Ydice, George. Contrapunteo estadounidense/latinoamericano de los estudios culturales. En libro: Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder.

Daniel Mato (compilador). CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Caracas, Vene !ela. "##". Disponi$le en la %orld %ide %e$& 'ttp&(($i$lioteca)irt!al.clacso.org.ar(ar(li$ros(c!lt!ra(*!dice.doc
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Contrapunteo estadounidense/latinoamericano de los estudios culturales #

$eor%e !&dice ' -ecalco a.!/ la ren!ncia .!e declar0 en la )ersi1n anterior de este ensa*o "& p!edo 'a$lar de algunas tradiciones de est!dios c!lt!rales, pero ser/a imposi$le para m/, e incl!si)e para !n e.!ipo completo de in)estigadores, c!$rir e2'a!sti)amente el terreno implicado por las 3tradiciones comparati)as de los est!dios c!lt!rales en Am0rica Latina * los 4stados 5nidos.6 7omando como p!nto de partida el legado del Centro de 4st!dios C!lt!rales Contempor8neos de 9irming'am en los 4stados 5nidos * en m!c'os pro*ectos de in)estigaci1n pol/tico:c!lt!rales latinoamericanos, ca$e se;alar el l!gar destacado del marco anal/tico de lo popular * s!s relaciones con la ind!stria c!lt!ral * de masas. <or s!p!esto, lo pop!lar p!ede constr!irse * anali arse desde m!c'as perspecti)as, pero lo .!e las tradiciones en am$as regiones tienen en comn, al menos como *o generalmente las 'e caracteri ado, es el cam$io en la de=inici1n de c!lt!ra. 7anto en 4stados 5nidos como en Am0rica Latina se 'a dejado atr8s la )ersi1n elitista * se 'a optado por !na comprensi1n m8s cotidiana * antropol1gica de la c!lt!ra, lo .!e -a*mond %illiams llam1 !n 3modo integral de )ida6 o whole way of life. 4n este respecto, las metodolog/as no di=ieren ma*ormente. A =inales de los sesentas * en los setentas '!$o !n giro 'acia el posestr!ct!ralismo * en especial 'acia !n en=o.!e alt'!sseriano para erigir el l!gar de lo pop!lar. Las categor/a anal/tica de clase social se )io crecientemente despla ada por !na pre=erencia por la noci1n de vida cotidiana, de manera .!e el =oco del an8lisis se traslad1 de los modos c1mo las =!er as econ1micas * sociales determinan la conciencia de los gr!pos dominados 'acia las maneras c1mo, a!n $ajo las circ!nstancias m8s coloni adas, estos gr!pos retan * resisten a a.!ellas =!er as. 4ste giro, a s! )e , se )e operacionali ado en los >?@#s, por !na parte, en los mo)imientos de derec'os '!manos en las posdictad!ras s!re;as * las ins!rgencias centroamericanas, *, por otra parte, en la pol/tica de representaci1n de los gr!pos de identidad (a=roamericanos, c'icanos, 'omose2!ales, m!jeres) en 4stados 5nidos. Si $ien se disting!en estos di)ersos mo)imientos, los aspectos c!lt!rales j!egan !n papel importante, tanto en s!s rei)indicaciones como en los est!dios .!e se 'acen de * con ellos. La tradici(n ensa)*stica en Am+rica Latina Si los C!lt!ral St!dies se enc!entran $ien instit!cionali ados en 4stados 5nidos, en Am0rica Latina no s1lo no 'a e2istido esta eti.!eta, sino .!e los 3est!dios en c!lt!ra * poder6, como los

llama Daniel Mato, se enc!entran diseminados en espacios m!* di=erentes& !ni)ersidades, peri1dicos, re)istas, estaciones de radio, organi aciones ci)iles, gr!pos =eministas, m!seos, m!nicipalidades e incl!so intelect!ales independientes. De a'/ la m!ltidisciplinariedad, .!e se enc!entra *a en el ensa*o intelect!al no)ecentista (Saco, 9ello, Sarmiento, Mart/, etc.) * .!e s1lo a'ora parece mostrar se;ales de e2ten!aci1n, acaso por el reto pro=esionali ante de !na creciente moderni aci1n. 7am$i0n es nota$le .!e esta tradici1n, .!e =orma parte de la a!tocomprensi1n nacional * continental de Am0rica Latina, incl!*a a pocas m!jeres, negros o ind/genas. Mar* <ratt (>??#) 'a caracteri ado esta tradici1n como !na hermandad nacional .!e instit!cionali a $arreras a la participaci1n, crea jerar.!/as, * prepara el terreno c!lt!ral para la constr!cci1n de !na 'egemon/a =a)ora$le a las clases dominantes * al patriarcado. <or a;adid!ra, las instit!ciones intelect!ales tienen 'ondas ra/ces en el 4stado, del c!al reci$en la!ros clientelistas, a!n c!ando se dedi.!en a criticarlo. Se le permit/a cierta latit!d al intelect!al progresista por.!e aporta prestigio a la naci1n (Sc'+art ,>?A@). Adem8s, el intelect!al j!ega !n papel m!* distinto en Am0rica Latina .!e en 4stados 5nidos, operando como s!stit!to de la sociedad ci)il B'a$la por o representa al 3p!e$lo6C a la misma )e .!e sir)e de parac'o.!es entre ese p!e$lo * el 4stado. Como prec!rsores de la n!e)a interdisciplinariedad, los intelect!ales a$arcaron el espectro completo de la =iloso=/a * de las pr8cticas c!lt!rales est0ticas * cotidianas en s!s an8lisis de los procesos sociales. S! p!nto d0$il =!e la e2cesi)a con=ian a en las apro2imaciones espec!lati)as, .!e limita$an la practicidad de s!s =orm!laciones. 7am$i0n 'a* !na escasa atenci1n a las c!estiones de g0nero * orientaci1n se2!al, incl!so 'asta 'o* en d/a, por ejemplo, en el tra$ajo de D0stor Garc/a Canclini, el mejor conocido de los e2ponentes de los (.!e a'ora se empie an a llamar, pace Mato) est!dios c!lt!rales latinoamericanos. <or lo general, la categor/a de g0nero se est8 a$riendo camino en )arias disciplinas a tra)0s del tra$ajo de =eministas, pero no posee la misma importancia .!e en los 4stados 5nidos. Discurso intelectual nacional ) la pol*tica de representaci(n 4n 4stados 5nidos los C!lt!ral St!dies se consolidan r8pidamente alrededor de lo .!e 'a dado en llamarse el paradigma de la poltica de representacin, .!e propone .!e la inj!sticia social, $asada en la s!$ordinaci1n racial, se2!al o de clase, p!eda corregirse disc!rsi)amente. 4s decir, 'aciendo )alorar las di=erencias c!lt!rales en las es=eras p$licas. <or a;adid!ra, se j! ga .!e alg!nas pr8cticas * e2presiones c!lt!rales pop!lares, especialmente la msica * otras =ormas altamente tecni=icadas como el cine o el )ideo, tanto como las pr8cticas literarias m8s tradicionales (poes/a, testimonio) c!lti)adas por las minor/as raciales, tienen e=ectos s!$)ersi)os contra el statu quo. Desde este p!nto de )ista, las representaciones m!ltic!lt!rales s!elen considerarse instr!mentos )ia$les para en=rentar los e=ectos de la discriminaci1n. La pr8ctica de la pol/tica c!lt!ral en Am0rica Latina es, por lo general, di=erente. Las representaciones de ciertos gr!pos s!$alternos Cpor ejemplo, los negros en el 9rasil o los p!e$los ind/genas en M02icoC 'an =ormado parte del mesti aje o de la identidad '/$rida .!e constit!*e lo nacional popular encajando im8genes ideales .!e contrastan con el a$andono en .!e )i)en estos gr!pos. De a'/ .!e los apatistas t!)ieran .!e ponerse la m8scara para 3ser )istos6. Ea*, desde l!ego, !na pol/tica de representaci1n de gente marginada, pero en los =!ertes entornos sim$1licos nacionales esa pol/tica no dis=r!ta de las condiciones para recti=icar

inj!sticias. De 'ec'o, los apatistas 3oc!ltan6 s! identidad. Los acad0micos norteamericanos especiali ados en Am0rica Latina, sin em$argo, cada )e m8s interpretan las pr8cticas c!lt!rales de esos gr!pos de ac!erdo con el paradigma de la pol/tica de representaci1n. 5no tiene .!e preg!ntarse si esta tendencia co$rar8 )igencia en Latinoam0rica. Desde l!ego, se trata de la trans=erencia de los disc!rsos 'egem1nicos (* en alg!nos casos renta$les) en el conte2to act!al de transnacionali aci1n * glo$ali aci1n. La diseminaci1n del m!ltic!lt!ralismo * del s!$alternismo, entre otras orientaciones anal/ticas de los C!lt!ral St!dies estado!nidenses, 'a pro)ocado sospec'as en intelect!ales peri=0ricos respecto a la centralidad descentrada .!e proc!ra relegitimarse en !n conte2to glo$ali ante a tra)0s de apelaciones a alteridades, marginalidades, s!$alternidades, etc., desde s!s propios aparatos acad0micos de prod!cci1n de sa$er * con la participaci1n de intelect!ales postcoloniales radicados en ellos. Segn -ic'ard& FGH el tan comentado InomadismoI de !n poder dispersado * rami=icado (deslocali ado) no signi=ica .!e se 'a*an $orrado las marcas .!e sig!en gra=icando la desig!aldad en la s!per=icie del mapa postcolonial FGH. La red internacional de controles e in=l!encias es la .!e administra el Icapital sim$1licoI de la teor/a metropolitana, )alori ando a.!ellos manejos disc!rsi)os .!e go an del cr0dito acad0mico e instit!cional de !na )inc!laci1n autorizada a la cadena de Ilas !ni)ersidades, las re)istas, los instit!tos, las e2'i$iciones, las series editorialesI .!e artic!lan la )igencia * el sentido de los de$ates en c!rso FGH6 (-ic'ard,>??J&>"). <ero de$e reconocerse .!e la pol/tica de la representaci1n al estilo estado!nidense es menos )ia$le en Am0rica Latina por.!e no 'a* !na distri$!ci1n material adec!ada .!e apo*e la promesa sim$1lica de la participaci1n en el cons!mo. Knter)enir a ni)el de las representaciones podr/a tener !na =!nci1n compensatoria en sociedades como la norteamericana, donde a pesar de los pro$lemas de =alta de )i)ienda para los po$res, el acceso limitado a los ser)icios de sal!d * la mo)ilidad descendente, los re.!erimientos $8sicos de la inmensa ma*or/a de la po$laci1n est8n res!eltos. <ero ese no es el caso en Am0rica Latina, donde la $rec'a entre ricos * po$res se 'a ag!di ado en los oc'entas * no)entas, con el res!ltado de .!e la ma*or/a est8 en peores condiciones 'o* .!e en los sesentas. <or otra parte, la gesti1n c!lt!ral se administra desde el 4stado, * si $ien se empie a a cortejar al sector empresarial con incenti)os =iscales * pri)ati aciones (Ydice,>??L&>???), no o$stante se sig!en $!scando maneras de proteger el patrimonio c!lt!ral, p!es ese es !no de los medios para re=or ar el consenso. A!n.!e la =ormaci1n de la identidad nacional di=iere de pa/s en pa/s, en Am0rica Latina, 'a* alg!nas constantes en el modo c1mo se artic!lan moderni aci1n, dependencia * representaciones de ra as s!$alternas, gr!pos 0tnicos, e inmigrantes. 4sta =orma comn de artic!laci1n di=iere radicalmente de las .!e se pres!ponen en las sol!ciones nacionales adoptadas en los 4stados 5nidos * esa di=erencia es cla)e para la comprensi1n del est!dio de la c!lt!ra en Latinoam0rica. Si los 'itos contra los c!ales militan los C!lt!ral St!dies $rit8nicos pertenecen a la alta cultura (en la tradici1n de Arnold * Lea)is), * los estado!nidenses a la c!lt!ra de masas, en Am0rica Latina las $ases de la c!lt!ra 'egem1nica nacional descansan en lo pop!lar. 4sta tradici1n se remonta a mediados del siglo MlM * se centra en la literat!ra como medio id1neo para crear !na c!lt!ra a!t1noma, independiente de la e!ropea. Andr0s 9ello al ig!al .!e Nos0 Mart/, ad!c/a .!e Am0rica Latina no tendr/a !na c!lt!ra propia 'asta no contar con !na literat!ra claramente de=inida, $asada en pr8cticas locales .!e no imitaran modelos e!ropeos. 4ste imp!lso a!tonomista lo retoma Angel -ama, .!ien arg!menta .!e *a a =ines del diecin!e)e, con el modernismo literario, la c!lt!ra latinoamericana se 'alla$a a la alt!ra de la e!ropea * la

estado!nidense. S! criterio tiene .!e )er con !na interpretaci1n partic!lar de la modernidad& la e2presi1n c!lt!ral encarna, a ni)el sim$1lico, los mecanismos de ac!m!laci1n. Si $ien en la es=era econ1mica o pol/tica no se pod/a dar !na resp!esta )ia$le .!e e)idenciara competiti)idad con los pa/ses c0ntricos, al menos en la literat!ra se logra$a !na resp!esta sim$1lica .!e compensa$a el atraso en esas otras dimensiones (-ama >?OLP >?A# * >?@L). Aportes latinoamericanos a los estudios culturales Si desde el principio los est!dios c!lt!rales nacionales se centraron en la literat!ra, la ra a =!e el terreno so$re el .!e se negoci1 la relaci1n entre naci1n * 4stado en los est!dios de c!lt!ra pop!lar. De 'ec'o, el pro$lema de la ra a, como =actor de complicaci1n en la de=inici1n de la identidad latinoamericana * como elemento principal de la pol/tica de identidad, se remonta al momento de la con.!ista. M8s espec/=icamente, desde los )eintes * treintas, c!ando los intelect!ales de la ma*or/a de los pa/ses latinoamericanos empe aron a e2aminar el as!nto de la ra a de manera consistente como =actor a=irmati)o en la de=inici1n de la c!lt!ra Csea nacional (la patria c'ica) o continental (la patria grande) C, se ela$oraron n!e)as int!iciones so$re la interacci1n de ra a, c!lt!ra pop!lar * relaciones norte(s!r (caracteri adas tradicionalmente como imperialismo) .!e 'asta 'o* en d/a no se enc!entran en otras tradiciones de est!dios c!lt!rales. Los an8lisis del per!ano Nos0 Carlos Mari8teg!i, el $rasile;o Gil$erto Qre*re * el c!$ano Qernando Orti C.!ien ac!;1 el t0rmino transculturacin para corregir la noci1n !nidireccional de aculturacinC tienen !n car8cter holstico .!e incl!*e =actores de clase, econom/a regional, inmigraci1n, religi1n, msica pop!lar, literat!ra * otras pr8cticas c!lt!rales donde lo popular remite etimol1gicamente al pueblo en contraste con lo pop!lar en el sentido angloamericano )inc!lado a mercados * c!lt!ra de masas. <i0nsese, por ejemplo, en el contrap!nteo de econom/a, politolog/a, antropolog/a e 'istoria en la o$ra de Orti . <or s!p!esto, m!c'os de los analistas de la c!lt!ra pop!lar pertenecieron tam$i0n a las 0lites * =!ngieron como intelect!ales org8nicos al ser)icio de los n!e)os pro*ectos nacional:capitalistas de moderni aci1n. <ero otros de esos analistas, como Mari8teg!i, =!ndador del partido com!nista per!ano en >?"@, tra$ajaron a =a)or de los oprimidos. Q!e en las d0cadas de los )einte * treinta .!e se modelaron n!e)as =ormas estatales para .!e Am0rica Latina entrara en la econom/a glo$al de la primera posg!erra en calidad de prod!ctora de s!stit!tos de importaci1n. 4ste n!e)o papel re.!iri1 n!e)as maneras de interpelar a los tra$ajadores como ci!dadanos * )ice)ersa. <!esto .!e los tra$ajadores m8s =acti$les (n!merosos) eran de di=erente ra a (ind/genas, negros o mesti os) o $ien de di=erente etnia (inmigrantes), el 4stado a!toritario (el )arg!ista en 9rasil, el cardenista en M02ico) $!sc1 legitimidad entre los sectores pop!lares para s!s pro*ectos moderni adores, ante la oposici1n de la oligar.!/a tradicional. La preg!nta .!e los est!dios c!lt!rales de$ieran 'acer al respecto no es si este pop!lismo =ortaleci1 e=ecti)amente a los sectores populares& *a sa$emos .!e no. Lo .!e importa es .!e protagoni 1 lo pop!lar en s!s pol/ticas sociales * c!lt!rales. La e2periencia latinoamericana en este respecto es !n gran aporte a la teor/a social contempor8nea, p!es se =!ndamenta en el reconocimiento, *a e2presado por Gramsci, de .!e la pol/tica, el conocimiento leg/timo * la c!lt!ra se =!nden en el proceso de 'egemon/a. 4ste proceso, segn Lacla!, opera como !na artic!laci1n de 3contenidos no clasistas Binterpelaciones * contradiccionesB .!e constit!*en la materia prima so$re la .!e operan las pr8cticas ideol1gicas de clase6 (>?AA&>OR). 4n otras pala$ras, lo cultural es terreno de con=licto * artic!laci1n de conocimientos leg/timos * contestatarios.

Otra corriente de los est!dios en c!lt!ra * poder, .!e tam$i0n in=l!*1 en la tradici1n estado!nidense, tiene .!e )er con las desig!aldades Dorte:S!r en relaci1n a tecnolog/a, ciencia, in=ormaci1n, medios, relaciones de mercado * 'asta tendencias art/sticas e intelect!ales. Ya en los >@@#s, Nos0 Mart/ 'a$/a escrito pro=0ticamente so$re los cam$ios c!lt!rales prod!cidos en el eje Dorte:S!r de$ido a las iniciati)as estado!nidenses de 3li$re comercio,6 inscriptas en el panamericanismo, .!e no eran sino )e'/c!los para la s!$ordinaci1n latinoamericana (Mart/, F>@@?H>?AA). <or s!p!esto, Mart/, al ig!al .!e m!c'os de los est!diosos de la c!lt!ra latinoamericana, pasando por la teor/a de la dependencia de Cardoso * Qaletto (>?O?) * la cr/tica al imperialismo c!lt!ral de Dor=man * Mattelart (>?AJ), red!c/an esta s!$ordinaci1n a !n =l!jo !nidireccional. <osteriormente, !n an8lisis transnacional de los =l!jos c!lt!rales gener1 importantes int!iciones respecto a la estr!ct!raci1n de desig!aldades. <or ejemplo, se 'a perci$ido .!e los medios masi)os norteamericanos no p!eden ser )istos s1lo como coloni adores de s!$jeti)idades latinoamericanas, sino .!e tienen !n e=ecto generador de contradicciones en com!nidades donde la ig!aldad se2!al no =orma parte del sentido comn. 5na n!e)a generaci1n de est!diosos, a partir de mediados de los setentas, ac!;1 t0rminos como reconversin cultural (Garcia Canclini,>??"a) o mediaciones de recepci1n di=erenciada (Mart/n:9ar$ero,>?@A) para dar c!enta de estos =en1menos. Al en=ocar la mediaci1n c!lt!ral, estos cr/ticos logran discernir c1mo * 'asta .!0 p!nto los di)ersos gr!pos .!e componen la 'eterogeneidad c!lt!ral de Latinoam0rica interactan entre s/, * .!0 perspecti)as tienen los gr!pos s!$alternos de ganar !na ma*or participaci1n en la distri$!ci1n del sa$er, los $ienes * los ser)icios. Do o$stante, * sin tener .!e aceptar el marco anal/tico del imperialismo c!lt!ral, es preoc!pante .!e las empresas transnacionales (* no e2cl!si)amente estado!nidenses) 'a*an logrado aumentar s! control de la o=erta c!lt!ral en Am0rica Latina. El desa,*o a la le%itimidad del discurso intelectual- los nue.os mo.imientos sociales 4l est!dio de la relaci1n de la c!lt!ra con los mo)imientos sociales tiene tam$i0n !na larga 'istoria. A principios de los sesenta se desarroll1 a lo largo del continente la pr8ctica de la 3concienti aci1n6, c!*a estrategia era retar a la pol/tica estatal, las instit!ciones elitistas * la estrati=icaci1n social legitimadas por el conocimiento instit!cionali ado, * s! o$jeti)o era propagar la ca!sa de los sectores pop!lares, creando instit!ciones alternati)as * $!scando alian as con instit!ciones tradicionales como la iglesia o las esc!elas, para as/ legitimar los conocimientos in'erentes a las pr8cticas pop!lares. 4l mo)imiento se dedic1 no s1lo al est!dio de la c!lt!ra sino a !n pro*ecto m8s a$arcador& descoloni ar * rede=inir la propia c!lt!ra segn criterios no elitistas * pop!lares. 4ste mo)imiento oper1 m!ltidisciplinariamente, a$arcando la pedagog/a (Qreire), la economia pol/tica (el mar2ismo), la religi1n (la 7eolog/a de la Li$eraci1n), el acti)ismo (=!ertemente arraigado en com!nidades eclesiales de $ase constit!idas por tra$ajadores !r$anos, campesinos * est!diantes), la etnogra=/a, el periodismo, la literat!ra * otras pr8cticas c!lt!rales. De gran importancia =!e la n!e)a modalidad e2presi)a .!e s!rgi1 del mo)imiento& el testimonio. Dar testimonio implica$a, entre otras cosas, la prod!cci1n de !n conocimiento pop!lar con capacidad de permear * trans=ormar disciplinas * disc!rsos c!lt!rales& 'istoria social, etnogra=/a, a!to$iogra=/a, literat!ra, an8lisis pol/tico * acti)ismo. M8s espec/=icamente, este conocimiento se opon/a al conocimiento 3leg/timo6 .!e j!sti=ica$a los pro*ectos de moderni aci1n, es decir, la reestr!ct!raci1n social, pol/tica * econ1mica segn modelos desarrollistas e!ropeos * so$re todo norteamericanos .!e *a 'a$/an deteriorado la )ida de los sectores pop!lares. La concienti aci1n

* los retos al desarrollismo son parte de la resistencia latinoamericana a los =l!jos .!e )ienen del Dorte, .!e a!n c!ando prometen !na mejora econ1mica * social, s!elen 3s!$desarrollar6 a los pa/ses en 3)/as de desarrollo6 * generar )entajas econ1micas para los pa/ses 3desarrollados.6 4stas c!estiones tienen .!e )er con lo m8s =!ndamental de los C!lt!ral St!dies, .!e son los procesos de )aloraci1n. La c!lt!ra Ccomo campo de l!c'a entre di)ersas normas sociales, como prod!cto de mercado, como cr!ce de estrategias locales, nacionales * transnacionales de ac!m!laci1n, como intermediaci1n intelect!al o acti)ista, como pol/tica de identidad, como 0tica in'erente a los mo)imientos sociales, e incl!si)e como trascendencia de lo material en los registros est0ticos m8s con)encionalesC es =!ndamentalmente !n espacio recorrido por procesos de )aloraci1n. 4l )alor en los procesos de prod!cci1n, circ!laci1n, recepci1n, cons!mo, resp!esta, intercam$io, etc. es el $al1n .!e est8 en j!ego en las relaciones de poder, .!e a s! )e se arraigan en =actores de clase, ra a, etnia, g0nero, l!gar geopol/tico, * otras di=erencias c!lt!rales. Ea* .!e reconocer, p!es, .!e lo .!e caracteri a 'o* en d/a a los procesos sociales (i.e., pol/ticos * c!lt!rales) es !n con=licto de )alores .!e a=ecta n!estros instr!mentos anal/ticos * la prod!cci1n del conocimiento. Ea*, p!es, !na crisis de paradigmas no s1lo en el conocimiento * el acti)ismo, sino en la !$icaci1n geopol/tica de los modelos de an8lisis * de acci1n, p!es como se;alara Qern8nde -etamar 'ace cinco l!stros, !na teor/a, por !ni)ersal .!e se pretenda, siempre se conci$e a partir de !na realidad partic!lar. El con,licto de .alores A partir del ocaso del intelect!al cr/tico, .!edan segn Sarlo dos tipos de intelect!ales, am$os )alori ados por los C!lt!ral St!dies& los neopop!listas medi8ticos * los neopop!listas s!$alternistas. Con el a!ge de la sociedad del espect8c!lo, el intelect!al =!e dislocado * la legitimidad de s! l!gar de en!nciaci1n, respaldada por la a!toridad instit!cional, *a no es 3reconocida por s!s destinatarios6 (Sarlo, "###&>#). <or tanto las sociedades 3'an perdido s! car8cter sistem8tico, estr!ct!rado * estr!ct!rante, * se disgregan en com!nidades de intereses o tri$!s c!lt!rales6 (Sarlo, "###&>>). De a'/ .!e Sarlo lamente .!e la nica la$or intelect!al disponi$le 'o* en d/a sea la de los intrpretes posmodernos 3.!e m8s =8cilmente podr/an adec!arse a !na realidad de SescenariosT socioc!lt!rales6 Fen contraste con sociedades co'esionadas por una es=era p$licaH, o la de los intelectuales legisladores .!e proceden desp1ticamente a 3indicaFrH lo .!e los 'om$res * las m!jeres de$en ser6 (Sarlo, "###&>>). 4l res!ltado es !n 3social irradiado6 diseminado en las estr/as de la di=erencia c!lt!ral (Sodr0, >??"&>>L), .!e *a no sir)e de plata=orma e=ecti)a para la pol/tica contestataria sino .!e se intercam$ia para lograr !na participaci1n m8s sim$1lica .!e real * .!e cada )e m8s se integra a la renta$ilidad massmedi8tica * cons!mista. <ero 'a* otros modos de conce$ir a los intelect!ales .!e dan consideraci1n seria a los medios * a las identidades 3=ragmentadas6 o 3irradiadas.6 Garc/a Canclini 'a arg!mentado .!e el cons!mo no opera con=orme a !n sencillo proceso de imposici1n desde arri$a para a$ajo o !n simple 3ejercicio de g!stos, antojos * compras irre=le2i)as, segn s!ponen los j!icios moralistas.6 M8s $ien se trata de !na 3racionalidad sociopoltica interactiva6 .!e se mani=iesta en las 3disp!tas por a.!ello .!e la sociedad prod!ce * por las maneras de !sarlo.6 De a'/ .!e se prod! ca la complicidad entre el cons!mo * la ci!dadan/a, conce$ida como !na 3 comunidad interpretativa de consumidores6 (Garc/a Canclini,>??L&RJ:L#). Ea* 3posi$ilidades interacti)as * FGH de re=le2i1n cr/tica FenH estos instr!mentos com!nicacionales,6 pero lo .!e impide .!e se e2tiendan a las ma*or/as es la estr!ct!raci1n de estas ind!strias con=orme a las pol/ticas

mercadol1gicas del neoli$eralismo. Ante este escollo, Garc/a Canclini no )it!pera ni a los cons!midores ni a los intelect!ales .!e proc!ran promo)er s! ca!sa, sino .!e reclama pol/ticas e=ecti)as para di)ersi=icar * 'acer m8s accesi$le la o=erta de 3$ienes * mensajes representati)os de la )ariedad internacional de los mercados,6 para aseg!rar .!e esta o=erta se atenga a la 3in=ormaci1n m!ltidireccional * con=ia$le acerca de Fs!H calidad,6 * para .!e se esta$le ca !n espacio en el .!e los 3principales sectores de la sociedad ci)il Fp!edan inter)enirH en las decisiones del orden material, sim$1lico, j!r/dico * pol/tico donde se organi an los cons!mos6 (>??L,L"&LJ). Vemos, p!es, .!e el es=!er o intelect!al no reside en entregarse a !n )ale todo postmoderno ni tampoco legislar, segn el modelo prop!esto por Sarlo, sino de a$rir espacios de interlocucin (Antonelli, "###). Crisis de paradi%mas Son m!c'os los cientistas sociales * los cr/ticos de la c!lt!ra latinoamericanos .!e 'acen re=erencia a !na crisis de paradigmas como parte de !na crisis m8s glo$al de la modemidad. 4l despla amiento de lo nacional anid1 en las n!e)as pr8cticas en la es=era c!lt!ral. 4n la medida .!e el 4stado trans=iere parte de la gesti1n c!lt!ral al sector pri)ado * al tercer sector, la es=era c!lt!ral co$ra ma*or importancia, p!es se 'acen m8s )isi$les los con=lictos de )alores. Adem8s, el entrela amiento de lo transnacional * de los mo)imientos de $ase (tan e)idente en la acci1n de las ODGs) 'a prod!cido sit!aciones en las c!ales la c!lt!ra *a no p!ede ser interpretada como la reprod!cci1n de !na 3estr!ct!ra del sentir6 o structure of feeling, segn la =orm!laci1n de %illiams, en la c!al la naci1n opera independientemente de las tendencias glo$ali antes. 7eniendo en c!enta estas tendencias, el soci1logo c'ileno, Nos0 Noa.!/n 9r!nner rec'a 1 la idea de .!e la moderni aci1n sea intr/nsecamente ajena al ethos c!lt!ral s!p!estamente $arroco, no)o'ispano, cristiano * mesti o. S! cr/tica no implica .!e los literatos se 'a*an e.!i)ocado acerca de la constit!ci1n de las =ormaciones c!lt!rales latinoamericanasP son, de 'ec'o, '/$ridas. La cr/tica se re=iere, m8s $ien, a las representaciones * a los !sos ideol1gicos del mesti aje * del realismo mara)illoso, .!e en todo caso son con=ormados en la contingencia 'ist1rica. <ara 9r!nner, estas me clas =!eron generadas por el enc!entro de modos de prod!cci1n, la segmentaci1n de mercados de cons!mo c!lt!ral * la e2pansi1n e internacionali aci1n de las ind!strias c!lt!rales. De a'/ .!e las pec!liares 'i$rideces latinoamericanas no mere can ni elogios por s! car8cter mara)illoso ni rep!dios por s! ina!tenticidad (9r!nner,>?@A&R). 9r!nner arg!menta .!e el intelect!al de 'o* en d/a de$e a$andonar el papel tradicional de artic!lador del sentido comn, so$re todo si ese sentido se $asa en la representaci1n de !na c!lt!ra pop!lar generali ada .!e asimila !na mir/ada de di=erencias. 4s j!stamente este papel artic!lador .!e c!estionaron cientistas sociales como G!illermo 9on=il 9atalla, Garc/a Canclini * -odol=o Sta)en'agen, p!es la antropolog/a, .!e =acilit1 la integraci1n de los sectores pop!lares a la moderni aci1n promo)ida por el r0gimen cardenista en los treintas, necesita$a tomar otro r!m$o en el conte2to de la pri)ati aci1n * la entrada de M02ico al 7ratado de Li$re Comercio Dorteamericano (DAQ7A). A =ines de los setentas, estas * otras =ig!ras criticaron los intereses del indigenismo instit!cionali ado * el papel de los intelect!ales * acad0micos en la s!$ordinaci1n, asimilaci1n * sim!lt8nea e2cl!si1n de los p!e$los ind/genas. Sta)en'agen den!nci1 las pol/ticas asimilacionistas. 9on=il prop!so !na rede=inici1n del in)estigador como cola$orador en los pro*ectos de las com!nidades s!$alternas. 4sta cola$oraci1n era necesaria tam$i0n para los cientistas sociales c!*as =!nciones tradicionales esta$an desapareciendo a la par de las recientes trans=ormaciones pol/ticas * econ1micas ().gr., neoli$eralismo * pri)ati aci1n).

4stos cam$ios constit!/an !na crisis de paradigmas para las ciencias sociales * despla aron a los in)estigadores de s! =!nci1n de =acilitadores de la integraci1n nacional segn el pacto clientelista .!e se 'a$/a negociado entre el 4stado * los intelect!ales en el per/odo posre)ol!cionario (9on=il 9atalla,>??>&>@:>?). Garc/a Canclini, a s! )e , no s1lo aconsej1 la re=orma de las instit!ciones .!e organi a$an la prod!cci1n, promoci1n * cons!mo de la c!lt!ra pop!lar sino .!e prop!so la creaci1n de !na n!e)a es=era p$lica * !na n!e)a ind!stria t!r/stica a partir de las c!ales se p!diera re=orm!lar * e2perimentar la c!lt!ra de !na n!e)a manera. Semejante reconversin de la pr8ctica del antrop1logo tiene importantes reperc!siones para conce$ir la relaci1n entre pol/tica, pol/tica c!lt!ral, =ormaci1n de identidades, constr!cci1n de instit!ciones * ci!dadan/a. A principios de los no)entas, 4li a$et' Nelin * s!s colegas en el C4D4S (Centro de 4st!dio del 4stado * la Sociedad) tra$ajaron con )/ctimas de las )iolaciones a los derec'os '!manos en la Argentina, no s1lo para reclamar j!sticia en los =oros j!r/dicos, sino tam$i0n en la es=era p$lica, inter)iniendo as/ en !na c!lt!ra de derec'os. Segn Nelin, el concepto de ci!dadan/a en !na c!lt!ra democr8tica de$e tener en c!enta aspectos sim$1licos como la identidad colecti)a, * no limitarse a !n disc!rso racionali a$le en relaci1n a los derec'os (Nelin,>??>). S! acercamiento a la ci!dadan/a se asemeja a la correlaci1n .!e esta$lece Danc* Qraser entre identidad * las l!c'as en torno a la interpretaci1n de necesidades. Los con=lictos entre interpretaciones de necesidades en la contemporaneidad re)elan .!e 'a$itamos !n nuevo espacio social distinto a la es=era p$lica ideal, en la .!e se s!pone pre)alecen 'a$ermasianamente los mejores arg!mentos. 4sta l!c'a de interpretaciones in)ol!cra a los e2pertos .!e administran las $!rocracias * otras instit!ciones .!e proporcionan ser)icios, re.!iere .!e se j! g!en las prop!estas de legitimidad de gr!pos .!e se identi=ican por s! di=erencia c!lt!ral, * se reartic!la en relaci1n a los disc!rsos 3repri)ati adores6 .!e reincorporar/an las necesidades pro$lemati adas a s!s encla)es dom0sticos ! o=iciales, donde se mant!)ieron 'ist1ricamente =!era de toda consideraci1n pol/tica (Qraser,>?@?&>LA). A la preg!nta de c1mo se =omenta !n ethos democr8tico, Nelin responde con la e2pansi1n de las es=eras p$licas. 4s decir, de a.!ellos espacios no controlados por el 4stado ni el mercado en los c!ales pr8cticas cond!centes ! op!estas a la democracia se prom!e)en o restringen. Desde l!ego, la apert!ra de lo p$lico a los mo)imientos sociales no garanti a .!e estos sean progresistas o democr8ticos. Lo .!e la proli=eraci1n de es=eras p$licas s/ aseg!ra es .!e no pre)ale ca !na sola concepci1n de ci!dadan/a, por ejemplo, la .!e se limita a derec'os * responsa$ilidades. De 'ec'o, 'a* m!c'os mo)imientos sociales c!*a la$or no gira en torno a la e2pansi1n de derec'os ci)iles, sino .!e p!gnan por el tra$ajo (pi.!eteros) o la )i)ienda (el Mo)imento dos Sem 7erra).J <ara Nelin, la tarea del in)estigador es cola$orar con los gr!pos para crear espacios en los .!e tome =orma s! identidad * s! ethos c!lt!ral. 4ntendido de esta manera, el pro*ecto de los est!dios en c!lt!ra * poder =orma parte de la l!c'a por democrati ar la sociedad, tarea important/sima a'ora .!e el 4stado red!ce s! papel de 8r$itro * lo pri)ati a. Transnacionalismo- /Un nue.o imperialismo0 Otra no)edad en los est!dios c!lt!rales latinoamericanos en los no)entas es el an8lisis del impacto c!lt!ral de los tratados de li$re comercio * de la creaci1n de ac!erdos s!prarregionales como Mercos!r. <or ejemplo, el li$ro de G!e)ara Die$la * Garc/a Canclini (>??>) diagnostica el pro$a$le impacto del 7ratado de Li$re Comercio en la ed!caci1n * la c!lt!ra so$re ed!caci1n,

ind!strias c!lt!rales, inno)aci1n tecnol1gica, propiedad intelect!al * derec'os de a!tor, t!rismo * c!lt!ra en la =rontera M02ico:4stados 5nidos. Vemos .!e a este ni)el, la relaci1n entre c!lt!ra * poder es m!c'o m8s amplia * compleja .!e la representaci1n de mo)imientos sociales o gr!pos de identidad. 4n !n cap/t!lo so$re el impacto en la ind!stria editorial me2icana, los in)estigadores pronosticaron .!e 0sta s!=rir/a con la pri)ati aci1n de la prod!cci1n del te2to escolar, .!e alcan 1 los ?O millones de ejemplares en >??>. Al a$rir los conc!rsos de prod!cci1n de te2tos escolares a editores e2tranjeros .!e disponen de tecnolog/a m8s act!ali ada, se pens1 .!e las editoriales nacionales no podr/an competir (Garc/a Canclini,>??"&"">). <ero m8s importante es la descentrali aci1n del propio sistema c!lt!ral, pre)ista en los planes de pri)ati aci1n ed!cati)a. 4n l!gar de .!e el 4stado s!$sidie a las com!nidades, ellas mismas de$er/an ad.!irir los li$ros para s!s est!diantes, como oc!rre en los 4stados 5nidos. 4sto signi=ica .!e las com!nidades controlar/an el contenido de los li$ros de te2to, !n aspecto del plan .!e la Kglesia Cat1lica 'a .!erida poner en pr8ctica. La Kglesia se op!so a la ed!caci1n se2!al * otras c!estiones 0ticas .!e 'asta el momento del in=orme ten/an !na impronta li$eral. Si $ien la ind!stria editorial no s!c!m$i1 a la competencia estado!nidense o canadiense, como se tem/a, la li$erali aci1n de las ind!strias c!lt!rales, so$re todo a.!ellas )inc!ladas a las telecom!nicaciones, posi$ilit1 el n!e)o protagonismo de las empresas espa;olas. 4stos casos, entre otros, de los est!dios so$re la c!lt!ra * las relaciones de poder en Latinoam0rica a;aden algo m!* importante a las tradiciones anglo:americanas& el reconocimiento de .!e las instit!ciones estatales * ci)iles, los c!erpos pol/ticos, la econom/a pol/tica, los tratados comerciales, etc., son indispensa$les para c!al.!ier pro*ecto )ia$le de est!dios c!lt!rales. M8s a!n, estos est!dios s!$ra*an el papel .!e el cr/tico c!lt!ral p!ede as!mir& no limitarse a cele$rar la s!p!esta s!$)ersi)idad de la c!lt!ra massmed/atica o de las s!$c!lt!ras (Ee$dige,>?A?). Si $ien es )erdad .!e los estilos com!nican demandas de democrati aci1n c!lt!ral * !na )ol!ntad de desa=/o a los )alores 'egem1nicos, no por eso se trans=orman en pol/tica )ia$le. Las g!erras c!lt!rales en 4stados 5nidos mostraron la de$ilidad de esta premisa en las pol/ticas de representaci1n * en el ethos s!$)ersi)o de los est!dios c!lt!rales, .!e e2tremaron la idea gramsciana de .!e la c!lt!ra es !n campo de l!c'a, so$re todo en el conte2to de !na c!lt!ra massmedi8tica en la .!e los gestos de s!$)ersi1n se incorporan a la o=erta de entretenimiento. La pol*tica de la identidad ) sus cr*ticas 4n las ltimas tres d0cadas 'a 'a$ido n!merosos de$ates acerca de si la identidad es !na esencia o si es socialmente constr!ida. 4s comn .!e la ma*or/a de las apro2imaciones de los C!lt!ral St!dies se ad'iera a la perspecti)a constr!ccionista. Sin em$argo, esta perspecti)a 'a res!ltado insatis=actoria por.!e no le da importancia a la e2periencia. Do me re=iero a la e2periencia en el sentido de a!tenticidad o incl!si)e de !na =enomenolog/a e2istencial al estilo 'eideggeriano, sino a la performance de las identidades, in)ocada en parte por iniciati)as de ci!dadan/a c!lt!ral .!e proc!ran redistri$!ir el poder sim$1lico. De 'ec'o, en 4stados 5nidos la performance de la e2periencia 'a tomado prioridad so$re las otras artes como e2presi1n c!lt!ral. Creo .!e es m!* di=/cil tra ar en la act!alidad !na l/nea de demarcaci1n entre la pol/tica de identidad * performance de la e2periencia. Do o$stante, 'a* di=erencias. La pol/tica de identidad en 4stados 5nidos tiene s! origen en las l!c'as del mo)imiento por los derec'os ci)iles .!e, como a=irman Omi * %inant, =!eron la 3primera e2presi1n )erdadera de democrati aci1n6 (>?@O&AL). <or democrati aci1n, se re=ieren a la s!peraci1n del l!gar =ijo .!e las minor/as

Cso$re todo los negrosC oc!pa$an en el apart'eid estado!nidense. 4n estas condiciones, s!s nicas opciones pol/ticas se da$an dentro de los par8metros de lo .!e Gramsci denomin1 guerra de movimiento, c!ando la identidad de !n gr!po se da en relaci1n a s! l!c'a =rontal contra el enemigo. 3Los gr!pos s!$ordinados $!sca$an preser)ar * e2tender !n territorio de=inido para as/ alejar los ata.!es )iolentos * desarrollar !na sociedad interna, alternati)a al sistema social represi)o .!e con=ronta$an6 (Omi * %inant,>?@O&AR). Desp!0s de la Seg!nda G!erra M!ndial, .!e 'i o =acti$le el mo)imiento de derec'os ci)iles (se t!)o .!e )eri=icar con 'ec'os la ret1rica antirracista .!e se 'a$/a lan ado contra el na ismo * no se p!do negar a los negros los $ene=icios o=recidos a los soldados .!e 'a$/an l!c'ado en la g!erra), los gr!pos minoritarios p!dieron e2tender s! l!c'a a !na 3di)ersidad de terrenos instit!cionales * c!lt!rales6 (Omi * %inant,>?@O&AR)& iglesias, esc!elas, !ni)ersidades, partidos pol/ticos, agencias g!$ernamentales, m!seos e instit!ciones c!lt!rales, organi aciones de sociedad ci)il, empresas, etc. 4sta m!ltiplicaci1n de =rentes de acci1n es lo .!e Gramsci denomin1 guerra de posicin (>?A>&"J?). 4n otras pala$ras, el mo)imiento de derec'os ci)iles a$ri1 !n n!e)o espacio pol/tico de=inido por !na amplia * mltiple l!c'a por la 'egemon/a, * trans=orm1 lo .!e se entend/a por identidad nacional normati)a, 'aciendo posi$le legitimar otras identidades alternati)as:c'icanos, p!ertorri.!e;os, asi8ticos, m!jeres, 'omose2!ales Ccada !na de las c!ales imp!ls1 s!s propias g!erras de posici1n.R Desde l!ego, no se trata de !na re)ol!ci1n en el sentido cl8sico (jaco$ino), p!es el 4stado * el sector empresarial t!)ieron !n papel de intermediaci1n (* en gran parte de cooptaci1n) en esa l!c'a por la 'egemon/a. Con todo, m!c'as instit!ciones * pol/ticas estatales se rede=inieron * las ind!strias c!lt!rales * el cons!mo se adiestraron, para sacar pro)ec'o, en esta n!e)a g!erra de posiciones. Los gr!pos de identidad estado!nidenses, tal como se les conoce 'o* en d/a, 3entraron en escena6 p$lica Ces decir, desarrollaron estrategias de performance sociopol/ticaC in)ent8ndose, o mejor autorendose, en el proceso. La identidad se 'i o !na pr8ctica o performance necesaria para penetrar las instit!ciones .!e a'ora ten/an .!e dar ca$ida a gr!pos .!e se de=in/an segn di=erencias c!lt!rales reconocidas j!r/dica * e2traj!r/dicamente. <or tanto, la identidad de)ino re.!isito para la participaci1n pol/tica. A s! )e , la participaci1n de minor/as en estas instit!ciones las trans=orm1, reacent!ando o recon=ig!rando los g0neros cond!ct!ales (Volos'ino),>?AJ&?O) disponi$les para el reconocimiento * para la negociaci1n de acceso a la distri$!ci1n de ser)icios de sal!d, ed!caci1n, )i)ienda, * cons!mo. La est0tica gr!pal * la se2!alidad tam$i0n contri$!*eron a la rede=inici1n de los t0rminos de participaci1n en instit!ciones * es=eras p$licas. Se e2pandieron los criterios de e)al!aci1n de necesidades * satisfacciones, p!es se lleg1 a reconocer .!e estas categor/as son tan importantes como los derec'os pol/ticos para !n modelo democr8tico m8s e=ica . Decesidades * satis=acciones C* s!s representacionesC a s! )e operaron )isi$lemente como =!ndamento de la legitimaci1n de los derec'os o del acceso a los derec'os. De a'/ el s!rgimiento de !na pol/tica $asada en la interpretaci1n de necesidades, p!es ese proceso interpretati)o es donde se esceni=ica la l!c'a social por la 'egemon/a. 4s decir, donde se desempe;an las estrategias para legitimar o deslegitimar demandas por la satis=acci1n de necesidades, .!e a s! )e se 3=!ndamentan6 en la di=erencia c!lt!ral. Se legislaron pol/ticas especiales para los gr!pos .!e mani=iestan rasgos c!lt!rales no normati)os, como la ed!caci1n $ilingUe, .!e da acceso al derec'o a la ed!caci1n para los .!e no 'a$lan ingl0s. <ero lo importante es .!e la legislaci1n de esas pol/ticas tiene .!e pasar por !n proceso de l!c'a interpretati)a, .!e a s! )e re.!iere .!e se esceni=i.!en las di=erencias (Ydice,>??#).

7odo lo dic'o 'asta a.!/ parece sostenerse para todos los 3gr!pos de identidad6 (a=roamericanos, latinos, asi8ticos, ga*s * les$ianas, sordom!dos, de tercera edad, discapacitados, etc.) en los 4stados 5nidos. <ero esto no .!iere decir .!e los di=erentes gr!pos esceni=i.!en s!s identidades de la misma manera o .!e 'a*a !na a=inidad in'erente entre ellos, p!es lo .!e m8s tienen en comn son los conte2tos contingentes en los .!e se gestan s!s pr8cticas. Mic'ael %arner ad)ierte .!e la s!$alternidad no e.!ipara a esta di)ersidad de gr!pos, no 'a* 3paralelismo identitario6 .!e o$lig!e a aliarse a los gr!pos marginados en $ase a =actores de ra a, etnicidad, clase, g0nero * pre=erencia se2!al (%arner,>??>&>J). 4n la pol/tica de identidad estado!nidense, la partic!laridad de la apariencia =/sica es !n criterio cr!cial para la comprensi1n de la performatividad. Lo .!e %arner descri$e en relaci1n a la identidad queer no oc!rrir/a de la misma manera entre los j1)enes c'icanos 'eterose2!ales, c!*a identidad se constr!*e en la performance de c'icanidad, .!e a s! )e depende de la performance de masc!linidad * 'eterose2!alidad. L La =rase 3gay c'icano6 ser/a !na contradicci1n, al menos en el per/odo cl8sico del 3nacionalismo6 c'icano. Adem8s, los a=roamericanos, c'icanos o m!jeres no pasan como tales por !na salida del closet, es decir, por el rit!al de declaraci1n de s! etnicidad. 4n la ma*or/a de los casos, la etnicidad se e)idencia en los rasgos =/sicos o c!lt!rales. Do o$stante, la prod!cci1n de rasgos identitarios relacionados con maneras de )estir, gestic!lar, 'a$lar, etc., es comn a todos los tipos de performance de estos di)ersos gr!pos. Adem8s, la performatividad es !na manera de poner en escena el deseo * la =antas/a, .!e son componentes tam$i0n =!ndamentales de la identidad, * .!e, por tanto, tienen )alor pol/tico. 1er,ormati.idad ) est+tica en la pol*tica de identidad La performatividad no se limita a la correcci1n de representaciones estereotipadas ni a la adopci1n de roles (como en la sociolog/a interaccional) ni a la sim!laci1n en el sentido $a!drillardiano. Opera en la per=ormati)idad la =antas/a, .!e es 3!na escena imaginaria en la .!e el s!jeto de)iene protagonista * se representa la satis=acci1n del deseo6 (Laplanc'e * <ontalis, >?AJ&J>R). Al pro*ectarse la identidad a los escenarios p$licos * real arse la interpreta$ilidad de necesidades * s!s satis=acciones en la pol/tica de derec'os ci)iles * de acci1n a=irmati)a, la pol/tica de identidad de)iene =antas/a colecti)a .!e no se limita a la psi.!e pri)ada sino .!e alienta en la gran pantalla de lo social. 4l deseo es, precisamente, el operador =!ndamental de esta esceni=icaci1n donde est8n en j!ego los )alores .!e se asignan a las identidades. 4l deseo, 3=is!ra .!e separa la necesidad de la demanda6 (Laplanc'e * <ontalis,>?AJ&R@J), es el espacio de interpreta$ilidad * )aloraci1n * como tal rige la interacci1n de los 3gr!pos de identidad6 .!e l!c'an por satis=acer s!s demandas de reconocimiento (o $!sca de legitimaci1n) mediante la pro*ecci1n de s!s necesidades en el espacio social * pol/tico. Como ningn gr!po tiene el control a$sol!to en la contienda de interpretaci1n de necesidades, el proceso =antaseante es contin!o, propenso a la comp!lsi1n de repetici1n. 7odo esto parecer/a indicar .!e la =antas/a, como inter=ace de identidad * pol/tica, no se presta =8cilmente a los an8lisis congiti)istas * pol/ticos caracter/sticos de orientaciones mar2istas en los C!lt!ral St!dies (-ose,>?@O&>R). 4l modelo de la pol/tica de identidad ela$orado m8s arri$a parece 'a$er res!elto los impases .!e siempre 'an =r!strado las interpretaciones pol/ticas de la c!lt!ra est0tica. La performatividad .!e caracteri a a la pol/tica de identidad estado!nidense, * .!e es el o$jeto prioritario, si $ien poco teori ado, de los C!lt!ral St!dies, es en esencia la pro*ecci1n de la =antas/a so$re el espacio p$lico. 4llo, desde l!ego, tiene s! precio, p!es el e=ecto principal es la a$sol!ta

s!presi1n de lo pri)ado, espacio en el .!e se s!pon/a tradicionalmente .!e opera$a la acti)idad est0tica. M8s all8 de las condiciones e2aminadas m8s arri$a (mo)imiento de derec'os ci)iles, acci1n a=irmati)a, pol/tica de identidad), las 3g!erras c!lt!rales6 estado!nidenses de los oc'entas * no)entas pro)ocaron (o =!eron pro)ocadas por) el despla amiento de lo pri)ado a lo p$lico. De 'ec'o, el g0nero est0tico m8s identi=icado con este per/odo, el arte de performance, perdi1 s! anclaje en la pri)acidad del c!erpoVso$re todo =emeninoV, condici1n de s! )alor est0tico en los sesentas, c!ando todo lo relacionado con el )alor se politi 1 en el de$ate p$lico (Ydice,>??O). Do 'a* .!e lamentar, desde l!ego, .!e se desmiti=i.!e el encla)e pri)ado $!rg!0s de la li$ertad art/stica, p!es a pesar de ser la dimensi1n en .!e los artistas rep!diaron la otra cara de la moderni aci1n no)ecentista Cla li$ertad econ1mica del capitalistaC esa 3li$ertad,6 no o$stante logr1 ser )alori ada * prod!cir s!s propias e2cl!siones, so$re todo de m!jeres * s!$alternos como actores c!lt!rales. Los C!lt!ral St!dies =orman parte de esta desmiti=icaci1n, so$re todo por s! inter0s en re)elar las relaciones entre c!lt!ra * poder. <ero como se;ala Nean Qranco respecto a los a)ances del =eminismo latinoamericano en la politi aci1n de lo pri)ado Csig!iendo el lema 'ist1rico 3lo personal es pol/ticoC6no s1lo se precl!*e la posi$ilidad de !na a!toapreciaci1n .!e no se $ase en la pol/tica de la representaci1n (>??"&A@), sino .!e tam$i0n 3se reinstit!*eron de manera )elada las mismas realciones de pri)ilegio .!e 'a$/an separado a la intelligentsia de las clases s!$alternas6 (>??"&@#). <oliti ar lo 3pri)ado6 ().gr., lo dom0stico) no 'a res!elto los pro$lemas de desig!aldad. Desde l!ego, las pol/ticas de identidad no podr/an 'a$er 3res!elto los impases6 arri$a re=eridos, so$re todo si se tiene en c!enta s! a$sorci1n por partidos * mercados de lo .!e t!)iera la identidad de renta$ilidad pol/tica * social, .!e es lo .!e ind!ce el a!to:go$ierno, sig!iendo el modelo de go$erna$ilidad prop!esto por Qo!ca!lt. 4n )arios ensa*os (Ydice,>??LP>???), e2amino c1mo las instit!ciones c!lt!rales alternati)as erigieron !n mercado paralelo * compensatorio para minor/as .!e casi n!nca se cr! a con los circ!itos dominantes donde circ!la el poder. Y c!ando la 3alternati)idad6 entra en j!ego en estos circ!itos s!ele ser c!ando las empresas * las instit!ciones pol/ticas apro)ec'an la 3pol/tica de la identidad6 como rec!rso e2pediti)o en s! $s.!eda de l!cro o en las estrategias de apacig!amiento de pro$lemas sociales. La ci!dadan/a tiene .!e )er con la pertenencia * la participaci1n, pero est8 so$redeterminada de manera compleja .!e mitiga las demandas de acceso al poder F empowermentH, so$re todo a.!ellas .!e se desempe;an en el espacio de la representaci1n. 7omando de Qo!ca!lt el concepto de go$erna$ilidad, con el c!al se re=iere a las 3maneras en .!e se g!/a la cond!cta de indi)id!os o gr!pos6 a partir de la administraci1n de lo social (Qo!ca!lt,>?@"&">), podemos decir .!e las estrategias * pol/ticas de incl!si1n son !n ejercicio de poder mediante el c!al se constr!*en las identidades a ser 3protegidas6 * administradas& 3m!jeres,6 3gente de color,6 3gays * les$ianas.6 An8logamente, para Cr!iWs'anW, 3los organi adores progresistas, al desarrollar estrategias para dar acceso al poder F empowerH a los po$res d!rante la G!erra contra la <o$re a F ar on !overtyH aca$aron 3in)entando * operacionali ando n!e)os instr!mentos para act!ar so$re la s!$jeti)idad de los po$res6 (>??R&R@). 4stos bro"ers 3estr!ct!raron el campo de acci1n6 (Qo!ca!lt,>?@") o acceso. La sit!aci1n en Am0rica Latina es di=erente, lo c!al no .!iere decir .!e la identidad no tenga )alor en la gesti1n de democrati aci1n * acceso a los espacios p$licos. 4sta es la premisa de !n li$ro reciente so$re la relaci1n entre pol/tica * c!lt!ra (Al)are , Dagnino, 4sco$ar,>??@), .!e a mi modo de )er re)ela demasiada con=ian a en el poder de la acci1n c!lt!ral para lle)ar al cam$io. Do o$stante, alg!nos de los contri$!idores re=le2ionan so$re los l/mites de la pol/tica de

identidad en conte2tos latinoamericanos. Oli)ia Maria Gomes da C!n'a anali a c1mo el mo)imiento negro $rasile;o s!=ri1 el despla amiento del 0n=asis mar2ista en c!estiones de conciencia pol/tica a la orientaci1n m8s c!lt!ralista de la identidad, .!e se despla 1 de n!e)o al adoptarse el disc!rso de ci!dadan/a, .!e a s! )e le permiti1 a este * otros mo)imientos ma*or =le2i$ilidad en s! $s.!eda de apo*o de instit!ciones g!$ernamentales * =!ndaciones internacionales * en s!s tentati)as de alian a m8s all8 de criterios raciales * c!lt!rales. A partir del an8lisis de las acti)idades del Gr!po C!lt!ral A=ro -eggae, C!n'a arg!menta .!e las pr8cticas de 'i$ridaci1n en lo .!e respecta a identidad (negros, j1)enes, po$res), oport!nidad pol/tica (las alian as) * pr8cticas c!lt!rales (las =!siones m!sicales) m!estran m8s pragmatismo .!e =idelidad identitaria. Mis propias re=le2iones a partir de * con este gr!po m!estran, adem8s, .!e las categor/as (ra a, se2!alidad, g0nero) .!e s!elen aparecer en los C!lt!ral St!dies estado!nidenses como plata=ormas para el acceso al poder FempowermentH son m!c'o m8s =le2i$les (Ydice,"###). La contri$!ci1n de Ver1nica Sc'ild a este li$ro tam$i0n pro$lemati a las premisas de los coordinadores al demostrar c1mo el acti)ismo de los gr!pos de m!jeres c'ilenas, !na )e incl!idos en la ma.!inaria del 4stado neoli$eral, aca$a cola$orando en medidas de control m8s .!e =acilitar la participaci1n. Sc'ild en=ati a las maneras en .!e los rec!rsos c!lt!rales * materiales son mo)ili ados para la constr!cci1n de n!e)as pol/ticas estatales. Desde esta perspecti)a, 3si $ien en !na co*!nt!ra partic!lar los mo)imientos sociales p!eden deconstr!ir la dominaci1n al mostrar .!e consiste en !na estr!ct!ra ScongeladaT de relaciones de poder FGH * de identidades opresi)as * e2cl!*entes, en otra co*!nt!ra Festos mismos mo)imientosH contri$!*en al s!rgimiento * desarrollo de n!e)as =ormas de dominaci1n6 (Sc'ild,>??@&?L). La 3ODGi aci1n,6 opci1n s!rgida en la co*!nt!ra de la democrati aci1n neoli$eral de la posdictad!ra, permite .!e los acti)istas s!$alternos consigan, con la a*!da de organi aciones * =!ndaciones internacionales, .!e s!s demandas sean reconocidas, pero a la misma )e reposiciona a estos gr!pos como 3n!e)os tipos de clientes con SnecesidadesT administra$les6 (Sc'ild,>??@&>>#). La econom*a creati.a ) la nue.a di.isi(n internacional del tra2a3o cultural 4n la )ersi1n original de este ensa*o, trat0 $re)emente el impacto de los tratados comerciales en pol/ticas * pr8cticas c!lt!rales. 4n los oc'o a;os transc!rridos, este impacto se 'a 'ec'o m8s e)idente, so$re todo en lo .!e respecta a las ind!strias c!lt!rales. 7am$i0n se 'a 'ec'o m8s e)idente .!e la pol/tica de identidad, si $ien 'a crecido en importancia con las ind!strias c!lt!rales, no 'a prod!cido !n programa )ia$le de acci1n ante el n!e)o r0gimen de ac!m!laci1n, .!e segn 7o$* Miller (>??O) se $asa en !na n!e)a di)isi1n internacional del tra$ajo c!lt!ral, concepto .!e caracteri a los procesos de diseminaci1n * entrela amiento de la prod!cci1n de mercanc/as c!lt!rales en )arios continentes. Am$os, tra$ajo intelect!al * material, se distri$!*en m!ndialmente en red, mostrando lo inadec!ado del modelo mercantilista segn el c!al los prod!ctos ten/an se;as de identidad. 4n la era pos=ordista, la c!lt!ra, semejantemente a la prod!cci1n de ropa o de a!tom1)iles, se dise;a en !n pa/s, se procesa en otros, se promociona en )arios l!gares * se cons!me glo$almente. 4l pa/s de origen es signi=icante s1lo en la medida .!e genera valor a#adido en !n conte2to en .!e las di=erencias ag! an la demandaP pero no por eso el l!cro se mantiene en las localidades sino .!e est8 destinado por los ac!erdos de propiedad intelect!al * de comercio a las empresas transnacionales. <!esto .!e la ac!m!laci1n se $asa en la generaci1n de propiedad intelect!al, los pa/ses .!e

controlan los reg/menes j!r/dicos internacionales 'an creado pol/ticas integrales para =omentar la creaci1n de propiedad intelect!al en $iotecnolog/a, in=orm8tica * en 3contenido c!lt!ral,6 o para aseg!rar .!e las empresas con sede en s! territorio sigan dominando en el comercio de la propiedad intelect!al. 4n la medida .!e se m!ltiplican las posi$ilidades de crear contenidos localmente, tanto m8s a!mentan los ingresos de las empresas transnacionales, p!es los reg/menes de comercio internacional =a)orecen a los .!e poseen los derec'os de propiedad intelect!al. 4llo res!lta en !na n!e)a di)isi1n internacional del tra$ajo c!lt!ral segn la c!al se poseen los derec'os * se gerencia la prod!cci1n de contenidos a partir de centros de comando * control diseminados en red * la creaci1n c!lt!ral es tratada cada )e m8s como !n ser)icio contratado (-i=Win,"###). De a'/ .!e la prod!cci1n c!lt!ral local no contri$!*a a mejorar la posici1n econ1mica de los pa/ses en )/as de desarrollo. Al contrario, la $rec'a econ1mica se ensanc'a cada )e m8s. Agra)a esta sit!aci1n el .!e las empresas transnacionales no in)iertan en centros locales de in)estigaci1n * desarrollo * .!e se lle)en los cere$ros m8s dotados a s!s propios centros de comando * control. 4l res!ltado es !na ma.!ili aci1n de la prod!cci1n c!lt!ral& se controla el proceso de prod!cci1n desde =!era, a$aratando as/ el tra$ajo c!lt!ral en las localidades. 4sto se e)idencia en los n!e)os medios, so$re todo Knternet, donde la capacidad de contratar la creaci1n de contenidos a escala glo$al 'a crecido )ertiginosamente. 5na de las grandes contradicciones de la glo$ali aci1n es la concentraci1n en las ci!dades glo$ales de la clase pro=esional:gerencial * de grandes masas de o$reros red!ndantes, so$re todo migrantes del tercer m!ndo, e incl!si)e la peri=eria del tercer m!ndo ().gr., 9oli)ia) en las metr1polis latinoamericanas ().gr., 9!enos Aires). La presencia de !na masa cr/tica de gerentes * prod!ctores c!lt!rales re.!iere de !na mano de o$ra $arata para aseg!rar !na alta calidad de )ida. 4sto implica no s1lo los ser)icios p$licosV$!ena in=raestr!ct!ra de transporte * recreo, polic/a, sal!d, etc. Bsino * so$re todo el entretenimiento * todo tipo de ser)icios. X!ienes proporcionan la 3calidad de )ida6 son los sectores s!$alternos. Do s1lo son los 3cere$ros6 los .!e migran a las capitales c!lt!rales. De$ido a la demanda de tra$ajo 3no cali=icado,6 tam$i0n 'a* grandes migraciones de los .!e tra$ajan en los ser)icios personales, dom0sticos * 3c!lt!rales6 en el sentido in=ormal ()endedores am$!lantes .!e proporcionan 3color local,6 prostit!tas, etc.). Como los t!ristas .!e )iajan a las sel)as, a p!e$los ind/genas, e incl!si)e a las )illas miseria, los 3talentos inno)adores6 tam$i0n necesitan satis=acer s! deseo de compra * )enta de e2periencias '!manas. Las ci!dades ag!ijonean * satis=acen este deseo con)irti0ndose ellas mismas en par.!es tem8ticos, pero tam$i0n en 3pro*ectos de desarrollo de comn inter0s, centros de entretenimiento, centros comerciales, t!rismo glo$al, moda, cocina, deportes pro=esionales, cine, tele)isi1n, los m!ndos )irt!ales * otras e2periencias sim!ladas,6 pero no por ello =alsas. 4stas e2periencias 3representan la n!e)a =ase de desarrollo capitalista6 (-i=Win,"###& "? * "OL), e in)ol!cran a sectores s!$ordinados * s!$alternos .!e tra$ajan, a men!do en el sector in=ormal, prod!ciendo el 3tejido social de $ares, resta!rantes, enc!entros en la calle, etc.,6 C.!e al decir de CastellsC, 3da )ida Fa las ci!dadesH6 ("###,>"). El deseo %lo2al de los cultural studies Los est!dios c!lt!rales no se escapan a esta din8mica del )alor de la di=erencia en relaci1n al entorno 'egem1nico. 4s decir, el proceso mediante el c!al se )alori a la di=erencia c!lt!ral e incl!si)e oposicional, es necesario para el proceso 'egem1nico. <or tanto, !n ensa*o so$re n!e)a di)isi1n del internacional del tra$ajo c!lt!ral no ser/a completo si no tratara del conte2to en .!e se instit!cionali an las organi aciones de C!lt!ral St!dies en el Dorte, .!e a s! )e

$!scan la participaci1n de s!s 3pares6 en el S!r. YX!0 moti)a esta $s.!eda de 3pares6 en !na regi1n donde no e2isti1 !na tradici1n de cr/tica c!lt!ral denominada 3est!dios c!lt!rales6Z YY .!0 cond!ce a los a!tores de esta colecci1n de ensa*os so$re c!lt!ra * poder, editada por Daniel Mato, a preoc!parse tanto por constr!ir esta tradici1n intelect!alZ Adem8s de responder al llamado de Mato, creo .!e se $!sca rei)indicar a los est!dios c!lt!rales latinoamericanos ante !n mercado (el estado!nidense) .!e los 'a ignorado * .!e amena a monopoli ar la selecci1n de lo .!e se leer8 (i.e., distri$!ir8) en este campo. Adem8s, m!c'os latinoamericanos se enc!entran interpelados por acad0micos estado!nidenses, * en menor escala, por e!ropeos, a representar s!s tradiciones intelect!ales en las instit!ciones, re)istas * otras p!$licaciones del 3norte,6 * en la gran ma*or/a de los casos, en ingl0s. Se a$re a partir de esta interpelaci1n !na inc1moda interrogante. Y<or .!0 son ellos (* desde l!ego no nosotros) los .!e dirigen este proceso de selecci1nZ Y YDe d1nde s!rge el deseo de .!e participen los latinoamericanos, j!nto a asi8ticos, a=ricanos, 8ra$es, * 3otros6Z YX!0 se gana o pierde con la participaci1n en estos =orosZ La e2periencia de 'a$er organi ado con la cola$oraci1n de Garc/a Canclini el enc!entro en M02ico en >??J, para el c!al escri$/ la primera )ersi1n de este ensa*o, me 'i o darme c!enta de lo .!e esta$a en j!ego. Yo me imagina$a como !n intermediario .!e 'ar/a posi$le la entrada de n!e)as )oces latinoamericanas en los de$ates intelect!ales estado!nidenses. 7am$i0n .!ise contri$!ir al conocimiento de los de$ates minoritarios estado!nidenses (c'icanos, n!*orri.!e;os) entre intelect!ales latinoamericanos. <odr/a decirse .!e el papel de intermediario a!menta$a mi legitimidad en am$os escenarios, entregando 3estrellas6 prestigiosas por !na parte * 3s!$alternos6 por otra. Do 'a* .!e pensar .!e entre a.!ellos predominaran los estado!nidenses * entre estos los latinoamericanos. M8s $ien se me impon/a !n e.!ili$ro, p!es para los socios latinoamericanos interesa$an m8s las =ig!ras .!e *a 'a$/an logrado reconocimiento, * para alg!nos estado!nidenses * para las =!ndaciones .!e =inanciaron el enc!entro se conce$/a .!e el cam$io social pro)endr/a de la interacci1n de 3s!$alternos6 de Dorte * S!r. Eago re=erencia a mi e2periencia de intermediario para conte2t!ali ar la participarci1n de Mato en el KKK Congreso de Crossroads in C!lt!ral St!dies (9irming'am, 5[, j!nio de "###), en el c!al se presentaron las primeras )ersiones de alg!nos de los tra$ajos incl!idos en esta colecci1n, as/ como s! propia con=erencia magistral. Se le in)it1 por la calidad (* cantidad) de s!s est!dios so$re c!lt!ra * glo$ali aci1n, como tam$i0n por.!e *a ten/a tra*ectoria )isi$le en )arios =oros * p!$licaciones en ingl0s. Creo, adem8s, .!e =!e in)itado para 3esceni=icar6 cierta di=erencia. 4s decir, para representar .!0 se 'ace en el s!r .!e es di=erente * .!e de$iera interesar en ese =oro norte;o. 4ste es !no de los imperati)os per=ormati)os de la pol/tica progresista estado!nidense (* .!e se e2tiende a los otros conte2tos angl1=onos en lo .!e respecta a los C!lt!ral St!dies). De 'ec'o, los preparati)os del congreso en 9irming'am =!eron marcados por !na ac!ciante pol0mica entre los integrantes de las j!ntas editoriales de tres re)istas .!e proc!ran representar los C!lt!ral St!dies en !n conte2to si no m!ndial, al menos transatl8ntico& la $nternational %ournal of &ultural 'tudies, la European %ournal of &ultural 'tudies, * &ultural 'tudies. 4l meollo del de$ate consisti1 en la representaci1n .!e se esta$a negociando para la n!e)a instit!ci1n Cla Asociaci1n Knternacional de 4st!dios C!lt!ralesC * c!*a organi aci1n est8 act!almente en marc'a por mandato de esa re!ni1n en 9riming'am. Dejando de lado los $!enos arg!mentos para instit!irla, la pol0mica se centr1 en la limitaci1n de s!s 1rganos de di=!si1n a !n idioma& el ingl0s. Larr* Gross$erg, editor de &ultural 'tudies critic1 la 3so$er$ia de tantas instit!ciones acad0micas occidentales6 * el menosprecio .!e esta

restricci1n implica$a respecto a otros idiomas, incl!si)e los .!e, como el =ranc0s, 'a$/an contri$!ido a la =ormaci1n de los C!lt!ral St!dies. Mato mismo critic1 el anglocentrismo de estas instit!ciones, o$ser)ando .!e la ma*or/a de las p!$licaciones .!e !tili an la e2presi1n 3est!dios c!lt!rales latinoamericanos6 se editan en Knglaterra o 4stados 5nidos. <odr/a o$jetarse .!e en !n m!ndo glo$ali ado e2igir .!e el conocimiento se prod! ca localmente es rec!rrir al esencialismo. <ero las organi aciones transnacionales, como los conglomerados de entretenimiento, necesitan .!e se prod! can conocimientos o contenidos locales .!e l!ego prod! can renta$ilidad (econ1mica o intelect!al) en la distri$!ci1n di=erencial. La insistencia de alg!nos en el !so e2cl!si)o del ingl0s constit!*e de facto el instr!mento .!e aseg!ra el control de la distri$!ci1n, p!es se tiene control so$re lo .!e tiene .!e ser trad!cido. 4sta pol0mica en torno al idioma o=icial de la re)ista prop!esta para la Asociaci1n =!e em$ara osa para los .!e adoptaron la post!ra angloc0ntrica, * es por eso, en parte, .!e se in)it1 a representantes de las dos regiones geopol/ticas m8s importantes (en t0rminos de recepti)idad * e2pansi1n de la mem$res/a) desp!0s del norte atl8ntico& [!an Esing C'en, de 7ai+an (* por e2tensi1n, Asia) * Mato, de Vene !ela (* por e2tensi1n, Am0rica Latina). Mato contrast1 los estudios en cultura y poder, caracter/sticos segn 0l de los conte2tos latinoamericanos, a los C!lt!ral St!dies angloamericanos, instit!cionali ados e integrados al mercado, * por tanto, segn 0l, con menor capacidad de inter)enir en las relaciones de poder. Ei o 'incapi0 en el tra$ajo de <a!lo Qreire * Orlando Qals 9orda, se;alando .!e esta$lecieron las 3indispensa$les re=erencias epistemol1gicas, 0ticas * pol/ticas6 de !na tradici1n a!t1noma de cr/tica a los modos en .!e las relaciones de poder con=orman procesos c!lt!rales, * .!e sir)ieron de $ase para los est!dios act!ales. De Qals 9orda, Mato en=ati 1 la 3in)estigaci1n:acci1n participati)a6 * el compromiso pol/tico en $ene=icio de los sectores pop!lares. La premisa =!ndamental de esta metodolog/a es .!e cada miem$ro de !na com!nidad 3tiene a!toconocimiento .!e tiene .!e ser !n =actor cla)e en el dise;o de la in)estigaci1n * la acci1n pol/tica6 (Mato,"###&>L). 4sta es !na perspecti)a .!e Mato proc!ra promo)er en los =oros en .!e se m!e)e& esta colecci1n de ensa*osP el Gr!po de 7ra$ajo C!lt!ra * 7rans=ormaciones Sociales en 7iempos de Glo$ali aci1n .!e coordina para CLACSO * .!e c!enta con la participaci1n de m8s de )einte in)estigadoresP la secci1n C!lt!ra, <ol/tica * <oder de la Asociaci1n de 4st!dios Latinoamericanos (LASA) .!e tam$i0n dirigeP * !n programa internacional de $ecas, co:=inanciado por la Q!ndaci1n -ocWe=eller * la 5ni)ersidad Central de Vene !ela, para est!diar glo$ali aci1n, representaciones sociales * trans=ormaciones sociales, .!e tam$i0n dirige. <ero m8s interesante .!e esta premisa, me parece el papel de intermediario .!e ensa*a Mato. 5n bro"er tiene .!e pisar terrenos m!* res$aladi os, negociar con instancias locales, nacionales, internacionales, transnacionales * glo$ales.O 7iene .!e conocer los protocolos de * manejarse ante !na gran )ariedad de actores instit!cionales * pol/ticos. Acaso el tra$ajo donde Mato mejor m!estra el conocimiento de esta acti)idad * tam$i0n representa s! propia inter)enci1n en ella es el .!e escri$i1 so$re el programa C!lt!ra * Desarrollo del Qesti)al o= American QolWli=e de >??R, de la Knstit!ci1n Smit'sonian, organi ado por la Smit'sonian * la Knter:American Qo!ndation * .!e in)ol!cr1 la participaci1n de >R de p!e$los ind/genas dedicadas a esta$lecer los derec'os pol/ticos * territoriales colecti)os de s!s p!e$los, etnot!rismo, etnoagric!lt!ra, artesan/as, ed!caci1n * com!nicaciones (Mato,"###$). La descripci1n .!e 'ace Mato en este est!dio de caso de las relaciones entre actores glo$ales (representantes de la Smit'sonian * la Q!ndaci1n Knteramericana) * s!$alternos (representantes

de asociaciones ind/genas) me parece del todo aplica$le a s! representaci1n, en 9irming'am, de los est!dios latinoamericanos en c!lt!ra * poder. C!ando en el est!dio de la Smit'sonian 0l menciona actores glo$ales pi0nsese en los organi adores del congreso * de la Asociaci1n Knternacional de 4st!dios C!lt!rales. Mato escri$e so$re las negociaciones entre los deseos * las acciones de los organi adores * las reacciones de los interpelados, atra/dos por la necesidad de participar en redes transnacionales .!e les permitan adelantar en s!s l!c'as. 7am$i0n o$ser)a c1mo esta participaci1n a=ecta s!s propias representaciones * las agendas pol/ticas asociadas. <ero adem8s tam$i0n ap!nta .!e segn los casos, esta participaci1n en =oros * redes transnacionales p!ede implicar rec'a o o resistencia, negociaci1n o apropiaci1n creati)a. (Mato,"###$&JLL). Antonelli ("###&>O) capta $ien el an'elo de Mato de in=ormar a los agentes locales .!e, desde posiciones asim0tricas * desig!ales, inter)ienen en la arena de l!c'a *(o las negociaciones transnacionales. Se tratar/a de !na rele)ante in)ersi1n& 'acer )isi$les las din8micas de los poderes desde * para las resistencias. Se enc!entra a.!/ !na lecci1n )aliosa, .!e *o mismo 'e intentado com!nicar en este ensa*o. Ea* .!e arriesgarse a inter)enir en los escenarios de interloc!ci1n a pesar de las estrategias de a$sorci1n .!e esta$lecen los agentes 'egem1nicos. 4s esta la la$or del bro"er '8$il * .!e no todo actor posee, a pesar de la perspecti)a =als$ordiana de .!e es necesario proceder teniendo en c!enta los conocimientos .!e los s!$alternos poseen. Me parece .!e siempre 'a* alg!ien .!e 3tiene en c!enta6, * es ese actor el .!e 'e tratado de protagoni ar a.!/. Los est!dios latinoamericanos en c!lt!ra * poder necesitan in)estigadores .!e est!dien con los s!$alternos, pero tam$i0n a los .!e sepan manejarse en esta di)ersidad de sit!aciones 'arto complejas. Re,erencias 2i2lio%r4,icas
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Notas

George Ydice, New York University. Correo Electrnico: gy2@nyu.edu 2! "Contr#$unteo est#dounidense%l#tino#&eric#no de los estudios cultur#les'. En: (#niel )#to (coord.!: Estudios y

Ydice, George (2

*tr#s +r,ctic#s -ntelectu#les .#tino#&eric#n#s en Cultur# y +oder. C#r#c#s: Conse/o .#tino#&eric#no de Cienci#s 0oci#les (C.1C0*! y CE1+, 21CE0, Universid#d Centr#l de 3ene4uel#
>

Este ensayo es una versin revisada de un trabajo que present en el Primer Encuentro de la Red Interamericana de Estudios !"#dice$199 %& Esta nueva versin marca los cambios en las estrate'ias pol(ticas e

Culturales en la Ciudad de Mxico en 199

institucionales de los estudios culturales$ tanto en )mrica *atina como en Estados +nidos& Como participante en el transcurso de los estudios culturales en ambos contextos$ procuro se,alar los cambios en mis propios presupuestos y re-erencias anal(ticas. el despla/amiento de la impronta 'ramsciana de los Cultural 0tudies an'loamericanos$ que perciben mayor capacidad de accin 1a'ency2 en los con-lictos culturales$ 3acia los dispositivos de 'estin y administracin cultural$ caracter(sticos del apo'eo neoliberal4 la concomitante 'ubernamentali/acin !adquisicin de capacidad de accin y simult5nea absorcin o cooptacin% de los movimientos sociales4 la disminucin de la e-ectividad de la luc3a por los derec3os en ese mismo contexto4 el paso de la creencia que el reconocimiento de la di-erencia cultural -acilita acceso p#blico y ciudadano a la suspicacia de que el multiculturalismo neoliberal la vuelve rentable en el consumismo4 el au'e y debilitamiento de las estrate'ias medi5ticas de movimientos sociales como los piqueteros ar'entinos o el Movimento dos 0em 6erra4 la prdida de con-ian/a en que la cultura pueda liderar los procesos de reconstruccin a partir de los atentados del 11 de septiembre y el aparatoso 3undimiento de la )r'entina a -ines de 7881 y comien/os de 7887& )l'unas reacciones al borrador de esta se'unda versin se,alaron el escepticismo de mi postura ante lo que el trabajo cultural pueda lo'rar4 pero este escepticismo no implica el abandono de proyectos pro'resistas o radicales& 0lo apunta a las circunstancias en las que se 3ace necesario rearticular esos proyectos para 3acerlos m5s -actibles$ sabiendo que la viabilidad siempre debe exponerse a la cr(tica&
"

Este art(culo constituye una versin revisada del texto presentado en la ra Reunin del 9rupo de 6rabajo de C*)C0: ;Cultura y

Poder;$ posteriormente publicado en la Revista *atinoamericana de Estudios )van/ados < RE*E) => 1?& )lejandro 9rimson puntuali/a que muc3os movimientos sociales act#an no slo en trminos de derec3os civiles$ por tanto no si'uiendo el ejemplo de los E+ sesentistas&
?

)l'unos lectores del borrador de esa se'unda versin de este ensayo objetaron mis breves re-erencias 3istricas a los movimientos

de derec3os civiles den prioridad a la experiencia de los a-ro@americanos& Aesde lue'o$ las luc3as por los derec3os civiles de c3icanos y de inmi'rantes mexicanos se remontan a los 19?8s y aun antes !McBilliams 19 94 19?74 19? 4 19?C%& Pero estas luc3as no captaron el ima'inario n#cion#l de la misma manera que las a-ro@americanas& *o que quiero dejar sentado aqu( no es que muc3os 'rupos -ueran discriminados o que se movili/aran$ sino la idea de que a partir de la experiencia de uno de esos 'rupos se proyect un modelo de trans-ormacin social !Mc)dam$199?%$ que bien o mal$ dio impulso a las leyes le'isladas en los 19D8s y las medidas para prevenir los motines urbanos$ que tuvieron como re-erente principal a los a-ro@americanos& Reconocer esto no es desde,ar los movimientos de c3icanos$ puertorrique,os u 3omosexuales$ sino entender que las luc3as a-ro@americanas establecieron precedentes que -acilitaron otras luc3as a la ve/ que le'aron un patrn anal(tico y justiciable que no necesariamente 3a reconocido adecuadamente las si'ni-icantes di-erencias de estos otros 'rupos&
E

Barner usa la etiqueta autodescriptiva FqueerG blandida por 3omosexuales y lesbianas que asumen su no normatividad contra el st#tu

5uo& G#y no tiene esa implicancia$ y de 3ec3o$ cuando se 3abla de matrimonio g#y o de consumismo g#y se ec3a de ver que esa -orma de 3omosexualidad se acomoda a las normas vi'entes&
D

Hos Manuel Ialen/uela ar'umenta en un comentario al borrador de esta se'unda versin de este ensayo que si bien la -i'ura del

6roker caracteri/a el momento de principios de los 1998s$ 3oy en d(a impera la institucionali/acin$ que se veri-icar(a en la iniciativa de constituir una )sociacin Internacional de Estudios Culturales$ as( como las iniciativas emprendidas por Mato$ u otras en que yo mismo participo. la )sociacin Internacional )rte 0em Jronteiras$ que 'ener una Convoc#tori# # los Est#dos Gener#les de l# Cultur# en 1&7ric# .#tin#$ y las exploraciones de ampliacin de la colaboracin internacional del Jideicomiso Para la Cultura Mxico@Estados +nidos& *os dos momentos Kprincipio de los 98s y comien/o del si'lo LLIK de 3ec3o tienen una -uerte di-erencia pol(tica$ tanto nacional como internacionalmente$ pero si'uen teniendo importancia tanto los 6rokers como los es-uer/os institucionali/antes& =o creo que estos #ltimos puedan darse sin la accin de los intermediarios& )3ora bien$ una de las pre'untas que debe 3acerse respecto a los

6rokers es si disponen de su-iciente representatividad en las instituciones que emer'en& Mi interpretacin de los con-lictos en la iniciativa de crear una )sociacin Internacional de Estudios Culturales$ que llev a los diri'entes a invitar a un asi5tico y a un latinoamericano a dar con-erencias ma'istrales$ demuestra que 3ay una necesidad de intermediarios para ne'ociar la inclusin de peri-erias y mar'inalidades& 0e trata de instituciones que aspiran a ser representativas en tanto esta en jue'o su le'itimidad$ pero que de 3ec3o no son representativas& Ae a3( la necesidad de 6rokers que$ en el mejor de los casos$ ayuden a suplir esa -alta$ o que en el pero$ se pon'an a s( mismos en el lu'ar de los ausentes& Aesde lue'o$ Mato representa una de las pr5cticas m5s consecuentes y ticas en lo que a esto respecta&