitude dos /omens para om todos os outros /omens, e espe ialmente para om inimigos, de%e ser aquela de um grande amor I%ers* ulos QD-QUJ. .m ada aso, depois de fa$er ita0es da antiga organi$a0"o, .le interpretou os seus %erdadeiros signifi ados e mostrou que .le n"o esta%a destruindo, mas umprindo. >a$endo uso de pala%ras a que eles esta%am a ostumados, interpretadas por es ribas e fariseus omo obriga0es e+ternas, .le mostrou que essas e+ig<n ias e+ternas somente poderiam ser umpridas de a ordo om a mente de 8eus, = medida que os /omens agissem a partir de uma %ida interior que fosse pura. 8o de 9logo .le sele ionou as pala%ras que trata%am om os fundamentos da %ida: -1"o matar9s- e ,1"o adulterar9s, uma ondi ionando a %ida quanto ao ser pessoal, a outra ondi ionando a %ida quanto ao sistema so ial sobre o qual a %ida de%e ser edifi ada. & seguir .le sele ionou aquilo que as %e$es /amamos de leis menores de Mois#s e, ao fa$<-lo,

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lan0ou duas bases de apli a0"o so ial mais ampla e tratou om o esp*rito duplo que de%e impulsionar os /omens em seus rela ionamentos m4tuos 3 %erdade e 2usti0a. .le ondi ionou seu falar banindo o 2uramento e estabele endo a simpli idade da in%ari9%el %erdade. &ssim, mostrou que a 2usti0a de%e ser garantida entre /omem e /omem, partindo n"o do entro da insist<n ia pessoal sobre direitos, mas do no%o entro que # fa$er um /omem supremamente dese2oso de fa$er mais por seu pr)+imo do que seu pr)+imo tem qualquer direito de esper9-lo fa$er. .le ele%ou tudo para a suprema e final pala%ra do amor. .le n"o referiu-se ao amor entre pessoas pr)+imas e amigas. Asto, om erto desd#m, .le tratou omo algo de %alor pequeno: Se amardes aos ,ue vos amam, ,ue recompensa tendes& 1"o /9 nada que excede nisto. 1"o # errado amar aos que nos amam. 1"o # errado amar seu amigo e o seu pr)+imo, mas n"o /9 %irtude parti ular nisso, n"o /9 nada da 2usti0a que e+ ede. .s ribas fa$em isso, fariseus fa$em isso, publi anos fa$em isso, pe adores fa$em isso. .nt"o, .le ome0ou om o imposs*%el: +mai os vossos inimi7os. &qui /9 um pro esso triplo mo%endo-se do mais bai+o ao mais alto. Para o /omem indi%idual, primeiro temos leis que ondi ionam a %ida f*si a? depois, leis que ondi ionam atitudes mentais? e, finalmente, uma lei ondi ionando o ser espiritual. Parte da base do orpo, segue pela superestrutura da mente e /ega = oroa de gl)ria do esp*rito. 5al # a lin/a de desen%ol%imento no /omem. Agualmente, tamb#m na so iedade, %em primeiro aquilo que # f*si o, a %ida e sua ultura? depois o que # mental, o tom, o temperamento, a %erdade e a 2usti0a? e ent"o, aquilo que # espiritual, o amor. 1"o que o mais bai+o este2a separado do mais alto, pois toda a %erdade a respeito da %ida e o rela ionamento matrimonial # atingido atra%#s do oroar de gl)ria de uma amor espiritual? e a inspira0"o fundamental de %erdade e 2usti0a # o amor sobre o qual .le insiste afinal. K9 uma /armonia, uma grande unidade. ; Mestre e Hegislador to a em ada tipo de rela ionamento. 5ome, por e+emplo, os mandamentos ilustrati%os dos de$ mandamentos: 8-o matars, 8-o cometers adult*rio. .stas s"o leis fundamentais do rela ionamento so ial. 1"o se pode onstruir uma no%a so iedade a n"o ser que estes fatos e requerimentos fundamentais este2am sempre em mente. Primeiro, a %ida omo algo sagrado, e ent"o. o tratamento mais se%ero poss*%el om qualquer oisa que possa resultar na destrui0"o da %ida. ,1"o matar9s-, esta # a primeira lei da %ida so ial 3 %ida indi%idual. & %ida # uma oisa t"o sagrada, re ebida de 8eus, que n"o pode ser interferida ou destru*da por qualquer outro ser %i%o. Asto # fundamental. K9 mil/ares de maneiras de matar. Matar um /omem n"o # s) atirar nele ou esfaque9-lo. .sta pala%ra da demanda sin9pti a # uma pala%ra que protege, omo om uma espada flame2ante, toda %ida de ser ferida e interferida por qualquer outra %ida: ,1"o matar9s-. .nt"o, 8-o adulterars. &qui # o re on/e imento do matrimOnio omo algo sagrado, atra%#s do qual a ra0a de%e ser propagada e treinada. ; primeiro *r ulo de 8eus na so iedade n"o # a igre2a, # a fam*lia. (a0as s"o feitas ou desfeitas = medida que a fam*lia # feita ou desfeita. 1a0es, ou se le%antam para o progresso e poder, ou passam a pere er, na propor0"o em que obede em ou quebram a lei 8i%ina. &ssim, om um toque deli ado, o (ei tira dos de$ mandamentos as oisas fundamentais quando .le e+emplifi a a 2usti0a que e+ ede. ; que .le di$ do primeiro e+emplo@ .le usa uma figura dos pro edimentos legais 2udai os: su1eito a 1ul7amento, su1eito ao 1ul7amento do tribunal e su1eito B Ceena Inas %9rias %erses a pala%ra grega Ceena # tradu$ida omo inferno ou fo7o do infernoJ. .stas s"o frases puramente 2udai as. Ka%ia uma orte de pequenas ausas, nas quais, se um /omem fosse ulpado, ele fi aria ,su2eito a 2ulgamento- - uma orte menor. Ka%ia outros assuntos que n"o poderiam ser tratados nesta orte, oisas nas quais ela n"o tin/a 2urisdi0"o. 5ais assuntos de%eriam ser submetidos ao tribunal, ao !in#drio, = suprema orte. ., finalmente, /a%ia o %ale de Kinom, onde os orpos de riminosos eram 2ogados, onde eles 2oga%am o li+o da idade e atea%am fogo nas pil/as de li+o para a sua total destrui0"o. Jesus, e aqueles a quem .le se dirigia, esta%am perfeitamente familiari$ados om estas oisas. 6uando .le disse ,2ulgamento- ningu#m esta%a entendendo que ele se referisse ao 2u*$o final? .le quis di$er este primeiro tribunal, que trata%a de pequenas ausas. 6uando .le disse ,2ulgamento do tribunal- todos entenderam que .le quis di$er a suprema orte, o !in#drio. . quando .le disse , Ceena-, o fogo do inferno, eles sabiam que .le quis di$er aquela pil/a de li+o fora da idade na qual todo o entul/o era 2ogado e onde o fogo esta%a queimando perpetuamente para sua destrui0"o, a pil/a de li+o onde eles 2oga%am os orpos de malfeitores mortos. . porque isso # uma figura 2udai a n"o perde sua for0a. 6uando se usa figuras o fato # sempre de maior for0a do que a figura. &gora ou0amos o (ei. .le disse que se %o < se irar ontra seu irm"o estar9 su1eito a 1ul7amento. .le n"o est9 tratando do 2ulgamento 2udai o, isso # uma figura. 8e fato, # o 2ulgamento d.le mesmo. Vo < estar9 em perigo de ter que ompare er a um tribunal, que # o tribunal do

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riminoso. Ara no ora0"o ria a ondi0"o de riminoso. .sta # a lei dentro do (eino. !e %o < se irar ontra seu irm"o, .le n"o di$ que %o < %ai ompare er para 2ulgamento, mas que %o < est9 em perigo de 2ulgamento Isu2eito a 2ulgamentoJ, %o < est9 no amin/o do perigo que pode le%9-lo a isso. Mas, e se %o < disser ao teu irm"o, ,ra a-@ Muito tempo tem sido gasto sobre o que signifi a esta pala%ra, mas # perfeitamente erto, que # um termo de despre$o. 8iga ,ra a- ao seu irm"o om despre$o e %o < est9 ,su2eito ao tribunal do 2ulgamento- I!in#drioJ. !endo a ofensa mais /edionda ser9 ne ess9ria uma orte mais alta para tratar om %o <, porque o seu pe ado # mais sutil e mais n*tido. Mas, se %o < /amar ao teu irm"o, ,tolo-, que # um termo de insulto, ent"o %o < est9 su2eito a puni0"o m9+ima, de ser lan0ado fora, de ser onsiderado apto apenas para a pil/a de li+o que est9 fora do (eino de 8eus e que n"o ompartil/a nem de seus benef* ios nem de seus pri%il#gios. 6uando %o < se ira, quando %o < trata algu#m om despre$o, quando %o < o insulta, %o < est9 em perigo de 2ulgamento, do 2ulgamento do tribunal e da :eena. 1"o /9 sequer uma pala%ra sobre assassinato aqui. . n"o /9 sequer uma pala%ra sobre matar aqui. 1"o # ne ess9rio. Jesus 'risto n"o ome0a a instar sobre seu )digo penal quando um /omem omete assassinato, .le o prende antes disso. &ssassinato em flagrante # pris"o I adeiaJ, mas aqui ningu#m foi assassinado ainda, se2a por algo premeditado e friamente al ulado, ou no alor dos sentimentos. Por tr9s disso esta%a o esp*rito de insulto, o esp*rito de despre$o e o esp*rito de ira. ; que o (ei di$ # que se %o < nun a se irar, nun a ometer9 assassinato. !e tratarmos da ira nos li%raremos de matar. & %ida # t"o sagrada que n"o de%e /a%er a mais remota /an e de ser ofendida. !er9 assim se %o < nun a menospre$ar om despre$o, ou ferir om insulto, ou nutrir no seu interior a ira que ulmina em assassinato. Jesus ainda n"o on luiu o assunto, .le %ai al#m. &gora .le d9 uma lei pela qual eles de%em go%ernar a pr)pria onduta. uma lei mais por ilustra0"o do que por regra: Se, pois, ao tra$eres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de ,ue teu irm-o tem al7uma coisa contra ti - n"o que %o < ten/a alguma oisa ontra teu irm"o, isso # outra oisa que o !en/or trata em outro lugar - ,te lembrares de que teu irm"o tem alguma oisa ontra ti- - se %o < fi ou irado ontra ele, se %o < falou a ele (a a, ou tolo, se %o < ometeu alguma in2usti0a ontra ele, o que %o < de%e fa$er@ 8ei+e ali no altar sua oferta. Vo < de%e primeiro se re on iliar om teu irm"o, e ent-o vir e tra$er a tua oferta. ; (ei protege o altar de 8eus de intromiss"o profana nos seus degraus, ou de fogo estran/o no altar, de ofertas feitas por /omens que tem em seus ora0es alguma oisa danosa = omunidade. .sta # a lei. ;bede0a, e n"o /a%er9 assassinato. ;bede0a, e a %ida se tornar9 sagrada, a %ida de todo /omem se tornar9 sagrada para ada /omem omo a sua pr)pria %ida. Mas o (ei %ai ainda mais al#m. Entra em acordo sem demora com o teu adversrio, en,uanto ests com ela a camin o, para ,ue o adversrio n-o te entre7ue ao 1ui$, o 1ui$, ao oficial de 1usti0a, e se1as recol ido B pris-o. Em verdade te di7o ,ue n-o sairs dali, en,uanto n-o pa7ares o Dltimo centavo. Pare e que Jesus est9 aqui passando para tr9s o sentimento que possa estar no ora0"o do /omem ontra seu irm"o, e est9 tra$endo o arqui-inimigo = lu$. Pro%a%elmente este termo adversrio se refere aqui, omo em todo lugar, a !atan9s. .sta # uma figura da lei. ; ad%ers9rio # o ad%ogado de a usa0"o. uma pala%ra 2ur*di a que o orre somente quatro %e$es no 1o%o 5estamento, e toda %e$ # usada para um antagonista da lei em um sentido mau, nun a em um sentido bom. a pala%ra que Pedro usa om respeito ao grande inimigo, ,%osso ad%ers9rio, o diabo-. & tradu0"o direta dessa pala%ra d9 o sentido de algu#m , ontra o direito- Iou ontra o orreto, ontra o que # 2ustoJ. o ad%ers9rio na lei que n"o est9 do lado da 2usti0a Iou retid"oJ. Vo < est9 afirmando que Jesus esta%a a onsel/ando a se entrar em a ordo om o diabo@ !im, # e+atamente isso7 & ompan/e uidadosamente. &qui no%amente, em um flas , .le re%ela a rela0"o de !atan9s ontra todos os que est"o no !eu (eino. !atan9s n"o tem poder sobre aqueles que olo am sua onfian0a em 8eus, pois Jesus disse em outra o asi"o: Satans pediu para vos peneirar como tri7o. &gora ele di$: ,!e /9 mal em seu ora0"o ontra seu irm"o, se %o < ometeu in2usti0a ontra seu irm"o e ele tem isso ontra %o <, ent"o o pr)prio ad%ers9rio tem algo que rei%indi ar ontra %o <-. .le pode rei%indi ar que %o < se2a entregue = puni0"o. & rei%indi a0"o dele se estabele e por ausa da in2usti0a que %o < prati ou. &presse-se, re on ilie-se om seu irm"o, fa0a om que o diabo fique fora disso, entre em a ordo om seu irm"o e en erre o assunto om rela0"o ao ad%ers9rio, para que ele n"o ten/a o que rei%indi ar. Hembre-se que !atan9s # o a usador dos irm"os, aquele que nos a usa de pe ado. .nquanto %i%ermos no pe ado ele tem direito sobre n)s, ainda que este2amos no (eino de 8eus e damos a ele o direito de nos le%ar ao lugar de penalidade final. &ssim, o (ei protege a %ida /umana.

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;/, quanto queima esta #ti a de Jesus7 .ra uma oisa t"o f9 il n"o ometer assassinato7 8esde a infCn ia somos ensinados a nos ontermos para n"o matar. Mas, ai de mim, quando .le di$ que se eu me irar e despre$ar estou em perigo da :eena. !) /9 uma oisa a fa$er: me apressar at# a ru$, para !eu sangue, !ua purifi a0"o, para a ressurrei0"o, !ua %ida e !ua dinCmi a. .sta #ti a de Jesus, que n"o se e+pressa em pequenas regras, mas em grandes prin *pios, n"o em um de 9logo na pedra, mas em requerimentos ao ora0"o, # a oisa mais se%era que o munda 29 te%e. 'omo, ent"o, nos sentiremos om a quest"o do rela ionamento matrimonial, o primeiro *r ulo da so iedade /umana@ .sta # uma das oisas que Jesus, a Pure$a Anfinita, sabia que de%eria ser tratada de uma %e$ por todas, e o fe$ om um toque de infinita deli ade$a, mas om pun/o de a0o. 1"o /9 desperd* io de pala%ras. 1"o /9 uma longa des ri0"o que satisfa0a a uriosidade m)rbida do impuro. K9 uma /ama r9pida, ardente e ati%ante: @ual,uer ,ue ol ar para uma mul er com inten0-o impura, no cora0-o, 1 adulterou com ela. .nt"o, qualquer /omem que ome0a a menospre$ar o rela ionamento matrimonial omo algo sagrado, 2amais poder9 di$er que #, em qualquer sentido, um %erdadeiro rist"o. &qui fala o ora0"o flame2ante da Pure$a Anfinita, amando as rian0as, uidando da gera0"o su essora. ; pe ado que amaldi0oa a so iedade # um pe ado do ora0"o. &inda que aquilo que Mois#s proibiu nun a se2a ometido, se o mal est9 ali, o (ei di$ que aquilo # pe ado. Pala%ras se%eras7 'ertamente om amor .le est9 pensando nos fil/os, no lar e na fam*lia. .le est9 falando pelos meninos e meninas sobre o que de%em ser quando /egarem = %ida madura. Mas n"o /9 ne essidade de tentar dar /eiro = rosa, ou pintar o bril/o de um #u de fim de tarde, ou de adi ionar bril/o = Anfinita Pure$a. Heia isto at# que %o < se2a questionado, que arda em %o <, que e %o < saiba de uma %e$ por todas que esta # a #ti a da pure$a no (eino do grande (ei. & seguir passamos para as duas bases de uma reforma so ial mais ampla. Primeiro de tudo, a %erdade. &qui n"o pre isamos nos demorar, pois no%amente as pala%ras s"o simples e belas . Jesus di$ que 2uramentos de qualquer tipo s"o desne ess9rios em !eu (eino. ; no%o ar9ter tornar9 o antigo ostume de 1urar algo sup#rfluo. Vo < n"o %ai pre isar 2urar pelo #u, pela 5erra, por Jerusal#m, ou por seu abelo. Basta di$er sim, e ser9 sim. Basta di$er n-o, e ser9 n-o. Nma simples %erdade # muito mais profunda em on%en er os /omens do qualquer 2uramento elaborado. !abemos muito bem que a e+ist<n ia do 2uramento # sempre de%ido = possibilidade de /a%er mentira. 6uando um /omem est9 nos falando, se ele ome0a a di$er que est9 pronto a 2urar, ome0amos a pensar que ele # um mentiroso. 1en/um /omem ome0a a ofere er 2uramento para pro%ar algo, mas quem o ou%e sabe que, mesmo supondo que desta %e$ ele est9 sendo %erdadeiro, o fato de que ele pre ise 2urar para fa$er algu#m a reditar mostra que em outras %e$es tal%e$ ele n"o o ten/a sido. Jesus di$: 8-o 1ureis pelo c*u, pois * o trono de 2eus; 8-o 1ureis por Aerusal*m, pois * a Sua cidade, a cidade do Crande )ei. 8-o 1ureis pela vossa cabe0a, pois n-o podeis tornar um fio de cabelo branco ou preto. Vi%a em ons i<n ia pura para om 8eus e n"o %ai querer 2urar por oisas menores do que .le. 1"o 2ureis pelo #u, # o trono de 8eus 3 lembre-se disso e %o < sempre dir9 a %erdade de 8eus. 1"o 2ureis pela terra, %erde e bela, a terra de 8eus - lembre de que sobre sua rel%a, sobre sua poeira, sobre tudo o que ela produ$, %o < n"o pode mentir. Hembre-se de que %o < est9 sempre na presen0a de 8eus, que .le %este a terra om o %erde. .le est9 na idade, om a agita0"o, a %ibra0"o e a press"o que as idades t<m. Hembre-se de que .le est9 %igiando os seus abelos prateados e que quando %o < disser n-o, todos de%em saber que, de fato # n-o, e se %o < disser sim, o mundo %ai a reditar, porque eles o on/e em. 8epois da verdade %em a 1usti0a. Justi0a # ter um no%o entro, um no%o dese2o. ser ligado a outros pelo transbordar de amor. ; antigo padr"o Ido antigo testamentoJ tin/a omo entro os direitos pessoais, mas o no%o tem omo entro o pra$er na generosidade imere ida e n"o e+igida. & outra fa e7 ; /omem que fere uma fa e n"o mere e a outra. 5amb#m a apa7 1en/um /omem mere e sua apa se ele e+igiu tirar a sua t4ni a. & segunda mil/a7 1en/um /omem mere e andarmos om ele a segunda mil/a quando nos obrigou a andarmos a primeira. ;bser%e, n"o # se %o < anda om um /omem, mas se ele l/e obrigar a andar uma mil/a, %o < de%e andar a segunda. Vo < pode di$er que # imprati 9%el em Hondres. !im, totalmente, at# que Hondres se dobre diante da ru$. Vo < ter9 a 2usti0a mais %erdadeira de um /omem que fa$ mais do que l/e # requerido, pois fa$er mais sempre signifi a a in lus"o de tudo o que pode ser e+igido. 6uando %o < %< um /omem amin/ado alegremente a segunda mil/a, a 2usti0a 29 esta%a na primeira mil/a, mas a demonstra0"o dela est9 na segunda. Asso # ristianismo, isso # e+ eder. mais do que # requerido. & alma rist", o /omem no (eino, est9 sempre transbordando a medida, sobressaindo = ne essidade, fa$endo aquilo que nen/um /omem tin/a qualquer direito de esperar dele. & 2usti0a se torna em amor, pleno, quando .le a interpreta. >inalmente, .le di$: ,n"o ameis apenas %ossos amigos, mas tamb#m %ossos inimigos-. 'omo isso ulmina@ /ortanto, sede v"s perfeitos. . este n"o # o final do serm"o do monte. &inda /9 muito mais para se di$er depois disso. .ste mandamento n"o se refere a outra oisa a n"o ser aquilo que est9 no onte+to pr)+imo. &mai %ossos inimigos e sede omo %osso Pai. Asto # apenas a #ti a, n"o a

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dinCmi a. Para o momento teremos que di$er: ,!ede omo %osso Pai, e amai %ossos inimigos-. 1o momento, o amor # a lei, a regra, o regulamento, o prin *pio de %ida que oroa tudo. Volte todo esse ap*tulo e %o < %ai des obrir que # assim. !e %o < amar %o < nun a fi ar9 irado, ou di$er a teu irm"o ra a, ou /am9-lo de tolo. !e %o < amar n"o /a%er9 quebra da santa intimidade do rela ionamento matrimonial e do *r ulo familiar. !e %o < realmente amar, %o < %ai di$er a %erdade, pois um mentiroso n"o pode amar. !e %o < amar, omo temos %isto, a 2usti0a ser9 sempre satisfeita. &mor # tudo. . ent"o, toda a lei se umpre em uma pala%ra, amor. Vamos tomar essas e+ig<n ias do (ei uma por uma e por elas %amos testar nossas %idas. imposs*%el para n)s fa$er isso sem ser le%ados a on lus"o que, a menos que .le fa0a infinitamente mais pelo mundo do que dar um )digo de #ti a, .le estar9 apenas $ombando da nossa impot<n ia e re%elando a nossa fraque$a. :ra0as a 8eus que n)s o on/e emos n"o somente, ou primeiramente, omo Hegislador. mas primeiro omo nosso grande (edentor, remo%endo o pe ado do passado pelo sangue, omuni ando no%o poder pela ressurrei0"o e estando onos o em todas esses rela ionamentos /umanos, nos apa itando a umpri-los.

Parte M - Mateus M:1-1U :uardai-%os de e+er er a %ossa 2usti0a diante dos /omens
&gora passamos para a se0"o do Manifesto que trata da rela0"o do /omem para om 8eus. ; (ei primeiramente estabele e um prin *pio fundamental, negati%o em sua forma, mas positi%o em inten0"o e resultado. .sse prin *pio # e+presso nas pala%ras: Cuardai-vos de exercer a vossa 1usti0a diante dos omens, com o fim de serdes vistos por eles . &lgumas %erses da B*blia substituem a pala%ra ,2usti0a- por ,esmolas-. Justi0a in lui esmolas, ora0"o e 2e2um, os tr<s assuntos que ser"o tratados subsequentemente. 6uando Jesus proferiu essa primeira pala%ra .le disse tudo isso, e o que se seguiu foi uma ilustra0"o da apli a0"o deste prin *pio de %ida a tr<s 9reas que re%elam o rela ionamento /umano om 8eus na ondi0"o presente e probat)ria. ; prin ipio # primeiramente apli ado na quest"o de dar esmolas, em segundo lugar na quest"o da ora0"o e, finalmente, na quest"o do 2e2um. .smolas, ora0"o e 2e2um, os tr<s grandes amin/os da gra0a. ; primeiro # de larado omo sendo o ultimo em ordem de e+peri<n ia. .smola # a ultima a0"o? a ora0"o a pre ede? e o 2e2um prepara para a ora0"o. & de lara0"o se mo%e na dire0"o in%ersa, da manifesta0"o e+terna do rela ionamento 8i%ino, para a fonte interna de poder. & pro%a do rela ionamento /umano om 8eus no mundo # o dar esmolas. ; poder que gera o dar esmolas # a ora0"o. & ondi0"o que fa$ a ora0"o poderosa # o 2e2um. .stes s"o os tr<s grandes amin/os da gra0a. .+istem outros, e+ternos e menores, os quais s"o meramente s*mbolos sa ramentais do maior. ;s amin/os da gra0a 3 e ome0aremos onde o (ei terminou - s"o: primeiramente 2e2um, em segundo ora0"o, e em ter eiro o dar esmolas. Primeiramente, o 2e2um, a nega0"o a tudo que interfere na *ntima e direta omun/"o entre nossa %ida e 8eus. Podemos ter nosso s*mbolo do 2e2um, se preferirmos, em um dia onde n"o omemos alimentos, mas isso, de forma alguma # essen ial. Je2um # uma quest"o muito mais intensa, muito mais profunda. a %ida sofrendo a perda, at# mesmo de direitos, %isando permitir entrar em um est9gio mais intenso de rela ionamento om 8eus. .ste # o amin/o mais profundo da gra0a, e em propor0"o, onforme aprendemos a er a do que o 2e2um realmente signifi a, apro+ima-nos da infinita fonte de poder. 8epois dele %em a ora0"o, que para a %ida de 2e2um # agrad9%el, natural, espontCnea. ; al an e mais alto da %ida somente # poss*%el quando esta se torna li%re da sordide$, sensualidade, e da poeira de /o2e, e assim pode sustentar uma omun/"o espiritual om 8eus sem impedimentos. ; resultado de tal ora0"o ser9 sempre que orreremos do lugar se reto para dar, para derramar nossas esmolas. ; dar esmolas # muito mais do que dar din/eiro. 1)s podemos n"o ter din/eiro, sermos /onestamente in apa$es de olo ar qualquer quantia nas sal%as de oferta, e ainda dar a 8eus o mais ri o presente, um ser%i0o de sa rif* io, nosso sangue, nossa %ida para a2udar nosso irm"o. &s primeiras pala%ras s"o fundamentais. Vamos ome0ar a*: Cuardai-vosE .sta # uma espada flame2ante ad%ertindo os /omens sobre um solo santo. 1"o brinquemos om fogo, n"o /eguemos a esta de lara0"o imaginando termos en ontrado um ensino sua%e e sentimental. .m %e$ disso, ele onstitui um fogo ardente7 Cuardai-vosE .sta # a pala%ra do (ei, a pala%ra da Hu$ en arnada, a pala%ra de absoluta pure$a: Cuardai-vosE Vamos fa$er uma pausa neste prin *pio. 5emos es utado o

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que .le disse sobre matar, sobre adulterar, sobre a %erdade, a 2usti0a e o amor. .s utamos as pala%ras. /ortanto, sede v"s perfeitos como perfeito * o vosso /ai celestial e, ao sermos /eios de temor sobre este requisito, .le nos ad%erte uma %e$ mais: Cuardai-vosE !omos ompelidos a ou%ir re%erentemente quando Jesus di$, Cuardai-vosE Nma ra$"o pre ede ada obra. Pode at# ser uma ra$"o bem pobre e ompletamente falsa, mas ainda assim ela e+iste. 1un a /ou%e uma obra reali$ada, a menos que pre edida por um son/o. 1un a uma %it)ria %en ida, a menos que inspirada por uma %is"o. Portanto o (ei di$: torne o seu son/o orreto, sua %is"o %erdadeira, isto #, ertifique-se de que seu moti%o se2a puro. ; moti%o # tudo no (eino. :uardai-%os de e+er er a %ossa 2usti0a diante dos /omens. !e dermos esmolas para que os /omens nos %e2am, teremos fal/ado ompletamente na #ti a deste (eino. !e orarmos para sermos ou%idos pelos /omens, ou %istos pelos /omens, nossa ora0"o n"o # ora0"o neste (eino. !e 2e2uarmos para que os /omens fiquem impressionados om a nossa de%o0"o religiosa, temos a nossa re ompensa, mas n"o estamos neste (eino. 8esta forma, o (ei denun ia omo despre$*%el toda a0"o religiosa que # inspirada pela opini"o dos /omens. 'omo isso arde e queima7 5er*amos a ousadia de tra$er nossas %idas para este teste@ 1)s temos que ousar, n)s de%emos ousar, mas # uma terr*%el pro%a0"o. 6uanto 29 oramos diante dos /omens@ 6uanto de nossa onduta tem sido regulada pela opini"o dos /omens e pelo pensamento dos /omens@ 6uanto das nossas pequenas oisas, e at# mesmo dos nossos assuntos de maior importCn ia, est"o debai+o do impulso do que os /omens pensar"o@ Pro%a%elmente a grande maioria das pessoas s"o mais influen iadas por aquilo que os /omens dir"o do que por aquilo que o 8eus 5odo Poderoso pensa. Mas ou0am no%amente. 8-o exer0ais a vossa 1usti0a diante dos omens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte, n-o tereis 7alard-o 1unto de vosso /ai celeste. 8eus n"o tem re ompensa para o /omem que %i%e diante dos /omens. !endo assim, a afirma0"o negati%a a er a do prin *pio se torna positi%a, no sentido de que nos ensina que o moti%o todo in lusi%o, todo satisfat)rio da %ida # ser agrad9%el a 8eus. .sta # a #ti a do (ei. .le agora prossegue para fa$er apli a0es do prin *pio. Primeiramente quanto = esmolas, ome0ando pelo e+terno, om o qual # re%elado ao /omem, nosso rela ionamento om 8eus. @uando, pois, deres esmola, n-o to,ues trombeta diante de ti. .sta # uma figura do m#todo popular do momento em que Jesus %i%eu. uma %erdadeira pe0a de retrato. &lgum fariseu, tendo a inten0"o de distribuir presentes, iria a um lugar %is*%el da idade e to aria uma pequena trombeta de prata, onde se a2untariam ao seu redor alei2ados, paral*ti os e egos. .nt"o, omo uma grande demonstra0"o de generosidade, ele distribuiria presentes a eles. Podemos di$er que isso n"o # interessante para os dias de /o2e. Mas, o interesse ontinua pelos tempos, pois aqui, assim omo sempre, se a figura do oriente desapare e de ena, as grandes lin/as de %erdade se sobressaem. ;u0a o sar asmo de Jesus: Em verdade vos di7o ,ue eles 1 receberam a recompensa. .les fa$iam isso para serem %istos pelos /omens e, se assim o foram, era tudo o que pre isa%am. .les ti%eram o que bus a%am ter. Tu, por*m, ao dares a esmola, i7nore a tua m-o es,uerda o ,ue fa$ a tua m-o direita; para ,ue a tua esmola fi,ue em secreto, e teu /ai, ,ue v6 em secreto, te recompensar. 5eu Pai est9 ligado = oisa se reta. 5eu Pai esta rela ionado =s oisas es ondidas, os moti%os, as ra$es que est"o por tr9s da %ida. .le quem %< as esmolas se retas, dadas em amor se reto e l/e re ompensar9. &m)s, no ontundente sar asmo e den4n ia das pessoas de sua #po a, disse: !oc6s proclamam ofertas voluntrias e as publicam. .sta #po a # uma ontinua0"o da #po a de &m)s. ; (ei de lara que isso n"o # 2usti0a diante de 8eus. !e eu parasse por aqui, e Jesus n"o o fe$, estaria apresentando um ideal bastante dif* il. .ntretanto, # simples, se os moti%os s"o orretos. Vamos a%an0ar para al#m do que # e+terior, o ato de dar aos outros, para as oisas mais profundas que de%em basear tal doa0"o, a ora0"o. & ordem da afirma0"o #: primeiro, o di%ino rela ionamento em sua e+press"o e+terior para om os /omens 3 as esmolas? segundo, o di%ino rela ionamento em sua e+press"o se reta para om 8eus 3 a ora0"o. 1o%amente aqui temos primeiro a apli a0"o de um prin *pio = omun/"o do /omem om 8eus. .sta omun/"o de%e ser entre o /omem e 8eus. ; m#todo popular, para ser %isto pelos /omens, no%amente %em de en ontro om o sar asmo de 'risto. Em verdade vos di7o ,ue eles 1 receberam a recompensa. .nt"o, seguem as instru0es para a ora0"o. Primeiro, pri%a idade 3 entra no teu quarto, e fe /e a porta. .ste # o %erdadeiro lugar de ora0"o. '/amamos as onstru0es da igre2a de asa de ora0"o. .m um sentido se und9rio elas realmente s"o, mas o %erdadeiro lugar de ora0"o, para o /omem que est9 no (eino, est9 no quarto, om a porta fe /ada. 6uanto sabemos sobre o quarto e sobre a porta fe /ada@ 6uando um /omem anun ia que est9 sempre, em tal momento, no quarto, om a porta

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fe /ada, isso # um nega0"o de segredo. ; prin *pio # que n)s %amos l9 quando ningu#m mais o sabe, para estar a s)s om 8eus. .ste # o primeiro prin *pio da ora0"o. & pr)+ima quest"o # a franque$a. 6uando %o < entrar naquele quarto e fe /ar a porta, ore a seu /ai. Konestidade na apli a0"o e /onestidade de afirma0"o est"o in lu*das nesta simples frase. K9 uma /ist)ria que impressionantemente ilustra este prin *pio de franque$a na ora0"o. .m uma das apelas de VorGs/ire esta%a a onte endo uma reuni"o de ora0"o e algumas pessoas que esta%am l9 sabiam de fato o %erdadeiro signifi ado da ora0"o. .ntrou na reuni"o um /omem da idade, que tin/a pou o entendimento sobre a for0a, o fogo e o fer%or de %erdadeiros en ontros de ora0"o. .le tin/a um terr*%el /9bito de elaborar ora0es, e ele elaborou uma ora0"o durante o en ontro que onsistia de lindas frases, nas quais ele da%a a 8eus todo o tipo de informa0"o que 8eus 29 tin/a muito antes deste /omem nas er. Por quase %inte minutos ele orou. . por fim disse: E a7ora, Sen or, o ,ue mais devo di$er a Ti& Nm %el/o /omem, que on/e ia bem os amin/os do Hugar !e reto e sabia o que era a ora0"o, e que esta%a fatigado e ansado dessa e+ibi0"o, lamou em alta %o$? ,'/ame-o de Pai, amigo, e pe0a algo-. .sta # a grande filosofia da ora0"o: ,;re a teu Pai-. . depois %em a simpli idade: n-o useis de v-s repeti0es. laro, no%amente temos aqui ostumes lo ais, pois os orientais es ol/iam uma frase e a repetiam %e$ ap)s %e$, imaginando que a e+aust"o que tal repeti0"o gera%a era um sinal de poder. Pri%a idade, franque$a, simpli idade, s"o as notas da ora0"o %erdadeira. .le ent"o l/es deu um padr"o. 1a frase de abertura temos uma grande doutrina de 8eus: /ai nosso ,ue ests nos c*us. & pala%ra , #us- aqui # mesmo plural. ; no%o testamento fala de pelo menos tr<s #us: ,&s a%es do #u-, onde a refer<n ia est9 na atmosfera ao redor da terra? ,Mara%il/as no #us,- que # destinado ao espa0o estelar? e ,&rrebatados ao ter eiro #u-, isto #, al#m do espa0o estelar, para o lugar da suprema manifesta0"o da presen0a de 8eus. /ai nosso ,ue ests nos c*us , todos eles. .sta # uma doutrina da trans end<n ia de 8eus. .le esta muito mais al#m de tudo o que podemos estar ons ientes. tamb#m uma doutrina da iman<n ia de 8eus: .le # o pr)prio ar que respiramos, e muito mais, infinitamente al#m daquilo que a mente possa ompreender, em todo espa0o infinito, e em todos os mais pr)+imos detal/es, em todo o lugar. .sta doutrina de 8eus # a doutrina que apa ita ao /omem orar. .le # Pai. !e n)s entendermos isso, n"o permane eremos dis utindo sobre a possibilidade da ora0"o. 1)s oraremos. .sse padr"o de ora0"o tamb#m re%ela a %erdadeira ordem da ora0"o. .la se di%ide naturalmente em duas partes: a primeira est9 rela ionada ao (eino de 8eus, a segunda om nossa ne essidade. /ai nosso ,ue ests nos c*us, santificado se1a o teu nome; ven a o teu reino; fa0a-se a tua vontade, assim na terra como no c*u. .sta de%e ser a nossa primeira preo upa0"o ao orarmos. Primeiro de tudo a ora0"o n"o # um meio pelo qual obtemos algo para n)s mesmos? pelo ontr9rio, # um m#todo de a2udar a 8eus a obter algo para .le mesmo. Portanto, assim omo na %ida, tamb#m na ora0"o essa mesma regra pre%ale e: 'uscai, pois, em primeiro lu7ar, o seu reino e a sua 1usti0a, e todas estas coisas vos ser-o acrescentadas. &plique esse padr"o de ora0"o = nossa maneira de orar, e fi aremos en%ergon/ados7 1)s oramos a er a da nossa ne essidade, nossa fam*lia, nossos %i$in/os, nossa Agre2a, e nosso pa*s? e se ti%ermos alguns minutos no final, oramos pelos mission9rios. Jesus nos di$ que tudo isso # errado, pois primeiro de%e %ir o (eino de 8eus e ent"o nossa ne essidade. 1"o /9 nada omitido nessa ora0"o. 1osso sustento di9rio, o f*si o, o mental, o espiritual, est9 todo l9 no p-o nosso de cada dia. 1ossa rela0"o interpessoal entre os /omens est9 no /erdoai as nossas ofensas assim como n"s temos perdoado a,ueles ,ue nos tem ofendido. 1"o podemos esperar perd"o, enquanto e+istir uma mal* ia em nosso ora0"o. .sta # a 4ni a peti0"o da qual Jesus nos e+poe. 1"o fun iona di$er: ,1)s perdoaremos nossos de%edores-. 8e%emos umprir isso antes de ome0ar a orar. ., finalmente, a ora0"o on ernente ao onflito om o mal: E n-o nos deixe cair em tenta0-o, mas livra-nos do mal, onde, a quest"o suprema # a liberta0"o do mal. .ntretanto, ol/e no%amente para a ora0"o. a inspiradora do trabal/o. Santificado se1a o teu nome; ven a o teu reino; fa0a-se a tua vontade. !e estamos orando desta forma, de%emos %i%er desta forma, de%emos trabal/ar desta forma? n"o meramente para n)s mesmos, mas para nossa idade, nossa na0"o e o mundo, para que em todo lugar o nome de 8eus possa ser santifi ado, o (eino de 8eus possa %ir, a %ontade de 8eus se2a feita. 1)s trabal/aremos de a ordo om essa lin/a, se orarmos dessa forma. 5amb#m # a ora0"o de onfian0a. !e pre isamos de sustento, ontamos ao nosso Pai sobre isso. 1e essitando de restaura0"o, %amos at# o nosso Pai. !e ne essitamos de dis iplina, on%ersamos om .le sobre isso enquanto nos olo amos sobre este prin *pio.

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;bser%e o so ialismo, o omunismo da ora0"o. 8e%emos usar uma pala%ra forte porque # uma ora0"o forte. Per eba os pronomes da ora0"o, s"o pronomes na primeira pessoa. ,1osso-n)s-nossonos-nossas-n)s-nossos-nos-nos-. 1"o /9 nen/um pronome na primeira pessoa do singular. 5odos eles est"o no plural. &ssim, n"o podemos orar esta ora0"o somente para n)s mesmos. 1"o /9 lugar para o ego*smo. !omos ompelidos a pensar nos outros. !empre gostamos de ser os su2eitos da senten0a e de usar o 1)s em letra mai4s ula. K9 um s) nominati%o aqui e a onte e quando di$emos assim como n"s perdoamos nossos devedores. ; 4ni o direito que temos de ser o su2eito da senten0a # o direito de perdoar o /omem que nos ofendeu. Asso # ora0"o segundo Jesus. uma grande ora0"o so ial. 1)s n"o podemos orar isso so$in/os, mas, por outro lado, de%emos fa$er a ora0"o a s)s Iindi%idualmenteJ. .le disse ,entra no teu aposento e fe /e a porta-, e quando n"o ti%er mais ningu#m l9, ome e a orar omo se o mundo inteiro esti%esse om %o <. .sse # o so ialismo de 'risto. Baseia-se num indi%idualismo bem forte 3 indi%idualmente - um /omem a s)s om 8eus? e so ialmente - o mundo no ora0"o enquanto a ora0"o est9 sendo ofere ida. !e aprendermos a orar desta forma, muitas ora0es essar"o, e muitas outras ora0es ome0ar"o. . agora o assunto final: @uando 1e1uardes. ; m#todo popular # um semblante triste, um rosto desfigurado para ,ue aos omens pare0a ,ue 1e1uam. 6ual # a instru0"o de 'risto@ 9n7e a tua cabe0a, e lava o teu rosto; para ,ue n-o pare0a aos omens ,ue 1e1uas; e sim ao teu /ai ,ue v6 em secreto, e teu /ai, ,ue v6 em secreto, te recompensar. .sse # o %erdadeiro m#todo de limita0"o e de autonega0"o. !empre insistimos sobre a ne essidade de autonega0"o, e fa$emos bem em fa$er isso. .st9 no ora0"o e no entro da %ida rist". ; atleta se nega em muitas oisas, em si mesmas inofensi%as e adequadas, para poder gan/ar. 8e%e /a%er autonega0"o, de%e /a%er limita0"o, de%e /a%er 2e2um. Mas o erro # que 2e2uamos para que os /omens pensem o qu"o bons n)s somos. (e ebemos nisso a nossa re ompensa. Mas, se 2e2uamos para en ontrar algo mais forte, mais %erdadeiro e mais nobre, para assim riar mais espa0o para a entrada, a sa*da e %arredura do .spirito !anto, ent"o # %erdadeiro. 6uais de%em ser os sinais e+ternos do 2e2um@ Nm semblante triste e uma fa e desfigurada@ .m %e$ disso, de%e /a%er uma fa e limpa e uma abe0a ungida. 1"o seria tempo, n)s que somos da Agre2a 'rist", de falarmos um pou o menos sobre autonega0"o, e %i%ermos mais este prin *pio@ Por a aso n)s, que enfati$amos em nossas on%en0es a autonega0"o e a disposi0"o de sofrer a oites, n"o temos sido falsos para om esta pala%ra de Jesus, , 9n7e a tua cabe0a, e lava o teu rosto& ;/, %ida min/a, tu de%erias manter uma perp#tua quaresma dentro do lugar se reto do teu ser, e uma p9s oa ontinua em tua fa e. & %ida interior de%e sempre ser uma nega0"o de si mesma, mas de%emos ir ao mundo om sorriso e um Cnti o, om a abe0a ungida e o rosto la%ado. Asso # religi"o, isso # %ida. .stes s"o tr<s grandes assuntos, e eles mar am a re%ela0"o do /omem para om 8eus: esmolas, ora0"o e 2e2um. 1egue a e+ist<n ia di%ina, totalmente ou em parte, e estas oisas essar"o, se2a totalmente ou em parte. L medida que um /omem perder sua onsidera0"o por 8eus, ou = medida que um /omem %ier a negar a 8eus por ompleto, estas oisas essar"o na ordem in%ersa. Primeiramente, o 2e2um a abar9. .nt"o a ora0"o essar9, pois um /omem n"o pode orar a menos que ele 2e2ue - aquele 2e2um da %ida interior? se isto a abar, a ora0"o essar9. . ent"o essar"o as esmolas. Nm /omem d9 menos agora do que quando tin/a menos para dar, pois ele tem estado t"o o upado 2untando, que ele se esque eu de orar. .le esque eu que n"o # em fa$er, mas sim em 2e2uar que est9 a %erdadeira for0a da %ida, e que sempre e+iste degrada0"o e deteriora0"o quando isso # esque ido. .stas pala%ras, estes atos e estas ati%idades de%em ser reali$ados em %erdadeiro rela ionamento om 8eus. .smolas de%em ser dadas na ons i<n ia de !ua obser%a0"o. ;ra0es de%em ser ofere idas em um lugar a s)s om .le. Je2um de%e ser e+ lusi%amente um meio de a2udar a que ten/amos omun/"o om .le.

Parte R - Mateus M:1W-2Q 1"o a2unteis tesouros sobre a terra, mas no #u


5endo o (ei de larado as leis do inter-rela ionamento /umano, e tendo tratado om os prin *pios do rela ionamento di%ino, prosseguiu om a dis uss"o da atitude dos !eus s4ditos om rela0"o =s oisas terrenas. ;s s4ditos do (eino ainda t<m rela ionamentos ne ess9rios om a terra. .les t<m uma in lina0"o espiritual, mas t<m que to ar as oisas materiais. Por maior que a %ida interior possa ser, e de%a ser, em omun/"o om aquilo que # essen ialmente espiritual, n)s s) podemos ontinuar a %i%er = medida que to amos e manuseamos oisas que s"o %is*%eis e temporais.

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; Manifesto do (ei prossegue, ent"o, para es lare er omo nosso rela ionamento de%e ser oisas materiais que nos er am, e om quais delas temos que lidar.

om as

&qui, assim omo em todas as o asies anteriores, /9 uma not9%el aus<n ia de regras, mas /9 a mais lara re%ela0"o de prin *pios, n"o por de retos legais, formulados, tabulados e aprendidos pelo ora0"o, mas, em %e$ disso, pela ria0"o de uma atmosfera e a indi a0"o de uma atitude. &ssim, o (ei orrige e ondi iona nosso rela ionamento om as oisas da %ida atual. &mplamente, .le ensina que em todo ontato de !eus s4ditos om oisas terrenas eles de%em ser dominados por uma ons i<n ia supraterrestre Ial#m do que # terrenoJ. ;s /omens de%em lidar om a rique$a do mundo, mas se suas ons i<n ias est"o ondi ionadas meramente dentro da rique$a material, eles fal/am. !e todo o lidar deles om as rique$as for moti%ado e ondi ionado dentro de uma on ep0"o espiritual, ent"o eles ter"o en ontrado o mais profundo segredo da %ida e ter"o umprido o mais alto prop)sito do seu Mestre. ;s /omens tem que ter alimento para omer, tem que ter roupas para %estir, mas, se eles gastam todos os seus dias pensando sobre o que %"o omer ou o que %"o %estir, eles n"o entenderam ou per eberam a #ti a de Jesus. !e, por outro lado, eles re on/e em que o Pai est9 aper ebido de suas ne essidades e onfiam nisso, e ent"o bus am o (eino no assunto de omida e %estimenta, eles est"o %i%endo na esfera da %erdadeira moralidade. .sta se0"o onsiste em duas partes, ada uma ara teri$ada por ad%ert<n ia e instru0"o. & primeira # uma re%ela0"o da atitude dos s4ditos do (eino para om a rique$a: eles n"o de%em obi0ar. 1a segunda se0"o, que tomaremos para o nosso pr)+imo estudo, a atitude dos mesmos s4ditos para om as oisas ne ess9rias # indi ada: eles n"o de%em se preo upar. .sta # toda a !ua %ontade para o !eu po%o. Asto n"o # irra ional e .le pro%a que isto # ra$o9%el. Asto n"o # um apelo para rendi e, mas uma /amada para a f#. Asto n"o # fatalismo, # a ess<n ia da fidelidade, fidelidade aos prin *pios antes enun iados, aos prop)sitos perpetuamente re%elados pelo grande !en/or e Mestre, a quem a fidelidade # de%ida. 1esta primeira se0"o na qual nosso !en/or trata da %erdadeira atitude dos !eus s4ditos para om a rique$a, %amos primeiro obser%ar !eus distintos mandamentos . 8-o acumuleis ... +1untai. &qui /9 um ponto negati%o e outro positi%o: 8-o acumuleis para v"s outros tesouros sobre a terra e +1untai para v"s outros tesouros no c*u. .nt"o %amos obser%ar a ompara0"o dos %alores. 8e um lado est"o tesouros a umulados na terra, que a tra0a e a ferrugem orroem e ladres es a%am e roubam? de outro lado est"o tesouros a2untados no #u, onde nem tra0a, nem a ferrugem, ou ladres tem a esso. & seguir %amos notar a ra$"o de 'risto para esta ordena0"o e re%ela0"o de atitudes: , /or,ue, onde est o teu tesouro, a estar tamb*m o teu cora0-o. &inda mais al#m, %eremos na e+posi0"o de 'risto a urg<n ia do !eu mandamento, o ol o simples ne ess9rio para a %erdadeira ilumina0"o da %ida. >inalmente, %amos onsiderar a 4ltima pala%ra de 'risto: 8in7u*m pode servir a dois sen ores. Primeiro %e2amos sobre o distinto mandamento de 'risto , 8-o acumuleis para v"s outros tesouros sobre a terra. & mesma pala%ra o orre duas %e$es, uma %e$ omo %erbo Ia umuleis ou entesoureisJ e outra omo substanti%o ItesouroJ. 1)s apro+imamos mais do que .le disse quando lemos: 8-o entesoureis tesouros sobre a terra, mas entesourai para v"s outros tesouros no c*u. & simples ideia da pala%ra entesourar # a de olo ar algo em algum lugar, mas /9 uma qualidade pe uliar na pala%ra grega que n"o # sugerida pela nossa pala%ra ,entesourar-. Hiteralmente, a ideia # olo ar algo ori$ontalmente. K9 outras pala%ras gregas que signifi am olo ar algo perpendicularmente. &qui n)s temos uma instan ia de um elemento figurati%o na linguagem. ; que signifi a%a olo ar algo /ori$ontalmente@ !ignifi a olo ar em uma ondi0"o passi%a, assim omo olo ar algo perpendi ularmente signifi a olo ar algo em um rela ionamento ati%o. .sta pala%ra signifi a olo ar algo = parte /ori$ontalmente, isto #, reser%ar algo para guard9-lo, arma$en9lo n"o perpendi ularmente, o que e+pressa n"o disponibilidade para ati%idade e trabal/o. o empil/ar oisas, uma sobre a outra, pe0a sobre pe0a, /ori$ontalmente, para serem pro essadas, uidadas, e a umuladas. 5odo menino lembra que frequentemente l/e era dito que o a%arento di$ que as moedas s"o a /atadas para que possam deitar, e o gastador di$ que elas s"o redondas para que possam rolar. &gora, o (ei n"o di$ que # errado a umular, pois enquanto di$ n-o entesoureis, .le tamb#m di$ entesoureis. 5emos que re on/e er tanto a parte positi%a, quanto a parte negati%a do mandamento. & apa idade a que .le est9 apelando aqui # sobre a pai+"o por possuir. 1"o /9 nen/uma apa idade da %ida /umana inerentemente errada. ; abuso das apa idades, o mau uso delas, # que # errado. 1"o /9 nada errado quando %emos um /omem apai+onadamente dese2oso por posses. Mas, pode estar errado por seus m#todos, por seus moti%os, pelo modo omo ele tenta possuir

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e o prop)sito pelo qual ele dese2a possuir. sempre o moti%o por tr9s das oisas que importa. ; (ei n"o ini ia pelas oisas e+ternas, .le %olta ao mais profundo na %ida de um /omem e trata om isso. ., note que n"o /9 Bem-a%enturan0a em possuir essas oisas terrenas, mas estas podem ser santifi adas. K9 uma pre iosa pala%ra no li%ro de .$equiel ao pr*n ipe de 5iro: Eu te lan0arei, profanado, fora do monte de 2eus e te farei perecer, " ,uerubim da 7uarda, em meio das pedras afo7ueadas. 6ue estran/a ontradi0"o7 ,Pedras afogueadas-. Nma pedra # a en arna0"o de um prin *pio: ela # dura e fria. >ogo # a ess<n ia da pai+"o: ele # quente e energi$ante. 'oloque as duas 2untas e teremos pedras3 prin *pio e fogo3pai+"o. Prin *pio disparado om pai+"o e pai+"o sustentada por prin *pio. ;s /omens tem pai+"o por possuir, a umular. 6ue prin *pio ir9 nos go%ernar@ .ssa # a quest"o que o mestre est9 tratando. ; prin *pio re%elado n"o # di$er que # errado a umular tesouros para n"s mesmos, pois quando o Mestre /ega nas de lara0es positi%as, .le distintamente di$ . +1untai para v"s outros . ; segredo # des oberto nas frases Tesouros sobre a terra e Tesouros nos c*us. 'risto di$ a seus s4ditos que eles de%em reali$ar aquela pai+"o por posses fa$endo fortuna n"o para o presente, pere *%el, passageira, mas para o futuro, que dura, e # eterna. Vo < de%e lembrar, om pai+"o ardente, que %o < n"o # o fil/o do /o2e, %o < n"o # da 5erra, %o < # mais que o p), %o < # o fil/o do aman/", %o < # da eternidade, %o < # des end<n ia da di%indade. &s medidas de sua %ida n"o podem ser ir uns ritas pelo ponto onde o #u bei2a a terra. 5oda a ir unstCn ia da %ida n"o pode estar en%ol%ida apenas na pequena esfera em que %o < %i%e. Vo < perten e ao infinito. !e %o < fa$ a sua fortuna sobre a terra, que alma pobre, lament9%el e tola %o < tem7 Vo < fe$ uma fortuna e arma$enou-a em um lugar onde n"o pode ont<-la. >a0a sua fortuna, mas arma$ene-a onde %o < poder9 en ontr9-la no al%ore er de uma no%a man/", quando a %el/a terra passar. >a0a sua fortuna l9. 1"o possua as oisas do agora, mas as oisas do agora e do sempre. &o tratar om a ompara0"o de 'risto a respeito de %alores de%emos nos permitir %er a olora0"o oriental. 1aqueles dias as rique$as onsistiam grandemente de te idos, p4rpura e lin/o fino retor ido, e o (ei onta o que eles pro%o am: tra0as7 um fino toque de sar asmo. 1"o /9 ira nisso. 1"o /9 tro%"o nisso. um fino disparo de um raio de %er"o. 5ra0as7 !ua %ida imortal n"o pode ser orrompida por uma tra0a. Vo < n"o de%e enrique er om oisas que as tra0as onsomem. Por outro lado, se %o < pegar moedas de metal e arma$en9-las, a umul9-las /ori$ontalmente, empil/9-las, fa$er disso o seu tesouro, o (ei di$ o que pro%o am: ferrugem7 ; que # ferrugem@ um tipo de fogo7 .st9 presente em todas as oisas esta lenta o+ida0"o , esse fogo que queima lentamente, que de%ora, desintegra o metal mais s)lido, derretendo-o e dissol%endo-o. ;s s4ditos do (ei n"o de%em tentar se tornarem ri os de oisas que a fr9gil tra0a pode arruinar e a silen iosa ferrugem destruir. 6uanto = frase onde ladres minam e roubam, n"o pre isamos gastar tempo nisso, pois # t"o moderno que n"o ne essita e+posi0"o. ; que Jesus di$ sobre arma$enar, sobre o a2untar tesouro no #u@ 1ada # positi%o, tudo # negati%o, mas gra0as a 8eus pelos negati%os do mundo espiritual. H9 n"o /9 nem tra0a, nem ferrugem, nem ladres7 !e arma$enarmos l9 as %erdadeiras rique$as = medida que trabal/amos e nos fadigamos, saberemos que nen/uma tra0a poder9 2amais omer nossas %estes, ou o fogo destruidor to ar o ouro puro, ou o ladr"o saqueador nos roubar aquilo que # nosso. Mas em seguida, por que esta urg<n ia@ /ois onde estiver o vosso tesouro, ali estar tamb*m o vosso cora0-o. K9 uma pai+"o por possuir. 1)s temos que satisfa$<-la. & quest"o que importa n"o # tanto a posse do tesouro, quanto o efeito que a posse do tesouro ter9 sobre n)s. &qui ou%imos o mais profundo do ora0"o do nosso !en/or falando, omo se .le dissesse: ,Meu fil/o, eu on/e0o essa pai+"o por posses e ela # orreta. 8eus fe$ %o < assim e ela de%e ser atendida e satisfeita. Mas, .u estou bus ando, mais do que a satisfa0"o de qualquer dese2o da sua %ida, por mais apropriado que se2a, para ensinar-l/e que tudo depende de onde est9 o seu tesouro em rela0"o a onde estar9 o seu ora0"o. . tudo depende de onde est9 o seu ora0"o em rela0"o a onde estar9 a sua %ontade, pois omo um /omem pensa em seu ora0"o assim ele #-. !e n)s pegarmos nosso tesouro e o olo armos aqui nesta terra, nosso ora0"o estar9 aqui, n)s estaremos aqui e nos tornaremos da terra, mundanos, sensuali$ados, materiali$ados, degradados. Mas, se n)s olo armos nosso tesouro al#m, no infinito, se de alguma forma aprendemos o prin *pio de a2untar tesouros no #u, nosso ora0"o estar9 al#m, nossa %ida ser9 ele%ada, toda a lu$ eterna estar9 em n)s, todo o amor do 'ora0"o Anfinito nos dominar9 e a %ida imortal do 8eus infinito estar9 em n)s, surgindo, batendo, animando, pulsando.

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. ent"o, omo se o !en/or dei+asse essas oisas para fa$er uma e+posi0"o do signifi ado da urg<n ia de tudo isso, .le di$: + l:mpada do corpo s-o os ol os. ;s ol/os s"o a lCmpada, n"o a lu$. & lu$ est9 fora deles, atingido sua %olta, mas s"o os ol/os que apturam a lu$ e nos apa itam a %er e per eber. + l:mpada do corpo s-o os ol os. se, portanto, teus ol os foren simples, todo o teu corpo ser c eio de lu$. 4as se teus ol os forem maus, todo teu corpo ser c eio de trevas. & pala%ra ,mau- aqui n"o signifi a per%erso, mas defeituoso. Mau # uma pala%ra mais ampla do que pe ado. Mau in lui triste$a, afli0"o, alamidade e falta. Se teus ol os forem maus - defeituosos todo o teu corpo ter trevas. &qui pare e que Jesus est9 di$endo que o que mais importa # que %o < ten/a %is"o orreta destas oisas na bus a da satisfa0"o por posses. Vo < tem que ter uma %is"o %erdadeira, e isso # o que .le tem bus ado l/e dar. ;l/os simples ou ol/os maus, estes s"o os ontrastes. ; ol/o simples # o ol/o que # unifi ado ou simples. ; ol/o mau # o ol/o que n"o # simples. Nm oftalmologista %ai l/e di$er que e+iste uma oisa /amada astigmatismo, uma m9 forma0"o das lentes da )rnea que fa$ om que os raios de lu$ pro edentes de um lugar n"o on%ir2am apenas para um ponto dentro do ol/o. ; ol/o simples # o ol/o sem astigmatismo, # o ol/o om as lentes propriamente a2ustadas de modo que os raios de lu$ pro edentes de um lugar on%ir2am apenas para um ponto. Jesus n"o esta%a aqui usando des uidadamente a pala%ra quando .le disse ,simples-. o ol/o que n"o # obl*quo, que %< tudo %erdadeiramente e em propor0"o adequada. !e o seu ol/o for mau, ent"o qu"o grandes s"o as suas tre%as, qu"o mal ompreendida a sua %ida, que terr*%el e desastroso fra asso7 .m 4odern /ainters ;/intores modernos? Jo/n (usGin di$: ,Ver falsamente # pior do que egueira. Nm /omem que tem a %is"o t"o diminu*da para dis ernir entre a estrada e a %ala pode sentir qual # qual? mas, se a %ala pare e ser a estrada e a estrada pare e ser a %ala, o que ser9 desse /omem@.sse # o modo moderno de di$er o que Jesus disse, om uma linguagem mais mar ante: , se o teus ol os forem simples, teu corpo * c eio de lu$. Se forem maus, sofrendo de m forma0-o, distorcido em sua vis-o, ent-o teus conceitos ser-o falsos -. ; ol/o simples # o ol/o que ol/a sempre em dire0"o ao infinito e atende = pai+"o da alma por possuir, na lu$ do infinito. ; ol/o mau # o ol/o que sofre de astigmatismo, ou obliquidade, e tem %9rios entros, %9rias ra$es, lu$ n"o fo ada e, onsequentemente, produ$ um on eito degradado das oisas. >inalmente, o (ei resume, di$endo: 8in7u*m pode servir a dois sen ores. pois ou de odiar a um, e amar o outro; ou ele se ape7ar a um e despre$ar o outro. 8-o podeis servir a 2eus e as ri,ue$as. &qui est9 a oisa mais profunda de todas. 1)s sempre %amos querer possuir alguma oisa. ; que faremos om essa pai+"o em nossas %idas@ 'om essa pai+"o, podemos adorar a Mamom, om essa pai+"o podemos adorar a 8eus, mas n"o podemos fa$er ambas as oisas. .ste # um grande prin *pio distinti%o. 1ingu#m pode se tornar es ra%o de seu tesouro mundano e adorar a 8eus sem estar se pro%ando a si mesmo omo traidor de 8eus. 1ingu#m pode ser ser%o de 8eus, ador9-Ho, ser%*-Ho om todo o ora0"o, om toda a mente, om toda a for0a, sendo es ra%o de Mamom. Nm /omem pode di$er: ,; que farei@ 1"o posso me %estir de armesim, de lu+o, no #u-. ;/ sim, %o < pode7 'risto aqui de lara que ada fil/o de !eu amor e ada s4dito do !eu (eino # o mordomo de tudo o que possui, e que, al#m das ne essidades, om as quais trataremos no nosso pr)+imo estudo, toda a superabundCn ia que temos de%e estar = disposi0"o do (ei, aos interesses do (ei do #u. .m outra o asi"o .le disse: 3a$ei para v"s outros ami7os com os recursos das ri,ue$as in1ustas; para ,ue, ,uando elas vos faltarem, eles - os amigos que %o < fe$ pelos re ursos de Mamom - possam vos receber nos tabernculos eternos . 8-o a1unteis tesouros sobre a terra , n"o pegue Mamom e o empil/e para possu*-lo, mas use-o para fa$er amigos pelos seus re ursos, para que eles, os amigos, o en ontrem, e o sa4dem nas /abita0es eternas. Vamos fa$er uma tal fortuna que, quando por fim n)s /egarmos ao lar, re ebamos os umprimentos dos amigos que a2udamos a /egar l9. Vamos ent"o, de prefer<n ia, ter nossa fortuna no outro lado, em %e$ de ter neste lado.

Parte U - Mateus M:25-DQ 1"o andeis ansiosos


1esta se0"o do Manifesto do nosso !en/or, ontinuando !ua re%ela0"o dos prin *pios que de%em go%ernar !eu po%o em rela0"o =s oisas desta %ida, .le pres re%e a eles a ne essidade de uma ons i<n ia que %ai al#m do que # terreno. 'om respeito = superabundCn ia que possamos ter, ela de%e ser sem obi0a. 'onsideremos agora a atitude que !eu po%o de%e ter a respeito das suas ne essidades, que de%e ser sem preo upa0"o.

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1essa one+"o uma ordena0"o # repetida tr<s %e$es 8-o andeis ansiosos: /or isso, vos di7o, n-o andeis ansiosos I%ers. 25?, /ortanto, n-o andeis pois ansiosos I%ers.D1J, /ortanto, n-o andeis ansiosos I%ers. DQJ. .sta # uma pala%ra de todo in lusi%a. .la # ilustrada, enfati$ada e arguida om /abilidade inimit9%el pelo pr)prio grande Mestre e Professor. .la define pre isamente toda a atitude da mente que !eus dis *pulos de%em manter para om as oisas ne ess9rias. .le n"o insinua, nem por um momento, que de%emos ser des uidados ou in autos. 5odo !eu argumento quanto = nossa atitude que %isa a liberta0"o da ansiedade # baseado no fato de que temos /abilidade de pensar e de%emos fa$<-lo. ; que ele se refere aos !eus dis *pulos, e tamb#m a n)s, # o mal de uma preo upa0"o e+ essi%a, o uidado que le%a = inquieta0"o, desassossego, agita0"o, ou tal%e$, mel/or di$endo, ansiedade. ,1"o andeis ansiosos-. K9 oisas nesta %ida que s"o ne ess9rias, que, at# onde sabemos, n"o tem lugar na %ida mais ampla para onde iremos. &limento, bebida, %estes, s"o oisas ne ess9rias para esta %ida, mas n"o s"o pro%idas a n)s por 8eus separadas dos nossos pr)prios pensamentos, dos nossos pr)prios empreendimentos, das nossas pr)prias ati%idades. Mas nen/uma dessas oisas de%e produ$ir ansiedade nos ora0es dos s4ditos do (ei. 8-o andeis ansiosos. ; !en/or argumenta para esta premissa em tr<s momentos: /or isso, vos di7o. n-o andeis ansiosos, %ers* ulos 25-DP? /ortanto, n-o vos in,uieteis, %ers* ulos D1-DD? /ortanto, n-o vos in,uieteis, %ers* ulo DQ. .stes s"o tr<s mo%imentos de uma 4ni a mensagem, tr<s m#todos de <nfase, ilustra0"o e refor0o. 1osso !en/or n"o di$ apenas 8-o andeis ansiosos, mas, /or isso vos di7o, n-o andeis ansiosos. &ssim, em ada mo%imento de <nfase e ilustra0"o .le nos dire iona de %olta a algo que pre ede. .sta # a pala%ra do (ei. 1o primeiro mo%imento, .le de lara a ansiedade omo sendo algo desne ess9rio nos fil/os de um Pai t"o grande. 1o segundo mo%imento, .le de lara a ansiedade omo sendo algo indigno nos s4ditos de um (eino t"o grande. 1o ter eiro mo%imento, .le de lara a ansiedade om sendo algo infrut*fero. Primeiro, ent"o, nosso !en/or nos ensina que ansiedade # desne ess9ria. ;l/e para esse por isso vos di7o. !omos ompelidos a perguntar, qual o moti%o@ !obre o que Jesus est9 fa$endo esse apelo@ Hembremos de duas %erdades tra$idas a n)s na se0"o anterior. Mostrando qual de%eria ser a nossa atitude quanto = superabundCn ia, primeiro .le instou sobre a ne essidade de termos ol/os simples, que %<em as oisas apropriadamente fo adas, afinadas, laras, %erdadeiras, em propor0"o e perspe ti%a. ; ol/o mau # aquele que %< as oisas obliquamente, om %is"o distor ida, nada afinado, nada %erdadeiro, tudo fora de propor0"o e perspe ti%a. 'risto disse aos seus dis *pulos que eles teriam ol/os simples quando eles %i%essem para a gl)ria de 8eus, e que o %erdadeiro ponto de %ista da %ida # aquele que ol/a as oisas em sua rela0"o ao Anfinito, ao 8i%ino, ao pr)prio 8eus. ;l/os, simples para a gl)ria a 8eus admitem a %erdadeira lu$ para dentro da %ida. &l#m disso, notamos omo Jesus de larou a unifi a0"o da %ida = adora0"o omo algo ne ess9rio. 1)s n"o podemos ser%ir a 8eus e a Mamom. !e2a a quem ser%irmos, ir9 requerer todo o nosso ser%i0o. & %ida est9 unida ao prin *pio de adora0"o que = quem go%erna. .le assume omo erto que os /omens que est"o ser%indo a 8eus n"o podem ser%ir a Mamom. &gora .le di$ /or isso vos di7o, sobre a base da %erdadeira %is"o de %alores, sobre a base do fato de que a %ida deles se tornou unida ao ser%i0o de 8eus. /or isso voss di7o, n-o andeis ansiosos - assim .le defende a pala%ra pedindo aos !eus para fi arem li%res da inquieta0"o, desgaste e destemperan0a, baseados no fato que, estando no !eu (eino, eles en ontraram o %erdadeiro ponto de %ista, eles en ontraram o %erdadeiro prin *pio, unifi ando e tornando a %ida onsistente. & partir disso .le prossegue a desen%ol%er em detal/e a %erdade sobre o amor e o uidado de 8eus: Eu vos di7o, n-o andeis ansiosos pela vossa vida, ,uanto ao ,ue aveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, ,uanto ao ,ue aveis de vestir. 8-o * a vida mais do ,ue o alimento, e o corpo, mais do ,ue as vestes&- 8e larando o uidado do Pai pelas a%es, ele perguntou: /or ,ue andais ansiosos ,uanto ao vesturio& 5onsiderai como crescem os lrios do campo. ;s l*rios para os quais Jesus apontou n"o eram, # laro, os nossos l*rios do %ale, mas os grandes l*rios de Kula na Palestina, os mais espl<ndidos e belos de todas as flores que res iam l9. ,'omo l*rio entre espin/os, &ssim a min/a amada entre as fil/as- I't 2:2J ;/, esta flor espl<ndida7 ; Mestre disse: 5onsiderai como crescem os lrios do campo. ;bser%e ent"o: n-o trabal am, nem fiam; contudo, vos afirmo ,ue nem mesmo Salom-o, em toda a sua 7l"ria, se vestiu como ,ual,uer deles. ; (ei segue onde as rian0as podem a ompan/9-lo, e entre as a%es e flores, na mais do e e mais terna das ilustra0es, .le ensina as %erdades mais sublimes para o onsolo do ora0"o do !eu po%o. Vamos ponderar !eu ensino, primeiro sobre as a%es. .le di$ . (l ai para as aves do c*u, ,ue nem semeiam, nem col em, nem a1untam em celeiros; e vosso /ai celestial as alimenta. 8-o tendes v"s muito mais valor do ,ue elas. ; argumento do !en/or aqui n"o # que n"o pre isamos semear, ol/er e a2untar, mas que, se .le uida daqueles que n"o podem fa$er tais oisas, muito mais .le uidar9 daqueles que podem. .stas a%es do #u n"o s"o ra ionais e, em ompara0"o om o /omem,

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n"o semeiam, nem ol/em, nem a2untam. Mas Jesus di$ que 8eus nos deu pensamento ra ional, e que muito mais .le uidar9 de %)s. 1"o # que de%emos negligen iar o uso da ra$"o, do pensamento ou da prepara0"o, mas que de%emos n"o pensar no aman/" om ansiedade, sabendo que, assim omo 8eus uida das a%es, .le %ai perfeitamente uidar de n)s. 8a mesma forma, omo as flores, , elas n-o trabal am, nem fiam; Eu, contudo vos afirmo ,ue nem Salom-o, em toda a sua 7l"ria, se vestiu como ,ual,uer uma delas. Vo < pensa que essa afirma0"o # apenas figurati%a, uma met9fora e+agerada@ Pegue essa flor, o l*rio de Kula, esplendido e belo em suas ores e oloque-o ao lado de !alom"o em sua magnifi <n ia, em suas %estes de ouro, prata e 2oias pre iosas. ; l*rio ser9 mais formosamente %estido do que !alom"o. Pegue o te ido mais fino que um monar a 29 %estiu e submeta-o a um e+ame mi ros )pi o, e %o < %er9 que # sa o de pano. Pegue o l*rio e submeta a sua %este de %eludo deli ado a uma in%estiga0"o mi ros )pi a, e quanto mais perfeitas suas lentes, mais e+traordin9ria a te elagem da %este do l*rio ir9 pare er. 'risto n"o est9 usando uma <nfase e+agerada, .le est9 de larando um fato. 1en/uma %este produ$ida om o mais fino e mais sua%e te ido # alguma oisa al#m de sa o de pano quando olo ado ao lado da roupa om que .le %este os l*rios. 'risto di$: +bram os ol os, meus fil os, e ve1am os lrios espal ados sobre os vales e montan as, crescendo entre espin os, e saibam ,ue ,uando 2eus fa$ o lrio, reis dese1am e n-o podem obter tal roupa7em. (l ando para a flor e vendo toda sua bele$a, saibam isto, +,uele ,ue veste os lrios, tamb*m vestir seus fil os. 1"o /9 uma flor e uma p#tala que, em bele$a de a abamento e perfeita deli ade$a, n"o en%ergon/a qualquer roupa de um rei. Mas tudo isso # %erdadeiro n"o somente para aquelas flores da Palestina. 'onsidere as margaridas dos ampos ingleses, a mais do e e mais simples flor que %o < pisa om os p#s. Nm rei, om todas as suas roupas, n"o # %estido omo uma delas. 4as. se 2eus assim veste a erva do campo, ,ue o1e existe, e aman - * lan0ada no forno, n-o vestir muito mais a v"s, " omens de pe,uena f*&. 1ote a <nfase das pala%ras muito mais, sendo importante obtermos seu %erdadeiro signifi ado. ; l*rio n"o pode trabal/ar, n"o pode fiar, mas %o < pode fa$er ambos? e se 8eus uida das flores que .le n"o agra iou om este poder de ra io *nio para labutar e trabal/ar para a sua pr)pria preser%a0"o, quanto mais uidar9 das riaturas a quem .le tem dado este superabundante dom e a quem .le d9 a !i mesmo em imediata e %i%a presen0a. Vamos agora ol/ar, bre%emente, para os dois outros argumentos. .le passa desta primeira de lara0"o, na qual mostra qu"o desne ess9rio # nos preo uparmos, se n)s somos fil/os de um t"o grande Pai, e di$: /ortanto, n-o vos in,uieteis, di$endo. @ue comeremos& @ue beberemos& (u. 5om ,ue nos vestiremos& /or,ue os 7entios * ,ue procuram todas estas coisas; pois vosso /ai celeste sabe ,ue necessitais de todas elas. 1"o andeis ansiosos sobre estas oisas menores, mas /9 algo pelo que %o <s de%em fi ar ansiosos. 1"o este2am sempre plane2ando e esquemati$ando, a ponto de ter ansiedade a respeito de alimento e %estes, ,mas bus ai ...-. 1en/uma %ida # ompleta sem que sinta alguma grande ompuls"o que a dirige. 6ueremos aprender a sermos am9%eis e pa ientes om todos os tipos de pessoas, mas # dif* il ter pa i<n ia om alguns /omens7 !eus ol/os nun a bril/am, eles n"o t<m pai+"o, nen/um poder, est"o = deri%a. Nm /omem que # real tem algo que o dirige, algo que d9 entusiasmo. &gora, di$ o Mestre, .u l/es digo para n"o andar ansiosos sobre estas oisas, mas /9 algo pelo que %o <s de%em fi ar ansiosos, algo para bus ar, algo que de%e onsumi-los. K9 algo que de%e dirigir %o <s, fa$endo ada ner%o arder e %ibrar e ada art#ria fluir om for0a. ; que # isto@ ; (eino de 8eus7 &ssim o Mestre nos sal%a da ansiedade de n*%el menor para que .le possa desen%ol%er sobre o n*%el mais alto. 1"o andeis ansiosos sobre as oisas mais bai+as, 4as buscai primeiro o Seu )eino, e Sua 1usti0a. Busque-o em ess<n ia e que esta se2a sua pai+"o fundamental. Busque-o em ini iati%a. Busque-o em todo lugar. Mas, ser9 que n"o /9 uma apli a0"o imediata para alimentos, bebidas, %estes@ K9, mas n"o andeis ansiosos por essas oisas e bus ai o (eino nelas: %ista-se para o (eino de 8eus, oma para o (eino de 8eus, permita que a pai+"o fundamental, que # o grande prin *pio da %ida, en ontre seu amin/o %ibrante para as e+tremidades da %ida. Busque isto em ess<n ia, em empreendimento e em apli a0"o indi%idual. 'om um toque refinado de ironia, que n"o # menospre$o, o !en/or di$: todas estas coisas vos ser-o acrescentadas. 1os ser"o a res entadas7 1ote o on eito: alimento, bebida e %estimenta, a res entados. Asto # a bagagem ne ess9ria om a qual %ia2amos, e que podem ser nosso problema. &lgumas pessoas est"o sempre se preo upando om sua bagagem quando est"o %ia2ando, e # isso que muitos est"o fa$endo a respeito de alimento e %estes. .stas oisas ser"o a res entadas e de%em ser onfiadas ao nosso Pai. 8epois que %o < semeou, ol/eu e a2untou, dei+e o resto om 8eus. . se %o < a /a que pelo seu 9l ulo o que %o < est9 fa$endo, ol/endo e a2untando n"o # sufi iente para todos, ent"o n"o fique ansioso. 1osso Pai sabe, e aqui est9 o nosso /eque em bran o para as ne essidades: Estas coisas vos ser-o acrescentadas. & ansiedade # sempre preo upa0"o sobre o futuro, om o aman/", e o aman/" estar9 presente todo dia. .nt"o Jesus resume: /ortanto, n-o vos in,uieteis com o dia de aman -, pois o aman -

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trar os seus cuidados. ; (ei nos ensina aqui que n"o podemos matar a ansiedade do aman/" fi ando ansioso /o2e. .nt"o .le di$: 'asta ao dia o seu pr"prio mal. Mal n"o quer di$er pe ado. 6uer di$er ad%ersidade. 'ada dia que %em ter9 nele o mal, a ad%ersidade, oisas al uladas para nos dei+ar ansiosos, e o mal %ir9, n"o importa o que fa0amos. 5udo isso pode ser definido assim: Vi%a em su2ei0"o ao (ei, mas %i%a /o2e. ,!en/or, pelo aman/" e suas ne essidades n"o orarei. :uarda-me, ) !en/or, de me man /ar om o pe ado? /o2e orarei-. 1"o /9 suspeita de as etismo nesta se0"o. 1osso Pai sabe que !eu po%o estar9 aqui no mundo, e que ter9 que lidar om oisas terrenas. .le nem mesmo di$ que # errado a umular tesouros. .le apenas nos a onsel/a sobre omo n)s faremos nosso in%estimento. 1"o a2unteis na terra, a2unteis no #u. 1"o /9 nada as #ti o aqui. &o /omem que ome0ar a di$er ,Muito bem, eu serei omo as a%es, n"o %ou semear, ol/er ou a2untar- - n)s on/e emos bem essa quest"o 3 n)s e nem ningu#m ter9 pena dele. !e um /omem ome0ar a di$er ,.u %ou ser omo a flor do ampo, n"o %ou trabal/ar nem fiar-, %eremos de pronto a toli e de tal argumento. 1"o pense que o (ei n"o nos ordena a pensar no futuro. 1"o diga que porque 8eus se importa onsigo, %o < n"o ir9 pro%er para sua esposa e seus fil/os. Se ,ual,uer n-o prover para os seus, e especialmente os da sua pr"pria casa, ele tem ne7ado a f*, e * pior do ,ue o descrente, disse o ap)stolo. ; ensino de Jesus n"o # para que n"o semeemos, n"o ol/amos, n"o 2untemos, n"o trabal/emos, n"o te0amos? mas para que, durante o nosso trabal/o e plane2amento, n"o fiquemos ansiosos. 6uando esti%ermos ol/endo, de%emos onfiar? em nosso a2untar, de%emos antar? enquanto trabal/amos, de%emos rego$i2ar? enquanto te emos, de%emos nos aquietar. uma /amada para uma %ida sem ansiedade por ausa do prin *pio de f# do /omem que %i%e em 8eus, que, su2eitando-se a .le, saber9 do !eu poder operando atra%#s do seu trabal/o, e da !ua %ida pro%endo suas ne essidades.

Parte W - Mateus R:1-12 1"o 2ulgueis para que n"o se2ais 2ulgados
.ste ap*tulo ont#m a 4ltima se0"o do Manifesto do (ei e pode ser des rito omo um resumo dos prin *pios de a0"o. !ua lu$ reflete para tr9s no ensino do nosso !en/or, e para diante na obedi<n ia dos !eus s4ditos. ;s primeiros do$e %ers* ulos tratam da atitude dos s4ditos do (eino para om aqueles que est"o de fora. 1os primeiros seis %ers* ulos o (ei des re%e essa atitude. 1os in o seguintes .le fala aos !eus s4ditos sobre o poder pelo qual eles ser"o apa$es de obede er as ordena0es dadas. 1o %ers* ulo 12 .le retorna para o ensino original, ligando-o om a %erdade que .le de larou om respeito ao poder que t<m ao seu dispor. Primeiro, a atitude # des rita. uma atitude dupla: sem ondena0"o - 8-o 1ul7ueis? mas om uidadoso dis ernimento 3 8-o deis aos c-es as coisas santas . 6u"o dif* il # para n)s obede er a esta des ri0"o de atitude7 Pare e que o !en/or, ol/ando para aquele pequeno grupo de /omens que ; esta%am ou%indo, os primeiros s4ditos do (eino, l/es disse: ,Asso pare er ser dif* il@ Vo < a /a que essa #ti a # imposs*%el@ isto algo que e+ ede em muito a 2usti0a dos es ribas e fariseus@ Vo <s est"o du%idosos sobre omo %o <s ser"o apa$es de obede er@ Pedi, bus ai, batei, e tudo o que %o <s pre isam para a obedi<n ia est9 a %osso dispor-. 5endo re%elado a dinCmi a, .le afirma no %ers* ulo U: ,/ois todo o ,ue pede, recebe; e ,uem busca, ac a; e ao ,ue bate, abrir-se-l e- . .ste par9grafo # unifi ado, e o seu 4ni o ensino tem a %er om nossas atitudes para om outras pessoas. Primeiro, uma des ri0"o detal/ada? segundo, uma de lara0"o de poder pelo qual n)s seremos apa$es de obede er um ideal t"o ele%ado? e, finalmente, um mandamento, que des re%emos omo a (egra de ;uro, e que frequentemente # mal itada ao tomar-se as pala%ras fora de onte+to e pela omiss"o da pala%ra ,pois- ou ,portanto-, roubando metade de sua for0a. 1"o temos o direito de ler esse %ers* ulo dessa maneira: ,5udo o que quereis que os /omens %os fa0am, assim fa$ei-o %)s tamb#m a eles-. 1)s n"o temos o direito de it9-lo dessa forma, e ontinuar /amando-o de (egra de ;uro. 1)s n"o podemos omitir o ,pois- ou ,portanto-. !e n)s o fi$ermos, n"o onseguimos obede er. !e manti%ermos o ,pois- ou ,portanto-, ent"o, mara%il/ados e aterrori$ados por sua tremenda e+ig<n ia, somos dirigidos a pedir, a bus ar, a bater, e a saber que nosso Pai nos ou%e quando o bus amos dessa forma. .nt"o a regra # de ouro, dourada om a lu$ do #u, iluminada om o fogo do #u, poss*%el om o poder do #u, mas n"o da outra maneira. &gora %oltemos = onsidera0"o destas tr<s se0es. Primeiro, a des ri0"o do nosso !en/or sobre a atitude dos !eus s4ditos para om aqueles que est"o de fora. 'omo 29 indi ado, isto se di%ide em duas partes. ;s primeiros in o %ers* ulos pro*bem a ondena0"o, e o se+to %ers* ulo insiste em uma

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dis rimina0"o uidadosa. ; mandamento est9 ontido nas primeiras pala%ras. 5udo o que segue e+pli a e argumenta sobre a obedi<n ia ao mandamento pois, com o crit*rio com ,ue 1ul7ardes, sereis 1ul7ados, e com a medida com ,ue tiverdes medido, vos medir-o tamb*m. .ssa # uma ilustra0"o gr9fi a. Nm entendimento uidadoso da pala%ra ,2ulgar- aqui # muito ne ess9rio, porque na segunda se0"o, quando nosso !en/or di$ 8-o deis aos c-es o ,ue * santo, nem lanceis ante os porcos as vossas p*rolas, .le nos manda 2ulgar? e, em outra o asi"o, .le distintamente disse aos !eus dis *pulos Aul7ai se7unda a reta 1usti0a. .nt"o, esse mandamento 8-o 1ul7ueis, para ,ue n-o se1ais 1ul7ados n"o de%e ser tomado superlati%amente omo se n)s n"o de%<ssemos usar a ra$"o e os poderes da dis rimina0"o que temos dentro do (eino de 8eus. 5emos que entender ent"o o que o !en/or realmente quer di$er por essa pala%ra e omo .le a usou nesta one+"o parti ular. ; estrito signifi ado da pala%ra ,2ulgar- # distinguir, de idir, e a %ariedade de apli a0es poss*%eis para tal pala%ra # e%iden iada pela %ariedade de modos omo # tradu$ida em nosso 1o%o 5estamento: %ingar, ondenar, de retar, estimar, a ompan/ar a lei, ordenar, senten iar, pensar, on luir, repro%ar, determinar, 2ulgar, pro essar pela lei, /amar em quest"o. 1"o /9 %alor nesse grupo a n"o ser que re%ela o fato de que o mais simples pensamento desta pala%ra # o da de is"o distinta. &s %e$es a de is"o pode ser ad%ersa, as %e$es pode se e+pressar omo um de reto determinado, e algumas %e$es pode se e+pressar omo uma senten0a a ser e+e utada. 5odas essa %aria0es s"o %istas nas tradu0es usadas. & ideia mais simples # o de distinguir, /egar a uma de is"o. &s %e$es le%a a a0"o, algumas %e$es ondi iona uma posi0"o passi%a. .nt"o, seu sentido em parti ular de%e sempre ser determinado pelo onte+to. &qui, e%identemente, o !en/or n"o usou a pala%ra ,2ulgar- no sentido de proibir-nos de dis ernir, distinguir, de idir. 1"o /9 d4%ida nen/uma que .le a usou om respeito a /egar a uma on lus"o ad%ersa no sentido de uma ensura ondenat)ria. 8-o 1ul7ueis, n"o ondeneis, n"o /egue a uma de is"o final, n"o usurpe o trono do 2ulgamento, ou passe uma senten0a, ou en ontre um %eredito final. 8-o 1ul7ueis, para ,ue n-o se1ais 1ul7ados. .nt"o, .le pro*be a !eus s4ditos, a usurpa0"o do trono do 2ulgamento final sobre qualquer ser /umano. .le l/es di$ que n"o de%em 2ulgar no sentido de ondena0"o, que n"o /9 poder depositado na %ida indi%idual que a apa ite a en ontrar um %eredito e proferir uma senten0a final. .le nos ad%erte, a ada um de n)s, a respeito desse esp*rito de r*ti a e ensura que de ide om respeito a nosso irm"o sobre o erto e errado de sua a0"o, porque n"o podemos pesar na balan0a todos os moti%os que podem estar por tr9s daquela a0"o. 1osso !en/or prossegue dando ra$es ontra tal 2ulgamento. Primeiro, o 2ulgamento retribuidor %oltar9 ontra o /omem que e+er e tal 2ulgamento. laro que /9 diferentes interpreta0es do signifi ado da pala%ra 5om o 1ui$o com ,ue 1ul7ardes, sereis 1ul7ados. !er9 que .le quis di$er que om o 2ulgamento om que 2ulgarmos nosso ompan/eiro seremos 2ulgados por 8eus@ &lguns oment9rios di$em que sim. 1)s podemos 2ulgar mal nosso ompan/eiro, 8eus n"o. Podemos /egar a on luses erradas por ausa das limita0es do nosso ser, mas 8eus n"o /ega a on luses erradas. .nt"o, esse n"o de%e ser o signifi ado. .le prossegue a di$er com a medida com ,ue tiverdes medido, vos medir-o tamb*m. Hu as relata a de lara0"o das mesmas pala%ras em outro momento: 2ai, e dar-se-vos-; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, 7enerosamente vos dar-o; por,ue com a medida com ,ue tiverdes medido vos medir-o tamb*m. 1"o /9 d4%idas que o prop)sito do (ei # nos ensinar que de%emos esperar re eber 2ulgamento na mesma base om que 2ulgamos. !e nos olo amos omo /omens te endo %ereditos e senten0as, ent"o de%emos esperar sermos 2ulgados da mesma maneira, e om a medida om que medimos os /omens no nosso 2ulgamento, nesta mesma medida eles nos medir"o no seu 2ulgamento sobre n)s. ; (ei imediatamente ele%a para o que pare e ser um n*%el mais alto: /or ,ue v6s tu o ar7ueiro no ol o de teu irm-o, por*m n-o reparas na trave ,ue est no teu pr"prio& (u como dirs a teu irm-o. 2eixa-me tirar o ar7ueiro do teu ol o, ,uando tens a trave no teu& Fip"critaE Tira primeiro a trave do teu ol o, e, ent-o, vers claramente para tirar o ar7ueiro do ol o do teu irm-o. ,5ra%e-, ,argueiro-. .m nen/um outro lugar no 1o%o 5estamento estas pala%ras s"o usadas. Hiteralmente, uma tra%e # e+atamente o que a pala%ra signifi a para n)s, um tron o de uma 9r%ore, ou um peda0o ma i0o de madeira. Nm argueiro # o que n)s entendemos por , is o-. uma farpa da pr)pria tra%e. ; peda0o pequenino # o argueiro, o que # grande # a tra%e, que ega inteiramente. ; que # a tra%e a que o !en/or se refere@ .le est9 falando de /omens que e+er itam um esp*rito de riti a ontra outros /omens, supondo-se menos pe adores do que eles. 1"o se trata do aso de um /omem que est9 %i%endo um pe ado omum se ele riti ar um /omem ulpado de um pe ado menor. & tra%e n"o # o que o mundo /ama de pe ado omum, porque um /omem que %i%e abertamente nesse pe ado nun a riti a um /omem ulpado de um pe ado menor. !e a tra%e for uma %ulgaridade proeminente, ent"o a ilustra0"o n"o fa$ sentido. ; ensino de Jesus refere-se do /omem que aponta algo que n"o # onsistente na %ida de outro /omem, e que di$ que n"o /9 nada in onsistente em sua pr)pria %ida. ; (ei di$ que /9 uma tra%e em seu ol/o. &quele que de lara ter direito de riti ar seu

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irm"o tem alguma oisa maior, uma tra%e em seu pr)prio ol/o, e essa falta de amor se e+pressa em ondena0"o. 6uando os /omens pro uram por argueiros, a pai+"o que os fa$ agir assim # uma tra%e, que os torna mais ulpados do que o argueiro pelo qual pro uram. 8e%er*amos ser muito mais piedosos, muito mais gentis, e ternos em nosso 2ulgamento muito menos Cnsia por riti ar algu#m om /9bitos que n"o temos? de%er*amos ter muito mais amor. 'risto det#m o /omem que afirma n"o ter argueiro e l/e di$ que sua bus a por um argueiro nos ol/os dos outros # e%id<n ia de uma tra%e nos seus pr)prios ol/os, e que ele n"o tem apa idade para %er o argueiro em sua %erdadeira propor0"o, porque /9 uma barreira em sua %is"o. & mudan0a sutil na pala%ra final # interessante: Fip"crita, tira primeiro a trave do teu pr"prio ol o; ent-o vers claramente para tirar o ar7ueiro do ol o do teu irm-o. .le n"o disse ,.nt"o %er9s laramente o argueiro-, mas ,.nt"o %er9s laramente para tir9-lo-. ; /omem om a tra%e # o /omem que est9 pro urando por um argueiro, e ontemplando o argueiro, mas n"o se interessa em tir9-lo. 5ire a tra%e do seu pr)prio ol/o, fa0a om que a pai+"o pela r*ti a se2a remo%ida, fa0a om que a empreitada impiedosa, n"o rist", da bus a pelo argueiro se2a destru*da, e ent"o %o < %er9 laramente, n"o o argueiro, mas omo remo%<-lo. ; poder para remo%er o argueiro de quem %o < desapro%a est9, n"o na pre is"o da tua %is"o, mas no amor que fa$ %o < dese2ar remo%<-lo. . ent"o, om a tra%e do riti ismo e ondena0"o impiedosa retirada, %o < ser9 apa$ de tirar o argueiro do ol/o de seu irm"o. 1"o /9 nada mais impiedoso do que um esp*rito r*ti o, nada mais ,n"o rist"o- do que a falsa 2usti0a que est9 sempre pro urando por um argueiro. 6ue a tra%e se2a remo%ida de %e$, ent"o %ir9 o esp*rito rist"o que sabe omo, om um gentil toque deli ado, remo%er o argueiro, para que a %is"o do irm"o se torne lara. ; !en/or nos ad%erte para n"o usurparmos o trono de 2ulgamento. 1"o te0a um 2ulgamento final, n"o /egue a on luses r*ti as e ad%ersas a respeito dos /omens. .nt"o /9 uma mudan0a repentina: 8-o deis aos c-es o ,ue * santo, nem lanceis ante os porcos as vossas p*rolas, para ,ue n-o as pisem com os p*s e, voltando-se, vos dilacerem. 1"o de%emos ser riti amente se%eros, mas de%emos e+er er distin0"o e arb*trio. K9 ertos ar9teres que temos que dis ernir e nos pre a%er, pois /9 oisas a n)s onfiadas que de%em ser guardadas a todo usto. .sta pode pare er uma des ri0"o bruta de ar9ter, mas o (ei n"o fa$ uso de des ri0es %ulgares, e+ eto quando est9 des re%endo oisas %ulgares. 6uem s"o os , "es- e os ,por os-@ & .s ritura interpreta a .s ritura. !em d4%ida, Pedro ; ou%iu di$er isto, e depois que passou por muitas e+peri<n ias mara%il/osas, es re%eu usando as pala%ras que seu Mestre usou: 5om eles aconteceu o ,ue di$ certo ad7io verdadeiro. o c-o voltou ao seu pr"prio vGmito; e a porca lavada voltou a revolver-se no lama0al I2Pedro 2:22J. ,'om eles a onte eu7- ; ap*tulo anterior ome0a om falsos profetas. &o prosseguirmos no ap*tulo nos deparamos om o terr*%el ensino de que, embora possamos estar no lugar de pri%il#gio e ben0"o, se %irarmos as ostas para ele podemos ser lan0ados para fora de l9. uma des ri0"o terr*%el e es ura de ertos /omens que de ididamente definiram-se ontra as oisas santas, mas que %em aos lugares santos para tratar om oisas santas om prop)sitos profanos. !"o omo "es que %oltam ao pr)prio %Omito, ou por os, que %oltam a se re%ol%erem na lama. 1"o 2ulgue seu ompan/eiro apressadamente, mas quando um /omem tem manifestado seu ar9ter, n"o d< oisas santas aos "es, n"o lan e p#rolas aos por os. Hembre-se que, se por aridade ou pena permitirmos que /omens de ideais materiais e sabedoria mundana toquem oisas santas, manuseando p#rolas do (eino, em bre%e eles se %oltar"o e nos dila erar"o. .ssa # toda a /ist)ria da ruina da 'ristandade, na medida em que a 'ristandade est9 arruinada. K9 uma distin0"o muito lara entre a Agre2a de 8eus e a 'ristandade. & Agre2a de 8eus n"o # um fra asso, # a grande e santa entidade em uni"o om .le, mas a manifesta0"o e+terior o #. 8emos oisas santas a "es. Amaginamos que quando o imperador (omano se uniu = ausa do 'ristianismo, isso seria uma grande oisa. 1)s lan0amos as p#rolas do (eino aos por os, e os /omens que trata%am somente om oisas terrenas se %oltaram e dila eraram a manifesta0"o e+terior da Agre2a. !e um irm"o se le%anta e fa$ uma es ol/a ontraria = %ontade de 8eus, re usando a lu$, ent"o de%emos dis riminar. K9 uma separa0"o feita dentro das fronteiras do (eino de 'risto, e ao passo que de%emos perdoar sem ensura r*ti a e 2ulgamento final de nossos ompan/eiros, se esse /omem, 2ulgado por sua pr)pria a0"o e ar9ter, # indigno, ent"o n"o de%emos dar a ele oisas santas, n"o de%emos lan0ar p#rolas aos por os. .nt"o per eba o que segue imediatamente. .sta fina distin0"o entre ensura r*ti a e dis rimina0"o ria uma difi uldade diante da qual podemos fi ar temerosos. 'omo saberemos onde tra0ar a lin/a@ 6ual # a diferen0a entre o que 'risto n"o a eita e aquilo que ele ordena@ 'omo de%emos saber neste mundo se de%emos ou n"o 2ulgar@ ; !en/or n"o estabele e nen/uma regra, mas .le di$ ,pedi-, ,bus ai-, ,batei-. 5"o importantes s"o as duas ordena0es 3 que n"o de%emos 2ulgar e que de%emos dis riminar 3 que de%emos sempre manter nossa atitude para om nossos ompan/eiros, mantendo nosso rela ionamento om 8eus. .stas grandes pala%ras ,pedi-, ,bus ai- e ,batei- podem ter uma apli a0"o muito mais ampla, mas esta # a apli a0"o que o (ei fe$ delas em !eu Manifesto. Para esses dois assuntos menores .le apli a grandes prin *pios. 1"o estaremos errando se algumas %e$es apli armos os mesmos prin *pios a questes maiores, mas erraremos se n"o

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per ebermos o fato que .le os apli a a estas oisas menores. ,Pedi- em rela0"o a ,estas oisas-. !e %o < questionar esta liga0"o, basta ir para a (egra de ;uro I%ers* ulo 12J e obser%ar a pala%ra ,poisou ,portanto-. & (egra de ;uro est9 rigorosamente one tada om estas instru0es. !eria perfeitamente orreto ler os seis primeiros %ers* ulos e pular para o d# imo-segundo. ,1"o 2ulgue aos /omens, n"o /egue a uma de is"o apressada, fa0a distin0"o entre eles, n"o d< aos "es, ,tudo quanto, pois %o < queira ... -. .ntre esta on lus"o final e a lara de lara0"o no in* io, o orre este mandamento: ,pedi-, ,bus ai-, ,batei-. ; (ei nos dire iona a um ont*nuo e *ntimo rela ionamento om 8eus para que a nossa atitude om respeito aos nossos ompan/eiros se2a a que de%e ser. Vamos, ent"o, onsiderar esse triplo mandamento. ,Pedi-. ; !en/or nun a usou as mesmas pala%ras para des re%er !uas pr)prias ora0es e para des re%er as ora0es de outras pessoas. & pala%ra ,pedi- aqui signifi a, em sua mais simples inten0"o, rogar, no sentido de ompleta depend<n ia. a pala%ra do /omem que %em om m"os %a$ias e di$: ,.u n"o ten/o nada om o que omprar-. 'risto nun a usou essa pala%ra em !uas ora0es, .le nun a pediu a 8eus omo um mendigo. 6uando .le falou de !ua pr)pria ora0"o .le usou pala%ras que podem ser tradu$idas omo ,.u rogarei ao Pai-, ,.u %ou falar om .le a respeito desse assunto-, omo algu#m em perfeita igualdade. Mas, para n)s, ,pedi- # a primeira oisa. 1)s pre isamos re on/e er a nossa total in apa idade e total depend<n ia de 8eus. & pr)+ima pala%ra # ,bus ai-. 1ela /9 a sugest"o de se importar e mar a a ansiedade leg*tima. 1"o simplesmente pe0a em depend<n ia, mas pe0a om a urg<n ia de um grande dese2o. >inalmente ,Batei-. 1essa pala%ra temos a mistura de depend<n ia e esfor0o, sugeridas pelas primeiras duas pala%ras, ,pedi- e ,bus ai-. ,Pedi- quando %o < n"o souber omo 2ulgar. ,Bus ai-, que # o esfor0o do /omem santifi ado em bus a da mente de 8eus. ,Batei-, ontinuamente fa$endo peti0"o. 1"o podemos %i%er um dia no es rit)rio, ou na lo2a, ou no lugar omum de a0"o, e saber quando dis riminar e quando n"o 2ulgar, a n"o ser que %i%amos ada dia e ada /ora pedindo, bus ando e batendo. 5emos que %i%er pr)+imos de 8eus se quisermos %i%er em orreto rela ionamento om nossos ompan/eiros. 1)s temos que %i%er orretamente para om nossos ompan/eiros se quisermos %i%er orretamente para om 8eus. 1o%amente, se estas s"o as pala%ras que mar am a responsabilidade /umana, %amos mar ar as pala%ras que re%elam a atitude 8i%ina. Primeiro, 8eus dese2a on eder d9di%as, e Jesus baseia !eu argumento no ar9ter de 8eus. 1ote o ontraste sugerido: (ra, se v"s, ,ue sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos fil os, ,uanto mais vosso /ai, ,ue est nos c*us, dar boas coisas aos ,ue l e pedirem& .%identemente, a sugest"o # que .le n"o # mau, nem pode ser mau. & pala%ra ,maun"o signifi a meramente pe aminoso, # uma pala%ra que in lui limita0"o e fal/a moral ou natural. &brange fragilidade, fraque$a, doen0a e triste$a. 1)s somos maus, su2eitos a tudo isso. Mas, 8eus n"o # mau. ; tempo n"o mar a a fronte de 8eus om rugas. .le n"o se fadiga nem se ansa. .le n"o est9 limitado pela obser%a0"o ou delimitado pelos /ori$ontes. !e n)s, om nossas limita0es, sabemos dar aos nossos fil/os boas d9di%as, quanto mais nosso Pai elestial@ Vo < est9 temeroso ao se defrontar om a e+ig<n ia que a lei de 'risto fa$ a %o <@ ,Pedi, bus ai, batei-, e saiba que o ou%inte # seu Pai. &prenda, di$ Jesus, omo .le ou%e e omo .le apela = oisa mais ele%ada dentro de %o <. .mbora %o < se2a mau, ele apela = sua pr)pria paternidade. !e seu fil/o l/e pedir p"o, %o < n"o dar9 a ele uma pedra. Asso seria um absurdo7 bom =s %e$es usar superlati%os. 1)s estamos entre /omens tendo que dis riminar, nun a 2ulgar, proibidos de usurpar o trono do 2ulgamento final, e proibidos de lan0ar oisas santas a "es e por os. 'omo podemos fa$er tudo isso@ ,Pedi, bus ai e batei-. 1"o # um ser%o que est9 = porta, # seu Pai. ; (ei nos le%a = asa de for0a de toda %erdadeira %ida, ao lugar onde as rodas est"o girando om energia infinita? mas no entro das rodas n"o est9 um ei+o, est9 um ora0"o. 5oda a infinita dinCmi a da 2usti0a nas e na ompai+"o do ora0"o de 8eus. Pedi, bus ai e batei, a Vosso Pai. >inalmente, o ,pois- ou ,portanto-. 'omo essa pala%ra bril/a sobre algu#m que e+amina sua pr)pria alma na presen0a destes mandamentos. 1"o 2ulgueis, ontudo fa0am distin0"o. 6u"o per%erso # o esp*rito r*ti o que %< um argueiro, e ontudo, qu"o ne ess9ria # a distin0"o que ret#m oisas santas dos "es e por os. & %o$ da Paternidade infinita di$: ,Meu fil/o, para obede er a ada mandamento .u estou aqui para pro%er-l/e de poder-, e n)s 29 n"o temos mais medo. & pala%ra ,poisou ,portanto- liga a ne essidade om o poder: ,Pedi, bus ai e batei-. 6ual # o resumo do nosso de%er@ >a$er ao pr)+imo o que %o < quer que ele l/e fa0a. Asso # tudo. -nos dito =s %e$es que isso n"o # uma parti ularidade de Jesus 'risto. 6ue a (egra de ;uro n"o # uma propriedade parti ular do 'ristianismo. Mas %o < n"o pode en ontrar essa regra em nen/um outro lugar. Killel, o grande mestre /ebreu, disse: ,1"o fa0a a teu pr)+imo o que # odioso a %o <

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mesmo-. Asso # bem pare ido. .le disse isso antes de Jesus %ir. !) rates, antes de 'risto, es re%eu estas pala%ras: ,; que desperta tua ira quando feito a ti por outros, isso n"o fa0a aos outros-. Asso # bem pare ido. &rist)teles disse: ,8e%emos tolerar dos outros o que dese2amos que os outros tolerem de n)s-. Asso pare e ainda mais pr)+imo, mas n"o # a mesma oisa. 'onf4 io, o grande mestre /in<s, disse: ,; que %o < n"o quer que se2a feito = %o < mesmo, n"o fa0a aos outros-. .stas oisas foram ditas antes de 'risto ter falado, e nos # dito que s"o a mesma oisa. Por#m, /9 uma diferen0a radi al: elas s"o negati%as e passi%as, e o mandamento de 'risto # positi%o e ati%o. &quelas di$em ao /omem: ,fique almo, e n"o fa0a o que %o < n"o quer que algu#m l/e fa0a-. 'risto di$: ,%9 e fa0a o que %o < quer que algu#m l/e fa0a-. 1"o # meramente que %o < de%e e%itar feri-lo, %o < de%e fa$er a ele o que # bom. 1"o # que %o < n"o %ai roub9-lo, %o < de%e dar a ele. 1"o # que %o < n"o de%e mat9-lo, %o < de%e am9-lo. Podemos, por um respeito pr)prio ego*sta, e%itar de ferir nosso pr)+imo, mas n"o onseguiremos fa$er esse algo mais ele%ado sem que ten/amos poder. 1)s n"o onseguiremos fa$er ontinuamente o que dese2amos que nosso pr)+imo nos fa0a a n"o ser que pe0amos, busquemos, batamos, e saibamos que nosso Pai est9 omprometido em nos apa itar.

Parte 1P - Mateus R:1D-2U & porta estreita e o amin/o apertado


&s pala%ras finais do (ei neste Manifesto s"o /eias de dignidade. 8e fato, s"o pala%ras de um (ei, mas n"o apenas isso? mais pre isamente, elas s"o as pala%ras do 4ni o (ei dos /omens. .las s"o pala%ras de ad%ert<n ia: omo%entes om o interesse de um grande amor e %ibrantes om a ma2estade de !eu pr)prio poder. & passagem pode ser di%idida em duas partes prin ipais. 1a primeira se0"o I%ers* ulos 1D-2DJ o !en/or apresentou =queles que ; esti%eram ou%indo uma tripla responsabilidade, enquanto que na segunda se0"o, a de lara0"o final do Manifesto I%ers* ulos 2Q-2RJ, .le os olo ou diante de alternati%as. ; Manifesto foi introdu$ido pelas pala%ras vendo as multides, Ele subiu ao monte; e, tendo se assentado, aproximaram-se os seus discpulos, e ele se pGs a ensin-los 3 isto #, aos dis *pulos, n"o =s multides. 1o final .le ainda fala%a aos !eus dis *pulos, pois as oisas que .le disse n"o podem ter sua primeira apli a0"o para a multid"o e+terna. .le dese2a%a estabele er o (eino de 8eus em todo lugar e, ent"o, instruiu aqueles que 29 esta%am no (eino para que eles o %i%essem, o ensinassem e o apli assem em todos os rela ionamentos mais amplos. >alando ainda assim aos !eus, .le apresentou-l/es uma responsabilidade tripla: primeiro, quanto ao in* io I%ers* ulos 1D-1QJ? depois, quanto ao progresso I%ers* ulos 15-2PJ? finalmente, quanto = ess<n ia I%ers* ulos 21-2DJ. ;bser%e uidadosamente a sequ<n ia desses tr<s pontos. Primeiro, responsabilidade quanto ao in* io: Entrai pela porta estreita 3 isto #, %9 pelo amin/o %erdadeiro. 8epois, responsabilidade quanto ao progresso no amin/o: +cautelai-vos dos falsos profetas, isto #, se2a fiel = %erdade depois de ter entrado no (eino. >inalmente, %i%a = lu$ do 4ltimo dia e lembre-se que nen/uma onfiss"o de rela ionamento ou ser%i0o ter9 %alor, mas apenas uma oisa, uma %ida que reside na %ontade de 8eus. .stas, ent"o, s"o as pala%ras que ondi ionam a responsabilidade quanto ao amin/o, quanto = %erdade, e quanto = %ida. Entrai pela porta estreita, para que %o <s este2am no amin/o %erdadeiro? +cautelai-vos dos falsos profetas, para que %o <s possam %i%er na esfera da %erdade? %i%am = lu$ do dia final, para que suas %ida possam n"o apenas ser progressi%as, mas, finalmente, redundar naquela perfei0"o que 8eus est9 bus ando. ;utras pala%ras que Jesus proferiu em outra o asi"o lan0am lu$ sobre essa passagem: Eu sou o camin o, a verdade e a vida . ,.ntre pela porta estreita- e en ontre o %erdadeiro amin/o, pois ,.u sou o amin/o-? ,& autele-se dos falsos profetas, que %em at# %o < %estidos de o%el/as, mas interiormente s"o lobos de%oradores,- e ou0a o %erdadeiro Profeta, que # a Verdade essen ial, pois ,.u sou a %erdade-? e ande em ompan/eirismo om .le sobre o amin/o, tendo %indo a .le para entrar no (eino. 1"o depende do que %o < fa$, mas do que %o < #. 1"o onfie no fato de que %o < tem professado o nome de 'risto e tem rendido ser%i0o a .le. 'onfie apenas no fato de que %o < est9 em si mesmo, assim omo .le est9 em !i mesmo, ondi ionado = %ontade de 8eus, pois ,.u sou a %ida-. &gora %amos e+aminar estes pontos um a um. Primeiro, .le nos tra$ = porta estreita. .le aponta para a porta estreita logo nas primeiras pala%ras do Manifesto. 'em-aventurados os pobres de esprito. Pobre$a de esp*rito, /umildade e mansid"o onstituem o %erdadeiro tom e tempero da

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mente, isto #, submiss"o, fidelidade e obedi<n ia. Asso era o in* io. Asso soa muito do e e terno, mas sabemos, ao nos /egarmos ao (ei, que isso # um requerimento dr9sti o, que e+ige desistir de tudo que interfere om a pronta e r9pida obedi<n ia ao (ei. &gora .le nos tra$ de %olta = porta estreita e mostra omo os /omens entram. ;bser%e as figuras de linguagem que .le usa. K9 duas entradas e dois amin/os. .le os des re%e. K9 uma porta estreita e uma porta larga, um amin/o espa0oso e um amin/o apertado. 'ontudo, se dei+amos estas oisas agrupadas desse modo n"o obteremos o mo%imento final desse sugesti%o ensino de Jesus. 8e%emos manter o amin/o em ada aso em rela0"o = porta. >a$endo assim, des obrimos que, om efeito, o (ei di$: Vo < entra neste (eino por uma porta muito estreita, e anda por um amin/o apertado que ada %e$ mais fi a mais espa0oso, at# que no final se torna largo na amplitude da %ida eterna. !e %o < entrar pela outra porta, # larga, # f9 il de atra%ess9-la? e %o < anda por um amin/o espa0oso, que %ai ada %e$ mais se estreitando, at# que por fim se torna em destrui0"o. :eralmente n)s pegamos esses %ers* ulos e os tratamos apenas om as portas e os amin/os imediatamente ap)s a entrada. 1un a omita as pala%ras finais em ada aso: , ondu$ para a destrui0"o-, , ondu$ para a %ida-. & pala%ra ,destrui0"o- sugere o estreitamento das oisas, a limita0"o das oisas, o aprisionamento de tudo. !ignifi a uma ondi0"o de %ida na qual as aspira0es nun a se reali$am, em quem o /omem fi a tran ado em oisas que s"o estreitas. Portanto, Jesus di$: !e %o < re usar Meu ensino, se %o < n"o ti%er neste (eino, ent"o %o < ir9 pela porta larga e se en ontrar9 no amin/o espa0oso, que pode ser f9 il, e at# mesmo enfeitado, mas , ondu$ para a destrui0"o-. ; /omem que est9 ol/ando apenas para a porta e para o amin/o que ele est9 tril/ando /o2e # um tolo. .rga os ol/os e ol/e adiante. & porta larga e o amin/o espa0oso, que re2eitam o (ei e !eus ideais, re usam fidelidade a .le, ondu$em para a destrui0"o. .ste amin/o %ai se estreitando at# que a alma se a /a na pris"o. Mas, por outro lado 3 e om este elemento positi%o n)s estamos mais interessados 3 o amin/o para o (eino # por uma porta estreita? o amin/o # uma estrada apertada, mas ele , ondu$ para a %ida-. ; que .le quis di$er quando, no fe /amento dessa mara%il/osa re%ela0"o de lei, .le nos tra$ para a estreite$a da porta e para o aperto do amin/o@ .stas ondi0es impli am no desen%ol%imento de um ar9ter /eroi o7 Para entrar e permane er neste (eino n"o pode /a%er distra0"o om passatempo. &queles que entrarem pela porta e andarem por aquele amin/o t<m que entrar em uma %ida %igorosa. !e um /omem l/e disser que ristianismo # f9 il, mole$a, ele n"o sabe de nada. !e um /omem l/e disser que por sua %ida n"o /9 a nada a fa$er, ele est9 erto quanto ao in* io pelo ato de 8eus, pois a %ida # um dom de !ua gra0a, mas ele est9 errado quanto = responsabilidade /umana de entrar. 5odo /omem que %ier a entrar neste (eino de%e %ir pela porta estreita. 5odo /omem que %i%er neste (eino de%e andar pelo amin/o apertado. 1"o /9 nen/um grande reino que o /omem dese2e possuir que n"o o traga a uma porta estreita e um amin/o apertado. &queles que tem se determinado om afin o em dire0"o = profi i<n ia em /abilidades m#di as sabem que /9 uma porta estreita e um amin/o apertado de trabal/o, duro e ansati%o. &queles em quem queima a pai+"o de um %erdadeiro artista n"o podem nun a esperar ter <+ito passando por uma porta larga e um amin/o espa0oso. 5em que sofrer muitas dores om pa i<n ia. .stas ilustra0es est"o em um n*%el inferior. Vamos ele%9-las a um n*%el mais alto. !e %o < possuir o (eino que in lui todos os reinos, se %o < %i%er no (eino no qual todos os %alores de%em ser definiti%amente aperfei0oados e reali$ados, %o < tem que passar pela porta estreita e pelo amin/o apertado. 1en/um /omem pode ser um rist"o, no sentido pleno da pala%ra, se n"o esti%er preparado para /egar = porta estreita, despo2ar-se e tril/ar o amin/o apertado. .stas s"o as pala%ras do (ei, e .le sabe7 .le obte%e a autoridade redentora por submiss"o, .le entregou-se a !i mesmo = autoridade do !eu Pai, e lemos esta surpreendente oisa a respeito 8ele nas .s rituras: Ele ... aprendeu a obedi6ncia por a,uilo ,ue padeceu. Asto n"o signifi a que ele aprendeu a ser obediente pelo sofrimento, mas que .le aprendeu a obedi<n ia e+perimentalmente ao tril/ar o amin/o do sofrimento. .nt"o, .le n)s tr9s de %olta = porta estreita. uma porta estreita e um amin/o apertado. 'om aquela infinita ternura, t"o ara ter*sti a d.le, assim omo .le tem nos tomado om !uas m"os de infinito poder, e obrando a nos despo2armos, .le nos aponta a infinita %ida. ., quando Jesus di$ vida n)s n"o temos nada a a res entar. !egundo, quanto ao progresso, .le disse: +cautelai-vos dos falsos profetas, ,ue vem at* v"s vestidos de ovel as, mas interiormente s-o lobos devoradores. ;bser%e muito uidadosamente que o nosso !en/or n"o est9 nos alertando ontra %ises /er#ti as nesta passagem. .le n"o est9 nos alertando ontra ensino /eterodo+o, enquanto /eterodo+ia signifi ar um sistema errado de %erdade? mas .le est9 nos alertando ontra o profeta que # um lobo, mas %este uma roupa de o%el/a. .le %ai ontra a dissimula0"o ortodo+a de quem tem uma %ida /eterodo+a. .le n"o est9 nos alertando ontra um /omem que n"o e+pressa e+atamente a %erdade em termos om os quais estamos familiari$ados,

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mas .le est9 nos alertando ontra o lobo em roupa de o%el/a, o mestre que efetua o dis urso ortodo+o, mas %i%e uma %ida falsa. 1"o o /omem que tem uma doutrina falsa, mas o falso profeta. & profe ia dele pode ser perfeitamente pre isa, sua prega0"o pode ser absolutamente ortodo+a, mas o /omem # falso. .sse # o /omem que guiar9 as pessoas para longe da %erdade. poss*%el re itar os c ibolets da B*blia IJ$ 12:MJ na maneira mais pre isa e, ontudo, ter o ora0"o distante dos seus prop)sitos e inten0es. &qui n"o /9 /eterodo+ia intele tual, mas /omens que e+altam o ensino e negam o esp*rito, /omens u2a apar<n ia # e+terior e ostentosa, que se apresentam %estidos de o%el/as, mas, u2a energia e influ<n ia s"o de lobo. 6uem somos n)s para identifi armos esses /omens@ .ste mal n"o pode ser tratado por um omit<, ou uma onfer<n ia, ou um s*nodo, ou um onsel/o. 1"o podemos des obrir se um /omem # ortodo+o ou /eterodo+o na %ida e+aminando-o por pala%ras. !) podemos on/e er os /omens por seus frutos. 5emos que esperar: /or seus frutos os con ecereis. 1osso !en/or introdu$iu e en errou !ua de lara0"o por essa pala%ra, mas, no meio, .le fe$ um apelo = pre is"o de !ua posi0"o, fa$endo primeiro a seguinte pergunta . /ode o omem col er uvas dos espin eiros, ou fi7o dos abrol os& .sse # o teste %erdadeiro. 1"o # o fruto o teste final da nature$a da %ida@ ;bser%e omo .le prossegue: +ssim, ... Vo < 29 tentou one tar esse assim@ Vo < 29 perguntou a si mesmo por que .le disse assim@ .le l/es perguntou: ,5ol em os omens uvas dos espin eiros, ou fi7os de abrol os& Ka%ia a resposta ,8-oE nas fa es daqueles /omens. 5al%e$ eles balan0aram suas abe0as, omo quem di$, 'laro que n"o7 ,&ssim-, mostra que .le onsiderou o 2ulgamento deles, que eles tin/am on ordado om .le que # imposs*%el ol/er frutos de qualquer 9r%ore, e+ eto daquela que # o resultado de sua %ida interior. Nm dos pais Puritanos, es re%endo sobre essa passagem, disse: , at# poss*%el olo ar u%as nos espin/eiros. at# poss*%el olo ar figos nos abrol/os, mas eles n"o podem crescer ali-. at# poss*%el para um lobo %estir as %estes de o%el/a, mas as %estes de o%el/a n"o podem crescer ali. . quando nosso !en/or fe$ a pergunta e obte%e o onsentimento do 2ulgamento dos !eus ou%intes, ent"o .le fe$ uma grande afirma0"o positi%a, +ssim, toda rvore boa produ$ bons frutos e uma grande afirma0"o negati%a, ,por#m, a 9r%ore a m9 produ$ frutos maus-, e ent"o mais uma de lara0"o negati%a, 9ma rvore boa n-o pode produ$ir frutos maus; nem uma rvore m produ$ir frutos bons. a repeti0"o de um prin *pio do qual n)s n"o podemos nos apartar. 1"o podemos ol/er frutos bons de uma 9r%ore m9. 1o podemos fa$er qualquer apelo ontra tal repeti0"o omo esta, na qual nosso !en/or asse%erou esta grande %erdade, que o teste do profeta # a sua pr)pria %ida. uma pala%ra esquadrin/adora para o profeta, para ser silen iosamente falada, para ser seriamente meditada. 5odo /omem que abre sua bo a para profeti$ar de%eria submeter sua %ida a esse teste a ada dia. Prosseguindo o assunto, o (ei disse no %ers* ulo 21 tal%e$ uma das oisas mais solenes que ten/a dito? que a simples onfiss"o de fidelidade # absolutamente sem %alor. 1isso todos n)s remos. ;u%ir a lei e desobede <-la # o mais terr*%el tipo de profana0"o de que o /omem pode ser ulpado. Asso n"o ne essita de argumentos. 5al%e$ %o < 29 ten/a ou%ido em algum lugar, nas ruas, algu#m usando uma linguagem profana, e %o < disse que essa pessoa esta%a usando o nome de 8eus em %"o, o que # um terr*%el pe ado. Mas quando %o < orou, /ai nosso, ,ue ests nos c*us, santificado se1a Teu nome; !en a Teu )eino, se1a feita a Tua vontade, a menos que %o < ten/a permitido !eu (eino %ir na sua %ida, a sua profana0"o foi pior do que a da pessoa na rua, sua blasf<mia foi mais terr*%el que a dele. Jesus disse, 8a,uele dia 3 = lu$ do qual resplande e sobre estes dias, se temos ol/os pra %er H 8a,uele dia .le dir9 ao /omem que di$, Sen or, Sen or, mas n"o ; obede e, 8unca te con eci. !im, a blasf<mia do santu9rio # mais terr*%el do que a blasf<mia das ruas. ;rar, Sen or, Sen or, e desobede <-lo, # a pr)pria ess<n ia de %ilania. isso que Judas fe$: ; bei2ou e ; traiu7 !e estas pala%ras de Jesus nos assustam por sua se%eridade, saibamos que /9 uma ra$"o profunda para essa se%eridade. >inalmente, o quanto = essen ia. .sta, tal%e$, # uma pala%ra ainda mais esquadrin/adora. 4uitos me dir-o na,uele dia, Sen or, Sen or, n-o profeti$amos em Teu nome, e em Teu nome expulsamos demGnios, e em Teu nome fi$emos muitas maravil as& E ent-o eu l es direi, Eu nunca vos con eci. apartai-vos de mim, v"s ,ue praticais a ini,uidade. ;u0a o que eles di$em. ,1)s fi$emos-. !im, eles fi$eram tudo, menos a %ontade do !en/or. .les tin/am esperan0a que iriam ompensar a desobedi<n ia = !ua %ontade na %ida pessoal, fa$endo muitas oisas para .le em suas igre2as, suas idades, e no mundo. 1ote bem o que o (ei disse de toda essa ati%idade: ,iniquidade-. &ssim seria se n)s preg9ssemos em !eu nome, e ontudo desobede <ssemos nas questes indi%iduais e pessoais de nossa pr)pria %ida? se preg9ssemos sobre este Manifesto, e ontudo n"o nos submet<ssemos ao (ei em todos os detal/es da nossa %ida. ; que seria isso@ 1ossa prega0"o seria iniquidade, nosso e+pulsar demOnios seria pe ado. 5odo o ser%i0o # re2eitado, a n"o ser o ser%i0o reali$ado por aqueles que est"o fa$endo a %ontade de 8eus. 'risto dir9 . 8unca vos con eci, o que

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n"o quer di$er que Xle n"o on/e0e a seu respeito, que n"o %e2a sua %ida? mas, signigi a que n"o /ou%e intimidade, n"o /ou%e ompan/eirismo, n"o /ou%e omun/"o de %o < para om Xle. Vo < tomou o !eu nome para fa$er o seu nome? tomou o !eu nome para operar seus milagres? tomou o !eu nome para ertos prop)sitos ego <ntri os? mas %o < n"o ; on/e eu, e Xle n"o o on/e e. &qui est9 o (ei, nestas 4ltimas de lara0es do !eu Manifesto, olo ando-!e = lu$ ,daquele diaque estar9 rein%indi ando o trono, rei%indi ando que !eu %eredito ser9 o %eredito final, rei%indi ando que as 4ltimas senten0as sair"o dos !eus pr)prios l9bios. ; que faremos diante destas pala%ras@ mel/or nos retirarmos a s)s a algum lugar se reto e ler todas estas pala%ras no%amente. mel/or di$ermos, !er9 que 29 entramos por aquela porta estreita@ !er9 que fomos desen amin/ados por algum falso esp*rito de profe ia, que di$ a oisa erta, e %i%e a %ida errada@ !er9 que temos dito ,!en/or, !en/or- e fal/ado em fa$er a !ua %ontade@ Vo < a /a que tudo isso # duro e se%ero@ .ssa # a dure$a e a se%eridade do Anfinito amor. & porta # estreita e o amin/o apertado, uidado om qualquer oisa que # falso no profeta, uidado ao di$er Sen or, Sen or, dei+e a lu$ da,uele dia larear, o tro%"o dele durar e o fogo dele tra$er temor. 'ontudo, saiba que .le nos sal%ar9 das oisas que nos ausam dano, arru*nam, amaldi0oam e orrompem. 6ue estas pala%ras nas quais .le en erra o Manifesto %en/am em nossas %idas omo uma no%a /ama, omo uma no%a for0a de pure$a. >inalmente, note a segunda di%is"o do par9grafo. K9 uma alternati%a presente e pre isamos nos lembrar da ma2estade destas pala%ras finais de 'risto, da rei%indi a0"o mara%il/osa que .le fa$. 'om efeito, .le di$: ,Vo <s pre isam edifi ar o ar9ter, este # o dia da edifi a0"o do ar9ter-. 5odo /omem onstr)i. K9 algo en omum nesta ilustra0"o final que # o fato da edifi a0"o. Mas, per eba a diferen0a: n"o # nos /omens que edifi am, ou nos materiais om os quais eles edifi am, mas # na funda0"o sobre a qual eles edifi am. & funda0"o # tudo. Podemos edifi ar om os mesmos materiais e om a mesma pre is"o estrutural, tanto sobre a areia, quanto sobre a ro /a. 8urante os dias de %er"o, ambas as onstru0es pare em estar bem. Mas, os dias n"o se resumem em dias de %er"o, /9 dias de grandes /u%as, de %entos fortes e fura es, e esses ser"o os dias que testar"o nossas edifi a0es. .nt"o, n"o # tanto a quest"o do /omem edifi ando, nem tanto uma quest"o do material, mas da funda0"o. ;u0a, ent"o, a afirma0"o imperial de 'risto: ,5ome estas Min/as pala%ras e edifique sobre elas, e nen/uma tempestade poder9 destruir tal onstru0"o? ou0a estas Min/as pala%ras e n"o as obede0a ...-. Hembre-se que isto n"o tem nada a %er om o /omem que nun a as tin/a ou%ido? esta afirma0"o n"o # para o ignorante, # para o /omem que ou%e e desobede e, o /omem que tem tido a %is"o e son/ado um son/o, o /omem que tem es utado a m4si a Anfinita, e que %ai preparar seus instrumentos para afin9-los. Vo < pode ontinuar edifi ando, e podemos ol/ar para a estrutura e di$er: 6ual # o pro%eito da %ida 'rist"@ &quela asa # t"o bela quanto esta, o ar9ter do /omem # t"o gra ioso quanto o do outro. Mas, obser%e, espere, espere7 .m bre%e %ir"o tempestades de afli0"o, de pri%a0"o e de tenta0"o. .nt"o, dentro em pou o, ,naquele dia-, a n"o ser que ten/a fundamento sobre a ro /a, a bela estrutura ser9 arruinada pela e+tensa tempestade. ; (ei se olo a diante de todos n)s quando .le en erra seu Manifesto e di$: , Estas 4in as palavras-, edifique sobre elas e nen/uma tempestade poder9 demolir sua onstru0"o. !abemos que tudo isto # %erdadeiro. 1"o estamos dis utindo a Pessoa de 'risto. 1"o estamos dis utindo a ampla quest"o da obra de 'risto. Paramos agora onde .le terminou: ,.stas Min/as pala%ras-. !abemos perfeitamente bem que se edifi armos sobre elas nosso ar9ter ser9 tal que nen/uma tempestade poder9 destru*-lo. ., se n"o, se tendo ou%ido estas pala%ras, n"o obede ermos, n"o /a%er9 fundamento sobre o qual possamos onstruir um ar9ter que %ai apla ar a tempestade que %ir9 e que nos permita fi ar de p# naquele dia do destino. 5erminamos este estudo do Manifesto ou%indo primeiro a sublime afirma0"o de que !eu ensino # um fundamento tal que nen/uma tempestade poder9 perturb9-lo e ou%indo tamb#m uma mensagem de esperan0a de que aqui est9 o fundamento sobre o qual podemos edifi ar, tendo erte$a que nossa onstru0"o permane er9. >inalmente, fi amos impressionados pela solene admoesta0"o de que o mero on/e imento # de nen/um %alor no dia da tempestade e da inunda0"o. 6ue 8eus possa nos on eder que se2amos n"o apenas ou%intes, mas prati antes da pala%ra do (ei.

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