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Questo: Tinha uma pedra verde-esmeralda na testa de Lcifer? Esta pedra foi mencionada no poema Parzival?

Hoje em dia comum encontrar ocultistas escrevendo que Lcifer usava uma falsa esmeralda que se partiu em trs fragmentos dentre os quais um foi jogado no Geh Hinnm, um caiu no caminho e outro permaneceu em sua testa 1 . Quem diz conhecer a estria da pedra tripartida comumente justifica a inexistncia de provas materiais da historicidade da difuso da lenda2 afirmando que isto pertence tradio oral. O problema desta hiptese que durante a Idade Mdia o protagonista da lenda da esmeralda sensitiva tripartida era comprovadamente o Rei da Hungria3. E tambm que tal excentricidade inexiste no poema Parzival (1215)4, fartamente citado. No manuscrito 1Q Isa, coluna XII, linha 12, est escrito que Enlil Ben aar usava jias ( )iguais s dos outros repim que, estando em Tel Dan, imitando

CORPUS HERMETICUM. Trd. Mrcio Puliesi e Norberto de Paula Lima. So Paulo, Hemus, contracapa. 2 Arthur Edward Wait se queixou de ocultistas que no revelavam suas fontes embora afirmassem que uma pedra caiu do cu tendo antes pertencido coroa do Arcanjo Lcifer: Ns ouvimos certa vez que os tronos vacantes, abandonados pelos anjos cados, foram reservados para almas humanas. (WAIT, A. E. The Hidden Church of the Holy Graal: Its egends and symbilism considered in their affinity with certain mysteries of initiation and other traces of a secret tradition in Christian times. London, Rebman, 1909, p 323; WAIT, A. E. The Holy Grail: The Galahad Quest in Arthurian Literature. Kessinger Publishing, 1993, p 578). Escutei coisas parecidas de ocultistas que no revelaram suas fontes, mas disseram que o pedao da esmeralda cado no solo foi achado pelos apstolos que o usaram para lapidar o santo graal e que nele os humanos escreveram um ou mais livros inteiros, especialmente o Corpus Hermeticum (sc. III) e O Caibalion (1908). Uma publicao da sociedade Lectorium Rosacrucianum, fundada em 1936, conceituou a pedra preciosa como um asteride proveniente do antigo planeta Lcifer, do sistema solar, explodido numa guerra atmica a dezesseis milhes de anos atrs por seus prprios habitantes extraterrestres. (LCIFER, A ESTRELA DA MANH. Em: Pentagrama: Revista bimestral do Lectorium Rosacrucianum. Ano vinte e trs, nmero 4, p 36). Essa coleo de absurdos se estende ao infinito somando interpolaes com a pedra de fundao (eben shetiyah) do folclore judaico, das pedras de humor das doze tribos que se tornam mais claras (urim) ou mais escuras (thummim), da pedra bruta do simbolismo manico impossvel de lapidar porque sua medio resulta no incalculvel nmero PI (), etc. 3 No Liber Mineralibus, Alberto Magno narra uma anedota onde o rei da Hungria que reina nos nossos dias, estando unido sua mulher (in coitu cum uxora sua) e tendo uma esmeralda no dedo, por causa da unio, viu-a quebrar-se em trs partes. No livro VI do seu opsculo sobre os vegetais o mesmo autor endossa a crendice de que o mal olhado dos batrquios capaz de saturar e quebrar esmeraldas. (ALBERTO MAGNO. Liber Mineralibus, livro VI e ALBERTO MAGNO. Tratado Segundo, captulo I, pargrafo 269, da edio crtica de E. Meyer e Ch. Jessen, Berlim, 1867. Em: HUSSON, Bernard. O Grande e o Pequeno Alberto. Trd. Raquel Silva. Lisboa, Edies 70, 1970, p 70-71). 4 Wolfram von Eschenbach afirmou haver lido uma obra do astrlogo rabe Flegetanis, que aprendeu o mistrio das estrelas com os persas maniquestas, antes de escrever Parzival (1215) onde conceitua certa pedra de cor verde-esmeralda sob diferentes adjetivos. De acordo com Koenraad Logghe, as expresses lapis ex clis e lapsit ex clis se traduzem como pedra dos cus. J lapsit exillis e lapis exellis no seriam propriamente latim, mas um anagrama com formas alternativas de escrita. Logghe props que a pedra exilada ( lapis exilis) poderia ser uma pedra mal valorada, pois localizou uma referncia de Arnold de Villanova, no Rosarium Philosophorum (1550), que a descreve como uma substncia vendida a baixo custo. Ele desvalorizado pelos tolos e mais amado pelos eruditos. (LOGGHE, Koenraad. De Graal: tussen heidense en christelijke erfenis. Alemanha, Werkgoep Traditie, 1997, p V, 28, 212, 603-604).

reis5, muito provavelmente usavam um acessrio em forma de serpente chamado de ouraos (), em grego e egpcio, que fica preso numa coroa de pano branco e ocupa espao no topo da testa. Ou seja, o espao para uma inverificvel jia adicional era muito restrito. Mas no impossvel que Enlil Ben aar ostentasse uma tatuagem ( )ou corte ( )entre os olhos porque a bblia hebraica afirma que existia em Israel um tipo tradicional de inciso feita durante demonstraes pblicas de luto, que eram defendidas por uns e proibidas por outros (Deuteronmio 14:1; Levtico 19:28). No h provas de que os israelitas tenham usado p ou pedras para adornar a testa, ainda que os hindus tenham substitudo o doloroso costume de sangrar uma marca sectria no centro da testa pela aplicao de p vermelho ou pedras preciosas. No manuscrito Hortus Deliciarum (1167), destrudo em 1870 pelo bombardeamento da biblioteca de Strasbourg, o mitolgico anjo Lcifer efetivamente usava uma jia vermelha na cabea, presa moda hindu, que, sobretudo, no aparecia na seqncia da batalha em quadrinhos contra Miguel. De acordo com Eugnio Canseliet, o alquimista reconhecia a origem das suas tinturas pela colorao do enxofre secreto e esse spiritus mundi dissolvido no cristal dos Filsofos, produz essa mesma esmeralda que se soltou da fronte de Lcifer, no momento da sua queda6. Para um joalheiro no h charada mais fcil de decifrar que este segredo alqumico, pois quando se lapida uma gata de fogo contendo uma bolha de enxofre petrificada a rocha fica muito parecida com um olho humano de ris verde-esmeralda. gatas de fogo com bolhas existem em abundncia e muitos orientais lapidam na inteno de fixar um olho de pedra no centro da testa de pessoas ou caveiras7.

Ezequiel 28:13 descreve as jias do verdadeiro Rei de Tiro e tem servido de referncia de moda para os exegetas. O texto hebraico no fala em esmeralda ( ) e sim de uma pedra brilhante ( )genrica, pois a raiz usada para descrever o brilho de uma pedra. Esta foi uma das gemas que adornaram a cobertura ( ) de ouro usada pelo falecido rei de Tiro, que talvez possusse uma mscara morturia () . 6 FULCANELLI. As Manses Filosofais. Trd. Antnio Last e Antnio Lopes Ribeiro. Lisboa, Edies 70, 1962, p 29. 7 Os hindus chamam esta pedra de Olho de Sva por causa do mito onde Sva fecha os olhos e usa a fora de vontade para abrir um terceiro olho na testa sendo assim alcunhado de tryaka, o possuidor de trs olhos (Marrabrat 7.173.92). No folclore atual a estria do Marrabrat foi interpolada com outro conto independente, dos Puranas, onde o rei Mutchucund recebe dos devas o poder de queimar com olhos cheios de ira, pelo fogo oriundo do corpo material, quem o despertar do sono. (rviumahpura 10.51.23 e rmadbhgavatamahpuram 10.51.11-10.51.12).