Enache Anca-Maria, seria II, gr.

Arhetipul Infans
n psihologia jungian arhetipul este definit ca un coninut de reprezentri primordiale, originare i eterne ale incon tientului colecti!. "e e#emplu, imaginea primordial a mamei este aceea i pentru toi. "e asemenea, arhetipurile sunt considerate i sisteme de disponi$iliti funcionale, acionale i reacionale fa de anumite situaii e!entuale% oamenii au aceia i reacie c&nd se afl 'n iminena morii. Arhetipurile se manifest 'n legende, mituri, !isuri, metafore, deliruri, realiz&nd legtura dintre omul modern, omul primiti! i toat istoria dez!oltrii fiinei umane. (rin aceste reprezentri arhetipurile apar ca o surs de energie, constituind rdcinile sinelui ). n mare parte datorita originii lor oculte, arhetipurile e#ercit o for de atracie foarte puternic, uneori cople itoare. * alt caracteristic remarca$il a arhetipurilor este am$i!alena lor a#iologic, re!ersul lor apr&nd 'n special la ni!elul psihologiei colecti!e. Arhetipurile sunt at&t a priori, c&t i atemporale. +.,. -ung i ,. "urand au fost primii care au emis ideea uni!ersalitii arhetipurilor.. "up mai multe ipoteze, 'n perioada maturitii /)0123 -ung ajunge la concluzia c nu se poate cunoa te felul 'n care se formeaz arhetipurile datorit condiiei apriorice a acestora. (rin urmare, acest su$iect tre$uie s-i re!in metafizicii 1. Importana arhetipurilor este !alorificat de cunoa terea con tient. Eul este cel care selecteaz arhetipurile 'n funcie de cerinele lumii contemporane. n eseul 4"espre psihologia Arhetipului Infans5 -ung indic importana 'nelegerii moti!elor mitologice ca pri eseniale ale psihicului uman 'n studiile ne!rozelor i a psihozelor. Aceste tul$urri psihice rezult din neglijarea arhetipurilor. n aceste situaii rareori este !or$a despre mituri complete, ci mai degra$ despre pri componente ale unui mit, anumite fiine, anumite moti!e recurente. Autorul arat c orice arhetip !izeaz un sens ascuns i su$liniaz faptul c delimitarea clar i formularea conceptual 'n acest domeniu este practic imposi$il. Arhetipurile pot fi interpretate cu o anumita apro#imaie i cu o anumit generalitate. "ac se reduc la forme simple se risc ne'nelegerea nucleului lor semnificati!. Ele e#ist numai la ni!el potenial. Mai mult, ele se afl 'n reele !ii, 'mpletindu-se unele cu altele, fiind astfel greu de analizat separat. Arhetipurile nu pot fi negate sau fcute cum!a inofensi!e. Este necesar s se gseasc o nou interpretare arhetipului, corespunztoare etapei culturale a!ut 'n !edere pentru a lega !iaa trecut, 'nc e#istent, cu cea prezent care este ameninat s dispar. n 'nelegerea Arhetipului Infans -ung a$ordeaz caracterul de trecut i cel de !iitor al moti!ului. Arhetipul copilului presupune mai mult dec&t anumite lucruri din copilrie pe care persoana le-a uitat. El apare, la ni!el de colecti!itate, atunci c&nd e#ist o disociere 'ntre !iaa omenirii din prezent i copilria sa adic starea sa originar, incon tient i instincti!. El nu !izeaz doar trecutul, ci i prezentul. Arhetipul copilului are funcia de a compensa i de a corecta unilateralitiile i e#agerrile con tiinei umane ca rezultate ale dinamicii !oinei specifice omului ci!ilizat. +opilul este 'n acela i timp un !iitor potenial. n psihologia indi!idual copilul sim$olizeaz dez!oltarea !iitoare, transformarea personalitii
)

6chiopu, 7rsula 8coord.9 /)00:3, Dicionar enciclopedic al Psihologiei, Editura ;a$el, ;ucure ti.

ibidem. <amfirescu, =asile "em. /.>>13, Introducere n Psihanaliza freudian i postfreudian, Editura ?rei, ;ucure ti.

. prin procesul de indi!iduaie care are ca scop sinteza sinelui. (rin urmare arhetipul copilului este un sim$ol unificator al contrariilor, un mediator 'ntre trecut i prezent, 'ntre incon tient i con tient, 'ntre tradiie i progres. "e aceea, deseori copilul este reprezentat ca i hermafrodit ceea ce semnific tocmai o unire a celor mai puternice contrarii. Arhetipul Infans are o larg rsp&ndire i o mare di!ersitate de reprezentare. Este intim amestecat cu toate celelalte aspecte mitologice ale moti!ului copilului. =or$im aici de copilul Iisus, 4zeul copil5din alte culturi, moti!ele folclorice ale piticului i spiridu ului ca e#plicare a puterilor naturale ascunse, omuleul de metal care 'nsufleea pe de o parte minele, pe de alta metalele alchimice sau Mercurius ca hermafrodit, precum i $ieelul din po!e tile cu fantome engleze ti. n domeniul psihopatologiei arhetipul apare fie ca un copil ne$un la femeile $olna!e psihic, fie ca homunculi, ca 'n cazul lui @chre$er c&nd apar 'n cete i tortureaz $olna!ul. ns i numrul 'n care apare arhetipul este semnificati!. "ac este 'ntruchipat de mai multe fiine care nu sunt caracterizate 'n mod indi!idual e#ist pro$a$ilitatea unei disocieri, unei fragmentri la ni!el psihic /la schizofreni3 sau pur i simplu este un semn al unei sinteze 'nc ne'mplinite a personalitii /la normali3. "ac moti!ul apare ca o singur fiin atunci indic o sintez a personalitii incon tiente, deocamdat 'mplinite. Arhetipul copilului apare cel mai clar 'n terapia ne!rozei 'n cadrul relurii procesului de maturizare al personalitii, stimulat de analiza incon tientului prin procesul de indi!iduaie. Aici este !ro$a despre procesele precon tiente care treptat sunt con tientizate din fantasme 'n !ise prin metode imaginaiei acti!e. Moti!ul apare su$ forma unor imagini cre tine, dar i su$ chip de animale su$terane, crocodili, $alauri, erpi, maimue, iar 'n !ise fiind un fiu, o fiic, un t&nr, o fecioar, uneori cu origine e#otic. Moti!ul apare fie su$ forma unuei zeiti copil, fie su$ forma unui erou copil. (rimul sim$olizeaz supranaturalul pur i totodat incon tientul colecti! neintegrat 'nc 'n esena uman. Al doilea are o esen omeneasc ridicat p&n la grania cu supranaturalul. Am$ele tipuri au 'n comun na terea miraculoas /na tere feciorelnic, zmislire miraculoas sau na tere prin organe nenaturale3 i destinul potri!nic ce se concretizeaz 'n a$andonul i pericolul reprezentat de urmritori. ?ranspun&nd 'n planul !ieii psihice, na terea miraculoas semnific na terea unei stri de con tiin, iar greutile semnific posi$ilitatea precar a e#istenei psihice con tiente. +u toate acestea, copilul este di!in, are puteri supranaturale i se impune 'n mod nea teptat. El reprezint a!&ntul cel mai puternic i ine!ita$il al fiinei umane i anume cel al autorealizrii. +opilul nu este numai o fiin a 'nceputului, ci i o fiin a sf&r itului cum este 'n cazul lui Aaust, care este luat dup moarte ca $iat, i 'n cel a lui Bermes. "in punct de !edere psihologic aceasta 'nseamn c Arhetipul Infans sim$olizeaz fiina precon tient i postcon tient, respecti!, starea incon tient a copilriei timpurii i anticiparea morii. Mai mult, copilul e#prim esena cuprinztoare a totalitii suflete ti, at&t con tiina, c&t i e#tensia nedeterminat a incon tientului. (rocesul con tiinei este nu numai permanent 'nsoit, ci i deseori condus, sprijinit i 'ntrerupt de manifestrile incon tientului. n practic, Arhetipul Infans este 'nt&lnit 'n procesele de indi!iduaie spontane i terapeutice. Iniial este o form incon tient a copilului ce semnific o identificare a pacientului cu infantilismul su. +u ajutorul terapei se face o separare i o$iecti!are a copilului deci o dizol!are a identitii i o intensificare a fantasmelor sprijinite tehnic. Apoi se face introducere 'n mitul eroului, unde, de regul, lipsesc faptele mari, dar ameninrile mitice joac un rol tot at&t de important /drumul este cel puin la fel de important ca i scopul, aici, scopul suprem de atingere a sinelui3. "e regul, aici apre o identitate cu rolul care se do!ede te perse!erent i pro$lematic pentru echili$rul sufletesc. "ac dizol!area identitii reu e te, figura eroului poate, prin asumarea unei dimensiuni umane, s se diferenieze p&n la atingerea sinelui. n concluzie, Arhetipul Infans e#prim totalitatea omului, con tientul i incon tientul su reunite 'ntr-un mod indi!idual. El este prsitul i a$andonatul i 'n acela i timp miraculosul, nea teptatul, puternicul di!in, 'nceputul nesemnificati! i 'ndoielnic, dar totodat sf&r itul triumftor.

Bibliografie: C -ung, +.,. /.>>13, 4"espre psihologia Arhetipului Infans5 'n Opere complete: Arhetipurile i incontientul colecti , <amfirescu =asile "em. 8coord.9, !ol I, Editura ?rei, ;ucure ti. C 6chiopu, 7rsula 8coord.9 /)00:3, Dicionar enciclopedic al Psihologiei, Editura ;a$el, ;ucure ti. C <amfirescu, =asile "em. /.>>13, Introducere n Psihanaliza freudian i postfreudian , Editura ?rei, ;ucure ti