Uma crtica sociologia rural de Jos de Souza Martins

Jos Flvio Bertero*

Resumo: O autor faz um exame crtico da sociologia rural de Jos de Souza Martins e, ao inverso do que este postula, defende que formas no-capitalistas de produo so partes constitutivas da produo social. O campo no mais possui especificidade, regido que pelas leis gerais do capital. Fato que inviabiliza a chamada questo agrria.

O problema Jos de Souza Martins1 tem se destacado como socilogo rural. autor de uma expressiva obra sociolgica sobre esse tema, tanto pelo seu volume como pela influncia que exerce, no meio acadmico e fora dele, mas acima de tudo, pela singularidade, pelo refinamento e carter polmico de suas idias. Estas so as razes que me levam a estud-lo ao longo da gestao de sua tese a respeito do campesinato brasileiro, a meu ver ncleo do seu pensamento sobre a questo agrria no pas2. Por campons, Martins entende todo trabalhador no assalariado, que produz fundamentalmente para a subsistncia prpria e de membros da sua famlia, de cuja unidade de trabalho se vale para isso. Compreende diferentes categorias sociais, que vo desde pequenos proprietrios e pequenos arrendatrios at parceiros, colonos e posseiros, a maioria dos quais sem terra suficiente para trabalhar. Produto da expanso capitalista, o campons est margem dela. S se conecta a ela via mercado, por meio do escoamento do excedente do trabalho, momento em que extorquido e, logo, condenado pobreza. justamente isso que o une, a ponto de constituir uma comunidade, tamanho o estreitamento
* Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina. 1. Professor do Departamento de Sociologia da USP. 2. Desde meados da dcada de 1990, Martins vem mudando de posio. Tornou-se crtico Comisso Pastoral da Terra e ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, por terem alterado suas concepes, distanciando-se das suas origens. Estudos sobre a este perodo sero objeto de anlise que integrar nosso trabalho maior.

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da relao estabelecida. Como goza de autonomia em relao produo social, resiste ao seu avano bem como nega o capital, ao instituir formas de propriedade alternativas dele, mas sem abrir a possibilidade de superao da sociedade na qual esse senhor dos tempos modernos impera. A luta pela terra ao mesmo tempo uma luta contra o capital, de resistncia ao seu avano no campo. Condena, desta forma, a propriedade capitalista da terra: a responsvel pela injustia social no campo. Como algum pode possuir mais terra do que a necessria ao seu trabalho? A origem do problema Apesar de o embrio desta tese remontar aos escritos de Capitalismo e tradicionalismo (1975), especialmente aos conceitos de economia de mercado e economia do excedente, a sua fundamentao encontra-se em O cativeiro da terra, onde elabora e expe de maneira mais acabada suas idias acerca das relaes de produo no-capitalistas. Estas, segundo Martins, so produtos do capital que, ao se desenvolver, redefine antigas relaes, subordinando-as sua reproduo, mas tambm gera relaes no-capitalistas, iguais e contraditoriamente necessrias sua reproduo (1979: 20). Para o autor, o capital cria relaes de produo no-capitalistas com vistas a garantir a sua expanso naqueles lugares ou setores da economia em que os nexos com a produo social ocorrem atravs de relaes comerciais. A produo capitalista compreende diferentes e contraditrios momentos articulados entre si: num deles tem-se a produo de mercadorias e mais-valia sob o modo especificamente capitalista; noutro tem-se a produo no-capitalista subordinada circulao. Os vnculos com o modo de produo capitalista do-se neste caso por meio da troca (Id: 21). por ai que se estabelece o nexo, ou na linguagem do autor, a articulao entre eles, porm como partes de um nico processo, mesmo quando disseminados por espaos diversos. Seu referencial emprico para essa formulao o colonato. Em Capitalismo e tradicionalismo, a sua base emprica o pequeno proprietrio, o arrendatrio no-capitalista e o posseiro ou ocupante. A sua ferramenta bsica de trabalho aqui dada pelo par, j citado, economia de mercado/economia do excedente. A primeira delas integra a formao social capitalista, enquanto a segunda lhe exterior, ligando-se a ela somente por intermdio do mercado, pela comercializao do excedente, convertido em mercadoria, e pela absoro do excedente populacional daquela sociedade. Afora isso, no tem vnculos com a produo social. Situa-se fora do alcance desta, o que lhe garante uma sociabilidade prpria, diretamente social, distinta da que vigora na sociedade global, que

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indiretamente social, visto que se define na troca, por meio da forma valor. Tem-se aqui o que designa de frente pioneira, por oposio frente de expanso, qual corresponde a economia do excedente. Nesta ltima, a terra objeto de ocupao, pois livre; naquela no, propriedade privada que s pode ser adquirida mediante a compra. em torno da terra que a frente pioneira define o seu antagonismo com a frente de expanso. Restrita que frente pioneira, essa propriedade da terra gera outro foco de tenso, a luta de classes. Por ser propriedade privada, a terra equivalente de capital. Como tal, o seu uso articulase rentabilidade que, por sua vez, depende dos preos agrcolas, os quais so determinados pelos mercados interno e externo e no pelos custos de produo. A dependncia que disso resulta, marcada pela interiorizao das funes metropolitanas ou, em outras palavras, pelo colonialismo interno, tem sido, consoante Martins, o trao caracterstico do desenvolvimento capitalista no Brasil. Em virtude disso, o preo dos produtos agrcolas fixado em funo dos empreendimentos urbanos. O colonialismo interno opera por meio da fixao dos preos de fora para dentro, de modo a assegurar a lucratividade das empresas na seguinte ordem: atacadistas, transportadores e intermedirios (1975: 48-49). O autor quer dizer com isso que o suporte da industrializao brasileira tem sido a economia agrria, estruturada essencialmente em relaes de produo no-capitalistas (Id: 39). So os pobres do campo produzindo para os pobres da cidade e deste modo permitindo a reproduo da fora de trabalho urbano industrial a custos reduzidos (Id: 60-61). Implcita a isso est a idia de troca desigual, explicitada por Martins, principalmente no quinto captulo do livro em apreo, onde mostra a deteriorao das relaes de troca entre o campo e a cidade (Id: 57-58), e a decorrente transferncia de renda da agricultura indstria (Id: 60), configurando o mencionado colonialismo interno ou, o que a mesma coisa, a satelitizao das relaes de troca, em que se redefine para dentro do pas relao anloga que experimenta para fora: a dependente. Tornam-se assim mais ntidas as relaes entre a agricultura e a indstria. H entre elas uma combinao por meio da qual esta se alimenta daquela. No obstante imprescindvel acumulao, a agricultura , no fundo, separada da indstria, com a qual mantm relaes externas, via comrcio. A despeito de Martins afirmar que ambas pertencem ao mesmo e nico processo, acaba por separ-las. O que h entre elas so apenas relaes de troca, por sinal desiguais, e por meio delas a indstria transfere para si o excedente econmico gerado no meio rural.

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A terra e os novos sujeitos sociais Martins diferencia a propriedade capitalista da propriedade familiar. A primeira delas instrumento de explorao, motivo pelo qual no se confunde com a segunda, que propriedade direta de quem nela trabalha (1980: 58-59). No , pois, propriedade capitalista, mas do trabalhador. Os seus resultados so diferentes. Isto porque, num caso se trata de empreendimento capitalista, voltado para o lucro, e no outro no. O trabalhador, neste caso, no aufere lucro. Seu ganho concerne ao seu trabalho e de seus familiares. esse trabalho que lhe garante a apropriao da terra, diretamente, sem mediao do mercado. A terra no propriedade de quem explora o trabalho alheio; propriedade direta do produtor; terra de trabalho e no terra de negcio; propriedade do trabalhador e no propriedade do capitalista. O mvel da sua produo o valor de uso e no o valor de troca nem tampouco o lucro. Seu ganho resulta do seu prprio trabalho e dos membros da sua famlia (Id: 59). somente quando o capital subordina o pequeno produtor, controlando os mecanismos de financiamento e comercializao, que este passa a ter as suas condies de existncia reguladas por aquele, que lhe extrai o excedente do trabalho (Id: 59-60). Exceto nesta situao, o lavrador possui autonomia. um produtor independente, que trabalha a sua prpria terra, de onde retira diretamente os seus meios de vida. Trata-se de uma forma de produo particular, a que correspondem formas igualmente especficas de propriedade da terra, distintas da capitalista e que conflitam com ela, cujo escopo gerar lucro, quer atravs da explorao do trabalho dos despossudos, quer atravs da sua venda por altos preos. Alm disso, o monoplio capitalista da terra assegura ao seu detentor o direito a um rendimento prprio, a renda da terra (Id: 60). O que uma irracionalidade, ainda que Martins no pense assim. No que, a seu ver, a propriedade capitalista da terra no encerre uma irracionalidade. Encerra, sim. Mas no porque a terra gere renda, e sim porque no produto do trabalho; logo, no produto do capital; a terra , segundo ele, um bem natural; um bem comum, de todos, uma ddiva de Deus (Id: 61). Ao transformar a terra em mercadoria, em propriedade moderna, o capital imps a luta pela terra como luta contra a propriedade capitalista deste meio de produo. a terra de trabalho contra a terra de negcio. Por exemplo, o que unifica as aspiraes e lutas de gente to diversa como um colono gacho, um posseiro maranhense e um ndio Tapirap a resistncia obstinada de todos eles contra a expanso da apropriao capitalista da terra. Mesmo que cada um deles tenha a sua prpria concepo de propriedade, a camponesa, a comunitria e a posse, eles irmanam-se em torno da resistncia anticapitalista. O saber popular tem elaborado respostas, nos planos da ao, da interpretao e do direito,
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expanso capitalista da terra, expropriao dos que vivem da terra, a sujeio do trabalho familiar ao capital e s contradies crescentes geradas pelo avano capitalista. Isso nos pe diante de uma certeza e uma incerteza. A certeza do carter anticapitalista dessas lutas. A incerteza quanto ao alcance e continuidade de tais regimes de propriedade e prticas de trabalho para a soluo de problemas que vo alm da condio do lavrador (Id: 62), posto que envolvem toda a sociedade. Faz-se mister efetivar uma drstica mudana no regime de propriedade fundiria, sentencia Martins, a fim de que se reconhea como legtimas as formas alternativas de propriedade com as quais a expanso da propriedade capitalista da terra tem-se defrontado (Id: 64). A conseqncia inevitvel disso o acirramento da luta pela terra. Os que no conseguem resistir a essa expanso transformam-se em proletrios, os quais lutam, porm contra a explorao a que so submetidos. Ao passo que os que resistem ao avano capitalista no campo, em geral os que trabalham na terra, dela retirando diretamente o seu sustento, lutam contra a permanente ameaa de expropriao que os acomete. Essas so as duas faces combinadas da questo agrria no Brasil (Id: 53): a expropriao e a explorao. A expropriao dissocia o trabalhador da terra, seu principal meio de produo; prepara-o, desta maneira, para ser explorado pelo capital, a quem dever vender a sua fora de trabalho, convertida em mercadoria. Porm, a expropriao acentua a concentrao fundiria, em detrimento, claro, da pequena explorao (Id: 56), que, contraditoriamente, no se extingue, multiplica-se. Dir Martins, em artigo tambm de 1980, que o que est em jogo a renda da terra, que esta a causa maior do alastramento dos conflitos pela terra nos ltimos anos no pas, que o lavrador luta pela terra de trabalho, enquanto a empresa luta pela renda da terra (1980a: 218). Embora aponte essa dupla face do desenvolvimento capitalista no campo, prende-se mais primeira que segunda. Entende que as grandes inquietaes no meio rural, os crescentes conflitos nele existentes, tm origem no processo de expropriao. A explorao do trabalhador est em segundo plano, diferentemente do que acontece na cidade, onde os conflitos so predominantemente de cunho trabalhistas (1980: 12). O operrio e o lavrador defrontam-se com o capital de modo desigual. Pertencem a classes sociais distintas, que pensam e agem de maneiras diversas, possuidores de conscincias e condutas prprias. Colono, posseiro, parceiro, arrendatrio no se comportam do mesmo modo que o operrio, pois no so iguais a ele. A mercadoria do operrio a fora de trabalho; a do lavrador o produto do seu trabalho (Id: 14) admite, aqui, conforme se pode ver, que o lavrador produz mercadorias, o que, na minha percepo, revela uma contradio do nosso autor: como
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conciliar a produo mercantil e a autonomia que defende? No caso do operrio, o trabalho socializa-se por meio da troca e essa socializao o atinge diretamente. A mercadoria que cria produto do trabalho social, coletivo, de muitos trabalhadores. J no caso do lavrador, esse processo atinge apenas o produto do trabalho e no o trabalhador. Ele comparece ao mercado, sociedade propriamente dita, sozinho, isolado, como dono do produto do seu trabalho ou quando muito dos membros da sua famlia. Isso condiciona a sua conscincia, a sua viso de mundo que exprime esse isolamento. Somente quando h algo exterior ao seu meio, que atinge igualmente a todos os lavradores, que eles podem se unir, concebendo-se como classe. Esse algo exterior o capital, que expropria o lavrador ou submete o seu trabalho, impedindo-o de trabalhar para si, sem suas peias. O lavrador que trabalha isoladamente com a sua famlia no tem uma dimenso mais ampla do processo social. Sequer nota a extenso social e a fora poltica dos lavradores em seu conjunto. Apenas quando o capital invade o seu meio, querendo arranc-lo da terra e convert-lo num simples proprietrio de fora de trabalho, que ele toma conscincia da sua situao de classe. Essa tomada de conscincia se d pela mediao do capital. o que est se verificando em nossa sociedade (Id:1516). Notem bem: no que Martins negue o domnio do capital. Ele o admite, porm, de fora, via comrcio; por meio deste que o capital exerce a sua dominao sobre o lavrador. Subtrai-lhe o excedente do trabalho atravs da chamada troca desigual. Sobre este item as crticas a Martins so bastante conhecidas e apenas saliento que o excedente no se escoa ao capital por meio de transferncia. Ao contrrio de sua anlise, observo que se trata de apropriao do produto social sob a forma de rendimentos ou, mais precisamente, de lucro ou juro e renda da terra. A violncia que o capital impe ao lavrador , para o autor, distinta da que ele impe ao operrio. Ambos submetem-se sua violncia, contudo de modos diferentes: num caso, tem-se a expropriao, noutro a explorao. E isso a um s tempo, embora em espaos diferentes. O que no caso clssico aconteceu separadamente, em nosso pas acontece simultaneamente. O capital opera com temporalidades diferenciadas. Assim, um mesmo grupo econmico, localizado nos centros industriais, muitas vezes com ramificaes internacionais, e que explora o operrio no Brasil e/ou em outras partes do mundo, lana mo de mtodos no idlicos para expropriar o lavrador (Id: 16). Expropriao e explorao no so, portanto, processos que se sucedem historicamente. Ocorrem concomitantemente. So constitutivas do desenvolvimento capitalista, tal como este se realiza concretamente no Brasil (Id: 16). medida que o capitalismo se expande no campo, ele modifica as relaes de trabalho nele existentes e expulsa

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pessoas, mas no necessariamente as proletariza. Isso porque uma parte dos expropriados ocupa novas terras, alargando a fronteira econmica, reconquistando a autonomia do trabalho e assim resistindo aludida expanso capitalista no campo (Id: 17). Esse fato recoloca constantemente a terra como centro das lutas sociais no campo, as quais tm nitidamente um carter anticapitalista. Esse anticapitalismo do lavrador manifestao concreta da sua situao de classe. O que ele quer a restaurao da sua autonomia camponesa, a sua independncia e no a transformao da sociedade da tica proletria (Id: 18). Uma vez que o seu trabalho no trabalho socializado, de um proletrio expropriado, a sua conscincia e seu projeto no movem o seu anticapitalismo para alm do capitalismo. A sua condio de existncia no lhe permite dar conta da contradio inerente dinmica capitalista entre socializao da produo e apropriao privada. Eis a razo por que no pode se libertar sozinho. Conhece o seu opressor, o capital, e a propriedade que lhe diz respeito, a capitalista, mas prisioneiro da autonomia do seu trabalho, do seu isolamento, da sua solido. A explorao a que se sujeita no direta, tem muitas mediaes, o que cria a iluso de liberdade em que se acha escravizado (Id:19). Com efeito, lavrador e assalariado no so idnticos. So socialmente distintos e concebem a sua libertao de maneira diversa. Por isso, a unidade entre eles deve ser selada em torno da democracia e no de um projeto que suprima as suas identidades. Seria um equivoco eleger a explorao ou a expropriao como eixo aglutinador desses trabalhadores (Id: 20). H peculiaridades e suas questes polticas so especficas. Contra Martins Vimos que o suposto dessa formulao a autonomia do produtor. No entanto, quando se examina mais de perto esse produtor surgem as dvidas. A sua atividade , ao menos parcialmente, mercantilizada, na medida em que converte o excedente em mercadoria. Disto resulta uma ligao com o mercado que altera as suas necessidades, inclusive ampliando-as. Tanto as que dizem respeito ao consumo pessoal como s referentes ao consumo produtivo: por exemplo, os instrumentos de trabalho. Sabe-se que muitos deles prestam servios em outras propriedades, bem como acolhem servidores em seus estabelecimentos. Essas relaes, mesmo quando no monetarizadas, tm, idealmente, valor de troca lembro, a propsito, o mutiro. Isso me leva supor que no se apropria dos meios de vida apenas diretamente, atravs do seu trabalho, mas tambm no mercado, por meio da forma valor, cuja expresso emprica o preo, a que as mercadorias so compradas e vendidas. A troca no s socializa o trabalho como o conecta diviso social, da qual
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uma das suas manifestaes concretas. As mercadorias (ou servios) que trocam no so outra coisa seno trabalho social objetivado em diversos valores de uso (ou servios). Trabalho esse, alis, cujo tempo (social) visa-se sempre reduzir, mediante o progresso tcnico, nem sempre ao alcance dos pequenos produtores. o que sucede, nos dias atuais, com a maioria deles, no s em regies mais atrasadas, seno tambm em regies desenvolvidas. Ilustram isso, dentre outros, os pequenos produtores de arroz e algodo na Amaznia (Velho, 1980), do ch e da banana no Vale do Ribeira em So Paulo (Muller, 1980), os fornecedores de cana deste estado, a maioria dos quais em notrio processo de descapitalizao, que lhes tira a capacidade de produo prpria e os impele a arrendar as suas terras ou a estabelecer parcerias com as usinas e destilarias (Bertero, 1991). Em tais casos, h ligaes com a produo social de que dependem seus negcios e servios e sem a qual no conseguem nem mesmo satisfazer as suas necessidades. No que seus produtos no tenham mais valor de uso. Porm, crescentemente no mais para eles, na medida em que este j no de imediato meio de subsistncia. S o ser depois de ter adotado no dinheiro a forma de produto social, universal, e realizar-se ento em qualquer forma de trabalho alheio, qualitativamente diferente. Por conseguinte, somente trabalham para si quando trabalham para outros que, noutras atividades ou esferas, trabalham para aqueles. Tais produtores submetem-se, desse modo, produo social que estende os seus ditames inclusive chamada produo de subsistncia, uma vez que esta age geralmente como redutora dos custos de produo. Produzem, em regra, na e para a sociedade, como produtores sociais, cujos trabalhos, direta ou indiretamente, contribuem para a valorizao do capital. A propriedade privada baseada no trabalho prprio, na qual se verifica a combinao entre o trabalhador familiar isolado e independente e os seus meios de produo, dentre eles a terra, algo em franca retrao, para no dizer em extino, em face do progressivo avano da propriedade privada capitalista, calcada na explorao do trabalho alheio, incluindo-se o de pequenos produtores. Se h uma variedade de formas de propriedade, isso no exclusivo do campo, pois tambm ocorre na cidade. Unicamente refletem as situaes intermedirias existentes entre os dois extremos. Essas formas de propriedade so premissa da pequena empresa, e esta condio necessria ao desenvolvimento da produo social. Exprimem empiricamente a diversidade do desenvolvimento capitalista no Brasil. So manifestaes concretas do seu carter desigual e combinado das temporalidades distintas que abarca. So formas prprias desse desenvolvimento, postas por ele ou por ele apropriadas, s vezes redefinidas e, no limite, destrudas; s vezes preservadas apenas; outras vezes recriadas ou reinventadas, mas num processo unitrio comandado pelo capital. Trata-se de

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um movimento contraditrio, por meio do qual esse senhor pe e repe seguidamente as condies de sua existncia; logo, de sua ulterior expanso. As formas so mutveis. Nenhuma delas imutvel. Tampouco o a formao social na qual esto alocadas. Tambm esta vive em permanente transformao, mas se processa em graus e ritmos desiguais. A sua dinmica contempla diferenas. Todavia, una. Compreende tanto as for mas especificamente capitalistas quanto as formas no capitalistas de produo. Como esta dinmica no seno a dinmica capitalista, e mesmo de modo diverso, tais formas subsumem-se nela. Mas nem por isso deixam de ser regidas pelas leis que a presidem. So estas leis, alis, que obrigam os produtores a mudar as suas condies de produo: ou mudam ou so penalizados socialmente. Neste caso, no se apropriam da mais-valia social, nem sob a forma de lucro nem sob a forma de renda. No realizam, em conseqncia, nem a propriedade econmica da terra nem a dos demais meios de produo. Tornam-se, desta maneira, meros proprietrios nominais desses meios o que admitido por Martins, embora explicado de outro modo. A no realizao do lucro e da renda impede a ampliao de seus pequenos negcios, bem como, freqentemente, provoca a deteriorao de suas condies de trabalho e de vida, condenando-os ao assalariamento parcial noutras lidas, em geral no campo; outros, arrendam ou vendem as suas terras, ou simplesmente as abandonam, emigrando para outras reas rurais, no mais das vezes menos desenvolvidas, ou para as cidades, em busca de trabalho; outros ainda, assistem evaso dos seus filhos, que saem de casa procura de um futuro melhor. A famlia se dilacera. Com ela dilacera-se a suposta unidade do trabalho familiar. A expropriao, como se nota, decorrente da insero do lavrador na produo social, cuja produtividade se subordina. Essa a regra geral. S no se subordina quando no mantm vnculos com a produo social. medida que estabelece vnculos com ela, tende a subordinar-se. Portanto no h isolamento nem autonomia. Tampouco o capital exterior ao lavrador, pois ao atingi-lo, provoca a sua unio. A unidade ocorre sem que este o saiba. Ela posta num nvel mais geral, uma vez que dada pela produo social. esta que lhe confere identidade social de classe, e no algo exterior, como sugere Martins. Mesmo porque o capital no lhe externo, mas o subsume, mandatrio que da sociedade na qual e para qual, ainda que por analogia ou idealmente, produz ou trabalha. Repito: o lavrador, nessas circunstncias, no mais trabalha para si e sim para a sociedade. Nem a terra nem o produto do seu trabalho so apropriados diretamente por ele. No possui uma sociabilidade prpria, diretamente social. No uma figura externa, alheia sociedade, que resiste sua expanso no campo. Produz mercadoria. Quase sempre com auxilio
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de outras mercadorias. E mercadorias, para dizer o bvio, so unidades de valor de uso e de valor; so valores. Alis, so tambm sobrevalores, mais-valia, cuja gerao contribui com seu trabalho. E s pode faz-lo porque o seu trabalho compe o trabalho social, o qual, da mesma forma que a mais-valia, uma criao do capital que invadiu o seu mundo. Pode no t-lo expropriado, mas ainda assim submeteu a sua produo ao seu domnio. Se h resistncia de sua parte, ela se deve constante ameaa de expropriao que paira sobre si e que o condena proletarizao e no expanso capitalista, pura e simples. Se nem sempre tem conscincia disso, tal fato no lhe exclusivo. No h isolamento. O que h um intercmbio com a sociedade em que se insere e sem a qual no produz e nem vive. , em geral, produtor social, no autnomo nem auto- suficiente. No se assemelha a um saco de batatas, que s se concebe como classe quando o capital penetra o seu mbito. Mesmo porque j est sob o seu mando. No por acaso, ele o explora, expropriando-o ou no. Nem sempre o expropria. No so raras as situaes em que preserva a sua propriedade, s vezes modificada, verdade. Freqentemente, porm, submetida a si, se bem que, no raro, como o seu outro. O fato de no ter conscincia real desse processo no lhe especifico. Supor o inverso supor que o operrio ou o proletrio espontaneamente a tenha, o que no sucede. O engano de Martins reside em abstrair o pequeno produtor familiar das determinaes sociais, da sociedade inclusiva mesma, atribuindo-lhe um modo de vida prprio a que se liga dada forma de conscincia, a sensvel, empiricamente tomado por ele como explicativa do real, a viso de mundo desse trabalhador. Ambos ficam, deste modo, refns da vida imediata qual corresponde a conscincia sensvel, cuja expresso emprica o senso comum. Tal fato impe limites s suas respectivas compreenses da realidade social. Impede-os de apanh-la na sua plenitude e em seu efetivo movimento de reposio e em seus autnticos nexos internos. Por isso, nenhum deles tem uma percepo ntida a respeito dos liames da pequena produo com a sociedade, da sua efetiva insero nesta. No percebem que a pequena produo est subsumida no capital, que este no lhe exterior; que o pequeno produtor no constitui uma categoria margem da estrutura social, mas que tambm pertence a ela. O lavrador , regra geral, um pequeno capitalista; esta a sua verdadeira situao de classe, mesmo quando descapitalizado e empobrecido, tendo no raramente que se assalariar periodicamente, quando no ele, pessoas da sua famlia, para garantir o sustento. Neste caso, no h mais unidade familiar. Seus interesses, por sua vez, esto mais prximos aos do proletariado que aos da pequena burguesia. O lavrador no uma categoria social homognea. internamente diferenciado. H lavrador que acumula e que no acumula capital,
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tecnificado e no tecnificado, integrado e no integrado, que assalaria ou no a terceiros, que se assalaria em outras exploraes ou atividades, que se autoassalaria, que se auto-explora e at mesmo se auto-expropria. Quando se assalaria fora de sua unidade produtiva, semiproletrio. Quando emprega terceiros, pequeno capitalista. Quando no assalaria terceiros e se auto-assalaria, assalariado ou capitalista de si prprio. Todos eles so proprietrios de capital, ainda que muitas vezes meramente formais. Como tais, se apropriam ou no de parte do produto social, para cuja gerao contribuem, na condio de produtores sociais. A apropriao ou no de tal produto depende de suas respectivas produtividades. Paradoxalmente, por meio destas que se subordinam ao capital, independentemente da forma concreta que essa subordinao assume, a saber: capital industrial, capital comercial, capital usurrio, etc. Somente em alguns casos que o lavrador expropriado. Mas dificilmente isso decorre de uma ao externa do capital, visto que normalmente ele j est presente na sua produo. Se h expropriao, ela se deve ao carter desigual do desenvolvimento do capitalismo no pas, que faz com que a acumulao primitiva no seja gentica, mas estrutural, permanente. Esse desenvolvimento realiza-se mediante a introduo e a difuso do trabalho assalariado, s vezes apenas instalando tal relao de produo; outras vezes incorporando, modificando e, no limite, destruindo relaes arcaicas de trabalho com as quais se depara, substituindo-as, aqui ou acol, pelo assalariamento puro; outras vezes, ainda, recriando e at mesmo reinventando formas no assalariadas de trabalho, em zonas novas e em zonas velhas, no poucas vezes em uma mesma unidade produtiva3, sempre, porm, num movimento unitrio, de sntese, por meio do qual pe e repe continuamente as condies de sua existncia. Nisso, penso, radica o essencial. O resto de menor importncia, quando no mera conversa de socilogo. O suposto de que parte Martins o da autonomia do lavrador. por isso que, a seu ver, ele resiste ao avano capitalista. No se trata, para ele, de retroceder a histria, pois, de uma forma ou de outra, o produtor j est merc do capital. Tampouco se trata de superar a sociedade capitalista. Trata-se, isso sim, de preservar a sua autonomia, a sua condio camponesa. O que uma incongruncia, uma vez que, no entendimento do autor, de alguma maneira, ele j est preso nas malhas do capital. Se for prisioneiro deste, porque h seu domnio. Onde ele domina, no pode haver autonomia. A autonomia justamente em relao ao seu domnio. Significa que o lavrador e a sua produo esto sua margem, fora do seu alcance. Algo que no acontece, nem mesmo com os que ocupam novas terras, a menos que se isolem de fato.
3. As formas no so puras, mas impuras; ver Prado Jnior (1979), sobretudo caps. 1 e 2.

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Sabe-se, no entanto, que no essa a tendncia geral. Haja vista o que realmente ocorre na frente de expanso, cujos vnculos com o mercado so inegveis. Por meio deste, conecta o seu trabalho e a sua produo ao trabalho e produo sociais. Socializa a ambos. Isso, sem ter sido expropriado. Caso o seja, deixa de ser lavrador, para ser proletrio. Ser membro do trabalho ou da produo sociais, no , contudo, privilgio deste trabalhador. Basta ser produtor mercantil. E ele o , de acordo com o prprio Martins. Reitero que se trata de um trabalhador da sociedade. Afirmo isso contra este meu interlocutor porque, apesar de considerar o lavrador um produtor de mercadorias, no concebe o seu trabalho como socializado. Afirmo o oposto: sua existncia determinada socialmente. O autor no discorda que o capital o responsvel pelas suas condies de trabalho e de vida, todavia, para ele, o capital faz isso de fora, externamente, quando na verdade ele permeia a sua produo. Os seus meios de produo operam como capital. graas a ele e no ao seu trabalho que pode reivindicar a apropriao de parte do produto social, sob a forma de lucro ou renda, para o que depende da taxa mdia de lucro. A apropriao no mais direta, nem mesmo a apropriao da terra. Tampouco a sociabilidade o . A expropriao uma decorrncia natural disso. resultante da concorrncia a que se submete. Quando no, da violncia, nua e crua, muitas vezes sob o amparo do Estado. Logo, a autonomia no passa de uma iluso. Martins tem razo ao dizer que o lavrador no pode se libertar sozinho. Porm, ao contrrio dele, penso que tal libertao requer uma aliana de classes. Por no formar um bloco homogneo, diferenciado que internamente, essa aliana deve se realizar em conformidade com tal diferenciao, mas tendo em vista o proletariado. Martins nega isso. Diz que esse produtor nada tem a ver com o proletrio. Que a sua terra terra de trabalho, ela no regulada pela taxa mdia de lucro e sim pela necessidade de reposio da fora de trabalho familiar, de reproduo da agricultura camponesa. A despeito disso, afirma que ele no se apropria da riqueza que cria, que flui para as mos de banqueiros, comerciantes e industriais, na forma de juros e lucro ou de alimentos de custos reduzidos, que barateiam o custo de produo da fora de trabalho urbana. Tem claro que muitos desses produtores no mais produzem sem o crdito bancrio, mas no h clareza quanto ao crdito ter passado a ser uma espcie de pressuposto de suas respectivas produes, sem o qual no mais produzem, o que evidencia as suas subsunes produo social. Tambm a circulao, implcita na sua afirmao acima, revela vnculos com essa produo. Apesar de admitir a presena do crdito, da troca e do dinheiro entre os produtores, mantm a idia de que eles esto margem da produo social. Acredito ser este o suposto da idia de

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terra de trabalho, oposto de terra de negcio. Por meio desta, o capital apropria-se da renda. em seu entorno que se trava a luta. Luta pela ampliao da renda da terra. A expropriao um dos caminhos percorridos pelo capital para a consecuo deste objetivo. No extremo oposto, tem-se o lavrador, que resiste bravamente, lutando pela manuteno da terra de trabalho (Martins, 1980a: 218). Acontece que a renda provm da sociedade e no da terra. Tambm ela um produto social, do trabalho social, do tempo de trabalho social (Marx: 1974,1985). uma partcula da mais-valia social, uma das suas formas de apario empricas. O lavrador, exceto em condies particulares, no se situa fora da sociedade. Trabalha nela e para ela, de uma forma ou de outra o seu trabalho manifestao concreta do trabalho social. Tal como este, uma criao do capital, mandatrio da mencionada sociedade e a quem se sujeita, assim como a terra e tudo o mais. Submete-o ao seu imprio e sua produtividade. A permanncia de formas no capitalistas no contraria esse entendimento. Elas so, no raro, postas pelo capital e por eles subsumidas. Ainda que algumas delas possam lhes ser exteriores, essa exterioridade tende a ser ultrapassada to logo se estabeleam os vnculos com o mercado. Eles enredam-se, ento, na produo social. Os seus meios de produo, mesmo onde faltam de antemo as condies necessrias para tanto, por analogia ou idealmente, revestem a forma de capital. graas a isso, e no ao trabalho nem terra, que nelas se fazem presentes as formas de rendimento prprio da sociedade capitalista: salrio, lucro ou juros e renda da terra. Salvo engano, no procede a distino entre terra de trabalho e terra de negcio. A no ser a terra livre, cada vez mais escassa e longnqua, toda terra subsume-se no capital. Se o trabalhador luta pela terra de trabalho porque no compreende devidamente esse processo: nem ele nem a terra que lavra com o seu trabalho so livres. No sabe que tanto ele como a terra est sob o mando do capital, e que este o maior responsvel por suas condies de trabalho e de vida. No se d conta de que quando luta pela terra, perde isso de vista, assim como tende a perpetuar a situao de opresso em que se encontra.

Jos Flvio Bertero 111

Bibliografia BERTERO, J. F. (1991). Estado, agricultura e agroindstria: estudo da base paulista da economia canavieira do Brasil entre 1948 e 1990. So Paulo: USP. Tese de Doutorado em Sociologia. MARTINS, J. de S. (1975). Capitalismo e tradicionalismo. So Paulo: Pioneira. __________. (1979). O cativeiro da terra. So Paulo: Cincias Humanas. __________. (1980). Expropriao e violncia. So Paulo: Hucitec. ___________. (1980a). A sujeio da renda da terra ao capital. Encontros com a civilizao brasileira, 22. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. MARX, K. (1974). A misria da filosofia. Porto: Publicaes Escorpio ___________. (1985). O capital. So Paulo: Abril Cultural. vol. 1. MLLER, G. (1980). Estado, estrutura agrria e populao. Petrpolis: Vozes. PRADO Jr., C. (1979). A questo agrria no Brasil. So Paulo: Brasiliense. VELHO, O. G. (1980). A propsito de terra e Igreja. Encontros com a civilizao brasileira, 22. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.

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