Felipe Garrido Bernabeu

Nace el 22 de abril de 1724 en Knigsberg (actual Kaliningrado, Rusia)

Y muere tambin en Knigsberg, de donde prcticamente no sali en toda su vida, el 12 de febrero de 1804

Dos cosasllenan el nimo de admiracinyrespeto, siemprenuevosycrecientes, cuanto con msfrecuenciayaplicacin se ocupa de ellos la reflexin: el cieloestrelladosobremy la ley moral en m. I. Kant: Crtica de la RaznPrctica

La razn humana tiene el destino singular, en uno de sus campos de conocimiento, de hallarse acosada por cuestiones que no puede rechazar por ser plateadas por la misma naturaleza de la razn, pero a las que tampoco puede responder por sobrepasar sus facultades.

Kant, CrRP, Prlogo de la primera edicin, A VII A VIII

Existe Dios? Es inmortal el alma?

Somos libres?

Tiene el mundo un principio?

La razn humana tiene el destino singular, en uno de sus campos de conocimiento, de hallarse acosada por cuestiones que no puede rechazar por ser plateadas por la misma naturaleza de la razn, pero a las que tampoco puede responder por sobrepasar sus facultades.

Kant, CrRP, Prlogo de la primera edicin, A VII A VIII

Podemos dar una respuesta cientfica a estas preguntas?

La perplejidad en la que cae la razn no es debida a culpa suya alguna. Comienza con principios cuyo uso es inevitable en el curso de la experiencia, uso que se halla, a la vez, suficientemente justificado por esta misma experiencia. Con tales principios la razn se eleva cada vez ms (como exige su propia naturaleza), llegando a condiciones progresivamente ms remotas. Pero, advirtiendo que de esta forma su tarea ha de quedar inacabada, ya que las cuestiones nunca se agotan, se ve obligada a recurrir a principios que sobrepasan todo posible uso emprico y que parecen, no obstante, tan libres de sospecha, que la misma razn ordinaria se halla de acuerdo con ellos. Es as como incurre en oscuridades y contradicciones. Y, aunque puede deducir que stas se deben necesariamente a errores ocultos en algn lugar, no es capaz de detectarlos, ya que los principios que utiliza no reconocen contrastacin emprica alguna por sobrepasar los lmites de toda experiencia. El campo de batalla de estas inacabables disputas se llama metafsica

Algunos rasgos nos indican que la metafsica no es todava una ciencia

En ella la razn se estanca Hay que retroceder continuamente y tomar otros caminos No hay acuerdo entre los metafsicos

Kant: CrRP, Prlogo a la primera edicin, A VIII

A diferencia de la Metafsica, la LGICA, la MATEMTICA y la FSICA ya han tomado el seguro camino de la ciencia.

No ha dado un paso atrs desde Aristteles Su xito se debe a que hace abstraccin de todos los objetos del conocimiento y se ocupa de la forma del entendimiento Por eso no es una ciencia propiamente dicha, sino una propedetica
Aristteles, en un detalle de La escuela de Atenas, de Rafael

La matemtica entr en el camino de la ciencia gracias a un cambio revolucionario en su mtodo. En lugar de partir de la experiencia emprica de las figuras para formar un concepto de las mismas
Ilustracin del teorema de Tales

se trat de deducir a partir del concepto de las figuras, las propiedades que luego se encontrarn en la experiencia.

La fsica tom el camino de la ciencia cuando se sustituyeron las observaciones fortuitas y sin plan previo por EXPERIMENTOS. En los experimentos, la razn se anticipa a la naturaleza obligndole a responder a sus preguntas. En la fsica, la razn es instruida por la naturaleza, pero no como un discpulo que escucha, sino como un juez que interroga.

Galileo, por Leoni

Ocurre aqu como con los primeros pensamientos de Coprnico. Este, viendo que no consegua explicar los movimientos celestes si aceptaba que todo el ejrcito de estrellas giraba alrededor del espectador, prob si no obtendra mejores resultados haciendo girar al espectador y dejando las estrellas en reposo.
Kant: CrRP, Prlogo de la segunda edicin, B XVI BXVII

Se ha supuesto hasta ahora que todo nuestro conocer debe regirse por los objetos. Sin embargo, todos los intentos realizados bajo tal supuesto con vistas a establecer a priori, mediante conceptos, algo sobre dichos objetos algo que ampliara nuestro conocimientodesembocaban en el fracaso. Intentemos, pues, por una vez, si no adelantaremos ms en las tareas de la metafsica suponiendo que los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento, cosa que concuerda ya mejor con la deseada posibilidad de un conocimiento a priori de dichos objetos, un conocimiento que pretende establecer algo sobre stos antes de que nos sean dados.
Kant: CrRP, Prlogo de la segunda edicin, B XVI

Determina Pero la metafsica slo puede proceder a priori pues sus objetos (Dios, alma, mundo) no se dan en la experiencia.

Si el objeto es la condicin del conocimiento, es imposible saber nada de l a priori

Determina

Si la condicin del conocimiento est en el sujeto, entonces no es necesario que se nos presente el objeto para saber algo de l.

El sujeto puede conocer a priori, las condiciones que l mismo le impone a todo objeto.

Procedimiento dogmtico Demostracinrigurosa a partir de principios a priori seguros Todas las ciencias proceden dogmticamente

Dogmatismo Procedimiento dogmtico de la razn pura sin previa critica de su propia capacidad