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Eckhart Tolle Eckhart Brian Tracy Eckhart Tolle Eckhart Brian Tracy Anthony de Mello Walter Risso Deepak
Chopra Walter Risso Anthony de Mello Walter Risso AUTORES ESCOGIDOS Deepak Chopra Walter Risso Eckhart [2011] Tolle Eckhart Brian Tracy Anthony de Mello Walter Risso Deepak Chopra Walter Eckhart Tolle Eckhart Brian Tracy Anthony de Mello Walter Risso Deepak Chopra Walter Risso Risso Chopra Walter RissoEckhart Tolle Eckhart Brian Tracy Eckhart Tolle Eckhart Brian Tracy Anthony de Mello Walter Risso Deepak Chopra Walter Risso Eckhart Tolle Eckhart Brian
DRA MARIA PEREZ
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Tabla de contenido
BRIAN TRACY ........................................................................... 4 La visin del mundo ................................................................. 5 El ser humano es un imn .......................................................... 6 Creer en tus capacidades .......................................................... 7 Atraiga el Dinero a su Vida........................................................ 10 La Psicologa del Logro ............................................................ 11 ANTHONY DE MELO ................................................................... 14 Dormido o despierto? ............................................................. 15 Libertad o Dependencia ........................................................... 16 Sobre la depresin y el sufrimiento ............................................. 17 WAYNE DYER .......................................................................... 19 Nuestra opcin ...................................................................... 20 Las clulas responden a tu pensamiento ....................................... 21 7 Pasos para Dominar el Ego ..................................................... 22 DEEPAK CHOPRA Curacin Cuntica. El campo unificado .................. 28 Curacin cuntica. La sustancia esencial del universo ....................... 30 Camino de la abundancia. Observar la mente ................................. 31 Frmula de la felicidad ............................................................ 32 El poema eres tu. .................................................................. 35 Por qu le pasan cosas malas? (Parte 2) ....................................... 37 WALTER RISO .......................................................................... 41 Pensamientos ......................................................................... 42 El Autoconocimiento ............................................................... 43 Aprendiendo a comunicarse ...................................................... 45
Compilacin Dra. Mara Prez
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Elogio a la cortesa ................................................................. 47 La obsesin por los hroes ........................................................ 49 Ser libre para aprender............................................................ 51 El legado de Antgona ............................................................. 53 El amor subersivo................................................................... 55 Mentes de acero vs mentes de arcilla ........................................... 59 Aprende a rerte de ti mismo ..................................................... 61 La libertad esencial ................................................................ 64 El Poder del Ahora "Yo" y "Mo" ................................................... 67 Una Nueva Tierra. Identificacin con la Forma ................................ 69 Una Nueva TierraTestigo de mis hbitos y emocionales...................... 70 El silencio habla Los dogmas ..................................................... 71 Vivimos atrapados entre el pasado y el futuro (entrevista) ................. 72
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BRIAN TRACY
CARCTER/INTEGRIDAD/HONESTIDAD ARCTER/INTEGRIDAD/HONESTIDAD Sea absolutamente claro sobre lo que es y lo que representa. Esto no es negociable. La integridad es la base sobre la que todos los otros valores estn construidos. La veracidad es el principal elemento del carcter. Negocie Negoc honestamente y objetivamente con usted mismo; honestidad intelectual y valenta personal son los sellos de un gran carcter. El carcter es la habilidad de continuar con una resolucin mucho despus que la emocin haya pasado. La confianza en lo externo comienza viviendo con integridad en lo interno
Brian Tracy es una de las principales autoridades en Estados Unidos, en lo relacionado con el desarrollo del potencial humano y la efectivi efectividad personal. Su dinamismo, humor y habilidad para comunicar ideas de una manera clara y sencilla, lo han convertido en uno de los conferencistas ms solicitados en Norteamrica. Cada ao, Tracy se dirige a ms de 400.000 personas, a travs de sus talleres y conferencias sobre diferentes temas de desarrollo personal y profesional. Sus charlas y seminarios sobre liderazgo, administracin del tiempo, ventas y efectividad personal, producen cambios inmediatos y resultados a largo plazo entre quienes lo escuchan. escucha Es presidente del Brian Tracy International, compaa de recursos humanos con sede en San Diego, California. Cuenta con afiliados en toda Norteamrica y en treinta y un pases alrededor del mundo. Ha dirigido tareas de consultora en planeacin estratgica estratg y desarrollo organizacional con corporaciones que cuentan con ms de un billn de dlares.
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La visin del mundo

Cuanto ms intensamente creas que algo es verdad, ms posibilidades hay de que ese algo se convierta en algo absolutamente verdadero para ti. Si t crees en una cosa, no es posible q que te puedas imaginar que esa cosa sea de otra manera. Tus creencias te dan una especie de visin encajonada y hacen que ignores toda informacin que te llegue que no est de acuerdo con lo que has decidido creer. No se cree lo que se ve, sino que se ve lo que se cree; por ejemplo, si ests profundamente convencido de que ests llamado a ser algo grande en la vida, hars, pase lo que pase, todo lo posible para avanzar hacia esa meta. No habr nada que te detenga. Por otro lado, si crees que el xito est supeditado peditado a la suerte o a la casualidad, te descorazonars y te contrariars fcilmente cuando las cosas no te salgan segn tu conveniencia. Tus creencias te empujan tanto hacia el xito como hacia el fracaso. Por regla general, la gente adopta una de las d dos os formas que hay de mirar el mundo. La primera es la que se llama visin benevolente. Si tienes esta visin, lo normal es que creas que el mundo es un sitio bastante bueno para vivir. Tienes tendencia a ver el lado bueno de la gente y de las situaciones y a creer que a tu alrededor llueven oportunidades que podrs aprovechar sin problemas. Crees que, aunque no eres perfecto, no dejas de ser en general
Compilacin Dra. Mara Prez Pgina 5
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una persona bastante buena. Tienes fe en un futuro en el que tienen cabida t y los dems. Eres por encima de todo optimista. La otra forma de mirar el mundo es la de la visin malevolente. Una persona con una visin de esta clase generalmente adopta una postura negativa y pesimista hacia ella misma y hacia la vida. Cree que es intil luchar contra el poder constituido, onstituido, que el rico es cada vez ms rico y el pobre cada vez ms pobre y que trabajes lo duro que trabajes, si no tienes agarraderas, no te servir de nada. Este ltimo tipo de persona ve la injusticia, opresin y la desgracia en todas partes. Cuando Cuando las cosas le van mal, como casi siempre le sucede, lo achaca a la mala suerte o a la maldad de la gente. Se considera vctima. Debido a esta actitud, no le gusta su modo de ser ni siente respeto por s misma. Tomado de Brian Tracy Las Siete Leyes Mentales les Naturales
El ser humano es un imn

Todo lo que se espera con confianza se convierte en una profeca infalible. Nuestra manera de pensar y de hablar sobre el futuro de las cosas nos convierte en adivinos en nuestra propia vida. Cuando se espera y conf confa que ocurra algo positivo, casi siempre se hace realidad, mientras que cuando se esperan cosas negativas, el destino no suele defraudarnos.Las expectativas tienen un efecto extraordinario en quienes nos rodean. Lo que esperamos de la gente y de las situaciones ciones determina, ms que cualquier otro factor, nuestra actitud hacia ellas, devolvindonos nuestra actitud, positiva o negativa, como si se tratara del reflejo de un espejo.
En tu vida personal, tus expectativas respecto a lo que te rodea e incluso tu
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futuro uturo tienden a cumplirse y ejercen una poderosa influencia en la gente y en los sucesos, tanto para bien como para mal.
El ser humano es un imn viviente que atrae invariablemente a la gente, a las situaciones y a las circunstancias que estn en armona con sus pensamientos dominantes. Esta ley explica la mayora de los xitos y los fracasos en la vida; es tan poderosa, penetrante y omnipresente que influye en todo lo que hacemos o decimos e incluso en lo que pensamos o sentimos. Todo lo que tienes en la vida, has conseguido atraerlo haca t gracias a tu modo de pensar y a tu forma de ser. Y dado que puedes cambiar estos dos factores, es decir, la forma de pensar y la forma de ser, puedes cambiar tambin tu vida. Seguro que habrs odo decir en ms de u una ocasin: Dios los cra y ellos se juntan o Los deseos se cumplen. Son diversas formas de expresar la ley de la atraccin.
Creer en tus capacidades

Cualquier creencia se puede hacer realidad si es sincera y apasionada. El ser humano acta siempre de e un modo coherente con sus creencias, sobre todo con las que se refieren a s mismo. En este sentido, rechazamos la informacin que contradice lo que ya hemos decidido creer, tanto si nuestras propias creencias y prejuicios se basan en hechos reales o en la fantasa.
No hay peores creencias que las autolimitadoras, aquellas que generas t mismo cuando te consideras incapacitado para algo. As, por ejemplo, podras pensar que posees menos talento que otros o que los dems son, de algn modo, superiores a t t; ; o tambin podras haber cado en la trampa, muy habitual por cierto, de "venderte" por debajo de tus posibilidades o de tu autntica capacidad.
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Las creencias auto limitadoras actan a modo de frenos de tu potencial, te retienen, alimentan los dos grandes enemigos del xito personal -la duda y el miedo-, te paralizan y hacen que vaciles a la hora de asumir riesgos inteligentes, necesarios para el pleno desarrollo de tus genuinas capacidades.
Para progresar, para evolucionar hacia adelante y hacia arriba en tu vida y en tu profesin, debes desafiar continuamente tus creencias auto limitadoras; rechazar cualquier idea o sugestin relacionada con tus propias limitaciones; y aceptar como principio fundamental que eres una persona sin lmites, capaz de hacer todo lo que han hecho los dems.
Sistema de metas de Brian Tracy.

El sistema de metas Brian Tracy es uno que implica 7 pasos sencillos que si los aplicas, el cumplimiento de cada una de tus metas esta garantizado. Recuerda, cualquier plan o sistema es mejor que no tener ninguno y que lo nico que har que un plan funcione y te ayude a mantenerte enfocado en la realizacin de tus sueos es el compromiso que tengas contigo mismo para fijar tus metas y tomar el control de tu vida. Hazlo. Paso 1: Decide exactamente lo que quieres. Sea especfico hasta el ultimo detalle. Las metas vagas y generales no conllevan energa y rara vez se llegan a cumplir. Si tu meta tiene que ver con dinero, debers especificar la cantidad exacta que deseas ganar. Paso 2: Escrbelas. Una meta que solo se queda en la mente es una mera fantasia. Paso 3: Establece una fecha limite para lograrla. Las fechas te mantienen enfocado y crean un sentido de urgencia para la realizacin de tu meta. Adems, con una fecha limite la mente inconsciente
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se programa para que las cosas sucedan con mayor rapidez y La Ley de Atraccin es invocada para asegurar su cumplimiento de acuerdo a las Leyes Universales.Si tu meta es a largo plazo, fija una serie de metas intermedias (semanales, mensuales o anuales) para que puedas ir midiendo tu progreso y que puedas corregir el rumbo en caso de ser necesario.
"Cualquier meta, no importa lo grande que sea, pude lograrse si la partes en suficientes pedazos pequeos"Henry Ford Paso 4: Haz una lista de todo lo que puedas hacer para lograrla. Entre mas larga sea tu lista, ms emocionado y motivado estars para lograr tus metas. Tu mente ahora esta reconociendo todas las posibilidades que existen para lograrlas. Te estas enfocando en la solucin y no en el problema.
Paso 5: Organiza tu lista por secuencia y prioridad. La secuencia determina el orden de las tareas y su prioridad su nivel de importancia. Cuando tienes tus tareas organizadas de esta manera tienes un plan. Haz tus tareas en orden y por nivel de importancia y estars pensando y actuando en un nivel muy por encima de la gran mayora de las dems personas. Paso 6: Toma Accin. La razn principal por la cual algunas personas logran el gran xito es porque toman accin y actan sobre sus metas. Los que fallan siempre encontrarn excusas para postergar su actuacin hasta que finalmente su energa y deseo se han ido y ellos estn de vuelta donde empezaron. Paso 7: Haz algo TODOS LOS DIAS para acercarte a tu meta ms importante. Haz algo 365 das de cada ao, aunque sea algo sencillo como leer 10 minutos. Debes desarrollar la disciplina para trabajar en tus metas
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diariamente para que sea algo tan normal y natural como respirar. Porque en esencia la sensacin de acercarnos a nuestras metas es como oxige oxigeno y necesitamos hacerlo si no, sentiremos que nos estamos ahogando en el conformismo.
Atraiga el Dinero a su Vida

El dinero va donde es querido y respetado. Mientras ms emociones positivas asocie con su dinero, ms oportunidades atraer, para obtener ms dinero. Es claro que: Una conciencia de prosperidad atrae al dinero como pedazos de hierro a un imn. La abundancia atrae y genera abundancia. Muchas personas se quejan de un hecho donde parece que los ricos se hicieran ms ricos y los pobres cada vez ez ms pobres. Ellas ven esto como una injusticia, pero lo cierto es que es una ley natural. J. Paul Getty anotaba que aproximadamente el 80% de las riquezas del mundo se encontraban en manos del 20% de las personas. l afirmaba que si juntramos toda est esta a riqueza y la repartiramos equitativamente entre cada uno de los habitantes del planeta, en cinco aos el 80% de estas riquezas estaran en las manos del mismo 20% inicial.
l justificaba esto diciendo que la razn es que mientras que algunas personas se s han ocupado de desarrollar hbitos de xito y poseen una mentalidad de abundancia que les permite crear y aprovechar oportunidades, otros se han encargado de desarrollar hbitos que les mantiene constantemente quebrados
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financieramente. Ellos poseen una mentalidad de pobreza y escasez, capaz de disipar la ms grande de las fortunas.
Esta es la razn por la cual es tan importante que empiece a acumular dinero, sin importar su situacin actual. Slo ponga unas cuantas monedas en su alcanca.
Empiece a ahorrar una pequea cantidad de dinero y ese dinero, magnetizado por sus emociones de deseo y esperanza, empezar a atraer ms hacia usted,ms rpido de lo que se imagina.
Se necesita dinero para ganar dinero
Cuando comience a acumular dinero, empezar a atraer a su vida ms dinero y ms oportunidades para ganar ms dinero. Es por esto que es tan importante empezar, as sea con una pequea cantidad. Se sorprender con lo que empezar a suceder en su vida una vez le d el empujn inicial.
Tome un tiempo cada da, cada semana y cada mes para reflexionar sobre su situacin financiera y busque formas para manejar sus finanzas ms astutamente. Mientras ms tiempo piense en sus finanzas, mejores decisiones tomar y tendr ms dinero para pensar en l. Y mientras ms piense en sus ahorros y sus inversiones, ms los atraer hacia usted.
La Psicologa del Logro
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En esta ocasin deseo hablarles sobre los estudios que Brian Tracy ha estado haciendo por ms 30 aos de investigacin de las caractersticas de la gente exitosa.
Y no estoy hablando del xito econmico solamente, sino en todos los sentidos. Brian Tracy ha escrito varios libros, entre ellos uno llamado: LA PSICOLOGA DEL LOGRO y a continuacin hago un pequeo resumen: Segn aos de investigaciones en las c caractersticas aractersticas que tienen en comn la gente de xito, llego a la conclusin de que la mayora cumple con los puntos siguientes: 1) PAZ MENTAL Esta se refiere a personas que han trabajado en su autoestima y desarrollo personal a fin de liberarse de la ansiedad, ans culpa, estrs, etc. 2) SALUD Y ENERGIA Existe una correlacin entre el punto 1 y 2, ya que se ha comprobado que las personas con tranqulidad y armonia mental tienen los mejores estados de salud. 3) DAN Y RECIBEN AMOR A LARGO PLAZO El 85% del xito xi de un ser humano radica en la forma como se relaciona con las dems personas. Y si tenemos buenas relaciones, por aadidura se logran la paz mental y la salud/energa. energa. Ahora bien, te preguntars: Como puedo saber si tengo una buena relacin humana?, La risa es la marca de una persona exitosa y sana puesto que la risa es algo espontaneo que indica el grado de
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felicidad interior. Por ejemplo, cuando una pareja se acaba de enamorar, la risa es un ingrediente que no falta, al contrario de las parejas que se estan divorciando. 4) LIBERTAD FINANCIERA Esta caracterstica se ha puesto de moda desde que Robert Kiyosaki saco su libro de Papa Rico, Papa Pobre, el cual se los recomiendo ampliamente. Esto significa que son personas que ya no se tienen que preocupar por el dinero, puesto que se han capacitado lo suficiente para hacer que el dinero trabaje para ellos y no al reves. 5) METAS E IDEALES VALIOSOS Para sentir dicha y realizacin requerimos de un significado y propsito en la vida que vayan de acuerdo a nuestros Valores. Esto lo descubri el Dr.Victor Frankl, quien estuvo preso en un campo de concentracin judo en la segunda guerra mundial y vio ver morir a muchos compaeros que NO tenan una razn por cual seguir viviendo y por lo tanto se rindieron. 6) AUTOCONOCIMIENTO Y AUTOCOMPRENSIN Son las personas que saben quienes son realmente, porque hacen lo que hacen, saben lo que los motiva a seguir y tienen la honestidad de enfrentar sus dificultades y debilidades. 7) SENTIDO DE CUMPLIMIENTO PERSONAL Esto se logra cuando se esta viviendo en todo lo que es capaz de convertirse. Cada da sienten que se van en la direccin correcta y que llenarn todas las posibilidades inherentes. Por lo tanto, este punto es consecuencia de la realizacin de todos los puntos anteriores.
Para finalizar, cabe mencionar que solo el 20% de la poblacin aplica los puntos anteriores y si hoy te propones a comenzar a desarrollar estas habilidades dormidas emprenders el camino hacia el triunfo seguro.
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De Mello naci en Bombay (India) en 1931. Sintiendo el llamado para el sacerdocio, inici sus estudios en la Compaa de Jess, en Poona. Se bas en la metodologa, los principios y la fuerza de los Ejercicios de Ignacio de Loyola, Particip en el Movimiento de Renovacin Carismtica, Muri en la Universidad de Fordham, de un fulminante ataque cardiaco. Posteriormente a su muerte, en 1998, la Congregacin para la Doctrina de la Fe (dirigida por el entonces cardenal Ratzinger) investig sus escritos y calific algunos de ellos como incompatibles con la fe catlica.Algunas ediciones de sus libros llevan una hoja de precaucin que indica: 'Los libros escritos por el padre Anthony de Mello fueron escritos en un contexto multireligioso para ayudar a los seguidores de otras religiones, agnsticos y ateos en su bsqueda espiritual, y el autor no pretendi que fueran un
ANTHONY DE MELO
Si se quiere la paz, trata de cambiarte a ti mismo, no a otras personas. Es ms fcil para proteger sus pies con zapatillas que alfombrar toda la tierra." Anthony de Mello
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Dormido o despierto?
Se puede decir que en estos ltimos das no te has sentido como un hombre libre y feliz, sin problemas ni preocupaciones? no te has sentido as? Pues ests dormido. Qu ocurre cuando ests despierto? No cambia nada, a, todo sigue igual, pero t eres el que ha cambiado para entrar en la realidad. Entonces lo ves todo claro.
Le preguntaron a un maestro oriental sus discpulos: "Que te ha proporcionado la Iluminacin Iluminacin? Y contest: "Primero tena depresin y ahora sigo con on la misma depresin, pero la diferencia est en que ahora no me molesta la depresin".
Estar despierto es aceptarlo todo, no como ley, como sacrificio, ni como esfuerzo, sino por iluminacin. Aceptarlo todo por que lo ves claro y ya nada ni nadie te puede puede engaar. Es despertar a la luz. El dolor existe, y el sufrimiento slo surge cuando te resistes al dolor. Si tu aceptas el dolor, el sufrimiento no existe.
El dolor no es inaguantable, por que tiene un sentido comprensible en donde se remansa. Lo inaguantable guantable es tener el cuerpo aqu y la mente en el pasado o en el futuro.
Lo insoportable es querer distorsionar la realidad que es inamovible. Eso s que es insoportable. Es una lucha intil como es intil su resultado: el sufrimiento. No se puede luchar por lo que no existe. No hay que buscar la felicidad en donde no est y tomar la vida por lo que no
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es vida, porque entonces estaremos creando un sufrimiento que slo es el resultado de nuestra ceguera y, con l, el desasosiego, la congoja, el miedo, la inseguridad... Nada de esto existe sino en nuestra mente dormida. Cuando despertemos, se acab. Anthony de Mello Auto liberacin interior
Libertad o Dependencia
Hay dos tipos de deseos o de dependencias: el deseo de cuyo cumplimiento depende mi felicidad y el deseo de cuyo cumplimiento no depende mi felicidad.
El primero es una esclavitud, una crcel, pues hago depender de su cumplimiento, o no, mi felicidad o mi sufrimiento. El segundo deja abierta otra alternativa: si se cumple me alegro y, si no, busco otras compensaciones. Este deseo te deja ms o menos satisfecho, pero no te lo juegas todo a una carta. Pero existe una tercera opcin; hay otra manera de vivir los deseos: como estmulos para la sorpresa, como un juego en el que lo que ms importa no es ganar o perder, sino jugar. Hay un proverbio oriental que dice: Cuando el arquero dispara gratuitamente, tiene con l toda su habilidad. Cuando dispara esperando ganar una medalla de bronce, ya est algo nervioso. Cuando dispara para ganar una medalla de oro, se vuelve loco pensando en el premio y pierde la mitad de su habilidad, pues ya no ve un blanco, sino dos. Su habilidad no ha cambiado pero el premio lo divide, pues el deseo de ganar le quita la alegra y el disfrute de disparar. Quedan apegadas all, en su habilidad, las energas que necesitara libres para disparar. El deseo del triunfo y el resultado para conseguir el premio se han convertido en enemigos que le roban la visin, la armona y el goce.
El deseo marca siempre una dependencia. Todos dependemos, en cierto

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sentido, de alguien (el panadero, el lechero, el agricultor, etc., que son necesarios para nuestra organizacin). Pero depender de otra persona para tu propia felicidad es, adems de nefasto para ti, un peligro, pues ests afirmando algo contrario a la vida y a la realidad. Por tanto, el tener una dependencia de otra persona para estar alegre o triste es ir contra la corriente de la realidad, pues la felicidad y la alegra no pueden venirme de fuera, ya que estn dentro de m. Slo yo puedo do actualizar las potencias de amor y felicidad que estn dentro de m y slo lo que yo consiga expresar desde esa realidad ma, me puede hacer feliz. Pues lo que me venga desde afuera podr estimularme ms o menos, pero es incapaz de darme ni una pizca de felicidad. Anthony de Mello Autoliberacin interior
Sobre la depresin y el sufrimiento

En la vida existen las nubes y existe el cielo. Muchos maestros orientales dirn que antes de este estado que ellos llaman "Iluminacin" - se identificaban con las nubes nubes y estaban presos de este sentimiento. Despus de la iluminacin ellos se identifican con el cielo... - Oh, ah viene una nube, una nube negra! Viene y se va... Es tan sencillo que parece increble. Y despus de un momento dirs: - Eh! Pasaron seis s meses desde que vino una nube negra. Pero no voy a hacer depender mi felicidad de si las nubes vienen o no. Pero lo que te sucede ahora es que ests en tensin por estar deprimido y cuanto ms se combate la depresin, peor se vuelve. Debes enfrentarte con
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estas cosas sin combatirlas, porque cunto ms las combates ms las fortaleces. Cuentan que haba un gran Maestro Zen de quien se deca que haba alcanzado la Iluminacin; y un da su discpulo le dijo: - Maestro, qu ha obtenido con la Iluminacin? Y l respondi: - Bien, te dir esto: antes de estar iluminado sola estar deprimido... Despus de haber sido iluminado segu estando deprimido... Es desconcertante! No? La depresin no ha variado; ha variado la actitud del maestro hacia ella. Por extrao que parezca l no afirma: - No ser feliz hasta que esta depresin se vaya... Sabes?, t tambin podras estar sereno y calmo y ser feliz mientras persiste la depresin, sin combatirla, sin ser perturbado por ella, sin tratar de... nada! Estars sereno. sa es la diferencia. Entonces podrs atravesar por pesares fsicos, e incluso por sufrimientos emocionales, y no ser perturbado por ellos.
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WAYNE DYER
Escritor estadounidense de libros de au autoayuda. toayuda. Inspirado en la psicologa humanista de Abraham Maslow, esta influencia se muestra en su creencia en las posibilidades de desarrollo de la persona ms all de "la normalidad", para llegar a desarrollar todas nuestras potencialidades como seres humanos anos (persona "sin lmites"), en lugar de centrarse en tratar la enfermedad o el trastorno para situarse en la normalidad, como hacen las otras teoras psicolgicas. Dyer es psicoterapeuta y tiene doctorado en psicologa por la universidad del estado de Wayne Wa y de la Universidad de Michigan, y ha enseado a muchos niveles, desde preparatoria hasta universidad. Es co-autor autor de tres libros de texto, colabora con muchos peridicos y da conferencias en todo el territorio estadounidense. Aparece regularmente en programas p de TV y radio.
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Nuestra opcin
Parece que el plan de la naturaleza no es ms que un lento y firme desdoblamiento iento de la conciencia. Una piedra est formada por tomos, igual que t, pero carece de conciencia perceptible. Es inmune, no se siente pisoteada ni pulverizada. Es, simplemente, Inconsciente. Una planta es consciente de las condiciones del suelo, de las las estaciones y de la humedad, y florece con el sol primaveral. Es consciente, pero de manera muy limitada. Los animales, en comparacin con los minerales y los vegetales, poseen niveles de conciencia mucho ms desarrollados. Muchos animales muestran una conciencia onciencia de las estaciones cuando son capaces de migrar, o del peligro cuando son capaces de eludir a los predadores, y de una atencin y un cario profundos en sus relaciones con sus parejas y sus pequeos. Y por fin estamos los seres humanos, que poseemos mos la conciencia ltima de la eleccin. Podemos optar por funcionar a un nivel de conciencia inferior y limitarnos a existir y a ocuparnos de nuestras posesiones, de comer, de beber, de dormir y de apaarnos en el mundo como peones de los elementos, o pod podemos alzarnos hasta nuevos y ms altos niveles de conciencia que nos permitan trascender nuestro entorno y crear, literalmente, un mundo propio: un mundo de realidad mgica. Dentro de cada uno de nosotros est la conciencia ltima que ofrece cierta forma de victoria sobre el mundo material: la capacidad de hallar el equilibrio en todo conjunto de circunstancias. Eres capaz de alcanzar el equilibrio perfecto de la mente. Este camino exige un compromiso con tu propia ransformacin interior.
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Tu transformacin n interior no puede lograrse desde una perspectiva intelectual o cientfica. Los instrumentos de limitacin no van a revelar lo ilimitado. Se trata de un trabajo que deben realizar tu mente y tu alma, el sector invisible de tu ser que est siempre ah, pero pero a menudo se ignora en favor de aquello que puedes captar con tus sentidos. Tus zonas mgicas
Las clulas responden a tu pensamiento

A la Dra. Candice Bert (ex Jefa de Biologa Molecular en el Instituto Nacional de Salud) es a quien ms se le debe la comprensin de lo que es la mente, lo que es el cuerpo, y lo que es el espritu (si quieren llamarlo as). Hace bastante tiempo descubri las endorfinas y consecuentemente los neuropptidos, que actualmente han sido estudiados por cientos y miles de cientficos. cient Ella fue quien primero demostr que cuando pensamos, o sentimos, o nos emocionamos, o deseamos algo, eso se transforma inmediatamente en una molcula. Al comienzo, se crey que esa molcula se formaba en el cerebro; y por eso se denomin neuroppti neuropptido. "Neuro" porque pertenece al cerebro y "pptido" porque se parece a las protenas.
Y as es como se comunican las neuronas entre s; as es como se hablan las clulas en el cerebro. Se comunican en el lenguaje de estos neuropptidos, de estas sustancias as qumicas, de estas molculas mensajeras del espacio interior.
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Ese vaco interior interacta consigo mismo, crea fluctuaciones energticas que experimentamos como pensamientos y luego, los fragmentos inteligentes de energa se transforman en molculas de la mente denominadas pptidos. Estos pptidos son como pequeas llavecitas que entran en la superficie de otras clulas, donde hay pequeas ranuras para ellas, como pequeas cerraduras. As es que, cuando uno tiene un pensamiento, ste se transforma en una molcula que es como una llavecita, la cual viaja y luego encuentra su cerradura; y entra en esa cerradura. Y, una vez que entr en la cerradura, la clula recibe el mensaje. Estas cerraduras se llaman receptores, que hay en el cerebro. Esto, en s, ya era interesante. Pero lo que descubri la Dra. Bert (que luego, confirmaron otros cientficos), fue que existen receptores de estas molculas de la mente, no slo en las clulas cerebrales, sino en todas las clulas de todas partes. Cuando comenzaron a observar las clulas del sistema inmunolgico, por ejemplo, las que protegen contra el cncer, las infecciones, etc., encontraron receptores de los mismos mensajeros qumicos en las clulas. . En otras palabras, tus clulas inmunolgicas, las que te protegen del cncer y de las infecciones, estn literalmente vigilando cada pensamiento tuyo, cada emocin, cada concepto que emites, cada deseo que tienes. Cada pequea clula del sistema inmunolgico, produce las mismas sustancias qumicas que produce el cerebro cuando piensa. Esto, lo hace todo muy interesante, porque ahora podemos decir que las clulas inmunolgicas son pensantes. No son tan elaboradas, como lo es la clula cerebral que puede hacerlo en tu idioma o en otro aprendido, pero s piensa, siente, se emociona y desea, se alegra, se entristece, etc.
7 Pasos para Dominar el Ego

He aqu siete recomendaciones para ayudarte a trascender esas arraigadas ideas de la vanidad. Todas ellas estn destinadas a evitar que te identifiques en una clave falsa con el ego y la vanidad.
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1. No te sientas ofendido. La conducta de los dems no es razn para quedarte inmovilizado. Lo que te ofende solo contribuye a debilitarte. Si buscas ocasiones para sentirte ofendido, las encontraras cada dos por tres. Es tu ego en plena accin, convencindote de que el mundo no debera ser como es. Pero puedes convertirte en degustador de la vida y corresponderte con el Espritu universal de la Creacion. No puedes alcanzar la fuerza de la intencin sintindote ofendido. Por supuesto, acta para erradicar los horrores del mundo, que emanan de la identificacin masiva con el ego, pero vive en paz. Como nos recuerda A Course in Miracles [Curso de milagros]: La paz es de Dios; quienes formais parte de Dios no estis a gusto salvo en su paz. Sentirse ofendido crea la misma energa destructiva que te ofendi y que lleva al ataque, al contraataque y a la guerra. 2. Librate de la necesidad de ganar. Al ego le encanta dividirnos entre ganadores y perdedores. Empearte en ganar es un mtodo infalible para evitar el contacto consciente con la intencin. Por que? Porque, en ultima instancia, es imposible ganar todo el tiempo. Siempre habr alguien ms rpido, mas joven, mas fuerte, mas listo y con mas suerte que tu, y siempre volvers a sentirte insignificante y despreciable. Tu no eres tus victorias. Puede que te guste la competicin y que te diviertas en un mundo en el que ganar lo es todo, pero no tienes por que estar all con tus pensamientos. No existen perdedores en un mundo en el que todos compartimos la misma fuente de energa. Lo mas que puedes decir es que en determinado da rendiste a cierto nivel en comparacin con el nivel de otras personas ese mismo da. Pero hoy es otro da, y hay que tener en cuenta otros competidores y otras circunstancias. Tu sigues siendo la presencia infinita en un cuerpo que es un da una dcada mayor. Olvdate de la necesidad de ganar no aceptando que lo opuesto de ganar es perder. Ese es el miedo del ego. Si tu cuerpo no rinde para ganar ese da, sencillamente no importa, si no te identificas exclusivamente con tu ego.
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Adopta el papel de observador, mira y disfrtalo todo sin necesitar ganar un trofeo. Vive en paz, correspndete con la energa de la intencin e, irnicamente, aunque apenas lo notes, en tu vida surgirn ms victorias a medida que dejes de ir tras ellas. 3. Librate de la necesidad de tener razn. El ego es fuente de conflictos y disensiones porque te empuja a hacer que los dems se equivoquen. Cuando eres hostil, te has desconectado de la fuerza de la intencin. El Espritu creativo es bondadoso, carioso y receptivo, y esta libre de ira, resentimiento y amargura. Olvidarse de la necesidad de tener siempre razn en las discusiones y las relaciones es como decirle al ego: No soy tu esclavo. Quiero abrazar la bondad y rechazo tu necesidad de tener razn. Aun ms; voy a ofrecerle a esta persona la posibilidad de que se sienta mejor dicindole que tiene razn y darle las gracias por haberme encaminado hacia la verdad. Cuando te olvidas de la necesidad de tener razn puedes fortalecer la conexin con la fuerza de la intencin, pero ten en cuenta que el ego es un combatiente muy resuelto. He visto personas dispuestas a morir antes que dejar de tener razn. He visto como acababan relaciones maravillosas por la necesidad de ciertas personas de llevar siempre la razn. Te propongo que te olvides de esta necesidad impulsada por el ego parndote en medio de una discusin para preguntarte: Que quiero? Ser feliz o tener razn?. Cuando eliges el modo feliz, carioso y espiritual, se fortalece tu conexin con la intencin. En ltima instancia, estos momentos expanden tu nueva conexin con la fuerza de la intencin. La Fuente universal empezara a colaborar contigo en la creacin de la vida que la intencin quiere que lleves. 4. Librate de la necesidad de ser superior. La verdadera nobleza no tiene nada que ver con ser mejor que los dems. Se trata de ser mejor de lo que eras antes. Cntrate en tu crecimiento, con constante conciencia de que no hay nadie mejor que nadie en este planeta.
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Todos emanamos de la misma fuerza vital. Todos tenemos la misin de cumplir la esencia para la que estamos destinados, y tenemos cuanto necesitamos para cumplir ese destino. Nada de esto es posible cuando te consideras superior a los dems. No por viejo es menos cierto este dicho: Todos somos iguales ante los ojos de Dios. Olvdate de la necesidad de sentirte superior al ver a Dios revelndose en todos. No valores a los dems basndote en su aspecto, sus logros, posesiones y otros baremos impuestos por el ego. Cuando proyectas sentimientos de superioridad, eso es lo que te devuelven, y te lleva al resentimiento y en ltima instancia a sentimientos de hostilidad. Estos sentimientos se convierten en el vehculo que te aleja de la intencin. A Course in Miracles habla de esa necesidad de ser especial y superior: El sentirse especial siempre establece comparaciones. Se produce por una carencia que se ve en el otro y que se mantiene buscando y no perdiendo de vista las carencias que puede percibir. 5. Librate de la necesidad de tener ms. El mantra del ego es ms. Por mucho que logres o adquieras, tu ego insistir en que no es suficiente. Te veras luchando continuamente y eliminaras la posibilidad de alcanzar la meta, pero en realidad ya la has alcanzado, y es asunto tuyo decidir como utilizar el momento presente de tu vida. Irnicamente, cuando dejas de necesitar ms, parece como si te llegara ms de lo que deseas. Como estas desapegado de esa necesidad, te resulta mas fcil transmitrselo a los dems, porque te das cuenta de lo poco que necesitas para sentirte satisfecho y en paz. La Fuente universal esta satisfecha de si misma, en continua expansin y creando nueva vida, sin intentar jams aferrarse a sus creaciones por sus recursos egostas. Crea y se desliga. Cuando te desligas de la necesidad del ego de tener ms, te unificas con la fuente. Creas, atraes lo que deseas hacia ti y te desligas, sin exigir que se te presente nada mas. Si valoras todo lo que surge, aprendes la gran leccin que nos dio san Francisca de Ass: ... es dar cuando recibimos. Al permitir
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que la abundancia fluya hasta ti y a travs de ti, estableces correspondencia con la Fuente y aseguras que esa energa siga fluyendo. 6. Librate de la necesidad de identificarte con tus logros. Puede resultar un concepto difcil si piensas que tu y tus logros sois lo mismo. Dios escribe toda la msica, Dios canta todas las canciones, Dios construye todos los edificios. Dios es la fuente de todos tus logros. Y ya oigo las protestas de tu ego, pero sigue sintonizado con esta idea. Todo emana de la Fuente. Tu y tu Fuente sois uno y lo mismo! No eres ese cuerpo y sus logros. Eres el observador Fjate en todo y agradece las capacidades que te han sido concedidas, la motivacin para lograr cosas y las cosas que has acumulado, pero atribyele todo el merito a la fuerza de la intencin que te dio la existencia y de la que formas parte materializada. Cuanto menos necesites atribuirte el merito de tus logros mas conectado estars con las siete caras de la intencin, mas libre sers de conseguir cosas, que te surgirn con mas frecuencia. Cuando te apegas a esos logros y crees que lo estas consiguiendo tu solo es cuando abandonas la paz y la gratitud de tu Fuente. 7. Librate de tu fama. La fama que tienes no esta localizada en ti, sino en la mente de los dems y, por consiguiente, no ejerces ningn control sobre ella. Si hablas con treinta personas, tendrs treinta famas distintas. Conectarse a la intencin significa escuchar los dictados de tu corazn y actuar basndote en lo que tu voz interior te dice que es tu meta aqu. Si te preocupas demasiado por como te van a percibir los dems, te habrs desconectado de la intencin y permitido que te guen las opiniones de los dems. As funciona el ego. Es una ilusin que se alza entre ti y la Fuerza de la intencin. No hay nada que no puedas hacer, a menos que te desconectes de la fuerza y te convenzas de que tu meta consiste en demostrarles a los dems tu
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superioridad y autoridad y dediques tu energa a intentar ganar una fama extraordinaria entre el ego de los dems. Haz lo que haces segn la orientacin de tu voz interior, siempre conectada con tu Fuente y agradecida a ella. Mantn tu propsito, deslgate de los resultados y acepta la responsabilidad de lo que reside en ti: tu carcter. Deja que otros discutan sobre tu fama; no tiene nada que ver contigo. O como dice el titulo de un libro: Lo que pienses de mi no es asunto mo (Sacado del libro "El poder de la intencin" de Wayne Dyer)
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Deepak Chopra Chopra naci en Nueva Delhi, India el 22 de octubre 1946) mdico, orador y escritor sobre temas como la espiritualidad, el Ayurveda y la medicina mentecuerpo. Chopra comenz su carrera como endocrinlogo y ms tarde cambi su enfoque a la medicina alternativa. Ahora dirige su propio centro mdico, con un enfoque en las conexiones mentecuerpo. Tambin es profesor en la actualizacin en caso de Medicina Interna, patrocinado por el Departamento de Medicina de Harvard de la Escuela de Educacin Continua y el Departamento de Medicina.
DEEPAK AK CHOPRA
El mundo es como nosotros. Lo que vemos nos volvemos. Elige tu ver con sabidura. -Deepak Chopra
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Curacin Cuntica. Cuntica El campo unificado

Lo que llamamos tiempo no es ms que una coleccin de experiencias subjetivas, resultado de nuestra realidad perceptual. Pero esa realidad, es una realidad en un nivel y es un artefacto en otros niveles. No N es toda la historia. Sir John Eccles, fisilogo britnico actualmente australiano, quien tambin gan el Premio Nobel, dijo: No existen colores en el mundo real, no hay textura en el mundo real, ni olores, ni belleza, ni fealdad. Son todas realidades per perceptuales, estructuradas en nuestra propia consciencia. Lo creamos todo mediante nuestra interaccin. Es un hecho que el Universo est compuesto por campos de fuerza y campos de materia que provienen de un slo campo unificado. Hoy, los cientficos afir afirman man que todo lo que uno percibe proviene de cuatro fuerzas bsicas del universo: la gravedad (la gravitacin universal), que hace que gire el mundo, mantiene unido al planeta; la electricidad que produce el calor, la luz, etc.; el magnetismo que hace que funcione funcione la pantalla de televisin y todas las dems cosas de nuestra tecnologa moderna; y la gran fuerza que mantiene unido el ncleo del tomo, es una fuerza muy grande y por eso da la impresin de que en verdad existe la materia. Cuando se logra desarticular cular esa fuerza, entonces ocurre la explosin nuclear, que es tan fuerte. Es la fuerza responsable de la radiactividad y la trasmutacin de los elementos, y eso es todo. Los cientficos sostienen que estas fuerzas provienen de una nica fuerza fundamental l dentro de la naturaleza, denominada "campo unificado". Y nosotros tambin somos parte de ello, porque es todo lo que hay. El espacio, el tiempo, todo lo que llamamos el universo material, se encuentra
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estructurado como resultado de la fragmentacin y expresin exp de estas fuerzas naturales. Como cientficos, denominamos a este proceso "fragmentacin simtrica" y su expresin es lo que denominamos "objetos materiales", separados unos de otros en espacio y tiempo.
Curacin universo
cuntica cuntica.
La
sustancia
esencial
del de
Segn los tericos del campo de los "cuanta", -todas todas las cosas materiales, sean automviles, cuerpos humanos o billetes-, , estn hechas de tomos. Estos, a su vez, estn compuestos de partculas subatmicas que son fluctuaciones de energa e informacin, nformacin, en un inmenso vaco de energa e informacin. Siempre explor minuciosamente el carcter de la realidad cuntica. Sin entrar en detalles, la conclusin bsica de los tericos de los campos cunticos es que la materia prima del mundo es inmaterial; rial; la sustancia esencial del universo es antimateria. Toda nuestra tecnologa se basa en ese hecho , y es la ruina suprema de la supersticin materialista de la actualidad. Las mquinas de fax, las computadoras, las radios, la televisin, son posibles porque los cientficos ya no creen que el tomo, unidad bsica de la materia, sea una entidad, slida. El tomo no es en absoluto una entidad slida: es una jerarqua de estados de informacin y energa en el vaco de todos los posibles estados de informa informacin cin y energa. La diferencia entre un objeto material y otro objeto material , por ejemplo entre un tomo de plomo y uno de oro, no se encuentra en el nivel material.
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Las partculas subatmicas, protones, electrones, quarks y bosones que componen tanto el e tomo de oro como el de plomo son exactamente las mismas. Ms an, aunque las llamamos partculas, no son objetos materiales sino impulsos de energa e informacin. Lo que diferencia el oro del plomo es la disposicin y la cantidad de esos impulsos. Toda da creacin material est estructurada sobre la base de informacin y energa. En esencia, todo suceso cuntico es una fluctuacin de energa e informacin. Y esos impulsos de energa y de informacin son la antimateria que constituye todo lo que consideramos mos sustancia o materia. Por lo tanto, resulta claro que no slo la sustancia esencial del universo no es materia, sino que es no materia pensante Pues, qu otra cosa es un pensamiento, sino un impulso de energa e informacin?
Camino de la abundancia abundancia. Observar la mente

Por qu no somos capaces de descartar lo intil, lo absurdo o lo peligroso de una vez? Siguiendo a Krishnamurti, si vemos un precipicio no necesitamos hacer cursos de Precipicio Precipicio I, Precipicio II y Precipicio III para concientizarnos del el riesgo. El hecho se impone, la percepcin directa es suficiente: vemos el peligro y no dudamos en retirarnos, "entendimos", y punto. Por qu entonces en la vida cotidiana caemos tantas veces por el precipicio? Por qu repetimos los mismos erro errores? res? Por qu nos cuesta tanto asumir una actitud racional frente a los problemas? Somos masoquistas, ignorantes o testarudos? tes
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Recuerdo a un seor que tema tragarse la lengua. Dorma sentado, slo se alimentaba de lquidos y apenas lograba comunicarse con los dems, pues trataba de mantener la lengua quieta (el rgano ms mvil de nuestro cuerpo!). Ninguna explicacin lgica y racional sobre la imposibilidad de tragarse la lengua funcion. La nica estrategia que mostr resultados positivos fue exponerse a lo temido: "Trguese la lengua, intntelo, a ver si es capaz!" Despus de varios ensayos infructuosos, la retroalimentacin fue concluyente: "S, usted tena razn, no puedo", dijo evidentemente aliviado. Qu proceso intervino para que finalmente lograra modificar su creencia irracional? La realidad, ella se impuso de manera correctiva, los hechos le mostraron de manera irrefutable lo absurdo de su creencia. Una experiencia vital vale ms que mil palabras (o muchas horas de consulta). La informacin que llega de la experiencia directa es mucho ms teraputica que la teora, aunque las dos son necesarias. La primera es la fuente de la sabidura y la segunda, el fundamento de la erudicin. Conozco muchas personas desbordantes de conocimiento cientfico pero sin sentido comn. Sintete cmodo y abrazar la paradoja, la El camino es aquietar la mente e contradiccin y la inducirla a que se mire a s misma de ambigedad. Es el seno manera realista. Una mente madura, de la creatividad. equilibrada y que aprenda a perder. Deepak Chopra Una mente humilde, pero no atontada. Una mente abierta al mundo, vigorosa y con los pies en la tierra.
Frmula de la felicidad
El gur indio Deepak Chopra se present ayer a sala llena en el Teatro El Crculo. En una extensa y clida conferencia, el cientfico desarroll con
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contundencia su mirada que entrelaza los aspectos ms antiguos de la fsica cuntica y la espiritualidad oriental. El poder sanador de la mente fue la base de la charla Bienestar fsico, emocional y espiritual que despleg Chopra con el firme propsito de liberar la paz interior a travs de una confianza elevada. En ese camino desarroll lo que llama la frmula de la felicidad. La frmula de la felicidad es H = S + C + V.
Donde H representa la felicidad, y es igual a S (puntos fijos) + C (condiciones de vida) + V (buenas elecciones), seal y desarroll cada uno de estas claves.
El cosmos est estructurado para lograr el crecimiento, y est siempre en la direccin de un mayor amor y felicidad. -Deepak Chopra
Una oportunidad o un problema. La S es el punto en el cerebro en el que vemos el mundo. Si vemos al mundo como un problema o como una oportunidad. Si vemos al mundo como un problema por supuesto que seremos infelices. Si lo vemos como una oportunidad por supuesto que seremos felices. Este punto de partida del que partimos es el responsable del 50% de nuestras experiencias, explic Chopra. Este punto se determina en los primeros tres aos. Si de nios estbamos rodeados de gente que estaba permanentemente quejndose, probablemente tengamos propensin a ser una persona infeliz, Sin embargo, podemos cambiar nuestra programacin mental, podemos aprender a pensar diferente con ayuda de la meditacin (cuando meditamos la qumica del cerebro cambia) y con un cambio en nuestras creencias. Si nos repetimos nunca ser exitoso, nunca voy a encontrar a alguien que me ame, esos pensamientos limitantes se volvern realidad tarde o temprano, pero podemos cambiarlos. Lograrlo representa el 15% de la felicidad.
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Ni rico ni pobre. La segunda es la C, cunto bienestar tenemos. Las condiciones en las que vivimos influyen en un 10 o 15 por ciento en nuestras experiencias vitales. Si uno es pobre tiene efecto en la infelicidad, si uno es rico y si piensa en dinero todo el da tambin tiene tendencia a la infelicidad. Hay estudios que muestra que quienes ganan la lotera, en un ao vuelven al mismo punto, llega a picos de felicidad y luego baja. Apasionados y creativos. La V, la ltima parte de la frmula son acciones voluntarias que se dividen en dos partes. Las primeras si son puramente por placer: ir de shopping, cenar, entretenimiento, comida, tomar vinos, salir, sexo. Nos da felicidad en un perodo corto de uno a cinco das. Las otras son las que nos enriquecen, las que expresan nuestra creatividad, por las cuales sentimos que la vida tiene sentido. Cuando nos sentimos apasionados en expresar nuestro talento. Todo esto crea un estado de plenitud y un estado de felicidad ms permanente. Hacer felices a otros. Sin embargo Chopra entreg una forma muy sensible, rpida y solidaria de ser felices. Los investigadores constataron que la forma ms rpida de alcanzar la forma de la felicidad es hacer feliz a alguien ms. Hace feliz a otros escuchndolos, aprecindolos, notar aspectos buenos de esta persona y el afecto, el cuidado. "Somos lo que pensamos". Chopra desde hace ms de 30 aos est dedicado a estrechar los lazos entre la medicina occidental y la sabidura oriental que entiende al ser humano como un todo: mente-alma-cuerpo. "No es una mquina que hay qu reparar". Durante siglos hemos credo que la mente est localizada en el cerebro. Sin embargo, lo que la ciencia moderna est demostrando es que la mente est presente en todas las clulas del cuerpo, dijo. El cuerpo fsico -aadi- est atravesado por todas nuestras creencias y realidades interiores, por todo lo que comemos, leemos, pensamos,
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sentimos, imaginamos, etc. Esto quiere decir que los pensamientos no slo estn en el cerebro sino que constantemente estn afectando cada clula de nuestro cuerpo. Somos lo que pensamos.
El poema eres tu.

1. Escucha la sabidura de tu cuerpo, que se expresa por seales de comodidad e incomodidad. Cuando elijas cierta conducta, pregunta a tu cuerpo que siente al respecto. Si tu cuerpo enva una seal de inquietud fsica o emocional, ten cuidado. Si tu cuerpo enva una seal de comodidad y anhelo, procede. 2. Vive en el presente, que es el nico momento que tienes. Mantn tu atencin en lo que existe aqu y ahora; busca la plenitud en todo momento. Acepta lo que viene a ti total y completamente para que puedas apreciarlo y aprender de ello; luego djalo pasar. El presente es como debe ser. Refleja infinitas leyes de la Naturaleza que te han trado hasta este pensamiento exacto, esta reaccin fsica precisa. Este momento es como es porque el Universo es como es. No luches contra el infinito esquema de las cosas; por el contrario, s uno con l. 3. Dedica tiempo al silencio, a meditar, a acallar el dilogo interior. En momentos de silencio, cobra conciencia de que ests recontactndote con tu fuente de conciencia pura. Presta atencin a tu vida interior para que puedas guiarte por tu intuicin, antes que por interpretaciones impuestas desde fuera sobre lo que conviene o no te conviene. 4. Renuncia a tu necesidad de aprobacin externa. Slo t eres el juez de tu valer; tu meta es descubrir el infinito valor de ti mismo, sin dar importancia a lo que piensen los dems. Al comprender esto se logra una gran libertad. 5. Cuando te descubras reaccionando con enojo u oposicin ante cualquier persona o circunstancia, recuerda que slo ests luchando contigo mismo. Presentar resistencia es la reaccin de las defensas creadas por viejos
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sufrimientos. Cuando renuncies a ese enojo te curars y cooperars con el flujo del universo. 6. Recuerda que el mundo de all fuera refleja tu realidad de aqu dentro. Las personas ante las cuales tu reaccin es ms fuerte, sea de amor u odio, son proyecciones de tu mundo interior. Lo que ms odias es lo que ms niegas en ti mismo. Lo que ms amas es lo que ms deseas dentro de ti. Usa el espejo de las relaciones para guiar tu evolucin. El objetivo es un total conocimiento de uno mismo. Cuando lo consigas, lo que ms desees estar automticamente all; lo que ms te disgusta desaparecer. 7. Librate de la carga de los juicios. Al juzgar impones el bien y el mal a situaciones que simplemente son. Todo se puede entender y perdonar, pero cuando juzgas te apartas de la comprensin y anulas el proceso de aprender a amar. Al juzgar a otros reflejas tu falta de autoaceptacin. Recuerda que cada persona a la que perdones aumenta tu amor a ti mismo. 8. No contamines tu cuerpo con toxinas, ya sea por la comida, la bebida o por emociones txicas. Tu cuerpo no es slo un sistema de mantenimiento de la vida. Es el vehculo que te llevar en el viaje de tu evolucin. La salud de cada clula contribuye directamente a tu estado de bienestar, porque cada clula es un punto de conciencia dentro del campo de la conciencia que eres t. 9. Reemplaza la conducta que motiva el miedo por la conducta que motiva el amor. El miedo es un producto de la memoria, que mora en el pasado. Al recordar lo que nos hizo sufrir antes, dedicamos nuestras energas a asegurarnos de que el antiguo sufrimiento no se repita. Pero tratar de imponer el pasado al presente jams acabar con la amenaza del sufrimiento. Eso slo ocurre cuando encuentras la seguridad de tu propio ser, que es amor. Motivado por la verdad interior, puedes enfrentarte a cualquier amenaza, porque tu fuerza interior es invulnerable al miedo. 10. Comprende que el mundo fsico es slo el espejo de una inteligencia ms profunda. La inteligencia es la organizadora invisible de toda la materia y toda
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la energa; como una parte de esta inteligencia reside en ti, participas del poder organizador del cosmos. Como ests inseparablemente vinculado con el todo, no puedes permitirte el contaminar el aire y el agua del planeta. Pero en un plano ms profundo, no puedes permitirte el vivir con una mente txica, porque cada pensamiento crea una impresin en el campo total de la inteligencia. Vivir en equilibrio y pureza es el ms elevado bien para ti y para la Tierra.
Por qu le pasan cosas malas? (Parte 2)

Porque el sufrimiento es parte de la vida humana, todo el mundo pregunta por qu existe, y las respuestas que damos a nosotros mismos hacer una gran diferencia. Las explicaciones conducen a la accin, por una cosa. Miles de millones de personas eligen la religin como una forma de aceptar el sufrimiento o tratar de escapar de ella. En el primer post de esta serie que comenz con la opuesta de la religin, sin embargo. La tendencia moderna, profundamente influenciado por la ciencia, es explicar las cosas malas en la No juzgar calla el dilogo vida como azar y accidental. Esta interno, y esto abre una vez la puerta a la explicacin tambin conduce a la accin. ms Si se acepta que los acontecimientos al creatividad. -Deepak Chopra azar traer el dolor en la existencia, sin culpa o culpa de su parte y no ser superior que te est castigando, no se comporta como un devoto cristiano o musulmn. La idea de que la ciencia nos ha elevado por encima de la supersticin se ha convertido en un palo que los ateos acrrimos como Richard Dawkins utiliza para vencer a la religin en la cabeza. Sin embargo, el problema es ms sutil que la guerra entre la creencia y el escepticismo. En las tradiciones de la sabidura del mundo el sufrimiento tiene una causa y por lo tanto, una solucin - tal es el mensaje de cada gua espiritual. Las respuestas que se han entregado en forma de civilizacin. En el primer resplandor de los
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descubrimientos, Darwin y Freud, por no hablar de Marx, estaban dispuestos a tirar el peor de los excesos religiosos. Sin embargo, como vimos en el primer post, en sustitucin de la aleatoriedad de Dios no era un paso psicolgico hacia adelante. Un universo accidental es casi imposible vivir con las criaturas como nosotros, que dan forma a nuestra existencia tenga sentido. Publicado por el diario San Francisco Chronicle Si las partes buenas de su vida tengan sentido, lo mismo debe decirse de las partes malas. Eso tambin es un mensaje continuo entregado por las tradiciones de sabidura del mundo. Cmo, entonces, la oscuridad y la luz en relacin con los dems? Hay muchas respuestas a esta pregunta csmica, y por una especie de efecto de goteo, la respuesta csmica se convierte en la respuesta que aceptar la existencia normal de cada da. Aqu estn las opciones bsicas de cmo los dos aspectos de la vida, dolor y placer, lleg a existir. 1 Dos fuerzas universales se disputan el control de la creacin, un ser bueno y el otro malo. Los seres humanos estn atrapados en esta titnica lucha entre la luz y la oscuridad. 2 La creacin no puede existir sin la destruccin. Estas fuerzas no son opuestos, sino dos caras de la misma eterno proceso. 3 La existencia real slo trasciende el bien y el mal. Todos los eventos que percibimos como bueno o malo, placentero o doloroso, son ilusiones respecto a la realidad "real", que es todo y por lo tanto no est dividido en opuestos. 4 Creacin fue originalmente bueno, sin manchas, y la vida sin sufrimiento. A continuacin, el pecado entr al mundo a travs de un error humano y la desobediencia. Despus de ese evento desastroso, la creacin cambiado. 5 El cosmos est presidida por seres superiores que el deporte con los seres humanos. Nuestra experiencia de placer y dolor refleja un juego que se juega ms all de nuestra capacidad de comprender.
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6 El cosmos est en estado de constante evolucin. Bien y el mal, el placer y el dolor son avisos que nos gue hacia adelante en nuestra propia evolucin. 7 La relacin entre el mundo de la luz y la oscuridad y el otro mundo no puede ser conocido. Va ms all del placer y el dolor revela una especie de vaco, que es la nica va de escape, a pesar de nuestro anhelo de un propsito ms alto. Aunque hay innumerables variaciones sobre estos siete temas, que servir como modelo para explicar cmo la gente bien y el mal como fuerzas csmicas. Para los devotos, no hay mezcla de historias - un fundamentalista, ya sea cristiano o musulmn, se adhiere a las enseanzas de su fe. Sin embargo, cada vez nos sentimos confundidos, algunos pedazos de cada uno tira una explicacin a nosotros. En algunos das vemos las noticias y un avin se encogi de hombros como un terrible accidente. Los otros das un villano conocido recibe su merecido, y nos decimos que el bien ha triunfado sobre el mal, el justo castigo ha sido prestado. La confusin hace que sea ms difcil de llevar una vida con sentido. En la parte de atrs de nuestras mentes, nos gustara saber, con cierta certeza, que nuestras vidas significan algo, que no somos peones en un juego de ajedrez a ciegas. En un esfuerzo por s mismo contar una historia coherente acerca de quin eres y por qu ests aqu, no puede escapar a la tentacin de elegir una explicacin csmica, incluso si es la explicacin que se basa en el azar. En funcin de la explicacin que finalmente acepta, su vida entera se desarrollar a lo largo de un camino. Llame a un camino espiritual o no, las consecuencias son espirituales. Que estn poniendo a prueba a travs de sus acciones diarias como funciona el universo; usted est haciendo una apuesta en silencio sobre el estado de su alma (para los ateos, la apuesta es que el alma no existe).
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En los puestos ms adelante veremos cmo cada uno de los siete explicaciones csmica altera su existencia y las guas de sus opciones en la vida. Como un adelanto, aqu estn las principales decisiones que cada uno de nosotros puede elegir: 1 Usted puede vivir para obedecer a Dios y resistir las tentaciones del diablo. 2 Usted puede elegir la vida ms creativa. 3 Usted puede decidir que se ofrecen en el servicio a los dems. 4 Usted puede buscar a purificarte del pecado o el mal karma. 5 Usted puede seguir la iluminacin con el fin de ir ms all del mundo de la ilusin. 6 Usted puede trabajar para maximizar su potencial interno, acelerando el proceso de evolucin. 7 Usted puede convertirse en un co-creador de su propia realidad, alinearse con la inteligencia csmica. Estas son grandes decisiones sobre la base de las grandes historias acerca de cmo la creacin de obras. que son los temas ms fascinantes, pero tambin el ms preocupante al que nos enfrentamos todos los das. Su capacidad para resolver estas cuestiones se convierte en el poder ms importante que poseen, una vez que te das cuenta de hasta qu punto su vida refleja el funcionamiento del universo.
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Walter Riso (Italia, 1951). Como un nio, emigr con sus padres a la Argentina y ms tarde se estableci en Colombia. Riso es un psiclogo con amplia formacin profesional y experiencia acadmica. Es profesor en la Universidad, especializada en terapia cognitiva y tiene un Master en Biotica.
WALTER RISO
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Pensamientos
Sobre el fracaso. El fracaso reside oculto en cada xito, y el xito en cada fracaso. En este mundo, es decir, en el nivel de las l formas, todos "fracasamos" antes o despus, y todas las realizaciones acaban convirtindose en nada. Todas las formas son impermanentes. Puedes mantenerte activo y disfrutar manifestando y creando nuevas formas y circunstancias, pero ya no te identific identificars ars con ellas. No las necesitas para tener una identidad. Ellas no son tu vida; slo son tu situacin de vida. Sobre el amor: Si pretendes inmortalizar el amor, terminars asistiendo a su funeral. Slo disfrtalo. Si sientes que se est agotando, intenta salvarlo; a veces es posible hacerlo. Si pese a tu esfuerzo el amor se desvanece, simplemente acptalo. Sobre la vida: Las mejores cosas de la vida suelen ocurrir cuando no esperamos nada. La vida nos proporciona infinidad de oportunidades para actuar sin in el resultado a cuestas. Sembrar rboles sin esperar frutos, jugar como a uno le d la gana, danzar sin reglas, rer por rer y correr por correr. Sobre el pasado: El pasado no te condena. De hecho, tu presente es el pasado de maana. Si cambias en el aqu y el ahora, estars contribuyendo de manera significativa a tu destino.
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Sobre el trabajo: La vida no se ha hecho solo para trabajar. Se trabaja para vivir, no lo contrario. La bsqueda del placer es una condicin del ser humano. Forma parte de ti como algo natural. No es algo malo y sucio, primitivo y srdido. Ser hedonista no es promulgar la vagancia, la irresponsabilidad o los vicios que atenten contra tu salud. Es vivir intensamente y ejercer el derecho a sentirse bien. Sera inhumano contigo mismo negarte esta posibilidad.
El Autoconocimiento
Saber cuales son nuestras fortalezas y debilidades nos permiten andar por el mundo de manera realista No es tan fcil como podran suponer las mentes arrogantes. Si alguien afirma que se conoce a s mismo, hay que dudar, porque la sabidura no se vanagloria no hace alarde; por el contrario, lo que ms caracteriza al sabio es el autoconocimiento. Saber cuales son nuestras fortalezas y debilidades nos permiten andar por el mundo de manera realista. Conocer cundo luchar o cundo no, nos ayuda a utilizar nuestros recursos psicolgicos adecuadamente. Distinguir qu necesidades son racionales y cuales son vanas Somos espectadores (para darle la denominacin que le participantes de la daba Epicreo), nos acerca a la existencia, pero el felicidad. Percibirse en accin, de manera honesta y sin sesgos, nos universo no necesita ensea a desarrollar el verdadero de nosotros para potencial humano que poseemos. La decisin existencial se facilita y el existir. ser parece encajar de un modo genuino con la vocacin esencial y
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el sentido de vida que determinemos. Algunos psiclogos definen tres autos que constituyen parte de la dinmica del autoconocimiento: autobervacin, autoevaluacin y autorecompensa o autocastigo. La autobservacin, se refiere al desarrollo de la atencin focalizada a los sentimientos, pensamientos y acciones, es decir a los contenidos de la mente y sus manifestaciones. Estar pendiente de cmo nos relacionamos y cmo influyen nuestras creencias en el modo de vida es determinante porque le podremos dar direccin y coherencia al comportamiento, as como calibrarlo cada vez ms para mejorar su impacto. La ignorancia, manifestada en no saber quines somos y qu queremos, es una de las causas principales del sufrimiento humano, as este desconocimiento nos produzca cierto alivio para evitar observar lo que no nos gusta. Cmo avanzar si hay autoengao? La autoevaluacin se refiere a la ponderacin que hacemos del yo en relacin a ciertos parmetros o estndares. De manera consciente o inconsciente, siempre estamos comparndonos, no solo con los dems sino tambin con el yo ideal que nos inculc la cultura, la familia o el estatus quo del grupo de referencia. Si nos salimos de la norma o no alcanzamos las cotas de rendimiento, nos rotulamos como exitosos o fracasados. Lo que se pone en juego en este proceso es el autoconcepto, lo que pienso de mi, qu tanto me taso y valoro. Cuando pasamos por los dos filtros anteriores, el organismo realiza una operacin adicional en relacin a s mismo: se premia o se castiga. De ms est decir que la sociedad, tratando de eliminar la exaltacin al ego, lo cual es saludable, ha dejado por fuera muchas formas de autorreconocimiento y de fortalecimiento de la personalidad. Muy pocos se dicen a s mismos de manera manifiesta: Estuviste bien!. Ms bien, lo que hacemos es darnos duro y criticarnos de manera inclemente, como si la atencin fuera ms sensible a los errores que a los aciertos. Por qu felicitarnos si es nuestro deber?, dicen los amantes de los cilicios. La respuesta es sencilla: Por qu quiero cuidarme, quiero festejarme, por amor propio. No hablo de vanagloriarse y sacar el narcisista que llevamos dentro, a lo que me refiero es a no hacer del autocastigo una virtud. Si nadie te da el golpecito en la espalda que tanto necesitas, pues dtelo tu mismo.
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La trada mencionada, tal como dije, es la secuencia que define un modo de aproximarse a s mismo. Hay otras formas, como por ejemplo la meditacin o revisar la historia familiar y afectiva, sin embargo, los tres elementos que seal siempre estarn presentes presentes en el encuentro del yo que se conoce y reconoce. Y la palabra encuentro es importante porque no se trata de entrar en guerra con lo deberamos haber sido y no fuimos o con lo que fuimos y no deberamos haber sido, sino de profundizar en la identidad que nos precisa, como si furamos un antroplogo en Marte, tal como titulaba un libro. Aterrizar en los intrincados terrenos de la psiquis y dejarse llevar por el asombro, la realidad que habitamos y hemos inventado a lo largo de la vida. La autoevaluacin utoevaluacin se refiere a la ponderacin que hacemos del yo en relacin a ciertos parmetros o estndares.
Aprendiendo a comunicarse
Estas sugerencias sin duda mejoran el cara a cara, pero no son suficientes Aunque se ha hablado mucho sobre la comu comunicacin nicacin eficaz y productiva, pienso que nunca est de ms remarcar su importancia y sus implicaciones para la vida diaria. Nos guste o no, los humanos estamos inevitablemente entrelazados unos con otros; enredados, diran los fsicos cunticos. Somos una na red interconectada de pensamientos, sentimientos y acciones, y lo que hacemos, as no parezca, afecta a los dems, poco o mucho, a la larga o a la corta. Krishnamurti afirmaba: Usted es el mundo y viceversa. Estamos tan cerca, tan pegados al prjimo, que todas las realidades parecen convertirse en una. No obstante, estar interconectados no basta, hay que pasar a relacionarnos. Por desgracia, el aprendizaje
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social y la cultura nos empujan al mutismo y a la distorsin interpersonal. Hacemos cualquier cosa para mantener nuestra territorialidad, como si estuviramos defendiendo una curiosa forma de soberana personal. Si hay un buen intercambio, se facilitan los acuerdos y las conciliaciones prosperan positivamente. Entonces para lograr una comunicacin fluida y saludable. Tendramos que limpiar los canales de la misma. Solo a manera de ejemplo, los psiclogos proponen guas como las siguientes: Evitar las indirectas y la ambigedad en los menajes. Ser claro, directo y asertivo: Esto es lo que quiero decir. Verificar que la informacin ha sido bien recibida. Averiguar si se capt correctamente lo que queramos decir y no otra cosa. No hacer monlogos. No encerrarse en s mismo y despreocuparse por lo que el otro piensa o siente Tratar de no interrumpir. No intervenir a destiempo y no dejar que la otra persona se exprese. Escuchar atentamente lo que el otro est diciendo. Hablar a una velocidad moderada No preguntar cosas sin sentido u ofensivas Buscar el lugar y el tiempo adecuado Estas sugerencias sin duda mejoran el cara a cara, pero no son suficientes. Hay un lazo afectivo que facilita la proximidad y que trasciende las habilidades que seal. Y no me refiero a sentirse en comunin con toda la humanidad ni ver la chispa divina de la creacin en cada sujeto, eso es para santos, sabios o iluminados. Lo que sugiero es retomar los vestigios saludables que nos quedaron de nuestros ancestros y acompaar las competencias cognitivas con las emocionales: la mirada, la sonrisa, la atencin despierta, la expresin sonora o gestual, la posicin del cuerpo.
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En fin: esa es otra manera de hablar. Un ceo fruncido dice ms que media hora de explicaciones, abrir los ojos y la boca al tiempo y aspirar hacia adentro, es ms diciente que un lacnico: Estoy verdaderamente sorprendido. Expresin facial y paralingstica al unsono, casi tan importante que el lenguaje a secas. No es que debamos entrar en alguna forma de mutismo, sino que, sin lo prosdico, sin el toque expresivo, el lenguaje se hace computacional. Alguien duda que las lgrimas trasmitan informacin? La postura fsica de Ingrid tuvo ms impacto que cien discursos. Para comunicar dignidad no solo se necesita la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, podemos agachar la cabeza y negarnos a hablar. Es curioso que siendo el lenguaje verbal la cima de la evolucin y la base del pensamiento (no la nica, pero s la ms importante) todava sigan vigentes las demostraciones de un cuerpo que se niegan a desaparecer. Si alguien se burla y el otro se pone colorado, habr que explicar que se trata de vergenza? Cuando un nio, que ante la cantaleta de la madre, se limita a levantar un hombro e inclinar la cabeza en seal de importaculismo, no recordamos a Gandhi? Un guio simptico, un golpecito en la espalda que llega en el momento justo, un apretn de manos efusivo o un abrazo suave y prolongado que nos abarque de lado a lado, nos gratifica el alma: la amistad tambin es silenciosa. Por eso prefiero hablar de buena comunicacin y no de comunicacin eficaz. Se me antoja menos conductista, menos experta y mucho ms humana.
Elogio a la cortesa
Es una frmula para la convivencia amable, donde se destaca el cuidado por el otro y el buen trato. Coincido, en que ms que una virtud, es una simulacin de la misma y aunque no posee la fuerza moral de un valor
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esencial, es importante desde el punto de vista social. Funciona como una fuerza que se opone al individualismo, pero no es altruismo, ms bien se trata de amabilidad, buenas costumbres, necesarias sin duda y la competencia que caracteriza a buen ciudadano. Es reformismo y no una revolucin interpersonal, y an as, fundamental para la sociabilidad. A falta de moral o tica, la cortesa saca la cara, el buen rostro del cuidado, el intento ponderado de no herir innecesariamente a nadie, de hacer a un lado, as sea por un instante, la indiferencia: Buenos das, Pase usted primero Cmo ha amanecido hoy?, No se preocupe, Le pasa a cualquiera, Muy amable de su parte; en fin, la locuacidad de un humanismo que impide considerar al otro como un depredador. San francisco de Asis afirmaba: "La cortesa es hermana de la caridad, que apaga el odio y fomenta el amor." Qu nos cuesta, si la costumbre permite la coexistencia pacfica entre vecinos o gente gen desconocida? La cortesa no es el antdoto para la violencia y la falta del respeto, pero si la aspirina: baja la fiebre de los malos nimos y promueve el acercamiento mnimo. Es el arte de convivir (no de vivir) que no nos exige tanto. Esta facilidad cortes, la expres bellamente Teresa de Calcuta: Voy de paso por la vida una sola vez, por eso que yo pueda hacer, o alguna amabilidad que pueda hacerle a algn ser humano debo hacerlo ahora porque no pasar de nuevo por aqu. Avenencia limpia y genuina, a, fundamentada en la oportunidad. Los budistas partiran de otro fundamento, pero el comportamiento sera el mismo. Sin embargo pienso que la cortesa no estn emparentada ni con la simpata ni con la compasin, porque es una costumbre cognitiva, un hbito hbit que se aprende y termina reforzndose a s mismo al ver que los resultados son buenos: si eres cordial y afable, la gente tambin lo ser, no toda, pero muchos.
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Durante varios aos tuve un vecino al cual saludaba cada vez que lo encontraba en el edifcio y nunca me devolvi la atencin. Cuando llegbamos juntos al ascensor, el prefera subir a pie ocho pisos que compartir el territorio estrecho del Mitsubishi, el cara a cara incmodo que obliga a una sonrisa bobalicona. Yo nunca lo dej de saludar, pero creo que cada vez que lo haca el hombre sufra. l nunca dio el brazo a torcer en su mutismo crnico Tan fcil decir: Buenos das y tan difcil escapar a la cordialidad de un encuentro causal y relajado!. La simpata y la compasin son otra cosa: exigen ms involucramiento con el otro, van ms all de lo formal y algn grado de compromiso afectivo.
La obsesin por los hroes

En los imaginarios sociales an sigue vivo el paradigma antiguo del hroe. Desde Prometo, Jasn y Eneas, hasta los 4 Fantsticos, pasando los marines, la formula parece ser la misma: partir en busca de algo valioso para la humanidad, enfrentar fuerzas nefastas y monstruosas y regresar triunfantes. La guerra y el descanso del guerrero. As lo explica ms o menos Joseph Campbell en El hroe de las mil caras, los hroes cumplen un rito de iniciacin que es profundamente admirado por dems mortales. Esta atraccin tambin puede explicarse por algunos valores que son retomados por la mente hasta conformar una atraccin por los superhombres de turno. Tres esquemas de pensamiento nos empujan ha mantener la fascinacin por los hroes. Primero: la ponderacin de la fortaleza, sea fsica o psicolgica, y dependiendo de qu subcultura se trate. En algunos estratos donde reina la supervivencia del ms apto, ser fuerte y pendenciero garantiza mantenerse vivo. En otros estratos, el poder no radica tanto en los msculos, sino en la capacidad de imponerse a los otros por medio de estratagemas legales o financieras: un hroe de guantes blancos, que obtiene prestigo y posicin por sus logros econmicos o por los apellidos. Como sea, admiramos a los que se ubican por encima del prjimo y que adems podran protegernos. El lder de un pandilla juvenil o el adinerado comparten, cada uno en su estilo y salvando la diferencias, un posicin dominante, un nivel destacado en el
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orden jerrquico de su entorno Y esto resulta muy atractivo para sus coetneos, especialmente para las personas que se sienten dbiles e inseguras. Segundo: la admiracin por la valenta. Se trata del espritu aventurero y la exploracin de lo prohibido o lo peligroso. Existe un entusiasmo y devocin especial por los atrevidos y por aquellos que no miden tanto las consecuencias de sus actos. Sin embargo, muchas veces confundimos el coraje con la temeridad. En el primer caso, el sujeto siente miedo pero cuando es conveniente sentirlo; en el segundo, no hay consciencia del peligro y responde ms a la figura del psicpata. Nadie niega que la valenta haya contribuido a que la humanidad avance. Incluso, la gran mayora de los logros que hemos obtenido en nuestra vida han estado directamente vinculados a una actitud osada y retadora: los desafos nos mantienen actualizados y motivados para el crecimiento. Tercero: el gusto por las emociones fuertes. Nos agradan los que practican deportes extremos o llevan su vida al lmite. Algunos individuos necesitan tener emociones intensas para sentirse vivos y matar el aburrimiento: les gusta or msica en los ms altos decibeles, manejar rpido, tener sexo fuerte o tirarse en paracadas, en fin, si pudieran vivir en una montaa rusa lo haran. La estimulacin plana, predecible y calmada, los estresa y descompensa, de ah su adiccin a los peligros. La cultura no solo fomenta este tipo de actividades sino que las premia, hacen concursos y los exponen en un record. Si te comes doscientas salchichas en un santiamn, mereces estar, mnimo, en el saln de la fama. Pues bien cuando estos los tres elementos psicolgicos se dan al mismo tiempo, la percepcin del hroe empieza funcionar y el embelezo empuja a la imitacin masiva. Sin embargo, tal como veo la cosa, los mismos factores, obviamente ms generalizados y penetrantes, son los que conforman la personalidad antisocial. Quizs la diferencia entre un hroe y un asesino en serie no est en los atributos que posee, sino al servicio de quien trabajan. Por eso en la narrativa de los comics los malvados se parecen tanto a los hroes, ellos tambin son fuertes, poderosos y valientes, pero se diferencian en sus objetivos.
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Definitivamente me quedo con el antihroe y sus ventajas: no necesito mostrar que soy un fortachn, puedo sentir todo el miedo que se me d la gana y no necesito sobre estimularme para pasarla bien. El antihroe es silencioso, no es admirado ni tiene seguidores que quieran copiarlos. La vida es ms tranquila y menos deslumbrante.
Ser libre para aprender

Se nos ha enseado que la libertad mental es algo que se alcanza luego de recorrer un espinoso camino. Con esfuerzo y voluntad sostenida y luego de atiborrar nuestro aparato cognitivo de informacin, veremos la luz al final del tnel. Siguiendo a Kant y a los precursores de la ilustracin, la premisa que retumba en nuestras cabezas es la de que el conocimiento nos har libres: pensar, comprender y la razn como precursora de la emancipacin psicolgica. Suena razonable, pero tengo mis dudas. A veces veo la cosa al revs y no me disgusta. Una mente embotada y repleta de deberes es lenta y pesada, salta de un concepto a otro pero no toca tierra. Conocimiento no es sinnimo de sabidura. La persona que aprende en un sentido serio (honesto), inevitablemente se transforma, no hay sabidura sin inocencia. No niego la instruccin en s, lo que sostengo es que solo una mentalidad libre, no atada ni devota a conocimientos previos, puede abrirse a lo nuevo y asimilarlo sin distorsiones. Entonces, la Conocer y asombrarse deben ir libertad estara al principio, como un de la mano para que los requisito dinmico y plstico que facilita el acontecimientos nos sacudan y entendimiento, y no al final. Conocer y asombrarse deben ir de la mano para que podamos ver las cosas como son los acontecimientos nos sacudan y podamos ver las cosas como son, sin el filtro del prejuicio, los dogmas o la influencia de cualquier autoridad moral o erudita. Saber es descubrir y descubrirse concientemente del proceso de enseanza/aprendizaje, no es acumular datos como lo hace el autmata o la mquina. El conocimiento guardado en la memoria es necesario para ciertas actividades, ubicarnos en el mundo y resolver problemas tcnicos (la ciencia se mueve as), pero en lo psicolgico, el encuentro con lo nuevo requiere no ser tocada por lo viejo para mantener su esencia y ver la cosa en s. No se
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trata de repetir o imitar, sino aceptar el hecho para mirarlo en su verdadera dimensin. Sin embargo, la mala educacin nos seduce, nos encanta la rutina y si va acompaada de la creatividad de una marmota, mejor. Es ms cmodo y econmico para la mente perezosa la programacin y la repeticin ad infinitum. Admiramos a los memoriosos, incluso los mostramos en la televisin o lo llevamos al circo, pero no decimos nada de la inocencia, de la capacidad de maravillarse y contemplar sin arrogancia, que algunas personas poseen. Que es eso?: la pregunta ingenua y la ignorancia constructiva que nos abre puertas. Ya s a qu se parece!: el pasado que opera tratando de encasillar la existencia. La psiquis humana funciona poniendo los hechos en compartimientos ya definidos de antemano Podemos mirar algo o a alguien sin ponerle nombre? Aprender sin reconocer, quedarse en la revelacin como si descorriramos un velo para encontrar lo innombrable. Por ejemplo, tratemos de observar un vaso sin utilizar el concepto de vaso y la idea previa que tenemos de l. Neguemos cualquier creencia que nos predisponga e intentemos ver el vaso como si nunca hubiramos visto uno antes, como si lo viramos por primera vez Difcil verdad? La mente esta inundada de juicios, resoluciones y percepciones petrificadas. Tenemos definiciones de casi todo y nos limitamos a comparar la realidad exterior con esa realidad interior que hemos formado a travs de los aos. Para aprender, ms all de las frmulas y de cualquier mtodo, hay que dejarse llevar por la vivencia que nos impacta, enredarse en ella y experimentar. Dicho de otra forma: hay que salirse de la jaula. Un pjaro no aprende a volar hasta que se lanza, solo es libre cuando planea y se recuesta en el viento a su amao. No aprendes para ser libre, aprendes cuando eres libre. Como dicen algunos maestros budistas: hay que descartar gran parte del pasado para hacer contacto con el movimiento de la vida. Entonces estaremos listos para darnos cuenta y cada clula de nuestro ser participar en el festejo.
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El legado de Antgona
La tragedia de Sfocles, Antgona, nos cuestiona profundamente sobre el tema de la controversia obediencia/rebelda. El tema se refiere a una mujer que decide sepultar a su hermano y rendirle honras fnebres contraviniendo una orden proferida por el rey Creonte, to de Antgona. La obra teatral se centra en una profunda reflexin del derecho a la desobediencia cuando la dignidad de las personas se ven afectadas. La herona le responde a Creonte que no poda encontrar ms gloriosa gloria que enterrando mi hermano (as viole la prohibicin). En sus palabras: Todos estos te diran que mi accin les agrada, si el miedo no les tuviera cerrada la boca; pero la tirana tiene, entre otras muchas ventajas, la de poder hacer y decir lo que el venga en ganas La buena autoridad, la que es flexible y Creonte acta como un dictador cruel al dialogada, respeta la prohibir la sepultura del finado, sabiendo el libertad y los derechos sentido que daban los griegos al acto de las personas funerario. Para Antgona, simplemente no implicadas. era aceptable, as le costara la vida. Pero el rey no da el brazo a torcer. Su hijo Hemn, prometido de Antgona, en una parte de los dilogos, increpa y apela a la razn de su padre tratando de salvar a su amada. Pero el rey hace odos sordos y lleva a la muerte a Antgona e indirectamente a su propio hijo, quien luego se suicida. La intransigencia de los dictadores no tiene lmites porque para ellos el cambio de parecer es sntoma de debilidad o inferioridad. Es mejor morir con las botas puestas. La buena autoridad, la que es flexible y dialogada, respeta la libertad y los derechos de las personas implicadas. La mala autoridad, la que es rgida e impositiva, la que es incapaz de revisarse a s misma y crear excepciones a las reglas, restringir al extremo la autonoma de los dems. No estoy diciendo que debamos pasarnos los semforos en rojo cada vez que nos venga en gana para defender el desarrollo de la libre personalidad, lo que
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propongo es moverse entre estas dos pregunta existenciales: Cmo he de vivir? (tica) y Qu debo hacer? (moral). La primera es ms personal, la segunda ms social: derechos y deberes. Sin reglas de convivencia el mundo sera un caos, pero si no pudiramos elegir o decidir libremente, l la vida sera una experiencia aterradora y deshumanizante A manera de resumen, y tal como ensea la tragedia de Sfocles, podramos decir que la obediencia no es siempre la mejor opcin. Por ejemplo: Cundo un profesor le pide a un alumno que se convierta en e su espa y le cuente qu dicen y hacen sus compaeros: debe obedecer? Si se prohbe la religin y la libre expresin de los cultos, en nombre de un principio poltico: habr que obedecer? Si maana se condena por decreto fumar tabaco porque se lo considera dera una droga peligrosa: habr que dejar de fumar? Si Harry Potter r se volviera subversivo o contrarrevolucionario: deberamos reemplazarlo por Monolito Gafotas, Batman, Mafalda, Inodoro Pereyra o Condorito? Tanto en la Declaracin de los Derechos del H Hombre y el Ciudadano, como en la Declaracin Universal de Derechos Humanos se resalta explcitamente el derecho a rebelarse contra la tirana y a resistir a la opresin. Este derecho a la resistencia (el que ejerca Antgona), encuentra su mejor manifestacin estacin en el concepto de desobediencia civil o legtima que consiste en negarse a cumplir una orden cuando se piensa que hay suficientes razones morales para rechazarla.
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A quin o a qu obedecer entonces? A Dios, al diablo, a los profetas, a los viejos, al Internet, a los programas radiales o televisivos, a los consejeros, a las sugerencias de la publicidad, al psiquiatra, a los filsofos, a los psicolgicos? En este punto, el valor de la autonoma nos sirve como gua: obedece a tu propia conciencia. Y no me refiero a la independencia que se origina en una eleccin bajo presin o por miedo, sino a la que est motivada en un buen sentido de justicia, donde el yo se realiza sin atropellar a nadie.
El amor subersivo
Siempre me he preguntado qu tal debe haber sido Gandhi como esposo, porque si aplic a su relacin de pareja las mismas tcticas de desobediencia civil que utiliz para echar a los Ingleses, me compadezco de la que fue su mujer. Estar vinculado afectivamente a una persona pasivo-agresiva es tener una operacin tortuga en casa: el amante sin prisa, incrustado en la vida cotidiana. Un vnculo afectivo cuyas estrategias son el sabotaje, la insurreccin (no armada, sino amada), el incumplimiento de compromisos adquiridos y una de las mayores expresiones de indolencia conocida: todo junto y fluctuante, viviendo subrepticiamente entre los extremos de un continuo definitivamente contradictorio. Amor ambivalente, el del pasivo-agresivo, desconcertante y conflictivo: ni tan cerca ni tan lejos, amor a mitad de camino, inconcluso, tardo, adormilado. Amor resentido, necesitado y exigente: Te amo, si respetas mi ritmo, y el ritmo es el una marcha fnebre. Las personas pasivo-agresivas, adems son: quejumbrosas y rencorosas.
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Para hacernos una idea. Una joven con estas caractersticas (los datos muestran que los sujetos que manifiestan el estilo pasivo-agresivo son ms mujeres que hombres) tena por costumbre hacer sufrir a su madre llevndole la contraria en todo, una mujer de carcter fuerte pero amable. No s si la hija lo disfrutaba, pero al menos pareca ser una de sus reivindicaciones esenciales en la vida o una manera de protestar. Cada vez que la seora le peda un favor, haba discusiones por la lentitud de la muchacha (parsimonia crnica) o haca mal el encargo. Despus de once aos de estudiar la carrera bsica de medicina y graduarse, la familia organiz una fiesta con su previa autorizacin (en realidad creo que los padres estaban festejndose a s mismos el haber sido capacees de aguantar los ciento treinta y dos meses de perseverancia). Pues llegado el da, cuando la homenajeada vio entrar al primer invitado, se quit el vestido y escap por la ventana a un parque donde tom cerveza toda la noche. La polica la encontr al otro da dormida bajo un rbol. Cuando todo el mundo la increp y le preguntaron porque haba hecho semejante desplante, ella se limit a contestar: No entiendo a que viene tanto escndalo por querer tomarse unas cervezas. Una mujer me contaba que le cortaban la luz con mucha frecuencia porque el marido, teniendo el dinero, no pagaba a tiempo. Cuando ella pide una explicacin, la respuesta del hombre es desconcertante: Usted si jode mucho! Esa conducta huidiza, evitativa y provocadora va transformando el amor que se siente en irritacin y frustracin. Hagas lo que hagas, ames cuanto ames, el sujeto pasivo-agresivo ser un conspirador de la relacin. Y no es que no sienta amor por la pareja o por sus familia, lo que pasa es que el sentimiento positivo le resulta un estrobo porque lo obliga a rendirse a la jurisdiccin del otro o al control percibido, cosa que rechazan tajantemente. La ambivalencia del sujeto pasivo-agresivo puede resumirse as: necesitan las figuras e autoridad, porque se sienten dbiles y necesitados de ayuda, pero al mismo tiempo requieren vehementemente la libertad y la autonoma. Entonces la dinmica el conflicto se convierte en un proceso de atraccinCompilacin Dra. Mara Prez Pgina 56
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repulsin que no son capaces de resolver sino por vas intermedias: Cuando estoy bajo el amparo de la sobreproteccin y la ventajas de la autoridad (vg. cuidado, direccin, resolucin de problemas) , extrao la independencia, y cuando al fin estoy lejos del sofoco de las normas, me siento abandonado y frgil. En este continuo dependencia/emancipacin el pasivo-agresivo intenta un imposible quedar bien con Dios y con el Diablo. En otras palabras: quedarse con los beneficios de estar con el ms fuerte, sin incomodarse ni tener costos, de ah que su estrategia sea aceptar la autoridad en apariencia, pero subvirtiendo el orden, colaborar a media mquina, volverse olvidadizo y mantener un estndar de eficiencia que raya en la inoperancia. Un amor oposicionista es una pesadilla para quien lo padece, porque se convierte en una lucha por el poder cuya mejor expresin son las agresiones veladas. El buen amor siempre es democrtico, y para que esta democracia interpersonal prospere se necesitan dos cosas: sinceridad y madurez, lo que el sujeto pasivo-agresivo no es capaz de hacer. Amor resentido, necesitado y exigente: Te amo, si respetas mi ritmo, y el ritmo es el una marcha fnebre. Las personas pasivo-agresivas, adems son: quejumbrosas y rencorosas.
Te amo pero prefiero dejarte

Ponerle lmites al amor no significa ponerle lmites al sentimiento Que el amor a veces necesita lmites es obvio para la mayora de los profesionales de la salud mental. Los terapeutas sabemos que el afecto interpersonal de pareja puede resultar altamente nocivo si la entrega es incondicional y el ser para uno se co nvierte de manera excluyente en un
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ser para el otro (Simone de Beauvoir) No importa la explicacin subyacente: la autodestruccin del yo, es patologa. Porque es claro que cualquier tipo de altruismo puede llevarse a cabo sin negar el self, sin ser indigno y sin negociar con los principios. Insito: no importa qu digan los adictos al romanticismo, el amor no lo justifica todo y tampoco es necesariamente un motivo obligado de realizacin personal. Por ejemplo, la soltera o la soledad afectiva son una eleccin tan vlida como cualquier otra. No estoy en contra del amor en general, eso sera estpido, porque tal como sostienen las nuevas teoras de la evolucin, el amor al prjimo y a los hijos cumple una funcin adaptativa para la especie. A lo que me refiero es el amor irracional, el que se mantiene testarudamente cuando no somos correspondidos, cuando vemos bloqueada la autorrealizacin personal y/o cuando se violan nuestros cdigos morales. Existe una dimensin tica del amor que se cruza con la autoestima y nos obliga a pensar el amor que sentimos, a revisar la relacin y a preguntarnos si el sufrimiento realmente tiene algn motivo razonable. Ponerle lmites al amor no significa ponerle lmites al sentimiento, sino al acto compulsivo de seguir aferrado a un vnculo cuyo costo es la integridad fsica o psicolgica. Nadie puede decidir sobre el enamoramiento y la qumica de la atraccin (o quizs muy pocos), la voluntad a la cual apelo no es dejar de sentir sino dejar de estar donde se nos lastima, as nos duela, as pensemos que la vida se acaba. Las nuevas investigaciones sobre el tema confirman la existencia de un cuadro adictivo del amor, que por cuestiones de espacio no profundizar. Lo que queda claro es que muchas relaciones debido a causas familiares, sociales o de personalidad, pueden generar un amorodependencia que poco se diferencia en trminos comportamentales de cualquier otra adiccin. Para salir de la dependencia afectiva no hay que esperar a desenamorarse, porque si el sentimiento es enfermizo puede durar siglos. Lo que hay que hacer es alejarse, as sea difcil. Estrategias?: autocontrol, valenta y ms autocontrol. No importa cunto te amen, sino cmo lo hagan. La afirmacin: Te amo, pero te dejo, es una mezcla entre liberacin y realismo afectivo.
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Significa que a pesar de lo que sentimos alcanzamos podemos comprender que el otro no nos conviene, que no le viene bien a nuestros proyectos de vida. Implica pasar de un estado regresivo a uno progresista, como deca Fromm. El amor no solamente solamente es emocin, tambin es Philia (amistad) y gape (compasin). El amor so solo se siente, tambin se piensa y tambin se asume en el dolor ajeno, por eso siempre hay un espacio para la razn en el intercambio amoroso. Con el amor pasional no basta. Se necesita necesita un amor que adems de murcilagos en el estmago, sea justo, tico y digno, porque el amor sentimental, per se, no conlleva estas virtudes. Eros es concupiscente, el que manda es el apetito, la dosis diaria o semanal. Quizs el amor universal o un amor tipo Madre Teresa sigan otro curso, pero para los que no somos santos ni iluminados, el amor de pareja es un acto crudamente humano. Alguien podra decir que si hay explotacin, maltrato o indiferencia no estaramos ante un amor verdadero. Yo camb cambiara iara la palabra verdadero por saludable, ms bien estaramos frente a un amor enfermizo, contrahecho, incompleto o desbordado. Un amor que no se acopla a las definiciones idealizadas, a los conceptos espirituales tradicionales o las exigencia poticas, , y que sin embargo se hace manifiesto en la vida cotidiana. Por eso la sabidura afectiva debe ser prctica y concreta: evaluar si la relacin en la que estamos (amor incluido), desde el punto de vista psicolgico, nos libera o esclaviza. La afirmacin: Te Te amo, pero te dejo, es una mezcla entre liberacin y realismo afectivo.
Mentes de acero vs mentes de arcilla

El paso de la rigidez a la flexibilidad es un sntoma de madurez y crecimiento personal Las mentes rgidas son inmviles, monolticas, duras como mo las piedras e impenetrables, porque con el paso de los aos la experiencia y el conocimiento se han solidificado
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de manera sustancial e irrevocable. Su estrategia de supervivencia es la auoindulgencia: no se permiten dudar de s mismas y aborrecen la crtica y la autocrtica. Por su parte, las mentes flexibles se parecen ms a la arcilla. Poseen un material bsico a partir del cual obtienen distintas formas: no son insustanciales (como podra serlo una mente lquida: sin principios ni convicciones) pero tampoco estn definida de una vez por todas como las mentes ptreas. La mentes flexibles pueden avanzar u retroceder, modificarse, reinventarse, crecer, actualizarse, revisarse, dudar y escudriar en ellas mismas sin sufrir trauma alguno. Asimilan las contradicciones e intentan resolverlas; no se aferran al pasado ni lo niegan, ms bien lo asumen de una manera constructiva sin perder la capacidad crtica. Las mentes abiertas muestra una fortaleza similar a la que el taosmo le atribuye al bamb, de quien se dice que es elegante, erguido y fuerte, hueco por dentro, receptivo y humilde, se inclina con el viento pero no se quiebra. Para los seguidores de Lao Tse la suavidad y la flexibilidad estn ntimamente relacionadas con la vida, mientras la dureza y la rigidez estn asociadas a la muerte. La estructura interna de las mentes estrechas, de acuerdo a las investigaciones, es una maraa de esquemas negativos entrelazados que son un peligro para la salud mental, tanto para quien la padece como para la sociedad toda. Sus contenidos ms determinantes son: dogmatismo (creerse el dueo de la verdad), simplicidad cognitiva (incapacidad de integrar informacin divergente y variada), solemnidad/ amargura (fobia al buen humor y la risa, porque los consideran frvolas), normatividad (resignacin y conformismo, apego a las reglas y un rechazo furibundo al pensamiento rebelde e inconformista), prejuicio (odiar, segregar y/o agredir a determinadas personas por sus rasgos o creencias) y autoritarismo (abuso del poder y una actitud antidemocrtica). Cmo sobrevivir a estos personajes? Cmo hacer que nuestros nios no se eduquen con una mentalidad fundamentalista (mis ideas no son discutibles) y oscurantista (miedo a la cultura/informacin)? El mejor camino
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es promocionar y fomentar los componentes psicolgicos opuestos a la rigidez: anlisis crtico (disposicin a revisar las propias creencias y confrontarlas con la realidad y/o la lgica), complejidad cognitiva (ser capaz de utilizar toda la informacin relevante para comprender los hechos), humor/ldica (aprender a no tomarse muy en serio a s mismo), inconformismo (ejercer el derecho a la desobediencia razonada y razonable), imparcialidad (no discriminar a las personas) y pluralismo (aceptar las diferencias civilizadas y convivir con ellas sin reprimirlas ni ofenderse). El paso de la rigidez a la flexibilidad es un sntoma de madurez y crecimiento personal. Es pasar de una mente primitiva, a una evolucionada, de un sistema de accin limitado a un funcionamiento ptimo, de una mentalidad estancada a una fluida. Pura evolucin. Hubo un momento (posiblemente a partir de una fuerte expansin cerebral que ocurri hace 500.000 aos) en que la mente comenz su apertura. La inteligencia social se uni al de inteligencia natural hace aproximadamente 100.000 aos, y luego se sum a ellas la inteligencia tcnica (posiblemente hace 60.000 aos). A partir de all y gracias al lenguaje, la historia de la humanidad puede verse como un fenmeno expansivo y progresivo de sus capacidades intelectuales. Desde esta perspectiva evolucionista, la rigidez puede ser considerada como un freno de emergencia, un proceso de estancamiento, conceptualmente regresivo y retardatario. Las mentes rgidas son inmviles, monolticas, duras como las piedras e impenetrables, porque con el paso de los aos la experiencia y el conocimiento se han solidificado de manera sustancial e irrevocable.
Aprende a rerte de ti mismo

Puede haber humor sin sabidura, pero no lo contrario Habr algo ms ridculo y pesado que una persona con delirios de grandeza? O peor: quin no ha tenido que aguantarse alguna vez a un experto que piensa que sus conocimientos son la sapiencia en pasta? Empachados por la efervescencia de una supuesta trascendencia tratan a toda costa de ser profundos, as deban sacrificar la risa.
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El sentido del humor se refiere al gusto por rer y hacer rer, a ver el lado cmico de la vida, incluso en la adversidad. Recuerdo que en cierta ocasin un amigo se resbal al bajar de un autobs. La cada fue bastante aparatosa porque fue cayendo sentado, de escaln en escaln, hasta aterrizar aparatosamente de culo en la acera. Una mujer que pasaba por all se le acerc a prestar ayuda, y le pregunt: Dios mo! Se cay?. Mi amigo, que no le falta sentido del humor, respondi en tono parco: No seora, es una vieja costumbre de familia. Este comentario dio pie para que todos aquellos que tenan la risa contenida por lo grotesco del incidente soltaran la carcajada y la algaraba fue total. Buen humor: disposicin a rerse de s mismo, pero adems provocar la risotada e involucrar a los dems en la ocurrencia. Por eso el arte de bromear sanamente es una virtud social. Puede haber humor sin sabidura, pero no lo contrario. Las tradiciones espirituales ms conocidas de oriente y la filosofa antigua atestiguan lo anterior. Por ejemplo, el gua espiritual Bhagwan Shree Rajneesh cita el curioso caso de un mstico japons llamado Hotei a quien se lo apod el Buda que re: En Japn, un gran mstico, Hotei, fue llamado el Buda que re. Fue uno de los msticos ms amados en Japn y nunca pronunci una sola palabra. Cuando se ilumin comenz a rerse y siempre que alguien le preguntaba, de qu te res?, l rea ms. Iba de pueblo en pueblo rindose En toda su vida, despus de su iluminacin, por alrededor de cuarenta y cinco aos, solo hizo una cosa: y fue rerse. Ese era su mensaje, su evangelio, su sagrada escritura Las personas que conocan a Hotei no podan parar de rer y no tenan idea de por qu lo hacan. En realidad se rean sin razn, algo que no entra en la cabeza de una persona ceuda y amargada.
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El budista Chogyam Trunga, sostiene que la percepcin humana de un yo slido es un chiste csmico. Un swami me dijo una vez: Lo que me resulta realmente divertido, y espero que no lo vaya a tomar a mal, es que usted cree que existe. No saber quien soy, vaya y pase, pero dudar de mi existencia? En todo caso, por ahora todava sigo creyendo que soy un ser real, as produzca sonrisas compasivas en mis amigos budistas. El buen humor que acompaa la sabidura posee la curiosa capacidad de juntar los polos opuestos en una dimensin paradjica inesperada y producir una sensacin de soltura y relajamiento. Tres ejemplos Montaigne: Mi vida a estado repleta de terribles desgracias, la mayora de las cuales nunca sucedieron. scar Wilde y un dilogo de la obra, Un marido ideal: /Cosa extraordinaria la que sucede con las clases bajas en Inglaterra. A cada rato se les muere algn pariente/ S, mi lord! A ese respecto son extremadamente afortunados. Groucho Marx: "Partiendo de la nada hemos alcanzado las ms altas cotas de miseria. La irreverencia del doble sentido Habr algo ms subversivo que el humor bien manejado? Alguien deca que la vida es muy importante para tomrsela en serio. Si todava no hemos sido vctima del endiosamiento, deberamos aprender a tomarnos el pelo a nosotros mismos de tanto en tanto, como un ejercicio de sincera modestia y frescura. Partiendo de la nada hemos alcanzado las ms altas cotas de miseria
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La libertad esencial
La libertad se valora cuando se pierde Libertad autntica: cuando la mente se desprende de lo intil y de los miedos, cuando decide rechazar todos los apegos y los supuestos privilegios (estatus, poder, fama) que alimentan el ego hasta convertirlo en algo insufrible. Placeres del tener que nos atan o nos hacen caminar en crculos; malos placeres, dira Epicreo. El buen placer, el que surge y se reafirma en el ser (Eckhart), es un jbilo consciente, que se elige y se conoce, que no nos toma por sorpresa. No es el instinto salvaje fuera de control sino una alegra autntica, bella e inteligente. La libertad nos ayuda a seleccionar el placer y a transitar el camino que va del hedonismo (siempre bienvenido) a la vivencia de la felicidad (ms extensiva y serena): el sumo bien, saber vivir en la sabidura. El agrado de uno mismo, sin culpas, pecados o castigos, radica en el descubrimiento de la autonoma. Aceptarse sin tantas guerras interiores, con menos debera, sin la presin de la tradicin y la costumbre que asumimos pasivamente como un lastre. La genuina alegra comienza cuando somos capaces de pensar y sentir libremente, es decir, soltarnos sin melindres para quedar amaados en el ncleo duro de lo que verdaderamente somos, nuestra razn de ser, lo que no es negociable. Siempre asociamos el placer a la obtencin de reforzadores externos, pero nunca a su renuncia (la redencin del no) Libre para qu?: para todo y para nada, para regocijarse del propio yo que se descubre en un devenir abierto e independiente, un devenir que le permite cortar ataduras, sacudirse, rebelarse, vivir complacido y a la vez insubordinado, reconciliado con el paisaje y tan coherente como le permita su historia personal. La libertad humana no es un estado sino una funcin viva del universo que nunca termina de completarse, que se justifica a si misma para poder crear y crearse. Es una intencin, un horizonte al que apunta la existencia para salvarse de la alienacin y descubrir lo que es. Realismo y liberacin van de la mano.
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La libertad se valora cuando se pierde. All comprendemos que sin ella, nada tiene sentido. En la limitacin fsica o psicolgica se pierde la capacidad de pensar, la mente inmvil esta sentenciada a la locura o la enajenacin. Y no me refiero nicamente a estar de cuerpo presente tras las rejas, sino a la crcel que construimos a partir de un sin nmero de creencias irracionales y esquemas maladaptativos con los que nos han educado. Un nio libre es un problema para al mayora de los adultos, y si los nios son muchos, se necesita un colegio o alguna otra agencia de socializacin. Nelson Mandela, solo por poner un ejemplo, no estuvo preso psicolgicamente mientras pagaba su condena, sus principios se mantuvieron cristalinos Actitud libertaria?: s, frente a los poderosos y el abuso del poder. Se me viene a la memoria Nazim Hikmet, poeta turco de principios del siglo pasado, que pas la mayor parte de su vida en la crcel debido a sus ideas revolucionarias. Cada una de sus poesas era la expresin de una mente indomable, siempre libre y digna. Mandela y Hikmet, fueron privados de su libertad interior?: obviamente, no. El yo se regodea, se ama y se encuentra a s mismo en la tarea del librepensador. Quizs no estemos acostumbrados a ello o simplemente nos de temor considerar la posibilidad de ser tan libres como queramos ser, tal como deca Fromm. Sin embargo, la opcin esta disponible, como un men a la carta donde la variedad es tal que no sabemos qu comer ni por donde empezar. El placer por excelencia, el que nos viene dado por natura, es el que se origina en un ser que se sabe libre. El filsofo del hedonismo, Michel Onfray, expresa bellamente la idea del verdadero disfrute, tal como lo vean los antiguos: El placer define por tanto el goce de si mismo como una soberana realizada, conquistada y radiante. En otras palabras: la felicidad del quien ejerce su autonoma y se realiza en ella. Siempre asociamos el placer a la obtencin de reforzadores externos, pero nunca a su renuncia (la redencin del no)
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ECKHART TOLLE
El reino de la conciencia es mucho ms vasta que el pensamiento puede entender. Cuando ya no creer todo lo que usted piensa, usted sale del pensamiento y de ver con claridad que el pensador no es quien t eres. " ECKHART TOLLE
Tolle naci como Ulrich Tolle en Alemania. Vivi con su padre en Espaa desde los 13 aos (en 1961) hasta que se traslad a Inglaterra a los 20 aos. No recibi una educacin formal a partir de los 13 aos, aunque s recibi cursos de idiomas y otras materias. Acudi a la escuela nocturna para cumplir los requisitos de admisin para entrar en las universidades inglesas. Estudi en las Universidades de Londres y Cambridge. A los 29 aos, Tolle experiment lo que l considera una transformacin espiritual que marc el principio de su labor como consejero y maestro espiritual.1 Desde 1996 Tolle vive en Vancouver, British Columbia, Canad. espus de padecer largos periodos de depresin. Su ensayo El Poder del Ahora enfatiza la importancia de ser consciente del momento presente para no perderse en los pensamientos. En su opinin, el presente es la puerta de acceso a una elevada sensacin de paz. Afirma que "Ser Ahora" conlleva una conciencia que est ms all de la mente, una conciencia que ayuda a trascender el "cuerpo del dolor" que es creado por la identificacin con la mente y el
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El Poder del Ahora "Yo" y "Mo"

Cuando un beb aprende que una secuencia de sonidos emitidos por las cuerdas vocales de sus padres corresponde a su nombre, el nio comienza a asociar la palabra, la cual se convierte en pensamiento en su mente, con lo que l es. En esa etapa, algunos nios se refieren a s mismos en tercera persona. "Felipe tiene hambre". Poco despus aprenden la palabra mgica "yo" y la asocian dire directamente ctamente con su nombre, el cual ya corresponde en su mente a lo que son. Entonces se producen otros pensamientos que se fusionan con ese pensamiento original del "yo". El paso siguiente son las ideas de lo que es mo para designar aquellas cosas que son pa parte del yo de alguna manera. As sucede la identificacin con los objetos, lo cual implica atribuir a las cosas (y en ltimas a los pensamientos que representan esas cosas) un sentido de ser, derivando as una identidad a partir de ellas. Cuando se daa o me quitan "mi" juguete, me embarga un sufrimiento intenso, no porque el juguete tenga algn valor intrnseco (el nio no tarda en perder inters en l y despus ser reemplazado por otros juguetes y objetos) sino por la idea de lo "mo". El juguete se convirti convirti en parte del sentido del ser, del yo del nio.
Sucede lo mismo a medida que crece el nio, el pensamiento original del "yo" atrae a otros pensamientos: viene la identificacin con el gnero, las pertenencias, la percepcin del cuerpo, la nacionalid nacionalidad, ad, la raza, la religin, la profesin. El Yo tambin se identifica con otras cosas como las funciones (madre, padre, esposo, esposa, etctera), el conocimiento adquirido, las opiniones, los gustos y disgustos, y tambin con las cosas que me pasaron a "m" en el pasado, el recuerdo de las cuales son pensamientos que
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contribuyen a definir an ms mi sentido del ser como "yo y mi historia". Estas son apenas algunas de las cosas de las cuales derivamos nuestra identidad. En ltimas no son ms que pensamientos sostenidos precariamente por el hecho de que todos comparten la misma nocin del ser. Esta interpretacin mental es a la que normalmente nos referimos cuando decimos "yo". Para ser ms exactos, la mayora de las veces no somos nosotros quienes hablamos cuando decimos y pensamos el "Yo", sino algn aspecto de la interpretacin mental, del ser egotista. Una vez acaecido el despertar continuamos hablando de "yo", pero con una nocin emanada de un plano mucho ms profundo de nuestro ser interior.
Una Nueva Tierra. Conciencia e Inconsciencia Espiritual

Cuando hablamos de "yo" generalmente no nos referimos a lo que somos. Por un acto monstruoso de reduccionismo, la profundidad infinita de lo que somos se confunde con el sonido emitido por las cuerdas vocales o con el pensamiento del yo que tengamos en nuestra mente y lo que sea con lo cual ste se identifique. Entonces a qu se refieren normalmente el yo, el mi y lo mo?
La mayora de las personas contina identificndose con el torrente incesante de la mente, el pensamiento compulsivo, principalmente repetitivo y banal. No hay un "yo" aparte de los procesos de pensamiento y de las emociones que los acompaan. Eso es lo que significa vivir en la inconciencia espiritual. Cuando se les dice que tienen una voz en la cabeza que no
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calla nunca, preguntan, "cul voz?" o la niegan airadamente, obviamente con esa voz, desde quien piensa, desde la mente no observada. A esa voz casi podra considerrsela como la entidad que ha tomado posesin de las personas.
Algunas personas nunca olvidan la primera vez que dejaron de identificarse con sus pensamientos y experimentaron brevemente el cambio, cuando dejaron de ser el contenido de su mente para ser la conciencia de fondo. Para otras personas sucede de una manera tan sutil que casi no la notan, o apenas perciben una corriente de alegra o paz interior, sin comprender la razn.
Una Nueva Tierra. Identificacin con la Forma

El ego no es ms que la identificacin con la forma, es decir, con las formas de pensamiento principalmente. Si es que hay algo de realidad en el concepto del mal (realidad que es relativa y no absoluta), su definicin sera la misma: identificacin total con la forma: las formas fsicas, las formas de pensamiento, las formas emocionales.
El resultado es un desconocimiento total de nuestra conexin con el todo, de nuestra unicidad intrnseca con "todo lo dems" y tambin con la Fuente. Este estado de olvido es el pecado original, el sufrimiento, el engao. Qu clase de mundo creamos cuando esta falsa idea de separacin total es la base que gobierna todo lo que pensamos, decimos y hacemos? Para hallar la respuesta basta con observar la forma como los seres humanos se relacionan entre s, leen un libro de historia o ven las noticias de la noche.
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Si no o cambian las estructuras de la mente humana, terminaremos siempre por crear una y otra vez el mismo mundo con sus mismos males y la misma disfuncin.
Una Nueva emocionales
TierraTestigo
de
mis
hbitos
La mayora de la gente se pasa la vida aprisiona aprisionada da en los confines de sus propios pensamientos. Nunca van ms all de un sentido de identidad estrecho y personalizado, fabricado por la mente y condicionado por el pasado. En t, como en cada ser humano, hay una dimensin de conciencia mucho ms profunda que el pensamiento. Es la esencia misma de tu ser. Podemos llamarla presencia, alerta, conciencia incondicionada. En las antiguas enseanzas, es el Cristo interno, o tu naturaleza de Buda. Hallar esa dimensin te libera, y libera al mundo del sufrimiento que ue te causas a t mismo y a los dems cuando slo conoces el pequeo yo fabricado por la mente, que es quien dirige tu vida. El amor, la alegra, la expansin creativa y una paz interna duradera slo pueden entrar en tu vida a travs de esa dimensin de conciencia incondicionada. Si puedes reconocer, aunque sea de vez en cuando, que los pensamientos que pasan por tu mente son simples pensamientos, s puedes ser testigo de tus hbitos mentales y emocionales reactivos cuando se producen, entonces esa dimensin in ya est emergiendo en t como la conciencia en la que ocurren
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los pensamientos y emociones: el espacio interno intemporal donde se despliegan los contenidos de tu vida.
El silencio habla Los dogmas

Los dogmas religiosos, religiosos, polticos, cientficos cientficos surgen de la creencia errnea de que el pensamiento puede contener y encerrar la realidad o la verdad. Los dogmas son prisiones conceptuales colectivas. Y lo extrao es que la gente ama la celda de su prisin porque le da sensacin de seguridad, una falsa sensacin de yo s.
Nada ha causado ms sufrimiento a la humanidad que sus dogmas. Es cierto que cada dogma se viene abajo antes o despus, porque su falsedad acaba siendo revelada por la realidad; sin embargo, a menos que el error bsico sea visto tal como es, el dogma ser reemplazado por otros. Cul es el error bsico? La identificacin con el pensamiento.
El silencio habla Si crees que t eres tu mente, ests equivocado

La mente e es un instrumento soberbio si se usa correctamente. Sin embargo, si se usa de forma inapropiada, se vuelve muy destructiva. Para decirlo con ms precisin, no se trata tanto de que usas la mente equivocadamente: por lo general no la usas en absoluto, sino sino que ella te usa a ti. sa es la enfermedad. Crees que t eres tu mente. Ese es el engao. El instrumento se ha apoderado de ti.
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Es como si estuvieras posedo sin saberlo, y crees que la entidad posesora eres t. LA LIBERTAD COMIENZA cuando te das cuenta de que no eres la entidad posesora, el pensador. Saberlo te permite examinar la entidad. En el momento en que empiezas a observar al pensador, se activa un nivel de conciencia superior.
Entonces empiezas a darte cuenta de que hay un vasto reino de inteligencia inteli ms all del pensamiento, y de que el pensamiento slo es una pequea parte de esa inteligencia. Tambin te das cuenta de que todas las cosas verdaderamente importantes la la belleza, el amor, la creatividad, la alegra, la paz interna surgen de ms all de la mente. Empiezas a despertar.
Vivimos atrapados entre el pasado y el futuro (entrevista)

La mente humana tiene un elemento L muy grande de disfuncin, casi de locura, basta ver la historia del siglo XX. Pero creo que estamos ante un cambio de conciencia. Por qu? Recibo a diario cientos de cartas y correos de gente de todo el mundo que est t experimentando esa transformacin. Cuando se alcance un nmero crtico, veremos un cambio global.
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Y en qu consiste ese cambio individual que ser global? En tomar conciencia de que dentro de la mente hay una voz que constantemente habla: es el dilogo interior. Ruido... Dicen los psiclogos que el 98% de los pensamientos cotidianos son repeticiones de pensamientos antiguos. La mayora de la gente se ha identificado con esa voz, cree que ella es la voz. Y qu somos? El sentido de lo que soy, del yo, deriva de los pensamientos, de esa voz que me cuenta mi historia personal y las cosas con las que me identifico. Pero ms all de este yo superficial hay un yo ms profundo con el que hemos perdido el contacto. No somos un conjunto de vivencias y sentimientos? Nos identificamos con el pasado y nos proyectamos en el futuro. Nuestra mente busca la realizacin en el momento prximo: dentro de una hora, un mes o cinco aos. Vivimos tratando de llegar al momento siguiente, y eso se ha convertido en un patrn mental que nos hace vivir en un estado perpetuo de insatisfaccin, porque no realizamos lo ms importante que hay en la vida, que es el momento presente. Cmo cambiar ese patrn mental? El primer paso es tomar conciencia de que hay una voz en mi mente que es en realidad un antiguo pensamiento que se repite. El segundo paso es hacerse ms consciente de nuestra relacin con el momento presente; es decir, preguntarse muchas veces al da cul es mi relacin con el momento presente: trato ese momento como si fuera mi amigo o mi enemigo? Entiendo. O estamos en una situacin de oposicin al momento presente (no me gusta donde estoy, esto no debera pasar, no me gusta lo que haces...), o
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simplemente lo utilizamos para llegar al momento prximo en el que me gustara estar. As la vida se pierde. Qu hacemos? Siendo consciente, tengo el poder de elegir transformar el presente en un amigo. La vida y el momento presente son lo mismo, no aceptarlo es estar contra la vida. Pero hay trabajos que terminar, proyectos... No estoy hablando de tiempo de reloj sino de tiempo psicolgico. La mente es una herramienta til: tengo ese proyecto y le dedico un tiempo de reloj con presencia. La disfuncin es proyectarse mentalmente en el futuro, pensar que quieres acabar mientras ests en ello, eso es el estrs. Le dar algunos consejos: empiece por sentir la vida dentro de su cuerpo. Cmo? Cierre los ojos y pregntese cmo puede saber si su mano todava est ah; entonces la atencin va de la cabeza - donde normalmente reside- a la mano: sentir una cierta vitalidad en ella. Esa energa, ese calor, puede sentirlo en el resto del cuerpo. Sentir el cuerpo puede ser un ancla para el momento presente. Basta un minuto, pero hay que hacerlo varias veces al da. Sentir la vida ms all de los pensamientos? Exacto, cada vez que lo haces ests presente. Otro consejo es tomar conciencia de las percepciones sensoriales. Si quiere entrar en el momento presente, ancle parte de la atencin en el cuerpo y el resto en percibir lo que le rodea. La compulsin de nombrar lo que vemos y enjuiciar desaparece. En el hacer nos perdemos. Porque el ruido mental nos controla. Otra prctica es hacer las cosas cotidianas con consciencia, cosas que hasta ahora eran un medio para llegar a un fin. Sienta el agua fra cuando se lava las manos.
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No pensar, percibir. As es, introducir poco a poco presencia en la vida, darle calidad. El momento presente no es lo que sucede sino tu consciencia. Debemos introducir esa dimensin en nuestra vida y durante un tiempo la vieja consciencia vendr y nos perderemos en ella, pero volveremos a despertarnos. Y las emociones? Son una reaccin del cuerpo a los pensamientos. Si la mente me dice que una situacin es mala o desagradable, el cuerpo lo acepta como realidad y tengo emociones negativas. Transformamos casi toda nuestra vida en algo problemtico. El sufrimiento se acumula... Los pensamientos crean emociones, emociones que a su vez refuerzan viejos dolores emocionales. Pero si ests presente, el cuerpo dolor, como yo lo llamo, no puede utilizar tus pensamientos. Sabes que sientes frustracin o rabia, pero no te identificas con ello. Cmo romper la distancia con los otros? Por medio de los pensamientos yo me interpreto a m mismo, me nombro mi vida como buena o mala, defino mi existencia por medio de palabras. Yo me lo hago a m mismo y lo hago con las otras personas, sa es la separacin que cada persona siente: la pantalla mental que surge cuando lo nico que tienes son tus pensamientos.
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