Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia

A CAMINHO DO PENSAMENTO E DA POESIA

Renato Kirchner
1
RESUMO
Tendo como epgrafe uma passagem Da experincia do pensar, composio potica de Martin eidegger escrita
em !"#$, mas s% pu&licada em !"'#, a confer(ncia intitulada )* caminho do pensamento e da poesia+ &usca
pensar o ,ue est- implicado na preposio )a+ da e.presso )a caminho+ ,ue principia o ttulo proposto e o
sentido ontol%gico-relacional da con/uno )e+, tam&m presente no ttulo, tendo por &ase um dos temas
fundamentais da o&ra heideggeriana0 a linguagem1 2 te.to o&/etiva condu3ir )ao+ pensamento de Heidegger e,
tam&m, )4+ poesia de Hlderlin1 5essa perspectiva, supondo ser possvel apresentar algumas idias
fundamentais tanto do pensamento de eidegger como da poesia de 6lderlin, a proposta consiste em percorrer
tr(s passos0 !1 eidegger e 6lderlin0 ,uem so78 91 * temati3ao da linguagem em Ser e tempo :!"9$; e na
Carta sobre o humanismo :!"#<;8 =1 * confer(ncia Hlderlin e a essncia da poesia :!"=<;1 >o ponto de vista
metodol%gico, a a&ordagem a ser reali3ada ao longo dos tr(s passos parte e, portanto, tem em vista o hori3onte
em ,ue eidegger se movimenta en,uanto fil%sofo e pensador e, em relao a 6lderlin, o modo como
eidegger l( e interpreta a poesia h6lderliniana1
Palavras-chave ?ensamento1 ?oesia1 @inguagem1 Fala1 Ail(ncio1
ABSTRACT
TaBing a passage !bout the "xperience o# $hin%ing Critten in verse &D Martin eidegger in !"#$, &ut onlD
pu&lished in !"'#, the conference entitled )The path to thought and poetrD+ purpose to thinB Chat is involved in
the preposition )to+ from the e.pression )the path to+ that &egins the title and the ontological-relational sense of
the con/unction )and+, also present in the title, taBing on one of the fundamental eideggerianEs CorBs themes0
the language1 The te.t aims to lead us )to+ Heidegger&s thought, and also )to+ Hlderlin&s poetr'1 *ccordinglD,
if is possi&le to present some fundamental ideas of eideggerEs thoughts and 6lderlinEs poetrD, the proposal is
do three steps0 !1 eidegger and 6lderlin0 Cho are theD78 91 The language thematic in (eing and $ime :!"9$;
and in the )etter on Humanism :!"#<;8 =1 The conference Hlderlin and the "ssence o# Poetr' :!"=<;1 From the
methodological point of vieC, the approach to &e held over the three steps, and therefore aims at the hori3on
Chere eidegger moves himself as philosopher and thinBer, and for 6lderlin, the CaD that eidegger reads and
interprets the 6lderlinian poetrD1
Ke'*ords0 Thought1 ?oetrD1 @anguage1 Apeech1 Ailence1
!
Fraduado em Filosofia pela Gniversidade Ao Francisco, Mestre e >outor em Filosofia pela Gniversidade
Federal do Rio de Haneiro1 Iursou Teologia no Jnstituto Teol%gico Franciscano, ?etr%polis1 Tra&alhou no
departamento editorial da Editora Ko3es, de !""9 a 9LL91 >esde 9LL=, editor da Editora Gniversit-ria Ao
Francisco :Edusf;1 M s%cio da *ssociao Nrasileira de Estudos Medievais desde 9LL' e representa a Edusf na
*ssociao Nrasileira de Editoras Gniversit-rias desde 9LL=1 *tualmente leciona a disciplina Estudo do omem
IontemporOneo :EI; na Gniversidade Ao Francisco, cOmpus de Nragana ?aulista1
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
)Tr(s perigos :+e#ahren; ameaam o pensar1
2 &om :gute; perigo e por isso mesmo &enfa3e/o :heilsame; a vi3inhana do poeta ,ue canta1
2 mau :bse; perigo e por isso mesmo mais agudo :sch,r#ste; o pensar mesmo1
>eve pensar contra si mesmo, o ,ue apenas raramente consegue1
2 pior :schlechte; perigo e por isso mesmo confuso :*irre; o filosofar1+
9
Esta refle.o
=
tem por ttulo )* caminho do pensamento e da poesia+1 2 ttulo leva em
si, de modo determinado ou indeterminado, de modo e.plcito ou implcito, o percurso
refle.ivo ,ue dese/amos desenvolver1 P guisa de introduo, importante chamar ateno
para as tr(s elementos ,ue o compQem1 Temos as e.pressQes )do pensamento+, )da poesia+ e
)a caminho+1 Mas convenhamos0 de ,ual pensamento falamos a,ui7 >e ,ual poesia falamos
a,ui7 E, so&retudo, por ,ue ou para ,ue a caminho7 * caminho para onde7 Iertamente, o
)onde+ no deve ser entendido em sentido locativo apenas, mas en,uanto se relaciona a um
modo peculiar de colocar-se a caminho e, ,ui-, a dois modos de colocar-se a caminho0 do
pensamento e da poesia1
5a gram-tica encontramos a definio de ,ue a preposio uma palavra invari-vel ,ue
liga duas outras, e.primindo a relao ,ue entre elas e.iste1 5esse sentido, a presena da
preposio numa frase possi&ilita ,ue o sentido do primeiro termo :o antecedente; se/a
e.plicitado pelo sentido do segundo :o conse,Rente;1 Ke/amos isso numa frase simples0 )Keio
a Monte *legre+1 )Keio+ o ,ue antecede e )Monte *legre+ o ,ue segue emp%s, isto , ap%s,
depois1 Entretanto, em relao ao nosso ttulo a situao um pouco mais complicada, uma
ve3 ,ue possvel presumir ,ue na preposio )a+ ha/a um sentido incoativo suposto, isto ,
pr-posto ou su&-posto1 ?ensemos a,ui no ver&o latino incohare com sentido de come-ar, ou
ainda nos chamados ver&os incoativos como )anoitecer+, )amanhecer+1 2u se/a, sentido
incoativo di3 respeito ao ,ue pr%pria e essencialmente comea, ao ,ue principia e, nesse
sentido, &usca-se, de algum modo, revelar ou desco&rir o sentido genitivo ou gerador do .ue
se/a )pensamento+, o sentido genitivo ou gerador do .ue se/a )poesia+1 ?or isso, inicialmente,
devemos colocar o seguinte pro&lema0 ser- ,ue o .ue n%s sa&emos ou entendemos por
pensamento e poesia fa3 /us ao ,ue se/a pr%pria e essencialmente pensamento e poesia7
9
If1 Martin eidegger, Da experincia do pensar, ?orto *legre, Flo&o, !"<", p1 =", mas tam&m p1 9=1
Traduo do alemo, introduo e notas de Maria do Iarmo Tavares de Miranda, da Gniversidade Federal de
?ernam&uco1 2 escrito !us der "r#ahrung des Den%ens, composio heideggeriana de !"#$, mas s% pu&licada
em !"'# pela editora FRnther 5esBe, de ?fullingen8 a citao da epgrafe encontra-se 4 p-gina !' desta edio1
=
Este te.to origina-se de uma confer(ncia proferida na JJJ Hornada de Filosofia, tendo por ttulo )Filosofia e
literatura+, na Faculdade Iat%lica de ?ouso *legre :MF;, em 9 de outu&ro de 9LLS e, tam&m, de um minicurso
intitulado )* linguagem em eidegger+, ministrado durante os dias # e ' de /unho de 9LLS, no Gnicentro de
Fuarapuava :?R;, durante o JK Iongresso Jnternacional de Filosofia, tendo por tema geral )2 discurso da
filosofia+1
!9
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
5essa perspectiva, &uscamos uma orientao num pensador ,ue, em tudo ,ue escreveu,
procurou copensar-se e, ao interpretar a poesia de 6lderlin, &usca ver, entender e, a partir
disso, mostrar e demonstrar como, em tudo ,ue este poeta dei.ou escrito, se copoeti3ou1 Ae/a
como for, o fato se ,ue grandes pensadores e poetas moram em montanhas distantes umas
das outras, o ,ue os apro.ima a altitude e a profundidade ,ue entre eles e.iste, mas a maior
verdade nisso tudo ,ue eles t(m consci(ncia disso1 Ter consci(ncia ,uer di3er a,ui0 eles
vivem e convivem no ,ue e como fa3em1 Entretanto, imprescindvel colocar e responder
&revemente ainda outra pergunta0 o ,ue est- implicado na preposio )a+ da e.presso )a
caminho+ ,ue principia o ttulo proposto para esta confer(ncia e para onde nos condu/7 Aem
maiores delongas0 condu3-nos para o pensamento de Martin eidegger, condu3-nos para a
poesia de Friedrich 6lderlin1
eidegger, sem dTvida, um pensador do sculo UU ,ue aprendeu a apreender e,
so&retudo, a compreender e interpretar as o&ras dos grandes pensadores e poetas1 Aou&e
compreender e interpretar o ,ue nelas havia sido omitido, o ,ue nelas havia ficado enco&erto
e, tam&m, o ,ue nelas havia sido es,uecido1 M dessa percepo ,ue nasce sua preocupao
pela .uest0o pelo sentido do ser e nessa ,uesto essencial e fundamental ,ue se encontra a
orientao do caminhar heideggeriano1 >e fato, ele entrev( e vislum&ra a ess(ncia nem
sempre evidente e manifesta em certas o&ras1 Entre as numerosas o&ras com ,ue se ocupa
eidegger, est- incontestavelmente a de 6lderlin1 *s o&ras de eidegger so ento a
tra/et%ria percorrida numa e.peri(ncia vital e necess-ria :"r#ahrung;, a e.peri(ncia do
pensamento, reali3ando nisso e com isso a tarefa da pr%pria filosofia1
5essa direo, sempre paradigm-tica a epgrafe ,ue eidegger mesmo escolheu para a
edio de sua +esamtausgabe, palavra alem composta ,ue pode ser tradu3ida por )edio
integral+, )edio reunida+ ou, simplesmente, )o&ra completa+
#
1 * epgrafe escolhida por ele
di30 )Vege W nicht VerBeX+, ou se/a, )Iaminhos W no o&rasX+ Jgualmente orientador o
modo como a palavra caminho aparece articulada em v-rios ttulos de livros importantes
pu&licados pelo pensador ainda em vida, entre os ,uais vale a pena mencionar de passagem0
Caminhos de #loresta :seleta de te.tos de !"9$ a !"#<;, 1arcas do caminho :seleta de te.tos
de !"=' a !"#<;, 2 caminho do campo :de !"#";, ! caminho da linguagem :seleta de te.tos
de !"'L a !"'";1 Jgualmente, o te.to auto&iogr-fico0 1eu caminho para a #enomenologia :de
#
* +esamtausgabe, plane/ada pelo pr%prio autor, comeou a ser editada na dcada de setenta, pela editora
Kittorio Ylostermann, de FranBfurt, envolvendo especialistas de v-rios pases e ,ue, at o momento, ainda no
est- totalmente concluda1 * edio integral est- dividida em ,uatro seQes0 J1 Escritos pu&licados de !"!L-!"$<
:vol1 !-!<;8 JJ1 ?releQes de !"!"-!"## :vol1 !$-<=;, sendo0 *; ?releQes de Mar&urgo de !"9=-!"9S :vol1
!$-9<;, N; ?releQes de Fri&urgo de !"9S-!"## :vol1 9$-''; e I; ?rimeira preleQes de Fri&urgo de !"!"-!"9=
:vol1 '<-<=;8 JJJ1 Tratados inditos :vol1 <#-S!;8 JK1 *pontamento e notas :vol1 S9-!L9;1
!=
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
!"<=;1 Augestivo, a,ui, o livro de 2tto ?6ggeler, estudioso de o&ra heideggeriana, tradu3ido
para o portugu(s e pu&licado em @is&oa pelo Jnstituto ?iaget0 2 caminho do pensamento de
1artin Heidegger :original de !"<=8 traduo de 9LL!;1
*ssim, supondo ser possvel apresentar algumas idias relevantes tanto do pensamento
de eidegger como da poesia de 6lderlin, proponho-nos a percorrer tr(s passos0 !1
eidegger e 6lderlin0 ,uem so7, 91 * temati3ao da linguagem em Ser e tempo e na Carta
sobre o humanismo e =1 * confer(ncia Hlderlin e a essncia da poesia1 Iontudo, para no
haver e,uvoco de nature3a metodol%gica, importante ter em mente ,ue a a&ordagem a ser
e.posta parte e tem em vista o campo ou o hori3onte em ,ue eidegger se movimenta
en,uanto fil%sofo e pensador e, em relao a 6lderlin, o modo como eidegger l( e
interpreta a poesia de h6lderliniana1
1. HEIDEGGER E HLDERLIN: QUEM SO?
Aa&emos ,ue eidegger tornou-se conhecido e reconhecido como um dos maiores
pensadores do nosso tempo1 Aa&emos ,ue 6lderlin dos maiores poetas da modernidade,
em&ora este certamente no se/a to lido e estudado entre n%s ,uanto eidegger1
3uem 4 Heidegger7
Zual,uer um de n%s, ,uer se/amos professores ,uer estudantes de filosofia, muitas ve3es
nos deparamos com autores como eidegger ,uerendo )sa&er tudo sobre ele+1 >e fato, at
certo ponto h- nisso uma legitimidade ou uma mesmo ra3o de ser1 Nuscamos sa&er de tudo e
so&re tudo, como0 so&re seu nascimento em MessBirch no dia 9< de setem&ro de !SS", so&re
seus pais Friedrich e Hohanna Yempf, sobre sua cidade natal, MessBirch, so&re sua terra natal,
a Floresta 5egra, so&re a profisso de seu pai, sacristo na igre/a local e mestre tanoeiro
5
,
so&re sua formao escolar em MessBirch e Ionstana, so&re sua formao acad(mica em
Fri&urgo, so&re seus mestres e as influ(ncias ,ue estes e.erceram em sua o&ra, so&re sua
atuao como professor e mestre em Fri&urgo e Mar&urgo, so&re sua relao com usserl,
so&re a eleio ao reitorado na Gniversidade de Fri&urgo, so&re o possvel envolvimento com
o na3ismo, so&re os servios militares prestados durante a segunda guerra mundial, so&re a
proi&io de lecionar no p%s-guerra, so&re seu retorno 4 atividade acad(mica depois de !"'L,
so&re o encerramento de sua carreira universit-ria, enfim, so&re o primeiro e o segundo e,
'
$anoeiro o profissional ,ue tem por ofcio fa3er ou consertar vasilhas de aduela, ,ue consiste em determinado
tipo de t-&ua encurvada com ,ue se fa3em tonis, &arris, cu&as, pipas ou tinas de madeira1
!#
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
como sugerem alguns estudiosos, tam&m so&re o terceiro ou ,uarto eidegger, so&re sua
original interpretao dos tr-gicos, pr-socr-ticos, dos primeiros fil%sofos gregos, de ?aulo e
*gostinho, de Tom-s de *,uino, >uns Acotus e Mestre EcBhart, de >escartes, Yant, egel,
5iet3sche, mas tam&m de v-rios poetas modernos como F1 6lderlin, H1 V1 v1 Foethe, R1 M1
RilBe, F1 TraBl, A1 Feorge, H1 ?1 e&el, E1 M6riBe, ?1 Ielan
<
, so&re seu recolhimento 4s
montanhas da Floresta 5egra, onde possua uma ca&ana e onde &oa parte de seus te.tos foram
escritos, so&re sua linguagem hermtica, caracteri3ada por neologismos, por suas palavras
enormes e muitas ve3es compostas, &em como das peculiares an-lises etimol%gicas, enfim,
so&re sua monumental o&ra completa prevista para mais de !LL volumes, so&re sua morte em
Fri&urgo, aos S< anos, no dia 9< de maio de !"$<1 >e fato, o maior perigo est- no fato de ,ue,
em tudo ,ue sa&emos ou venhamos a sa&er )so&re+ este pensador, se/a apenas um )sa&er
so&re+ e, portanto, epidrmico e superficial e, talve3, at mesmo distanciado do pr%prio
pensamento heideggeriano1
Mas111 e da7 2 ,ue, de fato, o transforma de um genrico eidegger neste Heidegger
bem particular7 Tudo ,ue eventualmente possamos vir a sa&er so&re ele pode ter sua
importOncia e valia, digamos mesmo, o seu direito de ser, mas no nisso ,ue reside, no
isso ,ue decide o modo de ser essencial de um pensador como o caso de eidegger1 2
decisivo procurar apro.imar-nos e familiari3ar-nos de seu pensamento desde e a partir de
dentro da pr6pria obra1
5esse sentido, na introduo a uma o&ra coletiva em homenagem a eidegger,
intitulada Heidegger perspectivas para o signi#icado de sua obra, 2tto ?6ggeler escreveu
certa ve3 com toda preciso0
* presente a&ordagem no pode ser em primeiro lugar e especificamente a respeito do homem ou
do professor universit-rio chamado eidegger, nem a respeito de sua concepo ou opinio
poltica ou teol%gica, mas to-somente a respeito de sua filosofia e de tudo o mais ,ue possa estar
relacionado a ela1 2 nome de eidegger est- relacionado com a tarefa filos%fica e foi esta ,ue se
ligou ao seu nome
$
1
>evemos considerar ento ,ue no foi meramente o fato de ter e.istido um determinado
homem da Floresta 5egra ,ue tornou-o cle&re para a posterioridade e digno de ser
considerado pensador, uma ve3 ,ue l- e.istiram tantas outras pessoas coetOneas dele ou
<
Te.tos em ,ue alguns destes poetas so comentados ou interpretaos por Martin eidegger0 )?ara ,ue poetas7+,
em Caminhos de #loresta, @is&oa, Fundao Ialouste Ful&enBian, 9LL98 )111 poeticamente o homem ha&ita111+,
em "nsaios e con#erncias, ?etr%polis e Nragana ?aulista, Ko3es e Edusf, 9LL98 )* linguagem+, )* linguagem
na poesia+, )* ess(ncia da linguagem+, )* palavra+, )2 caminho para a linguagem+, em ! caminho da
linguagem, ?etr%polis e Nragana ?aulista, Ko3es e Edusf, 9LL=1
$
2tto ?6ggeler, )Einleitung0 eidegger heute+, em Heidegger Perspe%tiven /ur Deutung seines 7er%es,
FranBfurt, *then[um, !"S#, p1 !!1
!'
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
contemporOneas a ele1 Aegundo ?6ggeler, na medida em ,ue eidegger fe3 da filosofia a sua
ocupa-0o primordial, a sua 8tare#a9 necess:ria, seu nome s% tinha mesmo ,ue se atar, se
unir, se fundir 4 filosofia1 M desse modo ,ue o nome de eidegger e a e.peri(ncia por ele
reali3ada no Om&ito do pensamento perfa3em um s% e mesmo itiner-rio, um s% e mesmo
caminho1 5a verdade, isso ,ue procuramos chamar a,ui simplesmente de )pensamento de
eidegger+1
2 pr%prio eidegger certa ve3 resumiu a vida de *rist%teles nestes termos0 nasceu;
pensou e morreu1 eidegger empenhou toda sua e.ist(ncia por uma essencial compreenso da
finitude en,uanto condio humana1 E por isso ,ue se pode e se deve di3er ,ue eidegger
um dos poucos grandes pensadores ,ue, no ,ue fe3 e como o fe3, possi&ilitou e ainda
possi&ilita ,ue a hist%ria recente mesma o inscrevesse na grande hist%ria do pensamento
ocidental1
5um dos volumes da o&ra completa, o de nTmero != e intitulado Da experincia do
pensar, ,ue reTne te.tos menores entre !"!L e !"$<, h- o registro de eidegger num dos
encontros ,ue teve com o fil%sofo espanhol Hos 2rtega D Fasset en,uanto participavam de
um evento acad(mico0
Entre os homens de ci(ncia e ar,uitetos ,ue haviam sido re,uisitados a falar so&re o tema )2
homem e o espao+, encontravamo-nos 2rtega e eu1 >epois de minha confer(ncia, ,ue levava por
ttulo Construir; habitar; pensar \!"'!], um orador comeou a disparar violentos ata,ues contra o
,ue eu havia dito e afirmou ,ue minha confer(ncia no havia resolvido as ,uestQes essenciais, mas,
ao contr-rio, ,ue as havia )despensado+, ou se/a, dissolvido em nada por meio do pensamento1
5este momento pediu a palavra 2rtega D Fasset, pegou imediatamente o microfone do orador ,ue
encontrava-se ao seu lado e disse ao pT&lico o seguinte0 )2 &om >eus necessita dos despensadores
para ,ue os demais animais no adormeam1+
S
* simplicidade e a gravidade como viveu v(m e.pressas num outro te.to ,ue eidegger
escreveu em !"=#, &uscando uma relao entre a tarefa do campon(s e a tarefa do pensador,
entre o mundo em ,ue mora o campon(s e o mundo em ,ue mora o pensador1 Ke/amos0
* gravidade da montanha e a dure3a da rocha primitiva, o crescer contido dos a&etos, o &rilho
luminoso e simples dos prados em flor, o regato marulhando na montanha durante as noites longas
do outono, a simplicidade dos planos todo co&ertos de neve, tudo isso se apinha, se aglomera e
vi&ra l- em cima atravs e na e.ist(ncia de todos os dias1 Mas tam&m no se d- em momentos
marcados pelo dese/o de uma imerso no pra3er ou de uma compreenso artificial1 Tudo isso s% se
d- ,uando a e.ist(ncia se encontra consigo mesma no tra&alho1 Aomente o tra&alho a&re o
hori3onte de realidade da montanha1 2 andamento do tra&alho se funde no acontecer da paisagem1
\111] 2 tra&alho da filosofia conserva uma relao de intimidade com o tra&alho dos camponeses1 2
tra&alho de pensar como o tra&alho do /ovem campon(s, ,ue so&e o penhasco, re&ocando o tren%
de montanha, para logo depois de carregar com a lenha das faias, gui--lo para casa grande numa
descida perigosa1 \111] M nisso a ,ue o tra&alho de pensar planta as ra3es de sua imediata pertena
aos camponeses
"
1
S
Martin eidegger, !us der "r#ahrung des Den%ens, FranBfurt, Kittorio Ylostermann, !"S=, p1 !9$-!9S1
!<
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
Aegundo estas palavras, em ,ue consiste propriamente uma possvel relao entre o
tra&alho do campon(s e o tra&alho do pensador7 Ae nos mantivermos presos 4 literalidade do
,ue vem dito na citao, ento possvel reconhecer dois modos em ,ue esta possvel relao
se evidencia1 Todavia, antes de ver isso com mais preciso, deve-se atentar para o fato ,ue
eidegger no di3 ,ue o tra&alho do campon(s e do pensador se/am iguais1 Ele di3 apenas ,ue
a relao passa por um como, isto , por um modo de ser #undamental e .ue di/ respeito a
ambos1
?orm, como entender isso ade,uadamente7 >evemos entender ,ue o ,ue atinge tanto o
campon(s como o pensador o fato de eles, em sua e.ist(ncia e finitude cotidianas, /- sempre
se desco&rirem numa tare#a bem determinada por reali/ar1 5esse sentido, ,ual a tarefa ,ue
lhes comum7 Iomum no ,uer di3er a,ui como se um ,uisesse ou mesmo tivesse de fa3er o
tra&alho do outro ou pelo outro1 *o contr-rio, cada ,ual tem o seu tra&alho a reali3ar e nisso
,ue eles podem encontrar-se e conversar a respeito de sua e.ist(ncia e finitude comuns,
melhor, da condio de sempre /- se desco&rirem sendo um com o outro, melhor, coe.istindo1
Mas h- sempre perigo em /ogoX Em&ora se trate de duas situaQes diferentes de perigo, am&os
incorrem num perigo comum, ,ual se/a, o perigo :+e#ahr; de estar cada ,ual inserido numa
determinada e.peri(ncia :"r#ahrung;1
?oderamos perguntar-nos agora0 o ,ue nos resta fa3er diante dos caminhos percorridos
por eidegger7 >evemos estar na devida disposio para acompanh--lo em seu caminhar, em
seu modo de pensar, pois s% numa devida apropriao podemos atuali3--lo para n%s mesmos
e, a partir disso, herd--lo e transmiti-lo aos porvindouros1
?ara o prop%sito de nossa e.posio, dois pe,uenos trechos do pr%prio eidegger1 2
primeiro, de !"'$, do te.to <dentidade e di#eren-a0
* dificuldade est- na linguagem1 5ossas lnguas ocidentais so, cada uma de modo diferente,
lnguas do pensamento metafsico1 Ae a ess(ncia das lnguas ocidentais em si apenas metafsica e,
por isso, definitivamente marcada pela onto-teo-l%gica, ou se essas lnguas a&rigam outras
possi&ilidades de di3er, e isso significa, ao mesmo tempo, do no-di3er ,ue di3, isso tem ,ue
permanecer em a&erto
!L
1
5a entrevista a Richard Visser, em !"<", eidegger fala da distino entre filosofia e
pensamento, referindo-se 4 confer(ncia 2 #im da #iloso#ia e a tare#a do pensamento, de !"<#0
"
Martin eidegger, )?or ,ue permanecemos na provncia7+, em Cultura =o/es, )omenagem a eidegger+,
?etr%polis, ano $!, n1 #, !"$$, p1 =9#1
!L
)>as AchCierige liegt in der Aprache+ :)* dificuldade est- na linguagem+;, cf1 Martin eidegger, <dentit,t und
Di##eren/, ?fullingen, FRnther 5esBe, !"'$, p1 <<8 traduo &rasileira de Ernildo Atein, <dentidade e di#eren-a, em
Con#erncias e escritos #ilos6#icos, 91 ed1 Ao ?aulo, *&ril Iultural, !"S=, p1 !$$-9L91
!$
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
2 pensamento ,ue, nessa confer(ncia, eu distingo da filosofia \111] esse pensamento ,
fundamentalmente, em sua relao com a metafsica, muito mais simples do ,ue a filosofia, mas
precisamente em ra3o de sua simplicidade, muito mais difcil de se reali3ar1 E ele e.ige um novo
cuidado com a linguagem, e no a inveno de termos novos como eu pensava outrora8 muito mais
um retorno ao conteTdo origin-rio da linguagem ,ue nos pr%pria e ,ue vtima de um contnuo
perecer
11
1
Por4m; .uem 4 Hlderlin>
Hohann Ihristian Friedrich 6lderlin W poeta, romancista, dramaturgo e fil%sofo alemo
W nasceu no dia 9L de maro de !$$L em @auffen-so&re-o-5ecBar, na regio alem da Au-&ia,
no seio de uma famlia &urguesa1 Em !$S# entrou para um colgio preparat%rio do semin-rio,
em >enBendorf, e em !$SS passou a estudar teologia no TR&inger Atift :semin-rio da Jgre/a
protestante na cidade de TR&ingen, provncia de VRrttem&erg;, onde foi amigo e
companheiro dos futuros fil%sofos egel e Achelling1 Fre,Rentou tam&m aulas dadas por
Fichte e Achiller1 Tem havido especulaQes de ,ue foi provavelmente 6lderlin ,uem
introdu3iu a idia so&re a unio dos opostos de er-clito e ,ue egel teria desenvolvido so& o
conceito de dialtica1
>urante anos 6lderlin dedicou-se na educao de filhos de no&res e ricos
comerciantes1 Estudou filosofia e literatura cl-ssicas, tradu3indo para o alemo v-rias
tragdias gregas e escrevendo poesia1 Foi fortemente influenciado por ?lato e pela mitologia
e cultura gregas, vindo a desviar-se significativamente de sua f familiar protestante1 Aua
poesia acolhe a tradio cl-ssica e funde-a com o romantismo de sua poca1 Ainteti3ou em sua
o&ra o esprito da Frcia antiga, a percepo dos romOnticos em relao 4 nature3a e uma
forma no-ortodo.a de cristianismo, tornando-se um dos maiores poetas lricos alemes1
Em a&ril de !SL! voltou para a casa de sua me em 5Rtingen1 5uma carta a seu amigo
Ihristian @andauer, da,uele ano, perce&e-se ,ue 6lderlin estava cada ve3 mais consciente
de seus pro&lemas mentais1 E, de fato, no inverno deste mesmo ano passou por uma grave
crise1 Entretanto, at /aneiro de !SL9, tra&alhou ininterruptamente em sua o&ra potica1
>epois de v-rias tentativas de tratamento, em maio de !SL$ sua doena foi declarada
incur-vel1 5essa poca foi colocado so& a tutela de um carpinteiro, entusiasta da leitura de seu
romance Hip4rion1 Iom ele permaneceu at a morte em condiQes pacficas de loucura ,ue
durou =< anos, vindo a falecer no dia $ de /unho de !S#=1 Aeu romance epistolar Hip4rion a
!!
Martin eidegger, )Entrevista concedida por Martin eidegger ao ?rofessor Richard Visser+, em 2 .ue nos #a/
pensar? Homenagem a 1artin Heidegger por ocasi0o do vig4simo anivers:rio de sua morte, Iadernos do
>epartamento de Filosofia da ?GI-RJ2, out1 !""<, n1 !L, vol1 !, p1 !$1
!S
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
e.presso lrica da sua crena num novo Iristo grego, sm&olo espiritual da regenerao, ,ue
ultrapassa a fragilidade e a alienao dos seres humanos1
2. A TEMATIZAO DA LINGUAGEM EM SER E TEMPO E NA CARTA SOBRE O
HUMANISMO
?elo ttulo )* caminho do pensamento e da poesia+ alme/amos acompanhar e entender
como eidegger compreende )a ess(ncia da linguagem+ e )a ess(ncia da poesia+1 ?ara isso,
apresentamos, at a,ui, alguns elementos da vida e o&ra de eidegger e de 6lderlin1
Jnicialmente, convm considerar ,ue Ser e tempo e Carta sobre o humanismo pertencem
a duas fases distintas da vida e o&ra heideggerianas1 >e fato, h- um reconhecimento e.plcito
do pr%prio pensador ,ue h- uma viragem :Kehre; em seu pensamento1 Em carta ao ?e1
Villiam H1 Richardson, em !"<9, escreve0
* distino ,ue o senhor fa3 entre )eidegger J+ e )eidegger JJ+ s% se /ustifica desde ,ue se tenha
sempre em mente ,ue somente a partir do ,ue pensado como J pode concordar com o ,ue se deve
pensar como JJ1 ?ois o J s% possvel se est- presente no JJ1 Iontudo, ,ual,uer f%rmula continua
sendo e,uivocada1 * multiplicidade de termos como viragem, es,uecimento e destino di3 respeito
ao comple.o tem-tico, em si mesmo multiforme, de ser e tempo, comple.o tem-tico ,ue tais
termos procuram e.primir1 Aomente um pensamento multiforme alcana um di3er correspondente 4
coisa temati3ada na,uele comple.o tem-tico1 Este pensamento multiforme no e.ige uma
linguagem nova, mas uma mudana da relao com a ess(ncia do antigo
!9
1
?ela refle.o ,ue o pensador fa3 de sua pr%pria tra/et%ria, perce&e-se ,ue toda fase
posterior /amais deve desconsiderar as fases anteriores1 Tudo ,ue antecede /- pro/eo do
,ue e do ,ue est- por vir1 5esse sentido, a vida sempre uma s%, Tnica, inteira, mesmo ,ue
ha/a nela contradiQes e incoer(ncias1 2tto ?6ggeler escreveu certa ve3 a este respeito0
?or fim, 4 frente da o&ra completa eidegger dei.ou colocar apenas o seguinte mote0 )Iaminhos W
no o&ras+1 Este mote no deve ser mal-entendido1 - naturalmente, entre os fil%sofos, alguns em
,ue e.iste uma ruptura com o ,ue fa3iam numa poca anterior, contri&uindo para no serem
reconhecidos em suas o&ras tardias1 \111] *tualmente, porm, aconteceu uma ruptura em relao ao
pensamento de eidegger e ,ue no poder- ser desfeito1 * Tnica prova se a investigao do pensar
de eidegger propriamente continua v-lido est- no fato se ele tam&m nos condu3 a um novo
relacionamento com ele1 ?ois, se as o&ras de eidegger so apenas caminhos, estaro ho/e em dia
tam&m em /ogo novos caminhos com ele7
!=
Zual,uer conhecedor da o&ra heideggeriana sa&e ,ue o tema da linguagem muito mais
recorrente e, por isso mesmo, muito mais ela&orado na o&ra tardia do pensador1 ?orm, /- est-
presente em sua tese pu&licada em !"!<0 ! doutrina das categorias e do signi#icado em Duns
!9
Villiam H1 Richardson, Heidegger? $hrough Phenomenolog' to $hought, The ague, M1 i/hoff, !"<=1
13
If1 2tto ?6ggeler, )5eue Vege mit eidegger+, em Philosophische Rundschau, 9"1 Hahrgang, TR&ingen,
H1I1N1 :?aul Aie&acB;, !"S9, p1 #L-#!1
!"
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
Scoto
!#
1 Trata-se de um estudo so&re o te.to 2s modos de signi#icar ou gram:tica
especulativa :De modis signi#icandi sive grammatica speculati;, na poca atri&uda ao
fil%sofo e te%logo franciscano medieval >uns Acotus, cu/a autoria contudo foi reconhecida
pelo fil%sofo e historiador Martin Fra&mann como sendo de Thomas de Erfurt
!'
1
Iom efeito, o tema da linguagem aparece W como procuraremos demonstrar W de modo
particular em duas o&ras e ,ue /- se tornaram referenciais0 Ser e tempo :de !"9$; e Carta
sobre o humanismo :de !"#<;1 Em Ser e tempo, ^ =#, l(-se0 82 #undamento ontol6gico-
existencial da linguagem 4 a #ala98 na Carta sobre o humanismo0 )2 homem o pastor do
ser+8 )* linguagem a casa do ser+8 )2 homem no apenas um ser vivo, ,ue, entre outras
faculdades, possui tam&m a linguagem1 Muito mais do ,ue isso1 * linguagem a casa do ser1
5ela morando, o homem eB-siste na medida em ,ue pertence 4 verdade do ser, protegendo-a e
guardando-a+
!<
1
@oparic escreve a respeito da tem-tica da linguagem do modo como eidegger a
compreende0
eidegger no se interessa pela #iloso#ia da linguagem, um modo de teori3ao ,ue toma a
linguagem como um o&/eto de estudo, entre outros possveis1 2s seus pro&lemas so com a
linguagem e, por isso, ele fala da linguagem ao invs de filosofar sobre a linguagem
!$
1
>e fato, a linguagem envolve uma pro&lem-tica to antiga ,uanto a pr%pria filosofia1
Est- presente na cl-ssica definio metafsica do ser humano0 .ov oyov : _ov, tradu3ida e
interpretada ao longo da tradio metafsica ocidental como animal rationale, ou se/a, como
)ser vivo dotado de ra3o+1 eidegger, ao reconhecer ,ue a linguagem constitui o trao
fundamental do ser humano, procura pens--la em sua radicalidade, isto , em sua
originalidade e fundamento1 Entende ele ,ue, desde ,ue o ser humano ,uem e como ,
desco&re-se na vig(ncia da linguagem1 Em&ora tam&m possa ser vista e tratada como
)filosofia da linguagem+, evidencia-se na linguagem e atravs dela, fenomenalmente, modos
cotidianos de ser e agir ,ue distinguem o ser humano de todos os demais entes1
!#
Martin eidegger, Die Kategorien- und (edeutungslehre des Duns Scotus, TR&ingen, H1I1 Mohr :?aul Aie&acB;,
!"!<1
!'
If1 H1 *1 Mac >oCell, ! gnese da ontologia #undamental de 1? Heidegger ensaio de caracteri/a-0o do
modo de pensar de @Sein und Aeit&, Ao ?aulo, @oDola, !""=, p1 #!, nota <"8 @1 Farr, +ram:tica especulativa,
Nuenos *ires, @osada, !"#$1
!<
5o nosso prop%sito comentar a,ui o te.to em ,ue eidegger responde algumas perguntas de Hean Neaufret,
no ano de !"#<, e ,ue resultou num escrito referencial da o&ra heideggeriana1 If1 Martin eidegger, Sobre o
humanismo, Rio de Haneiro, Tempo Nrasileiro, !"<$1
!$
@el/Bo @oparic, )* linguagem o&/etificante e no-o&/etificante em eidegger+, em Bature/a Humana, vol1 <,
n1 !, /an1-/un1 9LL#, ?GI-A?, p1 "-9$1 If1 tam&m Rui Aampaio da Ailva, )* linguagem em Ser e tempo+, em
Jrene Norges->uarte, Fernanda enri,ues, Jsa&el Matos >ias :org1;, Heidegger; linguagem e tradu-0o, @is&oa,
Ientro de Filosofia da Gniversidade de @is&oa, 9LL#, p1 =$"-=S$1
9L
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
>e fato, em e para eidegger, a preocupao )com+ ou )da+ linguagem est- relacionada
ao sentido ontol%gico, onde ontologia compreendida como sinnima de fenomenologia na
forma como por ele descrita no ^ $ de Ser e tempo1 5essa perspectiva, pode-se falar do
sentido ontol%gico-relacional da con/uno )e+, tam&m presente no ttulo da refle.o a,ui
proposta1 * con/uno )e+ remete para a condio de possi&ilidade de relao entre pensar e
poetar, isto , de a&ertura para o di-logo entre eidegger e 6lderlin1 2ntologicamente, deve-
se ver a,ui uma identidade na diferena1 >e maneira &astante simplificada, talve3 pudssemos
formular assim0 pensar _ modo de ser8 poetar _ modo de ser1 Modo de ser _ ser na identidade8
pensar e poetar _ ser na diferena1
Aem maiores consideraQes, porm, uma ve3 ,ue isso nos desviaria demasiadamente de
nosso prop%sito, esta refle.o, em&ora intencione falar do pensamento e da poesia, pressupQe
ou tem por &ase um dos temas fundamentais da o&ra heideggeriana0 a linguagem1 E isso ,ue
gostaramos de apresentar a seguir, tomando por orientao principalmente algumas
passagens de Ser e tempo
!S
? Hulgando ser possvel alcanar uma clare3a suficiente da
temati3ao da linguagem a partir da o&ra capital do pensador, no entraremos em maiores
consideraQes no modo como o mesmo tema tratado na Carta sobre o humanismo, alm,
claro, das idias acima /- apresentadas1
5o ^ !S, de Ser e tempo, intitulado )Ion/untura e significOncia0 a mundanidade do
mundo+, l(-se0
Ihamamos de signi#icCncia o todo das remissQes dessa ao de significar :(edeuten;1 *
significOncia o ,ue constitui a estrutura de mundo em ,ue a presena /- sempre como 1 "m sua
#amiliaridade com a signi#icCncia; a presen-a 4 a condi-0o Dntica de possibilidade para se poder
descobrir os entes .ue num mundo vm ao encontro no modo de ser da conEuntura FmanualidadeG
e .ue se podem anunciar em seu em-si? * presena como tal sempre esta presena com a ,ual /-
se desco&re essencialmente um conte.to de manuais1 Aendo, a presena /- se referiu a um )mundo+
,ue lhe vem ao encontro, pois pertence essencialmente a seu ser uma re#erencialidade1
Todavia, a pr%pria significOncia, com ,ue a presena sempre est- familiari3ada, a&riga em si a
condio ontol%gica da possi&ilidade de a presena, em seus movimentos de compreender e
interpretar, poder a&rir )significados+, ,ue, por sua ve3, fundam a possi&ilidade da palavra e da
linguagem1
?odemos ver ,ue, nesta passagem, tanto a possi&ilidade )da palavra+ como a
possi&ilidade )da linguagem+ esto intrinsecamente relacionadas com a estrutura fundamental
da presena humana :Dasein;0 ser-no-mundo :<n-der-7elt-sein;1 Falar da mundanidade do
mundo implica em revelar a multiplicidade signi#icativa en.uanto possibilidades de sentido1
>e fato, no s% necessariamente pela palavra, em&ora se/a um modo privilegiado, mas em
!S
?ara as citaQes, a seguir, utili3aremos a seguinte edio0 Martin eidegger, Ser e tempo, ?etr%polis e Nragana
?aulista, Ko3es e Edusf, 9LL<, remetendo apenas para os respectivos par-grafos selecionados1
9!
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
toda e ,ual,uer constituio da reali3ao humana evidenciam-se sentidos, isto ,
direcionamentos e orientaQes para isso ou para a,uilo1 *ssim, ,uer falando ,uer silenciando,
,uer este/a em viglia ou no sono, o ser humano d- sentido 4s coisas com ,ue se ocupa e, no
modo como se ocupa com elas, d- sentido a si mesmo1
2 tema da linguagem, porm, propriamente a&ordado no ,uinto captulo de Ser e
tempo0 )2 ser-em como tal+ :^^ 9S ao =S;1 Este captulo encontra-se dividido em duas partes0
*1 * constituio e.istencial do pre :^^ 9S ao =#; e N1 2 ser cotidiano do pre e a decad(ncia
da presena :^^ =' ao =S;1 *ssim, no ^ 9", )* presena como disposio+, podemos ler0
2 mundo ,ue /- se a&riu dei.a e fa3 com ,ue o ente intramundano venha ao encontro1 Essa
a&ertura prvia do mundo, ,ue pertence ao ser-em, tam&m se constitui de disposio1 >ei.ar e
fa3er vir ao encontro , primariamente, uma circunvis0o e no simplesmente sensao ou
o&servao1 5uma ocupao dotada de circunviso, dei.ar e fa3er vir ao encontro tem o car-ter de
ser atingido, como agora se pode ver mais agudamente a partir da disposio1
E no ^ =!, )* presena como compreender+, l(-se mais detalhadamente0
* presente investigao /- se deparou com esse compreender origin-rio sem, no entanto, permitir
,ue aflorasse e.plicitamente como tema1 >i3er ,ue a presena e.istindo o seu pre significa, por
um lado, ,ue o mundo )presena+, a sua pre-sen-a o ser-em1 Este igualmente )presena+
como a,uilo em virtude de ,ue a presena 1 5esse em virtude de, o ser-no-mundo e.istente se a&re
como tal1 Ihamou-se essa a&ertura de compreender1 5o compreender desse em virtude de, a&re-se
con/untamente a significOncia nele fundada1 En,uanto a&ertura do em virtude de e da significOncia,
a a&ertura do compreender di3 respeito, de maneira igualmente origin-ria, a todo o ser-no-mundo1
AignificOncia a perspectiva em virtude da ,ual o mundo se a&re como tal1 >i3er ,ue o em virtude
de e a significOncia se a&rem na presena significa di3er ,ue a presena um ente em ,ue, como
ser-no-mundo, est- em /ogo seu pr%prio ser1
Compreender 4 o ser existencial do pr6prio poder-ser da presen-a de tal maneira .ue; em si
mesma; esse ser abre e mostra a .uantas anda seu pr6prio ser?
5o ^ =9, )Iompreender e interpretao+, podemos ler ainda0
2 modo de lidar da circunviso e interpretao com o manual intramundano, ,ue o )v(+ como
mesa, porta, carro, ponte, no precisa necessariamente e.por o ,ue foi interpretado na circunviso
num enunciado determinante1 Toda viso pr-predicativa do ,ue est- 4 mo /- em si mesma um
em compreendendo e em interpretando1
2 )crculo+ do compreender pertence 4 estrutura do sentido, cu/o fenmeno tem suas ra3es na
constituio e.istencial da presena, en,uanto um compreender ,ue interpreta1 2 ente em ,ue est-
em /ogo seu pr%prio ser como ser-no-mundo possui uma estrutura de crculo ontol%gico1 >eve-se,
no entanto, o&servar ,ue, se do ponto de vista ontol%gico, o )crculo+ pertence a um modo de ser do
,ue simplesmente dado, deve-se evitar caracteri3ar ontologicamente a presena mediante esse
fenmeno1
?ara eidegger, o ser humano constitudo ntico-ontologicamente e nessa
perspectiva ,ue devemos compreender ,ue constitudo como ser-no-mundo1 Aer-no-mundo
99
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
no significa ,ue o ser humano se/a ao modo de algo ocorrente ou simplesmente dado1
Em&ora esta se/a em tese uma )possi&ilidade real+, ela to-somente evidencia um modo
decadente de ser e, portanto, impr%prio1 *ssim, pensa eidegger, de maneira pr%pria e
cadente, ontologicamente o ser humano sempre /- se compreende e interpreta a si mesmo e,
concomitantemente, d- sentido ao mundo em ,ue e est- dos ps 4 ca&ea, digamos mesmo,
de )corpo e alma+1 Em tudo ,ue v( e interpreta, em tudo ,ue fa3 ou dei.a de fa3er, o ser
humano d- um sentido &em particular 4 sua e.ist(ncia no mundo1
Ionsiderando ,ue muitas ve3es somos levados a restringir o modo ontol%gico de ser do
ser humano ao ,ue ele propriamente no atravs da teoria da enunciao, o pensador
distingue tr(s modos ou significados de enunciado, conforme podemos ler no ^ ==, tendo por
ttulo )2 enunciado como modo derivado da interpretao+0 !; Enunciado significa, em
primeiro lugar, mostrar por e a partir de si mesmo8 9; Enunciado tam&m di3 predica-0o8 =;
Enunciado significa ainda comunica-0o, declarao1 >escritivamente, eis os tr(s significados,
segundo eidegger0
Enunciado significa, em primeiro lugar, mostrar por e a partir de si mesmo1 Iom isso,
conservamos o sentido origin-rio de oyo en,uanto onoovoi0 dei.ar e fa3er ver o ente a partir
dele mesmo e por si mesmo1 5o enunciado, )o martelo pesado demais+, o ,ue se desco&re 4 viso
no um )sentido+, mas um ente no modo de sua manualidade1
Enunciado tam&m di3 predica-0o1 >e um )su/eito+ enuncia-se um )predicado+, o predicado
determina o su/eito1 2 ,ue se enuncia neste significado de enunciado no o predicado mas o
)pr%prio martelo+1 2 ,ue se enuncia, isto , o ,ue determina o martelo o )pesado demais+1 2 ,ue
se enuncia, no segundo significado, o determinado como tal, sofreu uma restrio em seu conteTdo,
se comparado com o ,ue se constatou no primeiro1 Toda predicao s% o ,ue como um mostrar
a partir de si mesmo e por si mesmo1 2 segundo significado funda-se no primeiro1
Enunciado significa ainda comunica-0o, declarao1 En,uanto comunicao, o enunciado est-
diretamente relacionado com os dois significados anteriores1 Ele um dei.ar ver con/untamente o
,ue se mostra a partir de si mesmo e por si mesmo no modo de um determinar-se1 2 dei.ar ver
con/untamente comunica e partilha com os outros o ente mostrado a partir de si mesmo e por si
mesmo em sua determinao1 2 ,ue se enuncia pode ser )passado adiante+1 *o mesmo tempo,
porm, o ,ue se mostra a partir de si mesmo e por si mesmo pode, nesse passar adiante, novamente
voltar a velar-se, em&ora o pr%prio sa&er e conhecer, formados nesse ouvir di3er111 Mesmo o ouvir
di3er um ser-no-mundo e um ser para o ,ue se ouviu1
K(-se a,ui ,ue eidegger no poderia dei.ar de procurar o sentido origin-rio da palavra
enunciado1 ?rim-ria e elementarmente, enunciado tem a ver com toda e ,ual,uer ela&orao
perceptiva do ser humano, ou se/a, somente no uso concreto o martelo pode e at deve
revelar-se como )pesado demais+ ou mesmo )ade,uado ou inade,uado+ para esse ou para
a,uele fim1 2 ente martelo, por e.emplo, se revela no ,ue e como pelo uso, ou se/a, tem
ou ganha sentido numa lida real e concreta1 >e fato, a )ela&orao+ do mesmo ente mediante
a f%rmula )su/eito e predicado+ :su/eito e o&/etoX; ou mediante uma mera comunicao a seu
9=
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
respeito /- perdeu e se distanciou de todo vigor ,ue possi&ilita colocar ou simplesmente ver e
ouvir o ente martelo em ao, digamos mesmo, martelo sendo marteloX Iom efeito, n medida
em ,ue utili3ado dessa ou da,uela maneira ,ue martelo propriamente martela1 *final, o
,ue ser seno a vig(ncia plena do pr%prio ver&o7
M nessa perspectiva fenomenal ,ue eidegger escreve no ^ ==0
>essa maneira, o enunciado /- no pode negar a sua proveni(ncia ontol%gica de uma interpretao
compreensiva1 Ihamamos de )como+ hermenutico-e.istencial o )como+ origin-rio da
interpretao ,ue compreende numa circunviso ::pqv:io;, em contraste ao )como+ apo#Cntico
do enunciado
!"
1
5o ^ =#, intitulado )?resena e fala1 * linguagem+, encontram-se algumas das
formulaQes fundamentais de eidegger no ,ue di3 respeito ao tema da linguagem1 Ke/amos
algumas passagens mais importantes0
Zue somente agora se temati3e a linguagem, isso deve indicar ,ue este fenmeno se radica na
constituio e.istencial da a&ertura da presena1 2 #undamento ontol6gico-existencial da
linguagem 4 a #ala? Em&ora tenhamos e.cludo esse fenmeno de uma an-lise tem-tica, dele nos
servimos constantemente nas interpretaQes feitas at a,ui da disposio, do compreender, da
interpretao e do enunciado1
Do ponto de vista existencial; a #ala 4 igualmente origin:ria H disposi-0o e ao compreender? *
compreensi&ilidade /- est- sempre articulada, antes mesmo de ,ual,uer interpretao apropriadora1
* fala a articulao da compreensi&ilidade1 ?or isso, a fala se acha 4 &ase de toda interpretao e
enunciado1 Ihamamos de sentido o ,ue pode ser articulado na interpretao e, por conseguinte,
mais originariamente ainda /- na fala1 Ihamamos de totalidade significativa a,uilo ,ue, como tal,
se estrutura na articulao da fala1 Esta pode desmem&rar-se em significaQes1
* escuta e o silncio pertencem 4 linguagem falada como possi&ilidades intrnsecas1
2 ne.o da fala com o compreender e a sua compreensi&ilidade torna-se claro a partir de uma
possi&ilidade e.istencial inerente 4 pr%pria fala, ,ue a escuta1 5o di3emos por acaso ,ue no
)compreendemos+ ,uando no escutamos )&em+1 * escuta constitutiva da fala1 E, assim como a
articulao ver&al est- fundada na fala, assim tam&m a percepo acTstica funda-se na escuta1
Gma outra possi&ilidade constitutiva da fala, o silncio, possui o mesmo fundamento e.istencial1
Zuem silencia na fala da conviv(ncia pode )dar a entender+ com maior propriedade, isto significa,
pode ela&orar a compreenso por oposio 4,uele ,ue no perde a palavra1 Falar muito so&re
alguma coisa no assegura em nada uma compreenso maior1 *o contr-rio, as falas proli.as
enco&rem e emprestam ao ,ue se compreendeu uma clare3a aparente, ou se/a, a incompreenso da
!"
5o estudo )* linguagem em Ser e tempo+, Rui Aampaio da Ailva considera0 )>esse modo, na compreenso
,ue se funda a /- mencionada significatividade do mundo1 2s entes, com efeito, manifestam-se com &ase numa
determinada compreenso do mundo, interpretados como isto ou como a,uilo, ou se/a, postos em relao com
outros entes, num determinado conte.to pr-tico1 * interpretao, segundo eidegger, encontra-se determinada
pela estrutura do `comoE :!ls;, e /ustamente nesta interpretao de algo como algo ,ue os entes ad,uirem
significado1 eidegger distingue, assim, entre o `comoE hermen(utico e o `comoE apofOntico, com o intuito de
diferenciar o modo como o ente se revela no seio das pr-ticas ,uotidianas :`comoE hermen(utico; do modo como
ele apreendido atravs do enunciado te%rico :`comoE apofOntico;+ :cf1 Rui Aampaio da Ailva, )* linguagem em
Ser e tempo+, em Jrene Norges->uarte, Fernanda enri,ues, Jsa&el Matos >ias :org1;, Heidegger; linguagem e
tradu-0o, @is&oa, Ientro de Filosofia da Gniversidade de @is&oa, 9LL#, p1 =S!;1
9#
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
trivialidade1 Ailenciar, no entanto, no significa ficar mudo1 *o contr-rio, o mudo a tend(ncia
)para di3er+1 2 mudo no apenas no provou ,ue pode silenciar, como lhe falta at a possi&ilidade
de prov--lo1
Jnspirado e herdeiro da tradio hermen(utica ,ue se inicia com Hohann Feorg amann
:!$=L-!$SS; e Hohann Fottfried von erder :!$##-!SL=;, passando por Vilhelm von
um&oldt :!$<$-!S='; e Friedrich Achleiermacher :!$<S-!S=#;, e estendendo-se at Vilhelm
>iltheD :!S==-!"!!; e Edmund usserl :!S'"-!"=S;, not%rio ,ue tam&m para eidegger
os temas da fala e do sil(ncio se/am temas correlatos ao tema da linguagem1 ?ortanto, ,uando
se trata de temati3ar as condiQes de possi&ilidade da linguagem humana, entram
necessariamente em cena a fala e o sil(ncio1 Ail(ncio no significa necessariamente privao
de fala1 2ntologicamente, o sil(ncio anterior 4 fala1 Ialar /- uma tend(ncia ou inclinao
para a capacidade de falar1
Em&ora /- presentes em Ser e tempo W mas recorrentes na Carta sobre o humanismo W a
temati3ao da linguagem est- presente em muitas preleQes e semin-rios ,ue eidegger deu,
durante a dcada de trinta, so&re 5iet3sche, erder e 6lderlin1 5as preleQes do semestre de
inverno de !"==a=#, pu&licadas so& o ttulo )>a ess(ncia da verdade+, podem ser e.trados
pensamentos como estes0 )2 calar-se um modo de poder e sa&er falar+8 )M o ,ue se mostra
/- no fato de, muitas ve3es, o sil(ncio poder di3er coisas muito mais determinadas e precisas
do ,ue a fala mais proli.a+8 82 poder calar como silncio; 4 a origem e #undamento da
linguagem9
9L
1
*ssim, poderamos formular as ,uestQes0 5o seria a ess(ncia da poesia tam&m o
sil(ncio7 5o cada criao potica uma cristali3ao criativa do ser humano 4 espera de
algum ,ue se disponha a ouvir o no-dito no dito e assim lhe dar um novo sentido7 * partir
dessas ,uestQes talve3 se/a possvel entender e compreender propriamente o ,ue se/a a
ess(ncia da poesia1
3. A CONFERNCIA HLDERLIN E A ESSNCIA DA POESIA
5o intuito de introdu3ir a a&ordagem desta importante confer(ncia em ,ue eidegger
procura pensar a ess(ncia da poesia a partir de potica h6lderliniana, pertinente tratar
9L
Martin eidegger, Ser e verdade, ?etr%polis8 Nragana ?aulista, Ko3es8 Edusf, 9LL$, p1 !!"-!9#,
especialmente ^ '1 Ao&re verdade e linguagem0 e; * possi&ilidade do sil(ncio como origem e solo da linguagem1
9'
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
inicialmente dois pontos correlatos, a sa&er0 a; a recepo e o estudo de eidegger no Nrasil
:segundo Nenedito 5unes; e &; o conte.to da confer(ncia Hlderlin e a essncia da poesia no
con/unto da o&ra heideggeriana1
5um livro pu&licado em !""", Nenedito 5unes afirma ,ue a primeira gerao de
estudiosos &rasileiros interessados na o&ra heideggeriana sofreu uma forte influ(ncia do
e.istencialismo franc(s1 Aegundo ele, )a filosofia de eidegger era, entre n%s, estudada
`sartreanamenteE, se ,ue tam&m no fora `sartreani3adaE+1 ?or outro lado, reconhece
tam&m ,ue )talve3 este/a comeando ho/e uma nova etapa da interpretao da o&ra de
eidegger+, uma ve3 ,ue tem aparecido mais int4rpretes da o&ra do ,ue discIpulos de
eidegger
9!
1 Jnteressante perce&er ,ue 5unes atri&ui a mudana em grande parte 4 pr%pria
pu&licao da o&ra completa :+esamtaugabe; iniciada na dcada de $L pela Kittorio
Ylostermann, de FranBfurt, contando na ocasio com o plane/amento e acompanhamento do
pr%prio eidegger1
>e fato, a constatao de 5unes pode muito &em comprovar-se nas diferentes fontes
&i&liogr-ficas ,ue serviram de &ase a estudos desenvolvidos no Nrasil e ,ue esto
relacionados ao tema )linguagem e poesia+1 5esse sentido, ao lado de muitas teses e
dissertaQes ,ue nem sempre chegam ao grande pT&lico em forma de livro, so dignos de nota
cinco tra&alhos pu&licados nas Tltimas dcadas0 J escuta do silncio um estudo sobre a
linguagem no pensamento de Heidegger, de Thas Iuri Neaini :Iorte3 e *utores *ssociados,
!"S!;8 Passagem para o po4tico #iloso#ia e poesia em Heidegger, de Nenedito 5unes :btica,
!"S<;8 Kernando Pessoa e 1artin Heidegger o poetar pensante, org1 por @eda Miranda
Rhne :Gap(, !""#;8 ! morada do ser uma abordagem #ilos6#ica da linguagem na leitura de
1artin Heidegger, de Ionceio 5eves Fmeiner :@oDola e @eopoldianum, !""S;8 Poesia e
pensamento em Hlderlin e Heidegger, de Marco *urlio Verle :Gnesp, 9LL';1
5o conte.to da o&ra heideggeriana, sa&ido ,ue o tema )linguagem e poesia+ so
e.plicitamente a&ordados e desenvolvidos Ser e tempo :!"9$; e na Carta sobre o humanismo
:!"#<;1 5esse meio tempo, porm, encontram-se v-rios te.tos ,ue no dei.am de lanar lu3
ao pro&lema da linguagem, melhor ainda, 4s preocupaQes dele com a temati3ao da
linguagem1
Aegundo nosso modo de ver, a passagem para os anos trinta e o incio da dcada de
,uarenta sem dTvida uma poca no s% controvertida do pensamento de eidegger como,
so&retudo, de sua vida1 M necess-rio compreender melhor por,ue, na,ueles anos contur&ados,
9!
If1 Nenedito 5unes e Maria Hos Iampos :org1;, Hermenutica e poesia o pensamento po4tico, Nelo
ori3onte, Editora da GFMF, 9LL$, p1 !!1
9<
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
eidegger passa a interessar-se pelos gregos e por 5iet3sche, mas tam&m por erder e
6lderlin1 2 fato ,ue a pu&licao da o&ra completa de eidegger veio tra3er nova lu3 aos
interesses acad(micos de eidegger nesse perodo, includas ali, naturalmente, as
conse,R(ncias da primeira guerra mundial para a *lemanha e o desenvolvimento e desfecho
tr-gico da segunda1
5essa perspectiva imprescindvel considerar dois grupos de te.tos heideggerianos das
dcadas de =L e #L1 5o primeiro encontram-se0 Sobre a essncia do #undamento :!"9";, 3ue
4 meta#Isica> :!"9";, Sobre a essncia da verdade :!"=L;, Ser e verdade :!"==a=#;, )6gica a
pergunta pela essncia da linguagem :!"=#;, <ntrodu-0o H meta#Isica :!"=';, ! origem da
obra de arte :!"='-!"=<;, Schelling 8Sobre a essncia da liberdade humana9 Fde 1LMNG
:!"=<;, Contribui-Oes para a #iloso#ia FDo acontecimento apropriativoG :!"=<-!"=S;, !
meta#Isica da linguagem e a essncia da palavra? 2 tratado de Herder 8Sobre a origem da
linguagem9 :!"=";, Biet/sche meta#Isica e niilismo :!"=Sa=" e !"#<-!"#S;, Biet/sche <
:!"=<-!"=";, Biet/sche << :!"="-!"#<;, Parmnides :!"#9a#=;, Her:clito origem do
pensamento ocidental :!"#=-!"##;1 E no segundo grupo0 <nterpreta-Oes da poesia de
Hlderlin :!"=<-!"<S;, 2s hinos de Hlderlin 8+ermCnia9 e 82 Reno9 :!"=#a=';, 2 hino de
Hlderlin 8Recordar9 :!"#!a#9;, 2 hino de Hlderlin 82 <stro9 :!"#9; e Sobre Hlderlin P
=iagens H +r4cia1
Ia&e ressaltar ,ue, dos v-rios estudos &rasileiros apontados anteriormente, o de Marco
*urlio Verle o ,ue talve3 melhor tenha acompanhado e desenvolvido as interpretaQes
heideggerianas de 6lderlin
99
1 Trata-se de um dos resultados concretos da edio da o&ra
completa, uma ve3 ,ue o autor teve acesso aos volumes /- pu&licados da o&ra completa
contendo as preleQes ,ue eidegger deu da o&ra de 6lderlin entre os anos de !"=# e !"#9
9=
1
Iomo resultado desses anos de interpretao da o&ra h6lderliniana, foram pu&licados '
volumes1 Ionvm visuali3ar o segundo grupo de te.tos mencionados com mais vagar1 Ae
prestarmos ateno, segundo os volumes da o&ra completa /- pu&licados, nota-se ,ue h- uma
srie deles dedicados 4 interpretao da poesia de 6lderlin0
99
Marco *urlio Verle, Poesia pensamento em Hlderlin e Heidegger, Ao ?aulo, Editora da Gnesp, 9LL'1
9=
Aegundo YahlmeDer-Mertens, )as prele-Oes so te.tos did-ticos, escritos para sala de aula1 5a *lemanha, &em
como em toda a Europa, a prelao :=orlesung; um tipo de curso ainda muito usual1 Ionsiste &asicamente na
leitura de um te.to preparado pelo professor e ,ue lido na c-tedra para os alunos1 2 tempo de cada lio
semanal pode variar1 >urando comumente duas horas, esses encontros podem se delongar um ou mais semestres1
*p%s o trmino do curso, costume reunir os te.tos apresentados para a pu&licao, convertendo-os em material
&i&liogr-fico de apoio aos discentes+ :Ro&erto A1 YahlmeDer-Mertens, Heidegger Q a educa-0o, Nelo
ori3onte, *ut(ntica, 9LLS, p1 !9;1
9$
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
- Kol1 #0 <nterpreta-Oes da poesia de Hlderlin \!"=<-!"<S]1 EdiQes0 !1 ed1 de !"##8 91
ed1 de !"'!8 =1 ed1 de !"<=8 #1 ed1 de !"$!1 M neste volume ,ue se encontra a confer(ncia
Hlderlin e a essncia da poesia8
- Kol1 ="0 2s hinos de Hlderlin 8+ermCnia9 e 82 Reno9 \!"=#a=']1 !1 ed1 de !"S"8
- Kol1 '90 2 hino de Hlderlin 8Recordar9 \!"#!a#9]1 ! ed1 de !""98
- Kol1 '=0 2 hino de Hlderlin 82 <stro9 \!"#9]1 91 ed1 de !""=8
- Kol1 $'0 Sobre Hlderlin P =iagens H +r4cia1 ! ed1 de 9LLL1
Entretanto, para falar da confer(ncia Hlderlin e a essncia da poesia
9#
, pronunciada em
Roma em 9 de a&ril de !"=< e pu&licada pela primeira ve3 em !"##, de &om alvitre
perguntar novamente0 ,uem , neste perodo e conte.to, isto , nas dcadas de =L e #L,
eidegger7 E, principalmente, ,uem , para eidegger, o poeta 6lderlin7
?ara eidegger, Hlderlin 4 o poeta dos poetasR * esta altura deveramos tam&m
perguntar0 na ou para a interpretao heideggeriana de 6lderlin, o ,ue significa poesia7 5a
&ase da compreenso de eidegger, )poesia+ di3 respeito 4 literatura, mas certamente muito
mais ,ue isso1 Est- em /ogo a idia de ,ue na lngua est- presente o esprito de uma naoX 2u
se/a, em 6lderlin, eidegger encontra temati3ado e manifesto o esprito e o destino do povo
alemo e, se ,uisermos, da humanidade em sua e.peri(ncia mais fundamental1
* partir disso, como poderamos ento entender e compreender ,ue 6lderlin nasceu,
poetou e morreu7 5um trecho da capa do livro Re#lexOes, pu&licado no Nrasil e contendo a
maior parte dos te.tos te%ricos deste grande poeta alemo, l(-se0
\111] um dos maiores criadores da poesia moderna1 Aua grande3a reside, so&retudo, na apreenso
de ,ue a poesia no mera ha&ilidade potica, de ,ue o poeta no um fa3edor de versos mas,
essencialmente, e.peri(ncia1 E.peri(ncia significa, para 6lderlin, lanar o homem para o lugar em
,ue ele /- sempre se encontra, devolvendo-o 4 gravidade do seu limite1 M ,ue o homem pode
apenas ser o ,ue por,ue est- plantado na finitude, na mortalidade, no tempo1 ?lantado na sua
finitude ,ue o homem pode tanto encontrar-se com o divino W esse infinitamente outro W como
tam&m ,uerer a ele e,uiparar-se1 ?lantado na sua finitude ,ue o homem pode encontrar-se ou
perder-se1 Iomo e.peri(ncia, a poesia mostra-se como a estranha via de escuta desse fundo de
mistrio dos limites1 Zuando essa escuta se fa3 integralmente, dei.ando ressoar a vida do limite,
uma palavra pode acontecer, uma palavra )pode surgir como flor+
9'
1
"ntretanto; .uem 4 Hlderlin e .ue sentido tem sua reali/a-0o po4tica> ?ara responder
a esta pergunta, poderamos partir de uma sentena de uso corrente, mas ,ue remonta 4
Frcia1 5o templo de >elfos havia uma epgrafe ,ue di3ia0 lv. 0i o:oo+ov, isto , Bosce te
9#
Martin eidegger, "rl,uterungen /u Hlderlins Dichtung, FranBfurt, Kittorio Ylostermann, !"'!1 Em&ora a
primeira edio se/a de !"##, nas tr(s ediQes seguintes :!"'!, !"<=, !"$!; eidegger mesmo foi incorporando novos
te.tos1
9'
Friedrich 6lderlin, Re#lexOes, Rio de Haneiro, Relume >umar-, !""#1
9S
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
ipsum0 )Ionhece-te a ti mesmoX+
9<
Tanto eidegger como 6lderlin conheciam muito &em
esta sentena e, so&retudo, o sentido ontol%gico nela implcito1 * e.presso usada por
eidegger )A( o ,ue tu sX+, constante no ^ =! de Ser e tempo, nasce da e.peri(ncia humana
condensada nesta epgrafe grega1 Em outros termos, poderamos di3er0 A( o ,ue tu s a partir
do ,ue e no ,ue tu /- sX Kiva to-somente na e desde a possi&ilidade de ser .uem tu s1 ?or
isso, ver&almente ou no, o ser humano necessita constantemente di3er para si mesmo0
)Kenha a ser o ,ue tu sX+, isto , conhea, conasa, concresaX E, segundo a tem-tica
proposta0 copenseX :eidegger;, copoeti3eX :6lderlin;1
Jnteressa ver a,ui ,ue esta sentena revela o modo como o ser humano /- sempre se
reali3a compreensiva e interpretativamente1 - duas outras variantes da mesma sentena0 a;
de 5iets3che0 )Kenha a ser .uem tu s+8 &; de 6lderlin0 )Kenha a ser .uem tu s, na
experinciaX+
9$
*o ,ue tudo indica, a verso de 6lderlin no s% mais completa, mas
e.plicita o modo como se d: este )vir-a-ser+ do ser humano en,uanto ente e.istente e,
en,uanto e.istente, a&erto a todo instante para possi&ilidades de ser e reali3ar-se1
?orm, o ,ue nos pode di3er a e.presso )na e.peri(ncia+7 )S o ,ue tu 4sX+ a forma
como eidegger cita a sentena no ^ =! de Ser e tempo, mas numa nota e.plicativa, referente
a esta sentena, e.plicita o significado do )s+1 Ele di30 )Mas ,uem `tuE s7 *,uele como o
,ual tu te proEetas a ti mesmo W a,uele como tu te tornas+
9S
1
Iomo o ttulo enuncia, na confer(ncia Hlderlin e a essncia da poesia eidegger
procura pensar refle.iva e interpretativamente a ntima relao ,ue une e funde o poeta no ,ue
escolheu como tarefa e.istencial, isto , de ser poeta para poder-ser ou e.istir1 5essa inteno,
eidegger escolheu cinco sentenas-guia de cartas e poemas e procura interpret--las uma a
uma1 *s sentenas escolhidas por ele so0
!1 Fa3er poesia0 )Esta tarefa, dentre todas a mais inocente+8
9<
Trata-se de uma das m-.imas gregas mais conhecidas1 Era a sobrescri-0o :_ epIgra#e; colocada na entrada do
templo de >elfos1 5o se trata de uma norma moral de comportamento mas, antes, de um vener-vel preceito divino
em sentido grego1 M tam&m conhecidssima em te.tos da literatura moderna como o caso de Ra&elais, Falileu,
Koltaire, Foethe1 Ao&re a hist%ria e usos desta sentena, cf1 Ren3o Tosi, Dicion:rio de senten-as latinas e gregas, Ao
?aulo, Martins Fontes, !""<, n1 =#$, p1 !<9-!<=1
9$
If1 Marcia A- Iavalcante Achu&acB, 2 come-o de deus, ?etr%polis, Ko3es, !""S, nota <, p1 !#1 * autora apresenta
um importante estudo a respeito desta sentena pind-rica1 Aegundo ela, a passagem de ?ndaro di30 y: voi oi o : ooi
o0. v0 5um outro manuscrito, preservado so& o c%digo NMFFI, l(-se y: voi oi o : ooi o0. v1 Essa
interpontuao separa o0. v da sentena anterior1 Essa foi, provavelmente, a verso usada por 5iet3sche para tradu3ir
essa passagem por 87erde; *as du bist9, sendo ,ue esta verso e.clui do lema de ?ndaro o termo o0. v en,uanto
)ensinar-aprender+1 * traduo feita por 6lderlin inclui este termo e e.prime-se, em toda a sua radicalidade potica,
no 87erde *elcher du bist er#ahren9, isto , )venha a ser, na pr%pria e.peri(ncia, a,uele ,ue tu s+1 * mesma
sentena pode ser entrelida no fragmento !L!, de er-clito, onde di30 )Eu me &usco a mim mesmo+1 If1 tam&m
Filvan Fogel, Da solid0o per#eita, ?etr%polis, Ko3es, !""", p1 !$!-!SS1
9S
If1 Martin eidegger, Ser e tempo, ?etr%polis e Nragana ?aulista, Ko3es e Edusf, 9LL<, ^ =!, p1 9L<, mas
principalmente na nota e.plicativa do autor 4 p1 '#= desta mesma edio, nTmero 9L<, letra a1
9"
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
91 )?ara este fim foi dado ao homem o mais perigoso dos &ens0 a linguagem, para ,ue d(
testemunho de ,uem ele +8
=1 )Muitas coisas tem e.perimentado o homem8 a muitas coisas celestiais /- nomeou
desde ,ue somos palavra-em-di-logo e podemos ouvir-nos uns aos outros+8
#1 )Iolocam os poetas o fundamento do permanente+8
'1 )Iheio de mritos est- o homem8 no porm pelos mritos, mas pela poesia o homem
fa3 desta terra sua morada+1
Entre as muitas consideraQes e ponderaQes do pensador, h- uma ,uesto principal e
,ue comentada por ele na segunda sentena escolhida0 83uem 4 o homem>9 eidegger di3
,ue ) um ser ,ue precisa dar testemunho de ,uem +1 E, mais adiante, a afirmativa0 )*ssim,
a palavra um &em do homem+1 Iontudo, em ,ue sentido e at ,ue ponto a palavra )o mais
perigoso dos &ens7+ * palavra o perigo dos perigos por,ue ela precisamente comea por
criar a possi&ilidade mesma do pr%prio perigo1 Em virtude da palavra, o homem comea a
ficar e.posto ao campo do a&erto ,ue, en,uanto ente, o assedia e ilumina em sua realidade
mais verdadeira e, en,uanto no-ente, pode engan--lo e iludi-lo1 M pois a palavra ,ue comea
por criar nesse campo a&erto as ameaas contra o ser, e os erros ou e,uvocos contra o ser,
tornando assim possvel a perda do ser, e isso /ustamente o maior perigo1
Entretanto, a palavra no to-somente o perigo dos perigos, mas tam&m a&riga em si
mesma e contra si mesma e, por necessidade, um crescente e pertur&-vel perigo1 * tarefa
pr%pria da palavra, por ser tal, consiste em tornar patente e manifesto, pela o&ra, o ente
en,uanto tal e, assim, guard--lo ou a&rig--lo em sua verdade1 5a e pela palavra pode ser dito
o mais puro e o mais oculto dos sentimentos humanos, como tam&m e igualmente o mais
confuso e o mais vulgar1 Mais ainda0 para ,ue uma palavra essencial possa vir a ser
compreendida e passe a ser propriedade comum necess-rio ,ue se torne comum1
*ssim, o homem no deve nem pode a&dicar da tarefa primeira ,ue vir a ser ,uem ele
propriamente a cada nova possi&ilidade, isto , a todo novo instante ,ue se apresenta
gratuitamente em sua e.ist(ncia1 E.emplificando, podemos ver isso em composiQes poticas
como nas de Fernando ?essoa1 >o &elssimo poema de *l&erto Iaeiro, )2 guardador de
re&anhos+ :!"!!-!"!9;, o poeta lusitano comps0
2 meu olhar ntido como um girassol1
Tenho o costume de andar pelas estradas
2lhando para a direita e para a es,uerda,
E de ve3 em ,uando olhando para tr-s111
E o ,ue eu ve/o a cada momento
=L
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
M a,uilo ,ue nunca antes eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito &em111
Aei ter o pasmo essencial
Zue tem uma criana se, ao nascer,
Reparasse ,ue nascera deveras111
Ainto-me nascido a cada momento
?ara a eterna novidade do Mundo111
29
* maior tarefa, o maior desafio ,ue fica, para cada um de n%s, pensar o sentido do
potico e do fa3er potico segundo seu sentido e.istencial en,uanto reali3ao humana
pr%pria e apropriadora1 5esse sentido, deveramos tornar-nos mais o&edientes, mais audientes
e sensveis pelo ,ue vem e.presso em poemas como os de Friedrich 6lderlin e ,ue
eidegger, en,uanto pensador, tenta compreender e interpretar1 Enfim, reali3ao humana
pr%pria e apropriadora sempre di3 respeito a modos reais e concretos como somos
perpassados e atravessados pelo sentido do ser, isto , pelo modo como o ser humano
transcende a todo instante sua condio finita de ser1 *ssim, toda e ,ual,uer possi&ilidade de
reali3ao humana no poderia ou deveria ser vista e compreendida, ontologicamente falando,
como modo de reali3ao genuna e autenticamente potica7
Aendo a condio finita de ser sua condio fundamental, transcender significa mais do
,ue ultrapassar, ou se/a, ser ou at mesmo dei.ar-se ultrapassar, dei.ar-se atravessar ou
perfa3er de algum modo1 >e fato, o ser humano, por mais &anal e corri,ueiro, por mais
cotidiano ,ue se/a, sempre /- curiosamente apreendido e surpreendido por um modo de ser
,ue a de precisar ser para poder-ser e isso /ustamente ,ue constitui o potico no humano1
?ois, como di3 6lderlin, )ora, onde mora o perigo, tam&m l- ,ue mora o ,ue salva+, pois
)poeticamente o homem ha&ita esta terra111+
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
a) Tradues da obra de Mart! Hede""er
- Ser e tempo1 ?etr%polis0 Ko3es8 Nragana ?aulista0 Edusf, 9LL<1
- <ntrodu-0o H #iloso#ia? Ao ?aulo, Martins Fontes, 9LLS1
9"
Fernando ?essoa, 2 "u pro#undo e os outros "us :seleo potica;, Rio de Haneiro, 5ova Fronteira, !"SL, p1
!=$1
=!
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
- 1arcas do caminho1 ?etr%polis0 Ko3es, 9LLS1
- "nsaios e con#erncias1 91 ed1 ?etr%polis0 Ko3es8 Nragana ?aulista0 Edusf, 9LL91
- ! caminho da linguagem1 =1 ed1 ?etr%polis0 Ko3es8 Nragana ?aulista0 Edusf, 9LL=1
- Ser e verdade? ?etr%polis0 Ko3es8 Nragana ?aulista0 Edusf, 9LL$1
- Parmnides1 ?etr%polis0 Ko3es8 Nragana ?aulista0 Edusf, 9LLS1
- Sobre o humanismo1 Rio de Haneiro0 Tempo Nrasileiro, !"<$1
- Hlderlin ' la esencia de la poesia1 Narcelona0 *nthopos8 Editorial del om&re, !"S"1
- Hinos de Hlderlin? @is&oa0 Jnstituto ?iaget, 9LL#1
- <ntrodu-0o H meta#Isica1 91 ed1 Rio de Haneiro0 Tempo Nrasileiro, !"<"1
- Semin:rios de Aolli%on1 ?etr%polis0 Ko3es8 Ao ?aulo0 *N>aE>GI, 9LL!1
- Biet/sche < e <<1 Rio de Haneiro0 Forense Gniversit-ria, 9LL$1
- ! essncia do #undamento1 @is&oa0 EdiQes $L, !"SS1
- ! origem da obra de arte1 @is&oa0 EdiQes $L, !""L1
- Da experincia do pensar1 ?orto *legre0 Editora Flo&o, !"<"1
- Caminhos de #loresta? @is&oa0 Fundao Ialouste Ful&enBian, 9LL91
- Biet/sche meta#Isica e niilismo1 Rio de Haneiro0 Relume >umar-, 9LLL1
- )6gica a pergunta pela essncia da linguagem? @is&oa0 Fundao Ialouste
Ful&enBian, 9LLS1
- 2s conceitos #undamentais da meta#Isica mundo; #initude; solid0o1 Rio de Haneiro0
Forense Gniversit-ria, 9LL=1
- Her:clito ! origem do pensamento ocidental? )6gica? ! doutrina heraclItica do logos1
Rio de Haneiro0 Relume >umar-, !""S1
- 3ue 4 uma coisa> Doutrina de Kant dos princIpios transcendentais1 @is&oa0 EdiQes
$L, !""91
- Con#erncias e escritos #ilos6#icos1 91 ed1 Ao ?aulo0 *&ril Iultural, !"S=1
b) Tradues da obra de #redr$% H&'der'!
- Hip4rion ou o eremita na +r4cia1 Traduo de Marcia A- Iavalcante Achu&acB1
?etr%polis0 Ko3es, !""#1
- Hip4rion ou o eremita na +r4cia1 @is&oa0 *ssrio c *lvim, !""$1
- Hip4rion ou o eremita na +r4cia1 Ao ?aulo0 5ova *le.andria, 9LL=1
- Re#lexOes1 Traduo de Marcia A- Iavalcante Achu&acB e *ntnio *&ranches1 Rio de
Haneiro0 Relume >umar-, !""#1
=9
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
- Canto do destino e outros cantos1 2rgani3ao, traduo e ensaio de *ntnio Medina
Rodrigues1 Ao ?aulo0 Jluminuras, !""#1
- "legias? Traduo de Maria Tere3a Furtado1 @is&oa0 *ssrio c *lvim, !""91
- Poemas1 ?ref-cio, seleo e traduo de ?aulo Zuintela1 91 ed1 revista e muito
ampliada1 Ioim&ra0 *tlOntida, !"'"1
- Poemas? ?ref-cio, seleo e traduo de ?aulo Zuintela1 =1 ed1 @is&oa0 Rel%gio
dEbgua, !""!1
- Hlderlin e outros estudos1 2&ras completas de ?aulo Zuintela :vol1 J;8 editado por
@udCig Acheidl1 @is&oa0 Fundao Ialouste Ful&enBian, !""$1
$) Obras sobre '!"ua"e( e )o*t$a e( Hede""er e H&'der'!
*@@EM*55, Neda1 Hlderlin und Heidegger? duri,ue8 Fri&urgo0 *tlantis, !"'#1
ee1 Hlderlin ' Heidegger1 Nuenos *ires0 Mirasol, !"<'1
*GRM@J2, >iogo ?ires1 ! heran-a de Hlderlin? @is&oa0 *ssrio c *lvim, !"$S1
NE*J5J, Thas Iuri1 J escuta do silncio um estudo sobre a linguagem no pensamento
de Heidegger? Ao ?aulo0 Iorte38 *utores *ssociados, !"S!1
ee1 Heidegger arte como cultivo do inaparente? Ao ?aulo0 Edusp8 5ova Atella, !"S<1
NE*GFRET, Hean1 2bserva-Oes sobre SdipoT 2bserva-Oes sobre !ntIgona, precedido
de 6lderlin e A%focles1 Rio de Haneiro0 Horge dahar, 9LLS1
NE5E>JT2, Mara Fernanda1 Heidegger en su lenguaEe? Madri0 Tecnos, !""91
N2RFEA->G*RTE, Jrene8 E5RJZGEA, Fernanda8 >J*A, Jsa&el Matos :org1;1
Heidegger; linguagem e tradu-0o? Col6.uio <nternacional; mar-o UMMU? @is&oa0 Ientro de
Filosofia da Gniversidade de @is&oa, 9LL#1
NRJT2 >* AJ@K*, Mdson Fon3ague1 )@inguagem em Ser e tempo de Martin
eidegger+, HI#en, vol1 99, n1 #!a#9, p1 =-9S, /an1-de31 !""S, Gruguaiana1
ee1 )eidegger0 a interpretao da linguagem p%s Ser e tempo+, HI#en, vol1 9=, n1 #=a##,
p1 #'-'", /an1-de31 !""", Gruguaiana1
NGddJ, *rcOngelo R1 <ntrodu-0o ao pensar o ser; o conhecimento; a linguagem1 9#1
ed1 ?etr%polis0 Ko3es, !""$1
I*R5EJR2 @Ef2, Emmanuel1 !prendendo a pensar :vol1 !;1 =1 ed1 ?etr%polis0 Ko3es,
!""!1
ee1 !prendendo a pensar :vol1 9;1 ?etr%polis0 Ko3es, !""91
I*A*52K*, Marco1 )* linguagem do acontecimento apropriativo+, Bature/a
Humana, vol1 #, n1 9, p1 =!'-==", /ul1-de31 9LL9, ?GI-A?1
==
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
>REgFGA, 1 @1 Ser-en-el-mundo? Comentarios a la division < de 8Ser ' tiempo91
Aantiago do Ihile0 Iuatro Kientos, !""'1
>G*RTE, *ndr1 )eidegger e a linguagem0 do acolhimento do ser ao acolhimento do
outro+, Bature/a Humana, vol1 $, n1 !, p1 !9"-!'S, /an1-/un1 9LL', ?GI-A?1
F2FE@, Filvan1 Da solid0o per#eita escritos de #iloso#ia1 ?etr%polis0 Ko3es, !"""1
ee1 Conhecer 4 criar um ensaio a partir de K? Biet/sche1 Ao ?aulo0 >iscurso Editorial8
J/u0 Editora Gni/u, 9LL=1
F*>*MER, ans-Feorg1 =erdade e m4todo tra-os #undamentais de uma hermenutica
#ilos6#ica1 "1 ed1 ?etr%polis8 Nragana ?aulista0 Ko3es8 Edusf, 9LLS1
ee1 =erdade e m4todo complementos e Indices1 =1 ed1 ?etr%polis8 Nragana ?aulista0
Ko3es8 Edusf, 9LL$1
ee1 3uem sou eu; .uem 4s tu> Rio de Haneiro0 GERH, 9LL'1
ee1 2 problema da conscincia hist6rica? Editado por ?ierre Fruchon1 =1 ed1 Rio de
Haneiro0 FFK, 9LL<1
WW1 ! ra/0o na 4poca da cincia? Rio de Haneiro0 Tempo Nrasileiro, !"S=1
FMEJ5ER, Ionceio 5eves1 ! morada do ser uma abordagem #ilos6#ica da
linguagem; na leitura de 1artin Heidegger1 Aantos0 Editora Gniversit-ria @eopoldianum8 Ao
?aulo0 @oDola, !""S1
*NERM*A, HRrgen1 "l discurso #ilos6#ico de la modernidad1 Madri0 Taurus, !""=1
h5E, @eda Miranda :org1;1 Kernando Pessoa e 1artin Heidegger o poetar
pensante1 Gap(0 Rio de Haneiro, !""#1
J5V22>, Michael1 Dicion:rio Heidegger? Rio de Haneiro0 Horge dahar, 9LL91
Y*@MEgER-MERTE5A, Ro&erto A1 Heidegger Q a educa-0o1 Nelo ori3onte0
*ut(ntica, 9LLS1
YJAJE@, T1 H1 $he genesis o# Heidegger&s 8(eing and $ime91 NerBeleD0 GniversitD of
Ialifornia ?ress, !""=1
YGAI, Martin1 )inguagem como c:lculo versus linguagem como meio universal um
estudo sobre Husserl; Heidegger e +adamer? Ao @eopoldo0 Gnisinos, 9LL!1
@*F25T, Iristina1 Heidegger; language; and *orld-disclosure? Iam&ridge0 Iam&ridge
GniversitD ?ress, 9LLL1
ee1 )a ra/6n como lenguaEe? Vn an:lisis del giro linguIstico en la #iloso#Ia del lenguaEe
alemana1 Madri0 Kisor, !""=1
ee1 )enguaEe ' apertura del mundo el giro lingWIstico de la hermen4utica de
Heidegger? Madri0 *lian3a, !""$1
=#
Theoria - Revista Eletrnica de Filosofia
ee1 Sprache und 7elterschlieXung? Aur linguistischen 7ende der Hermeneuti%
Heideggers? FranBfurt0 AuhrBamp, !""#1
ee1 $he linguistic turn in hermeneutic philosoph'1 Iam&ridge e @ondres0 MJT ?ress,
!"""1
@*?@*5IE, Hean1 Hlderlin e a .uest0o do pai? Rio de Haneiro0 Horge dahar, !""!1
@EKJ5*A, E1 "n d4couvrant l&existence avec Husserl et Heidegger1 ?aris 0 Krin, !"#"1
@2?*RJI, @el/Bo1 )* linguagem o&/etificante e no-o&/etificante em eidegger+,
Bature/a Humana, vol1 <, n1 !, p1 "-9$, /an1-/un1 9LL#, ?GI-A?1
@iVJT, Yarl1 Heidegger; pensador de un tiempo indigente1 Madri0 Rialp, !"'<1
MJIE@*dd2, Hos Iarlos1 Do um como princIpio ao dois como unidade Heidegger
e a reconstru-0o ontol6gica do real? Ao ?aulo0 Fapespa*nna&lume, !"""1
MJR*5>*, Maria do Iarmo Tavares de1 Da experincia do pensar1 ?orto *legre0
Flo&o, !"<"1
5G5EA, Nenedito1 Passagem para o po4tico #iloso#ia e poesia em Heidegger? 91 ed1,
Ao ?aulo0 btica, !""91
eee e I*M?2A, Maria Hos :org1;1 Hermenutica e poesia o pensamento po4tico? Nelo
ori3onte0 Editora da GFMF, 9LL$1
?*@MER, Richard E1 Hermenutica? @is&oa0 EdiQes $L, !"""1
?iFFE@ER, 2tto1 )6lderlin et lEautre commencement+, )a pens4e de 1artin
Heidegger un cheminement vers l&letre1 ?aris0 *u&ier-Montaigne, !"<$1
eee1 ! via do pensamento de 1artin Heidegger1 @is&oa0 Jnstituto ?iaget, 9LL!1
REJA, R%&son Ramos dos1 )2&servaQes so&re o papel da linguagem na fenomenologia
hermen(utica de Martin eidegger+, Problemata, vol1 !, n1 !, p1 9'-#', !""S, Hoo ?essoa1
RJI*R>A25, Villiam H1 Heidegger? $hrough Phenomenolog' to $hought1 The
ague0 M1 i/hoff, !"<=1
AIGN*IY, Marcia A- Iavalcante1 Para ler os medievais ensaio de hermenutica
imaginativa? ?etr%polis0 Ko3es, 9LLL1
ee1 )>a necessidade de ser o ,ue se compreende+, =eredas, ano =, n1 9", p1 9$-9", maio
!""S, Rio de Haneiro0 Ientro Iultural Nanco do Nrasil1
ATEJ5, Ernildo H1 Compreens0o e #initude? J/u0 Gni/u, 9LL!1
VER@E, Marco *urlio1 Poesia pensamento em Hlderlin e Heidegger1 Ao ?aulo0
Editora da Gnesp, 9LL'1
='