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LA ANARQUA METODO Y MORAL Alfredo D. Vallota La palabra Comencemos por la palabra. Me !sta conocer el or" en de las palabras por#!e s" b"en conocer el or" en no necesar"amente nos lle$a a acceder al total conoc"m"ento de la s" n"f"cac"%n n" tampoco al conoc"m"ento pleno de lo nombrado por la palabra& s"n d!da #!e da los l'm"tes& se(ala los contornos de lo #!e se )abla. Y& m*s de !na $e+& perm"te desc!br"r las ar"stas #!e el t"empo se )a oc!pado de al"$"ar , )acen #!e )o, el t-rm"no p"erda sent"do. .asta pensar en palabras como re$ol!c"%n& democrac"a& part"c"pac"%n& /!st"c"a& espec"almente en n!estro med"o& para darnos c!entas #!e son palabras #!e se !san para nombrar c!al#!"er cosa , ,a n" sabemos lo #!e s" n"f"caron t"empo atr*s. 0o, son re$ol!c"onar"os !n n!e$o empa#!e de /ab%n& !n n!e$o !sto de refrescos , el m"lenar"o a!tor"tar"smo m"l"tar. Entonces $amos con lo de anar#!'a& la palabra #!e nos con$oca con m*s f!er+a& #!e enera m*s opos"c"%n& #!e desp"erta m*s desconf"an+a. Y esto no es de a)ora ,a #!e )asta 1ro!d)on& a pesar de )aber s"do !no de los #!e promo$"% el !so& lle % a reempla+arla por m!t!al"smo.2 3ropot4"n reconoce #!e es !n nombre #!e no fac"l"ta el mercadeo de la "dea& como d"r'amos )o,. 5 Con an6ar#!'a #!eremos nombrar a !n mo$"m"ento #!e rec)a+a la e7"stenc"a de !n /efe& !n ar/%s& !n pr"nc"p"o de ob"erno& !n pr"nc"p"o de pensam"ento& !n pr"nc"p"o de $erdad desde donde toda la $"da de la soc"edad #!ede determ"nada. No en $ano para m!c)os te%lo os D"os es el pr"mer anar/%s& anar#!"sta& por#!e El no t"ene /efe , es s! prop"o pr"nc"p"o.
2 1ro!d)on& 1. De la capacidad poltica de ala clase obrera8 La idea mutualista constituye hoy la base de la emancipacin democrtica, a diferencia de la idea anarquista o burguesa. En Obras& 1ar's 295:& p. ;<=. 5 3ropot4"n& 1.8 Palabras de un rebelde& Centro Ed"tor 1resa& .arcelona& p. >;.8 Vuestras ideas son hermosas, se nos dice, pero convenid con nosotros que el nombre que las sintetiza ha sido elegido torpemente. Anarqua en lengua e ordinario es sinnimo de desorden, de caos y esa palabra despierta en los espritus la idea de una lucha.

El t-rm"no anar#!'a est* 'nt"mamente asoc"ado con acrac"a& s"n ob"erno& #!e es !na alternat"$a a la democrac"a& #!e en s! or" en era el ob"erno del demos& el nombre de lo #!e )o, llamar'amos barr"os en Atenas& pero #!e ad#!"r"% con L"ncoln la def"n"c"%n m*s pop!lar& el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo& s%lo #!e este ob"erno se e/erce med"ado por representantes. ; Es por eso #!e no somos dem%cratas s"no *cratas& anar#!"stas& n"n ?n ob"erno es b!eno , menos la democrac"a representat"$a. De la b!fonada #!e por estas t"erras se )a llamado democrac"a part"c"pat"$a& no $ale la pena oc!parse& es !n flatus voce como se dec'a en la Edad Med"a& s"mple aire por la boca. A pesar de la res"stenc"a , opos"c"%n #!e despertaba& la palabra sobre$"$"% , d!rante la 1r"mera @nternac"onal al r!po de los ant"a!tor"tar"os& llamado pr"mero 1art"do Aederal"sta& l!e o Ant"estat"sta , Ant"a!tor"tar"o& se los comen+% a llamar anar#!"stas& para asoc"arlos con 1ro!d)on a #!"en la @nternac"onal combat'a& #!er"endo se(alar #!e promo$'an el desorden , el caos. Entonces el r!po& as!m"endo el desaf'o& dec"d"% aceptar el nombre& s! s" n"f"cado , consec!enc"as& a pesar de #!e ,a entonces m!c)os optaban por llamarse libertarios. El nombre de l"bertar"os )a s"do m*s s"mp*t"co , basta recordar #!e )asta L!s"nc)" d"/o #!e lo era. @n"c"almente an6ar#!'a se escr"b'a con !n !"%n an6ar#!'a& marcando s! or" en r"e o de s"n6poder& s"n pr"nc"p"o rector& pero por ra+ones de "mprenta el !"%n se f!e perd"endo. Un mtodo Yendo a)ora as lo #!e el nombre nombra& a lo nombrado por el nombre BC" n"f"ca an6ar#!'a el desorden , el caosD BEs !na "deolo 'a pol't"caD BEs !n part"do pol't"coD BQ!- d"st"n !e a !n r!po #!e t"ene !n nombre tan contro$ers"al&

; Al respecto no debe " norarse la "nfl!enc"a #!e parece el pensam"ento de EodF"n )aber ten"do& espec"almente en T.Gefferson a tra$-s de Goel .arloF&

#!e a m!c)os atemor"+a& #!e todos )an !sado para "ns!ltarse& desde Marta Colom"na al 1res"dente del a Rep?bl"caD Lo me/or parece pre !ntarle a los anar#!"stas de #!- se trata , $amos a )acerlo con al !nos de los denom"nados m"embros cl*s"cos , respetados de este mo$"m"ento. Con esto no #!eremos caer en la parado/a de #!"enes rec)a+an la a!tor"dad del 1apa pero se lo pasan c"tando a las enc'cl"cas o n"e an ser c)a$"stas pero rec"tan Al presidente a la letra. El anar#!"smo& como $eremos& t"ene m!, pocos pr"nc"p"os a los #!e ad)er"rse& tampoco t"ene !n aparato te%r"co& s"no #!e res!lta de la acc"%n , pensam"ento de todos los anar#!"stas. Al !nos de ellos& dotados para la com!n"cac"%n& o #!e los compa(eros )an selecc"onado para #!e m!estren s!s "deas a los dem*s& o #!e se d"st"n !en por saber refle/ar al !nos aspectos& mat"ces , perspect"$as con fort!na , talento& los llamamos cl*s"cos , a ellos ac!d"mos en b!sca de a,!da. 1ero de a,!da& no de do mas& de conse/o no de "nstr!cc"ones& de e7per"enc"a no de %rdenes. No )a, receta para ser anar#!"sta como no )a, receta para $"$"r. No nos apo,amos en te%r"cos #!e )a,an establec"do de !na $e+ , para s"empre lo #!e es el anar#!"smo& n" tenemos el e#!"$alente a !n conc"l"o de ob"spos& n" a !n so$"et s!premo& n" a !n comando "nternac"onal anar#!"sta s"no #!e& como lo se(al% 3ropot4"n !l anarquismo se origin en el pueblo y slo podr conservar su vitalidad y fuerza creadora mientras contin"e siendo en el pueblo. Y todo d"ce #!e s! $"tal"dad se mant"ene& , me atre$o a dec"r se acrec"enta en todo el m!ndo. Malatesta responde a la pre !nta #!e )"c"mos , d"ce #!e la anar#!'a es !n m#todo para alcan+ar el mayor bien de todos y cada uno .: La asp"rac"%n es ma,or #!e la del l"beral"smo #!e ac!(o la e7pres"%n la mayor felicidad para el mayor n"mero por#!e asp"ra a #!e todos lo ten an& ap!ntando a !na total"dad #!e el
: Malatesta : La Anarqua& Ctro. Ed. 1resa& .arcelona 29;H& pp.H<6H=.

l"beral"smo no at"ende. De )ec)o& neol"berales como 0a,e4 sost"enen #!e esa fel"c"dad del ma,or n?mero obl" a necesar"amente al sacr"f"c"o de los otros Y Malatesta d"ce #!e la anar#!'a es !n m-todo para conse !"rlo. Veamos a #!- se ref"ere. 1ara lo rar el f"n prop!esto Malatesta "nforma #!e )a, dos cam"nos trad"c"onales8 el a!tor"tar"o , el l"beral. 1or el pr"mero se conf'a a !nos pocos la d"recc"%n de la $"da soc"al. 1ero esto "ne7orablemente concl!,e en la e7plotac"%n de m!c)os por parte de al !nos pr"$"le "ados. Esto no es n!e$o& , Eerrard I"nstanle,& !na de las f" !ras m*s "mportantes de los d" ers Jca$adoresK !no de los pr"meros mo$"m"entos anar#!"stas de la @n laterra del s" lo LV@@& dec'a 8 $odo aquel que recibe autoridad en sus manos tiraniza a los dems. %uchos maridos, padres, amos, magistrados se comportan como tiranos sobre los que estn por deba o de ellos, desconociendo que sus esposas, hi os, siervos, s"bditos son sus seme antes y tienen el mismo derecho a compartir con ellos los goces de la libertad.H El se !ndo se ampara en la l"bre "n"c"at"$a "nd"$"d!al& con la red!cc"%n al m'n"mo del ob"erno controlador& respetando la prop"edad pr"$ada , f!nd*ndose en el cada uno para s, la competenc"a& #!e cond!ce a la e7plotac"%n de los m*s d-b"les por los m*s f!ertes. Al pr"mero lo podr'amos llamar !n socialismo sin anarquismo , al se !ndo !n anarquismo sin socialismo. El m-todo #!e proponen los anar#!"stas con Malatesta es conser$ar la l"bre "n"c"at"$a& pero abol"r el "nd"$"d!al"smo #!e se concreta en el manten"m"ento de la
H Los d" ers , los lle$elers f!eron dos mo$"m"entos re$ol!c"onar"os de med"ados del 2<MM #!e abo aron por el s! ra "o !n"$ersal. Los d" ers representaron el ala anar#!"sta , se "dent"f"caron con el rac"onal"smo. D"ce I"stanle, en !no de s!s panfletos8 &e ad que la razn gobierne al hombre y #l no osar pecar contra sus seme antes, sino que har como quisiera que hicieran con #l. La 'azn dice que si #l es hoy tu vecino hambriento y desnudo y tu le alimentas y le vistes, #ste puede ser ma(ana tu cso y entonces #l estar dispuesto a ayudarte. Ver Ioodcoc4& E.8 El Anarquismo& Ar"el& .arcelona& J29=9K& pp. :<6:=. Los d" ers oc!paron en 2<:9 t"erras oc"osas Jno apo,aban la e7prop"ac"%n como pr"mera med"daK e "nstalaron !na ran/a de c!lt"$o colect"$a Jde all' s! nombreK. A!eron acosados por terraten"entes , el clero& l!e o soldados Ja!n#!e m!c)os de -stos se les !n"eronK& )ata #!e en 2<HM f!eron obl" ados a abandonar las t"erras.

prop"edad pr"$ada como !n b"en "nal"enable. La ra+%n es #!e )emos de respetar como f!ndamental el car*cter soc"al de la nat!rale+a )!mana& , trad!c"rla en las "nst"t!c"ones #!e or an"+amos para la con$"$enc"a. Desde #!e nacemos )asta #!e mor"mos somos depend"entes de los otros& de todos , c!al#!"er otro. La toma de conc"enc"a de esta dependenc"a nos cond!ce a !na " !aldad #!e perm"te el pacto l"bre& la asoc"ac"%n en l"bertad as' como la necesar"a sol"dar"dad. 1ero s" se trata de !n m-todo& como m-todo perm"te la pl!ral"dad de conten"dos& no reconoce do mas n" a!tor"dad n" poder& , de/a en l"bertad de acc"%n , pensam"ento a los #!e lo adoptan& se ?n las d"spos"c"ones morales e "ntelect!ales de cada !no , las c"rc!nstanc"as e7ternas del con/!nto. 1or eso )a, c"entos de cr"ter"os d"$ersos& a $eces )asta contrad"ctor"os& espec"almente en la t*ct"ca. 1ero todos co"nc"d"mos en al !nos aspectos centrales #!e son cond"c"%n de la apl"cac"%n del m-todo& ,a #!e s%lo desde c"ertas pos"c"ones se )ace pos"ble la b?s#!eda8 la libertad positiva& la igualdad #!e se der"$a de no cons"derar a las d"ferenc"as como f!ndamento de la s!per"or"dad , el apoyo mutuo #!e nos debemos en lo colect"$o. V"endo esto& se podr'a dec"r #!e el anar#!"smo es !na corr"ente doctr"nar"amente m"n"mal"sta& espec"almente s" la comparamos con la cant"dad de art'c!los de la Const"t!c"%n .ol"$ar"ana #!e& al dec"r de los l'deres& enc"erra lo #!e pers" !e esta re$ol!c"%n en el poder. 1ero esa m'n"ma cant"dad de co"nc"denc"as es lo #!e da tanta f"rme+a a s! sosten"m"ento. Contra el autoritarismo Atend"endo a estos pr"nc"p"os& s!r e claramente por#!- el anar#!"smo se )a op!esto f"rmemente tanto al a!tor"tar"smo mar7"sta como al l"beral"smo destr!ctor& #!e se re?nen en torno al Estado #!e los con$oca a los dos , #!e no representa s"no dos alternat"$as de lo m"smo& la e7plotac"%n de obernados por obernantes. .asta recordar lo #!e dec'a 3ropot4"n

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La dictadura del proletariado comunista es completamente imposible para ser buena, pues los representantes de la dictadura son los del !stado. )u dictadura no ser entonces la libre actividad del proletariado sino el establecimiento de la mquina estatal en la cumbre de la sociedad.* El anar#!"smo pone el dedo en la lla a en el pr"nc"p"o de a!tor"dad tal como lo conc"be la ma,or'a , #!e )a $en"do s"endo el f!ndamento del modelo de or an"+ac"%n soc"o6pol't"ca desde )ace s" los& a!n#!e $ar'en s!s /!st"f"cac"ones , la forma #!e adopta. Q!"en no ent"enda este p!nto& #!"en no rec)ace a#!ello #!e La .oet"e llam% la servidumbre voluntaria& no entender* al anar#!"smo. N" s"er$os& n" amos& somos l"bres e " !ales a!n#!e sabemos #!e no es tan f*c"l #!e esto tan s"mple se )a a carne en nosotros , en los dem*s. A*c"l es sent"rse amo , a $eces es c%modo sent"rse escla$o& pero nada m*s comprometedor #!e as!m"rse como !n ser l"bre #!e no es m*s n" menos #!e los otros en todas las c"rc!nstanc"as de la $"da. 1ero a#!' )a, #!e estar b"en claro& por#!e rec)a+ar el a!tor"tar"smo , el poder no es rec)a+ar la a!tor"dad por#!e este rec)a+o es "mponer la a!tor"dad de la no6a!tor"dad. La asp"rac"%n es a !na a!tor"dad l"bre , com!n"tar"a. 1ero me/or de/emos )ablar a 3ropot4"n al respecto +ada pues de autoridades que reglamenten la vida, nada de gobierno del hombre por el hombre, nada de cristalizacin e inmovilismo, evolucin continua tal y como se observa en la naturaleza, libre uego y pleno desenvolvimiento de los individuos y de todas sus facultades personales. +inguna accin podr ser impuesta

< 3ropot4"n& 1.8 Nobati& NH& pp.<H6<<& c"tado en Nettla!& M.8 Comunismo autoritario y comunismo libertario& La Re$"sta .lanca& 95>& p.HHM.

por temor al castigo, ninguna le ser e-igible por la sociedad, a menos que libremente haya dado su consentimiento voluntario.. Y a#!' est* m*s claro lo #!e dec'a. 1or s!p!esto #!e se p!eden sol"c"tar acc"ones& #!e se p!ede ped"r #!e al !"en )a a esto o a#!ello& s! er"r cond!ctas por#!e ellas son necesar"as& ?t"les& o con$en"entes& #!e en m!c)os casos brotan del saber de al !nos& o la e7per"enc"a de los #!e la t"enen. Lo #!e no se p!ede es "mponerlas ba/o pena de cast" o& por#!e )a,a !n pol"c'a& o med"ante !n e/erc"c"o de f!er+a #!e obl" !e.. Como dec'a .a4!n"n& a!n#!e sea b!eno& s" es obl" ado& lo rec)a+o. Y no )emos de temer #!e no se p!eda lo rar #!e la ente act!emos s"n coacc"%n , $ol!ntar"amente& por#!e lo #!e se espera es #!e el )ombre l"bremente as!ma el comprom"so. No se es l"bre para nada& se es l"bre para comprometerse ante al !na demanda. El anar#!"smo n!nca ne % la a!tor"dad moral& del #!e d"spone de !n saber& o !na c!al"dad& o !na d"ferenc"a #!e lo d"st"n !e , con s! acc"%n p!ede a,!dar o !"ar a los otros. C" al o podemos dec"r en n!estro fa$or es #!e no somos est?p"dos , s" #!"ero arre lar m"s +apatos& $o, al +apatero , s" #!"ero constr!"r !na casa cons!lto al maestro de obras o al "n en"ero. La rep!lsa por la rep!lsa& es a/ena al anar#!"smo por#!e es tonta& tan tonta #!e )o, nos obl" a a andar con )ambre , desn!dos por !na pse!do re$ol!c"%n. 1rec"samente& s" adm"t"mos la dependenc"a de los otros& la rep!lsa total es "mpos"ble. Rec)a+ar la a!tor"dad ser'a como rec)a+ar a la soc"edad& #!e no es lo m"smo #!e el Estado #!e& !s!rpando s! representac"%n& la e7plota en s! benef"c"o. El enfrentam"ento es contra el a!tor"tar"smo& el e/erc"c"o permanente& obl" ado , en todos los %rdenes del poder de !nos pocos sobre todos los otros. BY #!- otra cosa es el Estado s"no estoD Las Opciones
= 3ropot4"n& 1.: La ciencia moderna y el anarquismo& Ed. A!e,o& .!enos A"res& 2955& p.=H.

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A esta act"t!d s"empre se la )a ob/etado como !n opt"m"smo e7a erado respecto a lo #!e )ar'a el )ombre l"bre. 1ero respondemos #!e eso es a$an+ar al f!t!ro m"rando para atr*s& defend"endo !n real"smo pol't"co #!e oc!lta la defensa de part"c!lares "ntereses& #!e llaman re$ol!c"%n al camb"o del r!p"to de los benef"c"ar"os. 3ropot4"n nos d"ce claramente #!e el ?n"co correct"$o #!e p!ede c!rarnos de esta enfermedad soc"al )!mana es la fratern"dad. Le/os de basar el orden , la pa+ en el e/erc"c"o de !na a!tor"dad #!e& en el me/or de los casos& nos )a a b!enos robots& , en el peor de los casos )ombres somet"dos& m!ertos $"$"entes& el anar#!"smo b!sca camb"ar a la soc"edad part"endo de la sol"dar"dad entre los seres )!manos $"talmente l"bres. No l"bres para mor"r& s"no l"bres para $"$"r& no l"m"tados a estar s"no l"bres para perse !"r el b"en6estar. BCe p!ede )acer esto en el seno de !na soc"edad #!e los m"smos anar#!"stas sost"enen #!e debe ser destr!"daD BO )a, #!e destr!"r la soc"edad pr"mero& med"ante la acc"%n de !n r!po esclarec"do para real"+ar el camb"o desp!-s como sost"enen los mar7"stas& a!n#!e n!nca lo )"c"eran c!ando t!$"eron la oport!n"dadD BC%mo lo rarlo en med"o de este darF"n"smo soc"al neol"beral en el #!e parece #!e "mpera la le, del m*s f!erte& sean )ombres& empresas& "nst"t!c"ones& p!eblosD El p!nto de part"da no p!ede ser s"no camb"ar nosotros , la meta es #!e camb"emos todos. No p!ede )aber otro p!nto de "n"c"o #!e la rebel"%n de cada !no contra el poder , la a!tor"dad representada& le al"+ada , e/erc"da por el Estado& en los t-rm"nos #!e dec'a .a4!n"n8 'echazamos toda legislacin, toda autoridad y toda influencia privilegiada, patentada, oficial o legal, aunque salgan del sufragio universal, convencidos de que no podrn actuar sino en provecho de

una minora dominante y e-plotadora contra los intereses de una mayora sometida. /e aqu en qu# sentido somos anarquistas.0 Me/or d"c)o& "mpos"ble. De manera #!e en lo soc"al n!estro p!nto central es la sol"dar"dad& la fratern"dad& el apo,o m!t!o rec)a+ando toda forma de a!tor"tar"smo pr"$"le "ado. C" amos los pasos Malatesta en esta pos"c"%n. 1ara el )ombre& d"ce Malatesta& el "nst"nto f!ndamental es la conser$ac"%n de la $"da. Claro #!e el ps"coan*l"s"s )o, nos )abla de #!e tamb"-n )a, p!ls"ones de m!erte& pero las p!ls"ones de m!erte se dan en los $"$os& #!e para tenerlas deben conser$ar la $"da. La )"stor"a re "stra $ar"as sectas s!"c"das& s"endo de las pr"meras la del )edon"sta /egesias& %ensa ero de la %uerte& d"sc'p!lo de Ar"st"po de C"rene J;MM aneK #!e pers" !"endo la fel"c"dad concl!,% #!e era "mpos"ble alcan+arla por lo #!e lo ?n"co #!e $al'a de la $"da s%lo era la m!erte , or an"+% !na secta #!e )!bo de ser pro)"b"da por la ola de s!"c"d"os #!e ener%& a!n#!e en real"dad desaparec"% por desapar"c"%n de s!s asoc"ados. 1ero f!era de estos )ec)os part"c!lares& )emos de dec"r #!e el "nst"nto de conser$ar la $"da es !no delos #!e acompa(a la $"da. Este "nst"nto se acompa(a del "nst"nto de conser$ac"%n de la espec"e& esa f!er+a #!e )a, en n!estros enes #!e nos lle$a nat!ralmente a reprod!c"rnos. N!e$amente Are!d d"r'a #!e podemos s!bl"mar la l"b"do , transfer"rla a otros f"nes #!e nos sean los reprod!ct"$os& pero s" f!era as' , todos )"c"eran eso en forma e7)a!st"$a& entonces )ace s" los #!e ser'amos )"stor"a como los d"nosa!r"os. De forma #!e podemos estar de ac!erdo con Malatesta en estos p!ntos. 1ara alcan+ar estas dos metas )a, dos $'as8 o todos somos enem" os de todos& como dec'a 0obbes , as' /!st"f"caba el s!r "m"ento del Estado como "nstr!mento necesar"o para e$"tar la matan+a eneral& cosa #!e n!nca s!ced"% en la )"stor"a& o cooperamos con los otros& s"no todos& al menos con !n b!en r!po&
> .a4!n"n& Dios y el Estado& p.9=

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s!f"c"ente como para enfrentarse a la )ost"l"dad del med"o amb"ente. No )a, d!da #!e la cooperac"%n )a s"do el med"o con #!e n!estra espec"e , s!s "nd"$"d!os )an pod"do sobre$"$"r& perfecc"onarse& ad#!"r"r se !r"dad& )ac"endo pos"ble !na c!lt!ra #!e compens% lo mal dotado #!e est*bamos de part"da para lo rarlo. BO es #!e al !"en est"ma #!e !n "nd"$"d!o sol"tar"o t"ene me/ores opc"ones de ase !rar s! $"da , transfer"r s!s enes #!e el #!e $"$e en !na com!n"dadD Colo en colect"$o tenemos al !na pos"b"l"dad de -7"to en el enfrentam"ento con el amb"ente , de encontrar pare/a para de/ar n!estra pro en"e& a la #!e adem*s de en endrarla debemos prote er d!rante !n lar o per'odo de t"empo s" asp"ramos a #!e sobre$"$a. 1or ello es #!e )emos pod"do s!perar n!estras l"m"tac"ones nat!rales& ad#!"r"r la capac"dad de mod"f"car el med"o amb"ente para sat"sfacer& o el"m"nar& n!estras neces"dades& d"$ers"f"car n!estros deseos al p!nto de )acer de lo s!perfl!o !na neces"dad. La $"da soc"al es necesar"a para el )ombre& lo f!e c!ando rec"-n ba/aba del *rbol , lo es m!c)o m*s a)ora en #!e la m!lt"pl"cac"%n de las relac"ones de las #!e dependemos )ace "mpensable !na $"da )!mana en sol"tar"o. 1!es b"en& lo #!e el anar#!"smo s"mplemente propone es #!e recono+camos esta dependenc"a& la adm"tamos plenamente , $"$amos en consec!enc"a. B0a, al !na sentenc"a menos a/!stada a la $erdad de a#!ella del self made man& el )ombre #!e se )ace a s' m"smo s"n deberle nada a nad"eD BNo f!e en endradoD BNo )!bo al "en #!e lo c!"d%& #!e le ense(o& "ncl!so al !"en a #!"-n le rob% para sobre$"$"rD Claro es #!e nos )acemos& pero no en sol"tar"o& nos )acemos con otros& rac"as a otros , por otros& " !al #!e se )acen todos los dem*s , en esto& tamb"-n somos " !ales. Antes del Estado& antes de c!al#!"er modo de or an"+ac"%n "nst"t!c"onal& el )ombre cre% r!pos& com!n"dades& apo,*ndose solamente en esta conc"enc"a& no necesar"amente e7pl'c"ta& de la dependenc"a rec'proca , de la sol"dar"dad& "nt!,endo #!e la ?n"ca $'a de s!per$"$enc"a personal , de la espec"e pasaba por el

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apo,o m!t!o , #!e m" fel"c"dad& m" se !r"dad& m" l"bertad depend'a de la fel"c"dad& la se !r"dad , la l"bertad de los otros& al menos de los #!e estaban conm" o. Esto& #!e parece ser !na $erdad de 1ero r!llo& s%lo p!ede ne ar o ponerse en d!da como consec!enc"a de !na ard!a labor de ne ac"%n de n!estra prop"a esenc"a e/erc"da per$ersamente por los r!pos #!e lo raron tomar el control& a los #!e Malatesta llama las e-crecencias parasitarias. C!ando eso s!ced"%& se plantearon dos alternat"$as8 por !na lado rec!perar el $"e/o esp'r"t!& pero adapt*ndolo a las n!e$as c"rc!nstanc"as& p!r"f"c*ndolo de estos c!erpos e7tra(os #!e )ab'a s!r "do& enerando las d"$ersas formas del derec)o& de la le,O por otro& los rec"-n aparec"dos b!scaron enerar alternat"$as a las formas en #!e los problemas se )ab'an res!elto de manera #!e acent!aran s! dom"n"o , poder. Esta d"s,!nt"$a& , no la l!c)a de clases econ%m"cas n" las )a+a(as de persona/es s"n !lares& es el drama de la )"stor"a. D" o drama por#!e& por !n lar o t"empo& parec"era #!e perd"mos la batalla en manos de los a!tor"tar"os. 1ero el lar o t"empo no lo es tal& por#!e lo #!e )o, nos parece eterno& como la presenc"a del Estado& no t"ene s"no al !nos m"les de a(os. 1ero los a(os m*s d"f'c"les& los del s!r "m"ento , !nos c!ando c"entos de m"les m*s & $"$"mos s"n -l , el f!t!ro parec"era #!e $amos a de/arlo. BQ!- faltaD Al o #!e es tan senc"llo& #!e todos $"$"mos en lo cot"d"ano pero ne amos en el d"sc!rso , es #!e para la cooperac"%n& el somet"m"ento no proporc"ona $enta/as frente a la asoc"ac"%n $ol!ntar"a , l"bre. Y no me esto, ref"r"endo a prop!estas #!e obl" !en a adoptar s!p!estos metaf's"cos n" nada por el est"lo. La cooperac"%n $ol!ntar"a s"mplemente es m*s ?t"l& m*s ef"c"ente& m*s barata. El cada !no para s'& )ace #!e no nos podamos la$ar las manos& por#!e !na mano es la #!e la$a la otra. Arente al a!tor"tar"o )i mi 1omandante& nada me/or #!e a#!el famoso uno para todos, y todos para uno. Y m*s all* de las an-cdotas refraneras& #!- d!da cabe de la

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f!er+a sol"dar"a c!ando )emos $"sto tanta escla$"t!d& tanto od"o& tanta m"ser"a& tanto del"to& tanto af*n de re$anc)a& tanta !erra de e7term"n"o& tanto anta on"smo de "ntereses art"f"c"almente creados& tanto es f!er+o por maled!carnos ,& a pesar de todo& el "nst"nto soc"al se mant"ene. La olidaridad Ce nos )a lle$ado a creer& desde 0obbes& #!e la abol"c"%n del Estado acarrea el romp"m"ento de los la+os soc"ales , nada m*s le/os de la $erdad. 1or el contrar"o& son tan f!ertes& #!e el Estado se oc!pa de m"n"m"+arlos para #!e no se m!estre la rat!"dad de s! e7"stenc"a& #!e no nos demos c!enta #!e )o, la cooperac"%n no es m!t!a& #!e m!c)os cooperan , pocos se benef"c"an. Esta soc"edad de )ombres l"bres #!e se apo,an m!t!amente& es la anar#!'a. La anar#!'a es el orden enerado por apo,o sol"dar"o de )ombres l"bres e " !ales. Estar con ella es estar contra el desorden art"f"c"almente "mp!esto para as% poder someternos. Con m"les los e/emplos #!e m!estran #!e& ante !na s"t!ac"%n d"f'c"l en el orden "nterno& nada me/or #!e "n$entar !na !erra contra al ?n $ec"no. B1ero acaso 0a,e4 , la corr"ente neo6l"beral no pretende "nc!lcarnos #!e la ?n"ca alternat"$a es #!e m!c)os m!eran para #!e !nos pocos sobre$"$anD BNo es lo #!e d"ce DarF"n acerca de #!e necesar"amente sobre$"$en los m*s f!ertes , #!e m!c)os d-b"les necesar"amente )an de s!c!mb"r para #!e esos pocos ten an -7"toD Arente a estas c!est"ones se abren dos alternat"$as para responder. Una es #!e cabe pre !ntarse& en t"empos del enoma , la "n en"er'a en-t"ca& c!*l p!ede ser el peso de la teor'a de DarF"n en la e$ol!c"%n )!mana #!e rac"as a la t-cn"ca est* & para b"en o para mal& en n!estras manos. Este as!nto no lo $o, a tratar a#!'& por#!e en esta ocas"%n )e pretend"do traer a los cl*s"cos a n!estra presenc"a. Con ello no #!"ero )acer de s!s res!ltados !na ."bl"a& s"no mostrar como& a pesar de #!e ellos se enfrentaron a los problemas de s!s c"rc!nstanc"as& con el m"smo esp'r"t!

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podemos& , debemos& enfrentarnos a los n!estros. Ver como lo )"c"eron es lo #!e nos ense(an& a!n#!e no s"empre compartamos s!s res!ltados. A!n#!e los #!e s" !"eron a Col%n no rep"t"eron s! r!ta& saber c%mo )ab'a lle ado f!e de ran a,!da. El darF"n"smo soc"al& #!e no f!e "mp!lsado por DarF"n prec"samente s"no por Cpencer , 0!7le,& pro,ectaron a la soc"edad& s" !"endo a la trad"c"%n de la f"losof'a pol't"ca "n lesa desde 0obbes& el sent"do de l!c)a por la $"da , el tr"!nfo del m*s f!erte. 1"ntaron a los )ombres pr"m"t"$os como best"as feroces& #!e capt!raban a las m!/eres a olpes de arrote , $"$'an en permanente robo de !nos a otros& eneraron a Tar+an !n )ombre #!e se )ab'a )ec)o solo entre an"males s"n neces"dad de otros )ombres , de esta s"t!ac"%n 0!7le, d"/o #!e )ab'a s"do sal$ados por !nos seres s!per"ores creadores del Estado , la soc"edad. 9 Desp!-s de ellos& m!c)os f!eron los #!e de !na ! otra manera adoptaron esa pos"c"%n8 el mar7"smo enarbol% la l!c)a de clases , el tr"!nfo "ne7orable del proletar"ado por#!e es el m*s f!erte& el 1atr"a o m!erte de los re$ol!c"onar"os lat"noamer"canos& el self6made6man de los randes empresar"os amer"canos& la re$ol!c"%n a$an+a a paso de $encedores derrotando a los esc!*l"dos , )asta se "n$oc% a los e7traterrestes para #!e $"n"eran a ense(ar a !nos mon"tos la manera de estr!ct!rar !na soc"edad c"$"l"+ada& )acer p"r*m"des& obedecer a los re,es , re+arle a los d"oses. A!e 3ropot4"n #!"en respond"% a 0!7le, , s! Lucha por la e-istencia& con s! famoso !l apoyo mutuo& #!e a la lar a f!e la $erdadera f!ente "nsp"radora para el est!d"o de la e$ol!c"%n en los enet"stas contempor*neos. De )ec)o& c!ando 3ropot4"n& #!e lle % a ser secretar"o de la Academ"a de C"enc"as de R!"sa , d"st"n !"do con Medalla de 0onor& p!bl"c% s! obra& 0!7le, se ne % a polem"+ar
9 0!7le,& T.8 La luc!a por la e"istencia

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con -l& a pesar de #!e f!era of"c"almente "n$"tado a )acerlo& tan abr!madora f!e la pos"c"%n del anar#!"sta. 3ropot4"n d"ce claramente8 2rente a algunos naturalistas que hicieron honor a su educacin burguesa, estimndose continuadores del m#todo cientfico de &ar3in y proclamando que la destruccin del ms d#bil era la ley natural, nos fue fcil probar que no fue siquiera es la conclusin del mismo &ar3in y que la cooperacin y el socorro mutuo no contradicen en modo alguno la teora de la seleccin natural. Y es as' como d"ce 3ropot4"n& por#!e el m"smo DarF"n& c!ando !sa la e7pres"%n la lucha por la vida& ad$"erte #!e no se la debe tomar en sent"do estrec)o , en !l origen del hombre )ace claras referenc"as a #!e en las soc"edades pr"m"t"$as )!manas tal competenc"a desaparece por#!e el desarrollo de las capac"dades morales e "ntelect!ales de pende de la cooperac"%n. C!ando DarF"n se ref"ere a la l!c)a por la $"da& es la l!c)a contra la )ost"l"dad del med"o amb"ente , no a la l!c)a "ntraespec'f"ca o "nterespec'f"ca. En consec!enc"a& frente al reno$ado , anacr%n"co darF"n"smo #!e se trata de "mponer& la pr"mera operac"%n ser'a el rescate #!e )a amos& desnat!ral"+ados como estamos por el art"f"c"o del Estado #!e )an promo$"do al e o'smo por todos los med"os& del talante nat!ral #!e le perm"t"% a Nettla! s"ntet"+arlo en la e7pres"%n 45u# es el apoyo mutuo sino la lucha por la vida colectiva6 1ero este rescate no p!ede res!ltar s"no de la "nnom"nada m!lt"t!d& d"ce el m"smo 3ropot4"n& la m"sma #!e perm"t"% #!e se le !s!rpara s! modo de ser& , es la ?n"ca #!e p!ede rec!perarlo , esto s%lo se p!ede )acer s" el res!ltado del con/!nto es el efecto del camb"o en cada !no de nosotros& #!e adoptemos !na n!e$a moral para f!ndar n!estra cond!cta colect"$a. #oral y poltica

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En esto es menester )acer !na aclarac"%n& por#!e )o, no es tan e$"dente. 1ara los anar#!"stas dec"r f"losof'a pol't"ca , dec"r moral o -t"ca& es dec"r lo m"smo. Una pol't"ca del apo,o m!t!o no p!ede s!r "r s"n !na -t"ca de la sol"dar"dad. A pesar de #!e as' lo sost"enen al !nos anar#!"stas& el n")"l"smo moral me parece "mpos"ble. El )ombre para ser tal debe ser moral& p!d"endo ser "nmoral Jestar en contra de !na moral part"c!larK pero no p!ede ser amoral& no tener n"n !na. B1or #!-D 1or#!e la moral es !n modo de ser& de comportarse con los otros , todos& sal$o #!e $"$amos a"slados& nos comportamos de !na ! otra manera con los otros& somos morales. Y el #!e $"$e solo& entonces no es moral& es pre6moral& por#!e no t"ene n"n ?n comportam"ento colect"$o. As' $"sto& s" lo moral es !n nodo de ser con los otros& entonces f*c"l es determ"nar lo #!e es b!eno& b!eno es lo #!e fa$orece al colect"$o en el #!e )ab"to& como d"ce 3ropot4"n. Recordemos& como contrapos"c"%n& #!e Len"n sentenc"aba #!e b!eno es lo #!e fa$orece al part"do& , #!e otros rep"ten cal"f"cando como b!eno lo #!e fa$orece a !n ob"erno& a !n proceso& a !na empresa& a !na pol't"ca. BY )a, al !na d!da #!e este modo de cons"derar a lo b!eno s!r e de ese sent"m"ento sol"dar"o entre los "nd"$"d!os #!e llamamos apo,o m!t!o& con el #!e nacemos pero #!e podemos enaltecer o m"n"m"+arD Ne arlo , ne ar #!e el problema es s"mplemente encontrar la me/or manera ponerlo en pr*ct"ca s%lo p!ede cal"f"carse de "d"ot"smo moral& tomando "d"ota en el sent"do plat%n"co& de " norante. C" como )emos $"sto& ese sent"m"ento no desaparece a pesar de #!e todo lo #!e se )a a por lo rarlo& entonces tenemos resp!esta a por#!- en el anar#!"smo no cabe el pes"m"smo. 1odemos& , sabemos #!e podemos& estr!ct!rar !na soc"edad n!e$a& !na soc"edad me/or. BC%mo )acerloD Leamos a 3ropot4"n 'echazando la ley, la religin y la autoridad, la humanidad vuelve a tomar posesin del principio moral que se haba de ado

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arrebatar a fin de someterle a la vctima y de purgarle de las adulteraciones con que las autoridades la haban envenenado y contin"an envenenndolo. 7uscamos la igualdad en las relaciones mutuas y la solidaridad que de ello resulta. Las consec!enc"as& con ser e$"dentes& son re$ol!c"onar"as. 1or lo pronto& no b!scamos la /!st"c"a Ja cada #!"en se ?n s! traba/oK s"no la eneros"dad Ja cada #!"en se ?n s! neces"dadK& s"n med"adores #!e term"nan as!m"endo el papel de benefactores a #!"en& por darnos lo #!e colect"$amente nos pertenece& les debemos a radec"m"ento eterno. Todo el problema de la m"ser"a& de la desoc!pac"%n& de la de radac"%n )!mana #!e conlle$a se sol!c"ona s"& en l! ar de dar a cada !no se ?n s! traba/o& se le d"era se ?n s!s neces"dades. BQ!- c%mo se )aceD C" tenemos res!elto #!- )acer& el c%mo no es tanto problema , para resol$erlo estamos todos& #!e /!ntos "remos resol$"endo cada caso en cada c"rc!nstanc"a. Lo pr"nc"pal es #!e adoptemos esa d"recc"%n para marc)ar en lo colect"$o. BQ!- )abr* erroresD C" & por s!p!esto pero BAcaso a)ora es perfectoD Creo #!e dada la act!al c"rc!nstanc"a& c!al#!"er camb"o& me/ora. La preoc!pac"%n por resol$er para el anar#!"smo& a d"ferenc"a del com!n"smo o del l"beral"smo #!e co"nc"den en centrarse en lo econ%m"co& es el de la $"da. El anarco s"nd"cal"smo s"empre t!$o esto claro , dec'a )i los traba adores no han adquirido un grado superior de cultura moral, las transformaciones econmicas no tendrn lugar.2M La $"da no se p!ede !ardar& la $"da se $"$e ast*ndose. Como los besos& #!e no se p!eden !ardar besos para el f!t!ro por#!e beso #!e no se da& se p"erde. As' deben ser las relac"ones entre los )ombres& #!e nos perm"tan astar la $"da en la eneros"dad con el otro& #!e se re$"erte en al eneros"dad del otro para conm" o. En esto s" #!e no somos " !al"tar"os& por#!e la manera de "ncrementar la fel"c"dad es tratando todos de dar m*s de lo #!e se rec"be.
2M Corel8 obre la $iolencia

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C" d"-ramos lo e#!"tat"$o& entonces la marc)a de la soc"edad se det"ene& por#!e la $"da no es !na relac"%n de e#!"l"br"o& s"no de compensac"ones arm%n"cas de pro reso "ndef"n"do. Como d"ce 3ropot4"n& lo #!e se adm"ra del )ombre moral es s! e7)!beranc"a de $"da& #!e lo "mp!lsa a dar s! "ntel" enc"a& s!s sent"m"entos& s!s actos& s"n ped"r nada a camb"o& pero rec"b"-ndolo de todas maneras por#!e los otros lo rec"procan. 1ero este dese#!"l"br"o no p!ede ser tal #!e !n r!po& el #!e ob"erna& s"empre rec"ba en forma permanente , obl" ator"a por#!e son ob"erno. 1ero esta eneros"dad no debemos conf!nd"rla con benef"cenc"a& n" el tan elo "ado esp'r"t! altr!"sta como contrap!esto al e o'smo& n" tampoco es an el"smo. Como d"ce Ata)!alpa Y!pan#!"& desprec"amos la car"dad por la $er Pen+a #!e enc"erra. No es #!e debamos sacr"f"car n!estra "nd"$"d!al"dad en benef"c"o de la soc"edad& como s" la fel"c"dad del "nd"$"d!o f!era al o d"st"nto a la del colect"$o& como sost"ene el l"beral"smo. C" pretendemos $"$"r !na $"da plena& "ntensa& de real"+ac"%n de n!estras ma,ores pos"b"l"dades& esto s%lo lo podemos lo rar en el seno de !na com!n"dad #!e la )a a pos"ble& re!n"do con todos los otros , no a pesar de los otros n" contra losotros. 1or eso la d"st"nc"%n entre altr!"smo , e o'smo es para abs!rda por#!e& como d"ce EodF"n& +o hay estrictamente derechos sino e-igencias de apoyar a los dems ba o una tnica de reciprocidad.22 Claro #!e los opos"tores se )an apro$ec)ado de c"ertos escr"tos& como !l 1atecismo de un revolucionario& obra atr"b!"da a .a4!n"n pero c!,o a!tor es Netc)ae$ , a la #!e el m"smo .a4!n"n rep!d"% en s! mad!re+. En ella se elo "a el robo& la cal!mn"a& el ases"nato& la tra"c"%n en fa$or de a ca!sa anarco re$ol!c"onar"a. 1ero esto refle/a m*s b"en a !n terror"sta fan*t"co met"do a anar#!"sta #!e !n anar#!sta e/erc"endo la $"olenc"a. Entre los anar#!"stas )a, !n fact!m moral "nd"sc!t"ble& s! panmoral"smo "nmanente& #!e no se f!nda en d"$"n"dad al !na s"no en la cond"c"%n )!mana. 1ero con ese f!ndamento& como
22 EodF"n8 An En#!"r,& p. ==

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d"ce .a4!n"n& est muy le os de ser eterna, nacida sobre la tierra, morir con ella, quizs antes que ella, para de ar el puesto a una especie ms poderosa, ms completa, ms perfecta. La $iolencia 1or s!p!esto #!e no $amos a el!d"r la pre !nta #!e s"empre asoma en los #!e conocen al anar#!"smo a tra$-s de las apost"llas de a!tor"tar"os , estat"stas& ,a sea #!e se esc!den detr*s de r%t!los de "+#!"erda o de derec)a. BQ!- l! ar oc!pa lo #!e se llam% la propaganda por la accin o $!l armente el anarquismo violentoD Ante todo d" amos& como lo )emos d"c)o antes& #!e todos los anar#!"stas nos re!n"mos en torno a c"ertos pr"nc"p"os& pocos pero no ne oc"ables. En camb"o las t*ct"cas para alcan+arlos $ar'an& al p!nto de enerar randes desac!erdos. C" enerac"%n de atendemos al tema de la $"olenc"a& EodF"n es part"dar"o de la

camb"os por la ar !mentac"%n , el con$enc"m"ento& 1ro!d)on a tra$-s de la formac"%n de or an"+ac"ones cooperat"$as #!e perm"tan $"$"r los pr"nc"p"os& 3ropot4"n lle % a aceptar la $"olenc"a a re a(ad"entes , por#!e era "ne$"table& .a4!n"n& #!e l!c)% en m!c)as barr"cadas& no de/a de tener s!s d!das. 25 En consec!enc"a& no cabe )acer al anar#!"smo s"n%n"mo de $"olenc"a& masacres o bombas. Esta "dent"f"cac"%n )a s"do !na e7tra$a anc"a #!e )an !sado los med"os& , tamb"-n C)*$e+ #!e cr"t"ca a los med"os por no dar "nformac"%n $era+& #!e tampoco )ace. 0a,& s"n embar o& !n )ec)o #!e s" se debe a los anar#!"stas , es el )ec)o #!e el mo$"m"ento anar#!"sta ense(% a los traba/adores a no cons"derar a los actos $"olentos como acc"ones de del"nc!entes& n" como !n pecado mortal& n" !na $"olac"%n de los des" n"os de D"os o del Estado& s"no !n modode alcan+ar !na

25 Cfr. Ioodcoc4& E.8 El Anarquismo& Ar"el& .arcelona& 29=9.

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soc"edad me/or , d"sc!t"r el l! ar #!e en ese proceso le corresponde a la destr!cc"%n. Y entonces B 1a,as& Cal$ador& Ra$ac)ol& Eallo& Va"llant& Caser"o& D!$al& D" E"o$ann"& RadoF"ns4,& I"l4"nsD Comencemos por acotar el p!nto. Ante todo& no s"empre la $"olenc"a de los anar#!"stas f!e tal s"no #!e s"mple $"olenc"a soc"al rot!lada como anar#!"sta. 1ero )!bo $"olenc"a anar#!"sta& a!n#!e n!nca f!e tanta como la fama #!e )eredamos. 1ero al respecto )a, $ar"as prec"s"ones #!e )acer. 1r"mero& los anar#!"stas $"olentos lo )"c"eron s"empre por !na dec"s"%n personal de e/ercer la $"olenc"a& tan personal #!e m!c)as $eces se apartaron de todos los compa(eros para no comprometerlos en las represal"as. N!nca se e/erc"% la $"olenc"a en c!mpl"m"ento de !na orden de al ?n /efe& o deb"do a !na pa a mercenar"a& o por "mpos"c"%n de los d"r" entes. Ce !ndo aspecto& s"empre f!e p!nt!al& d"scr"m"nada& la ma,or'a de las $eces contra al ?n alto representante de las f!er+as opresoras. No es de anar#!"sta poner !na bomba en !na estac"%n de a!tob!ses para matar el ma,or n?mero& s"no matar a !n monarca& a !n ob"spo& a !n e7plotador. Tercero #!e la $"olenc"a /!e !e !n papel para m!c)os es !na consec!enc"a de la $"olenta "mpos"c"%n de la a!tor"dad en el seno colect"$o. El rec)a+o a esta $"olenc"a ant"nat!ral& represado por la f!er+a& se e7presa en ocas"ones $"olentamente& tal como s!cede c!ando la pres"%n en c!al#!"er rec"p"ente se torna "nsosten"ble. La $"olenc"a anar#!"sta es en endrada por la $"olenc"a de los obernantes , s!s le,es "n/!stas #!e "mponen por el estado& el ob"erno , las "nst"t!c"ones a!tor"tar"as. .a4!n"n e7pone esto con clar"dad med"ante !na pre !nta #!e cada !no p!ede contestarse 4Acaso ha habido, en alguna #poca, en alg"n pas, un solo e emplar de la clase privilegiada y dominante que haya hecho concesiones libremente, espontneamente y sin verse violentada por la fuerza y el miedo62; Y de todas maneras& como d"ce EodF"n& en caso de ser
2; .a4!n"n& La l"bertad& p.59:

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!na cat*strofe& el anarquismo es uno de corta duracin, mientras que el despotismo es imperecedero. BQ!- p"enso ,oD 0a o m'as las palabras de El"seo Recl!s )i un individuo aislado, corrodo por el odio, se venga de la sociedad que lo educ deficientemente, que lo nutri malamente y que le aconse errneamente 4qu# puedo yo oponer6 !s el resultado de fuerzas irrefrenables, la consecuencia de profundas pasiones, la erupcin de la usticia en sus formas primitivas. $omar partido contra los infortunados ustificando as el sistema que los ha humillado y oprimido, es algo que no pienso hacer nunca.2: En estos "nfort!nados )a, !n predom"n"o de la moral de re$anc)a& la "mpac"enc"a por camb"ar al m!ndo& !n "nmed"at"smo $"sceral& !na sol"ps"smo #!e se trad!ce en "ncapac"dad por asoc"arse a acc"ones rac"onales colect"$as& !n esp'r"t! de sacr"f"c"o como el de santos , m*rt"res& ,a #!e cas" todos lo f!eron. En este sent"do& no podemos apo,arnos en la moral del $encedor contra el $enc"do. En lo personal& me "ncl"no m*s a defender la fuerza de la #tica #!e la #tica de la fuerza& la ed!cac"%n en la acc"%n& no la destr!cc"%n por la acc"%n. Me "ncl"no por la acc"%n de la no acc"%n como es la )!el a& los bra+os ca'dos #!e promoc"onaba Corel& la res"stenc"a pac"ente& sab"endo m!, b"en #!e la $erdad no penetra en los cerebros s"no lentamente , #!e no es a la re$ol!c"%n s!perf"c"al& "nmed"ata lo #!e pretendemos s"no al camb"o rad"cal de la soc"edad res!ltado del camb"o en todos. 1retendemos secar todas las l* r"mas , al"$"ar todos los s!fr"m"entos #!e podamos& , esto no podemos lo rarlo pro$ocando l* r"mas , ocas"onando dolor. Los med"os #!e !t"l"cemos determ"nan el t"po de f"n al #!e accederemos. 1or eso 1ro!d)on& el m*s "mportante $eterano anar#!"sta dec'a 8o estoy plenamente
2: Recl!s& E.8 La pretendida decadencia anarquista& Re$"sta .lanca& 29M:.

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ale ado, con toda mi alma, de todo antagonismo, de todo fermento de odio y guerra civil. !s harto conocido que no soy precisamente eso que llaman un hombre de accin.2H 1ero lo era& la acc"%n sol"dar"a& desprend"da& enerosa& esa acc"%n #!e es la #!e re#!"ere la l"bertad& #!e no neces"ta de la f!er+a para re"$"nd"car s!s derec)os , $en ar s!s !ltra/es& s"no s%lo de la re!n"%n de )ombres #!e #!"eran ser l"bres. La utopa 1ara m!c)os esto no es s"no !na bella utopa. El sello )obbes"ano se "mpone por lo #!e la op"n"%n #!e se nos "nc!lca es #!e s" la soc"edad es mala es por#!e el )ombre es malo , es el ob"erno el #!e nos corr" e de esta men !a nat!ral& de este pecado or" "nal. 1ara ellos la prop!esta anar#!"sta es !n s!e(o& pero "n en!o e "rreal"+able& a menos #!e al !nos sem"d"oses nos cond!+can& como reclaman #!e son todos los otros llamados re$ol!c"onar"os& desde Ale/andro )asta C)*$e+& pasando por Cr"sto , Mao. Claro #!e& l!e o de #!e pasemos !nas c!antas d-cadas al"mentando el b"enestar de estos *n eles& nos d"r*n #!e no p!d"eron por c!lpa de nosotros , nos de$!el$an adonde est*bamos& pero peor& como pas% en la URCC& est* pasando en C)"na& en C!ba , pasar* con nosotros. El anar#!"smo p"ensa lo contrar"o& el pasado es pes"m"sta& pero el f!t!ro es bello , por eso la !top'a es !n componente de la real"dad. El )ombre $"$e d"stend"do en el t"empo& en el pasado& en el presente , en el f!t!ro. 1ensar el f!t!ro en t-rm"nos del pasado es no dar !n paso adelante. .!scar para el f!t!ro lo "mpos"ble& como dec'a .a4!n"n& es la manera en #!e )emos reconoc"do , real"+ado lo pos"ble. Como dec'a el raff"t" de Ma,o del <> )ean realistas, pidan lo imposible. Como dec'a 3ropot4"n& somos tan utopistas que pensamos que puede haber alimento, vestido y pan para todos.
2H 1ro!d)on& 1. De la capac"dad pol't"ca de la clase obrera& Alfonso D!r*n& Madr"d& 2><9& p. 5;=

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C"erto #!e no )a )ab"do n"n !na soc"edad #!e por lar o t"empo se )a,a cond!c"do por estos pr"nc"p"os& a!n#!e tampoco )!bo n"n !na #!e no los )a,a b!scado de !na manera ! otra. En este sent"do& de "deal soc"al& d"st"nto a c!al#!"er otro deber ser form!lado )asta )o,& el anar#!"smo es !na !top'a #!e no )a s"do. 1ero s" con !top'a se #!"ere dec"r #!e s" no )a s"do& entonces no p!ede ser& el anar#!"smo t"ene la esperan+a de #!e s'& por#!e res!lta de !na manera #!e m!c)os m"llones tenemos de $er al m!ndo , a nosotros& #!e nad"e )a pod"do mostrar n" demostrar #!e es "ncorrecta. 1ero eso ser* tema de otras con$ersas& de las m!c)as #!e tenemos #!e tener los anar#!"stas para modelar la !top'a #!e todos perse !"mos& camb"ante pero s"empre la m"sma& como la $"da. Cal!d& anar#!'a , !na pare/a cada d'a& preferentemente la m"sma.