A TICA NA FORMAO PASTORAL

A batalha pelo ser humano, nesta era ps crist, dar-se- no campo da tica. No s porque o que est em pauta a questo das finalidades, mas, tambm, porque nico campo onde as foras pr ser humano podem trav-la. A lobali!ao " decidiu o rumo da vida humana nos campos econ#micos e sociais, a sociedade " est estruturada de modo irrevers$vel, independente das foras que assumam o poder nas na%es, pois, o que est em curso supranacional. &esta, portanto, o campo da tica. 'ulio (anta Ana, in )empo e *resena, n+ ,-. em seu arti o /0tica, cinco anos depois.../,nos d um quadro sobre a questo tica nos relacionamentos internacionais1 2- o crescimento da economia mundial e o desenvolvimento tecnol ico " permitiria a diminuio da car a horria para os trabalhadores, permitindo mehor desfrute do pro resso, os empresrios, entretanto, optaram pela despensa de funcionrios e, mais que isso, pela e3cluso do mercado de toda uma massa de trabalhadores 4 ,- no plano eopol$tico, os 5stados 6nidos da Amrica, dada sua inquestionvel superioridade blica, tornaram-se o 3erife do mundo1 esto em condi%es de intervir em qualquer conflito mundial, arantindo, assim, um clima de pa!, porm, s o fa!em de acordo com os seus interesses particulares4 7- a cultura que est sendo disseminada a mass media, a cultura da classe dominante mundial - sobreviver o movimento cultural que se adaptar, que se inserir. &e is de 8orais, in )empo e *resena, n+ ,-. no escrito /&etomar a tica 9 lu! de nosso tempo/, reitera que a batalha a ser travada tica1 /a proscrita de rande parte do sculo :: - a tica - voltou a indo discretamente. ;iscreta, mas eficientemente./ di! ele. <nsiste que esse o caminho da esperana1 /Nenhuma hora hora de desistir. (empre repito que ns podemos ter tentado muitas alternativas, mas, com certe!a no tentamos todas./ ;escreve, em relao ao =rasil, um quadro positivo, que passa pela deposio de um presidente da repblica, pelo fortalecimento sindical, pela indi nao frente ao desmando pol$tico, pela reao frente a absurdos como as chacinas e atos estpidos como o assassinato de >aldino1 o $ndio patach. ;eclara que essa batalha tem uma nova e decisiva frente1 a questo das dro as. *or qu? declara que tudo isso questo tica@ *orque tica - ethos, em re o - desi na a morada do homem, no al o pronto, porm, a busca de construir um abri o permanente onde o homem se reali!e plenamente ambiente que faa "us ao termo humano. 5sta batalha encerra a busca de solu%es estruturais e de convers%es pessoais. Aui! Alberto >me! de (ou!a, in )empo e *resena, n+ ,-. em /B le ado de =etinho1 a tica na pol$tica/ chama-nos a ateno para o rande soldado pela tica sur ido em solo ptrio, =etinho, mostrando como a opo deste pela sociedade, num pro"eto suprapartidrio despertou a nao para a consci?ncia da possibilidade de construir uma sociedade iqualitria, participativa, livre, diversa e solidria a partir da adoo de uma tica que estabelece o sentido do pblico como a busca do bem de todos e subordina o direito de al uns aos direitos da maioria. ;ei3ou claro que esse um caminho lon o, que tem de ser percorrido com liberdade, principalmente, em relao 9s amarras que imp%e formas restritas de encaminhamento da coisa pblica, como os partidos pol$ticos, numa consci?ncia de que pol$tica um e3erc$cio de vida que se baseia na crena de que a sociedade no est presa 9s arras de nenhum tipo de fatalismo, o que torna poss$vel sonhar com transforma%es sociais profundas. 8anfredo Ara"o de Bliveira, in )empo e *resena n+ ,-. no te3to /Bs dilemas ticos de uma economia de mercado/ afirma que /desempre o estrutural, crise ecol ica e nova problemtica da relao norte-sul so problemas e3tremamente srios que revelam com toda a clare!a, a dramaticidade dos dilemas ticos de uma economia de mercado capitalista. (e no formos capa!es de entrentar esses dilemas, talve! a sobreviv?ncia do ser humano em nosso planeta se torne imposs$vel./ <sto porque desde Cobbes, a economia de mercado passou a ser considerada um sistema neutro de produo de rique!a onde a "usta distribuio desta no est em pauta. 5ssa l ica cruel erou um n$vel de desi ualdade social insuportvel, fra ili!ou as economias emer entes, como, estarrecidos, estamos assistindo, comprometeu o ecosistema. 5stamos frente a um dilema bsico1 /a relao entre efici?ncia e "ustia1 uma batalha tica. )odas essas contribui%es nos remetem para a necessidade da tica na formao pastoral, pois, como a ente propa ador e construtor do &eino de ;eus, o pastor , eminentemente, um propalador da tica, ou, talve!, devessemos di!er de ticas. B &eino de ;eus se prop%e a ser a casa do homem onde o humano se concreti!a. 'os Adriano Dilho, em seu te3to1 /;enncia dos causadores da ru$na do povo/ E)empo e *resena n+ ,-.F chama ateno para o fato de que o movimento proftico dos sculos G<<< e G<< A.H. caracteri!ou-se, marcadamente, por essa pre ao tica levada a efeito por meio da denncia que, evocando o pacto, fa!ia lembrar a nao que o ;eus da =$blia o ;eus dos e pr pequeninos. Alm da denncia, o pastor deve compreender que o pastorado, mais do que o cuidado pastoral da ovelha, enquanto indiv$duo, tem de se caracteri!ar pela construo de modelos comunitrios que e3emplifiquem o que deve ser a casa do homem, isto , que se"am paradi mas ticos. /No se pode esconder uma cidade edificada sobre o monte/ Emt ..2IF, disse 'esus. B mesmo que, reiteradas ve!es, pronunciou1 /eu, porm, vos di o/ numa campanha pela compreenso da tica proposta por ;eus.

B pastor precisa aprender que atuao da i re"a passa pela proposio de caminho que oriente o ser humano em seu devir pessoal e social. Jue soberania divina, eleio, predestinao no t?m nada a ver com fatalismo ou determinismo. B ser humano co-a ente da histria, por isso ser "ul ado. B homem responsvel. 0 preciso compreender o papel da raa comum, que torna a vida e o pro resso poss$veis enquanto se desenrola a histria da salvao. Ainda que a perfeio no se"a pass$vel de ser alcanada, a melhoria, o aprimoramento social o . A salvao tem de ser apreendida em seu papel social, pois salvao sempre para e no apenas por. A tica tem de ocupar papel preponderante na formao pastoral, alm do e3posto, por ser cate oria teleol ica, ou se"a, por fa!er parte do cap$tulo que trata das finalidades. *or qu? e para o que somos. 5 esta a matria prima da teolo ia, esta s e3iste na forma que a conhecemos porque o ser humano perdeu a capacidade de responder essa questo. 0 claro, portanto, que o ministrio pastoral pr-tica, uma ve! que no faria sentido falar de converso se no houvesse para onde ir, ou melhor para onde voltar. 0 claro, tambm, que isso afeta o todo humano1 o indiv$duo, a sociedade, a pol$tica, a economia, a cidade, o campo - todos os componentes do ethos, da casa humana. B evan elho que ora assistimos antitico, no constri casa al uma, na medida que promove o individualismo alienante, a irresponsabilidade social e histrica, nesse sentido atenta contra a solidariedade e, quando a e socialmente, opta pelo paternalismo da assist?ncia social que no conscienti!a, no desperta companheirismo e comunidade, nem promove libertao. No se d conta de que h uma ao perversa de alienao em curso, cu"o ob"etivo fa!er os pequeninos converterem-se no s aos seus opressores como aos meios de opresso4 realidade, essa, muito bem retratada por Hhico =uarque na letra1 /A novidade que h no bre"o da cru!, so as crianas se alimentarem de lu!. E...F 8as h milh%es desses seres que se disfaram to bem. Nin um per unta de onde essa ente vem. E...F ' no se lembram que h um bre"o da cru!, que eram crianas, e que comiam lu!./ Bu a tica fa! parte da educao teol ica ou teremos um evan elho antitico, antihistria e escravi!ador por individualista que ser.